（卷首）

译针灸节要 书名：《针灸节要》。作者：高武。朝代：明代。分类：针灸。《素问》共十二卷。世人称它是黄帝与岐伯问答的著作，但考察其中的宗旨，大概并不是一个时代的言论；它的编纂撰述，也不是出自一个人的手笔。刘向认为是韩氏诸公子所著，程子认为成书于战国末期。它的大体情况，正如《礼记》汇集于汉代儒生之手，却又与孔子、子思的言论一同流传下来一样。例如《灵兰秘典》《五常正大》《六元正纪》等篇。这些内容无非是在阐明阴阳五行相互制约的道理，配合事物的形象并合乎其德性，实际上与人体密切相关。其中关于各种脉象、病名以及针刺治疗的要领，也都是推演这一道理加以阐发的。皇甫谧的《甲乙经》和杨上善的《太素》，也都以此为根本，只是略有异同。医家的纲领和法则，没有超出这部书的范围。然而考察西汉《艺文志》，其中记载有《内经》十八卷，以及扁鹊、白氏的两部《内经》，共三家，却没有列出《素问》的名目。直到隋代《经籍志》，才出现《素问》的名称，并把它指作《内经》。唐代王冰于是把《九灵》九卷牵合起来，以符合《汉志》所记的卷数，并为它作注；又把《阴阳大论》假托为其老师张公所收藏的书，用来补足亡佚的内容。他的用心也算勤勉了。可惜真伪混杂、玉石不分，训诂解释失于迂曲疏略，引用的材料有时也不够贴切。到了宋代林亿、高若讷等人，校正其中的错误文字，增补其中缺失的意义，对王冰颇有帮助。《难经》共十三卷。秦越人继承并阐述《黄帝内经》，设置问答形式的言辞来教示学者。他所引用的经文，大多不是《灵枢》《素问》的原文，大概是古代曾有这些书，而如今已经亡佚了。隋代有吕博望的注本，但已经失传。宋代王惟一汇集五家的说法，其中精纯与疵病往往混杂在一起；只有虞氏的注解大体还值得一看，纪齐卿的注解稍微严密一些，于是附带辨析了杨玄操的说法。吕广、王宗正以及三子的是非，周仲立颇加以订正改易，但考证还不明晰。李子野也作了分句解释，却没有什么启发。近代张洁古在注解后附加药物内容，实在不合经文的本义；王少卿推演阐述他的说法，题名为《重玄》，也没有充分揭示前人的深意。滑伯仁取各家之长而舍其短，按照自己的见解加以折中，撰成《难经本义》。九针的形制。镵针：针身平直，粗半寸，长一寸六分；针头较大，针尖锐利。头部和身体有热病时，适宜使用这种针。员针：针身圆，针锋像卵形，长一寸六分。肌肉之间有邪气充满时，适宜使用这种针。鍉针：针锋像黍粒、粟粒一样尖锐，长三寸五分。脉气虚少时，适宜使用这种针。锋针：针刃有三个棱角，长一寸六分，用来泻除热邪、刺血，使积久的疾病得以发泄，适宜使用这种针。针：又名铍针，末端像剑锋，宽二寸半，长四寸，用来刺破痈肿，排出脓血。员利针：针尖像毫毛一样尖锐，形状又圆又利，中部略粗，长一寸六分，用来调和阴阳，祛除急骤的痹病。毫针：针形仿佛毫毛的尖端，像蚊、虻的口器，长三寸六分，用来调理经络，祛除疾病。长针：针锋锐利，长七寸，用于痹病深入骨缝、腰脊关节之间的情况。燔针：又名焠针，长四寸，用于风邪与虚邪相合于骨缝和皮肤之间的情况。明代四明高武撰写、编述。第一卷。《难经》。一、补法与泻法。