（卷首）
辨症玉函 清 陈士铎
弁言
人身一小天地，大都不外阴阳虚实四字。故燮理得宜，愆伏可以不患；调剂有法，疾病因之无虞。是司命者有以辨之而已。苟临症疏略，不暇加辨，以致毫厘千里，误人于俄顷者，曷可胜叹！此陈子远公《辨症玉函》之所为着也。陈子为于越世胄，幼抱匡济，恒以公辅自命，人亦无不以公辅期之。志未售间，留心于经世之学。当途者HT勤征聘，争欲延致。后因远陟苍梧，雅慕独秀、栖霞诸胜，遍历幽隐，遇一庞眉修髯，衣冠岸伟者，相与坐语移日，因出其囊中一编授之曰：“熟此可以普济世人，盖活人于笔端，与活人于指下，均之跻斯民于寿域也。”陈子携归，展读悉岐黄辨论问答，语与世之所传《内经》《素问》诸书迥异，始悟前此之成编累帙，皆伪托以行世者。陈子掩HT肄习，不数年间，即以医学擅名于时。客岁余仲子忽婴异症，遍召诸医，不特不能祛病使去，并不能辨病所自来，转辗迁延，经年弥剧。苍崖姜世兄亲见所苦，因为推毂，适陈子以秋试入省，亟延胗视，一剂奏功，再服而十减四五矣。余力扣其所蕴，知授受有自，大异寻常，殊恨相知之晚也。陈子随有巨鹿之游，濒行出是编以示余曰：“是书吾久欲问世，憾剞劂无资，有怀未遂耳。”因忆当年余白下友人，有居要津者，向有膏丹异方，颇自珍秘。余偶过告归，主人浓赆以壮行色，余坚却不受，且请曰：“归装粗办，不敢以行李相累，惟得所藏秘方以广利济，是吾顾也。”友人谊余言，探囊录授余，归即购求珍药，按方虔制，出遇有疾患呻吟者，辄牵止异之，靡不立效。后请乞渐广，穷乡僻壤，山陬海梯航跋，款门祈恳者无虚日，惟不喜给富人为其力能疗治也。余行之数十年，未尝有怠色，虽岁有所损，然拯患而起废者，当不可以数计矣。今乃秘帙当前，历有成验，忍于宝山空返耶？爰为授。梓以公当世，倘陈子游屐所不及至，胗视所未及施，庶几执是编辨症而区处之，不无小补，知不徒为纸上陈言也。陈子所辑《洞垣秘笈》尚富，未能一一锓行，其以是编为嚆矢也。可
时康熙癸酉，嘉平之望，天都王之策慎庵氏题于古修堂。
卷之一阴症阳症辨
伤风伤寒
伤风与伤寒相似，阴症与阳症宜知。若不辨明，杀人多矣。虽仲景张公有伤寒专门之书，我可不必再传，然而各有不同，正不可不传也。伤寒之异于伤风者，何以辨之？一在感之轻，一则感之重也。伤风者，伤寒之轻者也；伤寒者，伤风之重者也。原无大分别，苟不急治之，则伤风者即变为伤寒矣。盖人之元气最恶外邪，人身一感风邪，则元气必然与邪相战。元气旺者，邪不能深入，不能深入邪自然留于皮毛之间，而不敢入于腠理之内，不过一二日而邪散者，正气以祛邪之易也。若正气虚者，则入于内而变为伤寒矣。非伤风伤寒之有异，也有异于人之元气虚弱而已矣。然则遇风邪之侵人者，开手即用补正祛邪之药，何至伤风之变为伤寒哉？若既已风入于腠理之内，则邪即有阴邪阳邪之分矣。大约入于腑则为阳邪，入于脏则为阴邪矣。是邪亦无阴阳之分，亦分于人之脏腑之阴阳也。然而腑又不同，脏又各异，又从何处以辨之哉？我有一法辨症最易，大约身热而烦躁者阳症也，身热而安静喜睡者阴症也。虽阴症阳症中各有分别，而此法终为千古不易之论也。倘一遇风寒之侵体，无论是伤寒伤风，一剂即愈，断不须二剂也。方名转春丹，此治初起之伤寒伤风也。倘三日后身有不凉者，此成伤寒之症矣，亦不必问其阴症阳症，吾有一方治之，随手而回春矣。方即名回春丹，一剂身即凉而邪即退，再一剂全愈矣。倘不听吾言，则变症蜂起矣，可查仲景专门治之。二方之妙，各有深意。转春丹用桂枝与麻黄，此胡可并用，使邪入太阳者速散，而邪不敢入于少阳之间，且邪原未入内，故可用补药以和解之。方中所以用芍药，先去平肝，使邪之门路速断；用茯苓又引邪从膀胱太阳下行，自然随手奏功，转一阳于顷刻也。回春丹之妙。妙在不用芍药、桂枝，盖邪已入里，已离太阳之经，何必又用桂枝？况邪由卫而入于少阳之经，倘更用芍药，不特不能平肝，而且引邪入肝矣。盖肝最恶邪侵，于未近邪之时，可以未雨绸缪，而已近邪之顷，难于及时杜绝。余方中所以不敢用之也。石膏、麻黄、青蒿之类，纯是入卫祛邪之圣药，单攻一府而邪自难留，不得不从外而入者，仍从外而出矣。况方中又多调济之品，有不奏功如响者乎？世人细思吾方，即授之以治伤寒之症，又安有杀人而比之刀刃者哉？
转春丹
桂枝（五分）柴胡（一钱五分）麻黄（三分）白芍（五钱）茯苓（三钱）甘草（一钱）陈皮（七分）白术（三钱）半夏（三分）神曲（一钱）苏叶（八分）水煎服。
回春丹
译《辨症玉函》，清代陈士铎著。序言。人的身体就像一个小天地，大体上都离不开阴、阳、虚、实这四个方面。所以，只要调和治理得当，阴阳失调和气候异常就可以不必忧虑；调治有正确的方法，疾病也会因此没有什么可忧虑的。这只在于掌管生命和医疗的人能够辨别清楚罢了。如果临诊时粗疏简略，没有时间仔细辨别，以至于极小的差错造成极大的偏离，在片刻之间误害了人，哪里说得尽这种叹息和遗憾呢！这就是陈士铎先生所著《辨症玉函》的缘由。陈先生是越地世代显贵人家的后代，年幼时就胸怀匡正救济天下的志向，常常以辅佐君王自许，别人也无不期望他成为辅弼之才。在他的志向尚未实现期间，便专心研究经世济民的学问。当权者【原文“HT”字样疑为缺字或OCR错误】频繁征召聘请他，争相想把他延请来。后来他向西远行到苍梧，十分仰慕独秀、栖霞等名胜，遍游幽深隐僻之处，遇到一位眉发斑白、胡须修长、衣冠整肃而气度伟岸的人；两人相对而坐交谈，过了很久，那人便从囊中取出一部书交给他说：“把这部书读熟，就可以普遍救济世人。用笔端救活人，与用手指下针救活人，都是使百姓进入长寿之境。” 陈先生带回这部书，展开阅读，发现里面全是岐伯、黄帝关于医学的辨析、论述和问答，言语与世间流传的《内经》《素问》等书大不相同，这才明白此前那些成编成帙的著作，都是假托名义流传于世的。陈先生闭门【原文“HT”字样疑为缺字或OCR错误】苦心学习，不到几年，就凭医学在当时享有盛名。去年，我的二儿子忽然患上奇怪的病症，遍请各位医生，不仅不能驱除他的疾病，甚至连疾病从何而来也不能辨明，病情辗转拖延了一年，反而越来越严重。苍崖姜世兄亲眼见到他的痛苦，于是为我们推荐陈先生。恰好陈先生因参加秋试进入省城，便急忙请他诊视，服一剂药就见效，再服一剂，病情已经减轻了四五成。我竭力追问他所学的奥秘，知道这门学问的传授另有来源，远非寻常，尤其遗憾与他相识得太晚。陈先生随后要到巨鹿游历，临行前拿出这部书给我看，说：“这部书我很久以来就想刊行于世，只是遗憾没有雕版印刷的资费，心愿一直未能实现罢了。” 于是我想起当年在白下的一位朋友，他身居要职，过去有一些膏药、丹药和奇异药方，很是珍藏保密。我偶然经过那里，告诉他我要回去，主人用丰厚的礼物为我饯行。我坚决推辞不接受，并且请求说：“我的行装已经简单备办，不敢用行李来麻烦您，只希望得到您所收藏的秘方，以扩大救济世人的范围，这就是我对您的顾念。” 朋友认为我的话有道理，便打开行囊抄录秘方交给我。我回去后立即购买搜求珍贵药材，按照药方恭敬炮制；外出遇到有病痛呻吟的人，总是把他们牵住留下来为其医治，没有不立即见效的。后来请求求取药方的人渐渐多了起来，穷乡僻壤、山角海边的人跋山涉水前来，登门恳求，没有一天空闲；只是我不喜欢给富人治病，因为他们本来就有能力求医治疗。我这样施行了几十年，从未显出懈怠的神色。虽然每年都有些损耗，但救治病患、使衰败者恢复的人，实在多得无法计算。如今这部秘藏的书就在眼前，而且历来都有成效，难道忍心进入宝山却空手返回吗？于是我便将它刊刻传授出去。把它刊刻出来公之于世，倘若陈先生乘游历所不能到达之处，或诊视所未能施治之处，希望人们能够依据这部书辨别病症并加以处理，也多少能起到一点补益；由此可知，它并不只是纸上空谈。陈先生所辑录的《洞垣秘笈》内容还很丰富，尚未能一一刻印流行，这部书就作为首先刊行的作品吧。【原文仅作“可”，语意不完整】康熙癸酉年腊月十五日，天都王之策慎庵氏题于古修堂。第一卷：辨析阴症与阳症。伤风与伤寒。伤风和伤寒相似，阴症和阳症也应当辨别清楚。如果不能辨别清楚，害死的人就多了。虽然张仲景先生有专门论述伤寒的书，我本来不必再传述了，然而伤风和伤寒各有不同，所以正不可不把这些内容传下来。伤寒与伤风有什么不同，应当怎样辨别呢？一个是感受得轻，另一个是感受得重。伤风，是伤寒较轻的一种；伤寒，是伤风较重的一种。本来没有太大的区别，如果不赶快治疗，伤风就会转变成伤寒。人的元气最厌恶外来的邪气，身体一旦感受风邪，元气就必然同邪气交战。元气旺盛的人，邪气不能深入；既然不能深入，邪气自然只能停留在皮肤和毛发之间，不敢进入腠理内部。经过一二日邪气就散去，是因为正气驱除邪气很容易。如果正气虚弱，邪气就会进入内部，转变成伤寒。并不是伤风和伤寒本身有不同，而只是人的元气有虚弱和强盛的差别罢了。既然如此，遇到风邪侵入人体，一开始就使用补助正气、驱除邪气的药，怎么会让伤风转变成伤寒呢？如果风邪已经进入腠理内部，那么邪气就有阴邪、阳邪的区别了。大致说来，邪气进入六腑就属于阳邪，进入五脏就属于阴邪。其实邪气本身并没有阴阳之分，它的阴阳区别也是根据人体脏腑的阴阳而来的。然而六腑各不相同，五脏也各有差异，又应当从什么地方来辨别呢？我有一个辨别病症最容易的方法：大致说来，身体发热而烦躁不安的是阳症，身体发热而安静、喜欢睡觉的是阴症。虽然阴症、阳症之中各自还有区别，但这个方法终究是千古不变的论断。如果一遇到风寒侵入身体，无论是伤寒还是伤风，服一剂药就能痊愈，绝对不需要服第二剂。方名叫转春丹，这是用来治疗初起伤寒、伤风的。如果三天以后身体仍然没有凉下来，这就是已经形成伤寒的症候了，也不必再问是阴症还是阳症，我有一个方子可以治疗，随手使用就能使病情转危为安。这个方子就叫回春丹，服一剂身体就会凉下来，邪气也会退去，再服一剂就痊愈了。如果不听我的话，病变就会纷纷出现，可以查阅张仲景专门论治伤寒的书来治疗。这两个方子的妙处，各自都有深刻的意义。转春丹使用桂枝和麻黄，为什么能够把它们合用？这是为了使进入太阳经的邪气迅速散去，又使邪气不敢进入少阳经之间；而且邪气原本还没有进入内部，所以可以使用补益药来调和解除它。方中之所以使用芍药，是先平抑肝气，使邪气进入的道路迅速断绝；使用茯苓，又能引导邪气从膀胱太阳经向下运行，自然可以随手奏效，在片刻之间使病情转为阳和。回春丹的妙处。妙处在于不用芍药、桂枝，因为邪气已经进入内部，已经离开太阳经了，何必还要使用桂枝呢？何况邪气由卫分进入少阳经，如果再使用芍药，不但不能平抑肝气，反而会引导邪气进入肝脏。肝脏最厌恶邪气侵入，在邪气尚未接近时，可以预先防备；到了邪气已经接近的时候，就难以及时杜绝了。所以我的方剂中不敢使用芍药。石膏、麻黄、青蒿之类，都是纯粹进入卫分驱除邪气的良药，专门攻击一个腑，邪气自然难以停留；邪气不得不从外部进入，也仍然会从外部出去。何况方中又有许多调和药物，怎么会有不能像回声应声一样奏效的呢？世人仔细思考我的方剂，即使把它传授给人用来治疗伤寒，也怎么会有杀人如刀刃一般的情况呢？转春丹。桂枝五分，柴胡一钱五分，麻黄三分，白芍五钱，茯苓三钱，甘草一钱，陈皮七分，白术三钱，半夏三分，神曲一钱，苏叶八分。用水煎服。回春丹。