卷中本经中品

译气味甘，微温，无毒。主治胸胁间气机上逆、咳嗽上气、呼吸将要断绝。（《别录》附载。） （陶弘景说：白前出产于近处的地方，根像细辛但较大，颜色白，不柔韧，容易折断。苏恭说：苗高一尺左右，叶子像柳叶，有的像芫花；根比细辛长，颜色白，生长在水中陆洲、沙洲和沙碛之上，并不生长在近处的地方。俗名石蓝，又名嗽药。马志说：根像白薇、牛膝之类。陈嘉谟说：像牛膝一样粗长、坚硬挺直，折断时容易断的，就是白前。像牛膝一样细短柔软，折断时不断的，就是白薇。近处的地方都有这两种药，形状和颜色很相似，可以用这些特点来区别，大体上不会有差错。） 寇宗说：白前能够安定肺气，治疗咳嗽时常用它；若与温性药物配合使用，效果尤其好。李时珍说：白前颜色白，味道微辛而甘，是归手太阴经的药。它长于降气，肺气壅滞而且有痰的人适合使用。如果身体虚弱而经常气塞哽噎，就不能使用。张仲景治疗咳嗽而脉象浮的病证时，泽漆汤中也使用白前。我认为泽漆汤方中有紫参，又有白前，所以因紫参而把白前附列在这里。白前虽然是《别录》收入的中品药物，但仲景的方中早已使用它；陶弘景也是根据古方将它记录下来，只是关于它的产地和出处不如《本经》记载得详细，学习医药的人必须知道这一点。卷中《本经》中品。当归。气味苦、温，无毒。主治咳嗽气逆、气向上冲，温疟时寒热交替而在皮肤中阵阵发作，妇女经血淋漓不止、不能生育，以及各种恶性疮疡和金疮；煮汁饮用。（当归最初出产于陇西的川谷以及四阳、黑水一带，现在四川、蜀地和陕西各郡都有出产。春天生苗，叶子绿色，茎青色；七八月开花，像莳萝花，娇艳红丽，十分可爱，花形圆，像心脏。它的根黑黄色，如今以外表黄黑、内部黄白、气味芳香而肥壮的为佳。） 当归花红、根黑，气味苦而温，大概是秉受少阴水火之气。主治咳嗽气逆、气向上冲，是因为心肾之气上下相交，各自有所归属，那么咳嗽气逆、气向上冲自然就会平息。治疗温疟时寒热交替、阵阵出现在皮肤中的病证，是因为帮助心所主的血液沿经脉向外充养皮肤；这样，温疟所表现的寒热阵作、停留在皮肤中的情况就可以得到治疗。治疗妇女经血淋漓不止、不能生育，是因为帮助肾脏的精气从胞宫向上与心包相交；这样，妇女经血无时无刻地漏下、不能生育的情况就可以得到治疗。治疗各种恶性疮疡，是因为能够养血解毒。治疗金疮，是因为能够养血生肌。一般药物都可以煮后饮用，唯独《本经》说当归要煮汁饮用，是因为中焦摄取汁液并使其化生为红色，便成为血。当归滋养中焦的汁液，以养血，所以说要煮汁。也就是说，煮汁饮用，才能得到它的专有精华。《本经》中凡是另外说明用法的，都各有其用意，例如术宜煎服或制成饵剂，地黄要煮成汤，当归要煮汁饮用，都应当仔细体会。卷中《本经》中品。芍药。气味苦、平，无毒。主治邪气所致的腹痛，消除血痹，破除坚硬的积聚，治疗寒热、疝气和癥瘕，止痛，利小便，益气。（芍药最初出产于中岳山谷，现在白山、蒋山、茅山、淮南、扬州、江浙、吴松等地到处都有，园圃中也多有栽种。春天生出红色嫩芽，花在三月、四月之间开放，有红、白两种颜色；又有千叶、单叶、楼子等不同品种。入药宜用单叶芍药的根，大概是因为花瓣少，药气便蕴藏在根中。开赤花的，是赤芍；开白花的，是白芍。） 初之气，属于厥阴风木。二之气，属于少阴君火。芍药在春天生出红芽，秉受厥阴木气，所以能治疗肝病。花在三四月之间开放，秉受少阴火气，所以能治疗心病。火气向上而化生苦味，芍药得到少阴君火之气的化育，所以气味苦而平。风木之邪损伤中焦之土，使脾络不能沿经脉向外运行，于是发生腹痛。芍药能够疏通经脉，因此邪气停留在腹中而引起疼痛的，可以治疗。心主血，肝藏血；芍药秉受木气而治疗肝，秉受火气而治疗心，所以能够消除血痹。血痹消除，坚硬的积聚也就能破除。血痹成为病证，就会使身体发冷发热。坚硬的积聚成为病证，就可能形成疝，也可能形成瘕。芍药能够调理血中的气，所以这些病证都能治疗。所谓止痛，是止住疝瘕所引起的疼痛。肝主疏泄，所以能够使小便通利。所谓益气，是补益血中的气。气得到补益，血也就能运行了。芍药气味苦而平，后人却妄自改动圣人经典，说它味微酸。元代、明代的各家沿袭这种说法，把它当作酸寒而有收敛作用的药物；凡是里虚下利的人，多用它来收敛。药物的性功还可以勉强争辩，但气味不能错误流传。试着把芍药放在口中咀嚼，酸味究竟在哪里？又有人说：新产妇，《本经》说芍药主治邪气所致的腹痛，并能消除血痹、寒热，破除坚积、疝瘕，那么新产后恶露没有排尽时，正适合使用芍药。如果是里虚下利，反而不应当使用。又有人说：白芍、赤芍各自是一种药，白芍补益而赤芍泄泻，白芍收敛而赤芍疏散，白芍性寒而赤芍性温，白芍进入气分而赤芍进入血分；却不知道芍药所开的花有红、白之分，它们总归是同一类药。李时珍说：根的红白颜色，随花的颜色而不同。卢子由说：根的红白颜色，随花的红白颜色而不同。白花的根本来就是白色，红花的根也呈白色；将根切片，用火酒润湿，覆盖放置一夜，白根会变得更白，红根就会变成红色。如今药铺中有一种赤芍药，不过是某种不知名草的根，儿科医生和疡科医生多使用它。这种做法沿袭成习却不加考察，危害非常严重。我看天下的医生，不考察《本经》，不辨别药物的性质，以讹传讹，错误牢固地积存下来而不能解开，都被习俗所误导，难道不可悲吗？卷中《本经》中品。芎。气味辛、温，无毒。主治中风邪气侵入脑部所致的头痛、寒痹、筋脉挛急或弛缓、金疮，以及妇女血脉闭塞而不能生育。

译（芎穷现在关中、陕西、四川、江南、两浙都有出产，其中以四川所产的最好，所以称为川芎。清明以后，宿根生出叶子，像水芹而有香气；七八月开细碎的白花，结黑色的种子。川芎之外，次一等的是广芎，此外还有南芎；南芎只能煎汤沐浴，不能入药。川芎的叶子名为蘼芜，可以煮食，《本经》将它列为上品。） 芎穷气味辛而温，根和叶都有香气，生长在西川，秉受阳明秋金之气的化育。称为芎的原因，是因为乾为天，属于金；“芎”有高大、隆起之意。“穷”是高极之意。这些都是天的象征。主治中风邪气侵入脑部所致的头痛，是因为芎秉受金气而能治疗风邪，药性向上运行，能够到达头部和脑部。寒痹、筋脉挛急或弛缓，是因为寒气凝结就形成痹证，痹证便会使筋脉挛急或弛缓；筋脉松弛、伸展无力叫作缓，拘紧牵掣叫作急。芎味辛，能够发散寒邪、温通气血；不但能向上直达头脑而治疗风邪，还能由内向外疏散寒邪，所以寒痹、筋脉挛急或弛缓都可以治疗。治疗金疮，是因为金疮从皮肤开始损伤肌肉，芎秉受阳明金气，能够从肌肉通达皮肤。治疗妇女血脉闭塞、不能生育，是因为妇女不能生育往往由于血脉闭塞；芎秉受金气而能平抑木气，使肝血疏通，因此能够助其生育。沈括《梦溪笔谈》说：川芎不能长时间服用，也不能单独服用，否则会使人突然死亡。川芎是《本经》中品药物，本来就是用来治病的药；有病才服用，没有病不适合服用。服用后病好了，也不适合再多服。如果用补益药作为辅助，使它发挥疏通、引导的作用，长期服用也是可以的。若有头脑中风、寒痹、筋脉挛急等病证，单独使用也可以。于是把突然死亡也归咎于川芎，认为川芎不可久服、不可单服，这就属于执拗拘泥了。医生拘泥于这种说法，却不能融会贯通、领悟其中道理，岂不是像面对着墙站立一样吗？卷中《本经》中品。牡丹。气味辛、寒，无毒。主治寒热、中风、[原文“螈 ”疑有缺字]、惊痫、邪气，消除症瘕、坚硬积聚以及瘀血停留在肠胃中的病证，安定五脏，治疗痈疮。（牡丹最初出产于蜀地山谷以及汉中，现在江南、江北都有，以洛阳出产的最为兴盛。冬月含苞，花苞呈紫色；初春长出叶子，三月开花，有红、白、黄、紫以及桃红、粉红、佛头青、鸭头绿等颜色。有千叶、单叶、起楼、平头等各种不同品种。入药只取野生红花或白花、单瓣牡丹的根皮使用。单瓣花的精华专门集中在根部；那些千叶、五色的异种，只能作为供人观赏的品种。千叶牡丹不结种子，只有单瓣牡丹结种子，种子呈黑色，大小像鸡豆；种子虽然结出，仍会在根上生出枝条并分株繁殖，所以名为“牡[原文此处疑有缺字]”；花色红而归入心，因而名为“丹”。） 牡丹的根上生出枝条，根皮外层呈红紫色，内层呈粉白色，因此命名为牡丹；它是归心、主血脉的药。它最初生长在西北方，气味辛而寒，大概是秉受金水相生之气的化育。寒热、中风、[原文“螈 ”疑有缺字]、惊痫。所谓邪气，是说邪风之气侵入人体，损伤血脉，使身体发冷发热，并使手足[原文“螈 ”疑有缺字]、面目出现惊痫。丹皮秉受金气，能够治疗血脉中的风邪，所以主治这些病证。所谓症瘕、坚积以及瘀血停留在肠胃中，是说经脉中的血不能渗灌到络脉，于是停留在肠胃中，成为症瘕坚积的瘀血。丹皮味辛，能够发散；性寒，能够清解，所以主治并消除这些病证。花有五种颜色，所以能安定五脏；能够疏通调和血脉，所以能治疗痈疮。卷中《本经》中品。地榆。气味苦，微寒，无毒。主治妇女产后哺乳时的痉病、七伤、带下、五漏，止痛、止汗，消除恶肉，治疗金疮。（地榆各处的平原、川泽都有，宿根在土中，三月生苗。刚生出时贴地铺展，只有一根茎直向上生长，高三四尺；叶子像榆树叶，但较狭长，呈锯齿状。根外黑内红，名为玉豉，又名酸赭。）地榆又名玉豉，气味兼有酸味，颜色像赭石，所以《别录》又称它为酸赭。大概是秉受厥阴木火之气，能够资助肝脏的血。主治妇女产后哺乳时的痉病，是说产后哺乳，因血虚而感受风邪所导致的痉病。地榆能够补益肝脏的血，所以可以治疗这种病。所谓七伤，是饮食所伤、忧愁所伤、饮酒所伤、房事所伤、饮酒所伤、劳累所伤，以及经络营卫之气受伤；体内有干血，皮肤干枯粗糙，两眼昏暗发黑。地榆得到早春的气，所以能够滋养五脏而治疗七伤。所谓带下五漏，是带下分泌物呈五种颜色：有的像青色泥浆，有的像红色津液，有的像白色鼻涕，有的像黄色瓜汁，有的像黑色血。所谓止痛，是止住妇女的九种疼痛：一是阴中疼痛，二是阴中淋漓而疼痛，三是小便疼痛，四是因寒冷而疼痛，五是五月月经来时腹痛，六是气胀发作时脚痛，七是出汗时阴中像虫咬一样疼痛，八是胁下皮肤疼痛，九是腰痛。地榆得到木火之气，能够散去带下、漏下中的瘀血，并解除阴寒凝滞所致的疼痛。所谓止汗，是止住产后血虚所导致的出汗。能够消除恶肉、治疗金疮，是因为阳气生发旺盛，恶肉自然会消除；血气调和，金疮就可以治愈。卷中《本经》中品。紫草。气味苦、寒，无毒。主治心腹中的邪气、五疳，补益中焦，益气，通利九窍。（紫草出产于砀山山谷以及襄阳、南阳、新野一带，各处都有，百姓家中有的也栽种。苗像兰草一样有香气，茎红、节青；二月开花，呈紫白色；结白色果实。在[原文“春祉”疑有OCR错误]前后采挖根部，阴干。根头有像茸毛一样的白毛，根身呈紫色，可以用来染紫。） 紫色是青苍色与赤色之间的颜色；紫草颜色紫，说明它得到火气。苗像兰草一样有香气，说明它得到土气。火土相生，能够资助中焦的精微汁液，并调和上下，所以气味苦寒，主治心腹中的邪气。疳，就是干枯的意思，指津液干枯。五疳，是惊疳、食疳、气疳、筋疳、骨疳。紫草秉受火土之气，滋养补益三焦，所以能治疗小儿的五疳。所谓补中，是补益中焦之土。所谓益气，是补益三焦之气。九窍是水液输注之气所到之处；补益中焦之土并增强三焦之气，就会使水气如雾、如水泡、如沟渠般运行循环，所以能通利九窍。卷中《本经》中品。泽兰。气味苦，微温，无毒。主治金疮、痈肿、疮口脓液。

译（泽兰最初出产于汝南各大泽的旁边，现在各处都有，多生长在水泽下的湿地；叶子像兰草，所以名为泽兰。茎呈方形、颜色青，节呈紫色；叶缘有锯齿，两两相对而生；节间略有香气，枝叶之间稍有白毛。七月形成花萼，颜色纯紫；开紫白色的花，根呈紫黑色。） 泽兰以水为本，又得到五运之气，所以主治三因所致的病证。它生长在水泽中，气味苦而温，根和花萼呈紫黑色，秉受少阴水火之气。茎呈方形，叶有香气，略有白毛，边缘像锯齿，秉受太阴土金之气。茎青、节紫，叶子生在枝节之间，茎直向上生长，秉受厥阴木气。主治金疮、痈肿、疮脓，是因为金疮是刀斧所伤，属于不属于内因也不属于外因的病证。痈肿是寒邪停留在经络中，属于外因所致的病证；疮脓是心火旺盛而血脉虚弱，属于内因所致的病证。泽兰秉受五运之气而治疗三阴病证，就是这个道理。卷中《本经》中品。茜草根。气味苦、寒，无毒。主治寒湿风痹、黄疸，补益中焦。《别录》说：治疗蛊毒，长期服用能增益精气，使身体轻健。（茜草在《诗经》中名为茹[原文此处疑有缺字]，《别录》中名为地血，又名染绯草、过山龙、西天王草、风车草。最初出产于乔山山谷以及山阴的谷中，东方各处虽然也有，但数量少，不如西方多，所以字形从“西”。十二月生苗，藤蔓延伸数尺；茎呈方形，中空而有筋，外面有细刺；每隔数寸有一节，每节生五片叶子。七八月开花，结出的果实像小椒，里面有细小的黑色种子；根呈红色。《周礼》说，庶氏掌管祛除蛊毒，用嘉草攻治；嘉草就是襄荷和茜草。[原文“主茜草发于季冬”语序或文字疑有错误]茜草在冬季最后一个月萌发，根红、种子黑，气味苦而寒，秉受少阴水火之气的化育。茎呈方形，每节有五片叶，外面有细刺，又秉受阳明金土之气的化育。主治寒湿风痹，是因为它秉受少阴火气而能散寒，秉受阳明燥气而能除湿，秉受阳明金气而能制约风邪。得到少阴水气的化育，所以能清解黄疸。《周礼》说它主治蛊毒，所以能补益中焦；中焦之土调和了，蛊毒自然就不会产生。《素问》用它治疗气竭肝伤、血枯经闭，所以长期服用能增益精气，使身体轻健。《素问·腹中论》中岐伯说：病名叫血枯的，是年轻时曾有大量失血，或者醉酒后行房，导致气竭肝伤，所以月经逐渐减少，最后不来。黄帝问：应当用什么方法治疗？岐伯说：用四份乌贼骨和一份[原文“茹”前疑有缺字]，将这两种药合在一起，用雀卵调制成丸，大小如小豆；每次以五丸作为饭后服，配鲍鱼汁饮下，以通利肠中并治疗肝伤。“茹”应当作[原文“茹 ”疑有缺字]，也就是茜草。《本经》下品中有[原文“ 茹”疑有缺字]。李时珍引用《素问》乌贼骨、[原文药名缺字]方的注解说：《素问》中的[原文“ 茹”疑有缺字]，应当作“茹”，它们读音相同而字形不同。我认为乌贼骨方所用的，应当是茜草的[原文“茹 ”疑有缺字]，而不是下品药中的[原文“ 茹”疑有缺字]。恐怕后人疑惑而不能作出判断，所以把它表明并订正出来。卷中《本经》中品。秦艽。气味苦而平，无毒。主治寒热邪气、寒湿风痹、四肢关节疼痛，能使水液下行，利小便。（秦艽出产于秦地，现在泾州、[原文“ 州”前疑缺州名]、岐州、河东、陕西各郡都有。它的根呈土黄色，像罗网一样的纹理交错纠结，向左向右旋转。李时珍说：纹理向左旋转的最好；如今药市中有向左的，也有向右的，都无法辨别了。） 秦艽气味苦而平，颜色像黄土，纹理交错纠结，向左向右旋转，秉受天地阴阳相互感应之气。大概天之气向左旋转、向右回转，地之气向右旋转、向左回转；左右，是阴阳运行的道路。主治寒热邪气，是因为地气由内向外运行，阴气在外与阳气交合，于是寒热邪气自然消散。治疗寒湿风痹、四肢关节疼痛，是因为天气由外向内运行，阳气在内与阴气交合；这样，寒、湿、风三种邪气合在一起形成的痹证，以及由此导致的四肢关节疼痛，就可以痊愈。地气运行，水液就向下；天气运行，小便就通利。卷中《本经》中品。防己。气味辛而平，无毒。主治风寒、温疟、热气、各种惊痫，消除邪气，利大便和小便。（防己在《本经》中名为解离，以汉中所产的为佳，所以又名汉防己。江南各地都有，总属于同一种，因为土地相同，所以形状有大小之分，但内部的花纹都像车轮的辐条。所谓木防己，是说它的茎梗像木头；无论汉中还是其他地方，都称为木防己。这与通草名为木通的意义并不相同。汉中出产的，名为汉防己；其他地方出产的，名为木防己。上古的各个方剂都说木防己汤，所用的就是木防己，这是它本来的名称；汉中所产的较好，所以后人又有汉防己的称呼。它的茎藤像葛藤一样蔓延，折断一头吹气，气能从中贯通，很像木通；根外白内黄，剖开后黑色纹理向四面分布，所以名为解离。） 防己气味辛而平，颜色白、纹理黑，秉受金水相生之气的化育。它的茎像木头，木能够防制土；“己”属土，所以有防己这个名称。主治风寒、温疟、热气，是因为风寒邪气藏在肾脏，发作成为先热后寒的温疟。温疟，是热气有余所导致的疟疾。《经》说：温疟先发热后发冷，是冬天感受风寒所致，这种病藏在肾中。防己能使下部的水精发动，并输送运行到体外，所以能治疗风寒、温疟和热气。所谓各种惊痫、消除邪气，是因为心包受邪，会发作成牛痫、马痫、猪痫、羊痫、鸡痫等各种惊痫病证。防己是中空的藤本植物，能够疏通体内的经脉，并向外通达络脉，所以能治疗各种惊痫、消除邪气。所谓利大便和小便，是因为土得到木气就能通达，木又能防制土；土气疏通，大便和小便自然都通利。

译我考察认为：防己气味辛而平，茎中空、藤蔓状，根的纹理像车轮辐条，能够使下部的水精发动而上升，疏通体内的经脉并向外通达。所以《金匮要略》说：膈间有支饮，患者喘促胸满，心下痞塞坚硬，面色黧黑，脉象沉而紧；病已经有几十天，医生用吐法、下法治疗仍不痊愈的，用木防己汤主治。又说：风水病脉象浮、身体沉重、出汗而怕风的，用防己黄[原文药名缺字]汤主治。皮水成为病证，四肢肿胀，水气停留在皮肤中，四肢轻轻颤动的，用防己茯苓汤主治。《千金方》治疗遗尿、小便涩滞，用三物木防己汤主治。但李东垣说：防己是下焦血分的药，病在上焦气分的，禁用防己。试看看《金匮》各方所治疗的病证，果真是在气分吗？是在血分吗？还是在上焦吗？在下焦吗？防己本来是行气、通达上部的药，药性和功效与乌药、木通相近；但后人却把防己当作下部用药，不知道根据是什么。东垣又说：防己非常苦寒，能够泻去血中的湿热。若拿人来作比，它是阴险而强悍的人，幸灾乐祸，能够成为祸乱的阶梯；然而善于使用它，也可以抵挡凶险、冲破险阻。这是会造成瞑眩反应的药。所以圣人仍保留它而没有废弃，唉！神农把中品药列为臣药，主张疏通调和血气、祛除邪气、治疗疾病；无毒或有毒，都要斟酌是否适宜，随着病情使用。例如防己既列在中品，又属于无毒药，用它治病，具有行气清热的功效。所谓阴险强悍、能够制造祸乱的说法，竟不知道是从哪里得来的，却使后人把它遵奉得如同格言，畏惧它如同毒药，这不是先圣的罪人吗？东垣所提出的言论，多属于主观臆说；大概因为他富有而贪图名声，又没有考察万物、求得实学的功夫。李时珍竟说千古以来只有东垣一人，这是错误的。唉，哪里能够让伊芳耆[原文人名疑有讹误]再次治理天下，并且把经典的宗旨重新宣讲一遍呢？卷中《本经》中品。木通。气味辛而平，无毒。主治脾胃中的寒热，通利九窍、血脉和关节，使人不容易忘事，祛除恶虫。（木通在《本经》中名为通草，茎中有细孔，吹气时两头都能相通，所以名为通草。除士良撰写《食性本草》时改称为木通；如今药物中又有所谓通草，那是古代的通脱木，与这种药不同。最初出产于石城山谷以及山的南面，现在泽州、潞州、汉中、江淮、湖南各州郡都有。它缠绕树木生长，损伤后会流出白色汁液；一枝有五片叶，茎呈黄白色，茎干有大小之分，遇水受伤就会变黑，变黑的不要使用。） 木通藤蔓中空而贯通，颜色黄白，气味辛而平，秉受土金相生之气的化育，是能够通关利窍的药。秉受土气，所以能消除脾胃中的寒热。藤蔓中空而贯通，所以能通利九窍、血脉和关节。血脉通畅、关窍利达，就能使人不容易忘事。秉受金气，所以能祛除恶虫。防己、木通都属于中空而贯通的藤蔓类草木。防己取用地下的根，所以药性自下而上，由内向外运行。木通取用上部的茎，所以药性自上而下、由外向内运行；这是根部上升、梢部下降的规律，是确定而不可改变的道理。后人使用木通，主要取其利小便的作用，但必须知道，小便不利也一定要先使气机由上而下、由外而内运行，之后才能通利。卷中《本经》中品。葛根。气味甘、辛、平，无毒。主治消渴、身体大热、呕吐、各种痹证，升发阴气，解除各种毒邪。（葛各处都有，江浙尤其多。春天生苗，藤蔓牵引延伸；根大如手臂，外色紫黑，内色洁白，可以制成粉食用。花呈红紫色，结出的果实像黄豆荚，种仁像梅核，生嚼有腥气。《本经》所说的葛谷就是它。） 葛根藤蔓牵引延伸，所以主治经脉；味甘辛、粉白，所以进入阳明；外皮黑、花红，所以与太阳相合。因此葛根是宣通发达阳明中焦之土气，并向外与太阳经脉相合的药。主治消渴、身体大热，是因为从胃腑宣通发达水谷的津液，消渴自然停止；又通过经脉调和肌表之气，大热自然消除。治疗呕吐，是调和阳明胃气；治疗各种痹证，是调和太阳经脉。所谓升起阴气，是因为藤蔓牵引延伸，能够由下而上运行；所谓解除各种毒邪，是因为气味甘辛，能调和中焦并向外发散。元代张元素说：葛根是阳明的仙药。如果太阳病刚开始，还没有进入阳明，只是头痛，就不能马上使用升麻、葛根；用了反而会把邪气引入阳明，就像把贼引进家中一样。我考察认为：仲景《伤寒论》的方剂中有葛根汤，用来治疗太阳病，项背强硬不舒，不能出汗，怕风。又能治疗太阳病与阳明病合并发生的病证。如果是阳明本经的病，只有白虎汤、承气汤等方，并没有葛根汤证；何况葛根主宣通经脉的正气以驱散邪气，怎么反而会把邪气引入体内呢？前人的学问没有明白经典的道理，所以屡屡提出不同的说法。李时珍把这些说法一概收录，却不加以辨析。学习者阅读《本草纲目》的发明阐述时，应当结合经典和医论加以考察研究，这样才不至于被前人误导。（卢子由说：《本经》中的“痹”字，与风寒湿相合所形成的痹证不同；像消渴、身体发热、呕吐、阴气不能升起，以及各种毒邪，都属于痹，所以说“诸痹”。） 卷中《本经》中品。葛谷。气味甘而平，无毒。主治下利，适用于十岁以上的人。卷中《本经》中品。葛花（附）。气味甘而平，无毒。主治消解酒毒；《别录》说能治疗肠风下血；《本草纲目》附载。） 卷中《本经》中品。葛叶（附）。主治金疮，止血，外敷。（《别录》附载。） 卷中《本经》中品。葛蔓（附）。主治突然发生的喉痹；烧制研末，用水服下一方寸匕。（《唐本草》附载。） 卷中《本经》中品。麻黄。气味苦而温，无毒。主治中风、伤寒头痛、温疟，发散表邪使人出汗，祛除邪热之气，止咳嗽气逆、气向上冲，消除寒热，破除症瘕、坚硬积聚。（麻黄最初出产于晋地，现在荥阳、中牟、汴州、彭城等地都有。春天生苗，纤细而坚劲挺直，外黄内赤，中空有节，形状像竹子，宛如毛孔。） 种植麻黄的地方，冬天不积雪；它能够从至阴之处向上通达阳气。至阴，是盛水之处；阳气，就是太阳之气。

译太阳之气，本于膀胱寒水，而气运行到头部，周遍于全身的毛孔。主治中风、伤寒头痛，是说风寒邪气损伤太阳经位于高处的表气，而麻黄能够治疗它。温疟发散表邪使人出汗、祛除邪热之气，是说温疟之病藏在肾中，麻黄能够发动水气，使其周遍于皮毛，所以主治发散表邪、使人出汗，祛除温疟的邪热之气。治疗咳嗽气逆、气向上冲，是因为风寒邪气闭塞毛孔，使里气不能疏通，于是咳嗽气逆、气向上冲。麻黄中空而细，像毛发一样，能够开通毛孔；风寒邪气散去，里气就能从内向外运行到皮毛，于是咳嗽气逆、气向上冲便会停止。能够祛除体表的寒热，破除症瘕、坚积和聚积，是说体外的寒热不能消除，导致中焦脾土之气不能向外通达，于是形成症瘕、坚积和聚积。麻黄祛除体外的寒热，使太阳之气能够在中焦脾土之间出入，这样症瘕、坚积和聚积自然就会消散。卷中《本经》中品 白芷 气味辛、温，无毒。主要治疗妇女赤白带下、经血闭止、阴部肿胀、寒热往来、头部受风而侵扰眼睛导致流泪；还能使肌肤生长，滋润光泽面色，可以制成面脂。白芷各处都有，吴地尤其多；根长一尺多，粗细不一，颜色洁白，气味芳香。白芷气味芳香，颜色洁白，气味辛、温，禀受阳明金土之气而发生作用。它主要治疗妇女赤白带下、经血闭止和阴部肿胀。《经》中说：阳明胃脉的气向下运行，主管闭合。白芷味辛性温，禀受阳明燥金之气而向下运行，所以赤白带下、经血闭止和阴部肿胀都可以治疗。治疗寒热往来、头部受风而侵扰眼睛导致流泪，是因为白芷芳香，气胜于味；它不仅禀受阳明燥金之气而向下运行，而且禀受阳明中土之气而向上通达，所以寒热往来、头风侵目、流泪都可以治疗。土主肌肉，金主皮肤；白芷得到阳明金土之气，所以能使肌肤生长。面部属于阳明经分布的部位，阳气生长，面容就会有光泽，肤色就会鲜明，所以能使面色润泽。白芷颜色洁白，研成粉末像油脂一样，所以可以制成面脂。卷中《本经》中品 荆芥 气味辛、温，无毒。主要治疗寒热往来的[原文缺字]、瘰疬生疮、破除结聚之气、使瘀血下行，以及消除湿疸。荆芥在《本经》中名为假苏，因为它的辛香气味像苏；各处都有，原本多为野生，现在大多栽种。二月播种，长出幼苗，辛香可以食用；茎呈方形，叶片细小，颜色淡黄绿色；八月开小花，花朵聚成穗状花序，像紫苏一样。花穗里面有细小的种子，呈黄赤色；如今采收时，茎、叶、花穗和种子一概收取使用。荆芥味辛，性温而气味芳香，禀受阳明金土之气，是能够整肃经脉的药物。寒热往来的[原文缺字]，是水脏的毒邪向上出于经脉，因而出现寒或热。因为病根在水脏，所以称为“鼠”；因为经脉空虚，所以称为“[原文缺字]”。这是由内在因素导致的[原文缺字]。瘰疬生疮，是寒邪停留在经脉之中，血气滞留凝结成核并生疮，没有寒热表现，这是由外在因素导致的[原文缺字]。荆芥味辛性温，能够整肃经脉，所以由内在因素导致的寒热往来、[原文缺字]，以及由外在因素导致的瘰疬生疮，都可以治疗。它的气味芳香，所以能够破除凝结聚集的气。结聚被破除，瘀血自然就会下行。阳明经的上部由燥气主宰，所以能够祛除湿邪。卷中《本经》中品 贝母 气味辛、平，无毒。主要治疗伤寒引起的烦闷发热、小便淋漓不尽、邪气、疝气和瘕块、喉痹、乳汁难以下行，以及金疮引起的风痉。贝母在《尔雅》中名为[原文缺字]，《国风》中名为“虻”。河中、荆襄和江南都有，只有川蜀所产的最好。它的种子生在根部下面，中心内芯、外面花瓣，颜色黄白，像聚集在一起的贝子，所以称为贝母。四川所产的贝母味甘而淡，本地所产的味苦而辛。《本经》所说的气味辛、平，是把根和苗合在一起说的。贝母的根形状像肺，颜色洁白，味辛，生长在西川，是清润并补益肺金的药物。主要治疗伤寒引起的烦闷发热，是因为寒邪在胸中，就会形成烦闷和发热。贝母能够清肺，所以胸中的烦闷发热可以治疗。所谓小便淋漓不尽、邪气，是邪气进入膀胱，不能随着太阳经从皮肤表面排出。于是小便淋漓不尽。贝母能使肺气通达皮毛，所以小便淋漓不尽和邪气都可以治疗。疝气和瘕块，是肝木受到疾病侵袭。之所以能治疗疝气和瘕块，是因为金能够平抑木。喉痹是肺窍在体内闭塞；能够治疗喉痹，是因为它能使肺气通畅。乳汁难以下行，是阳明经的津液汁液不通。金疮引起的风痉，是阳明经脉受伤所致；贝母颜色洁白、味辛，禀受阳明秋金之气，能够在内疏通郁结，在外通达皮肤，所以这些病都能治疗。卷中《本经》中品 苍耳子 气味甘、温，有小毒。主要治疗风邪导致的头部寒痛、风湿引起的周身痹痛、四肢拘挛疼痛、恶肉和死肌，以及膝痛。长期服用能够补益气。《诗经》中称为卷耳。《本经》中称为[原文缺字]耳。各处都有，七八月开细小的白花，结出的果实像妇女佩戴的耳饰，外壳坚韧，密布刺毛，生青色，成熟后呈黄色，内部排列着两枚仁，颜色黄白。嫩苗煮熟后可以食用，用来救荒；种仁炒熟、去皮研成面，可以做烧饼食用。苍耳在《本经》中称为[原文缺字]耳，这是就它的茎叶而言的。如今使用的是它的果实，称为苍耳子。果实里面有仁肉，气味甘、温，外面多毛刺，所以有小毒；花白、果实黄，禀受阳明燥金之气。金能够制约风邪，所以主要治疗风邪导致的头部寒痛，也就是说，头部受到风邪侵袭，便会出现寒冷和疼痛。燥气能够胜过湿邪，所以主要治疗风湿导致的周身痹痛和四肢拘挛疼痛，也就是说，风湿之邪损伤周身血脉而形成痹痛，侵入四肢而形成拘挛疼痛。周身痹痛时，全身血脉失于调和；周身痹痛能够治疗，那么恶肉、死肌也同样能够治疗。四肢拘挛疼痛能够治疗，那么膝痛也同样能够治疗。长期服用后，风湿之邪就会从体外散去，经脉得以流通，所以能够补益气。卷中《本经》中品 款冬花 气味辛、温，无毒。主要治疗咳嗽气逆、气向上冲、容易喘息、喉痹、各种惊痫，以及寒热邪气。款冬花产于关中、雍州、华州的山谷溪涧之间，花开有红有白，在冰雪中开放紫色的花萼。又名款冻。“款”是到达的意思，是说到了严寒时节仍然开花。又名钻冻，是说要钻入冰中采取款冬花。十二月采摘花蕾，放在阴处晾干；花色红白相间。到了灯节以后，茸毛状的花萼大开，就不适合入药了。款冬生长在水中，花有红有白，气味辛、温，能够从阴分出于阳分；它大概禀受水中生发的阳气，又能向上通达肺金，是一味这样的药。太阳寒水之气如果不能通过皮毛从外部与肺相交，就会出现咳嗽气逆、气向上冲而容易喘息。款冬禀受水气而能通达肺气，所以可以治疗这些病。厥阴、少阳的木火之气结聚在咽喉之中，于是出现[原文疑误：“则而”]喉痹。款冬得到金水之气，金能够平抑木，水能够制约火，所以可以治疗。惊痫、寒热、邪气所导致的疾病不止一种，所以说：各种惊痫、寒热和邪气，款冬禀受太阳寒水之气而向上运行、向外通达，这样阴阳水火之气自然会彼此交会，所以能够治疗。

译我认为：款冬气味辛、温，从阴分出于阳分，主要治疗肺气虚寒所致的咳嗽喘息；如果肺火炽盛，肺气焦灼壅满，就不能使用。《济生方》中用百合、款冬这两味药制成丸剂，名为百花丸。它用于治疗痰嗽带血，有的服用后痊愈，有的不能痊愈；寒嗽适宜使用，火嗽则不适宜。卢子由说：款冬，《本经》记载它主治咳嗽气逆、气向上冲、容易喘息和喉痹；因形体受寒、饮用冷物，以及秋季受湿所致的病，适宜使用它。如果是火热之邪灼伤肺金，或者肺气焦灼壅满，恐怕反而会使肺金更加消损。卷中《本经》中品 紫菀 气味苦、温，无毒。主要治疗咳嗽气逆、胸中寒热之气结聚、驱除蛊毒、痿[原文缺字]，以及安定五脏。紫菀的根呈紫色，而且质地柔软，所以称为紫菀。近道各处都有，三四月贴地长出幼苗，原本有白毛；叶片两片、四片相连，五六月开黄、白、紫色的花，结黑色的种子。其中根细而白的，叫白菀，也就是女菀。紫色，是黑色与赤色之间的颜色。黑色和赤色，是水火的颜色。紫菀气味苦、温，禀受火气。它的质地阴柔，禀受水气。主要治疗咳嗽气逆，是因为它能开启太阳寒水之气，使其从皮毛与肺相合。治疗胸中寒热之气结聚，是因为它能助少阴火热之气，使三焦通利并向上通达。蛊毒在腹中，属于土；火能够生土，所以能驱除蛊毒。痿[原文缺字]在筋，属于木；水能够生木，所以能驱除痿[原文缺字]。水火，是阴阳的征象。水火交会，阴阳就会相合，所以能够安定五脏。卷中《本经》中品 知母 气味苦、寒，无毒。主要治疗消渴、内热、祛除邪气、肢体浮肿、利水，补充不足，补益气。知母在《本经》中名为连母，又名[原文缺字]母，又名地参，又名水参。产于频河、怀卫、彰德、解州、滁州、彭城等地。形状像菖蒲，但质地柔软润泽；根皮黄色，根肉白色，外面有毛；以肥大而质地润泽的为佳。知母质地滋润，得到寒水之精，所以气味苦、寒，又有地参、水参的名称。又名连母、[原文缺字]母；它的皮上有毛而根肉呈白色，禀受秋金清肃之气，得到寒水之精，并且禀受秋金之气，应当知道水也有母。它禀受寒水之精，所以主要治疗消渴和内热。根皮外面有毛，所以能够祛除皮毛部位的邪气。根肉厚、根皮黄，又兼得土气，所以能治疗肢体浮肿，使水液下行。所谓补不足，是补益肾水的不足。所谓补益气，是补益肺气内部的虚弱。金能够生水，所以能补益肾水的不足。土能够生金，所以能补益肺气。卷中《本经》中品 瓜蒌根 气味苦、寒，无毒。主要治疗消渴、身体发热、烦闷胀满和大热，补益虚损，安定中焦，接续断绝的损伤。瓜蒌各处都有，三四月长出幼苗，藤蔓蔓延牵引；七月开浅黄色的花，果实生在花的下面，大如拳头，初生时青色，到了九月成熟变黄，形状像柿子。里面有扁平的种子，外壳褐色，种仁绿色；它的根直直向下，生长年久的有数尺长，根皮黄色，根肉白色，入土深的较好。《本经》所说的气味和主治，是把根和果实合在一起概括而言的。到了陶弘景时，又把根称为天花粉，又名瑞雪。后人又把果实称为瓜蒌，把种子称为瓜蒌仁，于是功效和用途便有了不同。瓜蒌根扎入土中最深，外皮黄色，内部白色，气味苦、寒，大概得到土地和水的精气，是能够向上通达的药物。它的果实呈黄色，内部像重楼，种仁呈绿色而且含油脂较多，药性能够由上向下运行。主要治疗消渴、身体发热，是说开启下部的水精，使它向上滋润；这是瓜蒌根的功效。治疗烦闷胀满和大热，是说使上部的火热下降并向下泄出；这是瓜蒌果实的功效。补益虚损、安定中焦、接续断绝的损伤，是合并根和果实的功效而言。水火之气在上下交会互济，就能补益虚损、安定中焦；藤蔓类药物能够资助经脉，所以能接续断绝的损伤。《乘雅》说：瓜蒌根和果实能够补益虚损、安定中焦，是因为热邪退去，中焦就安定了；这也就是补益津液不足。卷中《本经》中品 瞿麦 气味苦、寒，无毒。主要治疗关格以及各种小便闭塞不通，排出刺，消散并排出痈肿，明目去翳，破坏胎体使胎儿堕下，以及使闭阻的血液下行。瞿麦如今各处都有，根呈紫黑色；茎细长而有节，高一尺多，开花有红、紫、粉、蓝等颜色，色彩斑斓而可爱。人家多栽种它，称为洛阳花。果实像燕麦，里面有小黑种子；它的茎、叶、花穗和果实都像麦，花穗分成两叉，所以称为瞿麦。雷[原文缺字]说：只使用花蕊和花壳，不使用茎叶；如果一时同时使用，会使人气息噎塞、小便失禁。“瞿”就像道路四通八达的通衢，有四面通达、八方畅通的意思。“麦”是肝的谷物，有东方万物发生的意思。瞿麦一根茎直向上生长，花红、根紫，禀受厥阴和少阳木火之气而发生作用。苦味，是火的味道。寒性，是水的性质。气味苦、寒，是因为水能生木，木能生火。主要治疗关格、各种小便闭塞不通，是因为厥阴肝木主管疏泄，少阳三焦主管疏通水道。能够排出肌肉中的刺、消散并排出痈肿，是因为津液随着三焦运行，气以温煦肌肉，于是肌肉中的刺可以排出，肌肉中的痈肿可以消散排出。能够明目去翳，是因为肝经通达眼窍，肝气调和，眼睛就明亮。能够破坏胎体使胎儿堕下，是因为少阳属于肾，肾气泄漏，就会破胎堕子。能够使闭阻的血液下行，是因为厥阴主管肝，肝气通畅，月经就能按时运行，闭阻的血液也会下行。卷中《本经》中品 苦参 气味苦、寒，无毒。主要治疗心腹部气机结聚、症瘕积聚、黄疸、小便淋漓而有余沥、逐水、消除痈肿、补益中焦、明目和止泪。苦参在《本经》中名为水槐，又名地槐，又名苦骨。近道各处都有。花开黄白色，根也呈黄白色，长五七寸左右；叶子的形状像槐树叶，味苦性寒，所以有水槐、地槐的名称。“苦”是根据味道命名的，“参”是根据功效命名的；它有补益上、中、下三焦的功效，所以称为参。“参”就是参合、参与的意思。苦参气味苦、寒，根和花黄白色，禀受寒水之精，得到中土的化育；水精向上与君火之神相参，所以主要治疗心腹部气机结聚；它参与并调和于中土之中，所以能够治疗症瘕积聚，清除黄疸。禀受水精，就能够资助肾气，所以治疗小便淋漓而有余沥。苦味主向下疏泄，所以能够逐水。苦味能够清热，所以能够消除痈肿。得到中土的化育，所以能够补益中焦。水的精气向上通达火的神明，所以能够明目止泪。卷中《本经》中品 青蒿

译气味苦、寒，无毒。主要治疗疥疮、瘙痒、结痂、恶疮，杀灭虱子，治疗滞留在骨节之间的热邪，明目。《纲目》错误地把它注为下品，现予以改正。青蒿各处都有，春天长出幼苗，叶子极细，可以食用。到了夏天长到四五尺高，秋后开细小的淡黄色花，颇有香气，结出的果实像麻子。一般蒿类的叶子都是淡青色，只有这种蒿颜色深青，像松树、桧树的颜色；深秋时其他蒿都变黄了，这种蒿仍然青翠。它气味芬芳，根呈白色；春夏使用幼苗和叶子，秋冬使用种子和根。寇氏说：青蒿最早得到春天的生气。青蒿在春天长出幼苗和叶子，颜色青，根白，气味苦、寒，大概是接受了金水之精，又得到春天生发之气。主要治疗疥疮、瘙痒、结痂和恶疮，是因为它气味苦、寒；苦味能够杀虫，寒性能够清热。又说：所谓杀灭虱子，是说它不但能治疗疥疮瘙痒，也能杀灭虱子。又说：所谓治疗滞留在骨节之间的热邪，是说它不但能治疗结痂瘙痒和恶疮，而且能治疗滞留在骨节之间的热邪。它禀受金水之精，又得到春天生发之气，所以能够明目。卷中《本经》中品 石苇 气味苦、平，无毒。主要治疗劳热邪气、五种小便闭塞不通，以及利通小便水道。石苇最初产于华阴山谷，如今晋绛、滁海、福州、江宁都有，丛生在石头旁以及背阴的山崖和险峻的缝隙处。叶子长的将近一尺，宽一寸多，叶背有黄色茸毛，也有形成金星斑点的；经历冬天也不凋落，柔韧得像皮，因此《别录》称它为石皮。采收时，以听不见水声和人声的地方所产者为佳。水中的草药、石上的草药，都主要作用于肾。石苇生长在石头上，经历冬天也不凋落，大概是禀受少阴的精气；叶背有金色斑点和黄色茸毛，这是金水相生的表现。肾向上与肺相连。它主要治疗劳热邪气，是因为劳热在骨，邪气在皮肤，都是肺肾所主。五癃，是五脏津液闭塞，小便不利。石苇能够助益肺肾的精气，使上下相交；水津向上滋润，身体上部的孔窍和外部的孔窍就都能通畅。肺气得到化行，水道就会运行，小便也就通利了。水声能够泄露肾气，人声能够泄露肺气；听不见水声和人声的地方，能够藏蓄水天的精气，用来助益人的肺肾。卷中《本经》中品 海藻 气味苦、咸、寒，无毒。主要治疗瘿瘤和气机结聚，消散颈部的坚硬结核和疼痛，治疗痈肿、症瘕和坚结之气、腹中上下雷鸣，以及十二经水肿。海藻生长在东海的岛屿中，如今登州、莱州等地的海中都有；颜色黑，像散乱的头发。海边的人把绳子系在腰上，潜入水中采取它。咸味能够软化坚结，咸味主滋润并向下运行。海藻生长在海中，味苦、咸，性质寒而清洁，所以主要治疗经脉内外的坚结、瘿瘤和气机结聚、颈下坚硬结核疼痛，以及痈肿；这些都是经脉失于调和，病结聚在外所致。症瘕和坚结之气、腹中上下雷鸣，是经脉失于调和所致。这是病结聚在体内。海藻形状像散乱的头发，主要能够疏通经脉，所以能治疗十二经的水肿；人体十二经脉流通，水肿自然就会痊愈。卷中《本经》中品 水萍 气味辛、寒，无毒。主要治疗突然发热、身体瘙痒，使水气下行，能够制约酒性，促进胡须和头发长长，止住消渴。长期服用能够使身体轻健。水萍各处池塘和水泽的静水中都有。暮春开始生长，到夏天最为茂盛。一片叶子过一夜就会生出数片叶子，叶子下面有细小的须，那就是它的根。叶子小而圆，叶面青色，叶背紫色；叶背紫红得像血一样的，称为紫背浮萍，入药较好。七月采收，放在竹筛中，下面用盆里的水映照，上面放在日光中晒，这样才容易干燥。太阳之气根源于水中，同时向外浮行于皮肤表面。浮萍生长在水中，漂浮在水面上，大概是禀受太阳之气而发生的。它的背面呈紫红色，都与水相连，这是太阳之气根源于水中的表现。它在暑热的夏季最为茂盛，这是太阳之气开放、浮行而主管夏季的表现。气味辛、寒；辛味属于乾金，太阳如同天，与乾卦相合。寒是太阳的本性，太阳以阳为标，以寒为本。主要治疗突然发热、身体瘙痒，是因为风热之邪突然侵入皮肤，使全身苦于瘙痒。水萍禀受寒水之气，能够向外运行到皮肤表面，所以突然发热、身体瘙痒可以治疗。所谓使水气下行，是太阳之气向外通达皮毛后，膀胱的水气自然就会下行。所谓能够制约酒性，是因为酒性辛、温而猛烈，首先运行到皮肤。水萍味辛性寒，能够解除热邪，也首先运行到皮肤，所以能够制约酒性。所谓促进胡须和头发长长，是因为太阳为众阳之气的主宰，能够温熏皮肤、润泽毛发，所以胡须和头发得以生长。它得到寒水的精气，所以能够止住消渴。长期服用后，阴精旺盛而阳气充足，所以身体轻健。太阳之气从水中产生，向上与君火相合而主管白昼。水萍下面用水映照，上面用阳光照晒才干燥，这是太阳之气上下相通的表现，也是自然万物奇妙作用的体现。卷中《本经》中品 萆[原文缺字]气味苦、平，无毒。主要治疗腰脊疼痛强直、骨节风寒湿痹、恶疮长期不愈，以及热气。萆[原文缺字]各处都有，四川和怀庆所产的较好。幼苗牵引蔓延，茎叶都是青色并有刺；叶子呈三叉状，花有红、黄、白几种，也有不开花而结白色种子的。根呈黄白色，分枝多而且有节、质地坚硬，所以《别录》又称它为赤节萆[原文缺字]；“萆薢”仍然有卑下而解散的意思。因为它的精华专在根部，药性能够牵引向上，有从下部解除上部病邪的意思。凡是草木的根[原文缺字]，质地坚硬而骨力胜过其他部分的，主要作用于肾。有刺而且属于藤蔓类的，能够走行于经脉。萆[原文缺字]骨力胜过藤蔓，所以主要治疗腰脊疼痛强直、骨节风寒，并且作用于肾。另外，它能治疗湿痹、周痹，并且主要作用于经脉。苦味能够清热，所以能治疗恶疮久不痊愈所产生的热气。卷中《本经》中品 白茅根 气味甘、寒，无毒。主要治疗劳伤、虚弱消瘦，补益中焦、补益气，消除瘀血和血液闭阻，治疗寒热，并使小便通利。茅草各处田野中都有，春天长出嫩芽，铺展在地上像针，俗称茅针。它的叶子像长矛，边缘有锋利的棱，又名刀茅。茅草有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅几种，叶子都与白茅相似。白茅的根非常洁白，味道甘甜如蔗；根部柔软如筋，所以又名地筋。晒干后夜间看有光，因此腐败后会变成萤火茅。叶子可以用来苫盖，也可用于祭祀时包裹供品。白茅颜色洁白，味道甘甜，上部刚劲而下部柔软，根中津液很多，禀受土、金、水相生的气化。主要治疗劳伤、虚弱消瘦，是因为烦劳导致内伤，津液不能向外充养身体，于是身体消瘦。茅根禀受水的精气，汁液很多，所以能治疗劳伤、虚弱消瘦。所谓补益中焦、补益气，是因为中焦脾土内部虚弱，气就会不足。茅根禀受土气而味甘，所以能够补益中焦、补益气。所谓消除瘀血和血液闭阻，是因为肝气内部虚弱，血液不能充养经脉，于是形成瘀血、血闭的证候。茅根禀受金气而颜色洁白，所以能够消除瘀血和血液闭阻。肺金之气向外通达皮毛，寒热自然就会痊愈。皮毛之气向下输送到膀胱，小便自然就会通利。

译卷中《本经》中品 狗脊 气味苦、平，无毒。主要治疗腰背强直、关节活动迟缓或拘急、周身痹痛、寒湿导致的膝痛，对老人很有益。狗脊产于常山的山川谷地以及太行山、淄青、眉州的山野，各处都有。茎节像竹子而有刺，叶子圆形，有赤色叶脉，两两相对生长，边缘有锯齿；根的形状像狗的脊骨，凹凸不平，密布金黄色茸毛。李时珍说：狗脊有两种，一种根呈黑色，像狗的脊骨；一种长有金黄色茸毛，形状像狗；都称为狗脊。《本经》又名百枚，是根据形状命名的；《别录》又名强膂、扶筋，是根据功效命名的。狗脊的根坚硬像骨，叶子有赤色叶脉，是能够使骨节便利并疏通经脉的药物。治疗腰背强直、关节活动迟缓或拘急，是因为它能使骨节便利。血脉不调和，就会形成周身痹痛；有的由寒邪造成，有的由湿邪造成，都能形成痹痛。治疗寒湿导致的周身痹痛，是因为它能疏通经脉。又说所谓膝痛，是说关节活动迟缓或拘急，膝部也就会疼痛。老人精血虚弱，关节活动不利，所以狗脊对老人很有益。卷中《本经》中品 淫羊藿 气味辛、寒，无毒。主要治疗阴痿、绝伤、茎中疼痛，使小便通利，补益气力，增强意志。淫羊藿产于上郡阳山的山谷中，江东、陕西、泰山、汉中和湖湘之间都有。茎高一二尺，一根茎分出三个枝杈，每个枝杈有三片叶子；叶子像杏叶，上面有刺。关中称它为三枝九叶草。枝茎细而坚韧，经历冬天也不凋落；四月开白花，也有开紫花的；生长处听不见水声的较好。陶隐居说：西川北部有淫羊，一天交合一百次，大概是因为吃了这种藿，所以因此得名。《唐本草》称它为仙灵脾，有仙灵脾酒，能够补益男子，振奋阳气，调治腰膝冷。羊属于火畜，藿能使羊淫乱，大概是禀受水中的天气，又得到太阳阳热之气而发生作用。禀受水中的天气，所以气味辛、寒。得到太阳的阳热之气，所以主要治疗阴痿和绝伤。太阳与膀胱寒水之气相合，所以能治疗茎中疼痛，使小便通利。太阳之气向上与肺相合，向内与肾相通，所以能够补益气力，增强意志。淫羊藿禀受太阳之气，功效在于治疗下部；紫萍也禀受太阳之气，但浮越于皮肤表面，二者略有不同，所以淫羊藿以生长处听不见水声的为佳。这是想使太阳之气藏在水中，而不在体外显现出来。圣人能够体察万物的性质，把其中的深意曲折详尽地阐发出来；学习的人潜心研究玩味，或许可以领会其中的道理。卷中《本经》中品 紫葳 气味酸，微寒，无毒。主要治疗妇女产后乳汁疾病及其他遗留病症、崩漏、症瘕、血闭、寒热、虚弱消瘦，以及养胎。紫葳各处都有，多生长在山中，人家的园圃中有时也栽种。藤蔓攀延在树上，高达数丈；生长年久的藤粗如杯子。初春生出枝条，一枝有数片叶子，叶尖长而有齿；从夏天到秋天开五瓣花，呈赭黄色，有细小斑点，深秋时颜色更加赤红。如今称为凌霄花，是说它的花开得极高。根和花都可以使用。紫葳藤蔓牵引蔓延，主要能够疏通经脉；气味酸、寒，主要清除血热，所以《本经》记载的主治就是这些。近来使用它，作为疏通经脉、使胎儿下落的药物。仲景的鳖甲煎丸也使用紫葳来消除症瘕，必定不是安胎的药物。《本经》中的“养胎”二字，应当是“堕胎”的讹误。卷中《本经》中品 薤白 气味辛、苦、温、滑，无毒。主要治疗金疮溃败，使身体轻健，不容易饥饿，能够耐老。薤各处都有，正月长出幼苗，叶子的形状像韭菜；韭菜叶内部充实而扁平，有剑脊，薤叶内部中空，像细葱，但有棱，气味也像葱。二月开细小的紫白色花，一茎一根，根像小蒜；叶青、根白。入药只使用它的根，所以称为薤白；这与韭白、葱白的命名含义相同。根的颜色也有略带红色的；红色的味苦而不辛，白色的味辛而不苦，入药以白色的为佳。薤所用的是位于下部的根，气味辛、温，药性从下向上运行，主要能够帮助生发的阳气向上升发。《金匮要略》论述胸痹证，有瓜蒌薤白白酒汤、[原文疑误：“反蒌薤白半夏汤”]、枳实薤白桂枝汤，都是取从下部向上、从阴分出于阳分的意思。金疮溃败，就会使皮肤、肌肉和经脉虚寒。薤白味辛性温，能够从内部通达外部，所以能治疗这些病；生发的阳气向上升，就能使身体轻健、不易饥饿、耐受衰老。卷中《本经》中品 龙胆 气味苦、涩，大寒，无毒。主要治疗骨间寒热、惊痫邪气、接续断绝的损伤、安定五脏，以及杀灭蛊毒。龙胆最初产于齐地朐山的山谷和冤句，如今各处都有，以吴兴所产的最好。宿根生出幼苗，一丛有十多条根；茎高一尺多，纤细得像小竹枝；花开青碧色，冬天以后结子，幼苗便枯萎，俗称草龙胆。还有一种山龙胆，叶子经历霜雪也不凋落；这是同类而品种不同的龙胆。龙胆草的根味道极苦，兼有涩味，性质大寒。茎像竹枝，花开青碧色，禀受东方木气，所以有龙胆之名。龙属甲木，苦味能够走入骨，所以主要治疗骨间寒热。涩味类似酸味，所以能够消除惊痫邪气。胆主管骨，肝主管筋，所以能够接续断绝的损伤。五脏六腑都取决于胆，所以能够安定五脏。山下有风，称为虫；风气上升，蛊毒自然就会被杀灭。卷中《本经》中品 黄芩 气味苦、寒，无毒。主要治疗各种热病、黄疸、肠[原文缺字]、泄泻痢疾、逐水、使闭阻的血液下行、恶疮、疽疮腐蚀，以及火疡。黄芩在《本经》中名为腐肠，又名空肠，又名妒妇；这是说它外面有皮肉而内部空虚腐败，妒妇的内心黯黑，与黄芩内部的黑色相同。产于四川和陕西、河东一带，近道各处都有。“芩”是黔黑的意思，也就是黑色。它的根黑中带黄，所以称为黄芩。黄芩颜色黄而内部空虚，能够清除肠胃之热；外面有肌肉和皮肤，性质寒，能够清除肌表之热，是兼入手足阳明和手太阴的药物。主要治疗各种热病、黄疸、肠[原文缺字]和泄泻痢疾，是说各经的热邪归于胃土就形成黄疸，归于大肠就形成泄泻痢疾。黄芩内部空虚，主要能够清除肠胃之热，所以能治疗这些病。肠胃受到浊邪侵扰，得到肺气的通调，水津就会布散全身，血气也会运行；黄芩能够作用于外部肌肤、清除肌表之热，所以能逐水、使闭阻的血液下行。肌表清爽，肺气就会调和，滞留的水液可以排出，闭阻的血液自然会下行。火热之气停留在肌肉皮肤之间，就会形成恶疮和疽疮腐蚀。恶疮和疽疮腐蚀，称为火疡。黄芩能够治疗这些病，是因为它能清除肌表之热。卷中《本经》中品 本[原文疑缺药名字符]气味辛、温，无毒。主要治疗妇女疝瘕、阴部寒冷肿痛、腹中拘急，祛除风邪导致的头痛，使肌肤生长，悦泽面色。

译[原文缺药名]最初产于崇山山谷，如今四川西部、河东、兖州、杭州的山中都有。根像芎[原文缺字]，但轻而空虚；味道麻，不能用来煎饮。正月、二月采根，曝晒三十日后制成。“本”是高的意思。本[原文缺药名]生长在崇山，得到天地崇高的气，又禀受太阳标本的精气。所以它向下能够治疗妇女疝瘕、阴部寒冷肿痛，向中能够治疗腹中拘急，向上能够祛除头部风痛。大概太阳经脉根源在下部，向上到额头交会于头顶，在中部和上部出入运行。太阳阳气有余，就能使肌肤生长，使面色喜悦润泽。卷中《本经》中品 百合 气味甘、平，无毒。主要治疗邪气导致的腹胀、心痛，使大小便通利，补益中焦、补益气。百合在近道各处的山谷中都有。三月长出幼苗，高二三尺，一根茎直向上生长；叶子像竹叶，又像柳叶，向四面生长。五月茎端开白花，芳香，花瓣六片，四面向下垂；白天开放，夜间合拢，所以称为夜合花。根像蒜，细长洁白，层层重叠生有二三十瓣。煮熟食用味道甘美，取出鳞瓣分开栽种，方法与种蒜相同。有一种花红色但不四面下垂的，是山丹。有一种花红中带黄并向四面下垂，花上有黑色斑点，种子黑色，结在枝叶之间的，是卷丹。它们的根都与百合相同，都可以煮熟食用，但味道不美。总共是一类三种，只有开白花的可以入药，其余的不能使用。百合颜色白，属于金；味道甘，属于土。白天开放、夜间合拢，符合天道白天运行于阳、夜间运行于阴；向四面八方及六合开放，符合土气通达四方的特点。主要治疗邪气导致的腹胀和心痛；邪气向下侵犯脾，就会使地气不能上升而形成腹胀。邪气向上侵犯肺，就会使天气不能下降而形成心痛。大概腹部是脾所主的部位，肺是心的上盖。所谓使大小便通利，是因为脾气上升、肺气下降，水津就会布散全身，糟粕也能运行排出。所谓补益中焦，就是补益脾。所谓补益气，就是补益肺。卷中《本经》中品 干姜 气味辛、温，无毒。主要治疗胸部胀满、咳嗽气逆、气向上冲，温暖中焦，止血，发汗，驱除风湿痹痛，肠[原文缺字]下痢；使用生姜尤其好。干姜是把母姜晒干制成的，以根肉厚而洁白，坚实明亮如天麻的为佳，所以又名白姜。临海、章安、汉温、池州等地都能制作；如今江西、浙江都有，以三衢开化所产的为佳。太阴是阴中之至阴；足太阴主管湿土，手太阴主管清金。干姜气味辛、温，颜色黄白，是手足太阴经的药物；它作用于胸部以上，肺寒就会导致胸部胀满。所谓咳嗽气逆、气向上冲，是手足太阴之气不能相互贯通，导致肺气向上逆行。所谓温暖中焦，是说干姜之所以主治胸部胀满、咳嗽气逆和气向上冲，是因为它能够温暖中焦。脾络虚寒，血液就会向外溢出。干姜性质温，所以能够止血。所谓发汗，是因为辛味能够润泽，打开腠理，使津液通达、气机运行。所谓驱除风湿痹痛，是因为辛味能够发散。肠[原文缺字]下痢，是脾脏虚寒所致。《伤寒论》说：脾气孤弱，五脏津液向下流注，下焦不能闭合，形状像豚肝。干姜能够温暖脾土，所以能治疗肠道下痢。使用生姜尤其好，是说生姜能够宣通、通达胃气，使用它尤其有效。按：桂枝、葛根、柴胡等汤剂，以及胃气上逆呕吐、表寒等各种证候，大多使用生姜。生姜是老姜所生的子姜。阳明是太阴的腑，所以干姜治疗脾，生姜治疗胃；所谓脏腑，就是母子关系的意思。按：《神农本经》中只有干姜、生姜，没有炮姜；后人把干姜炮制至黑色，称为炮姜。《金匮要略》治疗肺痿，使用甘草干姜汤，其中的干姜也是经过炮制的；这就是炮姜的用法，仲景祖师已经开创了这种用法。姜本来味辛，炮制后辛味稍微减弱，主要治疗产后血虚、身体发热，以及里寒吐血、鼻出血、便血等证候。如果炮制得过度，本来的性质已经不存在，称为姜炭；它味道微苦而不辛，质地轻浮而不充实，功效又不如炮姜。即使用炮姜，也必须使用三衢开化所产的母姜，才有力量。如今药铺中多把受水伤而变味的生姜晒干后炮制使用，未免只是有名无实。卷中《本经》中品 赤小豆 气味甘、酸、平，无毒。主要使水肿下行，排出痈肿中的脓血。赤豆产于江淮之间，如今关西、河北、汴洛都有。夏至以后播种，幼苗成科，高一尺左右，枝叶像豇豆；到秋天开淡银褐色的花，有腐败气味；结出的豆荚长二三寸，外皮微白带红，豆子像绿豆但呈赤色，可以煮粥煮饭。煮熟后[原文缺字]黯，可以制成香豉入药；以颗粒紧小而颜色赤黯的为佳。豆属于谷物类，赤小豆就是赤豆中较小的；如今药铺中不知道拿什么东西，竟用草籽红黑相间的来冒充赤小豆，错误太严重了。既然已经称为豆，怎么可以到谷物之外去寻找它呢？赤豆煮熟后味道甘，生的时候气味略酸，所以称为甘、酸、平。豆是水的谷物，性质向下沉降；它既主要从上部、从属于火，又主要从下向上、从内部向外部运行。《本经》说它主要使水肿下行，这是从上向下、从外向内运行。排出痈肿中的脓血，则是从下向上、从内部向外部运行。卷中《本经》中品 大豆黄卷 气味甘、平，无毒。主要治疗湿痹、筋脉拘挛、膝痛，以及膝关节不能屈伸。把黑大豆浸泡在水中使其发芽，芽长约五寸，再使其干燥，称为黄卷。李时珍说：有一种方法，在壬日、癸日用井华水浸泡大豆。《金匮要略》的薯蓣丸治疗虚劳不足、风气和各种疾病，方中使用大豆黄卷，其中的道理就可以明白了。卷中《本经》中品 白薇 气味苦、咸、平，无毒。主要治疗突然中风、身体发热、四肢胀满、神志恍惚而不认识人、狂乱迷惑的邪气、寒热和酸痛，以及温疟；寒热往来、时作时止。白薇在《本经》中名为春生，产于陕西以及舒州、滁州、润州、辽地等处。它的根呈黄白色，像牛膝；根短小柔软、可以弯曲的，就是白薇。根坚硬挺直、容易折断的，是白前。《乘雅》说：根像牛膝，细长约一尺，颜色黄而略带白；“芳白微黄”[原文疑误]，折断时容易断的，是白前。各种草木都感受春气而生长，只有《本经》把白薇称为春生。这是说它能够开启水天的精气，随着春气向上生发。

译苦味属于火。它在下部禀受太阳寒水之气，在上部禀受太阳标阳之气。根呈黄白色，又禀受阳明秋金之气；秋金之气与肺气在皮毛相合，也属于太阳所主。太阳标阳之气运行于肌表，所以主要治疗突然中风。太阳寒水之气周行全身，所以主要治疗身体发热。四肢胀满，是风邪侵入四肢末端所致。“忽忽”是形容眩晕的样子。神志恍惚而不认识人，是风邪运行于头部和眼目所致。风是各种疾病中最常见、最先发生的一类因素，而且善于运行，变化多端。出现狂乱、迷惑等邪气，是风邪侵入血分并波及心包所致。寒热、酸痛等症状，是风邪侵入肌肤腠理并波及经脉所致。白薇禀受秋季金气，所以能够治疗风邪所致的各种变证。先发热后发冷，称为温疟。温疟发冷时阵阵寒颤，就像水洒在身上那样寒冷。温疟的发作有一定时间，白薇禀受寒水之气，能够向上运行并向外发散，所以可以治疗温疟。白薇又得到太阳经表层阳气的性质，所以能够治疗温疟发作时的阵阵寒颤。卷中《本经》所载的中品药物。败酱。气味苦，性平，无毒。主治突然发热、火疮、皮肤发红，疥疮瘙痒，痈疽、痔疮，以及马鞍部位的热毒之气。败酱俗称苦菜，各处的原野都有。春初发出幼苗，到了深冬才凋谢，乡野之人多食用它。败酱味苦、性寒，所以主治突然发热、火疮和皮肤发红；至于疥疮瘙痒、痈疽、痔疮以及马鞍部位的热毒之气，也都属于火热病。马是属火的牲畜。《金匮要略》的方剂中有薏苡附子败酱散，也能主治肠痈，消除热毒。卷中《本经》所载的中品药物。白藓根皮。气味苦，性寒，无毒。主治头风、黄疸、咳嗽气逆、淋沥不尽、女子阴部肿痛，以及湿痹导致的肌肉麻木僵死、不能屈伸，不能起身、停步或行走。白藓产于河中，江宁、滁州、润州都有，以四川所产的最好。植株高一尺多，茎青色，叶子略带白色；四月开紫白色花，根皮白色，根的中心充实，气味腥膻。白藓气味腥臭，颜色白，气味苦、性寒，禀受金水之精气，能够治疗风热病证；主治头风，是因为金气能够制约风邪。它能治疗黄疸，是因为水气能够清除热邪。它禀受金气而能补益肺气，所以能够治疗咳嗽气逆。它禀受水气而能补益膀胱，所以能够治疗男子淋沥不尽和女子阴部肿痛。燥气属于金，所以能够治疗湿痹所致的肌肉麻木僵死。水气主骨，所以能够治疗骨骼关节不能屈伸，以及不能起身、停步和行走。卷中《本经》所载的中品药物。蓼实。气味辛，性温，无毒。主治眼睛昏暗，温暖中焦，使人耐受风寒，利水，面部浮肿，以及痈疡。蓼生长在水边和低洼潮湿的地方，种类很多，有青蓼、香蓼、水蓼、马蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼七种。还有一种味道极其辛辣，称为辣蓼。现在把它浸泡取汁和面，用这种面制成神曲；又取蓼的干燥粉末拌入糯米饭，捏成一团来制作，但这样做成的很少。卷中《本经》所载的中品药物。薇衔。气味苦，性平，无毒。主治风湿痹痛、历节痛、惊痫、吐舌、心悸气促、贼风、鼠[缺字]以及痈肿。“薇”的读音同“眉”。薇衔生长在汉中的河川湖泽以及冤句、邯郸。成丛生长，叶子像茺蔚的叶子。茎上有毛，呈红色；《本经》称它为麋衔，又名鹿衔，是说麋鹿有病时，衔食这种草就会痊愈。又名吴风草。李时珍说：查考郦道元《水经注》记载，魏兴、锡山多生长薇衔草；有风时它不倒伏，无风时反而独自摇动。因此，“吴风”应当改作“无风”，才讲得通。考察《月令》所说，五月鹿角脱落，十一月麋角脱落，可见麋和鹿有阴阳的分别。这种草禀受少阴水火之气，所以麋和鹿都适宜使用它，就像乌药能够治疗猫狗一样。《素问》中黄帝问道：有人患病，身体发热，身体懈怠困倦，汗出得像沐浴一样，怕风而气短，这是什么病？岐伯说：病名叫酒风，用泽泻、术各三分，麋衔五分，混合后每次用三指撮取，饭前服用（“后饭”就是先服药）。这是圣人传下的方剂。可是后世不懂得使用它，实在是经典传承的缺失。卷中《本经》所载的中品药物。土瓜根。气味苦，性寒，无毒。主治消渴、内痹、瘀血、月经闭止、寒热酸痛，补益正气，治愈耳聋。土瓜在《本经》中名为王瓜，俗称野甜瓜。《月令》说：四月王瓜生长，就是这种瓜。它最初生长在鲁地平坦的水泽、田野，以及人家墙垣篱笆之间；四月发苗并蔓延生长。它的藤蔓多有须，叶子像瓜蒌叶，只是没有分叉和缺刻，并且带有毛刺。五月开黄花，花下结籽，成熟时红得像弹丸；根部像瓜蒌，根较小的，必须挖到二三尺深，才能得到真正的根。三月采挖根部，阴干后备用。我认为，土瓜不是世俗所食用的王瓜，也不是世俗所食用的甜瓜。《本经》虽然记载了它的名称，但现在的人已经不认识它了。因为仲景《伤寒论》中有用土瓜根作导药的方法，所以把它保留下来。考察《月令》所说的王瓜，它蔓延生长，茎叶上都有细毛；叶子圆而顶端尖，每片叶子下面都有一根卷须，遇到草木的茎叶就能缠绕上去。六七月开黄色五瓣花，花下的花蒂很长，花蒂就是它的果实。我住的杭州一带有很多这种植物，凡是旷野和空地到处都有，民间常常把它认作瓜蒌。高氏认为今人不认识它，大概就是因为这个缘故。卷中《本经》所载的中品药物。厚朴。气味苦，性温，无毒。主治中风、伤寒、头痛寒热、惊悸、气血痹、肌肉麻木僵死，以及驱除三虫。厚朴取其木质朴实而树皮厚来命名，又名烈朴、赤朴，是说它药性辛烈，颜色紫红。洛阳、陕西、江淮、河南以及四川的山谷中常有这种树，近来以建平、宜都以及梓州、龙州所产的为上品。树高三四丈，直径一二尺，木质和树皮都非常厚；以颜色紫红、油润湿泽的为佳。春天长叶，叶子像槲树叶，四季不凋落；五六月开红花，结出的果实像冬青子，未熟时青色，成熟后红色，果实中有核，味道甘美。厚朴的果实，另有一个名称叫逐折。《别录》说：主治鼠[缺字]，明目，补益元气。厚朴气味苦、性温，颜色红而药性猛烈，花和果实都呈红色，冬天不落叶，木质厚而颜色紫红，大概是禀受少阳木火的精气，并且能够通达、会合于肌肤腠理。主治中风、伤寒、头痛寒热，是说它能够解肌并发散邪气。它能助益木火的精气，所以能够平定肝、心的惊悸。所谓气血痹，是津液随着三焦所发出的气来温养肌肉，肝主管冲脉、任脉的血，使皮肤充实、肌肉温暖；发生痹证时，气血就不能在肌肤腠理中调和流通。厚朴气性温而颜色紫，能够解除气血痹阻，使僵死的肌肉恢复活动。所谓驱除三虫，是因为三焦火气在体内虚弱，就会生出虫。厚朴得到少阳之火的化育，三虫自然就会被驱除。

译我认为，厚朴颜色红、药性猛烈，生用就能解肌并通达肌表，这是因为它禀受木火之气。炙过后气味芳香，就能运化脾土而助益脾脏；木能生火，而火[原文“火朴大黄汤”疑有讹误]朴大黄汤用厚朴一尺，是取其形象来对应脾脏。卷中《本经》所载的中品药物。黄柏。气味苦，性寒，无毒。主治五脏、肠胃中的结热，黄疸，肠痔，止泻痢，女子赤白带下，以及阴部损伤、腐蚀性疮疡。“柏”读音同“百”，俗写作“黄柏”，是省略笔画造成的讹写。黄柏树产于汉中的山谷，永昌、邵陵、房商以及山东各地也都有。现在以四川所产、树皮厚而颜色深的为佳。树高数丈，叶子像紫椿，经过冬天也不凋落；树皮外层白色，内层深黄色。入药使用它根部结成的块状物，像松树下的茯苓。黄柏气味苦、性寒，冬天不落叶，禀受太阳寒水的精气。树皮厚而颜色黄，质地滋润、稠密而黏，这是得到太阴中土之气化的表现。大概水在土地的下方，水从土地中运行，所以主治五脏、肠胃中的结热，黄疸和肠痔。治疗结热，是因为寒性能够清除热邪。治疗黄疸、肠痔，是因为苦味能够胜湿。止泻痢，是因为先出现热性泄泻，后来又发生痢疾；黄柏味苦、性寒，能够止住它们。女子赤白带下、阴部损伤腐蚀成疮，都是湿热下注所致的疾病。苦味能够胜湿，寒性能够清热，所以黄柏都能治疗这些病。以上所说的主治，都是正气没有亏损、热毒在体内旺盛的情况。所谓下陷的就提升，结聚的就疏散，热性的就用寒性药治疗，强盛的就用泻法，使各种气机各自安定；一定要使它们清静下来，那么病邪和亢盛之气就会衰退，回归它们所属的根本。这些都是黄柏治疗有余之证。如果正气稍有虚弱，饮食功能不强，盒饭禁用[原文疑有讹误]。我认为，黄柏禀受寒水的精气，又得到中土的化育，具有交通、调济阴阳，调和水火的功效，所能治疗的病证非常广泛。然而《珍珠囊药性》说：“黄柏用于疮证”，用一句话就概括了它的功效。后世只顾编写歌诀的人，便真的把它当成只能治疮的药物了。它既然叫作《珍珠囊》，恐怕不过是拿鱼目冒充珍珠来欺骗世人罢了。卷中《本经》所载的中品药物。栀子。气味苦，性寒，无毒。主治五脏内部的邪气、胃中的热气、面部发红、酒糟鼻、白癞、赤癞以及疮疡。“卮”是酒器，栀子的形状像卮，所以得名；俗写作“栀”。《本经》称它为木丹，《别录》称它为越桃，现在南方以及四川西部各州郡都有。树高七八尺，叶子像李树叶，厚而深绿；春天繁茂，夏天茂盛，经过冬天也不凋落。五月开花，花都为六瓣，洁白而芳香；入秋交接时结果，果实像诃子，生时青色，成熟后黄红色，里面的种仁也呈红色。入药宜用山栀子，皮薄而圆小，果壳上有七棱至九棱的为佳。李时珍说：四川有红栀子，花呈鲜艳的红色，果实染出的物品也呈赭红色。栀子气味苦、性寒，颜色黄红，春天繁茂、夏天茂盛，经过冬天也不凋落，大概是禀受少阴的气化。少阴寒水在下，而君火在上。花大多是五瓣，而栀子花是六瓣。六是水所成的数。花稍微凋谢后就结出果实，味苦而颜色红，果壳上有七棱、九棱，这是根部禀受寒水的精气，而上部结成君火之实。主治五脏内部的邪气、胃中的热气，是因为它禀受寒水的精气，能够治疗体内的热邪。面部发红、酒[缺字]鼻、白癞、赤癞和疮疡，是因为它结聚君火之实，能够治疗在外的热邪。栀子能够启发寒水的精气，清除上部的火热；又能够引导火热之气向下运行，就是这样。栀子生用，能够使水阴之气向上升发以滋润身体，又能引导火热向下运行；如果炒成黑色，就只是从上向下运行，不能使水阴之气向上升发以滋润身体。所以仲景的栀子豉汤用生栀子而不炒，具有交通[原文“交 水火”疑有缺字]、调和心肾的功效。可是后世的人随意说栀子生用就会使人呕吐，炒黑后就不会呕吐，而且把栀子豉汤当作催吐药。我每次使用生栀子和栀子豉汤，从来没有发生过呕吐。不参究经典的旨意，却以讹传讹的情况，并不只是栀子这一味药如此。卷中《本经》所载的中品药物。杏仁。气味甘、苦，性温，质性冷利，有小毒。主治咳嗽气逆上冲、肠鸣如雷、喉痹、降气、产后乳汁不通、金刃伤疮，以及寒邪犯心所致的奔豚。杏树叶子像梅树叶，二月开淡红色花，五月果实成熟，有好几种；赭色而圆的，叫金杏。味甘而带沙质的，叫沙杏；黄色而带酸味的，叫梅杏。青色而带黄色的，叫柰杏；入药使用苦杏。杏仁气味甘、苦，其中苦味重于甘味；性偏温，质地冷利。所谓冷利，是滋润、通利的意思；主治咳嗽气逆上冲，是因为它能够使肺气通利。肺气通利了，咳嗽气逆上冲自然就会平息。肠鸣如雷，是邪气在大肠之中。喉痹，是肺的窍道不通利。所谓降气，是说杏仁质地滋润而向下运行，主要能够使气下降。气降下去了，肠鸣如雷和喉痹就都会痊愈。所谓产乳，就是产妇的乳汁。生产后没有乳汁，杏仁能够使乳汁通畅。所谓金疮，就是被金属刀刃割伤而形成的疮口。被金属器物割伤而形成疮口，杏仁能够使其收敛。所谓寒心奔豚，是肾脏的水气侵犯心脏，使心中寒冷，气势像小猪向上奔跑一样。杏仁能够治疗肺，肺属金；金是水的母脏，母亲能够训导逆乱的儿子[原文“训子逆”疑有讹误]。又因为肺气向下运行，水气上逆自然就会消散。卷中《本经》所载的中品药物。桃仁。气味苦、甘，性平，无毒。主治瘀血、血闭、症瘕、邪气，以及杀灭小虫。桃的种类很多，只有山中的野毛桃，就是《尔雅》所说的[原文“所谓 桃”疑有脱字]桃；果实小而多毛，果核黏连，味道不好，但桃仁充实而多脂，可以入药。桃仁和杏仁的味道都有甘、苦二味；杏仁苦味胜过甘味，所以说甘苦；桃仁甘味胜过苦味，所以说苦甘。桃的颜色先青后紫，味道甘酸，禀受木气；桃仁也能疏理肝气，主治瘀血、血闭，是因为它能够疏通肝气。症瘕邪气，是血和寒冷的汁沫停留聚集在肠胃之外，凝结而形成症瘕；肝气平和了，症瘕和邪气自然就会消散。所谓杀灭小虫，是因为厥阴风气偏盛就会生虫；肝气疏通后，虫自然就会被杀灭。《素问》论五果的归属，把桃归属于金，作为肺的果实；后世因此有桃是肺之果、桃仁能够治疗肝病的说法。我认为，桃味酸甘，生时颜色青，成熟后颜色紫，并没有金的形体特征。我私下怀疑《素问》所说的桃其实是胡桃，俗称核桃，外壳里面是白色的，勉强与金的形体相似。如果说的是桃，那么只有毛桃仁所属的桃，果皮颜色白而且有毛，其他桃都不是这样。桃肉生时青白，成熟后就变成紫色。如果把外面的果核、里面的果仁作为金的形体，那么杏和梅也未尝不是这样。我在这里提出疑问，等待后来的贤者加以订正。卷中《本经》所载的中品药物。桃胶（附载）。气味苦，性平，无毒。炼制后服用，可以保护中焦，使人不感到饥饿，能够耐受风寒。《别录》附载。桃树茂盛时，用刀割开树皮，时间久了树胶就会流出；采收后用桑灰汤浸泡，再晒干使用。卷中《本经》所载的中品药物。

译乌梅。气味酸，性温而平，带有涩味，无毒。主治降气、清除热邪、心胸烦闷胀满、安定心神，止四肢和身体疼痛，治疗半身不遂、麻木不仁、肌肉麻木僵死，去除青黑色的痣，蚀除坏死的肉。“志”和“痣”相同。梅子将要成熟时，采摘微黄色的梅子，放在竹篮中置于灶突上熏成黑色；如果用稻灰滤出的汁液浸润后再蒸过，就会肥厚润泽而不被虫蛀。梅花在冬天开放，果实在夏天成熟，独自得到初春的气息，所以味道酸；它的气性温和平和而带涩味，涩味附着于酸味之中。主治降气，是因为它得到春天生发的肝木之味；生发之气向上升，逆乱之气自然就会下降。能够清除热邪、治疗烦闷胀满，是因为它禀受冬令水阴的精气；水的精气向上滋润，烦热就会消除，胸膈也不会胀满。所谓安定心神，是说烦热消除、胸膈不再胀满，心气也就安定了。四肢和身体疼痛、半身不遂、麻木不仁、肌肉麻木僵死，都是阳气虚弱，不能熏养皮肤、充养全身、滋润毛发，像雾露灌溉那样。梅子在春天结实、夏天成熟，能够把阳气敷布到肌肤腠理，所以能止四肢和身体疼痛，以及半身不遂、麻木不仁所导致的肌肉僵死。阳气充盛通达，面色就会光泽明亮，肤色鲜润，所以能够去除面部的青黑色痣，以及身体上被虫蚀所形成的坏肉。我认为，乌梅味酸，得到东方木气的滋味；冬天开花，夏天成熟，这是禀受冬令水精而得到春生之气向上升发的自然道理。只是人们只把乌梅当作酸味、收敛、涩滞的药物，却没有讲到它所具有的春生上达之义，实在可惜。卷中《本经》所载的中品药物。枳实。气味苦，性寒，无毒。主治风邪深入皮肤之中，皮肤像麻子一样，苦于瘙痒；清除寒热凝结，止痢，促进肌肉生长，疏利五脏，补益气力，使身体轻健。枳实产于河内、洛阳以西，江南湖区各州郡也都有。近来以江西所产的居多。树木像橘树而较小，高五七尺，叶子像橙树叶，树上多刺；春天开白花结实，到秋天才成熟。《周礼》说：橘树越过淮河向北就变成枳。现在江南枳、橘都有，江北有枳而没有橘；这是品种各不相同，并不是越过淮河才发生变化。七八月采收的叫枳实，九十月采收的叫枳壳。我认为，“实”是果实的通称，说“实”时也包括果壳在内。枳实气味苦、性寒，冬天不落叶，禀受少阴标本的气化；气味芳香，形状圆，花白而多刺，果肉黄白色。它又得到阳明金土的气化，所以主治风邪在皮肤之中。皮肤像麻子一样而苦于瘙痒，是因为得到阳明金气而制约风邪，又禀受少阴水气而清除热邪。清除寒热凝结，是因为禀受少阴本部热气而能除寒，禀受标部阴气而能除热。止痢、促进肌肉生长，是因为得到阳明中土之气。五脏的根源发端于先天的少阴，生长充养于后天的阳明，所以它能疏利五脏；得到少阴之阴，所以能够补益气；得到阳明之气，所以能使身体轻健。仲景的原著中有大承气汤，使用炙厚朴和炙枳实。小承气汤使用生厚朴和生枳实；一味生用、一味炙用之间，是有深意的。学习医术的人不可不对此参究。卷中《本经》所载的中品药物。枳壳（附载）。气味苦、酸，性微寒，无毒。主治风痹、淋痹，通利关节，劳倦所致的咳嗽，背部和肩膊闷胀困倦，疏散停留结聚在胸膈的痰液，逐除水气，消除胀满，大胁风，安和胃气，止风邪所致的疼痛。《开宝本草》附载。上古本草中只有枳实；到了宋代《开宝本草》，才开始把枳树果实中较小的称为枳实，较大的称为枳壳。我认为：小的药性收藏而内守，药气完整；大的药性宣发，药气容易散失。有人说：大的气足而力量虚弱，小的气不足而力量单薄。他们不知道，药气是否充足在于采收时正值旺盛时期；如果超过了这个时期，反而会变得薄弱。另外，李东垣说：枳壳药性缓和，枳实药性迅速。王好古说：枳壳主治上部，枳实主治下部；上部主气，下部主血。这种说法未免是没有经典依据的臆测。后来的学者遵从并相信这种说法，难道不会因此产生疑惑吗？必须知道，枳实和枳壳的品种本来就没有不同。既然品种没有不同，那么所谓药性有缓有速、分别主气主血的说法，怎么可以截然区分呢？卷中《本经》所载的中品药物。山茱萸。气味酸，性平，无毒。主治心下部位的邪气、寒热，温暖中焦，驱除寒湿痹，去除三虫，长期服用可以使身体轻健。山茱萸如今在海州、兖州以及江浙附近各地的山中都有。树高一丈多，叶子像榆树叶而有刺；二月开白花，四月结实，像酸枣，颜色紫红。九月十日采收果实，阴干后去核，使用果肉。山茱萸颜色紫红，味酸而性平，禀受厥阴、少阳木火的气化。手厥阴经属于心包，所以主治心下部位的邪气和寒热。心下就是厥阴心包所属的部位。手少阳经属于三焦，所以能够温暖中焦。这里的“中”，指的是中焦。中焦取得水谷精微的汁液，奉送给心化为赤色的血；血生成于心，收藏于肝。足厥阴肝主管血，血能够充养皮肤、温暖肌肉，所以山茱萸能够驱除全身的寒湿痹。木火之气旺盛，三焦就会通畅，所以能够去除三虫。血液充养肌肤腠理，所以长期服用可以使身体轻健。我认为，仲景的八味丸使用山茱萸，后人去掉桂枝、附子，改成六味丸，把山茱萸当作固精补肾的药物。除此之外便不知道它还有其他用途，都是因为满足于草率简略，不肯深入探讨的缘故。如今详细考察《本经》中山茱萸的功效和主治，学习医术的人如果能在《本经》之内领会其道理，并扩大它的应用范围，或许可以避免拘泥狭隘的弊病。卷中《本经》所载的中品药物。吴茱萸。气味辛，性温，有小毒。主治温暖中焦、降气、止痛，清除湿邪所致的血痹，驱除风邪，疏通腠理，以及咳嗽气逆、寒热往来。吴茱萸各处都有，江浙和蜀汉一带尤其多。树高一丈多，叶子像椿树叶，宽而厚，呈紫色；三月开红紫色的小花，七八月结出成串聚集的果实，像椒子却没有核，嫩时微黄，成熟后深紫色。多生长在吴地，所以叫吴茱萸。九月九日采收，阴干；陈放时间久的较好。用沸水浸泡一两次，去除它的毒性气味后使用。山茱萸和吴茱萸都禀受木火之气。禀受火气，所以主治温暖中焦。禀受木气，所以主治降气。中焦温暖，逆乱之气下降，疼痛自然就会停止。所谓湿血痹，是湿邪损伤肌肤腠理，使充养皮肤、温暖肌肉的血液凝滞不行而形成痹证。少阳炎热之气运行于肌肤腠理，肝主管冲脉、任脉的血，使血液淡渗于皮肤，因此湿血痹就能够被消除。又说：所谓驱除风邪，是说湿痹能够消除，风邪也能够被驱逐。气味辛、性温，所以能够疏通腠理。腠理疏通后，肺病所致的咳嗽气逆，以及皮肤的寒热症状，都能得到治疗。卷中《本经》所载的中品药物。猪苓。气味甘，性平，无毒。主治[缺字]疟，解除毒蛊、尸疰和不祥之气，利小便。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。

译猪苓最初产于衡山山谷以及济阴、冤句一带，如今蜀州、习州也有。它是枫树上的苓，外皮黑色，内部白色。[原文“白述记》云”处文字错乱，无法确译。]《尔雅正义》说：枫子鬼是寄生在枫树上的东西，枝条高二三尺；天旱时用泥涂抹它，就会下雨。荀伯子的《临川记》说：岭南的枫树年代久了会生出像人的树瘿，遇到突然的雷雨，就会暗中长高三五尺，称为枫人；由此可知，枫树是具有灵异性质的树。陶弘景说：猪苓是枫树上的苓。苏颂说：猪苓生长在土底下，并不一定只有枫树根下才有。李时珍说：猪苓是树木结成类似茯苓之物的道理。其他树木也都有，只是枫树上较多。卢子由说：树木中气和脂都比较充足的，只有松树和枫树；松树兼有气和脂，二者都充足；枫树则多余的气结成苓，不再有多余的脂形成香。多余的脂形成香，就不再有多余的气形成苓；苓和香各自禀受气与脂的形体和作用。综合各家的说法来看，苓虽然其他树木也都有，但只有枫树下面的苓，入药才好。就像寄生、螵蛸这两种东西其他树上也有，但只有取桑树上的入药，也是同样的道理。称它为猪苓，是因为它的形状像猪粪；枫树上的树瘿遇到雷雨就暗中生长，用泥涂抹它就会下雨，这是禀受水精、主司降雨的树。猪苓刚从土中出产时，味道带有甘味；苓具有淡渗利水的作用，所以说它味甘性平。这里的疟，指阴疟。主治[缺字]疟，是因为它禀受水精之气而奉助春生之气，于是阴疟的邪气就会随着生发之气向上升散。所谓解除毒蛊、尸疰和不祥之气，是因为猪苓禀受枫树的精华，凝结于中土；得到土气就能解毒，禀受精华就能解除蛊疰和不祥之气。味甘、性平而能淡渗，所以能够利小便。长期服用，水精之气就会布散全身，所以能使身体轻健，耐受衰老。卷中《本经》所载的中品药物。芜荑。气味辛，性平，无毒。主治五脏内部的邪气，疏散皮肤和骨节中的淫淫温行之毒，驱除三虫，消化食物。芜荑生长在晋地的山川谷地，如今河东、河西附近各处都有，以太原、延州、同州所产的为佳。它的树名为[缺字]，《说文》说：[缺字]，是山中的榆树，有刺，果实就是芜荑。叶子圆而厚，果实很早成熟，也像榆荚，只是气味像[缺字]一样臭；当地人把它制成酱食用，味道就香美了。药性能够杀虫，放在物品中也能防止虫蛀。芜荑就是山榆的树仁；榆树接受东方甲乙木的精气，得到初春生发、推陈出新的气息，禀受木气。它味辛，气味腥，颜色黄白，树干有刺，禀受金气。木气能够平抑土气，所以主治五脏内部的邪气。所谓五脏内部，指的是中土。金气能够制约风邪，所以能疏散皮肤和骨节中的淫淫温行之毒。所谓淫淫温行，是指风邪活动所致的病变。风邪偏盛就会生虫；能够去除三虫，也是因为金气能够制约木气。火气衰弱，食物就不能消化；能够消化食物，是因为木气能够生火。卷中《本经》所载的中品药物。皂荚。气味辛、咸，性温，有小毒。主治风痹所致的肌肉麻木僵死，风邪所致的头部流泪，通利九窍，杀灭精怪邪物。皂荚各处都有，树干高大，叶子像槐树叶，枝条之间有刺，就是皂角刺。夏天开细小的黄色花，果实有三种：一种小得像猪牙；一种大而肥厚，多脂且黏；一种长而瘦薄，干燥而不黏；都可以入药。《本经》[原文“《本经刺，难上采荚”文字错乱]记载：皂荚有刺，难以登树采荚；用竹篾箍住树干，过一夜果荚就会自行落下。有些树不结果，在树上凿一个孔，放入生铁三五斤，再用泥封住，就会结荚。用铁砧捶打皂荚，皂荚就会自行损坏；用铁碾碾它，时间久了铁碾就会形成孔洞；用铁锅煮它，铁锅常常会爆裂掉片。我认为：放入生铁就会结荚，是因为铁属于金类，颜色黑而属水；得到金水之气，树木就会茂盛并结荚。铁遇到皂荚就会剥蚀损坏，是因为果荚颜色紫红，具有太阳火热之气，而火能够克制金。用竹篾箍住树皮，果荚就会掉落，是因为太阳之气本来由下向上运行到皮肤表面，箍住树皮后阳气不能上升，太阳之气衰竭，果荚就落下了。皂荚的枝条有刺而味辛，禀受金气。颜色紫红而且兼有咸味，禀受水气。太阳之气与金气相合而出于皮肤表面，与水气相合而向下挟带膀胱之气，所以味辛、咸而气性温热；辛、咸、温、热，就有小毒。风邪逼迫全身，就会形成风痹、肌肉麻木僵死的病证。风邪向上侵袭头部，就会形成风邪在头、眼睛流泪的病证。皂荚禀受金气而能制约风邪，所以能够治疗这些病证。九窍属于水液灌注之气，皂荚禀受水气，所以能够通利九窍。太阳的阳热之气，就像天和太阳一样；天高日明，就能杀灭精怪邪物。所谓精物，就像各种成精的老旧器物。卷中《本经》所载的中品药物。皂角刺（附载）。又名天丁，气味辛，性温，无毒。用米醋熬煎嫩皂角刺制成煎剂，涂抹于疮癣上，有奇效。《图经本草》说：主治痈肿、妒乳、风疠恶疮、胎衣不下，并能杀虫。《本草纲目》说：主治小儿重舌、小便淋闭、肠风下血、大风疠痒、痈疽不溃以及疮肿无头。各种方剂中都有相关用法。能够祛除风邪、化痰，以败毒攻毒，平定小儿惊风发作时的抽搐，促使痘疮透发，将毒邪化为脓浆。隐庵增补。卷中《本经》所载的中品药物。皂荚子（附载）。气味辛，性温，无毒。炒后捣去红色外皮，用水浸软，煮熟后用糖腌渍食用，能够疏通五脏中壅滞的风热。《本草衍义》说：核中的白肉，加入治疗肺病的药物中；核中的黄色心仁，嚼食可以治疗膈间痰液和吞酸。《图经本草》说：皂荚仁能够调和血液、润滑肠道。《用药法象》说：主治风热、大肠虚弱所致的便秘、瘰[缺字]肿毒以及疮癣。《本草纲目》说：主治疔肿、便痈、风虫牙痛、妇人难产、里急后重、肠风下血以及腰脚风痛。各种方剂中用它治疗疝气，以及睾丸肿痛。隐庵增补。卷中《本经》所载的中品药物。肥皂荚（附载）。气味辛，性温，有微毒。主治祛除风湿、泻痢便血，以及疮癣肿毒。《本草纲目》附载：肥皂荚的种类与皂荚相同，因为果荚厚而多肉，所以叫肥皂荚。里面有数粒黑色种子，大如手指头却不太圆，颜色像黑漆一样而且很坚硬；中间有像栗子一样的白色仁，煨熟后可以食用。外科用它来消除肿毒和瘰[缺字]。《相感志》说：肥皂荚的水能使金鱼死亡，能够驱避蚂蚁；麸皮见到它就不会靠近。近来的疡科医生使用肥皂肉，捣[缺字]来治疗无名肿毒。使用肥皂荚的核仁，治疗鼠[缺字]、疽痔。方上游医，用它作为催吐药，治疗症瘕。[原文“方上游医”语义及层次不明。]卷中《本经》所载的中品药物。秦皮。

译气味苦，性微寒，无毒。主治风寒湿痹、阵阵发冷的寒气、热证，以及眼中的青色翳障和白色膜障。长期服用，头发不会变白，身体会轻健。秦皮原名[缺字]皮，产于陕西各州郡，河阳也有。它的树木像檀树，枝干都是青绿色；叶子细小，没有花和果实；树皮上有白点而不粗糙。取树皮浸泡在水中，水的颜色立即变成青碧色，放在纸上观看也是青色的，才是真品。秦木生长在水边，树皮气味苦、性寒，颜色青碧，接受水泽的精气而具有青碧色，是禀受水木相生之气化的结果。禀受木气而在春天生发，所以风寒湿邪所致的痹证，以及皮肤阵阵发冷的寒气，都可以治疗。禀受水气而能清热，所以主治清除热邪。眼睛是肝的窍道，木气旺盛，肝气就得到补益，所以能够治疗眼中的青色翳障和白色膜障。头发是血的余华，水精充足，血也会充盛，所以长期服用，头发不会变白，身体会轻健。卷中《本经》所载的中品药物。竹叶。气味苦，性寒，无毒。主治咳嗽气逆上冲、筋脉拘急外溢、消除恶疮，以及杀灭小虫。竹子产地只有江河以南最为丰富，所以戴凯之《竹谱》说：九河一带很少，五岭一带极多；竹茎直而中空，四季青翠，枝上有节，节上有叶；叶必定三片，枝必定两条；六十年开一次花，花结实后竹子就会枯死。竹子的种类最多，《本经》使用[缺字]竹，后人兼用淡竹、苦竹。有一种竹壳薄的，名叫甘竹，也很好。竹子禀受冬令水的精气，根部坚硬，喜欢向东南方生长；这是气禀受西北，而形体仍然趋向东南。冬天孕育竹笋，春天抽生，夏天脱去笋壳，秋天长成竹竿，得到天地四时的气息。竹叶经冬不落，四季常青。经冬不落，是因为禀受太阳经表层阳气。太阳经表层的阳气本属寒，所以气味苦、性寒。四季常青，是因为禀受厥阴风木之气；木主春天生发，向上运行并向外通达，所以主治咳嗽气逆上冲。所谓筋脉拘急外溢，是因为肝主管筋，竹叶禀受风木的精气，能够滋养肝脏的虚弱拘急。能够消除恶疮，是因为恶疮主要属于热邪，竹叶禀受水寒之气，能够清除心脏的火热。虫属于阴类，竹叶得到太阳经表层阳气，虫自然就会被杀灭。卷中《本经》所载的中品药物。竹沥（附载）。气味甘，性大寒，无毒。主治突然中风、风痹、胸中大热，止烦闷、消渴以及劳病复发。竹、淡竹、苦竹都可以取竹沥。将竹子截取二尺左右劈开，用两块砖相对竖立，把竹子架在上面，两端各伸出五七寸，用火烘烤使竹沥流出，用盘子承接收取。朱震亨说：竹沥能够滑利痰液，不借助姜汁就不能运行。卷中《本经》所载的中品药物。竹茹（附载）。气味甘，性微寒，无毒。主治呕吐、温气、寒热、吐血和崩中。[原文“呕 温气”中疑有缺字。]《别录》附载。用刀轻轻刮去竹皮上的粉青色表层，取里面青色的竹皮，这就叫竹茹。现在的人使用竹沥、竹茹，都取用大竹；却不知道淡竹、苦竹、[缺字]竹都细小而不大，都是野生的，不是人工栽种的。呕[缺字]，就是吐逆。温气，就是热气。竹茹，就是竹子的脉络。人体的脉络不调和，就会吐逆并化为热证。脉络不调和，就会或寒或热。本来用于充养皮肤、温暖肌肉，淡渗于皮肤毛发的血液，如果不沿脉络运行，就会向上吐血，向下发生崩中。凡是这些病证，竹茹都能治疗，这是借助竹子的脉络来疏通人体的脉络。卷中《本经》所载的中品药物。石膏。气味辛，性微寒，无毒。主治中风所致的寒热、心下逆气和惊喘、口干舌焦、不能呼吸、腹中坚硬疼痛，能够驱除邪鬼，催生乳汁，治疗金疮。石膏产于齐地、庐山以及鲁地蒙山，剡州、彭城、钱塘也有。有软、硬两种。软石膏生在石头中，大块呈层状，好像压扁的米糕；纹理细小短密，宛如成束的针，洁白如膏，松软易碎，烧后白而松散，像粉末一样。硬石膏成块生长，纹理直而棱角突起，像马的牙齿一样坚硬洁白；敲击后就一段一段横向裂开，光亮如云母、白石英，有墙壁状纹理。烧后也容易散开，但仍然坚硬而不成为粉末；现在使用软石膏为佳。石膏质地坚硬、颜色白，气味辛而味道淡，纹理像肌肤腠理，坚硬洁白如精炼的金属，禀受阳明金土的精气，是阳明胃腑的寒凉、宣散之剂。中风而出现寒热，是因为风属于阳邪，感受阳邪后就会形成寒证或热证。金气能够制约风邪，所以主治中风所致的寒热。心下逆气、惊喘，是因为阳明胃的脉络向上通达于心，气机逆乱就不能向上通达，于是出现惊悸、气喘的表现。口干舌焦、不能呼吸、腹中坚硬疼痛，是因为阳明上部受燥气主宰；口干舌焦，是燥邪到了极点的表现。不能呼吸，是燥邪到了极点，使阳明之气在上部失去调和。腹中坚硬疼痛，是燥邪到了极点，使阳明之气在下部失去调和。石膏质地沉重、性寒，能够清肃阳明的热气，所以这些病证都能治疗。禀受金气就具有肃杀之能，所以能够驱除邪鬼。产生乳汁，是由阳明胃腑所生。刀刃造成的金疮，是由阳明所主的肌肉受伤形成的。石膏能够清阳明之热而调和中焦胃气，所以这些病证都能治疗。《灵枢经》说：两个阳经相合而明盛，这就叫阳明。又说：阳气和火气一同会合，所以称为阳明；这说明阳明上部有燥热之气作为主气。伤寒病有白虎汤，使用石膏、知母、甘草、粳米，主要资助胃腑的津液，以清除阳明的热邪。又因为阳明主会合而居于中土，所以伤寒病有越脾汤。石膏配合麻黄，使体内的邪气发越，从中土向外透达肌表；石膏质地沉重，所以能入里，味辛所以能发散，性寒所以能清热。它之所以是阳明的宣散之剂、寒凉之剂，就是这个道理。卷中《本经》所载的中品药物。磁石。气味辛，性寒，无毒。主治周身痹、风湿、四肢关节中的疼痛、不能拿取东西、阵阵酸痛消散，以及消除大热烦闷胀满和耳聋。

译磁石产于泰山山谷以及慈山山阴。如今慈州、徐州以及南海附近的山中都有。《南州异物志》说：涨海的崎头一带水浅而且多磁石，大船如果用铁片加固，到了这里都不能通过。由此看来，南海所产的磁石尤其多。慈州每年进贡的磁石最好，能够吸住铁；[原文“虚连数十铁”文字疑有讹误]有的能吸住一二斤重的刀器，转动而不掉落，这种尤其好。石头中有孔，孔中有黄赤色的物质，上面有细毛，功效更强。土宿真君说：铁接受太阳之气，在最初生成时，会产生卤石；经过一百五十年形成磁石，再经过二百年孕育而成铁。因此磁石就是铁的母体精气。磁石颜色黑，味辛，性寒，大概是禀受金水精气而生成的。周痹，是病在血脉之中，真气不能周遍运行。磁石能够[原文“能故能”疑有衍字]治疗这种病。风湿导致四肢关节疼痛，不能拿取东西，阵阵酸痛而逐渐消散。风湿邪气损伤四肢关节而疼痛，使手不能拿取东西，脚阵阵酸痛、麻木，不能行走。“酸消”就像“酸削”，是酸痛麻木、逐渐消减的意思。慈石禀受阳明、太阳的金水之气，能够调济火气；阴气与阳气相交，也就像慈石吸引针一样，针由下而上升起。卷中《本经》所载的中品药物。石硫黄。气味酸，性温，有毒。主治妇女阴部腐蚀、痈疽痔疮和恶血，坚固筋骨，治疗头发脱落，并能熔化金、银、铜、铁等奇异物品。“奇”字，疑应作“等”。石硫黄产于东海牧羊山谷，以及太行山、河西的山中。如今南海各地以及番岭以外的州郡都有，但比不上昆仑、雅州由船运来的石硫黄好。这是火石的精气凝结而成的，产地必定有温泉，泉水也带有硫黄气味。以颗粒或块状、晶莹洁净、光泽油润、颜色黄色，咀嚼时没有声响的为最好。夹杂泥土和石头的，不能入药。硫黄颜色黄色，形状像石头。黄色，是土地的颜色。石头，是土地的骨骼。遇到火就会燃烧，药性温热，这是禀受火土相生之气化的结果。火由木而生，所以气味酸、性温；禀受火气而能温通经脉，所以主治妇女阴部腐蚀，以及痈疽、痔疮和恶血。禀受土石的精气，所以能够坚固筋骨。阳气生长，毛发就会生长，所以主治头发脱落。遇到火就会燃烧，所以能够熔化金、银、铜、铁等奇异物品。卷中《本经》所载的中品药物。阳起石。气味咸，性微温，无毒。主治崩中漏下，破除子宫中的瘀血，症瘕和气机结聚，寒热腹痛、不孕，阴痿不起，并补益不足。阳起石就是云母的根。产于齐州的齐山、庐山以及泰山、云山、沂州、琅琊的各处山谷。如今只有齐州还采集，其他地方已经不再认识它了。齐州只有一座土山，石头从山中产出，当地人称它为阳起山。这座山常有暖气，即使严冬大雪覆盖全境，唯独这座山不积雪。大概是石中的气息熏蒸所造成的。山中只有一个洞穴，官府常常禁止封闭；每到冬初，州里就征发壮丁，派人监督采挖，用来进贡。年深日久，洞穴越来越深，想要凿开其他石头来取得阳起石就很困难。以颜色白而明亮晶莹、像云头雨脚一样轻松、形如野狼牙的为上品。黄色的也很重；上面还带有云母的，是绝品。挑选出来进贡上交，剩下的，州里的人才拿来出售；否则就没有办法得到。放在雪中很快就消失不见踪迹的，才是真的。放在纸上，在阳光下扬动就能飞起的，才是真正的上等佳品。所谓阳起石，就是这座山中的石头，是阳气升起的地方；所以大雪覆盖全境，而这座山却不积雪。有形的石头，是阳气聚集之处；所以放在雪中会突然消失踪迹，在阳光下扬动时，自然能够飞起。主治崩中漏下，是因为崩漏属于阴证，如今能够随着阳气向上升。破除子宫中的瘀血，以及症瘕、气机结聚，是因为阳气生长、阴气消退，阳气透发后，症瘕结聚就会破散。妇女月经不能按时来潮，就会寒热往来、腹痛而不能生育。阳起石能够固护下焦、启发元气，使阴中有阳；阴阳调和，寒热就能消除，月经调顺，生育繁盛。男子精气虚弱，就会阴痿不起。阳起石能够助益阴中的阳气，所以治疗阴痿不起，并补益肾精的不足。卷中《本经》所载的中品药物。雄黄。气味苦，性平、寒，有毒。主治寒热、鼠[缺字]、恶疮、痈疽、痔疮、肌肉麻木僵死，杀灭精怪、恶鬼、邪气和各种虫毒，胜过五种兵器；炼制后服食能使身体轻健，成为神仙。《别录》说：雄黄产于武都山谷、[缺字]煌山的南面。武都是氐羌地区，就是仇池，后来改名为阶州，地界与西戎相接。宕昌也有，但品质稍差。[缺字]煌在凉州以西数千里。近来把石门所产的称为新坑，只是刚开始兴起的石黄中较好的一种。阶州又产一种水窟雄黄，生长在山岩中有水流的地方，颜色深红而略带紫色，质地极轻而疏松，功效最好。《抱朴子》说：雄黄应当取武都山中所产、纯净而没有杂质的；形状像丹砂，颜色红如鸡冠，光彩灿烂的，才可以使用。有青黑色而坚硬的，叫熏黄。有形状、颜色像真雄黄但气味臭的，叫臭黄，不能用来内服，只能治疗疮疥。金刚钻生长在雄黄精华之中，孕妇佩戴雄黄精华，能够把胎儿由女性转成男性。雄黄颜色黄、质地坚硬，形状像丹砂，光彩闪耀，是禀受土金之气化而成，也是能够疏散阴邪、解除毒邪的药物。水毒向上侵犯，就会使身体忽冷忽热，并在颈部生出鼠疮[原文“颈鼠”后有缺字或断裂，具体病名不详]。雄黄禀受土的气性，能够制胜水毒，所以能治疗水毒。肝血壅滞，就会生出恶疮，形成疽和痔；雄黄禀受金的气性，能够平肝，所以能治疗这些病。“死肌”就是肌肤麻木不仁；“精物恶鬼”就是属于阴类的邪祟。雄黄禀受火的气性，光明而有驱邪之力，所以能治疗死肌，杀灭精怪和恶鬼。邪气和百虫的毒，遇到土就能被解除；雄黄颜色黄，属于土色，所以能杀灭百虫之毒。所谓能制胜五兵，就像硫黄能够使金、银、铜、铁、锡熔化一样。五兵，就是五种金属。能制胜五种金属，是因为火气旺盛。经过炼制后服食，就能使刚硬转为柔和，使金的光华藏于内，因此可以使身体轻健，达到神仙般的境界。卷中，《本经》中品。雌黄。气味辛、平，有毒。主治恶疮、头疮脱发、痂疥；杀灭毒虫和虱子，治疗身体瘙痒以及邪气等各种毒害。炼制后长期服用，可以使身体轻健，增加寿命而不衰老。雌黄和雄黄一同产出，雄黄生在山的南面，雌黄生在山的北面，一阴一阳，很像夫妇之道，所以称为雌雄。李时珍说：雌黄、雄黄同地产出，只是因为山的阴面和阳面所受的气不同而有所区别。服食丹药的人看重雄黄，是取它获得了纯阳之精。雌黄兼有阴气，所以不受重视。如果用于治病，雌黄和雄黄的功效也大致相近，主要都是取其温暖中焦、搜治肝病、杀虫解毒、驱除邪气的作用罢了。

译我认为：雄黄、雌黄的气味应当相同。如今雄黄记作苦、平，雌黄记作辛、平，应当知道雄黄是苦、平而兼有辛味，雌黄是辛、平而兼有苦味。药物气味相同之处，难以全部列举，所以两者的记载略有不同，留待后人推求考察。卷中，《本经》中品。水银。气味辛、寒，有毒。主治疹、痂疡、白秃；杀灭皮肤中的虱子；堕胎；清除热邪；制伏金、银、铜、锡的毒性；熔化后又能还原成丹砂。长期服用可以成仙而不死。水银又名汞，又名灵液，另有一名[原文缺字，具体名称不详]。古代在符陵平土出产，产于丹砂之中，也有另外出现在沙地中的。如今秦州、商州、道州、邵武军，以及西羌、南海各番地和岭外各州郡都有出产。《陈霆墨谈》说：拂林国在太阳落下的地方，当地有一片水银海，周围有四五十里。国人在离海约十里的地方，挖出几十口坑井，然后让健壮的男子和骏马都贴上金箔行走。接近海边时，阳光照在金箔上，金光闪耀，水银便像潮水一样翻滚而来，来势仿佛要把人马黏住。于是那些人立即调转马头疾驰，水银便在后面追赶。如果行走缓慢，人和马都会一起被水银扑倒淹没；人马走得快，水银的势头传得远而力量减弱，遇到坑沟便流积在里面，然后再把它取出来。又说：马齿苋晒干十斤，可以得到水银八两，名叫草汞。水银气味辛、寒，禀受金水的真精，是修炼丹药所用的丹汞。烧炼朱砂便鲜红不变，烧炼成粉则晶莹洁白可爱，就像人的身体化成乳汁便呈白色一样；这是天地所生的精华汁液。主治疹、痂疡、白秃，是因为它禀受水精之气，能够清热养血。它能杀灭皮肤中的虱子、堕胎，是因为禀受金精之气，具有肃杀攻伐的作用；性寒，所以能清除热邪。汞是五种金属的精华，所以能杀灭金、银、铜、锡的毒性。水银出于丹砂之中，属于阳中之阴。如果熔化，就又还原成丹砂，成为阴中之阳。又名灵液，另有一名[原文缺字，具体名称不详]；它是天地所生的精华汁液，所以说长期服用可以成仙而不死。凡人误食水银就会死亡。《本经》所说“长期服用可以成仙而不死”，大概是因为古代的神仙取铅、汞两种东西，用文火、武火的火候长久炼养，制成还丹，服用后可以延年益寿、永不衰老，说的是这种情况，并不是说水银可以长期服用。然而这种方法早已失传，方士窃取其中的说法来迷惑人；如果有人真的服用，必然会死。典籍中记载这种情况的例子很多，不能因为《本经》有这句话就误加尝试。但要说《本经》中的这六个字竟是后世方士增加的，恐怕也未必如此。卷中，《本经》中品。铁落。气味辛、平，无毒。主治风热所致的恶疮、疡疽、疮痂，以及风邪之气留在皮肤中的疥疮。铁落，是锻铁时铁匠在砧上锤打所落下的铁屑。又有生铁在打铸时迸出的花状铁屑，形状像兰花或飞蛾，落到地上的，俗称铁蛾，如今炼丹家使用它。铁又叫黑金，产于西北，在五种金属中属于水性的一类。它禀受金气，所以能治疗风邪。它禀受水气，所以能治疗热邪。恶疮、疡疽疮，都是热邪所致。痂疥之气留在皮肤中，是风邪所致。用火炼后变黑的金属来清除热毒所致的疮，所以能治疗恶疮、疡疽疮；用从皮肤上落下的金属来杀灭皮肤中的虫，所以能治疗痂疥之气留在皮肤中的病症。[原文“火 转乌”疑有缺字，具体炮制方法不详]《素问·病能论》中有生铁落饮，说它能够降气、治疗气疾。[原文“下气疾世”疑有OCR或缺字，句意不完全确定]如今有人把铁锈磨成粉末，涂抹在疔肿、汤火烫伤、蜈蚣咬伤、喜儿疮、重舌和脚肿处，这正是治疗风热恶疮的意思。卷中，《本经》中品。犀角。气味苦、酸、咸、寒，无毒。主治各种毒邪、蛊毒和尸疰，邪鬼、瘴气；杀灭钩吻、鸩羽、蛇等毒物的毒性；驱除邪气，使人不受迷惑，也不被梦魇惊扰；长期服用可使身体轻健。犀出产于滇南、交趾、南番等地，有山犀、水犀、兕犀三种。山犀和兕犀居于山林中，人们常能捕获；水犀出入水中，最难得到。它的形状全都像水牛，颜色黑，猪头，大腹，脚像象，有三只蹄，舌头上有刺，喜欢吃荆棘；皮肤上每个毛孔生三根毛，额头上有两只角，也有在额头正中生一只角的，叫作独角犀。有的额头上生两只短角，鼻子上生一只特别长的角。有的角中生有一条白色纹理，直通角尖，能够出气通天；夜间露水也不能沾湿它，叫作通天犀。用它入药，功效更加神验。又有辟寒犀，冬月能够发出暖气袭人。有辟暑犀，夏月能够清除暑气。有分水犀，含着它进入水中，水就会分开三尺。有辟尘犀，把它制成簪子或带子佩戴，尘土就不能接近身体。有蠲忿犀，佩戴它可以消除愤怒；这些都是世间罕见的珍宝。把犀角错磨成屑，用薄纸包好放在怀中蒸干，趁热捣它，很快就会成为粉末，所以《归田录》说：“翡翠屑，金人气，粉犀”就是这种东西。犀的颜色黑，形状像猪，是水类所生的动物。它依傍树木栖息，脚有三个趾，每个毛孔生三根毛，禀受木气。它生长在南粤，禀受火气。犀禀受水、木、火相互滋生的气化之性，所以它的角味苦、酸、咸，性寒。犀是灵异的兽类，犀角具有阳刚之体，所以主治各种毒邪、蛊毒、尸疰、邪鬼和瘴气；就像温峤燃烧犀角，能够照见水中的怪异之物一样。犀吃荆棘，不避毒草，所以能杀灭钩吻草的毒性。钩吻是毒草，吃了会使人肠断而死。又说鸩羽、蛇毒，意思是不但能杀灭钩吻草的毒性，连鸩鸟的羽毒和蛇毒也能杀灭。犀禀受水火的精气，所以能驱除邪气，使人不受迷惑，也不被梦魇惊扰。长期服用可以使水火相互调济，所以能使身体轻健。卷中，《本经》中品。羚羊角。气味咸、寒，无毒。主治眼睛明亮、补益气；振起阴气；主治恶血下注；驱避蛊毒、恶鬼和不祥之气，使人经常不受梦魇。

译“羚”字，古字写作[原文缺字]，今字写作“羚”，俗体写法是省略了笔画。羚羊出产于建平、宜都、梁州、真州、洋州、商洛各地蛮族居住的山中，以及秦地、陇西和西域，到处都有。它的形状像羊而比羊大，颜色青；夜间独自栖息，把角挂在树上，使身体不接触地面，以防猛禽和猛兽侵害，可以说是很有灵性了。所以字形从“鹿”从“灵”，省略字形写作[原文缺字]。它性情慈善，不喜欢争斗；即使发生假意争斗，也会前去解散它们。它的角长一尺多，有突出的节环绕其上，像人的手指握东西时留下的痕迹；有二十四节的，尤其具有神异之力。长两只角的较多。长一只角的功效更胜一筹，角的内部有天然形成的木质胎。西域有金刚石，形状像紫石英，经过百炼也不会消失，金属和铁都不能击破它；只有用棉花包住羚羊角去敲击它，才会自然像冰融化一样碎裂。又有用貘骨冒充佛牙来欺骗僧人的，其他东西也不能击破它，但用羚羊角敲击也会碎裂，这都是因为事物的性质彼此相畏。羚羊角气味咸、寒，禀受水气。角的中心有木质胎，禀受木气。禀受水气而资养肝木，所以主治眼睛明亮。先天之气，发源于水中，从阴中产生阳。羚羊角禀受水精之气，所以能够补益肾气而振起阴气。[原文“羟羊角”疑为“羚羊角”之误]肝气不能向上升发，恶血就会向下流注。羚羊角禀受木气而能辅助肝脏，所以能够消除恶血下注。[原文“羟羊角”疑为“羚羊角”之误]羚羊是具有神灵、能够解结的兽类，角上有二十四节，用来对应天的二十四节气，所以能驱避蛊毒、恶鬼和不祥之气，使人经常不受梦魇。卷中，《本经》中品。羚羊角。气味咸、温，无毒。主治青盲，使眼睛明亮，止住惊悸和寒泄。长期服用可以安定心神、补益气，使身体轻健，杀灭疥虫。进入山中时焚烧它，可以驱避恶鬼、老虎和野狼。羊的种类，南北之间略有差别，都怀孕四个月后生产。它的眼睛没有神采，性情好斗，遇敌不避强者；在家畜中属于火性，所以容易繁殖而性情偏热，喜欢干燥而厌恶潮湿。吃钩吻就肥壮，吃仙茅就生脂肪，吃仙灵脾就能生育，吃闹羊花就会死亡。万物在食用上的宜忌，实在难以预测。“羊”有一种写作“羊”的，指的是雄羊；它的角以青色羚羊角为上品。羚羊角气味咸、寒，[原文缺字]角气味咸、温。这是因为羚羊禀受水气，而[原文缺字]羚羊禀受火气。所以《内经》说：羊是属于火性的家畜。主治青盲、使眼睛明亮，是因为阳光之气旺盛，眼睛就会明亮。能够止住惊悸和寒泄，是因为火的精气为神，神安定则惊悸停止，火气胜过寒气则寒泄消除。心属于火脏，所以长期服用可以安定心神。所谓补益气，就是补益阳气。阳气旺盛，身体就会轻健；属于阴类的疥虫也可以被杀灭。雄羊属于火性，它的角极其明亮；进入山中后阴寒之气较多，所以焚烧它，便可以驱避恶鬼、老虎和野狼，这也符合雄羊好斗、遇强不避的意义。[原文“夫 羊”疑有缺字或OCR错误]卷中，《本经》中品。猬皮。气味苦、平，无毒。主治五痔、阴部受蚀、下血而呈赤白五色、血液不断，以及阴部肿胀、疼痛牵连腰背。猬在各处山野中时常可见，俗名刺鼠。它的头、嘴、脚和爪都像鼠，刺毛像豪猪；见到人就蜷缩起来，形状像芡实壳和栗子壳，刺毛聚拢向外竖起，用水浇它就会张开。陶弘景说：把它的脂肪熔入铁中，再加入少量水银，铁就会柔软得像铅锡一样。我认为：猬脂能够使铁柔软，就像羚羊角能够击碎金刚石一样。它的形状像鼠，毛刺像针，是禀受金水之气所生的兽类，所以能补益肠道、解除毒邪、清热平肝。治疗五痔，是因为它能补益肠道。治疗阴蚀，是因为它能解毒。治疗下血而呈赤白五色、血液不止，是因为它能清热。治疗阴部肿胀、疼痛牵连腰背，是因为它能平肝。卷中，《本经》中品。鳖甲。气味咸、平，无毒。主治心腹部的症瘕、坚硬积块和寒热往来，消除痞病、息肉、阴蚀、痔核和恶性赘肉。鳖是水中的介虫，江河、池塘和沼泽各处都有。它生活在水中，也能到陆地上生存；背部隆起，肋甲相连，与龟属于同一类。夏天孵化繁殖，抱卵时随着日影转动。《埤雅》说：鳖产卵后想着孵抱，卵的形状会随着日影转动；在水中上方一定有浮沫，名叫鳖津，人们凭借这个来捕捉鳖。《淮南子》说：鳖没有耳朵，用眼睛听，因此名叫神守。陆佃说：鱼聚集到三千六百条时，蛟龙会牵引它们飞走；如果放入鳖守护，就可以避免这种情况，所以鳖又名神守。《管子》说：鳖害怕蚊子，活鳖被蚊子叮咬就会死，老鳖得到蚊子的气息便会被煮烂。熏蚊子时，又使用鳖甲；万物的性质彼此报复，竟有这样奇异的事。鳖甲以有九条肋骨的为佳，入药时用醋炙黄后使用。鳖生长在池塘和沼泽中，随着日影转动；在水中一定有津液泡沫向上浮出。这大概是因为它禀受少阴水气，而向上与君火之日相通。又说，甲介类属于金，金性主攻伐锐利；鳖甲气味咸、平，禀受水气。主治心腹症瘕、坚硬积块和寒热往来，是说心腹内部血气不和，就会形成症或瘕，内部有坚硬积块，身体便出现寒热。鳖禀受少阴之气，向上通达君火之神；神气藏于内，所以能治疗体内的症瘕和坚硬积块。又说，所谓消除痞病，是说症瘕和坚硬积块会使身体发寒发热。如果只是痞病，身体并不发热发寒，鳖甲也同样能够消除它。心腹部的痞块，病在体内。至于息肉、阴蚀、痔核和恶肉，病变则显现在体外。鳖甲属于金，金性主攻伐锐利，所以体外的恶肉、阴痔，也能够消除。卷中，《本经》中品。蟹。气味咸、寒，有小毒。主治胸中的邪气、热结疼痛，[原文“辟面肿”疑有缺字或OCR错误]，能够破坏漆毒；焚烧它会招来老鼠。蟹在山东、淮阳、江浙、闽广近海各地以及水乡很多。它有螃蟹、郭索、横行、介士、无肠、公子等名称。雄蟹的脐长，雌蟹的脐圆；腹中的蟹黄随着月亮的盈亏而变化。它性情多躁，会发出声响并吐出泡沫，直到死亡才停止。[原文“引声 沫”中有缺字或OCR错误]霜降前的蟹有毒，所以不宜食用；霜降后才可以食用。如今人们把蟹作为菜肴，从未用它来治病；只有脸上生漆疮时，多用蟹黄敷涂。卷中，《本经》中品。蟹壳（附）。烧炼至只存药性，用蜂蜜调和，涂抹冻疮和蜂、蝎等毒虫蜇伤；用酒送服，可治疗妇女产后儿枕痛、血崩和腹痛，并能消除积块。《本草纲目》附载。如今外科多使用蟹壳，将其捣细并筛成粉末，制成铁箍败毒散。总的来说，蟹壳用于攻毒散风、消除积块和运行瘀血。学习的人领会其中的意思即可。卷中，《本经》中品。蚱蝉。气味咸、甘、寒，无毒。主治小儿惊痫、夜间啼哭、癫病和寒热。

译蝉是总称，它的种类并不相同。二三月就先开始鸣叫、体形小而颜色黑的，名叫[原文缺字]，如今浙江人称它为蛮虫。五月才开始鸣叫、体形大而颜色黑的，是马蜩。《毛诗》说：五月蝉鸣。《月令》说：仲夏这个月份，蝉开始鸣叫，说的就是这种蝉。这种蝉如今浙江人称为老蝉，地方口音讹称为老潜，又称为蚕蝶。《本经》所说的蚱蝉，正是这种蝉。如今药物中所使用的蝉蜕，也是这种蝉蜕下的外壳。头上有花冠的，叫冠蝉，又叫蜩螗。《毛诗》所说“如蜩如螗”，就是指这种蝉。体形小而颜色青绿的，叫茅蜩，又叫茅[原文缺字]；如今浙江一带称它为蜘[原文缺字]。秋月才开始鸣叫、体形小而颜色青紫的，叫蟪蛄。《庄子》说：“蟪蛄不知道春秋”，说的就是这种蝉。立秋以前不出声鸣叫，最初称为哑蝉，又叫喑蝉。入秋后开始鸣叫，这时天气逐渐转寒，所以又叫寒蝉、寒蜩，以及寒[原文缺字]。《月令》说：“孟秋这个月份，寒蝉鸣叫”，就是这种蝉。其余种类的颜色略有不同，鸣声也稍有差异，还有许多名称，但形状都相似。它头方额宽，有两翼六足，升高后鸣叫；鸣叫不是用口，而是用胁部。它吸风饮露，只排尿而不排粪，三十天便死亡。古时使用蝉的身体，如今只使用蝉蜕，不再使用蝉身。蝉感受秋气而生，随着一个月的周期结束而消失，这是禀受金水之气化的结果。金能够制约风，水能够清除热，所以主治小儿惊痫。白天鸣叫、夜间停息，所以能止住小儿夜间啼哭。水火不能相互交济，就会出现癫病和寒热。蝉禀受金水之精，能够启发下焦的水气，使它向上与心包相合，所以能治疗癫病和寒热。蚱蝉生于夏月，寒蝉生于秋时，如今概括地说蝉感秋气而生、禀受金水之气，恐怕并不算错误。仲醇说：蚱蝉禀受水土之精，又由风露之气化育成形。它的鸣声清亮响彻，能够发出声响。它的身体轻浮，能够使疮疹透发。它味甘、性寒，能够清除风热。它善于蜕脱，所以能脱去眼中的翳障，以及治疗女子生产时胎儿不能娩出。卷中，《本经》中品。蝉蜕（附）。气味咸、甘、寒，无毒。主治小儿惊痫，以及妇女生产时胎儿不能娩出。烧成灰后用水送服，治疗久痢。《别录》附载。李时珍说：凡是使用蝉蜕，都要用沸水洗去泥土、翅和足，再用浆水洗过，晒干后使用。古人使用蝉身，后人使用蝉蜕。“蜕”就是褪去、脱落的意思。所以眼膜上的翳障、痘[原文缺字]不起、皮肤隐疹以及一切风热病证，都可以取蝉蜕使用。学医的人懂得蝉的根本性质，就知道蝉蜕的治疗作用了。卷中，《本经》中品。白僵蚕。气味咸、辛、平，无毒。主治小儿惊痫、夜间啼哭，驱除三虫，消灭黑[原文缺字]，使面色好看，以及男子阴部瘙痒的病。蚕各处都可以饲养，而江浙尤其多。蚕因风病而死，颜色不变，所以叫白僵；“僵”就是死而不腐朽的意思。《乘雅》说：如今市场上多用因温热病而死的蚕，用石灰浸拌，使它变白后出售，危害最深。如果用于痘疹，必然会使其干燥、裂开、变黑，不可不慎。僵蚕颜色白、身体坚硬，气味咸、辛，禀受金水之精。东方属肝木，肝木有病就会发生惊骇；金能够平抑木，所以主治小儿[原文“主治小天运环转”疑有缺字或OCR错乱，句意不完整]。金主肃杀，所以能驱除三虫。水气主消除黑[原文缺字]，并使人的面色变好。金能够制约风，咸味能够杀止瘙痒，所以能治疗男子阴部瘙痒的病。蝉蜕和僵蚕都禀受金水之精，所以《本经》所说的主治大体相同。只是蝉饮水而不吃东西，只排尿而不排粪。蚕吃东西而不饮水，排粪而不排尿，为什么两者的性质还会相同呢？《经》说：饮入胃中，向上归入肺。五谷进入胃中，就传送到肺。饮水和进食虽然不同，但都要通过肺气的通调。这样，排尿和排粪虽然不同，也都禀受肺气而传输、化生。又凡是颜色白而禀受金气的药物，都不适合用火炒。僵蚕具有坚硬的金性之体，所以能够祛风攻毒。如果用火炒，金性的形体就会消损败坏，怎么还能发挥功效呢？后人不体察事物的道理，不考察药物的性质，任意增加炮制方法的，不只是僵蚕一种。例如把桑白皮炒黄，把麻黄炒黑，杏仁、蒺藜也都用火炒。类似这样的情况不能全部说尽，都是因为不知道药性的根本，又拘泥于习俗所造成的。卷中，《本经》中品。原蚕砂（附）。气味甘、辛、温，无毒。主治肠鸣、热在中焦所致的消渴、风痹和隐疹。《别录》附载。原蚕，是晚蚕的母蚕，所以叫原蚕。在头蚕之前先饲养数百只，等它们化蛾产卵；等头蚕结茧后，再培育这些蚕卵，作为第二批蚕。原蚕最先得到桑叶开始生长时的纯正生气，所以祛风、清热、接续绝断的功效最大；这种蚕砂极少。日华子把原蚕解释为晚蚕，这是错误的解释。原蚕砂很难得到，如今医生都使用晚蚕砂。晚蚕就是原蚕所繁育的第二批蚕；与其使用原蚕所繁育的第二批蚕，还不如直接使用头蚕的蚕砂。这种药材虽然冷僻，也不可不知道。考察：《周礼》中有禁止饲养原蚕的文字。郑康成注说：“原”就是再次的意思，把第二次饲养的蚕叫作原蚕，自古以来就是如此。隐庵的说法并不确切，古人蚕蛾和蚕砂都使用。所谓晚蚕，大概是取它得到夏季火令之气较深的缘故。卷中，《本经》中品。樗鸡。气味苦、平，有小毒。主治心腹部的邪气、阳痿；补益精气，增强意志，使人容易生育且多情欲；补益中焦，使身体轻健。“樗”读音为“话”。樗鸡产于梁州、岐州、汴州和洛阳一带，其中尤其多。它生在樗树上，形状像蚕蛾而腹部大，有六足、两层翅；外层翅灰黄色并有斑点，内层翅深红色，五种颜色相间。有一种头和翅都红的，叫红娘子。如今樗鸡没有使用，红娘子偶尔有人使用。樗鸡生长在树上，味苦而颜色红，禀受木火之气化。主治心腹邪气，是因为禀受火气而能治疗心，禀受木气而能治疗腹部。补益精气、增强意志，是因为水火相互济助。使人容易生育且多情欲，是因为木能生火。补益中焦、使身体轻健，是因为火能生土。卷中，《本经》中品。䗪虫。

译气味咸、寒，有毒。主治心腹部寒热往来、剧烈发作，血积形成的症瘕；破除坚硬积块，通下闭塞的血脉，促进生育，功效很好。[原文药名缺字]读音为“蔗”。[原文药名缺字]虫，《本经》称为地鳖。《别录》称为土鳖，因为它的形状扁平，像鳖。又叫簸箕虫，也是因为它的形状相似。陆农师说：[原文药名缺字]在申日经过街道，所以又叫过街。它生长在人家屋下泥土的潮湿处和鼠洞中，略像鼠妇，形状圆，大约一寸多，没有甲壳而有鳞片。李时珍说：各处都有它，雌雄交配时与灯蛾相似。《金匮要略》的方剂中，治疗久病结积，有大黄[原文方名中缺字]丸。又有治疗疟疾痞块的鳖甲煎丸。以及治疗妇女瘀血下行的下瘀血汤，都使用了它。[原文“并用用之”有重复字或OCR问题]它们都是攻破坚硬积块、运行血液、消散疟疾的药剂。学医的人领会其中的意思即可。虻虫。气味苦，微寒，有毒。主治驱逐瘀血，破除血积、坚硬痞块、症瘕和寒热；疏通血脉以及九窍。虻虫又名蜚虻，大如蜜蜂，腹部凹扁，略带黄绿色，以牲畜为食，吸食牛马的血。虻虫是吸血的虫，性情又善于飞动，所以主治驱逐瘀血和血积，疏通血脉及九窍。《伤寒论》说：太阳病，表证没有解除，随着经脉而入、瘀热在里的，用抵当汤主治。方中使用虻虫、水蛭、大黄和桃仁。近来儿科医生治疗痘疹不能透发时，常加入牛虻；除此以外，未见使用它。卷中，《本经》中品。蛞蝓。气味咸、寒，无毒。主治贼风[原文“风 僻”疑有缺字]、跌打损伤导致的筋伤，以及脱肛、惊痫和筋脉拘挛。“蛞蝓”读音为“阔俞”。蛞蝓就是蜒蚰，大的像人的手指，身体肥润有黏液，头上有两只角；爬行时角伸出，受到惊吓就缩回去，可以用它自身的黏液涂抹患处来止痛。蜒蚰感受雨湿之气而生，所以气味咸、寒。主治安定惊悸、清除热邪、解毒舒筋。寇宗[原文缺字]说：蛞蝓能够解除蜈蚣毒。近来治疗咽喉肿痛、风热喉痹时，用簪子的脚挑取蛞蝓，送入咽喉内，使患者吞下，立即就会痊愈。卷中，《本经》中品。蜗牛（附）。气味咸、寒，有小毒。主治贼风[原文“风 辟”疑有缺字]、跌[原文“ 跌”前疑有缺字]、大肠脱肛、筋脉拘急，以及惊痫。《别录》附载。蛞蝓和蜗牛是同一种动物的两类：背上有壳的叫蜗牛，没有壳的叫蛞蝓，主治和功效相同。蜗牛又名蜗嬴，感受雨湿之气化生而成，属于介虫一类；气味咸、寒，能够清热解毒。甲壳类动物属于金，能够祛除风邪、镇定惊悸。大肠属于阳明，受寒就收缩，受热就舒张，所以主治这些病症。卷中，《本经》中品。露蜂房。气味甘、平，有毒。主治惊痫、瘛疭[原文“螈”疑有缺字]、寒热邪气、癫疾、鬼魅精怪、蛊毒和肠痔。用火熬制后药效较好。蜂房是胡蜂筑成的巢，悬挂在树上，能够得到风露之气，所以叫露蜂房；它是由水土之气凝结而成的。大的蜂房像瓮，小的蜂房由水土凝结而成，又得到雾露清凉之气，所以主治祛风解毒、镇惊清热。仲景的鳖甲煎丸使用它，近来的医生用它治疗牙痛、褪去管状病变[“褪管”具体病名不详]，并能攻毒、解毒、清热祛风。学医的人领会其中的意思即可。卷中，《本经》中品。乌贼鱼骨。气味咸，微温，无毒。主治妇女赤白带下、经水漏下，闭经，阴部蚀烂肿痛，寒热往来的症瘕，以及不孕。乌贼鱼生长在海中，形状像皮革袋，口在腹部下方，有八只足聚生在口旁；没有鳞而有须，皮黑肉白。它背上只生一块骨，厚三四分，两头小、中间宽，颜色洁白，质地轻脆，像通草；层层有纹理，用指甲可以刮成粉末。腹中的血和胆汁黑得像墨汁，可以用来写字，但过了一年字迹就会消失，只剩下一张空纸。它的骨头《素问》称为写骨，如今称为海螵蛸。乌贼骨禀受金水之精，金能够平抑木，所以治疗闭经、肿痛和寒热往来的症瘕。水能够补益骨髓，所以治疗赤白带下、经水漏下和女子不孕。《素问》说：治疗年轻时曾大量失血，或醉酒后行房，导致中气耗竭、肝脏受伤，因而月经减少或不来，病名叫血枯。用四份乌贼骨、[原文“ 一茹”有缺字]一份为末，用雀卵制成丸，丸子大小如小豆，每次服五丸，用鲍鱼汁送服。卷中，《本经》中品。文蛤。气味咸、平，无毒。主治恶疮蚀烂和五痔。文蛤生长在东海中，背上有斑纹；大的直径三寸，小的直径五六分。沈存中《梦溪笔谈》说：文蛤就是如今吴地人食用的花蛤，形状一头小、一头大，贝壳上有花斑的就是它。《开宝本草》和《药性论》中有五倍子，也叫文蛤，其实是蜀地盐肤子树上的虫巢，只是因为形状相似而这样称呼，与水中所产的文蛤不同。蛤是水中的介虫，禀受寒水之精，所以主治恶疮蚀烂。它感受燥金之气，主要资助阳明大肠，所以能治疗五痔。五痔的解释，见于黄[原文缺字]条下。《伤寒论·太阳篇》说：病在表阳，应当用发汗法解除，反而用冷水[原文“冷水 之”疑有缺字]，如果浇灌冷水，热邪被阻却不能排出，烦躁反而更加严重，皮肤上出现粟粒状疹子，想要饮水，却反而不口渴，应当服用文蛤散。文蛤五两，研成粉末，每次服方寸匕，用沸水送下，效果很好。文蛤外部刚硬、内部柔软，象征离卦的光明，能够燥化水湿，消散热邪。卷中，《本经》中品。人发。

译气味苦、温，无毒。主治五种小便不通、关格不通，疏通小便水道，治疗小儿惊病和成人[原文缺字]，使神气恢复而自行变化。[原文药名缺字]读音为“备”。发[原文药名缺字]，就是靠近头皮的头发。剪下的叫整发，用梳子梳理而脱落的叫乱发。把发[原文药名缺字]用皂荚水洗净，放入瓶中密封固济，煅烧至只存药性后使用，叫作血余。《别录》中又有乱发，大体与发[原文药名缺字]相同，不必另行列出。古代的发[原文药名缺字]，取二十岁以上、没有疾病、面色红润的男子头发，从头顶正中剪下，煅烧研末，放入丸药和膏剂中使用。如今用剃下的短发入药，似乎更符合[原文药名缺字]这个字的含义。头发，是血的余 substance。血，属于水类。水精奉养心脏，就化生为血。又，《经》说：肾与骨相合，肾的荣华表现在头发上。头发是少阴心肾所主，所以气味苦、温；苦是火的味，温是火的气。水火相互济助，阴阳就会和合，所以主治五种小便不通以及关格不通。又说，所谓疏通小便水道，是说它禀受肾气而补益膀胱，于是小便通利。禀受心气而补益三焦，于是水道通利。心虚就会惊，肾虚就会[原文缺字]。头发是少阴心肾所主，所以能治疗小儿惊病和成人[原文缺字]。小儿的天癸尚未到来，所以患惊病。成人的天癸已经到来，所以患[原文缺字]病。把头发[原文药名缺字]炼制后服用，能够补益水精而资助血液，所以说“仍然能够自行恢复神气并发生变化”。意思是它仍能帮助水精向上奉养心脏之神，使水精化生为血。凡是吐血、鼻出血的病证，都适合使用血余。卷下，《本经》下品。附子。气味辛、温，有大毒。主治风寒咳嗽、气逆等邪气，寒湿[原文缺字]拘挛，膝痛不能行走，破除症瘕、坚硬积块、聚积、血瘕和金疮。附子以蜀地绵州出产的为佳，其他地方虽然也有，但个头薄小，不堪使用。绵州辖八县，只有彰明出产附子；彰明辖二十乡，只有赤水、廉水、昌明、会昌四乡出产附子，其中又以赤水一乡出产的为最佳。最初种植生长出来的叫乌头，形状像乌鸦的头。依附母根生长，虽然相互依存，实际上并不相连的叫附子，就像孩子依附母亲一样。从旁边生出、分支而较小的叫侧子。种植后独自生长、没有所依附的根，长三四寸的叫天雄。附子的形状以蹲坐端正、节少而侧子少的为上品；有节、乳状突起多的次之。形状不端正，并且有伤残、缺损、风皱的为下品。颜色以花白色的为上品，黑色的次之，青色的为下品。俗称黑附子，正是因为颜色黑，也用来区别于白附子的名称。附子禀受雄壮强盛的质性，具有温热的性质，所以有大毒。《本经》下品药物中，标明大毒、有毒的占多数，这就是《素问》所说的用毒药攻邪。攻除邪气而使正气恢复，正是因为攻邪也就是在补正。附子味辛性温，生长在彰明、赤水，禀受大热之气，能够补益太阳经的标阳，助长少阳经的火热。太阳的阳热之气不循行于全身的皮毛，就会出现风寒、咳嗽、气逆等邪气。附子补益太阳经的标阳，所以能够治疗这些病。少阳的火热之气不在肌肉关节之间运行，就会出现寒湿[原文缺字]拘挛、膝痛不能行走的病证。附子助长少阳的火热，所以能够治疗这些病。症瘕、坚硬积块和聚积，是阳气虚弱、寒气在体内凝结所致。血瘕，就是阴血聚集而形成瘕块。金疮，就是刀斧造成的创伤溃烂。附子具有温热之气，可以驱散阴寒；禀受阳火之气，可以促进肌肉生长，所以这些病都能治疗。《经》说：草木生成五种颜色，五色的变化，眼睛无法全部看尽。草木生成五种味道，五味的美妙，无法全部品尝尽。天用五气供养人，地用五味供养人。所以从天时来说，应当掌管岁时并准备相应的药物。从地利来说，要顺应五方、五种土壤各自适宜的条件。附子以彰明、赤水出产的为优，大概是因为得到当地土地专一精纯之气。太阳之阳，是天一所生的水，产生于膀胱水府，而在上部彰显。少阳之阳，是地二所生的火，产生于下焦之火，而赤日运行于天空。根据它的产地，称为彰明、赤水，大概也有这种巧妙的对应。学医的人想要知道药物性质的精微之处，以及五方物产各自适宜的条件和先圣命名的用意，也应当认真体会，不可忽略。如今陕西也栽种附子，称为西附，性质辛、温，但药力稍弱，不如四川所产的；四川土层深厚，所以药力雄强。又如今药铺中零散出售的制熟附子，都是西附一类。大概四川附子价格高，图谋市场利益的人都整块出售，不切片卖；使用者必须知道这一点。凡是人体内火气衰弱、阳气向外耗散的，应当赶快使用炮制成熟的附子来帮助火气的根源，使神机向上运行而不向下衰竭，周身循环而不向外脱散，在病情刚开始时治疗，取得功效很容易。无奈世上的医生不明白医理、不认识病机，非要等到脉象欲绝、四肢厥冷、神气已去而形魄尚存时，才说适合使用附子。附子是用来治病的，怎么能够挽救生命呢？甚至有人终身行医，却终身把附子视作蛇蝎。他们常常告诉别人：附子不能服，服了必然发狂，而且九窍流血。服了必然生火，痈毒马上就会产生。服了必然使五脏内部腐烂，今年服用，明年毒性就会发作。唉！像这样的医生遇到需要使用附子的病证，要怎样治疗呢？难道肯为了追求利益、看轻名声，自己承认能力不够吗？难道肯承认自己庸劣浅薄，推荐贤能之人来补救吗？他们必然等到今天用药、明天再用药，患者的神气已经改变之后才来补救；这时即使有仙丹，也没有什么能够挽救。贤明的医生遇到这种情况，或许出于热忱，不忍站在那里看着患者死亡，询问是否可以投用附子来救治；投用后见效，这是他的功劳。投用后没有效果，也不是后来的医生的过错。前一位医生只是害怕后一位医生取得功效，反而庆幸患者死亡；患者死后又推卸责任，说他是因为服用附子才死的。唉！如果做医生而有良心，医生却不通晓医经典籍的宗旨，不过是穿着衣冠的牛马，怎么能称为医生呢？