（卷首）
元儒考略 明 冯从吾
钦定四库全书
史部七
元儒考畧
传记类三
总録之属
提要
臣等谨案《元儒考畧》四卷，明冯从吾撰。从吾字仲好，长安人，万厯已丑进士，改庶吉士，又改御史，以上疏言事，廷杖，厯迁左副都御史，以争红丸、挺击事乞归。起工部尚书，以疾辞。后竟削夺，及奄党败，诏复官，谥恭定。事迹具《明史》本传。是编乃集元代诸儒事实，各为小传，大抵以《元史》儒学传为主，而旁采志乗附益之。中有大书特传者，亦有细书附传者，皆据其学术之髙下以为进退。体例颇为丛碎，又名姓往往乖斘。如欧阳元，别号圭斋，今乃竟题作欧阳圭，既以号作名，又删去一字，校雠亦未免太疎。然宋儒好附门墙于渊源最悉，明儒喜争同异于宗派尤详，语録学案动辄灾梨，不啻汗牛充栋。惟元儒笃实，不甚近名，故讲学之书传世者絶少，亦无汇合诸家勒为一帙以着相传之系者。从吾掇拾残剰，补辑此编，以畧见一代儒林之梗槩，存之亦足资考证。物有以少见珍者，此之谓欤。
乾隆四十七年三月恭校上
总纂官，臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。
总校官 臣陆费墀
●钦定四库全书
元儒考畧卷一
（明）冯从吾 撰
赵复字仁甫，徳安人。元太宗命太子阔出征徳安，俘得复。时姚枢以行台郎中，同行中书省杨惟中从军。枢奉命搜访人才，见复与语大悦之。复以九族俱残，不欲生，因与枢诀。枢恐自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也。行至水际，见复已披发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。枢晓以徒死无益，汝存则子孙或可以传绪百世，随吾而北，可必无他。复强从之。先是南北道絶，载籍不相通。洛闽之学，惟行于南，北方之士惟崇眉山苏氏之学。至是复以所记程朱诸书，尽録以付枢。惟中闻复议论，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程张杨游朱六君子配食。选取遗书八千余卷，请复讲授其中。复以周程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲农尧舜所以继天立极，孔曾颜孟所以垂世立教，周程张朱氏所以发明绍续者，作传道图，而以书目条列于后，别着《伊洛发挥》以标其宗旨。朱子门人散在四方，则以见诸登载与得诸传闻者，共五十有三人，作《师友图》以寓私淑之志。又取伊尹颜渊言行，作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端用力之方备矣。枢既退隠苏门，乃即复传其学。由是许衡、郝经、刘因皆得其书而尊信之。北方知有程朱之学，自复始。复为人乐易耿介，以儒学见重于世，虽燕居不忘故土。世祖在潜邸，尝召见问曰：“我欲取宋，卿可导之乎？”对曰：“宋吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”世祖恱，因不强之仕。元好问南归，复赠之言，以“博溺心末，丧本为戒，以自修读《易》，求文王孔子之用心为勉”。其爱人以徳，若此竟不受官而终。学者称为江汉先生。《元史》入儒学传。
姚枢字公茂，号雪斋，柳城人，后迁洛阳。元初，以杨惟中荐，为燕京行台郎中。从军徳安，诏枢搜访人才，得名儒赵复。从复得覩程朱理学之书。时伊噜斡齐行台惟事货赂，以枢幕长分及之，枢一切拒絶，因弃官隐于苏门，垦荒田数百亩，诛茅为屋，置私庙于室中，堂龛鲁司寇容，傍列周程张邵司马六君子像，读书鸣琴其间，以道学自任。许衡、窦黙咸从游，师友渊源，倡明斯道，若将终身。世祖在潜邸，遣召之，待以客礼，询及治道，枢为书数千言，首陈二帝三王之道。尝从世祖征大理，枢陈宋太祖遣曹彬取南唐不杀一人事，世祖嘉纳之。诸凡内修外攘之政，悉委任焉。官至昭文馆大学士、翰林承旨，卒，赠太师，谥文献。枢为人含弘仁恕，未尝疑人欺已有负其徳亦不留怨。忧患之来，不见颜色，有来即谋，必反复告之。子炜字显夫，号诚斋，官至平章政事，《元史》有传。
许衡字平仲号鲁斋懐之河内人。
译元儒考略 明 冯从吾
钦定四库全书
史部七
元儒考略
传记类三
总录之属
提要
臣等谨按：《元儒考略》四卷，明代冯从吾撰写。冯从吾字仲好，长安人，万历己丑科进士，改任庶吉士，又改任御史，因上疏议论政事，遭受廷杖，历任左副都御史，因争辩红丸案、挺击案请求辞官归乡。后被起用为工部尚书，因病推辞。后来终究被削职夺官，等到阉党败落，下诏恢复官职，谥号恭定。事迹详载于《明史》本传。这部书是汇集元代各位儒者的事迹，各自撰写小传，大体以《元史》儒学传为主，同时旁采地方志加以补充。其中有重点详写并单独立传的，也有简略书写并附在他人传记后的，都是根据他们学术水平的高低来决定取舍。体例颇为杂乱琐碎，而且姓名往往有误。例如欧阳元，别号圭斋，现在竟然题作欧阳圭，既把别号当作名字，又删去一个字，校勘未免太疏漏。然而宋代儒者喜欢附会师承渊源，最为详尽；明代儒者喜欢争论同异，对宗派尤其详细，语录学案动辄大量刊印，简直汗牛充栋。只有元代儒者笃实，不太追求名声，所以讲学的著作传世极少，也没有汇合各家编为一书以彰显师承关系的。冯从吾搜集残存资料，补辑这部书，以大致展现一代儒林的概况，保存下来足以作为考证的依据。事物有因稀少而珍贵的，说的就是这种情况吧。
乾隆四十七年三月恭敬校订呈上
总纂官，臣纪昀，臣陆锡熊臣孙士毅。
总校官 臣陆费墀
●钦定四库全书
元儒考略卷一
（明）冯从吾 撰
赵复字仁甫，德安人。元太宗命令太子阔出攻打德安，俘虏了赵复。当时姚枢以行台郎中的身份，与行中书省杨惟中一同随军。姚枢奉命搜访人才，见到赵复并与他交谈，非常高兴。赵复因为九族亲属都被残害，不想活下去，于是与姚枢诀别。姚枢担心他自杀，留他在帐中一起住宿。醒来后，月色明亮，只有寝衣在，急忙骑马在堆积的尸体间四处呼喊寻找，没有见到。走到水边，看见赵复已经披头散发、赤脚，仰天嚎哭，想投水自尽但还未下水。姚枢告诉他白白送死没有益处，你活着子孙或许可以传承百世，跟随我北上，可以肯定不会有其他变故。赵复勉强听从了他。在此之前南北道路断绝，典籍不能互通。洛闽之学，只在南方流行，北方的士人只推崇眉山苏氏之学。到了这时，赵复把他所记忆的程朱诸书，全部抄录交给姚枢。杨惟中听到赵复的议论，开始喜爱这种学问，于是与姚枢谋划建立太极书院，设立周子祠，以二程、张载、杨时、游酢、朱熹六位君子配享祭祀。选取遗书八千多卷，请赵复在其中讲授。赵复认为周敦颐、二程之后，书籍广博，学者未能贯通，于是推原伏羲、神农、尧、舜之所以继承天道确立准则，孔子、曾子、颜回、孟子之所以垂范后世确立教化，周敦颐、二程、张载、朱熹之所以发明并绍续道统的原因，绘制传道图，并在后面条列书目，另外著写《伊洛发挥》以标明宗旨。朱子的门人散在四方，就把见于记载和从传闻中得知的，共五十三人，绘制《师友图》以寄托私淑之志。又选取伊尹、颜回的言行，作《希贤录》，使学者知道所向往仰慕的对象，然后寻求入门用力的方法就完备了。姚枢退隐苏门后，就向赵复学习他的学问。由此许衡、郝经、刘因都得到他的书并尊崇信奉。北方知道有程朱之学，从赵复开始。赵复为人和蔼耿介，以儒学被世人看重，虽然闲居也不忘故土。世祖在潜邸时，曾经召见问他：“我想攻取宋朝，你能引导我吗？”回答说：“宋朝是我的父母之国，没有引导他人来攻打自己父母的。”世祖高兴，因此不强迫他做官。元好问南归，赵复赠言，以“博溺心末，丧本”为戒，以自修读《易》，探求文王、孔子的用心为勉励。他爱人以德，竟然不接受官职而终老。学者称他为江汉先生。《元史》将其列入儒学传。
姚枢字公茂，号雪斋，柳城人后来迁居洛阳。元初，因杨惟中推荐，担任燕京行台郎中。随军攻打德安，诏令姚枢搜访人才，得到名儒赵复。跟随赵复得以看到程朱理学之书。当时伊噜斡齐行台只从事贿赂之事，把姚枢幕僚长的份额分给他，姚枢一概拒绝，于是弃官隐居于苏门，开垦荒地数百亩，除草建屋，在室内设置私庙，堂上供奉鲁司寇（孔子）的画像，旁边排列周敦颐、二程、张载、邵雍、司马光六位君子的画像，在其中读书弹琴，以道学自任。许衡、窦默都跟随他游学，师友渊源，倡导阐明此道，好像打算终身从事。世祖在潜邸时，派遣使者召见他，以客礼相待，询问治国之道，姚枢写了数千言的书信，首先陈述二帝三王之道。曾经跟随世祖征讨大理，姚枢陈述宋太祖派遣曹彬攻取南唐不杀一人的事迹，世祖嘉奖采纳。凡是内修外攘的政事，都委托给他。官至昭文馆大学士、翰林承旨，去世，追赠太师，谥号文献。姚枢为人宽厚仁爱恕道，不曾怀疑别人欺骗自己，辜负他的恩德也不留怨恨。忧患来临，不见他变色，有人来就谋划，必定反复告知。儿子姚炜字显夫，号诚斋，官至平章事，《元史》有传。
许衡字平仲，号鲁斋，怀州河内人。