卷三 世系第二

译卷二　记事第一下 周惠王九年秋，宋人、齐人、鲁人攻打我徐国。周惠王二十年夏，徐国攻取舒地。周襄王七年春，楚人攻打我徐国。三月，齐桓公在牡丘与诸侯结盟，随后驻军匡地，诸侯的大夫率军救援我徐国。秋七月，齐军、曹军攻打厉国。九月，诸侯从会盟之地返回。冬十月，徐军在娄林与楚军交战，我军大败。周惠王九年，徐国得到诸侯军队的援助。盟约订成后，徐国把女儿嫁给齐桓公。等到齐桓公准备在召陵展示军力时，便让徐国攻取舒地，以便为进攻楚国打通道路。楚人憎恨徐国接近中原诸夏，不久便召集军队来攻打徐国。齐桓公在牡丘结盟后，让大夫率军援救徐国。齐军退去而楚军到来，因此有了娄林之败。周襄王八年夏，齐军攻打厉国。冬十二月，齐侯与诸侯在淮地会盟。周襄王九年春，徐君会同齐侯攻打英氏，以报娄林之战的仇。齐国的管夷吾把从徐国国君那里听到的话告诉齐桓公。第一条，他说：“我从徐伯那里听说：从前有道的君主，敬重山川、宗庙、社稷以及先代故旧的大臣，把他们收聚在身边，因忠诚而使他们富足。巩固武臣的地位，充分使用他们的力量。圣人在前，清廉之臣在旁，大家竞相以义相称。上下都修饰整饬，形貌端正，明察事理。四时运行不失其序，百姓也不忧愁。五谷繁盛，内外均衡和谐，诸侯臣服，国家安宁，不必动用兵革。接受诸侯的币帛，以此使他们感怀君主的德行；明白接受君主的命令，把它作为法式。这也可以说是从前有道的君主。第二条，我从徐伯那里听说：从前无道的君主，扩建宫室，增高台榭，不任用良臣，却收容谗佞奸贼。有了国家却不治理，借助他人替自己谋划。政令不好，昏暗得像黑夜；偏离正道，像野兽一样，没有固定的朝见和居处之所。不修明上天的道理，不观察四方。有国家却不治理，像发狂一样，众人都怨恨诅咒他，很少有不灭亡的。进用谄媚的优伶，增设繁多的钟鼓，沉溺于博戏和塞戏；戏弄工瞽，诛杀良臣，轻慢妇女，进行围猎、射猎，粗暴地对待诸父。驰骋没有限度，沉迷于嬉戏、享乐、谈笑。政事既已败坏，刑罚却更加严酷。对内削弱百姓的力量，把它用于攻伐，就像漏水的锅一样，怎么能不枯竭？这也可以说是从前无道的君主。” 第三条，我从徐伯那里听说：从前有道的臣子，献身为臣，不以侍奉君主身边的人为贵。君主了解他，就出仕；不了解他，就罢休。如果国家有事，一定谋划国家大计，充分发挥自己的才智。遵循祖先的德行，辨明顺逆，推举培养贤人，使谗邪不能兴起。侍奉君主合乎义，役使下属合乎礼，贵贱相互亲近，如同兄弟。对国家忠诚，上下各得其体；居处时思考义理，言语时谋划政事；行动时办理事务。居国则能使国家富足，统军则能取胜，面临危难时能够承担职责，即使死去也不后悔。接近君主时成为辅弼，远离君主时成为辅佐；以义与人交往，以廉洁自处。任官时能治理，参与酒食宴饮时仍慈惠；不诽谤君主，不毁坏君主的言辞；君主有过错，进谏而不疑惧；君主有忧患，臣下就替他承担。这也可以说是从前有道的臣子。第四条，我从徐伯那里听说：从前无道的臣子，献身为臣，却把侍奉君主身边的人当作要务。拿着游说之辞进用，不希望自己失势；一旦进用便不退让，借助宠幸而贩卖权贵。看重财货贿赂，轻视爵位；进言时说可以辅佐，退下时却说不可行，以此败坏君主，还都说不是自己的过错；不仁不义地聚在一起，攻击贤者。看见贤人就像看见财货，见到卑贱之人就像遇到过错；贪图财货贿赂，竞相追逐酒食；不与善人交往，只按自己的私意办事，傲慢无礼。〔原文数字、纪年保留：三日〕 不与善士交友，同谗贼争斗；不制止人与人之间的争端，只迎合君主的诏令；沉溺于酒，不能奉行义行，不修明先代旧制，擅自改变国家常法。擅自创制法令，使君主迷惑；逐渐夺取君主的政权，保全自己的尊贵、宠幸并自我夸耀。贬斥、损害善士，逮捕援引财货之人的官员；入朝便凭借等级压人，出外则结党相连；相互输送财货贿赂，彼此亲近于酒食，共同扰乱君主。君主如果有过错，他们各自只顾保全自身。这也就是从前的无道之臣。”齐桓公认为这些话很好。周襄王三十二年冬，徐君攻打莒国。周简王二年，吴人攻打我徐国。起初，楚子重与申公巫臣结怨，巫臣逃奔晋国，子重把巫臣的族人全部杀死。巫臣从晋国写信给子重说：“我一定让你在不断奔命中疲惫至死。”因此巫臣使吴国与晋国相通，教吴国背叛楚国，来攻打楚国的盟国。徐国于是遭到吴军攻打，楚子重率军救援徐国。周简王十二年冬十二月，邾定公去世。徐君派容居前往吊唁并助其含殓，说：“寡君派容居坐在这里主持含殓，进献侯玉；特派容居来行含殓礼。”邾国有关官员说：“诸侯来屈尊我敝邑，礼制如果从简就从简，依照旧制就依照旧制。把从简和旧制杂用，是从来没有的。”容居回答说：“我听说，侍奉君主不敢忘记自己的君主，也不敢遗漏自己的祖先。从前我的先君驹王向西征讨，渡过黄河时，没有不使用这种礼制的。我是鲁国人，不敢忘记自己的祖先。” 周景王元年，吴子因为徐国与吴国通婚，所以派公子季札来聘问。季札佩带宝剑，徐君面露想要得到它的神色。就在这一年，徐君在楚国去世，太子即位。季札向西聘问回来，经过徐国，便解下宝剑送给继位的徐君。随从说：“这是吴国的宝剑，为什么要赠送给他呢？”季札说：“这不是赠送。过去我来时，徐君看着我的剑却没有说话。我从他的神色看出他想要，但当时有上国使者在场，所以没有献给他。虽然如此，我内心已经答应给他了。如今他死了而不献出，就是欺骗自己的内心。爱惜宝剑而欺骗内心，廉洁的人不会这样做。”于是解下宝剑送给继位的徐君。徐君说：“先君没有留下命令，我不敢接受这把剑。”季札于是把剑挂在先君墓旁的树上。车夫说：“徐君已经死了，给谁佩带呢？”季札说：“我的内心已经答应过他，不能因为徐君去世就违背自己的内心。”最终他把剑挂好后离去。徐人歌颂他说：“延陵季子啊，不忘旧情；解下价值千金的宝剑啊，挂在丘墓旁。” 周景王七年夏六月丙午日，徐君会同楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐以及淮夷，在申地会盟。当时楚子第一次会合诸侯却没有礼数，认为宋世子来得晚；又认为徐君是吴国后代，怀疑他对吴国有二心，便轻慢徐君并囚禁宋世子。中射士进谏说：“会合诸侯不可以没有礼数。”楚子不听，于是扣留徐君。后来才把他释放。周景王八年冬，大夫会同楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。周景王九年，徐君派大夫仪楚到楚国聘问，楚子把他拘禁起来。仪楚逃回徐国。楚人害怕徐国转而亲近吴国，便派蘧洩率军攻打徐国。吴人来救徐国，楚国又命令君子荡攻打吴国，军队驻扎在豫章，随后驻军乾谿；吴人在房钟打败楚军，俘获宫厩尹弃疾。

译周景王十五年，梦人因为尚未在徐国实现自己的志向，冬十月，楚国派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率军攻打徐国，随后包围徐国。楚国又害怕吴国，于是楚子驻军乾谿，作为徐国的援军。周景王十六年夏四月，楚比在乾谿弑杀他的君主，楚军五位将领解围离去；吴人在豫章打败楚军，并俘获楚比。周景王十九年春，齐侯攻打我徐国。二月丙申日，齐军到达蒲隧；徐国与齐国讲和，徐君会同齐侯、郯人、莒人，在蒲隧结盟，并把甲父之鼎贿赂给齐侯。鲁国叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，真是祸害啊！齐君如此无道，兴兵攻伐，远方诸侯来会合；取得成功后返回，却没有人能抵抗他，真令人畏惧啊。诗说：‘宗周既已灭亡，便没有可以止息安居的地方；正直的大夫各自离散居处，没有人知道我的放纵。’说的就是这种情形吧！” 周景王二十二年春二月，宋公攻打邾国，包围虫地，三月攻取了它。夏五月，徐君会同邾人、皃阝人、徐人，与宋公会合。乙亥日，在虫地共同结盟。周敬王八年冬十二月，吴人攻打我徐国。敬王五年，吴子僚趁楚国有丧事，派他的同母弟公子掩余、公子烛庸率军攻打楚国。楚军强大，吴军不能撤退。吴公子光起兵争夺君位，设宴款待吴子僚，派鱄设诸将他杀死。掩余逃奔徐国，烛庸逃奔钟吾。公子光即位后，让徐国捉拿掩余，让钟吾人捉拿烛庸。两位公子逃奔楚国，楚子把他们封在养地，又取城父的胡田给他们。公子光恼怒，拘捕钟吾子，率军攻打徐国。他在防山筑堤拦水灌徐。己卯日，徐国灭亡。徐君章羽割断自己的头发，带着夫人迎向公子光。公子光慰问徐君并送他离开，派近臣跟随他，徐君于是前往楚国。楚国沈尹戌率军救徐，但没有赶上。于是楚国在夷地筑城，让徐君居住在那里。周天子恢复徐国之后，徐国是小国，又邻近强大的楚国，于是服从并侍奉楚国。等到齐桓公准备对楚国用兵时，徐国首先被列为盟国。鲁、宋两国会同攻打徐国，徐国从此见于《春秋》。后来徐国与齐国结成婚姻关系，依附齐国三十年。齐国的霸业衰落后，徐国又归入楚国，前后共五十年。经历顷王、匡王、定王三代，徐国没有边境紧急警报。周简王初年，寿梦羡慕巫臣的才智，吴国与楚国争夺淮河流域，徐国于是遭受吴军攻打。吴国平定徐国后，徐国把女儿嫁给吴国；吴国体恤徐国的患难，替它攻打楚国。徐国处在吴、楚两个大国之间，不敢背叛楚国。楚人却不行正道，聚会时轻慢徐君，聘问时拘捕徐国大夫，徐国于是舍弃楚国而转向吴国。齐景公有志于恢复霸业，感慨地准备重新兴起霸权。他想到齐桓公、齐灵公的威势曾经远及四方，准备先挫败楚国的威势、威慑徐国，所以劳师远征，发动了蒲隧之战。吴人认为淮河以西北的地区，齐国不可能拥有，于是把它放在那里而不抵抗。此时楚国正迁都阴城、郏地，不在诸侯之间。徐国于是可以侍奉吴国而稍得安定，但吴国最终因为篡位弑君之事，不能消灭并铲除叛乱的余孽来满足自己的欲望，反而把怒气转向徐国，于是徐国灭亡了。从徐国开始灭亡到最后亡国，经历了四百五十多年。徐国起初被楚国占有，在周惠王、襄王时期，齐人曾夺取徐国，却没有最终保有它。周简王以后，吴、楚两国争夺徐国，最终徐国被吴国灭亡；这就是徐国历史的大概情况。徐国从夏代开始受封，一直到周敬王时期，共有四十多位君主，享有国祚一千六百多年。徐国的公族子弟以及他们的子孙，分散居住在四方，以国名为姓，形成徐氏；这是嬴姓中显赫的姓氏，也是偃王的诸子后裔。以采邑为姓的，有封贝氏、取虑氏；徐国的支国被封于钟离，大概和偃王一同被楚国灭亡。鲁昭公时期，钟离被吴国占有，于是有钟氏、离氏、钟黎氏、终犁氏。以嬴为姓的，有嬴氏。源自徐国的，还有虫氏、李氏。徐氏有十个郡望，其中九个都出自偃王。其他商代人的六族，周成王把他们赐给鲁国，其中有徐氏。淮水一带的戎人经常危害周王室，这就是徐戎，其中有徐氏。赤狄的一个支族建立徐国，属于隗姓，以国为氏，因此有徐氏。尧的支系后裔灭掉秦国而称王，建立汉朝；汉朝的同姓中有徐氏。黄帝的小儿子禺阳被封在任地，他的后裔被封于薛。薛国被楚国灭亡后，形成薛氏，其子孙中有徐氏；这些都不是偃王的族类。

译卷三　世系第二 从前周王称王时，设置小史这一官职，用来确定世系，辨明昭穆。秦国兼并天下后，焚毁并抛弃典籍，公侯的子孙失去了自己的根本世系。汉朝兴起后，得到《世本》，记述黄帝以来各代祖先的出身。到了汉代，又设有掌管官谱的官职。晋代继承这一做法，著有挚虞的《族姓昭穆记》。宋、齐之间，谱牒日益增多，由官府掌管。后来竟争相行使奸诈贿赂，用新的谱系替换旧的谱系，把卑贱的改成尊贵的，把浑浊的改成清白的。沈约把这些情况上奏梁武帝，梁武帝于是下诏让儒臣甄别并重新订正，于是有了王僧儒的《百家谱》。如今这些谱籍全都亡佚，无从考究。偃王的子孙分散居住在四方。西汉末年，他的后裔元泊为躲避王氏之乱，选择居住在会稽的太末。会稽太末，就是今天衢州的龙游。元泊的第二十七世孙叫行周，生活在唐僖宗、昭宗之间，迁居到今天台州的天台。宋室南渡后，他的第十七世孙应汉开始迁居鄞县。徐氏把家谱记载到这里，形成北宋《徐氏谱》，并流传至今。周、秦时期的源流，都完整记载在谱牒中；年代荒远、事迹渺茫，我哪里敢把它当作完全可信的征据呢？《百家谱》曾被隋、唐两代史书著录，到赵宋时期已经亡佚。幸而徐氏的《表》完整保存，可以看到其中的有关说法。拿来相互比较，大体没有不同；只是关于世系承续的记载，我们这部更为详细。我从偃王向上追溯，直到最初受封，夏、商两代之间没有缺失。宗族祖先遗留下来的谱牒，尚且会使人对周、秦时期产生疑问，更何况追溯到源头，怎么能没有疑惑呢？如今不敢完全遵从，也不敢完全抛弃，因此绘制世系图，记载到先秦时期，以保存五代延续的长久历史。右边所列从偃王到谘，共二十九世、三十二人，全部依据北宋《徐氏谱》，并把王氏《百家谱》附列在下方，说明两者的异同，也颇为辨析其中的是非得失。《唐表》中所说的内容，时常交错出现；详细考证都具载于北宋《徐氏谱疏证》，这里不再赘述。卷四　地理第三 徐国方圆五百里，今天包括江苏的徐州、安徽的凤阳以及泗州。泗州以北八十里，有古徐城。淮水在古徐城南面。古徐城东南有涞水。济水流经古徐城北面。古徐城西北有徐陂，历涧水从那里流出，向东南流，注入淮水。古徐城以北三十二里，就是徐君的墓地；那里有延陵季子挂剑的台。淮水向西流，濠水从南面流来汇入淮水；这一带就是凤阳。凤阳以东四里是钟离的旧城。钟离是徐国分封的地方。淮水在钟离北面。濠水环绕钟离的西南面，向东再向北流入淮水。钟离在徐城西南，后来被楚国占有，再后来又被吴国夺取。徐城西北有取虑城，位于今天徐州睢宁县的西面。乌慈水从西面流来，经过取虑城南面，又绕过城东向北流，注入睢水。睢水在取虑城北面，向东流，与泗水汇合后流入淮水。取虑城以东是蒲随，那里有蒲如陂。这一带是徐、齐、郯、莒四国结盟的地方。再向东是娄林，蒲隧在它西面，徐城在它西南，那里有娄亭；楚人攻打徐国，曾在这里交战。徐城北面就是徐山。这座山是偃王逃避战乱时栖身的地方。徐人共同聚居于此，建有石室，用来祭祀先王。徐国南面到淮水，渡过淮水向西南到濠水，东北到泗水，北面到泗水以北，西北到徐州；这是淮夷分布交错的地方，也是徐戎相连接的地方。后世因此把两者混为一谈，却不知道这是错误的。徐国开始灭亡时，偃王向北逃到徐山，后来又到了越地的甬东。越地在今天的浙江，甬东在今天的定海厅。定海以东四十里叫翁山，山上有很多仙人不死之药，四面环绕着大海。这是偃王躲避的地方，那里还有旧城的遗址。宋代乾道年间，耕田的百姓在山下挖到一只铜鼎。鼎旁有耳，底部没有足，并且有墨书，容量可装一斗。徐国后来又被楚国灭亡，楚国在这里筑夷城，让徐君章禹居住；这里有城父旧城，位于今天安徽颍州亳州东南七十里。氵过水从城父旧城北面流出。夏肥水流经城父旧城南面，与氵过水分道，向东南流入淮水。翁山是偃王躲避的地方，居民又附会增益其事，把它当作古迹。战洋在翁山的北面。凡是定海以东，从金旗到鼓吹，共有五座山，绵延四十里，都附会为与偃王有关的遗迹。会稽的翁洲。龙游的筑溪。江山的押衙。太平的古城。这是好事者所造成的说法；其他较小的类似地方大概很多，不值得一一记载了。徐国地图（略） 卷五　冢庙第四 从定海乘船向西南航行，就是宁波的鄞县；鄞县东南四十五里有隐学山，这确实是偃王的墓。一说偃王当初曾经居住在那里。唐代宗末年，王孙浩来到明州，在原有规模的基础上扩建，修整偃王墓。偃王的子孙因为先王的墓在越地，许多人迁居越地，于是建庙祭祀先王，所以浙江一带有很多偃王庙。杭州于潜县西十五里有一座庙，向南三十里又有一座。杭州东面的县叫海宁，海宁以西十七里又有一座庙。嘉兴秀水县有偃王庙，在县城西北；秀水以西的新城镇有一座，秀水以北的思贤乡又有一座。宁波隐学山是偃王安葬的地方，那里有隐学院。定海翁山是偃王居住过的地方，遗城在那里，并有偃王庙。另外在鼓吹山也有一座。衢州龙游县徐姓是大姓，徐王庙在浙江中部各庙中最为重要。龙游以南四十里有徐山，一座山峰在东面高高耸立，山下有溪，溪水外有一座庙，庙名叫仁惠。唐代开元年间，偃王后裔来到这里做官，修整庙宇并立碑。元和年间，王孙放继承前人的事业重新修建，于是有了韩愈撰写的碑文。宋代绍定年间，袁甫任衢州知州，重建并翻新庙宇，向朝廷请求加封，于是得到诏命，封偃王为灵惠兹仁圣济英烈王，封他的夫人为协济夫人，并将此事记载下来刻碑。到了明代，庙宇相继改建。祭祀礼仪规定，县令在正月二十日使用特牲祭祀。《龙游祠祀志》说：元至正年间，庙宇毁于火灾；进入明代后重新修建；嘉靖年间又毁坏；隆庆六年，知县涂杰重建。祭祀典礼规定，县官每年正月二十日使用特牲祭祀。向东三十五里，有龙泉庙。东华、湖镇、沐尘、锦溪各有分庙，连同各乡角落，也各有分庙。《龙游祠祀志》说：东华、湖镇、沐尘、锦溪都有祠，规模可与灵山庙相等；其他各乡的禹阝也都有祠。当地人春夏秋冬都在这里供奉。