卷上本经上品

译气味甘，性温，无毒。治疗风寒湿痹、死肌、痉、黄疸，止汗、除热、消食，可以制成煎剂服用。长期服用，能使身体轻健、延年益寿，并且不易感到饥饿。（术最初产于南郑山谷，如今各处都有，以嵩山、茅山以及野生的为佳。它的根皮黄色，根肉白色，老了就变成苍赤色，质地中有很多膏液，分为赤术、白术两种。《本经》没有加以区分，到了汉代，仲景的汤方才开始有赤术、白术之分；这两种术的性质有平和与猛烈的不同，使用时也有缓急的区别。） （按： 《本经》只说“术”，确实是指白术这一种，苍术当然不能混同。试比较两种术的苗、叶、根、茎：白术靠近根部的叶子，每片分成三叉，略像半夏；上部的叶子很像棠梨叶，颜色淡绿而没有光泽。苍术靠近根部的叶子分成三至五叉，上部的叶子则狭长，颜色青绿而有光泽。白术的茎是绿色的，苍术的茎是紫色的。白术的根像人的手指，也有大如拳头的；外皮褐色，根肉白色，老了就微微发红。苍术的根像老姜，外皮呈苍褐色，根肉黄色，老了以后会有朱砂色的斑点。白术开始是甘味，随后略带辛味，最后才有苦味。苍术开始是甘味，随后是苦味，而辛味尤其突出。白术性质平和而不猛烈，苍术性质燥烈，并非同一种药，由此可以知道。后人因为二者都有“术”的名称，都主要作用于脾胃，治疗风寒湿痹的功效也相近，于是说《本经》兼指赤术、白术，大概是从未深入辨析。看《本经》所说的“止汗”二字，只有白术有这种功效；使用苍术却相反，难道不是把二者混为一谈了吗？关于白术的味道，《本经》说是苦味，陶弘景说是甘味，甄权说是甘辛味，张杲说是苦而甘味；如今取浙江所产的白术品尝，确实兼有甘、辛、苦三种味道。夏季采收的，辛味多而甘味少；冬季采收的，甘味多而辛味少，但最后都归于苦味。由此可知，各种说法都只说到了其中一方面，还没有涉及完整的情况。隐庵认为《本经》原文的“苦”字应当是“甘”字，于是把白术看作调和脾土的药物，甘味是它的正味，苦味只是兼有的味道，所以采用陶弘景的说法来订正原文。） 白术气味甘温，质地中有很多脂液，是调和脾土的药物。所谓主治风寒湿痹，《素问·痹论》说：风、寒、湿三种邪气杂合而至，结合在一起就成为痹证。白术味甘，性温，能够补益脾土；土气运行，肌肉之气就能向外通达皮肤，向内通达经脉，所以风寒湿痹证都可以治疗。脾主肌肉，治疗死肌，就是在帮助脾气。脾又主四肢；所谓痉，是四肢强直而不协调。脾主黄色；所谓黄疸，是身体和眼睛发黄，同时脾土虚弱。白术能够补益脾脏，所以痉证和黄疸都可以治疗。所谓止汗，是因为土能够制约湿气。所谓除热，是清除脾土虚弱所产生的虚热。所谓消食，是帮助脾土运化。所谓制成煎剂服用，是说白术含有较多脂液，又能治疗脾土燥；制成煎剂后，味甘性温而质地滋润，土气就平和了。所以长期服用就能使身体轻健、延年益寿，并且不感到饥饿。我认为：太阴主湿土而归属于脾，是阴中至阴；它喜欢燥而厌恶湿，喜欢温而厌恶寒。然而土必须有湿气，才能灌溉四方；就像土地得到雨露，才能使万物生长。如果过于炎热燥烈，就会使气机停止而不能运行，形成大便艰难、脾气被约束的病证。白术制成煎剂服用，就能在燥中兼有滋润、在温中兼有调和；这是先圣教导人的苦心，学习医道的人应当体会其中的道理。卷上，《本经》上品 苍术（附） 气味苦，性温，无毒。主要治疗风寒湿痹、死肌、痉证、黄疸，清除热邪，消食，可以制成煎剂服用。长期服用可以使身体轻健；原文“轻身饥”疑有缺字，通常意为“不饥”。白术的性质优良，苍术的性质较差。凡是想补益脾脏，就用白术；凡是想运化脾气，就用苍术；如果想兼顾补益和运化，就两者同用，但白术多、苍术少。如果运化多而补益少，就苍术多、白术少。虽然品种有两种，实际上仍是一类药。《本经》没有区分苍术和白术；但仲祖《伤寒论》的方剂中都使用白术，《金匮要略》的方剂中又使用赤术。到了陶弘景的《别录》，才把它们分为两种。应当知道，赤术、白术之分始于仲祖，并不是陶弘景才开始区分的。赤术就是苍术，它的功效与白术大致相同，所以仍以《本经》所说术的主治为根本。但白术味甘，苍术兼有苦味；白术止汗，苍术发汗。因此“止汗”二字删去，不再记录。后人说苍术的味道是苦味；其实苍术的味道是甘味而略带苦味。卷上，《本经》上品 薯蓣 气味甘，性平，无毒。主要治疗内伤，补益虚弱消瘦，祛除寒热邪气，补益中气，增强气力，促进肌肉生长，强健阴气。长期服用能使耳聪目明、身体轻健、不感到饥饿，并且延年益寿。（薯蓣就是今天所说的山药。因为唐代宗的名字叫“预”，为避讳而改称“薯药”；又因为宋英宗的名字叫“署”，为避讳而改称“山药”。最初产于嵩高山谷，如今各处都有；入药以野生的为佳。种植薯蓣的方法，是用杵打出穴，将切下的块根投入杵穴之中，随着杵穴的形状而成形；原文“如预备署”字句疑有讹误，可能与名称的由来有关。如今人们只知道山药，不知道薯蓣了。） 山药气味甘，性平，最初产于中岳，得到中土专一精纯的气，所以是补益太阴脾土的药物；因此它的各种主治功效都在于调补中土。治疗内伤，就是补益中土。补益虚弱消瘦，就是滋养肌肉。所谓祛除寒热邪气，是因为中土调和、肌肉充足后，寒热邪气自然就会消除。治疗内伤，就可以补益中气并增强气力。补益虚弱消瘦，就可以使肌肉生长并强健阴气。阴气强健，耳朵就听得清、眼睛就看得明。气力增强，身体就会轻健；土气充足，就能不感到饥饿并延年益寿。凡是柔软滑润的东西，受到损伤就会腐坏。山药切成块投入土中，百合分瓣种下，像种大蒜一样；地黄取根节多的，截成一寸一段埋入土中，都能够生长。之所以如此，是因为百合得到太阴的天气，山药、地黄得到太阴的地气。卷上，《本经》上品 石斛

译气味甘，性平，无毒。主要治疗内伤，祛除痹证，降气，补益五脏虚劳、虚弱消瘦，强健阴气、补益精气。长期服用可以使肠胃充实。石斛最初产于六安山谷水边的石头上，如今荆襄、汉中、庐州、台州、温州等地都有。其中有一种形状像金钗，称为钗石斛，受到世俗推重；但不如四川所产的石斛，后者形态修长洁净，茎长一二尺，气味清淡，颜色黄白而质地充实，入药最为优良。此外还有木斛，茎长而中空，不如四川石斛内部充实。还有麦斛，形状像大麦，彼此累累相连，顶端生一片叶子，性质略寒。还有竹叶斛，形状像竹子，节间生有叶子。还有雀髀斛，茎大如麻雀的大腿，叶子生在茎的顶端；性质都苦寒，不适合使用。石斛丛生在石头上，根相互纠结，茎和叶生长出来时都青翠碧绿。晒干后颜色黄白而柔软，折下悬挂在屋下，时常浇水，经过一年也不会死，俗称千年润。） （我认为：如今的石斛味道都苦，没有甘味。应当知道，《本经》所说的各种味道，都是刚出土时的味道；晒干后味道会稍有变化。石斛生长在石头上，得到水便能长存，所以禀受水石专一精纯的气而补益肾脏。味甘而色黄，不借助土的力量，却能夺取中土的气化来补益脾脏。“斛”本来是容量的名称，主张出入、运转；石斛治疗内伤，就是使中土之气运行。所谓祛除痹证，是祛除皮、脉、肉、筋、骨这五脏与外界相合部位的痹证。治疗内伤就能降气，是说中气调和后，邪气自然就会下降。祛除痹证就能补益五脏的虚劳、虚弱和消瘦，是说邪气消散后，正气就会强盛；脾属于阴中至阴，所以说能够强健阴气。肾主管收藏精气，所以说能够补益精气。长期服用就能使土气运行、水中精气布散，所以能够使肠胃充实。《本经》上品药大多主治痹证，不说风寒湿痹而只说痹，是因为指的是五脏与外界相合部位的痹证。皮，是肺与外界相合的部位。脉，是心与外界相合的部位。肉，是脾与外界相合的部位。筋，是肝与外界相合的部位。骨，是肾与外界相合的部位。所以祛除痹证，也就是治疗五脏的虚劳和虚弱消瘦，这是在攻除邪气之中包含着补益的妙用。治疗内伤也就是降气，这是在补益之中包含着攻除邪气的精妙道理。卷上，《本经》上品 酸枣仁 气味酸，性平，无毒。主要治疗心腹部的寒热、邪气凝结、气机聚集、四肢□痛以及湿痹。长期服用可以安定五脏，使身体轻健、延年益寿。（酸枣最初产于河东的河谷水泽，如今汴州、洛阳附近以及西北各州郡都有。又名山枣，《尔雅》中有一个名称字样缺失；孟子所说“养其棘”，指的就是它。它的树枝有刺，果实形状像枣但圆而小，味酸，颜色红紫。八月采收果实，只取果核中的仁。果仁的外皮红色，仁肉黄白色。） （按：酸枣肉味酸，酸枣仁味甘而不酸。如今既然称作酸枣仁，又说气味酸平，这是错误的，应当改正。） 枣肉味酸，是肝的果实。它得到东方木气的味道，能够使肝气向上运行；食用它，主要能使人从睡眠中醒来。枣仁形状圆，颜色赤红，禀受火土的气化。火气归于中土，神气就能收藏在内；食用它，主要能使人正常地醒来和入睡。《本经》没有说使用枣仁，但如今大多使用它。所谓心腹寒热、邪气凝结、气机聚集，是说心腹部失于调和，形成寒证或热证，于是邪气凝结、气机聚集。枣仁颜色赤红，象征心，能够引导心气向下与肾气交会；枣肉黄色，象征土，能够帮助脾气向上通达，所以心腹部的寒热、邪气凝结和气机聚集都可以治疗。土气不能通达四肢，四肢就会酸痛。火气不能温养肌肉，全身就会形成湿痹。枣仁禀受火土的气化，所以四肢酸痛和全身湿痹都可以治疗。长期服用可以安定五脏，使身体轻健、延年益寿。这是说它不但能使心腹部调和安宁，而且还能安定五脏。五脏安定以后，气血就会日益充盛，所以又能使身体轻健、延年益寿。卷上，《本经》上品 大枣 气味甘，性平，无毒。主要治疗心腹部的邪气，安定中焦，养护脾气，平和胃气，通利九窍，帮助十二经脉，补益气少、津液少、身体内部不足，以及惊恐过度、四肢沉重等证，并能调和各种药物。长期服用可以使身体轻健、延年益寿。（《本经》。） （枣最初产于河东的平坦水泽，如今北方各州郡附近以及江南都有；只有青州、晋州所产的肥大甘美。五月开白花，八九月果实成熟，呈黄红色；烘烤曝晒后变黑，入药以这种为佳。南方所产的称为南枣，北方所产而不肥大的称为小枣，烘烤曝晒后不变黑的称为红枣，只能用作果品食用，都不用于入药。） 大枣气味甘，性平，是脾的果实。它开小白花，初生时青色，成熟时黄色，成熟到极点就变红，烘烤曝晒后变黑；它禀受土气专一精纯的特点，具备五行的颜色和性质。《经》中说：脾是孤独的脏，居于中央属土，用来灌溉四方。所谓主治心腹邪气、安定中焦，是说大枣能够安定中焦；凡是邪气向上侵犯心、向下侵犯腹，都可以治疗。所谓养脾气、平胃气、通九窍、帮助十二经，是说大枣养护脾气后，胃气自然平和；脾胃之气向上向下运行，就能通利九窍。脾胃之气由内向外运行，就能帮助十二经脉。所谓补益气少、津液少和身体内部不足，是说大枣能够补益身体内部的不足；因此既能补益少气、帮助无形之气，又能补益少津液、滋养有形之体。所谓治疗大惊、四肢沉重以及调和各种药物，是说大枣味甘而含脂液较多，能够调和各种药物；因此惊恐过度而心所主的神气在内虚弱、四肢沉重而心所主的神气在外虚弱，都可以治疗。四肢就是两手和两足，都是身体活动关节的所在，也是神气畅通到达的地方。长期服用就能使五脏调和、气血充足，所以可以使身体轻健、延年益寿。卷上，《本经》上品 芡实 气味甘，性平而涩，无毒。主要治疗湿痹、腰脊和膝部疼痛，补益中气，祛除突然发作的疾病，补益精气，增强意志，使耳聪目明；长期服用可以使身体轻健、不感到饥饿，能够耐老，达到如神仙般的境界。

译（芡实最初产于雷池的水泽，如今各处都有，以武林所产的最好。三月长出贴着水面的叶子，像荷叶但更大，皱纹像谷物的纹理，收缩得像沸水翻腾，叶面青色、叶背紫色，茎和叶都有刺。五六月开花，花为紫色，花一定朝向太阳；花萼处有青刺，原文“如□刺及芡实气味甘平”疑有脱文或错乱，后文说芡实气味甘平、种子黄色而仁白色，生长在水中，花向着太阳开放，这是阳气牵引向上、阴气牵引向下，所以“芡”字从“欠”，能够得到阳明、少阴的精气。所谓主治湿痹，是因为阳明经的上部由燥气主治。所谓治疗腰脊和膝部疼痛，是因为少阴主管骨，而腰膝在体表与骨相合。所谓补益中气，是因为阳明居于中土。所谓祛除突然发作的疾病，是因为精、气、神三者同时虚弱、相互冲击，就会形成突然发作的疾病。芡实生长在水中而花朝向太阳，因此得到水的精气和火的神气。它的茎有刺、果肉白色，又禀受秋季金气收敛的性质，所以能治疗精、气、神三者虚弱所导致的突然发病。所谓补益精气、增强意志、使耳聪目明，是说精气充足后，肾中所藏的意志就会强健。肾中意志强健，耳朵就听得清、眼睛就看得明。这是因为心和肾都以耳为窍，精神共同输注于眼睛。长期服用就能积聚精气、保全精神，所以可以使身体轻健、不感到饥饿，耐受衰老，达到如神仙般的境界。卷上，《本经》上品 莲实 气味甘，性平，无毒。主要补益中气，养神，增强气力，祛除各种疾病。长期服用可以使身体轻健、耐受衰老，不感到饥饿并延年益寿。（莲最初产于汝南的池塘水泽，如今各处的池塘水泽都有。初夏时叶子从水中长出，逐渐长得像扇子一样。六七月间开花，有红、白、粉红三种颜色，香气浓郁、姿态艳丽，十分可爱。花心有黄色的花须，花瓣凋落后花托形成；花托外面青色、里面白色，莲子长在花托中，形状像蜜蜂的幼虫在蜂巢中的样子。六七月采收嫩莲子，生吃鲜美；到了秋天，花托枯萎，莲子变黑，外壳坚硬，称为石莲子。如今药铺中有一种石莲子，形状细长、味苦，果肉里面没有莲心，生长在树上，属于苦珠一类，不适合入药；应当在建莲子中挑选带壳而颜色黑的使用，这才是真正的石莲子。） 莲生长在水中，茎直而色青，具有风木的形象；花红、花须黄、花托白、莲子黑，得到五运相生的气化，所以气味甘而性平。所谓补益中气，是因为它得到中土的精气。所谓养神，是因为它得到水火的精气。所谓增强气力，是因为它得到金木的精气。各种疾病的发生都不超出五运，莲禀受五运的气化，所以能祛除各种疾病；长期服用还可以使身体轻健、不感到饥饿，并延年益寿。卷上，《本经》上品 莲花（附） 气味苦、甘，性温，无毒。主要镇定心神，使面色润泽、容颜保持，并使身体轻健。（《日华本草》） 卷上，《本经》上品 莲蕊须（附） 气味甘、涩，性温，无毒。主要清心、通肾、固摄精气，使须发变黑，改善面色，补益血液，止血崩和吐血。（《本草纲目》附。） 卷上，《本经》上品 莲房（附） 气味苦、涩，性温，无毒。主要破血（《食疗本草》），治疗血瘀胀满、腹痛，以及产后胎衣不下。解除野生菌类的毒性（《本草拾遗》附。） （莲房就是莲蓬的外壳，以陈放时间久的为佳。） 卷上，《本经》上品 莲薏（附） 气味苦，性寒，无毒。主要治疗血渴、产后口渴（《食性本草》），止霍乱（《日华本草》），清心除热（《本草纲目》附。） （莲薏就是莲子中间的青色莲心。） 卷上，《本经》上品 荷叶（附） 气味苦，性平，无毒。主要治疗血瘀胀满、腹痛和产后胎衣不下，用酒煮后服用（《本草拾遗》）。治疗吐血、鼻出血、血崩、血痢、脱肛、赤游火丹、遍身风疠、阳水浮肿、脚膝浮肿以及痘疮倒靥（《新增》附。） 卷上，《本经》上品 荷鼻（附） 气味苦，性平，无毒。主要安胎，排除恶血而保留好血，止血痢，杀灭菌类和蕈类的毒性，并用水煎煮后服用（《本草拾遗》附。） （荷鼻就是荷叶的叶蒂。） 卷上，《本经》上品 薏苡仁 气味甘，性微寒，无毒。主要治疗筋脉拘急痉挛、不能屈伸，以及久患风湿痹证，并能降气。长期服用可以使身体轻健、补益气力。（薏苡的形状像米，所以俗称米仁。最初产于真定的平坦水泽和田野，如今各处都有。春天长出幼苗，叶子像黍叶。五六月结实，到了秋天就成熟变老。它的仁白色如珠，可以煮粥，也可以和米一起酿酒。） 薏苡仁属于米谷一类，夏天生长、秋天成熟，味甘、色白，性质微寒，禀受阳明金土的精气。所谓主治筋脉拘急痉挛、不能屈伸，是因为阳明主管滋润宗筋；宗筋主管约束骨骼、使关节活动。宗筋得到滋润，各条筋脉自然就会调和。关节活动便利，屈伸就会自然顺畅。此外，金气能够制约风邪，土气能够胜过湿邪，所以能治疗久患的风湿痹证。肺属于金而主管气，薏苡禀受阳明的金气，所以主要能降气。它能治疗久患的风湿痹证，所以长期服用可以使身体轻健；既能降气，又能补益气力。卷上，《本经》上品 大麻仁 气味甘，性平，无毒。主要补益中气、增强气力。长期服用可以使身体肥壮健康、不易衰老，达到如神仙般的境界。（大麻就是火麻，俗名黄麻。最初产于泰山的山谷，如今各处都种植它，获利颇为丰厚。叶子狭长，茎秆高长，五六月开细小的黄花，形成穗状花序；结出种子后可以取油。《齐民要术》说：麻有雌雄，在开花时拔除雄麻；如果还没有开花就拔除，便不会结子。） 大麻在五六月交界时开花结实，正是阳明、太阴主管时令之气的时候。《经》中说：阳明，就是午时。五月是盛阳之气中的阴气。另外，长夏属于太阴主管时令之气；太阴与阳明如同雌雄相合，大麻仁禀受太阴、阳明的气，所以气味甘而性平。所谓补益中气，就是补益中土。所谓益气，就是补益脾胃之气。脾胃之气调和，两种土气就能相互资助；阳明的燥土得到太阴湿气的资助，太阴的湿土得到阳明燥气的补益，所以长期服用可以使身体肥壮健康、不易衰老，达到如神仙般的境界。卷上，《本经》上品 巨胜子 气味甘，性平，无毒。主要治疗内伤、虚弱消瘦，补益五脏，增强气力，促进肌肉生长，充实骨髓和脑髓。长期服用可以使身体轻健、不易衰老。

译（巨胜又名胡麻，又名狗虱。本来产于胡地，所以叫胡麻。“巨”就是大的意思。本来生长在胡地的大宛，所以又叫巨胜；八种谷物之中，只有它最好。寇宗□说：胡麻正是如今的大脂麻，只有胡地产的肥大，因此叫胡麻，又叫巨胜。如今市场店铺中有一种形状像小茴香、有壳而没有仁、味道极苦的东西，假冒巨胜。巨胜就是胡麻，属于谷类。刘阮深入天台山时，仙女用胡麻饭供给他们；如果有壳没有仁，味道又苦，怎么能用来做饭呢？应当知道，市场店铺中的所谓巨胜其实是野生狗虱，所以有“壁虱胡麻”的名称。壁虱、狗虱都不适合入药。如果没有胡麻，应当在脂麻中挑选颜色赤红而肥大的使用，这样大概不会弄错。） 麻是五谷之首，禀受厥阴在春天生发的气。五运起始于木，并依次相互资助、相互生成。所谓主治内伤、虚弱消瘦，是因为它气味甘平，能够补益中土。补益五脏、增强气力，是用来治疗内伤的。促进肌肉生长、充实骨髓和脑髓，是用来治疗虚弱消瘦的。补益五脏、增强气力这些无形之气，促进肌肉生长、充实骨髓和脑髓这些有形之体，内外都得到充足，所以长期服用可以使身体轻健、不易衰老。卷上，《本经》上品 赤箭 气味辛，性温，无毒。主要杀除鬼魅精怪和蛊毒、恶气。长期服用可以增强气力、滋长阴气，使身体肥壮健康。（《本经》称它为赤箭苗。宋代《开宝本草》称它为天麻根。《本经》的主治内容，同时论述根和苗。如今只使用天麻，不再使用赤箭。最初产于陈仓的山谷、壅州以及太山、少室山。春天长出幼苗，中间抽出一根茎直向上生长，像箭杆一样，颜色正红；茎梢下半部贴生着一些小红叶，远看像箭上的羽毛；有风时它不动，无风时却自行摇摆，所以又有“神草”的名称。根的形状像王瓜，外皮黄白色，晒干后变黑；距离根部三五寸处，有许多游子根环绕排列，像卫士一样，每条都生有如白发般的细根，气息相通而实体并不相连，所以根又有“离母”的名称。） 赤箭气味辛，性温；它的根称为天麻，气味甘，性平。赤箭辛温，属于金；金能够制约风邪，又具有弓箭般的威力，所以主要用于杀除鬼魅精怪。天麻甘平，属于土；土能够胜过湿邪，又处在五运的中央，所以能够治疗蛊毒和恶气。天麻的形状像芋头，有十二枚游子根环绕四周，用来仿效十二时辰。十二枚游子根分布在外，对应六气所主的天时；天麻就像皇极居于中央，得到完整的气运，所以功效与五芝相同，力量超过五参，是仙家服食的上品。因此长期服用，可以增强气力、滋长阴气，使身体肥壮健康。李时珍说：补益类上品药中，天麻是第一等的。世人只用它来治疗风病，实在是太可惜了。卷上，《本经》上品 干地黄 气味甘，性寒，无毒。主治内伤，驱除血痹，充填骨髓，使肌肉生长；煎汤服用，可以消除寒热积聚，消除痹证，治疗跌打损伤导致的筋脉断绝。长期服用能使身体轻健，延缓衰老。鲜用的尤其好。（地黄在《本经》中名为“地髓”。《尔雅》中称为“[缺字]”，又名芑。最初以生长在咸阳川泽黄土地中的为佳；如今各地都有，接近怀庆所产的最好。根的颜色全黄，干后略微发黑。古代用种子种植，如今用根种植：选择根节多的，截成寸段后栽种。（炮制干地黄的方法是：把细小的地黄捣烂取汁，用汁拌和肥大的地黄，再晒干。） 地黄颜色黄，味甘，性寒，禀受太阴中土的纯粹精气，同时兼有少阴寒水的气化之性。所谓主治内伤，是因为它味甘而质地滋润，能够补益中焦的精液。血痹，也就是脉痹。所谓驱除血痹，是因为地黄的横纹像络脉，能够疏通周身的经络。它得到少阴寒水的精气，所以能充填骨髓；得到太阴中土的精气，所以能使肌肉生长。地黄的药性只是向下运行，所以字形从“[缺字]”部。借助汤剂饮服，药性就能向上运行并向外通达；这就是说，它不但能驱除血痹，还能消除皮肉筋骨的痹证。既然能消除皮肉筋骨的痹证，那么跌打损伤导致的筋脉断绝也可以治疗。长期服用，精血就会充足，所以身体轻健而不易衰老。鲜用的尤其好，是说新鲜时津液汁水多而且药效尤其好，只可惜不能长久储存，也难以运到远方出售。后人把地黄蒸熟后制成丸剂，从此才有生地、熟地的分别。熟地黄的功效与生地黄相当，只是药性稍有减弱，适宜补肾。之所以这样，是因为蒸熟后甘味中的苦味完全除去，所以寒性稍减；蒸熟后颜色变黑，所以适宜补肾。我认为：地黄扎根入土最深，药性只向下运行，制成汤剂后就能助其向上通达。《日华子本草》把它分为天黄、地黄、人黄，这是错误的。卷上，《本经》上品 麦门冬 气味甘，性平，无毒。主治心腹部气机结滞、内伤、饮食过饱、胃络脉断绝、身体羸弱消瘦和气短。长期服用能使身体轻健而不易衰老，并且不感到饥饿。（“麦门冬”中“门”是古字，字形从“[缺字]”；“[缺字]”表示藤蔓连续不断。最初产于函谷、川谷，叶子像细“[缺字]”，凌冬不死；根的颜色黄白，中心贯通，藤蔓牵引延伸。古时野生，根块宛如麦粒，所以名为麦冬；如今江浙一带都已栽种。一株横向生长，根上的颗粒彼此相连，有十二枚的，也有十四五枚的。之所以这样，是因为手足三阳、三阴的络脉共有十二条，再加上任脉的尾翳、督脉的长强，共十四条；又加上脾的大络，共十五条。这是药物形性自然与人体相合之处，只有圣人才能体察到。因此使用麦冬来疏通络脉，原本并没有“去心”二字。后人不明白经文的意义，也没有探究事物的道理，沿袭去心的做法已经很久了，现今特地加以纠正。） 麦门冬气味甘平，质地和药性滋润，能够经受冬季仍保持青翠，大概是禀受少阴冬水的精气，并向上与阳明胃土相合。所谓主治心腹部气机结滞，是因为麦冬一株横向生长，能够使胃气向四方通行，于是上至心、下至腹的气结都能消散。所谓内伤，是经脉失调，中气在内部虚弱。所谓饮食过饱，是饮食没有节制，胃气壅塞停滞。麦门冬禀受少阴癸水之气，向上与阳明戊土相合，所以能治疗内伤和饮食过饱。胃的大络在内部与脉相通；所谓胃络脉断绝，就是胃络不能与脉相通。麦冬的根颗从中心贯通，横向生长在土中，彼此相连而不断，所以能治疗胃络脉断绝。胃虚就会身体羸弱消瘦，肾虚就会气短；麦冬能够助益胃气、补益肾气，所以能治疗羸瘦和气短。长期服用，形体就会强健，所以身体轻便；精神充足，所以不易衰老，也不感到饥饿。卷上，《本经》上品 天门冬 气味苦，性平，无毒。主治各种突然发生的风湿偏痹，强健骨髓，杀灭三虫，去除伏尸。长期服用能使身体轻健、益气，延年益寿而不感到饥饿。

译（天门冬又名天棘，又名颠棘。最初产于奉高山谷。此山最高，向上直达天空，所以称为“天”，又称为“颠”。藤蔓牵引延伸，茎上略有刺，所以称为“棘”。它的根呈白色或黄紫色，柔软滋润而汁液多，长二三寸；一株有一二十枚，和百部相似。） 天门冬，《本经》说：气味苦，性平。《别录》说：味甘，性寒。刚出土时，味道稍苦，晒干后略带甘味。性寒，无毒，质地多脂；最初生长在高山，大概是禀受寒水之气，并且向上通达天空，所以有“天冬”的名称。所谓主治各种突然发生的风湿偏痹，是说风湿邪气突然侵袭身体，形成半身不遂的偏痹。天冬禀受水和天的气机，能够周流运行，所以可以治疗这种病。所谓强健骨髓，是因为它得到寒水的精气。所谓杀三虫、去伏尸，是因为水阴之气向上通达天空；水气通达天空，天气就会下降，所以土中的三虫、泉下的伏尸，都能被杀灭并除去。太阳经是各阳经的主气，所以长期服用能使身体轻健、益气；天气贯通到地中，所以能延年益寿而不感到饥饿。伏尸，是传尸、鬼疰，以及泉下的尸鬼；这些阴邪会使人患病。天门冬能够开启水中的生阳之气，使它向上通达天空，所以能去除伏尸；原文“天、麦门冬”处疑有缺字或断句问题，按现有底本无法确定其确切含义。麦门冬禀受水的精气，向上通达阳明。天门冬禀受水的精气，向上通达太阳。冬季主闭藏，“门”主开通运转；都称为“门冬”，是因为它们都能使闭藏之气开通运转并向上通达。后人有天门冬补益之中带有泻下作用、麦门冬泻下之中带有补益作用的说法，不知是从哪里引来的，实在可笑。卷上，《本经》上品 葳蕤 气味甘，性平，无毒。主治中风导致的突然发热、身体不能动摇、筋脉拘急、肌肉结滞，以及各种虚弱不足。长期服用能去除面部的黑“[缺字]”，使面色美好，肌肤润泽，身体轻健而不易衰老。（《本经》中名为女萎。《吴氏本草》中名为葳蕤。《别录》中名为玉竹。《拾遗》中名为青粘。最初产于太山的山谷和丘陵地带，如今各处都有。称为女萎，是因为它性情阴柔、质地滋润，像女子柔顺而相随；称为葳蕤，是女子娇柔的意思。称为玉竹，是因为根的颜色像玉，茎的节像竹。称为青粘，是因为茎叶青翠，根汁浓稠而黏。春天长出幼苗，茎直而有节，叶子像竹叶，两两相对；根横向生长，像黄精，颜色白中略黄，性柔软而含脂多，最难晒干。） （按：葳蕤叶子茂密，看起来似乎是对生的，实际上并不相对。有人说：它的叶子若是对生的，就是黄精。如今浙江一带采药时，把根细长的挑作玉竹，把根圆而大的挑作黄精；其实这只是同一种植物，只是生长年限尚短，所以根细而长。生长年限久的，根就粗大而圆。我寻求真正的黄精，种了几十年也没有得到。） 葳蕤气味甘平，质地含有很多津液，禀受太阴湿土的精气，用来充养中焦的津液。所谓中风暴热，是风邪侵入人体，使身体发热如同暴晒。所谓不能动摇，是身体热势盛，体内津液枯竭，不能濡润灌注肌肉腠理。所谓跌筋，是筋脉不柔和，于是“[缺字]”蹶，像跌倒一样。所谓结肉，是肌肉没有膏脂润泽，于是涩滞不畅，像凝结一样。所谓各种不足，是进一步说明中风暴热、不能动摇、跌筋、结肉，都是各种虚弱不足的证候。长期服用，津液就会充足，所以能去除面上的黑“[缺字]”，使面色美好、肌肤润泽，并且身体轻健而不易衰老。我认为：葳蕤滋润、滑腻，禀性阴柔，所以《本经》主治中风暴热，古代方剂主治风温灼热；所治疗的都是风热之病。近世医家说葳蕤有类似人参的功效，不分寒热燥湿，一概使用，把它当作补药；却不知道阴病内寒时这是大忌，大概是因为不考察经书，众人都被道听途说误导了。卷上，《本经》上品 牛膝 气味苦、酸，性平，无毒。主治寒湿导致的痿痹、四肢拘挛、膝痛而不能屈伸；驱除血气受伤后形成的热火腐烂之证，并能堕胎。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。（牛膝在《本经》中名为百倍。最初产于河内的川谷和临朐，如今江淮、闽粤、关中都有；然而都不如怀庆川中所产的好。春天长出幼苗，枝节两两相对，所以又名对节草；根从一处直向下生长，长二三尺，以肥厚宽大者为上品。） 《本经》说：百倍气味苦酸，这是概括根和苗而言。如今所使用的，是根下的茎，味甘而气味酸，药性微寒。《易经》说：乾为马，坤为牛；牛的力量在膝部。取名牛膝，是因为它禀受太阴湿土的气化，能够资助和滋养筋骨。所谓主治寒湿痿痹，是说有的由寒引起，有的由湿引起，从而形成痿痹证。患痿痹就会四肢拘挛，四肢拘挛就会膝痛而不能屈伸。牛膝禀受湿土柔和的气化，能够资助和滋养筋骨，所以能治疗这些病证。所谓血气伤热火烂，是说血气受到热邪损伤，就会形成火烂之证。牛膝味甘，性寒，所以可以驱除这种热邪。根下的茎，形状像大筋，药性只向下疏泄，所以能使胎儿堕落。长期服用，筋骨就会强健，所以身体轻健而耐受衰老。卷上，《本经》上品 杜仲 气味辛，性平，无毒。主治腰膝疼痛，补益中气，充养精气，坚固筋骨，增强意志；消除阴部以下的瘙痒湿疹，以及小便淋漓不尽。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。（杜仲是树木的树皮，形状像厚朴，折断时有白色丝绵相连，所以又名木绵。“杜”字从土，“仲”是中间的意思。这种树最初产于豫州山谷，得到中土的精气，所以《本经》称它为杜仲。李时珍说：有一个叫杜仲的人，服用这种药后得道，因此以他的名字命名，这种说法是错误的。这种说法在唐宋本草中或许有，但《神农本经》中未必如此。） 杜仲树皮颜色黑，味辛，性平，禀受阳明、少阴金水的精气。腰膝疼痛，是因为腰部是肾的府舍，属于少阴所主。膝部属于大筋，属于阳明所主。杜仲禀受少阴、阳明的气，所以腰膝疼痛可以治疗。所谓补中，是补益阳明的中土。所谓益精气，是补益少阴肾精之气。所谓坚筋骨，是使阳明所主的筋、少阴所主的骨坚固。所谓增强意志，是用来补肾。阳明燥气向下运行，所以能消除阴部以下的瘙痒湿疹和小便淋漓不尽。长期服用，金水之气相互滋生，精气充足，所以身体轻健而耐受衰老。我认为：桑树皮、桑树叶中有丝，蚕吃桑叶后结茧，茧色洁白，质地坚固，这是禀受金气的缘故。藕和莲梗中也有丝。卷上，《本经》上品 枸杞 味苦，性寒，无毒。主治五脏内部的邪气、内热、消渴，以及周痹、风湿。长期服用能使筋骨坚固，身体轻健而不易衰老，耐受寒暑。

译（枸杞最初产于常山的平泽、丘陵、阪岸地带，如今各处都有，以陕西甘州所产的最好。春天生长，幼苗的叶子像石榴叶，叶片柔软鲜嫩，可以食用；七月开小紫花，随后结实，果实圆而红，像樱桃，即使经受冬天也不凋落。李时珍说：枸杞“二[缺字]”是树的名称；这种树的刺像枸树的刺，茎像杞树的枝条，所以兼取二者而命名。《本经》所说的气味和主治，是概括根、苗、花、果实而言，并没有分别说明。后人把果实称为枸杞子，把根称为地骨皮，主治就稍有不同了。） 枸杞的根和苗味苦性寒，花和果实呈紫红色；到了严冬霜雪之中，果实仍红润可爱，这是禀受少阴水阴之气，同时兼有少阴君火气化的缘故。主治五脏内部的邪气、内热和消渴。这是说五脏正气不足，邪气在体内产生，于是形成内热、消渴的病证。枸杞得到少阴水阴之气，所以能够治疗这些病证。所谓主治周痹、风湿，是因为它还得到少阴君火的气化。岐伯说：周痹在血脉之中，随着脉气向上、向下运行，不能向左右移动，各自停留在相应的位置。枸杞能够助益君火之神，使其运行于血脉之中，所以能消除周痹和风湿。长期服用能使筋骨坚固，身体轻健而不易衰老，耐受寒暑。它也得到少阴水火之气，使精神充足，达到阴阳交会。卷上，《本经》上品 枸杞苗（附） 气味苦，性寒，主治消除烦热，增长意志，补益五劳七伤，壮盛心气，祛除皮肤和骨节之间的风邪，消散热毒，消散疮疡肿胀（《日华本草》附载。)卷上，《本经》上品 地骨皮（附） 气味苦，性寒。主治去除骨中的热，消除消渴。卷上，《本经》上品 枸杞子（附） 气味甘，性寒。主治使筋骨坚固，耐受衰老，祛除风邪，消除虚劳，补益精气。（《食疗本草》附载。） 卷上，《本经》上品 女贞实 气味苦，性平，无毒。主治补益中气，安定五脏，滋养精神，消除各种疾病。长期服用能使身体丰腴强健，身体轻健而不易衰老。（女贞树最初产于武陵山谷，如今各处都有。叶子像冬青，经过冬天也不凋落。五月开细小的青白色花，随后结实，九月成熟，呈紫黑色；放养虫子使其产生白蜡的，就是女贞。不产白蜡的，就是冬青。） 三阳属男，三阴属女；女贞禀受三阴之气，能在严寒时保持操守，因此以此命名。味苦，性寒，是因为得到少阴肾水之气。经过冬天也不凋谢，是因为得到少阴君火之气。制成的白蜡坚固洁白，是因为得到太阴肺金之气。果实圆满，是因为得到太阴脾土之气。四季常青，是因为得到厥阴肝木之气。女贞属于三阴，禀受五脏五行的气，所以主治补中、安定五脏。水的精气为精，火的精气为神；它禀受少阴水火之气，所以能滋养精神。人体的各种疾病，都不超出五行；女贞具备五脏五行之气，所以能消除各种疾病。长期服用，水火能够相互调济，五脏安定和谐，所以身体丰腴强健，轻健而不易衰老。卷上，《本经》上品 五加皮 气味辛，性温，无毒。主治心腹疝气、腹痛，益气，治疗“[缺字]”，以及五岁还不会走路的小儿、疽疮和阴蚀。（五加树最初产于汉中的“[缺字]”，如今江淮、湖南各州郡都有。春天长出幼苗，叶子青、茎赤，像藤葛，高三五尺；茎上有黑刺，一根枝条有五片叶子交错生长，每片叶子上又生一根刺；三四月开白花。根像荆根，皮黄色，肉白色。） 五加皮的颜色具备五行之色，花和叶有五个分出，所以是五车星的精气所化，是修养家用来延年不老的药物。主治心腹疝气，也就是心脏有病而在小腹形成有形的疝。黄帝问道：诊察到心脉急促，这是什么病？这种病的形态怎样？岐伯说：病名叫心疝，是小腹应当有形之物；腹痛，则是脾有病而导致腹痛。所谓益气，是肺有病、气虚，五加皮能够补益肺气。所谓治疗“[缺字]”，是肝有病、筋脉虚弱；五加皮能够强健筋脉，治疗“[缺字]”。五岁还不会走路的小儿，是肾有病、骨骼虚弱；五加皮能补肾坚骨，所以能治疗五岁还不会走路的小儿。治疗疽疮，是因为各种疮的疼痛、瘙痒都属于心火。五加皮能够助益精水，使其向上滋润，从而调济心火。治疗阴蚀，是因为虫属于阴类，阳虚就会生虫；五加皮能够补益君火，向下调济阴气。五加皮和女贞实都禀受五运的气化。女贞所说的都是滋养正气，五加所说的都是治疗疾病；必须知道，正气得到滋养，疾病自然会消除，疾病得到治疗，正气也自然得到滋养。按：《东华真人煮石经》说：怎样才能长久生存？为什么不吃金盐？怎样才能长寿？为什么不吃玉豉？玉豉，就是地榆。金盐，就是五加。之所以取名为金盐、玉豉，是因为盐属于水味，豉属于水谷，含有先天水的精气，可以用来滋养五脏。古人有句话说：宁可得到一把五加，也不要金玉装满一车。宁可得到一斤地榆，也不要明月宝珠。又说，鲁定公的母亲服用五加酒，因此得以不死，后来尸解而去。张子声、杨建始、王叔牙、于世彦等人，都服用这种酒，房事不断，享寿三百岁。也可以制成散剂，用来代替茶汤。又说：五加是五车星的精气。水对应五湖，人对应五种德性，方位对应五方，万物对应五车。所以青色精气进入茎中，就有东方的津液。白色气进入节中，就有西方的津液。赤色气进入花中，就有南方的光明。玄色精气进入根中，就有北方的甘美。黄色烟气进入皮中，就有戊己之灵。五种神气镇守生命，相互转化、滋育而成；以它为食的人能成为真仙，服用它的人能返老还童。因此五加是服食养生的上品，而《本经》没有说长期服用可以延年，或许是篇章脱漏了。卷上，《本经》上品 肉苁蓉 气味甘，性微温，无毒。主治五劳七伤，补益中气，消除茎中寒热疼痛，滋养五脏，强健阴气，补益精气，使人多子，以及妇女症瘕。长期服用能使身体轻健。（肉苁蓉在《吴氏本草》中名为松容，又名黑司命。最初产于河西山谷和代州雁门，如今以陇西所产为最好，北方所产次之；据说是野马的精气进入土中而生。陇西所产形状扁平，颜色黄，柔润而花纹多，味甘。北方所产形状短，花纹少，生时像肉；三四月挖取根，长一尺多，用绳穿起阴干，到八月才有好的外皮，带有像松子的鳞甲，所以名为松容。

译马属于午火之畜，以少阴为正化，以子水为对化，所以名为黑司命。朱丹溪说：肉苁蓉很难得到，很多人用盐制的金莲根冒充，或者用草苁蓉代替；使用者应当仔细辨察。苏恭说：草苁蓉的功效稍差。） 马属于火畜，精气属于水阴；苁蓉感受马的精气而生，形状像肉，气味甘温，大概是禀受少阴水火之气，而归属于太阴坤土一类的药。土性柔和，所以有“苁蓉”之名。五劳是志劳、思劳、烦劳、忧劳、恚劳。七伤是喜、怒、忧、悲、思、恐、惊七种情志所造成的损伤。水火阴阳之气汇聚归入中土，五劳七伤就可以治疗了。它得到太阴坤土的精气，所以能补益中气。它得到少阴水火之气，所以能消除茎中寒热疼痛。阴阳水火之气归入太阴坤土之中，所以能滋养五脏。所谓强健阴气，是因为火气旺盛。所谓补益精气，是因为水气旺盛。所谓多子，是因为水火阴阳之气都旺盛。妇女症瘕，是血和精停留聚集在腹内；土气旺盛，症瘕自然会消散。并且长期服用能使身体轻健。卷上，《本经》上品 巴戟天 气味辛甘，性微温，无毒。主治大风邪气、阳痿不起，强健筋骨，安定五脏，补益中气，增长意志，益气。（巴戟天又名不凋草，最初产于巴郡和下邳山谷，如今江淮、河东各州郡也有，但不如川蜀所产的好。叶子像巴戟，生长在巴蜀；气味辛甘，禀受太阴金土的气化。它的性质微温，经过冬天也不凋落，又禀受太阳标阳的气化。所谓主治大风邪气，是因为得到太阴的金气，而金能制约风邪。所谓治疗阳痿不起、强健筋骨，是因为得到太阳的标阳，而阳气能够补益阴气。所谓安定五脏、补益中气，是因为得到太阴的土气；土气旺盛，就能安定五脏而补益中气。所谓增长意志，是因为肾藏志而属于水，太阳的天气向下与水相连接。所谓益气，是因为肺主气而属于金，太阴的天气在外与肺相合。卷上，《本经》上品 五味子 气味酸，性温，无毒。主治益气、咳嗽气逆上冲、劳伤羸瘦，补益不足，强健阴气，补益男子精气。（五味子在《别录》中名为玄及，最初产于齐山山谷和代郡，如今河东、陕西各州郡尤其多，杭州、越地之间也有，所以有南北产地之分。南方所产的，颜色红，果核圆。北方所产的，颜色红中带黑，果核的形状像猪肾。凡是使用五味子，都以北方所产的为佳。藤蔓生长，茎呈红色，花呈黄色，种子白色；生时青色，成熟后紫色，也具备五种颜色。果实具备五种味道，果皮和果肉甘酸，果核中辛苦，各部分都有咸味；味道虽有五种，但以酸味为主。称为玄及，是说它禀受水的精气，并且影响到木。各部分都有咸味，是因为禀受水的精气。酸味占多数，是因为又影响到木。大概五行之气以先天之气为根本，并由此化生后天的木气。） 五味子的颜色和味道都具备五行，正是禀受五运的精气；气味酸温，又得到东方生长之气，所以主治益气。肺主呼吸，呼吸的根源发于肾；上下不能相交，就会咳嗽、气逆上冲，说明肺肾不能相交。五味子能够开启肾脏的水精，使其向上与肺相交，所以能治疗咳嗽、气逆上冲。以先天的水气为根本，化生后天的木气，就能使五脏相互滋生，精气充足，所以能治疗劳伤羸瘦，补益不足。果核的形状像肾，入口能生津，所以主治强健阴气。女子容易血不足，男子容易精不足，所以能补益男子精气。卷上，《本经》上品 蛇床子 气味苦辛，无毒。主治男子阳痿、阴部湿痒，妇女阴中肿痛，消除痹气，利于关节，治疗癫痫和恶疮。长期服用能使身体轻健，面色美好。（辛味，旧本作平性，现今改正。） （蛇床子在《本经》中名为蛇粟，又名蛇米。《尔雅》中名为虺床，因为虺蛇喜欢伏卧在它下面，又喜欢吃它的种子，所以有这个名称。最初产于临溜的川谷和田野湿地，如今各处都有。三月长出幼苗，高二三尺，叶子青色，细碎成丛，像蒿；“每”字后的原文与下文“蛇床子气味”衔接异常，具体层次不明。主治男子阳痿、阴部湿痒，妇女阴中肿痛，是因为禀受火气，向下调济阴寒。消除痹气、使关节通利，是因为禀受火气，向外疏通经脉。心气虚而寒邪旺盛，就会发生癫痫。心气虚而热邪旺盛，就会生恶疮。蛇床子味苦，性温，能够助益心气，所以能治疗癫痫和恶疮。长期服用，火土之气相互滋生，所以身体轻健。心气充盛，所以面色美好。蛇属于阴类。蛇床子性温热，蛇虺喜欢伏卧其中，又嗜食它的种子，就像山鹿嗜食水龟、潜龙嗜食飞燕一样。李时珍说：蛇床子，《神农本经》把它列为上品，不仅能助益男子，也对妇女有益；可是世人舍弃它，转而从补药中寻求……[原文句末残缺]卷上，《本经》上品 覆盆子 气味酸，性平，无毒。主治安定五脏，补益精气，使阴气增长并坚固，增强意志和力量，使人有子嗣。长期服用能使身体轻健而不易衰老。（《别录》中名为覆盆。《本经》中名为蓬“[缺字]”。最初产于荆山的平泽和冤句，如今各处都有。藤蔓繁茂蔓延，茎有蓬“[缺字]”；近来只知道有覆盆，不知道还有蓬“[缺字]”了。我认为覆盆子和蓬“[缺字]”的功效相同，所以合并为一种。） 《本经》中名为蓬“[缺字]”，是因为它藤蔓繁茂蔓延，幼苗和叶子不凋落，结子时蓬蓬然并且“[缺字]”。《别录》中名为覆盆，是因为它的形状圆而扁，像锅、像盆；果实连接在果蒂上，倒垂向下，就像盆口朝下。气味酸平，藤蔓繁茂蔓延，具备春生夏长的气象，果实向下覆盖，像盆一样。得到秋季金气，所以冬天叶子也不凋落。得到冬令水的精气，所以结出的果实形状圆满。具备中央土气，形体包含四时之气，性质合于五行，所以主治安定五脏。肾接受五脏的精气并加以收藏，所以能补益精气，使阴气增长。肾气充足，就能使身体坚实，增强意志和力量，使人有子嗣。所以覆盆子虽然能安定五脏，但补益肾脏的作用更多。之所以如此，是因为水天上下之气相互交“[缺字]”。卷上，《本经》上品 菟丝子 气味辛甘，性平，无毒。主治续接断绝的损伤，补益不足，增强气力，使人肥健。《别录》说：长期服用能使眼睛明亮，身体轻健，延年益寿。

译（菟丝子在《尔雅》中名为玉女。《诗经》中名为女萝。最初产于朝鲜的川泽田野，大概禀受水阴之气，从东方生长，如今各处都有。夏天长出幼苗，像丝一样铺满地面，不能自行直立；遇到其他草的茎梗，就缠绕着向上生长，根便与地面断绝，寄生在空中。它没有叶子而有花，香气袭人；结出的果实像秕豆，细小而呈黄色。炮制方法是：用温水淘去沙泥，用酒浸泡一夜，晒干后捣碎使用。另一种方法是：用酒浸泡四五天，蒸后晒干四五次，研成饼状，再焙干使用。） 凡是草木的种子果实，得到水湿清凉之气后才能发芽。菟丝子得到沸水和火热之气，就有丝状芽苗吐出；大概是因为它的性质纯阴，得到热气后才能发芽。气味辛甘，得到手足太阴天地的气化；寄生在空中，丝状茎缠绕不绝，所以主治续接断绝的损伤。能够续接断绝的损伤，所以能补益不足。能够补益不足，所以能增强气力。能够增强气力，所以能使人肥健。兔是明月的精气所化，所以长期服用能使眼睛明亮。阴精所奉养的人能够长寿，所以身体轻健，延年益寿。卷上，《本经》上品 沙参 气味苦，性微寒，无毒。主治血结、惊风，消除寒热，补益中气，补益肺气。《别录》说：长期服用对人有益。（沙参又名白参，是根据根的颜色命名的。又名羊乳。俗人称它为羊婆奶，是因为折断它的根茎，都有白色汁液。最初产于河内川谷以及冤句、般阳；如今淄齐、潞随、江淮、荆湖各州郡，以及各处山地原野都有。喜欢生长在靠近水的沙地中。） 沙参生长在靠近水的沙地中，药性全寒，苦味中带甘味，所以说是微寒；颜色白而汁液多，禀受金水的精气。所谓血结、惊气，是因为营气在体内虚弱，所以血液凝结而出现惊气。所谓寒热，是因为卫气在体外虚弱，所以肌表失调而出现寒热。所谓补中，是补益中焦的精液。补益中焦，血结和惊气就可以治疗了。所谓益肺，是把肺气补益到皮毛；肺气得到补益，寒热就可以消除。之所以如此，是因为它禀受水的精气而补益中焦，禀受金的精气而补益肺气。长期服用，血气就会调和，营卫就会协调，所以对人有益。我认为：《本经》说人参味甘，沙参味苦，药性都微寒。后人把人参改为微温，把沙参改为味甘，却不知道人参味甘而甘味中略带苦味，所以说性微寒。沙参药性全寒，苦味中带甘味，所以说是微寒。先圣立言自有深意，后人不认真思考、体会和审察，擅自改动圣贤经文，误导世人最为严重。卷上，《本经》上品 泽泻 气味甘，性寒，无毒。主治风寒湿痹、乳汁难下，滋养五脏，增强气力，使身体肥健，消除水气。长期服用能使耳聪目明，不感到饥饿，延年益寿，身体轻健，面部生光，并且能在水面上行走。（泽泻在《本经》中名为水泻，主治水气向上运行，所以有这个名称。最初产于汝南的池泽，如今临近各地都有，只有汉中所产的最好。生长在浅水中，只有一根茎直向上长，根圆得像芋头，有毛。） 泽泻，是一种水生草本植物。气味甘，性寒，能够开启水阴之气，使其向上滋养中土。所谓主治风寒湿痹，是开启下部的水津，使它从中土流布灌溉到肌肉腠理和皮肤。乳汁是中焦的津液，水津滋养中土，所以能治疗乳汁难下。五脏接受水谷的精气，泽泻把水泽之气输布到中土，所以能滋养五脏。肾是主管强力的官，水的精气向上资助它，所以能增强气力。水气从中土流布，灌溉肌肉腠理，所以能使身体肥健。水气先向上运行，随后再向下运行，所以能消除水气。长期服用能使耳聪目明，是因为水气调济了火气。不感到饥饿、能够延年益寿，是因为水气滋养了土气。身体轻健、面部生光，是因为水泽之气向外灌注。所谓能在水面上行走，是说它能使耳聪目明、不感到饥饿而延年益寿、身体轻健、面部生光；这是因为它能使下部的水气运行并向上输布。卷上，《本经》上品 菖蒲 气味辛，性温，无毒。主治风寒湿痹、咳嗽气逆上冲，开启心窍，补益五脏，疏通九窍，使耳聪目明，恢复声音；主治耳聋、痈疮，温暖肠胃，止住小便过度通利。长期服用能使身体轻健、不遗忘、不迷惑，延年益寿，增强心智，志向高远而不易衰老。（菖蒲各处都有，种类并不相同。有一种生长在流水之中，根茎缠附在石上，几乎没有土；稍微沾有泥滓就容易凋萎，这一种入药最好。李时珍说：菖蒲共有五种，生长在水石之间；根细、节密的，名为石菖蒲，可以入药。其余的都不适合入药。这种草新旧植株交替生长，四季常青。《罗浮山记》说：山中的菖蒲一寸有二十个节。抱朴子说：用于服食，以一寸九节、开紫花的尤其好。苏东坡说：凡是生长在石头上的草，都必须有少量土来附着根部；只有石菖蒲洗去泥土，用清水浸泡后放在盆中，可以几十年不枯。） 太阳之气生于水中，向上与肺金相合而主外表，又与君火相合而主神。菖蒲生长在水石之间，气味辛温，是禀受太阳寒水之气而向上与心肺相合的药物。所谓主治风寒湿痹、咳嗽气逆上冲，是因为太阳之气向上与肺气相合，并运行到肌表。所谓开启心窍，是因为太阳之气向上与心气相合，运行心的神机。五脏在体内，九窍在体外；肝开窍于双目，心开窍于双耳，肺开窍于双鼻，脾开窍于口，肾开窍于前后二阴。菖蒲禀受寒水的精气，能够濡润五脏的窍，所以在内能补益五脏，在外能疏通九窍，使耳聪目明、声音发出；这是疏通耳、目、口、鼻上部诸窍的作用。又说：所谓主治耳聋、痈疮，是说耳朵不能听，并形成耳痈、耳疮之证。菖蒲也都能治疗这些病证。所谓温暖肠胃、止住小便过度通利，是疏通前后二阴下部诸窍。菖蒲气味辛温，药性只向上运行，所以能温暖肠胃，止住小便过度通利。长期服用，阳气旺盛，所以身体轻健。心气旺盛，所以不遗忘；寒水的精气与太阳之阳相合，标本相应，所以不迷惑而延年益寿。所谓益心智，是因为菖蒲能补益心气，心神灵敏就会产生智慧；所谓志向高远而不易衰老，是因为水精充足，肾志就会高强，人也能长寿而不老。卷上，《本经》上品 远志 气味苦，性温，无毒。主治咳嗽气逆上冲、内伤，补益不足，消除邪气，疏通九窍，增长智慧，使耳聪目明、不遗忘，增强意志和力量。长期服用能使身体轻健而不易衰老。

译（远志最初产于太山和冤句的川谷，如今河洛、陕西各州郡都有。幼苗名为小草，三月开红花，四月采挖根部晒干；使用时去掉中心，取其根皮。李时珍说：服用它能益智强志，所以有“远志”的名称。） 远志气味苦温，根“[缺字]”骨硬，禀受少阴心肾的气化。味苦性温，属于心。骨质坚硬，属于肾。心肾不能相交，就会咳嗽气逆上冲，并出现内伤。远志主治交通心肾，所以能治疗咳嗽气逆上冲和内伤。所谓补益不足，是补益心肾的不足。所谓消除邪气，是消除心肾的邪气。所谓疏通九窍，是水精向上濡润阳位的空窍，向下在阴位运行于二便。神与志相互贯通，就能增长智慧。智慧增长，耳朵就聪、眼睛就明。心气旺盛，就不会遗忘。肾气充足，就能增强意志和力量。如果长期服用，就能使身体轻健而不易衰老。抱朴子说：陵阳子仲服用远志二十年，生了三十七个孩子；打开书看到的内容，都能记住而不遗忘，这是身体轻健、不易衰老的一个征验。卷上，《本经》上品 细辛 气味辛，性温，无毒。主治咳嗽气逆上冲、头痛脑部震动、全身关节拘挛、风湿痹痛和肌肉坏死。长期服用能使眼睛明亮，使九窍通利，身体轻健，延年益寿。（细辛最初产于华阴山谷，如今各地都有。它一根茎直向上生长，顶端长出一片叶子；茎非常细，味道非常辛辣，叶子像葵叶，颜色赤黑。辽地、冀地产的，称为北细辛，可以入药。南方产的，称为杜衡，茎稍粗，辛味稍淡，一根茎有五六片或七片叶子，俗名马蹄香，不能入药。） 细辛气味辛而温，一根茎直向上生长，颜色赤黑，禀受少阴泉下水的阴气，并向上与太阳相交，是归于太阳的药。少阴是水脏，太阳是水府。水气彼此相通，运行于皮毛；皮毛的气又在内与肺相合。如果这种运行失常，就会患咳嗽、气逆上冲的病，而细辛能够治疗它。太阳经脉起于目内的【缺字】处，从头顶循行并联络脑部；如果运行失常，就会患头痛、脑中震动不安的病。细辛也能够治疗这种病。太阳之气主管皮毛，少阴之气主管骨髓；少阴之气不能与太阳之气相合，就会导致全身骨节拘急、筋脉挛缩。这里所说的“节”，就是骨节。全身骨节拘急、筋脉挛缩，以致有风湿相互侵袭所造成的痹痛。风湿相互侵袭，损伤肌肉腠理，所以称为“死肌”。这些病细辛都能够治疗。长期服用，水精之气就会滋润空窍，所以能使眼睛明亮，使九窍通利。九窍通利，身体就会轻健而延年益寿。我认为：细辛是《本经》所列的上品药，味辛，有香气，无毒。主治眼睛昏暗、九窍不利。宋元时期的陈承说：细辛单独研末服用，不可超过一钱，服用过多就会导致气闭不通而死亡。近世医家大多因为这句话而忌讳使用细辛，实在令人叹息。凡是药物，都是用来治病的；既然有这样的病，就服用这样的药，难道辛香之药反而会使气闭塞吗？难道列为上品、说是无毒的药，反而不能多服吗？方书中的说法，往往都属于这一类；治学的人如果不能仔细考察就盲目相信，那么岐黄之门终身都无法进入了。上卷《本经》上品。柴胡。气味苦而平，无毒。主治心腹、肠胃中的气结，饮食积聚，寒热邪气；能推陈出新。长期服用能使身体轻健、眼睛明亮，并能补益精气。（柴胡又名地薰，叶子名为芸蒿，最初产于宏农的川谷以及冤句，如今长安和河内附近道路两旁都有。二月生出幼苗，香气很浓；七月开黄花；根呈淡红色。幼苗的香气直上云间，鹤在上方飞翔；经过的人闻到它，都觉得精神清爽。柴胡有硬、软两种，硬的称为大柴胡，软的称为小柴胡。产于银州的小柴胡品质最好，所以又有银柴胡这个名称。如今药铺中另行寻找一种白色而粗大的草根，不知是什么品种，却称为银柴胡；这是以假充真，不可使用。古字“茈”从草字头，如今的“柴”从木字旁，意义是相通的。） 柴胡春天生出白色的【缺字】；香气美好，可以食用；香气从地面散发出来，直上云霄。它的根味苦而平，禀受太阴坤土之气，并通达于太阳，是归于太阳的药。它主治心腹、肠胃中的气结。心属于阳中的太阳，位居上部；腹属于至阴的太阴，位居下部；肠胃处于心腹之间。柴胡从坤土而来，能够治疗肠胃中的气结，这样心腹的正常之气自然就会调和。能治疗饮食积聚，是因为它能调和土气。能治疗寒热邪气，是因为它能使邪气从阴分出于阳分。从阴分出于阳分，所以能推去陈旧之物，使新谷得以生成。土气得到调和，所以长期服用能使身体轻健。阴气向上运行而出于阳分，所以能使眼睛明亮。阳气向下与阴气相交，所以能补益精气。我认为：柴胡是从太阴的地土、阳明的中土出发，而向外通达于太阳的药。所以仲祖在《卒病论》中说：伤寒、中风如果不能从表分解除，太阳之气就会逆行于中土，不能通过枢转向外发出；这时就用小柴胡汤，使太阳之气通达于肌表。这说明柴胡并不是专主少阳的药。后人说，病在太阳而使用柴胡，就会把邪气引入少阳，这是没有根据的庸俗愚妄之言，后人宗【残缺】。上卷《本经》上品。升麻。气味甘、苦而平，性微寒，无毒。主治解除各种毒邪，杀灭各种精怪、老物和祸鬼；能避除瘟疫、瘴气、邪气；蛊毒进入口中都会吐出；还可治中恶腹痛、时气毒疠、头痛寒热、风肿等各种毒证，以及喉咙疼痛、口舌生疮。长期服用可以不早夭，使身体轻健，延年益寿。（升麻如今蜀汉、陕西、淮南各州郡都有，以四川、蜀地所产的品质最好。又名周麻。春天出苗，夏天开花，叶子像麻叶，根像蒿根，颜色紫黑，有很多须根。） 升麻气味甘、苦而平；甘属土，苦属火。主治从中土出发，使太阳之气向外通达。太阳的标为阳、本为寒，所以药性微寒。这是因为太阳禀受寒水之气，运行于皮肤表面，就像天气向下而与水相连一样。太阳位于上方，就像天空中太阳当空，光明而清澈。因为清澈明净，所以主治解除各种毒邪。因为光明，所以能杀灭各种精怪、老物和祸鬼。太阳之气运行于皮肤表面，所以能避除瘟疫、瘴气和邪气。太阳之气运行于地中，所以蛊毒一旦进入口中都会被吐出。蛊毒得到治疗，中恶所致的腹痛自然就会消除。瘟疫、瘴气和邪气得到祛除，时气、毒疠以及头痛、寒热就会自然消散。寒水之气在外滋养，并向上发挥作用，所以能治疗风肿等各种毒证，以及喉痛、口疮。长期服用，阴精向上得到滋养，所以不会早夭。阳气旺盛，所以身体轻健；阴阳充足，就能延年益寿。

译我认为：柴胡、升麻都能使太阳之气通达，都是从中土向上升发。柴胡从中土通达太阳的标阳，升麻还兼能开启太阳的寒水；细辛则进一步从泉下开启寒水之气，并在内与少阴相合。三者的基本意义相同，但功效和作用略有区别。它具有升发、转运而周遍运行的功效，所以又名周麻。防风、秦艽、乌药、防己、木通、升麻的纹理都像车轮的辐条，而升麻尤其显得空疏通透。上卷《本经》上品。桂。气味辛而温，无毒。主治气上冲、咳嗽气逆、气结、喉痹、呼吸气逆；能使关节通利，补益中气。长期服用能通达神气，使身体轻健而不衰老。（《本经》把桂分为牡桂、菌桂两种，如今只用“桂”这个名称统称。桂木气味芳香，性温，味道辛而甘。最初产于桂阳山谷，以及合浦、交趾、广州、象州、湘州等地。颜色紫黑、味道辛而甘的才是真桂。如果树皮颜色黄白，味道不辛不甘，香气也不扑鼻，称为柳桂，又名西桂。如今药铺中这种桂占多数。真正的广桂，一百份中也难有一两份。西桂只能用于发散，不能辅助心主之神，也不能壮大木火之气，因此使用时不可不加以选择。上部枝干质地薄的，就是牡桂。“牡”属阳。枝干用来治疗阳，而阳的根本在上，这是因为它亲近上部。下部根部质地厚重的，就是菌桂。“菌”就是根。根用来治疗阴，而阴的根本在下，这是因为它亲近下部。仲祖《伤寒论》中有桂枝加桂汤，这是牡桂、菌桂一同使用。又说：桂枝去皮。所谓去皮，只取稍尖、较嫩的枝条，外皮和里面的木骨都去掉不用。可见枝与干又各有区别。如今把枝称为桂枝，把干称为桂皮、官桂，也就是《本经》所说的牡桂。根称为肉桂，去掉粗皮后称为桂心，也就是《本经》所说的菌桂。生发之机在于树干和枝条，所以记录《本经》中牡桂的主治功效，但用“桂”作为题目来总括它们。） 桂树经冬不凋，气味辛而温，颜色紫红，是水中所生的木火。所谓气上冲、咳嗽气逆，是肺肾不能相交，气向上冲而形成咳嗽气逆的证候。桂能开启水中的生阳，使它向上与肺相交，于是上冲之气平复，咳嗽气逆也就消除了。所谓气结、喉痹，是三焦之气不能运行于肌肉腠理，于是气结而形成喉痹的证候。桂禀受少阳的木气，能够使三焦通利，于是气结得以疏通，喉痹也可以治疗。所谓吐吸，是吸入的气不能归于根部，随即又吐出。桂能引导下行之气与上冲之气相接，使吸入的气一直到达丹田之后才呼出，所以能治疗吐吸。所谓关节，包括两肘、两腋、两髀和两【缺字】，都是人体气机运行的关口。全身三百六十五个骨节，都是神气游行运行的地方。桂能助益君火之气，使心主之神出入于这些关口，运行于骨节，所以能使关节通利。所谓补中益气，就是补益中焦，并增强上下的气。长期服用，阳气旺盛而光明，所以能通达神气。三焦能在肌肉腠理中会聚、通行元真之气，所以身体轻健而不衰老。上卷《本经》上品。羌活。气味苦、甘、辛，无毒。主治风寒侵袭，金疮疼痛，奔豚，痫证、痉病，以及妇女疝瘕。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。（“甘辛”旧本作“甘平”，是错误的，现今改正。） （羌活最初产于雍州的川谷以及陇西南安，如今以四川、蜀汉和西羌所产的为佳。《本经》只说独活，不说羌活；解释的人说，它长出幼苗时一根茎直向上，有风时不动，无风时却自行摇摆，所以叫作独活。后人把产于西羌的独活称为羌活。产于中原、各地都有的，称为独活。羌活颜色紫红，节间紧密，质地轻而疏松。羌活之中也有优劣之分，西蜀所产的，药性较好。江淮附近道路一带所产的，药性较差。独活出土时呈黄白色，晒干后呈褐黑色，质地紧实而没有节；气味浓烈芳香，味道辛而腥。） 羌活刚出土时，苦味中带有甘味，晒干后气味变得苦辛，所以《本经》说它气味苦、甘、辛。它的颜色黄中带紫，气味非常芳香，产于西蜀，禀受手足太阴金土之气的变化。风寒侵袭，就像客人在门外敲打一样，是从皮毛侵入肌肉腠理。羌活禀受太阴肺金之气，所以能抵御侵袭皮毛的风寒。它禀受太阴脾土之气，所以能抵御侵袭肌肉腠理的风寒，因此主治风寒侵袭。能治疗金疮疼痛，是因为它禀受土气而有助于肌肉生长。奔豚是水气向上冲逆，土气能够抵御水气上逆，金气能够补益水之子，所以能治疗奔豚。痫痉，就是风痫、风痉。金气能够制约风邪，所以能治疗痫痉。肝木发生病变，就会出现疝气、癥瘕积聚。金气能够平抑木气，所以能治疗女子的疝瘕。长期服用，土气与金气相互滋生，所以身体轻健，能够耐受衰老。上卷《本经》上品。防风。气味甘而温，无毒。主治剧烈风邪所致的头晕头痛，怕风、风邪，眼睛昏盲而看不见，风邪周身流窜，骨节疼痛、烦闷胀满。长期服用能使身体轻健。（防风最初产于沙苑的川泽，以及邯郸、琅琊、上蔡，都属于中州地区。初春长出嫩芽，呈红紫色；三月茎叶都变青；五月开细小的白花；六月结黑色果实；九月、十月采挖根，根呈黄色而空疏通透。） 防风的茎、叶、花、果实兼备五种颜色；味甘，质地黄色，气味芳香，禀受土运的专一精气，能够治疗周身的风证。土气厚重，就能屏蔽风邪，所以叫作防风。风邪侵扰头部，就会出现剧烈的头晕头痛。进一步说明，所谓“大风”，就是令人怕风的风邪；头晕头痛持续不止，必然会发展到眼睛昏盲、什么也看不见，而防风能够治疗它。另外，风邪运行于全身，甚至导致骨节疼痛，防风也能治疗；长期服用则土气旺盛，所以身体轻健。元代王好古说：患头痛、肢体关节疼痛，或全身疼痛的，非羌活不能消除；它是拨乱反正的主君药。李东垣说：防风能治疗全身疼痛，随着药物引导而到达患处，是军队中地位低下的职责。我认为：《神农本草经》以列入上品的药为君药，羌活、防风都列在上品，都能疏散风邪、治疗疾病，为什么还要把它们贵贱区别得如此悬殊？后人阐发药性，多有这样荒谬妄诞的言论；即使说它们与治法无关，学习的人仍遵从并相信，陋习又怎么能够洗除呢？上卷《本经》上品。紫苏。

译气味辛而微温，无毒。主治使气下行，消化谷食，消除饮食积滞，祛除口臭，去除邪毒，避开恶气。长期服用能使神明通达，身体轻健，耐受衰老。（《纲目》误列为中品，现今改列入上品。） （紫苏在《本经》中名为水苏，最初生长于九真的池泽，如今各地都有。它喜欢生长在水边，因此名为水苏；叶面青、叶背紫，白天挺立，傍晚下垂。气味非常辛香，开花时形成穗状花序，颜色红紫；穗中有细小种子，颜色黄红，落入土中容易生长。后人在肥沃土壤中栽种，叶面和叶背都呈紫色的，称为家紫苏。野生在贫瘠土壤中的，叶背紫色而叶面青色。《别录》另列紫苏，其实是同一种，只是家种和野生的不同罢了。还有一种叶面、叶背都青色，气味辛而芳香的，称为荠【缺字】。另有一种叶面、叶背都白色的，称为白苏，都不适合入药。） 紫苏气味辛温，气味芳香而颜色紫红；它的叶子白天挺立、傍晚下垂，禀受太阳天日昼夜明暗的气。天气向下运行，所以主治使气下行。气向下行，就能消化谷食；谷食得到消化，就能消除饮食积滞。“除”，就是消除。味道辛而气味芳香，所以能祛除口臭。能够祛除口臭，就能去除邪毒。去【缺字】我认为：紫苏配杏子，主治小便通利，消除水肿，解除肌表病邪，平定喘逆；功效与麻黄相同，却不会耗散、泄漏正气，所以《【残缺】上卷《本经》上品。苏子（附）。气味辛而温，无毒。主治使气下行，祛除寒邪，温暖中焦。（《别录》附载。） 上卷《本经》上品。苏枝（附）。气味辛而平，无毒。主治胸腹宽畅、气机运行，消除饮食积滞，化解痰涎，治疗噎膈、反胃，止住心腹疼痛，使十二经的关窍、脉络通畅。（《新增》附载。） （苏枝是茎上旁生的枝条，不是老梗。） 上卷《本经》上品。橘皮。气味苦、辛而温，无毒。主治胸中的癥瘕、热邪和气逆，使水谷运行通利。长期服用能去除臭气，使气下行，神气通达。（橘生长于江南以及山南的山谷中，如今江浙、荆襄、湖【缺字】都有。树枝上多有坚硬的刺，叶色青翠，经过冬天也不凋落；结出的果实青而圆，橘果形状圆、颜色黄，气味芳香，果肉甘甜，是脾的果实。橘皮气味苦辛，药性主于温散；它的筋膜像络脉，外皮形状像肌肉，内面的筋络孔眼像毛孔，是从脾脉的大络向外通达于肌肉、毛孔的药。所谓胸中癥瘕、热邪、气逆，是指胃上部外郭之间浊气停留聚集，借助邪气形成有形之物，从而成为癥瘕、热邪、气逆的病证。橘皮能使胃络之气通达，向外运行到肌肉腠理，所以胸中的癥瘕、热邪、气逆可以治疗。所谓使水谷通利，是因为水谷进入胃后，借助脾气来输布精微；橘皮能使脾络之气通达，向上与胃相通，所以水谷能够顺利运行。长期服用能去除臭气，是去除中焦腐败污秽的臭气，使脾胃得到整治肃清。所谓使气下行、神气通达，就是使肺所主之气下行，使心所主之神通达；橘皮气味辛苦，辛味入肺，苦味入心。我认为：上古的各种方书只说使用完整的橘皮，不切去白色内层，并没有去白的说法。李东垣没有参照经义，也没有考察药物本性，承袭《【残缺】嗽。咳嗽并不只是肺的病：有肝气向上逆行而咳嗽的，有胃气壅滞而咳嗽的，有肾气急迫上冲而咳嗽的，有心火向上炽盛而咳嗽的，有皮毛闭塞而咳嗽的，也有脾肺不和而咳嗽的。《经》中说：五脏六腑都能使人咳嗽，并不只是肺。橘皮里面有筋膜，外面黄色、里面白色，味道先甘后辛；它的药性从络脉向外通达于肌肉和毛孔，用它治疗咳嗽，有从内向外疏达的意义。如果把白色内层去掉，味道就只有辛味，只运行于皮毛；治疗风寒咳嗽似乎合适，但对于虚劳不足之证，反而会更加辛散。后人承袭方书中的糟粕，不探究药物本性的根源，以讹传讹而没有人加以制止，也就不足为怪了。须知雷【缺字】是宋代人，并不是黄帝时代的雷公。从事医学的人应当以上古方剂的制法为准绳；例如《金匮要略》用橘皮汤治疗干呕、呃逆，其中的道理就可以明白了。日华子说：橘瓤上的筋膜，能治疗口渴、吐酒，煎汤饮用效果很好。这是因为它能使胸中的水饮运行，并运行到皮肤。橘皮能使气从内向外通达，凡是汗多、里虚、阳气浮越于外的人，都应当禁用。上卷《本经》上品。青橘皮（附）。气味苦、辛而温，无毒。主治气滞，使饮食下行，破除积聚、结块以及膈气。（《图经本草》附载。） 上卷《本经》上品。橘核（附）。气味苦而平，无毒。主治肾疰所致的腰痛、膀胱气痛以及肾寒。（《日华本草》附载。） 上卷《本经》上品。橘叶（附）。气味苦而平，无毒。主治胸膈气逆，归入厥阴经。能疏行肝气，消除肿胀，散除毒邪。乳痈、胁痛，用它来疏行经气。（《本草衍义补遗》附载。） 上卷《本经》上品。辛夷。气味辛而温，无毒。主治五脏、身体的寒热，风邪所致的头部和脑部疼痛，以及面部【缺字】。长期服用能使气下行，身体轻健，眼睛明亮，增加寿命，耐受衰老。（辛夷最初产于汉中、魏兴、梁州的川谷中，如今附近道路各处都有。人家的园林庭院中也多有种植。树高一丈多，花先于叶开放，叶芽上有茸毛。花开白色的，称为玉兰，是说花色像玉，花香像兰。红紫色的，称为木笔，是说花苞尖长，俨然像笔。入药时红色、白色的都可使用，采收含苞未开的花蕾。） 辛夷味辛而气味芳香，花苞有茸毛、花色白，禀受阳明土金之气的变化。阳明属土，是五脏之气所归的地方。所以主治五脏不和而导致的身体寒热。阳明属金，金能制约风邪，所以主治风邪侵扰头脑所致的疼痛。阳明之气有余，面部就会生光，所以能治疗面部【缺字】。是黑色。《经》中说：阳明就是胃脉，胃气向下运行，所以长期服用能使气下行；土气平和，所以身体轻健。金水相互滋生，所以能使眼睛明亮。气下行、身体轻健、眼睛明亮，所以能增加寿命、耐受衰老。上卷《本经》上品。木香。气味辛而温，无毒。主治邪气，避除毒疫和温鬼，使意志坚强，主治淋沥、白带。长期服用不会做梦惊醒，也不会梦魇。

译（木香最初产于永昌山谷，如今都由外国商船运来。古人称它为青木香，后人又把马兜铃的根称为青木香，于是改称此药为广木香以区别。《三洞珠囊》中说：五香，就是木香。一株有五条根，一根茎有五个枝条，一枝有五片叶子，叶片之间有五个节，所以叫作五香。根条向左旋转，采下后要过二十九天才变硬，形状像枯骨；焚烧时香气能直上九天。以味苦、会粘牙的为真品；有一种番白芷冒充木香，外皮带黑色且气味腥臭，不可不加以辨别。） 木香气味芳香，数为五，气味辛而温，香气直上九天，禀受手足太阴与天地之气的变化，主于使天地之气相互交感、上下相通。治疗邪气，是因为地气向四方发散。避除毒疫和温鬼，是因为天气光明。使意志坚强，是因为天一生水，水气旺盛，肾志就会强健。主治淋沥、白带，是因为地气向上蒸腾，气升腾则淋露下降。天地相互交感，阴阳就会调和，开合通利，所以长期服用不会做梦惊醒，也不会梦魇。“梦寤”，就是醒着时做梦。“魇寐”，就是睡梦中的梦魇。上卷《本经》上品。续断。气味苦而微温，无毒。主治伤寒，补益不足，治疗金疮、痈疡、跌打损伤，接续筋骨，以及妇女乳汁难下。长期服用能增强气力。（续断最初产于常山山谷，如今各地山谷都有，以四川、蜀地所产的品质最好。三月生苗，四月开红色、白色或紫色的花，花像益母草花；根呈赤黄色，晒干后变成微黑色。） 续断气味苦而温，根呈赤黄色，晒干后略带黑色，折断时有烟尘；禀受少阴、阳明火土之气的变化，因此能治疗经脉三因所致的病证。主治伤寒，是经脉虚弱而寒邪侵入，属于外因所致的病证；补益不足，是调养经脉的不足，属于里虚内因所致的病证。金疮，是金属造成损伤而形成疮口，属于不属于内因、也不属于外因的病证。经脉受到邪气侵袭，形成痈或疡，也属于外因。跌打骨折而筋骨需要接续，也属于不属于内因、也不属于外因的病证。妇女经脉不足而乳汁难下，也属于里虚内因。续断禀受火土之气，能够治疗经脉三因所致的病证，情况就是这样。长期服用，火气旺盛，所以能增强气。土气旺盛，所以能增强力量。上卷《本经》上品。蒺藜。气味苦而温，无毒。主治恶血，破除癥瘕、症结和积聚，以及喉痹、乳汁难下。长期服用能使肌肉生长，眼睛明亮，身体轻健。（蒺藜最初产于冯翊的平泽或道路旁，如今西北地区很多。春天铺展在地面上，蔓生出细叶；入夏后开细小的黄色花；深秋结出果实，形状像菱米，有三角和四根刺，颜色黄白，果实里面有仁；这就是刺蒺藜。《尔雅》称它为茨。《诗经》说“墙有茨”，指的就是它。又有同州沙苑所产的一种，生长在放牧马匹的草地上，也蔓生铺展在地面；茎节之间密布细刺，七月开黄紫色的花，九月结荚状果实，长约一寸，里面的种子像脂麻，呈绿色，形状像羊肾，味甘而略带腥味。如今人们称它为沙苑蒺藜，也就是白蒺藜。如今药市中把茨蒺藜称为白蒺藜，把白蒺藜称为沙苑蒺藜；古今名称互不相同，依从俗称也可以。） 蒺藜子坚硬有力并带刺，禀受阳明的金气；气味苦而温，所以又属于火。《经》中说：两种火气合并，所以形成阳明；这就是说阳明禀受火气而归属于金。金气能够平抑木气，所以主治肝木瘀滞所致的恶血，破除肠胃外郭的癥瘕、积聚，治疗阴阳交结所致的喉痹，以及阳明胃土所致的乳汁难下；这些都是凭借其禀受的锐利质地和攻伐之力。长期服用，阳明土气旺盛，所以能使肌肉生长。金水相互滋生，所以能使眼睛明亮。肌肉生长，所以身体轻健。其中沙苑蒺藜的一种，生长在沙地，形状像羊肾，主治补益肾气、补益精气，治疗腰痛虚损、小便遗沥。之所以如此，是因为它味甘而带腥，禀受阳明土金之气；土生金，金又生水。上卷《本经》上品。桑根白皮。气味甘而寒，无毒。主治内伤，五劳六极，身体羸瘦，崩中，脉绝；补益虚损，增强气。（《纲目》错误地记为中品。桑树上的寄生药材尚且可以列为上品，难道桑反而在中品吗？现今改列入上品。） （桑树各处都有，而江浙一带尤其繁盛。二月长出叶子，深秋叶子变黄凋落，四月桑葚成熟，颜色赤黑，味道甘，性温。） 桑树又名白桑，落叶后远望，枝干都呈白色；根皮可以造纸，洁白而柔韧。蚕吃桑树的精华，叶中的丝如同银色，大概是因为得到了阳明金精之气。阳明属金而兼属土，所以味甘。阳明主燥，金气又微寒，所以药性寒；主治内伤，能够接续经脉。五劳，就是志劳、思劳、烦劳、忧劳、恚劳。六极，就是气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极。羸瘦，就是肌肉消减。崩中，就是血液向下流注。脉绝，就是脉络不通。桑皮禀受阳明土金之气，割取后还能重新茂盛生长，生发之气最为旺盛，所以它补益、接续的功效就是这样。上卷《本经》上品。桑叶。气味苦而寒，主治寒热，使汗出。（按：《夷坚志》说：严州山寺中有一位游方僧人，身体羸瘦，饮食很少。每天夜里上床睡觉，浑身都会出汗；到了早晨，衣服全都湿透。这样持续了二十年，没有药能够治疗，他只等着寿命终尽。监寺僧说：我有一种药，疗效非常确切，可以为你治疗。三天之内，长期的疾病就突然痊愈了。药方只用桑叶一味，趁着露水采摘，焙干后研成末；每次用二钱，空腹时用温米汤调服。如果正逢桑叶凋落的时节，晒干的桑叶也可以使用，只是药力不如新采的。桑叶是止盗汗的药，不是发汗的药。《本经》大概是说，桑叶主治能够消除寒热，并能消除出汗的症状；恐怕人们误读为发汗、解表，所以在这里说明清楚。） 上卷《本经》上品。桑枝（附）。气味苦而平，主治全身风痒、干燥，水气，脚气，风气，四肢拘挛，气上冲，眼睛昏花，肺气咳嗽；能消化食物，使小便通利。长期服用能使身体轻健，使耳目聪明，使人面色光泽。（《图经本草》附载。） 上卷《本经》上品。桑椹（附）。能止消渴（《唐本草》），使五脏通利，治疗关节疼痛，安定魂魄，镇定神志，使人聪明，使白发变黑而不衰老。（《本草拾遗》附载。） 上卷《本经》上品。桑花（附）。气味苦而温，无毒。主治健运脾气，收涩肠道，止鼻出血、吐血、肠风、崩中、带下。（《日华本草》附载。） （桑花是生长在桑枝上的白色藓类，样子像地钱花；用刀刮取后炒用，不是桑椹的花。） 上卷《本经》上品。桑上寄生。

译气味苦而平，无毒。主治腰痛、小儿背部强直、痈肿；使肌肤充实，头发和牙齿坚固，胡须眉毛生长，安定胎气。（桑寄生最初产于弘农的川谷以及近海州县和海外地区，那些地方气候温暖，不养蚕。桑树没有遭受剪伐的损伤，气足而力充，所以枝节之间会生出小树，这就是桑上寄生。寄生的叶子像橘叶，但更厚更柔软。寄生的茎像槐树枝，但肥厚而脆。四月开黄白色的花，五月结黄红色的果实，大小如小豆，里面有浓稠黏液；折断茎查看，断面颜色深黄的品质最好。寄生在枫树、槲树、榉树、柳树、水杨等树上的都有。必须是生长在桑树上的才可以使用。世俗中多把寄生在其他树上的药材冒充桑上寄生，却不知道它们的气性不同；使用它们不但没有益处，反而有害。有一种黄色寄生，形状像石斛；有一种像柴，颜色不黄；这些都是假品。） 寄生感受桑树的气，寄生在枝节之间，不按固定时令生长，不借助土壤的力量，却夺取天地造化的神妙功力。主治腰痛，是因为腰部是肾脏在外部的表现；男子用它藏精，女子用它联系胞宫。寄生得到桑树精气，虚悬着生长，所以能治疗腰痛。小儿肾形尚未发育完整，似乎没有腰痛之证，但应当有背部强直、痈肿一类的疾病。寄生能够治疗腰痛，那么小儿背部强直、痈肿，也能治疗。使肌肤充实，是因为精气向外通达。使头发、牙齿坚固，是因为精气在内充足。精气向外通达而使肌肤充实，那么胡须和眉毛也会生长。精气在内充足而使头发、牙齿坚固，那么胎气也会安稳。肌肤，是皮肉所余的部分。牙齿，是骨骼所余的部分。头发、胡须和眉毛，是血液所余的部分。胎儿，是身体所余的部分。用这种寄生于树上的、由余气所生之物，来治疗余气所致的病，同类相互感应就是这样。上卷《本经》上品。寄生实。气味甘而平，无毒。主治眼睛明亮，身体轻健，神气通达。上卷《本经》上品。柏子仁。气味甘而平，无毒。主治惊悸，补益气，祛除风湿，安定五脏。长期服用能使人肌肤润泽、面色美好，耳聪目明，不感到饥饿，不易衰老，身体轻健，延年益寿。（柏树各处都有，果实原来以泰山所产的为佳，如今以陕州、宜州、干州所产的最好。柏树有几种，叶子扁平而侧生的，称为侧柏叶，可以入药。柏子都由圆柏结出；如果是侧柏的果实，尤其好，只是很难得到。柏仁呈黄白色，气味芳香，含有很多脂液。万木都朝向阳光，唯独柏树向西，所以“柏”字从“白”；“白”代表西方。《埤雅》说：柏树的枝叶指向西方，就像指南针的指针指向南方一样。寇宗【缺字】说：我任职陕西时登高远望柏树，成千上万株都一一指向西方。） 柏叶经过冬天也不凋落，禀受太阳之水气。柏仁呈黄色，气味芳香，禀受太阴的土气。水精向上滋养，所以能治疗心肾不相交所致的惊悸。土气在内充足，所以能补益气，祛除风湿。能够治疗惊悸、补益气、祛除风湿，五脏就都能调和，所以能安定五脏。柏仁含有很多脂液，长期服用能使人肌肤润泽、面色美好，并且耳聪目明；五脏安和，津液得到滋润灌养，所以不感到饥饿、不易衰老，身体轻健，延年益寿。上卷《本经》上品。侧柏叶（附）。气味苦，微温，无毒。主治吐血、鼻出血、痢疾下血、崩中赤白；能使身体轻健、补益气，使人耐受寒暑，祛除湿痹，促进肌肉生长。（《别录》附载。） 凡是草木能够耐受岁寒、冬天不落叶的，都是阴中有阳。冬令主太阳寒水，水府属于太阳，水脏属于少阴；柏叶禀受寒水之气，而太阳是其标，禀受少阴之气，而君火是其本，所以气味苦而微温。主治吐血、鼻出血、痢疾下血、崩中赤白，是因为得到水阴之气而滋养血液。使身体轻健、补益气，使人耐受寒暑，祛除湿痹，促进肌肉生长，是因为得到太阳的标阳、少阴的本气，从而补益阳气。柏子仁气味甘而平，所以禀受太阳寒水之气，同时又得到太阴土气。侧柏叶气味苦而微温，所以【残缺】上卷《本经》上品。松脂。气味苦、甘而温，无毒。主治痈疽、恶疮，头疮、白秃，疥疮瘙痒、风气；能安定五脏，清除热邪。长期服用能使身体轻健，不易衰老，延年益寿。（松树的脂液，俗名松香，各处山中都有。松树高耸修长，节多；树皮粗厚而有鳞片；叶有二针、五针、七针等；花蕊是松黄；果实形状像猪心；树木的余气凝结成茯苓；松脂埋入土中，年代久了就会化成琥珀。松脂以透明、像熏陆香颗粒的为上品，是服食辟谷的药物，也是使人神异长生不老的妙药。熬化后过滤，就是沥青。） 松脂生长在松树之中，禀受木的本质，同时具有火、土、金、水的作用。气味苦而温，是因为得到火气。得到火气，所以能治疗肌肉的痈、经脉的疽，以及阴寒所致的恶疮。埋入土中形成琥珀，坚硬洁净如金，是因为充足了金气。充足金气，所以能治疗头部疮疡、白秃，以及疥疮瘙痒所致的风气。颜色黄色，气味芳香，味道苦而甘，具备土气。具备土气，所以能安定五脏。松树能够耐受岁寒，经过冬天也不凋落，具备水气。具备水气，所以能清除热邪。长期服用，五运的精气都充足，所以身体轻健，不易衰老，延年益寿。上卷《本经》上品。松节（附）。气味苦而温，无毒。主治各种邪气、久患风病、风虚脚痹、疼痛；可以用来酿酒，主治脚软、骨节风。（《别录》附载。） 上卷《本经》上品。松花（附）。别名松黄，气味甘而温，无毒。主治滋润心肺，补益气，祛除风邪，止血，也可以用来酿酒。（《本草纲目》附载。） 上卷《本经》上品。茯苓。气味甘而平，无毒。主治胸胁气逆，忧愁、恼怒、惊恐等邪气，惊恐悸动，心下结块疼痛，寒热，烦闷胀满，咳嗽气逆，口焦、舌干，以及小便不利。长期服用能安定魂魄、滋养精神，不感到饥饿，延年益寿。（茯苓生长在大山中古松树根下，有赤、白两种。地下有茯苓，地上就有像丝一样的灵气，人们在山中有时也能看见它。《史记·龟策传》写作“茯苓”，说它是松树的神灵之气潜伏凝结而成。小的像拳头，大的像斗；外皮皱缩而黑，内部质地光洁而白，以坚实而大的为佳。） 茯苓本是松木的精华，借助土气凝结而成，所以气味甘而平，具有土居中央、使枢机旋转运行的功效。禀受木气而使枢机运转，就能治疗胸胁气逆。禀受土气而安定五脏，就能平息忧愁、恼怒、惊恐、悸动等邪气。里气不调和，就会出现心下结块疼痛。表气不调和，就会出现寒证或热证。气郁结在上部，向上而不能下行，就会出现烦闷胀满、咳嗽气逆、口焦舌干。气在下部逆行，不能与外部相交通，就会小便不利。茯苓位于中土，灵气向上聚集，主于使内外旋转、上下交通，所以这些病都能治疗。

译长期服用能安定肝所藏的魂，以滋养心所藏的神。这是木能生火；不感到饥饿、延年益寿，是因为土气旺盛。上卷《本经》上品。赤茯苓（附）。主治破除结气（《药性本草》），泻去心、小肠、膀胱的湿热，使孔窍通利，水液运行。（《本草纲目》附载。） 上卷《本经》上品。茯神（附）。气味甘而平，无毒。主治避除不祥，治疗风眩、风虚、五劳、口干；止住惊悸，减少容易恼怒、善忘的症状；使心胸开朗、增长智慧，安定魂魄，滋养精神。（《别录》附载。） （离开松木本体、不附着树根而生的，称为茯苓。不离开松木本体、抱着树根而生的，称为茯神。虽然分为两种，总的来说以【残缺】上卷《本经》上品。茯苓皮（附）。主治水肿、皮肤胀满，使水道通利，打开腠理。（《本草纲目》附载。） 上卷《本经》上品。神木（附）。主治偏风，口眼面部【缺字】斜，毒风所致的筋脉挛缩、不能说话，心神惊恐抽搐，以及虚弱、健忘。（《药性本草》附载。） （就是茯神内部的木心，又名黄松节。） （我认为：茯苓的皮和木，后人收集使用，各有主治；然而都属于药材的糟粕，并没有精华之气，不足以列在上【残缺】上卷《本经》上品。蔓荆子。气味苦，微寒，无毒。主治筋骨之间的寒热，湿痹拘挛；能使眼睛明亮，牙齿坚固，九窍通利，祛除白虫。长期服用能使身体轻健、耐受衰老；小荆实也有同样的功效。（蔓荆生长在水边，幼苗高一丈多，茎细小柔弱，像蔓一样，所以叫作蔓荆。春天长叶，夏天茂盛；六月开花，颜色淡红；九月结实，呈黑色斑纹，大小像梧桐子，但轻而空虚。有一种木本的蔓荆，枝茎坚硬有力，成丛生长而不蔓生，称为牡荆；果实像麻子那么大，又名小荆实。） 蔓荆多生长在水边，种子呈黑色，气味苦而寒，禀受太阳寒水之气的变化；太阳以寒为本、以热为标，少阴以热为本、以寒为标。主治筋骨之间的寒热，是因为太阳主筋的病，少阴主骨的病，能够治疗太阳、少阴的寒热。湿痹拘挛，是湿邪损伤筋骨。能够补益水精，所以使眼睛明亮。能够补益骨骼所余的精气，所以使牙齿坚固。九窍是水气灌注的地方，水精充足，所以能使九窍通利。虫属于阴类，太阳有标阳之气，所以能祛除白虫。长期服用，筋骨就会强健，所以身体轻健、耐受衰老。“小荆实也有同样的功效”，是说除了蔓荆之外，还有一种小荆；它的果实与蔓荆果实的功效相等，可以合在一起共同使用。上卷《本经》上品。小荆实（附）。气味苦而温，无毒。主治骨间的寒热，疏通胃气，止住咳嗽气逆，使气下降。（《别录》附载。） 上卷，《本经》上品。槐实。气味苦，性寒，无毒。主治五脏内部由邪气所致的热证，止住流涎吐唾，补益损伤断绝之处，治疗火疮、妇女乳房肿块以及子宫急剧疼痛。（槐树最初产于河南的平原湿地，如今各处都有。槐树有好几个种类，叶子大而黑的，叫作槐。白天合拢、夜晚开放的，叫作守宫。槐树叶子细小而青绿的，也只称作槐。槐树生长后，暮春第五天长得像兔眼，十天后长得像鼠耳，再过十天才开始展开枝叶；又过二十天，叶子才长成。四五月间开黄花，六七月间结实成荚，荚中像串珠一样排列着黑色种子，以种子相连较多的为佳。槐木质地坚硬沉重，有青、黄、白、黑几种颜色。《周礼》说，冬天取槐木和檀木的火。《淮南子》说：老槐树能生火。《天元主物薄》说：老槐树能生丹。槐树的神奇特异就是这样。槐花尚未开放时，炒过后煎水，可以染出非常鲜艳的黄色。陈藏器说：槐实长在荚房中，七月采收，可以染黑色；近来用槐花染绿色。） 槐树生长在中原的平原湿地，花黄、子黑，气味苦寒；木质有青、黄、白、黑色。槐树年老就能生火、生丹，具备五运的全部精气，所以主治五脏内部的邪气热。五脏位于体内，因此称为“五内”。所谓邪气热，是因邪气而生病热。肺气不能把水谷精微输布到全身，涎液和唾液就向上涌出，槐实能够使其停止。肝血不能渗入并灌注经脉，经脉就会损伤断绝，槐实能够补益它。心火在体内过盛，就会形成火疮。脾土失和，就会形成乳房肿块。肾气向内上逆，就会导致子宫急剧疼痛。槐树禀受五运之气，所以能治疗肺病的涎唾、肝病的经脉损伤断绝、心病的火疮、脾病的乳房肿块、肾病的急痛；它治疗五脏内部邪气所致热证的道理，就是这样。上卷，《本经》上品。槐花（附载）。气味苦，性平，无毒。主治五痔、心痛、眼睛发红，杀灭腹中脏腑的虫，以及皮肤风热、肠风下血、赤白痢。（《日华本草》附载。） 上卷，《本经》上品。槐枝（附载）。气味苦，性平，无毒。主治用来煎水洗疮，以及阴囊下面的湿痒。八月砍下大枝，等候长出嫩[原文缺字]，煮汁酿酒，用来治疗大风、痿痹，效果很好。（《别录》附载。） 上卷，《本经》上品。槐叶（附载）。气味苦，性平，无毒。主治煎汤，用来治疗小儿惊痫、高热、疥癣和疔肿。树皮和树茎一同使用。（《日华本草》附载。） 上卷，《本经》上品。槐胶（附载）。气味苦，性寒，无毒。主治各种由风邪化生的涎痰，清除肝脏的风邪，治疗筋脉抽搐，以及急风导致的口噤。（《嘉本草》附载。） 上卷，《本经》上品。干漆。气味辛，性温，无毒。主治损伤断绝，补益中焦，接续筋骨，充填髓和脑，安定五脏，治疗五缓六急以及风寒湿痹。生漆能够驱除长虫。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。（漆树最初产于汉中的山谷，如今梁州、益州、广东、金州、歙州、陆州都有。树高二三丈，树干像柿树，叶子像椿树，花像槐花，果实像牛柰子，木心呈黄色。六七月间刻树取汁，也可以用斧子凿取干漆；不经过日晒就自然干燥的，形状像蜂房孔，孔间有隔膜的最好。） 漆树生长在西北，凿取树中的汁液制成漆。经过日晒反而会重新滋润，处在阴湿环境中却容易干燥，就像人的胃腑把水谷化成津液，津液奉养心脏便化赤成为血，这就是日晒反而滋润的含义。进入肾脏后就凝结成为精，这就是处在阴湿环境中反而容易干燥的含义。干漆气味辛温，先白后赤，生漆干燥后就变黑；它禀受阳明金精的质性，向上奉养心脏以资助经脉，向下交会于肾以凝聚精髓，是这样的药物。主治损伤断绝，是因为能够资助经脉。所谓补益中焦，是因为阳明位居中土。所谓接续筋骨，是说既然能治疗损伤断绝，那么筋骨也可以得到接续。

译所谓充填髓和脑，是说能够凝聚精髓。阳明经的水谷精气滋养灌注五脏，所以能够安定五脏。松弛放纵叫作“缓”，拘挛牵掣叫作“急”，都是不调和的意思。五脏不调和而松弛放纵，称为“五缓”；六腑不调和而拘挛牵掣，称为“六急”。五缓六急就是风寒湿痹证，所以称为风寒湿痹。《素问·痹论》说：五脏都各有与体表相合的部位，六腑也各自有输穴。皮、肌、脉、筋、骨的痹证，各在相应的时令再次感受风寒湿之气，就会向内侵入并停留在五脏。五脏的痹证，就像五缓一样。风寒湿之气侵入它们的输穴，饮食也会与之相应。邪气沿着输穴进入，各自停留在相应的腑中。六腑的痹证，就像六急一样。因此，五缓六急就是风寒湿痹。生漆颜色白，属于金；金能够制约风，所以生漆能驱除长虫。长期服用后，中焦土气的精气四处布散运行，所以能使身体轻健，耐受衰老。上卷，《本经》上品。黄连。气味苦，性寒，无毒。主治热气、眼睛疼痛、[原文缺字]处受伤而流泪，明目，肠[原文缺字]，腹痛下痢，妇女阴中肿痛。长期服用能使人记忆不忘。（黄连最初产于巫阳山谷，以及蜀郡太山的南面，如今以雅州所产的为好。苗高一尺左右，像茶树一样丛生；一根茎上有三片叶子，经过冬天也不凋落。四月开黄色的花，六月结出像芹菜子一样的果实，颜色也是黄色的。根像连珠，形状像鸡爪，外面有刺，里面中空。）黄连生长在西蜀，味苦、气寒，禀受少阴水中阴气的精华。主治热气，是因为以水滋养火，以阴来调济阳。眼睛疼痛、[原文缺字]处受伤而流泪，是因为火热向上灼盛于眼，眼睛就会疼痛而使[原文缺字]肉受伤；[原文缺字]肉受伤就会流泪。又说：所谓明目，是进一步说明它能治疗眼睛疼痛、[原文缺字]处受伤而流泪，因为它能够使眼睛明亮。所谓肠[原文缺字]，是火热向内侵凌阴分；热邪在体内过盛，就会迫近而形成肠[原文缺字]，这是热邪损伤阴分。腹痛下痢，是因为风、寒、暑、湿等邪气损伤经脉，不能从肌肤腠理向外排出，于是向下进入肠胃，导致肠痛下痢的证候。黄连能够泻除火热而滋养阴分，所以治疗肠[原文缺字]、腹痛下痢。妇女阴中肿痛，是心火与相火相互助长而一同炽盛。黄连苦寒，能够从内部清除火热，所以治疗妇女阴中肿痛。长期服用能使人记忆不忘，是因为水的精气向上滋养，泻除心火而养神，所以不会遗忘。大凡苦寒药物多列在中品、下品，只有黄连列在上品，是因为它在阴中含有阳，能够调济君火并养神。少阴主水，而君火在上；黄连从冬天开始生长，冬季也不落叶。凡是事物的性质，都有寒、热、温、清、燥、润，以及青、赤、黄、白、黑五色和酸、苦、甘、辛、咸五味。五色五味用来对应五运，寒热温清燥润用来对应六气，所以古代掌管时令的人会根据岁运预先储备相应的物产。例如少阴君火、少阳相火主管岁运时，就储备温热性质的药物。太阳寒水主管岁运时，就储备阴寒性质的药物。厥阴风木主管岁运时，就储备清凉性质的药物。太阴湿土主管岁运时，就储备甘润性质的药物。阳明燥金主管岁运时，就储备辛燥性质的药物。岐伯说：按照岁运预先储备物产，就能获得天地的专一精气；不按照岁运预先储备物产，精气就会散失。后世不能仿效上古预先储备药物的做法，于是通过炮制来增强药力。例如黄连用水浸泡，附子用火炮制，这就是借此助长寒水、君火之火。后人不理解经典的义理，反而用火炒黄连，用尿煮附子。寒性的就用热法制，热性的就用寒法制；这可以说是炮制，也可以说不是炮制。这就好比鹰犬的力量在于爪牙。如今把它的爪子束住，把它的牙齿缚住，也[原文残缺]。上卷，《本经》上品。蒲黄。气味甘，性平，无毒。主治心腹和膀胱的寒热，利小便，止血，消散瘀血。长期服用可以使身体轻健，增强气力，延年益寿，达到神仙般的境界。（蒲是生长在水中的香蒲，蒲黄就是香蒲花中的花蕊碎屑，细得像金粉。如今药铺有时用松花冒充，应当加以辨别。蒲黄最初产于河东的池泽，如今各处都有，以秦州所产的为好。初春生出嫩叶，出水时呈红白色，蓬松柔软。到了夏天，花梗从丛生的叶子中抽出，花朵抱着梗的顶端，像武士手中的棒杵，所以民间俗称它为蒲槌。） 香蒲生长在水中，颜色黄、味道甘，禀受水土二气的专一精华，能够调和气血。主治心腹、膀胱的寒热，能利小便，是因为它禀受土气的专一精华，能够疏通调理水道；这样，心腹和膀胱的寒热都随小便排出，气机也就调和了。能够止血、消散瘀血，是因为它禀受水气的专一精华，能够滋生肝木；这样就能止住新血，消散瘀血，使血脉调和。长期服用后水气充足、土气有余，所以能使身体轻健，增强气力，延年益寿，达到神仙般的境界。上卷，《本经》上品。菊花。气味苦，性平，无毒。主治各种风邪所致的头晕、肿痛，眼睛疼痛得好像要脱出，流泪，皮肤和肌肉失去知觉，以及恶风、湿痹。长期服用能使血气流通，使身体轻健，耐受衰老，延年益寿。（菊花各处都有，以南阳菊潭所产的为佳。菊花的种类不一，人工培植而花球大的，只供观赏。生长在山野、田地和水泽中的菊花，开花时不会长出楼子，颜色只有黄、白两种；称为茶菊的，才可以入药，以味甘的为好。古人说：甘菊能延长寿命，苦菊会损耗人的身体，不可不加以辨别。《本经》所说的气味和主治，是概括茎、叶、花、果实而言的，如今只使用菊花。） 菊花在《本经》中称为节华，是因为它应合重阳节的时令而开花。《月令》说：九月菊花有黄色的花；茎和叶味苦，花味兼有甘味，颜色有黄、白两种，禀受阳明秋金之气的变化。主治各种风邪所致的头晕、肿痛，是因为禀受金气而能制约风邪。眼睛疼痛得好像要脱出而流泪，是说风火向上侵扰眼睛，疼痛到了极点，眼睛好像要脱出并流泪。菊花禀受秋金清肃之气，能够治疗风木所化的火热。所谓皮肤失去知觉、厌恶风邪和湿痹，是说感受风湿邪气而形成风湿痹证，就会导致皮肤和肌肉失去知觉。菊花禀受金气，能够治疗皮肤的风邪；同时禀受阳明土气，能够治疗肌肉的湿邪。全身的血气产生于阳明胃腑，所以长期服用能使血气流通、身体轻健；血气流通而身体轻健，[原文残缺]上卷，《本经》上品。茵陈蒿。气味苦，性平而微寒，无毒。主治风湿、寒热等邪气，以及热邪郁结所致的黄疸。长期服用能使身体轻健、气力充足，耐受衰老，面色白皙而喜悦，延长寿命。白兔吃了它就能成仙。

译（茵陈蒿最初产于太山以及丘陵坡岸上，如今各处都有，但不如太山所产的好。幼苗像蓬蒿，叶子紧密细小，气味像艾草一样带有香臭味；秋后茎干枯萎，整个冬天也不死，到了春天又依靠旧根重新生长，所以叫作茵陈。有一种开花结实的，叫作铃儿茵陈。没有花和果实的，叫作毛茵陈；入药以没有花和果实的为好。） 《经》说：春季三个月，这是推陈出新的时节。茵陈依靠旧苗在春天生长，大概是因为承受冬令水寒之气，同时具备阳春生发的机能。主治风湿、寒热等邪气，是因为得到生发阳气后，外来的邪气自然会消散。热邪郁结所致的黄疸，是因为得到水寒之气后，内部的热邪自然会消除。长期服用后，生发之阳气向上升腾，所以能使身体轻健、气力充足，耐受衰老。由陈旧之物而生出新物，所以能使面色白皙喜悦，延长寿命。兔是纯阴之物，喜爱阳春之气，所以白兔吃了它就能成仙。上卷，《本经》上品。天名精。气味甘，性寒，无毒。主治瘀血、血瘕积聚到将要死亡的病证，下血，止血，利小便。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。（天名精这个名称包含根、苗、花、果实而言；根叫土牛膝，苗叫活鹿草。果实叫鹤虱。之所以叫活鹿，《异苑》说：宋文帝元嘉年间，青州人刘懵射中一头鹿，剖开五脏后用这种草塞入其中，鹿突然跳起来站立。刘懵感到奇怪，拔出草鹿便倒下；这样反复三次，刘懵于是秘密记录此事，种植这种草，用它治疗折伤，使许多人痊愈，因此给它取名。最初产于平原的河川水泽，如今江湖之间都有，路旁阴湿的地方尤其多。春天生出幼苗，高二三尺，叶子像紫苏叶但尖而长；七月开黄白色的花，像小野菊；结出的果实像茼蒿子，最容易黏在人的衣服上，狐臭气尤其重。炒熟后就有香气，因此叫鹤虱，俗名鬼虱；它的根呈黄白色，像牛膝但稍短，所以叫土牛膝。） 鹿是纯阳之兽，得到这种天名精后能够复活，大概是因为天名精禀受水天之气，阴精较多，所以能够治疗纯阳的鹿。主治瘀血、血瘕积聚到将要死亡的病证，是因为得到水天的精气。阴中有阳，阳中有阴，所以瘀血积久形成血瘕，病情严重到将要死亡也能够治疗；这也就是死而能生的含义。又说：所谓下血、止血，是进一步说明它能够治疗瘀血、血瘕积聚到将要死亡的病证，因为它既能排出积血，又能止住新血。水精之气向上与天相合，小便就会自然通利。长期服用后精气充足，所以能使身体轻健，耐受衰老。上卷，《本经》上品。鹤虱（附载）。气味苦辛，有小毒。主治蛔虫、蛲虫。（《唐本草》附载。） 鹤虱在上部得到天日的精气，所以主治杀灭属于阴类的蛔虫、蛲虫。上卷，《本经》上品。土牛膝（附载）。又叫杜牛膝，气味苦寒，主治吐血、牙痛、咽喉肿胀堵塞，以及各种骨头哽在咽喉。（《新增》附载。） 天属阳，向下与水精相通；水属阴，阴柔处在下方，所以根叫土牛膝。阳刚之气位于上部，所以幼苗名为活鹿，种子名为鹤虱；这些名称中就包含着阴阳的意义。上卷，《本经》上品。石龙刍。气味苦，性微寒，无毒。主治心腹中的邪气，小便不利、淋证、闭塞，风湿，鬼疰和恶毒。长期服用能补益虚弱羸瘦，使身体轻健，耳聪目明，延年益寿。（石龙刍又名龙须草，靠近道路的水边石旁都有，生长在缙云的最好，所以又叫缙云草。幼苗丛生，直直向上，没有枝叶，形状像棕心草。夏月茎的顶端长出小穗，开花结出细小的果实，呈红色。吴地人多栽种它来编织席子。） 石龙刍气味苦寒，生长在水边石间，得到少阴水精之气的化育，所以用“龙”来命名。再说，龙能够使水精运行疏泄；它主治心腹邪气，是因为少阴水精之气向上交会于心，心腹中的邪气就可以得到治疗。小便不利、淋证和闭塞，是热邪向下侵入而患淋证，浊气不能化解而仍然闭结，这些都属于小便不利。龙刍能够启动水精之气，使其向上交会于心；上下相互交会，小便自然就通利了。再说，少阴的神气向外浮动，就能祛除风湿。少阴的神气进入五脏内部，就能消除鬼疰。又说：所谓恶毒，是说鬼疰之病都是恶毒造成的，并不是痈疽之毒。长期服用后水火相互济助，所以能补益虚弱羸瘦，使身体轻健。精神充足，所以耳聪目明，能够延年益寿。上卷，《本经》上品。车前子。气味甘，性寒，无毒。主治气癃，止痛，疏通水道和小便，消除湿痹。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。（车前草在《本经》中名为当道。《诗经》中称为[原文缺字]苡，它喜欢生长在道路旁以及牛马足迹之中，所以有“车前”“当道”以及“牛遗”“马舄”等名称。江湖、淮甸各处都有它。春天生出幼苗，叶子铺在地面上，抽出数根茎，长成像鼠尾一样的穗；花极其细密，呈青色，略[原文疑误]。乾坤都有动静，坤的状态，静时闭合，动时开张。车前喜欢生长在道路旁，即使被牛马践踏也不会死亡，大概是因为得到土气的作用，是一种动而不静的植物。所谓气癃，就是膀胱之气闭塞不通。气癃就会疼痛，疼痛就会使水道中的小便不通利。车前得到土气的作用，土气运行，水道也就运行，膀胱之气便不再闭塞。不再闭塞，疼痛就会停止；疼痛停止，小便也就通利了。土气运行，湿邪自然消散，所以能消除湿痹。长期服用后土气上升、水气布散，所以能使身体轻健，耐受衰老。《神仙服食经》说：车前是雷的精气；震为雷，代表长子。《诗经》说：采呀采[原文缺字]苡，也是说希望怀孕并生男孩。上卷，《本经》上品。冬葵子。气味甘，性寒而滑，无毒。主治五脏六腑的寒热、羸瘦、五种癃闭，利小便。长期服用能坚固骨骼，增长肌肉，使身体轻健，延年益寿。（葵菜各处都有，以八九月播种、覆盖培育越冬，到了春天结子的，称为冬葵子。如果不覆盖培育，在正月重新播种的，称为春葵。三月开始播种，五月开红紫色花的，称为蜀葵。八九月开黄花的，称为秋葵。葵的种类不止一种，此外还有锦葵、黄葵、终葵、菟葵等名称；花有五种颜色和间杂的颜色，深浅也各不相同。） 葵花开有五种颜色，四季都能生长，得到生长、化育、收敛、收藏等五种气的作用，所以能治疗五脏六腑的寒热和羸瘦。冬葵子经过覆盖培育而越冬，能够治疗五种癃闭。膀胱不通利就叫作癃。五是土的数，土气不能运行，水道就会闭塞，所以称为五癃。治疗五癃，小便自然就会通利。长期服用能坚固骨骼，是因为得到少阴之气。能增长肌肉，是因为得到太阴之气。骨骼坚固、肌肉增长，所以能使身体轻健，延年益寿。上卷，《本经》上品。地肤子。气味苦，性寒，无毒。主治膀胱有热、小便不利，补益中焦，增强精气。长期服用能使耳聪目明，身体轻健，耐受衰老。

译（地肤子多生长在平原的水泽、田野中，根部丛生，每一丛有二三十茎，七月间开黄花，结青白色的种子，晒干后变黑。地肤子气味苦寒，禀受太阳寒水之气的化育，所以主治膀胱之热而利小便。膀胱位于胞宫之中，所以能补益中焦，并增强水精之气。长期服用后津液滋养灌注，所以耳聪目明，身体轻健，耐受衰老。虞抟《医学正传》说：我的兄长七十岁时，秋天患淋证，持续二十多天，用了许多方剂都没有效验，后来得到一个方子，取地肤草[原文残缺]上卷，《本经》上品。决明子。气味咸，性平，无毒。主治青盲、眼睛受邪浸淫、眼睑发红、白膜，以及眼睛发红流泪。长期服用能增强眼睛的精光，使身体轻健。（决明子各处都有，初夏生出幼苗，茎高三四尺，叶子像苜蓿，根部小而末端大，白天开放、夜晚合拢。秋天开淡黄色的五瓣花，结出的荚角像细小的缸豆，长二三寸，荚中有几十粒种子，颜色青绿而有光泽，形状像马蹄，所以叫马蹄决明。另有草决明，就是青葙子。） 眼睛是肝的窍。决明气味咸平，叶子主管开合，种子颜色紫黑而有光泽，禀受太阳寒水之气，能够生养厥阴肝木，所以主治青盲、眼睛受邪浸淫、眼睑发红。青盲就会生白膜，眼睑发红就是眼睛周围发红，眼睛受邪浸淫就会多泪，所以又说：出现白膜、眼睛发红和流泪。长期服用后水精充足，所以能增强眼睛的精光，使身体轻健。上卷，《本经》上品。茺蔚子。气味辛甘，性微温，无毒。主治明目，增强精气，祛除水气。长期服用能使身体轻健。（茺蔚在《本经》中名为益母，又名益明。《尔雅》中称为[原文缺字]。如今各处都有，靠近水边潮湿的地方尤其繁多。春天生出像嫩蒿一样的幼苗，到了夏天长到三四尺高；茎呈方形，叶子像艾叶，节节生出穗，茂盛而繁密，所以叫作茺蔚。五月采收花穗，九月采收种子；每个花萼内有四粒细小种子，颜色黑褐。） 茺蔚的茎叶味甘性寒，种子味辛性温。《本经》说辛甘微温，是概括幼苗和果实而言的。茎呈方形，种子黑色，喜欢生长在湿地，禀受水土二气的化育；能够明目、增强精气，是得到水气的作用。能祛除水气，是因为土气旺盛。长期服用后精气充足，所以能使身体轻健。上卷，《本经》上品。茺蔚的茎、叶、花、穗。气味甘寒，微带苦辛味。主治瘾疹，可以煎汤洗浴。《诗经》说：山谷中有[原文缺字]，[原文缺字]的茎已经枯干。益母草得到水湿之精，能够耐受干旱[原文疑有缺字]，滋养皮肤，所以主治瘾疹；茺蔚子能明目、增强精气而补肾，又能祛除水气以健脾，所以有“茺蔚”之名。益母草清热解毒，凉血安胎（李时珍说：茺蔚子是治疗妇女月经不调、妊娠生产以及各种血气病的良药。它的根、茎、花、叶、果实都可以入药，可以一同使用。如果治疗手足厥阴血分的风热、明目、增强精气、调理妇女月经，就单用茺蔚子为好。如果治疗肿毒疮疡、消除水肿、运行血脉以及妇女妊娠生产的各种病，就应当将各部分一同使用为好。这是因为它的根、茎、花、叶专于运行，而种子在运行之中兼有补益作用。又说：茎叶味辛而苦，花味微苦而甘，根味甘，都无毒。） 上卷，《本经》上品。丹砂。气味甘，性微寒，无毒。主治身体和五脏的各种疾病，养护精神，安定魂魄，增强气力、明目，杀灭精魅、邪恶和鬼怪。长期服用能使神明通达，不衰老，并且能够化为水银。（丹砂又名朱砂，最初产于涪州山谷，如今辰州、锦州以及云南、波斯蛮獠洞中的石穴内都有，而以辰州所产的为好，所以又叫辰砂。大的像芙蓉花，小的像箭旋；敲碎后能使墙壁光亮得可以照见东西，成层的可以剥开研磨。鲜红色的是上品，细小的叫米砂，从泥土石块中淘取得到的叫土砂，又名阴砂，这些都是下品。苏恭说：形状虽然大但夹杂泥土石块的，也不如细小而明亮洁净的好。） 水银出自丹砂之中，精气收藏在内部，是水的精华。颜色赤红而质地坚硬，形象符合离卦光明之象，是火的精华。气味甘寒，生长在土石之中，是依靠中土，并得到水火的精华。主治身体和五脏的各种疾病，是因为五脏之气向内归于坤土，向外与全身相合；丹砂借中土通达五脏之气，使其布达身体，于是各种疾病都能消除。所谓养精神，是养护肾脏的精和心脏的神，使上下水火相互交会。所谓安魂魄，是安定肝脏的魂和肺所藏的魄，使内外气血调和。调和气，所以能增强气力。调和血，所以能使眼睛明亮。上下水火相互交会，精魅之怪和邪恶之鬼自然就会被消灭。长期服用后灵气充盛，所以神明通达而不衰老；内丹可以炼成，所以能够化为水银。上卷，《本经》上品。云母。气味甘，性平，无毒。主治身体皮肤和肌肉失去知觉，中风后出现寒热，感觉好像坐在车船上一样，祛除邪气，安定五脏，增强生殖之精，明目。长期服用能使身体轻健，延年益寿。（云母产于太山山谷、齐山、庐山，以及琅琊、北定山的石头之间；如今兖州云梦山以及江州、淳州、杭越一带，也有生长在土石之间的。云母成片成层，可以剥析，明亮光滑洁白的为上品。在云气出现的地方，向下挖取就能得到[原文疑误]，因此名为云母；而云母的根，就是阳起石。） 如今有人使用阳起石，使用云母的却很少，所以这里只保存《本经》原文，不加解释；以后凡是保存《本经》原文而[原文残缺]上卷，《本经》上品。赤石脂。气味甘，性平，无毒。主治黄疸、泄泻痢疾、肠癖脓血、阴部蚀烂、下血赤白、邪气所致的痈肿、疽痔、恶疮，以及头疮、疥疮瘙痒。长期服用能补益骨髓、增强气力，使身体肥健而不感到饥饿，身体轻健，延年益寿；五色石脂各随其颜色，分别补益五脏。

译（《本经》概括说五色石脂，如今只使用赤、白两种石脂。赤石脂和白石脂中，红色里有白色，白色里有红色，总称为赤石脂。不必像《别录》那样分为两种。最初产于南山南面的山谷，以及延州、潞州、吴郡的山谷中，如今四方都有。这是石头中的脂质，像骨头中的骨髓，所以揭开石头取出它；能够使舌头感到腻滑、黏住嘴唇的为上品。） 石脂就是石头中的脂质，是治疗少阴肾脏的药物。再说，红色象征心，甘味平性属于土。主治黄疸、泄泻痢疾、肠癖脓血，是因为脾土留有湿邪，外部就会出现黄疸，内部就会发生泄泻痢疾，严重时就会出现肠癖脓血。石脂得到太阴土气，所以能够治疗这些病。阴部蚀烂而下赤白血、邪气所致的痈肿以及疽痔，是因为少阴脏寒，不能得到君火的阳热来相互济助，导致阴部蚀烂而下赤白血，邪气聚结成痈肿而成为疽痔。石脂颜色赤红，得到少阴火气，所以能够治疗这些病。恶疮、头部疮疡、疥疮瘙痒，是因为少阴火热不能得到肾脏水气的滋养，导致火热向上炎盛，形成恶疮、头部疮疡和疥疮瘙痒。石脂生长在石头之中，得到少阴水精之气，所以能够治疗这些病；长期服用后，体内脂液生长，气血充盛，所以能补益骨髓、增强气力。补益骨髓就是帮助精气，增强气力就是帮助神气；精神在中土交会，于是身体肥健而不饥，身体轻健并延年益寿。《本经》概括说五色石脂，所以说各随其颜色来补益五脏。上卷，《本经》上品。滑石。气味甘，性寒，无毒。主治身体发热、泄泻痢疾，妇女乳汁难下，癃闭；利小便，荡涤胃中的积聚和寒热，增强精气。长期服用能使身体轻健、耐受饥饿，延年益寿。（滑石又名液石，又名[原文缺字]石，最初产于赭阳山谷和太山北面，有的产于掖北白山，有的产于卷山；如今湘州、永州、始安、岭南靠近道路的各处都有。刚采取得到时柔软，时间久了逐渐坚硬；洁白如凝固的脂肪，既光滑又腻的为佳。） 滑石味甘，属于土；气寒，属于水；颜色白，属于金。主治身体发热、泄泻痢疾，是因为禀受水气，能够清除体内外的热邪。热在外部就会身体发热，热在内部就会发生泄[原文缺字]。妇女乳汁难下，是因为禀受金气而产生中焦的汁液；乳汁产生于中焦，也属于水类。治疗癃闭，是因为禀受土气，能够使水道通畅并排出水液。能够利小便，所以可以治疗癃闭。荡涤胃中的积聚和寒热，所以可以治疗身体发热、泄泻痢疾。能够增强精气，所以可以治疗乳汁难下。长期服用后土能生金，金能生水，所以能使身体轻健、耐受饥饿，延年益寿。上卷，《本经》上品。硝石。气味苦，性寒，无毒。主治五脏积热、胃部胀满闭塞，涤除积蓄结聚的饮食，推去陈旧而产生新物，祛除邪气。炼制后像膏一样。长期服用能使身体轻健。（硝石又名火硝，又名焰硝。炼丹家用它来炼制五金八石，银匠用它来熔化金银，军中用它制作烽火和火药；遇到火就会焰火升起，所以有火硝、焰硝的名称。最初产于益州山谷以及武都、陇西、西羌，如今河北、庆阳、蜀中都有，是地上的霜。冬天遍地生出像白霜一样的东西，扫取后用水淋滤出汁液，再煎炼而成，形状像朴硝，又名生硝。再次煎炼提纯后，有的出现像芒硝一样的锋芒，有的出现像马牙硝一样的圭棱，所以硝石也有芒硝、牙硝的名称，与朴硝的芒、牙形状同称；然而水火的性质却不同。） 硝石是冬天生在地上的白霜，气味苦寒，禀受少阴、太阳之气的化育。这是因为少阴属于冬令之水，太阳主管六气的终末。遇到火能够燃起火焰，是因为少阴上面有君火，太阳外面有标阳。主治五脏积热、胃部胀满闭塞，是说热邪积聚在脏中，导致胃腑之气胀满闭塞不通。硝石禀受水寒之气，能够治疗脏腑的热邪。具有火焰的性质，能够消除胃部胀满。涤除积蓄结聚的饮食，胃腑的胀满闭塞自然就会消除。推去陈旧之物而产生新物，祛除邪气，五脏中的积热自然就会消散。炼制后像膏一样，是得到阴精之体的缘故，所以长期服用能使身体轻健。硝石、朴硝都味咸而性寒，《本经》都说味苦性寒；刚开始时盐味极重而苦，经过提炼后就由苦转为咸了。上卷，《本经》上品。朴硝。气味苦，性寒，无毒。主治各种疾病，祛除寒热邪气，驱逐六腑中的积聚、结块和留滞痼疾，能够化解七十二种石病。炼制后服食，能使身体轻健，达到神仙般的境界。（朴硝最初产于益州山谷有咸水的南面，如今西蜀、青齐、河东、河北都有。生长在盐碱地中，人们刮扫收集后煎取汁液，经过一夜便结成，再煎炼提纯，就结成白硝，像冰又像蜡。齐地、卫地的硝，底部多，表面生出像刀锋一样的细芒，就是所谓芒硝。川地、晋地的硝，底部少，表面生出棱牙，像圭的边角而呈六棱，纵横玲珑剔透，十分可爱，就是所谓马牙硝。） （我认为：雪花有六个花瓣，玄精石有六条棱，六这个数属于阴，是水所成的数。朴硝、硝石都是感受地水之气凝结而成，并禀受寒水之气的化育，所以形状相似；但硝石遇火能够燃烧起焰，还兼得水[原文疑误]中天气的作用。朴硝只禀受地水的精气。没有得到天气，所以遇到火不会燃起火焰。两者所以不同，就是这个道理。有人说：冬天采取得到的是硝石，其他三个时令采取得到的是朴硝。有人说：扫取白霜得到的是硝石，扫取泥汁得到的是朴硝。有人说：产地虽然相同，但靠近山谷的是硝石，靠近海滨的是朴硝。各种说法不一，如今一并保存，等待订正。） 朴硝禀受太阳寒水之气的化育。太阳之气本源于水府，向外运行于全身的皮毛，从胸膈进入中土。主治各种疾病的寒热邪气，是因为它向外运行于全身的皮毛。外感的各种疾病虽然很多，但不超出寒热邪气的范围；能治疗寒热邪气，外感的各种疾病也就都能治疗了。驱逐六腑中的积聚、结块和留滞痼疾，是从胸膈进入中土；太阳之气进入中土，天气就向下与地气交会，凡是六腑中的积聚、结块和留滞痼疾都可以驱除。能够化解七十二种石病，是因为朴硝味咸，咸味能够使坚硬之物变软。天一生水，炼制后服食，得到先天的精气，所以能使身体轻健，达到神仙般的境界。上卷，《本经》上品。矾石。气味酸，性寒，无毒。主治寒热所致的泄泻痢疾和白带下，阴部蚀烂、恶疮、眼睛疼痛，坚固骨骼和牙齿。炼制后服食，能使身体轻健，不衰老，增加寿命。

译（矾石最初产于河西山谷以及陇西武都石门，如今益州、晋州、青州、慈州、无为州都有。又名湟石、羽湟、羽泽。矾有五种，颜色各不相同，有白矾、黄矾、绿矾、皂矾、绛矾之分。矾石就是白矾；采石敲碎后煎炼而成，洁白光亮的叫明矾。结成晶块、光润如水晶的，叫矾精。煎炼矾的方法是：采石数百斤，用水煎炼；煎炼后所得矾石的重量并不减少，这是石中的精气借水而凝成矾，所以有羽湟、羽泽的名称。湟泽就是水，羽就是聚集，意思是聚集水而形成。） 矾石用水煎炼石头而成，光亮而质重，味酸性寒并且涩；这是禀受水石的专一精气，能够整肃清除秽浊。主治寒热所致的泄泻痢疾和白带下，是说有的由寒邪引起，有的由热邪引起，形成泄泻痢疾和白带下的证候。矾石能够清涤肠胃，所以可以治疗这些病。所谓阴部蚀烂、恶疮，是说阴邪旺盛而生虫，肌肉好像被蚀坏，形成恶疮证；矾石味酸涩，能杀虫，所以可以治疗。用水煎炼石头，颜色光明，性质本来寒凉，所以能治疗眼睛疼痛。用水煎炼石头，凝结成矾，质地像石头，所以能坚固骨骼和牙齿。炼制后服食，得到石中的精气，补养精气，所以能使身体轻健、不衰老并增加寿命。上卷，《本经》上品。石胆。气味酸辛，性寒，有小毒。主治明目、眼睛疼痛、金疮、各种痫证和痉挛、妇女阴部蚀烂疼痛、石淋寒热、崩漏下血，以及各种邪毒之气；能使人有子。炼制后服食，能使人不衰老。长期服用能增加寿命，达到神仙般的境界。（石胆在《本经》中名为黑石，俗称胆矾。最初产于秦川羌道山谷的大石之间，有的产于羌里[原文疑误]句青山；如今信州铅山、嵩岳以及蒲州都有。它生长在铜矿坑中，采得后煎炼而成。又有自然生成的，尤其珍贵。大的像拳头、像鸡蛋，小的像桃子、栗子；敲击后会纵横分解，但只要用火烧就化成汁液的，一定是假的。涂在铁或铜上烧，能烧红的才是真的。） 胆矾气味酸辛而性寒。酸属木。辛属金。寒属水。禀受金、水、木相生的气化作用。禀受水气，所以能明目，治疗眼睛疼痛。禀受金气，所以能治疗金疮以及各种痫证、痉挛；这是说金疮受风后，转变为痫证和痉挛。禀受木气，所以能治疗妇女阴部蚀烂疼痛；这是说土湿导致溃烂，妇女阴户像被虫咬蚀缺损一样而疼痛。金能生水，水能生木，所以能治疗石淋寒热、崩漏下血、各种邪毒[原文疑误]之气，并使人能够生育。所谓治疗石淋寒热、崩漏下血，是因为金能生水。所谓治疗各种邪毒[原文疑误]之气、使人有子，是因为水能生木。炼制后服食能使人不衰老，长期服用能增加寿命、达到神仙般的境界，是因为得到石中的精气。上卷，《本经》上品。石钟乳。气味甘，性温，无毒。主治咳嗽气逆、上气，明目，增强精气，安定五脏，疏通全身关节，利通九窍，使乳汁下降。（ 石头中的津液之气凝聚，形成乳状液滴，滴流成石，所以叫石钟乳。如今倒过来称为钟乳石了。产于太山、少室山的山谷中，如今东方各地名山的石洞都有；以轻薄、中间贯通、形状像鹅毛管，敲碎后像指甲，光明透亮的为上品。） 石钟乳是石头的津液融化凝结而成，气味甘，性温。主治滋养中焦的汁液，并向上输送到肺，所以能治疗咳嗽气逆、上气。中焦摄取汁液奉养心脏，化为赤色而成为血，所以能明目。津液在体内流动充溢而成为精，所以能增强精气。精气旺盛，五脏就会调和，所以能安定五脏。血气旺盛，全身关节就会调和，所以能疏通全身关节。津液滋润各个孔窍，九窍自然就会通利。津液滋养经脉，乳汁自然就会流下。上卷，《本经》上品。禹余粮。气味甘，性寒，无毒。主治咳嗽气逆、寒热烦闷胀满、下赤白带、血闭、症瘕、大热；炼制后服食，能使人不饥，身体轻健，延年益寿。（禹余粮最初产于东海的池泽以及山岛之中，如今多产于东阳、泽州、潞州；石头中有像面粉一样的细粉，所以叫余粮。李时珍说：禹余粮是石头中的黄色粉末，生长在池泽中的叫禹余粮，生长在山谷中的叫太一余粮。） 张仲景《伤寒论》说：平素容易出汗的人再次发汗，必然神情恍惚、心神紊乱，小便后阴部疼痛，适宜服用禹余粮丸。完整的方剂已经失传，世上也很少使用。上卷，《本经》上品。太一余粮。气味甘，性平，无毒。主治咳嗽气逆、上气、症瘕、血闭、漏下，祛除邪气，治疗四肢关节不利。长期服用能耐受寒暑，不感到饥饿，身体轻健，能够日行千里，达到神仙般的境界。陈藏器说：“太”就是大的意思。“一”就是道的意思。大道的老师，就是理化神君，也是禹的老师；老师曾经服用过它，所以有“太一”的名称。陶弘景说：《本草》中有太一余粮、禹余粮两种，治疗作用相同，但如今世上只有禹余粮，不再认识太一余粮了。李时珍说：生长在池泽中的叫禹余粮，生长在山谷中的叫太一余粮，本来是同一种东西。晋、宋以来，不再区分山谷和池泽所产，统称为太一禹余粮，其中的道理就可以明白了。上卷，《本经》上品。空青。气味甘酸，性寒，无毒。主治青盲、耳聋，明目，利通九窍，疏通血脉，养护精神，增强肝气。长期服用能使身体轻健，延年益寿。（空青又名杨梅青，最初产于益州山谷和越隽山，如今蔚兰、宣梓等州有铜矿的地方都有。铜的精气熏蒸就会生成空青；大的像拳头、像鸡蛋，小的像豆粒，有的像杨梅。它的颜色青绿，内部都是空的，所以叫空青。内部有浆汁，是治疗眼病的神效药。不空而没有浆汁的，是白青。如今药方家把药涂在铜器上，生成青色物质后刮下来，伪造空青；真正的空青已经无法得到。） 上卷，《本经》上品。紫石英。气味甘，性温，无毒。主治心腹咳嗽气逆、上气，补益不足；妇女因风寒留在子宫而导致不孕，十年没有生育。长期服用能温暖中焦，使身体轻健，延年益寿。（紫石英最初产于太山山谷，如今会稽、诸暨、乌程、永嘉、阳山、东莞的山中都有，只有太山所产的最好。颜色淡紫，质地晶莹透澈，大小都具有五条棱，两端像箭镞。） 上卷，《本经》上品。白石英。味甘，性微温，无毒。主治消渴、阳痿不足、咳嗽气逆、胸膈之间久有寒气；能补益元气，祛除风湿痹痛。长期服用可以使身体轻健，延年益寿。

译白石英最初产于华阴山谷和太山，如今寿阳、泽州、虢州、洛州的山中都有。大的像手指，长二三寸，六面如同削成，洁白莹润如玉而有光泽；长五六寸的更好。有人问：天地开辟、草木开始生长以后，后人又分散移栽种植。所以其他地方也会有。如今土中生成的石头，也有最初生成的；它们与其他地方的石头有什么区别呢？我说：草木、金石、虫鱼都属于万物。所谓最初生成的，是天地开辟之初首先出现的物类。所谓其他地方的，是因为生长繁育范围广，物类更加繁盛。天气由东南向西北运行，那么草木最初在东南生长，也没有不在西北生长的；只是西北虽能生长，却不如东南生长得旺盛。地气由西北向东南运行，那么金石最初在西北生成，也没有不在东南生成的；只是东南虽能生成，却不如西北生成得有力。这难道是说草木经过移栽迁徙才会如此吗？如果因为草木与土石不同，就用不同的眼光看待它们，见识岂不是太狭小了吗？紫石英与白石英种类相同，主治作用也相差不大。紫色属于木火之色，味甘性温，所以能治疗心腹和肾脏的寒证。白。上卷，《本经》上品。龙骨。味甘，性平，无毒。主治心腹中的鬼疰、精怪和年久的妖魅，咳嗽气逆，泄泻痢疾并带脓血，妇女阴道下血，症瘕坚硬结块，以及小儿热病、惊风、癫痫。晋地的河谷以及大山的山岩、水岸和土穴之中，多有死龙的骨头；如今梁、益、巴中、河东各州郡的山穴、水边也有这种骨头。龙骨有雌雄之分，骨质细、纹理宽的属于雌骨。骨质粗、纹理窄的属于雄骨。入药应选五色齐全、底色白而纹理细碎的，质地轻而疏松，舔起来能粘舌的最好。黄白色的次之，黑色的最差。质地白而沉重、花纹不细的，叫作石龙骨，不适合入药；此外还有龙的牙齿和角，功效与龙骨相同。鳞类动物有三百六十种，龙是其中的首领；龙背上有八十一片鳞，具备九九之数，上应东方七宿，得到了冬月蛰伏收藏的精气，从泉水之下向上腾升到天空，是由阴出阳、由下而上的药物。它主治心腹中的鬼疰、精怪和年久的妖魅，是因为水中的天气向上与阳气相交，心腹便会调和，而鬼疰、精魅这类阴邪之物自然消散。咳嗽气逆，是因为天气不能下降。泄泻痢疾并带脓血，是因为土气不能收藏。妇女阴道下血，是因为水气不能上升。龙骨能开启泉水下的水精，使其从地土向上腾升到天空，于是阴阳相互交会。上下之气相互调和，所以咳嗽气逆、泄泻痢疾和阴道下血都可以治疗。土气在体内收藏，症瘕坚硬结块自然消除；水气向上升，小儿热病、惊风、癫痫自然消散。原文没有说长期服用，或许是篇章有所脱漏。上卷，《本经》上品。鹿茸。味甘，性温，无毒。主治阴道下血、恶血、寒热往来、惊风、癫痫；能补益元气，增强意志，促进牙齿生长，使人不易衰老。《本经》把白胶列入上品，把鹿茸列入中品；如今将二者都定为上品。鹿生活在山林中，怀孕六个月后生产；它性情喜欢吃龟，能够辨别优良的草。睡卧时口鼻朝向尾闾穴，以此使督脉通畅。凡是有血液的动物，肉最容易生长，筋其次，骨最难生长。所以人到了二十岁，骨髓才开始坚实；唯独麋鹿的角，从开始生长到坚硬，不到两个月，大的可重二十多斤，计算起来一日一夜必须生长数两。各种骨骼的生长没有比它更快的，所以它能补益骨血，增强精髓。另外，头部是各条阳经会聚之处，阳气向上汇聚于茸，所以鹿茸能够帮助扶助阳气。凡是使用时必须用鹿茸；如今麋鹿茸也一并使用，不能不加以区别。鹿的性质纯阳，气息能够通达督脉；鹿茸是骨精所余之物，从阴部透达头顶。它味甘性温，具有火土相生的意义。主治阴道下血、恶血，是因为土气虚寒，就会导致恶血向下漏出。鹿茸承受火气而温暖土气，使由阴转出的阳气上升；下陷的得以升举，恶血便不会再下漏。寒热往来、惊风、癫痫，是因为心属于阳中之太阳，阳气虚弱就会出现寒热。心是君主之官，藏神；神气虚弱就会发生惊风、癫痫。鹿茸能使阳刚之气逐渐增长，心神充足，于是寒热往来、惊风和癫痫自然消除。所谓补益元气、增强意志，就是补益肾脏的元气，增强肾所藏的意志。所谓使牙齿生长而不易衰老，是因为牙齿是骨的余属，按照同类相补的道理来补益它，肾精就会日益充足，所以不易衰老。上卷，《本经》上品。鹿角胶。味甘，性平，无毒。主治内伤、劳损衰竭、腰痛、身体瘦弱；能补益中气、增强元气，治疗妇女血脉闭阻而不孕，止痛，安胎。长期服用可以使身体轻健，延年益寿。鹿角胶原名白胶。把鹿角截成一寸长的小段，用米泔水浸泡七天，使其变软；再放入急流的水中浸泡七天，刮去粗皮，用东流水和桑柴火煎煮七天，逐渐添水，将煎出的汁液滤净，加入无灰酒熬成膏，冷却后就凝成胶了。鹿茸的形状像初生的栗芽，有初生阳气刚刚萌发的意义。鹿角的形状像剑和戟，具有阳刚坚硬锐利的形体；用水熬成胶，所以味甘性平，不像鹿茸那样甘温。主治内伤和劳损衰竭：中气因七情而受伤，经脉因劳累过度而闭绝。鹿胶味甘性平，能够滋润，所以可以治疗这些病证。治疗腰痛和身体瘦弱，是因为鹿能够运行督脉，所以腰痛可以得到治疗。鹿胶能够补益骨髓，所以身体瘦弱可以得到治疗。所谓补中，就是补益中焦。所谓益气，就是补益肾气。治疗妇女血脉闭阻而不孕，是因为鹿性情纯阳，鹿角坚刚，胶质又能滋润下行，所以能够启发生发的阳气，运行瘀积，调和经脉，使人怀孕。所谓止痛、安胎，也是因为它能够进一步调和经脉，使人怀孕。长期服用就能滋益阴气、扶助阳气，所以可以使身体轻健、延年益寿。上卷，《本经》上品。鹿角。味咸，性温，无毒。主治恶疮、痈肿，驱除邪恶之气，消散留滞在阴部的瘀血，消除小腹血瘀疼痛、腰脊疼痛，以及跌打损伤造成的恶血；还能补益元气。以上内容附见于《别录》。鹿角的功效与鹿茸、鹿角胶相当，但在攻毒、破泄、运行瘀血、驱逐邪气方面作用较多，比鹿茸、鹿角胶又稍微峻烈一些。上卷，《本经》上品。牛黄。味苦，性平，有小毒。主治惊风、癫痫、寒热往来，以及热势旺盛而发狂〔原文“狂”字后疑有脱文〕；还能消除邪气，驱逐鬼魅。

译牛黄产于陇西以及晋地特异的牛胆中，得到后必须阴干一百日，使其干燥，不要让它见到日光和月光。两广出产的，质量不太好。川蜀出产的，属于上等。凡是体内有牛黄的牛，夜间看它身上会有光，眼睛像血一样红，常常鸣叫吼叫，使人害怕。它又喜欢照看水面，人们用盆盛水等候它吐出牛黄，于是呵斥并逼迫它，牛黄就会落到水中。大的像鸡蛋黄，小的像龙眼核，可以一层层揭开；质地轻而疏松，气味芳香，带有宝石般色泽的最好，像黄土色的最差。牛自己吐出后由人取得的最好，杀牛取出的次之。李时珍说：牛身上的牛黄，是牛的病变产物。因为这种病在心与肝胆之间凝结成黄，所以能够治疗心以及肝胆的疾病。只是如今的牛黄都属于杀牛取得的，性苦寒而有毒，虽然名列上品，服用它也没有益处。牛黄，是牛胆的精华。牛有牛黄，就像狗有狗宝、蚌有珍珠一样，都是承受日月精华才形成的。不让它见到日月光，是担心再次损失其中的精华。牛属于坤土，胆中含有精汁，禀性都属阴，所以味苦性平，并带有阴寒性质的小毒。主治惊风、癫痫、寒热往来，是因为它得到日月精华，能够通达心所主宰的神。治疗热势旺盛而发狂〔原文“狂”字后疑有脱文〕，是因为它承受中焦精汁，能够清除三阳经的热。所谓除邪，是消除热邪；它承受月亮的精华，而月亮与水相应。所谓逐鬼，是驱逐阴邪；它承受太阳的精华，而太阳与火相应。牛黄有毒，不可以长期服用，所以原文没有说长期服用的功效。李东垣说：中风邪气侵入脏腑，开始就使用牛黄，再配合脑麝，使药力从骨髓透达肌肤，以引导风邪排出。如果风邪侵入腑，或侵入经脉，过早使用牛黄，反而会把风邪引入骨髓，就像油渗入面粉一样，再也不能排出。我认为：风邪侵入脏腑，都是死证，即使有牛黄，使用它又有什么益处呢？况且牛黄主治的都是心系统风热狂烦之证，怎么会进入骨髓而治疗骨病呢？脑麝能够从骨髓透达肌肤，以引导风邪排出，这是辛散走窜、透达发散的药物。风邪进入脏腑时，脏气本来就先已虚弱，反而配用脑麝，难道不会使脏气更加虚弱、真气向外泄散吗？如果风邪侵入腑，或侵入经脉，正可以配合脑麝引导风邪向外排出，又怎么会像油渗入面粉一样难以排出呢？李东垣喜欢凭臆测立说，后人不能参阅圣贤经典，便跟从而相信它，导致临证用药畏首畏尾；六腑和经脉的病邪停留不去，后来侵入脏腑，便成为无法救治的病证。这时再使用牛黄、脑麝，也没有见到它们能够救活病人。李氏的说法恐怕会给后世千百代遗留下祸患，所以不得不明确辨析并极力说明，以挽救他的错误。上卷，《本经》上品。阿胶。味甘，性平，无毒。主治心腹内出血，因劳累过度而全身洒洒发冷、如同疟疾的症状，腰腹疼痛，四肢酸痛，妇女阴道下血，安胎；长期服用可以使身体轻健、补益元气。山东兖州府古东阿县一带有阿井，汲取其中的水煎煮黑驴皮制成胶，所以叫作阿胶。这是清济的水，潜伏在地下流行，经过千里后在这口井中涌出。济水是四渎之一，内在与心相合；井旁设有官舍并封闭禁守，熬制阿胶供给天府，所以真正的阿胶难以得到，市场上出售的多是假货。颜色暗绿、明亮洁净而没有臭味的才是真品，民间还以黑得像漆为上。所以造假的人用普通的水煎煮牛皮制胶，再掺入黑豆汁，气味臭、质地浑浊，不能入药。《本草乘雅》说：阿井在山东兖州府阳谷县东北六十里处，就是古代的东阿县。《水经注》说：东阿井大得像车轮，深六七丈，水性向下流，水质清澈而沉重，每年都煮制阿胶进贡。煮胶的方法，必须取乌驴皮刮净并去掉毛，在急流中浸泡七天，放入瓷锅内逐渐加入阿井水煮三日三夜，皮就会化开；滤清后再煮到浓稠黏着，贮存在盆中才会凝成胶。冬月容易干燥，颜色深绿而明亮，质地轻而脆，味道淡而甘；也必须陈放很久，才适合入药。如果用牛皮、黄明胶以及其他药物混杂制成，千万要谨慎，不能使用。我曾遇到亲自到东阿煎制阿胶的人，仔细询问后听说，当地出售的阿胶，不仅使用牛、马等各种牲畜的杂皮，还取用旧箱子、旧匣子的破皮以及马鞍、马具、靴子、木屐等旧皮，凡是腐烂破损的旧皮都拿来充作煮胶的原料。世人崇尚颜色黑，于是就在其中加入马料、豆汁来加深颜色。人们嫌它有污秽气味，于是加入樟脑等香料来扰乱原有气味；不过真假和优劣仍然容易辨别。如今造假者的手段越来越巧，即使使用旧皮，长时间浸泡洗涤，使臭味污秽完全除去，然后再煎煮，也不加入豆汁和各种香味，成品竟能与真品混淆。人们说真正的阿胶难以得到，其实真胶从来不是难得，只是因为假胶与真胶混杂在一起出售，所以即使是真胶也会被怀疑罢了。人们又因为阿胶有黄有黑而怀疑它。原因是冬月煎制时，胶汁可以不必煎得太老；入春以后，嫩胶难以坚实，煎出的胶汁必须煎老。煎得嫩的颜色黄，煎得老的颜色黑，这就是颜色不同的原因。过去的人认为光泽像〔原文疑脱一字〕漆、颜色带油绿色的是真品，但这还没有完全说明它的特征。又有人说：真品一拍就碎。其实一拍就碎的，只是极其陈旧的阿胶；新胶怎么会这样呢？至于说真品绝没有臭味，夏天也不太湿软，如今的假品也未尝不能做到这些，因此不能只凭这一点来判定优劣。又听说古法是先取野狼溪的水浸泡驴皮，后来再取阿井水煎制胶。野狼溪发源于洪范泉，其水性属阳；阿井水的性质属阴，取的是阴阳相配的意义。用桑木作柴烧火煎炼四日四夜，然后才能制成。又说：烧酒是服用阿胶的人最忌讳的，尤其应当严格戒除。这些都是前人没有说过的，所以一并记载下来。阿胶是滋补心肺的药物。心与济水相合；济水清澈而沉重，水性向下流，能够清除心所主宰的热，并向下与阴相交。肺与皮毛相合，驴皮能够引导肺气的虚弱之处，使其内入肌肉。此外，驴属于马类，是属火的牲畜；必须使用乌驴，才有水火相济的意义。“崩”就是坠落。所谓心腹内崩，是心包中的血不能散入经脉，向下进入腹中而坠落。阿胶能够补益心所主宰的血，所以能治疗心腹内崩。“劳极”就是劳累过度到了极点。所谓全身洒洒发冷、像疟疾的症状，是因为劳累过度、气虚，皮毛出现如同疟疾发作前的阵阵寒冷。阿胶能够补益肺所主宰的气，所以能治疗劳累过度、全身洒洒发冷如同疟疾的症状。劳累过度，就会腰腹疼痛。全身洒洒发冷如同疟疾，就会四肢酸痛。心腹内崩，就会出现妇女阴道下血。心主宰血，肺主宰气，气血调和，胎儿自然就能安稳。滋补心肺。所以长期服用可以使身体轻健，补益元气。

译按：《灵枢·经水》篇说：手少阴经在体外与济水相合，在体内属于心。隐庵所说心与济水相合，大概就是依据这段话。李中梓说：《内经》把济水看作天地的肝，所以阿胶入肝的功效较多；这应当是记错了。上卷，《本经》上品。麝香。味辛，性温，无毒。主要能驱除邪恶之气，杀灭鬼魅精怪，祛除三虫、蛊毒、温疟和惊风、癫痫。长期服用可以驱除邪气，使人不再梦见鬼魅，也不受梦魇困扰。麝的形状像獐但比獐小，颜色黑，常吃柏树叶以及蛇虫；它的香气在脐部，所以叫作麝脐香。李时珍说：麝的香气传得很远，所以叫作麝香。麝香生在阴茎前端的皮内，另有一层膜囊包裹着；到了冬天香气充满，入春后更加充盈，麝自己用爪子剔出香囊，覆盖藏在土里。这种麝香最好，但不容易得到。羌夷地区出产的多是真品，质量最好；隋郡、义阳、晋溪各蛮地出产的次之。益州出产的形状扁平，多是假品。凡是真麝香，商人把一囊分作三四囊，刮取血膜，混杂其他东西，再用四足膝部的皮包裹起来出售。出售的人又进一步造假，使用的人应当辨别。各种香都产生于草木，只有麝香独自产自精血。麝香是香类中神奇特别的东西，气味辛散，性质温通。所谓驱除邪恶之气，是因为它的气味芳香。所谓杀灭鬼魅精怪、祛除三虫蛊毒，是因为它辛温而芳香走窜，能够从内部透达发散，使阴邪之类自然消散。所谓温疟，是先发热后发冷，病邪藏在肾中。麝香的香气产生于肾，所以能治疗温疟。所谓惊风、癫痫，是因为心气昏乱，痰涎壅滞。麝香味辛性温，能够通利孔窍，所以能治疗惊风、癫痫。长期服用后，脏腑的气机和通道运行通利，所以能够驱除邪气，使人不再梦见鬼魅，也不受梦魇困扰。上卷，《本经》上品。龟甲。味甘，性平，无毒。主治阴道下赤白带下，破除症瘕、疟疾〔原文“症瘕 疟”之间疑有脱字或断句问题〕，治疗五痔、阴部虫蚀、湿痹、四肢沉重无力，以及小儿囟门不能闭合。长期服用可以使身体轻健，不感到饥饿。龟在江河湖泊之间到处都有，近处以湖州、江州出产的为佳，交州出产的最好。龟甲白而厚，颜色清楚分明，入药最好。有生长在水中的，也有生长在山中的；入药适合使用水龟。古时候龟的上甲、下甲都使用，到了日华子时只使用下甲，后人便沿用了这一做法。陶弘景说：入药宜用活龟，炙制后使用。日华子说：腹部下面曾经灼灸十次的，叫作败龟板，入药很好。吴球说：前代医家用败龟板来补阴，是借助它的气。如今人们使用钻过孔以及煮过的龟板，它原有的性质和气已经不存在了。只有灵山各山谷中因风吹落、自然败落的龟板最好。田地池塘中的龟自然败落的龟板次之。人打坏的龟板又次一等。我认为：龟通达灵性和神明，而且寿命长；如果是自然死亡的龟，就是有病的龟。经过灼灸的，灵性已经消失了。只有活龟的龟板炙制后使用才是最好的。介虫有三百六十种，龟是其中的首领。龟的形体象征离卦，而神藏在坎卦；头伸入腹中，肠又连属于头，这是阳气向下归于阴、又能使阴气向上运行的药物。主治赤白带下，是因为能使阴气通畅并向上运行。能够破除症瘕，是因为介虫属于金，能够攻破坚硬之物。疟，是阴疟。阳气归于阴，阴寒之气自然消除，所以能治疗〔原文“治”后疑脱一字〕疟疾。所谓五痔、阴蚀，是指五痔溃烂破损，好像被阴部的虫子侵蚀一样。阳气进入阴中，阴部的虫邪自然消散。肠属于头，能够使下陷的上举，所以五痔和阴蚀都可以治疗。湿痹、四肢沉重无力，是因为湿邪形成痹证，以致四肢沉重无力。龟生活在水中，性质能够胜湿；龟甲属于甲胄一类，质地坚强，所以湿痹以及四肢沉重无力都可以治疗。小儿囟门不能闭合，是先天不足，肾气不充盈。龟把神藏在阴中，又能使阴气从阴转出而进入阳，所以能够使囟门闭合。长期服用就能使阴气平和、阳气固密，所以身体轻健而不感到饥饿。《本经》只说龟甲，后人把龟甲熬成胶，功效相同，只是性质稍微滞重。龟甲性质坚劲，龟甲胶性质柔润，学医的人可以根据其意义来体会，并分别使用，这样也是可以的。上卷，《本经》上品。牡蛎。味咸，性平，微寒，无毒。主治伤寒所致的寒热，温疟时阵阵发冷，惊恐、恼怒之气，消除拘挛和弛缓，鼠瘘〔原文“鼠”后疑脱一字〕，以及妇女赤白带下。长期服用可以强健骨节，杀灭邪鬼，延年益寿。牡蛎产于东南海中，如今广州、福建、永嘉、四明的海边都有；它附着在石头上生长，彼此相连像房屋，每一房中有一块肉，叫作蛎黄，清凉甘美。它的腹部向南，开口向东，纯为雄性而没有雌性，所以叫作牡；外壳粗大而坚硬，所以叫作蛎。牡蛎借海水的泡沫凝结成形，禀受寒水的精气，具有坚硬刚强的质地。太阳之气产生于水中，出现在皮肤表面，所以主治伤寒的寒热；先发热后发冷的，叫作温疟。皮毛感到微寒，称为洒洒发冷。太阳之气运行在肌肤表面，那么温疟时的洒洒发冷就可以治疗。惊恐、恼怒之气，是厥阴肝木受到病邪所致。牡蛎向南生长、开口向东，得到水中的生阳之气，通达春天生发的木气，于是惊恐、恼怒之气可以治疗。生发的阳气运行到四肢，四肢的拘挛或弛缓自然消除。鼠瘘〔原文“鼠”后疑脱一字〕是肾脏的水毒向上侵扰经脉。牡蛎味咸性寒，从阴中泄出阳气，所以能消除鼠瘘〔原文“鼠”后疑脱一字〕。妇女赤白带下，是胞宫中的湿热向下流注。牡蛎禀受水气而向上运行，使阴从阴中出于阳，所以能消除赤白带下。它具有坚硬刚强的质地，所以长期服用可以强健骨节。纯为雄性而没有雌性，所以能够杀灭邪鬼。骨节强健，邪鬼被杀灭，就能延年益寿。上卷，《本经》上品。桑螵蛸。味咸、甘，性平，无毒。主治内伤、疝瘕、阳痿；能补益精气，助人受孕生子；治疗妇女血脉闭阻、腰痛，通利五淋，利小便和水道。螵蛸，就是螳螂的卵。它在桑树上筑成卵房，粘附在树枝上，所以叫作桑螵蛸。它还兼得桑树皮的津液和气。粘附在其他树上的，不入药使用。螳螂的两只前臂像斧头，遇到困难也不躲避，喜欢吃人的头发，能够藏在叶下捕蝉，一进一退。卵房长一寸多，大约像拇指那么粗，内部层层隔开，每一隔中都有卵，形状像蛆卵；到芒种节气以后，一起孵化出来，大约有数百枚。《月令》说：“仲夏时螳螂出生”，说的就是这种情况。《经》说：违逆夏季的气机，太阳经之气就不能生长。又说：午是五月，主管右脚的太阳经。螳螂在五月出生，禀受太阳之气而生；它的躯干因此强健，性情刚烈而向上升发。螳螂卵生在桑树上，又得到桑树的金气；太阳经主管寒水，金气属于阳明，所以味咸而甘。主治内伤，是因为禀受桑树的精气而能联属经脉；治疗疝瘕，是因为禀性刚锐而能疏通经脉。它的性情刚烈而向上升发，遇到阻碍也不躲避，具有生长迅速、发散猛烈的机势，所以能治疗男子阳痿，并补益精气、助人受孕生子。妇女肝肾两虚，就会出现血脉闭阻和腰痛。螳螂捕蝉时一进一退，这是先上升而后下降的自然道理，所以又能通利五淋，利小便和水道。

译上卷，《本经》上品。蜂蜜。味甘，性平，无毒。主治心腹邪气、各种惊风癫痫〔原文“惊痫”后有空缺，疑有脱文〕；安定五脏的各种不足，补益元气、补益中气，止痛，解毒，消除各种疾病，调和各种药物。长期服用可以增强意志，使身体轻健，不感到饥饿，不易衰老，延年益寿，达到神仙般的境界。蜂居住在山谷中，蜂蜜从石岩下流出的，叫作石蜜。蜂居住在丛林中，蜂蜜从树木间流出的，叫作木蜜；都以颜色白得像膏脂的为佳。如果人家制作蜂桶，收养蜜蜂并割取蜂蜜，这叫作家蜜，这种蜂蜜最好。春分节气以后，蜜蜂采集花心的花粉，放在两条大腿上带回去，酝酿成蜂蜜。如果遇到牡丹、兰花蕙草的花粉，有的背在背上，有的顶在头上带回来，用来供给蜂王。蜂王居住的地方层层叠叠像台阁一样，具有君臣之间的等级意义。寒冬没有花，蜜蜂就深藏在蜂房内，以酿成的蜂蜜为食；春暖花开以后，又出来采花。草木百花具备青、赤、黄、白、黑五色，其中有五行的正色，也有五行相杂的间色；但花心只有黄、白两色，所以蜂蜜有黄、白两种颜色。春、夏、秋三季采集各种花的花粉，冬月退藏在蜂房中，得到四时生长、收藏的气，又吸取百花五色的精华。主治心腹邪气，是因为甘味属于土，能够滋养阳明中土；这样上下和心腹的正气自然调和，邪气就可以得到治疗。各种惊风癫痫〔原文“惊痫”后有空缺，疑有脱文〕，是因为心所主的神气内虚；蜂蜜由花心酿成，能够调和心所主宰的神，所以各种惊风癫痫也可以治疗。所谓安定五脏的各种不足，是因为花朵具备五行之气，所以能安定五脏的不足。所谓补益元气、补益中气，是因为元气属于肺金，中气属于胃土；蜜蜂采集黄、白两色、属金土的花心，所以能补益元气和中气。所谓止痛、解毒，是说蜂蜜能够解毒，所以也能止痛。所谓消除各种疾病、调和各种药物，是说各种药物可以用蜂蜜调和制成丸剂，因为蜂蜜能消除各种疾病；长期服用能够增强意志，是因为金能生水。身体轻健而不感到饥饿，是因为土气旺盛。身体轻健而不感到饥饿，就能不易衰老、延年益寿，神仙般的境界也可以希望达到。上卷，《本经》上品。蜜蜡。味甘，性微温，无毒；主治下痢脓血，补益中气，接续因刀伤而断裂的伤口，补益元气，使人不感到饥饿、能够耐受衰老。蜜蜡就是蜜脾的底部。取蜜以后，把蜜脾底部炼制，再滤入水中等待凝固，取出后就成为蜡了。如今人们称它为黄蜡，因为它产生于蜂蜜之中，所以叫作蜜蜡。黄蜜的底部颜色就是黄色，白蜜的底部颜色就是白色；只是黄色的多，白色的少，所以又叫黄蜡。汪机《本草会编》说：有一种虫白蜡，是小虫制造的。这种虫吸食冬青树的汁液，树叶的津液黏在嫩茎上，化成白色脂状物；到了秋天刮取下来，用水煮熔，滤入冷水中，就凝聚成块。这就是虫白蜡，与蜜蜡中白色的那种不同。蜜蜂采集花心，酿成蜜蜡；蜂蜜味甘，蜂蜡味淡，禀受阳明、太阴土金之气，所以主治补益中气、补益元气。蜜蜡味淡，如今说它味甘，是因为淡味附着于甘味。主治下痢脓血、补益中气，是说蜜蜡得到阳明中土之气，能够治疗下痢脓血，因为它能补益中气。接续因刀伤而断裂的伤口、补益元气，是说蜜蜡得到太阴金精之气，能够接续金疮造成的断裂损伤，因为它能补益元气。能够补益中气和元气，所以使人不感到饥饿、耐受衰老。中卷，《本经》中品。玄参。味苦，性微寒，无毒。主治腹中的寒热和积聚，妇女生产、哺乳后遗留的疾病；补益肾气，使人眼睛明亮。玄参在道路附近各处都有，二月长出幼苗，七月开花，八月结黑色种子；一株有五七枚根，刚生长时青白色并有腥气，晒干后铺在地上，时间久了就会变黑。“玄”是水和天的颜色；“参”有参合之意，根和果实全都呈黑色。味苦性寒，禀受少阳寒水的精气，向上通达肺，所以略带腥气。主治腹中的寒热积聚，是因为能开启肾精之气，使其向上与肺相交；这样水天之气合为一体，上下循环运行，腹中的寒热积聚自然消散。所谓妇女生产、哺乳后遗留的疾病，是因为生产会使肾脏内虚，哺乳会使中焦不足；即使还遗留有疾病，也必须补肾和中。玄参能够滋养肾脏的精气，帮助中焦的津液，所以可以治疗这些病证。又说能补肾气、使人眼睛明亮，是说玄参补益肾气，不仅能治疗妇女生产、哺乳后的遗留疾病，而且还能使人眼睛明亮。中品药既然是用来治病的，就没有长期服用的说法；其余各处都可以照此理解。中卷，《本经》中品。丹参。味苦，性微寒，无毒。主治心腹邪气，肠鸣声低而绵长、好像水在肠中流动，寒热积聚，破除症块、消除瘕积，止烦闷胀满，补益元气。丹参产于桐柏的山谷以及太山〔原文“太及山”疑有讹误〕，如今道路附近各处都有。它的根是红色的。大的像手指一样粗，长一尺多；一株有好几条根。丹参、玄参的气味都苦而寒，都得到少阴之气的化育；但玄参颜色黑，秉受少阴寒水的精气，向上与天相通；丹参颜色红，秉受少阴君火之气，向下与地相交。上下相交，中焦之土自然就能调和。所以玄参向下与上部相交，用来治疗腹中的寒热和积聚；丹参向上与下部相交，用来治疗心腹中的邪气、寒热和积聚。君火之气向下交合，土气就温暖，水液也不会泛滥，所以能治疗肠鸣声低沉隐约、好像水在里面流动的病症。所谓破除症瘕，就是治疗寒热邪气所形成的积聚。所谓止烦满、益气，就是治疗心腹中的邪气。止住烦闷，是治疗心中的邪气；消除胀满，是治疗腹中的邪气；补益正气，是用来治疗邪气的。卷中《本经》中品。紫参。气味苦、寒，无毒。主治心腹中的积聚、寒热邪气，通利九窍以及大便、小便。（紫参在《本经》中名为牡蒙，出产于河西以及冤句的山谷中，现在河中、晋、解、齐以及淮、蜀等州郡都有出产。苗长一二尺，茎青而细，叶子像槐树叶，也有的像羊蹄叶。五月开细小的白花，像葱花；也有红色或紫色的花，像水荭的花。根呈淡紫黑色，形状像地黄；肉呈红白色，内部颜色浅，外皮颜色深。三月采挖根部，用火烘炙后晒干，便会变成紫色。又说六月采挖，晒干后使用。） 《金匮》中的泽漆汤方，使用紫参。《本论》说：咳嗽而脉象沉的，用泽漆汤主治。《纲目集解》说：古方所用的牡蒙，都是紫参；陶弘景又把王孙当作牡蒙，现在使用得也很少。因为《金匮》方中有紫参，所以把它保存在这里。卷中《本经》中品。白前根（附）。