春秋臣传卷六　　　　　　宋　王当　撰僖公

译鉴于其他国君的教训，不可抛弃狄人。周王不听，派頽叔和桃子率领狄军去讨伐郑国。周王感激狄人，打算立狄女为王后。辰劝谏说：“不行。我听说，接受恩惠的人已经厌倦了，施予恩惠的人却不知满足。狄人本来贪婪，大王又去挑逗他们。女子的德行没有止境，妇人的怨恨没有尽头，狄人必定会成为祸患。”周王又不听。起初，甘昭公与隗氏私通，周王废黜了隗氏，頽叔和桃子说：“是我们让狄人来的，狄人会不会怨恨我们呢？”于是他们拥戴太叔，率领狄军攻打周王，大败周军，俘虏了辰。周王出逃到郑国，太叔居住在温地，辰便率领他的部属为周王战死。

译虞宫之奇

宫之奇是虞国的大夫。晋国的荀息向虞国借路以便攻打虢国。虞公说：“宫之奇还活着呢。”荀息回答说：“宫之奇的为人懦弱而不能强行劝谏，况且他从小和虞公一起长大，虞公亲近他，即使他劝谏，虞公也不会听从。再说，玩好之物就在耳目之前，而祸患却在一世之后，中等智慧以上的人才能考虑到这一点。我料想虞公是中等智慧以下的人。”于是荀息向虞国借路。虞公答应了他。宫之奇劝谏说：“晋国使者言辞卑下而礼物厚重，这对虞国不利。”虞公不听。荀息、里克率领军队会同虞国军队灭掉了下阳。五年后，晋侯再次向虞国借路以攻打虢国。宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟随灭亡。晋国的野心不可助长，敌寇不可轻视。一次借路已经过分了，难道还可以有第二次吗？谚语所说的‘面颊骨与牙床互相依靠，嘴唇没了牙齿就会感到寒冷’，说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的昭辈子孙。太伯没有顺从太王，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的穆辈子孙，担任文王的卿士，功勋在王室，记载在盟府中。晋国将要灭掉虢国，对虞国还有什么爱惜的呢？”虞公说：“我的祭祀丰盛洁净，神灵必定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神并不真正亲近某人，只依附于有德行的人。没有德行，百姓就不会和睦，神灵就不会享用祭祀。神灵所凭借依附的，在于德行。如果晋国夺取了虞国而彰显德行来奉献馨香，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听。宫之奇走出宫门说：“虞国将要灭亡了，我不离开，恐怕会连累到我。”于是带领他的族人离开，说：“虞国过不了今年冬天了，就在这一次行动中。晋国不会再出兵了。”十二月，晋国灭掉了虢国。军队返回时驻扎在虞国，于是袭击虞国灭掉了它，俘虏了虞公。所以《春秋》记载说：“晋人执虞公”，这是归罪于虞国，并且说明事情容易成功。

宋司马子鱼

司马子鱼，是宋国的公子目夷。宋桓公病重，太子兹父坚决请求说：“目夷年长而且仁德，国君应当立他为君。”桓公命令子鱼即位，子鱼说：“能够把国家让给别人，还有比这更仁德的吗？我不如他。况且这样做也不顺理，于是逃跑退避。”宋襄公即位后，因为公子目夷仁德，让他担任左师来听政。于是宋国治理得很好，所以鱼氏世代担任左师。十九年，宋国人俘虏了滕宣公。夏天，宋公让邾文公在次睢之社用鄫子祭祀，想要以此使东夷各国归附。子鱼说：“古代六畜不互相作为牺牲，小事不使用大牲口，何况敢用人呢？祭祀是为了作为人民和神灵的主宰，用人祭祀，谁会享用呢？齐桓公保全了三个灭亡的国家来使诸侯归附，义士还说他的德行浅薄。现在一次会盟就虐待两个国家的君主，又把他们用于淫昏之鬼的祭祀，想要以此求得霸业，不是很难吗？能死就已是幸运了。”秋天，宋国人包围曹国，讨伐不服从的人。子鱼对宋公说：“周文王听说崇国作乱而讨伐它，军队驻扎三十天而不投降，文王退兵修明教化然后再讨伐，崇国凭借营垒投降。《诗经》说：‘给妻子做榜样，推广到兄弟，用来治理家邦。’现在国君的德行恐怕还有欠缺，却去讨伐别人，怎么办？何不先在国内反省德行呢？没有欠缺然后再行动。”二十一年秋天，诸侯在盂地防备宋公。子鱼说：“祸患就在这里吗？国君欲望太甚，怎么能承受得住！”于是楚国俘虏宋公来讨伐宋国。起初宋公与楚子约定以乘车之礼会盟，目夷劝谏说：“楚国是夷狄国家，强大而没有道义，请让我用兵车之礼前往。”宋公说：“不行，我与他们约定以乘车之礼会盟，由我制定的，由我破坏，不可以最终用乘车之礼前往。”楚国人果然埋伏兵车，俘虏宋公来讨伐宋国。楚国知道即使杀了宋公也得不到什么，宋国于是释放宋公，宋公逃到卫国。子鱼说：“国家是为国君守卫的，国君为什么不回国？”然后迎接襄公回国。第二年三月，郑伯到楚国去。夏天，宋公讨伐郑国。子鱼说：“所说的祸患就在这里了。”楚国人讨伐宋国来救援郑国。十一月己巳朔，宋公与楚人在泓水作战。宋国人已经排好阵势，楚国人还没有完全渡河。子鱼说：“他们人多我们人少，趁他们还没有完全渡河，请攻击他们。”宋公说：“不行。”楚国人渡河后还没有排好阵势，子鱼又报告。宋公说：“还不行。”等楚军排好阵势后才攻击，宋军大败。国人都责怪宋公。宋公说：“君子不伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的人。古代用兵，不凭借险阻攻击敌人。我虽然是亡国之余，不攻击没有排好阵势的敌人。”子鱼说：“国君不懂战争，强大的敌人处于险阻而没有排好阵势，这是上天帮助我们。凭借险阻而攻击他们，不也可以吗？如果爱惜已经受伤的人，那就不要伤害他们；爱惜头发花白的人，那就投降吧。三军是为了利用有利时机，金鼓是为了振作士气。有利就使用，凭借险阻是可以的；声势盛大以激励斗志，攻击混乱的军队是可以的。”二十三年，襄公去世，是因为在泓水受伤的旧疾。

晋荀息

荀息字叔晋，是大夫。献公召集各位大夫并询问说：“我昨晚睡觉不能入睡，这是什么意思呢？”各位大夫中有进言回答说：“睡眠不安，是不是因为各位侍御不在身边呢？”献公没有回应。荀息进言说：“虞国和虢国被看到了。”献公作揖请他上前，于是和他谋划。荀息请求用屈地产的马和垂棘产的玉璧向虞国借路以攻打虢国。献公说：“这是我的宝物。”荀息回答说：“如果能在虞国借到路，这是我从内府取出而藏在外府，从内厩取出而放在外厩。”献公说：“宫之奇还活着呢。”荀息回答说

译通达事理的人，言语简约；懦弱的人不能强行进谏，就会被君主轻视。况且君主的玩好之物就在耳目之前，而祸患却在一世之后，只有中等智力以上的人才能考虑到这一点。我料想虞公是中等智力以下的人。”于是派荀息去借路。虞公答应了。夏天，荀息率领军队防备虞国，趁机讨伐虢国，灭了下阳。先记载虞国受贿，这是原因。五年后再次灭虢，同时也灭了虞国。荀息牵着马、拿着玉璧上前，晋献公说：“玉璧还是原来的样子，但马的牙齿却长长了。”晋献公让荀息做奚齐的太傅。晋献公病重，派人召荀息来说：“把这些年幼的孤儿托付给您，您打算怎么办？”荀息叩头回答说：“臣将竭尽股肱之力，再加上忠贞之心，如果成功，那是君主的福泽；如果不成功，就用死来继任。”晋献公说：“什么叫忠贞？”荀息回答说：“对国家有利的事，知道就无所不为，这是忠；送别往事，安守本分，彼此都没有猜疑，这是贞。”等到里克将要杀奚齐时，告诉荀息说：“您打算怎么办？”荀息说：“我将为他而死。”里克说：“这没有益处。”荀息说：“我已经对先君说过了，不能有二心。难道能违背诺言而爱惜自己的生命吗？虽然没有什么益处，又能逃避什么呢？”九年十月，里克在客舍杀了奚齐。荀息准备为他而死，有人说：“不如立卓子并辅佐他。”荀息立公子卓为君，并为他办理丧事。十一月，里克在朝廷杀了卓子，荀息为他而死。君子说：“《诗经》所说的‘白玉上的斑点，还可以磨掉；话语中的瑕疵，却无法挽回。’荀息就是这样的人。”

译周内史叔兴【侍奉周襄王】

内史叔兴，是周朝的大夫。鲁僖公十六年，有陨石落在宋国，共五块，那是星体坠落。六只鹢鸟逆风倒退着飞，经过宋国都城，那是风势所致。叔兴出使宋国，宋襄公向他询问，说：“这是什么征兆？吉凶在哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国将有多次丧事，明年齐国将有动乱，您将得到诸侯的拥戴但不能善终。”退朝后，叔兴告诉别人说：“国君问错了，这是阴阳自然现象，不是吉凶产生的根源。吉凶是由人事决定的，我不敢违背国君的心意，所以这样回答。”鲁僖公二十八年，晋文公向周天子进献楚国的俘虏，周天子设宴款待，赐给晋侯美酒，并命令晋侯劝酒。周天子命令叔兴担任傧相，任命晋侯为诸侯之长，赐给他大路车服、戎路车服、红色弓一张、红色箭一百支、黑漆弓一千张、黑漆箭一千支、黑黍酿成的香酒一壶、勇士三百人，说：“天子对叔父说，恭敬地奉行天子的命令，来安抚四方诸侯，纠正和疏远违背王命的恶行。”晋侯三次推辞，然后接受命令，说：“重耳敢再三拜谢叩头，奉行并宣扬天子的美好命令。”接受傧相之礼后退出，出入朝见共三次。叔兴告诉周天子说：“晋国不可不友好对待，它的国君必定称霸，不违背天子命令，恭敬奉行礼义，天子应该善待他。”周天子听从了他的建议，出使晋国的人在路上互相衔接不断。等到惠后发生祸乱，周天子出逃住在郑国，晋侯将他护送回国。

郑叔詹

叔詹，是郑伯的弟弟。齐桓公在母地会盟，管仲说：“郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤良执政，不可以离间。”宋国攻打郑国，楚成王救援郑国，在泓水打败了宋公。郑文公的夫人芈氏、姜氏在柯泽慰劳楚成王。楚成王派师缙给他们看俘虏和割下的耳朵。君子说：“不符合礼制。妇人送迎不出家门，见兄弟不跨越门槛，军事行动不靠近女性器物。”丁丑日，楚成王进入郑国享宴，夜间退出。文公夫人芈氏送到军营，楚成王带走郑国两位姬妾回国。叔詹说：“楚王大概不能善终吧？行礼最终没有分别，将凭什么善终？诸侯因此知道楚王不能成就霸业。”晋公子重耳出逃，到达郑国，郑文公不以礼相待。叔詹劝谏说：“我听说，上天所启用的，人力无法企及。上天或许将要建立他，国君请以礼相待。”郑文公不听。叔詹说：“如果不以礼相待，那就请杀了他。”郑文公又不听。等到晋文公即位，攻打郑国。郑人用名贵的宝物求和，晋国不允许，说：“把叔詹给我，军队就撤退。”叔詹请求前往，郑伯不允许。叔詹坚持请求说：“一个臣子可以赦免百姓，安定国家，国君为什么吝惜我呢？”郑人把叔詹交给晋国。晋人将要烹煮他。叔詹说：“牺牲自身赎回国家，是忠义。”于是走向烹鼎，抓住鼎耳大声呼喊说：“从今以后，知道用忠义侍奉君主的人，与我叔詹相同。”于是晋人命令不要杀他，厚待他以礼，将他送回。

晋庆郑

庆郑，是晋国的大夫。秦国饥荒，派人向晋国请求买粮，晋人不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲近的人，幸灾乐祸是不仁，贪婪吝啬是不祥，激怒邻国是不义。四种德行都丧失了，凭什么守国？”虢射的父亲说：“皮都不存在了，毛将依附在哪里？”晋人不听。起初，晋国饥荒，秦国输送粮食给晋国；秦国饥荒，晋国禁止卖粮给秦国。鲁僖公十五年，秦伯攻打晋国。晋惠公对庆郑说：“敌人深入了，怎么办？”庆郑回答说：“国君自己让他们深入的，能怎么办？”晋惠公说：“不谦逊。”占卜右军主帅，庆郑吉利，却不让他作战。庆郑乘坐小驷马，这是晋国出产的马。庆郑说：“古代大事，一定要乘坐本国出产的马，生长在水土之中，了解人心，安于教导训练，而熟悉其道，无论到哪里，没有不称心的。现在乘坐异国产的马，来从事军事行动，等到恐惧而改变，将与人的气息混乱，狡诈愤怒阴血周遍发作，脉曲张大兴起，外表强壮内里干枯，进退不可周旋，不能胜任。国君一定会后悔。”晋惠公不听。九月，在韩原作战。晋国的戎马陷入泥沼而停止。秦伯俘获晋惠公回国。等到秦伯归还晋惠公，蛾析对庆郑说：“何不逃跑？”庆郑回答说：“臣子不像臣子，逃跑将进入哪里？”十一月，晋惠公回国，杀了庆郑然后入城。赞语说：富辰不遗憾，固执己见却能杀身以成全君主，可以称为仁了。亲近亲人，是仁。这本来是富辰所能做到的。宫之奇劝谏，不是不好，但他的言论因为亲近而被废弃。孔子说：“侍奉君主过于频繁，就会受辱。”宋襄公在社坛祭祀鄫子，没有人道，却想用仁义之战来统领诸侯，这就是《诗经》所说的志向远大而心力劳苦，所追求的不是正道，可惜子鱼不为国家着想。《公羊传》说周文王的战争不过如此，文王只是因为不喜欢脯醢，诸侯所以能征伐诸侯。孔子说：“诚信接近义，言语可以兑现。”献公把奚齐托付给荀息，荀息用义来制止动乱，差不多能阻止，不知道出于此，仅仅以兑现言语为信，这与尾生有什么不同？周内史博闻明识，每代都有这样的人，难道是熟悉先王的典章吗？左丘明认为晋文公不杀叔詹，史书却说是杀了他，传文的错误。从晋文公不杀寺人披，知道他必定比叔詹贤能。

春秋臣传卷六

钦定四库全书

春秋臣传卷七 宋 王当 撰 僖公

晋子犯【名狐偃】

子犯名偃，是狐突的儿子，文公的舅舅，又称舅犯，担任晋国卿。起初，公子重耳逃奔狄国，跟随的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。里克杀死奚齐、卓子，派屠岸夷告诉重耳说：“国家混乱百姓扰攘，得到国家在于混乱，治理百姓在于扰攘，您何不回国？我请求为您谋划。”重耳告诉舅犯，舅犯回答说：“不可以。治理国家的人，只有知道喜怒

译用哀乐的法度来引导百姓。如今不在丧事中表达哀痛，却趁着国家的危难，利用混乱局势进入，不哀悼丧事，这必定是乐于丧事；乐于丧事就会使哀痛产生，利用混乱进入，就必定喜好混乱；喜好混乱就必定懈怠德行，这是喜怒哀乐的法度被改变了，拿什么来引导百姓呢？」重耳出来接见使者，推辞了。秦穆公于是派公子絷来吊唁说：「我听说，得到国家常常在丧事时，失去国家也常常在丧事时，公子您好好考虑吧。」重耳告诉舅犯，舅犯回答说：「不可以，父亲去世不能参与哭泣的位次，怎敢有其他志向来辱没君主的道义？」穆公于是先安置公子夷吾，经过卫国，卫文公不以礼相待。从五鹿出来，向野人乞求食物，野人给他土块，公子发怒想鞭打他。子犯说：「这是上天赐给的。」叩头接受并把它载上车。到了齐国，齐桓公把女儿嫁给他，公子安于这种生活。姜氏说：「走吧，贪恋安逸和舒适实在会败坏名声。先君安于安逸却能迁居，与子犯谋划，灌醉了他然后送他走。」经过宋国，公孙固对宋襄公说：「晋公子流亡在外，已经很久了，而且喜好善行不知厌倦，像侍奉父亲一样侍奉狐偃，像对待老师一样对待赵衰，像对待长辈一样对待贾佗。狐偃是他的舅舅，聪明而有谋略；赵衰是赵夙的弟弟，文雅而忠诚坚贞；贾佗是公族成员，见识广博而恭敬。这三个人，确实辅佐着他。公子闲居时谦让他们，行动时咨询他们，成就幼少之事而不疲倦，大概是有礼节的。树立在有礼节的人身边，必定会有收获。」襄公听从了他的话，赠送给他二十辆兵车。经过楚国，楚子玉请求杀掉他，劝告楚王阻止他。楚王说：「不可以。」这时怀公从秦国逃回。秦伯召公子从楚国回来。二十四年，秦伯护送文公到达黄河，子犯把玉璧交给公子说：「我背负缰绳，跟随您周游天下，我的罪过很多了，请从此逃亡。」公子说：「如果不与舅父同心，有如这清澈的河水。」把玉璧投入黄河。二月辛丑日，子犯与秦晋的大夫在郇地结盟。壬寅日，公子进入国都。二十五年，秦伯在黄河边上驻扎军队，将要护送周王复位。子犯对晋侯说：「寻求诸侯的拥护，没有比勤王更好的了，诸侯会信任我们，而且这是大义。继承文公的基业，而在诸侯中宣扬诚信，现在是可以的了。」晋侯辞谢秦军的护送而南下，率领军队迎接周王。周王进入王城，赐给他阳樊、温、原、攒茅的田地。晋国于是开始开拓南阳，晋侯开始进入国都并教化百姓。两年后想要使用他们，子犯说：「百姓还不知道道义，没有安定他们的居所，于是出兵平定襄王来向他们展示道义。」回国致力于有利于百姓的事，百姓怀念生存了。将要使用他们，子犯说：「百姓还不知道诚信，没有宣扬他们的效用，于是攻打原国来向他们展示诚信。」公说：「可以了。」子犯说：「百姓还不知道礼节，没有产生恭敬之心，于是大规模检阅军队来向他们展示礼节。」设立执秩官来端正他们的官职，百姓听从而不迷惑然后使用他们。出兵谷戌，解除宋国的包围，一战而称霸，这是文公教化的结果。晋侯侵犯曹国，又攻打卫国，楚国救援曹、卫，子玉跟随晋军。晋军撤退，军吏说：「让君主避开臣子，是耻辱，而且楚军已经疲惫了，为什么撤退？」子犯说：「军队理直气壮，理屈则疲惫，难道在于时间长久吗？防备楚国的恩惠，不及此，退避三舍避开他们，是用来报答的。」背弃恩惠违背诺言，来对抗我们的仇敌，我们理屈，楚国理直，他们的士兵向来饱食，不能说疲惫。我们撤退而楚国返回，我们将要求什么？如果他们不返回，君主退让，臣子冒犯，理屈在他们那里了。退避三舍，楚军想要停止，子玉不同意。四月戊辰日，晋侯驻扎在城濮，大败楚军。

译晋赵成子

赵成子，名衰，字子余，是晋国的卿，也是耿国大夫的弟弟。当初跟随公子重耳流亡到秦国时，子余说：“想要别人爱自己，必须先爱别人；想要别人顺从自己，必须先顺从别人。”等等。秦穆公宴请公子重耳，如同招待国君那样的礼仪，子余作为相礼，直到宾客礼毕。秦穆公对他的大夫们说：“行礼不合中道，是可耻的；合中道却胜不过外表，是可耻的；华丽而没有实质，是可耻的；不估量情况就施予，是可耻的；施予而不能成功，是可耻的。如果耻门不关闭，就不可以封赏。如果不是这样，用兵就没有地方了。你们几位要恭敬啊！”第二天宴饮，秦穆公吟诵《采菽》一诗，子余让公子重耳吟诵《黍苗》。子余说：“重耳仰赖君主，就像黍苗仰赖树荫一样。如果君主确实能庇护他，施予恩泽，使他能成为嘉谷，进献在宗庙里，那是君主的功劳。”晋文公包围原国，命令带上三天的粮食。原国没有投降，就命令撤军。间谍出来说：“原国将要投降了。”军吏说：“请等待一下。”文公说：“信用是国家的宝物，是百姓所依靠的。得到了原国却失去了信用，凭什么来庇护百姓？所失去的更多啊！”退兵一舍，原国就投降了。派赵衰做原国的大夫。晋文公向寺人勃鞮询问原国的守将，勃鞮说：“从前赵衰带着壶饭跟随，经过饥饿却不吃饭。”所以让他治理原国。二十七年，在被庐阅兵，建立三军，谋划元帅人选。赵衰说：“郤縠可以。我多次听到他的言论，喜爱礼乐而崇尚诗书。诗书是义的府库，礼乐是德的准则，德义是利的根本。”于是派郤縠统领中军，任命赵衰为上卿。赵衰推辞说：“这三种德行是狐偃提出的，用德行来治理百姓，他的功绩很大，不可废弃。”让狐偃推辞说：“狐毛的智慧贤能超过我，而且年纪更大。”于是派狐毛统领上军，狐偃做副手。又让赵衰做下卿，赵衰推辞说：“栾枝正直谨慎，先轸有谋略，胥臣见闻广博，都可以做辅佐，我不如他们。”于是派栾枝统领下军，胥臣做副手。郤縠去世，先轸代替他。狐毛去世，又让赵衰代替他，赵衰推辞说：“城濮之战，先且居辅助军队很好。”于是派先且居统领上军。文公说：“赵衰三次谦让，是国家的保卫者。废弃谦让就是废弃德行。”

晋臼季【名胥臣】

臼季，晋国大夫，就是胥臣。也叫司空季子。晋文公流亡时，臼季跟随他，到了秦国。秦穆公送给他五个女子，怀嬴也在其中。公子让怀嬴捧着匜浇水洗手，洗完就挥手让她走开。怀嬴愤怒地说：“秦晋是平等的国家，为什么轻视我？”公子害怕，想辞谢。司空季子说：“同姓就是兄弟。黄帝的儿子二十五人，其中同姓的只有两人，只有青阳和夷鼓是己姓。青阳是方雷氏的外甥；夷鼓是彤鱼氏的外甥。那些同父所生却不同姓的有四人，母亲分别衍生出十二个姓氏。总共黄帝的儿子二十五宗，其中获得姓氏的有十四宗，形成十二个姓氏：姬、酉、祈、已、滕、葴（zhēn）、任、荀、僖、姞（jí）、儇（xuān）、依就是这些。只有青阳和苍林氏与黄帝相同，所以都姓姬。同德的困难，就像这样。所以少典娶有蟜氏，生了黄帝、炎帝。黄帝在姬水成长，炎帝在姜水成长。成长后德行不同，所以黄帝姓姬，炎帝姓姜。两位帝王用军队互相救助，是因为德行不同的缘故。不同姓的男女结合以繁衍百姓。同姓会畏惧亵渎，亵渎就会产生怨恨，所以娶妻要避开同姓。现在您和子圉，是路上的行人，选取他们所抛弃的来成就大事，不也可以吗？”于是送回女子并送上聘礼，而且去迎接她。文公向臼季学习读书，三天后，说：“我做不到。”臼季说：“是的，多听多看以等待有能力的人，不也更好吗？”文公问胥臣说：“我想让阳处父做欢的师傅，并教导他，他能让他变好吗？”回答说：“这在于欢自己。驼背的人不能让他弯腰，佝偻的人不能让他抬头，矮小的人不能让他举重，侏儒不能让他攀爬，盲人不能让他看东西，愚笨哑巴不能让他说话，聋子不能让他听声音，孩童昏昧不能让他谋划。本质善良而贤良的人辅助他，那么成功就可以完成。我听说从前大任怀孕文王，没有增加病痛。文王在母亲那里不忧虑，在师傅那里不劳累，在老师那里不烦扰，侍奉君王不愤怒。对二虢孝顺友爱，对二蔡慈爱恩惠。对太姒施行刑范，对兄弟亲近。等到他即位时，询问八虞而咨询二虢，衡量于闳夭而谋划于南宫，征询于蔡原而访问于辛尹，再加上周、召、毕、荣、亿、宁等百官神灵，从而和柔万民。这不是专门依靠教导的力量。文公说：“那八种残疾怎么办？”回答说：“这是官师所任用的人才。佝偻的人适合直镈，驼背的人适合防璆，侏儒适合扶卢，盲人适合修声，聋子适合司火，孩童昏昧、愚笨哑巴、矮小的人，是官师所不任用的人才。让他们充实边远土地，那教导者是根据体能和本质来利用他们的。”三十三年，晋侯在箕地打败狄人，郤缺俘获白狄子。当初，臼季路过冀地，看见冀缺在锄草，他的妻子送饭给他，互相恭敬如同宾客。臼季和他回去，对文公说：“恭敬是德行的聚集，能恭敬就一定有德行，用德行治理百姓，君主请任用他。”我听说出门像对待宾客，做事像祭祀一样，这是仁的准则。文公说：“他的父亲有罪，可以吗？”回答说：“舜的罪过，是诛杀鲧，但他举荐了禹；管敬仲，是桓公的仇人，实际上辅佐他成就大业。”文公让他做下军大夫。从箕地回来，襄公以再命的礼节任命先茅的县，奖赏胥臣说：“举荐郤缺是你的功劳。”以一命的礼节任命郤缺为卿，又把冀地还给他。文公五年，胥臣去世。

晋韩简

韩简，晋国大夫。韩万的孙子。曲沃桓叔生了韩万，韩万受韩为大夫，所以叫韩氏。当初，晋献公占卜将伯姬嫁给秦国，史苏占卜说：“不吉利。”等到惠公在秦国时，说：“先君如果听从史苏的占卜，我就不会落到这个地步。”韩简侍奉在旁边说：“〇象也，筮数也。物生而有”

译卦象显现，卦象之后才有滋长，滋长之后才有数目。先君败坏德行，难道还能用数目来计算吗？”史苏进行占卜，如果不听从，有什么益处？

译先轸，是晋国的卿大夫，封邑在原，所以又称原轸。秦国军队偷袭郑国，先轸说：“秦国违背蹇叔的劝谏，因为贪婪而使百姓劳苦，这是上天赐给我们的机会。天赐的机会不可错失，敌人不可放走。放走敌人，祸患就会产生；违背天意，是不吉利的。一天放走敌人，就是几代人的祸患。”于是发布命令，迅速征调姜戎部队。晋文公穿着黑色的丧服，在殽地大败秦军，俘虏了孟明视、西乞术、白乙丙回国。秦穆公夫人文嬴请求释放这三名将领，说：“他们确实离间了我们两国国君，如果寡君抓到他们并吃了他们的肉，也不解恨。让他们回去在秦国受刑，怎么样？”晋文公答应了。先轸上朝询问秦囚的情况，晋文公说：“夫人请求释放他们，我已经放走了。”先轸愤怒地说：“武将们努力作战才在原野上抓住了他们，妇人一时心软就在国内释放了他们，毁掉战果而助长寇仇，晋国灭亡的日子不远了！”说完不顾礼节，向地上吐唾沫。晋文公派阳处父去追赶他们，没有追上。狄人攻打晋国，先轸说：“一个普通人敢在国君面前逞强而没有被惩处，我岂敢不自行惩处？”他摘下头盔冲入狄军，战死在那里。狄人归还他的头颅，面容如同生前一样。

魏犫，是晋国的大夫。这就是魏武子。他的祖父叫毕万。公子重耳流亡到狄国时，魏武子跟随了他。晋文公对曹僖负羁说，曹僖负羁对曹伯说：“晋国的公子在这里，他是您的匹敌之人，不也是合乎礼节的吗？我听说，礼遇宾客、怜悯穷困，是礼的根本。用礼来治理政事，是国家的常道。失去常道国家就无法立足，这是您所知道的。玉帛酒食不过是粪土罢了。爱惜粪土而毁坏了这三项常道，恐怕不可以吧？”曹伯不听。曹共公听说重耳有并肋，想观看他裸体洗澡。僖负羁的妻子说：“我看晋公子身边的随从，都足以辅佐国家。如果他返回晋国，必定能在诸侯中得志，并惩罚无礼的国家。曹国将是第一个被惩罚的。您何不早点表示背离曹伯呢？”于是僖负羁送给重耳一篮饭食，并在里面藏了玉璧。重耳接受了饭食，退还了玉璧。二十八年二月，晋侯包围曹国。三月，攻入曹国，命令不得进入僖负羁的宫室，并赦免他的家族，这是报答他的恩惠。魏犫和顚颉愤怒地说：“不图谋报答恩惠，还图谋什么？”于是杀了僖负羁家族的人。晋侯愤怒，想杀魏犫，但爱惜他的才能，就赦免了他，杀了顚颉在军中示众。城濮之战，晋军中军的风吹动了泽地，丢失了大旗左边的赤色旗帜。祁瞒违抗命令，司马杀了他并在诸侯中示众。军队回国，渡过黄河，舟之侨先回去。秋七月，整顿军队凯旋入城，杀了舟之侨在国民中示众。于是百姓大为信服。君子说晋文公能够用刑了，三次用刑而百姓信服。魏犫的儿子魏颗侍奉晋景公。宣公十五年，秦桓公攻打晋国，驻扎在辅氏，抓获了杜回，杜回是秦国的力士。当初，魏武子有个宠妾，没有儿子。魏武子生病时，命令魏颗说：“一定要嫁了她。”病重时又说：“一定要让她殉葬。”等到魏武子去世，魏颗嫁了她，说：“病重时神志混乱，我听从他清醒时的命令。”等到辅氏之战，魏颗看见一位老人用草打结绊倒了杜回，所以抓获了他。夜里梦见老人说：“我是你所嫁妇人的父亲。你遵从先人清醒时的命令，我用这个来报答你。”魏颗的儿子叫魏颉，这就是令狐文子。晋景公让他做卿，说：“从前攻克潞国的战役，秦国来图谋破坏晋国的战功，魏颗用自己的身体在辅氏击退秦军，亲自抓获杜回，他的功勋铭刻在景钟上，到现在人们还没有忘记。他的儿子不可以不提拔。”

吕甥，姓瑕，名饴甥，字子阴，在隂地受封。秦国抓获晋惠公后，晋惠公打算答应讲和。饴甥在王城与秦伯结盟。秦伯说：“晋国和睦吗？”回答说：“不和睦。小人以失去国君为耻，哀悼死去的亲人，不怕征集兵员修缮武器来拥立圉，说‘一定要报仇，宁愿侍奉戎狄’。君子爱戴国君，知道他的罪过，不怕征集兵员修缮武器来等待秦国的命令，说‘一定要报答恩德，至死没有二心’。因此不和睦。”秦伯说：“国内的人认为国君会怎样？”回答说：“小人悲伤，认为国君不能免死；君子宽恕，认为国君必定回国。小人说‘我们毒害了秦国’，秦国难道会放回国君吗？君子说‘我们知道罪过了’，秦国必定放回国君。背叛时抓住他，服罪时释放他，没有比这更深厚的恩德了，没有比这更威严的刑罚了。服罪的人怀念恩德，背叛的人畏惧刑罚。这一仗，秦国可以称霸。”接纳而不安定，废黜而不拥立，把恩德变成怨恨，秦国不会这样吧。秦伯说：“这是我的心意。”更换了晋侯的馆舍，赠送了七牢的礼物。

介之推，是晋国的隐士。当初跟随文公流亡。文公回国后，赏赐流亡时的随从和功臣，地位高的封给城邑，地位低的授予尊贵的爵位。没有轮到介之推，介之推不请求禄位，禄位也没有给介之推。他说：“献公的儿子有九个，只有国君还在。惠公、怀公没有亲人，国内外都抛弃了他们。上天没有断绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的，不是国君又是谁？上天确实开启了国君。那些人居然认为是自己的力量，不也是欺骗吗？窃取别人的财物尚且称为盗贼，何况贪图上天的功劳作为自己的力量呢？下面的人把罪过当作义举，上面的人奖赏奸邪，上下互相蒙蔽，难以和他们相处了。”他的母亲说：“为什么不也去请求呢？死了怨恨谁？”回答说：“责备别人却效仿他，罪过更严重了。况且已经说了怨言，就不吃他的俸禄。”他的母亲说：“也让国君知道怎么样？”回答说：“言语是修饰自身的。自身将要隐居，哪里用得着修饰？这是追求显达。”他的母亲说：“能这样吗？我和你一起隐居。”直到死不再出现。介之推的随从怜悯他，就在宫门上悬挂书信说：“龙想要上天，五条蛇辅助。龙已经升云，四条蛇各自进入自己的住所。一条蛇独自怨恨，终究不见其所。”文公出来看到书信，说：“这是介之推啊。我正担忧王室，没有考虑他的功劳，派人去召他，他就逃走了。”

译于是派人寻找介之推的所在，听说他已进入绵上山中。于是晋文公环绕绵上山将其封禁，作为介之推的封田，称这座山为介山，用来铭记我的过错，并且表彰贤德之人。当时跟随逃亡的卑贱臣子壶叔说：“君主三次行赏，赏赐没有轮到我，我请求治罪。”晋文公回答说：“用仁义引导我，用德惠防范我，这样的人接受上等的赏赐。辅助我的行为，最终使我成就功业，这样的人接受次一等的赏赐。在矢石交加的危难中，立下汗马功劳，这样的人再次接受次一等的赏赐。如果凭借力气侍奉我，却没有弥补我的过失，这又是更次一等的赏赐。三次赏赐之后，才轮到你们。”晋国人听说了这件事都很高兴。赞语说：“跟随逃亡的士人，像狐偃、赵衰那样的忠烈，先轸举荐贤才，可以说是有始有终的人了。子犯渡河时投掷玉璧，还存有要挟君主的意思，这是介之推羞于与他相比的原因。”成子对国家、对家族都谦让，他家族兴盛是理所当然的。先轸勇敢而有谋略，大概是《诗经》中所说的“威武雄壮的武士”吧。

译春秋臣传卷七

钦定四库全书

春秋臣传卷八 宋 王当 撰 僖公

晋郤成子

郤成子名叫缺，是晋国的卿。他的父亲芮被诛杀后，缺在冀地耕作。胥臣举荐他，让他担任下军大夫。晋侯在箕地打败狄人，缺俘获了白狄的首领。晋侯用一命的礼制任命缺为卿，又把冀地封还给他。宣公十一年秋天，在攒函会盟，众多狄人归服。这次行动，众大夫想召见狄人。成子说：“我听说，没有德行不如勤勉，不勤勉怎么能求得别人的归附？能够勤勉且后继有人，他们就会顺从。”《诗经》说：“文王真是勤勉啊。”文王尚且勤勉，何况德行浅薄的人呢？起初，成子向众狄人请求和睦，众狄人厌恶赤狄的劳役，于是归服于晋国。文公十四年，缺率领军队，战车八百辆，把防葘安置到邾娄国。力量充沛，好像还有余力，于是安置了他。邾娄人说：“防葘，是晋国的人；貜且，是齐国的人。如果按照他们的指使来看，防葘有四个，貜且有六个。您用大国之势压制他们，还不知道齐国和晋国谁拥有他们。如果都尊贵，那么都尊贵了，虽然如此，但貜且年长。”缺说：“不是我不能安置他，而是道义实在不允许这样做。”于是率领军队离开了。君子认为他不强行安置的做法很伟大。宣公八年，晋国胥克得了蛊病，郤缺主持国政。秋天，废黜胥克，让赵朔辅佐下军。文公七年，郤缺对赵宣子说：“卫国人如果不和睦，所以夺取他们的土地，现在已经和睦了，可以归还给他们。背叛而不讨伐，凭什么显示威严？归服而不安抚，凭什么显示怀柔？没有威严没有怀柔，凭什么显示德行？没有德行凭什么主持盟会？您作为正卿，主持诸侯盟会却不致力于德行，将怎么办？”《夏书》说：“九种功业的德行，都可以歌颂。”像您的德行，没有可以歌颂的。谁会来归附呢？何不让和睦的人歌颂您呢？

卫〇武子

〇武子名叫俞，是卫国的卿。践土之盟时，卫侯出逃，元咺奉叔武入城守卫。等到晋国人恢复卫侯的地位，武子与国人盟誓于宛濮，说：“上天降祸给卫国，君臣不协调，以至于造成这样的忧患。现在上天诱导我们的内心，让我们都放下成见互相顺从。没有留守的人，谁来守护社稷？没有出走的人，谁来捍卫边境？因为不协调的缘故，所以在你们的大神面前昭示请求盟誓，以诱导上天的内心。从今往后，盟誓之后，出走的人不要保全自己的力量，留守的人不要害怕自己的罪过。有违背这个盟誓的，互相牵连。明神和先君，会纠察并惩罚他们。”国人听到这个盟誓后，从此不再有二心。起初，晋文公派医衍毒杀卫侯，俞贿赂医衍，让他减轻毒性，卫侯没有死。僖公为他请求，向周王和晋侯进献玉璧，都是十珏。周王答应了他，于是释放了卫侯。三十一年冬天，狄人攻打卫国，卫国迁都到帝邱。占卜说：“三百年。”成公梦见康叔说：“相夺走了我的祭享。”成公命令祭祀相。武子说：“不可以。鬼神如果不是自己的族类，不会享用祭祀。”〇鄫什么事？相在这里不享受祭祀已经很久了，这不是卫国的罪过。不可以借此中断成王、周公规定的祭祀，请更改祭祀的命令。文公四年，武子来聘问，公与他宴饮，为他演奏《湛露》和《彤弓》，他不推辞，也不回赠诗歌。派行人私下询问，回答说：“我以为这是练习礼仪而达到这种地步。从前诸侯朝见天子，天子宴饮取乐，于是演奏《湛露》，表示天子当阳，诸侯听命。诸侯对抗天子所憎恶的人，并献上报功，天子于是赐给他彤弓一把，彤矢一百支，玈弓矢一千支，以报答宴饮。现在陪臣来延续旧日的友好，您屈尊赏赐，我怎么敢冒犯大礼，自取罪过。”

秦子桑

公孙枝字子桑，是秦国的大夫。十三年冬天，晋国连续饥荒，派使者向秦国请求借粮。秦伯对子桑说：“给他们吗？”子桑回答说：“厚施恩惠而得到回报，君主还有什么可求的？厚施恩惠而不回报，百姓一定会离心。百姓离心而讨伐他们，没有民众支持必定失败。”秦国于是向晋国运送粮食，从雍到绛接连不断，称之为“泛舟之役”。第二年冬天，秦国饥荒，派使者向晋国请求借粮，晋国人不给。秦伯攻打晋国，在韩原交战，俘获晋侯回国，想要杀他。子桑说：“不可以。晋国还不可以灭亡，而杀他们的君主，只会成就恶名。况且史佚有话说：‘不要挑起祸端，不要依仗混乱，不要加重愤怒。加重愤怒难以承受，欺凌别人不吉祥。’”于是答应晋国讲和，就归还了晋侯。这一年，晋国又饥荒，秦国又供给他们粮食，说：“我怨恨他们的君主，但怜悯他们的百姓。况且我听说唐叔受封时，箕子说：‘他的后代必定强大。’晋国难道可以指望吗？姑且树立德行，以等待有才能的人。”穆公任用百里孟明，是子桑举荐的，君子称他能举荐贤良。

秦孟明

百里孟明，名叫视，是秦国的大夫，百里奚的儿子。秦国违背蹇叔的话，发兵偷袭郑国。晋国人联合姜戎在殽地打败秦军，没有一匹马、一个车轮返回。俘获百里孟明回国。文嬴为他向晋侯请求，晋侯释放了他。等到回来，秦伯穿着素服在郊外等候，面向军队哭泣说：“我违背蹇叔的话，使你们受辱，这是我的罪过。不撤换孟明，是我的过错。大夫有什么罪？况且我不因为一次过失掩盖大的德行。”秦国大夫和左右侍从都对秦伯说：“这次失败，是孟明的罪过，一定要杀他。”秦伯说：“我实在贪婪而祸害了夫子，夫子有什么罪？让他重新执政。”文公二年春天，孟明攻打晋国，以报复殽地之战。二月

译晋文公在彭衙迎战秦军，秦军大败。晋国人称秦军为“来拜谢恩赐的军队”。秦穆公仍然任用孟明视。孟明视加强修治国政，对百姓施以厚重的恩惠。赵成子说：“秦军如果再来，我们将必定避开他们。他们因恐惧而更加修德，是不可抵挡的。”《诗经》说：“不要忘却你的祖先，务必修养他们的德行。”孟明视已经记在心里了。念及德行而不懈怠，谁能抵挡他呢？三年后，秦穆公讨伐晋国，渡过黄河，烧毁船只，夺取了王官和晋国郊邑。晋军不出战，秦军于是从茅津渡河，掩埋崤山的尸体后回国，从而称霸西戎，这是任用孟明视的结果。君子评价秦穆公作为君主，举荐人才周全，给予信任专一。孟明视作为臣子，勤勉不懈，能够因恐惧而深思。子桑的忠诚，在于他知人善任，能够举荐贤良。《诗经》说：“去哪里采集白蒿，在水池和小洲，用来做什么，用于公侯的祭祀。”秦穆公有这种德行。早晚不懈怠，以侍奉君主，孟明视有这种德行。为子孙谋划，以庇护后代，子桑有这种德行。

译楚成得臣【字子玉】

成得臣字子玉，是楚国的令尹，属于若敖氏的后代。他侍奉楚成王，晋国的公子重耳流亡到了楚国。楚成王设宴款待他，说：“公子如果回到晋国，拿什么来报答我？”重耳回答说：“如果托君王的福，我能回到晋国，将来晋楚两国交战，在中原相遇，我将退让九十里。如果得不到君王的命令（即楚军继续追击），那么我就左手拿着鞭子和弓袋，右边挂着箭袋，与君王周旋作战。”子玉请求杀了重耳。楚成王说：“晋公子志向远大而生活节俭，有文采且懂礼节，他的随从严肃而宽厚，忠诚而能尽力。我听说姬姓中唐叔的后代，是后来衰落的，大概将由晋公子复兴吧？上天将要开启他，谁能废除他？违背天意的人必定会有大灾祸。”楚成王围攻宋国。第二年春天，晋文公攻打卫国，楚国人又去救援卫国。楚成王进入申地居住，派申叔撤出谷地，派子玉撤出宋国，说：“不要跟随晋军。”晋文公在外流亡十九年了，最终果然得到了晋国，艰难险阻，他都一一尝遍了，百姓的真情与虚伪，他都完全了解了。上天借给他年寿，并除去了他的祸害，上天所安置的人，难道可以废除吗？子玉派人请求交战，跟随晋军。晋军退让九十里，楚军众人想阻止子玉，子玉不听从。子玉又派人请求交战，说：“请让我与君王的士兵嬉戏，君王靠着车前横木观看吧。”成得臣也在一旁观看。晋军有七百辆战车，车马的缰绳和饰物都整齐划一。晋文公登上有莘氏的废墟，来观察军队，说：“老少都懂礼节，可以任用。”军队在莘地北部列阵，楚军大败。晋军住了三天，吃了楚军的粮食。楚王派人告诉子玉说：“大夫如果回国，怎么向申、息两地的老人交代呢？”子玉到了连谷就自杀了。

鲁公子遂

公子遂，字襄仲，是庆父的儿子。称为东门氏。鲁文公二年，他到齐国纳币求婚，这是合乎礼制的。凡是国君即位，与舅父和甥舅搞好关系，修好婚姻，娶正妻，来供奉祭祀的谷物，这是孝道。孝是礼的开始。十六年，鲁公派襄仲向齐懿公行贿，所以在郪邱结盟。第二年，到齐国拜谢谷地的盟约，回来时说：“我听说齐国人将吃鲁国的麦子。”以我看来，他们做不到。齐国国君的话很苟且。臧文仲说过：“国君苟且，必定会死。”鲁宣公元年，史书记载“公子遂到齐国迎娶夫人”，称他的族氏，是尊重君命。三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来，不称族氏，是尊重夫人。八年六月，到齐国，到了黄地，就回来了。辛巳日，在埀地去世。这天在太庙举行祭祀，壬午日还举行绎祭，舞队进入时去掉了籥。

赞曰：胥臣举荐郤缺，郤缺废黜胥克，差不多做到了喜爱一个人而知道他的坏处，憎恶一个人而知道他的好处。最终胥臣蓄积怨恨，祸患延及三郤，所以知道喜怒能合乎情理的人是很少的。管仲剥夺了伯氏的封地，能不算是贤明吗？〇武子坚守道义、执行礼制，多么明智啊！到了卫侯出逃，他能委屈自身来保全国君，这就是孔子所说的他的愚蠢别人赶不上的原因。子玉、子反丧失军队，本来就有过多的罪责。然而孟明、荀伯战败，秦国和晋国宽恕了他们；子玉、子反战败，楚国却杀了他们。这就是霸业之所以分化的原因。邲之战、殽之战的失败，是因为国君劳师远征，而将领们各有私心，不完全是这两个人的罪过。然而如果没有子桑、贞子的言论，也无法收到后来的成效。古代进用贤人受到上等的奖赏，不也是应当的吗？楚国没有两位大臣的言论，却加上子反、子重的罪责，只足以加速他们的死亡。楚国真是蛮夷啊！

春秋臣传卷八

钦定四库全书

春秋臣传卷九 宋 王当 撰 僖公

鲁展禽【柳下惠】

展禽名获，是展无骇的后代。在柳下受封采邑，谥号叫惠。二十六年，齐国人攻打我国北部边境。臧文仲说：“国家危急了，希望用您的言辞去行贿，可以吗？”于是派展喜去犒劳军队。展喜向展禽接受命令说：“我们国君听说您亲自举步，将要屈尊来到我们国家，派下臣来犒劳您。”齐侯说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子则不害怕。”齐侯说：“室内空得像悬挂的磬一样，野外没有青草，凭借什么而不害怕呢？”展喜回答说：“凭借先王的命令。从前周公、太公是周王室的大臣，辅佐成王。成王慰劳他们，并赐给他们盟约说：‘世世代代的子孙不要互相侵害。’这记载在盟府中，由太师掌管。桓公因此纠合诸侯，谋划那些不协调的事，弥补他们的缺失，匡正挽救他们的灾难，是彰显旧日的职守。等到您即位，诸侯的期望说：‘他会遵循桓公的功业。’我们国家因此不敢积聚财富。难道您继承王位九年就抛弃命令、废弃职守，那怎么对得起先君呢？您一定不会这样，凭借这个而不害怕。”齐侯于是回国。海鸟叫爰居，停在鲁国东门外面三天。臧文仲让国人祭祀它。展禽说：“臧孙执政太越礼了！祭祀，是国家的大节，也是政令得以成就的根本。所以慎重祭祀把它作为国家的典章。现在没有缘故而增加典章，不是政令所适宜的。圣人制定祭祀的原则是，施行政法给百姓的就祭祀他，为死勤政的就祭祀他，因劳绩安定国家的就祭祀他，能抵御大灾难的就祭祀他，能捍卫大祸患的就祭祀他。不属于这类人的，不在祭祀的典章中。从前烈山氏拥有天下时，他的儿子叫柱，能种植百谷百蔬。夏朝兴起时，周弃继承了他，所以祭祀他作为稷神。共工氏称霸九州时，他的儿子叫后土，能平整九州土地，所以祭祀他作为社神。黄帝能命名百物，以明示百姓共享财物。颛顼能修明它，帝喾能排列三辰以安定百姓，尧能平均刑法以规范百姓，舜

译勤于民事而死于荒野，鲧堵塞洪水而被杀，禹能够凭借德行继承鲧的功业。契担任司徒而百姓和睦，冥勤于职守而死于水灾。文王以文德显扬，武王除去百姓的祸害。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊区鲧而宗祭禹；商人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周人禘祭喾而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能够遵循颛顼之道，有虞氏报答他；杼能够遵循禹之道，夏后氏报答他；上甲微能够遵循契之道，商人报答他；高圉、太王能够遵循稷之道，周人报答他。凡是禘、郊、宗、祖、报这五种祭祀，是国家的常祀，以及先代有美德的人，是用来作为明洁祭品的；以及天上的日、月、星，是百姓所瞻仰的；以及地上的金、木、水、火、土，是用来生养万物的；以及九州的名山大川湖泽，是用来出产财物的。如果不是这些，就不在祭祀的典制中，如今大海恐怕有灾祸吧？那广阔水域中的鸟兽，总是知道躲避灾祸的。这一年，海上多狂风，冬天温暖。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的过错。”季子的话不可不效法。让史官记载下来作为三防。提升僖公的位次，展禽说：“夏父弗忌，必定有灾祸。”宗庙主管官员的话是顺理的，僖公又还没有显赫的功德。违背顺理是不祥的，用逆理来教导百姓也是不祥的，打乱神灵的班次也是不祥的，没有显赫功德就提升他也是不祥的。触犯鬼道两条，触犯人道两条，能不遭灾祸吗？孟子所说的圣人的和谐就是这样的。

译王孙满，是周朝的大夫。三十三年，秦军偷袭郑国，经过周都北门时，左右两侧的士兵摘下头盔下车，徒步跃上战车的有三百辆。王孙满当时还年幼，观看了这一幕，对周王说：“秦军轻敌且无礼，轻敌就缺乏谋略，无礼就会松懈。进入险境而松懈，又不能谋划，能不失败吗？”秦军最终在殽山战败。宣公三年，楚庄王讨伐陆浑之戎，于是到达洛水，在周朝边境展示武力。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王询问九鼎的大小轻重。王孙满回答说：“在于德行而不在于鼎。夏朝正值拥有德行时，远方绘制各种物象，九州进贡金属，铸造鼎来象征这些物象，百物都具备，让百姓知道神灵与奸邪。所以百姓进入川泽山林，不会遇到不顺心的事，山精鬼怪不能伤害他们，因此能够协调上下关系，承受上天的福佑。夏桀有昏乱的德行，鼎迁往商朝，历经六百多年。商纣王暴虐，鼎迁往周朝。德行美好光明，鼎虽小也重；奸邪昏乱，鼎虽大也轻。上天赐福给有明德的人，是有定数的。成王将鼎定在郏鄏，占卜世数三十，占卜年数七百，这是上天所命定的。周朝的德行虽然衰微，但天命没有改变，鼎的轻重，是不可以询问的。”周公阅，是周朝的冢宰，与王孙满同时代。三十年，周天子派宰周公来聘问，宴享时有昌歜、黑白两种食物、虎形的盐。周公阅推辞说：“国君文德足以昭示，武德令人敬畏，才有完备物品的宴享，来象征他的德行。进献五味，献上嘉谷，盐做成虎形，来进献他的功绩。我哪里能承受得起呢？”文公十四年，周公阅与王孙苏争夺政权，在晋国打官司。周王背叛王孙苏，派尹氏与聃啓在晋国控告周公阅。晋国赵宣子平定了王室争端，恢复了周公阅的职位。

荀林父，字伯晋，是晋国的卿。这就是中行桓子。二十八年开始统领中行，因此以中行为氏。宣公十二年春天，楚庄王包围郑国。三月攻克郑国。郑襄公袒露上身牵着羊来迎接，请求受命。左右的人说：“不能答应。”楚庄王说：“他们的国君能谦卑待人，必定能取信于他的百姓。”退兵三十里后答应了他，讲和。六月，晋军救援郑国。荀林父统领中军，先縠辅佐他。晋军在敖、鄗之间。楚庄王派人向晋国求和。晋人答应了。盟约的日期已经确定。楚国的许伯驾车，乐伯做车右，摄叔做副车右，去挑战晋军。许伯说：“我听说挑战的人，驾车时旗帜倒下，靠近敌营就返回。”摄叔说：“我听说挑战的人，车右进入敌营，割下耳朵、抓获俘虏后返回。”都按照各自所听到的去做然后返回。晋军追击他们，左右夹击。楚人左边射马，右边射人，夹击不能前进。赵旃发怒，放走了楚国的挑战者，于是请求作战。楚庄王准备了三十辆广车，分为左右两队。右广在鸡鸣时驾车，日中时解车休息。左广接替，日入时解车休息。乙夘日，楚庄王乘坐左广去追击赵旃。赵旃弃车逃跑。桓子不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”中军、下军争夺船只，船里被砍断的手指可以捧起。到了黄昏，楚军在邲扎营。晋国剩余的军队无法列阵，连夜渡河，所以史书说：“晋荀林父率领军队与楚军在邲作战，晋军大败。”晋军回国，桓子请求处死。景公想答应。士贞子劝谏，晋侯让桓子恢复职位。十四年夏天，晋军讨伐郑国，是因为邲之战的缘故，告知诸侯，检阅军队后返回。这是桓子的谋划。在此之前，赤狄讨伐晋国，到达清地。十五年六月，荀林父打败赤狄，灭掉潞国，带着潞子婴儿回国。晋侯赏赐桓子一千户狄人臣民。子庚继位，这就是宣子。

阳处父，是晋国的大夫。担任太傅在三十三年。晋国侵犯蔡国，楚子上救援蔡国，与晋军隔着泜水扎营。阳处父对此感到忧虑，派人告诉子上说：“我听说文德不侵犯顺从的人，武德不违背敌人。您如果想作战，我们就退兵舍营。您渡河列阵，快慢听凭命令。不然，拖延我军，耗费财力，也没有益处。”于是驾车等待。楚子上拖延时间。阳处父宣告说：“楚军逃跑了。”于是回国。楚军也回国了。文公六年，晋国在夷地检阅军队，裁减两军，让狐射姑统领中军，赵盾辅佐他。阳处父从温地回来，改在董地检阅军队，更换中军将领。阳处父，是成季的属臣，所以偏袒赵氏，并且认为赵盾有能力，说：“任用能人，对国家有利。”因此提拔了他。贾季怨恨阳处父改变他的班次。九月，派续鞫居杀害阳处父。史书说：“晋国杀了它的大夫，是侵夺官职。”起初，阳处父出使卫国，返回时经过〇地，〇地的嬴氏说：“我寻求君子很久了，现在才得到。”举荐并跟随他。阳处父在路上与他交谈，到温地就让他回去了。他的妻子问他。嬴氏说：“因为刚强，《尚书》说：‘深沉潜藏的人用刚强克服，高明显达的人用柔顺克服。’这位先生两者兼有，难道不会灭亡吗？上天作为刚德的象征，尚且不违背时势，何况在人呢？我看到他的容貌而想要他，听到他的言语而厌恶他。容貌，是情感的华彩；言语，是容貌的关键。两者结合然后行动，分离就有裂痕。现在阳处父的容貌，弥补了他言语的匮乏，不符合他的实际。华而不实，是怨恨聚集的地方。触犯并聚集怨恨，不能安定自身。我害怕得不到他的利益，却遭受他的祸害，因此离开了他。”

公孙敖，是鲁国的卿。这就是穆伯，父亲叫庆父，字共仲。是桓公的庶长子，所以叫孟孙氏。文公元年春天，周天子派内史叔服来吊唁公孙敖的葬礼。听说他能相面，见了他两个儿子。叔服说：“谷会吃得好，子难会收尸。子谷下部丰满，必定……”

译在鲁国保有后代。」文公八年冬天，（孟穆伯）前往周王室吊丧，没有到达，带着财物逃奔到莒国，跟随已氏去了。十四年去世。当初，穆伯跟随已氏时，鲁国人拥立了文伯。文伯名叫谷，这就是孟文子。文公想要拆毁文子的住宅，派人对他说：「我想让你在郊外宽敞的地方得到利益。」文伯回答说：「官位，是建立政权的根基；官署，是官位的标志；车马服饰，是标志的彰显；住宅，是彰显的次序；俸禄，是次序中的供养。国君讨论这五项来建立政权，作为不可改变的原则。现在有关官员来传达命令，改变我的官署和我的车马服饰，却说将要改变我的住宅次序以换取宽敞和利益。官署是用来早晚防备传达国君命令的。我站在先臣的官署，穿着先臣的车马服饰，为了利益而改变，这是轻视国君的命令，我不敢接受命令。如果这是罪过，那么请允许我缴纳俸禄和车马服饰并离开官署，只听任里中人的命令。」文公没有采纳。臧文仲听说后说：「孟孙善于坚守原则，大概可以掩盖穆伯的过失并在鲁国守住他的后代吧？」

译赞曰：“柳下惠的圣德，不是孟子就不能知晓。而孔子之所以深深责备臧文仲，是因为臧文仲的智慧足以知道柳下惠的贤德。如果是普通人，本来就不足以责备了。王孙满机智地虚发一箭，从容地用片言阻止了楚庄王问鼎的阴谋，真是贤德啊！冢宰的职责是谨慎地治理天下，而周公却与争权好讼的人在下层决断，听命于诸侯的卿大夫，周王室真是衰微了。处父以下犯上，也足以招致杀身之祸了。”

春秋臣传卷九

钦定四库全书

春秋臣传卷十 宋 王当 撰文公

晋范武子【士会】

范武子，是晋国卿大夫士会，字季。他是士蔿的孙子，士蔿生成了伯，成伯生了武缺，武缺生了士会。他辅佐了文公、襄公、灵公、成公、景公，开始以“士”为氏。等到在随邑受封食邑，所以名字和谥号都记载在随邑。后来受封范邑，改称为范氏。晋文公七年，赵宣子违背先蔑的意愿，拥立灵公，在令狐打败秦军，先蔑逃奔秦国，士会跟随他。士会在秦国三年，没有见到士伯这个人，说：“能在国内使人逃亡，却不能在这里相见，有什么用呢？”士季说：“我与他同罪，不是出于道义，还能见什么呢？”等到回国后，士会就不再相见。晋文公十二年，河曲之战，秦伯对士会说：“怎么作战？”士会回答说：“赵氏新提拔的部属叫臾骈，必定是这次谋划的主使，想要消耗我们的军队。赵氏有个庶子叫穿，是晋君的女婿，受宠但懦弱，不参与军事，喜好勇武而狂妄，而且厌恶臾骈辅佐上军。如果让轻敌的人肆意行动，或许可以。”十三年，赵宣子说：“随会在秦国，贾季在狄国，祸难日益逼近，怎么办？”中行桓子说：“请召回贾季。”郤成子说：“不如召回随会。”于是派魏寿余假装以魏地叛变，来引诱士会。秦伯答应了。在朝堂上踩士会的脚，秦伯在河西驻扎军队，魏人在河东。魏寿余说：“请让河东的人中能与那两三个官员交谈的人，我与他一起。”先派士会，士会说：“晋国人像虎狼一样，如果违背诺言，我死，妻子儿女被杀，对君主没有益处，不可后悔。”秦伯说：“如果违背诺言，不归还你的妻子儿女，有如黄河。”于是出发，绕朝赠送给他马鞭，说：“你不要说秦国没有人，我的计谋只是没有被采用罢了。”渡过黄河后，魏人喧哗着返回。秦人归还了他的妻子儿女，留在秦国的人成了刘氏。灵公杀宰夫时，赵盾、士季担忧，准备进谏。士季说：“进谏如果不被采纳，就没有人继续了。”士会请求先上，如果不被采纳，你就继续。三次进见直到屋檐下，然后灵公看着他，说：“我知道自己的过错了，将改正。”士会叩头回答说：“人谁没有过错，过错能改正，没有比这更好的了。《诗经》说：‘靡不有初，鲜克有终。’像这样，能弥补过错的就很少了。君主如果有始有终，那么国家就稳固了，岂只是群臣依赖他？又说：‘衮职有阙，惟仲山甫补。’能弥补过错。君主能弥补过错，衮服就不会废弃了。”最终没有改正。晋宣公三年，晋成公讨伐郑国，到达郔地，郑国与晋国讲和，士会入盟。十二年，楚国围攻郑国，晋国人救援郑国，到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和，荀桓子想返回。武子说：“好。”士会听说用兵要观察衅隙然后行动，德行、刑罚、政事、典礼不改变，是不可抵挡的。楚军去年进入陈国，今年进入郑国，百姓不疲乏，君主没有怨言。政事有常法了。楚军出征，右军驾车，左军追击，前军侦察，中军指挥，后军精锐。百官模仿事物而行动，军政不告诫就完备，能运用典章了。他们的君主举荐人才，内姓从亲近的人中选，外姓从旧臣中选，举荐不失去德行，赏赐不失去功劳。老人有恩惠，旅人有施舍。君子小人，物品有服章。贵者有常尊，贱者有等威。礼制不违背了。怎么抵挡他？见可而进，知难而退？这是军队的好政令。兼并弱国，攻击昏昧的国家，这是武力的好常法。你姑且整顿军队而遵循武力的常法吧？还有弱而昏昧的国家，何必是楚国？彘子说：“不行。”晋军最终在邲地战败。十六年春，士会率领军队灭掉赤狄甲氏以及留吁、铎辰。三月，进献狄人的俘虏。晋侯向周王请求。戊申日，周王用黻冕任命士会统领中军，并且担任太傅。于是晋国的盗贼逃奔到秦国。羊舌职说：“禹称颂善人，不善的人远离，说的就是这个。”《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”善人在上位。善人在上位，那么国家就没有侥幸的人。谚语说：“百姓多侥幸，是国家的不幸。”这就是没有善人的意思。冬天，晋侯派士会平定王室。周定王设宴款待他，原襄公主持礼仪。菜肴中有蒸肉。武子私下询问原因。周王听说后，召见武子说：“季氏难道没听说过吗？王室宴享有体，荐宴有折俎。公应当享，卿应当宴。这是王室的礼制。”武子回国后讲求典礼，以修定晋国的法度。十七年，武子请求退休。郤献子执政。宋国的盟会，楚子木问赵孟说：“范武子的德行如何？”赵孟回答说：“夫子家中事务治理得好，在晋国说话没有隐瞒。他的祝史向鬼神陈述诚信，没有惭愧的话。”子木回国后告诉楚王。楚王说：“高尚啊！能取悦神人，适宜他光耀辅佐五位君主以

译作为盟主。”子燮、鲂、燮都有传记记载。鲂就是彘季。悼公任命他为卿，说：“他是武子的弟弟，文子的同母弟。”武子宣扬法度来安定晋国，直到今天还在沿用。文子勤勉自身来安定诸侯，直到今天还在依赖。这两位贤人的德行，难道可以忘记吗？所以用彘季来安抚他的宗族。起初，叔向告诉赵文子说：“随武子接受劝谏而不忘记自己的老师，说话行事不背离自己的朋友。侍奉君主，不攀附援引而求进，不可行时就退隐。”孔子也对子贡说：“他侍奉君主，不敢吝惜自己的生命，但也不敢忘记保全自身。谋划自身利益时不抛弃朋友。君主采纳劝谏就进身而被任用，不采纳劝谏就离去而退隐。”这大概说的就是武子的品行。

译晋韩献子

韩献子名叫韩厥，是晋国的卿大夫。他是韩万的曾孙，赵宣子向晋灵公推荐他，让他担任司马。在河曲之战中，赵孟派人驾驶乘车冲撞军队行列，韩厥抓住并杀死了那人。大家都说：“韩厥一定活不成了。”他的主公早上提拔他，晚上他就杀了主公的车夫，谁还能安心呢？赵宣子召见他并礼遇他，说：“我听说侍奉君主的人应当结好而不结党。用公正来举荐贤能，这是结好；出于私心来举荐，这是结党。我向君主推荐你，是担心你做不到。举荐了却做不到，还有比这更大的结党之罪吗？侍奉君主却结党，我凭什么处理政事？所以我用这件事来观察你，你努力吧。如果按照这样做，长期执掌晋国政权的不是你还有谁呢？”他把这事告诉各位大夫说：“你们可以祝贺我了！我举荐韩厥很得当，我现在才知道自己免于罪过了。”晋成公六年，晋国人谋划迁离旧都绛，各位大夫都说：“一定要住在郇瑕氏的地方，那里土地肥沃且靠近盐池，对国家有利，君主快乐，不可错过。”韩献子说：“不行。郇瑕氏的土地贫瘠、水浅，那里的恶劣容易显现。恶劣显现百姓就会愁苦，百姓愁苦就会陷入困境，于是会有沉溺和脚气肿大的疾病。不如新田，那里土地深厚、水深，居住在那里不会生病。有汾水和浍水来排泄污秽，而且百姓听从教化，这是十代的利益。山、泽、林、盐，是国家的宝物。国家富饶百姓就会骄奢淫逸，靠近宝物，公室就会贫困，不能说是快乐。”成公高兴并听从了他的建议。四月丁丑日，晋国迁都到新田。栾书和中行偃拘捕晋厉公时，召见韩厥，韩厥推辞说：“古人有话说：‘杀老牛，没有人敢做主祭的人，何况是君主呢？’你们不能侍奉君主，用我做什么呢？”中行偃想要攻打他，栾书说：“不行。他行事果断而言辞顺从，顺从没有行不通的，果断没有不彻底的。冒犯顺从的人不吉利，攻打果断的人不能取胜，于是作罢。”十八年，晋悼公即位。冬天，楚国攻打宋国，华元告急。韩献子执政，说：“想要求得人心，必须先勤劳。成就霸业、安定疆土，要从宋国开始。”晋国救援宋国，楚王于是撤退。晋襄公七年十月，韩献子告老，公族大夫穆子有残疾，将要立他，他推辞说：“《诗经》说：‘难道不早晚勤勉吗？是说路上露水太多。’又说：‘不亲身去做，百姓不会信任。’无忌没有才能，谦让可以吗？请立赵起吧。”他与田苏交游，并说：“他喜好仁德。《诗经》说：‘谨慎恭顺你的职位，喜好正直。神明听闻，赐你大福。’体恤百姓是德，正直是正，纠正邪曲是直，三者结合就是仁。像这样神明就会听闻，大福就会降临，立他不可以吗？”庚戌日，派赵宣子上朝，韩献子于是告老。晋侯认为赵无忌仁德，让他掌管公族大夫。韩献子虽然告老，晋国的大政还要咨询他。立赵文子，是韩厥的功劳。赵无忌去世，儿子赵襄继任公族大夫。

鲁季文子

季文子，是鲁国卿大夫季孙行父。他是季友的孙子，这就是季孙。十五年秋天，齐国人侵犯我国西部边境，季文子向晋国报告。齐懿公认为诸侯不能做什么，于是攻打曹国，进入其外城，讨伐曹国来朝见的事。季文子说：“齐侯大概不能免祸了吧？自己无礼，却去讨伐有礼的人，说‘你为什么行礼’？礼是用来顺从天道的，天道如此。自己反而违背天道，又去讨伐别人，难以免祸了。”《诗经》说：“为什么不相畏？不畏惧上天。”君子不虐待幼小卑贱的人，是畏惧上天。《周颂》说：“畏惧上天的威严，因此得以保全。”不畏惧上天，还能保全什么？以动乱夺取国家，奉行礼制来守卫，还担心不能善终，多行无礼之事，就不能存在了。十八年，莒纪公生了太子仆，又生了季佗，喜爱季佗而废黜了仆，并且在国内多行无礼之事。仆依靠国人杀了纪公，带着宝玉来投奔，献给宣公。宣公命令给他封邑，说：“今天一定要授予。”季文子派司寇把他赶出边境，说：“今天一定要到达。”宣公问其原因，季文子派太史克回答说：“先大夫臧文仲教导行父侍奉君主的礼节，行父奉行并周旋其间，不敢丢失。他说：‘看到对君主有礼的人，侍奉他就像孝子供养父母一样；看到对君主无礼的人，诛杀他就像鹰鹯追逐鸟雀一样。’先君周公制定周礼说‘用准则来观察德行，用德行来处理事务，用事务来衡量功劳，用功劳来供养百姓’。制定誓命说：‘破坏准则就是贼，包藏贼人就是藏，窃取财物就是盗，盗取器物就是奸。’主藏之名，依赖奸诈之用，作为大防备。德行有常法不可赦免，记载在九刑中。不忘行父回顾莒仆，没有可以效法的。孝敬忠信是吉德，盗贼藏奸是凶德。莒仆，论他的孝敬，他杀了君父；论他的忠信，他窃取了宝玉。他是盗贼，他的器物是奸兆。保护并利于他，就是主藏。以此训导，百姓就没有准则了，不衡量善行，而都在于凶德，所以要驱逐他。从前高阳氏有八个才子：苍舒、隤敳、梼戭大临、尨降、庭坚、仲容叔达，齐圣广渊、明允笃诚天下百姓称他们为八恺。高辛氏有八个才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲伯虎、仲熊、叔豹、季貍忠肃共懿、宣慈惠和天下百姓称他们为八元。这十六个家族，世代继承他们的美德，不陨落他们的名声，直到尧的时候。尧不能举用，舜作为尧的臣子举用八恺，让他们主管后土，以衡量百事，没有不时序的，地平天成。举用八元，让他们在四方

译父义、母慈、兄友、弟恭、季孝，内政平和则外务成就。从前帝鸿氏有个不成材的儿子，掩盖正义、隐藏奸邪，喜好施行凶暴的德行，与丑恶之人、恶劣之物同类，顽固愚昧而不友善，与奸邪之人结党营私，天下的百姓称他为浑敦。少皡氏有个不成材的儿子，毁坏信用、废弃忠诚，崇尚修饰恶毒的言辞，安于进谗言、任用奸佞，听从谗言、搜求邪恶，以此来诬蔑盛德之人，天下的百姓称他为穷奇。颛顼氏有个不成材的儿子，不可教导，不懂言语，告诉他道理则顽固，放任他则愚昧，傲慢狠毒地违背明德，扰乱天理常道，天下的百姓称他为梼杌。这三个家族，世代继承其凶恶，增加其恶名，一直到尧的时候，尧也不能铲除他们。缙云氏有个不成材的儿子，贪恋饮食，冒犯财货，侵夺欲望、崇尚奢侈，不能得到满足，聚敛积蓄财物，不知道限度，不区分孤寡之人，不体恤穷困匮乏之人，天下的百姓将他与三凶相比，称他为饕餮。舜辅佐尧，在四门接待宾客，放逐这四个凶恶的家族，把他们流放到四方边远之地，用来抵御鬼怪。因此尧去世时，天下像一个人一样，同心拥戴舜，让他做天子，因为他举用了十六位贤相，去除了四个凶恶之人。所以《虞书》列举舜的功绩说：“谨慎地弘扬五常之教，五常之教得以顺从，没有违背教化的。”说：“让他掌管百官事务，百官事务按时序进行，没有废弃的事情。”说：“在四门接待宾客，四门庄重肃穆，没有凶恶之人。”舜有二十项大功而成为天子，现在行父虽然没有得到一个贤人，但除去了一个凶恶之人，这也是舜二十项大功中的二十分之一，或许可以免于罪过吧？

成公二年，行父率领军队在鞌地击败齐军，齐人归还了我们汶阳的田地。四年夏天，鲁公前往晋国，晋景公接见鲁公时不恭敬，文子说：“晋侯必定不能免于祸患。”《诗经》说：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。”晋侯的命运掌握在诸侯手中，能不恭敬吗？六年二月，文子凭借鞌之战的功劳建立武宫，这是不合礼制的。听从别人的意见来解救自己的危难，不可以建立武宫，建立武宫应出于自己，而不是出于别人。齐侯在鞌之战中战败回国后，吊唁死者、探望病人，七年不饮酒、不吃肉。晋侯听说后说：“唉！怎么能让别人的国君七年不饮酒、不吃肉呢！”请求归还所有侵占的土地。八年春天，晋侯派韩穿来告知将汶阳的田地归还给齐国，文子为他饯行，私下对他说：“大国制定道义以成为盟主，因此诸侯怀念恩德、畏惧讨伐，没有二心。认为汶阳的田地是我们国家的旧地，于是对齐国用兵，使齐国将田地归还给我们。现在有两种命令，说将田地归还给齐国，以诚信施行道义，以道义成就命令，这是小国所期望并怀念的。如果诚信不可知，道义无处立足，四方诸侯谁会不离心离德呢？”《诗经》说：“女也不爽，士贰其行，士也罔極，二三其德。”七年之中，一次给予、一次夺回，还有什么比这更反复无常的呢？士人的反复无常尚且丧失配偶，何况是霸主呢？霸主将凭借恩德，却如此反复无常，将如何长久拥有诸侯呢？”《诗经》说：“犹之未远，是用大简。”行父害怕晋国不能深谋远虑，从而失去诸侯，因此敢私下进言。

鄢陵之战，鲁公逃到坏隤，晋侯没有接见鲁公，将要拘捕鲁公。行父说：“臣有罪，拘捕他的国君；有罪，拘捕他的父亲。这是听从命令的最大失误。现在这是我的罪过，放过我的身体而拘捕我的国君，我害怕听从命令的失误，成为宗庙的耻辱。”九月，晋人在苕邱拘捕了文子，鲁公回国，派声伯向晋国请求释放季孙。范文子说：“季孙在鲁国，辅佐两位国君，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，能不称为忠诚吗？”于是允许鲁国讲和，赦免了季孙。襄公五年十二月去世，大夫入内收敛，鲁公在位，家宰准备家器，为葬礼做准备，没有穿丝绸的妾室，没有吃粮食的马匹，没有收藏金玉，没有厚重的器物。君子因此知道季文子对公室的忠诚，辅佐三位国君，却没有私人积蓄，能不称为忠诚吗？子宿继承爵位，有传记记载。

译晋解扬

解扬是晋国的大夫。鲁文公八年，晋侯派解扬把匡、戚两地的田地归还给卫国，并且再次确认公婿池的封地，从申地一直延伸到虎牢的边境。鲁宣公十五年春天，公孙归父抵御楚庄王围攻宋国，宋国人派乐婴齐向晋国求救，晋国派解扬出使宋国，让他告诉宋国人不要向楚国投降，说：“晋国的军队全部出动，快要到了。”郑国人囚禁了解扬，把他献给楚国，楚王用丰厚的财物贿赂他，让他改变原来的话，解扬不答应。楚王三次威逼利诱，解扬才答应下来。楚王把他放在楼车上，让他向宋国人喊话，解扬于是传达了晋君的命令。楚王将要杀他，派人对他说话说：“你已经答应我却又违背诺言，是什么缘故？不是我缺乏信用，而是你抛弃了信用，赶快接受你的刑罚吧。”解扬回答说：“我听说，君主能够制定命令叫做义，臣子能够承受命令叫做信，用信来承载义并实行它叫做利。谋划不失去利用来保卫国家，这是百姓的主宰。义没有第二种信，信没有第二种命。您贿赂我，是不了解命令啊。我接受命令出使，宁死也不毁弃命令，又怎么能被贿赂呢？我答应您，是为了完成使命。死了而完成了使命，是我的福分。我的国君有信用，我作为臣下得以死节，还求什么呢？”楚王放了他，让他回国。

鲁叔孙得臣

叔孙得臣是鲁国的卿，即庄叔。他的祖父是叔牙，被称为僖叔。桓公的儿子叔牙，被赐毒酒而死。季友立了叔牙的后代，形成了叔孙氏。鲁文公元年，周天子派毛伯卫来赐给鲁公命令。得臣出使周朝，拜见鲁公后前往晋国，与晋侯结盟。晋侯宴请鲁公，吟诵《菁菁者莪》这首诗。庄叔带着鲁公走下台阶拜谢说：“小国接受大国的命令，怎敢不谨慎礼仪？您用大礼赏赐我们，还有什么比这更快乐的呢！不过小国的快乐，是大国的恩惠啊。”晋侯走下台阶辞谢，登上台阶完成拜礼。鲁公吟诵《假乐》这首诗。鲁宣公十一年，鄋瞒国攻打我国。冬天十月，得臣在咸地打败狄人，俘获了长狄侨如。长狄兄弟三人，在中原地区横行，瓦石不能伤害他们。得臣最擅长射箭，射中了侨如的眼睛，侨如的身体横卧占满了九亩地，得臣砍下他的头颅并用车载着。眉毛露在车轼上。鄋瞒是长狄的后代，防风氏的后人。鲁宣公五年得臣去世，儿子侨如继承爵位，有传记记载。

晋狐射姑

狐射姑字季佗，是狐偃的儿子。食邑在贾地，也叫贾季。晋文公流亡时，贾佗跟随了他。文公因为贾佗年长而侍奉他，让他担任太师。鲁文公六年初，晋侯派射姑统领中军，赵盾辅佐他。阳处父说：“古代君主派遣臣子，让仁爱的人辅佐贤能的人，不让贤能的人辅佐仁爱的人。现在赵盾贤能，射姑仁爱，这难道不可以吗？”襄公于是派赵盾统领中军，让射姑辅佐他。贾季怨恨阳处父改变他的班次，就派人杀了阳处父，于是逃奔到狄国。赵盾派防骈护送贾季的家属。在夷地的搜地，贾季杀了防骈。防骈的部下想杀尽贾氏家族来报仇。臾骈说：“不可以，我听说以前的志书上有这样的话：‘报答恩惠，报复怨恨，不牵连后代。’这是忠道的做法。夫子对贾季有礼，我因为贾季的宠幸来报复私怨，恐怕不可以吧？凭借别人的宠幸，不是勇敢；减少怨恨却增加仇敌，不是明智；因私利损害公义，不是忠诚。抛弃这三点，拿什么来侍奉夫子呢？”臾骈备齐了贾季的家属以及他们的器具、财物，亲自率领卫士保护他们，送到边境。鲁文公七年秋天，狄人侵犯我国西部边境，鲁公派使者向晋国报告。赵宣子派使者通过贾季询问鄷舒，并且责备他。鄷舒问贾季说：“赵衰和赵盾谁更贤能？”贾季说：“赵衰像冬天的太阳；赵盾像夏天的太阳。冬天的太阳可爱，夏天的太阳可畏。”

晋赵盾

赵盾，字孟，是赵衰的儿子。这就是赵宣子。鲁文公六年，赵盾担任中军将，从此开始主持国家政务，制定事典，端正法度与刑罚，审理狱讼，督察逃亡者，依据契约，治理旧的积弊，确立等级礼仪，延续常设的官职，提拔被压抑的人才。事情完成后，把这些交给太傅阳处父和太师贾佗，让他们在晋国推行，作为常法。鲁文公十四年，赵盾率领诸侯的八百辆战车，把捷葘送到邾国。邾国人推辞说：“齐国送来的貜，而且年纪更长。”赵宣子说：“推辞的话很顺从却不听从，不吉祥。”于是返回。晋襄公去世，灵公年幼。晋国人因为动乱的缘故，想立年长的君主。赵孟说：“立公子雍……”贾季说：“不如立公子乐。”派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。贾季也在陈国召来公子乐。赵孟派人把他们杀在郫地。鲁文公七年，秦康公送公子雍到晋国。穆嬴每天抱着太子在朝廷上哭泣……赵宣子于是违背先蔑的意见而立灵公……在令狐打败秦军。鲁宣公二年，灵公不像君主，横征暴敛来装饰墙壁，从台上弹人观看他们躲避弹丸。厨师煮熊掌没煮熟，灵公杀了他，把尸体放在畚箕里，让妇人载着经过朝廷。赵盾和士季看到了，询问缘故并为此担忧。士季劝谏，灵公不改正。赵宣子屡次劝谏，灵公厌恶他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，寝门已经开了，赵盾穿戴整齐准备上朝，时间还早，坐着打盹。鉏麑退下，感叹着说：“不忘恭敬，是百姓的主宰。杀害百姓的主宰，不忠；抛弃君主的命令，不信。两者占其一，不如去死。”撞槐树而死。秋天七月，晋侯请赵盾喝酒，埋伏甲士准备攻击他。赵盾的护卫提弥明知道了，快步登上台阶说：“臣子侍奉君主宴饮，超过三杯，不符合礼制。”于是扶着赵盾走下台阶。晋侯唆使猛犬咬赵盾，提弥明搏斗杀死了狗。赵盾说：“抛弃人而用狗，虽然凶猛有什么用？”宫中的甲士击鼓而起，提弥明在起初就死了。赵宣子在首山打猎，住在翳桑，看见灵辄饿着，询问他的病情说：“三天没吃东西了。

译赵宣子吃了，留下了一半，问他说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还活着，现在离她近了，请把剩下的食物送给她。”赵宣子让他把剩下的都吃了，并为他准备了饭食和肉，放在口袋里交给他。不久，赵宣子担任晋灵公的卫士，倒转盾牌抵挡晋灵公的武士，从而救下了他。赵宣子问他的缘故，他回答说：“是翳桑那个饥饿的人。”赵宣子问他的姓名和住处，他不告诉就退下了，于是自己逃亡了。九月乙丑日，赵穿在桃园攻打晋灵公。赵盾没有走出山门就回来了。太史记载说：“赵盾杀死了他的国君”，并在朝廷上展示。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“你是正卿，出逃没有越过国境，回来又不讨伐弑君贼，不是你是谁？”孔子说：“董狐，是古代的好史官，据实直书不隐讳。赵宣子，是古代的好大夫，为了遵守法度而承受恶名，可惜啊，如果越过了国境就可以免罪了。”

译宋华元

华元是宋国的卿，太宰华督的曾孙。宋宣公二年，郑国公子归生接受楚国的命令，来攻打宋国。华元在大棘抵御郑军作战，宋军大败，华元被俘。将要交战时，华元杀羊给士兵吃，他的车夫羊斟没有分到。等到交战时，羊斟说：“上次杀羊，由你做主；今天的事，由我做主。”于是驾车进入郑军阵营，所以宋军战败。君子认为羊斟不是人，因为个人的怨恨导致国家失败、百姓遭殃，还有什么刑罚比这更重呢？《诗经》所说的“没有良善之心的人”，大概说的就是羊斟吧？残害百姓以逞私欲。宋人用一百辆兵车、一百匹文马向郑国赎回华元，刚走到一半，华元逃回宋国，站在门外，通报后才进去，见到叔牂，说：“是你的马导致失败。”叔牂回答说：“不是马的问题，是人心的问题。”后来华元回国奔丧。宋国修筑城墙，华元为筑城的人唱道：“瞪着眼睛，挺着大肚子，丢弃铠甲逃回来。胡须稀疏又稀疏，丢弃铠甲又回来。”让他的副驾车的人，对他说：“牛还有皮，犀牛和野牛的皮还多，丢弃铠甲怎么办？”役夫说：“即使有皮，丹漆从哪里来？”华元说：“去掉它。”因为人口众多，我们人少。成公二年八月，宋文公去世，开始厚葬，使用蜃炭，增加车马，开始用人殉葬，加重器物，备齐棺椁，有四角，棺上有翰桧，这些都是天子的礼仪。君子认为华元、乐举在这里是不忠臣，臣子应该治理烦乱、消除疑惑，因此伏死而争。现在这两个人，君主活着时放纵他的疑惑，死了又增加他的奢侈，这是把君主抛弃在恶行中，算什么臣子？

郑公子归生

公子归生，字子家，是郑国的大夫。楚国人向郑灵公进献鼋，公子宋和子家将要进见，子公的食指跳动，向子家展示说：“以前我这样，一定尝到美味。”等到进去，宰夫将要杀鼋，两人相视而笑。灵公问他们，子家告诉了灵公。等到给大夫吃鼋，召子公却不给他。子公愤怒，在鼎里蘸手指，尝了一下就出来了。灵公愤怒，想杀子公。子公和子家谋划，先对子家说：“牲畜老了还害怕杀它，何况君主呢？”反过来谗言子家。子家害怕而跟随他。夏天，弑杀灵公。史书说“公子归生弑杀他的君主夷”，是因为权力不足。君子说：“仁德而不威武，不能达成目的。”

赞曰：春秋时期的臣子，像范武子的德行，我没有异议。他侍奉君主忠诚，考虑事情审慎，居家治理有序，面对百姓治理得当。如果遇见明君，他的功业岂止如此而已？韩献子的忠正，也仅次于他。忠诚所以不徇私情，正直所以不能防止不义，因此善始善终，成为国家的元老，咨询正道。季文子辅佐三位君主，家中没有私积，可以说是贤德。解扬接受命令，不为利益所动摇，不为威势所屈服，是古代的使者。名分用来制约义理。晋侯战胜敌人而给儿子取名叫仇、叫成师，叔孙获敌而给儿子取名叫侨、叫虺，也足以预示动乱。共仲作乱，季友出国归来讨伐贼人，春秋赞美他。赵盾前往而不返回，返回而不做正卿就算了。身为正卿，返回不讨伐贼人，又跟随任用他。赵穿的事，赵盾没有遗憾吗？不然为什么没有人敢指责他？春秋辨别嫌疑，端正名分，难道因为隐晦而给人加恶名吗？大概推究情由得到的。

春秋臣传卷十

钦定四库全书

春秋臣传卷十一宋王当撰宣公

鲁孟献子

孟献子，孟文伯的儿子仲孙蔑，是鲁国的卿。九年，春天，天王派使者来征聘。夏天，仲孙蔑聘问周王室，周王认为他有礼，厚赠他财物。楚子包围宋国，献子对鲁公说：“我听说小国免于大国的侵害，聘问时献物，于是有庭实旅百；朝见时献功，于是有容貌采章，嘉淑而有加货，谋划其不免。现在楚在宋，君主请考虑。”鲁公说明年防备楚在宋。襄公三年，在长樗结盟，献子辅佐鲁公。稽首，知武子说：“天子在而君主辱没稽首，寡君害怕了。”献子说：“因为敝邑介在东表，密迩仇敌，寡君将望于君主，敢不稽首？”七年，夏四月，三次占卜郊祀，不从，于是免除牺牲。献子说：“我现在才知道有卜筮。郊祀后稷，以祈求农事，所以启蛰而郊，郊而后耕。现在既耕而卜郊，宜其不从。”十五年，宋向戌来聘问，见到献子的居室，责备他说：“你有美名，而美化居室，不是所期望的。”回答说：“我在晋，我兄长做的，毁坏它重劳，且不敢闲。”献子善于观察人。郤锜来聘问，将事不敬，知道他必亡。郑子耳，一岁三次用兵，知道他必有灾。后来都如他所言。子它是子服氏。季文子辅佐宣成，没有穿帛的妾，没有吃粟的马。仲孙它说：“你是鲁上卿，辅佐两位君主了，妾不穿帛，马不吃粟，人认为你吝啬，且不华丽国家吗？”文子说：“我也愿意，但我看国人，他们的父兄吃粗食穿恶衣，而我美化妾与马，无乃不是相人吗？且我听说以德荣为国华，未听说以妾与马。”文子告诉献子，献子囚禁他七天。从此子服的妾，穿不过七升的布，马吃不过稂莠。文子听说后说：“过而能改，民之上

译也。”于是任命他担任上大夫。

译楚国的孙叔敖

孙叔敖，就是楚国令尹蔿艾猎。他的父亲叫蔿贾。孙叔敖小时候外出游玩回来，忧愁得吃不下饭。母亲问他原因，他哭着回答说：“我听说看见两头蛇的人会死，今天我看见了两头蛇，恐怕离死不远了。”母亲问：“现在蛇在哪里？”孙叔敖说：“我担心别人再看见，已经把它埋掉了。”母亲说：“不要担心，有阴德的人会有阳世的回报。德行胜过不祥，仁德能消除各种祸患。”人们听说了这件事，都明白他的仁德。虞邱子推荐孙叔敖来代替自己。不久，虞邱子家触犯法律，孙叔敖逮捕并杀了他。虞邱子很高兴，进宫对楚王说：“孙叔敖确实可以主持国家政事，奉行法律公平无私，还没治理百姓，人们就信任他。”楚庄王十一年，修筑沂城，派封人考虑事务，交给司徒执行，估量工程确定工期，分配财物用具，平整木板和土坯，称量畚箕和土块，计算土石数量，商议远近，略定地基，准备干粮，估量官吏，三十天就建成了，没有违背原定的计划。楚庄王十二年，楚庄王包围郑国，刚与郑国讲和，晋国人来救援郑国。楚庄王率领军队北上，打算在黄河饮马后回国，听说晋军已经渡河，楚王想撤退。宠臣伍参想作战，孙叔敖不想打，说：“去年进入陈国，今年进入郑国，已经不算没有战事了。如果作战而不防备，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果事情顺利，孙叔敖就是没有谋略了。”令尹调转车头向南，楚王告诉令尹改乘战车向北，驻扎在管地等待晋军。晋国的魏锜、赵旃对楚军发怒。乙夘日，楚王乘坐左广战车去追击赵旃。晋国人害怕这两个人的愤怒，派軘车去迎接他们。楚国人望见尘土也害怕楚王进入晋军，于是摆开阵势。孙叔敖说：“前进，宁可我们去逼近敌人，不要敌人来逼近我们。”于是快速进军，战车奔驰，士兵奔跑，冲击晋军，晋军大败。孙叔敖担任令尹，施行教化引导百姓，上下和睦，百姓都乐于生活。楚庄王认为货币太轻，改用小钱为大钱，百姓不便，都放弃了自己的职业。孙叔敖对楚王说：“前几天更换货币，现在市场官吏来报告市场混乱，百姓不能安居，次序行动都不稳定。我请求命令恢复原样。”楚王答应了，下令三天后市场就恢复了。楚国风俗喜欢低矮的车，楚王认为不便，想下令更改。孙叔敖说：“命令屡次下达，百姓不知道听从哪个。我请求教导乡里百姓把门槛都加高，过了半年，百姓自然就把车加高了。这是不教导而百姓顺从教化，近处的人看着效仿，远处的人望着效法。”所以他三次担任令尹而不喜，知道这是凭自己的才能得到的。三次被罢免而不后悔，知道这不是自己的罪过。当时有个叫优孟的人，孙叔敖知道他有贤德，善待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：“我死后，你一定会贫困。你去见优孟，说我是孙叔敖的儿子。”过了几年，他的儿子穷困，背着柴草，遇见了优孟。优孟说：“你不要去远的地方，就穿上孙叔敖的衣冠，击掌谈笑。过了一年多，模仿孙叔敖，楚王和左右大臣都分辨不出，以为孙叔敖复活了，想让他担任令尹。优孟说：‘妇人说话要谨慎，不要做楚国的令尹，不值得做。像孙叔敖做楚国令尹，尽忠廉洁，治理楚国，楚王得以称霸。如今死了，他的儿子没有立锥之地，贫困背柴自己养活自己，不值得做。’于是楚庄王道歉，优孟就召来孙叔敖的儿子，封给他寝邱四百户，之后十代没有断绝。

楚国的申叔时

申叔时，是楚国的申地大夫。夏徵舒的母亲叫夏姬，陈灵公与她私通。夏徵舒杀了陈灵公。楚庄王十一年冬天，楚庄王讨伐他，趁机把陈国设为县。申叔时出使齐国，回来复命后退出。楚王派人责备他说：“夏徵舒做不道义的事，杀了他的君主，我凭借诸侯的力量讨伐并杀了他。诸侯的县公，都来庆贺我，唯独你不庆贺，什么原因？”申叔时回答说：“夏徵舒的罪过很大，讨伐并杀了他，是君主的义举。但是人有句话说：‘牵着牛践踏别人的田地，就夺走他的牛。牵牛践踏田地的人确实有罪，但夺走他牛的人不也太过分了吗？’诸侯跟随您，说是讨伐有罪的人，现在把陈国设为县，是贪图它的财富。用讨伐的名义召集诸侯，却以贪婪的目的结束，恐怕不可以吧？”楚王说：“说得好啊，我没听说过，把陈国恢复可以吗？”申叔时回答说：“可以啊，我们这些小人物，所说的就是从怀里拿出来再给他。”于是又封了陈国。楚庄王包围宋国，没有攻克，打算离开。申叔时驾车说：“筑屋舍返回耕田的人，宋国一定会听从命令。”楚王听从了他。宋国人害怕，请求讲和。楚共王将要率领军队北上，申叔时老了，在申地，听说这件事说：“子反一定不能免祸，诚信用来守礼，礼用来庇护自身，诚信和礼都丧失了，想求得免祸吗？”成公十六年，晋厉公讨伐郑国，楚共王去救援，经过申地。子反进去拜见申叔时说：“军队将会怎样？”申叔时回答说：“德、刑、详、义、礼、信，是作战的凭借。德用来施恩惠，刑用来纠正邪恶，详用来侍奉神灵，义用来建立利益，礼用来顺应时势，信用来坚守事物。百姓生活丰厚而德行端正，使用有利而事务节制，时势顺遂而事物成功，上下和睦，周旋不违背，需求无不具备，各自知道极限。所以《诗经》说：‘确立我的众民，没有不是你的准则。’因此神灵降下福气，时运没有灾害。百姓生活敦厚，和同听从，没有不尽力服从上级命令，拼死弥补缺失，这是作战之所以能胜利的原因。现在楚国对内抛弃百姓，对外断绝友好，亵渎盟约而违背诺言，违逆时势行动，而疲敝百姓以逞强，百姓不知道诚信，进退都是罪过。人们忧虑所到的境地，谁会拼死效力？你尽力吧，我不再见到你了。”

译结果在鄢陵战败。孔子读到史书上楚国收复陈国的记载，感慨地叹息说：“楚王真是贤德啊，看轻拥有千辆兵车的国家，却看重一句承诺的信用。如果没有申叔的诚信，就无法传达他的道义；如果没有楚庄王的贤德，就无法接受他的规劝。”

译郑子良【去疾】

子良名去疾，是郑穆公的庶子，担任郑国卿。当初，郑文公有一位地位低下的妾室叫燕姞，梦见上天赐给她兰花，说：“我是伯儵，是你的祖先，用这兰花作为你的儿子。”因为兰花有国家的香气，人们喜爱它就像喜爱美人一样。不久，文公见到她，把兰花给她并宠幸了她，燕姞推辞说：“我没有才能，侥幸有了儿子，如果将来不守信，怎敢以兰花为证呢？”文公说：“好。”生下穆公，给他取名叫“兰”。石癸说：“我听说姬姓和姞姓匹配，姞是吉祥的人，是后稷的正妻。现在公子兰是姞的外孙，上天或许会开启他的命运，他必定会成为国君，他的后代必定繁衍昌盛。”穆公生了十一个儿子：子然和子孔早逝，子羽不做卿，子罕、子驷、子良、子印、子丰、子游，这七家就是“七穆”。灵公去世，郑国人想立子良为国君，子良推辞说：“论贤能，去疾不够资格；论长幼，公子坚年长，于是立了襄公。”襄公打算除掉穆氏家族而让子良独掌大权，子良不同意，说：“如果穆氏家族应该存在，那正是我原本的愿望；如果要让他们灭亡，那就一起灭亡，去疾做什么呢？”于是襄公放弃了这个想法，穆氏家族都担任大夫。十年，楚国攻打郑国，晋国救援郑国，郑国在柳棼打败楚军，国人都很高兴，只有子良担忧说：“这是国家的灾难，我死期不远了。”从此晋楚交替攻打郑国，最终由子耳继承君位。襄公十年，子耳侵犯宋国北部边境，孟献子说：“郑国会有灾难吗？军队争战太过频繁，周王室尚且受不了争战，何况郑国呢？有灾难的话，恐怕是执政的三位士大夫吧？”十月，五族聚集一群不得志的人，依靠公子的党徒发动叛乱，杀死了子驷、子国、子耳。

卫孙良夫【桓子】

孙良夫，是卫国卿。这就是孙桓子。成公二年，卫国侵犯齐国，卫军战败。新筑人仲叔于奚救了桓子，桓子因此得以脱险。卫国人想用封邑赏赐他，他推辞不要，请求允许他使用曲悬和繁缨这两种只有诸侯才能用的礼器上朝。孔子听说后说：“可惜啊！不如多给他封邑。只有礼器和名位，不可以借给别人。这是国君所掌管的东西。名位用来建立信用，信用用来守护礼器，礼器用来蕴含礼制，礼制用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来安抚百姓，这是政治的大节。如果把礼器名位借给别人，就是把自己的政治权力给了别人。政治权力丧失，国家就会随之灭亡，这是无法阻止的。”三年，卫侯派孙良夫来聘问，并且重温盟约。鲁公问臧宣叔说：“中行伯在晋国，地位在第三。孙子在卫国，地位是上卿。谁应该先歃血为盟？”臧宣叔回答说：“中等国家上卿的地位，相当于大国中卿的地位；中等国家中卿的地位，相当于大国下卿的地位；中等国家下卿的地位，相当于大国上大夫的地位。小国上卿的地位，相当于大国下卿的地位；小国中卿的地位，相当于大国上大夫的地位；小国下卿的地位，相当于大国下大夫的地位。上下等级如此，是古代的制度。卫国在晋国面前，不能算作中等国家。晋国是盟主，应该让晋国先歃血。”丙午日晋国先歃血，丁未日卫国后歃血，符合礼制。

楚公子婴齐

公子婴齐字子重，是楚庄王的弟弟。担任左令尹。成公二年，晋国攻打齐国，楚国救援齐国，准备起兵。子重说：“国君年轻，群臣不如先代大夫。军队众多然后才可以行动。《诗经》说：‘济济众多贤士，文王因此安宁。’文王尚且依靠众多贤士，何况我们呢？况且先君庄王嘱咐我说：‘没有德行能惠及远方，不如恩惠体恤百姓而善于使用他们。’于是免除大户的赋税，照顾鳏夫，救济贫困，赦免罪人，征集军队。王室的军队全部出动，驻扎在蜀地。十一月，鲁公和诸侯的大夫在蜀地与婴齐结盟。卿不记载，是因为这是匮乏之盟。当时畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以叫匮乏之盟。蔡侯、许男不记载，是因为他们乘坐楚国的车，称为失位。君子说：‘地位难道可以不慎重吗？蔡、许的国君一旦失去地位，就不能列于诸侯之中，何况他们下面的人呢？《诗经》说：‘不离开自己的位置，百姓才能有所安顿。’说的就是这个道理吧？’这次行动，晋国避开楚国，是畏惧楚军众多。君子说：‘众多兵力是不可忽视的。大夫执政，尚且依靠众多兵力取胜，何况贤明的君主善于使用众多兵力呢？’《泰誓》所说的‘商朝亿万民众背离，周朝十个人同心’，这就是因为众多的缘故。

楚公子侧

公子侧字子反，是楚国司马。楚庄王包围宋国时，华元夜里登上子反的床把他叫醒。子反说：“你们国家情况怎么样？”华元说：“疲惫不堪了！交换孩子吃，劈开尸骨烧火做饭。”子反说：“唉！疲惫到这种地步！我听说，被围困的人把马喂得肥壮来应付客人，这是什么情况呢？”华元说：“我听说，君子看到别人处于困境就怜悯他，小人看到别人处于困境就庆幸。我看你是君子，所以把实情告诉你。”子反说：“好，努力吧！我军也有七天的粮食，你们吃完这些粮食如果还不能取胜，我们将撤军回国。”子反向庄王报告，庄王说：“唉！疲惫到这种地步！虽然如此，我现在要拿下宋国，然后才回国。”子反说：“不行，我已经告诉他们了，我军只有七天的粮食。”庄王生气地说：“你为什么要告诉他们？”子反说：“小小的宋国，尚且有不说谎的大臣，楚国难道可以没有吗？所以告诉了他。”庄王说：“好，于是答应了他。”平成十六年，晋楚在鄢陵相遇。楚军早晨逼近晋军列阵，天亮就开战，直到看见星星还没停止。子反命令军吏视察伤亡，补充士兵和战车，修理铠甲兵器，检查车马，鸡鸣时吃饭，只听命令行事。晋国人对此感到担忧。苗贲皇巡视说：“挑选战车补充士兵，喂饱马匹磨利兵器，整顿阵型巩固队列，早起吃饭反复祈祷，明

译楚军每天与晋军交战，于是让楚国的俘虏得以逃脱。」楚庄王听说后，召见子反商议。子反喝醉了酒，不能接见。庄王说：「这是上天要败楚国，于是连夜逃跑。」庄王派人告诉子反说：「你不要认为是自己的过错，这是我的罪过。」子反两次拜谢，叩头至地，说：「君王赐臣死罪，臣死而不朽，臣的部队确实溃逃，这是臣的罪过。」庄王派人去阻止他，没赶上，子反就自杀了。太史公评论说：「孟献子忠诚足以侍奉君主，言辞足以应对敌人，智慧足以谋划事务，从容不迫地遵循礼制，始终没有缺失。孟子称赞他有五位朋友，确实如此。三桓的后代中，孟氏多有贤人，难道不是习惯于孟献子的礼制吗？申叔时一句话就恢复了陈国，真是仁人的言论啊！然而庄王也很贤明，子反虽有智谋却不能被任用，难怪会招致失败。像申叔这样的人，就是所谓的古代谋士。子良辞去千乘之国的职位，不仅没有使国家灭亡，反而得以保存，这就是楚国和郑国争夺他的原因。子重、子反因为贪婪而效仿恶行，最终灭族，难道是因为愤怒而阻碍混乱吗？这恰恰是招致仇敌的原因。」《春秋臣传》卷十一

译钦定四库全书

《春秋臣传》卷十二 宋王当撰 宣公二

周单襄公

单襄公名叫朝，是周王的卿士。宣公八年，他出使宋国，于是借道陈国前往楚国聘问。此时火星早晨已经出现，道路杂草丛生无法通行。边界的候人不在岗位上，司空不视察道路，沼泽没有修筑堤防，河流没有架设桥梁，国内没有供旅客寄宿的馆舍，县城没有供人歇息的处所。百姓将为夏氏筑台，陈灵公与孔宁、仪行父戴着南方的帽子前往夏氏家，扣留宾客而不接见。单子回国后向周王报告说：“陈侯如果不遭受大祸，国家必定灭亡。”周王问：“什么原因？”单子回答说：“当辰星和角宿出现而毕宿隐没时，天根星出现而河水干涸，本星出现而草木枝叶凋零，驷星出现而降下霜冻，火星出现而清风带来寒意。所以先王的教诲说：‘雨水停止就修整道路，河水干涸就架设桥梁，草木凋零就准备储藏，降下霜冻就准备好冬衣，清风吹来就修缮城墙宫室。’这是先王不耗费财物而广泛施恩德于天下的原因。现在陈国火星早晨已经出现，而道路如同堵塞，田野如同被抛弃，沼泽没有堤防，河流没有舟桥，这是废弃先王的教诲。周朝的制度规定：‘国有郊外的牧场，边界有瞭望的馆舍，用来抵御灾害。’其余的地方没有不种植谷物的土地，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草，有余裕而没有匮乏，有安逸而没有疲敝。现在陈国道路状况不明，田地长满杂草，百姓疲于安逸享乐，这是抛弃先王的法制。先王的命令规定：‘天道奖赏善行而惩罚淫乱，所以我们建立国家，不要违背常理，不要沉溺于淫乱，各自遵守你们的法典以承受上天的福佑。’现在陈国率领他的卿佐在夏氏家淫乱，这是触犯先王的命令。周朝的职官制度规定：‘敌国的宾客到达关隘，关尹上报，行李官持符节迎接，候人作为向导，卿出郊外慰劳，门尹清扫门户，宗祝主持祭祀，司里分配馆舍，司徒准备役夫，司空视察道路，司寇查问奸邪，虞人送入木材，甸人堆积柴薪，火师监督照明，水师监督洗涤，膳宰进献餐食，廪人进献牲畜，司马陈列饲草，工人检查车辆，百官各自带着物品到来，宾客进入如同回家，因此无论大小国家没有不怀念爱戴的。’如果是尊贵国家的宾客到来，就按等级增加一等，更加防备；至于周王的使者，则由各官长亲自处理事务，上卿监督。现在虽然是朝见，我不才承受王命作为过路的宾客在陈国，而主管事务的官员没有到来，这是蔑视先王的官制。居住在大国之间而没有这四种德行，难道能长久吗？”十年，陈侯在夏氏家被杀。楚子进入陈国。成公二年，晋国派巩朔向周王献齐国的战利品，周王不见他，派襄公辞谢说：“蛮夷戎狄不奉行王命，沉湎酒色败坏常法，王命令讨伐他们，就有献捷，王亲自接受并慰劳他们，这是为了惩戒不敬，鼓励有功。兄弟甥舅侵犯败坏王的法度，王命令讨伐他们，报告事情罢了，不献功，这是为了敬重亲近，禁止淫乱邪恶。现在叔父违背先王的礼制，我虽然想厚待巩伯，怎敢废弃旧典来羞辱叔父呢？”士庄伯不能回答。周王宴请巩伯，并私下赠送他财物，派相告他说：“不符合礼制，不要记录。”十六年，晋侯派郤至向周王献楚国的战利品，拜见单襄公，与他交谈，并且说：“晋国的胜利，是我亲自谋划的。”又说：“防备我，晋国就不战了。”襄公说：“人有句话说：‘兵器架在他的脖子上。’大概说的是郤至吧？君子不自我夸耀，不是为了谦让，而是厌恶掩盖别人。想要掩盖别人，压制下属就会更加严重。所以圣人崇尚谦让。《诗经》说：‘平易和乐的君子，求福不违背正道。’以我看来，他不能长久。”第二年，郤至果然死于祸难。十七年，柯陵之盟，襄公拜见晋厉公，目光远视，步伐高迈。郤锜见他的言语冒犯，郤犫见他的言语迂曲，郤至见他的言语夸耀。冒犯就欺凌别人，迂曲就欺骗别人，夸耀就掩盖别人。鲁成公拜见襄公说：“敢问这是天道吗？还是人为的缘故？”回答说：“我不是盲人史官，怎么知道天道？我见到晋君的面容，听到三郤的言语，大概必定会有祸患。”后来全都如他所说。单襄公去世，儿子顷公继位。晋国孙谈的儿子周，到周朝侍奉襄公，站立不跛行斜视，不回头倾听，不耸肩说话，不高声说话。恭敬必定涉及天道，言语忠诚必定涉及心意，言语诚信必定涉及自身，言语仁爱必定涉及他人，言语正义必定涉及利益，言语智慧必定涉及事务，言语勇敢必定涉及节制，言语教化必定涉及明辨，言语孝顺必定涉及神灵，言语恩惠必定涉及和谐，言语谦让必定涉及敌人。晋国有忧患，没有不忧愁的；有喜庆，没有不高兴的。襄公病重，召见顷公并告诉他说：“一定要善待晋周，他将得到晋国。他的行为，文德完备就能得到天地。恭敬，是文德的恭顺；忠诚，是文德的真实；诚信，是文德的信服；仁爱，是文德的慈爱；正义，是文德的节制；智慧，是文德的承载；勇敢，是文德的统帅；教化，是文德的施行；孝顺，是文德的根本；恩惠，是文德的慈和；谦让，是文德的才能。这十一种品德，他都有。文王质朴而有文采，所以上天赐给他天下。他具备这些，而且昭穆次序又近，可以得到国家。”等到晋厉公发生动乱，召来周子并立他为君，这就是悼公。顷公去世，儿子靖公继位。晋国羊舌肸出使周朝，向大夫及单靖公赠送礼物。靖公设宴招待他，节俭而恭敬。谈论时喜爱《昊天有成命》这首诗。叔向说：“奇怪啊，《昊天有成命》是歌颂盛德的诗。它的诗句说：‘昊天有成命，二后受之。成王不敢安逸，早晚奠定天命宽厚深远，于是发扬光大真诚的心，于是安定天下。

译这是颂扬周成王德行的。所谓“成王能够彰显文德的光辉，能够奠定武业的功烈”，这是颂扬成王受命于天，而尊称昊天上帝。辅佐其上的，是两位先王接受天命，以谦让为美德。成王不敢安逸享乐，是出于对百姓的恭敬。早晚恭敬勤勉，是奠定基业；天命诚信，宽恕宽容，安宁静谧，修明政教，发扬光大，真诚深厚，因此巩固，安定和谐。其开端，以辅佐上天、谦让美德，并恭敬百姓；其中段，以恭敬节俭、诚信宽厚，率领众人归于安宁；其终段，以广博深厚其心志，来巩固和谐。始于谦让之德，中于诚信宽厚，终于巩固和谐。所以说：周公单公以节俭、恭敬、谦让、咨询，来应合成就美德。周公单公如果不兴起，子孙必定繁衍，后世不会遗忘。《诗经》说：“他的品类是怎样的？是家庭内部的和谐。君子万年长寿，永远赐予福泽。”所谓品类，是指不辱没前代贤哲的意思。所谓家庭内部的和谐，是指广施恩惠于百姓的意思。所谓万年，是指美名不被遗忘的意思。所谓福泽，是指子孙繁衍养育的意思。周公单公必定符合这些了。周襄王十年，靖公担任王卿士，辅佐王室。曾孙穆公有传记。

译周刘康公（荀伯）

刘康公是周定王的小儿子，在刘邑享有采邑。鲁宣公十年，康公前来回报聘问。晋景公派赵同向周王室进献狄人的俘虏，态度不恭敬。康公说：“不超过十年，原叔（赵同）必定会有大灾祸，上天已经夺去了他的魂魄。”鲁成公十一年，晋国的郤至与周王室争夺鄇地的田产，周王命令康公到晋国去诉讼。郤至说：“温地，是我们祖先的封地，所以我们不敢失去。”刘康公说：“从前周朝灭掉商朝，让诸侯安抚封地，苏忿生以温地为司寇，与檀伯达一起被封在黄河边。苏氏后来沦为狄人，又不能在狄人中立足而逃奔卫国。周襄王慰劳晋文公并赐给他温地，狐氏、阳氏先居住在那里，然后才轮到你们。如果追究旧事，温地是王室官员的邑地，你们怎么能得到它？”晋侯派郤至不敢再争夺。鲁成公十三年，成肃公与诸侯朝见周王。成肃公在社庙接受祭肉，态度不恭敬。刘康公说：“我听说，百姓承受天地的中正之气而生，这就是所谓的命。因此有动作、礼义、威仪的准则来安定命运。能够的人用这些来修养自己以获福，不能的人败坏这些而招祸。因此君子勤于礼，小人尽力于事。勤于礼没有比表示敬意更重要的，尽力没有比敦厚笃实更重要的。敬意在于养护神灵，笃实在于守护基业。国家的大事在于祭祀和战争，祭祀有手持祭肉的人，战争有接受祭肉的人。这是神灵的重大节操。现在成肃公懒惰，抛弃了他的天命，他恐怕不能返回了吧？”五月，成肃公死在瑕地。刘氏世代担任王室的卿士，其后代献公、文公【缺】在王室任职。

晋士贞子

士贞子名渥浊，字伯，是晋国的大夫。邲之战，晋军回国，中行桓子请求治死罪，晋侯想要答应，士贞子劝谏说：“不可以。城濮之战，晋军三天只吃干粮，晋文公还有忧虑的神色，身边的人说：‘有喜事却忧虑，好像有忧虑却喜悦一样吗？’文公说：‘得臣还在，忧虑就没有停止。困兽尚且搏斗，何况是一国的宰相呢？’等到楚国杀了子玉，文公高兴了，这才知道他说‘没有人再能毒害我’了。这是晋国两次战胜而楚国两次失败，楚国因此两代不能竞争。现在上天或许要大大警示晋国，如果又杀了林父（荀林父）来加重楚国的胜利，恐怕晋国会很久不能竞争了吧。林父侍奉君主，进朝想着尽忠，退朝想着补过，是国家的保卫者。怎么能杀他呢？他的失败就像日食月食一样，对光明有什么损害？”晋侯让他恢复职位。鲁成公十五年，晋军灭掉赤狄，晋侯赏赐桓子狄人臣民一千户，也赏赐士伯以〇衍的县，说：“我获得狄地，是你的功劳。”防子说：“我失去了伯氏。”羊舌职赞同这次赏赐，说：“《周书》所说的‘任用贤人，亲近贤人’，说的就是这种情况。士伯任用了中行伯，君主信任他，也任用了士伯，这就是明德了。周文王之所以能建立周朝，没有超过这一点的。所以《诗经》说：‘陈锡哉周’，意思是能够施予。遵循这个道理，有什么不能成功的？”赵婴与赵庄姬私通，原屏把他放逐到齐国。赵婴梦见天使对他说：“祭祀我，我会赐福给你。”他问士贞子，士贞子说：“不知道。”后来告诉身边的人说：“神灵赐福给仁德的人而降祸给淫乱的人，淫乱而没有惩罚，就是福了。祭祀他，难道能死吗？”祭祀的第二天，赵婴就死了。鲁成公六年，郑伯到晋国拜谢，成子游做相礼，在东楹的东边授玉。士贞子说：“郑伯大概要死了吧，这是自弃啊。目光流动而行动迅速，不安于自己的位置，适宜不能长久。”悼公即位，士伯担任太傅，子弱继承君位。

晋郤克

郤克字伯，是郤缺的儿子，担任晋国卿士，这就是郤献子。鲁宣公十七年春，景公派郤克向齐国征收赋税。季孙行父秃头，郤克跛脚，卫国的孙良夫独眼，曹国的公子首驼背，同时出使齐国。齐国让秃头的人驾驭秃头的人，跛脚的人驾驭跛脚的人，独眼的人驾驭独眼的人，驼背的人驾驭驼背的人。齐顷公让妇女在帷帐后观看。郤子登车，妇女在房里笑。献子愤怒，出来发誓说：“如果不报复这件事，我就不能渡过黄河。”献子回国，请求讨伐齐国。范武子将要退休，听说后说：“喜怒因同类而起的很少，容易改变的确实很多。《诗经》说：‘君子如果发怒，祸乱大概很快停止；君子如果赐福，祸乱大概很快平息。’君子的喜怒是为了停止祸乱，不停止祸乱的必定会增加祸乱。郤子或许想要停止齐国的祸乱吧？不然，我担心他会增加祸乱。我将要退休，让郤子实现他的志向，或许会有结果吧？”于是请求退休。郤献子执政，担任中军将，于是讨伐齐国。军队在鞌地列阵，齐军大败。晋军回国，郤克见晋侯说：“这是您的力量。”晋侯回答说：“这是君主的教诲，各位大夫的力量，我有什么力量呢？”范叔见晋侯慰劳他像慰劳郤伯一样，回答说：“这是庚所命令的，克所制定的，爕有什么力量呢？”栾伯见晋侯也像这样，回答说：“这是爕所诏告的，士用命，书有什么力量呢？”

楚潘党

潘党字叔党，是楚国大夫潘尫的儿子。邲之战，晋军战败，潘党说：“君主何不修筑武军而收集晋军的尸体，作为京观？我听说战胜敌人，一定要给子孙看，让他们不忘武功。”楚子说：“这不是你所知道的。文，止戈为武。武王灭掉商朝，作颂说：‘收藏干戈，收藏弓矢。我寻求美德，施于天下，确实君王保佑它。’武，是禁止暴乱、收敛兵器、保全大业、安定功业、安抚百姓、和睦民众、丰富财物的。所以让子孙不忘这些章法。武有七种德行，我一样也没有，拿什么给子孙看？为先君建宫告成事罢了。武不是我的功劳。古代圣明的君王讨伐不敬的人，捕捉他们的鲸鲵（指凶恶的人），封埋他们作为大戮，于是有京观，来惩罚淫恶。现在罪不在这里，而百姓都尽忠为君命而死，又拿什么做京观呢？”在黄河祭祀，为先君建宫告成事而返回。鄢陵之战，潘党与养由基蹲在甲胄上射箭，射穿了七层甲衣。

楚屈巫

屈巫，字子灵，是楚

译申邑的大夫。这天被称为申公巫臣。成公八年，晋侯派申公巫臣出使吴国，向莒国借道，与渠邱公站在池边，说：“城墙已经破旧不堪。”莒国国君说：“我们地处偏僻荒远，在夷狄之地，谁会把我们当作忧患呢？”巫臣回答说：“那些狡猾地想着开拓疆土，以利于国家的人，哪个国家没有呢？正因为如此，所以大国才多。只是有的国家思虑周全，有的国家放纵懈怠罢了。勇敢的人尚且重视紧闭门户，何况是国家呢？”宣公十二年，楚庄王讨伐萧国，萧国溃败。巫臣说：“士兵们大多感到寒冷，大王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军的士兵都如同穿着绵衣一样温暖。”楚国讨伐陈国的夏氏时，庄王想要接纳夏姬。巫臣说：“不行。君主召集诸侯是为了讨伐罪人，现在接纳夏姬，是贪图她的美色。《尚书》说：‘彰明德行，谨慎刑罚，这是周文王建立周朝的原因。’君主请仔细考虑。”庄王于是作罢。子反想要娶夏姬。巫臣说：“这是个不吉利的人。天下有很多美丽的女子，何必一定是她呢？”子反于是作罢。巫臣于是娶了夏姬，逃奔到晋国。子反怨恨他，杀了巫臣的族人，并瓜分了他们的家产。巫臣从晋国给子重、子反送信说：“我必定让你们疲于奔命，直到死亡。”巫臣请求出使吴国，晋侯答应了他。吴国国君寿梦很喜欢他，于是吴国与晋国互通往来，将两个兵卒中的一个派往吴国，舍弃偏师，留下另一个兵卒，并让他们的射手和御者教导吴国人驾车作战，教导他们布阵作战，教导他们背叛楚国，安置他的儿子狐庸在那里，让他担任吴国的使者。吴国开始讨伐楚国，攻打巢国，攻打徐国。子重疲于奔命，在马陵设防，吴国攻入州来。子重从郑国疲于奔命。子重、子反因此一年之内七次疲于奔命。原本归属于楚国的蛮夷，吴国全部夺取了，因此开始在上国中大大地打通与吴国的关系。

译栾书，是晋国的卿，字伯是，谥号栾武子。他的父亲叫栾盾。鲁成公六年，楚国攻打郑国，栾书率军去救援。晋国军队想要与楚军交战，知庄子、范文子、韩献子说：“不可以交战。”他们对栾武子说：“圣人顺应众人的意愿，因此能够成就事业。您主持国家大政，将要斟酌民意。您的辅佐官员有十一人，其中不想交战的只有三个人，想交战的可以说是多数了。”栾武子说：“好，势均力敌时听从多数。善是众人的主导，听从善的意愿不也可以吗？”于是听从了他们的意见，果然建立了功勋。君子说：“听从善言像流水一样顺畅，真是恰当啊！《诗经》说：‘和乐平易的君子，难道不造就人才吗？’这是在追求善啊！造就人才，就能建立功绩了。”鲁成公九年，栾书攻打郑国。郑国人派伯蠲去讲和，晋国人杀了他，这是不合礼制的。两军交战，使者在其间往来是可以的。第二年，晋国再次攻打郑国，郑国的子罕用襄钟贿赂晋国，晋军才撤退。

郑伯评论说：“单襄公见识明智通达，用文德来引导，具有王室大臣的风范。虽然他的才能没有被任用，但世代都有贤德。《诗经》说：‘正因为拥有美德，所以才能与之相配。’这说的就是单氏吧！士贞子、明荀伯的贤德，自身受到赏赐，世代积累德行，推荐贤能有后代，这是很明显的。郤克因为不能忍受一笑的愤恨，而暴露两国的军队，迁怒造成的祸患，就像这样。三郤家族被灭，未必不是阴间的祸报。太严重了，巫臣的欺骗！他劝谏接纳夏姬，如果说是为了正义，反而用来助长邪恶。明知自己不对，却亲身重蹈覆辙，他的欺骗正是用来欺骗自己。”

春秋臣传卷十二

钦定四库全书

《春秋臣传》卷十三 宋 王当 撰 宣公三

知武子，是晋国的卿，名罃，字子羽，是荀首的儿子。邲地之战，楚国俘虏了知罃，并囚禁了他。鲁成公三年，晋国人归还楚国的公子谷臣，来交换知罃。楚国人答应了。楚王送别知罃，说：“你会怨恨我吗？”知罃回答说：“两国治理军队，臣下没有才能，不能胜任职责，所以成为俘虏。执政者没有用我的血涂鼓，让我回国接受处决，这是君王的恩惠。臣下确实没有才能，又敢怨恨谁呢？”楚王说：“那么你会感激我吗？”知罃回答说：“两国考虑国家的利益，而寻求安抚百姓，各自克制愤怒，互相宽恕。双方释放被囚禁的人，以成就友好关系。两国友好，臣下没有参与，又敢感激谁呢？”楚王说：“你回去，用什么来报答我？”知罃回答说：“臣下不敢承受怨恨，君王不敢承受感激，无怨无德，不知道该怎么报答。”楚王说：“晋国还不能与之争锋，重重地以礼相待然后让他回去。”鲁襄公十年，晋国的荀偃、士匄请求攻打偪阳，并封给宋国的向戌。荀罃说：“城池小而坚固，战胜它不算勇武，不能战胜会被嘲笑。”荀偃、士匄坚持请求。丙寅日，包围了偪阳，没有攻克【等等】。宋公在楚邱宴请晋侯，请求用《桑林》之乐。荀罃推辞。荀偃、士匄说：“诸侯，宋国、鲁国在这里观看礼仪。鲁国有禘祭的音乐，宾客祭祀时使用。宋国用《桑林》之乐招待君王，不也可以吗？”舞师用旌旗指挥舞蹈。晋侯害怕而退入内室，撤去旌旗，最终完成宴享后返回。等到荀罃生病，占卜说是《桑林》之祟。荀偃、士匄想要逃跑，请求祈祷。荀罃不同意，说：“我推辞了礼仪，他们却采用了，如果还有鬼神，就会加祸于他们。”晋侯有了闲暇。

伯宗，是晋国的大夫。侍奉景公、厉公。鲁宣公十四年，楚子包围宋国，公孙归父在宋国会见楚子。宋国派乐婴齐向晋国告急。晋侯想要救援。伯宗说：“不可以。古人有话说：‘即使鞭子很长，也打不到马的腹部。’上天正在授予楚国权力，不能与之争锋。即使晋国强大，能违背天意吗？谚语说：‘高低在心中，河流沼泽容纳污秽，山林沼泽隐藏疾病，美玉隐藏瑕疵。’国君忍受耻辱，是天道的规律。君王还是等待吧。”于是停止了行动。晋侯将要攻打狄人，各位大夫都说：“不可以。酆舒有三种杰出的才能，不如等待后来的人。”伯宗说：“一定要攻打。狄人有五种罪过，杰出的才能再多，有什么补益呢？不祭祀，是一；嗜好饮酒，是二；抛弃仲章而夺取黎氏的土地，是三；虐待我们的伯姬，是四；伤害他君主的眼睛，是五。倚仗他的杰出才能而不以美德来发扬，这就增加了罪过。为什么要等待他呢？倚仗才能和人多，是灭亡的道路。商纣王就是这样，所以灭亡。天违背时令就是灾害，地违背物性就是妖孽，民违背道德就是动乱。动乱则妖孽灾害产生，所以‘文’字反过来就是‘乏’，这些都体现在狄人身上了。”晋侯听从了他，于是灭亡了潞国，杀了酆舒。鲁成公五年，梁山崩塌，用传车召见伯宗。伯宗避开重车说：“避开传车。”有人说：“等待我不如避开传车快。”问他在哪里，回答说：“在绛地。”问绛地的事，回答说：“梁山崩塌，将要召见伯宗商量。问该怎么办？”回答说：“山有腐朽的土壤而崩塌，能怎么办？国家主宰山川，所以山崩川竭，君王为此不举乐，降低规格穿着素色衣服，撤去音乐，走出正殿，祝官用币帛，史官用言辞，按礼仪祭祀。这样就行了，即使是伯宗又能怎么样？”伯宗请求进见，不被允许，于是把情况告知并听从了。孔子听说后说：“伯宗大概没有后代吧？因为他掩盖别人的善行。”伯宗早上上朝，带着喜悦回家，他的妻子说：“你的脸色有喜色，为什么呢？”伯宗说：“我在朝堂上说话，各位大夫都说我聪明，像阳子。”妻子回答说：“阳子华而不实，善于言辞而没有谋略，因此灾难降临到他身上。你为什么要高兴呢？”伯宗说：“我请各位大夫喝酒并与他们交谈，你试着听听。

译回答说：“好的。”伯宗喝下毒酒之后，他的妻子说：“各位大夫中没有人比得上您。然而百姓不能长久拥戴他们的君主，灾祸一定会波及到您。您何不赶快寻找士憖，让他庇护伯州犂呢？”于是找到了毕阳。公元前621年，三郤陷害伯宗，进谗言把他杀了。毕阳护送伯州犂逃往楚国。韩献子说：“郤氏大概不能免于祸难了吧？善人是天地的纲纪，却屡次断绝他们，不灭亡还等待什么呢？”起初，伯宗每次上朝，他的妻子一定告诫他说：“盗贼憎恨主人，百姓厌恶他们的君主，您喜欢直言不讳，一定会遭遇灾祸。”伯州犂有传记记载。

译鲁臧宣叔

臧宣叔，就是臧孙许。他是臧文仲的儿子。鲁成公二年冬天，楚国军队侵犯卫国，接着又在蜀地侵犯我国军队。臧宣叔前往辞谢说：“楚国军队远征已久，本来就会撤退了。没有功劳却接受美名，臣不敢当。”楚国军队侵犯到阳桥，孟孙请求前往，用一百名木匠、一百名针工、一百名织工作为贿赂，并让公衡作为人质，请求结盟。楚国人答应讲和。

楚伯州犂

伯州犂，是晋国大夫，伯宗的儿子。鲁成公十五年，他逃奔到楚国，担任太宰。鲁襄公二十六年，楚国侵犯郑国，郑国的皇颉戍守，出来与楚军交战，战败。穿封戌俘虏了皇颉，公子围与他争夺，请伯州犂裁决。伯州犂说：“请问一下俘虏。”于是让俘虏站立。伯州犂说：“所争夺的是君子，他怎么会不知道呢？”（伯州犂）指着手说：“这位是王子围，是我国君主的尊贵弟弟。”指着下面说：“这位是穿封戌，是方城外县的县尹。”谁俘获的？俘虏说：“我遇到王子，力量不敌。”穿封戌发怒，抽出戈追赶王子围，没有追上。楚国人带着皇颉回国。第二年，向戌请求停止战争，楚国人暗藏铠甲。伯州犂说：“召集诸侯却让他们感到不信任，恐怕不行吧？诸侯希望楚国守信，因此来归服。如果不守信，就是抛弃了让诸侯归服的根本。”坚决请求脱下铠甲。子木说：“晋国和楚国互不信任，已经很久了，事情有利就行，哪里用得着守信？”太宰退下后告诉别人说：“令尹将要死了！不到三年，追求满足私欲而抛弃信用，私欲能满足吗？志向用来发表言论，言论用来建立信用，信用用来坚定志向，三者互相配合才能确定。信用丧失了，怎么能达到目的呢？”鲁昭公三年，公子围杀害楚王，在郏地杀死了伯州犂。

楚养由基

养由基，楚国大夫，养叔。养叔善于射箭，鄢陵之战，潘党与养由基蹲在铠甲前射击，射穿了七层铠甲。展示给楚王看，说：“君王有两位这样的臣子，还担忧什么战争？”楚王发怒说：“大大羞辱了国家，明天你射死那些卖弄技艺的人以及参战的人。”吕锜射中楚共王的眼睛。楚王召见养由基，给他两支箭，让他射吕锜，射中项部，吕锜伏在弓袋上。养由基用一支箭复命。楚军逼近险地，叔山冉对养由基说：“虽然有君王的命令，但为了国家，您一定要射。”于是射箭，连发两箭都杀死了敌人。晋军于是停止进攻。鲁襄公十五年，楚国公子午担任令尹，养由基担任宫廏尹，以此安定国人。君子认为楚国在这里能够任用人才，任用人才，是国家急务。能任用人才，百姓就没有非分之想。鲁昭公十四年，令尹子旗对君王有恩德，但不知节制，与养氏勾结而贪求无厌。君王于是杀了子旗并灭掉了养氏全族。

晋赵同

赵同、赵括，是赵盾的同父异母弟弟。赵衰生了原同、屏括、楼婴。原、屏、婴是三子的封邑。起初，骊姬之乱时，诅咒不蓄养众公子。从此晋国没有公族。等到晋成公即位，晋国于是有了公族、余子、公行。赵盾请求让赵括担任公族大夫。鲁成公八年，晋国杀了赵同、赵括。鲁成公十年，晋侯梦见大厉鬼，披头散发直到地上，拍着胸脯跳跃，说：“杀我的孙子，不义！我得以向天帝请求了。”撞坏大门和寝门进入。晋侯害怕，躲进内室，又撞坏房门。晋侯醒来，召来桑田巫，巫说的话如同梦境。晋侯说：“怎么样？”巫说：“吃不到新麦了。”六月，晋侯想吃麦饭，让甸人进献麦子，馈人制作。召来桑田巫，展示给他看然后杀了他。将要吃饭时，张开像厕所一样，陷入其中而死。小臣有早晨梦见背着晋侯登上天空，到了中午，背着晋侯从厕所出来，于是让他殉葬。

赞曰：知武子凭借善行行事，听到义理就服从，充实这些足以优待天下，何况晋国呢？伯宗可以说是国家的司直。然而处在昏君乱卿之间，却以才能凌驾于人，这不是保全自身的办法。臧宣叔不敢没有功劳就接受美名，这是能世代继承家业的原因。伯州犂有智慧却不懂正道，养叔有技艺却不崇尚德行，技艺胜过就会被人轻视，智慧胜过就会杀身了。

春秋臣传卷十三

钦定四库全书

春秋臣传卷十四宋王当撰成公一

晋范文子

范文子名燮，是范武子的儿子。文子在朝廷上沉默不语，武子说：“为什么沉默？”回答说：“有秦国客人在朝廷上出谜语，大夫们没有人能回答，我知道三个。”武子发怒说：“大夫们不是不能，是谦让父兄罢了，小孩子知道什么，却在朝廷上三次掩盖别人？我不在，晋国灭亡没有几天了！”用杖击打他，折断了发簪。鞌之战时，燮辅佐上军，代替荀庚统帅，因功劳受赐三命之服。晋军回国，文子最后进入。武子说：“不是因为我盼望你吗？”回答说：“军队有功，国人欢喜迎接，先进入必定吸引耳目，这是代替统帅接受美名，所以不敢。”武子说：“我知道免于祸患了。”鄢陵之战，文子不想作战，说：“我听说君主，惩罚百姓形成法制后，才对外振作武力，因此内部和谐而外部威严。现在我国司寇的刀锯每天磨损，而斧钺不执行，内部还有不受惩罚的，何况外部呢？只有圣人能内外无患，自非圣人，外部安宁必定有内部忧患。何不放过楚国作为外部的恐惧呢？”范匄快步上前说：“晋楚由天所授，担忧什么？”文子拿着戈追赶他说：“国家的存亡，是天意，小孩子知道什么！”等到楚军夜间逃跑，晋军进入楚军营地三天取粮。文子站在战马前说：“君王年轻，各位臣子不贤

译怎么会达到这种地步呢？您应当警惕，德行是福分的基础。没有德行而福分盛大，就像没有地基却筑起高墙一样，它倒塌的日子不远了。”文子从鄢陵返回后，让祝宗祈祷早死，说：“国君骄横奢侈却能够战胜敌人，这是上天加重他的疾患，祸难即将兴起。爱我的人只有祝祷我，让我快点死去，不赶上祸难，这就是范氏的福分了。”十七年去世，儿子范匄继位。

译晋国的郤至

郤至字季子，是晋国的大夫。他是郤克的同族孙子，这就是郤昭子。他在温邑享有采邑，所以又叫温季。鲁成公十二年，郤至出使楚国聘问，楚成王设享礼招待他。子反担任相礼，挖了地室并悬挂乐器。郤至将要登堂时，地下的钟鼓奏乐响起，他受惊跑出，说：“君王不忘先君的情谊，恩惠延及下臣，赐给大礼，又用完备的音乐加重敬意，这是上天的福佑。两国国君相见，用什么来代替这种礼节呢？下臣不敢承受。”子反说：“两国国君相见，难道只是互相赠送一支箭吗？哪里用得着音乐？”郤至说：“诸侯闲暇于天子的事务时，就互相朝见，这时就有享宴的礼节。享礼用来教导恭敬节俭，宴饮用来显示慈爱恩惠。恭敬节俭用来施行礼仪，慈爱恩惠用来颁布政令，政令依靠礼仪成就，百姓因此得以休养生息，百官承当职事，早晨朝见而不傍晚退朝。这是公侯用来捍卫保护百姓的原因。所以《诗经》说：‘威武的武士，是公侯的盾牌和城墙。’等到天下混乱时，诸侯贪婪冒进，侵犯欲望，不顾忌争夺微小的土地，以此耗尽民力，轻视武士，把他们当作自己的心腹、大腿、胳膊和爪牙。所以《诗经》说：‘威武的武士，是国君的心腹。’天下有道，公侯就能让武士成为百姓的盾牌和城墙，并控制自己的心腹；天下混乱则相反。现在您的话，是混乱的道理，不可以作为法则。然而您是主礼之人，郤至怎敢不听从，于是进入堂上完成了礼仪。回国后把这事告诉了范文子。范文子说：“无礼必定会食言，我离死不远了。”鲁成公十七年，晋厉公想要全部除掉群大夫，而立他的近臣胥童。因为胥克被废黜，胥童怨恨郤氏，就告诉厉公先除掉三郤。郤氏听说后，郤锜想要攻打厉公，郤至说：“人用来建立信用、智慧和勇气的。信用就是不背叛君主，智慧就是不伤害百姓，勇气就是不作乱，失去这三者，谁还与我同心？死了而多怨恨，将有什么用呢？”壬午日，长鱼矫杀了郤至，把他的尸体陈列在朝廷上。

楚国的钟仪

钟仪，是楚国郧邑的大夫。楚国攻打郑国，郑国俘虏了钟仪，献给晋国。晋国人把钟仪带回去，囚禁在军府中。鲁成公九年，晋景公到军府视察，看见钟仪，问他说：“戴着南方帽子被捆绑着的是谁？”主管官员回答说：“是郑国人献来的楚国囚犯。”晋景公命令释放他，召见他并慰问他，钟仪两次拜谢叩头，晋景公问他的家族，回答说：“是乐官。”晋景公说：“能演奏音乐吗？”回答说：“这是先父的职官，怎敢从事其他职业？”晋景公让他弹琴，他演奏南方的曲调。晋景公告诉范文子。范文子说：“楚国的囚犯是君子，说话称引先父的职官，不背离根本；音乐演奏本土的风俗，不忘旧业。君王何不送他回去，对他以重礼相待。”于是送他回去，请求讲和。十二月，楚国派公子辰到晋国修好。

齐国的鲍国

鲍国，是齐国卿叔牙的后代，这就是鲍文子。他的哥哥叫鲍牵，这就是鲍庄子。夫人孟子发怒，齐顷公砍断了鲍牵的脚。孔子说：“鲍庄子的智慧不如向日葵，向日葵还能保护它的根脚。”鲁定公九年，阳虎逃到齐国，请求出兵攻打鲁国。齐侯将要答应，鲍文子劝谏，于是拘捕了阳虎。鲍文子当时年纪九十多岁。

齐国的国佐

国佐，就是宾媚人。担任齐国卿，这就是国武子。鞌之战，齐侯派宾媚人带着纪甗、玉磬和土地去贿赂晋国。晋国人不同意，说：“一定要让萧同叔子做人质，并且让齐国境内的田垄全都改为东西向。”国佐回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲。您在诸侯中发布重大命令，却说‘一定要让他们的母亲做人质才可信’，这是用不孝的命令啊。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐福给你的同类。’如果用不孝的命令号令诸侯，恐怕不是德行的同类吧？先王划分治理天下，根据土地的适宜性来分布利益。所以《诗经》说：‘我划分疆界，我治理土地，田垄向南向东。’现在您划分治理诸侯，却说‘田垄全都向东’，只是利于您的战车，不顾土地的适宜性，恐怕不是先王的命令吧？违背先王就是不义，凭什么做盟主？现在您聚合诸侯，来满足无穷无尽的欲望。《诗经》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不宽和，而抛弃百福，诸侯有什么害处呢？只是先君留下的破旧器物土地，不敢吝惜。您又不答应，请让我们收集残余的灰烬，背靠城墙再决一死战。我们国家的幸运，也就听从您的命令了。”晋国人答应了。鲁成公十八年，庆氏作乱，国佐凭借谷邑叛变，齐侯杀了他。《春秋》记载说：“齐国杀了他们的大夫国佐。”

鲁国的叔孙侨如

叔孙侨如，是得臣的儿子。这就是宣伯。得臣俘获长狄侨如，因此用这个名字命名他。鲁成公十四年，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来，舍弃了同族，是为了尊崇夫人。所以君子说：“《春秋》的称谓，防止邪恶而显明，记录事实而含蓄，委婉而成章法，详尽而不污秽，惩戒邪恶而鼓励善良。不是圣人谁能修撰它？”侨如与穆姜通奸，逃到齐国，又与齐国的声孟子通奸，又逃到卫国。

卫国的孙林父

孙林父，就是孙文子。他的父亲叫良夫。鲁襄公七年，孙林父来聘问。鲁襄公登堂，他也登堂。叔孙穆子担任相礼，快步上前说：“诸侯的礼节，我们国君不曾落后。现在您不让我们的国君落后，我们国君不知道错在哪里，您稍微安心一点。”孙文子没有回答，也没有悔改的神色。穆叔说：“孙文子必定灭亡。作为臣子，国君有过错而不悔改，这是灭亡的根本。《诗经》说：‘退朝回家吃饭，从容自得。’说的是随从的人。横逆而从容自得，必定折断。”鲁襄公十四年，卫献公告诫孙文子和宁惠子吃饭，两人都穿戴整齐去朝见。太阳偏西了，卫献公不召见他们，却在园囿中射鸿雁。两人都跟着他，

译卫灵公不脱去皮冠就与他说话。文子发怒。卫灵公派子蟜、子伯、子皮在邱宫与文子结盟。文子把他们都杀了。卫灵公出逃到齐国，子鲜跟随卫灵公到达边境。卫灵公派祝宗祷告逃亡之事，并且祷告自己无罪。定姜说：“如果没有神灵，祷告给谁？如果有神灵，是不可欺骗的。如果有罪，该怎么办？祷告不要舍弃大臣而与小臣谋划，这是一条罪；先君有冢卿作为师保，却轻蔑他们，这是第二条罪；我拿着巾栉侍奉先君，却粗暴地对待妾室，这是第三条罪。只祷告逃亡就可以了，不要祷告无罪。”卫国人拥立公孙剽为国君。林父、〇殖担任相国，以听从诸侯的命令。在戚地设防，谋划安定卫国的事。”二十六年，〇喜杀死了他的国君剽。林父带着戚地投奔晋国。《春秋》记载：“进入戚地，以叛乱定罪。”这是孙氏的罪过。臣下的俸禄，实际上由国君掌握。合乎道义就进用，不合道义就保全自身而退隐。独占俸禄来周旋应付，是杀戮之罪。

译卫蘧伯玉

蘧伯玉名瑗，是卫国的大夫。起初，孙林父出逃，卫献公和宁喜打算接纳他回来，把这事告诉了蘧伯玉。蘧伯玉说：“我没有听说国君出逃的事，怎敢听说他回来呢？”于是离开，从最近的关口出城。吴国公子札到卫国聘问，见到蘧伯玉后赞赏他说：“卫国有很多君子，不会有祸患了。”孔子在卫国时，往来都住在蘧伯玉家里。孔子也严肃地侍奉他，曾与周朝的老子、齐国的晏平仲、郑国的子产一起称赞他说：“外表宽厚而内心正直，自我约束在法度规范之中，端正自己而不苛求别人，勤勉地对待他人，以善德终老。”这大概就是蘧伯玉的品行啊。

赞曰：范文子解释楚国的情况，认为是外部的威胁，他的忧虑多么深远而思虑多么长远啊！圣人不害怕多难，而害怕没有危难，何况厉公骄横暴虐呢？鄢陵之战获胜，范文子归来后祈求死亡，具有先见之明。他看待栾书，简直像看待粪土一样。武子的德行没有泯灭啊！郤至刚强勇猛，虽然不善于防范祸患，但在戎马生涯中也有可观之处。不幸被栾书陷害，死得不冤，但郤至至死仍不忘恭敬哀戚啊！栾书阴险狡诈，覆灭了郤氏宗族，等到权势盈满时自己也未能幸免，天理昭彰啊。钟仪被囚禁而显露出节操，真是君子啊！鲍国年老而不倦怠，宾媚人在晚年荒废迷失，可以从中观察人的操守了。侨如没有不淫乱的地方，林父始终悖逆荒谬，他们的死亡都罪有应得。蘧伯玉不参与卫国国君出逃和回归的事，这就是所说的国家无道时卷起衣袖隐居起来啊。

春秋臣传卷十四

<史部,传记类,总录之属,春秋臣>

钦定四库全书

春秋臣传卷十五宋王当撰成公二

晋赵文子【武】

赵文子，是晋国的卿，名武，字孟父，赵朔，这就是赵庄子。成公八年，晋国讨伐赵同、赵括，赵武跟随姬氏在公宫居住，把他的田地给了祁奚。这一年，韩厥对晋侯说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，却没有后代，行善的人就会恐惧了。三代圣明的君王，都能保全天下的福禄数百年，难道他们没有过错吗？是依靠前代贤哲的功德才免于灾祸。”于是立赵武为继承人并归还他的田地。赵文子行冠礼后，去拜见栾武子，栾武子说：“真美啊！从前我侍奉赵庄子，外表华丽而荣耀，但不知道他的实质，请务求务实吧！”去拜见范文子，范文子说：“现在可以警戒了。贤人在受到宠爱时更加警戒，不贤的人因受宠而骄傲。所以兴盛的君王奖赏进谏的臣子，逸乐的君王惩罚他们。我听说古代的君王，政治德行已经成就，又听取百姓的意见。于是让乐工在朝廷上诵读讽谏的诗篇，在位的官员献诗，在市集听取百姓的言论，从歌谣中辨别吉凶，在朝廷考察百事，在路上询问诽谤和赞誉，有邪僻就纠正它，这是竭尽警戒的方法。”去拜见郤驹伯，郤驹伯说：“真美啊！然而壮年不如老年的人多啊。”去拜见韩献子，韩献子说：“要警戒啊！这叫做成人。成人，在于开始时与善人交往，开始时与善人交往，善人进来不善的人就退去了，不善的人就没有路可到了。开始时与不善的人交往，不善的人进来善人就退去了，善的人也没有路可到了。就像草木的生长，各自按照它们的品类，人有了冠礼，就像宫室有了墙屋一样。打扫干净就可以了，又何必再加什么呢？”去拜见苦成叔，苦成叔说：“年少而担任官职的人很多，我哪里容得下你？”去拜见温季，温季说：“谁比不上呢，可以追求吗？”去拜见张老并和他说话，张老说：“好啊！听从栾伯的话，可以增长；范叔的教导，可以光大；韩子的警戒，可以成就。事物都具备了！志向在于你。至于那三个郤氏亡人的话，何必称述呢？知道你的道是善的，这是先君庇护你啊。”成公十八年，悼公即位，开始任命百官，免除债务，照顾鳏寡，救济废滞，匡扶贫困，救灾患，禁止淫乱邪恶，减轻赋税，宽恕罪过，节制器用，顺应时宜使用民力而不违犯民心。当时让魏相、士鲂、魏颉、赵武做卿，凡是六官的长官，都是百姓赞誉的人，举荐不失职守，官员不改变方向，爵位不超越德行，师长不凌驾于正官之上，旅帅不逼迫师长，百姓没有诽谤的言论，这就是恢复霸业的原因。襄公二十五年，重邱之盟，赵文子执政，下令减少诸侯的贡品而加重礼仪。穆叔见到他，对穆叔说：“从今以后，战争大概会减少平息了。”二十七年，宋国的向戌想要平息诸侯的战争，到晋国告诉赵孟，于是约定诸侯在宋国西门外结盟，晋楚争着领先，赵文子根据叔向的话，就让楚国人领先。宋公同时宴请晋楚两国的大夫，赵孟作为客人，子木和他说话，他不能对答。让叔向在旁边说话，子木也不能对答。子木对楚王说：“晋国应当称霸，有叔向辅佐他们的卿，楚国没有能抵挡的人，不能和他们争。”郑伯在垂陇宴请赵孟，子展、伯有、子西、子产、太叔二子石跟随。赵孟说：“七位跟随国君来宠爱我，请都赋诗来结束国君的赏赐，我也借此观察七位的志向。”子展赋《草虫》，赵孟说：“好啊，是百姓的主啊。但我不足以担当。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟子说：“床笫之间的言语，不越过门槛，何况在野外呢？不是让人所能听到的。”子西赋《黍苗》的四章，赵孟说：“寡君在，我能做什么呢？”子产赋《隰桑》，赵孟说：“我请求接受它的卒章。”太叔赋《野有蔓草》，赵孟说：“这是您的恩惠啊。”印段赋《蟋蟀》，赵孟说：“好啊，是保家之主啊，

译我有希望了。」公孙段赋《桑扈》一诗，赵孟说：「不交往不傲慢，福气将到哪里去呢？保持这种说法，想要推辞福禄，能行吗？」最终完成了宴享。文子告诉叔向说：「伯有将要被杀了。赋诗用来表达志向，志向欺骗他的上级，并且公开怨恨他，却把这当作宾客的荣耀，他能够长久吗？侥幸的话，后来才会灭亡。」叔向说：「已经奢侈了，所谓不到五年就会灭亡的，说的就是这位先生了。」文子说：「其余的人都是能传几代的国君。子展是最后灭亡的，身居高位不忘谦退，印氏是其次的，快乐而不荒淫，最后灭亡不也是可以的吗？」三十年三月，晋悼夫人给修筑〇城的车夫们吃饭，绛县有个年纪很大的人，没有儿子也去参与吃饭，有人怀疑他的年龄，让他报年龄，他说：「我是个小人物，不知道计算年份，我出生的那年正月甲子朔日，到现在有四百四十五个甲子了，这个季度的最后三分之一就是现在。」官吏跑去问朝廷，师旷说：「鲁叔仲惠伯在承匡之地抵御郤成子的那一年，已经七十三年了。」史赵说：「亥有两个头六个身子，下面两个像身子，这就是它的日数。」士文伯说：「那么就是两万六千六百六十天了。」赵孟询问县大夫，发现他是自己的下属，召见他并道歉说：「武没有才能，担任君主的重大事务，因为晋国多事，不能任用您，让您长久地屈居在泥涂之中，这是武的罪过，敢向您道歉我的无能。」于是任用他，让他协助处理政事，他以年老推辞，就给他田地，让他做君主的复陶官，担任绛县师。这时鲁国的使者在晋国，回去后把这些话告诉大夫们，季武子说：「晋国不可轻视啊，有赵孟做大夫，有伯瑕做助手，有史赵、师旷供咨询，有叔向、女齐做君主的师傅保傅，他们的朝廷多君子，怎么能轻视呢？努力侍奉他们然后才可以。十月因为宋国发生火灾，所以诸侯的大夫会盟来谋划归还宋国的财物。叔孙豹、晋赵武、齐、宋、卫国、郑国、小邾国的大夫在澶渊会盟。后来没有归还财物给宋国，所以没有记载人名。君子说：「信用不可不慎重啊？」澶渊的会盟，卿不记载，是不守信用的表现。诸侯的上卿会盟而不守信用，宠信和名声都抛弃了。不守信用的不可行，就是这样。《诗》说：「文王升降，在帝左右」，说的是信用。又说：「谨慎你的举止，不要装载你的虚伪」，说的是不信用。昭元年会盟于虢，是重申宋国的盟约。祁午对文子说：「宋国的盟约，楚人在晋国得志，现在楚人又在晋国得志，这是晋国的耻辱。您辅佐晋国做盟主，到现在七年了，两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐狄臣服，安定东夏，平定秦乱，修筑淳于，军队不疲惫，国家不困乏，百姓没有怨言，诸侯没有怨恨，上天没有大灾，这都是您的功劳。有了好的名声，却以耻辱告终，我担心这个。您不可以不警戒。」文子说：「武受到赐教了。然而宋国的盟约，子木有祸害人的心，武有仁爱人的心，这是楚国所以能凌驾于晋国的原因。现在武还是这种心，楚国又行为僭越，不是所害的。武将信用作为根本，遵循它实行。就像农夫，播种耕耘，虽然有饥荒，一定有丰收年。况且我听说，能守信用的人不为人下，我没能做到。」《诗》说：「不僭越不伤害，很少不做准则的，这就是信用。」能成为别人准则的人，不为人下了。我不能做到这个很难，楚国不构成祸患。天王派刘定公在颍地慰劳赵孟，住在雒汭。刘子说：「美好啊禹的功绩，明德远扬。如果禹，我们就是鱼了吗？我和您戴帽子穿礼服来治理百姓，面对诸侯，这是禹的力量。您何不也远承禹的功绩而大庇百姓呢？」回答说：「老夫害怕罪过，怎么能顾念远方？我们这些人苟且偷生，早上不谋划晚上，怎么会长久呢？」刘子回去告诉王说：「赵孟活不过今年了。」十二月庚戌日去世。在此之前赵孟说话多苟且，叔孙穆子、刘子、秦鍼都知道他将死，而医和也认为如此。孔子对子贡说：「思念上天而敬重人，服行义理而实行信用，孝顺父母，恭敬兄弟，顺从善道而不违背正道，这是赵文子的行为。」

译曹子臧

子臧，是曹公子欣时。在麻隧之战中，曹宣公死于军中，负刍杀了太子而自立为君。子臧将要逃亡，国人都愿意跟随他。成公于是感到恐惧，向子臧认罪并请求宽恕，子臧这才返回，并交出了自己的封邑。十五年，晋侯讨伐曹国，俘虏了曹伯。诸侯打算向周天子引见子臧并拥立他为君。子臧推辞说：“以前的史书上有记载说：‘圣人通达节义，次一等的人坚守节义，下等的人丧失节义。’做君主不是我的节义所在。我虽然不能成为圣人，怎敢丧失坚守的节义呢？”于是逃奔到宋国。曹国人又向晋国请求。晋侯对子臧说：“你回来，我就让你们的君子回去。”子臧返回，曹伯也得以回国，子臧将封邑和卿位全部交出，不再出仕。

楚子囊

子囊，是楚庄王的儿子，名叫公子贞。襄公八年，子囊攻打郑国，讨伐它侵犯蔡国的罪行。九年，秦景公派士雃向楚国请求出兵，打算用来攻打晋国。楚王答应了。子囊说：“不行，现在我们不能与晋国争强。晋君选拔有才能的人并任用他们，举荐人才没有失误，官员不改变正道。他们的卿大夫让位于贤能，大夫不丧失职守，士人致力于教化，百姓努力从事农业，商人和工匠以及仆役都不改变职业。韩厥老了，知防禀告他让他执政。范匄比中行偃年轻却位居其上，让他辅佐中军。韩起比栾黡年轻，而栾黡、士鲂让他位居其上，让他辅佐上军。魏绛功劳多，因为赵武贤能而做他的辅佐。君主英明臣子忠诚，上级谦让下级竞争。在这个时候，晋国不可抵挡，侍奉它才可以。您还是考虑一下吧。”十三年，楚王病重告诉大夫们说：“我没有德行，凭借大夫们的福佑，得以保全首级，死在地下。只有春秋祭祀和安葬的事，用来跟随先君在祢庙的，请定为灵或厉。大夫们选择吧。”没有人回答。等到五次命令，才答应。秋天，楚共王去世。子囊谋划谥号。大夫们说：“君主已经有命令了。”子囊说：“君主的命令是共，怎么能毁掉它呢？显赫的楚国，君主统治它，安抚蛮夷，征服南海，以连接中原各国，并且知道自己的过错，这难道不能称为共吗？请谥号为共。”大夫们听从了他。第二年秋天，楚国攻打吴国，楚军战败。冬天，子囊从攻打吴国回来，去世。临死前，留下遗言对子庚说：“一定要修筑郢都的城墙。”君子认为子囊忠诚，君主去世不忘增加他的美名，临死不忘保卫国家，这难道不叫忠诚吗？忠诚，是百姓所期望的。《诗经》说：“行为归于周道，是万民所期望的。”这就是忠诚。

晋士匄【范宣子】

士匄，是士燮的儿子。这就是范宣子。襄公八年，宣子来聘问，鲁公设享礼招待他。宣子吟诵《摽有梅》。季武子说：“谁敢呢！现在拿草木作比喻，我们国君在您这里，是您的气味相投之人，欢欣地接受命令，什么时候会有疏远呢？”武子吟诵《角弓》。宾客将要出去，武子吟诵《彤弓》。宣子说：“城濮之战，我们先君文公在衡雍献功，从襄王那里接受彤弓，作为子孙的珍藏。匄，是先君守官的继承人，怎敢不接受命令！”君子认为他懂礼。十年，王叔陈生与伯舆争夺政权，王叔发怒而逃亡。到达黄河时，周王又召回他。晋侯派士匄平定王室。王叔和伯舆打官司。王叔的家臣和伯舆的大夫瑕禽在周王庭上对簿公堂，士匄审理此案。王叔的家臣说：“住在简陋门户的人，都欺凌他们的上级，那做上级就太难了。”瑕禽说：“从前平王东迁，我们七姓跟随周王，祭祀用的牲畜齐备，周王依赖我们，而赐给我们赤色旄牛尾的盟誓，说：‘世世代代不失去职位。’如果是住在简陋门户的人，他们能来到东都吗？况且周王依赖谁呢！现在自从王叔做相以来，政令靠贿赂成功，刑罚放纵于宠臣，官员的军队多得不胜其富，我能不住在简陋门户吗？希望大国考虑这件事。”范宣子说：“天子所支持的，我们国君也支持；所反对的，也反对。让王叔氏和伯舆订立契约。”王叔氏不能拿出他的契约，王叔逃奔到晋国。十三年，晋侯在緜上检阅军队以整顿军备，派士匄率领中军，士匄推辞说：“伯游年长，请让我跟随他。”伯游荀偃率领中军，士匄辅佐他。派韩起率领上军，韩起以赵武推辞。又派栾黡，栾黡推辞说：“我不如韩起。”韩起愿意上，赵武于是派赵武率领上军，韩起辅佐他。栾黡率领下军，魏绛辅佐他。晋国的百姓因此非常和谐，诸侯于是和睦。君子说：“谦让，是礼的根本。”范宣子让给他的下属，大家都谦让，晋国因此太平，几代人都依赖它。这是效法善行啊。周朝兴盛时，它的《诗经》说：“效法文王，万邦信服。”说的是效法善行。等到它衰败时，它的《诗经》说：“大夫不公平，我做事独自贤能。”说的是不谦让。君子崇尚才能而谦让下属，小人努力从事劳作以侍奉上级，所以上下有礼，而谗言邪恶被排斥疏远，这是因为不争，称为美德。等到混乱时，君子称颂自己的功劳以凌驾小人，小人夸耀自己的技能以胁迫君子，所以上下无礼，混乱暴虐同时产生，这是因为争夺善名，称为昏德。国家的败坏，常常由此而来。宣子与和大夫争夺田地，很久没有结果。宣子想要攻打他，问叔鱼。叔鱼说：“等我为您杀了他。”叔向听说后，见宣子说：“何不询问訾祏？”訾祏，是您家的老臣。宣子问他，回答说：“您在朝廷继承范文子的职位，在国内没有奸邪的行为，没有邪恶的百姓，因此没有四方的祸患，也没有内外的忧患，依赖三位先人的功劳而享受禄位。现在既然

译没有事了，却还不和睦，于是又加以恩宠，那还治理什么呢？”宣子很高兴，于是增加了田氏的封地，并与他们和解。二十三年，尽数杀死了栾氏的宗族党羽。宣子执政，诸侯进献的礼物很重，郑国人对此感到苦不堪言。子产托子西带信给宣子，说：“您作为晋国四邻诸侯的盟主，没听到您有美好的德行，却听说您加重贡礼，我对此感到困惑。我听说君子治理国家，不是担心没有财货，而是担心没有美好的名声。美好的名声，是德行的载体；德行，是国家的根基。有德行就会安乐，安乐就能长久。《诗经》说：‘安乐啊君子，是国家的根基，这是因为有美好的德行啊。’上帝监视着你，不要有二心，这是因为有美好的名声啊。大象因为有牙齿而招致杀身之祸，这是财货的缘故。”宣子很高兴，于是减轻了贡礼。二十五年，宣子去世，儿子鞅继位。

译鲁公孙婴齐

公孙婴齐字声伯，是鲁国的大夫。他的父亲叔肸，因宣公篡位自立，叔肸对此表示反对，便编织草鞋为生，终身不吃宣公赐予的食物。宣公十六年，声伯出使晋国，请求晋国释放季文子。郤犫想赐给他封邑，他拒绝了。回国后，鲍国对他说：“您为什么拒绝苦成叔的封邑呢？”声伯回答说：“我听说，不加厚栋梁，就不能承受重物。没有比国家更重的，没有比德行更像栋梁的。苦成叔有三条败亡之道：德行浅薄却受宠过多，地位低下却想干预朝政，没有大功却想要厚禄，这些都是招致怨恨的原因。他自身尚且不能安定，怎么能赐给人封邑呢？”宣公十七年，声伯梦见渡过洹水，有人送给他琼瑰美玉，他吃了，因害怕而不敢占卜。十一月，他在日暮时分说了这件事便去世了。

晋郤犫【苦成叔】

郤犫，是晋国的大夫。他是郤克的堂兄，被称为苦成叔。成公十四年，晋侯派郤犫护送孙林父去卫国，卫侯设宴招待他。〇惠子担任相国，苦成叔态度傲慢。〇子说：“苦成家大概要灭亡了吧？古代举行飨宴，是为了观察威仪，省察祸福。所以《诗经》说：‘犀牛角杯弯曲有致，美酒醇厚柔和。那交往之人不傲慢，万种福运来寻求。’现在夫子傲慢，这是招致祸患的途径。”成公十七年，郤犫被胥童所杀。郤锜，是郤克的儿子，即所谓的驹伯。成公前十三年，晋侯派郤锜来请求出兵，他在执行使命时不恭敬。孟献子说：“郤氏大概要灭亡了吧？礼仪，是身体的主干；恭敬，是身体的基础。郤子没有基础，况且他是先君的嗣卿，接受君命来求取援军，本应保卫国家，却怠慢抛弃君命，不灭亡还做什么呢？厉公发动叛乱时，他与郤犫一同被杀。”赞语说：“我考察晋国的名卿，像赵成子、郤成子、范武子、韓献子、知武子、范文子、赵文子魏献子，可以说是始终都是名卿了。其余我都认为不能算是完美的人。美好啊，文子的功业，宽厚仁爱而有礼，喜好善行而谦下士人，虽然应对变化、谋划长远不是他的长处，但至诚服义，不吝惜改正过错，有庇护他人的大德，有事奉君主的小心。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’文子具备这些品质。子臧辞让国家，不是喜好名声，而是坚守志向。所以君主出逃不是我的过错，君主回国不是我的功劳，保持自身纯洁罢了。子囊活着不误导国家，死了不怨恨君主，真是忠诚啊。范宣子凭借祖父的基业，掌握强晋的大权，加上谦让，使六卿和睦，有值得称道的地方。然而不能明察宠妾诬陷儿子的阴谋，任由私意逞行，杀害忠良，刑法峻厉而贿赂厚重，诸侯离心，范氏的德行从此开始衰败。

春秋臣传卷十五

钦定四库全书

春秋臣传卷十六 宋王当撰 成公三年

晋魏庄子【绛】

魏庄子名绛，是晋国的卿，魏犫的儿子。绛勇敢而不混乱，悼公任命他为军司马。晋侯的弟弟扬干在曲梁扰乱军行，绛杀死了他的车夫。晋侯大怒，对羊舌赤说：“召集诸侯是为了荣耀，扬干被杀，还有什么比这更耻辱的呢？一定要杀魏绛，不要错失。”羊舌赤回答说：“绛没有二心，事奉君主不回避危难，有罪不逃避刑罚，他将要来请罪，何必辱没君命呢？”话刚说完，绛到了，递交仆人书信，准备伏剑自杀。士鲂、张老制止了他。晋侯读他的信说：“近日君主缺乏使者，派我做司马。我听说军队众多以顺从为武，军事上有死无犯为敬。君主召集诸侯，臣子怎敢不恭敬？君主的军队不武，办事的人不敬，没有比这更大的罪过了。我害怕因此死，连累扬干，无处逃避罪责，不能施行训诫以至于动用斧钺，我的罪很重，怎敢不顺从而激怒君心，请让我死在司寇手中。”晋侯光着脚走出来，说：“我的话，是出于亲爱；您的惩处，是军礼。我有弟弟，没能教导他，让他触犯大命，这是我的过错。您不要加重我的过错，我敢以此请求。”晋侯认为绛能用法度辅佐百姓，回国后赐给他礼食，让他辅佐新军。襄公四年，无终子嘉父派孟乐到晋国，通过魏庄子进献虎豹皮来请求与诸戎和好。晋侯说：“戎狄没有亲情且贪婪，不如讨伐他们。”绛说：“诸侯刚归服，陈国刚来和好，将观察我们。我们有德则和睦，否则就会离心。在戎狄身上劳师动众，而楚国讨伐陈国，必定不能救援，这是抛弃陈国。华夏诸侯必定叛离。戎狄，是禽兽，得到戎狄而失去华夏，恐怕不行吧？”夏代的训诫中有这样的话：“有穷的后羿。”晋侯说：“后羿怎么样？”绛回答说：“从前夏朝刚衰微时，后羿从鉏迁到穷石，依靠夏民来取代夏政，倚仗他的射箭本领，不修民事，而在原野上纵情狩猎，抛弃武罗、伯因、熊髠、尨�而任用寒浞。寒浞，是伯明氏的谗佞子弟，伯明后寒抛弃了他，夷羿收留了他，信任并任用他，让他做自己的相国。寒浞在内献媚，在外行贿，愚弄百姓，而让羿在田猎中自娱，树立欺诈邪恶，以此夺取国家，内外都信服。羿仍不悔改，将从田猎回来，家众杀了他并煮了他，给他的儿子吃。他的儿子不忍心吃，死在穷门，靡逃到有鬲氏。寒浞占据羿的家室，生了浇和豷，倚仗谗佞欺诈而不施德于民，让浇用军队灭掉斟灌和斟寻氏，让浇住在过，让豷住在戈。靡从有鬲氏收集两国的残余力量，灭掉寒浞而立少康。少康在过灭掉浇，后杼在戈灭掉豷，有穷从此灭亡，失去人心