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译高宗所处的是祖宗的帝位，所守的是祖宗的基业；祖宗的土地不能收复，父母的仇耻不能报偿，却把怨恨换成恩惠，把悲哀忘掉而装作喜悦，贬低国家为城邑，降低自己而尊奉别人，即使最愚蠢的人也不忍心这样做，高宗却乐意这样做，这究竟是什么心思呢？看看誓表，更加令人惭愧。天地仿佛昏暗闭塞，日月仿佛受到侵蚀；身为上位者却首先向下屈服，这种屈辱也太过分了。他将以什么颜面处在臣民之上？又将用什么诰敕去拜谒祖宗的坟陵？那么即使皇帝拥有江南，又有什么值得珍贵的呢？《纲目》直截了当地把这件事写在史册上，不再另加贬斥，而他的过失自然显现。广义【唉，任用奸臣、杀害良将、甘心向敌人投降，却忘记父兄母亲妻子的深仇大恨，这是高宗一向的志愿。君子为什么只责罪秦桧呢？《纲目》大书‘奉表称臣于金’，正是要留下他万世的恶名。人们把南渡称为中兴，错了。】〔原文数字、纪年保留：万年〕 派遣使者割让唐州、邓州、商州、秦州的土地给金国。【京西割让唐州、邓州二州，陕西割让商州、秦州的一半，只留下上津、丰阳、天水三县以及陇西、成纪的剩余土地，放弃和尚原、方山二原，以大散关为界。这样一来，宋朝只拥有两浙、两淮、江东、江西、湖南、湖北、西蜀、福建、广东、广西十五路，而京西南路只剩下襄阳一府，陕西路只剩下阶州、成州、和州、凤州四州。总共有府、州、军、监一百八十五个，县七百零三个。金国划定疆界后，建立五京，设置十四个总管府，共有十九路。其中都府九个，节镇三十六个，守御郡二十二个，刺史郡七十三个，军十六个，县六百三十二个。】○当初，邵隆在商州十年，披荆斩棘、清除瓦砾，把那里建设成可以治理的地方，招抚吸引流亡百姓，多次击败金人，始终不肯离开商州。和议恰好达成，商州被割让给金国，邵隆常常闷闷不乐，于是调任金州知州。他曾经带兵出境攻击敌人，秦桧因此怨恨他，又调任他为叙州知州。秦桧暗中派人用毒酒害死了他。发明【宋人向金国求和，必定是因为其中有利可图才这样做。奉上誓表称臣，屈辱到了极点，而金人却没有听说得到一丝一毫的利益，宋朝反而割让土地来进一步满足他们。而且唐州、邓州、商州、秦州，都是宋朝的故土；高宗即位十五年，不能收复敌人侵占土地的一尺一寸，却反而抛弃这四州，割让给敌人。这样就是敌人不忘一族之仇，却得到四州土地。当时宋朝境内只有十五路，而金国境内却有十九路。由此看来，天下三分，金国占有其中两分，宋朝只得到一分罢了。从此以后，宋朝苟且偷安于一隅，粉饰太平，忌讳谈论军事。宋朝所谓的中兴事业，仅仅如此而已。难道不令人深为悲哀吗！天下还没有统一，仇耻还没有洗雪，却先作出自我划定疆界、苟安求存的打算，高宗实在是五代以来最大的罪人。纲目特意把这件事写在史册上，是为了厌恶他放下父亲怨恨、亲人仇敌的用意。】秦桧杀害原少保、枢密副使、武昌公岳飞。【▯到了傍晚，岳飞的案件还没有办成。一天，秦桧亲手写了一张小纸条交给狱官，随即就报告岳飞已经死了。岳飞时年三十九岁。岳云和张宪都在闹市处死，张宪等受牵连的共有六人。抄没岳飞的家产，把他的家属迁徙到岭南。于是薛仁辅、李若朴、何彦猷都被罢黜。布衣刘允升上书为岳飞申诉冤屈，被交大理寺狱，死在那里。凡是帮助秦桧办成这桩案件的人，都升了官阶。洪皓在金国，用蜡书上奏说：金人所畏惧和敬服的只有岳飞，甚至把他称作父亲。等听说岳飞死了，金国诸将都斟酒互相庆贺。岳飞侍奉父母很孝顺，家中没有姬妾。吴玠一向敬重岳飞，希望同他结交，便挑选美女赠给他。岳飞说：“君主早晚忧劳，难道是大将享乐的时候吗？”推辞不受。吴玠更加敬佩他。皇帝想为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“金兵还没有退去，置办家宅有什么用？”有人问天下什么时候才能太平，岳飞说：“文臣不爱钱，武臣不怕死，天下就太平了。”士卒中如果有谁取百姓一缕麻来捆柴，立即斩首示众。士卒夜里借宿民家，百姓愿意开门接纳，却没有人敢进入。军中号令说：“冻死也不拆百姓的房屋，饿死也不抢掠百姓。”士卒有病，岳飞亲自为他们调制药物。诸将远戍时，岳飞派妻子去慰问他们的家属。因战事而死的人，岳飞为他们哭泣，并抚养他们的遗孤；有时还把自己的女儿嫁给死者的儿子，或把自己的儿子娶死者的女儿。凡是朝廷颁发的犒赏，都平均分给军官和士卒，一丝一毫也不私自占有。岳飞善于以少击众，曾经以八百人于南薰门击破盗贼王善等五十万众，以八千人于桂岭击破曹成的十万众。在颍昌与兀术交战时，用背嵬军八百人；在朱仙镇交战时，用五百人，都击破了对方十多万军队。凡是有所行动，他都把各统制召来共同谋划，谋划确定后才出战，所以只有胜利而没有失败。突然遇到敌人也不动摇，因此敌人说：“撼动山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经询问用兵的方略，岳飞说：“仁、信、智、勇，缺少其中任何一项都不行。”岳飞喜爱贤才，礼敬士人，博览经史，闲时唱雅歌、投壶，恭谨谦和得像个读书人。每当辞谢官职，总是说：“将士们出了力，我岳飞有什么功劳呢？”然而他忠诚激愤，议论坚持正义，从不因别人而稍有退让，最终因此招致祸患。史臣说：“自西汉以来，像韩信、彭越、周勃、灌婴那样的将领，各代都不缺少。若要寻找文武兼备、仁爱和智慧并用的人，像岳飞这样的，一代之中难道能有很多吗？可是他最终死在秦桧手中，大概是因为岳飞和秦桧的势力不能两立。假使岳飞得志，金国的仇恨就可以报，宋朝的耻辱就可以洗雪；秦桧得志，岳飞就只有死路一条。过去檀道济说过：‘这是自己毁掉自己的万里长城。’宋高宗忍心自己放弃中原，所以也忍心杀害岳飞。唉，真是冤枉啊！】

译发明【小人的心肠竟然残忍酷暴到了这种程度！想要独揽国政，就一心欺骗君主；想要实行私意，就一心排斥贤能。因为不欺骗君主，权势就不能独自掌握；不排斥贤能，私意就不能实现。赵高想要专权，就假传诏书杀死扶苏；秦桧想要同金国议和，就假传诏书杀死岳飞。这是时代不同而做法相同。可是宋朝既然已经向金国称臣，又割让土地给金国，金国所要求的都已满足，没有什么愿望不能得到满足，金国本应答谢回访，为什么还要等到第二年才有册立皇帝、归还丧葬之事呢？由此可知，割地称臣仍不足以使敌人快意；直到杀死岳飞，金人才互相庆贺，开始派遣答谢使者，南北停止兵戈，这才看出奸贼秦桧已经同金人合为一体了。唉！奸贼秦桧的奸邪，固然不值得责备。高宗忘记仇恨，侍奉敌国，把全国交给秦桧，任凭他行事，从不与他较量。秦桧想称臣，就听从称臣；想割地，就听从割地；想杀岳飞，就顺从杀岳飞。黄帝、尧、舜垂衣拱手而天下得到治理，难道会像这样无所作为吗？这里所说的杀，是杀害无罪之人。书中写“杀”而不删去秦桧的官职，是为了说明岳飞无罪。考察此前的史书，都把杀岳飞作为秦桧的行为来记载，《纲目》把罪责归于秦桧，改用直书的方式写作：“秦桧杀故少保、枢密副使、武昌公岳飞”，完整列出官职和爵位；这样一来，难道还能说秦桧是擅自杀死岳飞的吗？推究事情的真实情由来确定罪责，立法谨慎严密，然后是非才能端正，曲直才能分明。奸贼秦桧欺骗君主、僭越窃权的罪行，就无法掩盖了。凡是像这样的事情，防范君子也没有办法修正它。】广义【这里为什么这样记载？写作“秦桧杀”，是为了彰显奸贼秦桧擅自杀人、心中没有君主的意图。既然如此，对于岳飞，为什么记作“故少保、枢密副使、武昌公”呢？这是为了恢复他的官衔，以申明他万古以来的冤屈。】【壬戌】十二年【金皇统二年】春二月，进封建国公瑗为普安郡王【封崇国公璩为恩平郡王】下诏命各州修缮学宫。○何铸从金国返回。【起初，萧毅到临安，皇帝说：“我拥有天下，却不能奉养父母，徽宗已经来不及奉养了。如今立下信誓，明确说要归还我的母后，我就不以议和为耻；否则，我不怕用兵。”等何铸、曹勋前往金国时，皇帝召他们到内殿，告谕说：“我向北遥望宫闱，眼泪都无从挥洒。你们见到金主，应当说：‘太后这位慈亲在贵国，不过是一个老人；在本国，她所关系的事情却十分重大。’要用至诚的话劝说他，希望他能够有所感动。”何铸到了金国，首先请求归还太后。金主说：“先朝已经这样处理了，怎么可以轻易更改？”曹勋再三恳切请求，金主才答应。于是派何铸返回，答应归还徽宗和郑后、邢后的灵柩以及皇帝的母亲韦氏。】三月，把齐安王士防释放到建州。【秦桧憎恨他曾经营救岳飞。】四川宣抚副使胡世将去世，以郑刚中代任。【郑刚中统辖诸将极其严厉，每次入谒，必须先在庭院行揖礼，然后才能入座。吴璘升任少师后，对掌管门禁的官吏说，请求讲解迎接敌人的礼仪。郑刚中说：“少师虽然尊贵，仍然只是都统制。假如改变通常的礼礼，就是废弃军容。”吴璘惶恐地听从了命令。】夏四月，金国使者带着衮冕前来册立皇帝。【金国派左宣徽使刘筈带着衮冕、圭和册书，册立皇帝为大宋皇帝。】发明【宋朝对金国则记作奉上表章、称臣，金国对宋朝则记作带着衮冕前来册立。皇帝作为中国之主，竟然仅仅与藩国处于同等地位，低头屈服，到这里已经达到极点了。贬低中国的尊号，接受他人授予的封号，真是可悲啊！《纲目》这样记载，大概也是有不得已的地方，实在令人哀痛啊！】广义【分注说：册立皇帝为大宋皇帝。唉！金人过去曾册立刘豫为大齐皇帝，如今给宋皇帝的册命与给刘豫的一样，这说明刘豫和高宗没有区别。胡铨的话应验了。】五月，开始在盱眙设置榷场。【后来又在光州、枣阳、安丰军设置榷场，金国也在寿州、邓州、凤翔府设置榷场。】六月，把王庶安置在道州。○何铸被罢免。【秦桧因为何铸没有参与陷害岳飞的案件而怨恨他，便暗示万俟卨弹劾他的罪过，想把他流放到岭南，皇帝不答应，于是让他出任徽州知州；后来又降职授予秘书少监，居住在徽州。】八月，任命万俟卨为参知政事。○金人归还徽宗皇帝、显肃皇后郑氏以及懿节皇后邢氏的灵柩。【灵柩到达，皇帝改穿缌服，在龙德别宫奉安。】发明【《春秋》的书法，凡是记作“归”的，是请求之后得到的；记作“来归”的，是内心服从而归附。高宗备受屈辱，而父母又不能生还，只能哀求金国，才归还了灵柩。过去灵柩停留在异国，也不知道父母的亡魂在泉壤之下含恨，已经很久了。《诗经》说：“永远想着孝道，孝道是行为的准则。”假使高宗真能明白这个道理，就一定会羞惭愤怒，想办法报仇雪恨，难道肯苟且了事吗？可见高宗只希望和议赶快成功，却不知道大仇必须报。《纲目》记载这件事，正是深深贬斥他。】皇太后韦氏从金国返回。【韦太后有见识和谋虑，起初听说金人答应归还三具梓宫，后来担心金人反复，便召集服役人员，等他们全部到齐后才起攒宫。当时正值暑天，金人害怕出行，韦太后担心发生其他变故，于是假称有病，等待秋凉后再出发。随后她向金人借贷，得到黄金三千两，用来犒赏随行众人，因此途中没有发生意外。皇帝到临平迎接，见到太后，欢喜至极而流泪。太后到临安后，入居慈宁宫。】九月，任命孟忠厚为枢密使。【兼任攒宫总护送使。】大赦，加授秦桧太师，封魏国公。【因为和议成功。】发明【不应当加封的却加封了。经书说：任用官员只应当选择贤能，左右辅佐也只应当任用适当的人。臣下应当辅佐君上、成就德行、安抚下民、惠及百姓。任用贤能这件事，既困难又应谨慎，只能和谐同心。古代圣明的君王任用贤能，必定防范小人，必定任用君子。可是秦桧总揽大权，欺骗君上，侮辱国家，嫉妒贤能，怎么可以加封为国公呢？唉！高宗因为和议刚刚成功，就大赦天下、加官封爵，却完全不知道自己所丧失的东西已经太多了。哪里有明智圣哲的君主，忍受耻辱、侍奉仇敌，甘愿自我欺骗，却还可以谈论人的道义呢？史书直书其事，是深深讥刺他。】派遣使者前往金国。【沈昭远去祝贺金主生日，杨愿去祝贺元旦。贺礼都使用金茶器一千两、银酒器一万两、锦绮一千匹。金国沿袭契丹的旧例，不愿两次接待使者，所以把两次使者合并派遣，每年都这样。】冬十月，在永固陵安葬徽宗皇帝和显肃皇后，并将懿节皇后附葬。【不久改陵名为永裕陵，在会稽。】任命程克俊签书枢密院事。○进封秦桧为秦国公、魏国公，秦桧辞谢而不受拜。【因为太后说这是推恩之典。秦桧因封为两国公与蔡京相同，所以辞谢。】

译发明【历代专权的臣子，《纲目》记载他们自任相国、自加九锡，后来又推辞不接受，是为了显明他们矫饰虚伪、欺骗世人的罪行。至于奸贼秦桧的事情，记作“进封秦桧为秦魏两国公，而能辞谢不拜”，这是为什么呢？秦桧因为封为两国公与蔡京相同，所以辞谢，因此《纲目》顺便记作“辞不拜”。然而秦桧并未接受封号，史书却直书“不拜”，只是直接暴露他强硬地发怒拒绝罢了；这正是这种书法不同于前代的地方。唉！乱臣贼子发展到专权而无视君主，已经到了极点。谁知道在专权无君之中，还有更加过分的呢？同晋、宋、齐、梁相比，他们还要更加卑下。世道变化到了这种地步，真是可叹啊！】十一月，张俊被免职。【起初，张俊帮助秦桧促成和议，约定将诸将全部罢免，只把兵权归给张俊。等和议确定后，诸将都被罢免，张俊却没有离职的意思。秦桧暗示台臣江邈弹劾他，于是张俊被罢为镇洮、崇信等军节度使，充任醴泉观使，进封清河郡王，奉朝请。】刘光世去世。【刘光世在诸将中资历最老，约束自身不严格，统领军队没有法度，也不肯为国家承担事务。他曾入朝应对，说愿意竭尽全力报效国家，将来史官记载自己的功劳一定排在第一。皇帝说：“你不能只是说空话，应当在行动中表现出来。”建炎初年，他结交内侍康履来巩固自己，又很早就交出兵权，随时势浮沉，因此不被秦桧忌恨，能够窃取荣华直到终身。和韩世忠、岳飞相比，他差得远了。】徽猷阁待制致仕尹焞去世。【尹焞质朴正直，气度宏大刚毅，确实身体力行。程颐曾以鲁国的贤人许许他，并且说：“我死后而能不失其正道的，是尹氏之子。”】发明【《纲目》记刘光世、尹焞去世，一人削去官职，一人完整列出官职，那么两人的贤能与否，以及书法对他们的褒贬，就可以看出来了。君子应当仔细体察。】下诏命秘书少监秦熺修撰日历。【秦桧没有儿子，便把妻兄王焕的私生子秦熺收养为子。秦熺在南省考试中取得第一名，秦桧认为这样会引起嫌疑，进士陈诚之的策论专门主张和议，于是便把陈诚之列为第一，秦熺列为第二。秦熺历任官职，做到秘书少监。秦桧自知不被士人舆论所赞同，于是让秦熺主管国史。自从秦桧第二次任宰相以来，凡是诏书、奏章稍微涉及秦桧的，大多被改动或焚弃；秦桧又把太后北归说成自己的功劳，亲自主管这件事，让著作郎王杨英、周执羔把史书进呈。】广义【分注说：秦桧自知不被士人舆论所赞同，于是让自己的儿子主管国史，以掩盖自己的罪恶。秦桧能够在当时掩盖，难道能够在后世掩盖吗？秦熺替他掩盖，而其他史书却不替他掩盖。《纲目》依据事实来记载，是为了加重谴责秦桧的罪恶。】孟忠厚被罢免。【孟忠厚起初凭借外戚身份显贵，显然能够避开权势，不以私事干预朝廷。秦桧是孟忠厚的连襟，却从未亲近依附他，世人因此敬重孟忠厚。到这时山陵营建完毕，秦桧暗示台谏按照旧例，以外戚不参与政事为由，将孟忠厚罢免。】十二月，陕西发生大旱。【起初，陕西接连几年不下雨，到这时，泾水、渭水、灞水、浐水都枯竭，百姓没有东西可吃，饿死的人很多。】发明【战乱之后，必定有凶年；这就是《春秋》中讨伐莱国之后接着记载大旱的道理。这里记载大旱，是因为奸贼秦桧专权，排斥贤能，危害国家，内外怨恨叹息的气息感动了上天，于是天变发生，旱灾形成。之所以记作“大旱”，传文说：“有时不举行雩祭，有时虽然举行了雩祭却不下雨。”不举行雩祭，说明没有忧虑国事、体恤百姓的心；举行雩祭却不下雨，说明感格上天的诚意不足。】西辽耶律达实的妻子萧氏去世，他的儿子伊哷即位。【伊哷改年号为绍兴，登记百姓中十八岁以上的人，得到八万四千五百人。】【癸亥】十三年【金皇统三年】春，正月，修建太学。【以岳飞的宅第作为景灵宫。】二月，修建景灵宫。【派遣官员从温州迎奉祖宗的神御回来，于是到天章阁西殿举行告迁礼，徽宗以及显恭、显肃二后的神御也一并奉安在那里。】广义【臣谨按：按照《春秋》的义理，父兄之仇不共戴天，何况汴京的各座陵墓都遭到挖掘破坏，高宗却以怯懦自居，甘心向金称臣，他在宗庙先祖面前所获的罪责实在太多了。如今修建宫殿来徒然奉安神御，不过是修饰外在表象，想在一隅之地苟且偷安罢了，有什么值得称道的呢？】三月，修筑太社、太稷坛和圜丘。发明【唉，宋人忘却仇恨、消释怨愤、粉饰太平的用心更加明显了。刚强英明的君主一定会说：一座城池没有收复，祖宗的耻辱就没有洗雪；一块土地没有归还，祖宗的耻辱就没有洗雪；一个族人没有返回，祖宗的耻辱就没有洗雪；名分没有端正，祖宗的耻辱就没有洗雪。高宗丧失中原而不能收复，抛弃宗族而不能使其返回，降尊称臣而不能端正名分，这就是祖宗的耻辱没有洗雪。此时内心真如分裂一般，正是没有希望保全生命的时候。然而他却修建太学、修建景灵宫、修筑社稷坛、建造圜丘，纷纷兴制作之事，接连写入史册。自己把江南当作苟且偷安的计策，却把中原的仇恨和耻辱置之不问，难道不是可耻到了极点吗？天子是天下人的父亲，既然连祖宗的耻辱都忘了，就连一个普通人也比不上了。详细记载在史册中，大概正是为了讥刺他。】〔原文数字、纪年保留：一匹〕 ○夏闰四月，册立贵妃吴氏为皇后。【皇后是开封人，十四岁时选入王府。皇帝即位后，皇后常穿戎装侍奉在左右，学习书史，擅长书法，受到的宠爱和礼遇日益增厚，屡次晋升为贵妃。皇帝怜悯邢氏被留在金国，空置中宫以等待她回来。到这时，秦桧多次上表请求册立皇后，皇太后也这样进言，皇帝于是听从了。】王次翁被罢免。【当时秦桧主持国政，凡是居于政府职位的人，没有不因稍有违逆他而被斥退的。始终不对秦桧二心的，只有次翁一人而已。】五月，停止发给僧牒。【此前，临安府请求发给度牒以修缮观音殿，皇帝没有答应，只特意给钱五千缗，说：“我看历代君主想消除佛教、道教，有的毁坏其徒众，都不合适，往往反而使它们更加兴盛。如今不发放僧牒，就可以逐渐消除它们，而我们的道统也会兴盛。”到这时，皇帝下令停止发给僧牒；即使是特别防备的情形，也命令有关官员执奏。】六月，程克俊被罢免。○秋七月，行人洪皓、张邵、朱弁从金国回来【自建炎以来，奉命出使金国而被拘禁的使者有三十多人，大多已经死去，只有这三人因和议达成，获准回国。

译不久，金人派七名骑兵追赶他们，追到淮河时，洪皓等已经在船中了。】洪皓居住在冷山，距离防寕二百里。那里气候极其寒冷，有一百多户人家穴居，是陈王古绅的聚落。古绅敬重洪皓，让他教授自己的儿子，有时两年不给他衣食。盛夏还穿着粗布衣服，曾遇到大雪，柴薪烧尽了，就用马粪点火烘面来吃。有人献上攻取蜀地的计策，古绅拿来询问洪皓，洪皓竭力驳斥。古绅锐意向南进攻，说：“谁说海那么大？我的力量可以使海水干涸；只不过不能使天地相互碰撞罢了。”洪皓又加以辩说，古绅发怒道：“你作为议和使者，嘴还这样硬，是以为我不能杀你吗？”洪皓说：“我本来就料定自己应当死，只是顾念大国不能背负杀害使者的名声。希望把我投入水中，可以说我是坠入深渊，这样就行了。”古绅认为他有义气，便停止了。洪皓多次通过间谍秘密上奏敌情，并且竭力说明和议不是良策，请求发兵进击。他曾索取韦太后的书信，派李微带回来，皇帝大喜，说：“我不知道太后是否平安，差不多二十年了，虽然派出一百批使者，也比不上这一封信。”每逢遇到流落金国的贵族、名门子弟，他都尽力加以救援。在金国滞留十五年后回来，入内殿应对，请求到郡中奉养老母。皇帝说：“你的忠心可以贯通日月，志向从未忘记君主，即使苏武也不能超过你，怎么可以舍弃我离去呢？” 洪皓退下后拜见秦桧，连续多日谈论不止，说：“张和公是金人所畏惧的人，却不能得到任用。如今暂居钱塘，却把景灵宫、太庙都建造得极尽土木华美，这难道不是向人表示没有收复中原的意图吗？”秦桧很不高兴，于是任命他为徽猷阁直学士、提举万寿观事。洪皓又因议论政事触犯秦桧，被调出任饶州知州。张邵被囚禁在柞山一年多，金人把他送给刘豫使用。张邵见到刘豫，只作长揖而已，又称刘豫为殿院，以君臣的大义责备他，言辞和神态都很严厉。刘豫发怒，把他戴上刑具关入狱中；过了很久，又把他送回金国，拘禁在燕山的僧寺里，随从的人都不知道他被带到了哪里。张邵又写信给金人说：“刘豫倚仗大□的势力，日夜向南进犯；如果不能取胜，就会像首防两端；如果取胜，就像养鹰一样，吃饱后便飞走，终究不是大国的利益。”金人把他迁到防寕。回来后入朝觐见，被任命为秘书脩撰、主管佑神观。司谏詹大方弹劾他出使没有成效，于是改任台州崇道观。朱弁作为副使随王伦出使金国，到了馆舍以后，就被士兵看守。过了很久，金人准备议和，应当派一人接受国书回去，想让朱弁和王伦以探签决定谁去谁留。朱弁说：“我来这里本来就料定必死，难道应当在今天侥幸先回去吗？希望正使接受国书回去向天子报告，成就两国的和好，早日把四海臣民奉养两宫的愿望表达出来；这样即使我暴尸在外国，也如同活着时一样了。” 王伦将要回去，朱弁对他说：“古代的使者有旌节作为凭信，如今没有旌节而有印，印也可以作为凭信。希望把印留下，使我能够抱着它死去，这样死后也不会腐朽了。”王伦解下印交给朱弁，朱弁接过来藏在怀中，起卧都带着它。金人逼迫朱弁侍奉刘豫，并且诱导他说：“这是逐渐南归的办法。”朱弁说：“刘豫是国家的叛贼，我曾恨不得吃他的肉，又怎么忍心向北面称臣侍奉他？我只有一死罢了。”金人发怒，断绝他的粮食和赠给他的物品来困迫他。朱弁坚守驿门，忍着饥饿等待死亡，发誓不屈服。金人受到感动，恢复了原来的礼遇。过了很久，金人又想改换他的官职，朱弁说：“我的官职是本朝授予的，我只有死而已，发誓不因改换官职而使我的君主受辱。”他又写信与洪皓诀别说：“杀害使者不是小事，我们遭遇这种事，是命运如此；但应当舍弃生命来取得仁义。”于是准备酒，召集被掳来的士大夫饮酒。酒喝到一半，他对他们说：“我已经找到近郊某座寺院的地方，将来一旦为报国而死，各位幸好把我埋葬在那里，在墓上题写‘有宋通问副使朱公之墓’，这样我就感到幸运了。”众人都流下眼泪，没人能够抬头看他。朱弁谈笑自如地说：“这是臣子应有的常态，各位为什么悲伤呢？”到萨里罕死后，朱弁秘密上疏说明金国的虚实，说：“这是不可错过的时机。” 派遣李发秘密取道回国报信。王伦回来后，把朱弁奉送徽宗大行的文章作为礼物献上，其中有这样的辞句：“感叹马角尚未生出，魂魄已消散在雪窖；攀援龙须却未能追上，眼泪洒在冰天之中。”皇帝读后感动流泪，授予朱弁的五名亲属官职。皇帝对丞相张浚说：“朱弁回来那天，应当让他任职于翰林院。”朱弁回来后在便殿入见，致谢并说：“陛下同金人讲和，先迎回徽宗的梓宫，接着迎回太母，这都是能够认识时势、洞察事机的明智之举。然而时运一旦过去，有些事情就难以坚持；事机发动而形势有变，应当在事情尚未显露时加以鉴察。盟约可以遵守，但对于对方诡诈的用心，应当默默观察等待；战争可以停止，但消弭祸患的办法，应当详细研究并加以筹划。金人把滥用武力当作最高的德行，把苟且偷安当作太平，残虐百姓而不怜恤他们，扩大土地而不扩大德行；这些都正是上天帮助中兴的形势。如果时机和事机出现，陛下既然已经在开始时看到了，希望谋划好最终的结果。”皇帝说：“好。”秦桧厌恶他这些话，上奏说朱弁只是初次补授的官员，改授宣教郎、直秘阁，朱弁便去世了。发明【径直记载行人洪皓、张邵、朱弁从金国回来，是赞许他们没有辱没使命。高宗建炎初年，记载派遣洪皓等出使金国，到这时总共十五年了。记载从金国回来，那么他们保全节操的情况就可以知道；然而为什么没有褒美的话呢？大概因为这也是臣子本来应当做的事，所以如此。这又是《纲目》的深意。正如《汉书》记载苏武从匈奴回来，意思相同。】广义【洪皓、朱弁，可以称得上没有辱没君命的人了。品味各条分注，其中的义理自然可以看出来。】皇帝书写六经，并刻在太学的石碑上。○冬十二月初一，发生日食。【这一天阴云密布，什么也看不见。秦桧率领百官前来称贺。】金人来聘问。【这是来庆贺正旦，礼物有金制酒器六件，各色绫、罗、纱、縠三百匹，马六匹；从此以后每年都如此。】发明【女真从政和五年开始改国号为金，宣和七年入侵，靖康元年入侵，建炎三年入侵，这些记载都只称其国号，是厌恶它倚仗强势而不守礼法，所以贬低它。到这时金人来聘问，于是称作‘人’，是因为高兴它仰慕义理而主动通好，所以抬高它。这本来就是《纲目》取法《春秋》的深意。】重新设置三馆。【皇帝对宰执说：“人才必须平时培养。太宗设置三馆，培养天下的士人。到了仁宗时，人才成批涌现，得以任用。如今如果不振兴学校，将来哪里得到人才来任用呢？”】【甲子】十四年【金皇统四年】春，正月，乐平发生水斗。

译【乐平县何冲里田地纵横有十百顷，田中的水好像被什么东西吸引，聚成一条又直又高、平坦如地面数尺的水带，不借助堤防而水自行流动。里南程氏家中的井水也溢出数尺高，形状像长虹一样蜿蜒，声音如雷，冲穿墙壁、毁坏楼房。两股水在杉墩相斗，一会儿前进，一会儿后退，大约十多刻钟才分开，各自恢复原状。】发明【水属于阴类，乐平的水发生异变。所谓异变，自有文字记载以来，灾异虽然很多，却从未听说过水相斗的事，这是《纲目》特意记载它的原因。《尚书》说：“唉！上天难以信赖，天命没有常态；只有恒久保持德行，才能保有自己的地位；德行不能恒久，九州就会因此灭亡。” 高宗任用并信任不该任用的人，忘记仇恨而侍奉敌国，那么由此激发的逆气，本来就可能招致这样的灾异。而宋朝君臣当时正沉溺于宴饮安逸之中，安然没有警觉反省，天象的变异难道会无缘无故发生吗？不能敬畏上天，灾祸降临就是必然的。】二月，万俟卨被罢免，任命楼炤为签书枢密院事。【起初，万俟卨从金国回来，秦桧假借金人称赞自己的数千句话，嘱咐万俟卨上奏转达，万俟卨对此感到为难。一天，他奏事退下后，秦桧坐在殿庐中批阅奏章，常常任命自己亲厚的人为官吏，并在纸尾盖章。他把奏章递给万俟卨说：“没有听到圣上的话，就不要看。”秦桧大怒，从此不再同他说一句话。他暗示言官李文防、詹大方弹劾万俟卨，万俟卨于是请求离职。】三月，皇帝拜谒孔子庙，随后巡视太学。【国学的大成殿建成，司业高闳上表请求，皇帝巡视太学，答应了他。他在殿外停下车驾，步行快走上下台阶；退朝后驾临敦化堂，命礼部侍郎秦熺执掌经书。高闳讲解《易经·泰卦》。胡宏看到了他的表章，写信责备他说：“太学是彰明人伦的地方。太上皇帝被强敌挟制，活着前往、死后归来，这是臣子痛心切骨、卧薪尝胆，应当思考如何一定报复的大仇。太母是天下人的母亲，她被释放竟然要依靠金人，这是中华的大辱，是臣子不忍说出口的事。然而执掌国政的大臣竟敢欺骗上天、蒙蔽君主，把大仇大辱当作大恩。阁下亲眼看见忘记仇恨、泯灭义理、向敌国北面称臣，却还为了苟且宴安的事情，安然做天下师儒的首领。既不能提出宏大的主张，阐明天人之理来端正君心，反而阿谀执政大臣，迎合风向，求得举行太平之典，又跟着替他作辩词。还有什么比这更欺骗蒙蔽的吗？”高闳是安国的儿子。】发明【尊敬老师、重视师傅，崇尚学习、尊重文教，本来是帝王的美德；然而也不能一概而论。高宗忘记了不共戴天的仇恨，习惯于苟且偷安，拜谒圣人、巡视太学，不过是用空洞的文饰掩盖事实，难怪会招致胡宏的讥刺。《春秋》所看重的，是复仇的义理；《纲目》所看重的，也同样是复仇的义理。忘记亲人、消释怨恨，又哪里是《春秋》《纲目》所看重的呢？所以记载皇帝拜谒孔子，随后巡视太学，文字上没有贬斥的词语，恰恰是为了深深贬斥他。褒美和贬斥并不嫌用同样的文辞。】广义【高闳请求皇帝巡视太学，似乎是对的。然而高宗时期，正是屯、否、蹇、剥之时，难道是泰道盛行的时代吗？胡宏责备他，是多么恰当啊！】夏四月，首次禁止野史。【听从秦桧的请求。后来著作郎林机说：有失意之人藏匿在京城附近，窥伺朝廷的作为，私自编写史书来贩卖邪说，请求严禁断绝。于是又下诏重申禁令。】发明【大体说来，史书是为天下和后世评定是非的，难道能因为一个人的私意，就消灭众人的公论吗？奸贼秦桧连掩盖自己的罪恶都来不及，也太愚蠢了。唉！假使真的能够禁止，那么从吕氏、秦氏直到今天，人们都不知道圣贤的教训，是非颠倒、黑白不分，已经很久了。吕东莱说得好：史官是万世是非的权衡。禹不能褒扬鲧，管叔、蔡叔不能贬低周公，赵盾不能更改董狐的记载，崔氏不能夺取南史的简册。公正的是非，天下没有谁能改变它。从前司马迁撰写《史记》，汉武帝厌恶他的直笔，删削了他的书。然而天下的公论，压制它就会扬起，堵塞它就会冲决，穷困它就会通达。即使能删削一个史官的记载，又怎么能阻止天下人的笔呢？《尚书》中说：记载禁止野史，是为了讥刺秦桧的愚蠢。】五月，楼炤被罢免，任命李文防为签书枢密院事。【李文防弹劾楼炤，楼炤被罢免，于是任命李文防代替楼炤。从此以后，执政大臣被免职，就由弹劾他的言官来代替其职位。】闽、浙发生大水。【内侍右武大夫白锷是随皇太后从北方回来的，他借闽、浙大水之机，公开宣称调和治理阴阳有所乖乱。洪皓的名声闻于华夏和夷狄，秦桧却反而不用他。白锷的馆客张伯麟曾在太学墙壁上题写：“夫差难道忘了越人杀死你父亲吗？”秦桧对此发怒，二人都因诽谤获罪，白锷被刺配万安军，张伯麟被刺配吉阳军。罢免洪皓提举江州太平观的职务。】发明【这时宋朝君臣苟且偷安、忍受耻辱，行为违逆道德，阴气灾异的回应必然会发生。调和治理阴阳，是宰相的职责；阴阳不和，本来就是宰相的责任。秦桧位居首相，调和治理不得其道，傲慢自以为贤，实在大逆不道；而乖乱之气充塞四方，于是导致异常之气和大水的回应，难道不是因为这个吗？然而奸贼秦桧正厌恶白锷、张伯麟的讽谏，把他们刺配到远方。唉！灾异到来时不知道戒惧，又治罪于直言之士，那么他轻忽怠慢天变的态度，难道还不能由此看出吗？】秋，八月，金主亶杀死他的儿子魏王道济。发明【陈国杀死公子御寇，君子认为公子地位重要；同样是大夫杀人，有时称为君主杀，有时称为国家杀，有时称为某人杀，这是为什么呢？称为君主杀，是因为这件事只是出于君主的意志，大夫和国人都没有参与。例如晋国杀死世子申生之类就是这样。父子之间的恩爱出于天性，金主无缘无故擅自杀死自己的儿子，那么他在父子之道上也极其悖逆了。杀害无罪的人，就是不仁；仁者把对所爱之人的爱推广到所不爱之人，不仁者却把对所不爱之人的态度施加到所爱之人身上。

译记载时直书金主的名，而加以斥责，金主的罪恶自然显现出来。】○九月，把赵鼎迁徙到吉阳军。【秦桧怨恨赵鼎不附和议，凡是赵鼎所交好的人，如张九成、折彦质、张戒、解潜、辛承宗，都被指为赵鼎一党而遭贬斥。赵鼎在潮州五年，闭门谢绝宾客，对时事只字不提，有人询问时只是引咎自责。此前，赵鼎请求端正建国公皇子的名号，秦桧说赵鼎想立皇太子，这是认为陛下终身不会有儿子，应当等亲生儿子出生后再立。到这时，中丞詹大方迎合秦桧的意图，弹劾赵鼎与其党羽范冲秘密策划邪谋，辗转煽动蛊惑，以求获得非分的福祉；这显然是指皇子，因为范冲曾任翊善。于是把赵鼎迁往吉阳。赵鼎的谢表中有这样的话：“白发之身将归向哪里？惆怅余生已经没有多少；丹心尚未磨灭，发誓即使死九次也不改变。”秦桧看见后说：“这个老头还是像从前一样倔强。”】冬十月，何若请求贬黜程颐的学说。【右正言何若指称程颐、张载的遗书属于专门的邪曲之学，请求告诫内外掌教的官员，尽力加以禁止断绝。秦桧听从了。】十二月，李文防被免职，任命杨愿为签书枢密院事。【杨愿任中丞时，迎合秦桧的意图，以举发弹劾人为能事，人们称他为“肉简牌”。到这时，他弹劾李文防，于是代替了李文防的职位。】王伦被金人杀死。【金朝想任命王伦为平州路转运使，王伦说：“我是奉命前来，不是来投降的。”金朝以武力威胁他，派使者来催逼，王伦更加坚决地拒绝。金朝杖打其使者，让他自缢而死】发明【王伦往返金国，赞成和议，不能说没有罪，所以他被杀时不直书其罪；金朝杀王伦，却记作“王伦为金所杀”，是为了表明他有可杀的理由，所以金朝得以杀他罢了。虽然王伦确实有赞成和议的过错，但这也是皇上所命，并非王伦自行决定；既然是接受天朝使命、奉行皇帝的指示，权力原本不在他自己手中，所以《纲目》这样记载，正是为了揭露秦桧陷害他的用意。若说朝廷有王伦这样的使臣，却不能使他善始善终，反而让他被金人杀死，那么并不是金人能够杀王伦，而是朝廷使王伦被金人杀死罢了。这样的书法，它把罪责归于当时朝廷的用意，究竟是怎样的呢？如《唐书》记颜真卿“为李希烈所杀”，意义相同】【乙丑】十五年【金皇统五年】春，正月初一，首次在大庆殿举行朝会，接受朝贺。发明【唉！宋高宗实在没有资格再谈恢复国土、报仇雪恨的事情了。胡氏说：父母之仇，与仇人不共戴天；兄弟之仇，不与仇人同处一国；朋友之仇，不与仇人同处市场和朝廷。如今高宗与金人不共戴天，没有一刻可以忘记；可是他竟然登殿接受朝贺，安然自得、放纵自己，这就是自己忘记双亲、放下仇恨，不是为人子女之道。难道他独独不考虑父母客死荒远之地，中原只剩半壁江山吗？甚至还向金称臣纳贡，撤除防备、停止战争。高宗并不是没有人心，为什么却沉溺于自暴自弃、甘受羞辱，做出这种姑息之事呢？史书直书“初”，正是对他的深切贬斥】○夏四月初一，彗星出现在东方，大赦天下。发明【《尚书》说：“夏王不能施行常德，怠慢神灵、残虐百姓，上天不再保佑他，监察天下，启发并扶助有天命的人，眷顾并寻求有一德之人，使他成为神明的主人。只有伊尹和商汤都具有一德，能够承受上天的心意，接受上天显明的命令，凭借九州的军队，于是改变了夏朝的历法。”夏桀失去天命、商汤获得天命的原因，就在这里。当时彗星出现在东方，灾异尤其严重。高宗晚年，听说有反省自己、责备自身的实际行动，却只是任意发布大赦，传播到境内，这难道足以作为消除灾变的方法吗？不能施行常德，怠慢神灵、残虐百姓，天命怎么能不丧失呢？根据事实直书，含义自然显现】○六月初一，发生日食。○皇帝到秦桧的宅第去。【皇上赐给秦桧宅第，又赐银一万两、绢一万匹、钱一万缗、防一千匹；皇帝亲自驾临秦桧宅第，加封秦桧的妻子为两国夫人，儿子秦熺为学士承旨，儿媳为郡夫人，孙子秦埙、秦堪、秦坦都授任直秘阁，赐给三品官服，秦埙当时才九岁。不久又题写“一德格天”四字于阁上，赐给秦桧。后来又命令修建秦桧家庙，赐给祭器】发明【到秦桧宅第去，为什么要记载来讥刺他呢？降低皇帝万乘之尊，亲临奸臣的宅第，那么尊卑之道的丧失就很明显了。何况秦桧奸邪，更是不值得皇帝亲临的人。这样看来，高宗只知道有秦桧，却不知道有国家社稷，难道不是非常可羞愧吗】广义【这就是徽宗亲临蔡京、王黼宅第的事情。看分注记载得如此详尽，就知道高宗把财物赐给奸贼秦桧，难道真像宋真宗对待王旦那样吗？然而题写“一德格天”，即使在我看来，成汤、伊尹也没有这样狂妄】秋七月，将张浚放逐到连州。【张浚因星象发生变化，想极力议论时事，但想到母亲计氏年事已高，知道自己一开口必定会遭祸。计氏知道他的想法，诵读她父亲在绍圣初年所作的制诰说：“我宁可进言而死于斧钺之下，也不忍不进言而辜负陛下。”张浚于是下定决心，立即上疏说：“如今的形势，就像在头目心腹之间养成大毒疮，不及时决断就不会停止。拖延则祸患严重而难以处置，迅速处理则祸患较轻而容易医治。希望陛下在心中谋划，独自防备，谨慎察辨真伪，预先准备应付仓促事变，或许可以使社稷安全；否则将来必定后悔不及。”奏疏交给三省处理，秦桧大怒，命令御史中丞何若弹劾他，于是贬为连州居住。不久又迁往永州。秦桧一定想杀死张浚，便让自己的死党张柄任潭州知州，与郡丞汪召锡共同监视他】冬十月，杨愿被罢免，任命李若谷为签书枢密院事。【杨愿迎合秦桧的意旨，依附下属、欺瞒皇上，到这时被斥退，天下人都为之称快】《御批续资治通鉴纲目》卷十四。<史部，史评类，《御批续资治通鉴纲目》>。

译钦定《四库全书》。《御批续资治通鉴纲目》卷十五。【起于丙寅，即宋高宗绍兴十六年，止于壬午，即宋高宗绍兴三十二年】共十七年。【丙寅】十六年【金皇统六年】春，正月，举行籍田礼。【此前，知度州薛弼说：州民朽坏的柱子中有文字写着“天下太平年”，秦桧非常高兴，请求下诏交付史馆。于是修饰浮文，以装点太平景象，像乡饮酒礼、亲耕籍田之类，逐项举行，作为在余杭苟且安逸的计策。从此不再巡幸江上，而祥瑞的奏报每天都能听到】发明【宋朝苟且偷安的岁月太长了，却没有一定要奋发图强的志向。益说：唉，应当警戒啊！恭敬戒惧以求没有祸患，不要失去法度，不要游荡于安逸，不要沉溺于享乐。任用贤人不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫，疑忌的谋划不要使它成功。各种志向都应光明，不要违背正道来求取百姓的赞誉，不要违背百姓意愿来满足自己的欲望。不要懈怠，不要荒废政事，四方夷狄才会来称臣。古代君臣彼此告诫勉励，以成就治理功业，从未一同走向宴饮安乐的道路。高宗忘记了恢复国土的志向，秦桧献上迎合逢承的言辞。从此苟且偷安的事情日益发生，祥瑞的奏报也日益传来。唉！哪里有贤明的君主、忠良的大臣，却忘记亲人、放下仇怨，来做这种徒具形式的事情呢？《纲目》记载举行籍田礼，却没有贬斥言辞，正是深深贬斥它】夏五月，金朝韩企先去世。【韩企先任金朝右丞相，每当想为官职选择人才，总是把培养、扶植和勉励后进作为自己的责任，推举士人，甄别人物；当时朝廷内外多是君子，号称贤相】广义【看分注所记载的事实，就知道敌国也有人才。唉！天下的治乱，取决于宰相。徽宗时期，有蔡京、王黼；钦宗绍兴初年，有张邦昌；高宗南渡时，有黄潜善、汪伯彦。观察金朝的韩企先，与他们相比，简直如同天渊之别。金朝怎么能】【不兴盛，而宋朝又怎么能不衰败呢】六月，金朝杀死其翰林学士宇文虚中。【金人看重宇文虚中的才华，称他为国师。但宇文虚中恃才放纵，喜欢讥讽。每次见到女真人，总把他们比作矿卤，讥刺那些贵人达官，长期不能平息心中的不满。到这时，唐古酬等人告发宇文虚中谋反。有关官员审讯治理，没有得到证据，便罗织宇文虚中家中的图书，说成是谋反的器具。宇文虚中说：“我死是命中注定；至于图书，南来的士大夫家家都有。翰林直学士高士谈的图书比我家还多，难道他也谋反吗？”有关官员顺承风向，又一并杀死高士谈。于是宇文虚中与年老的家属共一百口人同日被焚死。高士谈，是高琼的孙子】发明【按：根据分注，宇文虚中没有罪，是被唐古酬等人诬陷，并罗织罪名加害。所以记作“金杀”，而不去掉他的官职，以表明金朝政治失当。宇文虚中背叛宋朝投降金朝，本来就是乱臣贼子。为什么不写“诛”，却写“杀”呢？宇文虚中确实难逃背叛的罪名，但金朝以正当名义诛杀他并不成立，所以记作“杀”。不过，宇文虚中背叛宋朝、投降金朝，是想在异族统治下保住富贵，没想到转眼之间便遭遇灾祸。这样看来，背叛君主、投降仇敌，究竟有什么益处呢】广义【奸臣投降敌国，却不能逃脱天网的严密追究，宇文虚中、高士谈就是这样的人。《纲目》记载此事，作为对叛臣的警戒，十分明显】秋九月，金朝刘豫去世。发明【尹氏说：士大夫之所以可贵，是因为他们能审慎对待出仕和退隐，明白离去和任用的道义。周武王施行大义，平定残暴的贼人，天下没有谁非难他。伯夷、叔齐却独自奋然以他的行为为可耻，不吃周朝的粮食而死。像这两个人，难道是喜欢死亡、厌恶生存吗？实在是因为君臣之间如同天地一般重大的道义，贯通古今而不可泯灭，所以宁死也不屈服。自从世道衰败，士大夫不明白大节，于是有人忍受羞耻、蒙受污垢，在不应出仕的地方做官。刘豫在建炎初年，原本曾出仕朝廷，后来任济南府知府。当敌军纵横、四郊多有战事时，刘豫本应誓死守卫城邑，保卫山东，那确实值得嘉奖。等到敌军刚刚退去，他既不能抵御敌军，又不在这时引退，反而苟且偷生、求得免死，屈身做金人的臣虏。即使僭立为齐国皇帝，也仍然称臣纳贡，像犬马一样侍奉金人。金朝凭借强劲凶悍的军队突然兴起，一旦席卷中原，占有宋朝土地，稍有仁心的士大夫必定以见到他的面目为羞耻。哪里有跪拜在敌人面前，做他的臣子，接受他的爵位、享用他的俸禄，却不知道惭愧羞耻的人呢？刘豫一身侍奉两个姓氏，大节已经亏损，何况他曾经发兵犯上，率领金军进攻宋朝，也是君子深为痛恨的事情，本来就应当直笔深深贬斥他。看《纲目》记作“金刘豫死”，那么刘豫失身于金朝的耻辱，即使把东海的水全用来泄愤，也不足以洗刷。士大夫立身到了这种地步，难道不值得深深叹息吗？如《汉书》记“莽大夫扬雄死”，意义相同】广义【刘豫是宋朝臣子，《纲目》为什么把他系于金朝？“死”是称庶人的说法。刘豫曾经做过齐帝，为什么称“死”？回答说，刘豫本来是宋朝臣子，把他系于金朝，是因为他已经与宋朝断绝关系。用“死”来记载，是为了声讨他的叛逆，把他降为庶人。唉，真是严厉啊】○冬十二月，金朝派使者前往西辽，西辽杀死了使者。【此前，回纥派使者到金朝进贡，说耶律达实与他们的国家相邻，耶律达实已经死了。金朝派钮祐禄罕努与回纥使者一同前往，西辽君主在野外接见他们，罕努言语不恭敬，西辽君主发怒，杀死了他】广义【考察起来，西辽与金朝也是不共戴天的敌国吗？杀死金朝的使者，不也是应该的吗】【丁卯】十七年【金皇统七年】春正月，任命李若谷为参知政事，何若为签书枢密院事。○二月，李若谷被罢免。三月，任命段拂为参知政事。○何若被罢免。夏四月，任命汪勃为签书枢密院事。○金熙宗完颜亶杀死他的文武近臣十多人。【金熙宗自即位以来，把政务委托给尼玛哈、乌布、乌珠。虽然初年国家多有变故，但官吏清廉、政务简约，百姓安居乐业。后来，费摩氏干预政事，朝廷官员往往借此取得宰相职位。金熙宗想立继嗣为皇后，受到阻止，心中不能平静，于是纵酒排遣，酗酒发怒，甚至亲手杀害侍臣。到这时，他在便殿设宴，醉酒杀死户部尚书宗礼。不久，又杀死横海节度使田防、左司郎中奚毅、翰林待制邢具瞻以及王植、高凤庭、王效、赵益兴、龚夷鉴等人】

译发明【称“国杀”，是为了表明这是擅自杀人。传说说：意义在于杀人，而被杀者的是非不足以记载时，就只记他的官职。曹国杀其大夫、宋国杀其大夫，就是这种情况。意义在于被杀者本人时，就连同记载他的姓名。楚国杀其大夫得臣、陈国杀其大夫泄冶，就是这类情况。金熙宗受制于妇人，心中不能平静，纵酒排遣，因酗酒发怒而杀人，这是什么道理呢？《诗经》说：“先给妻子作榜样，进而影响兄弟，以治理家庭和国家。”金熙宗不能先给妻子作榜样，怎么能影响兄弟、治理国家呢？明白这一点，然后才能得到公正的褒贬】广义【再看金熙宗受皇后制约，却反而把怒气转移到群臣身上，这究竟是什么道理呢？《纲目》记载此事，是为了表明金朝政纲败坏】五月，将提举江州太平观洪皓安置在英州。【秦桧厌恶洪皓，饶州通判李勤于是诬告洪皓编造欺骗世人的流言，便降职为濠州团练副使，安置在英州】秋八月，前宰相赵鼎在吉阳军去世。【赵鼎隐居在偏僻深处，门生和旧日属吏都不敢与他通信问候。只有广西帅张宗元时常送酒米给他。朝廷下诏，赵鼎、李光遇到赦免，永远不得举发，并且命令本军每月把他们的生死情况上报尚书省。赵鼎派人告诉儿子赵汾说：“秦桧一定想杀我。我死了，你们就没有忧患了；否则，祸患会牵连全家。”他亲自写下墓中石碑，记载乡里以及任官授职的年月，又写下铭旌：“身骑箕尾归天上，气作山河壮木朝。”临终遗言让儿子请求归葬，于是不进食而死。天下人听说后都为他悲痛。赵鼎做宰相时，专门把巩固根本放在首位，认为根本稳固后才能谋求抗敌、恢复失地。可惜他被秦桧嫉恨，抱着未实现的志向死去。然而中兴时期的贤相，赵鼎应当排在首位】发明【凡是去世时仍记载其原有官职，是为了记录贤者。赵鼎主持国政，正值形势危急、疑虑重重之际，努力挽救艰难局面，提出可行、废除不可行的政策，对内充实国用，对外筹划军务，确实是中兴时期的贤相。奸贼秦桧嫉妒他，把他贬谪流放到远方，他又因逼迫压抑，抱着未实现的志向死去，难道不值得深深惋惜吗？当时赵鼎罢相已经很久，却仍记作“故相”，是因为他被罢相并非有罪，不赞同罢免他的做法。这也是书法的深意】广义【赵汾的注中记载：朝廷下诏，赵鼎、李光遇到赦免，永远不得举发，并且命令本军每月把他们的生死情况上报尚书省。由此可知，当时国家的命运全掌握在奸臣秦桧这个贼子手中，高宗只不过徒拥虚名罢了。可悲啊】九月，罢免四川宣抚副使郑刚中。【郑刚中治理蜀地有方略，秦桧嫉妒他，派人搜求他的隐私罪过，召他回朝，降为贵阳军安置。不久，四川宣抚司也被撤销】发明【孔子说：“臧文仲大概是窃据职位的人吧？他知道柳下惠贤能，却不与他共同执政。”臧文仲埋没贤才，圣人尚且责罪他，何况嫉妒贤才又压制他呢？秦桧厌恶洪皓，把他安置到英州；嫉妒郑刚中，罢免他的职务，这大概只是小人残忍之心太强的缘故。唉！在朝廷中的贤人，被嫉妒而排斥；在民间的贤人，想要举荐任用他们，本来就非常困难。埋没贤才的罪较小，嫉妒贤才的罪更大。秦桧确实是臧文仲的罪人。《纲目》详细记载这些事，其含义自然显现】广义【分注记载：郑刚中治理蜀地，很有方略。秦桧嫉妒他。由此可知，贼臣秦桧的心愿，简直是要把宋朝毁灭后才罢休。讲和，只不过是他的诱饵罢了。唉，宋朝究竟哪里对不起秦桧呢】冬十月初一，发生日食。○十二月，金朝与蒙古议和。【起初，达兰被诛杀后，他的儿子胜花都郎君率领父亲原来的部众叛乱，与蒙古往来。蒙古日益强盛，乌珠前去讨伐，连年不能取胜，于是与蒙古商议和议，把西平河以北二十七国、寨割让给蒙古，每年赠送牛羊、米豆，并册立蒙古首领敖拉贝勒为防辅国王；敖拉贝勒不接受，自称大蒙古国。到这时才开始和议，每年赠送的物资十分丰厚。于是蒙古自称祖元皇帝，改元天兴】发明【记作“金及蒙古和”，是为了表明想要和议的是金朝；蒙古拒绝金朝而不屈服，可见蒙古逐渐强盛；金朝讨伐蒙古而不能取胜，可见女真逐渐衰弱。有见识的人可以从中观察两国的兴亡】【戊辰】十八年【金皇统八年】春二月，段拂被罢免。【段拂听说赵鼎死于海南，为此叹息。秦桧大怒，侍御史余尧弼弹劾段拂与小臣私下交往、泄露政务机密，于是罢为资政殿学士。不久又被削夺官职，安置在兴国军】三月，任命秦熺为知枢密院事。【秦桧问诏令所删定官胡宁说：“我儿子最近被授予外任，外间对此有什么议论？”胡宁说：“人们认为他一定不会重走蔡京的老路。”秦桧因此恼怒他。胡宁是胡宏的弟弟。】夏四月初一，发生日食。○秦熺被罢免，任观文殿学士兼侍读，位次在右仆射之后。【秦熺请求避开父子共同执政，于是不久又加授少保。】发明【秦桧收养的儿子秦熺不学无术，却突然登上政府高位，这固然是高宗溺爱而不明察的过失。等到秦熺能够辞让位次在仆射之后的安排，可见他此前从未真正辞让。因此《纲目》不说“罢秦熺”，而说“秦熺罢”，以表明黜免和升迁的权力听凭秦熺自己，高宗也对他无可奈何。这里这样记载，是为了揭露高宗轻视名位器物、包庇豢养奸邪之人的罪过。唉！】五月，把浙东副总管李显忠放逐到台州。【李显忠熟悉西部边境山川的险易，于是上奏提出恢复的【原文“防”，疑有讹误】。秦桧厌恶他，降职并任命他主管祠观，居住在台州。】发明【孟子说：“言语没有事实根据，是不祥的。造成这种不祥事实的，蒙蔽贤人的人应当承担责任。”李显忠被放逐，起初并没有什么缘由，只是因为上奏恢复的【原文“防”，疑有讹误】，触犯了秦桧罢了。这样看来，恢复之事已经成为当时最大的忌讳，甚至不值得一提了。唉！小人的心肠狠毒，不是蛇蝎所能比，而比蛇蝎更毒；他们的威势凶暴，不是狼虎所能比，而比狼虎更凶。难道不值得深深畏惧吗？高宗恭敬地垂拱南面而坐，受奸邪谄谀之人的控制，天下的事情渐渐都无法办理了。这里记载这件事，是为了哀悼这种局面。】

译记载这件事，是为了哀悼他。】六月，金任命完颜亮为平章政事。【完颜亮原名都古噜讷，是太祖之子乌布的儿子。他为人性情急躁，猜忌而残酷【原文“残”疑脱字】。他很有才干，自认为自己和金主同为太祖的孙子，常常怀有觊觎帝位的想法。等到他担任中京留守，专门树立威势来压服小人，并结交明安、萧裕。他每次和萧裕谈论天下大事，萧裕阴险诡诈，揣摩出他的心意，便说：“留守是先太师、太祖的长子，德行声望如此，人心和天意都应有所归属。如果您确实有志于成就大事，我愿竭尽力量跟随您。”完颜亮很高兴，于是和他谋划。等到入朝担任右丞、升任平章后，便竭力把持权柄，任用自己的亲信担任尚书省、御史台的重要职务，又引荐萧裕为兵部侍郎。】秋七月，减免各郡的杂税。【皇帝说：“人们只知道取得财物叫作取，却不知道给予财物也可以叫作取。假如稍微给予宽限和免除，等到家家富足、人人温饱，征税自然就容易办理了。”于是免除庐州、光州的上贡钱，免除未州、汀州、漳州两州的秋税，免除处州三县遭水灾百姓家应缴的防绢，免除卾州旧定额绢各一年。又免除四川积欠的常平钱三十万缗，以及京西路所请佃田租和州县场务税钱。】发明【治理国家以养育百姓为根本，养育百姓以宽恤为先。自从丧乱以来，东南百姓疲于供应运输，水灾旱灾接连发生，不能维持生计。皇帝能够对此心怀怜悯，特意宽免杂税，于是百姓得以全力从事农耕，在上奉养父母、下抚养妻子儿女方面都有余力了。这确实是仁人的度量、王者的胸怀。《纲目》特意记载此事，就是为了不埋没他的善政。】八月，罢免汪勃，任命詹大方为签书枢密院事。○九月，詹大方去世。冬十月，任命余尧弼为签书枢密院事。○金，乌珠去世。【金国自尼玛哈死后，达兰、富勒呼等人都有自行其是的意图。乌布独自执政，对他们无可奈何。假如没有乌珠，金国的国势就危险了。所以金国评论功劳，认为在尼玛哈之后，只有乌珠一人。】十一月，把胡铨流放到海南。【秦桧暗示司谏罗汝楫弹劾胡铨粉饰错误、横加议论，将他流放到新州。同郡人王廷珪曾经写诗赠给胡铨，因此获罪，被流放到辰州。新州知州张隶承受秦桧的旨意，弹劾胡铨与宾客相互唱和酬答，诽谤讥刺，心怀怨望，于是下诏把胡铨送到海南编管。任命张隶为提举湖北常平，他到任一天便去世了。当时洪皓在英州，闽人倪詧任知州，听说张隶因为巧妙构陷人而升官，便取来使节想仿效他，立即派人伺机逮捕洪皓家的奴仆，把他关进狱中，罗织成洪皓的罪状。事情还没有上报，倪詧就去世了，此事才得以解脱。】十二月，金任命完颜亮为右丞相。【完颜亮生日时，金主派近侍局直长大兴国把司马光的画像、王陶的罕廐马赐给他，后来又附带赐给他礼物。金主听说后大怒，杖打大兴国，并追回所赐之物。完颜亮本来就怀有不轨之心，因此更加疑惧。】发明【这时完颜亮已经蓄有篡逆之心，又因金主追回所赐之物，叛逆的谋划更加坚定。金主不能在事情刚有苗头时察觉并防范，太可惜了！所以说：“臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，并不是一天一夜形成的，事情的由来是逐渐发展起来的。”正是因为不能及早辨察，所以特意记载此事，以表明祸乱根源的开始。】【己巳】十九年【金皇统九年十二月以后为废主亮天德元年】春三月初一，发生日食。○夏五月，金把完颜亮调出行台。秋九月，又召回他担任平章政事。【金主任命完颜亮为太保，兼领三省事。四月壬申夜间，大风雨、雷电震坏了金主的寝殿，鸱尾处有火进入寝殿，烧着了纬幔。金主赶往别殿躲避。过了五天，有龙在榆林河争斗，水势暴涨，大风摧毁民居官舍，瓦片、木材、人畜都被吹飘到十几里外，死伤数百人。五月，金主因天象变化而大赦，命翰林学士张钧起草诏书。参知政事萧肄摘取其中的言语，认为是在诽谤，金主杀了张钧，并追问是谁指使他这样做。左丞相宗贤说：“是都古噜讷指使的。”金主不高兴，于是把完颜亮调出。完颜亮经过中京时，与留守萧裕订下约定后离开。九月，他到了良乡，金主又召他回来，完颜亮猜不透原因，非常恐惧。等到回来后，金主又任命他为平章政事，他谋划叛逆更加厉害。】发明【这时完颜亮的叛逆行为已经萌发，金主因天象异常而把他调出行台，这或许还算可以。为什么他走到良乡后，又很快召回来任用呢？这就等于催促他反叛了。既然已经对他心存嫌隙，怎么还应当重新任用他呢？《易经》说：“祸乱的产生，往往以言语作为阶梯。”君主不严守机密，就会失去臣下；臣下不严守机密，就会使自己遭受祸害；机密之事不严守，就会导致事情失败。因此君子谨慎保守机密，不把它泄露出去。金主过分信任叛逆的完颜亮，虽曾怀疑他却又重新放任他，这就是机密之事处理不慎，所以更加助长了他篡夺窃位的野心。因此，对乱臣贼子，应当在祸心刚刚显露时就加以控制。其苗头不谨慎防范，等势力壮大后就难以制服，实在值得深深畏惧！《纲目》记载此事，是为了留下十分切切的警戒。】冬十月，金主亶杀死他的弟弟胙王常胜，随后又杀死皇后费摩氏。【金国宰臣商议把辽阳的渤海人迁到燕南，近侍高寿星等人应当迁徙，便向费摩皇后申诉。皇后把这件事告诉金主，金主大怒，于是杖打平章政事秉德、石丞唐古辨，并杀死左司郎中萨哈、寿星等人，最终没有迁徙渤海人。秉德、唐古辨二人心怀怨恨，于是与大理卿乌达谋划废立。乌达把这件事告诉完颜亮。有一天，完颜亮和唐古辨谈话，便问：“如果发动大事，谁可以拥立？”唐古辨说：“胙王常胜吗？”又问其次的人选，回答说：“邓王的儿子阿林。”完颜亮说：“阿林与皇室关系疏远，怎么能拥立？”唐古辨说：“难道公您有意吗？”完颜亮说：“如果实在不得已，除了我还能有谁？”于是他们日夜秘密谋划。防卫将军特斯怀疑此事，把它告诉费摩皇后；皇后又告诉金主。金主大怒，召见唐古辨说：“你和完颜亮谋划什么事？想把我怎么样？”并杖打他。完颜亮因此忌恨常胜、阿林，厌恶特斯，又【原文“防河南兵士”，疑有讹误】让河南兵士孙进作乱，自称皇弟阿襌大王。金主的弟弟只有常胜、扎拉二人，完颜亮借此构陷常胜、扎拉、阿林、达兰、特斯，把他们都杀了。】金主长期对皇后怀有怒意，于是也把她杀了，并召胙王妃萨摩入宫接替她；又杀死乌库哩氏、瓜尔佳氏和张氏。】发明【孔子说：“不预先猜疑别人欺诈，也不凭空猜测别人不可信，却又能事先觉察，这才算贤明吧？”完颜亮觊觎帝位，并不是一天形成的，而他所忌惮的只是常胜和费摩皇后。这次由于完颜亮的谗言，金主没有事先察觉的明智，接连把他们杀了，这该怎么说呢？大概没有比兄弟更亲近的关系了，他却杀了弟弟；没有比夫妻更亲密的关系了，他却杀了皇后。把亲近当作疏远，把深厚当作浅薄，难怪会给叛逆的完颜亮造成弑君的机会。因此国君抛弃三纲，就一定会有篡夺的祸患，说的就是金主。】

译十二月，金完颜亮弑杀他的君主亶，自立为帝。【防卫十人长布萨呼图过去受到乌布恩图克坦额呼楚克的恩惠，完颜亮把他们都安排为内应。大兴国曾经把罗卜蔵交给完颜亮，因此得以担任尚书省令史。完颜亮估计大兴国受杖打后心怀怨恨，便让罗卜蔵联络大兴国作为内应。大兴国在寝殿供职，夜里曾取出符节和钥匙带回家。十二月丁巳日，完颜亮趁呼图、额呼楚克在宫内值夜时发动变乱。二更时，大兴国用符节和钥匙打开宫门。完颜亮与妹夫图克坦贞、平章政事秉德、左丞唐古辨、大理卿乌达、罗卜蔵等人，把刀藏在衣服下面进入宫中。守门人因为唐古辨是国舅，完颜亮又是皇帝的至亲，没有怀疑便放他们进来。到了寝殿门口，卫士才察觉发生了变故，完颜亮等人拔刀劫持他们，没有人敢动，于是进入寝殿。金主平时把佩刀放在床榻上，这天夜里大兴国先把刀取走，扔到床榻下面。金主想找刀却找不到，额呼楚克先刺入一刀，呼图随后刺入一刀，金主顿时倒下。完颜亮上前亲手刺杀他，鲜血溅满了自己的脸和衣服。金主死后，秉德等人还没有决定拥立谁。呼图说：“当初已经议定拥立平章政事，现在还有什么可疑虑的？”秉德于是和群臣拥立完颜亮即位，并谎称金主想商议册立皇后，召集大臣，趁机杀死曹国王宗敏和左丞相宗贤。】任命秉德为左丞相，唐古辨为右丞相，乌达为平章政事。追谥费摩皇后为悼平皇后，废黜亶为东昏王，大赦天下，改年号。】发明【金人逞强于武力，占有中原，却让自己的国族互相残杀，这正是祸乱的根源。因此金亶杀死他的文武近臣、儿子、弟弟和皇后，以及完颜亮弑杀他的君主，这些事情都详细记载在史册上，是为了表明君臣之间的大义：顺应它的就昌盛，违逆它的就灭亡，像天高地低那样昭然不可混乱。前代史书只记载完颜亮弑杀金君完颜亶，直到《纲目》才端正名分、确定罪行；对其他僭越窃位者的诛讨，大略也与此相同，都是为了扶持三纲、确立人伦的极则，使天下后世的乱臣贼子知道有所畏惧。这种垂示训诫的意义太大了。我因此进一步论述这些。】【庚午】二年【金天德二年】春正月，殿司军士施全刺杀秦桧，未能成功，秦桧杀了他。【秦桧赶赴朝廷，殿前司后军使臣施全在道路上挟带利刃，拦住秦桧的肩舆行刺，没有刺中，被捕送到大理寺。秦桧亲自审问他，施全回答说：“天下人都想杀敌人，只有你不肯，所以我想杀你。”下诏把施全在市中处以磔刑。从此秦桧每次出行，都排列五十名士兵，手持长棍来保护自己。】发明【奸邪的秦桧，是人人共同痛恨的人。施全仗义行事，行刺秦桧，他的志向值得称赞。然而为什么不写“讨伐”，而写“行刺”呢？因为施全不能胜过一时的愤怒，丧失了自己的性命并连累亲属，所以不能按照讨伐有罪之人的义例来评价他。但施全的死，前代史书都写作“诛”，这里却改写作“杀”，是因为秦桧本来有罪，不能赞许施全以讨伐有罪之人的名义行事。《纲目》依据名分考察实际，褒贬取舍的标准是公正的。】广义【施全行刺秦桧，而本朝《纲目》不称他为盗贼。过去聂政杀死侠累，《文公纲目》却写作“盗”。这是为什么？回答说：施全和聂政不同，侠累和秦桧也不同。看施全回答秦桧的话，直到今天仍然令人感到正气凛然，由此可知他是刚烈的大丈夫，哪里是聂政一类的人呢？只是他所处的形势不在自己掌握之中，所以不免采取行刺的方式罢了。假如施全能够参与机密政务，一定会实行诛讨，又何必行刺？《纲目》因此褒许他而不称为盗贼，就是这个原因。】金主尊奉他的嫡母图克坦氏、母亲大氏，都为太后。【图克坦氏对待下人有恩惠，和大氏相处得非常和睦。金主弑杀亶后，图克坦氏说：“皇帝虽然失道，臣子怎么能做到这种地步？”金主因此记恨她。到这时，追尊乌布为皇帝，庙号德宗。两位母亲都尊为太后。图克坦太后居住在东宫，宫号永寿宫；大氏居住在西宫，宫号永宁宫。图克坦太后生日时，酒喝到兴浓，大氏起身祝寿。图克坦太后和各位公主、宗室妇女交谈，大氏长久跪着。金主大怒而离去。第二天，召见并杖打那些曾和图克坦太后交谈的人。大氏认为不可以这样，金主说：“今天的事情，难道还能像前一天那样吗？”】三月，任命余尧弼为参知政事，巫伋为签书枢密院事，派遣余尧弼出使金国。【这是去祝贺金主即位的。余尧弼回来时，金主让他把上皇的玉带附带送给皇帝。余尧弼的秘书郎张仲轲说：“这是世间罕见的珍宝。”金主说：“江南的土地，将来应当归我所有，这条玉带只不过是放在外库里的东西罢了。”张仲轲从此知道金主有南侵的意图，于是每件事都事先揣摩金主的心意来迎合他。】把李光和他的儿子孟坚交付大理寺狱，流放到峡州；责降徽猷阁直学士胡寅等人的官职，各有不同。【李光在琼州时曾经编写私史，他的次子孟坚把这件事告诉亲近的陆升之，陆升之答应替他保守此事。秦桧命两浙转运副使曹泳查究实情，曹泳说孟坚省记了父亲李光所作的小史，其中言语涉及讥讽诽谤，于是把他送进大理寺狱。事情办成后，下诏李光遇到赦免也永远不得起用，孟坚除名，编管峡州。于是胡寅、程瑀、潘良贵、宗颖、张焘、许忻、贺允中、吴元许八人都因牵连而获罪，责降的程度各不相同。有从政郎杨炜、常州通判沈长卿，过去曾和李光谈论与金讲和不合适，又和雷州王趯请求调往内地，李光也因此获罪被贬。另有太常主簿吴元美写作《夏二子传》，说的是蚊子和苍蝇。他的同乡告发他，认为这是讥讽诋毁大臣，并且说吴元美和李光交往，所以他的亭子题名为“潜光”。秦桧大怒，把他流放到容州。】发明【小人营求私利，真是太过分了！罪不及妻孥，是先王严禁的原则。奸贼秦桧因为恼恨孟坚编写私史，罗织罪名，把他拘系下狱，流放到峡州。胡寅等人受到牵连，也都被责降。他们究竟又有什么罪呢？唉！防寒没有比穿厚皮衣更好的，止息诽谤没有比自我修养更好的。自己有过错，那么别人说的就是正确的；自己没有过错，那么别人的话就是妄言。反过来从自身寻求原因，更加磨炼自己，何必因别人私下议论就愤怒并憎恨他们呢？《纲目》记载这件事，言辞繁多却没有削弱其中的意义，大概正可以看出这一点。】夏四月，设置力田科。【招募百姓耕种两淮的田地，这是听从知庐州吴逵的请求。】金主完颜亮大肆杀戮他的宗室。

译【起初，完颜亮在熙宗时期，看见太宗的儿子们势力强盛，便嫉恨他们。等到即位后，就和萧裕谋划杀掉他们。又因为前左丞相秉德首先谋划废立，却没有立即劝进拥立自己，完颜亮记恨他，准备把他们全部杀掉。于是完颜亮暗示尚书省令史萧玉上报变乱，便召来领三省事阿噜、左丞相唐古辨、判大宗正寺呼尔察，拘捕审讯。他们一到就被杀死；又派使者到东京，杀死留守阿林；到北京，杀死留守呼拉布；到南京，杀死领行台事的秉德，并诛杀他们的亲属。又杀死太宗后代七十多人、尼玛哈后代三十多人、各宗室五十多人。太宗和尼玛哈的后代都断绝了。而乌达、萧▯【原文人名含异常字符，疑为OCR错误】、萧玉等人都受到重赏。完颜亮又命令萧玉的儿子娶公主，说：“我没有什么可以报答你，就让我的女儿做你儿子的妻子，代替我侍奉你。”】冬十月，金主完颜亮杀死他的左副元帅萨里罕等人，并灭绝他们的宗族。【完颜亮又忌惮舍音的儿子们势力强盛，以及宗室中功勋卓著的旧臣，想把他们全部铲除，于是暗示都元帅府令史约索捏造罪状，上报变乱，便杀死萨里罕，以及景祖的孙子穆里延、舍音的儿子博济和他们的族人一百多人。又因为魏王威台的孙子呼尔察喜好修饰仪表，也把他的宗族杀绝。】〔原文数字、纪年保留：十人〕 发明【叛逆的完颜亮残忍猜忌的心思，到这时更加严重了。他既然忌惮太宗的儿子们势力强盛，便大肆杀戮宗室；又忌惮舍音的儿子们势力强盛，便杀死萨里罕，不仅杀他本人，还灭绝他的宗族。不是残暴酷虐到了极点的人，不能忍心这样做。《尚书》说：“人民没有固定不变的归属，归附于有仁德的人。”叛逆的完颜亮想篡夺帝位，就弑杀他的君主；厌恶宗室势力强盛，就把他们灭族。他想谋求长久安定的统治，既然平定了内部祸患，便进一步谋划吞并他国。后来世宗刚刚即位，他自身也不能保全。唉！完颜亮因为忌惮宗室，最终反而被宗室谋害。谁说果真没有天道呢？祸患不在颛臾，而在萧墙之内。因此直书其事，以表明他的罪恶。】秦桧患病，下诏让执政大臣到秦桧府第议事。【十二月甲子日，秦桧才开始上朝，命令用肩舆抬他进入宫门，由两个孙子秦埙、秦堪搀扶；登殿时不行拜礼。】发明【唉！宋高宗确实可以说是不懂香草与臭草区别的人了。君主去世，百官总摄政务，听命于冢宰三年，是因为继位的君主正处于谅阴服丧期间。当时宋朝并非处于谅阴之中，皇帝又没有疾病，为什么却高枕无忧、放纵自己，沉溺于宴饮安逸呢？有时因为秦桧生病，便派使臣到秦桧府第去，这就是把全国的万般政务都交给秦桧决定，说明高宗一天也不能没有秦桧。高宗忘却亲人之仇，放下旧怨，把政权交给奸臣，任凭他肆意败坏，难道不是非常可叹吗？所以书写“秦桧有病，仿佛至尊有病一样”，是为了讥刺高宗尊崇宠信奸臣；】

译书写“诏令执政大臣到秦桧府第议事”，是为了揭示高宗把国家交给贼臣的意图。】【辛未日】二十一年【金天德三年】春正月，金朝设置国子监。○二月，任命巫伋为金国祈请使。【巫伋到金朝，首先请求迎接靖康帝回国。金主说：“不知道回来以后让他住在哪里？”于是停止此事。巫伋唯唯诺诺地退下。】发明【逆亮弑杀君主、篡夺国位，罪不可赦，不可亲近。女真与宋朝世代为仇，仇深不共戴天，不可忘记。先前派使者祝贺金主即位，这次又派使者迎接钦宗，史册直书其事，是讥刺宋朝放下国仇，反而亲近仇敌。大概怨恨没有比父母之仇更重的了；有父母之仇却不知道怨恨，竟想委屈自己去请求仇敌，这样一来人伦就废弃，天理也败坏了。对于自己的国家又还有什么可说的呢？】三月，金朝在燕京大规模营建宫室。【金主渐渐熟悉经史，羡慕中国朝廷制度的尊贵，暗中产生迁都的想法，于是下诏征求直言。上书的人大多说，上京偏处一隅，不如迁到燕京，以符合天地中央的位置。此意与金主相合，于是派左丞相张浩、右丞相张通古等人，调集各路民夫和工匠，修建燕京宫室。城墙周长九里三步，宫室完全依照汴京的制度。运送一根木材的费用达到二十万，牵引一车木材要用五百人的力量。宫殿的装饰遍撒黄金，然后间杂以五彩。金屑飞满空中，像下雪一样；一座宫殿的费用以亿万计。建成后又拆毁，务求极尽奢侈华丽。】发明【不说“营建”而说“大营”，是为了记载土木工程的盛大。无益的妄费使百姓无法生活。逆亮没有因此亡国，难道不是不幸吗？所以直书其事，只是为了彰显他奢侈放纵的罪行。】夏五月，金主亮把他的叔母阿兰和宗室妇女纳入宫中。【阿兰是亮的叔父曹王阿里布的妻子。亮杀死阿里布，把她纳入宫中，封为昭妃。亮命图克坦贞告诉宰相说：“朕的子嗣还不多，先前诛杀的党人中，许多人的妻子都是朕的中表亲，应当选取纳入宫中。”宰相于是上奏请求实行。于是把阿噜子的妻子蘓尔图、呼噜子的妻子呼喇勒、和硕台秉德弟弟嘉哩的妻子等四人纳入宫中。不久，封嘉哩的妻子高氏为修仪。崇义节度使乌达的妻子唐古鼎格，过去曾与亮私通；亮即位后，鼎格派侍婢来朝见。亮暗示她杀死乌达，许诺封她为皇后。鼎格起初不忍心，亮诱骗她说：“你不杀死丈夫，我就要诛灭你的家族。”鼎格非常恐惧，便勒死乌达，立即把自己纳入宫中，封为贵妃。她深受宠爱，后来与旧日家奴通奸，被赐死。亮又命秘书监完颜文把他的妻子唐古实格带出，纳为丽妃；命伊喇补把他的妻子富察伊彻带出纳入宫中。伊彻是亮姐姐的女儿。】发明【娶妻不娶同姓，是为了避开嫌疑，哪里还要管是否同一宗源呢？亮纳叔母和宗室妇女入宫，名分关系十分明确，又不是汉代刘聪纳刘殷两个女儿那样的情况，败坏人伦太过分了。亮肆意行凶作恶，自己身为篡逆之人，大肆杀戮宗室，蛮横地毫不顾忌，哪里还会知道有叔母和宗室妇女之别呢？记载此事，是为了彰显他的罪行难以逃脱。伦理纲常如此混乱，哪里还能同他谈论人的道义呢？】秋七月，免除薪米税。○八月，太傅、镇南、武安、宁国节度使、咸平王韩世忠去世。【韩世忠性情憨直，勇敢而忠义；凡是关系到国家宗庙社稷的事情，他一定流着眼泪极力进言，多次抨击和议，触犯秦桧。他崇尚义气而轻视钱财，所得赏赐全都分给将士。统率军队严明庄重，与士卒同甘共苦。他器重并服从谋划，精明绝伦，超过常人。曾经被毒箭射中，箭头深入骨头，他用强弩把箭头括取出来，十根手指都还完整，但有四根不能活动；身上的刀痕箭疤像刻画出来一样。他知人善于奖励，起用成闵、解元、刘宝等人于行伍之中，后来执掌将帅旌旗的，都是他的部下。等到解除兵权、罢去政务后，在家闲居共十年。到这时去世。孝宗朝追封为蕲王，谥号忠武。他的儿子彦直、彦质、彦古，都因才能受到任用。】发明【韩世忠的功勋事业在当时卓越突出，至于忠诚精纯、意志坚定，更是难以有人比得上。《宋史》记载韩世忠去世，却没有记载他的爵位；李焘《续资治通鉴长编》记载太傅、宁国节度使，却没有记载他的位号；《通鉴续编》则缺漏而没有记载。史书的体例本来就没有统一的义例。至于《纲目》详细记载他的爵位、谥号和官位，并大书于册，是为了显示褒扬崇敬之意。君子应当参照这些书来阅读，然后才知道史书记载的详略都有深意存在，不要只把它看作编史的通常格式。这与《唐书》记载郭子仪去世的用意相同。】冬十一月，余尧弼被罢免。【壬申日】二十二年【金天德四年】春三月，将王庶的儿子之奇、之荀编管到岭南。【起初，王庶死在贬谪之地，他的儿子之奇、之荀抚摸棺木哭喊道：“秦桧！秦桧！这个仇一定要报！”亲友都捂住他们的嘴说：“灾祸还没有结束。”到这时，他们被人告发，因诽谤朝廷获罪，被编管到梅州、容州。又任命直龙图阁叶三省监管都作院；王远曾经给王庶和赵鼎通书信，极力抨击和议，于是把叶三省安置在筠州，把王远安置在高州。】发明【王庶被贼臣秦桧构陷，客死在偏远荒僻之地，既然他的私怨已经得到满足，也就可以停止了。又何必牵连他的儿子，把他们编管呢？这大概是小人的嫉妒刻薄之心太强，不把别人的宗族覆灭、使别人断绝后代就不会停止。唉！君子不幸处在昏乱的朝廷，小人肆意横行，正道被埋没，不仅自身不能保全，甚至子孙也会遭受祸患。可悲啊！《纲目》把这些直书在册，是为了深切谴责当时，并给后世留下警戒。】夏四月，巫伋被罢免，任命章复兼签书枢密院事。【巫伋与秦桧是同乡。一天，秦桧对巫伋说：“乡里有什么新鲜事吗？”巫伋说：“有一个术士从乡里来，很能谈论命运。”秦桧脸色变了，说：“这个人说我哪一天拜相？”巫伋惶恐地退下。中丞章复听说后，立即弹劾巫伋暗中怀有异心，于是巫伋被罢免。】五月，襄阳发生大水。【平地水深五尺，汉水漫过城墙涌入城中。】秋九月，章复被罢免。冬十月，任命宋朴兼签书枢密院事。○十二月，金主亮召济南尹乌禄的妻子乌凌阿氏；她还没有到达，就自杀了。【葛王乌禄当时任济南尹。乌凌阿氏仪容端庄严肃，金主召她，她便对乌禄说：“我如果不去，皇上一定会杀王；我应当自己努力，不能连累你。”】于是她召来王府的臣仆说：“替我向东岳祈祷，让皇天后土明察我的心。”走到良乡，找到机会自杀。】

译发明【夫妇关系是人伦的大纲，君臣关系是天地间的大义。妻子侍奉丈夫，如同臣子侍奉君主。妻子侍奉丈夫，即使丈夫死了也不再改嫁，这是守住夫妇之义；臣子侍奉君主，即使国家灭亡也不再出仕，这是守住君臣之义。所以说：“忠臣不侍奉两个君主，贞女不改嫁两个丈夫。”乌凌阿氏被召，如果不去，就会连累丈夫；如果跟随前去，就背弃自己的义。于是她慢慢走到良乡，乘机自杀。既没有失去自身的贞节，又没有连累丈夫，确实是两全而无害。《易经》说：“妇人守正则吉，从一而终。”《礼记》说：“没有区别、没有义理，是禽兽的行为。”乌凌阿氏保全节操而死，逆亮难道独自没有惭愧吗？逆亮伤害败坏伦理纲常，灭绝天理，又怎么能指望他具有人道呢？根据事实直书此事，是为了褒扬乌凌阿氏、谴责逆亮。】【癸酉日】二十三年【金贞元元年】春三月，金朝迁都到燕京。【金主从上京到燕京，开始具备法驾仪仗，下诏改元，亲自选取良家女子一百三十人充入后宫。因为燕是列国之名，不应作为京师的称号，于是把燕京改为中都大兴府，把汴京改为南京，取消上京的名称，只称为会宁府；又把中京大定府改为北京，而东京辽阳府、西京大同府仍旧。】任命王循友为建康府知府。【王循友任镇江知府时，上书请求给秦桧加九锡，秦桧很高兴，便升迁了他。过了一年，秦桧以王循友的罪名牵连他的宗族党羽，把他安置到藤州。】夏四月，金太后大氏去世。【金主迁都到燕京，亲属全都跟随。把图克坦太后留在会宁。图克坦太后忧虑恐惧，每当宫中使者到来，必定换好衣服等待命令。大氏在燕京，常常思念图克坦太后。她病重时，以不能见到图克坦太后为遗憾。将死时，她对金主说：“你因为我的缘故，没有让永寿宫随行。等我死后，一定要把她迎来，好好侍奉她，应当像侍奉我一样。”】五月，潼川发生大水。【平地水深一丈五尺，死亡的人很多。】冬十月，宋朴被罢免，任命史才兼签书枢密院事。【甲戌日】二十四年【金贞元二年】春正月，发生地震。发明【水和地都属于阴性之物，它们在政治上的应验，也属于阴象。前面记载襄阳大水，接着记载潼川大水，这里又记载地震。这是奸邪之人在位、战乱将要暗中发生的征兆。当时贼臣秦桧掌握国政，毒害流布于士大夫之间；逆亮迁都燕京，逐渐谋划南侵，难道不是这些灾异的应验吗？宋朝君臣略微也没有看见他们兢兢业业、自我修治的实际行动，也没有看见他们防备奸邪、抵御侮辱的谋略；灾异接连出现，却把它们视为寻常，难道不是非常可惜吗？从《纲目》所记载的事情来看，当时政治上的得失也可以看到了。】○金右丞相萧▯因谋反获罪被诛杀。【萧▯身居相位，依仗功劳专横放纵。金主倚重信任他，其他宰相也只是仰承他的意思。萧▯因为金主猜忌而且忍心杀人，害怕祸及自身，于是与萧丰嘉努等人谋划拥立已故辽主豫王延禧的孙子。事情被察觉后，萧▯伏法被诛。】发明【逆亮篡夺国位以来，例如杀宗室、杀萨里罕，都书写“杀”，从来没有书写“诛”。这里书写“诛”，是根据实情来判定罪名。金亮任由萧▯专横，而萧▯怀有废立君主的意图，所以既然书写“谋反”，就必须正当地以“诛”来定罪。乱臣贼子如果不加讨伐，就会接连在天下出现。难道能因为逆亮的缘故，就废弃讨伐逆臣的公义吗？然而为什么不去掉他的官职呢？萧▯身为宰相，又得到君主信任，却不能尽心治理政务，反而突然产生谋反之心。书写他的官职，正是为了显示他的罪行。其罪过实在太大了。】夏五月初一，发生日食。○金朝开始设置交钞库。【金朝因为铜钱少，铸造钞引，分为一贯、二贯、三贯、四贯、五贯、十贯五等，称为大钞；一百、二百、三百、五百、七百五等，称为小钞。钞与钱并用，以七年为期限，收回旧钞兑换新钞。各路设置官库接受交钞，每贯收取工墨钱十五文，公私都很便利。】六月，史才被罢免，任命魏师逊兼签书枢密院事。○秋七月，张俊去世。【张俊掌握兵权最早，多次建立战功，皇帝在各将领中特别厚待他；但他嫉妒刘锜，依附秦桧，杀害岳飞，被世人所鄙视。】发明【张俊多次建立战功，最专一地得到君主宠信，难道没有可以记载的官爵吗？然而他嫉妒刘锜，依附秦桧，杀害岳飞，这本来就是小人所做的事。所以他死后删去他的官职，是为了深重贬斥他。】任命敷文阁待制秦埙修撰实录院。【起初主持科举考试时，魏师逊等人商议把秦熺的儿子秦埙列为榜首。皇上读他的策论，发现其中所用的全是秦桧、秦熺的话，于是把张孝祥列为第一，秦埙列为第三。当时秦桧的子侄和姻亲党羽都被提升到高等名次，天下人无不咬牙切齿。到这时任命秦埙修撰实录院，祖父、父亲、孙子三代共同掌领史职，这是此前从未有过的事。】广义【分注说：祖父、父亲、孙子三代共同掌领史职，此前从未有过，都是说秦桧自知罪恶深重，所以引荐子孙担任史职来掩盖。唉！秦桧的计谋也够奸诈了，但他能把天下和后世怎么样呢？由此才知道，秦桧的奸诈正是他的拙劣之处。】八月，禁止百官回避轮对。【自从秦桧专擅政权以来，堵塞人的言路，蒙蔽皇上的耳目。当时进献言论的人，不是歌颂秦桧的功德，就是揭发别人的言语来中伤善良之人。想要进言的人，害怕触犯忌讳，只好谈论销金布翠之类的小事，请求禁止鹿胎冠子之类的物品来敷衍塞责。因此百官都回避轮对。到这时，皇上才告诉执政大臣说：“百官轮流面对皇帝奏对，正是想听到我还没有听过的事情。近来轮对的人大多托病请假而回避，可以命令有关部门查究并加以约束。”】冬十一月，魏师逊被罢免，任命施钜为参知政事，郑仲熊兼签书枢密院事。【自从秦桧专擅国政以来，有名望的士大夫全都被排斥；远方那些凡庸猥琐、委靡不振的人，只要一句话合秦桧的意就能登上政府，一旦稍微说出一句不合意的话，便会被斥退，待遇与奴仆没有区别。因此，从万俟卨被罢免到这时十年间，参与政事的人只有四人而已。】加授秦熺为少傅，封嘉国公。○金主亮把他的各位堂姊妹纳入宫中。【寿宁县主，是实库斡里雅布的女儿；静乐县主，是布拉及实讷乌珠的女儿；舒库，是尔衮的女儿；混同县君苏噜克沁和她的妹妹伊都，是阿噜的女儿；她们都是亮的堂姊妹。郕国夫人重节，是富勒呼的孙女，亮的侄女。张定安的妻子鼐喇古，是金太后大氏的兄嫂；富鲁和卓，是萨喀的妹妹；这些人都有丈夫，亮却毫无忌惮和羞耻，全都召来与她们私通，分别归入各妃的名下。苏噜克沁最受宠爱，每次被召见，亮必亲自到廊下迎候；站久了，就坐到舒库的膝上。凡是宫外有丈夫的宫人，起初还轮流出入，后来便把她们的丈夫全部遣送到会宁，不许他们出宫。每次临幸妇人，必定奏乐并设置帷幕；有时妃嫔排列坐着，亮就任意淫乱，让她们共同观看。又常常在寝室内铺满地衣，让裸身男女追逐嬉戏。】

译静乐县主，是布拉和实讷乌珠的女儿；舒库尔额尔衮的女儿；混同县君蘓噜克沁及其妹妹伊都阿噜的女儿；她们都是亮的堂姊妹。郕国夫人重节富勒呼的孙女，是亮的侄女。张定安的妻子，是鼐喇古太后大氏的嫂子；富鲁和卓萨喀的妹妹。她们都有丈夫，但亮毫无忌惮和羞耻，把她们全都召来与自己私通，并分别隶属于各妃的位下。苏噜克沁最受宠幸，每次被召见，亮必亲自在廊下等候；她站久了，亮就让她坐在舒尔库的膝上。凡是宫人在外面有丈夫的，起初还轮班出入，后来便把她们的丈夫全都遣往防寕，不许他们出外。每次临幸妇人，必定在【▯帏（原字疑误）】中奏乐；有时妃嫔列坐在旁，亮就任意淫乱，让她们共同观看。他又常在寝室内遍铺地衣，赤身作【倮逐（原文疑有讹误）】之戏。发明【亮是篡贼，本来没有什么值得责备的；但他占据中原，僭越称尊，所以他的所作所为也不能全部略去。因此前面记载他纳叔母和宗室妇女，接着记载他召乌凌阿氏，这里又记载他纳各位堂姊妹，都是为了彰显他的淫乱丑行。同姓尚且不可通婚，何况叔母呢？宗室妇女尚且不可侵犯，何况姊妹呢？根据事实直书，罪恶自然显露。】十二月，西辽耶律伊篯去世，他的妹妹布沙堪代理国政。【这是因为他的儿子已经去世。布沙堪自称承天皇太后，谥耶律伊篯为仁宗。】【乙亥】二十五年【金贞元三年】夏四月，罢免施钜。○五月初一，发生日食。○六月，罢免郑仲熊，任命汤思退签书枢密院事。改岳州为纯州，改岳阳军为华阳军。【有人说，岳州是岳飞驻军的地方，而且州名与他的姓相同，请求改掉州名，大概是为了讨好秦桧。岳州人说，岳飞驻军是在鄂州，与我州有什么关系，却偏要改名。】广义【唉！小人诋毁伤害善类，不到使他们声名消失、踪影沉没，是不会停止的。况且岳武穆已经去世，他的儿子、女婿也都死了，已经足以让奸贼秦桧实现奸恶的心愿了。如今只是州名与岳飞同姓，究竟有什么妨害呢？先正朱文公说小人的心思，既自私又刻薄，那个奸贼秦桧大概比这还要厉害。然而君子不幸遇到这种情形，又将怎么办呢？如果估量形势认为可以除掉他，就应乘机赶快诛讨；否则就保全自身退避，像韩世忠那样，不也很好吗？】金国汴京发生火灾。【金主原本暗中有南侵的打算，于是谋划迁都汴京，派完颜长宁担任南京留守，负责筹划此事。不久发生大火，宫室全部焚毁，金主大怒，用杖刑杀死了完颜长宁。】发明【这时金国将要南侵，正谋划迁都汴京；不久却发生大火，宫室全部焚毁。由此可见，上天厌弃它的德行、不让它长久享有国运的意思，已经显现出来了。谁说天道没有知觉，因而可以轻视它呢？《纲目》没有书写灾异与事情应验之间的对应关系，但事情的应验已经包含其中，这才知道人心和天命是不可欺骗的。唉！】秋八月，把赵鼎的儿子赵汾等人交付大理寺狱审理。【秦桧在一德格天阁写下赵鼎、李光、胡铨三人的姓名，一定要杀掉他们。等到赵鼎死后，他仍然不能消除怨恨。江西运判张常先把前任主帅张宗元与张浚的诗作加以笺注，向朝廷报告，牵连逮捕了几十家，准备诬陷他们谋反而全部除掉。防汪召锡告发宗室、知泉州令衿观看秦桧家庙的记文，令衿口诵“君子的恩泽，五世便会断绝”，于是被贬居汀州。秦桧便暗示殿中侍御史徐嚞弹劾赵汾与令衿饮酒道别、赠送丰厚路费，必定有奸谋。诏令把赵汾、令衿送交大理寺审问，使赵汾自行诬称自己与张浚、李光、胡寅、胡铨等五十三人谋划大逆。案件办成时，秦桧已经病重，不能亲自书写了。】发明【奸贼秦桧残酷忌恨的心思，到这时更加猛烈了。前面记载把李光的儿子李孟坚交付大理寺狱审理，接着记载把王庶的儿子编管到岭南，这里又记载把赵鼎的儿子赵汾等人交付大理寺狱审理。这就是说，监狱案件频繁设置，并牵连到无辜之人。李光、王庶、赵鼎既已去世，秦桧仍不能消除怨恨，祸患还波及他们的子孙。他的罪行哪里数得完、杀得尽呢！像秦桧这样的人，只要多活一天，就多遗害一天；他嫉妒贤能的心，年老之后反而更加坚定了。这里一再记载，是为了深深责罚他。】任命董德元为参知政事。【秦桧的门人。】冬十月，把洪皓迁往袁州，尚未到达便去世了。【洪皓居住在英州九年，才恢复朝奉郎的官职，迁往袁州。到达南雄时去世。去世后一天，秦桧死了。洪皓长期在金国朝廷，受到金人的敬重。他归宋以后，金人来到宋朝，总要问洪皓现在是什么官、住在什么地方。他不幸被秦桧嫉恨，不是死在敌国，却死于谗言和邪恶之人的迫害。听到这件事的人都为他哀悼。】广义【洪皓在金国，怀抱印信符节，起居共十五年。金人用高官厚禄来诱惑他，他不为所动。身体虽然在金国，心却没有忘记宋朝，常以大仇未报为耻。他比照苏武的气节，也没有什么可惭愧的。唉！苏武归汉，功名光耀于麟阁；洪皓归宋，却被放逐到偏远地方而死。他与苏武的不同，竟到了这种地步。君子为此长久叹息。】进封秦桧为建康郡王，加封他的儿子秦熺为少师，并令秦桧父子退休。当晚，秦桧去世。【秦桧病重，皇帝亲临他的宅第探问，他一句话也没有说，只是流泪而已。秦熺奏请询问谁可以代替父亲担任宰相，皇帝说：“这件事不是你应当参与的。”皇帝回宫后，命沈虚中起草授予秦桧和秦熺的制书，并命他们退休。秦熺当夜派秦埙与右司员外郎林一飞、宗正丞郑柟去见他的党羽殿中侍御史徐嚞、右正言张扶，谋求请任自己为宰相。秦桧死后，遗表说：“愿陛下巩固与邻国的和好盟约，谨慎对待国是的变动。”追赠申王，谥号忠献。秦桧担任宰相十九年，主张议和而误国，忘记仇恨、败坏伦理，包藏祸心，胁迫控制君父，暗中结交内侍以及医师王继先，窥伺皇上的防禁，皇帝的一举一动他都必定能知道。各郡国的事情只向尚书省申报，没有能够直接送到皇帝面前的。秦桧性情阴险深沉，如悬崖陷阱，无法测度。同僚在皇帝面前议论政事，他从不极力争辩，只用一两句话排挤倾轧，使皇帝自己发怒。一时之间，忠臣良将几乎被诛杀殆尽。那些昏庸麻木、没有羞耻心的人，大都被秦桧任用，争相把诬陷攻击善类当作功劳。凡是没有罪状可以罗织的人，就说他们“结党沽名”“讥讪诽谤”“指斥朝廷”，严重的还说他们“怀有无君之心”。奏章全由秦桧亲自操持，交给言官去上奏。了解内情的人说：“这是秦老头秦桧的笔迹。”】

译秦桧晚年尤其残忍，屡次兴起大狱，侦察事务的差役遍布京城，稍微议论他的人就立即逮捕治罪。其间，他用深文周纳的手段罗织罪名。例如知饶州洪兴祖为程瑀的《论语解》作序，其中引用“不要使大臣因不被任用而怨恨”的话，秦桧便认为这是讥刺自己，已经毁掉了书版，并把洪兴祖编管到昭州。京西运副魏安行曾经为此书镂版，也被编管到钦州。他罗织陷害人，大多如此。执政官只取充数，刚一入职就被排挤出去。只有他特别感恩的王次翁，过了四年才被排挤出朝。秦桧提出官员长期任职的说法，使士人仕途滞塞、失去职守，有任职十年而不调动的。然而依附他的人，立即得到任用和升迁；他开门接受贿赂，财富多到可以与国家相比，外国珍宝直到死时还送到门前。秦桧每件事都要与皇帝争胜。曹筠说水涨，诏令将他逐出，秦桧却升任为从官。周葵想要进言，秦桧不等皇帝发话，就改任了梁汝嘉等人的官职。后来张扶请求秦桧乘金根车，吕原中献上歌颂秦桧王气的诗，他的势力渐渐到了无法控制的地步。秦桧死后，皇帝对杨存中说：“朕今天才开始免除对秦桧谋反的忧惧。”朱熹说：“绍兴初年，贤能之才一并任用，纲纪重新振作，诸将屡次报告恢复失地的形势，大概已经有十之八九。金人于是开始显露议和的意图，以阻止我们的谋划；而宰相秦桧从金国回来后，却独自以迎回长乐宫梓宫为借口，排斥众人的谋议，迷惑皇帝的听闻，使议和很快确定下来，再也无法破坏。” 士大夫习惯于长期积累的苟且风俗，看见国家没有战事，而秦桧及其党徒都享有成功、没有后患，反而把忘记仇恨、忍受屈辱当作理所当然。唉！开始时，他倡导邪恶谋略来误国；中间又挟持敌国的势力来要挟君主，使人伦不明、人心不正；到了最后，流弊发展到遗弃君主、忘却亲人，没有什么坏事做不出来。这就是秦桧的罪行之所以直达上天，死一万次也不足以赎罪的原因。】发明【史书称奸贼秦桧包藏祸心，胁制君父，残杀忠良，主张议和而误国，即使拔尽头发也数不清他的罪行。所以，他虽然病死，却仍不能免除令人惊惧的恶名；这里直书“秦桧死”，是因为忘亲释怨之事，实际上由秦桧亲自造成，而且他还替此人做了宰相。唉！刘豫背叛君主，史书就写“死”；秦桧误国，史书也写“死”；这都是为了讨伐乱臣、诛戮贼子的特笔。这样一来，憎恶邪恶的感情就显现出来了，守持名分大义的警戒就严明了，士君子选择善道的意义也就昭然可见了。】广义【有人说：秦桧在金国时，金人从未给他特别的恩宠和礼遇，反而把他当作臣子。等他归来，高宗却赐给他极其隆重的礼遇，这难道是因为感激金国，竟想这样忘掉宋朝吗？否则，难道是想借议和来贪求富贵吗？回答说：不是。我曾考察过奸贼秦桧的一生。他在靖康二年二月被金人和张叔夜一起俘去。这年五月，张叔夜在金军中自杀，秦桧却苟且偷生，没有死。在金国时，他也没有什么忠义之事可以记载，可见他没有君主的心思，并不是等到主张议和以后才显现。他追究自己的志向，不过是想成为张邦昌、刘豫那样的人。金人因为张邦昌愚昧，立他为楚帝；刘豫厚赂达兰，又得以在齐地称帝。这两人的叛逆罪行，实在死有余辜。当金人以议和诱惑宋朝时，秦桧首先倡导议和，所以达兰暗中放纵他回国，让他主持议和以忘掉宋朝。这时，达兰一定以立刘豫为帝的事许诺秦桧，所以秦桧坚持他的议和主张，众人的言论也不能改变他。后来达兰被杀，秦桧仍妄想着原来的计划，所以竭力阻止恢复中原的谋划，杀害忠良而毫不顾惜。有人说：张邦昌因为僭越叛逆而被诛，刘豫因为岳武穆的谋划而被废，这两人的事情都是秦桧亲眼见到的。】秦桧还想做这种邪恶之事吗？明知其后果却还想做，只能说他愚蠢，不能说他奸诈。回答说：奸人往往被富贵利达迷惑心志，观察他的谋略可以说是奸诈，追究他的实际处境却是愚蠢。因此，奸诈之人正是因为愚蠢才会如此。东莱先生评论庄公说得好：起初我认为庄公最为险诈，最后却认为庄公最为笨拙；这话大概正适合秦桧吧？况且秦桧并不是不知道张邦昌、刘豫的祸患。他心里认为张邦昌、刘豫都是无能成事的人。假使我坚持主张议和，诱使宋朝灭亡，那么金人一定会感激我，把国土交给我，从此南北之间只有我和金国而已。金国虽然强大，假如我的智力还能抵御它，也未必会像北宋在汴京那样灭亡；否则，甘愿做石敬瑭也可以。有人问：怎么知道他确实这样想呢？回答说：当初金人放他回来时，他曾说：“如果想要天下无事，就必须南方归南方，北方归北方。”况且纵观《纲目》的记载，有时诸将收复一州、攻取一堡，秦桧一定嫉恨，严重时甚至想划淮河为界，把淮河以北交给金国。偶尔有人谈及金人的真实情形，他也一定加以忌讳。何况在杀害岳武穆之后，秦桧便分别派诸将回到各自镇所，放纵金人夺取土地。有一天，他在高宗面前说：“侍奉金国的礼节，应当像高丽侍奉本朝那样。”由此秦桧的阴险用心，大概已经可以看出来了。】幸而天福宋祚，断绝了他的后嗣，使他不能完全实现奸谋便死去。桓温说：“不能流芳百世，也应当遗臭万年。”这话大概正是说奸贼秦桧吧？《纲目》写道：“这天晚上，秦桧死了。”这是深深遗憾他侥幸逃脱刑戮。】金主完颜亮迎接他的太后图克坦氏到燕京。【完颜亮命令以大房山云峰寺作为陵墓，派右丞相布萨思恭等人前往广宁，奉迎迁移太祖、太宗的梓宫；又迎接图克坦太后到流沙河，完颜亮亲自迎接她。他命左右拿着两束棍杖，跪在太后面前说：“我不孝，长久缺少对您的温清问候，请允许您鞭打我。”太后拉住他说：“如今平民中有能成家立业的儿子，尚且爱护母亲，不忍心鞭打我；有这样的儿子，难道忍心鞭打吗？”她呵斥拿杖的人退下。到达以后，太后居住在寿康宫，完颜亮侍奉她，极其恭敬顺从。太后起身时，他亲自扶持；平常跟随车舆步行。太后所使用的物品，有时也亲自替她拿着。见到这些的人都认为他极其孝顺，就连太后也相信他的诚意。】广义【分注记载完颜亮侍奉太后的情形，他对太后的礼节，难道不能感动人吗？像叛逆的完颜亮这样狡诈，即使亲生母亲也相信他的诚意，何况高宗呢？】罢黜秦桧的姻亲党羽。十一月，释放赵汾以及李孟坚、王之奇等人，听任他们自便。【台谏汤鹏举等人多次上疏，说明秦桧的奸邪，请求驱逐他的亲党。诏令把户部侍郎曹泳安置到新州，罢免端明殿学士郑仲熊等四人，调任侍御史徐嚞、正言张扶担任其他官职。知建康府王防等六人，都因谄媚依附、贪婪不正而被罢免。又把吕愿中等人流放到远州。秦埙、秦焞、秦焆等人，都因为是秦桧党羽、滥授科举和官职而被革职纠正。莫及、张常先等八人，也都因告发攻讦、滥受官爵，被送往远近州郡编管。不久释放赵汾，削夺他的两项官职；赵汾与李孟坚、王之奇等人都听任自便。】

译广义【由此看来，就知道高宗在秦桧死后整治秦桧党羽，并不是不知道秦桧的奸邪，只是受到他的控制而不敢行动罢了。这正是《易经》所说的“车轮脱离车轴，夫妻反目”的情形。可悲啊！】任命魏良臣为参知政事。○十二月，恢复张浚、胡寅、张九成等二十九人的官职，调李光、胡铨到邻近州郡。【李光被调往郴州，胡铨被调往衡州。不久李光去世。】发明【自从奸贼秦桧构陷诬害，善类以及无辜者都受到牵连，君子受害的也很多。如今释放赵汾等人听任自便，恢复张浚等人的官职，调李光等人到近州，这些都是革除旧弊、开创新局、收拢人心的重要举措。所以一一记载，以表示褒扬。】二十六年【金正隆元年】春正月，追复赵鼎、郑刚中等人的官职。○二月，罢免魏良臣。○三月，罢去宰相兼任枢密使的职务。【因为边境事务已经安定。】任命万俟卨为参知政事。○把东平进士梁勋流放到远州。【梁勋上书说金人一定会出兵，应当为此做好防备。皇帝发怒，把梁勋编管到千里之外。州军以下的诏令说：“讲和的决策，是由朕亲自决定的。秦桧不过是能够赞成朕罢了，难道会因为国家存亡而改变既定的议议吗？近来有些无知之徒，鼓动传播浮言，以迷惑众人的听闻。甚至有人伪造诏命，召用旧臣，向公车上书，妄自议论边疆事务。朕对此非常震惊。从今以后若有这种情况，应当从重置于典宪。” 发明【设置险阻、守卫国家，本来就是王公应尽的职责；考虑祸患、预先防备，也是君子应有的作为。然而高宗忍受耻辱、侍奉仇敌，只图苟且偷安，认为议和可以固守，认为江南可以长久居住，却把祖宗的中原和父母深重的仇恨全都置之不问。只看见祝贺元旦、祝贺生日、祝贺即位，称臣纳贡，安然自得而不知羞耻。殊不知在金主完颜亮眼中，早已没有江南了。梁勋估计金人一定会入侵内地，上书请求做好防备，这也是考虑祸患、预先防备，却被贬斥到外地，这该怎么说呢？这就是高宗最终老死江南，却没有一定收复失地的志向的原因。《纲目》直书其事，是为了彰显他拒绝劝谏的过失。】广义【从分注所载高宗的诏书，可以看出高宗在内心决定议和，秦桧则在外部倡导议和。高宗得到秦桧来满足自己的欲望，秦桧得到高宗来施展自己的奸谋。所以说：“两人同心，其锋利足以斩断金属。”过去那些劝说恢复的意见，哪里能够进入高宗的心里呢？高宗庸弱怯懦、没有见识，这道诏书大概已经可以看出来了。】夏五月，任命沈该、万俟卨为左、右仆射，兼同平章事。任命汤思退为知枢密院事。【当初，秦桧病重，召董德元、汤思退到卧室，把身后之事托付给他们，各赠黄金一千两。董德元担心秦桧认为自己把他当外人，不敢推辞。汤思退担心秦桧认为自己盼望他死，不敢接受。皇帝听说汤思退没有接受，认为他不是秦桧的党羽，于是信任任用他。】六月，任命程克俊为参知政事。○靖康帝在金国去世。发明【鲁昭公死在干侯，胡氏在《春秋胡氏传》中说：诸侯失去国家、出奔在外的很多。郑伯突被祭仲驱逐，进入栎地后又恢复了国家；卫侯术被孙宁驱逐，进入夷仪后又恢复了国家。昭公流亡在外八年，最终客死他乡，成为天下人的笑柄，所以《春秋》详细记录他失国的原因，作为后世的警戒。钦宗接受父亲的托付，却不能誓死守卫社稷，穿着臣仆的服饰三十多年，能够善终，难道不是幸运吗？然而一定要称作“靖康帝”，是因为不承认金国废黜天下共主的行为。他不称“崩”，是因为已经失去天下，所以贬抑他并与正统断绝。做君主的人，观察《纲目》记载“卒于金”的意义，就会知道社稷并不是可以永远奉守的，也一定会稍加警惕。唉！这真可以说是深刻而明显了。】○命史馆重新修撰《日历》。【因为秦熺所修的内容不真实。】秋七月，彗星出现在井宿，诏令寻求直言。○八月，罢免程克俊，任命张纲为参知政事。【张纲起初任给事中，因为秦桧掌权，于是辞职在家二十多年。他曾写在座位右边说：“以正直行事立身，以端正立足朝廷，以安静退处使天下尊重。”他坚定操守到了这种程度。】九月，任命陈诚之同知枢密院事。○冬十月，恢复安置观文殿大学士张浚于永州。【张浚离开朝廷二十年，天下士人无论贤能还是不肖，没有不倾心仰慕他的。武夫健将谈到张浚，必定咨嗟叹息；甚至儿童妇女，也知道有个张都督。金国使者到来，必定询问张浚在哪里，只怕他重新被起用。然而秦桧害怕他的正直言论危及自己，便命令台臣弹劾他，言辞必定涉及张浚，说他是国贼，一定要杀掉他。秦桧死后，张浚才复任观文殿大学士，出任洪州知州。当时他母亲去世，将要回去安葬，正逢防备星变而诏求直言。张浚考虑敌国几年之内必定会寻衅用兵，而我方正沉溺于安逸，认为敌人可以信任，没有人为此防备。沈该、万俟卨身居宰相职位，尤其不能满足天下人的期望，认为自己身为大臣，理当与国家同甘共苦，不敢以居丧为嫌，于是上疏极力陈说。沈该、万俟▯、汤思退认为敌人还没有寻衅，而张浚却说祸患仿佛就在近年之内，都笑他狂妄。台谏官汤鹏举、凌哲等人说张浚的名字列在罪籍中，却倡导异议来动摇国是；如果让他回到蜀地，恐怕会在远方生出祸患，于是又把他安置到永州】发明：君子侍奉君主，只有义这一原则而已。不因被任用或被弃置而改变心志，不因生死存亡而改变节操。如果合乎义，便以死生相随，起初就不计较自身和家族的利害。这次因彗星出现，诏令寻求直言。张浚分条陈述时事，极力抨击奸臣，触犯了沈该一党的意旨，却反而再次被贬到永州。唉！既然寻求直言，反而忌恨进言的人，那么这显然是把天变当作可以嬉玩的事物，完全没有警戒恐惧之心。史官应当直书于册，不再加以贬斥，而张浚的义节自然会显现。广义：分注记载：张浚自认为身为大臣，理当与国家同甘共苦，不敢隐藏自己的贤能，必定按照正道行事，他的忠诚可以说达到极点了。然而秦桧虽然已死，张浚仍然遭受流放驱逐，这也是高宗害怕听到恢复失地的一个念头罢了。唉！张浚遇到高宗，还有什么不幸比这更严重呢 【丁丑】二十七年【金正隆二年】春二月，任命汤鹏举为参知政事。○三月，万俟卨去世。【万俟卨做宰相时，主持议和，巩固自己的职位，和秦桧没有不同，士人舆论鄙薄他】

译发明：高宗朝记载宰相去世而不书爵位的，只有几个人；李纲、赵鼎记载了爵位，万俟卨却不记爵位。万俟卨，是不配称为人的。为什么这样说呢？宰相调理阴阳，转动造化，辅佐君主，以德安抚各类人，本来就应当公平正大，不应有一丝偏邪之失，这才合适。万俟卨因私怨陷害岳飞，错误地主张议和，使国家受辱，君臣都蒙羞。高宗如果能够依法审定他的罪行并施刑，万俟卨难道能只免职了事吗？何况他的宰相政绩没有可称道之处，像厌恶张浚进言等事，都是小人所为。所以《纲目》记载他去世时，删去他的官职，用来表示贬斥。如果不区别贤能与否而一概记载，凭什么体现褒贬取舍的权衡呢 夏六月，任命汤思退为尚书右仆射、同平章事。发明：万俟▯死了，却任用汤思退为宰相，这就是鲁国和卫国的政治，兄弟二人没有差别。又哪里足以辅佐治理之道、文饰皇帝的谋略呢？高宗任命宰相，只能做到这样，那么他不能有所作为，也就可以知道了。把这件事记载下来，正是为了讥刺他。○秋八月，任命汤鹏举掌管枢密院事务。○九月，张纲被罢免，任命陈康伯为参知政事。○冬十一月，汤鹏举被免职。【戊寅】二十八年【金正隆三年】春二月，任命陈诚之掌管枢密院事务，王纶任同知枢密院事。○三月初一，发生日食。○秋七月，金国任命李通为参知政事。【起初，金主完颜亮召幸臣秘书少监张仲轲、左谏议大夫马钦、校书郎田与信等到便殿陪坐。金主对张仲轲说：“汉人的疆域不过七八千里，如今我国疆域万里，可以说很大了。”张仲轲说：“本朝疆土虽然广大，但天下有四个君主；如果能把它们统一起来，才算大。”金主说：“他们有什么罪，值得我们去讨伐？”张仲轲说：“臣听说宋人买马、修理器械、招纳山东的叛亡之人，难道能说没有罪吗？”金主高兴地说：“从前梁珙曾对朕说，宋国有个刘贵妃，姿态容貌美丽艳丽；如今一次出兵就能两样都得到，这正是俗话所说的行走时连手臂都不摆动。江南听说我出兵，一定会远远逃走。”马钦和田与信都回答说：“海岛蛮越之地，臣等都知道道路，他们将逃往哪里呢？”金主说：“既然如此，就是上天把机会赐给我了。朕出兵灭宋，远则不过二三年；然后再讨伐平定高丽、夏国，统一天下以后，论功行赏、升迁官秩，分赏将士，他们一定会忘记劳苦。”当时金主倚仗累世的强盛，想要大肆征伐来统一天下，曾说：“天下成为一家，就可以成为正统。”】等到任命李通为参知政事，李通揣摩出金主的意图，于是和张仲轲、马钦以及近侍小人们大肆谈论江南富庶，子女玉帛很多，以迎合金主的心意。金主把李通当作谋主，于是商议发兵南侵。九月，任命王刚中为四川制置使。【起初，王刚中说：“敌国的情况是，强盛就侵犯边境，弱小时就请求结盟。如今不要计较它的强弱，而应先选择将帅，搜求士卒，充实边境储备，增加军械。过几年国家势力富强，敌人请求结盟，就做汉文帝；敌人侵犯边境，就做唐太宗。”高宗认为他的话壮烈，便防备西蜀选择将帅。皇帝说：“没有谁比得上王纲中。”于是有了这项任命】冬十月，金国在汴京营建宫室。【金主完颜亮派左丞相张浩、参政敬嗣晖到汴京营建宫室。国子司业黄中出使回来，进言说：“金人治理汴京，必定想迁居那里来逼迫我们，不可不早作防备。如果他们果真到了汴京，那么壮士和健马不用几天就可以抵达边境了。”汤思退大怒，把黄中降为外任官】发明：记载“营宫”，是为了讥刺其妄费。逆亮图谋兼并宋国，已经不是一天了。从前他由防宁迁到燕京，如今又由燕京迁都汴京，他南侵的征兆已经明显。可是汤思退之流正倚仗和好，忌讳谈论用兵，难道不值得深深叹息吗？下令登记各路军队、制造兵器，是为了表明实际情况。【己卯】二十九年【金正隆四年】春二月，金国登记各路兵员，制造战争器械。【金主完颜亮谋划南侵，于是又在通州制造战船，派使者登记各路明安部族以及契丹、奚人，不限成年男子人数，全部签发征召，共二十四万。又登记中都、南都、中原、渤海的成年男子，年龄在二十岁以上、五十岁以下的，全部登记，共二十七万。即使家中老人年老、成年男子很多，要求留下一人侍奉，也不听许。又派使者分别到各道总管府，督促制造兵器，命令各路旧日储存的军器全部运到燕京。当时又修建汴京宫殿、修缮燕京城池，百姓无法承受；箭羽一尺卖到千钱，村落之间往往杀牛来供应筋革，甚至乌鸦喜鹊、狗和猪，也没有不遭受祸害的】发明：军队是防备奸邪的凭借，战争是抵御侮辱的策略。因此，滥用武力不是《春秋》所推重的，停止战争才是君子所赞许的。完颜亮登记众多兵员、制造战争器械，起初并不是为了防备奸邪，最终也不是为了抵御暴虐的敌人，不过是想逞一时私欲，怀有吞并天下的野心罢了。中原自己不能奋发，反而被外邦侮辱，不能向北一战决胜，只是依靠和议，忌讳谈论战功，难道不令人深为痛惜吗？《纲目》特意这样记载，是为了憎恶金国而哀怜宋国。夏五月，贬礼部侍郎孙道夫为绵州知州。【孙道夫出使金国回来，金主完颜亮对他说：“回去告诉你们皇帝，你们侍奉我国这个上国，有许多地方不诚实；现在略举两件事。你们的百姓逃入我国境内，边境官吏都立即遣送回去；我国百姓叛逃进入你们境内，有关官府去索取，往往借口推托而不遣返，这是第一件。你们在边境沿线私下购买鞍马、准备战争器械，这是第二件。你们大概想要南侵，所以先设置这两件事作为借口。”孙道夫回来后，把这些话全部奏告。皇帝说：“朝廷待他们十分优厚，他们凭什么名义发动战争？”孙道夫说：“他们亲自杀死自己的君主而夺取君位，发兵难道还会询问有什么名义吗？”汤思退、沈该不以为然。孙道夫每次面见皇帝总是谈论军事，沈该怀疑皇帝会因此起用张浚，便嫉恨他，所以把他贬职】发明：明智的人能够在祸患尚未发生时预先判断征兆，有智慧的人能够在祸患将要发生时预料到它，所以说：“人没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。”当时金国营建汴京宫殿，南侵的形势已经形成；登记兵员、制造器械，南侵的时机已经开始出现。何况孙道夫出使金国时，逆贼完颜亮亲自把话告诉高宗，高宗为什么溺爱仇敌而完全不加以留意呢？完颜亮篡位、弑君、奸淫，骨肉之亲断绝，三纲灭绝而五伦废弃，怎么肯顾念两国的友好而不背弃盟约呢？孙道夫直言却被贬职，那么可以知道这并不是他的罪过。

译这样记载来讥刺他，是合宜的。广义：大体说来，高宗南渡，不过是苟且偷安罢了。当他被金人驱逐向南时，常怀有回顾北方的忧虑，并且以大仇未报为耻，这是可以的。因此，对于敌情的真伪、敌势的强弱、敌国的治乱，以及敌国君臣之间和睦或乖戾等情况，怎么可以一天忘记呢？如今孙道夫从金国回来，即使没有一句话涉及边境事务，也还应当询问那里究竟是什么情况。何况他已经把金国以指出宋朝过失来制造衅端的事情奏报了呢？现在既然已经得到这些迹象，却安然不作忧虑，绝不是中兴之主。因此我说，高宗南渡，不过是苟且偷安罢了。六月，派遣王纶出使金国。【皇帝听说金主完颜亮有南侵的意图，心中怀疑，派王纶前往窥探。王纶回来入朝应对，说邻国恭敬顺服、和好相处，没有别的事情，这些都是陛下威德所造成的。汤思退等人都向皇帝道贺。皇帝说：“朝廷内外的议论，都想在边境沿线屯驻军马、调换将帅，作为进取的计划。万一轻率出兵，战争连绵、灾祸相接，什么时候才能结束呢”】陈诚之被罢免。○沈该被免职。秋七月，任命贺允中为参知政事。○八月，召监潭州南岳庙朱熹入朝，朱熹没有前来。【朱熹是徽州婺源人。年轻时便有求道的志向。他的父亲朱松任饶州知州，病重时嘱咐朱熹说：“胡宪、刘勉之、刘子翚三个人，学问有渊源，是我所敬畏的人。我如果死了，你就去拜他们为师。”朱熹把这件事告诉三人，便向他们求学。后来他广泛寻求经传之学，又遍交当时有见识的士人。考中进士后，任泉州同安县主簿，罢职回乡。听说延平李侗曾向罗从彦学习，得到了伊洛之学的正传，于是徒步前往跟随李侗。他的学说大要是穷究事物之理、扩充知识，反省自身并落实实践，而以居敬为主。在武夷山中修筑房舍，各地前来游学的士人多得像集市一样。皇帝听说他的贤能，所以召他入朝。朱熹最终没有前来。胡宪字安国，是胡宪的侄子，生来沉静诚笃，不随意说笑。绍兴年间，他和刘勉之一同进入太学，当时朝廷禁止伊洛之学。胡宪和刘勉之设法得到程颐的著作，暗中抄写，默默诵读，夜以继日。他们听说涪陵谯定从程颐那里接受了《易》学，二人便前往跟随他学习，很久却没有所得。谯定说：“心被外物浸染，所以不能有所见解；只有学习才能使它明白。”胡宪醒悟说：“所谓学习，不就是克制私欲的功夫吗？”从此专心从事基础的学问，不求别人知道。有一天，他向诸生作揖告别，回到崇安的故山，努力耕田、卖药来奉养父母。跟随他学习的人一天比一天多，人们称他为籍溪先生。他最终任秘书省正字。朱熹曾说：“我曾与胡宪、刘勉之、刘子翚三位君子交游，又侍奉籍溪先生最久，从他那里得到的学问也最多。”刘勉之跟随谯定、刘安世、杨时学习，学业完成后才回到崇安，在那里结草堂读书，努力耕作自给，淡泊无求于世，只与胡宪、刘子翚每天往来讲论。求学的人接踵而至，刘勉之按照他们的才质器量为他们讲说圣贤之道，并把女儿嫁给朱熹的门人，人称白水先生。刘子翚是刘韐的次子，因为父亲死于国难，悲痛愤恨而得病，辞去兴化通判的职务，在武夷山中隐居了十七年。他与胡宪、刘勉之意气相投，每次见面除了讲学之外不说别的话。他所交往的都是有名的士人，而认为将来能够承担重任、取得长远成就的，只有朱熹。朱熹起初跟随刘子翚交游，刘子翚把《易经》“不远复”三个字交给他，让他终身佩服奉行，学者称刘子翚为屏山先生。发明：朱熹没有前来，为什么还要称赞他的志向呢？朱子以李侗为师，领会了他的要旨，对于二程的学说，独自得到了它的宗传。高宗已经听说他的贤能，立即下令召见他。朱子怀抱道义而自得其乐，最终推辞不来。可以说，他以鼎中甘食和饴糖般的富贵都不如自己的本性之乐，把权势地位看作浮云，内心淡然，没有什么能够动摇他。这样的人算君子吗？是君子啊！回头看那些稍有一技一能，便喋喋不休地自我炫耀，以为这是做官捷径的人，哪里能够同日而语呢？所以《纲目》记载召朱熹，是褒扬高宗求贤；记载朱熹不来，是褒扬朱熹以道为乐。这些都是《纲目》特意记载的。九月，任命汤思退、陈康伯为尚书左、右仆射，并同平章事。【皇帝对陈康伯说：“你沉静稳重而明敏，不轻易发出一句话，确实是宰相。如今你和汤思退共同处理政务，如果有可行或不可行之处，不要害怕商量。”陈康伯说：“大臣议论国家政事，自然应当尽心竭力；如果依违附和、培植党羽，是臣不敢做的。”】皇太后韦氏去世。【皇帝侍奉韦太后非常谨慎，总是预先体察她的心意、顺承她的意旨，只怕做得不够。有时太后饭量稍微减少，皇帝就忧惧不胜。他常告诫宫人说：“太后年纪已经很大了，只要优厚供养、防止发生事故，使她的起居舒适，就能长寿安宁。事情如果有变化，千万不要让她知道，只来告诉朕。”到这时太后去世，享年八十岁。谥号为显仁。冬十一月，暂时安葬显仁皇后。○十二月，任命王纶掌管枢密院事务。【庚辰】三十年【金正隆五年】春正月，任命叶义问为同知枢密院事。二月，任命普安郡王瑗为皇子，改名为玮，进封建王。【起初，皇帝知道瑗贤能，想立他为继承人，又怕太后的心意不愿意，犹豫了很久。太后去世后，皇帝问吏部尚书张焘当前国家的大计，张焘回答说：“储君是国家的根本，天下的大计没有超过这件事的。如今两位王府的名分，应当早日确定。”皇帝高兴地说：“朕怀有这个想法很久了，开春后应当商议典礼。”张焘叩头称谢。到这时，利州提点刑狱范如圭搜集至和、嘉祐年间名臣的奏章共三十六篇，合编为一书，用袋封好献上，请皇帝以至公之心决断，不要疑惑。皇帝受到感动并醒悟，当天就下诏立普安郡王为皇子，加封思平郡王璩开府仪同三司，兼判大宗正寺，称为皇侄。】发明：高宗依据义理，立贤能的王为皇子。近来后宫椒房尚未有更多子嗣，便册立他作为宗庙社稷的根本，可以说始终没有辜负把天下视为公器的心意。宋太宗看到了这一点，哪里能够比得上呢？《纲目》特意把这件事记载在册，是为了深深赞美他。夏六月，王纶被罢免。秋七月，任命叶义问掌管枢密院事务，朱倬为参知政事。【朱倬起初由张浚推荐，从宜兴县主簿入朝应对。当时朝廷正以刘豫为忧，朱倬预料刘豫必败，皇帝非常高兴。但秦桧厌恶他，把他调出任越州教授。秦桧死后，朱倬任惠州知州，入朝辞行时，趁机谈到以前的事情。皇帝问：“你为什么长期被埋没到这种地步？”朱倬说：“被秦桧压制了。”皇帝神色忧伤地安慰他，目送他离去，并且说：“别人不了解你，只有朕了解你。”于是朱倬屡次升迁到御史中丞，议论政事多有补益，皇帝信任他。八月初一，发生日食。○贺允中辞官。○九月，任命李宝为浙西副总管。

译【李宝曾陷入金国，后来亲自从海道归来；到这时皇帝召见他，询问北方的事情，他一一回答，如同列举数目一样清楚，于是授予他官职，命令他在平江督造海船，进行防御。】冬十二月，汤思退因有罪被免职。【侍御史陈俊卿弹劾说：汤思退怀有巧诈之心，运用倾邪的手段，观察他的所作所为，大多仿效秦桧。汤思退得以显达，都是秦桧父子的恩惠，应当把他置于法典之中治罪。于是汤思退奉祠闲居。】发明：不说“免职”，而说“有罪被免职”，是贬斥断绝之辞。汤思退是奸邪小人，正是秦桧遗留下来的党羽，欺骗君主、误害国家，仿效秦桧已经成为风气，怎么适合主持百官呢？这次因台臣弹劾，立即免去汤思退的官职，也差不多可以发泄人神的愤恨了。广义：有人说，秦桧主持和议，确实有觊觎帝位的心思，但他的这种心思又不是汤思退所知道的。汤思退又接着做他的奸恶之事，这是什么原因呢？回答说：秦桧固然有觊觎帝位的心思，汤思退跟随他，不过是想像秦桧一样得到富贵罢了。小人明白的是利，什么时候懂得有君主和父亲呢？陈俊卿议论免去汤思退的官职，这对高宗来说是幸运，难道还算小吗？《纲目》记载“有罪”，是为了在汤思退未死之前诛斥他的奸恶。起初实行防备倭寇。【户部侍郎钱端礼被召造钞子，把现钱储存在城内外流通；凡应当发放的官钱，也允许用钞子缴入左藏库。此法起初在两浙施行，后来便通行于各州】【辛巳】三十一年【金正隆六年十月，世宗雍大定元年】春正月初一日发生日食，皇帝不接受朝贺。○刮起风，雷鸣，并下了大雨和雪。【侍御史汪澈说：春秋时鲁隐公在位，大雨并伴有雷震，接着又下了雨雪，孔子认为八天之内两次出现重大异常，所以谨慎地记载下来。如今一夜之间两种异象交相出现，这是阴气旺盛的表现。如今臣下没有奸邪的萌芽，外戚宗属也没有乖张悖乱之事，又没有后妃干预政事的私情，难道是战争的征兆吗？希望陛下告诫大臣，始终谨慎地做好边防准备】发明【正月初一发生日食，是重大的变异。太阳是众阳之宗，也是君主的象征；在正月初一发生日食，其异常尤其严重。风属于阴气，雷是阳气的发动，雨雪是阴气凝聚的表现。当时正值正月，雷本来还不应出现，却出现了风雷，这是阳气失去节度；雷既然已经出现，雪就不应再次降下，却又下起大雨雪，这是阴气放纵。阴阳运行本有常规而不会差错，凡是失去常道，都是人的行为感应所致。如今阳气失节而阴气放纵，战争相连、灾祸交结的征兆已经出现了。《纲目》对于灾异一定记载，虽然不明说它将应验于什么事情，但相应的事情都已存在。只有明白天人相感的关系以及感应回应的道理，才会看出君子记载此事的用意】二月，把经义和诗赋分为两科，用来选取士人。【礼部侍郎金安节说：自熙宁、元丰以来，经义、诗赋两科时而废止，时而兴复，时而分开，时而合并，随着时势不断更改。近来合为一科以后，通晓经义的人苦于诗赋文体雕琢，学习诗赋的人又以经义深奥为难，心思不能专精，所学难以兼顾。后来的读书人往往因此得以显达，而许多老生宿儒却多困顿不得志。请恢复两科，永远作为成法。皇帝听从了】三月，任命杨椿为参知政事。○任命陈康伯、朱倬为尚书左、右仆射，并任同平章事。○任命吴拱主管襄阳府。【在此以前，陈康伯认为金人一定会背弃盟约，请求早作防备。等到听说金人确实决定背盟，便召杨存中和三衙统帅到都堂商议出兵，又下诏让侍从、台谏官员集体商议。康伯传达皇帝的诏旨说：“今天不再讨论是议和还是防守，只问作战应当怎么办？”当时皇帝本来就想亲自视察军队，内侍省都知张去为暗中阻挠用兵，而且陈说退避的办法。朝廷内外胡乱传言皇帝将幸临闽、蜀，人心骚动不安。朱倬一句话也没有说。康伯上奏说：“金敌背弃盟约，天人都对此愤怒。今天的事情，只有进取，没有退缩。圣意坚定，将士们的士气自然会加倍。希望分拨三衙禁军援助襄阳、汉阳，等敌人先发动后再予以应战。”于是任命利州西路都统制吴拱主管襄阳，率领三千士兵在那里戍守。吴拱是吴玠的儿子】夏五月，金主亮派人来索取汉水、淮水流域的土地。才听说靖康帝的丧事【金主亮曾秘密把一名画工藏在出使人员中，让他画下临安的湖山，带回去制作屏风；又画了自己的画像，骑马站在吴山最高峰上，并在上面题诗，诗中有“立马吴山第一峰”一句。到这时，他派签书枢密院事高景山、右司员外郎王全来祝贺天申节。完颜亮对王全说：“你见到宋主，就当面数说他焚毁南京宫室、在边境买马、招纳叛逃人员等罪行；应当让大臣到这里来，我将亲自责问他，并且索取汉水、淮水之地。如果他不答应，就厉声斥责他，他一定不敢伤害你。这是想激怒宋朝，以此作为南侵的借口。”又对高景山说：“回去时把王全所说的话奏报给我。”王全到了临安，完全按照金主亮的话，用斥骂的言辞责辱皇帝。皇帝对王全说：“听说您是北方的名门之后，为什么竟然这样？”王全又说：“赵桓如今已经死了。”皇帝这才听说渊圣帝去世，立即起身哀哭，停止宴会，下诏服斩衰三年，并为渊圣帝上庙号为钦宗】发明【“才听说”这个说法，是因为金使到来才第一次听到丧讯，责备高宗的怠慢。钦宗也曾君临天下，何况还是高宗的兄长，不幸客死于金国，这本是宋朝极大的耻辱。况且人生没有比人伦更重要的，人伦又没有比父兄更优先的。如今太上皇和钦宗相继去世，高宗仅仅设法迎回太上皇太后邢氏的灵柩，却把钦宗置之不问，这还有什么可说的？父母之仇，不能与仇人共同生活在天地之间；兄弟之仇，不能与仇人共同处于一个国家。高宗把怨恨隐藏起来而侍奉仇敌金国，难道不是错误吗？所以直书“才听说”，以加重对他的讥刺】广义【宋朝屡次派使者到金国，是多么卑下屈辱啊！金国派使者到宋朝，又是多么傲慢啊！国势衰微到这种地步，难道不可叹息吗？汪澈所说天变的应验，到这里已经显现了】任命吴璘为四川宣抚使。○六月，任命刘锜为江淮浙西制置使，驻军扬州。【当时老将已经没有在任的，于是任命刘锜为江淮浙西制置使，节制各路军马】原辽人伊喇斡罕背叛金国，包围临潢。

译【起初，金主亮征调各路军马准备南侵，派牌印素赫到西北路，全部征签契丹壮丁。契丹人说：“西北路接近邻国，世世代代征战，彼此结下仇怨。如果男子全都从军，敌人带兵来，那么我们就会全部被俘虏了。”幸亏使者入朝把这件事说了出来，素赫害怕获罪，不敢发言，于是便和牌印耶律娜等把男子全部征发。于是西北路招讨司译史萨巴和部众杀死招讨使完颜乌色、素赫等人，拘捕耶律娜，取出招讨使司储藏的三千副铠甲，于是反叛。众人商议拥立已故辽主延禧的子孙，众人推举都监老和尚为招讨使，山后、山前各群牧都响应。咸平府穆昆瓜里起兵占据咸平，修缮兵器铠甲，拿出府库财物，招募士兵响应。萨巴的势力日益壮大。金主亮派布萨呼图等人讨伐，全部无功而返。但萨巴估计大军一定会接连到来，形势无法支撑，便谋划归附西辽，于是率领众人沿龙驹河向西出走。萨巴离开后，原来居住在山前的人都不愿前往。伪置的六院节度使伊喇干罕杀死萨巴，拘捕老和尚等人，自任都元帅，拥众向东返回，抵达临潢府东南的新罗塞】东京留守曹国公乌禄派伊喇扎巴招降他们。伊喇干罕已经约定投降，过了一会儿又对扎巴说：“如果投降，你能保证我们这些人平安无事吗？”扎巴见干罕的兵力强盛，车辆和帐篷遍布原野，料想他们可以成事，反而劝说道：“我最初来，是因为认为你们不能有所作为。现在看你们的兵势如此强盛，难道你们想像一群羊一样被人驱赶吗？还是想依靠天时吗？如果你们果真有远大的志向，我也不再回去了。”他的党羽中有原伯特本部族节度使绰哈，说：“过去古绅丞相是贤能的人，他曾说西北部族将来一定会有事，今天正符合这句话，恐怕不能投降。”于是干罕决意不降，便进攻临潢，将其包围，兵众达到五万人】发明【凡是记作“故将”的，都是给予道义肯定。辽、金世代为仇，而能够倡导义举讨伐金国，谋划拥立故主，都是《纲目》所肯定的。为什么这里却用“叛”来记载？这是从内心动机上加以诛责。考察分注可知，起兵的是译史萨巴和老和尚等人，他们仍然怀有谋立故主的心愿。干罕不能帮助他们起义，反而杀死萨巴，拘捕老和尚来夺取他的军队。何况他又同乌禄约定投降，那么他的内心就不是纯粹为了辽国了。所以不因他起兵义举而予以肯定，反而改变文辞写作“叛”，以此表明他不可赦免的罪行罢了。《纲目》从内心动机上加以诛责的方法，防范多么严密啊】广义【伊喇干罕之所以反叛，无非是因为百姓不能忍受。完颜亮啊，你为什么不自行返回，反而想要南侵呢】金主亮把都城迁到汴。发明【书中写“迁汴”，是说百姓并不想迁移，而是被金主强行迁去。传说：“留恋故土，是人的常情。”迁移国家，是重大事务。即使是避开祸害而趋向利益、离开危险而趋近安定，人们还可能担心群众沉溺故土而不肯率先跟从，何况是被迫遭受横暴悖逆，离弃长期安居的田地乡里，砍柴搬迁到蓬蒿丛中。道路上的劳苦、营建工程的辛劳，难道不令人悲悯而心中忧伤吗？肆意行事而全然不顾百姓，其不仁实在太严重了。凡是记载迁都而不再次贬斥的，他的罪恶也自然显露了】○秋七月，金国在各路大规模征括马匹。【在此以前，金国曾向各路调取马匹，按户口多少分摊，计算有五六十万匹，仍然命令各户自行饲养，等到这时又大规模征括骡马，官员达到七品以上的，听任每户留下一匹，其余一概征取，并把旧籍中登记的民间马匹也算在内。东部的马匹发给西部军队，西部的发给东部军队，彼此往来交换，昼夜络绎不绝，死马遍布道路。马匹亡失较多的，官吏害怕获罪，有的自杀。马匹经过的地方践踏民田，征调牵马的夫役。金主下诏，河南各州县储存的粮米用来供应大军，不得挪作他用；马匹所到之处，应当供给草料粮食，但实际上没有可以供给的，有关官员因此请求。金主亮说：“北方近几年民间储藏积蓄还很多，如今庄稼遍野，马匹可以到田中就地放牧借食；即使两年收获不到庄稼，又有什么妨害呢？”于是全国骚动不安，盗贼蜂拥而起，大的连接城邑，小的据守山泽。有把盗贼之事上报的，完颜亮就杖打并罢免他的官职。太医使祈宰上疏劝谏南侵，完颜亮杀了他，从此群臣不敢进言】金主亮大肆杀害在金国境内的宋、辽宗室。【总共有一百三十多人】发明【唉！逆贼完颜亮残暴的本性，到这时达到极点了。宋、辽宗室长期陷身边疆，历代朝廷既然都施加了宽贷的恩典，逆贼完颜亮却怀着惨酷杀戮之心，使原来的帝王后裔没有一个遗留下来。可悲啊！然而，逆贼完颜亮弑杀君主、篡夺国家，使人伦纲常荡然无存。没有谁比自己的宗室更亲近，他尚且加以屠戮，何况关系疏远的人呢？宋、辽宗室身穿臣服之服，成为俘虏，大概只是想暂且偷安一时，却没有料到灾祸就在眼前发生。这就像身体踩在老虎尾巴上，能够不被它咬到的，实在少之又少。所以直书“大杀”，以表明他的残暴】广义【自古以来，邻近强敌的国家，没有一个能够善终的。大概邻国的幸运，就是我们的不幸。怎么能保证敌人不会肆意吞并陷害我们呢？这就是圣人始终严格防守每一个百姓、每一尺土地的原因，大概是害怕后世遭受惨重祸患。君子看到刘裕、石勒、完颜亮肆意诛杀，就知道拥有天下的人，必须谨慎巩固疆界防守，不可不讲求此道】周麟之因有罪被免职。【起初，周麟之奉命祝贺金国迁都，害怕此行，不愿前往。陈康伯以国事勉励他，麟之说话冒犯了康伯。康伯说：“假如我不做宰相，也会亲自前往。大臣应当与国家共存亡，即使死了又怎么能逃避呢？”麟之最终推辞不去。到这时，因此获罪被免职】派枢密都承旨徐嚞出使金国，到了旴𣅿，金人拒绝他入境，于是返回【徐嚞到了旴𣅿，金主亮派韩汝嘉到边境上阻止他，说：“我起初来到这里，近来听说北方有小规模警报，想重新返回中都，你不必来祝贺了。”徐嚞于是返回】发明【治理国家，没有比区分天为冠、地为履的尊卑名分更大的事情，也就是端正名分纲常的原则。宋朝作为天下共主，却屈居藩属地位，这就是天冠地履倒置；忘记仇恨而同强邻交好，这就是名分纲常被反向施行。高宗放弃父母之仇，同强邻结好，确实是万世的耻辱。既然明知逆贼完颜亮已经改变盟约，为什么还派使臣前往祝贺？竟然愚蠢到这种地步吗？等到使者到了旴𣅿，又被金国拒绝。唉！宋朝使者到金国，就对金国极为恭敬；金国拒绝宋朝使者，却对宋朝极为傲慢。堂堂中国竟被外邦欺侮，难道不是极其可耻吗？高宗的举措如此，实在不能同他谈论自强之道。这里详细记载在史册中，是为了深深讥刺他】八月，宿迁人魏胜起兵收复海州，诏令魏胜主管海州州事。

译【魏胜很有智谋勇气，应募担任弓箭手，居住在山阳。等到金人登记各路百姓充作士兵，魏胜高兴地说：“时机到了。”他聚集三百名义士，向北渡过淮水，攻取涟水军，宣布朝廷的恩德，不杀一人。金国海州知州高文富派兵捕捉魏胜，魏胜迎击将其击退，追到城下，高文富关闭城门坚守。魏胜命令在城外多竖旗帜，点燃烟火制造疑兵，又派人向各城门宣讲金人背信弃约、无故发兵，以及本朝宽大的意旨。城中人听到后，立即打开城门，只有高文富和他的儿子安仁率领牙兵抵抗。魏胜杀死安仁和一千多名州兵，擒获高文富，百姓都像原来一样安居。魏胜派人晓谕朐山、怀仁、沭阳、东海各县，这些地方都被平定，于是免除租税，释放罪囚，打开仓库犒赏战士，把忠义之士分为五军，纪律严明，部署行动如同老将。魏胜进一步招募忠义之士，谋求收复失地，远近听说后纷纷响应，十天内得到数千名士兵。魏胜的部将董成率领一千多人直入沂州，杀死金国守将和三千多名士兵，全部投降，缴获数万件兵器铠甲。金国派防古镇国率一万多兵马夺取海州，抵达海州以北二十里的新桥。魏胜率兵出迎，在险要处设下伏兵等待。众人拼死作战，伏兵出击，敌军大败，杀死镇国，割下千人的首级，三百人投降，军威更加振奋】山东百姓都想来归附，魏胜发布檄文招抚晓谕，聚集他们等待王师到来。沂州百姓在苍山筑壁据守的有几十万人，金人包围很久也不能攻下，营寨首领▯▯向魏胜告急。魏胜带兵前去救援，在山下列阵。金人埋伏了许多兵，魏胜的军队遇到伏兵后都奔向营寨，金人趁机袭击，魏胜单骑殿后，挥舞大刀奋力搏击。金人看见魏胜，知道他是将领，便用五百骑兵把他包围了好几层。魏胜驰骋冲突，向四面攻击，金军阵形一会儿打开、一会儿合拢；战斗持续了一段时间，魏胜身中几十枪，冒着刀刃冲出包围。金兵追赶他，他的马中箭倒地，他步行进入营寨，没有人敢抵挡。金人又急攻营寨，截断水源；山岩中的人吃干粮，杀牛马饮血。魏胜默默祈祷，突然下起大雨，金人进攻更加急迫，环绕山岭扎营。魏胜料想他们一定会再次进攻海州，于是乘间隙出营寨奔入城中。金人果然解除苍山之围，从新桥抵达城下；魏胜出战，次次获胜。金人分兵从四面攻城，魏胜招募士兵登城抵挡如雨而下的箭石，持续七天，金兵死伤很多，逃走了】发明【金人占据中原，势力凌驾华夏，确实是臣子共同愤恨、必定要洗雪的仇耻。假如有人倡导义举起兵，为国家谋求恢复，便是《纲目》所肯定的。魏胜乘时崛起，号召豪杰，投身百战，终于收复海州，可以说是献出生命而实现志向的人了。如果不是明白君臣的大义，怎么能够达到这一点呢？所以《纲目》特意用“起义”来记载：“宿迁人魏胜起兵复海州”，是为了深深赞美并极力肯定他】广义【信义，是收复人心的根本。魏胜以平民身份实行信义，效果尚且如此，何况拥有疆土、身负疆场责任的人呢？像魏胜这样的人，远远超过常人】任命成闵为京湖制置使。○金主亮杀死他的太后图克坦氏，九月，于是大举入侵。【图克坦太后听说完颜亮想要南侵，便用言语劝谏他，完颜亮很不高兴。每次拜见太后回宫后，必定勃然大怒，人们不知道其中原因。到达汴京后，太后住在宁德宫，派侍婢高福娘问候完颜亮的起居，完颜亮宠幸了她，便让她窥探太后的动静。凡是太后所做的事，无论大小，高福娘的丈夫特默格都教高福娘添油加醋地报告。契丹人反叛后，枢密使布萨呼图前去讨伐，临行辞别拜见太后，太后对他说：“国家世代居住在上京，已经迁到中都，如今又到了汴京，还要兴兵渡过江淮攻打宋国，使中原疲惫。我曾经劝谏阻止他，却没有被听从。如今契丹的事情又这样，怎么办呢？”高福娘把这些话告诉完颜亮。完颜亮猜想太后曾经收养郑王完颜充作为自己的儿子，完颜充的四个儿子都已成人，担心呼图带兵在外，可能另有图谋，于是召来防检大怀忠等人，让他们杀死太后，并且指名太后身边的几个人，命令一并杀掉。太后当时正在玩樗蒲，怀忠等人来到，命令太后跪下接受诏书。太后惊愕不已，刚刚跪下，尚衣局使华特默从太后身后击打她；她倒下后又站起来，如此两次。高福娘等人将她勒死，并杀死她身边的几个人。完颜亮命令把太后的尸体在宫中焚烧，将骨灰弃入水中，又杀死郑王完颜充的儿子塔纳阿里布等三人，随后召回布萨呼图等人，把他们全部杀死。封高福娘为勋图夫人，任特黙格为泽州刺史；又因尚书令张浩、左丞相萧玉谏阻伐宋，将二人杖责后释放。从此再没有人敢进谏，于是把各道军队分为三十二军，设置左、右大都督和三道都统制府统领。任賔都为左大都督，李通为副；任赫舍哩良弼为右大都督，乌雅富勒珲为副；任苏保衡为浙东道水军都统制，完顔正嘉为副，准备从海路直趋临安。任刘萼为汉南道行营兵马都统制，从蔡州窥伺荆襄。任图克坦喀齐喀为西蜀道行营兵马都统制，从鳯翔攻取大防关，驻军在那里等待后续命令。左监军图克坦贞率领两万军队进入淮隂。九月，亮召集诸将，授予作战方略，在尚书省设宴，命皇后图克坦氏、太子光英留守，张浩、萧玉、敬嗣晖留下处理省中事务。亮穿着军服，骑着披挂齐全的战马出发，妃嫔都跟随，军队六十万，号称百万；毡帐连绵相望，钲鼓之声不断。李通在淮水上架设浮桥，准备从清河口进入淮水，东部远近都大为震动。发明：所谓“弑”，是以下杀上者的称谓，用来彰显完颜亮的罪行。逆贼完颜亮想做君主，就杀害自己的君主；想要攻伐宋国，又杀害自己的母亲。这实在是人情的大变，天理所不能容忍，他的罪恶哪里说得尽呢？前代史书都用“杀太后”的说法，分注沿袭了这一点，也说是“缢杀”。到了《纲目》才纠正名分、确定罪名，改写为“弑”，这是为了扶持天理、遏制人欲、端正名分、树立纲常。逆亮的罪行更加暴露而无法掩盖了。“大举”，是责备他倚仗兵众；“入寇”，是从外敌的角度加以斥责。上文写“弑太后”，下文写“遂入寇”，就是说他因为太后阻拦而杀害她，随后才得以实现自己的意图。这其中的义理难道不是既明白又深切吗？

译广义：唉！自从天地开辟以来，从未有像完颜亮这样凶恶到了极点、完全背弃天理的人。况且虎狼尚且有父子之情，蜂蚁还知道有君臣关系，雎鸠有夫妻的区别，鹡鸰有兄弟的情谊。凡是承受天地之气而生、具有知觉和运动能力的东西，无不各自具有某一方面的感情，何况人是万物之灵呢？如今考察完颜亮的所作所为，他简直是充塞天地间的丑恶之物，连同类都不足以相比。宋高宗没有察觉到这一点，反而拿信义责备他，实在错了。任黄祖舜为同知枢密院事。金军进犯黄牛堡，吴璘等将其击败，于是收复秦州、陇州、洮州三州。金军的图克坦喀齐喀率兵扼守大防关，游骑进攻黄牛堡，守将李彦坚告急，人心骚动不安。制置使王纲中骑一匹马，奔驰二百里到吴璘军营，把吴璘从帐中叫起，责备他说：“大将应当与国家同甘共苦，面对敌人，怎么能高枕而卧？”吴璘大惊，立即驰往杀金平，驻军青野原，增调内郡军队，分路进军，授予他们作战方略，以援救黄牛堡。王纲中又用蜡封书信送给张王彦，援军于是大批向西集结。李彦坚用神臂弓射击金军，将其击退。吴璘派别将彭青到宝鸡，夜间在渭河袭击桥头寨，将其攻破。又派刘海收复秦州，彭青收复陇州，曹休收复洮州。金军退走后，王纲中加倍赶路返回，对属官李焘说：“将帅们立了功，我有什么功劳呢？”李焘感叹说：“亲自督战而功成后不居功，远远超过常人了。” 刘锜派兵收复泗州。○高平人王友直起兵收复大名，派使者入朝。王友直的父亲王佐曾立志收复中原。听说金主完颜亮背弃盟约，便结交豪杰，对他们说：“权宜行事本来是为了成就事业，权宜最终归于正道，又有什么妨害义理的呢？”于是他假传诏令，自称河北等路安抚制置使，任同党王任为副使，遍告各州县起兵勤王。不久便聚集了数万人，编成十三军，设置统制等官加以统领，进攻大名，一鼓作气攻克，安抚安定百姓，向他们宣示绍兴年号，并派人入朝奏报。不久，王友直从寿春归附，诏令任命他为忠义都统制。发明：凡是记载“起兵”，就是赞许其倡导义举。王友直结交豪杰，立志收复中原，说明他能够以忠义自守。后来刚刚收复大名，便派使者入朝觐见，可见他的心向宋朝。因此特意这样书写来褒奖他，也是为了给臣子遵循国家大义树立一个劝戒。广义：王友直的举动，超过了武穆岳飞当年未能做到的事情。冬十月，金军包围海州，魏胜、李宝合兵出击，大败金军。金主完颜亮渡过淮河，担心魏胜从后方窥伺自己，便分出数万军队包围海州；又防备李宝率水军从海路出发，准备在胶西抵御敌军。魏胜派人迎接李宝，李宝顶着逆风到达东海，慷慨激励士卒前往援救，和魏胜在新桥共同攻击金军，将其击败。魏胜回去守卫北关，金军逼近关城，魏胜登上关门，奏乐饮酒，犒劳军士，命令他们坚守，不要出战。过了一段时间，才少量派士兵出城，凭借险要狭窄之处攻击金军。金人知道无法攻下，便率军转而渡河袭击关城后方，魏胜收拢军队进入城中。金军想要越过砂堰，便环绕城池扎营；魏胜早已占据砂堰阻挡他们。不久，魏胜骑一匹马追击东门外的敌军，大声呵斥，金军五百骑兵都望风退走。魏胜又追击十多里，金军惊恐溃散。第二天早晨，金军趁着昏暗的雾气从四面逼近城池，猛烈进攻。魏胜竭力抵御，守城士卒把熔化的金属液体和火牛投下城去，金军无法前进，死伤很多，于是修筑营垒后逃走。金军渡过淮河，刘锜进军楚州，以抵御金军。刘锜的军队到达扬州，树起大将旗帜，擂响战鼓，军容十分严整，观看的人都赞叹不已。他把军队驻扎在清河口，扼守金军。金人用毡子包裹船只，装载粮食前来，刘锜派善于潜水的人凿沉了他们的船。金军从涡口渡过淮河，刘锜驻军淮隂，在运河岸边列兵扼守。金人在辽阳拥立曹国公乌禄为帝，改名为雍。金主完颜亮从汴京出发后，将士在路上有很多逃亡回去。哈斯罕、明安、福寿、高忠、建、卢万、家博、索路总管黙音、东京穆昆、金珠等人，刚在大名领取铠甲，便举步逃归，跟随逃亡的达到二万多人。他们都在路上公开说：“我们这些人如今要前往东京，拥立新的天子了。”当时东京留守乌禄，是许王鄂尔多的儿子、太祖的孙子，性情仁厚孝顺，沉静明达，人心都归附他。完颜亮曾派摩啰欢图谋淮北诸王，乌禄听说后忧惧不安。适逢旧属官禄锦从汴京回来，把金主弑母等事全都说了，并且说：“将要派使者杀害宗室兄弟了。”乌禄更加恐惧，便和他的舅舅、兴元少尹李石商议。李石劝乌禄先杀副留守高存福。乌禄于是拘捕高存福，准备杀掉他，恰好福寿等人率军进入东京，于是共同杀死高存福等人。乌禄随即在宣政殿登基，大赦天下，改年号为大定，下诏揭露完颜亮数十项罪恶，追尊鄂尔多为帝，庙号称睿宗。发明：《纲目》规定：凡是与本国君主同姓而自行即位的，就写“某称帝”；被别人拥立的，则写“以某称帝”。如今乌禄也是被众人拥立，为什么不写“金人以曹国公乌禄称帝”，却写“金人立曹国公乌禄为帝”？这是为了表明金国人心悦诚服地拥立乌禄。逆贼完颜亮灭绝伦理，率兵南下，得到的帮助少到了极点，亲戚也背叛了他，于是只成了孤立无援的人。金国怎么能由完颜亮一人占有呢？假如我是乌禄，那么罪在逆亮。权衡其中轻重，所以这样记载；这正是《纲目》防止君子也无法改易它的原因。广义：《书》中说“金人立曹国公乌禄为帝”，是由此看出金国全国的人拥立雍而驱逐完颜亮。完颜亮即使想回到金国，难道还能做到吗？刘锜所派的将领王权在昭关军队溃败，刘锜退回扬州。金主完颜亮进入庐州。刘锜派都统王权负责淮西军务，王权不服从刘锜的节制，听说金军大举到来，立即放弃庐州，退驻昭关，不战而溃。刘锜听说后，便从淮隂退回扬州。金主完颜亮进入庐州，王权从昭关退守和州。吴拱、成闵派兵收复唐州、邓州等州。○皇帝亲自出征，下诏命叶义问督视江淮军马，虞允文参与谋划军事。

译皇帝听说王权战败，召杨存中到内殿，商议抵御敌人的办法。于是命杨存中去同陈康伯商议，想要乘船入海躲避敌军。陈康伯把他迎入室内，脱下衣服，摆酒相待。皇帝听说后，心里已经宽慰下来。第二天，陈康伯入朝奏报说：“近来有人劝陛下临幸越地、前往闽地，假如真这样做，大事就完了。为什么不镇静下来等待局势变化呢？”有一天，皇帝忽然下手诏说：“如果敌军还没有退去，就防守百官。”陈康伯烧掉诏书后才奏报说：“如果百官都要防守，君主的形势就孤立了。”皇帝的意志已经坚定，陈康伯于是请求下诏亲征。皇帝听从了他的意见，任叶义问督视江淮军马，任中书舍人虞允文参赞军事。不久又任杨存中为御营宿卫使。发明：“征”是上级讨伐下级的用语，用来尊重中国。自从和议订立以后，宋朝在江左偷安，已经二十多年了。忘记仇恨、侍奉金国，几乎成了理所当然的事。如今完颜亮这个逆贼制造事端，侵凌中原，皇帝能够果断地下定决心，率领将领亲自出征，可以说稍稍振作了衰颓的士气。这大概是因为陈康伯担任宰相。在绍兴初年，有赵鼎；在绍兴末年，有陈康伯。他们都能以义理匡正君主，并且具有扭转乾坤的力量。根据事实直书，义理自然显现。广义：陈康伯这次的举动，就像寇凖在澶渊之战中的举动。他之所以能够坚定地独自决断，难道不是因为金人众叛亲离吗？金军攻陷真州，统制邵宏渊迎战，战败逃走。○诏令吴璘从汉中出兵，吴璘于是收复商州、虢州。○王权退兵驻守采石，金主完颜亮进入和州。完颜亮进入和州时，因为梁山泺的水干涸，先前制造的战船无法前进，便命李通重新造船，督促责罚十分严急，将士日夜不得休息；还拆毁城中百姓的房屋作为木料，煮死人脂肪制成油来使用。发明：王权不忠的罪行，到这时更加明显了。他先前违抗刘锜的节制，导致军队在昭关溃败；庐州已经陷落后，他却退驻采石，完全没有截击敌军，和州又再次失守。有这样的臣子，怎么能免于诛杀呢？所以把他编管到琼州，用来给有罪者以惩罚。李宝在陈家岛大败金军，杀死金军将领完颜正嘉。李宝解了海州之围后，便和儿子李公佐率领水军到达胶西的石臼岛。敌军船只已经驶出海口，停泊在陈家岛，双方只隔着一座山。当时北风很大，李宝向石臼神祈祷，风从拖楼方向吹来，发出如钟铎般的声音。众人都振奋起来，牵引船只，手握刀兵，等待交战。敌军操船者都是中原遗民，远远看见李宝的船，便欺骗敌兵进入船舱，使他们不知道宋军突然到来。风急船快，绕过山逼近敌船，鼓声震荡，海浪腾跃。敌人大为惊慌，拔锚扬帆；船帆都涂有油彩，连绵延伸数十里。海浪把船只卷聚到一处，使它们窘迫拥挤，无法再按次序航行。李宝命令发射火箭，烟火随即蔓延，烧着了数百艘船。没有被火烧到的敌船还想上前抵抗，李宝呵斥壮士跳上敌船，用短兵器将敌人杀死，迫使三千多人投降；斩杀敌帅完颜正嘉等六人，擒获倪询等人，押送朝廷。缴获敌军统军符印、文书、兵器、铠甲和粮食，数量以万计；其余物资多得众人无法搬运的，全部焚烧，火烧了四天四夜仍未熄灭。金军攻陷扬州，刘锜派兵在皁角林抵御，大败金军。刘锜用船把真州、扬州的百姓渡到江南，留下军队驻扎在瓜州。金军前来争夺，刘锜命步将吴超、员琦、王佐等人在阜角林抵御。刘锜陷入重重包围，下马奋战。王佐率步兵在林中设伏，金军进入后，伏兵立即张弩射击。金军因运河岸狭窄，不利于骑兵作战，便逐渐退去。宋军追击，大败金军，斩杀其统军制高景山。十一月，召张浚任建康府判官。殿中侍御史陈俊卿上疏极力称赞张浚的忠诚，大概皇帝因此醒悟，于是下诏恢复张浚的官职，任建康府判官。张浚到达岳阳后，买船冒着风雪前行。当时金兵遍布各处，张浚遇到从东面来的人，那人说：“敌兵正盛，采石已经被焚烧，烟焰冲天，千万不要轻率前进。”张浚说：“我是去救援君父的危急，只知道一直向前，寻求乘舆所在罢了。”于是乘小船径直前进。当时长江上没有一条船敢沿北岸航行。广义：有人说，张魏公冒险去救援君父的危急，当然是正确的。假如遭遇不利，连自身都保不住，那又如何应对君父的危急呢？回答说：魏公只是竭尽自己的忠诚罢了。至于生死成败，哪里还有时间去考虑呢？将王权编管到琼州，任李显忠代替他统领其军队。○金军进犯瓜州，叶义问派中军统制刘汜抵御，刘汜战败，叶义问逃往建康。当时刘锜病得很重，请求解除兵权，只留下他的侄子、中军统制刘汜率一千五百人扼守瓜州；李横率八千人固守。诏令刘锜回镇江专门防守长江，于是两淮之地全部丧失。金军进攻瓜州，刘汜用克敌弓射击，将其击退。叶义问到镇江时，看见刘锜病情严重，便以李横暂代刘锜统领军队，于是督促军队渡江，众人都认为不可，叶义问却强行命令。刘汜请求出战，刘锜没有同意，刘汜拜别家庙后出发。金军以重兵逼近瓜州，刘汜先行退走，李横凭孤军无法抵挡，也退却并丢失了都统制印；李横麾下左军统制魏俊、右军统制王方战死，李横、刘汜仅仅保住性命逃脱。刘锜听说刘汜战败，因愤懑而病情更加严重。叶义问听说后，便取陆路赶往建康，市民都鄙视辱骂他。发明：金军向南逼近，势力蔓延江淮，正是臣子奋发激励自己、建立功勋的时候。瓜州之战，刘锜认为不可出战，刘汜却竟然违背他的命令。叶义问催促出战，终于使宋军战败，始终没有取得成功。既然如此，刘汜轻率浮躁、违反军纪，本来没有什么值得责备的；叶义问身为都督，不能舍生取义、为国尽忠，反而抱头逃窜，凡是稍有丈夫志气的人，难道不会羞愧而死吗？难道不该因丧失土地获罪吗？分注写“取陆路赶往建康”，《纲目》改写成直截了当的“走”，是为了彰显他的逃窜；这本是匹夫保全自身的行为，而他的罪行几乎无法掩盖了。唉！宋人长期积弱的形势，到这里更加清楚地显现出来了。虞允文在采石大败金军，金主完颜亮奔往扬州。

译完颜亮在江边修筑防御工事，亲自披上金甲登台，杀死黑马祭天，又把一只羊和一头猪投入江中。他召来賔都等人，对他们说：“船只和船桨都已经准备好了，可以渡江了。”富勒珲说：“臣看宋军的船很大，我们的船小而且行驶缓慢，恐怕不能渡江。”完颜亮发怒说：“你过去跟随梁王追赶赵构进入海岛时，难道都是乘坐大船吗？”于是发誓第二天渡江，早晨在玉麟堂做饭，先渡江的人赏黄金一两。完颜亮在岸上设置黄旗、红旗，用来号令进退。当时叶义问命令虞允文前往芜湖迎接李显忠、接收王权的军队，并且犒劳军队。虞允文到达采石时，王权已经离开，李显忠还没有到，敌军骑兵遍布各处，官军三三五五地停在那里，解下马鞍，束好铠甲，坐在路旁，都是王权战败的士兵。虞允文说：“坐等李显忠到来，就会耽误国家大事。”于是立即召集诸将，以忠义勉励他们，说：“金帛和诏命，都在这里等待有功之人。”众人说：“如今既然有了主帅，我们愿意拼死作战。”有人对虞允文说：“您奉命犒劳军队，并没有奉命督战；如果因为别人毁坏事情而获罪，您会受到牵连。”虞允文斥责他说：“国家危急到这种地步，我还要躲避什么！”于是命令诸将列成大阵，不得移动；把戈船分为五队，其中两队并列停在东西两岸，一队停在江心，藏精兵等待交战，另外两队藏在小港中，以防意外。部署刚刚完成，敌军已经大声呐喊。虞允文拿着小红旗，指挥几百艘船横渡江面而来；转眼间抵达南岸的有七十艘，径直逼近官军，官军稍稍退却。虞允文进入阵中，抚摸统制时俊的背说：“你的胆略闻名四方，若站在阵后，就成了妇女儿童了。”时俊立即挥动双刀，冲出去率士兵拼死作战。江中的官军用海鳅船冲击敌军，诸船都沉入水中，敌军有一半战死或在战斗中毙命。天黑时敌军仍未退去，防州有溃兵从光州到来。虞允文把旗鼓交给他们，让他们从山后转出；敌军怀疑援兵到来，才开始逃走。虞允文又命强弩手从后面追击射杀，大败敌军。金兵退回和州，凡是没有死在江中的，完颜亮全都下令敲杀。防州报告说曹国公已经在东京即位，改元大定。完颜亮拍着大腿叹息说：“朕本来想平定江南，改元大定，这难道不是天意吗！”于是拿出自己过去写的“取一戎衣，天下大定，改元事”给群臣看，随即召集诸将统帅商议向北迁移，并且分兵渡江。李通说：“陛下亲自出征，深入异国境内，没有功劳便返回；如果众军在前面遇到祸患，敌军从后面乘隙进攻，这不是万全之计。若留下军队渡江，而车驾向北返回，诸将也将离心。” 下令燕北各军中靠近辽阳的部队，恐怕会有异心，应当先发动他们渡江，收集船只并焚毁，断绝他们回归的希望，然后陛下向北迁移，这样南北两边都可以在很短时间内平定了。”完颜亮认为他说得对。虞允文知道完颜亮失败后，明天一定会再来。半夜，完颜亮部署诸将分兵从海州用绳索缒下到上游，另派盛新率水军在扬林河口截击金人。第二天早晨，敌军果然到来，于是夹击他们，再次大败敌军，焚烧了敌船三百艘。敌军派人送来伪诏，谈论王权似乎有旧日约定。虞允文说：“这是反间计。”于是回信说，王权因为退兵，已经置于宪典之中。新任将领是李显忠，他希望痛快决战来分出胜负。完颜亮得到回信后大怒，于是焚烧他的龙凤船，杀死梁汉臣和两名造船者，率军向扬州进发。又派符宝郎耶律摩多率防军和果军扼守淮河渡口。凡是从军中返回淮河岸边、没有都督府文书的，一律杀死。【发明】采石之战，不过是击败了几百名败兵，却凭借声势像凭借力量一样，击破了敌军十万之众，实在不可抵挡。虞允文是个书生，却独能战胜敌军，难道不是因为他的筹划决断远胜常人吗？不过，当敌军骑兵充斥四方、我军势单力弱时，虞允文以忠义勉励士卒，使士气增加百倍，终于取得成功。金人大败，可以看出天理存在于人心之中，有些东西是无法泯灭的。虞允文能够取胜，就是因为忠义牢固地凝聚了人心罢了。否则，即使有坚固的铠甲和锋利的兵器，又有什么值得依靠的呢？孟子说：“帮助他的人多到极点，天下人便顺从他；说的就是这种情况。”所以特别记载此事，以深切褒扬虞允文。【广义】有人说：虞允文击败金人，为什么成功得这样迅速呢？回答说：虞允文识时务、通权变，这是岳武穆所比不上的。何况完颜亮已经知道完颜雍被国人拥立，也知道全国的人都不愿意拥戴自己。然而他的军队已经出发了，怎么能停止呢？这就好比人的外表虽然没有病，但五脏六腑已经患病了。因此，表面上虽然想取胜，内心实际上已经孤立了。何况完颜亮以贪婪、暴虐、残酷来统治下属，虞允文则以公正、忠诚、信义来勉励众人。再加上他临阵时决策果断，这就是他成功如此迅速的原因。又问：既然如此，那么他和谢玄在淝水、周瑜在赤壁、刘锜在顺昌的战功相比，谁更优胜？回答说：虞允文更优胜。为什么更优胜呢？谢玄、周瑜、刘锜都是久经战阵的将领，虞允文却是书生。他们都是率军出征抵御敌人，虞允文这次却是奉命犒劳军队。特别要说明的是，当时形势危急紧迫，所以他不顾擅自改变诏令这一小过失，以成就击退敌军的大功。唉！凭借宿将的才能，在有所准备时战胜敌人容易；凭借书生的见识，在仓促之中战胜敌人困难。这就是虞允文更优胜的地方。刘锜被罢免，以成闵、李显忠、吴拱为两淮、京湖三路招讨使。【李显忠到采石后，虞允文对他说：“敌军进入扬州后，一定会和瓜州的军队会合；京口没有防备，我应当前往，你能分兵帮助我吗？”李显忠分给他一万六千人。虞允文于是返回京口。当时敌军在滁河驻扎重兵，修造三道闸门，蓄水数尺深，堵塞瓜洲的入口。杨存中、成闵、邵宏渊等军队都聚集在京口，共二十多万人。虞允文认为战舰太少，不够使用，便收集材料加以改造修理。命张深守滁河口，扼守大江的要冲，以苗定驻扎下蜀作为援军。他还去探望刘锜，询问病情。刘锜握着虞允文的手说：“病情有什么可问的？朝廷养兵三十年，却一项本领也没有施展，而大功竟然出自一个儒生之手，我们这些人惭愧得要死了。”因为病情危重，朝廷召他回来提举万寿观。诏令任命成闵等为招讨使：成闵负责东路，李显忠负责西路，吴拱负责湖北、京西。【广义】刘锜作为将领没有可指责的瑕疵，世人所说的“张、韩、刘、岳”中的刘，是指刘光世。若把刘光世的“刘”理解为刘锜的“刘”，或许才算恰当。金主完颜亮被他的部下杀死。

译【完颜亮到了瓜洲，住在龟山寺。虞允文和杨存中临江检阅试演，命战士驾着车船在江心上下往返三周，金山随着船回转，快如飞驰。敌军张满弓等待，彼此相看，惊骇不已。完颜亮笑着说：“不过是纸船罢了。”有一名将领跪下奏报：“南军已有防备，不可轻视。希望驻军扬州，慢慢谋划进取。”完颜亮大怒，杖打他五十下。召集诸将，约定三日内渡江，否则全部杀死。骁骑高僧想诱使自己的同党一起逃亡，事情被察觉后，完颜亮命众人把他剁碎。于是下令：军士逃亡，就杀他的孛堇；孛堇逃亡，就杀他的谋克；谋克逃亡，就杀他的猛安；猛安逃亡，就杀他的总管。因此军士更加恐惧不安。完颜亮又命令军中把鸦鹘船运到瓜洲，约定第二天渡江，敢于落后的处死。众人想逃回去，于是便在浙西都统制耶律元宜和猛安唐古乌页处决定发动大事，并且说：“先前阻挡淮河渡口的人，都已经被擒获了。近来辽阳的新天子已经即位，不如共同发动大事，然后全军向北返回。”耶律元宜认为他说得对，于是约定第二天早晨卫军换班时便行动。天刚亮，耶律元宜等率领诸将和军队逼近完颜亮的营寨。完颜亮听到骚乱，以为宋兵突然到来，抓起衣服匆忙起身，箭射入帐中。完颜亮拿起来查看，惊愕地说：“原来是我的军队。”近侍大庆山说：“事情紧急了，应当出去躲避。”完颜亮说：“逃走又能到哪里去？”他正要取弓，已经中箭倒地。延安少尹纳哈塔鄂勒博将他砍杀，他的手脚还在动，于是又把他勒死。军士抢取行营中的衣服器物，全部抢空后，便取骁骑指挥使大磐的衣巾包裹他的尸体焚烧。收捕他的妃嫔以及李通、郭安国、图克坦永年、梁珫、大庆山，全部杀死。耶律元宜自任左领军副大都督，派人到汴京杀死太子光英，退军三十里，派人持檄文到镇江军商议和议。不久，金军在荆襄、两淮的部队都修筑栅栏向北撤回。史臣说：“完颜亮的才智足以拒绝劝谏，言辞足以掩饰错误。他想做君主，就杀死自己的君主；想图谋邻国，就杀死邻国的君主；想夺取别人的妻子，就让那人杀死自己的丈夫。三纲已经断绝了，还有什么余暇议论别的呢？至于屠杀宗族，杀戮忠良，把妇女、姑母、姊妹全都纳入后宫，最终暴戾之气招来恶报，使自己因罪恶而死，令天下后世称无道之主时把完颜亮列为首位，难道不值得警戒吗？难道不值得警戒吗？” 【发明】完颜亮以臣下身份反叛君主，所以遭到臣下杀害的报应；天道昭明，实在已经十分清楚。《纲目》在这里只写“杀”，而不写杀他的主体，是因为完颜亮既然不把君主当作君主，他的君主又怎么能再把他当作臣下呢？然而不写“诛”，是因为他是被臣下杀死的。这个独夫残暴虐待众人，内外离心，不到两代，他的部下便图谋杀他。直接写作“杀乱臣贼子”，难道不也是借此略加警戒吗？【广义】唉！完颜亮把惨酷不仁施加给别人，天又用惨酷不仁报应他。天网严密，丝毫不差，真是可怕啊！又问：既然如此，为什么不写“弑”，而写“杀”呢？大概写“杀”，是为了彰显完颜亮的罪恶，表明是国人杀了他，并没有把他当作君主对待。十二月，成闵、李显忠收复两淮的州郡。○皇帝前往建康。【张浚到建康后，立即备办行宫仪仗器物，请皇帝临幸建康，皇帝同意了。皇帝到达建康，张浚在道路左边迎接拜见。卫士见到张浚，没有不举手加额表示敬意的。张浚重新起用后，风采依然；军民都隐约把他当作举足轻重的人物。金主完颜雍进入燕京。【壬午】三十二年【金大定二年】春，正月初一，发生日食。○山东人耿京起兵，收复东平，派他的将领辛弃疾来朝见。【金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起兵。山东忠义之士耿京占据东平，自称天平节度使，任命齐州历城人辛弃疾掌书记。辛弃疾劝耿京归附宋朝，耿京派辛弃疾奉表到行在。皇帝非常高兴，厚重赏赐他，并任命耿京知东平府。金主完颜雍派使者前来聘问。【金主完颜雍下令召回准备南征的军队，任命高忠建为报谕宋国使，并且通告自己即位。【发明】凡是记载“来聘”的，是褒扬对方仰慕义理、主动来通好的行为，所以在书法上加以提升。金朝自绍兴十三年记载来聘，到这时相隔二十多年才再次记载，大概也是很少见的。金主完颜雍停止南征军队，派使者前来报谕，这是仰慕义理、主动通好的行为，所以记载并予以褒扬。君子不完全断绝别人的善意，由此可以看出。二月，任命虞允文为川陕宣谕使。【虞允文回到朝廷，皇帝慰问、抚恤并嘉奖赞叹他，对陈俊卿说：“虞允文，是朕的裴度。”到这时，他入朝辞行时说，完颜亮已经做了金主，新君刚刚即位，金国正处于动乱之中，这是上天在帮助我们恢复失地。议和，天下的气势就会沮丧；作战，天下的气势就会振作。皇帝认为他说得对。虞允文到蜀地后，于是和吴璘谋划经营中原。皇帝返回临安。【当时将要把钦宗附祭于太庙，皇帝返回临安，对张浚说：“有卿在这里，朕就没有北顾的忧虑了。”御史吴芾说：“建康可以控制襄汉，经营淮甸，皇帝应当留在那里，以寄托中原人的希望。若返回临安，那么西北的形势就不能相互连接。”皇帝没有采纳。【发明】敌军到来就前往建康，敌军退去就返回临安。由此可知宋高宗只把东南当作安全之地，早已没有收复中原的心意了。即使吴芾反复恳切劝谏，皇帝也不答应。可惜啊！

译书写“返回临安”，正是为了讥刺宋高宗。【广义】宋高宗不愿意定都建康，是害怕金兵逼近自己；决意返回临安，是想在一隅之地苟且偷生。他没有志向，由此可知。金朝任命张浩为尚书令。【金主完颜雍曾经对宰相说：“举荐贤能、斥退不才，是宰相的职责。有些人的才能高于自己，宰相有时害怕他们分割权力，往往不肯举荐并安排他们与自己同列，朕非常不赞成这种做法。你们不要存有这种想法。”当时有近侍进言想废除科举，金主问张浩：“自古以来的帝王，有不用文学的吗？”张浩说：“有。”金主问：“是谁？”张浩说：“秦始皇。”金主回头对近侍说：“难道可以让朕成为秦始皇吗？”这件事于是搁置了。【广义】分注：记载金主完颜雍与群臣问答的话，光明显著，值得观览；他没有辜负国人共同拥戴他的心意。闰月，把钦宗的神主牌位附祭于太庙。○吴璘收复大散关，分兵守卫和尚原，金人逃往宝鸡。【吴璘派兵收复河源州以及积石镇戎军，于是收复大散关。杨椿被罢免。○太尉、威武节度使刘锜去世。【刘锜因为刘汜战败，愤怒得吐血数升，到这时去世。追赠开府仪同三司，谥号武穆。刘锜慷慨深沉坚毅，有儒将的风度。金主完颜亮南下时，下令有敢说出刘姓将领姓名的人处死。他逐一列举南朝将领，问部下谁敢抵挡，众人都随着他所说的姓名一一回答，回应得像回声一样。说到刘锜时，却没有人应答。完颜亮说：“我亲自对付他。”可惜刘锜因病不能建立功业，带着遗憾去世。【发明】刘锜慷慨深沉坚毅，有儒将的风度。他的忠义之心，年老时更加坚定。他与韩世忠、岳飞齐名，确实是宋朝的良将。这次因为刘汜战败，发愤吐血而死。那么，如果不是忧国忧患到了极点的人，能这样吗？可惜他被秦桧忌恨，废弃闲居在边防之地二十多年。当时正要倚重他，他却已经走完了人生。难道不令人深深叹息吗？他死后仍完整记载官职，大概是为了褒扬他。耿京的部将张安国杀死耿京，耿京的部众于是向金朝投降。辛弃疾返回后，擒获张安国，押送到临安，将他斩首。【张安国杀死耿京后投降金朝。辛弃疾回到海州，与众人谋划说：“我因主帅归附朝廷而来，没想到事情发生了变化，拿什么回去复命呢？”于是约李宝、统制王世隆等人，直接奔向金营，在帐中擒获张安国，押送到临安，将他斩首。诏令授予辛弃疾江淮判官。辛弃疾提出收复失地的建议，持论刚劲正直，不迎合众人，众人都认为他壮烈。【发明】耿京是山东的豪杰，仗义而起兵，终于收复东平。《纲目》起初写“起兵复东平”，都是为了褒扬他。张安国暗中蓄谋异志，杀死耿京后投降金朝，他叛逆的罪行，本来就没有什么可说的。辛弃疾痛惜主将无罪被杀，愤恨逆贼背叛国家，于是与诸将谋划，擒获张安国押送临安。他讨伐贼人的义举是正确的。如果不是明白大义，哪里能够这样做呢？《纲目》特别提出来写在史册上，都是为了深切褒扬他的意思罢了。【广义】君子观察辛弃疾的事情，不能说宋朝没有人才，只是忧虑宋高宗不能驾驭他们罢了。假使让他遇到周宣王、汉光武帝这样的君主，他的功业哪里会只达到这样呢？吴璘收复德顺军以及环州。【吴璘派姚仲攻取巩州，王彦驻守商、虢、陕、华等地；惠逢攻取熙河。有的地方长久攻打也不能攻下，有的攻下后又重新丢失，最终没有成功。姚仲放弃巩州，进攻德顺，连续四次都不能攻克。吴璘用李师颜代替他，派自己的儿子吴挺节制军马。吴挺与敌军在瓦亭交战，大败敌军，擒获金军千户耶律纠坚等一百三十七人。金人因失败而警戒，调集全部军队向德顺进发。吴璘亲自率军前往督战，先在险要处扎营，又整治夹河一带的战场。吴璘到达城下，守城的副将听见有人呼喊“相公来了”，只是观望叹息，不忍放箭。吴璘巡视各处营屯，斩杀不听命令的人。先派几百名骑兵试探敌情，敌军一击鼓，精锐士兵便倾营而出，突袭吴璘的军队。吴璘的军队因为预先整治了战地，人人都能以一当百。到了傍晚，吴璘忽然传令呼喊“某将作战不力”，士兵更加奋勇，猛烈进攻，敌军大败，逃回营垒。天亮后宋军再次进攻，敌军坚守营垒不动。恰逢大风雪，金人放弃营寨离去，经过八天终于攻克德顺。吴璘进入城中，军队没有改变原有的秩序，父老百姓拥着马迎接他。吴璘又派严忠攻取环州，于是返回河池。当时姚仲等人又收复兰州、洮州、熙州、巩州等州以及永安军。派起居舍人洪迈出使金朝。【金朝的高忠建到临安，商议派使者回访，并且祝贺金主即位。工部侍郎张阐请求严格执行派遣使者的命令，端正对敌国的礼仪；对方如果不接受，就只有交战。这样，中国的威势可以重新振作。皇帝认为他说得对，于是派洪迈充任贺登极使。皇帝对执政大臣说：“从前讲和，本来认为即使迎回梓宫、太后需要委屈自己、使用卑下的言辞，也没有什么顾忌。如今两国的盟约已经断绝，应当端正名分、划定疆界，朝会礼仪和岁币都应当先确定。”洪迈于是奏请制定接伴礼仪，共十四字。不久，高忠建责问宋朝以臣下之礼取得新近收复的州郡，陈康伯用义理驳斥他，这件事才停止。洪迈出行时，国书采用敌国礼制。皇帝亲笔写札子赐给洪迈说：“祖宗的陵寝相隔三十年，不能按时洒扫祭祀，朕心中实在痛苦。如果对方能够归还河南土地，即使一定要像过去那样居于尊位，朕重新委屈自己，又有什么可惜的呢？”洪迈上奏说：“山东的战争没有停止，两国的友好关系就不能形成。”洪迈到燕京后，金朝阁门见宋朝国书格式不合规范，强行命令在表文中改用“陪臣”二字，朝见礼仪也一定要恢复旧礼。洪迈坚持不同意。金朝把他锁在使馆三天，水和饮料都不给。等到见面时，金人言语傲慢无礼，想扣留洪迈；张浩不同意，于是把他遣送回来。洪迈，是洪皓的小儿子。【发明】洪迈是洪皓的小儿子，慷慨忠烈，有他几位叔父的风范。他出使女真，持守正义，不向对方屈服；能够不愧于这个职务的地方，实在很多。所以特别完整地记载他的官职，以示嘉奖，表明他没有辱没使命。【广义】宋高宗既然同意张阐端正对敌国的礼仪，又为什么还要先确定朝会礼仪和岁币呢？可见他的怯懦之心仍然郁积在胸中。至于洪迈能够尽到使者的职责，他没有愧对自己的父亲。夏季四月，任命汪澈为参知政事。○金人再次进攻海州，镇江都统张子盖和魏胜大败金军。

译金人又派乌锦太师调发各路军队二十多万人进攻海州，先派一军从州城西南截断胜军的粮饷通道。胜挑选三千多名勇猛强悍的士兵，在石门堰抵挡，金军无法前进，到夜里才退回，并留下千人守备险要关隘。金兵十万人前来争夺，胜率众激战，杀死数千人，其余全都逃走。胜回城。不久，金兵包围城池，围了好几层。胜与郭蔚分兵防守，有时单独出兵骚扰金军，使他们不能休息；又有时乘夜出兵劫营，有时焚烧他们的攻城器具。后来金人合力猛烈攻城，胜向李宝告急。李宝把这件事上报，命张子盖前往救援，进军驻扎在石湫堰。金人在河东列出一万骑兵，子盖率领数千精锐骑兵攻击他们，统制张汜被流矢射中，死在阵中。子盖说：“事情紧急了！”他奋臂大呼，驱马冲入敌阵，胜等人随后跟上，拼死作战，敌军大败，挤入石湫河淹死的有一半，包围于是解除。子盖是张浚的侄子。金追废完颜亮，降为海陵炀王。萧玉、敬嗣、晖、许霖等人辅佐完颜亮作恶，都放归乡里；特默格及其妻高氏被处死。五月，立建王玮为皇太子，改名为眘（音慎）。起初，金完颜亮南侵，两淮失守，朝臣大多劝皇帝退避。建王玮无法抑制愤怒，等到皇帝下诏亲自出征时，玮请求率军担任前锋。直讲史浩听说后，入内对玮说：“皇子不适合统领军队。”于是替他起草奏章，请求随从皇帝出行，以尽皇子的职责。皇帝也想让玮遍识各位将领，于是命他随驾前往金陵。回到临安后，皇帝想让位，陈康伯秘密赞成这一重大决定，请求先正定名分，使天下都知道皇帝的意思，于是起草立太子的诏书进呈。皇帝同意了。玮已经被立为太子后，改名为眘。广义：孝宗还在藩邸时，他那种凛然不可侵犯的正直气概，很多是从范冲、朱震、尹焞那里得到的。唉！拥有天下的人，怎么可以不借助正直之人和有操守的士人，预先培养国家的根本呢？撤销三招讨司。任命李显忠主管侍卫军马司，成闵主管殿前衙司，吴拱主管侍卫步军司。李显忠暗中联络金国都统萧琦作为内应，请求出兵，想从宿州、亳州直趋汴京，再由汴京打通关陕。关陕一旦打通，鄜延一路熟知李显忠的威名，一定都会响应；并且还想召集他的旧部数万人来夺取河东。后来防止出兵的诏令下达，才停止此事。六月，追封子偁为秀王。下诏召集群臣议论子偁的封爵。户部侍郎汪应辰确定称号说：太子的生身父亲，应当由宫中降下诏令，称为“皇太子所生父”，可以封为秀王，谥号安僖；母亲张氏为王夫人。朱倬被罢免。皇帝把帝位传给太子，自称太上皇帝，皇后称太上皇后。太子即位，大赦天下。皇帝亲自下手札说：“皇太子可以即皇帝位，朕称太上皇帝，皇后称太上皇后，退居德寿宫。”太子坚决推辞，皇帝不准，于是太子即位。朝会退散后，太上皇就起驾前往德寿宫。皇帝穿着袍服和鞋，步行出祥曦门，冒雨扶着车辇前行。到了宫门，他也不停步，太上皇多次挥手致谢，并命左右侍从扶着他回去。他回头对群臣说：“托付给了合适的人，我没有遗憾了。”史臣说：高宗恭敬节俭、仁厚，用这些品德来继承帝位、守成遵循旧制是有余的，但要平定乱局、恢复正道却不足。当初即位时，凭借四方勤王的军队，内有李纲辅政，外有宗泽任用，天下的事情本来没有什么不能做成的。可是他竟然流转迁徙到偏僻困顿之地，白白失去时机；起初被汪伯彦、黄潜善迷惑，最后受秦桧控制，苟且偷安、忍受耻辱，隐藏怨恨、忘却亲人，给后世留下了讥讽。可悲啊！” 发明：书中写作“自称”，是在讥刺他。太上的称号，本来只是继位君主尊奉先君的称号罢了。这里说“自称”，就是不合义理。高宗在位到现在已有三纪，时间不能说不长，年纪不能说不大；可是国土没有开拓，反而日益收缩，政事没有治理，反而日益败坏，只是白白称臣纳贡，在一隅之地苟且偷安，中兴所能做的事业已经完结了。到了这时，他厌倦处理万机，把帝位传给太子，那么父母之仇终身也不能洗雪。君子以死后名声不能显扬为忧，高宗难道没有惭愧吗？《纲目》记载这件事没有直接使用贬义词，然而贬斥他的意思，已经隐约表现在记事的笔法之中了。皇帝到德寿宫朝见太上皇。皇帝每五天朝见一次，太上皇不允许；从此改为每月朝见四次。任命龙大渊为枢密副都承旨，防觌为皇城司干办。这两人都是皇帝在潜邸时的内知客。不久，任命龙大渊知閤门事，防觌同知阁门事。下诏让朝廷内外的臣民陈述时政的缺失。主管南岳庙的朱熹上封事，首先说，帝王的学习，必须先从格物致知入手，穷极事物的变化，使所存的义理纤毫毕现，自然就能做到意诚心正，从而可以应对天下事务。其次说，修治政事、抵御外敌的计划迟迟不能确定，是因为讲和的说法在起疑惑作用。如今金与我国有不共戴天之仇，不能讲和，这是明白的。希望根据公共的义理作出决断，同时参照实际利害，关闭关隘、断绝盟约，任用贤能，树立纲纪，振作风俗，使我们除了修治政事、抵御敌人之外，孤立无援、没有丝毫可以依恃的条件，从而成为迁延时日、养成自满的资本，不敢怀有片刻自安的念头；彼此激励，共同谋求功业。数年以后，国家富足、军队强盛，再观察我国力量的强弱，考察敌方衅隙的深浅，从容起兵谋取中原故地；中原本来不是我国所有，那么它将归于哪里呢？其次说，四海的利弊，关系到百姓的安乐和忧患；百姓的安乐和忧患，取决于地方长官贤能与否。监司是守令的纲领，朝廷是监司的根本。要使百姓得到安居之所，根本所在也只在朝廷而已。发明：君主的德行虽然不止一种，但征求意见、听取劝谏是其中最重要的。自从奸贼秦桧忌讳谈论时事以来，天下人缄口不言已经很久了。孝宗即位，首先打开进言的渠道，他也知道什么是当前最先要做的事。蛊卦六五爻说：“治理父辈留下的弊乱，可以获得声誉。”《象传》说：“治理父辈留下的弊乱，是承继父辈的德行。”当时政事的缺失本来很多，如今既然下诏让人陈述，那么改革或沿袭、修治或废弃的办法，难道不能由此看出来吗？像孝宗这样，可以说是懂得求取治理办法的了。直书在册，是深深赞许他。

译秋七月，召张浚入朝，任命他为江淮宣抚使，封魏国公。皇帝亲自写信召张浚入朝相见。张浚到后，皇帝改变态度说：“久已听闻您的名声，如今朝廷所倚仗的只有您。”于是赐座。张浚从容地说：“君主的学习，以心为根本。一心合于天理，还有什么事情不能成功？所谓天，不过是天下共同的公理罢了。一定要谨慎自持，使清明之德存于自身，那么赏罚和举措就没有不恰当的，人心自然归附，敌人和仇敌自然屈服。”皇帝肃然起敬地说：“一定不忘记您的话。”加授张浚少傅、魏国公，宣抚江淮。张浚见皇帝英明威武，极力陈说和议的错误，劝皇帝坚定意志谋求恢复。他想派水军从海路直捣山东，命各位将领出兵相互策应，向中原进发。翰林学士史浩是皇帝潜邸旧臣，当时参与枢密院议事，想修筑采石、瓜洲城。张浚说：“不守两淮而只守长江，这是向敌人显示削弱，挫伤战守的士气。不如先修筑泗州城。”史浩不高兴，于是同张浚产生嫌隙。凡是张浚所谋划的事情，史浩一定加以阻挠，最终没有成功。广义：魏国公受到孝宗的知遇，可以说是君主深深了解臣下的典型。他谋求恢复的功业，一定会在晚年取得。既然如此，那么他被史浩阻挠，难道是人力所能决定的吗？孟子说：“前进有时是有人促成，停止有时是有人阻止；前进和停止，并不是人力所能决定的。”这大概就是说魏国公吧。追复岳飞的官职，按照礼制改葬。授予他的六个孙子官职。发明：岳飞担任将领十年，有抵御敌人、保护国家的功劳，本来就不是其他将领所能相比的。然而他被奸贼秦桧陷害，以致丧失生命。到这时追复他的官爵，按照礼制改葬，这也是公正舆论不容磨灭的事情。这样记载来表示赞许，是合宜的。八月，任命史浩为参知政事。九月，罢免川陕宣谕使虞允文。史浩上书说：“官军向西征讨，向东不能越过宝鸡，向北不能越过德顺。如果军队驻扎在外，离川口太远，敌人一定会袭击。朝廷于是想放弃三路。”虞允文上书说：“恢复故土没有比陕西更优先的。陕西五路新近收复的州郡，又关系到德顺的存亡。一旦放弃它们，窥伺蜀地的道路就更多了。西和、成州、阶州的利害关系极为重大，不能不考虑。”于是虞允文被罢去夔州知州之职，由王之望代替。第二年，虞允文入朝应对，说现在有八条可以作战的理由，并且用笏板在地上画出放弃土地的利害。皇帝说：“这是史浩误导了朕。”改任虞允文为太平州知州。发明：《诗经》说：“祸乱开始发生时，僭越的苗头已经出现并受到防范。祸乱再次发生，是君子相信了谗言。君子如果发怒，祸乱或许很快就会被阻止；君子如果喜悦，祸乱或许很快就会停止。”史浩阻挠恢复的计划，虞允文上奏恢复的谋划，那么二人的忠诚和奸邪，大概可以看出来了。为什么偏偏相信史浩，最终罢免虞允文？这就是皇帝相信谗言邪说，抛弃正直的言论，那么祸乱又凭什么能够止息呢？孝宗即位之初，先排斥正直之人，却喜欢谄媚之士，又怎么能指望中兴呢？从《纲目》的记载来看，对二人的是非曲直权衡得很清楚了。原辽国人伊啜斡罕称帝，金将布萨忠义讨伐并平定了他。斡罕称帝，改年号为天正，兵势大为扩张。前往讨伐他的军队多被他击败。金主派右副元帅默音讨伐他，在长泺相遇，斡罕大败，率众向西逃走。默音又追击，在雾▯河被打败。斡罕转而进攻懿州，金军长久不能取胜。布萨忠义主动请求出征，于是任命他为右副元帅，代替默音。忠义和赫舍哩志宁追击斡罕，到了枭岭以西，防泉大败斡罕。斡罕只带着几名骑兵侥幸逃脱，收拢散兵一万多人，进入奚部。他的党羽大多投降，斡罕自知势穷，向北逃往沙陀。他的部下把他抓住，献给右都监完颜思敬，送到中都斩首。他的党羽全部被平定，只有扎巴不服，给边境造成了很大祸患。金人深以为苦。冬十月，罢免叶义问，任命张焘为同知枢密院事。十一月，金任命布萨忠义为都元帅，赫舍哩志宁为副职。金主因为宋不称臣，于是下诏让布萨忠义总管军务，驻在南京，节制各军；又命赫舍哩志宁驻军淮阳。忠义将要出发时，金主告诉他说：“宋如果归还侵占的土地，贡礼照旧，那么就可以停止用兵。”忠义到了汴京，检阅士卒，分兵驻守各处要害。十二月，下诏让宰相再次兼任枢密使。下诏命吴璘撤军回师。金军用重兵扼守凤翔，争夺吴璘新近收复的十三州军。吴璘急忙赶到德顺进行防备。不久，金将富察世杰率领十万军队前来进攻，吴璘奋力作战抵挡。当时朝廷正在议论放弃三路，于是下诏命吴璘回师。发明：记载下诏回师，是在讥刺这件事。当时刚刚收复三路，中兴的机会就在这一举了。为什么却议论放弃三路，亲自毁掉战功呢？唉，可惜啊！《御批续资治通鉴纲目》卷十五。《史部，史评类，御批续资治通鉴纲目》。

译钦定《四库全书》。《御批续资治通鉴纲目》卷十六。起于癸未年，即宋孝宗隆兴元年，止于己酉年，即宋孝宗淳熙十六年，共二十七年。癸未，孝宗皇帝隆兴元年（金大定三年）。春正月，设置武举十科。吴璘回到河池，金人于是攻陷新近收复的十三州军。吴璘接到诏书后，属官们纷纷劝谏说：“将领在军中，君主的命令有时可以不接受。这次行动关系重大，怎么能退兵呢？”吴璘知道朝廷舆论主张和议，便说：“我难道不知道这个道理吗？只是主上刚开始执政，我手握重兵驻在远方，既然有诏令，我怎么敢违抗？”于是退兵。军队返回河池，金人追击其后。吴璘军队损失三万三千人，部将数十人。各营连在一起痛哭，哭声震动原野。于是秦凤、熙河、永兴三路新近收复的十三州，三军都重新被金人夺去。发明：唉！宋朝的事情到了这个地步，已经没有什么可说的了。只知道自我防守，却不知道自我强盛，这本来就是前人的过错。孝宗即位后，仍然沿袭这种陋规，不也是错误吗？应当取得却没有取得，就会显得怯懦，唐朝拒绝维州归献就是这样；不应当取得却取得，就会显得贪婪，宋朝夺取长葛之类就是这样。新近收复的州军，都是宋朝原有的土地；不幸王室衰微，敌军长驱直入，中原故土相继沦陷，这确实是中国的大耻辱。高宗只依赖和议，不整顿战备，把中原疆土委弃为外物，把东南疆域看作永久的谋划。吴璘凭借百战功勋，收复陕西土地，这本来就是恢复的大好机会。如果能够合力讨伐金国，收复旧有疆土，以洗雪祖宗和父母之仇，就可以了。为什么却召他回师，使新收复的疆土仍然陷落，这就是自行失去了机会。过去的事情无法挽回，未来的事情还可以补救。高宗已经去世，孝宗难道还应当再次犯错吗？根据事实直书，是深深地讥刺这件事。任命史浩为尚书右仆射、同平章事，兼任枢密使。任命张浚为枢密使，都督江淮军马，在建康开府。张浚推荐陈俊卿为宣抚判官。此前，皇帝召陈俊卿和张浚的儿子□前往行在。张浚附奏请求皇帝亲临建康，以振动中原人的心志；又在淮河沿岸用兵，作为吴璘的声援。皇帝见到陈俊卿，询问张浚的动静、饮食和面貌，说：“朕倚仗魏国公，如同倚仗长城，不会让浮言动摇夺去他的职位。”张浚在江淮开府，僚属和参佐都是一时之选。栻因为年轻，在内参与赞助机密谋划，在外参与各种政务。他所总揽谋划的事情，幕府众人都自认为比不上。入朝奏事时，他趁机进言说：“陛下上念祖宗的仇耻，下忧中原百姓的苦难，内心警惕不安，想着用办法振兴国家。臣认为这种心意的发端，就是天理的存续。希望陛下更加省察自己，考察古代并亲近贤人来辅佐自己，不要让这种心意稍有停息，那么今天的功业就可以立即建立。”皇帝对此非常惊异。二月，罢免黄祖舜。三月，金人送来书信，要求割让海州、泗州、唐州、邓州、商州的土地，并要求岁币。此前，金人十万人驻屯河南，声称要谋取两淮，朝廷震惊恐惧。张浚请求派大军驻屯旴▯、泗州、濠州、庐州进行防备。到这时，赫舍哩志宁于是写信送给张浚，想让一切都依照皇统以来的旧约；否则就请求列阵交战。又派富察都木达、周仁驻屯虹县，萧□驻屯灵壁，积聚粮食、修缮城池，将要谋划向南进攻。任命张焘为参知政事，辛次膺为同知枢密院事。起初，辛次膺任右正言，极力劝谏和议，触怒了秦桧，流落在外二十年。皇帝即位后，召他任中丞。辛次膺每每以名分和实际相符为言，提出了许多有益意见。皇帝称呼他的官职而不直呼其名。像成闵的贪婪，汤思退的结党，叶义问的奸诈欺罔，都因他的弹劾而被罢免。每当他的奏章一出，天下人都认为是正确的。渡江以后，直言进谏的臣子，以辛次膺为首。广义：分注说，渡江以后，直言进谏的臣子以辛次膺为首。然而孝宗称呼他的官职而不直呼其名，对他的优厚到了极点。为什么任用不久就罢职去奉祀？难道不是只有喜好贤人的名声，却没有喜好贤人的实际吗？张焘被罢免。夏四月，张浚派李显忠、邵宏渊分路讨伐金国。皇帝锐意恢复，张浚入朝相见，请求当天就下诏临幸建康。皇帝拿这件事询问史浩，史浩回答说：“先做好防备、守住阵地，这才是好的谋略。议论作战还是讲和，决定权在对方而不在我方。如果听信见识浅薄之人的谋略，时常兴起没有训练好的军队，敌人退却就论功行赏以求邀功，敌人逼近就收兵逃避，图一时痛快，却让万世含冤。”退下后，他责问张浚说：“帝王的军队，应当在万全准备下出动，怎么可以把战争当作试验，谋求侥幸呢？”又在殿上争辩。张浚于是被召入内奏事，史浩的意见无法改变；他担心错失机会，又认为金人到秋天一定会成为边境祸患，应当趁他们还没有发动进攻时先攻打他们。皇帝认为他说得对，于是议定出兵渡淮。三省和枢密院事先都没有听闻此事。李显忠、邵宏渊也进献了袭击虹县、灵壁的计划。皇帝命令先图谋夺取这两座城。张浚于是派李显忠从濠州出发趋向灵壁，邵宏渊从泗州出发趋向虹县。说明：自从徽宗、钦宗被金人掳往北方以后，江淮一带安于太平，从未听说远近有兴复中原的军队。只有张浚深明叛逆与顺从的道理，以至于因触犯秦桧而被废弃，流落各地，但他忠义之心始终不改，至死坚守不移。如今他又派遣将领攻打金国，虽然最终没有成功，但《纲目》仍把这件事记载下来，仿佛确实能够攻打金国一样。这是因为要表彰他的忠义气节，以成全他的本来志向罢了。

译《纲目》这样书写，对世人的劝诫意义实在很大。五月，史浩被免职。省中忽然看到邵宏渊出兵的奏状，才知道这次出兵并没有经过三省，而是直接发布檄文。史浩对陈康伯说：“我们都兼任枢密院的职务，出兵这样的大事却事先不知道，还要宰相做什么？如果不辞职，还等到什么时候才入朝面对皇帝呢？”于是上奏说：“陈康伯想要接纳归正人，我担心这日后一定会成为子孙的忧患。张浚一心想要用兵，如果一旦失败，恐怕陛下就再也不能指望收复中原了。”因此竭力请求免职。侍御史王十朋上疏指责史浩怀奸误国等八项罪状，于是史浩被罢免，改任绍兴府知府。广义：南渡以来，不能完全成就中兴大业，是因为有三大奸臣从中作梗。秦桧首先倡导和议，后来汤思退、史浩又沿袭他的旧路。他们之间虽然也有忠臣良将奋不顾身，想要报复不共戴天的仇恨，但谋划将要成功时，最终却被他们阻挠；功业将要完成时，最终又被他们毁坏。严重的甚至遭到流放、迁徙和杀戮，很少有人能够幸免。虽然如此，也不能只责怪这三个奸臣，作为君主的，也应当分担其中的责任。李显忠收复灵壁，于是防备邵宏渊收复虹县。金国将士大多投降。〔原文数字、纪年保留：一人、千户〕 张浚渡过长江，李显忠大败金军，收复宿州。李显忠的军队逼近宿州城，金军前来抵抗，显忠大败金军，追击逃兵二十多里。邵宏渊到达后，对显忠说：“招抚真是关西将军啊！”显忠闭营休整士卒，谋划攻城。邵宏渊等人不听，显忠带领部下杨椿登上城墙，打开北门，不到一会儿便[疑为“复”]占领了城池。邵宏渊等人在后面压阵催促，才渡过护城河登城。城中发生巷战，又斩首数千人，俘获八千多人，于是收复宿州。中原震动。张浚听说后，皇帝亲自写信慰劳张浚说：“近来的边境战报，使朝廷内外都受到鼓舞，十年来从未有过这样的胜利。”后来邵宏渊想打开仓库犒赏士卒，显忠不同意，便移军出城，只用现钱犒劳士卒，士卒都不高兴。诏令任命显忠为淮南京东河北招讨使，邵宏渊为副使。皇帝率领群臣到德寿宫祝寿。这是天中节，每年都照例举行。任命辛次膺为参知政事，洪遵为同知枢密院事。李显忠、邵宏渊的军队在符离溃败。赫舍哩志宁从睢阳带兵进攻宿州，李显忠将其击退。金国的博索又从汴京率领步兵、骑兵十万人来攻打宿州，清晨逼近城下，列成大阵。显忠对宏渊说：“合力夹击他们。”宏渊按兵不动，显忠独自率领所部奋力作战。不久敌军大批到来，显忠用克敌弓射退敌军。宏渊回头对众人说：“正值盛夏，在清凉处摇扇子尚且难以忍受，何况在烈日下披甲苦战呢？”军心于是动摇，再也没有战斗的意志。到了半夜，军统制周宏鸣鼓喧噪，假装敌军到来，和邵世雍、刘侁各自率领部队逃走。接着统制左师渊、统领李彦孚也逃走。显忠移军入城，统制张训通、张师颜、荔泽、张渊等人认为显忠、宏渊不和，也都逃走。金军乘虚再次攻城，显忠竭力防守，斩首二千多人，尸体堆积得与城墙和牛马一样高。城东北角已有二十多名敌兵登上城墙一百多步，显忠拿军中使用的斧头砍杀他们，敌军才退却。显忠叹息说：“如果各军能够彼此配合，从城外夹击，那么敌兵可以全部消灭，敌军主帅也可以擒获，河南之地很快就能收复了。” 宏渊又说：“金国增援的二十万军队已经到来，假如我们的军队不撤回，恐怕会发生不可预测的变故。”显忠知道宏渊没有坚守的意志，形势又不允许自己孤军作战，便叹息说：“上天难道不想平定中原吗？为什么阻挠得这样厉害！”于是连夜撤军。到达符离时，军队大溃。这次行动损失的军需物资和器械几乎全部丧失，幸亏金军没有再次南下。当时张浚在旴眙，显忠前去拜见张浚，交出印信等待治罪。张浚任命刘宝为镇江诸军都统制，于是渡过淮河进入泗州，安抚将士，随后回到扬州，上疏自我弹劾。发明：春秋时荀林父有邲地之败，大概是因为任用的人不合适。所以《易经》说：“弟子抬着尸体回来”，是说任用不当。当时李显忠、邵宏渊彼此猜疑嫉妒，不能互相救援，而宏渊又以轻浮的才能统率军队，这就是“弟子抬尸”，而且还是不合正道。因此《纲目》在这里用“自溃”来记载，好像是在说：“两位将领的军队，没有人能够使它溃败，是宋军自己溃败的。”孝宗锐意恢复中原，张浚专心谋求讨伐，可事情却被阻挠到这种地步，那么难道不是天意吗？从此以后，孝宗受到挫折，人们都忌讳谈论用兵，而主张和议的说法又日益增多，难道不可悲吗？广义：周武王说：“我有三千臣子，只有一条心。”出兵御敌，若人心不一致，就没有能够成功的。如今宏渊这样背离显忠，还能指望士卒听从命令吗？看宏渊对众人所说的话，就完全可以知道这次失败了；并不必等到尸体堆得与城墙和牛马一样高才看得出来。有人说：“但看注文所载，这支军队的溃败，难道应当合并归罪于宏渊吗？”《纲目》写道：“李显忠、邵宏渊的军队在符离溃败”，难道没有区别轻重吗？回答说：“两将不和，罪在宏渊；但显忠也不能推卸自己的责任。” 显忠在宿州击败萧琦的那天，宏渊想打开仓库犒劳士卒，这是正确的。可是显忠因为虹县那点小小的怨气还没有消除，只用现钱犒劳士卒，士卒都不高兴，这就是导致宏渊不满并使这支军队溃败的原因。学者把这些事情合起来考察，就可以看出《纲目》推究实情、判定罪责的用意了。六月初一，发生日食。汪澈被罢免，任命周葵为参知政事。贬张浚为江淮宣抚使，将李显忠安置在筠州。

译起初，宿州军队撤回后，士大夫中主张和议的人都议论张浚的过错。皇帝赐给张浚诏书说：“如今边境事务，重重依靠卿，卿不可因为别人的议论而畏惧、犹豫。前些日子开始举兵时，朕和卿共同承担责任，今天也必须和卿共同承担到底。”张浚于是让魏胜守海州，陈敏守泗州，戚方守濠州，郭振守六合，把治理高邮、巢县两城作为全局重点，修缮滁州关山来扼守敌军要冲，在淮阴聚集水军，在寿春部署马军，大力整顿两淮的防务。皇帝又召张浚的儿子入朝奏事，张浚托他上奏说：“自古以来有所作为的君主，都会同心腹大臣共同谋划、志向一致，以成就治国功业。如今臣孤立无援，动辄受到牵制，陛下还要怎样使用臣呢？”于是请求退休。皇帝看了奏章，对张栻说：“朕待魏公格外优厚，即使他请求离去的奏章天天上来，朕也决不答应。”皇帝对近臣说话时总是称“魏公”，从不直呼他的名字；每次派使者到都督府，都一定命令使者察看张浚饮食多少、身体肥瘦如何。到这时，皇帝因为符离军队溃败，便商议讲和，召汤思退任醴泉观使、奉朝请，并下诏罪己。于是尹穑依附汤思退，弹劾张浚，张浚遂被降授为进枢密使，充任宣抚、治理扬州；显忠被责授为果州团练副使，安置在筠州。而邵宏渊仍任原职建康都统制。后来朝廷知道了其中的缘故，又恢复显忠太尉之职，让他奉祠。发明：成就大功的人，不会因为一次小挫折就改变志向；谋划大事的人，不会因为一点小嫌隙就耿耿于怀。一胜一败，是兵家的常事。符离的溃败，只应责问其没有成功，不应因此计较。比如孙权独断而取得赤壁之胜，晋武帝独断而成就平定吴国的功业，都是这样。军队溃败的过失，实在是邵宏渊惑乱众心，并不是张浚、李显忠的过错。如今张浚、显忠都被贬谪，宏渊却被赦免，这难道是公正的赏罚吗？所以《纲目》把这件事按无罪的例子来记载，其中的意思大概可以看出来了。广义：孝宗曾写道：“朕倚赖魏公，如同倚赖长城，不会被浮言动摇。”如今却贬黜他，这是任用贤能而不能专一。周公告诫成王说：“从一言一语开始，我只想着任用有成德的贤人，来治理我们所承受的人民。”可惜孝宗没有讲求这个道理。辛次膺被罢免。次膺因病请求免职，并且上奏说：“王十朋虽然是皇上亲自擢用的，但天下人都知道是臣推荐了他的贤能；汤思退即将被召回，天下人也知道臣曾上疏揭露他的奸邪，所以臣于是被罢免，改任奉祠。”临行辞别皇帝时，皇帝非常惋惜他的离去。次膺上奏说：“臣与思退按道理难以同列。”皇帝说：“有人说思退可以任用。”次膺说：“今天的事情，恐怕不是思退所能办成的。思退本来就不值得一提，臣私下担心的是他会耽误国家。” 广义：次膺以正直之道侍奉孝宗，进用贤能、罢退不肖，可以说是最能敬重君主的人。孝宗礼遇次膺，曾经只称他的官职而不直呼其名，也可以说是尊重贤能到了极点。君臣这样相遇，难道不是正逢其时吗？可是为什么孝宗五月任命次膺为参知政事，到这里仅仅一个月次膺就被罢免了呢？大概是因为次膺认为孝宗只是礼貌地对待他，却不能实行他的主张。太公告诫武王的话说得好：“举荐贤能却不任用，只是有举荐贤能的名声，却得不到真正任用贤能的实际。”这说的不就是孝宗吗？秋七月，任命汤思退为尚书右仆射、同平章事，兼枢密使。八月，又任命张浚都督江淮军马。陈俊卿因张浚被降官、迁往扬州治理而上疏说：“如果不用张浚，就应当另行交给贤能的将领；如果想责成他以后取得成效，降官以示惩罚也可以。如今削去都督的重权，把他置于扬州这个死地；如果他有奏请，台谏又加以阻挠，人心已经离散，还能图谋什么以后的成效呢？议论的人只知道憎恨张浚，想置他于死地，却不再替国家社稷考虑。愿陛下降诏告诫朝廷内外，使大家共同协助，让张浚自行弹劾。”奏疏送入后，皇帝醒悟，立即恢复张浚都督之职。张浚于是任命刘实为淮东招抚使。金人又送来书信，要求割地和岁币，诏令淮西安抚司干办公事卢仲贤答复。赫舍哩志宁写信给三省、枢密院说：恢复原有疆土和岁币，恢复称臣的礼仪，归还中原归正人，就停止用兵；否则应等到农闲时再来交战。皇帝把这封信交给张浚。张浚说：金国强盛就来进攻，弱小就停止，并不在于和或不和。汤思退是秦桧的党羽，急于求和。陈康伯、周葵、洪遵等人都上疏说，敌人如果想和，我们的军民便可以得到休息，得以整顿自己，等待中原局势变化再图谋恢复，这是万全之计。只有工部侍郎张阐说：他们想求和，是害怕我们吗？是爱护我们吗？不过是直接来索取罢了。他竭力陈述六项危害，认为不能答应。皇帝的意见也是如此，只打算暂且酌情答复。于是派卢仲贤带着答书到金军中，说海州、泗州、唐州、邓州等州，是在正隆年间金国违背盟约以后、本朝尚未派遣使者以前取得的。至于岁币，本来不是所争的重点，只是两淮遭受凋敝之后，恐怕不能按原数交纳。卢仲贤辞别皇帝时，皇帝告诫他不可答应割让四州，但汤思退等人却命令他答应。张浚上奏说：仲贤是小人，多有妄言，不能把事情托付给他。皇帝没有听从。后来命令朝廷大臣讨论金军提出的四件事，意见不一。皇帝说：四州的岁币可以给，名分和归正人却不能答应。冬十月，册立贤妃夏氏为皇后。皇帝起初纳郭直卿的女儿为妃，生下邓王愭、庆王恺、恭王惇、邵王恪，后来郭妃去世。袁州宜春人夏协有一个女儿，认为她奇异出众，便用财物将她纳入宫中，任吴太后阁中的侍御。郭妃去世后，太后把夏氏赐给皇帝，到这时立她为皇后。夏协既已把女儿送入宫中，资财耗尽，生活贫困，便回到家乡，寄居在袁州的僧舍中，自称夏翁，死在那里。后来寻访到他的弟弟执中，补任阁门祗侯。执中和妻子来到京城，宫人暗示他把妻子休掉，另择贵族婚配，想借此讨好皇后。执中不为所动。后来皇后亲自劝说，执中引用宋弘的话回答，皇后也无法改变他的意志。执中显贵以后，才跟从老师学习，写大字很是工整，又擅长骑马射箭。皇帝听说他的才能，想召用他。执中谢绝说：“将来不给陛下增添牵累，能够保全自己就足够了。”人们因此更加认为他贤能。

译十一月，卢仲贤回来后因罪被除名，派审议官胡昉前往金军。卢仲贤到达宿州，布萨忠义用威势恐吓他，仲贤惊恐不安，说回来后应当禀报皇帝，于是带回忠义写给三省、枢密院的书信。信中划定四件事：一是要求通书时称叔侄；二是要求得到唐州、邓州、海州、泗州四州；三是要求岁币银绢的数额照旧；四是要求归还他们那边的叛臣以及归正人。仲贤回来后，皇帝大为后悔。张浚派儿子张栻入朝奏报，说仲贤辱国，罪状无可比拟。皇帝震怒，于是把仲贤交给大理寺，审问他擅自答应割让四州的罪过，削夺三官，不久又除名，流放郴州。汤思退上奏，任命王之望为金国通问使，龙大渊为副使，答应割弃四州，要求把岁币减去一半。起初，王之望任都督府参赞军事，不想作战，请求入朝，因此上奏说，君主对于用兵的看法与臣下不同，只是奉承天意罢了。他私下观察天意，认为南北对峙的形势已经形成，不容易互相兼并。我们的力量可以阻断淮河以北，正如敌人也不能越过长江向南一样。应当把攻战的力量转用于自守，等自守巩固以后，再随机制宜、选择有利时机应对。汤思退喜欢他的说法，所以奏请派遣他。台右正言陈良翰说：前次派遣使者已经辱没使命，大臣不悔恨以前的过失，却又派王之望前去，这样金国不用损失一兵一卒，就可以坐收四千里要害之地，四郡绝对不能答应割让。至于岁币，应当等得到祖宗陵寝后，再给他们，这样对百姓也算有名义。如今商议尚未决定，王之望却仓促出发，恐怕辱国不止于卢仲贤。愿先派一个使者迅速前往，等商议决定后再出发也不迟。于是任命胡昉为金国通问所审议官。张浚也竭力说金国还不能和亲，请求皇帝前往建康以谋求进兵。于是皇帝亲自下诏，命王之望等人和随行的一切礼物一并返回，等候命令，退回本国境内；同时命胡昉先去向金国说明四州不能割让的意思。如果一定要得到四州，就应当送回使者，停止和议。广义：这时敌人的势力逐渐衰弱，南渡政权稍稍振作，即使不答应他们的要求，本来也没有什么害处。孝宗却迷惑于损耗，听信汤思退的奸邪言论，后悔又有什么用呢？这难道不是由于信任臣下不能专一造成的吗？诏令朝廷大臣集中议论与金国议和的得失，召张浚回来。陈康伯等人说，金人前来商议和好，朝廷派卢仲贤答复。他们所谈的最大问题有三件：我方想要废除旧有礼仪，对方也同意；对方想要岁币照数交纳，我方并不深究。尚未决定的是，对方想得到四州，而我方以祖宗陵寝和钦宗梓宫为理由，还没有把四州给他们。请求召张浚回朝，特意向他咨询，并命侍从、台谏集中议论。皇帝听从了。群臣大多想答应金人的要求。张浚以及湖北京西宣谕使虞允文、起居郎胡铨、监察御史□安中上疏竭力争辩，认为不可议和。汤思退发怒说：“这些人都认为利害与自己无关，只会发表大话误国，以求博取美名。国家社稷的大事，难道能同儿戏一样吗？”皇帝的主意于是定了。张浚在路上听说王之望已经出发，便上疏竭力陈述这样做的过失说：“自从秦桧主持和议，暗中怀有别的企图，最终造成完颜亮叛乱的祸患。秦桧的大罪还没有在朝廷上得到正法，导致他的党羽又出来作恶。臣听说，建立大事要以人心为根本。如今朝廷内外的议论还没有决定，派遣使者的诏令却已经下达，失去中原将士和四海仰慕的民心，将来还有谁再为陛下效命呢？人心一旦失去，就像泼出去的水，难以重新收回；何况在天理上不顺，在道义上也不安。臣私下替陛下忧虑。”皇帝没有听从。发明：【唉！宋人只是习惯于苟且偷安的陋习，却不考虑长远宏大的谋划。金人这个敌人的仇恨，已经昭示天下，令人痛心握腕，没有一刻可以忘记。如果同他们讲和，就是忘记亲人的仇恨、放下怨恨，难道还是人子吗？那么，与金人讲和的得失已经清楚地摆在眼前，还有什么必要讨论呢？当时群臣议论不定，大体上台谏官的意见是对的，而宰相的意见是错的。然而最终听从宰相的和议，是因为习惯于苟且偷安的陋习而不能改变。况且敌人不可信，这个道理本来就是如此。如果认为和议可以相信，却很快就背弃盟约，而且岁币还说增加，国家用度屡屡耗损。凭不可必然依赖的空话，就仓促撤除沿江的边防准备，唉！也太过分了。金人横行凌辱，完全没有顾忌，何况这是皇帝亲眼看见、不能容忍的事情呢？后来和议没有决定，又召回张浚；等到张浚的意见不被听取，这哪里称得上是有能力召用他呢？把这些直书在史册上，是非义理自然就显现了。】任命朱熹为武学博士，后来又罢免了他。【朱熹应召入朝应对，说：“君父的仇恨，不能与仇敌共同生活在天地之间。今天所应当做的，不作战就无法报仇，不防守就无法取得胜利。”当时宰相汤思退正倡导和议，很不高兴，便授予朱熹武学博士一职。后来朱熹与洪适意见不合，归去。】发明：【史书写“后来又罢免了他”，是惋惜他的说法。大概君子侍奉君主，只要忠贞罢了，从来不曾阿谀奉承，以作讨好权贵的姿态。朱熹入朝应对，以恢复君父之仇为言，因此触犯了权奸，又被罢去职务。《诗经》说：“悠悠苍天，说是父母；况且我没有罪，也没有过错，却遭逢这样的祸乱。悲叹苍天，已经威逼我了；慎重地说我没有罪，苍天反而更加忧伤地逼迫我，说我没有无辜。”这大概是大夫受到谗毁而无处申诉，只能向上天诉说。唉！君子和小人不能同时并立。君子得志，小人就隐藏；小人得志，君子就退避。既然双方必然相互排斥而不能相容，所以任用君子，必须先斥退小人，然后才可以。后世拥有天下的人，难道不懂得审慎选择吗？】十二月，罢免陈康伯，任命汤思退、张浚为尚书左、右仆射，并同平章事；兼枢密俊仍任都督江淮军马。发明：【罢免陈康伯而任用汤思退为宰相，说明君子和小人不能并立。任用汤思退、张浚为宰相，说明君子和小人不能共同执政。后来记载罢免张浚、让他任判福州，这就是验证。贤能与不肖没有区别，还能说什么呢？】【甲申】二月【金大定定年】春正月，金人逮捕胡昉，不久又遣送他回来。【胡昉到金国后，金人因为他失信而把他逮捕。皇帝听说胡昉被捕，对张浚说：“和议不能成功，是天意。从此以后，事情应当归于一统了。”下诏让王之望带着币帛前往。后来，布萨忠义把书信进呈给金主，金主看后说：“使者有什么罪？”立即将胡昉遣送回来。边境事务命元帅府相机筹划办理。】三月，张浚巡视江淮军队，金军退去。

译【起初，汤思退害怕和议不能成功，上奏请求以国家社稷的大计向上皇奏禀，然后再行事。皇帝批示三省说：“金人无礼到了这种地步，你还想议和吗？今天敌人的势力已经不是秦桧当时可比的，你议论劝说秦桧，还不如劝说思退。”汤思退大为惊恐，暗中谋划罢免张浚，于是让王之望等人通过驿站上奏：“军队少、粮食缺乏，楼橹和器械没有备齐。有人说把四万士兵交给泗州守卫，并不是办法。”皇帝被他们迷惑了。防守户部侍郎钱端礼说：“战争是凶险之器，希望以符离溃败为戒，早日决定国家大计，这才是保全社稷的上策。”于是召张浚出行巡视江淮。当时张浚招来山东、淮北的忠义之士，充实建康、镇江两军，共一万二千人。万弩营招募的淮南壮士和江西群盗，又有一万多人，由陈敏统领，守卫泗州。凡是险要的地方，都修筑城堡；可以凭借水势作为险阻的地方，都蓄水作为水障。增加设置江淮战船，各军的弓箭器械全都备齐。金人正屯聚重兵，假装声势以协商和好，并有定期决战的说法。等听说张浚再次巡视军队，立即撤兵回去。于是淮北前来归附的人每天不断，山东豪杰全都愿意接受节度。张浚认为萧琦是契丹的望族，沉着勇敢而有谋略，想让他完全统领投降的人众，并且发布檄文晓谕契丹，约定让他们作为援助。金人更加害怕。】发明：【张浚锐意消灭敌人的志向，坚贞得可以贯穿金石，至今仍令人凛然起敬；如果不是一向以忠义著称，怎么能做到这样？《纲目》在去年夏天记载张浚派李显忠、邵宏渊分道伐金；五月，记载张浚渡江，李显忠大败金人，收复▯州。到这里又记载张浚巡视江淮，金军退去，都是为了表明敌人连年侵逼到这种地步，却从未交战一次，便自行屈服退去，无不是张浚全备德行所造成的。这就是书法的用意。唉！张浚对宋朝有这样的功劳，真可以称为社稷之臣了。】

译这样记载来赞美他，是应该的。】夏四月，罢免张浚的判福州职务。【汤思退暗示右正言尹穑弹劾张浚专横跋扈，并且耗费国家资财不可计算。于是上奏命令张深守泗州，张深不接受；赵廓代替他，拒绝接受命令。又弹劾督府参议官冯方，于是罢免了冯方。张浚便请求解除督府职务，诏令钱端礼、王之望宣谕两淮，同时召张浚回来。钱端礼入朝上奏说：“两淮名义上说是准备防守，实际上未必准备好了；名义上说是整治军队，实际上军队未必精良。”这其实是在诋毁张浚。张浚留在平江，先后八次上疏请求退休。皇帝察知张浚的忠诚，想保全他的体面让他离去，于是任命他为少师、保信节度使，判福州。左司谏陈良翰、侍御史周操说：张浚忠诚勤勉，众望所归，不应当让他离开朝廷。二人都因此被罢职。】广义：【南宋不能再次振兴，大概是有原因的。高宗时，有岳飞、秦桧相互妨碍；孝宗时，有张浚、汤思退相互扰乱。唉！秦桧、汤思退这两个奸贼，在事情将要成功时毁坏了岳飞、张浚的功业，他们的罪过哪里是诛杀所能尽数抵偿的？即使如此，假使高宗、孝宗二宗像周宣王、汉光武那样，那么即使有一百个秦桧、一千个汤思退，他们哪里敢施展奸谋呢？】六月初一，发生日食。○秋七月，洪遵被罢免。○撤除两淮边防。【汤思退急于求和，竟然亲自毁坏边防准备，停止修筑寿春城，防止万弩营的士兵，停止修造海船，拆毁木水障，不按军功实行赏赐制度，并且撤除海州、泗州、唐州、邓州的戍守。】发明：【和议不可以依赖，敌人不可以结盟。大概正义可以使秦国的恶狼疲敝，仁义可以使项羽的猛虎挫败。所以宁可焚烧石勒送来的币帛，也不宁愿同匈奴结亲；宁可出动渭桥的军队，也不宁愿借助突厥的援兵。盟誓的血迹还没有干，秦国的军队就又来到郊外了。六国的土地有限，暴秦的欲望没有满足的时候，它们的困难怎么能承受呢？设置重重门户、敲击梆子来防御暴客，是守关的常理；王公设置险阻来守护国家，是巩固邦国的重要法则。明白这个道理，就知道张浚不应罢免，边防也不应撤除。这好比打开我们的门墙，却说盗贼一定不会进来，哪里有这样的道理呢？孝宗被权奸的话迷惑，依仗与戎和好的策略，隐藏怨恨而同他们交好，尚且还被圣人所耻笑，何况隐藏怨恨而同仇敌之国讲和呢？孝宗有恢复故土的志向，大臣却存有姑息的心思，难道不可深深惋惜吗？根据事实直书，是深深贬斥他们。】八月，少师、保信节度使、魏公张浚去世。【张浚离开朝廷后，朝廷于是决定放弃土地、寻求和议。张浚仍然上疏说：尹穑奸邪，必定会误国，并且劝皇帝致力于学习、亲近贤人。有人劝张浚不要再谈时事，张浚说：“君臣之间的道义，在天地之间无处可以逃避。我承受两朝深厚的恩德，长久担任重任，如今虽然离开国家，只希望皇上的心能够醒悟。如果有所见解，怎么忍心不说？皇上如果想重新任用我，我当天就上路，不敢以年老多病为辞。像你们这样说，究竟是什么心思呢！”听到的人都肃然起敬。他走到余干时得病，亲手写信交给两个儿子张栻、张枸，说：“我曾经做过宰相，却不能恢复中原、洗雪祖宗的耻辱，即使死了也不应把我葬在先人墓的左边，把我葬在衡山脚下就可以了。”几天后去世，追赠太保。后来皇帝思念张浚的忠诚，加赠太师，谥号忠献。张浚年幼时就有远大志向，等到担任熙河幕官，走遍各处边塞，观察山川形势，常常同旧日戍边将领握手饮酒，询问祖宗以来守边的旧法以及军阵方略的适宜之处。所以他一旦从疏远的地位被起用，担任枢管的职务，就完全能够通晓边境事务的始末。在京城中，他亲眼看见二帝向北而行，皇族被俘，百姓陷于水深火热，发誓不与敌人共同存在，所以终身不主张和议。】当时舆论认为张浚的忠诚，很像汉代诸葛亮；然而诸葛亮能够使魏延、杨仪终身不产生异议。张浚因为吴玠的缘故，杀了曲端。诸葛亮能够容纳法正，张浚却不能容纳李纲、赵鼎，反而诋毁他们，这就是他不如诸葛亮的地方。吕中说：张浚有五项对社稷的大功：建立复辟的功勋，提出册立储嗣的议论，诛杀范琼以树立国家根基，任用吴玠来保全蜀地，击退刘麟来安定江左。世人只根据富平、符离两次战役议论他；但是曹彬在岐沟战败，损失军队、使国家受挫，也不低于富平、符离，难道可以因为一次过失就掩盖他的大德吗？发明：【南宋以来，士大夫只知道停息战争、同敌人讲和是良策，却把坚持和议、主张攻战看作错误；知道审察敌我顺逆的形势，谨慎防备内外，而终身不主张和议的，只有张浚一人罢了。然而他早年被汪、黄猜忌，中年被秦桧猜忌，如今又被汤思退猜忌；符离溃败后，诋毁离间的言论纷纷而来，他带着未能实现的志向去世，难道不可惜吗？所以《纲目》在张浚去世时特意写明他的官爵，这是深深赞许他。】广义：【唉！魏公可以说是忠诚有余而见识不够的人。大概秦桧主张和议，魏公主张恢复，这两者的是非本来无需再议论。绍兴二年八月，高宗把秦桧的罪行张榜公布在朝堂上，表示不再任用他，这是多么幸运啊。况且秦桧和议错误的主张既然被压下去，魏公恢复的志向就可以实行了。不久，魏公反而推荐秦桧为醴泉观使兼侍读，于是秦桧逐渐掌权，和议错误的主张又重新出现。因此他的恢复志向最终被秦桧压制。后来他虽然多次陈述奏疏，竭力谈论恢复，但一有行动就受到秦桧牵制，被秦桧远远贬逐到连州，秦桧还想像对待岳武穆那样肆意加害他。因此我说：魏公可以说是忠诚有余而见识不够的人。】任命贺允中为知枢密院事。○派宗正少卿魏杞出使金国。【汤思退上奏请求派魏杞到金国议和，国书称“侄大宋皇帝某再拜奉于叔大金皇帝”，岁币二十万。皇帝当面告谕魏杞说：“这次派遣使者，一是要正定名分，二是要让金军退兵，三是要减少岁币，四是不能遣返归附的人。”魏杞分条陈述十七件事，拟定了问答稿。皇帝逐项批可。他辞行时上奏说：“臣将要出境，哪里敢不尽力？万一金人贪得无厌，希望赶快增加兵力。”皇帝认为他说得好。兵部侍郎胡铨说：“敌人不可以和，臣担心一次次再拜不止，必然会发展到称臣；称臣不止，必然会发展到请求投降；请求投降不止，必然会发展到交纳土地和人民；交纳土地和人民不止，必然会发展到舆□；舆榇不止，必然会发展到像晋帝穿着青衣为敌人行酒，这样才算痛快。今天满朝士大夫都是妇人。”皇帝没有听从。○钱端礼又请求派国信所大通事王抃到金军中，带着周葵的书信送给布萨忠义和赫舍哩志宁。金国任命完颜守道为尚书左丞。【金主对完颜守道说：“你们每次上奏，都是些日常事务。凡是治理国家、安抚百姓以及朝廷政事中有不便于百姓的地方，你们从来没有提到。这样看来，宰相的职责谁不能担任呢？”】九月，任命王之望为参知政事。

译○诏令汤思退都督江淮军马，汤思退推辞不去。【汤思退急于求和，暗示侍御史尹穑进言，请求设置狱案，逮捕那些不肯撤除边防、也不肯放弃土地的人，共二十多人，定罪论处；并趁机提升尹穑为谏议大夫。到这时，朝廷命汤思退都督江淮，他坚决推辞，于是任命杨存中为同都督。】发明：【史书写“推辞不去”，是斥责他违抗命令。畏缩怯弱，本来就是小人的情态。孝宗对于违抗命令的事情，尚且不加责问。天下的事情，还有比这更严重的吗？直书“推辞不去”，那么用严厉的言辞拒绝、显露出专横跋扈和目无君上的心思，就清楚了。】广义：【都督，是统领军事中最重要的事务。汤思退专心于求和，孝宗反而把都督的重任交给他，他当然会推辞而不去。即便如此，废弃、搁置诏命，也是臣下的大罪。当时孝宗不惩罚汤思退，由此可见朝纲败坏。】冬十月，贺允中被罢免。○诏令辅政大臣晚上到便殿应对。【诏书说：朕每次听取朝廷议论、处理政务，在很短的时间内，心中常有尚未说尽的意见。从今以后，执政大臣如果有奏陈，应当在申时至未时间入便殿应对，这样或许可以坐下来讨论，尽量听取各方所说，希望能够达到治理的境地。】金军再次渡过淮河。十一月，魏胜在淮阳抵抗作战，战败，死于战场。楚州防。【汤思退认为皇帝已经悔悟，害怕事情不能成功，暗中派孙造去晓谕敌人，以重兵威胁，迫使其议和。金国的布萨忠义等人于是商议渡过淮河。魏杞走到旴▯时，布萨忠义派赵房长询问魏杞来此的意图，并要求看国书。魏杞说：“国书是皇帝亲自封好的，见到金主时应当在朝廷上亲手授予。”赵房长驰马报告布萨忠义，怀疑国书格式不合，又要求割让商州、秦州的土地以及归正人，并且要求岁币二十万。魏杞把这些事上报，皇帝命令全部按照最初的格式办理，答应割让四州，岁币也按这个数目，重新更换国书。布萨忠义仍然认为没有满足他的要求，于是让赫舍哩志宁分兵从清河口进攻楚州。都统制刘宝放弃土地逃走。当时魏胜奉诏专门处置清河口事务，金人趁机用船从清河运载器甲、粮食，想要侵犯边境。魏胜侦察得知后，率领忠义之士在河口抵抗。金兵谎称要运粮前往泗州，从清河口进入淮河。魏胜想要抵御他们，刘宝告诫他说正在议和，不可交战。金兵越过边境，魏胜率领各路兵马在淮阳抵抗，从卯时到申时，胜负还没有决定。徒单克宁率领生力军到来，魏胜与他们奋力作战，箭用尽了，便依靠土丘列阵，对士卒说：“我应当死在这里，能够逃脱的回去报告天子。” 于是命令步兵在前，骑兵在后殿后；走到淮阴以东十八里时，魏胜被箭射中，坠马而死。楚州于是失陷。发明：【宋人求和没有好处，实在太明显了。当时，求和的使者还没有歇脚，金兵就已经渡过淮河了。楚州失陷了，滁州、和州也失守了。那么，汤思退谋求召来祸患、开启敌人侮辱的行为，即使死一万次，又哪里足以抵偿误国的罪过呢？正因为和议的缘故，各位将领都没有作战的意志。只有魏胜亲自率领部下在淮阳抵抗，战败而死。他的忠诚太盛大了。假使沿边各将领协力抵御敌人，那么魏胜怎么会突然死亡，楚州又怎么会突然失陷呢？所以《纲目》以全节来褒奖他，是应该的。】广义：【考察魏胜起于山东，他勤王时本来不是世代为臣、世代食禄的将门之后，只是把孤独的忠诚自许于己，却能够克敌制胜，所向无前，始终不改变自己的志向，到这里力竭而死于敌军，所以《纲目》以死节来褒奖他。唉！看魏公的节义，那么凡是吃着君主俸禄却不能死守疆土的人，究竟是什么人呢？】金人进入濠州。【都统制王彦放弃昭关逃走。】任命杨存中都督江淮军马。【当时各军分别据守自己的辖地，彼此没有统一指挥。杨存中召集各位将领，调动部署防守，于是各军才开始相互援助。朝廷议论想要放弃淮河、保守长江，杨存中坚持认为不可，于是作罢。】汤思退因罪被贬谪到永州。【言官弹劾他主持和议、误国的罪过，于是削夺官职，责令居住永州。太学生张观等七十二人跪伏在宫阙前上书，弹劾汤思退、王之望、尹穑奸邪误国、牵引招致敌人的罪行，请求斩杀三人来向天下谢罪，并把他们的同党洪适、晁公武贬谪远方；同时任用陈康伯、胡铨、陈良翰、王十朋、金安节、虞允文、王大宝、陈俊卿、黄中、龚茂良、张栻、刘夙、查铨来成就国家大计。汤思退走到信州时，听说这些事，忧虑惊惧而死。汤思退和张浚一同做宰相，但始终不和。张浚把洗雪耻辱、报仇雪恨作为志向，汤思退却总是只借口保卫疆土、使百姓休养生息。】广义：【大体说来，学校是把礼义放在首位的地方，也是公论由此产生的地方。只看张观等人所议论的人物是非，以及应当升降哪些人，是多么恰当啊！从前郑国处在春秋列国之中，子产不毁坏乡校，大概也是看到了这一点。何况君主拥有万辆兵车、做中原的皇帝，怎么可以偏听偏信、只任用一人，从而废弃学校的公论呢？】再次任命陈康伯为尚书左仆射、同平章事，兼枢密使；钱端礼签书枢密院事，虞允文同签书枢密院事。金兵侵犯淮地，人心惊恐。此时张浚已经去世，众人都希望陈康伯再次出任宰相。于是朝廷从绍兴召他入朝任职，陈康伯强忍疾病来到宫阙。下诏让他的儿子安、女婿文和好谦扶他入见，减少拜礼并赐座。隔日入朝一次，允许他乘肩舆到殿门，并由人搀扶上殿。不是大事不让他签署文书。皇帝又想起虞允文的建议，所以一并任用他们。下诏命王之望到江上慰劳军队。闰月，金人侵犯扬州。王之望因有罪被免职。金人到达扬州，有人请求出兵攻击他们，杨存忠不敢渡江，只在江边据守营垒。王之望与汤思退内外勾结，专门把割让土地、以此诱使敌人退兵当作取悦皇帝的办法。皇帝下诏命督府选择有利时机攻击金军。王之望却下令诸将不得擅自进兵。朝廷催促他出兵，王之望说：“王抃已经回来，不可贪图小利而损害大计。”言官因此弹劾他，他被驱逐并免职。发明：上文记载金人侵犯扬州，下文记载王之望因有罪被免职，那么王之望坐视女真人入侵，已经很明显了。王之望本来就是汤思退的党羽，二人内外勾结，都希望割让土地诱使敌人退兵，苟且求安、寻求和议。汤思退已经被贬逐，王之望仍然在朝，这就等于汤思退并没有真正被贬逐。王之望奉命慰劳军队，却下令阻止作战，可见他心怀奸谋、误国害民，罪行十分深重。哪有敌人已经进入国境，却不与之交战，任凭他们攻掠的道理？宋朝自靖康以来，主张和议的人没有不以这种说法愚弄人的。宋孝宗却没有醒悟，怎能不令人深为惋惜！所以《纲目》特意写“有罪”，以表示对他的贬斥。广义：汤思退、王之望是相继作恶的人。因此前文记载汤思退因罪被贬谪到永州，本篇记载王之望有罪而被免职，记事用语都明说“有罪”，是为了深刻揭露这两个奸臣的罪恶。周葵被罢免。

译十二月，任命钱端礼为参知政事，虞允文同知枢密院事，王刚中签书枢密院事。王刚中在四川时，吴璘、姚仲、王彦都以大将身份建节，雄据一方。若以文治军，就会流于柔弱，号令无法推行；若以武力争强，就会陷于暴虐，下面的实情无法上达。只有王刚中约束自身遵守法度，以礼示人，不设置隔阂，恩威并施。军书纷纷而来，他从容裁决，都符合军事机宜。等到他离开四川，士民都怀念他。金国把经史翻译成女真文字。乙酉年，乾道元年（金大定五年）春，正月，召杨存中回朝。撤销都督府，任命杨存中为宁远昭庆节度使。又撤销两淮及陕西、河东宣抚招讨司。二月，陈康伯去世。陈康伯以经世济民自任，遇事明察决断。皇帝曾对辅臣说：“陈康伯有器量，他从容不迫的气度，可以与晋代的谢安相比。”到这时，他奏事走出殿门，疾病发作，乘舆回到家中后去世。三月，任命虞允文为参知政事，王刚中同知枢密院事。魏杞从金国回来，开始正式确立敌国之间的礼仪。金国的馆伴使张恭愈在国书中称“大宋”，胁迫魏杞删去“大”字，魏杞拒绝了。他说，天子神圣，才俊杰出，人人都有抵抗敌人的意志。北朝如果用兵，能够保证一定获胜吗？金国君臣听后都环绕着倾听，拱手而立，十分震动。金主答应减少岁币，不发遣归正人，并停止元帅府的用兵，分兵戍守。魏杞终于使敌国礼仪得到端正，然后回国。皇帝对他的慰劳赏赐非常优厚。在此以前，王抃从金军回来，带回两位元帅的答书，于是赦免沿边遭受兵祸的州军。诏书大略说：“这次派王抃远赴颍滨，取得了双方约定的要旨。寻用澶渊盟誓的信用，仿照大辽国书题署的仪式，端正皇帝的称号，改为叔侄之国，岁币减少十万，疆界依照绍兴时期。怜悯双方百姓无辜，约定不遣送叛逃亡命之人，使归正之人都能重新安居。”这是洪适起草的。评论者认为，前些日子所受的贬损，四方大概还不知道；如今把这些写入赦文，实在有损国体。发明：所谓“始正”，是更新礼制的说法。宋朝自绍兴十一年上书称臣于金，到这时已经超过三纪，所受的屈辱也太深了。人神都感到愤怒，于是孝宗挺身而出，把报仇作为自己的责任，把正名作为自己的职责。于是改变君臣之礼，暂且改称叔侄，希望稍稍舒展压抑郁结的愤懑，也只是勉强能够使人满意罢了。虽然如此，宋金之间世代的仇恨，万世也难以泯灭。孝宗只是有报仇的志向，却没有报仇的实际行动。三四年之间，只把端正敌国礼仪当作讲和的美好计策，至于恢复故土、洗雪耻辱，都置之不问。派遣使者互相道贺，往来不断，难道不是非常值得叹息吗！像孝宗这样的人，恐怕难免受到鲁庄公那样的责备了。这是《纲目》有所褒扬却没有完全褒扬的说法。广义：魏杞这次出使，可以说没有辱没君主的使命了。假使出使的人都能像魏杞这样，那么所能伸张的正义难道还会少吗？即使古代宋国使者出使宛丘，也没有什么能超过魏杞的。《诗经》说：“众多出征的士卒，常常担心自己赶不上。”说的不就是魏杞吗？夏，六月，王刚中去世。任命洪适为签书枢密院事。洪适接受签书枢密院事的任命后，皇帝对钱端礼、虞允文说：“三省的事务可以同洪适共同商议。”从此，东西两府开始同时列班奏事。秋，八月，立邓王愭为皇太子，大赦天下。愭是皇帝的长子。罢免虞允文，任命洪适为参知政事，叶颙为签书枢密院事。钱端礼被罢免。当时很久没有设置宰相，钱端礼作为首席参知政事，极力窥伺宰相职位。太子愭的夫人是钱端礼的女儿。殿中侍御史唐尧封上奏说，钱端礼是皇帝的姻亲，不可任执政，因此获罪，被调任太常少卿。馆阁士人相互联名上疏排斥钱端礼的，都受到斥责。吏部侍郎陈俊卿说：“本朝不以外戚亲属为宰相，其中有很深的意义，这是陛下应当遵守的。”皇帝采纳了他的话，钱端礼因此怨恨他。陈俊卿被外放为建宁知府。太子被册立后，钱端礼不得已避嫌，请求奉祠。九月，任命汪澈为知枢密院事。冬，十二月，任命洪适为尚书右仆射、同平章事，兼枢密使。任命汪澈为枢密使，叶颙为参知政事。丙戌年，二年（金大定六年）春，二月，金国左丞相布萨忠义去世。布萨忠义谦逊地对待下属，尊敬儒者，重视士人，与人交往时坦荡诚恳。他善于驾驭将士，能够得到他们拼死效力。他担任宰辅多年，有所知晓无不进言，因此能够以外戚身份兼任将相，最终以功名而终。发明：凡是敌国大臣去世，记载其贤德，是为了表彰贤者。布萨忠义谦逊待下，尊敬儒者，重视士人，正是金国的贤臣。因此特意详细记载他的官职来褒扬他。由此可见，贤能的大臣，即使属于外国与敌国，也一定加以褒奖而不弃置，这体现了君子的胸怀，乐于成人之美。以后都仿照这一例。三月，洪适被罢免。洪适以文学和声望闻名，遇到时机并得到皇帝知遇，从中书舍人任上半年内四次升迁至右相。然而他没有提出重大的建树来充分施展自己的学问，遇到连绵阴雨，洪适便引咎请求免职，皇帝同意了。任命魏杞为同知枢密院事。夏，四月，汪澈被罢免。汪澈在枢密院任职时，皇帝秘密访求人才，汪澈推荐了一百一十八人。他曾上奏说：“臣出身寒微偏远之地，所以报效国家，没有私心，也不欺骗。愿您自身奉行清廉俭约，无论地位贵贱都不要改变。” 五月，修建建康行宫。叶颙被罢免，任命魏杞为参知政事，林安宅同知枢密院事，蒋芾签书枢密院事。秋，八月，林安宅被免职。因为弹劾叶颙之子收受金钱的事情失实，林安宅被外放居住在筠州。冬，十一月，裁汰多余的士兵。宁远昭庆节度使杨存中去世。杨存中出入宫禁、担任侍卫四十年，忠义勇敢而过失很少，经历大小二百多次战斗，从未遭受大的败绩，皇帝极其眷念他。发明：一个字的褒美，可以使人荣耀如华衮；一句话的贬斥，就像在市朝上鞭打人。杨存中出入宫禁、担任侍卫十多年，忠义勇敢而过失很少，也是中兴时期的良将。他去世时详细记载官职，难道不是超过一般的褒扬吗？十二月，任命叶颙为知枢密院事。任命叶颙、魏杞为尚书左、右仆射，并同平章事，兼枢密使。蒋芾为参知政事，陈俊卿同知枢密院事。此前，皇帝还沉溺于嬉游，又将要出游打猎。白石俊卿上疏极力劝谏，甚至引用汉桓帝、汉灵帝和唐敬宗、唐穆宗作为警戒。几天后召见时，皇帝迎上去对他说：“前日的奏疏，充分看出了你的忠诚正直。朕已经决定任用你了！”于是便有了这次任命。设置制国用司，由宰相兼领。议论者说：近来让宰相兼任枢密使，大概是想让他懂得军事。但如果不知道财粮出入的来源，难道可以吗？况且唐代制度中，宰相兼领三司使，于是下诏：从今以后，宰相可以兼带制国用使，参知政事兼带同知。丁亥年，三年（金大定七年）春，二月，外放龙大渊为浙东总管，曾觌为福建总管。龙大渊、曾觌依仗恩宠专擅权力，周必大、金安节等人曾经极力弹劾他们，多数因此获罪被斥退。到这时，中书舍人洪迈对陈俊卿说：“龙大渊、曾觌说郑闺应当授任右史，我应当授任某官，他应当授任某官，是真的吗？”陈俊卿把洪迈的话拿去询问皇帝，皇帝大怒，于是将二人外放。任命虞允文为知枢密院事。

译皇帝跟随太上皇前往玉津园。又跟随太上皇前往聚景园，此后每年都以此为常例。发明：父母有过错时，应当放低姿态、和颜悦色，以柔和的声音劝谏。又说，父亲有能直言规劝的儿子，便不会陷于不义。听从父母的命令，虽然可以算是大孝，但其中也有可以或不可以听从的区别。况且君王贵为天子，富有四海，平常奉养之外，什么不是乐事？何必到别处游幸来放纵耳目的欲望呢？如果太上皇想要出游，一定应当委婉地劝谏他。劝谏而太上皇不听，孝宗也不应当跟随他一同出游。为什么要拘泥于小节的孝顺，却忘记大义？与其使亲长陷于不义，为什么不在事情刚开始时就极力争辩？唉！像孝宗这样的人，只知道尽个人亲情，却不知道天下的公共义理。《纲目》记载这件事而不加贬词，正是深深的贬斥。三月，秀王夫人张氏去世。皇帝在后苑穿着丧服。夏，五月，太傅、四川宣抚使、新安王吴璘去世。吴璘刚强勇猛，喜欢把握大节，不拘泥于琐碎细节。他代替哥哥吴玠镇守四川二十年，俨然成为一方重臣。他的威名仅次于吴玠，去世后追赠太师，谥号武顺。太上皇曾向吴璘询问战胜敌人的方法，吴璘回答说：“弱者先出战，强者随后接替。”太上皇说：“这与孙武所说三驷之法相同，一败而二胜。”吴璘选拔各位将领统率军队，有人因功劳而推荐人才，吴璘说：“军官不能只凭尝试任用，很难知道他的才能。如果因为一点小善就提拔他，那么侥幸得志的人就会得到成功，而边地将士的心志也会懈怠。”不久，任命虞允文为四川宣抚使。发明：吴璘镇守西蜀二十多年，屹然成为蚕丛之地的屏障，摧毁敌军、击破强敌，威名远扬。自吴玠去世以后，蜀地的统帅只有吴璘而已。难道不是中兴时期的良将吗？《纲目》在他去世时详细记载他的官爵，是为了表彰他的忠诚勤勉，以此表示劝勉。六月，皇后夏氏去世。谥号为安恭。秋，七月，太子愭去世。谥号为庄文。把安恭皇后安葬在脩吉寺。冬十一月，在圜丘合祭天地。雷发生，叶颙、魏杞被免职。【孝宗因为郊祀时发生雷震，而且不是雷震的时节，便按照汉代的制度罢免了叶颙、魏杞的宰相职务。叶颙为人简易清正，待人处世似乎没有什么抵触；但遇到重大事情时，就坚毅果断，不能被改变。】发明：【天象的变异不会无故发生，一定是由于人的作为感应了它，才会出现。当时是十一月，雷本来不应当出现却出现了，这是阴阳失常的表现，所以称为灾异。宰相辅佐天子，调理阴阳，使四时顺序、百姓和谐。阴阳失常，是宰相的责任。叶颙、魏杞既然担任宰相，治理无方而导致天变，其应验就很明显了。所以《纲目》在记载天变之下写叶颙、魏杞被免职，表明他们正是因此获罪而被免。虽然孝宗因灾异而罢免宰相是恰当的，但他是否真正反躬自省，我就不知道了。《震》卦说，震动没有发生在自身，而发生在其邻近之处，便没有灾咎。冬月打雷，本来就是异常；祭祀天地时打雷，更是异常。孝宗不能反躬自责，却把过错归给宰相。《左传》说：自己有了这种情形之后，才能要求别人；自己没有这种情形之后，才能责备别人。自身所藏的不能以恕道对待，却能教导别人，从来没有这样的事。因此《纲目》详细记载此事，以交相贬责他们罢了。】广义：【按：历法中的十一月，是《复》卦初爻所代表的时节，也就是所谓“雷在地中”的时候。雷在此时发出，本来就不是时候。何况合祭天地，精诚感通，不能同其他事情相比，所以说这是国家的大事。当时孝宗迟疑畏缩，不能奋发刚健，勇于确定复仇的谋划；对祖宗的耻辱反而缓慢处置，却急于促成和议。让叔父尊于外邦，使侄子卑居中国，所失没有比这更大的了。因此在合祭天地之时，天地正好显明了他的过错。如今他竟不知反省自己，反而把罪过归给叶颙、魏杞，不也是荒谬吗？】任命陈俊卿为参知政事，刘珙为同知枢密院事。【刘珙从湖南被召回，初次入宫觐见时，首先谈到独断。他说，独断虽是英明君主的才能，但必须汇集众人的见识，以至公之心加以考察，然后才能符合天理人心的正道，事情也才能无不成功。如果抛弃众人的谋议，顺从个人意见，存有独自驾驭天下的想法，反而会遮蔽四方通达的明察，而左右亲近的臣子也将乘机干扰天下的公议。他又谈到羡余、和籴的弊病，孝宗都嘉许并采纳了。于是授任他为翰林学士。他又上言说：“世间儒者多责怪汉高帝不喜欢学习、轻视儒生。臣认为，汉高帝所不喜欢的，只是迂腐的儒生和庸俗的学问罢了。假如当时有人把二帝三王的学问告诉他，他一定会敬重而信服；那样的话，他的功业必不止于此。”于是他陈述圣王之学能够明辨事理、端正心术，是一切事务的纲领。孝宗称善，便任命他为枢密副使。刘珙又向孝宗推荐张栻、汪应辰、陈良翰的学问和品行。】广义：【看刘珙在分注中告诫孝宗的话，就知道自汉代以来，能够深刻了解汉高帝的人，没有谁比得上刘珙。】十二月，金国将富察通调出任肇州防御使。【富察通原任殿前右卫将军，金主厌恶他的为人，便把他调到外地。临行时，金主赐给他金带，并告诫他说：“你虽然有才能，但用心多诈。朕身边需要忠实的人，所以命你出任外官。赐你金带，是酬答你长期服劳的功劳。”又回头对左宣徽使敬嗣晖说：“像你这样的人，不能说没有才能；所欠缺的，只是纯朴诚实罢了。”金主又告诫宰相说：“你们举荐任用人才，凡是自己认识的人，一定要让别人代为举奏，朕很不喜欢这样。如果那人果真贤能，何必因为亲疏而有所避忌呢？”】广义：【金主完颜雍治理国家，驾驭英雄，访求贤才，推诚布公；把这些记载在册，光明灿然，值得观览。即使贤明如孝宗，也不能超过他。孔子说：“夷狄有君主，还不如中原没有君主。”确实如此啊！】【戊子】四年【金大定八年】春二月，任命蒋芾为尚书右仆射、同平章事，兼枢密使。【诏令蒋芾在朝廷上接受赞拜时只称官职而不称名。蒋芾辞谢，孝宗答应了。】任命王炎为签书枢密院事。夏五月，施行《乾道历》。【孝宗认为近代历学已经失传，士大夫中没有研习它的人；新历比旧历尤其优长，于是不另制名称，只以乾道命名。】秋八月，刘珙被罢职。【主管殿前司公事王琪奉诏巡察两淮城墙，王琪擅自命令扬州增筑新城，扬州百姓说这样不便。刘珙请求罢免王琪，违逆了孝宗的心意，于是刘珙被罢职。陈俊卿说刘珙正直而有才能，希望把他留下，孝宗没有听从。】

译广义：【看王琪擅自命令扬州增筑新城，扬州百姓说不便，那么王琪的罪过不用辩论就已经清楚了。为什么孝宗却不高兴听刘珙的话，以致罢免他而不肯留用呢？大概孝宗并非不知道刘珙指责王琪是正确的，也不是刘珙不应当离职，只是表现出他个人意愿难以遏止罢了。孔子说：“大臣以道侍奉君主，行不通就离去。”刘珙就是这样的人。至于亲近君子、远离小人，孝宗却不能不感到惭愧了。】冬十月，起复蒋芾为尚书左仆射，任命陈俊卿为右仆射，两人都任同平章事，兼枢密使。蒋芾辞谢，孝宗答应了。【蒋芾在六月因母丧离职，到这时起复任用。有密报说金国准备在大岁大举进攻，蒋芾上奏说天时、人事都还没有成熟，孝宗因此不高兴。】在茅滩举行大规模阅兵。【孝宗亲自穿戴铠甲，指示作战方略，命三司合并训练，编成三个阵势。兵器铠甲映日生辉，旌旗遮蔽天空，六军欢呼，犒赏也格外丰厚。】发明：【《纲目》这样记载，是表示赞许。按胡传说：周代制度，大司马在仲冬举行大阅，训练众人修习战法，只在三时详细举行，是因为那时正值农闲。桓公在八月举行阅兵，已经不合时令了。先王把军政寄寓在四时的田猎之中，训练百姓抵御暴乱；桓公却害怕郑国、畏惧齐人，不因田猎而检阅兵车，荒废农事，败坏政事太严重了。《春秋》不只是因为不合时令、违失礼制而记载此事，也是说在上天还没有降下阴雨时，就应当修补桑根、缠紧门窗，预作防备的意思。孝宗既是天子，不同于诸侯；在农闲时举行大阅，是为了恢复故土而训练武备，怎么能拿来与桓公不合时令、违背礼制相比呢？《纲目》取法《春秋》，所以这样记载。】十二月，召见建宁的平民魏掞之，任命他为太学录。【魏掞之的老师胡宪曾与朱熹交游，各部门推荐他的学问和品行，朝廷召他赴行在。他入宫应对时，孝宗问：“治理国家的道理，以什么为要务？”魏掞之回答：“治国之道，以辨别臣下的邪正为要务。”孝宗下诏任命他为太学录。当时将要举行释奠孔子的典礼，魏掞之请求废除对安石父子的祭祀，追荐程氏兄弟，使他们配享孔子，孝宗没有听从。他又说，太学的教育应当把德行放在首位，如今却一概凭空泛的言论和浮薄的学说取士，这是不对的。其他政事中凡是关系到安危治乱关键的事情，他无不抗疏直言；上疏达到三四次，都没有被采纳，于是被罢职，改任台州教授。不久因病去世，听到这件事的人都为他惋惜。】西辽的布沙堪杀死她的丈夫萧都尔本，她的舅父鄂啰罗出兵讨伐并杀了她，随后拥立耶律珠勒呼。【布沙堪掌握国事时，与萧都尔本的弟弟博古济萨里私通；她把萧都尔本出任东平王，然后杀死了他。萧都尔本的舅父鄂啰罗以军队前来问罪，于是杀死布沙堪和博古济萨里，迎立伊哷的次子珠勒呼，改年号为天禧。】发明：【外国相互杀伐，本来不予记载，这件事为什么要记载呢？是为了扶持三纲。萧都尔本是丈夫，布沙堪是妻子。布沙堪与萧都尔本的弟弟私通，使夫妇、长幼的伦常颠倒；何况她又杀死丈夫，这是天下的大恶。因此她的舅父率兵问罪，特意端正地使用“讨诛”的名义。这就是《纲目》扶持天理、遏制人欲的用意。所以特意记载并严厉憎恶此事，使三纲得以端正、天理得以彰明，而乱臣贼子在天地之间无处逃遁。】【己丑】五年【金大定九年】春，正月，筹划两淮屯田。【陈俊卿认为两淮尚未设置防御，百姓没有固守的决心，一旦敌军来犯，仓促调兵渡江，恐怕来不及应付，请求在扬州、和州各屯驻三万人，预先为他们安排家计；于是登记家中有三名男丁的百姓，抽取其中一人作为义兵，发给弓弩，训练他们列阵作战；农闲的日子，给他们两个月的粮食，集中起来训练。沿江各郡也采用这种办法。各将领渡江后，就让义兵守城，以防备缓急，同时从暗中制约州兵彼此抗衡的弊端。两淮各郡的守臣，只应选择有才能的人，不应再计较文武之别、资历深浅，也不应因捐纳财赋而受限制；允许他们自行征辟官吏，宽略小过，责成他们取得成功。总的要求是使大军屯驻在要害、敌我必争之地，等待敌人到来决战；让民兵各自守护城池，彼此形成掎角之势，以壮大声势。孝宗的意见也认为这样可行，于是下诏立即施行。然而最终被众人的议论所阻，陈俊卿不久也离开职位，不能等到这项计划完成。】二月，任命梁克家为签书枢密院事。罢除制国用司。任命王炎为参知政事。三月，召四川宣抚使虞允文回朝，以王炎代替他。【这是因为陈俊卿推荐虞允文才干足以担任将相。】夏五月，孝宗不上朝；六月才开始上朝。【因为射弩时弩弦断裂，眼睛受了伤。陈俊卿对孝宗说：“陛下不能忘记骑射，大概是因为有恢复故土的志向。果真能够任用有智谋的人作为心腹，倚仗勇猛的将领作为爪牙，明确赏罚来鼓舞士气，恢复信义来使归附者安心，那么英名和义烈不用在尊俎之间费力经营，敌人本来就已经在千万里之外徘徊震慑了，哪里还需要在百步之间从事区区骑射呢？”】发明：【天子拥有四海，每天有万般政务，出朝听政，不敢有丝毫荒废。孝宗一个月不上朝，分注以为是因为射弩伤了眼睛。射弩伤眼，说明是有疾病；但这里不说有病，正说明孝宗并没有疾病，却不上朝。这可以看出君子记载此事的用意：像仁宗、英宗不上朝，必定在这里记载皇帝有病，是为了说明他们的疾病值得记载。孝宗不能忘记骑射，大概是因为有恢复故土的志向。假如能够任用贤才，充足财用，明确赏罚，鼓舞士气，恢复信义，使人归附，那么恢复故土的规模或许就可以实现了，哪里还需要在百步之间从事区区骑射呢？《纲目》记载孝宗不上朝，却不记载其原因，是不再加以贬责而让其过失自然显现。】任命虞允文为枢密使。秋七月，任命曾觌为浙东总管。【此前，龙大渊去世，曾觌在福建，孝宗怜惜他，想召他回来。刘珙上奏说：“这类人不过是奴仆，厚加赏赐就可以了。若把他引到身边，像对待宾客朋友一样对待他，使他得以参与听闻政事，就不是用来增益圣德、总摄朝纲的办法。”孝宗采纳了刘珙的意见，命令于是搁置。后来曾觌的服丧期将满，陈俊卿担心这个人参与政事，便把浙东总管的职位安排给他。曾觌入宫觐见，诏令提升曾觌一级，任观察使。陈俊卿和虞允文进谏说不可，孝宗最终还是下达了任命曾觌为浙东总管的命令。曾觌心中不满地离去。

译广义：【这是为了防备曾觌这样的私人小人。他曾与龙大渊依仗宠爱、擅自弄权，周必大、金安节等人曾极力议论他们，那么他们志向的邪恶，大概已经可以看出来了。有人说：“那么孝宗为什么过分宠爱这两个人？以至于龙大渊死后，又想召回曾觌任用他呢？”回答说：“这是因为孝宗在潜邸时曾任内知客。”在这种情况下，如果不是刘珙等人极力进谏，曾觌必然会成为像鼫鼠一样的晋国之患；虽然不能断定他的恶行会像秦桧、汤思退那样，但他给孝宗造成的拖累，也实在不会浅。唉！孝宗不因从前诸贤的议论而罢免曾觌，如今又想任用他，那么这种溺爱而不能明辨，很难免受《春秋》的责备。至于刘珙等人坚决排斥小人，使曾觌不满而离去，他们刚果的气节，即使以孝宗为君，也不能改变。直到今天仍令人凛然可畏，足以抑制邪念。《大易·夬卦》九三说：“强盛地行动如同鸠鸟，有凶险。”独自行走遇到雨，君子决断而行；即使被雨沾湿而心中不快，也没有灾咎。这应当用来称颂刘珙诸位。】八月初一，发生日食。任命陈俊卿、虞允文为尚书左、右仆射，两人都任同平章事，兼枢密使。【陈俊卿把任用人才视为自己的责任，所任命的官吏都是当时的人才。他奖励廉洁退让的人，抑制奔走竞争的人。有些人才能可以任用但资历尚浅，他就秘密向孝宗推荐，从未告诉别人。每次接见朝廷士大夫以及从远方来的州牧郡守，他必定询问当时政事的得失、人才的贤能与否。虞允文担任宰相后，也把人才视为急务，曾把人才登记为三等，一有见闻就记录下来，称为“材馆录”。所以他所任用的都是有名望的士人。】【庚寅】六年【金大定十年】夏四月，罢免吏部尚书汪应辰。【汪应辰刚正正直，敢于进言而不避忌。在朝廷任职时，他多次革除弊政，宫中受宠的宦官都对他侧目而视。上皇正在砌造石池，把水银浮在池上，制作金色的鳬鱼；孝宗经过那里，上皇指着它说：“水银正缺，这些是从汪尚书家买来的。”孝宗发怒说：“汪应辰极力进言，说朕建造房廊、与民争利，难道他自己却贩卖水银吗？”当时孝宗赏赐发运使史正志缗钱二百万，用作均输、和籴的费用。汪应辰三次上疏论说此事，于是被调出朝廷，出任平江府知府。然而水银实际上并不是从汪应辰家买来的。】发明：【朱子说：君主应当致力于聪明的实际，而不能追求聪明的名声。信任大臣，每天与他们谋划政事，反复辨析讨论，以求得最恰当的结论，这就是聪明的实际。偏听身边人的话，轻易相信他们的言论，这就是聪明的名声。孝宗听到上皇关于水银的说法，积累了怒气；汪应辰又因进谏之事，被调出任平江府知府。孝宗相信谗言、拒绝进谏的心意，不能说没有。唉！正当任用人才的时候，反而忌恨正直之人，孝宗的内心究竟是怎样的呢？

译这里只记载罢免，却不写明夺去他的官职，其义自然显现。】五月，陈俊卿被罢职。【虞允文建议派遣使者前往金国，请求归还陵寝。陈俊卿认为还不可行，虞允文却不断请求。孝宗亲笔写札子告谕陈俊卿，陈俊卿上奏说：“陛下痛念祖宗，想要收复旧日疆土；但大事必须万全，等一两年，国力稍微完备后才可以，臣不敢迎合陛下的意旨而误害国事。”孝宗正对陈俊卿心怀不满，虞允文、陈俊卿又因意见不合，陈俊卿于是极力请求离职，便被任命为福州知州。临行辞别时，他仍劝孝宗远离佞臣、亲近贤者，修明政治、安抚百姓，不可轻易派遣使者。】广义：【虞允文、陈俊卿都是贤者，假使他们同心协力辅佐孝宗，那么他们的事业不会在萧何、曹参、房玄龄、杜如晦、狄仁杰、魏征、姚崇、宋璟之下。为什么陈俊卿不把国耻放在心上，竟然就这样离去呢？即使虞允文的建议不对，也应当忠诚地劝告、妥善地引导，怎么可以彼此矛盾，气愤地离去呢？然而陈俊卿离去而孝宗不挽留，并没有别的原因，只是因为他曾议论罢免曾觌。难道君子可以只责怪陈俊卿吗？】夏国的任得敬胁迫他的君主仁孝，把夏国分割开来，请求金国授予名号，金主不答应。【当初，仁孝继承王位时，国内多有动乱，任得敬抵抗防御有功，于是担任夏国宰相，专权二十多年，暗中蓄积异志，企图谋取夏国，诬陷杀害宗室亲族和大臣，势力逐渐逼迫仁孝，仁孝无法制服他。这一年，仁孝便把西南路以及灵州啰厐岭的土地分给任得敬，让他自立为国，并且向金国上表，请求金国为任得敬授予封号。金主询问宰相，尚书令李石等人说：“事情属于夏国本国，我们有什么关系？不如顺势答应他。”金主说：“拥有国家的君主，哪里肯无缘无故把国土分给别人？这一定是权臣逼迫夺取，并非夏主的本意。何况夏国称藩已经很久，一旦被奸臣逼迫，朕作为四海之主，难道能容忍这种事吗？如果他们不能自行纠正，就应当出兵讨伐，不能答应。”于是退还夏国进贡的物品，赐诏给仁孝说：“先世传下来的基业，也应当坚固守护。如今请求授命之事颇为反常，不知道你这样处理的原因，随后应当派遣使者询问。”任得敬这才产生了恐惧之心，仁孝于是谋划诛杀他。】发明：【分割国土、请求授命，都是仁孝亲自做出的，为什么要把罪责归给任得敬？这是因为要推究实情来定罪。任得敬暗中蓄谋，企图篡夺夏国，势焰炽盛，逐渐发展到无法制止。仁孝不得已而顺从他，难道就可以逃脱僭越逼迫的惩罚吗？后来仁孝向金国请求授命，金主不答应，任得敬的奸谋因此受到挫折。金主不接受叛逆者的请求，可见其正大之心。宋徽宗是中原的君主，尚且有收纳叛逆者的过失；像金主这样的人，难道会不懂得其中的义理吗？看他赐给仁孝的诏书，言辞义理凛然，确实足以压制僭越作乱的谋划，彰明上下尊卑的名分。所以特别记载“不许”，正是为了深深嘉许此举，并立即给予褒扬。】广义：【看《纲目》所记载的任得敬分割国土之事，就知道金主的意图在于讨伐逆臣，完全具备端正纲常的义理，仿佛当时的情形清楚呈现在眼前；君子深深赞许他能够懂得大义。】闰月，任命起居郎范成大为金国祈请使。【请求金国归还陵寝之地，并要求改定接受国书的礼仪，这大概只是泛泛派出的使者。绍兴年间，金国使者到来，捧着国书登上殿堂，面向北站立，在御榻前跪下进呈，皇帝下榻接受国书，再交给内侍。金主刚即位时，金使到来，陈康伯命陪同使者取国书进呈。等到汤思退执政，又恢复遵循绍兴年间的旧例，皇帝心中后悔此事，所以命范成大当面提出请求。范成大到了金国，秘密起草奏章，详细说明接受国书的礼仪，藏在怀里带入。起初进呈国书时，他言辞慷慨，金国君臣正侧耳倾听。范成大忽然奏道：“两国共同结为叔侄关系，而接受国书的礼仪却不符合臣下之礼，怎么可以呢？”金人防备他拔出笏板将他赶出去。金主大惊说：“这里难道是进献国书的地方吗？”左右侍从用笏板击打着把他拉起来，范成大屹立不动，一定要让国书送达。随后回到馆舍，金国朝廷一片纷乱。金太子允恭想杀范成大，有人劝他说：“最终还是让他保全气节回去吧。”金国的复书大略说：“和好重新建立，边界河山也恢复旧状。突然收到你们封缄的书信，竟以巩洛陵寝为说辞。既然说到废止祭祀，想要抒发追念远祖之情，只能奉迎迁葬，等候你们确定日期的答复。至于尚未归还的灵柩，也应当一并在行途中发还。又听说你们附带请求，想按照尊卑名分改变接受国书的礼仪，这又该如何呢？” 但你们所说信誓旦旦的诚意，又在哪里呢？”这两件事都没有成功。当初商议派使者请求归还陵寝时，士大夫中有人担心没有防备会招致兵祸，便把他们斥退。起居郎张栻入宫应对，皇帝说：“你知道敌国的事情吗？”张栻回答：“不知道。”皇帝说：“金国连年饥荒，盗贼四起。”张栻说：“金人的事情，臣虽然不知道，但国内的事情却知道。”皇帝说：“为什么？”张栻说：“臣私下看到近几年各道多有水灾旱灾，百姓日益贫困，而国家军力衰弱、财用匮乏，官吏虚妄欺诳，不值得依靠。即使敌国确实可以图取，臣也担心我国还没有力量图取它。”皇帝沉默了很久。张栻又奏道：“臣私下认为，陵寝与我国隔绝，确实是臣子不忍说出的极大痛苦。然而如今既不能奉行辞令讨伐敌人，又不能正名义断绝关系，却想用卑下的言辞和丰厚的礼物向他们请求，这在大义上已经有所未尽。还有人对此感到忧虑，大概是因为看见我国没有必胜的形势。所谓必胜的形势，应当在早日端正并预先准备的时候形成，而不在两军对阵、决定胜负的那一天形成。今天只应当下达哀痛的诏书，申明复仇的大义，公开同金人断绝、不再互通使者；然后修养德行、整顿政事，任用贤能、养育百姓，选拔将领、训练军队，把对内修治和对外抵御、进攻和退守全都作为一件事来办，一定要务求取得实际效果而不做虚文，那么必胜的形势就会隐约可见，即使有浅陋怯懦的人，也将奋勇争先了。” 帝深纳之】广义【看朱熹向宋孝宗进言的话，可以说是老成谋国，深切指出当时的弊病，而且所谋划的是万全之策。宋孝宗却没有忧虑这些问题，便贸然请求归还陵寝，他的过失自然可以看出来了】任命梁克家为参知政事。○秋八月，西夏任得敬伏法诛杀。○冬十月，高丽翼阳公皓废黜其君王晛，自立为君。【皓是晛的弟弟。他把让国的奏表送给金国。金主说：“让国是大事，一定是皓篡夺了王位。”便拒绝接见他的使者，并命有关官员详细查问。皓又取出晛的表章，说父亲留下遗训，要把王位传给皓。金主于是册封了他】

译发明【高丽背弃华夏而成为夷人，神明愤怒于他们这一族相互篡夺，本来不值得记录。然而翼阳公废黜他的君主晛而自立，特意记载在册，是为了表明君臣大义：即使在夷狄小国之中，君臣上下的次序也清楚明白、不可混乱。前史只记载晛把国位让给翼阳公，到《资治通鉴纲目》才纠正名分、判定罪责，明确写作“废其君晛而自立”，都是为了扶持三纲、确立人的根本原则，不因夷狄僭越窃夺而废弃这一大义；其垂示后世的教训意义太大了。臣因此加以评论】十一月，派中书舍人赵雄出使金国。【起居舍人赵雄请求设立制局，商议恢复之事，皇帝很高兴，晋升他为中书舍人，派他出使金国祝贺金主生日，并另写书信请求归还陵寝以及改行接受国书的礼仪。金主不答应，赵雄辞别回国。金主对赵雄说：“你们国家为什么舍弃钦宗的灵柩，却请求巩洛的山陵？如果你们不想要钦宗的灵柩，我可以替你们国家安葬它。”】发明【唉！宋朝在这件事上无能为力，由此更加可以确信。宋孝宗痛念祖先陵寝，派使者前往请求，前有范成大，后有赵雄，可以说确实有孝亲的诚意；然而以卑下的礼仪恳切请求，最终却没有得到回应，这说明敌人不是可以用恩德和信义感化的。看金主对赵雄说的这番话，难道不是深深使宋朝蒙羞吗？唉！想得到陵寝，却不知道得到陵寝的方法，只是徒然显示屈辱，究竟有什么益处呢？宋孝宗号称英明勇武、锐意恢复失地，然而他的作为不过如此，那么其他方面也就可以看出来了。一件事记载两次，是对他的深切贬斥】广义【金主一句话就使赵雄理屈词穷、无言以对，这说明金主完颜雍的见识确实明白。宋朝的怯懦软弱，君子对此深感慨叹】【辛卯】七年【金大定十一年】春，正月初一，给太上皇加上尊号。【皇帝不久对辅臣说：“前一天奉上册宝，上皇的圣意非常喜悦。第二天到宫中侍奉宴饮，这是国家非同寻常的庆典，汉、唐都没有过。”又说：“本朝的家法远远超过汉、唐，只有用兵这一件事还不如他们。朕因为敌人和仇恨尚未消除，每天都没有闲暇；至于宫中的台殿，都是上皇当时修建的，朕从来不敢增加。上皇排列游观，来回徘徊，周遍观看时因此发出叹息，很是惊讶于它没有修饰】发明【孝子之所以可贵，在于能够顺承父母的志向，光大祖宗的事业罢了。皇帝对于家庭成员之间的礼节，也颇为恭敬，不过这只是末节。然而在根本大事上却没有做到。宋孝宗接受太上皇的重托，享有祖宗和天地所赐的荣耀，大耻尚未雪除，故土尚未恢复，却只借尊奉亲长的方式来激起追念先祖之心：给太上皇加尊号，请求归还陵寝，想借此成就孝子的名声。唉！真是浅陋。受禅十年，疆界仍旧，昜臣称□肆为美图，那么这样做又有什么益处呢？把这些直书在册，是对他的深切讥刺】金国禁止群臣之间互相馈赠。【尚书省奏报：汾阳节度副使牛信昌在生日时接受馈赠，按法律应当削夺官职。金主说：“朝廷处理事情，如果自己不能先端正，凭什么端正天下？尚书省、枢密院在生日和节日接受的馈赠也不少，对这些不追问，却只弹劾小官接受馈赠，难道是端正天下的办法吗？从今以后，宰执和枢密院接受的馈赠也应当一并停止。”】

译皇帝绘制《敬天图》。【皇帝对辅臣说：“《无逸》一篇所说国家能够长久享有，都是以敬畏为根本。朕近来取《尚书》中记载敬天的事情，编成两幅图，早晚观看来警戒反省自己，命名为《敬天图》。”虞允文回答说：“只有陛下亲自实践，始终保持敬畏，才一定会有明显的成效和重大的验效。”皇帝深以为然】广义【大体说来，人主的一颗心，没有比敬更重要的；而敬又没有比敬天更重要的。能够做到这一点，君主的德行就会日益更新，日益趋向高明；不能做到这一点，君主的德行就会日益昏暗，日益沉沦于污浊卑下。宋孝宗对此有所认识，所以绘制了这幅图。他在藩邸时从贤能师傅那里得到的心得，由此可以看出来】二月，立恭王惇为皇太子，大赦天下，晋封庆王恺为魏王【庄文太子去世，庆王恺按次序本应当被立为太子，皇帝认为恭王惇英武，像自己，越过恺而立惇为太子，并晋封恺为魏王，兼任宁国府判官。皇帝对辅臣说：“古人把教育儿子看得很重，这件事在《文王世子》中记载得很完备。应当多设置僚属，广泛选用忠良之人，使太子身边前后没有不是正直的人；否则即使有一个薛居州，也没有益处。”不久任命王十朋、陈良翰为太子詹事，刘焞为国子司业兼太子侍读】广义【前面记载绘制《敬天图》，用来显示宋孝宗修养自身的方法；接着记载册立太子并选择众多士人来熏陶培养他，用来显示宋孝宗教育儿子的办法。明确做到修身和教子两方面都合乎正道，宋孝宗的内心或许就可以无愧了。后来光宗不能完全遵循父亲的教诲，反而以违逆正道自处，他得罪父亲的地方实在太多了。有人说：宋孝宗这样教育儿子，而光宗的行为却那样，这终究也是宋孝宗教育儿子没有完全合乎正道，只是用繁盛的形式加以掩饰。回答说：不是这样。儿子的贤能或不肖都是天性，不是人力所能造成的。若拿这个道理来评论人子的贤与不肖，那么尧、舜难道也算不善于教育儿子吗】下诏规定僧寺、道观不得免除赋税和差役。○三月，金国把钦宗皇帝安葬在巩洛原。【按照一品官的礼仪】发明【钦宗客死在金国毡帐之中，已经过了很多年，却没有听说宋朝特意命令一名使者迎回他的灵柩，只是今年派人祝贺元旦，明年派人祝贺生日，有时请求改变接受国书的礼仪，有时请求归还巩洛陵寝，虚度岁月、苟且偷安，忘记亲人、放下仇怨，难道不是荒谬吗？钦宗的灵柩，宋朝不能安葬，金国却替他安葬了；凡是还有人心的人，必定会因此改变想法。可是宋朝竟然苟且偷安、忍受耻辱，把这件事置之度外，怎能不令人感叹！记作“金葬钦宗”，正是为了表彰金国还存有厚道。厚道在金国一方，罪过就在宋朝一方】广义【金主曾经说：“如果你们不想要钦宗的灵柩，我就替你们国家安葬它。”到这时果然这样做了。只是令人悲痛的是，钦宗活着时是拥有万乘之国的君主，死后却只是按一品官的礼仪安葬，漂泊的魂魄埋葬在异国土地上，竟没有一个皇族前来临丧。长久荒废，实在可悲。后世有国家处在中原，却想安定自己的危局、从灾祸中取利的，为什么不以钦宗的遭遇为戒呢】任命张说为签书枢密院事，尚未正式受任便罢免了。【张说的妻子吴氏，是太上皇后的妹妹。张说因攀附亲属关系，被提拔任命为枢密院官员。任命下达后，朝廷舆论哗然，却没有人敢公开进言攻击他。只有左司员外郎兼侍讲张栻独自上疏恳切劝谏，并到朝堂责问虞允文说：“宦官执政，从梁师成、童贯、蔡京、王黼开始；近习执政，从相公您开始。”虞允文羞惭愤怒，难以忍受。张栻又上奏说：“文臣、武将确实不能偏废，但如今想要重视武臣以平衡两方面的权力，而任用的人却是这样的家伙，不但不足以使文臣心服，恐怕反而会激起武臣的愤怒。”皇帝醒悟，任命于是被搁置】夏四月，下诏令皇太子兼任临安尹。○五月，起复刘珙为荆襄宣抚使，刘珙坚决推辞，不肯就任。【刘珙一共上了六道奏疏辞谢，引用经书、依据礼制，言辞十分恳切。最后说：“三年服丧，是先王顺应人情而制定的礼制，自三代以来从未改变。至于汉代儒者，竟有战事期间可以不避服丧的说法；这本来就足以使他们成为先王的罪人了。然而还可以有一个推脱的理由，说鲁公伯禽是有原因才那样做的。如今凭借陛下的威灵，边境幸而没有狗叫般的警报，臣却要冒用战事的名义，实际是为了私人的利禄，这不又要成为汉儒的罪人了吗？”何况陛下的诏书对臣说：“按大义应当以国家为重，难道敢闭口不说一句话来搪塞明诏吗？”于是亲手写奏疏另行上奏，大略说：“天下的事情，有实际内容而不显露形迹的，没有什么不能成功；没有实际内容却先显露形迹的，没有什么不会失败。如今德行还没有修养，贤能还得不到任用，赋税日益加重，百姓无法生活。将帅正削减士卒的供给来办理馈赠，士卒正饥寒困苦而产生怨恨和诽谤。凡是我们用来治理自身、取得恢复失地实际成果的事情，大体上都如此疏阔。可是却对外招纳归正的人，对内调动禁卫军，谋划还没有制定，手脚却先暴露，这种形势正足以加速灾祸、招致敌寇。而且荆襄是四肢，是朝廷的元气。如果朝廷的措施得当，元气充实，那么扫平敌境不过反掌之间，哪里还值得忧虑荆襄？如果不是这样，那么即使荆襄得到我们一百个人全心治理，又有什么可以依靠的呢？臣担心恢复失地的功业还很难谋求，而意外发生、导致国势倾覆的忧患将多得无法尽言，希望陛下认真谋划。”皇帝采纳了他的话，于是搁置了先前的诏命】发明【三年服丧，是天下共同遵守的丧礼。即使贵为天子，直到卑贱的平民，按照礼制，都没有不如此的。因此，夺情并不是正规的制度，起复也不是什么美名。如果没有战争等不得已的事情，就不可以这样做。刘珙能够六次上疏辞谢，坚决不肯赴任。如果不是明白大义、不被富贵所迷惑的人，怎么能够抵制君命而没有人能够动摇他呢？从前宰我想缩短丧期，孔子责备他说：“吃那稻米，穿那锦衣，你心安吗？”人子如果能够明白这个道理，就一定不会自行夺情而求取富贵。所以不说“辞谢”，而说“坚决辞谢”，正是为了深深褒扬他。广义【刘珙曾向宋孝宗陈述圣王之学，认为明理正心是万事的纲领。如今看他的亲笔奏疏，就知道他的才能见识高明深远。不是圣贤一流的人，谁能做到这样】秋七月，加授王炎为枢密使。○冬十月，金国派使者来聘问。【金使乌凌阿天锡来祝贺皇帝生日，要求皇帝下榻询问金主的起居。虞允文请皇帝回内宫，皇帝命知阁门事王抃告诉乌凌阿天锡，第二天在明日防庆节相见，天锡沮丧退去】金主完颜雍驾临太子宫。

译【金主对太子说：“朕为你安排好天下，你不应再有需要经营筹划的事情。你只要不要忘记祖宗淳厚的风气，把勤勉修养道德作为孝，把明确诚信地实行赏罚作为治理天下的事情就够了。从前唐太宗对高宗说：‘我讨伐高丽没有能够完成，你可以继续。’像这样的事情，朕不把它留给你。又如辽国海滨王，因为国人爱他的儿子，便嫉妒而杀了他，这是什么道理？儿子受到众人爱戴，反而更是美事；如果像这样做，哪里有不灭亡的？唐太宗又曾对高宗说：‘你对李勣没有恩德，如今我以事情为由把他外放；我死后你应立即授予他仆射，他一定会竭尽死力。’作为君主，哪里需要弄虚作假？父亲受了恩惠，怎么会有做儿子的忘记报答呢？朕统治臣下，只是一味以诚实相待罢了】广义【注文详细记载金主教导他儿子的话，句句都是实话，而且把唐太宗的话判为错误，为什么如此切合义理呢？由此可知，唐太宗所谓以至诚治理天下，其实是虚伪，并不是真诚。如今完颜雍所说的话，出自内心的真诚，难道是虚伪吗？唉！宋孝宗有这样一位敌国君主，难怪不能实现自己的志向。从前张华告诉晋武帝说：“恐怕吴人重新立一位贤明的君主，那么江南就还不能图取。”这话确实如此】【壬辰】八年【金大定十二年】春二月，改左右仆射为左右丞相，任命虞允文、梁克家担任，并兼任枢密使。【不久又裁撤侍中、中书令、尚书令等官职，以左右丞相充任其职】罢免左司员外郎兼侍讲张栻。【宰相暗中支持张说，想使先前的任命得以实行，所以调张栻出任袁州知州。张栻在朝廷仅一年，曾被召见应对六七次，他所说的都是修身、勤学、敬畏上天、体恤百姓、抑制侥幸、屏退谄媚之人。宰相和皇帝身边的近臣都害怕他】广义【举用贤能、斥退不肖，是宰相的职责。如今虞允文举用不肖的张说，却斥退贤能的张栻，这是颠倒是非。他的宰相事业还能怎样呢？唉！虞允文的行为如此，就有损于先前的事业了。《诗经》说：“没有谁不是有好的开始，却很少有人能够有好的结局。”君子应当以此自戒】又任命张说为签书枢密院事，罢免侍御史李衡等四人【侍御史李衡、右正言王希吕上奏说张说不可执政，直学士院周必大不肯起草答诏，给事中申莫济封还录黄，皇帝命翰林学士王曮起草制书，权给事中王宪书写并执行，于是罢免了这四人。都城人作《四贤诗》来记载此事】发明：设置官职只任用贤能，安排职位只考虑才能，这是君主的职责。设置官职而不用贤能，百事就会混乱；安排职位而任用无能，众多事务就会败坏。张说是阴险柔弱的小人，却被提拔列入执政之臣，名器难道不是滥用了吗？张栻先前已经极力论述他的过错而使他被罢职，李衡这次又极力进谏指出他的过失而使他被贬官。唉！孝宗沉溺于宠爱一个小人，却罢黜众多君子，这大概是因为不信任仁人贤士，国家因此而空虚了。详细记载在史册中，其中的意义自然会显现。广义：任用外戚掌权，造成的祸患不小。何况枢密院掌管六军，岂是庸才能够胜任的？所以西汉宠信任用外戚，汉室的帝业终于被贼臣王莽篡夺。假如不是光武帝有居高临下、势如破竹的功业，刘氏几乎就不能享受后代祭祀了。孝宗不以此为鉴，先前任用张说签书枢密院事，因张栻的论奏而罢免了他。如今他任用张说的意图比以前更加坚定，于是罢免四位贤臣而终于任用了张说。难道独独不想想：强敌还没有消灭，深仇还没有报，如果任用张说而使国家失败，就一定会被天下后世耻笑了。何况人心各不相同，就像人的面貌一样，怎能强求一致？掌管兵权，确实不是小事，正应当根据众人的公论，以大义割舍私恩才对。如今却违背众人的公论，执守个人的私情，孝宗的过失，哪里说得尽呢？任命曾怀为参知政事，王之奇为签书枢密院事。夏四月，金朝右丞相赫舍哩志宁去世。金主曾在太子宫宴请群臣，回头对太子指着志宁说：“天下太平无事，我们父子今天能够同享欢乐，都是这个人的功劳。”志宁去世后，金主非常悲痛惋惜，说：“志宁面对敌人时，亲自冲在士卒前面；这种勇敢的气概，自太师梁王以后，还没有像他这样的人。” 秋七月，任命曾觌为武防节度使。金朝废除保安、兰安榷场。金主曾对宰臣说：“夏国用珠玉来交换我们的丝帛，这是用无用之物交换我们的有用之物。” 下令废除它们。罢免虞允文的四川宣抚使职务。皇帝命令选拔谏官，虞允文推荐李彦颖、林光朝、王质三人，三人都耿直明达而有文学才华，为当时人所推重。皇帝没有答复，却任用了曾觌所推荐的人。虞允文、梁克家争论此事，皇帝没有听从。虞允文于是极力请求离职，被授予四川宣抚使，进封雍国公。入宫辞行时，皇帝把进取的方略告诉他，约定日期防守河南；又在正衙设宴饮酒为他饯行，赐给他御酒，使他立即在殿门外骑马，持符节出发。都城人都认为这是荣耀。广义：虞允文、陈俊卿、张栻、李衡、王希吕、周必大、莫济，都是贤人，却在同一时期被罢免离去；曾觌、张说，都是不肖之人，却在同一时期被任用。孝宗亲近小人、疏远君子，像这样，难道不会对不起金主完颜雍吗？君子把恢复中原的事业寄望于孝宗，恐怕这件事很难实现了。虽然如此，虞允文任用张说，正是开启君主宠幸小人之门的行为。所以《纲目》不写“虞允文罢”，而写“罢虞允文”，大概也是对清议所不满吧。冬十一月，金朝免除金银坑冶的税。不禁止百姓开采。发明：治理国家的人，不应把利益专归国家，而应当把利益公开地让给百姓。把利益专归国家，就会使国家获利而百姓贫困；把利益公开地让给百姓，就会使百姓受益而国家收入减少。然而国家有固定的赋税，足以供应所需，不必再寻求其他办法来增加收入。金银坑冶，是土地所产之物；金朝能够免除其赋税，又不禁止百姓开采，这正是有心把利益公开让给百姓。大定年间的治理，不也很恰当吗？所以特意记载此事来予以褒扬。癸巳九年（金大定十三年）春正月，罢免王炎、王之奇；任命张说为同知枢密院事，沈夏、郑闻为签书枢密院事。夏五月初一，发生日食。金朝禁止女真人改译为汉姓。秋七月，金朝又把辽阳府定为上京。冬十月，梁克家被罢免。梁克家当时独任宰相，对贵戚和权臣宠臣不多加宽容，同时对外采取和议政策。到这时，因为议论金国使者入朝觐见、接受国书的礼仪，朝廷想发文给泗州，告知金国生辰使完颜襄，让他纠正礼仪。梁克家认为不可，因此与张说意见不合，便请求离职，出任建宁知府。不久金国使者果然不肯听从。任命曾怀为右丞相，郑闻为参知政事，张说为知枢密院事，沈复为同知枢密院事。

译发明：宰相和枢密院，是国家的大臣，却让曾怀、郑闻、张说、沈复等人担任，那么他们都是庸碌无能、没有建树的人，政事不能治理好，也就可以知道了。所以一一记载在史册中，以深深加以讥讽。十二月，沈复被罢免。任命姚宪为签书枢密院事。甲午淳熙元年（金大定十四年）春二月，少保、四川宣抚使、雍公虞允文去世。此前，皇帝秘密下诏催促军队出兵，约定虞允文上奏军需尚未准备完毕，皇帝对此不高兴。到这时，皇帝派两名使者携带御札赐给他，使者到达时，虞允文已经去世数日了。追赠太傅，谥号忠肃，命令郑闻代任四川宣抚使。臣说：虞允文在采石的功劳，使宋朝的形势转危为安，实在是全系于此。等到他罢去宰相、镇守蜀地，接受兴复中原的使命，刻定日期前往，虽然志愿没有实现，但像他这样慷慨承担重任的人，哪里容易得到呢？发明：虞允文天性公正忠诚，通晓政事。采石之战，使形势转危为安。他治理政务数年，几乎没有过错行为。等到他罢去宰相、镇守蜀地，志向在于兴复中原。功业虽然没有完成，但他的志向已经值得赞美了。像虞允文这样的人，难道不是宋室的贤相吗？所以他去世后，特意完整列出他的官爵来褒扬他。夏四月，任命姚宪为参知政事，叶衡为签书枢密院事。六月，姚宪被罢免，由叶衡接任其职。曾怀被罢免。秋七月，又任命他为右丞相兼枢密使。八月，张说被免职。皇帝已经察知他欺骗蒙蔽君主。发明：孝宗察知张说的奸诈，一旦就把他罢免了，就像脱去蔽体的敝衣一样。可见孝宗内心明察果断，也不是甘愿受人欺骗蒙蔽的人。所以《纲目》特意按照“可免”的体例记载，用来惩罚张说并褒扬皇帝。广义：孝宗很早就觉察到张说的奸诈，这是南宋的幸运。任命杨倓为签书枢密院事。冬十月，郑闻去世。十一月初一，发生日食。任命龚茂良为参知政事。杨倓被罢免。曾怀被罢免。任命叶衡为右丞相兼枢密使。叶衡有才智，从小官升到宰相不到十年，人们说这是由于曾觌的提拔。十二月，任命李彦颖为签书枢密院事。任命沈复为四川宣抚使。乙未二年（金大定十五年）夏四月，在玉津园宴请辅政大臣。皇帝对叶衡等人说：“朝廷任用人，只应论其贤能与否，不能有所结党。像唐朝的牛党、李党，他们相互攻击四十年不能解散，都是因为君主听政不明，所以才到了这种地步。唐文宗竟然说：‘除掉河北的贼寇容易，除掉朝中的朋党困难。’我常常笑他。作为君主，只要公正地判断是非，怎么会形成朋党呢？又说：‘近来士大夫喜欢倡导所谓清议，这种说法一出现，我很担心彼此仿效成为风气，便把奔走办事、追求功业的人视为卑俗，把矫激自饰、沽名钓誉的人视为清高，日益发展下去，就会像东汉激成党锢之风那样，严重损害治理国家的根本，难道可以不加警戒吗？’你们应当把这些话写在衣带上。” 发明：凡是史书记载宴会，都是在讥讽它。当时天下还没有统一，民心还没有安定，境内只是勉强安宁，政事多有缺失，中原旧地还没有收入版图，祖父的深仇也没有能够报雪，正是君臣痛心皱眉、无暇睡觉吃饭的时候。为什么却在玉津园大肆宴饮，君臣共同享乐，完全没有一点忧愁不安的意思？那么他们忘记悲哀、放纵奢侈到了什么程度啊！广义：前面记载孝宗察知张说欺骗蒙蔽君主而免去他，这里又记载他想以公心消除朋党之祸，这是多么见识明白、言论恰当啊！这与前日亲近小人、疏远君子的心态大不相同。传记说：就像日月发生昏暗和蚀变，一旦恢复原状，光彩就重新照耀，这难道不值得相信吗？君子观察孝宗改过向善，就知道和靖等贤人对太子宫的帮助，实在不少。六月，任命沈复为同知枢密院事，撤销四川宣抚司。秋八月，任命左司谏汤邦彦为金国申议使。九月，叶衡被罢免。皇帝对执政大臣说要选派使者，寻求河南陵寝所在地。叶衡奏称：“汤邦彦有口才和辩才，应当派汤邦彦。”汤邦彦请求入对，皇帝询问派遣他的原因，得知推荐出自叶衡，便怨恨叶衡，于是上奏说叶衡在接待宾客时有诋毁皇上的言语。皇帝大怒，罢免了叶衡。沈复被罢免。追赠赵鼎为太傅，追封丰国公。谥号忠简。发明：赵鼎有宏大的才略，能够救济艰难，忠诚精纯、公正明达，本来就不是其他宰相所能相比的。不幸被秦桧嫉恨，废弃在遥远的地方，怀抱志愿而死，难道不可惜吗？高宗既然知道他的贤能，却不能追赠他的官爵。孝宗奋然动情，举行了这一典礼。既追赠他太傅的官职，又追封他国公的爵位。这大概是因为公论存在于人心之中，有无法消灭的东西。高宗不能实行，而孝宗实行了，可以说是做了常人不能做的事情。人心和天理，差不多因此得以昭雪了。所以特意表彰并记载出来。高丽将领赵位宠率四十余城反叛并归附金朝，金主不接受。赵位宠是高丽西京留守。他以慈悲岭至鸭绿江的四十余城反叛，归附金朝。金主说：“我安抚天下各国，难道要帮助叛臣作恶吗？”于是拘捕他的使者，交给高丽。赵位宠伏法被诛。发明：乱臣贼子欺骗世人、窃取名声，有的逼迫君主而篡夺帝位，有的占据土地而投降敌国，都不能赦免其罪。赵位宠是高丽的留守，享受君主的俸禄，接受君主的恩惠，却不能尽忠于君主，竟然率四十余城反叛而归附金国。金主拒绝并不接受，可见其正大之气。先前夏国任得敬请求金朝册命而没有得到允许；如今赵位宠反叛归附金朝，金朝又拒绝接受，这确实是出于贬斥恶行，而不是用虚假姿态欺骗世人。像金主这样的人，确实可以同他谈论中国之道。所以特意记载“不受”，正是为了充分褒扬他。闰月，任命李彦颖为参知政事，王淮为签书枢密院事。丙申三年（金大定十六年）春三月初一，发生日食。夏四月，金朝开始下令京府设置学校，培养士人。金朝翰林学士图克坦子温进呈他所翻译的《史记》《汉书》《贞观政要》《白氏策林》，金主下令颁行，于是选取各路学生三十多人，命编修官温特赫吉达教他们学习古书，练习作诗文。发明：设置学校、培养士人，是治理国家的良策。金主能够举措实行，可以说是采用中原制度来改变夷俗了。《纲目》凡是遇到兴办学校、建立教化的事情，就一定进而记载，是为了不埋没他的善政。广义：书中这样记载，是为了说明此前一直不能实行，到完颜雍时才开始实行。完颜雍真是贤明啊！六月，召朱熹任秘书郎，朱熹没有赴任。

译此前，陈俊卿、刘珙推荐朱熹任枢密院编修官，多次征召他都没有前来。梁克家上奏请求褒奖录用他。孝宗说：“朱熹安于贫困、守持道义，廉洁退让，值得嘉奖。”于是命他主管台州崇道观。到这时，龚茂良说朱熹操守耿直正派，授任他为秘书郎。朱熹认为，这次改任官职的命令，正是为了嘉奖他的廉洁退让；如果反而把他提升到显要职位，便会使人借宠幸谋求进身、窥伺左右而营求私利。因此他极力辞谢，没有赴任。皇帝又听信有人说虚有名声的士人不可任用，于是改命朱熹主管武夷山冲佑观。史浩又推荐他任知南康军，朱熹多次辞谢，皇帝不许。他到南康后，正值年成歉收而不下雨，便讲求救荒政务，救活了许多人。有时到郡学，召集士子同他们讲论；又访求唐代李□在白鹿洞书院的遗址，上奏请求恢复旧日的学规，使人守行这些学规。发明：君子的出仕或退处，必须合乎时宜中正。孟子说：“可以出仕就出仕，可以退处就退处，可以久留就久留，可以速退就速退。”孔子也是这样。朱子具有豪杰之才，蕴含圣贤之学，安于贫困、守持道义，以廉洁退让自处。先前因陈俊卿的推荐，任命他主管崇道观；这次因龚茂良的推荐，改授他为秘书郎。他认为，既然是因为嘉奖廉洁退让而改任官职，若又冒然求取升擢、谋求私利，便是如此，所以宁可辞去君命，哪里肯苟且求取荣华？这样看来，他出仕或退处的节操，难道不是合乎时宜中正吗？朱子以乐道为乐而忘却权势，不愿意诡诈随俗。若不是明白礼义、卓然不惑的人，哪里能够这样呢？世上有些人，暗中哀求以博取怜悯，白日里却傲慢待人，还窃取斗升之禄来养活自己；看了朱子，大概稍微知道惭愧了。《纲目》特意记载他没有赴任，是深深赞美他。广义：文公动辄遭受诽谤，使孝宗不能信任他，难道是上天还不想使宋朝太平吗？书中说：“不赴任的是君子”，这是替孝宗感到惋惜。汤邦贤获罪，被流放到新州。邦彦到了金朝，金人拒绝接纳他。过了十多天才召见他，夹道的士兵都张弓露刃，邦彦害怕得一句话也说不出来，只得回来。皇帝恼怒他举止失当，下诏把他流放到新州。从此，议论陵寝一事便平息了。秋八月，任命王淮同知枢密院事，赵雄签书枢密院事。冬十月，册立贵妃谢氏为皇后。皇后是丹阳人，幼年父母双亡，被翟氏收养，于是冒姓翟氏。长大后被选入宫，侍奉太上皇后。太上皇后把她赐给孝宗，她多次被册立为贵妃。夏皇后去世后，中宫空缺。贵妃陪孝宗经过德寿宫，太上皇便劝孝宗立她为皇后，她又恢复姓谢。停止卖爵。诏书说：“卖爵并非古制。治理财物有一定原则，只要节制收支、使财用充足就够了，哪里用得着轻易出卖官爵来增加财货？朕非常不赞成。从今以后，除非歉收之年百姓愿意交纳粮食以赈济饥荒，且对众人有所富余，才听任他们取得官职补缺；其余一概停止。” 【丁酉】四年【金大定十七年】春，正月，高丽向金朝进贡。高丽派使者向金朝谢罪，因为金朝没有接纳他们。有关官员上奏说，高丽进献的玉带其实是像玉的石头。金主说：“小国没有能力辨识，误以为是玉罢了。况且人与人交往，不应轻易拒绝礼物；只有以德相待才是。若再退回去，难道合乎礼制吗？” 二月，孝宗拜谒孔子，随后亲临太学。发明：拜谒圣人、亲临学校，这本来确实是帝王兴办学校、培养人才的盛大心愿。孝宗实行这件事，却不能不受到讥讽。凭借祖宗留下的土地，却不能收复一寸土地；对于祖宗留下的耻辱，不能稍稍报偿，却把江南作为长久安定的计划，把金国当作可以亲近的对象，委靡无为，苟且度日。只说：“江南清静，这是我国的天然屏障；边境没有战事，这是我国的武备。”却又去拜谒孔子、亲临太学，苟且偷安、忍受耻辱，粉饰太平。难道不是说：“既然已经同敌人讲和结盟，就不可背叛；既然已经换了世代的仇敌，就不必恢复旧仇”吗？唉！共同戴天的仇敌，即使经历万世也

译不能忘记。孝宗即位初年，很有恢复、报仇的志向；从此以后，便渐渐不值得再谈了。良知被蒙蔽已经很深，天理遭到削弱，不能不流于宴饮安乐的境地。《纲目》在表面赞许之中而含有应当贬斥的意思，正是这一类。广义：史书称帝王亲临学校为“幸学”，自文公修订《纲目》后改称“临”；这里也称“临”，是承续这一义例。金朝把宋、辽宗室安葬在河南广宁的旧陵。○。夏六月，罢免龚茂良，把他放逐到英州。自从叶衡被罢免后，龚茂良代行宰相事务。后来孝宗想起史浩，便从明州召他回来任醴泉观使兼侍讲。龚茂良也察觉到皇帝对自己的恩宠衰减，请求离职。孝宗说：“朕是因为经筵之事召史浩回来，卿不必疑虑。”后来曾觌想用文官资序给他的孙子授官，龚茂良按照文官、武官各依本类补授的格式和法令，提出异议。曾觌于是趁龚茂良入朝经过堂道时，让直省官贾光祖等人挡在路上，甚至不避开街司而呵斥他。贾光祖说：“参政还能做多久？”龚茂良上奏说：“臣固然不值得一提，所可惜的是朝廷的大体。”孝宗告知曾觌，让他前去道歉。龚茂良把贾光祖拘到临安府，施以杖打。皇帝下御札询问，认为施行过于仓促，龚茂良待罪请处分。孝宗派使者告知他恢复原职。曾觌的党羽谢廓然被赐予出身，授任殿中侍御史。中书舍人林光朝封还诏书草稿，孝宗发怒，罢免林光朝。林光朝与龚茂良是同乡，龚茂良于是称病请求离职，出任知建康府。龚茂良仍亲手上奏请求恢复中原六年，孝宗说：“卿五年不谈恢复，为什么今天提起这件事？”退朝后，孝宗非常愤怒，说：“福建人竟然这样不可信。”谢廓然趁机弹劾他，于是龚茂良被责罚降职，安置在英州。他和儿子都死在贬所。广义：唉，龚茂良可以说是能够察觉事变、明断决行的人了。然而离职以后仍然不忘恢复中原，这是忠诚到了极点。至于孝宗恼怒龚茂良谈恢复，他和高宗完全一样了。这有什么可取的呢？任命王淮为参知政事。秋七月，罢除王雱配享孔子的资格。发明：王雱配享孔子，这本来是前人的鄙陋习惯。孝宗即位后，果断地加以罢除，没有丝毫犹豫和宽容，使积累多年的弊端一下子完全消除。天理端正而人欲消退，自己开创先例，难道不是美事吗？《纲目》大书特书，深深赞许这件事。九月初一，发生日食。冬十一月，任命赵雄同知枢密院事。【戊戌】五年【金大定十八年】春，正月，侍御史谢廓然请求禁止有关官署用程颐、王安石的学说来选取士人。不久，秘书郎赵彦中又上疏说：科举文章的格式，现成的制度都已经具备。如今却尊崇性理之说，以浮泛言论游说后学，抬高那些相信道义、守持操节，以六经圣贤为老师的人，这本来是可以的。但他们另立所谓洛学，粉饰怪诞之说以惊惑愚人，表面借用诚敬的名义，内里却助成虚伪的实质。士人的风气日益败坏，人才日益偷惰。希望下诏告知执掌政务的官员，使他们明确知道圣朝所好所恶之所在，以改变士风。孝宗听从了他的意见。发明：《传》说：“喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，就叫作违背人的本性。”程子以正道立身而被世俗遗弃，正是人们所喜好的；王安石以邪说欺骗百姓，正是人们所厌恶的。谢廓然请求禁止王安石的学说，是对的；请求禁止程子的学说，就不合乎义理了。因为程颐的学问全都是六经圣贤的道理。现在却请求以六经圣贤为老师，哪里听说程颐的学问有超出六经圣贤之处呢？谢廓然知道应当爱什么、厌恶什么，却还没有完全懂得爱恶的道理。按照事实直书，义理自然显现。三月，罢免李彦颖。任命史浩为右丞相兼枢密使，王淮知枢密院事，赵雄为参知政事。孝宗对史浩说：“自从叶衡被罢免以来，宰相一职空缺等待卿，已经很久了。” 夏四月，任命陈俊为判建康府。当时曾觌、王抃、甘升三人相互勾结，擅自把持政权，决定大臣的升降，权势震动朝廷内外，士大夫争相依附他们。陈俊卿从兴化前往建康，经过宫阙时入朝应对，趁机极力指出三人招揽权势、收受贿赂，推荐人才并通过皇帝的中批施行等事情，又说：“我离开国都十年，看到都城粮价低、百姓安定，

译只有士大夫的风俗发生了巨大变化。”皇帝问：“为什么？”陈俊卿说：“过去士大夫奔走到曾觌、王抃门下的，十人中只有一二人，而且还害怕被人知道；如今却公然趋附，已经有七八成，完全不再顾忌。人才的进退由私人门路决定，这是朝廷非常不好的事情。臣担心这两个人会破坏朝廷纲纪，废弃官府法度，败坏天下风俗，因而有负陛下的圣德。”皇帝被他的话触动。任命范成大为参知政事，六月罢免。任命钱良臣签书枢密院事。秋七月，太尉、提举万寿观李显忠去世。

译李显忠生来就神奇非凡，在异域建立功勋；父子毁家纾难、以身殉国，立志恢复中原，却触忤秦桧，多次遭到罢黜。符离之战中，又被邵宏渊忌恨，最终没有取得功劳。孝宗曾惊异于他魁梧伟岸的相貌，命人把他的画像绘在阁下；去世后谥号忠襄。发明：李显忠出身于投降之人，却忠于朝廷，毁家纾难、以身殉国，立志恢复中原；被权奸忌恨，不能实现愿望，怎能不令人惋惜！死后仍具备官职身份，这是对他的赞许。冬十一月，罢免史浩，任命赵雄为右丞相，王淮为枢密使，钱良臣为参知政事。广义：孝宗因为史浩是潜邸旧臣，提拔他做宰相；到这时罢免他，那么孝宗恢复中原的志向似乎可以不受阻挠了。然而最终还是不能成就中兴的美业，为什么呢？这是失去了正当目标，难道是由于别人吗？【己亥】六年【金大定十九年】夏，发生旱灾。下诏征求直言。知南康军朱熹上奏，其大意说：天下的事务，没有比体恤百姓更重要的；体恤百姓的根本，在于君主端正心术，以此建立纲纪。纲纪不能自行建立，必须君主的心术公平正大，没有偏袒朋党的私心，然后才有所系属而建立起来。君主的心术不能自行端正，必须亲近贤臣、远离小人，讲明义理、堵塞私欲邪念，然后才能端正。如今宰相、台省、师傅、宾友以及进谏诤言的臣子，都没有尽到职责；而陛下所亲近、共同谋议的人，不过是一两个近习之臣。他们对上蛊惑陛下的心志，对下则招致、习染天下士大夫中贪利无耻的人，盗取陛下的权力，窃取陛下的权柄，使陛下的号令和官员黜陟，不再出自朝廷，而出自一两个人的门下。名义上是陛下独自决断，实际上却是这一两个人暗中掌握权柄。臣恐怕最大的祸患必将到来，这种忧患近在旦夕，而陛下却独自不知道。孝宗读了奏疏，大怒说：“这是把我看成亡国之君了。”他告诉赵雄，让他分析此事。赵雄对孝宗说：“士人喜好名声，陛下越发厌恶他们，人们就越发□地称誉他们。这样岂不是反而正好抬高了他们吗？” 不如顺着他的长处而任用他，等他逐渐承担事务，能不能胜任自然就会显现出来。”孝宗认为有道理，下诏任命朱熹提举江西常平茶盐。发明：《春秋》僖公二年冬，记载“不下雨”；三年春，记载“不下雨”；夏天，又记载“不下雨”。每一季都记载不下雨，君子认为这是有志于百姓。文公修《纲目》时，记载从十二月不下雨，一直到秋七月；又记载从正月不下雨，一直到秋七月。经历三季而总括记载不下雨，君子认为这是无志于百姓。孝宗当时君德清明，勤于体恤百姓的疾苦，每逢饥荒旱灾，总是立即记载在册。如今夏季发生旱灾，下诏征求直言，他爱护百姓的心可以说很迫切了。《纲目》记载这件事，也是为了表明孝宗有志于百姓，而不只是记载灾异。广义：唉！文公的一篇奏疏切中当时的弊病，深深击中了孝宗的要害。孝宗读后大怒，说：“这岂不是防备疾病、忌讳求医太过分了吗！”唉，孔子、孟子终身没有犯这样的过错，大概就是因为这个缘故。难道只有文公如此吗？【庚子】七年【金大定二十年】春二月，魏王恺去世。恺宽厚慈爱，孝宗非常喜爱他。虽然他被安排在外地，孝宗每每思念他，赏赐从未断绝。等到他去世，孝宗哭着说：“过去之所以越级册立储君，正是因为这个孩子的福分稍微薄了一些。”谥号惠宪。他有两个儿子：櫖、柄；櫖早逝。右文殿修撰张栻去世。张栻病重将死时，还亲手上奏劝谏皇帝亲近君子、远离小人，不要任凭一己的偏好而行，厌恶天下公正的道理。这篇奏疏天下传诵。张栻去世时四十八岁。孝宗听说后，叹息不已。朱熹写信给黄榦说：“我们的道统更加孤单了。”张栻聪颖明悟，很早就有所成就；他的父亲张浚喜爱他，从教他学习开始，没有不是仁义忠孝的实际内容。他长大后拜胡宏为师，胡宏把孔门关于仁的亲切道理告诉他。张栻回去思考，仿佛有所领悟。胡宏称赞说：“圣门有人了。”张栻更加奋发自励，以古代圣贤自我期许，撰写《希颜录》。他为人表里通透，勇于遵从义理，没有丝毫滞碍吝惜。每次入朝应对，必定先在心中自我约束，不因君主的意旨便随意顺从。孝宗曾说：“守节而死、为义而死的臣子很难得到。”张栻回答：“应当从敢于触犯圣颜、勇于进谏的人中寻找。”如果平时不能触犯圣颜、勇于进谏，将来又怎能指望他守节死义？孝宗又说：“能办事的臣子难得。”张栻回答：“陛下应当寻找通晓事理的臣子，不应当只寻找能办事的臣子。如果只求能办事的臣子，那么将来败坏陛下大事的人，未必不是这种人。”他尤其严厉地远离小人。他任都司时，有一天乘肩舆出行，遇到曾觌；曾觌举手想作揖，张栻急忙遮住车窗，曾觌惭愧得手也放不下来。他所到的郡，闲暇时便召集诸生告诫教导；百姓因事情来到官府，他一定根据事情加以开导，并详细制定条文教令。大体上以端正礼俗、彰明伦理纲纪为先，斥责异端，毁掉淫祠，同时尊崇祭祀社稷、山川以及古代先圣先贤的祠庙。张栻很早就听闻道学，朱熹曾说：“我的学问是靠一点一滴积累而成的，像敬夫这样的人，则是根本卓然，先已有所见识。”张栻所著《论语孟子说》《太极图说》《洙泗言仁录》《诸葛武侯传》《经世纪年》流传于世。他曾说：“学习没有比辨别义利更优先的。义，是本心所应当做的，不是有意作为而去做的。如果有意作为而去做，那都是人欲，而不是天理了。”学者称他为南轩先生。发明：张栻得到道学的正统传承，是诸位儒者的倡导者和首领。他侍奉君主忠诚正直，立心平易。他忠君爱国的诚心，临近死亡也没有忘记，这确实没有辜负所学。因此死后仍具备官职身份，是对他的深深赞许。夏四月，任命周必大为参知政事，谢廓然为签书枢密院事。周必大任翰林学士将近六年，所撰诏令温和雅正，详尽周密地说明事情，是当时翰林词臣中的第一流人物。等到授任参知政事时，孝宗对他说：“执政大臣对于宰相，本来应当和谐相处而不盲目附和。以前宰相议事时，执政大臣竟一句话也不说，这是为什么？”周必大回答：“大臣本来就应当互相评议可否。自从秦桧执掌国政后，执政大臣不敢说一句话，后来便把这当成当然。陛下虚心而不以自我为是，臣下却难道要自以为是吗？即使小事也不敢隐瞒，那么大事又怎么会被蒙蔽欺骗呢？”孝宗深以为然。〔原文数字、纪年保留：五月〕 冬十二月，资政殿学士致仕胡铨去世。谥号忠简。

译发明：胡铨始终不赞成和议，触忤权奸，被排斥放逐到边远地区，至今已经很久了。所以他去世后仍具备官职身份，特意记载“致仕”，是为了表明他忠直耿介、守持自我，而不是说他在朝廷任职。难道说世上有这样的人，却不能得到重用，使他直到老年只能死在简陋的居所吗？《纲目》记载这件事，大概是赞许胡铨而谴责当时的执政者。【辛丑】八年【金大定二十一年】春，正月，下诏罢除内侍兼任兵职。当时拟任德寿宫提举陈源兼任浙西副总管，给事中赵汝愚上奏驳议，认为不应这样任命。孝宗告谕宰执说：“赵汝愚的话有道理，而且可以借此防微杜渐。”把此事进呈给太上皇，太上皇也认为有道理。于是下诏：从今以后，内侍不得兼任兵职，枢密院遵照执行，永远作为定制。广义：考察内侍掌握兵权，始于鱼朝恩担任观军容使。到宋徽宗时，童贯加封王爵，便达到了极盛。自古以来，国君把军事交给宦官的，很少有不留下军队败绩、军纪失守的罪责，以及军队受挫、将领蒙羞的后果。宋孝宗看到了这一点，所以决意采纳张栻、允文等人的意见，驳斥这种做法并果断加以裁断。罢免内侍掌兵，孝宗的见识之高，难道只是南宋诸君主中如此吗？《纲目》特意在“春王正月”之下直书此事，其中欣喜庆贺的意味很深。金追废完颜亮为庶人。【这是为了讨伐他弑杀熙宗的罪行。】秋七月，著作郎吕祖谦去世。【吕祖谦是吕夷简的五世孙。从他的祖父吕好问开始，家族便居住在婺州。他的学问以家庭传授为根本，承继了中原的文献传统。成年后跟随林之奇、汪应辰、胡宪交游，又与张栻、朱熹结为朋友。他以关洛之学为宗旨，广泛考查典籍，心平气和，不故意树立与众不同的立场。他年轻时性情急躁，有一天诵读孔子“严于要求自己而宽于责备别人”的话，忽然觉得平日的愤怒全都涣然冰释。朱熹曾说：“像伯恭这样做学问，才是真能改变人的气质。”他所讲求谋划的，都是为了启发人们的才智、成就事业。后来卧病在床，但任重道远的志向始终没有衰减。他治理家庭的办法，都可以作为后世的准则。他四十五岁时去世。著有《读书记》《大事记》，都没有完成。考订《古周易》《书说》《阃范》《宦箴》《辨志录》《皇朝文鉴》，流传于世。学者称他为东莱先生。】发明：吕祖谦凭借颖悟出众的资质受到当时人的推重，而他的学问以关洛之学为宗旨。朱子曾说：“像伯恭这样做学问，才是真能改变人的气质。”由此，他的风度大概也可以想见了。他去世后，朝廷授予的官职和给他的评价都很优厚。八月，赵雄被罢免。【赵雄原任四川幕官，陈述收复失地的防御策略，受到皇帝赏识，没过几年便做到右丞相。每次进见皇帝，他必定谈到徽宗、钦宗二帝身在沙漠。后来皇帝对他的宠信衰减，有人说赵雄多有偏私、结党营私，皇帝便怀疑他。当时陈岘正统帅四川，皇帝从宫中直接下达命令，赵雄于是请求离职，便出任泸州知州。】任命王淮为右丞相兼枢密使，谢廓然为同知枢密院事。【王淮任宰相后，问太子侍读杨万里：“宰相首先应当办什么事？”杨万里说：“任用人才。”王淮于是问有哪些人才，杨万里当即推荐朱熹、袁枢以下六十八人。】九月，钱良臣被罢免。○任命朱熹提举浙东常平茶盐。冬十二月，把朱熹制定的社仓法下发到各路。【浙东发生大饥荒，王淮推荐朱熹，朱熹当天就乘一辆车上路，奉召入朝应对，首先陈述灾异发生的原因，以及修养德行、任用人才的道理；又针对当时政治上的缺失，提出七件事，皇帝深深采纳了他的意见。朱熹刚接受任命，就写信给其他州郡，招募米商，并减免他们的征税。等他到达浙东时，米已经聚集起来了。朱熹每天探访民间隐情，巡视境内，乘一辆车出行，屏退随从，所到之处百姓甚至来不及知道。郡县官吏害怕他的声望，有的甚至自行辞职离去，他所管辖的地区肃然有序。凡是有不便于百姓的政事，全都加以整顿改革。有人诋毁朱熹，说他不善于处理政务。皇帝对王淮说：“朱熹的政绩确实值得一看。”王淮说：“整顿兴办救荒政务，是实行他所学的学问，百姓受到实际利益，应该提升他的官职来表彰他。”于是提升朱熹为直徽猷阁。朱熹说：“乾道四年，百姓缺粮，我向府中请求，得到常平米六百石，用来赈济借贷。夏天从仓中领取粮食，冬天则加息收米偿还。此后按照年成收取本息，歉收时免除一半利息，大饥荒时则全部免除。这样共十四年，最后以原数六百石归还府库，现有储米三千一百石，便把它作为社仓，不再收取利息，每石只收耗米三升。因此，一个乡方圆四十五里之间，即使遇到歉年，百姓也不缺粮。皇帝下诏把这套办法推行到各路。这套办法规定：十家编为一甲，由甲内推举一人为甲首；五十家则推举一名通晓事务的人为社首。逃亡的军人、品行不端的人，以及有税粮、衣食不缺的人，都不得编入甲内。凡应当编入甲内的人，还要询问其愿意还是不愿意；愿意的，登记其家中大小人口若干：大口每人一石，小口每人五斗；五岁以下的儿童不计入名册，按此借给粮食。归还时如果以受潮、变坏而不实的粮食交还，要受到惩罚。发明：救济荒年没有什么比良好政事更有效的了，只是有德行的君子才能把它办好。梁惠王迁移百姓、转运粮食，晋惠帝询问百姓为什么不吃肉粥，这些能称得上善于救荒吗？当时浙东发生大饥荒，朝廷推荐朱熹担任提举，朱熹于是募集米商，酌情增加赈济抚恤，百姓没有面带菜色，财用也没有匮乏。如果不是一向熟悉治理事务的人才，怎么能够做到这样？社仓法施行后，百姓都受到恩惠。因此它不只施行于一路，而且施行于各路；不只是一路的百姓受到恩泽，各路百姓也都受到恩泽。由此可知，圣贤之道，困窘时独善其身，显达时兼善天下。使百姓安定归附、受到感化而和睦的效果，也可以想见了。所以特意记载此事，以深表赞许。广义：考察文公的社仓法，即使通行百世也不会产生弊端。后世有志于治理国家的君主，如果确实能够实行这种办法，怎么还会有老人和孩子饿死沟壑、壮年人流离四方呢？这确实是养育百姓的首要事务。文公得以在孝宗朝实行他的道术，不就是《易经》所谓“何其通达的道路”吗？《纲目》在册中大书此事，实在是南宋的幸运。【壬寅】九年【金大定二十二年】夏六月，谢廓然去世。○秋七月，任命李彦颖为参知政事。○九月，任命王淮、梁克家为左右丞相，并兼任枢密使。○任命朱熹为江西提刑，朱熹辞谢而没有接受任命。【朱熹巡视所属地区到达台州时，知州唐仲友被当地百姓控告。朱熹查究后得知了事实，但唐仲友与王淮是同乡，而且还是姻亲。朱熹已经被任命为江西提刑，尚未出发，便上奏弹劾唐仲友。王淮把奏章扣下不让皇帝知道。朱熹更加努力地论奏，前后一共上奏六次。王淮不得已，撤销唐仲友新授的江西官职，把它授给朱熹。朱熹辞谢而不接受，于是请求奉祠。】

译发明：君子公正而没有私心，与众人相处而不结党，只知道有王法而不知道有权势，只知道有君主而不知道有自身。唐仲友是王淮的同乡，而且是姻亲，被百姓控告。既然查究已经得到了事实，谁不会因为他是宰相的姻亲而避嫌呢？朱子执掌法度，不肯容忍，上奏极力论列。王淮既然隐瞒实情，而朱熹又一直论奏不止，于是王淮撤销唐仲友的新任命，把它授给朱熹。君子难道可以因财利而接受官职吗？所以朱熹坚决辞谢不拜受，便请求奉祠。唉！由此可知，君子立志坚定，独立自守，不肯降低自己去随俗同流，只求符合义理罢了。难道会因为权势的缘故而改变自己的操守吗？《纲目》记载此事，是为了彰明圣贤存心的极端公正，以及君子操守的不苟且。广义：不因私人的恩情而废弃公共的正义，这是仁人君子公平正大的心。传记说：“只有仁人才能正确地喜爱人，也才能正确地憎恶人。”《尚书》说：“上天讨伐有罪之人，五刑都可以施用。”说的就是这个道理。那么文公难道肯因为王淮推荐自己的恩情，而宽免唐仲友吗？如果这样，就是私心，不是公义。所以文公对唐仲友的论奏更加有力。又问：既然如此，王淮为什么撤销唐仲友的新任命而授给文公呢？回答说：这不是王淮本来的心意，而是出于忿怒和不平。况且这件事不是出自天子的命令，这就是文公辞谢而不接受的原因。【癸卯】十年【金大定二十三年】春正月，任命施师旷签书枢密院事。○李彦颖被罢免。○任命黄洽为御史中丞。【黄洽担任御史中丞后，凡事直言，没有隐讳；但他所弹劾列举的事情，从不拾取细枝末节。他曾上奏说：“根据言论固然可以了解一个人，但轻率听信也会导致错失人才。因此，听取言论不嫌广泛，广泛听取才可能不受蒙蔽；选择言论不嫌审慎，审慎选择才可能没有错误。”皇帝深以为然。黄洽为人质朴正直、端庄持重，很有大臣的气度。他曾说：“在家不欺骗父母，做官不欺骗君主，抬头不欺骗上天，低头不欺骗人，暗中不欺骗鬼神。还需要用什么来求取福报呢？”】二月，内侍陈源获罪，流放到郴州。【陈源担任提举德寿宫，依仗恩宠专横放肆，连他的仆役也补授了官职。皇帝听说后厌恶此事，于是把他流放到郴州，并籍没他的家产，充入德寿宫。】夏六月，监察御史陈贾请求禁止道学。【王淮因为唐仲友的事情怨恨朱熹，想要阻挠他。于是吏部尚书郑丙上奏说：“近世士大夫有所谓道学，不过是欺骗世人、窃取名声，不应当信任任用。”皇帝已经被这种说法迷惑。王淮又任命太府丞陈贾为监察御史，陈贾于是当面首先论奏说：“臣私下认为，天下士人从圣人之道所学的内容，未尝有不同。既然相同，却说自己的学问独异于他人，这一定是假借道学的名义来掩饰自己的虚伪。邪正的区别，不过在于真诚和虚伪罢了。表里相符，就叫真诚；言语和行为相违背，就叫虚伪。臣恭敬地看到，近世士大夫有所谓道学的人，把谨慎独处作为才能，把实践履行作为高尚，把端正内心、意念真诚、约束自己、恢复礼制作为事务。像这些内容，都是求学者共同学习的，可是他们的门徒却说只有自己能够做到。详细考察他们的行为，却又完全不是这样，岂不是近于假借道学之名来掩饰虚伪吗？臣希望陛下明令天下，痛下决心革除这种风气。每逢听取意见、接受进言和授官任职时，都考察这个人的品行，排斥不用，以显示朝廷的好恶所在。这样或许士人们会纷纷接受教化，言语和行为、表面和内心都出于正道，不再任意作出诡异的行为来危害治国之体，这实在是国家无穷的福分。” 所指的其实就是朱熹。皇帝听从了他的意见，从此“道学”这个名称给世人带来了祸害。后来直学士院尤袤因为程氏之学受到陈贾攻击，便对皇帝说：“所谓道学，是尧舜能够成为帝王的原因，是禹、汤、文王、武王能够成为王的原因，也是周公、孔子、孟子用来设置教化的道理。近来有人树立这个名称，诋毁士人君子。因此，面对财物不苟且求取，被称作廉介；安于贫困、守持道义，被称作恬退；选择言论并顾及行为，被称作践履；行为有耻感，被称作名节；这些全都被指为道学。这个名称一旦确立，贤人君子想要在世上显现自己，只要一举一动便会被归入其中，全都无法摆脱。这难道是盛世应当实行的吗？希望根据名义考察实际，听取言论、观察行为，人们的心情或许就不会因似是而非而疑惑。”皇帝说：“道学难道不是一个美好的名称吗？我只是担心有人假借它来作奸，弄得真假混淆。发明：所谓道学，是纯粹而不混杂、精纯而极其正大的学问。尧把它传给舜，舜把它传给禹，禹把它传给汤，汤把它传给文王、武王和周公；文王、武王、周公又把它传给孔子，孔子把它传给孟轲，这些都是同一道理。治理天下的人以此道为纲，修养自身的人以此道为准则，怎么可以禁止呢？王淮因为唐仲友的事情深深怨恨朱子，想要谋划阻挠他。因此陈贾这个鄙陋之人趋炎附势、顺风上奏，写奏章诋毁朱熹，严重诬蔑圣贤。唉！把道学说成诡异，像这样欺天骗人，没有比这更严重的了。从此，“道学”这个名称给世人带来了祸害。即使如此，如果上天将要使斯文丧亡，那么后来死去的人就不能参与斯文；如果上天还没有使斯文丧亡，那么匡人又能把我怎么样呢？我们的道如青天白日，光明显耀于世，难道是一两个猪狗般的人所能诽谤讥刺的吗？所以直书此事，以彰明他们的罪过。广义：文公之所以得到起用，是因为王淮的推荐。到了这里，王淮因为唐仲友的事情，竟然暗中仇视文公所传承的帝王道统之学，这是自绝于贤人。这样哪里还算是推荐贤才呢？假使孝宗像商高宗、周宣王那样，是中兴而明察事理的君主，那么即使有一百个王淮、一千个陈贾，哪里能进献这种说法呢？孟子所说“我没有遇到鲁侯，是天意”，难道臧氏的儿子能够使我遇不到鲁侯吗？臣也说：文公不能得到孝宗的知遇，也是天意。王氏的儿子难道能使文公不得志吗？秋八月，任命施师旷、黄洽为参知政事。○冬十一月初一，发生日食。【甲辰】十一月【金大定二十四年】春三月，金主完颜雍前往防宁。【金主将要前往防宁，告谕太子留守国都。太子以不熟悉政务为由推辞。金主说：“政事没有什么困难，只要用心公正，不要听信邪说。”过了很久，太子自然熟悉了政务，于是接受了留守国都的印玺。】夏六月，任命周必大为枢密使。【乙巳】十二年【金大定二十五年】春二月，禁止穿胡服、奏番乐。○夏四月，金主完颜雍回到燕地。

译【金主在防宁府实行曲赦，免除今年的租税。百姓中年满七十岁以上的，补授一个官职。他对群臣说：“上京的风物，我自己很喜欢。每次奏请回都，总是感到悲伤。祖宗的旧乡，我不忍心舍弃。万岁之后，应当把我安葬在太祖身旁。你们不要忘记我的话。”于是他在皇武殿宴请宗室和宗妇，按等级赐予官职、赏赐财物。他说：“平常我不饮酒，今天非常想喝醉。这种快乐也不容易得到。”宗室妇女和群臣中的故老，依次起舞进酒。金主说：“我来到这里几个月了，还没有一个人唱本地曲子。我亲自为你们唱一曲。”歌词讲述王业的艰难以及继承先业的不易，唱到感慨追念祖宗时，仿佛祖宗就在眼前。唱完后金主流下眼泪，群臣和宗室亲戚捧杯祝寿，都称颂万岁。于是各位夫人轮流唱本地曲子，像在私人家中宴饮一样。喝醉后，金主又继续唱曲，直到一更才停止。第二天，他从上京出发，宗室亲属前来送行。金主说：“太平日子已经很久，国家没有征发和徭役，你们都奢侈放纵，往往陷于贫困。我很怜悯你们，应当务必节俭，不要忘记祖宗创业的艰难。”说着流下几行眼泪，宗室亲属都感动落泪而退。】金主于是启程。【丙午】十三年【金大定二十六年】夏五月，在秘书省宴请讲读臣。【因为讲读陆贽奏议已经读完全文，赐给侍读萧燧等人御宴以及金器、鞍马。皇帝召见宰执，赐他们饮酒，神态从容地说：“自古以来君主读书，很少有真正懂得其中道理的；即使懂得，也很少能够实行。更有甚者，只把读书当作吟咏歌诗，像隋、陈的君主那样，最终又有什么补益呢？唐德宗难道不读书吗？然而他施行得不够，和陆贽讨论政事时，都让宦官传达旨意。况且事情有是非，面对面互相诘问责难，还担心不能把话说尽，靠传话怎么能说尽呢？传达旨意时稍有不合时机，差错便间不容发。正因为如此，误事的情况很多。所以我每件事都以唐德宗为戒。】赐给处士郭雍“颐正先生”的称号。【郭雍的祖先是洛阳人。他的父亲郭忠孝拜程颐为师，著有《易说》，号称兼山先生。郭雍继承了他的学问，通晓世务，隐居在峡州。乾道年间，守臣向朝廷推荐他，朝廷征召他而他没有出仕。皇帝一向知道他的贤能，每次面对辅臣都称赞他。皇帝命令所在州郡按时节送礼慰问。到这时，赐给他“颐正先生”的称号，并命令部使者派官员前往询问郭雍有什么想说的，详细记录后呈报朝廷。当时郭雍已经八十三岁。】发明：郭雍亲身处在太平盛世，怀抱道义而自得其乐。守臣已经推荐他，朝廷多次征召，他都不肯出仕。皇上顾念他的贤能，赐给他“颐正”的称号。皇帝爱惜贤才，可以说极其真诚；郭雍仰慕道义，也可以说极其深厚。这哪里是那些虚假隐居、借此求取名声的人所能相比的呢？《易经》说：“不侍奉王侯，志向可以成为法则。”说的不就是郭雍吗？特意记在册中，以深表赞许。秋闰七月，任命留正签书枢密院事。【留正当时在蜀地，以简约的教化治理百姓，回京时行李中只有几竹笥书而已，人们都佩服他的清廉。】广义：留正，大概是曹彬、赵抃一类的人吧？

译记载这件事，是为了显示枢密院任用了合适的人。八月，日、月和五星聚集在轸宿。发明：建隆年间记载五星聚集于奎宿，我已经详细论述过了。从来没有记载过日、月和五星聚集于轸宿的情况。日、月和五星聚集于轸宿，这种异象尤其严重。如果没有修撰《纲目》，本来可以把它当作吉祥；《纲目》既已修撰，这就属于灾异。不到一年太上皇便去世，以至于发生国家的大变故。那么这种异象难道会无缘无故出现吗？《纲目》虽然不说灾异对应的具体事情，但对应的事情实际存在，由此可见人心与天道，怎么可以诬蔑它呢？肩负天下责任的人，应当防止邪念、保存真诚，不合礼制的事不要践行，难道能把天道当作玩物而忽视它吗？○冬十一月，梁克家被罢免。【丁未】十四年【金大定二十七年】春二月，任命周必大为右丞相，施师旷为知枢密院事。【当时密封上奏的奏章多谈大臣之间的异同，周必大说：“各自充分陈述自己的见解，最后归结为一个正确意见，怎么能崇尚表面上的一致呢？陛下恢复祖宗旧有的祠祭制度，命三省复核后再施行，正是希望上下彼此制约，不只是奉行文书而已。】秋八月，任命留正为参知政事。○九月，太上皇生病。冬十月，皇帝停止上朝侍奉病中的太上皇，并下诏赦免罪犯。○太上皇去世，留下遗诰。太上皇后改称为皇太后。皇帝服丧三年。【太上皇驾崩，皇帝号哭捶胸顿足，过了两天不进膳，对王淮等人说：“晋孝武帝、魏孝文帝都实行三年丧服，这对听政有什么妨碍？”司马光《通鉴》中记载得很详细。王淮回答说：“晋武帝虽然有这个意图，后来在宫中只是穿深衣、戴练冠。”皇帝说：“当时群臣不能顺从成全他的美意，这是司马光所以讥讽他们的地方。由我开创先例，又有什么妨碍？”于是下诏说：“大行太上皇帝突然弃世，朕应当穿丧服服丧三年，群臣自行遵守按月更换丧服的诏令。”百官五次上表请求皇帝回到内殿听政，皇帝不许。到十二月辛丑日举行禫祭，百官脱去丧服，又三次上表请求皇帝临殿听政，皇帝仍不许】发明【上皇生病，孝宗便停止上朝侍奉疾病；上皇去世，孝宗便服丧三年。可以说，他对作为人子孝敬亲长的诚意十分深厚了！由我开创先例，不也很美好吗？所以《纲目》特别大书特书，表示深切赞许】广义【观察孝宗的作为，高宗可以说始终没有间断地与他相亲相爱，而且这种感情是由内心发出而表现在外的。然而他不能实现恢复中原的志向，君子为此感到惋惜】派遣使者前往金国 【因为上皇驾崩，派韦璞到金国报哀，又派颜师鲁把太上皇遗留的物品送给金国。金主只收下其中五件玉器、二十件玻璃器以及弓剑之类，命颜师鲁回去转告说：“这些都是你们前代皇帝珍爱的玩物，应当珍藏起来，以便不忘追怀仰慕之情。现在接受这些东西，在道义上实在不忍心】十一月，下诏令皇太子参与裁决各项事务 【皇帝开始穿白布巾袍在延和殿处理政事；初一、十五到德寿宫时，仍像起初一样穿丧服、系丧带、扶丧杖。于是下诏令太子在议事堂参与裁决各项事务。左谕德尤袤对太子说：“大权所在，是天下人争相趋附的地方，实在可怕。希望殿下无论事情大小，都先请示皇上防范审察，然后再施行；事情无论亲疏厚薄，都交付众议，然后再决定。”又说：“太子作为储君，只应侍奉饮食、问候安否，不应参与外朝事务。抚军、监国之事，从汉代到现在，多是出于权宜。事权不统一，行动起来常常会有冲突阻碍。请等到祔庙之后，立即恳切辞去此职，以彰显殿下美好的德行】十二月，大理寺上奏说监狱空了 发明【周成王、周康王在位时，监狱空虚；汉文帝是具有盛大德行的君主，也只是几乎达到刑罚不用的境地，还没有达到完全不用刑罚的程度。唐代有鸟雀在监狱的树上筑巢，百官对此称贺，也没有听说过监狱空虚的说法。孝宗晚年却有监狱空虚的奏报，难道也差不多可以比拟周成王、周康王了吗？唉！以孝宗的贤明，未必超过成王、康王；以孝宗的治理，也未必超过成王、康王；而监狱空虚又出现在孝宗时代，这是为什么呢？考察《宋史》，孝宗时期并没有刑罚不用的事情。为什么要记载监狱空虚？一定有应当承担责任的人。推究其原因，原来是小人用狐媚手段取悦君主，希望得到爵位赏赐，于是大肆编造荒谬的话来欺骗君主。否则，《纲目》为什么不写“大理寺监狱空虚”，而写“奏报监狱空虚”？加上“奏报”二字，就说明这是臣下蒙蔽君主的行为，并不是真有这件事。纲目记载此事，并不是赞许它，实际上是为了治罪当时的这种做法】○金国禁止女真人学习南人的服饰 【金主曾对近侍说：“女真的旧有风俗最为纯朴正直，你们应当学习它，不可以忘记。”又说：“凡是财物用度都应当务求节省，不要任意浪费。”到了这时，便禁止女真人学习南人的服饰】发明【舍弃繁华而崇尚朴素，这是子孙守护祖宗既定法度的方式。《诗经》说：不犯过错，不忘旧制，一概遵循旧有章法。世宗做到了这一点，所以特意记载“禁止”，这是对他的赞许】【戊申】十五年【金大定二十八年】春，正月，重新设置补阙、拾遗官。【没过多久，左补阙薛叔似等人上疏弹劾王淮。皇帝说：“你们这些官职以补阙、拾遗为名，专门负责规劝纠正君主，不是让你们负责纠察弹劾。现在所奏之事却类似弹劾攻击，很不符合设置这些官职、命名这些官职的本意，应当思考并自我警戒】〔原文数字、纪年保留：正人〕 发明【君主有修养德行的心愿，就一定会有修养德行的政治措施。补阙、拾遗，就是用来纠正君主过失、补益君主德行的。孝宗能够认识到这个道理，不久便重新设置这些官职，可以说是知道什么是首先应办的事情。可惜重新设置不久，后来又被光宗废除，难道不更加令人悲哀吗？《纲目》特意揭示此事并记在册中，正是为了深切赞许他】罢免施师防，以黄洽任知枢密院事，萧燧任参知政事。○二月，金国派遣使者前来吊唁祭奠。发明【记载金国前来吊唁祭奠，是赞许它能够仰慕并遵行义理。胡氏说：《春秋》历经十二位周王，桓王、襄王、匡王、简王、景王去世，记载其去世和安葬，是因为他们的讣告传到鲁国，鲁国前往吊唁并参加丧事。平王、惠王、定王、灵王去世，只记载去世而不记载安葬，是因为讣告虽然传到鲁国，鲁国却没有前往。庄王、僖王、顷王去世和安葬都不记载，是因为王室没有告知鲁国，鲁国也没有前往。大体说来，诸侯应当为天子服斩衰之礼，应根据听到讣告的先后奔赴丧事。如今上皇驾崩，金人前来吊唁祭奠，这是能够修行中原诸侯之礼的表现。赞美褒扬的意思，径直记载下来，义理自然显现了】○三月，安葬于永思陵 【洪□请求定庙号为世祖，尤袤说：光武帝原本是长沙王的后代，后来以平民身份崛起，并没有承接哀帝、平帝的帝位，称祖并没有什么不妥。太上皇中兴宋朝，虽然和光武帝相同，但实际上继承的是徽宗的正统，是以儿子继承父亲的帝位，不是光武帝的情况可比，于是确定庙号为高宗】夏四月，把高宗的神主牌位祔祭于太庙

译【下诏说：“朕近来下令想要穿丧服服丧三年，群臣屡次请求朕临殿并改穿常服，所以朕穿布衣素服在内殿处理政事。虽然有等到祔庙之后再改变的诏令，朕还是勉强听从了群臣的请求。然而考察各种典章礼制，内心实在不安。按丧制一直实行到底，才是接近古礼。应当体察朕的至诚，不要再有所请求】五月，王淮被罢免。【王淮任宰相时，能够尽心侍奉皇上，只是因为唐仲友的缘故，实行对道学的禁制，残害、排斥通达善类的人，议论者因此讥讽他】金国建立女真太学。○六月，任命朱熹为兵部郎官，尚未上任便被罢免。贬林栗为知泉州。【王淮被罢免后，周必大推荐朱熹担任江西提刑，朱熹入朝奏事。有人在路上阻拦他说：“正心诚意的议论，是皇上不愿听到的，千万不要再说。”朱熹说：“我一生所学，只有这四个字，难道可以隐瞒不说来欺骗我的君主吗？”等到入殿应对，他首先说：“陛下处在虚明而应接万事的境地，但天理还没有完全纯粹，人欲还没有完全消除，因此行善不能充分发挥其作用，除恶不能除掉根源。在一念之间，公与私、邪与正、是与非、得与失的关键，交战于内心。希望从今以后，在每一个念头之间，一定审察它究竟是天理还是人欲；如果是天理，就敬慎地充实它，不使它有丝毫阻塞；如果是人欲，就敬慎地克制它，不使它有丝毫凝滞。推及言语行动之间、任用人员处理事务之时，没有不以此来裁断的，那么圣明之心就会洞彻明白，天下的事情将全都按照陛下所希望的去做，没有不如意的了。”皇帝说：“很久没有见到你了，浙东的事情，朕自己知道。现在应当把你安置在清要之职，不再让州县事务烦劳你了。”当时，张觌已经去世，王抃已经被逐，只有内侍甘升还在，朱熹极力议论此事。皇帝说：“甘升有才能。”朱熹说：“小人如果有才能，怎么能够搬动君主呢？” 朱熹被授予兵部郎官，他以脚病为由请求任祠禄官。兵部侍郎林栗与朱熹在《易》和《西铭》的观点上不合，于是上疏说朱熹本来没有学术，只是窃取张载、程颐学说的余绪，充当浮夸荒诞学说的宗主，把这种学说称为道学，妄自尊大；他所到之处总带着几十名门生，学习春秋战国时期游士的姿态，妄想追求孔门弟子周游列国、历聘诸侯的风气，如果按照治理天下的法度来约束他，反而会成为扰乱人的首领。现在朝廷采纳他的虚名，让他入朝奏事，将要把他列入朝班，准备逐步任用他。然而朱熹在接到任命之初，却在途中拖延，索取高价，门徒轮番替他游说，政府答应听取私下传闻之后，他才入朝。既然已经入殿应对，得到除授郎官的任命，却动辄心怀不满，傲慢地多次说：“不肯供职。”这难道是张载、程颐的学说教导他这样做的吗？因为朱熹既已除授兵部郎官，按臣的职分本来应当统辖他；如果不举奏弹劾，臣的罪过就与他相同。希望将朱熹停职罢免，作为侍奉君主无礼者的警戒。皇帝认为林栗的话说得过分，但大臣们害怕林栗强横，没有人敢深入议论，于是命朱熹仍任江西提刑。周必大说：“朱熹上殿那天，脚病还没有痊愈，是勉强登殿应对的。”皇帝说：“朕也看见他走路跛行拖曳。”左补阙薛叔似也上奏为朱熹申辩。太常博士叶适上疏说：“考察林栗弹劾朱熹的言辞，从头到尾相互参验，没有一件是真实的，只是发泄他的私意，却完全忘了自己是在欺骗皇上。至于其中称朱熹为道学的一句话，关系到的利害不只在朱熹一人。自古以来，小人残害忠良，通常都有特定的名目：有的说他们喜好名声，有的说他们故意标新立异，有的说他们培植党羽。近来又创设了‘道学’这个名目，由郑丙首先倡导，陈贾加以附和。身居要津的人暗中相互传授这种说法。看到士大夫稍微能够自我洁身修养的，就总把道学的名目加在他们身上，把行善说成污点，把好学说成过错，彼此指责，使他们不能进用。于是贤士恐惧不安，中等才干的人也离心瓦解，销声匿迹、隐藏踪影，玷污德行、败坏操守，以躲避这个名目。从前王淮内外勾结台谏官，暗中排斥正直之人，大概就是使用这种手段。林栗身为侍从，没有办法传达陛下的德意和志向，却反而沿用郑丙、陈贾暗中相互传授的说法，把道学当作大罪，罗织言辞。赶走一个朱熹，本来并没有多大害处；只是恐怕从此以后，游移浮泛的言辞不合事实，毁谤之言横行，善良之人遭祸，还有什么事情做不出来？伏望陛下端正纲纪所在，在欺骗蒙蔽已经显露时断绝它，摧毁蛮横暴戾的行为，以扶助善类，振作纲纪，以慰藉公正之言。” 这篇奏疏送入后没有得到答复。奏疏中说胡晋臣被任命为侍御史，首先弹劾林栗喜欢同恶而排斥异己，无缘无故把求学者指为朋党。于是调林栗出任知泉州，朱熹也被授予直宝文阁、奉祠的职务而离开朝廷】发明【君子和小人不能并立，实在是太明显了。正心、诚意、修身，是根本大事，却被说成皇上所厌闻的言论，却不知道君子的心志，是认为正确就实行，认为忧患就避开，起初根本不计较由此得到或失去富贵。朱子因为周必大的推荐，得以接受兵部郎官之职，却被林栗这个鄙夫因私人怨恨上言诋毁而罢免，真是可惜！孟子说：‘我不能受到鲁侯的知遇，是天意。’臧氏家的小子，怎么能使我不得到知遇呢？既然如此，君子之道从来不会因为别人的诋毁而稍有贬损。《纲目》记载林栗在朱熹尚未上任便被罢免之后遭到贬谪，那么林栗因诋毁诬陷而被贬的意思就清楚地显现出来了。然而为什么不削夺他的官职？保留他的官职，正是为了彰显他妨害贤人的罪过】广义【唉！林栗诋毁文公，实际上就像晏婴、臧仓阻挠孔子、孟子一样，难道是人的力量所能决定的吗】秋七月，思平王璩去世。【皇帝对璩亲爱到了极点，每次召璩入宫宴饮，都只称他的官职而不直呼其名，赏赐没有限量。璩死后，追封为信王】八月初一，发生日食。○冬十二月，任命朱熹为崇政殿说书。朱熹辞去任命，没有前往就职。【朱熹回去以后，投进匦函，上密封奏事，谈论治国的根本和急务。所谓根本，就是陛下的内心；所谓急务，就是辅佐太子、选任大臣、振兴纲纪、改变风俗、爱护养育民力、整顿修明军政。这六件事都不能拖延，而根本在于陛下的一心。一心端正，六件事没有不端正的；一旦有私心人欲夹杂其中，即使竭尽精力、劳苦心神，也无法有所作为。奏疏送入时已经夜漏下七刻，皇帝已经就寝，急忙起身拿着蜡烛读它，直到读完全文。第二天，任命朱熹为主管西太一宫兼崇政殿说书。朱熹极力推辞，于是改以秘阁修撰任祠禄官】

译发明【君子得到时机就实行自己的道，急切行动，是因为心中爱护君主、恩泽百姓；这种恳切深厚的心意，难道会因为被任用或不被任用而改变自己的操守吗？朱子因为遭到诋毁而立即回去，投匦上密封奏事，孝宗赞许感叹，授予他官职。按常情来说，他将会赶赴任命，唯恐来不及。然而他心里认为，引导君主走正道，是臣子的本心；如果因为进言而得到官职，难道不会有希求进用的嫌疑吗？时当停止就停止，时当行动就行动，圣贤难道会弯曲一尺来伸直八尺吗？所以他宁可违背君命，也极力推辞而不前往就职。被任用就实行其道，不被任用就退藏自守，心中仍然宽裕安适。《纲目》所记载的这些事情，足以验证朱子出处进退的正当了】广义【书中记载‘辞不至’，是为了彰显文公操行的高洁，也说明他能识时通权】【己酉】十六年【金大定二十九年】春，正月，金主完颜雍去世，孙完颜璟即位。【金主完颜雍的太子完颜允恭先去世，便让孙子原王完颜玛达葛担任判大兴尹，又任右丞相，改名为完颜璟，使他亲自接触朝廷议论，熟悉政务的体制。到这时即位，给完颜雍上尊号为世宗，给完颜允恭上庙号为显宗，其母徒单氏为太后。○世宗在金国历代皇帝中最为贤明。他的夫人乌林答氏守节而死，世宗终身没有再立皇后；他一向崇尚节俭朴素，命令宫中的装饰不得使用黄金。曾对近臣说：“朕对于宫室，只怕超过限度；如果要兴建修缮，就削减宫人的岁费来充作费用。” 至于佛法，世宗尤其不信。梁武帝竟然做了同泰寺的奴仆，辽道宗把民户赏赐给寺院僧人，又加授他们三公的官职，他受到佛法迷惑之深可见一斑。世宗又说：“辽国灭亡那天，每天屠杀三百只羊，难道也能全部吃完吗？只是白白伤害生命罢了。”朕每当吃饭时，常想到贫民饥饿，仿佛还在自己身上一样；那些人自身作恶，却在口头祈求福报，有什么用呢？世宗曾对宰相说：“你们在尚书省从来没有推荐人才，只是拘泥于资格，怎么能得到人才？”又说：“你们的职位是辅佐宰相，然而朝廷中没有荐举之事，只有朕曾经说某人可以任用，你们才跟着这样说。你们既然没有自己的意见，必定要等朕知道以后才进用人才，这样还会有多少人才？”又说：“帝王的政治固然以宽厚慈爱为德，但梁武帝专门致力于宽慈，以致纲纪大为败坏。朕曾经思考，赏罚不滥用，就是宽厚的政治。”又说：“朕读唐史，看见唐太宗早年处理政事非常勤勉振作，晚年与群臣议事多有粉饰之辞。朕常常思考要始终如一，如今虽然年纪大了，敬慎之心也没有一刻懈怠。”又说：“朕自即位以来，议论政事的人即使有狂妄之言，也从未治罪；你们却从来不肯把话全部说出来，为什么？应当说时却不说，就是彼此猜疑。君臣之间没有猜疑，叫作嘉会；事情有利有害，都可以竭尽诚意说出来。” 即位五年，南北讲和，百姓得到休养生息，群臣各守职分，上下相安，家家生活富足，人人衣食充足，粮仓有余粮，刑部每年判处死罪的有时只有十七人，国人称他为小尧舜。然而，举荐贤能的急切、求取谏言的恳切，世宗口中从未停止过，群臣却不能顺从并成全他的美意，以达到大治的境界，可惜啊】广义【分注详细记载完颜雍的事迹，这才知道他是北朝一代的贤君。即使是中华的贤明君主，又怎么能超过他呢？然而说群臣不能顺从并成全他的美意，以达到大治的境界，这又是为什么呢？大概是因为他前后左右没有一个像薛居州那样的人，使完颜雍孤立地处在君位之上。即便如此，归根结底也是上天不降下元德，所以使他只有贤君而没有贤臣，只成就了一代的小康而已。难道是人的力量所能决定的吗】黄洽被罢免。○任命周必大、留正为左、右丞相，王兰为参知政事，葛邲为同知枢密院事。【皇帝自从高宗驾崩后，就想把帝位传给太子，曾对周必大说：“礼制没有比奉事宗庙更重要的，而孟享时我常因生病分身前往；孝道没有比亲自服丧更大的，而我不能每天到德寿宫去。朕将要退居了。”于是秘密把绍兴年间传位的亲笔手札赐给周必大，命他预先起草诏书，专门以侍奉灵几、陪侍东朝为意图，并晋升周必大为首相】萧燧被罢免。○二月初一，发生日食。○皇帝把帝位传给太子，太子即位，尊皇帝为寿皇圣帝，尊皇后为寿成皇后，尊皇太后为寿圣皇太后，并实行大赦。【此前，改德寿宫为重华宫，皇太后迁居慈福宫。皇帝把帝位传给太子后，便穿素服退居重华宫】立皇后李氏 【皇后是安阳人、庆远节度使道的女儿。道镇守湖北时，听说道士皇甫坦善于给人相面，便把几个女儿叫出来拜见他。皇甫坦见到皇后，惊讶得不敢接受她的拜礼，说：“这个女子将来应当成为天下之母。”皇甫坦把这话告诉宋高宗，于是皇后被聘为恭王妃。她生下嘉王赵扩，性情嫉妒凶悍，常常向宋高宗和寿皇告发皇帝身边的人。宋高宗很不高兴，对吴后说：“这是将门女子，我被皇甫坦误导了。”寿皇也多次训诫她，让她以皇太后为榜样，否则将来一定废掉你。皇后怀疑这些话是太后说的，因此怨恨她。到这时，她被立为皇后。】三月，废除补阙、拾遗官。【御史中丞谢谔上奏说不应废除，皇帝不听。从此以后，近臣很少有人进言。】发明【君主在一个念头刚萌发时，是非善恶都可以预先看出。补阙、拾遗，是急于求取善言的重要职务。宋朝废除这个职务已经很久，宋孝宗即位初年下令恢复设置，可以说是知道当务之急了。光宗接受遗命即位，到这时才刚刚超过一个月，还来不及谋划其他事情，却首先废除这一职务；即使违背众人的意见，也丝毫不加顾惜。光宗的内心究竟是怎样的呢？从此以后，近臣很少能够进言，违背义理、败坏德行的事情也就发生了。所以直书“废”，以表明这是不应当废除的。唉！】广义【光宗即位之初便废除谏官，那么从此以后，君主的德行就一天天衰败了。把这件事写下来，是为了记载光宗不德的根基。夏五月，任命王蔺掌管枢密院事务。○周必大被罢免。【起初，何澹与周必大关系亲厚。周必大任国子司业，长期没有升迁。留正上奏请求为他升迁，何澹因此怨恨周必大；而德正担任谏议大夫后，首先上疏防范并攻击周必大，使他被罢免。周必大纯朴笃实、忠诚厚道，能够用善道来引导他的君主。】知閤门事姜特立获罪，被免职。【姜特立是皇帝在东宫时的旧臣。皇帝即位后，任命他知閤门事，他的声势逐渐壮大。留正列举他招揽权势、干预政事的罪行，请求斥退他。皇帝尚未决定时，恰逢参知政事职位空缺，姜特立拜访留正，说：“皇上认为丞相在位已久，想让他升任左相；叶、张两位尚书应当选一人担任执政，不知道谁应当先任。”留正把这件事奏告皇帝，皇帝大怒，下诏让姜特立奉祠。寿皇听说后说：“留正真是宰相啊。】《御批续资治通鉴纲目》卷十六 《史部·史评类·御批续资治通鉴纲目》

译钦定四库全书 《御批续资治通鉴纲目》卷十七 【起于庚戌，即宋光宗绍熙元年，止于丁卯，即宋宁宗开禧三年】，共十八年。【庚戌】光宗皇帝绍熙元年【金章宗完颜璟明昌元年】春正月初一，皇帝到重华宫朝见寿皇。○二月，殿中侍御史刘光祖请求禁止讥讽、议论道学的人。【刘光祖入宫应对时说：近臣不能明辨是非，邪与正就会互相攻击；公论不正，私情就会交相兴起。这本来就是道统消长、时运否泰的问题，实际上却关系到国家的祸福、社稷的存亡，非常可怕。本朝士大夫的学术最接近古道，起初并没有什么强国之术，但国势尊荣安定，根基深厚。咸平、景德年间，道统达到皇极，政治保持太和；到了庆历、嘉祐年间，更加盛大。不幸在丰稷的邪说下遭到破坏，排斥正直士人，招来小人。幸而元祐年间君子兴起而挽救它，但末流的分歧扩大，事情在绍圣、元符年间反复变化；群凶得志，断绝了纲常。它的论说既然取胜，势力既然形成，崇宁、观之后，还有什么可说的呢？臣刚来时，听说有讥讽、贬斥道学的说法，但还没有看到朋党分裂。等臣再次回来，朋党已经形成，忠诚进谏的人也获罪了。把忠谏当作罪过，这距离绍圣还有多远？陛下即位之初，凡是任用和罢黜，大多依据众人的意见，起初并没有个人好恶的私意，难道后来竟以偏袒党派为主了吗？然而一年之内，被驱逐的人纷纷出现，往往把进献忠言说成沽名钓誉；至于洁身退处，也说是因为怨愤。】为了激怒皇帝，必定还要给他们加上诽谤、讥讪的罪名。臣想要平息将来的祸患，所以不怕反复陈述。伏望圣心豁然开朗，永远成为建立皇极的君主，使是非从此确定，邪正从此分明，公论从此彰显，私意从此消退，对道学的讥讽从此消失，朋党的踪迹从此得到防范，和平的福泽从此聚集，国家的事务从此得到治理；这就是百姓的幸运、社稷的福分。否则彼此激发、互相争胜，辗转反复，祸患将无穷无尽。臣实在不知道何处可以停留。【皇帝将他的奏章交下，读到的人都流泪。何澹看到后，数日神情恍惚，不知所措。这一年廷试举人，▯州进士王介甫也说：“如今所谓道学家，就是世上的君子、正士。君子正士这个名称不能直接驱逐，所以另设这样一个名目，要把他们一网打尽。圣明的君主在上，而天下却把道学视为忌讳，将凭什么建立国家呢？”皇帝赞叹并嘉奖他，提升为第三名。由此，对道学的讥讽稍稍受到抑制。】发明【君子把理义作为勇气，把道德作为威严。应当勇敢时便勇敢，即使斧钺也不能使他改变；应当威严时便威严，即使鼎镬也不能使他屈服。自从王淮倡议以禁绝道学为名，陈贾请求禁绝道学，正心诚意的道理成为世间的大禁忌，修身、齐家、治国、平天下的道理当时无人遵行，这同洪水和禽兽造成的灾害有什么不同？三四年间没有人敢于发言。刘光祖愤然上疏，忠诚激烈，读来凛然，仿佛仍有生气。道统将要昏暗而又重新明亮，正义已经断绝而又重新接续。如果不是把义理作为勇气、把道德作为威严的人，怎么能够做到这样？古语说：“见到合乎正义的事不去做，就是没有勇气。”君子难道肯背负没有勇气的名声吗？因此直书于册，深深地赞许他。】广义【唉！道学存在于人，就如同日月星辰存在于天空。人没有道学，三纲就会沉沦，九法就会败坏，接近禽兽，便不成其为人；天空没有日月星辰，时刻就无从计算，五行就会失序，完全陷入昏暗，也不成其为天。由此可知，人不能没有道学，就如同天空不能没有日月星辰一样。自古至今，道学何曾真正熄灭？间或有人诬蔑、妄加诋毁，就好比阴霾毒雾，暂时遮蔽天空，一遇大风，便被扫除殆尽，对日月星辰的光明又有什么损害呢？所以，□凶不能遮蔽道学于唐虞时期，防风不能遮蔽道学于有夏，蓝夷不能遮蔽道学于商，管叔、蔡叔不能遮蔽道学于周。春秋时期的君主自行遮蔽道学，而孔子使它明白；战国时期的君主自行遮蔽道学，而孟子使它明白；汉代自行遮蔽道学，而使它明白的是董仲舒；唐代自行遮蔽道学，而使它明白的是韩退之。到了宋朝，朱子远承孔孟，近述周敦颐、程颢、程颐，阐明道学，像太阳正当中天，像星辰运行得合乎轨道，多么正大啊！为什么王淮、陈贾、林栗等人，凭着如狗一般的见识，大肆聚集阴霾，厉行施放毒雾，来遮蔽它呢？不久，终于遇到刘光祖如暴风般一扫而过，不能损伤日月星辰的光明，却使人心因此畅快。】唉！道学与天地一样长久存在。日月星辰消亡之时，道学才会消亡。既然如此，那些诋毁、诬陷道学的人自身，难道能像日月星辰一样长久吗？即使说他们能够长久，也不能超过日月星辰。子贡说：“仲尼就像日月，没有人能够超越他。”臣谨以此话来歌颂文公。夏四月，任命伯圭承袭秀王爵位。【伯圭是寿皇母亲的兄长，也是秀王赵偁的长子。下诏在湖州秀园建立庙宇，供奉神主；在临安府建立祠堂，收藏神御，依照濮王的旧例。于是让伯圭承袭王爵。伯圭谦逊谨慎，不以近亲自居。每次入宫见皇帝，都行家人之礼；私下宴饮时关系亲密融洽，但伯圭执臣下之礼更加恭敬。】秋七月，任命留正为左丞相，王蔺为枢密使，葛邲为参知政事，胡晋臣为签书枢密院事。○冬十二月，王蔺被罢免，任命葛邲掌管枢密院事务，胡晋臣为参知政事。【辛亥】二年【金明昌二年】冬十一月，皇帝到太庙祭祀，皇后杀死贵妃黄氏。第二天举行郊祀，狂风暴雨，事情没有完成便返回。皇帝患病。

译【起初，皇帝想诛杀宦官和亲近侍从，他们害怕了，于是策划离间三宫。皇帝怀疑他们，却无法自行解脱。后来皇帝患上心病，寿皇寻得良药，想趁皇帝到宫中时交给他。宦官便向皇后告发说：“太上皇调制了一大丸药，等皇帝车驾经过就投下去；万一发生意外，宗庙社稷怎么办？”皇后暗中察看，发现药确实有毒。过了一会儿，宫中举行内宴，皇后请求立嘉王赵扩为太子，寿皇不答应。皇后说：“我经过六礼聘娶，嘉王是我亲生的，为什么不可以？”寿皇大怒。皇后退下后，带着嘉王哭着向皇帝诉说，说寿王有废立皇帝的意图。皇帝被她迷惑，于是不再朝见寿皇。有一天，皇帝在宫中洗手，看见宫女的手洁白美丽，便喜欢她。后来，皇后派人送食盒给皇帝，打开一看，里面竟是那名宫女的两只手。皇后又因为黄贵妃受宠，趁皇帝祭祀太庙、留在斋宫时杀死贵妃，对外说是暴病而死。第二天合祭天地，风雨大作，黄坛上的蜡烛全都熄灭，祭礼无法完成，只得停止。皇帝听说贵妃死了，又遇到这种变故，惊恐加重病情，不再处理朝政，许多事情都由皇后决定。皇后更加骄横放纵。寿皇听说皇帝病重，前往南内探视，并且责备皇后。皇后因此更加怨恨。】发明【《易经》说：坤道难道不顺从吗？它承受上天而按时运行。这是说大地之道顺承上天的施予，却不自行作为；如同妇道不违背丈夫，不敢专擅成事。所以又说：“没有自己的作为，只主持中馈。”李皇后狡猾强悍、嫉妒猜忌，凶暴专擅，积习由来已久。由于光宗沉溺于内宠，亲近宠爱她，不能在一开始就禁止她，最终反受她的虐害。唐高宗对待武氏、中宗对待韦氏，也走的是这条道路。唉！风雨来得急骤迅猛，是天地震怒的表现；黄坛上的蜡烛熄灭，是祖宗谴责告诫的表现。光宗遭逢这种大变，承受这样的巨大忧患，事情发生在宫廷近处，却不能加以诘责，反而因震惊恐惧而病情加重，不再处理朝政，多么愚蠢啊！君主看到这种情形，就应当先整治家庭，然后治理国家；国家治理好了，然后天下才能太平。这本来就是《纲目》经世治国的大训。】广义【李皇后的残暴虐待，天道像回声和影子一样立即作出回应。谁说天道与人事相距遥远呢？把这件事大书于册，足以成为昭然的鉴戒。】【壬子】三年【金明昌三年】春三月，皇帝的病痊愈，群臣请求他到重华宫朝见寿皇，最终没有成行。【皇帝自从患病以来，冬温夏凊的问安之礼，以及诞辰、节序的礼仪，多次因寿皇传下旨意而免除。后来皇帝的精神逐渐清醒，宰辅、百官，直到平民士人，请求皇帝过宫的人很多，甚至有人叩头、拉住衣襟，号哭进谏。皇帝醒悟，产生立即前往的想法，但后来又没有成行。都城百姓开始因此忧虑。】发明【记载“没有成行”，是讥讽他犹豫不决。《曲礼》说：凡是做子女的礼，冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽；晚上安排妥当，早晨前往问安。周文王作为太子的礼制，是早晨到王季那里朝见，一天三次。鸡刚鸣叫时穿好衣服，来到寝门外，问内竖：“今天安好吗？”内竖回答：“安。”文王才高兴。到了中午又去一次，也是这样；到了傍晚再去一次，也是这样。光宗被嫉妒妇人的谗言迷惑，违背父子天性，有病时不能朝见，是不得已。病好了仍不朝见，究竟还有什么理由呢？因此内外群臣共同劝请，他既然已经醒悟，却又不肯前往。唉！光宗在保全私恩方面有余，在听从公义方面不足，凭什么做天下的表率呢？所以先写病愈，后写没有成行，是深深责备他。】广义【《尚书》说：“树立亲爱之心，首先在于亲爱亲人。”孔子说：“树立亲爱之心要从亲人开始，以教导百姓和睦。”何况光宗的父亲侍奉他的祖父能够尽到孝道，光宗亲眼看见过那种盛况。如今光宗对待自己的父亲，反而用不孝来回应他。《纲目》这样记载“不从”，那么他大逆无道的事实就昭示于万世，他的罪恶哪里说得尽呢？唉！皇宫之中如果居住着一个不孝的儿子，国家的根本就被斩断了；还想使国运延续，办得到吗？】夏四月，任命丘崈为四川制置使。【起初，留正镇守蜀地，担心吴氏世代为将会谋划除掉他，但没有成功。到这时，朝廷商议更换蜀地的统帅，留正说：“西部边境三名将领中，只有吴氏世代掌握兵权，号称吴家军，不知道有朝廷。”于是派户部侍郎丘崈前往。丘崈入宫辞行时上奏说：“臣进入蜀地后，如果吴挺直到死也不交出兵权，便不能再把兵权交给他的儿子。臣请求得到便宜行事的权力，以安抚平定各军。”皇帝答应了。】六月，任命陈骙为同知枢密院事。【陈骙上疏三十条，内容如：宫闱内外的区别如果不严格，权柄就会转移到内廷；谒见之事的渐进趋势如果不加以杜绝，明断就会停止；在当权者那里谋求台谏职位，私党就会滋长；向亲近侍从询问将帅之事，贿赂就会流行；不寻求正直的言论，过失就会显露；不谨守旧有章程，取舍就会错乱；宴饮不合时宜，精神就会昏乱；赏赐没有节制，财用就会耗尽。这些都切中当时的弊病。】冬十一月，太阳运行至最南方，过了六天，皇帝才开始到重华宫朝见寿皇。【十一月丙戌日，太阳运行至最南方，丞相留正率领百官到重华宫庆贺。兵部尚书罗点、给事中尤袤、中书舍人黄裳、御史黄度、尚书左选郎官叶适等上疏，请求皇帝到重华宫朝见，皇帝没有答应。吏部尚书赵汝愚入宫应对，反复规劝进谏，皇帝才醒悟。赵汝愚又嘱托嗣秀王伯圭从中调和，于是两宫之间的关系才开始疏通。辛卯日，皇帝到重华宫朝见寿皇，皇后随后也到，安详地待了一整天才返回，京城百姓非常高兴。】皇后回去拜谒家庙。【推恩授予使臣邓从训等一百八十人恩典。】发明【《春秋·庄公二年》记载夫人姜氏在禚地会见齐侯。传文说：妇女不参与外事，送人、迎人不出门；会见兄弟不越过门槛；在家时听从父亲，出嫁后听从丈夫，丈夫死后听从儿子。如今皇后回去拜谒家庙，这是光宗不能防范约束妻子，失去了丈夫之道。李氏的罪恶已经显露。有人问：这难道是皇帝使自己受辱吗？回答说：丈夫可以制约妻子吗？女子嫁人后服从丈夫，这一原则通用于下民，何况天子呢？天子是神人与百姓的主人，是风教的根本。不能端正家庭，怎么能端正国家？像光宗这样，侍奉父母以孝，待妻子儿女以严，使用威势刑罚督责臣下，车马仆从无不听候命令。皇后难道是自行前往吗？皇后之所以能够前往，是因为皇帝的威势和命令不能实行，严厉的约束不能达到。】这一年，各路发生大水。

译发明【绍熙年间的治理，当时没有什么值得称道的地方，但也只是勉强占据着虚有其名的帝位罢了。却不知道光宗听信嫉妒的皇后之言，违背父子之德，这是小人所喜欢、君子所不取的。何况大的节义已经亏损，小的事情又有什么值得计较的？所以凡是悖逆之气乘虚而入，灾异便屡次出现。因此去年十一月记载大风雨，今年又把各路大水接连写入史册，以显示天人之间的变故在当时相互应验，不能欺罔，已经超过两年。寿皇愤懑而死，光宗称病不理朝政，皇位也随之转移了。这样看来，余庆、余殃的报应，难道会有差错吗？有人把光宗看作贤君，那是过分了。】【癸丑】四年【金明昌四年】春三月，任命葛邲为丞相，陈骙为参知政事，胡晋臣掌管枢密院事务，赵汝愚为同知枢密院事。【御史汪义端与赵汝愚有嫌隙，上言说宋高宗有圣训，不任用宗室为宰执；赵汝愚是楚王元佐的七世孙，不应任用。赵汝愚也极力辞让，皇帝不许，命令当制学士申明皇帝的意旨，并贬黜汪义端。赵汝愚于是接受任命。】金国任命胥持国为参知政事。【金国起初设置经童科，胥持国凭经童身份入仕，担任太子祗应司令。金主在东宫时就认识他。即位后，便重用胥持国。胥持国为人柔顺谄媚而有智术。当时李妃受到宠幸，胥持国知道金主好色，暗中用秘术求取金主欢心，又多次向金主身边的人赠送财物。李妃也嫌自己的门第寒微，想借助外廷提高地位，于是多次称赞胥持国。由此金主信任他，胥持国与李妃里应外合，专擅政权。士人中贪图利益、急于进身的人，争相奔走于他的门下。四方因此传说：“经童做宰相，监婢做妃子。”人们厌恶他们卑贱庸鄙。翰林应奉文字赵秉文上书论说此事。金主召见询问，赵秉文的回答颇为不合金主心意，于是命他任知大兴府事。内族膏审讯他，赵秉文便供出与他一同议论此事的修撰王庭筠等五人，他们都被投入狱中并遭斥退。然而赵秉文的诗文精美绝伦，与杨云翼齐名，当时号称“杨赵”。后来他任翰林学士而死。杨云翼忠厚，善于写文章，官至礼部尚书。王庭筠博学平和，尤其擅长文章，又善于书法绘画，在当时声名很高。】夏五月，赐礼部进士陈亮进士及第。【辛弃疾才气卓异超迈，喜欢谈论军事，议论纵横，文思泉涌，下笔数千言很快就能写成。他结交的都是当时的豪杰俊才，志在经邦济世。隆兴初年，他上奏《中兴五论》，没有得到答复，便退居婺州永康，更加努力地学习和著书。他曾环视钱塘，感慨叹息说：“城池是可以灌水淹没的，因为它的地势低于西湖。”淳熙年间，他改名为同，前往朝廷上书，极力陈说时事，并说钱塘不是皇帝驻跸的地方。孝宗大为震动，想把他张榜于朝堂来激励群臣，仿照种放的旧例，召他入殿，准备提拔任用他。曾觌听说后想见他，辛弃疾以此为耻，便翻墙逃走。曾觌不高兴，大臣们也厌恶他言辞切直，互相阻挠他。他等候诏命十天后，再次到朝廷上书。孝宗想授给辛弃疾官职，辛弃疾听说后笑着说：“我想为国家开创数百年的根基，难道要用这件事来换取一个官职吗？”随即渡江归去，激励志气读书，所学更加广博。他的学问，自孟子以后只推重王通，曾说：“探究义理的精微，辨析古今的异同，从细微处推究本心，在分寸之间考察礼法，以积累为最高原则，以涵养为正道。若论面色润泽、德行充盈，我实在很惭愧，不如诸位儒者。至于堂堂的军阵、整齐的旗帜，以及风雨云雷交相发作、同时而至，龙蛇虎豹般的变化显现、出没不定，推倒一世人的智谋勇力，开拓万古以来的心胸，我自认为略有一日之长。” 大概指的是朱熹、吕祖谦。到了这时，策问进士礼乐刑政的要旨，辛弃疾以君道、师道作答，并且说：“臣私下感叹，陛下在孝宗临朝执政的一十八年间，难道有哪一项政令、哪一件事情不在圣心之中吗？在问安、探视寝殿之余，用来察看言辞、观察神色，由此了解情况的途径很多，也已经掌握了其中的关键并付诸施行了，难道只是每月四次朝见，作为京城的一道美景吗？”皇帝看了他的答卷，非常高兴，认为他善于处理父子之间的关系，亲笔擢升为第一名，授任签书建康府判官厅公事，还未赴任，一夜之间便去世了】发明【看辛弃疾宏大的才华和广博的学问，却不被当时的舆论所容，就知道朝廷中的大臣没有不是贪恋俸禄、保全职位、因循苟且的人了。等到光宗擢拔任用辛弃疾时，他却已经去世，怎能不令人痛惜！假使他没有获得这次显达，那么将终身默默无闻了。史书这样记载事实，是为了哀悼他】广义【像辛弃疾这样的人才，本来就很难得到，只可惜他的气质不够纯粹。《易经》说：“谦逊而又谦逊的君子，用这种德行渡过大河，就不会有灾害了。”】利州安抚使吴挺去世，丘崈派总领财赋杨辅等人暂时统领他的军队。【丘崈命缌领财赋，杨辅暂代安抚使、统制官，李世广暂时总领吴挺的军队，以削弱吴氏的权力。朝廷不久便以兴州都统制张诏代替吴挺】召浙东副总管姜特立回朝，留正请求罢免宰相职务，皇帝不准。六月，留正出城等候治罪。【皇帝一直惦念姜特立，便召他回来。留正援引唐宪宗召吐突承璀的事，请求罢相，没有得到答复。于是到六和塔等候治罪，并上疏恳切劝谏。于是著作郎沈有开、著作左郎李唐卿、秘书郎范黼、彭龟年、校书郎王奭、正字蔡防、学颜棫、吴猎、项安世等人上疏，请求停止召回姜特立的命令，没有得到答复。留正于是把前后所受的赏赐以及告敕交上，请求归还田里，也不被允许】发明【沉溺于宠爱、贪恋床笫之欢、亲近狎昵群小，这本来就是君主放纵欲望的私情。姜特立这个阴险邪恶的小人，既然已经被斥退到外地，如今又召他回来。光宗亲自禁止这件事、亲自防范这件事，可见他放纵欲望的心已经逐渐不可遏制了。即使宰相竭力劝谏、群臣共同进言，他也全都不加顾惜。像这样，为恶容易，为善却困难了。后来留正愤然出城等候治罪，而光宗完全没有挽留、劝阻留正的意思，那么君子和小人的任用与舍弃，也就可以看出来了。天下怎么能够得到治理呢？史书直书其事，不再另加贬斥，而其中的意义自然显现】广义【再看姜特立这个人，当初并没有拥立辅佐之功，只不过是潜邸旧臣罢了。光宗为什么竟要固执一己的偏见，而违背众人的公论呢？

译史书说：“留正在城外等候治罪，由此可以看出留正盼望君主改过的心意了。胡晋臣去世。【皇帝自己患病，不临朝。胡晋臣与留正同心辅政，朝廷内外都安定服从。他所上奏陈述的事情，以劝皇帝问候、探视父母为先，其次是亲近君子、远离小人、抑制奸幸、消除朋党；启发劝导恳切，弥补调和周密，没有人知道这些事】广义【看分注所记载的内容，就知道留正、胡晋臣是南渡以来的贤相，把他们列在丙吉、魏征、姚崇、宋璟之间，又有什么过错呢？既然如此，为什么他们去世时不加谥号，也不加衔号呢？这不是贬低他们，而是因为这与陈康伯去世时的例子相同】秋七月，任命赵汝愚知枢密院事，余端礼同知枢密院事。○八月，金主在孔子庙举行释奠礼。【面向北方拜了两拜】九月，群臣请求皇帝到重华宫朝见孝宗，皇帝不听从。冬十一月，才去朝见。【皇帝被皇后长期限制，不能到重华宫朝见。九月适逢重明节，群臣接连上章请求皇帝到宫中，皇帝不听从，却召内侍陈源任押班。中书舍人陈傅良不肯起草诏词，并且上疏极力劝谏。给事中谢深甫说：“父子是最亲的关系，天理昭然。太上皇爱陛下，也如同陛下爱嘉王一样。太上皇年事已高，百年之后，陛下凭什么面对天下人呢？”皇帝有所感悟，催促备车前往朝见。百官列班等候。皇帝出到御屏后，皇后挽留皇帝进去，说：“天气寒冷，官家暂且饮酒吧。”百官和侍卫面面相觑，没有人敢说话。陈傅良催促上前，拉住皇帝请求不要进去。于是到了屏风后，皇后斥责说：“这是什么地方，秀才想砍头吗？”陈傅良在庭中痛哭。皇后派人问道：“这是什么道理？”陈傅良说：“儿子劝谏父亲，父亲不听，就号哭着跟随他。”皇后更加愤怒，于是传命把陈傅良罢职遣回内地。陈傅良下殿径直离去。诏令改授他为秘阁修撰，他不接受。于是著作郎沈有开、秘书郎彭龟年、礼部侍郎倪思、国子录王介等都上疏请求朝见，皇帝不听从。十月，工部尚书赵彦逾等向重华宫上书，请求重明节不要下诏免除朝见。孝宗说：“自入秋天气转凉以来，朕一直想与皇帝相见，你们的奏疏已经命人送到御前了。”到了会庆节，皇帝又称病不朝见。丞相以下官员都上疏自劾，请求罢免贬黜。嘉王府翊善黄裳请求诛杀内侍杨舜卿，彭龟年请求驱逐陈源，以向天下谢罪。太学生汪安仁等二百一十八人上书请求朝见重华宫，都没有得到答复。十一月，赵彦逾再次极力劝谏，皇帝才前往朝见。尚书左选郎官叶适上奏说：“从今以后，应该在皇帝过宫的日子，命宰执和侍从先到宫中问安。以后两宫圣意如果有难以明说的地方，可以借此传达，使责任有所归属，不可再让近习小人增减言辞，制造疑惑。”没有得到答复】发明【虞舜的父亲顽劣，母亲嚣悍，曾经想害舜，但舜能够用孝道使他们和谐相处，从不敢懈怠。史书说：“恭敬地奉行职事去见瞽瞍，恭敬谨慎而又戒惧。瞽瞍也终于信从了。”天子的行为，下面的人会观察并受到感化。光宗的父亲并没有瞽瞍那样轻视他的心意，光宗难道不成为虞舜的罪人吗？光宗受制于嫉妒的皇后，无可奈何，三纲已经断绝了。近在宫廷之中尚且昏昧到这种程度，那么天下如此广大、政务如此繁多，怎么能够全面治理呢？所以史书写“群臣请求朝见重华宫”，是为了赞许群臣勉励君主行善；写“不听”，是为了责备皇帝不能听从善言；写“才朝见”，是为了讥讽皇帝对行善不真诚。《纲目》的义旨，大概也是按照名分来责求实际罢了】广义【再考察去年十一月，群臣请求朝见孝宗，皇帝不听从。因赵汝愚极力劝谏，才听从了。到了这时，群臣再次请求朝见，他又不听。直到十一月，因为赵彦逾极力劝谏，才开始朝见。唉！光宗与孝宗，父子已经十个月没有相见了。一个受制于虐待成性的皇后，却不能实行自己的意志，于是君主不能成为臣下的纲、父亲不能成为儿子的纲、丈夫不能成为妻子的纲。三纲既然断绝了，还可以凭什么称作人君、国家呢？伯夷不肯立于恶人的朝廷，也是这个道理】召留正到都堂处理政务，又命姜特立回到浙东。【留正出城等候治罪，共计一百四十天。皇帝派左司徐谊去晓谕他，才重新入朝】十二月，夏主仁孝去世，其子纯佑即位。【仁孝在位五十五年，开始在国都建立学校，又在宫禁中设立小学，亲自进行训导，尊孔子为文宣帝。然而权臣专擅国政，军政衰弱。纯佑即位后，改元天庆，尊仁孝为仁宗】任命朱熹知潭州。【使者从金国回来，说金人问朱先生在哪里，所以有了这项任命】广义【贤人君子对于一个国家，难道只是小小的补益吗？只是因为不任用他们，所以那个国家最终没有得到良好的治理。如今光宗反而不了解文公朱熹，而金主却了解他。那么两位君主是否贤明，大概可以看出来了。《中庸》说：“声名洋溢于中国，并传播到蛮貊之地。”说的不就是文公吗】【甲寅】五年【金明昌五年】春正月，孝宗患病。○葛邲被罢免。【葛邲任宰相时，专心遵守祖宗的法度，荐举进用人才，广泛采纳古人的议论，只是唯恐被那些人听见，曾说：“十二个时辰之中，不要欺骗自己。”他实际践行就是如此】

译金国征求搜访遗留下来的书籍。发明【征求搜访遗书，是帝王的盛事，却唯独让金人做到了；作为中国，看到这种情形应当怎么办呢？所以前面记载金主在孔子庙释奠，这里记载金国搜求遗书，都是为了不埋没他们的善行】○夏四月，皇帝与皇后幸临玉津园。群臣请求皇帝到重华宫问候孝宗的病情，皇帝不听从。【自从孝宗患病以来，群臣请求皇帝前去省视，皇帝都不答复，却与皇后一起游幸玉津园。兵部尚书罗点请求先经过重华宫，并且说：“陛下做孝宗的儿子四十多年，从来没有一句嫌隙的话，只因为最初郊祀时违背了孝宗的意愿，孝宗曾到南内责问左右之人，从此嫌隙便产生了疑虑。以臣看来，孝宗与天下人相互忘怀已经很久了。如今大臣同心辅政，百官奉行法令、遵循事理，宗室外戚、三军百姓都没有二心；假如有人制造离间，杀掉他也毫不迟疑。至于如果长期深居不出，使为子之道长久亏缺，众人议论诽谤，祸患将要发生，就不能不加以考虑。”皇帝说：“你们可以替朕调解嫌隙。”侍讲黄裳回答说：“父子之间的亲情，哪里需要调解？”罗点说：“陛下一出面，就应当立即释然。”皇帝仍然没有答应，罗点于是率领讲官进言。皇帝说：“朕心中未尝不想念孝宗。”罗点说：“陛下长期缺少定省，即使有这样的心意，又凭什么自行表明呢？”起居舍人彭龟年接连三次上疏请求召对，没有得到答复。适逢皇帝临朝，彭龟年不离开班位，伏在地上叩击额头，血流满了砖缝。皇帝说：“我一向知道你忠诚正直，想说什么？” 彭龟年上奏说：“今天没有比过宫问疾更重要的事了。”余端礼于是说：“在宫阶下叩头，委曲地表达忠诚恳切，臣子到了这个地步，难道还能停止吗？”皇帝说：“我知道了，但还是不去。”孝宗的病情更加严重，群臣接连上疏请求。皇帝准备在癸丑日前往朝见，到了日期，丞相以下官员进入宫门，等到太阳西斜，皇帝又以生病为辞推脱。于是群臣中请求斥退罢免皇帝身边近臣的有一百多人，诏令不准许。黄裳与秘书少监孙逢吉等再次上疏请求。起居郎兼中书舍人陈傅良请求让一名亲王或执政担任重华宫使，台谏官交相上章弹劾内侍陈源、杨舜卿、林亿年离间父子的罪行，请求驱逐他们】发明【这时孝宗患病已经超过三个月，正是光宗忧心忡忡、无暇自我安逸的时候。所以说：父母患病，成年子女不解衣带，行走不张扬，言语不放纵，不奏琴瑟，吃肉不吃到改变滋味，饮酒不喝到改变容貌，不放声大笑，何况愤怒到辱骂呢？病好了才恢复原状。光宗对于孝宗，活着时不能侍奉，患病时不能亲自尝药，到了病势恶化，仍然不能前往。群臣极力请求，他都不能听从。他的罪过实在难以言说。等到群臣不断请求，他才开始命嘉王代替自己前往。唉！上面怎样做，下面很快就会怎样效法。光宗是孝宗的儿子，嘉王也是光宗的儿子。光宗对父亲不孝，却想让嘉王对自己孝顺，这可能做到吗？凡是像这样直书其事而贬意自然显现的，都是这个例子】五月，孝宗病势危急，皇帝下诏命嘉王扩到重华宫问疾。【陈傅良因为皇帝不去重华宫，便缴还告敕，出城等候治罪。丞相留正等率领宰执进谏，皇帝拂袖起身，留正拉住皇帝的衣襟哭泣劝谏。罗点进言说：“孝宗的病势已经危急，如果不趁现在见一面，日后后悔就来不及了。”群臣跟随皇帝进入福宁殿，内侍关上殿门，哭泣着出来。过了两天，留正等又请求召对，皇帝命知阁门事韩侂胄传旨说：“宰执一并出去。”留正等都出城到浙江亭等候治罪。孝宗听说后非常忧虑，韩侂胄奏道：“昨天传旨命宰执出殿门，如今却出了都门，请允许我亲自前往宣召押送他们入城。”于是留正、赵汝愚等又回到住所。第二天，皇帝召罗点入内应对，罗点说：“前日情势急迫而进献忠言，举止有失礼数，陛下宽赦而不诛罚；但是拉住衣襟劝谏，也是旧例。”皇帝说：“拉衣襟可以，怎么能擅自进入宫禁呢？”罗点援引辛毗的事来谢罪，并且说：“孝宗只有一个儿子，既然已经把神器托付给他，只怕来不及见到他罢了。”侍从官以及彭龟年、黄裳、沈有开上奏，请求命嘉王到重华宫问疾，皇帝答应了。嘉王到了宫中，孝宗为此十分感动】发明【“大渐”是病势加重的说法。《曲礼》说：父母患病，成年子女不梳头，行走不张扬，言语不放纵，不奏琴瑟，吃肉不吃到改变滋味，饮酒不喝到改变容貌，不放声大笑，何况愤怒到辱骂呢？病止之后才恢复原状。光宗对于孝宗，孝宗在世时不能侍奉，患病时不能亲自尝药，到了病势严重，仍然不能前往。群臣竭力请求，他都不能听从。他的罪过太重了。直到群臣不断请求，才开始命嘉王代替自己前往。唉！上行下效，如同影子随形、回声应声。光宗是孝宗的儿子，嘉王也是光宗的儿子。光宗不孝于父亲，却想让嘉王孝敬自己，怎么可能呢？凡是直书事实而贬意自然显现的，都是这一类】六月，孝宗去世，皇帝称病不出，留正等请求让寿圣皇太后代行丧礼。【孝宗去世时六十八岁。当晚，重华宫内侍把讣告送到宰执的私人住宅。赵汝愚担心皇帝疑惑，没有出来视朝，也没有把讣告拿上去。第二天皇帝临朝，赵汝愚才把此事奏闻，于是请求到重华宫举行丧礼，皇帝答应了。到了太阳西斜仍不出来，宰相便率领百官到重华宫传达诏令，准备成服。留正与赵汝愚商议，请少傅吴琚转请寿圣太后暂时垂帘主持丧事，太后不答应。留正等附带上奏说：“臣等连日到南内请求召对都没有得到允许，多次上疏也没有得到答复。今天应当率领百官恭敬请求，如果皇帝不出来，百官一起在宫门哭泣，恐怕人心骚动，成为国家的忧患，请太后下诏。”于是以皇帝有病为由暂时在宫中成服，但丧事不能没有主持者，祝文中又要称“孝子嗣皇帝”，宰臣不敢代替皇帝行礼。太后是孝宗的母亲，于是请求设置代行祭礼，太后答应了。史臣说：高宗以把天下视为公器的心意，选择太祖的后代立为皇帝，于是得到孝宗这样的贤君。他聪明英武刚毅，卓然成为南渡诸帝中的第一人。即位初年，锐意恢复失地，重视违背高宗的命令而不轻易出兵，又正值金国太平，没有可以乘隙的地方；然而他把表改为书，把称臣改为称侄，减少岁币，以确定邻国友好。

译金人改变吞并宋朝的心意，到这时也逐渐不同于从前了，所以金世宗常常告诫群臣积蓄钱粮、谨慎守备边疆，大概是忌惮孝宗将有所作为。上天厌恶战争，想让百姓得到休息，所以孝宗用兵恢复的志向没有实现，最终去世。自古以来君主从外藩入继大统，却能够完全尽到宫廷孝道的，没有像孝宗这样的。他服丧终满三年，又能拒绝群臣的请求而努力实行孝道。他的庙号称为孝宗，难道还有什么可惭愧的吗】发明【孟子说：“奉养活人还不足以算大事，只有送死人才能算大事。”光宗对于父亲的天性之恩，已经乖违到了极点。父亲活着时不能奉养，生病时不能侍奉，死后又不能安葬，这实在是天地之间的罪人。所谓“称疾”，本来就不应当称疾，是无病而假称有病。当父子五脏如同分裂之时，正是哀痛迫切的日子，哪有父亲死了，儿子却可以称病不出来的道理？然而亲自主持丧事本来就是自己应当尽的责任，难道是太后所能代替他行的吗？光宗实在可以说是完全断绝天理的人了。所以直书其事，以彰明他的罪恶。】广义【前面记载：夏四月，帝与皇后幸临玉津园，群臣请求帝到重华宫问候病情，帝不听从。接着记载：五月，寿皇病势危重，下诏让嘉王扩到重华宫问疾。到这里记载：六月，寿皇驾崩，帝称病不出。留正等请求寿圣皇太后代行丧礼。唉！虎狼的暴虐，难道还会泯灭父子之间的天性吗？君子观察赵惇的悖逆，实在连虎狼禽兽都不如。这样看来，孝宗的驾崩，难道不是逆惇造成的吗？按大法论处，应当与金国的逆亮同等定罪。诸位贤臣生在他的朝代，也真是不幸到了极点。况且留正号称贤相，却让太后代行丧礼，难道不是不可以吗？那位太后是孝宗的母亲，怎么可以由母亲代替儿子主持丧礼呢？当时逆惇既然托称有病而不出，事情确实已经发生了巨大变化。留正本应当向太后请求说：“嘉王是陛下的亲生儿子，既然代替陛下到重华宫问疾，就应当请求由他代理主持丧礼。否则，丧事就没有主持的人，难道能让敌国听闻吗？”这样或许可以使逆惇感到惭愧而收敛其心，同时暗中确定嘉王的储君地位。何况留正还是异姓之卿呢？从前昌邑王奔赴昭帝的丧事，途中不吃素食，霍光尚且能够数说他的罪过而废黜他。】何况赵惇亲自做了悖逆之事呢？留正如果能做到这样，就应当实行子孟的做法；如果不能，奉祠归隐山林，不也可以吗？如今他却没有考虑这些，到了秋七月，才想请求册立太子；没有考虑逆惇是否同意，反而称病逃走，这究竟是什么道理呢？所以说：“君子做事先谋划开端。”留正大概是在这件事上昏昧了吧。】尊奉寿圣皇太后为太皇太后，寿成皇后为皇太后。○秋七月，留正请求册立太子，没有得到允许，于是称病逃走。【叶适对留正说：皇帝有病而不主持丧事，将用什么话向天下谢罪？如今嘉王年长，如果预先册立他并让他参与裁决政务，那么疑虑和诽谤就可以消除了。留正听从了他的意见，率领宰执入朝奏报说：“皇子嘉王仁慈孝顺，早已成人，应当早日确定储君地位，以安定人心。”没有得到答复。过了六天，又请求御批，得到答复说：“很好。”第二天，宰执共同拟定诏书进呈，请皇帝亲自批示后交给学士院下诏。这天晚上，皇帝写手札交给丞相说：“我任事多年，想要退居闲散。”留正得到手札后非常恐惧，便在早朝时假装跌倒在庭院中，随即出城门，上表请求退休，并且说：“希望陛下赶快重新审察，追悔并觉悟从前的过错，逐渐收拢人心，或许可以保全国运。”起初，留正开始议论此事时，皇帝认为自己因病不能主持丧事，应当册立皇太子监国；如果自己尚未厌倦政务，日后还可以重新亲临朝政；如果议定内禅，太子便可以即位。但赵汝愚请求由太皇太后把帝位禅让给嘉王，留正认为册立储君的诏书尚未下达，骤然谈到内禅，将来必定难以处置，因此与赵汝愚意见不同，便乘肩舆在五更时逃走。】发明【有官职和职责的人，如果不能履行自己的职务就应当离去；有进言责任的人，如果意见不能被采纳就应当离去。这本来是臣下侍奉君主的常礼。然而从当时的形势来看，太上皇刚刚驾崩，光宗称病，国家的根本尚未稳固，人心惶惑不安，正是还要依靠一两个大臣大力挽救艰难、扭转败局的时候。留正既然身为首相，总揽朝廷纲纪，又不是其他群臣和百官所能相比的，必定应当纠集百官，共同谋划安定宗社的长远策略才是。册立储君没有得到允许，便称病连夜逃走，难道是大臣在国家危急时应当与国家共患难的道理吗？所以书中写“称疾而遁”，就可以看出他以托病为借口、回避嫌疑的意图。这正是责备贤者的意思。】太皇太后下诏：“嘉王扩穿上丧服即位，尊帝为太上皇帝，皇后为太上皇后。” 【留正离去以后，人心更加动摇。恰逢皇帝临朝时忽然跌倒，赵汝愚忧虑危局，不知如何是好，内禅的议论更加确定。工部尚书赵彦逾联合殿帅郭杲，又与左选郎官叶适、左司郎中徐谊谋划，认为可以向太皇太后说明内禅的意图。于是派知阁门事韩侂胄前去。韩侂胄是韩琦的五世孙，是太后妹妹的儿子。韩侂胄通过与自己交好的内侍张宗尹向太后奏报，没有得到许可。第二天又去，仍未获准。他徘徊着准备退下，内侍闗礼看见他，便询问缘故。韩侂胄详细说明赵汝愚的意思，闗礼让他稍候，自己进去见太后并哭泣。太后问是什么缘故，闗礼回答说：“圣人读书万卷，难道也曾见过有像现在这样而能保证不发生动乱的时候吗？”太后说：“这不是你所能知道的。”闗礼说：“这件事人人都知道。如今丞相已经出去了，所能依靠的只有赵知院，但他早晚也要离去了。”说着眼泪也流了下来。太后惊讶地说：“知院与我同姓，事情和别人不同，难道他也要离去吗？”闗礼说：“知院尚未离去，不只是因为同姓的缘故，也是因为认为太皇太后可以依靠。如今确定大计却得不到许可，势不得不离去；一旦离去，将怎样面对天下呢？”】

译希望圣人三思。”太后问韩侂胄在哪里，闗礼说：“臣已经把他留下来等待命令。”太后说：“事情如果顺利就可以，传话给他，让他好好办理。”闗礼把话告诉韩侂胄，并说第二天早晨再来。太后在寿皇梓宫前垂帘听政，召见执政。韩侂胄回来复命时，天色已经接近傍晚。赵汝愚这才把事情告诉陈骙、余端礼，急忙命殿帅郭杲等在夜间带兵分别守卫南内、北内。闗礼让傅昌朝秘密制作黄袍。这一天，嘉王以告假的名义入宫，正要临时举行禫祭。赵汝愚说：“禫祭是重大礼仪，王不可不出来。”第二天甲子，群臣入宫，王也入宫。赵汝愚率领百官到梓宫前，太后垂帘。赵汝愚率同列拜了两拜，奏道：“皇帝因病不能主持丧事，臣等请求册立皇子嘉王为太子，以维系人心。”皇帝批示中有“甚好”二字，接着又有“想要退居闲散”的话，请太皇太后处置。太后说：“既然有御笔，相公应当奉行。”赵汝愚说：“这件事关系重大，要传布天下、载入史册，必须拟定一道指挥。”太后答应了。赵汝愚把拟定的太后指挥拿出来进呈，说：“皇帝因病至今不能主持丧事，曾有御笔说想要退居闲散，皇子嘉王扩可以即皇帝位，尊皇帝为太上皇帝，皇后为太上皇后。” 太后看完说：“很好。”赵汝愚奏道：“从今以后，臣等有应当奏报的事情，都应请嗣君裁决；但恐怕两宫父子之间有难以处置的事情，还须烦请太后主持并作决定。”又奏道：“上皇的病尚未痊愈，突然听到这件事，难免惊疑，请命都知杨舜卿管理本宫，承担这项责任。”于是召杨舜卿到帘前，当面向他说明。太后便命赵汝愚把指挥告诉皇子，让皇子即位。皇子坚决推辞说：“恐怕会背上不孝的名声。”赵汝愚奏道：“天子应当把安定社稷、确定国家作为孝。”如今朝廷内外人人忧虑动乱，万一发生变故，将把太上皇置于何地？众人扶皇子进入素幄，给他穿上黄袍，他刚刚退立，还没有坐下。赵汝愚率同列拜了两拜。皇子到几筵前祭奠，尽情哀哭。不久仪仗陈设完毕，催促百官入班。皇子穿着丧服出来，到重华殿东庑的素幄中站立，内侍扶持他，他才坐下。百官行起居礼完毕，举行禫祭礼。不久下诏将寝殿改为安宫，以供奉上皇。民心欢悦，朝廷内外安宁，这是赵汝愚的功劳。】发明【当时禅位的议论，并不是出自光宗的本心，而是群臣采取的权宜变通办法，所以《纲目》特别记载：“太皇太后下诏，嘉王扩穿丧服即位。”至于高宗、孝宗之间的传位，则与此不同，所以书法也不能强行写成相同的形式。君子应当仔细观察。】广义【唉！逆惇父亲生病时不去问安，父亲驾崩时不穿丧服，只听从妇人的话。动不动就称病，既然说自己有病，为什么又能和皇后一起招摇游幸玉津园呢？弄虚作假，心力劳苦，又有什么益处？考察他的所作所为，实在是大逆不道。况且五霸之君尚且把诛杀不孝之人作为盟誓内容。当时如果金人兴师问罪，那么宋人这样一个微小的国家，能够保有它吗？汝愚是贵戚之卿，这一举措是正确的。孟子说：“反复劝说他而他仍不听，就更换他的位置。”赵汝愚做到了这一点。】册立皇后韩氏。【皇后是韩琦的六世孙，她的父亲名同卿，韩侂胄则是她的叔父。她被选入宫，能够顺应两宫的心意，于是被送回嘉王府，到这时册立为皇后。】大赦。○任命赵汝愚兼任权知参知政事。【赵汝愚首先裁抑侥幸求进之人，征召各地有名望的士人，朝廷内外都伸长脖子盼望得到治理。】再次召留正到都堂处理政事。【留正离去以后，等到皇帝即位，任命他为大行攒宫总管使。他入宫谢恩后，又出城去了。太皇太后命令赶快宣召赵汝愚，重新请求留正回来。皇帝亲自写手札派使者召留正回朝。侍御史张叔椿请求议论留正弃国的罪罚，于是把张叔椿调任吏部侍郎，而留正又重新担任宰相。】下诏征求直言。发明【君主即位之初，能够下诏征求直言，这本来是施政的首要事务，也是广泛采纳善言的盛大心意。然而《纲目》虽然记载下诏征求直言，分注中却完全没有见到进言议政的大臣。如果不是他们的言论不值得记录，那一定就是虚应故事。否则，堂堂中国，人才济济，难道没有片言只字值得记载吗？从这里看，当时的政治状况也大略可以看出来了。】○任命赵汝愚为右丞相，赵汝愚辞谢，于是任命他为枢密使。【留正回来后，赵汝愚请求免去兼任参知政事的职务，于是被任命为右丞相。赵汝愚辞谢说：“我是同姓的卿，因为不幸而处在君臣变故之中，哪里敢说有功呢？”于是任命他为枢密使。】任命陈骙知枢密院事，罗防签书枢密院事，余端礼为参知政事。○加授殿前都指挥使郭杲为武康节度使，知阁门事韩侂胄为汝州防御使。【韩侂胄想要推定拥立之功，赵汝愚说：“我是宗室大臣，你是外戚，怎么可以谈论功劳？只有爪牙之臣才应当推恩赏赐。”于是只给郭杲加授节度使的节钺，只升韩侂胄为防御使，韩侂胄大为失望。然而他因为传达诏令，逐渐受到亲近宠幸，时时寻找机会暗中玩弄威权和福祸。临安府徐谊曾告诉赵汝愚说：“韩侂胄将来一定会成为国家的祸患，应当满足他的欲望而把他远远放开。”赵汝愚没有听从。赵汝愚想要推赏叶适的功劳，叶适辞谢说：“国家危急时尽忠是臣子的职责，我叶适有什么功劳？”等到听说韩侂胄失望，叶适对赵汝愚说：“韩侂胄所希望的不过是节钺，应当给他。”赵汝愚不听。叶适叹息说：“祸患从这里开始了。”于是极力请求出任外职。】发明【我曾观察，君子心中存有的是天理，小人心中存有的是人欲。因此君子谋划事情正直而简易，小人谋划事情曲折而深险。我从赵汝愚和韩侂胄的事情中看到了这一点。当时韩、赵二人都参与了拥立之功，赵汝愚是宗室大臣，韩侂胄是外戚。然而赵汝愚能够辞去右丞相的任命，韩侂胄却希望加授节钺，这本来就是君子和小人在立心、处事方面的不同。等到赵汝愚只加授防御使，韩侂胄心中失望，便成为日后切齿痛恨的深仇。当时徐谊、叶适并不是没有恳切劝谏，赵汝愚都不听从，难道是他的才智不足吗？只是尽其天理之心罢了。横逆之事到来，又哪里值得计较呢？《纲目》记载此事，正是为了标明祸患的开端。唉！】贬黜内侍陈源等十人。【侍御史章颖论奏陈源以及杨舜卿、林亿年离间两宫的罪行，下诏将他们都贬官并斥逐到外地。】发明【陈源等离间两宫，罪行已经极其严重，依法行刑，死有余辜。宁宗对于几个宦官奴仆还恋恋不舍，这次因公论压力，也只是勉强贬官，这究竟算什么呢？《纲目》记载“贬陈源等”，好像他们没有罪一样，正是用来讥刺宋朝惩罚不能与罪行相当。唉！其中的含意很深。】

译八月，召朱熹入朝，任命他为焕章阁待制兼侍讲。【此前，黄裳任嘉王府翊善，皇上对他说：“嘉王学业进步，都是你的功劳。”黄裳谢恩说：“如果想要增进德行、修习学业，追踪古代先王的事业，就必须寻访天下第一等的人才。”皇上问：“是谁？”黄裳以朱熹回答。彭龟年任嘉王府直讲，因讲到鲁庄公不能制约他的母亲，说：“母亲不能制约，就应当制约她的侍御和仆从。”嘉王问：“这是谁的说法？”回答说：“是朱熹的说法。”从此以后每次讲学，嘉王一定问：“朱熹怎么说？”到这时，赵汝愚首先推荐朱熹，于是朱熹从知潭州任上被召入经筵。朱熹在途中，听说安宫朝礼还不完备，近习中已经有掌权的人，便上奏说：“陛下即位之初，正要使各项政务焕然一新，更应当爱惜名器。如果一旦打开侥幸求进的门户，其弊端就再也无法堵塞。至于延聘儒臣，专心讲学，必须求得深受亲近欢心的人，把这作为建立纲常、教导百姓的根本；使其成为大振朝纲、谋虑深远的规划。”没有得到答复，并且辞去新任命，也不获准。等到入宫应对，首先说：“此前太皇太后亲自确定大计，陛下恭敬地继承大业，可以说是以权宜之策处置事情，而又差不多没有失去正道。】如今反而不能不对逆顺之间产生疑惑，我私下替陛下忧虑。尤其有一点可以推说，那就是陛下心中从前未曾有过求取帝位的打算，今日也未曾忘记思念亲人的心情。这正是实行权宜之策而不失其正道的根本。充实从未求取帝位的心意，以尽到承担罪责、引咎自责的诚意；充实从未忘记亲人的心意，以实现冬温夏清、昏定晨省的孝亲之理。始终不越过这两点，大的伦理就可以端正，根本就可以树立了。”当时赵彦逾巡视孝宗山陵，认为土层浅薄，下面有水和石头。孙逢吉复核查验，请求另寻吉地。有司会集议论，朱熹上呈议状说：“寿皇圣德深厚，衣冠的安葬之处应当广泛选择古来著名的山陵，不应偏信台史，把它置于水泉沙砾之中。”没有得到答复。广义【宁宗刚刚承受帝位，首先起用大儒，可以说是可庆贺的事了。《纲目》用大字记载说：“召朱熹为焕章阁待制兼侍讲。”文字没有使用赞美之辞，但赞美之意已经包含其中了。】增置讲读官。【听从赵汝愚的请求，任命给事中黄裳、中书舍人陈傅良、彭龟年担任讲读官。下诏要求经筵官讲解经义、陈述政事，纠正缺失。晚讲官获赐座位讲学。】以内批罢免左丞相留正。【韩侂胄逐渐谋求参与政务，多次请求进入都堂。都堂官吏告诉他说：“这里不是知阁每日往来的地方。”韩侂胄愤怒地退下。适逢留正与赵汝愚在攒宫事务上意见不合，韩侂胄便趁机在皇帝面前离间，皇帝于是用手诏罢免留正，出任建康府知府。留正谨守法度，爱惜名器，丝毫不能以私情干预；他与周必大都以宰相的功业著称。】发明【观察《易经·遯卦》的大象辞说：“君子因此远离小人，不表现厌恶而保持威严。”《彖传》说，所谓威严，是君子自我守持的常道，小人自然不能接近。《姤卦》九二爻辞说：“包里有鱼，没有灾咎，不利于招待宾客。”《彖传》说，鱼是阴柔之物，九二与初爻相遇，有包中藏鱼的象；但控制它在自己手中，所以还可以没有灾咎。如果不加控制而让它与众人相遇，那么它造成的祸害就会扩大。当时留正忌惮韩侂胄到都堂，拒绝得非常严厉，可以说有“不表现厌恶而保持威严”的意思；然而不能把他控制在自己掌握之中，于是他的祸害便扩大得十分严重。由此假借内批，任免宰执，这个苗头虽然微小，势力却逐渐壮大，这大概是留正、赵汝愚诸位贤臣不能在事情初起时加以控制的缘故。即使如此，一个小人突然窃取国柄，宁宗的心意又如何呢？《纲目》记载这件事，开始是为留正惋惜，最终则是讥刺宁宗。】任命赵汝愚为右丞相。【赵汝愚本来依靠留正共同办事，因恼怒韩侂胄没有向自己报告，等韩侂胄来拜见时，便不接见他。韩侂胄惭愧而愤怒，罗防对赵汝愚说：“您错了。”赵汝愚醒悟过来，才接见韩侂胄。但韩侂胄始终不高兴。】九月，罗防去世。【罗防孝顺友爱，端正耿介，不做矫激的行为。有人说天下的事情没有才能就办不成，罗防说：“应当考察他的心；心如果不正，才能即使超过常人，究竟有什么可取之处呢？”当时给事中黄裳也去世了，赵汝愚哭着对皇帝说：“黄裳、罗防相继去世，这两个大臣的不幸，也是天下的不幸。”】任命京镗为签书枢密院事。【起初，宁宗任命镗统帅蜀地，赵汝愚对人说：“京镗声望轻浅，资历尚浅，怎么能担当这一方的重任？”京镗听说后对此怀恨，因此韩侂胄便引京镗为自己的助力。】冬十月，内批任命谢深甫为御史中丞，刘德秀为监察御史，罢免右正言黄度。【韩侂胄日夜谋划要除掉赵汝愚，知閤门事刘防也因为没有参与拥立宁宗一事，心中不平，便对韩侂胄说：“赵相想独占拥立的大功，您哪里只是得不到节钺，只怕还免不了被派往岭海一带。”韩侂胄惊愕地问计，刘防说：“只有利用台谏官。”韩侂胄问：“怎样才行？”刘防说：“只要用内批任命就可以。”韩侂胄认为有理，于是用内批任命给事中谢深甫为御史中丞。刘防又请求赵汝愚命近臣推荐御史，韩侂胄暗中把他的党羽刘德秀托付给谢深甫，于是又用内批任命刘德秀。由此刘三杰、李沐等人相继被牵连引进，谏官都成了韩侂胄的人，排斥正直之士。朱熹担忧这会危害政事，每次因进见应对都向宁宗切切进言，又约同吏部侍郎彭龟年一起弹劾韩侂胄。适逢彭龟年出任防御使，不成行。朱熹又上疏说：“应当用丰厚的赏赐酬谢韩侂胄的功劳，不要让他参与政事。”赵汝愚为人疏略，认为韩侂胄容易控制，没有把这件事放在心上。黄度将要上疏论说韩侂胄的奸邪，韩侂胄察觉了，便用内批任命黄度为平江府知府。黄度说：“蔡京擅权，是上天降下灾祸使天下因此乱亡的原因。如今韩侂胄假借御笔驱逐谏臣，使他们低头离去，不能效忠进一言，这不是国家的利益。”】黄度坚决辞去奉祠之职，回家奉养父母。发明：【阴气刚刚产生时，势力虽然微弱，圣人也一定谨慎对待，是担心它逐渐滋长；一个小人刚刚被进用时，名位虽然卑微，君子也一定忧虑，是害怕他损害政事。因此圣人作《易》，总是扶助阳气而压制阴气；先王治理国家，总是亲近贤人而远离佞人。谢深甫、刘德秀都是险诈邪恶的小人，韩侂胄把同党引荐为台谏，他们的意图就可以知道了。这正如防止茅草连根蔓延，却又让它同类相连一样。小人难道不会结党相继进用吗？黄度将要纠弹韩侂胄，立即被罢免驱逐，这就是正道不能实行而邪说横行了。小人的祸害，何其猛烈啊！《纲目》特意把这件事提出来写在册中，也是为了深切责罪当时，给后世留下警戒。】

译广义：【分注：记载内批出自韩侂胄，由此可以看出宁宗初年的政事全都掌握在韩侂胄手中，宁宗只不过徒有皇帝的虚位罢了。韩侂胄荐引群小，宁宗又一概任用，因此使国家降入昏暗蒙昧的境地。可惜啊！】下诏讨论迁毁宗庙神主的制度。【当时因为把孝宗附祭于太庙，讨论宗庙世代迁毁的制度。孙逄吉、曾三复首先请求把禧祖、宣祖一并迁毁，使太祖居于第一室；举行祫祭时，则安排太祖正面向东的尊位。刘防召集众人议论，认为禧祖、顺祖、翼祖、宣祖四祖的神主迁毁后应当有所归宿。自从太祖开始尊奉四祖以来，治平年间议论者认为世代渐远，请求把禧祖迁入夹室。后来王安石等上奏说，禧祖有自己的庙，与后稷、契没有不同，请求恢复原来的制度。丞相赵汝愚不同意恢复祭祀禧祖，侍从大多赞同他的说法。吏部尚书郑侨想暂且迁毁宣祖，把孝宗附祭于太庙。侍讲朱熹认为，如果把神主藏在夹室，就是把祖宗的神主降下去藏在子孙的夹室中；又把庙制拟定为一种物件，难道有无本而生的事吗？朝廷没有把朱熹的意见上报，反而毁撤僖祖、宣祖的庙室，另行建造别庙来奉祀四祖。】发明：【像鲁国人不按礼制举行禘祭，《春秋》还要讥刺他们，但那还没有达到迁毁宗庙的程度。如今宁宗想讨论宗庙世代迁毁的制度，刚要迁毁禧祖、顺祖、翼祖、宣祖，刘防等臣子如孙逄吉、曾三复又迎合他的恶意，所以虽然议论最终没有决定，《纲目》也一定要直书此事来贬斥他们。宁宗继承宋朝的大业，亲身作为四祖的子孙，如今却想迁毁他的四位祖先，那么他的肆意行事、不守道义就可以知道了。何况韩侂胄不过是区区一个外戚，还是椒房中的外戚，又有什么可畏惧的？他当然会独自把持朝廷大权而毫不顾忌了。唉！】闰月，内批罢免焕章阁待制兼侍讲朱熹。【朱熹每次进讲，都务求积累诚意来感动皇帝的内心，把平日所论述的内容铺陈剖析，讲得坦率明白，都是可以实行的。讲完后，只要有能够增益皇帝德行的内容，便竭尽所知而毫不隐瞒。宁宗也虚心称许采纳。到这时，因为黄度被逐，朱熹在讲完经筵后上疏，极力指出：“陛下即位还不到一个月，宰臣的进退、台谏官的更换，却都出自陛下独断独行，朝廷内外都说左右近臣或许窃取了大权，臣担心君主的威权向下转移，求治反而会造成混乱。”奏疏送入后，韩侂胄大怒，便让优伶戴着高帽、穿着宽大的衣服，扮作大儒献到皇帝面前，趁机说朱熹迂腐空疏，不可任用。宁宗正倚重韩侂胄，于是下御批说：“怜惜你年老，恐怕难以站立讲学，已经任命你到宫观任职。”赵汝愚拿着御批请求进见皇帝，边劝谏边叩拜，皇帝不予理会。赵汝愚于是请求罢免自己的宰相职务，皇帝不准。过了两天，韩侂胄让党羽把内批封好交给朱熹，朱熹随即附奏谢恩，于是离去。中书舍人陈傅良封还录黄，起居郎刘光祖、起居舍人邓驲、御史吴猎、吏部侍郎孙逄吉、登闻鼓院游仲鸿相继上章挽留朱熹，都没有得到答复。陈傅良、刘光祖也因此被罢职。工部侍郎黄艾因侍讲时询问驱逐朱熹为何如此突然，皇帝说：“起初只是任命朱熹在经筵讲学，现在他竟然事事都想参与。” 黄艾极力申辩其中的缘故，皇帝不听。朱熹登第五十年，任职在外仅九考，在朝廷任职才四十六天，进讲七次，凡是知道的没有不说的。他离去以后，韩侂胄更加无所顾忌了。】发明：【正是这样，君子的正道才难以实行啊。朱子在朝廷，积累诚意进行劝谏，竭尽所知而毫不隐瞒，皇帝也虚心称许采纳，差不多已经有了实行正道的基础。如今因为正直的人逐渐被驱逐，朱熹于是上疏分条陈述，激怒了韩侂胄，被排斥出经筵。唉！君子所学习的是正道，所实行的是正事，以正道侍奉君主，本来就是他的职责。只是因为偶然触犯了权奸，权奸便从中阻挠，使正道既不能实行，又使他被贬黜罢免。那么君子同小人之间，为什么会像香草和臭草、冰和炭那样完全相反呢？自从假借内批以后，君子就连动手动脚的余地也没有了。宋朝为什么太平的日子总是少，混乱的日子总是多呢？特意记载内批，却都不除去相关官员的官籍，这样既怜惜君子又责罪小人的意思，就可以看出来了。】广义：【丞相留正被罢免，是用内批；待制文公朱熹被罢免，也是用内批；奸邪之徒谢深甫等被进用，同样是用内批。后来进用韩侂胄、罢免彭龟年，也都是用内批。由此可知，宁宗虽然身处皇帝之位，归根到底也不过是韩氏的仆役罢了。唉！宁宗昏暗软弱，而韩侂胄又如此凶恶残暴，难道不是要斩断宋朝的国脉，招来玉津之祸吗？】十一月，任命韩侂胄兼任枢密都承旨。【起初，下诏说韩侂胄可以特别升迁两级官阶。韩侂胄觊觎节钺，心意不满，极力辞让，于是只升迁一级，任宜州观察使。他对赵汝愚的怨恨更加深了。到这时，特别升任他为枢密都承旨。】下诏按照孝宗皇帝的丧礼服丧三年。【此前，有关部门请求在易月服丧期之外采用漆纱浅黄的服制。朱熹在经筵讲学时上奏说：“自从汉文帝缩短服丧期限以来，历代沿袭这一制度，天子于是没有三年之丧。为父亲服丧尚且如此，那么嫡长孙承重服丧的情形也就可知了。人伦纲纪遭到破坏，三纲不明，已经一千多年，没有人能够加以厘正。寿皇圣帝天性至孝，在易月服丧期之外仍然遵守通丧之礼，上朝时穿朝服、戴朝冠，都采用大布制成，这些事情应当载入史册，作为万世的法则。陛下以嫡长孙的身份继承大统，承重服制已载入礼律，应当遵守寿皇已经实行的制度。”当时仓促之间来不及详细讨论，于是采用漆纱浅黄的丧服，使寿皇已经实行的礼制实行后又重新废坠，臣私下对此深感痛惜。但是既往的事情来不及追改，启殡和发引时，礼制上应当重新采用初丧时的服制。到这时，下诏遵用服丧三年的制度，朝廷内外百官都穿凉衫办公，大概是采用了朱熹的意见。】葬于永阜陵。○十二月，内批罢免吏部侍郎兼侍讲彭龟年，给韩侂胄升迁一级官阶。【韩侂胄的权势日益加重，彭龟年上疏分条陈述他的奸恶，请求将他罢免，并且说：“陛下驱逐朱熹太过急暴，所以臣希望陛下也赶快除去这个小人，不要让天下人说陛下驱逐君子容易，驱逐小人困难。”于是彭龟年、韩侂胄都请求到祠观任职，皇帝想把二人的职务都罢免。陈骙进言说：“因为韩侂胄而把经筵官员赶走，拿什么向天下人交代？”不久下达内批，给彭龟年一个郡守之职，给韩侂胄升迁一级官阶，让他以在京官的身份任职。给事中林大中、中书舍人楼钥封还奏疏，认为这样不对，皇帝不听。从此韩侂胄更加横行。】

译发明：【鲁齐许氏说：君主处在亿兆百姓之上，所掌握的是授予、剥夺、进用、罢退、赏赐、惩罚以及生杀的大权；不幸受到欺骗，把错误当作正确，把正确当作错误，那种祸害怎能不令人慨叹！当时韩侂胄的权势日益加重，彭龟年上疏分条陈述他的罪恶，后来二人都请求到祠观任职，这时应当辨明谁对谁错。既然如此，罢免韩侂胄而任用彭龟年，按照法理是适宜的；罢免彭龟年而任用韩侂胄，按照道义则是悖逆的。为什么对彭龟年却罢免其职，对韩侂胄反而升迁一级？公正之心究竟在哪里呢？从此授予、剥夺、赏罚的权力混乱，韩侂胄更加横行而难以控制了。《纲目》记载这件事，大概也是出于不得已的意思。唉！】罢免陈骙，任命余端礼为知枢密院事，京镗为参知政事，郑侨为同知枢密院事。【陈骙向来与赵汝愚不和，从未与他同在政事堂任职。谈到争论彭龟年一事，韩侂胄对人说：“彭侍郎是不贪恋好官才这样。”难道元枢也想做个好人吗？因此罢免陈骙，又引荐京镗进入执政班子，以便牵制赵汝愚。赵汝愚在朝中孤立，皇帝也没有可以倚重信任的人了。】任命赵彦逾为四川制置使。【工部尚书赵彦逾因为对皇室有功，希望赵汝愚引荐自己进入执政班子；等到赵汝愚任命他为蜀地统帅时，他却大为恼怒，于是同韩侂胄联合。赵彦逾在入朝辞行时，把朝廷大臣的姓名写给皇帝，指称他们是赵汝愚的党羽，并且说：“老奴今天离开，也不能不替陛下把这些话说出来。”从此皇帝也怀疑赵汝愚了。】【乙卯】宁宗皇帝庆元元年【金明昌六年】春正月，白色长虹贯穿太阳。任命李沐为右正言。二月，罢免右丞相赵汝愚。【韩侂胄想驱逐赵汝愚，却苦于找不到合适的罪名，便向京镗谋划。京镗说：“他是宗室同姓，可以诬陷他图谋危害社稷，这样就能把他们一网打尽。”韩侂胄认为有理。因为秘书监李沐曾经怨恨赵汝愚，便引荐他担任右正言，让他上奏说赵汝愚以宗室同姓的身份居于宰相之位，将对社稷不利，请求罢免他的政务，以尊重安定皇帝的地位，堵塞奸邪的根源。这一天，赵汝愚出城到浙江亭待罪，于是以观文殿大学士的身份出任福州知州。谢深甫等人论奏赵汝愚冒居宰相之位，如今既已罢免，不应再加给他馆阁中的尊贵名号和统帅藩镇的重任，请求让他奉祠，并追究他的罪责。于是命他提举洞霄宫。直学士院郑湜起草制词，其中有说：“前些时候我家遭遇多难，依赖贤能辅弼的精诚忠心，特别是转危为安、扶危定倾，把安定社稷作为自己欣然承担的责任。您竭尽忠节，有利于国家的事情没有不做的。”因为制词中没有贬斥性的言辞，郑湜也被免官。兵部侍郎章颍在经筵侍讲时，皇帝说：“谏官有人议论赵汝愚，你们认为怎么样？”同列之人含糊其辞，不置可否。章颍上奏说：“天地发生变故，人心疑惧不安，又加上敌人轻慢侮辱，国势还没有安定，不可轻易退逐大臣，希望陛下降诏晓谕赵汝愚，不要听任他离去。”国子祭酒李祥说：“去年国家遭逢大丧，朝廷内外汹汹不安，留正抛弃宰相职位离去，官僚几乎要解体，军民都将作乱，两宫隔绝，国家没有主持的人。赵汝愚以枢密大臣的身份，独自不躲避丧身灭族的灾祸，奉太皇太后的命令辅佐陛下登上九五之位，功勋显著于社稷，精诚忠心贯通天地，如今却终于蒙受昏暗不明的待遇而离去，天下后世将怎么评价这件事？” 临安府知府徐谊一向受到赵汝愚器重，凡有政务，赵汝愚大多向他咨询。徐谊总是根据事情加以辅佐，不避嫌疑。又曾劝赵汝愚早日退隐，并预先防备韩侂胄的奸邪，因此韩侂胄更加怨恨他。到这时，徐谊与国子博士杨简也抗命上奏，请求留下赵汝愚，李沐弹劾他们是赵汝愚的党羽，二人都被斥逐。发明：【灾异一定要记载，是因为重视上天的变异。白虹是妖异之气凝聚而成，说的就是韩侂胄。太阳是君主的象征，说的就是宁宗。白虹贯穿太阳，就是妖异之气侵凌阳气。况且正值宁宗即位、改元之初，这其中的意思难道还不明显而迫切吗？宋朝的君臣没有看见他们有忧劳勤勉、修身反省之心，韩侂胄这个小人反而挟持私怨相互报复。任用李沐这个奸邪之人，诬陷赵汝愚谋逆。宁宗不能察辨是非，罢免赵汝愚的相位，难道不是十分可悲吗？赵汝愚不能制服韩侂胄，最终反而被韩侂胄制服，难道不是臣下谋划不周便会丧失自身的教训吗？明白了这一点，然后才可以谈论《纲目》的书法了。】三月初一，发生日食。广义：【二月，赵汝愚、郑湜、章颍、李祥、徐谊、杨简等贤臣被罢免；三月，就发生了日食的灾变。何况正月还有白虹贯日，正是用来显示韩侂胄凶恶的征兆。上天降下警戒，近在眼前而且非常明显。宁宗安然自得，不知道反省，没有听说他寻求直言、询问自己的过失，反而助长韩侂胄的暴行，斥逐正直之人，没有什么坏事不做。考察他做君主的表现，连徽宗、钦宗都比不上。徽宗、钦宗只是因为金人正强盛，而宁宗所处的金人已经开始衰弱，所以他们的事情有所不同罢了。即便如此，蒙古之祸未必不是从宁宗时期开始埋下根基的。】○夏四月，把大府寺丞吕祖俭安置到韶州。【吕祖俭上书申诉赵汝愚的忠诚，又论说朱熹是老儒，彭龟年是旧学，李祥老成持重，不应当罢免斥逐，言语中触犯了韩侂胄。有人诬告吕祖俭结党欺骗皇帝，于是把他送往韶州安置。中书舍人邓驲封还奏疏，认为不应贬黜吕祖俭，皇帝不听。楼钥因进读时谈到这件事，韩侂胄对人说：“再有替吕祖俭论救的人，就把他处置到新州。”众人于是都不敢说话。有人对韩侂胄说：“自从赵丞相离去，天下人已经咬牙切齿，如今又把吕祖俭投到瘴疠之乡，如果不幸他死在那里，那么怨恨会更加深重。”韩侂胄才改为把他送往吉州。吕祖俭曾说：“因为世道变化而受到摧折，丧失一向操守的人，本来就不值得谈论；因为世道变化而使意气更加高昂的人，也同样是出于私心。”他最终死在吉州。】任命余端礼为右丞相，郑侨为参知政事，京镗为知枢密院事，谢深甫为签书枢密院事。○流放太学生杨宏中等六人。

译【杨宏中与周端朝、张衜、林仲麟、蒋傅、徐范六人伏在宫阙之下上书，说：“近来谏官李沐谕示罢免赵汝愚，朝廷内外都为之忧愤；李沐却说这是父老们欢呼拥护，蒙蔽圣听，竟然到了这种地步。陛下难道独独不记得去年的事情吗？人心惊疑，变乱就在早晚之间。当时如果不是赵汝愚拼死出力，平定大议，即使有一百个李沐，又哪里知道能够有什么补益？国家多难之时，赵汝愚建立枢密府，掌握兵权，指挥调度，向哪个方向不能有所作为？难道他不在那时图谋私利，如今上下安定妥当了，反而会产生异心吗？章颍、李祥、杨简发自内心，竭力辨明其中的错误，立即遭到斥逐。六馆的士人都捶胸愤恨。李沐自己知道正人与邪人不能并立，想要把正直之人全部颠覆，以便满足私欲，一定会假借朋党之说来蒙蔽陛下的听闻。臣恐怕君子与小人消长的关键，在这里一旦判定，那么靖康年间已经发生的灾祸，哪里能忍心再次在今天看到呢？伏愿陛下念及赵汝愚的忠勤，察明李祥、杨简并非党羽，明察李沐的反复邪曲，把李沐流放来向天下谢罪，召回李祥等人以收拢士人的人心。”奏疏上呈后，下诏说杨宏中等人狂妄扰乱上书，煽动动摇国家大事，全部送到五百里以外编管。杨宏中、张衜、林仲麟、徐范都是福州人，周端朝是温州人，蒋傅是信州人。蒋傅长期居住在太学，以忠诚刚直闻名。叩击宫门上书的事情，都是他起草的。发明：【《传》说：喜爱正直而厌恶邪曲，是天下人最深切的感情。然而人往往会失去自己的正道，是因为内心有所偏向而不能自我克制。赵汝愚遭受诬陷并被贬斥，天地神人都共同愤怒。但韩侂胄权势压倒君主，满朝官员侧目而视，没有人敢违抗。只有吕祖俭在前面为赵汝愚申明冤屈，杨宏中等人在后面揭露赵汝愚的冤屈，激怒权奸，于是背着罪名遭到流放驱逐。唉！公论不能实行而邪说横行，君子不幸处在昏暗蒙蔽的时代。详细写在这里，意义自然就显现出来了。】广义【唉！君子不幸身处污浊的时代，很少有不遭受祸患的。自从暴秦坑杀儒生以后，历代亡国的事情，有的诬称是朋党造成的，有的禁锢党人，却从未听说过以流放太学生为名义的。只有宋徽宗、宋高宗两朝处在这种恶名之中而不自知。过去，徽宗把太学生邓肃放归乡里，是受蔡京的迷惑；高宗杀害太学生陈东，是受黄潜善的迷惑。邓肃被放逐、陈东被杀，虽然是由于蔡京、黄潜善，但仍然是奉徽宗、高宗的命令。至于宏中等人，则是宁宗出于自己的见解，开始有甚于徽宗、高宗之处。唉！太学，是董仲舒所说贤士汇聚的地方。君主培养它，国家就会因此兴盛；摧残它，国家就会因此灭亡。自古以来国家的兴亡，全都由此而来。何况那些尚未得到任用的士人，他们平日所受的涵养熏陶，谁不想端正君主、改善风俗，修明政务、建立功业，辨明义与利的区别、邪与正的不同？如果在国家危急紧迫的时候不直言进谏，那就是把君主和父亲看作路人，实际上辜负了国家培养自己的恩德。这样还谈得上所学的是忠和孝吗？宏中等人并不是不知道言语会招来祸患，实在是内心情感激切，不能自我控制，所以只知道尽自己纳忠的责任，却没有料到君主和父亲会因此加罪于自己。然而，宁宗流放的这六位君子，六位君子本身并不值得忧虑，真正值得忧虑的是国家没有仁德贤能之人，而宁宗正是造成这种局面的根源。】六月，右正言刘德秀请求考察核验邪正和真伪，于是罢免了国子司业汪逵等人。【自从程颢、程颐传授孔孟流传千年的学说，他们的门徒杨时继承并传授它，杨时的门徒罗从彦又把它传给李侗。朱熹拜李侗为师，致力于求知和实行，这种学说于是大为振兴。流俗之人厌恶正道，多有不便于此，因而出现了“道学”的名称。暗中因为功劳而牵连到韩侂胄掌权时，士大夫中一向被清议排斥的人，便教唆说：凡是与自己意见不同的人，都是道学之人。他们暗中列出姓名交给韩侂胄，让他依次斥退驱逐。有的人又说，既然称作道学，又有什么罪？于是应当称作“伪学”，意思是贪污放纵才是人的真实本性，廉洁好学、修养品德的人反而都是虚伪的。由此有了“伪学”的名目，善良正直的人都感到不得安宁。到这时，刘德秀上奏说：“辨别邪正，没有超过辨别真伪的。那些口头上讲先王之言，行为却连市井之人都不肯做的事情，正是兴盛王道的君主所必然斥退的。过去孝宗有意谋求恢复，首先致力于核验事实，凡是言语和行为相违背的人，他没有不深知其奸邪的。臣希望陛下以孝宗为榜样，考察核验真伪，以辨明邪正。”诏令下发了这篇奏章，于是博士孙元卿、袁燮，国子正陈武都被罢免。汪逵上呈札子为自己辩解，刘德秀认为汪逵说的是狂妄之言，汪逵也被斥退。中丞何澹急于求取执政之位，也上疏说：“专门的学说流传开来就变成了伪学，内容空虚、浅陋笨拙，以文辞欺诈来沽名钓誉。” 希望严厉勉励学者专门以孔子为师，不必彼此标榜。诏令把这篇话张贴在朝堂上。不久，吏部郎官□师旦又请求考察核验真伪，被调任左司员外郎。又有个叫张贵模的人，指斥议论《太极图》，也被加以赏赐提拔。何澹再次上疏说：“在朝廷的大臣中，难道没有人知道他们的邪恶行迹吗？然而也都不敢公开揭发，怕招来报复的灾祸。希望陛下明发诏令，让大臣除去那些应当除去的人。】发明【《易经》说：方术因类别而聚集，万物因群类而分别，吉凶就由此产生。韩侂胄得志以后，诬陷防害善良之人，巧立淫邪的名目，花言巧语迷惑君主的听闻。因此刘德秀之流希望借此巩固宠信，党羽像风一样形成，于是便有了邪正、真伪的说法。唉！把正说成邪，把邪说成正，把真说成伪，把伪说成真，君子所受的祸患就广泛了。汪逵等人上疏辩论，于是全都被罢黜。既然如此，正直之人对国家有什么仇怨，为什么却被这样彻底断绝仕进之路呢？这是小人的心术：邪恶的欲望一旦炽盛，流弊就没有穷尽，渐渐发展到不使国家败亡、家室破灭就不停止，其祸害多么惨烈啊！所以君主在取舍人物时必须谨慎，不要让君子和小人混杂在清明的朝廷中罢了。《纲目》记载此事，也是要把警戒留给后世。】广义【自古以来，立国于天地之间的国家，没有不依靠正学扶持而能够独立存在的。没有正学，天理就会消亡，人的欲望就会炽盛，人们将互相残害，就像禽兽彼此搏斗吞噬一样。有人想做君主，臣下就杀害他；有人想做父亲，儿子就杀害他；人类的伦理防线，大概没有什么难以突破的了。所以说：君主不像君主，臣下不像臣下，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够得到它来吃吗？夏、商、周三代的学术所以用来明辨人伦，其用意大概就是担心出现这种情况。如今宁宗朝廷流放太学生，罢免国子监官员，这就是身处中国之地，却抛弃人伦，是没有君子的说法。这样还可以称为一个人的国家吗？《易经·丰卦》上六爻说：“房屋高大，遮蔽自己的家；遮住门户，寂静得像没有人一样；三年都见不到人，凶。”说的就是这种情形吧。】加授韩侂胄为保宁节度使。

译○冬十一月，把前宰相赵汝愚流放到永州。赵汝愚到了衡州，突然去世。【韩侂胄忌恨赵汝愚，一定要置他于死地，以平息人们的议论。到这时，韩侂胄利用何澹的奏疏，削去赵汝愚观文殿大学士的职衔，以及官职；观监察御史胡纮于是上奏，说赵汝愚纠集、引荐伪学徒众，图谋不轨，假称乘龙授鼎，以梦境作为祥瑞符验，并列举他有十件不逊之罪，同时牵连徐谊。诏令责罚赵汝愚为宁远军节度副使，安置于永州；徐谊为惠州团练副使，安置于南安军。当时汪义端负责起草诏制，于是采用汉朝诛杀刘屈牦、唐朝杀死李林甫的旧事，表示想杀死赵汝愚的意思。迪功郎赵师召也上书请求斩杀赵汝愚。皇帝没有同意。赵汝愚神色安然地上路，对几个儿子说：“看韩侂胄的意思，一定想杀我。我死了，你们还可以免祸。”第二年正月，走到衡州时，病发作了。衡州知州钱鍪承受韩侂胄的秘密指示，对他百般困辱，赵汝愚突然去世。天下人听说后都为他鸣冤。讣告传来后，有诏令追复他原来的官职，允许运回故乡安葬。中书舍人吴宗旦封还了恢复官职的诏命。赵汝愚学问足以经世致用，常以司马光、富弼、韩琦、范仲淹自期。凡是平日从老师朋友那里听到的，如张栻、朱熹、吕祖谦、汪应辰、王十朋、胡铨、李焘、林光朝等人的言论，他都想逐一实行，但还没有实现就被罢去政职。】起初，赵汝愚曾梦见孝宗把汤鼎授给他，他背负白龙升天；后来嘉王穿着素服即位，这大概就是梦境应验了。诬陷他的人于是把这件事当作罪状。】发明【赵汝愚是贤相，却被专权奸臣嫉妒，客死在偏远地方，实在是神人共同愤恨、天理所不能容忍的事。《通鉴续编》记载把提举洞霄宫的赵汝愚安置外地，却不称他的官职，这就好像赵汝愚确实有罪、应当贬谪一样，怎么能符合舆论的期望呢？到了本朝《纲目》，才明白揭示他的冤屈，改变文辞，特意写作“窜故相赵汝愚于永州，至衡州暴卒”，用来扶持天理、遏制人欲，表彰忠臣贤者的节操，端正奸邪之人的心术，其防范极其严密。然而称作“故相”，既说明他无罪；称作“暴卒”，又表达了对他的哀悼。】广义【唉！把赵汝愚安置到永州，可以满足韩侂胄的心意了。韩侂胄为什么竟然像这样肆意施毒，到了如此严重的地步呢？想来韩侂胄认为赵汝愚很得人望，如果他不死，将来一定会成为自己的忧患。这就是一定要置他于死地的原因，也是奸人的用心。赵汝愚死后，人人都为他鸣冤，唯独我惋惜他忠心有余而智慧不足。当他担任右相时，已经触犯韩侂胄；等到韩侂胄的势力炽盛，凭借内批斥逐忠良，没有一个人能够幸免。赵汝愚当时就应当引退，像躲避蛇蝎一样避开韩侂胄，戴角巾居于私宅，奉祠闲居山林，像韩世忠躲避秦桧那样才可以。这样就能把忠心和智慧都发挥到极致，那美德哪里说得尽呢！《诗经》说：“既明智又通达，以此保全自身。”赵汝愚没有领会这一点，可惜啊！】金国平章政事完颜守贞被罢免。【完颜守贞刚正忠诚、明达正直，通晓熟悉典章旧事，每次议论应对都引用经义。当时金国立国已有七十年，礼乐、刑法、政令大多沿袭旧制。金主想要重新制定、修订制度，作为一代的法令，其中仪式和条款大多由完颜守贞裁定。因此明昌初年号称政治清明。他又喜欢接引善良正直的人列于朝廷，因此被胥持国忌恨，遭到罢免。】【丙辰】二年【金承安元年】春正月，任命余端礼、京镗为左右丞相，谢深甫为参知政事，郑侨为知枢密院事，何澹为同知院事。广义【权力没有比丞相、枢密院更重的，奸邪没有比余端礼这类人更严重的。让最奸邪的人掌握最重要的权力，那么宋朝的政事一天比一天坏，是完全可以看出来的。】○二月，任命端明殿学士叶翥主持贡举。【叶翥与刘德秀共同主持贡举，上奏说：“伪学的首领，以平民身份窃取君主的权柄，鼓动天下，所以文风还不能大为改变，请求把语录一类的书全部销毁。于是这一科选取士人时，稍微涉及义理的文章全都被黜落。六经、《论语》《孟子》《中庸》《大学》等书，成为世上的大禁。淮西总领张釡上奏说：‘近来伪学盛行，幸赖陛下圣明，斥退罢免天下的伪学之徒，他们都洗心革面、清除杂念，不敢再做从前的事情。希望陛下明发诏令，在位大臣上下共同坚守，不能改变，不要让伪造的言论和行为乘隙而入，破坏已经确定的规模。’于是任命张釡为尚书左司郎官。】发明【当时以伪学为名斥退君子，而所任用的都是像苍蝇一样钻营、像狗一样苟且偷生的人。例如任命余端礼、京镗为丞相，谢深甫为参知政事，郑侨为知枢密院事，何澹为同知院事，叶翥主持贡举。这些人都是韩侂胄的爪牙，他们同恶相济，情形会恶劣到什么程度呢？天下不能得到治理，也就可以由此知道了。所以《纲目》详细记载这些事，以彰明他们的过失。】夏四月，余端礼被罢免。【当时韩侂胄专权，排斥正直之士，余端礼郁郁不得志，称病请求罢职。】任命何澹为参知政事，叶翥为签书枢密院事，罢免吏部侍郎倪思。【起初，叶翥要挟倪思联名上疏论说伪学，倪思不肯，韩侂胄于是推荐叶翥，罢免倪思。】秋七月，罢免殿中侍御史黄黼。【中书舍人汪义端援引唐朝李林甫的旧事，说伪学党徒都是名士，想把他们全部铲除。大皇太后听说后认为不对。皇帝于是下诏说，台谏和给事中、中书舍人上奏论列，不必再牵扯旧事，务求公平正直，以符合朕整顿治理的意旨。诏令下达后，韩侂胄及其党羽都很愤怒。刘德秀于是与御史张伯垓、姚愈等上疏极力争辩，认为不可这样做。于是把“不必更及旧事”改为“不必专及旧事”。从此韩侂胄及其党羽攻击、治理伪学党人的意图更加急切。黄黼上奏说：“治理之道在于黜退首恶，任用贤能，使有才能的人不失去职务，而无才能的人也没有什么可怨恨的。所以仁宗曾说：‘我不愿把别人的过失留在心中。’这就是皇极之道。”于是罢免黄黼，改由姚愈代替他。】发明【刘更生说：抱着狐疑不决的心态，就会给奸贼留下进言的机会；持有犹豫不断的意念，就会为群小开辟门户。邪恶之人进用，众多贤人就退避；群小得势，正直之士就消亡。当时群阴充满朝廷，君子的道路闭塞。倪思因为不肯议论伪学而触怒韩侂胄，被罢免官职；黄黼因为直言请求和解而触犯韩侂胄，也被罢黜。由此可知小人的祸害，排列在汤火之中；一踏入就会腐烂，一碰到就会烧焦，不是很惨痛吗？宁宗故意放纵奸邪，权力下移，这也就是把国家托付给无能之主。《纲目》都以无罪的事例记载他们，其中的意义是可以看出的。】

译广义【分注记载黄黼说：“治理之道在于黜退首恶。”他的意思大概是指韩侂胄。当时前后左右全是韩侂胄的党羽，而黄黼却是一个薛居州。只有一个薛居州，单独一人又能把宋王怎么样呢？】八月，禁止任用伪学党人。【太常少卿胡纮上书说：“近年来，伪学猖獗，图谋作乱，动摇上皇，诋毁诬蔑圣德，几乎导致大乱。幸赖二三位大臣和台谏官拼死竭力排斥它，所以首恶丧命，群邪销声匿迹。自从御笔保存、救护偏主建中之说，有人误以为这是天意，急于奉承，倡议调停，把从前伪学中的奸党逐一任用，希望将来不遭到他们报复。过去建中靖国年间的事情，可以作为鉴戒。陛下为什么还没有醒悟呢？应当命令他们退居乡里，反省自己的过错。”于是诏令伪学党人，宰执暂时停止向皇帝进呈拟议。自此对伪学的禁令更加严厉。大理司直邵裒然说：“三十年来，伪学公开流行，科举考场的权力全归他们的党羽。”请求诏令大臣审察他们所学的内容。诏令伪学党人不得授予京城内的差遣职务。不久，言官又论说伪学的祸害，请求以元祐年间调停的说法为鉴戒，堵塞其根源。于是诏令监司、帅守在荐举和改官时，都要在奏牍前声明所荐者不是伪学之人。乡试时，漕司事先取得家状，必须让人在上面写明“不是伪学”五个字。抚州推官柴中行却独自向漕司申明说：“自从我学习《易经》以来，读的是程氏《易传》，不知道这算不算伪学。” 如果认为这是伪学，我就不愿接受考校。”士人舆论赞赏他的壮举。发明【杨氏说：想要激起君主的愤怒，没有比党论更有效的；想要把天下的君子全部驱逐，以求使天下没有人才，也没有比党论更有效的。亲族可以结为党，交游可以结为党，荐举引进也可以结为党。想要防范一个士人，只能针对这一个士人；一旦把他作为党来治罪，那么他的亲族、交游、所荐举引进的人，就可以一网打尽了。汉朝的党锢、唐朝的牛李党争，以及宋朝的党人，都是这样。唉！由此可知，小人的用心是想用诬陷君子的办法欺骗君主，必定捏造淫邪的名目，称为伪学，这样或许就能使君主没有疑心，国家没有异议，实际上是要把正直之人全部赶走，以满足自己的私欲罢了。却不知道一尺高的雾气遮住天空，并不能减损天空的广大；一寸厚的云彩遮挡太阳，又怎么会损害光明呢？《纲目》特意揭示并记载这些事，是为了憎恶小人的专权，哀悼君子的不幸。】冬十月，召陈贾任兵部侍郎。【因为他曾经攻击朱熹。】十二月，削去秘阁修撰朱熹的官职，把处士蔡元定流放到道州。【朱熹居家，想到自己蒙受历代皇帝知遇的恩德，而且还担任从臣之职，名分和道义不容许他沉默，于是起草了数万字的封事，陈述奸邪蒙蔽君主的祸害，并借此申明丞相赵汝愚的冤屈。子弟和学生轮番上前劝谏，认为一定会因此招来祸患，朱熹不听。蔡元定请求用蓍草占决这件事，得到遯卦变同人卦。朱熹默然取出稿子烧掉，于是上奏极力辞去职名。诏令仍充任秘阁修撰。当时台谏官都是韩侂胄所引荐的人，气势汹汹，争着想把朱熹当作奇货，但没有人敢首先发难。胡纮尚未显达时，曾在建安拜访朱熹；朱熹接待学生，只给他们吃粗米饭，对待胡纮也没有不同。胡纮不高兴，对人说：“这不合人情。一只鸡、一杯酒，在山中并不算缺乏。”到这时他做了监察御史，便锐意以攻击朱熹为己任，四处搜寻却没有找到什么，经过一年酝酿，奏疏才写成。等到改任太常少卿，事情没有办成。有个叫沈继祖的人，做小官时曾经摘取朱熹《论语》《孟子》中的话来为自己求取名声；到这时，他因为追究程颐而得以做御史。胡纮把奏疏草稿交给他。沈继祖认为这样可以立即取得富贵，于是诬陷朱熹有十项罪状，又说朱熹剽窃张载、程颐的余论，以“吃菜事魔”的妖术，花言巧语蛊惑后进，张扬浮夸、编造荒诞，私自评定人物品第，招集四方没有操守义行的人来扩充党羽，潜藏行迹，如鬼如魅，请求剥夺朱熹的职名，罢去祠禄。又说他的门徒蔡元定帮助朱熹施行妖术，请求把蔡元定送往别州编管。诏令削去朱熹的职名，罢去祠禄，把蔡元定流放到道州。不久，选人余嚞上书请求斩杀朱熹，以断绝伪学。谢深甫把他的奏书摔在地上，对同僚说：“朱元晦、蔡元定不过是彼此讲明学问罢了，究竟有什么罪呢？”事情才停止。蔡元定天生聪颖奇异，父亲蔡发博览群书，把程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》传授给蔡元定，说：“这是孔孟学说的正统源流。”蔡元定深深领会其中的意义，长大以后，辨析论说更加精密。他登上建阳西山的绝顶，忍受饥饿，吃荠菜来读书。听说朱熹的名声，便前去拜师。朱熹考问他的学问，惊叹说：“季通是我的老朋友啊！”凡是关于人性与天道的精妙道理，其他弟子不能听到的，朱熹一定讲给蔡元定听。尤袤、杨万里交相向朝廷推荐他，朝廷征召他，他不肯起身应召。伪学党禁的议论兴起后，蔡元定说：“我大概不能免祸了吧？”等听说被贬，不辞别家人，立即上路。朱熹和跟随他学习的一百多人，在萧寺中饥饿相别，座中客人都感叹，有人流下眼泪。朱熹稍稍观察蔡元定，他的神色和平时没有不同，于是长叹说：“朋友相爱的情义，李通不屈的志节，可以说两方面都保全了。”众人认为应当放慢行程，蔡元定说：“得罪了上天，上天能够逃避吗？” （蔡元定）拄着手杖，穿着草鞋，和他的儿子蔡沉同行三千里，脚都走得流血了，却没有稍稍显露出怨言。到了舂陵，远近前来求学的人一天比一天多，州里的士子无不来到他的座席下听讲。他喜爱元定的人，认为应当让他辞谢学生，元定说：“他们是因为求学而来，怎么忍心拒绝他们呢？即使有祸患，也不是关门堵住门洞就能躲避的。”他写信教诫几个儿子说：“独自行走时不要愧对自己的影子，独自睡觉时不要愧对自己的被褥。不要因为我获罪的缘故，就放松了自己的志向。”他在途中一年多后去世。元定对于书籍没有不读的，对于事情没有不探究的，对义理能洞察其根本，对于图书、礼乐、制度没有不精通的。他著有《洪范解》《大衍详说》《律吕新书》，流传于世，学者尊称他为“西山先生”。朱熹曾说：“天地造化的微妙，只有深通义理的人才能认识。我和季通谈论这些，总也不感到厌倦。”每当诸生来请教疑难，朱熹一定先让他们向元定请问，然后再替他们作出折中判断。小人之所以深深嫉恨他，是因为当时有“朱熹倡导伪学，蔡元定实际上是他的羽翼”这样的奏章。

译发明：天下有一种无形的祸患，不是权臣却比权臣更专横，不是盗贼却比盗贼更扰乱，不是敌国却比敌国更强大，大概就是朋党之论吧？当时严禁正学，君子之道衰落，而那些狐媚逢迎、像狗一样奔走的人，为了希求富贵，阿谀顺从蔚然成风；他们把攻击排斥君子当作奇功，把排斥正人当作能事。沈继祖搜集编造奸邪言论，诋毁诬陷朱熹、蔡元定，确实是王法所不能容忍的。宁宗却相信并任用他，又是为什么呢？《纲目》按照无罪的事例记载此事，其中的意义大概可以看出来了。广义：朱文公被罢官，季通被流放驱逐，《纲目》把这些事完备地记在册中，恰好足以给宁宗遗留下万年的恶名，使朱熹、蔡元定的芳名流传百世。这样看来，压抑他们，正是成就他们；毁谤他们，正是赞誉他们。对于朱熹、蔡元定这两位贤人来说，恶名又能损害他们什么呢？【丁巳】三年【金承安二年】春正月，郑侨被罢免。夏闰六月，贬留正为光禄卿，令他居住在邵州。【朝散大夫刘三杰获准入朝觐见，论说伪学之党如今已经变成逆党，对他们的防范不可不严密。等到他又论说留正与伪学共同获罪，伲胄大为高兴，当天便降下诏令，任命三杰为右正言；留正因而获罪，被贬到邵州居住。】秋八月，金国的胥持国因有罪被免职。九月，又任命胥持国为参知政事。【胥持国受到金主信任，与李妃专擅朝政，张复亨等十人都奔走于他的门下，并都做了御史台官，当时称为“胥门十哲”。到这时，胥持国被言官弹劾，退休；十人也都被调任外地。不久，又召回胥持国任参知政事。】发明：除掉恶人不及时，恶势力就会日益增长；讨伐罪人不迅速，罪恶就会更加深重。胥持国擅自窃取君权，扰乱朝政。金主既然已经知道他的奸邪而罢免斥退他，却又把他召回任用，这该怎么说呢？《纲目》直书其事，是在深深讥刺金主。冬十一月，太皇太后吴氏去世。【谥号为“宪圣慈烈”。】十二月，登记伪学党籍，罢免吏部侍郎黄由。【知绵州王沇上疏请求设立伪学党籍，并规定从今以后，凡曾经受到伪学人士举荐而得以进身以及由刑法、廉吏自代的人，都命令省部登记姓名，安排闲慢差遣，皇帝同意了。于是，因伪学逆党获罪而被登记入籍的人中，赵汝愚、留正、周必大、王蔺四人为首。朱熹、徐谊、彭龟年、陈傅良、薛叔似、章颖、郑湜、楼钥、林大中、黄由、黄黼、何异、孙逄吉、刘光祖、吕祖俭、叶适、杨芳、项安世、沈有开、曾三聘、游仲鸿、吴猎、李▯、杨简、赵汝谠、赵汝谈、陈岘、范仲黼、汪逵、孙元卿、袁燮、陈武、田澹、黄度、张体仁、蔡防学、黄颢、周南、吴柔胜、李▯、王厚之、孟浩、赵巩、白炎震、皇甫斌、危仲任、张致远、杨宏中、周端朝、张衙、林仲麟、蒋传、徐范、蔡元定、吕祖秦，共五十九人。黄由上言：“君主不可以把天下人都看作朋党，不必设立党籍来显示自己不能容纳众人。”殿中侍御史张岩弹劾黄由阿附朋党，罢免了他，却提升王沇为利州路转运判官。】发明：上文记载登记伪学党籍，这里记载罢免黄由，那么黄由属于党人、并且要连坐的意思就很明显了。宋朝所谓的伪学，其实都是端正内心、诚实行道以及修身、齐家、治国、平天下的道路；治理天下如果舍弃这些，还能施行什么呢？宁宗时期，小人之道增长，君子之道消亡，实在是天地闭塞、贤人隐退的时代。君子不幸正好生逢其时，身处这个朝廷，享受这个朝廷的俸禄，却想用正道匡正君主；正道还没有得到施行，自己先遭到困辱，使天下士大夫都因正道而自我忌讳，不敢发言。这样看来，小人的祸害难道不是非常可怕吗？《纲目》把这些事情逐一记在册中，正是要让当时的人深感惭愧。广义：唉，求学所遵循的道理，正是伲胄所谓的“伪学”，却恰恰是真正的学问。把真的说成假的，伪学之人必然会越来越多，怎么可以登记党籍呢？然而既然称为党籍，就必定有所限止；却不知道全天下人都是伪学之徒，难道只是这五十九个人吗？当时能够列入这份党籍，是多么幸运啊！黄由的话，可以说是言辞并不急迫，而其中的意义已经独到深切了吗？罢免他的官职，实际上是让黄由感到痛快。【戊午】四年【金承安三年】春正月，任命叶翥为同知枢密院事。三月，安葬宪圣慈烈皇后。夏五月，加授韩侂胄少傅，封为豫国公。下诏严厉禁止伪学。【右谏议大夫姚愈再次上言：近世那些行事险恶、侥幸求进的人，倡导所谓道学的名目，权臣又竭力主持这种说法，结成死党，希望下达明确诏令，向天下公布。于是命令直学士院高文虎起草诏书说：“从前权臣专擅朝政，伪邪之徒结党相附，协同放肆地作奸犯科，包藏祸心。依靠上天的神灵和宗庙的福佑，朕得以奉行太皇太后的训诫，接受内禅，阴谋被破坏消散，国势重新安定。朕将与士大夫共同振作精神、重新开始。凡是所谓沉溺朋党、背弃德行的人，几次告诫他们自行改过，历年到了今天，仍不接受教化，结交结盟，窥伺间隙，颠倒毁誉，散布流言，以图倾覆国是、蛊惑众心。甚至暗中依附元祐时期的众多贤臣，却不知道自己实际上与绍圣时期的奸党相类。朕已经郑重告诫两三位大臣以及侍从、言议之官，更加维护正道、申明谕旨，以明白告示天下。谕告所涉及的人，应当各自改变看法、回转听从，不要再借助似是而非的言论来惑乱世俗。如果仍然坚持错误而不悔改，倚仗错误到底而不改过，国家自有常刑，必定惩罚，不能赦免。”诏书下达后，韩侂胄大喜，当即把文虎、姚愈升调到重要职位。四川都大茶马丁逄入朝应对，极力论说元祐、建中调停的祸害，并且引用苏辙、任伯雨的话作为证据。】京镗、何澹依附韩侂胄，对丁逄的话十分高兴，推荐他担任军器监。发明：所谓“严”，是严厉过分的说法。国家的形势正因为人才众多才得以扶持，难道不知道正人君子对宋朝有什么负处，竟要这样深重地抛弃他们吗？自从侂胄得志以来，没有一年不把伪学当作要务。宁宗拱手听命，实在可恶。孟子说：“不仁的人，难道可以同他谈论吗？”把危难当作安稳，把灾祸当作利益，以导致灭亡的事情为乐；如果不仁的人也可以同他谈论，那么为什么还会有亡国败家呢？唉！后来伪学之禁刚刚停止，穷兵黩武的念头又兴起，天下百姓从此疲惫不堪。这样看来，小人不仅给君子带来祸害，而且还给君主和父亲带来祸害。因此，凡是承担天下国家重任的人，不可不以此为鉴。唉！

译广义：再看侂胄把六经说成伪学而加以禁止，然而他的党羽起草诏书，最终却使用了六经中的话，这就像谢深甫、韩氏一党的情形。他们竟说：朱元晦、蔡元定不过是彼此讲明学问罢了，究竟有什么罪呢？由此看来，侂胄的党羽并不是厌恶正道而喜好虚伪，而是急于趋附谋利，廉耻之道已经衰落的缘故。然而天理的显明，哪里曾因他们所喜好的东西而消灭呢？这不过是上天尚未作出决定罢了。天意一旦确定，这些丑类自然会走向灭亡，何必同他们计较呢？《易》说：“君子获得车舆，小人剥落房屋。”说的就是这种情形。秋七月，叶翥被罢免。八月，任命谢深甫为知枢密院事，许及之为同知枢密院事。【许及之任吏部尚书时，谄媚侍奉韩侂胄，无所不用其极。任职两年没有升迁，便见韩侂胄流泪，诉说自己蒙受知遇的心情和年老衰迟的状况，不知不觉屈膝下跪。侂胄怜悯他，所以有了这项任命。侂胄曾遇到生日，群臣前来祝寿，等大家都到齐后，许及之恰好最后才到，守门人关门拒绝他。许及之十分窘迫，恰逢外门的门闸还没有来得及关闭，于是弯腰曲背钻了进去。当时有“从洞里钻进来的尚书屈膝做了执政官”的说法，传为笑谈。】（宁宗）把太祖的第十世孙赵与愿接到宫中抚养，并赐名赵曮。【皇帝没有后嗣，京镗等请求选择宗室子弟抚养。于是下诏把燕懿王德昭的第九世孙赵与愿接到宫中抚养；他当时已经六岁。不久任命他为福州观察使，赐名赵曮，封为卫国公。】任命赵师▯为工部侍郎。【赵师▯依附韩侂胄，得以主管临安府。韩侂胄生日时，百官争相进献珍奇异物，赵师▯最后才到，拿出一个小盒子说：“愿意献上少量果核来助酒兴。”打开一看，原来是用粟金制成的葡萄，架子上缀有一百多颗大珍珠，众人都惭愧沮丧。侂胄有张、谭、王、陈四名宠妾，都封为郡夫人；此外还有十名有名位的妾。有人向侂胄进献四顶北珠冠，侂胄把它们送给四位夫人，那十人也想要，却没有办法满足。赵师▯听说此事，立即买来北珠，制作十顶珠冠进献，那十人都很高兴，替他请求升官，于是他被授为工部侍郎。侂胄曾和众宾客饮酒，南□经过山庄，回头看着竹篱草舍说：“这真是田舍间的景象，只是还缺少狗叫鸡鸣罢了。”不久听到狗叫，向草丛稀树间看去，原来是赵师▯。侂胄大笑，听到这件事的人无不鄙视他。】〔原文数字、纪年保留：四枚〕 冬十月，金国铸造承安实货。【己未】五年【金承安四年】春正月，削夺前任起居舍人彭龟年等人的官职。【起初，赵汝愚谋划定策时，枢密院直省官蔡琏从旁偷听，因而泄露了言语。赵汝愚把他流放，后来他逃回临安。韩侂胄听说后，便让蔡琏诬告赵汝愚，说他在定策时怀有异谋，并把宾僚所说的话详细列出，共七十多纸。诏令下达后，大理寺逮捕审讯，彭龟年、曾三聘、沈有闲、叶适、项世安等人据实证明了这件事。中书舍人范仲艺对伲胄说：“章惇、蔡确的权势不可谓不盛，然而至今被清议定罪，是因为兴起大狱的缘故。相公为什么要重蹈他们的覆辙呢？”伲胄说：“我起初并没有这个心意，只是诸公逼迫我，不能容忍罢了。”追问主张此事的人，才知道京镗、刘德秀实际上主持了这项谋划。伲胄把记录的黄册藏了起来，于是张釡、刘三杰、张岩、程松等人不断论奏此事也被搁置。诏令已经多次经过赦免宽宥，理应免罪。然而仍然削夺彭龟年、曾三聘的官职，却提升蔡琏为进义副尉。】二月，把主管玉虚观的刘光祖放逐到房州。【刘光祖撰写《涪州学记》，说求学的人应当明白圣人的道理来修养自身；而当时世人正把道理说成伪学，把求学说成无用之物，喜爱或厌恶出于一时，是非却要由万世来定。谏议大夫张釡弹劾刘光祖，说他帮助逆党未能成功，心怀愤恨、蓄意奸谋，欺骗世人、蒙蔽皇上。诏令削夺他的官职，令他居住在房州。】发明：掦氏说：一阳独存，就像严寒时节百花摇落之后，还剩下一枚硕大的果实，却没有被外物吃掉，唉，也已经很危险了！自从禁止伪学以来，正人被贬斥驱逐，间或还有一两个君子留存，就像剥卦中的硕果；小人还要吹毛求疵、罗织罪名，必定要把君子全部驱逐、把小人全部留下，然后才肯罢休，否则就不会停止。彭龟年因定策之事被削夺官职，刘光祖因撰写记文说明此事而被削夺职务，这都是小人用心过于狠毒的表现。这样看来，伲胄的罪过哪里是诛杀所能尽的呢？广义：看看刘光祖的话，是多么光明正大、俊伟卓绝啊！光耀青史，不也是理所当然的吗？夏五月，施行统天历。【此前下诏编造新历，到这时完成，赐名为“统天”。从建隆到庆元二百五十年间，历法变更了十四次。向上追溯到黄帝的历法，共有五十次变更。议论者认为，自从南渡以来，统天新历尤其疏漏错误。】秋八月，皇帝开始到寿康宫朝见太上皇。【皇帝率领群臣到寿康宫祝寿。第一次拜见太上皇，完成礼仪后返回。第二天，群臣以在宫中为太上皇祝寿、礼仪已经完成为由，奉上表章称贺。】发明：所谓“始”，是开始、初次的意思，用来表明皇帝此前从未朝见过太上皇，这是第一次拜见。大概形体端正，影子才会正；源头清洁，水流才会清澈。天子怎样做，臣下就会观察并受到感化。光宗既不朝见他的父亲，宁宗也不朝见他的父亲，这就是所谓上行下效，几乎像影子随形一样；因此家庭整齐而国家治理，难道不是天理的反报吗？虽然如此，父亲即使不慈爱，儿子也不可以不孝。光宗受制于谢皇后而不朝见父亲，这本来没有什么值得说的。宁宗既然知道光宗的过错，怎么可以重蹈覆辙？不过是各自想尽到自己的本分罢了。宁宗即位至今已经五年，朝见父亲的礼仪仅仅做到一次，那么他长久不行定省之礼的情况，难道还不能由此知道吗？特意记载“始朝”，正是深深责备他。广义：这里记载“始”，是为了说明此前从未朝见过。唉，宁宗对待光宗，也如同光宗对待孝宗一样。自身教化都如此，还用得着奇怪吗？九月，加授韩侂胄少师，封为平原郡王。这一年，各州发生大水。发明：这种加封本来不应该加。侂胄欺骗君主、损害政事，没有什么可说的。可是《纲目》前面记载加授伲胄少傅、封豫国公；这里又记载加授伲胄少师、封平原郡王。唉，一个奸邪小人，屡次加官晋爵，难怪会招致天变。大水，是阴气悖逆并和怨气聚集在一起所导致的。皇帝施行悖逆的德行而招来阴气造成的灾害，是理所当然的。各州发生大水，是为天下记载异常灾害。上文记载加封伲胄爵位，下文记载各州大水，那么伲胄招来灾异，没有比这更清楚的了。伲胄的罪恶已经贯满，受到上天隔绝，宋朝却不治他的罪，岂不可惜！《纲目》虽然不说灾异与政事相应，但相应的事实都存在；从这类事情来看，就可以明白了。

译六年【金承安五年】春，闰二月，任命京镗、谢深甫为左、右丞相，何澹为知枢密院事。三月，已故秘阁修撰朱熹去世。【朱熹家境贫寒，所以各地远道而来的学生来访时，哪怕只有豆饭藜羹，他也总是和他们一起吃；常常还要向别人借贷来供给日用，但不合乎道义的财物，即使一分一毫也不取。当时攻击伪学一天比一天急迫，士人拘谨守礼，稍微以儒者自称的人都无处容身。跟随朱熹学习的人中，那些特立独行、不顾忌的人隐居山林；那些依附逢迎、柔弱怯懦的人改投其他老师，经过朱熹门前也不进去；甚至有人改变衣冠，在市井中亲近游乐，以此表明自己不是伪学党人。只有朱熹每天仍不停地和诸生讲学，有人劝他辞退遣散学生，他只是笑笑而不回答。病重将死时，他端正坐着，整理好衣冠，躺下后去世，享年七十一岁。将要下葬时，右正言施康年上言：“四方的伪学之徒聚集在信州上饶，想为伪师送葬；聚会之间，不是妄自谈论当时人物的是非，就是错误议论当时政事的得失，请命令地方长官加以约束。”皇帝听从了。朱熹所著有《易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句或问》《论语孟子集注》《太极图通书西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》。他编次的书有《论孟集义》《孟子指要》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》《仪礼经传通解》。他的门人多得数不清，其中最知名的是黄榦、李燔、张洽、陈淳、李方子、黄灏、蔡沉、辅广。黄榦说：“道统的正传，要等待合适的人才能传下去。自周代以来，担负传道责任的不过几个人，而能使这一道理显明彰著的，也只有一两个人罢了。孔子以后，曾子、子思领会了其中的精微，到孟子时才开始显著。孟子以后，周敦颐、程颢、程颐、张载继承了这一道统，到朱熹时才开始显著。”众人都认为他的话说得深刻。黄榦初次拜见朱熹时，朱熹夜里没有给他设置床榻，他也不解衣带而眠。朱熹对别人说：“直卿志向坚定、思考刻苦，同他相处很有益处。”于是把女儿嫁给了他。朱熹病重将死时，把深衣和自己所著的书交给黄榦，同他诀别说：“我的道统托付就在这里，我没有遗憾了。”朱熹去世后，黄榦的弟子日益增多，他编定礼书、著书立说，讲论经义，早晚都不懈怠，最终追赠朝奉郎。李燔初次拜见朱熹时，朱熹告诉他曾子宏毅的学说，李燔于是用“宏”字给自己的书斋命名。凡是诸生有未能通晓的，朱熹先让他们去拜访李燔，等到有所启发后，才跟着加以折中辨析。诸生都敬畏而服从他。李燔曾说：“凡人不一定要等到做官、有职位、任职掌事之后才算建立功业，只要随自己的力量，在所到之处能够对别人有所帮助，就是功业了。” 李燔居家讲论道理，求学的人都以他为宗师，最终追赠直华文阁。张洽跟随朱熹学习，从六经传注以下的各种学问，都探究其旨趣归宿。朱熹赞许他志向专一，对黄榦说：“我所希望依靠来使这一道统长久流传的，就是这两三个人。”张洽从年轻时就用力于敬，平日居处与常人没有不同；到了道义上应当做的事情，他就勇敢坚决，谁也不能夺去他的意志。他著有《春秋集注》《地理沿革表》，流行于世，做官最终任直宝章阁。陈淳年轻时学习应举之业，林宗臣见到他，认为他很奇异，对他说：“这不是圣贤的事业。”于是把《近思录》授给他。陈淳读了这部书，便完全放弃原来的学业而学习理学。朱熹到漳州时，陈淳请求接受教诲，学习更加用力。朱熹对别人说：“我南来，幸喜得到陈淳；因为有了他，我所听闻的道理都变得切实重要。”谈到朱熹去世，陈淳追忆他，痛切地自我约束抑制；没有什么书不读，没有什么事物不推究格物。日积月累，义理贯通；他安于退处，自守节操，著述很多，做官最终任安溪主簿。李方子端正恭敬、纯厚笃实。初次拜见朱熹时，朱熹对他说：“看您的为人，本来就少有过失；但宽大之中还要有规矩，和缓之中还要有果断。”李方子于是用“果”字给自己的书斋命名。他曾说：“我对于问学，虽然还不能完全做到，但幸好在根本大道上有所见解；这颗心常常觉得有所警戒，不被物欲浸染罢了。” 黄灏品性操行端正严谨，以孝顺友爱著称。辅广淳厚谨慎、勤勉恭敬，曾著《四书纂疏》《诗传童子问》，用来阐明老师的学说。蔡沉是蔡元定的儿子，著有《书传【原文此处有异文】发明【凡卒故官录贤也。子朱子发，圣人未发之精蕴，集诸儒未集之大成，正心修身，安贫乐道，“乐则行之，忧则违之”，诚当代之大贤也。然而卒忌奸邪，未能得到重用，这不是朱子的 unfortunate，而是宋室的不幸。万世以后，仰望他的余泽，用先知启发后知，用先觉启发后觉，难道不伟大吗！所以朱子一时受到屈抑，正是为了在后世得到伸张，难道像普通花草那样，春天茂盛而秋天凋零吗？唉！像朱子这样的人，可以说身体虽然死了，名声却没有同他一起消亡。】广义【姑且考察宁宗初年，曾召文公任焕章阁待制兼侍讲，韩侂胄想要攻击伪学，便用内批罢免了他。如今《纲目》记载他去世时，为什么不按照这个官职书写，而写作“故秘阁修撰”呢？大概孝宗朝曾任命文公为崇政殿说书，文公推辞没有赴任，于是以秘阁修撰的身份奉祠。既然这样，《纲目》不写“焕章阁待制兼侍讲”，而写作“故秘阁修撰”，是承袭他的志意。】夏六月初一，发生日食。太上皇后李氏去世。【谥号为慈懿。】许及之被罢免。秋七月，任命陈自强为签书枢密院事。【陈自强曾经做过韩侂胄的童子师。等到韩侂胄掌握国政，陈自强入京等待铨选，想要见他，却没有办法自行通达；于是租住在韩侂胄家主人出入的地方，请人代为通报。一天，韩侂胄召见陈自强，等他到达时，随从官员已经全部聚集。韩侂胄在堂上铺设坐褥，请陈自强上堂入座，陈自强拜了两拜。随后韩侂胄召随从官员一同入座，随从官员局促不安，没有人敢坐在陈自强上首。韩侂胄慢慢说道：“陈先生是被埋没的老儒，值得怜惜。”在座宾客都连声应是。第二天，众人交相上章推荐他的才能，立即授任太学录；不到一年，连续三次升迁为秘书郎。进入馆阁后，立即改任右正言；一个多月后，授任谏议大夫、御史中丞，十天后便掌握了政权。】八月，太上皇去世。【享年五十四岁。史臣说：“光宗年幼时就有美好的声誉，先前任用儒雅之士。即位初年，总揽权力纲纪，排斥受宠幸的人，减轻赋税，宽缓刑罚，有值得观瞻之处。后来宫闱之中嫉妒强悍，宦官交相构陷，使他惊忧而致病，对孝宗的孝养日渐怠慢，孝宗的事业于是衰败了。”】京镗去世。

译【京镗起初任刑部尚书，皇帝非常尊敬礼遇他。当时韩侂胄的权势震动天下，京镗得到职位后，完全改变了平素的操守，对于国事不置可否，只是奉行韩侂胄的意旨罢了。他又推荐刘德秀排斥打击善良之士，“伪学”之名，实际上就是京镗首先提出的。史臣说：“士大夫立身行事，一旦失去正道，随波流转而不知道返回正道，终于成为千古罪人，难道可以不害怕吗？”】把慈懿皇后暂时安葬在修吉寺。九月，处士吕祖泰上书，请求诛杀韩侂胄。下诏把吕祖泰发配到钦州牢城收管。【吕祖泰是吕祖俭的堂弟。他性情疏放豁达，崇尚气节义理，谈论世事没有忌讳。此前，吕祖谦因议论政事获贬，吕祖泰对朋友说：“自从我兄长被贬，众人都闭口不言。我虽然没有官位，但按道义必定要用进言报效国家，只是应当稍稍等待。现在也不敢因此连累我兄长。”到了这时，吕祖俭去世，吕祖泰于是敲击登闻鼓，上书论说韩侂胄有无视君主的意图，请求诛杀他以防止祸乱。大意说：“道学是自古以来治国所凭借的东西。丞相赵汝愚，是当今有大功劳的人。如今设置伪学之禁，驱逐赵汝愚一党，这是要把陛下的国家掏空，而陛下还不知道醒悟吗？陈自强是韩侂胄童年时的老师，却越级升到宰辅。陛下旧日学习时的臣子彭龟年等，如今在哪里呢？苏师旦原是平江的吏胥，周筠是韩氏的仆役，这是人人都知道的。现在苏师旦因为在潜邸时跟随皇帝而得到随龙之恩，周筠因为是皇后的亲属，二人都得到高官。不知道陛下在潜邸时果真认识苏师旦吗？椒房中的亲属果真有周筠吗？韩侂胄只是自己尊大，却把朝廷置于卑下地位，竟到了这种程度。希望立即诛杀韩侂胄、苏师旦、周筠，并罢黜陈自强一类的人。如今在世的旧大臣中，只有周必大可以任用，应当用他来代替陈自强。”】否则，事情将会发生不可预测的后果。”奏章发出后，朝廷内外都大为震惊。有人诬陷说，吕祖泰怀挟私意上书，言语狂妄，于是拘管在连州。右谏议大夫程松与吕祖泰是亲密朋友，害怕地说：“人们知道我一向同他交往，难道会说我也参与知情吗？”于是单独上奏说吕祖泰犯有应当诛杀的罪，而且他的上书必定有人教唆。即使现在不杀，也应当杖打、刺字，流放到远方。殿中侍御史陈谠也这样说。于是杖打吕祖泰一百下，发配到钦州牢城收管。吕祖泰自料必死，希望用自己的死使朝廷醒悟，脸上毫无惧色。到了钦州后，府尹用好话诱导他说：“是谁教你一起写这篇奏章的？你试着说出来，我就暂且放过你。”吕祖泰笑着说：“您问得多么愚蠢啊！我本来就知道必死，难道还会受别人教唆，并且同别人商量吗？”府尹说：“你是不是得了风病，心神邪乱？”吕祖泰说：“依我看，像如今那些依附韩氏而得到美官的人，才是得了风病、心神邪乱。”吕祖泰获罪后，监察御史林采说：“伪学风气的形成，起端于周必大，应当加以贬黜削夺。”施康年也说：“周必大首先倡导伪学之徒，私下培植党羽。”于是周必大被贬为少保。】发明【杨氏说：阴气到了极点就会产生阳气，混乱到了极点就会思念治理。白公之乱时，楚国几乎危亡，但国人盼望子高到来，最终使楚国安定下来，这就是君子得到车舆、人民愿意承载他的功效。群小剥蚀正道以致覆亡国家，好比剥卦剥蚀床榻，从床足剥到床干，再从床干剥到床身，仍然不停，必定会剥毁房屋。这正是高大屋宇将要倾覆的时候，有国之人也可以稍稍醒悟了。吕祖泰愤恨韩侂胄窃取权力，于是直言进谏而获罪，应该怎样评价呢？所以特别书写处士之事，是为了说明在朝臣子的罪过。记载他上书请求诛杀，是为了褒许吕祖泰而责罪韩侂胄；记载下诏把吕祖泰发配，是为了讥刺不肯听从善言。唉！吕祖泰忧虑国事，忠心可见；韩侂胄的罪恶已经彰明；宁宗的帝位也徒具虚名了。】广义【再看韩侂胄窃取并玩弄威权以来，只见那些阿谀依附他而得到好官的人日益增多，却没有听说有一个人攻击他的罪行。之所以如此，是因为正直之士几乎全被排斥，满朝都是韩氏的厕役奴仆。这有什么可奇怪的呢？吕祖泰没有官职，也没有进言的职责，只是内心激愤不平，所以用死来攻击韩侂胄罢了。如今读他的奏章，仍然可以想见他的浩然正气。唉！千古英豪，除了吕祖泰还能有谁呢？】〔原文数字、纪年保留：正人〕 冬十月，加授韩侂胄太傅。十一月，皇后韩氏去世。【谥号为恭淑。】十二月，安葬于永崇陵。把恭淑皇后暂时安葬在广教寺。【辛酉】嘉泰元年【金泰和元年】春，二月，临安发生大火。【四天后才熄灭，烧毁民居五万二千余家。自宋室渡过长江以来，都城火灾没有像这一年这样严重的。皇帝下诏罪责自己，退居殿外并减少膳食，从内府拿出钱十六万、米六万余斛，分别赏赐遭受火灾的家庭。】发明【人所造成的火灾称为“火”，“大火”是加重的说法。当时韩侂胄身兼将相，妨害贤能、危害国家，临安的大火，怎么知道不是韩侂胄造成的呢？否则，天象的变异从何而生？这就是《纲目》用字深刻的含义，也是记载灾异的方法。唉，含义微妙啊。】秋七月，何澹被罢免。【当时吴挺的儿子吴曦任殿前副都指挥使，自认为吴氏世代镇守西蜀，是国家的藩屏，但自己留在行都，不能实现志愿，于是想用贿赂宰辅的办法谋求统帅蜀地。还没有来得及行贿，何澹和韩侂胄已经答应了他。何澹坚持认为不可，韩侂胄愤怒地说：“起初以为你肯同我合作，所以贬斥伪学、提拔引进你到这个地位；如今反倒要另立异议吗？”于是罢免何澹，让他奉祠。何澹急于求取荣进，阿谀依附韩侂胄，斥逐善良之士，贤士因此几乎被清空。士大夫舆论责罪他。】任命陈自强为参知政事，张釡为签书枢密院事。任命吴曦为兴州都统制。【吴曦到兴州后，因诬陷副都统制王大节而将他罢免；从此兵权全都归于吴曦，反叛的意图于是形成了。】发生大旱。发明【“大旱”就是长期晴旱。政治混乱之后，又正值凶年，说人民以讥讽上级为罪，民众怨恨叹息的气息感动了上天，于是旱灾发生。这里写作“大旱”，有的情况是没有祈祷，有的情况虽祈祷却没有下雨。没有祈祷，是因为没有忧虑国事、体恤百姓的心；祈祷却没有下雨，是因为感通上天的诚意有所欠缺。然而当时奸臣掌握国政，皇帝拥有的只是空虚的帝位，天变的发生，不也是适宜的吗？《纲目》书写“大旱”，却不在后文记载他们勤勉救灾的政事，那么宋朝君臣把灾害当作儿戏、把百姓看得轻贱的心态，也就显现出来了。】广义【前面二月记载临安大火，到七月又记载大旱。一年之中既有大火又有大旱，这是用来彰显韩侂胄残酷暴烈的征兆。】八月，张釡被罢免。任命张岩为参知政事，程松为同知枢密院事。

译【二人都是依附韩侂胄的人，程松谄媚韩侂胄尤其厉害。他从钱塘县知县任上起，不到两年便做了谏议大夫。任满一年却没有升迁，感到非常怏怏不乐。于是买了一个妾献给韩侂胄，名字叫松寿。韩侂胄说：“为什么要和大谏的名字相同？”程松回答：“是想让这个卑贱的名字常常传达到您的钧听。”韩侂胄怜爱他，于是授任程松为同知枢密院事。】奈曼袭击西辽，灭亡了它。【西辽王珠勒呼出猎，奈曼王库楚类埋伏了八千兵，擒获珠勒呼而占据他的王位，尊珠勒呼为太上皇，早晚问候他的起居。珠勒呼不久死去，辽的祭祀于是断绝。】发明【轻装迅速行进、出其不意地攻击称为“袭”。考察胡氏传说：灭亡别国与被别人灭亡，哪一种罪过更重？夺取别人的土地，使他不能拥有自己的人民；毁坏别人的宗庙，使他不能奉行祭祀。不是极其不仁的人，谁能忍心这样做？被灭亡而书写为“灭亡某国”，是对亡国者的善意说法，表示上下共同用力造成的结果；他们也只是遭遇不幸罢了。古语说：“使灭亡的国家复兴，使断绝的世系延续，天下百姓就会归心。”如今却灭亡别人的国家、断绝他的世系，罪过没有比这更重的了。书写奈曼灭亡西辽，是对奈曼的行为和名号加以贬斥。凡是书写“灭”的，不再另外贬斥，但其罪恶自然显现。】【壬戌】二年【金泰和二年】春，正月，任命苏师旦兼任枢密都承旨。【起初，韩侂胄任平江府兵马钤辖，当时苏师旦以书吏身份侍奉他。韩侂胄喜爱他的聪明机敏；皇帝即位后，韩侂胄把他的姓名列入藩邸吏士之中，于是苏师旦凭借随龙恩得到官职，到这时权势日益显盛。】二月，放宽伪学党禁，恢复各位被贬谪者的官职。【伪学之祸，虽然根本起于韩侂胄想排除异己、满足自己的私欲，但实际是京镗首先谋划，何澹、刘德秀、胡纮促成的。等到京镗去世，三人也被罢免。韩侂胄厌恶前事的乖张暴戾，想稍作更改，以消除朝廷内外的议论。宰臣张孝伯对韩侂胄说：“不解除党禁，恐怕以后免不了遭到报复的祸患。”籍田令陈景思是韩侂胄的姻亲，也劝韩侂胄不要做得太过分。韩侂胄认为他们说得对。于是赵汝愚追复资政殿学士；在世的党人徐谊、刘光祖、陈傅良、章颖、薛叔似、叶适、曾三聘、项安世、范仲黼、黄灏、詹体仁、游仲鸿等人，也都先后恢复官职，听任他们自便。又删去荐牍中“不属于伪学”的一节，使以后不再有人议论。当时朱熹去世已经超过一年，周必大、留正都已经被贬秩而致仕。下诏授朱熹待制致仕，周必大恢复少傅，留正恢复少保。】发明【这里为什么书写这件事，是赞许韩侂胄悔悟吗？《易》说：“拔取茅草，根根相连，守正则吉，志向在于君主。”小人转变为君子，就能把爱君作为念头，而不计较自己的私利。自从禁止正学以来，人神共同愤怒。如今韩侂胄突然悔悟，改变方向，解除伪学党禁，恢复被贬谪者的官职，难道不是小人变成君子吗？大抵圣人不以没有过错为可贵，而以能够改正过错为可贵。有过错却不改，这才叫作过错。这就是《纲目》与人为善的用意。】

译禁止私修史书。【有商人私自携带起居郎熊克的《中兴小历》以及《九朝通略》等书，想渡过淮河，被旴▯军【原文地名有疑误】侦知并上报，于是下令各道查察郡县书坊所出售的书籍，凡是涉及国家体统的，一律命令毁弃。言官又请求取来礼部员外郎李焘的《续资治通鉴长编》、知龙州王偁的《东都事略》、监都盐仓李丙的《丁未录》以及《通略》《语录》《家传》等书，交给史官考订；如果有补益公议的内容，就请求保存，不许刊行。皇帝听从了。广义【关于私史的议论，秦桧在前代实行过，韩侂胄后来又沿袭。凶恶之人制造奸谋，仿佛出自同一只手。然而既然称为史书，就不是私人的了。为什么呢？史书是为天下和后世评定是非的东西，哪里有公史、私史的区别呢？唉，韩侂胄虽然能够在一时禁止它，难道能够禁止天下和后世吗？书写“禁私史”，正是对他的讥刺。】夏五月初一，发生日食。秋八月，任命袁说友为同知枢密院事。冬十一月，任命陈自强为知枢密院事，许及之为参知政事。十二月，立贵妃杨氏为皇后。【皇后年轻时凭借姿容被选入宫，皇帝即位后，封为婕妤。韩皇后去世，皇后之位还没有人承继。当时杨氏为贵妃，同曹美人都受到宠爱。韩侂胄认为杨氏颇读书史，知道古今，性情机警敏锐，善于运用权术；而曹美人柔顺，便劝皇帝立曹氏为皇后。皇帝没有听从，最终立了杨氏。因此杨皇后同韩侂胄结下了怨恨。】加授韩侂胄太师。此前，监惠民局夏允中上书，请求依照文彦博的旧例，任命韩侂胄为平章军国重事。韩侂胄假意推辞谢绝，请求致仕，诏令不许，却罢免了夏允中。到这时，韩侂胄晋升为太师，于是凭借权势利禄来蛊惑士大夫之心。薛叔似、辛弃疾、陈谦等人都被起用，显贵任用；当时那些长期遭受贬斥困顿的人，往往损害晚节来谋求荣宠进用。政府、枢密院、台谏、侍从都出自韩侂胄门下，而苏师旦、周筠又只是韩侂胄的厮役，也得以参与听闻国政。群小充满朝廷，权势气焰炽盛灼人。这一年发生了严重的蝗灾。发明：虫害伤及庄稼叫作“蝗”，这里不只称“蝗”而称“大蝗”，是为了记载灾害的严重。称为“大蝗”，说明灾害严重并且祸及百姓。像这样详细记载，是因为重视民事、谨慎对待天灾，体现了仁人的用心，也是君王的职责。遇到天灾却不恐惧，忽视民事而不加修治，又施行繁重的政令和赋税来招致灾祸，国家的危亡就指日可待了。宋朝的君臣，哪里还可以同他们谈论修补桑根、缚紧门窗以预先防备的道理呢？癸亥三年（金泰和三年）春，正月，谢深甫被罢免。起初，谢深甫极力请求罢去政职。皇帝说：“卿能够替朕守持法度，爱惜名位和授官的制度，不可以说离去。”到这时，他坚决请求，皇帝才答应了。张岩被罢免。○皇帝视察太学。发明：记载皇帝视察太学，而分注大略不记载他讲读和推恩的实际情况，那么当时只是把这当作文饰形式，是可以知道的。亲临太学拜谒圣帝王，是美好的事情，宁宗却忽视了它，怎能不令人深为惋惜！这就是《纲目》有所褒许却没有完全说尽的意思。○任命袁说友为参知政事，傅伯寿为签书枢密院事。傅伯寿推辞而没有接受任命。二月，任命费士寅为签书枢密院事。○夏，四月初一，发生日食。○五月，任命陈自强为右丞相。当时韩侂胄专权，凡是他想做的事，宰执都战战兢兢，不敢提出异议。陈自强到任后，预先盖好空白的名衔敕札，交给韩侂胄，任凭他想怎样做；宰执们也都不知道。言论渠道被堵塞，每月只考核举荐一两个小官，把这当作考课。每月的考课又有泛泛议论君德和时事的文章，全都选取陈旧、熟滥、迟缓平庸的内容，丝毫没有触犯和违逆韩侂胄的话。有人问起这件事，他就惭愧道歉说：“姑且用来塞责罢了。”再加上贿赂盛行，陈自强尤其贪婪鄙陋；四方送来的书信和馈赠，封口上一定题写“某物若干并献”。凡是书信封题上没有“并”字的，他就不拆看。他还放纵子弟亲戚通过关说输送财物，凡有人请求谋求仕进，必定谈妥价钱后才答应。都城发生大火，陈自强所储藏的财物一夜之间全部烧成灰烬，韩侂胄首先送给他一万缗钱。执政和各郡听说后，也都来资助。没有几个月，他就得到六十万缗，竟然加倍补足了损失的数目。他曾对人说：“我陈自强只有一死，才能报答。”师王每每称韩侂胄为恩主、恩父，称苏师旦为叔父，称堂吏史达祖为兄长。韩侂胄奸邪专擅国政，陈自强在内外相互配合方面的功劳很多。广义：管子说：“礼、义、廉、耻，是国家的四条纲维；四维不能张举，国家就会灭亡。”这句话，确实是君主达到治平的根本。这是董仲舒引用它，用来劝告汉武帝的话。如今韩侂胄竟敢施行暴乱，凡是他所引用提拔的人，不按常规越级升迁，升到通显的地位，充斥朝廷；他们与韩侂胄同恶相济，哪里还有一点礼、义、廉、耻呢？全都是无礼、无义、无廉、无耻之徒。南宋到了这个地步，可以说是上通天地而下至闭塞的时代了。孟子说伯夷得到了圣人之清，我对此更加有所感慨。任命许及之为知枢密院事。○秋，七月，制造战舰。八月，增置襄阳骑军。不久又设置澉浦水军。九月，袁说友被罢免。冬，十月，任命费士寅为参知政事，张孝伯为同知枢密院事。甲子四年（金泰和四年）春，正月，韩侂胄议定伐金。金国受到北方边境斡准等部的侵扰，没有一年不兴兵讨伐，战争接连不断，士卒饱受苦难，府库仓廪空虚，国势日益衰弱，群盗纷纷而起，赋税征收日益繁重，百姓无法承受。有人劝韩侂胄建立盖世的功名来巩固自己的地位，韩侂胄认为有道理，于是恢复的议论便兴起了。他聚集财物，招募士卒，又从封桩库拿出黄金一万两，准备赏赐有功之人，命令吴曦在西蜀训练军队。不久，安丰守臣厉仲方说淮北流民都愿意归附；浙东安抚使辛弃疾入朝觐见，说金国必然会发生动乱而灭亡，希望让元老大臣统率军队，准备仓促应变的计策。韩侂胄大为高兴，郑挺、邓友龙等人又附和他的说法，韩侂胄用兵的意图就更加坚决了。

译发明：考察《春秋》，隐公四年记载“翚率领军队帮助攻打郑国”。左氏说，宋公请求出兵相助，鲁隐公不答应，羽父坚决请求后便自行出兵；君子认为翚已经有了不把君主放在眼里的心思，所以《春秋》删去“公子”二字以表示贬斥。到了隐公十年，又记载“翚率领军队帮助攻打宋国”。先儒认为，羽父提前出兵，不等待君命，所以《春秋》不称他的氏以贬斥他，用来警戒兵权下移的过失。不久果然发生了钟巫之变。这是圣人在经书中垂示教训，用来告诫后世，治理尚未发生动乱时，必须及早辨察。如今宋朝的韩侂胄议定伐金，从一时的利害来考虑，未必算是失策；然而他凭一己之心作出决定，不等待朝廷命令到来，已经违背了征伐必须出自天子的原则，这同翚坚决请求而不等君命相比，几乎更加严重。何况他出兵没有功效，于是宋军丧失土地，恐怕正是从这里开始的。如今《纲目》不记载“诏令议论伐金”，而直接记作“韩侂胄议定伐金”，那么他专擅任性、目无君上的罪过，已经在这里显现了，哪里还需要等到以后才看出来呢？这是宋朝权纲不能振举，最终不能收复失地的原因，正是因为这个。征伐，是天子的大权，却让臣下掌握，使其能够在外专擅行事；他的进退全都遵循自己的意图，朝廷的议论仿佛与此毫无关系。因此，成功了就成为桓温、刘裕，失败了就成为褚裒、殷浩，《纲目》都严正地记载他们，从来没有表示赞许的意思。既然如此，那么军国大权本来就不能有一天不谨慎对待，拥有天下国家的人，难道不应当以此为鉴吗？三月，临安发生大火。诏令百官陈述时政的缺失。发明：临安的大火，到这时已经第二次出现了，那么上天因人的行为而降下感应的意思就很明显了。上书给韩侂胄，议定伐金；这里又记载临安发生大火，这说明天意和人心总是彼此相随而不相远，是不能任意诬蔑否认的。韩侂胄欺骗君主、贻误国家，时政的缺失没有比这更大的了。又何必下诏让百官陈述呢？修养德行以回应上天，就可以使灾祸转变为祥瑞；不能修养德行，就会使祥瑞转变为灾异。这里记载诏令百官陈述时政缺失，但分注没有记载那些进言的大臣。那么当时所谓求言，也不过是徒具形式罢了。唉！广义：去年记载大火、大旱，今年又记载大火；诏令百官陈述时政的缺失。大概时政的缺失，没有超过韩侂胄的暴横了。火灾、旱灾接连记载在史册上，难道不是在彰显韩侂胄的残酷暴烈吗？○夏，四月，许及之被罢免。当时战争的端绪已经开启，韩侂胄想让许及之镇守金陵，许及之推辞不去，于是被罢免。任命张孝伯为参知政事，钱象祖为同知枢密院事。○五月，追封岳飞为鄂王。此前已经赐给岳飞谥号“武穆”，到这时韩侂胄想以此激励诸将，于是追封岳飞。不久，又封刘光世为鄜王，赠宇文虚中少保。发明：当时将要用兵，追封岳飞爵位本来并不是出于正当的用意，为什么还要记载呢？大概岳飞以忠贞侍奉君主，是宋朝的名将，虽说这次封爵并非出于正当目的，但公论中不可磨灭的事实也不能因此被抹杀；难道能因为小人的缘故，就把他的善行一并埋没吗？这样以后，才能看出《纲目》书写褒贬的用意，以及人心和天理的关键。秋，八月，张孝伯被罢免。○冬，十月，任命张岩为参知政事。○十二月，诏令宰相兼任国用使。韩侂胄谋划恢复，陈自强请求遵循孝宗时的旧例，创设国用司，全面核查内外财赋，于是任命陈自强兼任国用使，费士寅、张岩同知国用事，搜刮百姓财物，州郡因而骚动。乙丑开禧元年（金泰和五年）春，三月，费士寅被罢免。韩侂胄想让费士寅镇守兴元，作为逐步建立威势的开始，费士寅坚决推辞，于是被罢免。太白星在白天出现。发明：太白星，是战争的象征，却在白天出现，这种异常太严重了。杨诚斋说：君子并不只是受到警告，还要有所作为。听到灾变而恐惧，是警告；受到警告也就罢了，事情过去便舍弃不理，只是徒然警告。君子却不是这样，先因恐惧而警醒，继而修养反省；修养反省，就是恐惧所产生的作用。修养自身，反省过失，就会因无所畏惧而不再恐惧。宋朝的君臣，几乎没有看到他们恐惧警醒、修养反省的实际行动，而韩侂胄这样的奸小之人将要在境内荼毒百姓；一个念头一旦发动，灾变就随之显现。这样看来，天人相互感应的关系，实在非常可怕。谁说天道没有知觉？难道可以懈怠而忽视它吗？○夏，四月，任命钱象祖为参知政事，刘德秀为签书枢密院事。○任命皇甫斌为知襄阳府。不久又任命皇甫斌为京西七路招抚副使。将武学生华岳贬谪到建宁。华岳上书劝谏，认为朝廷不应当出兵，以免挑起边境事端，并且请求斩杀韩侂胄、苏师旦、周筠来向天下谢罪。韩侂胄大怒，把华岳交给大理寺审理，并编管建宁。发明：商高宗命令傅说说：“希望你和你的僚属没有不同心协力来匡正你的君主，使他率先遵循先王之道，引导我高宗来使万民安宁。”傅说又回答君王说：“木材依从墨绳就能端正，君主听从劝谏就能成为圣君。君主能够成为圣君，臣下即使没有受到命令去承当什么，哪里敢不恭敬地遵从君王美善的命令呢？”古代君臣彼此这样告诫勉励，从来没有听说厌恶直言而加以治罪的。华岳既然劝谏出兵，又请求诛杀元凶，正是忠于国家的人，却被编管建宁，这该怎么说呢？后来宋军果然丧师失地，百姓遭受苦难，那么到了这时，因没有及时防患而悔恨也来不及了。直书为“窜”，是对这种做法的深切讥刺。五月，金国任命布萨揆为河南宣抚使。金主璟听说宋朝将要用兵，召集各位大臣询问此事，众人都说：“宋朝在战败受挫之后，连自救都来不及，恐怕不敢背叛盟约。”完颜匡独自说：“他们设置忠义军、保捷军，又采用先世开宝、天禧的年号，难道是忘了中原吗！”金主璟认为他说得对，于是命令平章布萨揆在汴京宣抚边防军队，以防备宋朝。秋，七月，诏令韩侂胄兼领平章军国事。这是听从陈自强、邓友龙等人的请求。命令韩侂胄每三日入朝一次，到都堂处理政事。议论者说，韩侂胄的官衔，比吕夷简省去“同”字，更加尊崇；比文彦博省去“重”字，他所掌管的范围更广。于是三省的印信一并送到他的府第，韩侂胄在私宅设置机速房。更严重的是，他假造御笔，升降将帅，凡是关系机密要务的事情，从来不向皇帝奏报，没有人敢说什么。任命苏师旦为安远节度使，兼领阁门事。韩侂胄亲近苏师旦，把他当作心腹，所以有了这次任命。八月，金国撤销河南宣抚司。

译布萨揆到达汴京后，发公文来责问宋朝背弃盟约。三省、枢密院答复说：“边臣惹生事端，已经施行贬黜；所设置的军队也已经撤去。”布萨揆相信了这番话。殿前副都指挥使郭倪、濠州守将田俊迈诱使虹县百姓苏贵等人充当间谍，对布萨揆说：“宋朝增加戍兵，本来是防备其他盗贼。等到听说宣抚行台建立，更加害怕，不敢撤除防备。而且这些士兵都是平民，自己裹带粮食干粮，困窘饥饿又多疾病，死的人很多。”布萨揆更加放松了防备，并把这些话报告给金主璟。当时金国群臣都劝说先发兵，金主璟说：“南北和好四十多年，百姓不知道战争，不能轻易改变。听到布萨揆的话，于是命令撤销宣抚司和新设置的军队。” 任命郭倪为知扬州。不久又兼任山东、京东招抚使。九月，刘德秀被罢免。○派遣使者出使金国。韩侂胄想要查探金国的虚实，所以派陈景俊前往祝贺元旦。陈景俊回来后，金主璟告诉他说：“大定初年，世宗允许宋朝世代作为侄国，朕至今遵守这一约定。哪里想到你们国家屡次侵犯我国边境？因此派大臣到河南宣抚。等收到你们国家的公文，朕立即撤销了宣抚司。然而你们国家的侵扰反而更加严重，朕只是考虑到和好已经很久，委曲求全地容忍，恐怕侄宋皇帝未必详细知道。卿回国后，应当把这些话全都告诉他。”陈景俊回来后，把这些话告诉陈自强。陈自强告诫他不要说出去，因此用兵的决定更加坚定了。任命邱崈为江淮宣抚使，邱崈推辞而没有接受任命。起初，韩侂胄把北伐的议论拿给邱崈看，邱崈说：“中原沦陷将近一百年，在我们看来固然不能有一天忘记；然而战争凶险，战事危急，如果首先倡导这种非常之举，一旦交战，胜负还不可知，那么首先挑起事端的祸患，由谁来承担？必定有夸大妄言、贪图进取的人，挥臂而出，侥幸求取万一，应当赶快斥退断绝关系；否则一定会误国。”韩侂胄不采纳。到这时，命令邱崈任江淮宣抚使，邱崈亲笔写信恳切劝谏说：“金人未必有意背弃盟约，中国应当顾全大局，应该加强军备，使我们常常保持胜势。如果事端由他们挑起，我们就有了出兵的理由。”于是极力推辞而不接受任命，韩侂胄对此不高兴。广义：韩侂胄想要恢复失地，是出于私心，并不是出于公义。邱崈的议论，不也是恰当的吗？冬季十二月，金派使者前来。【金使、太常卿赵之杰前来祝贺正旦，入朝觐见。韩侂胄故意让赞者触犯金主父亲的嫌名来挑衅他，赵之杰于是态度傲慢。韩侂胄请求皇帝回内宫，著作郎朱质请求斩杀敌使，皇帝没有答复。】发明【按：直书“来”，是不予以朝见的意思。《纲目》对待金人，因其前来聘问便褒扬并进见他们，因其态度傲慢便贬抑并拒之于外，这是用来严明正统之义的。】【丙寅】二年【金泰和六年】春季二月，寿慈宫失火。【太皇太后迁居大内。】发明【《左氏传》说：“人为的火灾称为火，天降的火灾称为灾。”寿慈宫，是太后的宫殿。天子想尊崇自己的母亲，所以把她的宫殿称为寿慈。寿慈宫失火，为什么要记载？因为宫殿事关重大，所以记载下来。韩侂胄专擅权力，挑起事端，而天子不能禁止，宋室再也不能中兴了。人为的火灾却像是上天降下的警戒，用来显示宋朝君臣冷漠麻木、不知畏惧，难道不令人深为悲哀吗？】任命程松为四川宣抚使，吴曦为副使。【程松把宣抚司迁到兴元，统领东军三万人；吴曦进驻河池，统领西军六万人。又让吴曦兼管财赋、节制军队，并考察弹劾计司官员。吴曦因此更加能够独断专行，程松无从参与。程松刚到任时，想以执政大臣的礼节接见吴曦，并责备他不在朝廷等候。吴曦听说后，到了边境便返回。程松调动东西两军一千八百人保护自己，吴曦抽调他们离去，程松也没有醒悟。不久，诏令吴曦兼任陕西、河东招抚使。】罢免钱象祖。【韩侂胄锐意用兵，钱象祖坚持认为不可，于是韩侂胄以他心怀奸诈、逃避政事为由罢免了他，并防止他夺取两个官职，令他居住在信州。】夏季四月，任命薛叔似为京湖宣抚使，邓友龙为两淮宣抚使。○追夺秦桧的王爵，改谥为缪丑。【这是议论秦桧主持和议、误国的罪行。】广义【有人说：秦桧主持和议，韩侂胄主持恢复失地；否定秦桧而肯定韩侂胄，可以吗？回答：不可以。问：怎么知道不可以？回答：看他们的行为，韩侂胄似乎可以肯定，而秦桧确实应当否定；探究他们的内心，韩侂胄主张恢复失地，正如秦桧主张和议一样。一个怀有觊觎之心，一个企图建立盖世功业，难道都是替宗庙社稷考虑吗？都是私心，不是公心。自古以来，立心不公正的人，没有能够成就其事业的。《易经》说：“立心不能恒久，凶。”说的就是这个吧。】金又命布萨揆在河南部署军队。【金听说皇甫斌分兵谋取唐州、邓州，便再次命布萨揆在汴京设行省，河南各地都听从他的节制。征调各道登记在册的军队，分别守卫险要之处。命彰德守臣守护韩琦的坟墓；凡是宋朝宗族居住的地方，都由有关官署加以控制。】吴曦反叛，把阶州、成州、和州、凤州四州献给金国，以求封爵。【吴曦得志后，与堂弟吴晛以及徐景望、赵富、米脩之、董镇共同谋反，暗中派他的门客姚淮源把关外的阶州、成州、和州、凤州四州献给金国，请求封为蜀王。】发明【“反”，是悖逆的用语。吴氏父子世代担任蜀地统帅，屡受深厚恩遇，并非一天了。正值朝廷与金国发生冲突，正是臣子奋不顾身的时候。为什么却只图一时利益，忘记父祖的功勋，借土地来资助强邻，背叛君主和亲族而臣服敌国，拥兵谋逆，背叛君主求取封爵？他的罪行难道杀戮得尽吗？所以直书为“反”，不再另加贬斥，而罪行已经显然可见。】广义【韩侂胄主持恢复失地，任用陈自强而横征暴敛，导致州郡骚动；任用兵部尚书崈，担任江淮宣抚使，而邱崈不肯接受任命；任命吴曦为宣抚副使，吴曦却谋反。这些事情不能成功，已经很明显了。】郭倪派兵收复泗州，五月，下诏讨伐金国。

译【韩侂胄听说已经取得泗州以及新息、褒信、颍上、虹县，于是商议下诏，大略说：“天道喜欢回报，中国必有伸张正义的道理；人心顺从，普通人没有不报仇的怨恨。那个敌国还假托重要盟约，削夺百姓的资财，满足无底深壑般的欲望，这并不是出于不得已，他们却把它当作理所当然。军队进入边塞，公开肆意伤害百姓；使者前来朝见，竟敢傲慢无礼。等到接连派遣使者，又再次加以侮慢的言辞。含垢纳污，只是人情所能做到的极限。如今声讨罪行、出兵征讨，正逢敌国气数将尽。出兵有正当名义，正义之师自然壮大；无论远近，谁没有忠义之心？做人之子、为人之臣，都应当想到祖宗的愤恨。”这是直学士院李璧所撰的诏词。起初，兵部侍郎叶适进言，曾说：“甘愿示弱而苟且求安的会衰败，改变弱势而趋于强盛的会兴起。”韩侂胄听了很高兴，认为任直学士院可以借他起草诏书来鼓动朝廷内外。但叶适以疾病为由辞职，于是改命李璧起草。吕中说：“小人专擅朝政，想要巩固专宠和地位的计策，往往会发展到用兵。韩侂胄在朝廷中穷尽奸诈、极尽恶行，天下人都对他咬牙切齿，而他又不估量形势，妄自挑起战争。】三边残破，百姓任人宰割，即使拔尽头发也不足以数说他的罪行了。】发明【唉！用兵的道理，不因一向取胜就骤然骄傲，也不因屡次失败就完全丧失斗志，所以说：“一胜一败，是兵家的常态。”郭倪是轻浮的小人，平素不熟悉军事，如今派兵收复泗州，不过是一时侥幸，并不是他有能力。韩侂胄以为恢复失地一定可以实现，于是下诏讨伐金国，下令进攻宿州，结果遭到惨败；唐州等地的功业还没有成功，灾祸已经先到，有什么益处？不过，中国有必然伸张正义的道理，普通人没有不报仇的怨恨，宋、金世代为仇，本来应当报仇征伐；只是他考虑轻率、谋略短浅，实在可恶。因此，《纲目》先写定议讨伐金国，这里又写下诏讨伐金国，却不书写罪责，是为了表示中国报仇的道义，劝勉臣子为国牺牲。所以即使韩侂胄专横跋扈，也略加宽恕。《纲目》重视报仇的意义，实在深了。】广义【唉！看这道诏书，内容是对的；但放在当时的情势下，却是不对的。譬如皮裘用于夏天，葛衣用于冬天，还能派上用场吗？高宗时期，人心协和，将士奋发，如果有这样的诏书，就知道张、韩、刘、岳这类人会鼓足勇气争先奋战，不只是如虎添翼而已。金人哪里值得平定呢？可惜那时正是冬天没有皮裘、夏天没有葛衣。】如今说到国家，国家却没有这样的人才；说到边疆，边疆却没有这样的将领。天道乖戾，人心离散，即使有这道诏书，也如同夏天穿皮裘、冬天穿葛衣，哪里能有什么用呢？这不过是韩侂胄个人私心所发罢了。唉！严尤向王莽陈述防备匈奴的策略，陈子昂向武后提出明堂之议，韩侂胄起草讨伐金国的诏书交给宁宗，能说他们都适合当时的形势吗？所以我说：看这道诏书，内容是对的；但放在当时的情势下，却是不对的。】郭倪派兵进攻宿州，大败。【郭倪派郭倬、李汝翼率兵进攻宿州，失败后退回。到了蕲州，金人追来并将他们包围。郭倬把马军司统制田俊迈交给金人，才得以免死。当时，建康都统李爽进攻寿州，也失败了。】皇甫斌在唐州遭到惨败。【当时，江州都统王大节进攻蔡州，也未能攻克，因而溃败。】发明【两军交战称为“战”；说“败”而不说“战”，是说还没有交战便自行败退。说“败绩”，表明全军都溃散了。皇甫斌率军讨伐金国，在唐州遭到惨败，而《纲目》不写“战”，是说双方安危、强弱的形势根本不相匹敌。这些都是君子的删削笔法，并非《宋史》的旧文。大概只有了解自己、了解敌人，才可以百战百胜；如果不估量德行、衡量力量，轻率妄动，必然会导致军队覆没、国家受辱才停止。宁宗把政权交给韩侂胄，任凭他胡作非为。韩侂胄轻率挑起边境争端，又妄图取得巨大利益，这是他轻视百姓性命而给国家留下祸患。这里书写在唐州“败绩”，是说自行败退，他自取反作用也达到极点了吧？《春秋》记载“王师败绩于茅戎”，意思相同。】诏令以宗室均作为沂王赵柄的继嗣，赐名贵和。【赵柄是孝宗的孙子、魏惠献王赵恺的儿子；赵均的父亲叫赵希瞿，是太祖的第九世孙。】六月，免去邓友龙的职务，任命邱崈为两淮宣抚使。【韩侂胄因出兵没有功绩，免去邓友龙，改由邱崈代替，驻守扬州。邱崈到镇所后，部署各将领，把三衙军和江上军全部分派守卫江淮的险要之处。于是王大节、李汝翼、皇甫斌、李爽等人都因罪被贬或处斩，郭倬被处置于镇江。】秋季七月，苏师旦获罪，安置于韶州。【韩侂胄遭到兵败后，才觉察自己被苏师旦误导。有一天，他召李璧饮酒，酒兴正浓时谈到苏师旦当初谋划此事。李璧委婉地指出苏师旦的过错来试探他，便趁机说：“苏师旦仗恃权势、招揽权力，使您蒙受诽谤。不把这个人流放贬谪，不足以向天下谢罪。”韩侂胄认为他说得对。第二天，罢免苏师旦的官职，抄没他的家产。十天后，削除他的名籍，安置于韶州。】广义【韩侂胄的暴横，是苏师旦开创先例造成的。《纲目》记载苏师旦“有罪”，是为了端正名分、确定罪行。】任命张岩知枢密院事，李璧参知政事。○夏国的李安全废黜其君主纯佑，自己即位。【李安全是崇宗的孙子、越王李仁友的儿子。他废黜纯佑，自己即位，改年号为应天。不久，纯佑去世，李安全给他上庙号为桓宗。】发明【废黜君主而自己即位，是悖逆的罪行。李安全以臣下身份废黜君主，凭借强力篡夺国家，他的罪行也太严重了。乱臣贼子，是法律必然要讨伐的。如今在中国不能实行吊民伐罪的军队，在四邻不能履行联合诸帅的职责，却放纵贼人而不加讨伐，任凭他们胡作非为，那么当时的三纲也可以说扫地无余了。还可以同他们谈论人的道义吗？】冬季十月，金国的布萨揆分兵南侵。【布萨揆把军队分为九路南下：布萨揆率三万人从颍寿出兵，完颜匡率二万五千人从唐州、邓州出兵，赫舍哩子仁率三万人从涡口出兵，赫舍哩呼沙呼率两万人从清河口出兵，完颜充率一万人从陈仓出兵，富察贞率一万人从成纪出兵，完颜纲率一万人从临潭出兵，舒穆噜仲率五千人从盐川出兵，完颜疄率五千人从来远出兵。】金人包围楚州。【赫舍哩呼沙呼从清河口渡过淮河，随即包围楚州。】十一月，任命邱崈签书枢密院事，督视江淮军马。【金人进攻淮南，形势一天比一天紧急，诏令郭杲率兵驻扎真州来援助淮南。又任命邱崈督视江淮军马。有人劝邱崈放弃庐州、和州，以此作为防守长江的策略，邱崈说：“放弃淮南，就等于把长江的险要与敌人共同拥有；我应当和淮南一同生死。”于是增加兵力防守。】

译金人进攻京西州军，招抚使赵淳焚烧樊城逃走。【金将完颜匡进攻光化军、枣阳军，江陵副都统魏友谅突围逃往襄阳；赵淳焚烧樊城，金人于是攻破信阳、襄阳、随州，进而包围德安府。】发明【“逃走”，是普通人只顾保全自身的行为，是贬斥怯懦。赵淳身为安抚使，亲自统领强兵，却不能招徕豪杰、安抚安定百姓，与他们共同挖池筑城，拼死守卫而不离开；却一听到敌人到来，就不敢交锋，竟然焚烧樊城，接连在夜间逃走。那么忠诚在哪里呢？韩侂胄轻率挑起事端，所得不能补偿所失，终于使三边残破，百姓任人宰割，战争连绵、灾祸相接，连自身也不能保全。那么盖世的功名，究竟由谁建立呢？看《纲目》的记载，就能看出宋、金两国的强弱了。唉！】金国的布萨揆进攻安丰军，随后包围和州。【布萨揆率军到达淮河，派人秘密测量淮水，只有八叠滩可以涉水渡过，于是派鄂屯骧在下蔡扬兵，声称要渡河。守将何汝励、姚公左以为金军确实要在那里渡河，便调集全部军队驻扎在花靥防备。布萨揆于是派萨布等率军秘密渡过八叠滩，驻扎在南岸。宋军没有料到金军到来，于是全都溃逃，彼此践踏，死者多得数不清。布萨揆随即夺取颍口，攻下安丰军和霍江县，进而包围和州，驻扎在瓦梁河，控制通往真州、扬州等州的要冲。又整顿军队、列阵骑兵，在江边上下张挂旗帜，于是江南大为震动。】金人进入西和州，十二月进入成州。吴曦焚烧河池，退守青野原。【吴曦派姚淮源前往金国后，便故意持重按兵不动，驻在河池。韩侂胄日夜盼望他进兵，使者接连不断。吴曦害怕谋反的事情泄露，于是派兵进攻秦州、陇州，与金人奋力交战，以坚定韩侂胄的信任。金人答应封他为王，约定说：“如果你按兵不动、闭境自守，不采取异议，使金军向东进发而没有西顾之忧，那么整个蜀地，你原来所拥有的地方，都将加以册封，完全依照康王的旧例。如果还能顺流东下，帮助形成犄角之势，那么军旗所指之处，全都交付给你。”于是命完颜纲经营谋划此事。完颜纲进兵水洛，找到吴曦的族人吴端，任命他为水洛城巡检使，派人把消息报告吴曦。吴曦得到消息后心意动摇，因为程松在兴元，不敢立即发动；他假称用杖刑杀死了吴端，却暗中派使者向完颜纲送上降表。等到金将富察真攻破和尚原、侵犯西和州时，吴曦的将领王喜等人正在奋力作战，吴曦突然传令退守黑谷，军队于是溃败。富察真进入成州，吴曦于是焚烧河池，退守青野原。从此金人再也没有后顾之忧。】金人进攻真州，进攻六合，郭倪派兵救援，遭到惨败。郭倪弃扬州逃走。【金将赫舍哩子仁进攻滁州，随即进入真州，真州的士民逃亡渡江的有十多万人。镇江府知府宇文绍节急忙准备船只救济他们，又供给他们粮食。从此淮西各县、各镇都被金人占领。】发明【“逃走”，是普通人轻率保全自身的行为，是鄙视他。金兵入侵，已经两个月了。比如包围楚州、进攻京西、进攻安丰、进入西和、进入成州、进攻真州，金军攻取掠夺都任意进行，没有人敢于同敌人交战。这样看来，宋人的守备装备和应变防御也太疏忽简略了。内部既不能修治，却想采取对外抵御的谋略，能够成功吗？然而，郭倪这类人先前攻克泗州，以恢复失地自任，如今面临危难不能为国捐躯，反而只求免死、逃跑求生，他们的罪行难道杀戮得尽吗？所以特别书写“走”，以彰明他们的罪行。】金人进入大散关，吴曦返回兴州。【当时，兴州都统制母思率重兵守卫关隘。吴曦听说金兵到来，便撤去蓦关的守军。金人从扳闸谷绕到关后，母思孤军不能支撑，于是退守吴曦所在的置口。完颜纲派张仔进攻，吴曦表示愿意归附金国，张仔请求吴曦的告身作为回报，吴曦便全部拿出交给张仔。完颜纲于是依据金主完颜璟的命令，派马良显带着诏书和金印，册立吴曦为蜀王。吴曦秘密接受了册封，随即返回兴州。这天夜里，天空红得像血，光芒照耀大地，如同白昼。第二天，吴曦召集幕僚说明意图，说：“东南失守，皇帝车驾前往四明，现在应当权宜行事以成就大事。”王翼、杨骙坚决进谏说：“这样做，您相公八十年的忠孝，家门的声誉就会在一天之内扫地了！”吴曦说：“我的心意已经决定。”随即派任辛奉表，将蜀地地图和吴氏族谱献给金国。吕中说：“恢复失地的大计，应当把人才放在首位。如今统领三边军队的都是谁呢？吴曦不过是膏粱子弟，郭倪、郭倬、李爽、李汝翼、皇甫斌，也都是庸碌无能之才。他们平时闲居时，不过是剥削士卒、收受贿赂，把这些作为求取进身的阶梯和媒介；更有甚者，对外依附仇敌，等待探听中国的动静。朝廷却把推毂任用、掌管边镇的大事全部交给这些人。出境进攻的，前面的失败，后面的溃败；大部队覆灭，小部队逃奔；而统领蜀汉的叛逆吴曦，又以谋反被人听闻。】自从开始用兵以来，敌人的损失还不到十分之一二，而我国的防务失败已经多得不可计数了。】邱崈派使者前往金军商议和议，金将布萨揆退军到下蔡。【金国的布萨揆想要讲和停战，买通并找到韩琦的五世孙韩元靓，派他渡过淮河。邱崈擒获了他，审问他来这里的缘故。元靓说：“两国交战，北朝人都说这是韩太师的主意。如今相州的宗族和坟墓都无法保全，所以来投奔太师。”邱崈让他说完这些话，这才透露出愿意议和的意思。邱崈秘密派人护送元靓返回北方，让他去核实这件事。不久元靓回来，带来了金国行省的文书，邱崈把这件事上报朝廷。韩侂胄正因为出兵屡次失败而后悔先前的谋划，拿出家财二十万资助军队，并命邱崈招募人员，带着书信和礼物到敌营议和。于是邱崈派刘祐带信给布萨揆，表示愿意讲和停战。布萨揆说：“只有称臣、割地，并交出首先挑起祸乱的大臣，才可以。”邱崈又派王文前往，说：“出兵是苏师旦、邓友龙、皇甫斌等人所为，不是朝廷的意思。如今这三人都已经被贬黜了。”布萨揆说：“韩侂胄如果没有出兵的意图，苏师旦等人难道敢擅自作主吗？”王文回来后，邱崈又接连派使者前去，于是答应归还淮北流徙的人，并归还今年的岁币。布萨揆这才答应，从和州退兵驻扎到下蔡，只有濠州还派一名统军驻守。】

译发明【有人认为邱崈议和是不对的，说：天下的形势有强有弱，天下的事情有常道也有权宜之计。宋、金虽然世代为仇，却不能忘记战备。然而衡量两国国势，考虑各项事情是否适宜，宋朝是积弱之国，却要抵抗声威积盛的敌人。结怨以来，守军屡败、土地丧失，金人没有损失一支箭，宋人却损失惨重。金人占据京西，防守淮南，进入西蜀，宋人所能依仗的只有长江罢了。形势难道不是十分危急、将要败亡了吗？这样看来，邱崈的议和正是权宜而得当的办法。金人既已答应讲和，又把军队撤到下蔡，可见他们有停战自新的意图。史书特意大书此事，是因为赞许邱崈。】广义【从前汴京被围时，解围是多么困难；如今和州被围，解围又是多么容易啊？回答说：形势不同。当斡里雅布围攻汴京时，就像把狐狸和兔子困在场地里一样。那时汴宋将亡的形势，十成中已有八九成，因此汴京之围难以解开。至于和州被围时，金国已不像从前那样强，宋朝也不像从前那样弱，布萨揆一向没有南侵的意图，韩侂胄自己也认识到用兵不对，议和的主张又正好击中了双方的要害，所以和州之围容易解开。即使如此，宁宗所忧虑的还不在金国，而在于国家没有人才。】免去薛叔似的职务。【薛叔似早年以建立功业自许，到了处理实际事务时却没有任何值得称道之处，加上所管辖的州郡多有防务问题，因此获罪被免职。任命吴猎为京湖宣抚使。】任命毕再遇暂代山东京东招抚司。【当时各路军队出战都失败，只有毕再遇多次立功。金人常常凭借水柜取胜，毕再遇夜间设置草人，给几千个草人穿上甲胄，拿着旗帜、戈和矛，整齐地排列站立。黎明时击鼓，金人惊疑地看着，急忙发射水柜，后来才知道那不是军队，非常沮丧，于是出兵攻击。金人大败。又有一次，毕再遇引诱金人与他交战，一边前进一边退却，反复进行了四五次，看到天色已经晚了，便把豆子用香料煮过后撒在地上，再次上前交战，假装败退。金人乘胜追赶，战马饥饿又闻到豆子的香味，全都停下来吃豆，任凭鞭打也不肯前进。毕再遇反过来攻击他们，金人被杀死的战马数也数不清。又有一次，毕再遇与金人对阵，估计金兵每天都在增加，难以与之争衡。一天夜里，他防守营寨时，把旗帜留在营中，又把活羊捆在旗帜前面，将两只羊脚放在鼓上，击鼓便发出声响。金人没有察觉这是空营，双方又相持了几天。等金人察觉并想追赶时，毕再遇已经走远了。】程松从兴元逃回。【金国的完颜绰哈攻打凤州，程松向吴曦求援。吴曦欺骗他说将要派三千骑兵前往程松那里，程松信以为真。等吴曦接受金国诏书后，便公开宣称金国使者想要得到阶、成、和、凤四州来讲和，并拿着文书暗示程松离开。程松不知该怎么办，听到侦察报告说金兵到来，百姓奔逃，互相践踏。程松急忙奔向米仓山逃走，从阆州顺流而下到重庆，写信送给吴曦，请求他设法防守，并在信中称吴曦为蜀王。吴曦用匣子封好礼物送给他，程松望见后非常害怕，以为里面是剑，急忙逃跑。使者追上他，打开后才知是金银财宝。程松收下后兼程出峡，向西流着眼泪说：“我如今才算能够保住脑袋了。”】发明【逃跑，是普通人的行为；程松身为宣抚使，职责是专守一城，遇到敌军进入境内，不能拼死守城，反而仿效普通人的行为，逃跑苟且求生，不是很卑贱吗？特意写作“逃”，是为了揭示他侥幸免死而不知守节尽命的罪过。有这样的臣子，难道还可以逃脱诛杀吗？看看他说“如今才算能够保住脑袋”，哪里是能够侍奉君主、献身尽节的人所能相比的？这就是宋朝最终不能振兴的原因。】蒙古的铁木真在鄂诺河称帝，建立帝号。【铁木真的祖先中有一个叫勃端察尔的人。他的母亲阿伦果斡生下两个儿子后守寡，夜里睡觉时多次有光明照在她的腹部，后来又生下三个儿子，勃端察尔是最小的一个。此后子孙繁衍，各自成为部落，居住在乌桓以北，与鄂啰奈曼九姓、回鹘故城和林接壤，世代向辽、金进贡，并隶属于鞑靼。到伊苏克依时，各部的势力更加盛大，他攻打塔塔尔部，俘获了他们的部长。铁木真返回途中驻扎在特哩衮盘陀山，生下儿子，于是用特穆津为孩子命名。伊苏克依死时，铁木真年幼，他的部众大多归附族人泰楚特部。泰楚特部联合七部共三万人进攻铁木真，铁木真和他的母亲谔楞率部众分成十三翼交战，泰楚特等部战败，于是铁木真得到暂时安定。当时泰楚特部土地广阔、人口众多，却没有纪律。他们的部下谋划说：“铁木真给人穿自己的衣服，骑别人的马，真是我们的君主。”于是全部归附铁木真，泰楚特部便衰微了。不久，塔塔尔部反叛金国，铁木真从鄂诺河率领部众迎击金军，与金军一同消灭塔塔尔部。由于功劳，金国授予铁木真察罕图噜之职，这相当于中国的招讨使。铁木真因为奈曼部强盛，对它侍奉得十分恭敬；奈曼部反而侵扰掠夺他，于是铁木真在特黙格川大规模集结所属部落，商议攻打奈曼。】奈曼的迪延汗驻扎在杭爱山，联合黙尔竒斯等部，兵力颇为强盛。铁木真与他们大战，擒获并杀死迪延汗，各部全部溃败，铁木真的势力更加壮大。第二年，他便攻打西夏，攻破拉吉哩寨，经过罗索城，大肆掠夺后返回。到这时，他在鄂诺河源头大规模会集各部首领，树立九斿白旗，于是自称成吉思汗。此前，金主派卫王允济前往靖州接受铁木真的贡物，允济认为铁木真的相貌奇异，回去告诉金主，请求借故除掉他，金主没有答应。铁木真听说后对此十分怨恨。发明【列举他的称号而斥责其本名，是为了贬低他。“称”表示不应有这样的称号。因此，不应称王却称王，便写作“称王”；不应称帝却称帝，便写作“称帝”。尊重华夏而贬抑夷狄，是《春秋》的大义。自三代衰落以后，夷狄肆意行动，没有人能够抵御。自汉代以来，那些强大起来的夷狄，如冒顿统率控弦之士四十万骑，颉利侵凌中原，吐蕃攻陷河陇。它们虽然强盛，但在称号上不过沿用本族称谓，从未有与中国并列称帝而不加区别的。宋朝时期，中国衰弱，女真强盛，于是才开始建立帝号，占据土地。纲目不得已，依照僭越国家的条例处置。至于铁木真在沙漠兴起，僭越称尊，纲目一定列举他的称号而斥责其本名，是为了严格维护正统的区别。这里虽然写他“称帝”，但从此以后只列举他的称号。这是因为纲目憎恶他凭借强盛势力侵犯正道。如果此时也依照僭国君主的惯例称他为国主，就不足以表现褒贬取舍了。这难道不是君子删削史书的大权吗？唉，真是危险啊！】

译广义【大体说来，中国与外邦，用人的说法固然有内外之分；从上天的角度看，生养和倾覆却只是同一条道理。因此孔子提出“夷狄也有君主”的论断。观察分注中完备记载的情况，铁木真兴起建国，难道是偶然的吗？他出生时，有光明照在母亲腹部；长大后，谦逊谨慎地侍奉奈曼部。等到奈曼部无理侵掠，他才出兵攻打，可以说是得到了人心。等到卫王允济劝金主除掉他，而金主不答应，这可以说是得到了天意。唉！他出生时已经不同寻常，又得到天与人的帮助，即使想不兴盛，难道做得到吗？】蒙古灭亡奈曼。发明【凡是史书写“灭”，就不再另加贬斥，而其罪恶已经显现。奈曼自嘉泰元年被记载为灭掉西辽，不到五年就被蒙古灭掉了。可见天理循环，特意借蒙古之手来偿还它灭掉西辽的罪恶。后世无故灭亡别人的国家和家族，难道可以不以此为鉴吗？这也是《春秋》厌恶罪恶、从速记载其败亡的意思。】【丁卯】三年【金泰和七年】春正月，罢免邱崈，任命张岩督视江淮军马。【当时金国已经有讲和的意图，邱崈上疏请求给金军统帅写信，以完成此前的议和，并说金人既然指韩侂胄为首先谋划者，如果写信，就应暂时免去韩侂胄的官职。韩侂胄大怒，于是罢免邱崈。】任命陈自强兼任枢密使。○吴曦自称蜀王，暂代大安军。杨震仲为此而死。【吴曦派将领利吉引金兵进入凤州，把四郡交给金人，以铁山作为边界。吴曦把兴州作为行宫，改年号，设置百官，派董镇到成都修治宫殿，想迁居那里；又商议实行金国的制度，发布号令，向金称臣，把自己统辖的十万军队分设统帅，派禄祁等人戍守万州，泛舟顺嘉陵江而下，声称约金人来攻打襄阳。他在成都、潼川、利州、夔州四路张贴黄榜，把兴州改为兴德府，召回随军转运使安丙，任命他为丞相长史，暂代行都省事务。安丙估计自己无法脱身，白白送死也没有好处，于是表面顺从，暗中谋划对付吴曦。吴曦又召来暂代大安军的杨震仲，震仲不屈服，服药而死。其他人如陈咸自行剃发，史次秦自行刺瞎双眼，李道传、邓性甫等人全都弃官离去。】发明【径直写“自称”，是为了责备他的僭越。吴曦向金称臣，在蜀地称王，这样一来，他既玷污了青史，也使万古之人感到悲凉。大节一旦亏损，功名也不足以赎罪。何况叛逆之臣，是王法绝不宽赦的罪人呢？杨震仲没有接受伪命，服药而死，保全了自己的忠节。如果不是明白君臣之义、逆顺之理的人，怎么能够做到这一点？所以纲目以保全节操来褒奖他。褒奖震仲，也就是惩罚吴曦。纲目权衡轻重、决定褒贬取舍的大法，从这里可以看见。】广义【杨震仲等不向吴曦称臣而死的人，大概就是龚胜、任永、冯信这类人吧。】二月，任命杨辅为四川制置使。吴曦驱逐了他。【杨辅任成都知府时，曾说吴曦一定会反叛。皇帝认为杨辅能够诛杀吴曦，于是秘密下诏授予杨辅制置使之职，允许他便宜行事。诏书送到后，有人劝杨辅倡导义举。杨辅自认为不熟悉军事，而且内地没有可以调动的军队，于是拖延不出兵。吴曦调任杨辅为遂宁府知府，杨辅于是带着印信，与通判韩植一起离开成都。】任命知建康府叶适兼任江淮制置使。【叶适上奏说：三国时孙氏曾经凭借江北守卫长江，自南唐以来才失去江北，请求兼管节制江北各州，诏令批准了他的请求。当时传递羽檄的使者接连不断，但叶适处理政务如同平常，军需都由官府供给，使百姓不受扰害；他的防守安排也都合乎法度。】金国平章政事布萨揆在下蔡去世。【布萨揆患病，金主命左丞相完颜宗浩到汴京行省事。到这时，布萨揆去世。布萨揆处理政务多有惠政，人人都乐意为他效力。】四川转运使安丙诛杀吴曦，将吴曦的首级传送到临安。【兴州合江仓监官杨巨源谋划讨伐吴曦，于是暗中同吴曦的将领张林、朱邦宁以及忠义之士朱福等人深相结交。眉州人程梦锡知道这件事，把它告诉了转运使安丙。安丙当时称病没有处理政事，于是嘱咐程梦锡写信送给杨巨源，请他到自己的卧室来。杨巨源说：“先生竟然做了逆贼的丞相长史吗？”安丙号哭说：“眼下的兵将，我知道他们不能奋起讨贼，必须得到豪杰，才能消灭这个贼人。”杨巨源说：“除了先生，没有人能够主持这件事；除了我杨巨源，也没有人能够完成这件事。”杨巨源于是前往与安丙约定，回来后向安丙报告。兴州中军正将李好义也暗中联络军士李贵、进士杨君玉、李坤辰、李彪等几十人，谋划诛杀吴曦。李好义说：“这件事发誓要以死报国，拯救四属的百姓。但吴曦死后，如果没有威望足够的人镇守安抚，恐怕一次变乱还没有平息，另一次变乱又会发生。想奉安丙主持此事，请李坤辰来邀请杨巨源和我。”杨巨源前去约定，回来报告安丙。安丙大喜，这才出来处理政事。杨君玉与白子申共同起草密诏，大略说：“只顾动用兵戈而不能反省自身，已经不懂圣贤的告诫；即使犬马也知道自己的主人，你却甘愿做仇敌的臣子。国家有固定的刑法，你的罪行不予赦免。”】二月乙亥日天还没亮，李好义率领同党七十四人进入伪宫，当时伪宫的宫门大开。李好义大声呼喊着进去，说：“奉朝廷密诏，任命安长史为宣抚使，我来诛杀反贼，胆敢抵抗的诛灭全族。”吴曦的一千多名卫兵听说有诏书，都丢下兵器逃跑。杨巨源拿着诏书骑马，自称奉使进入内户。吴曦打开门想逃走，李贵立即上前抓住他，刀刃砍中吴曦的面颊。吴曦反扑，李贵跌倒在地。李好义急忙呼喊王换用斧头砍吴曦的腰，吴曦这才放开李贵；李贵于是砍下吴曦的头，骑马飞驰去告诉安丙。军民宣读诏书后跪拜欢呼，声音震动天地。安丙带着吴曦的首级巡视并安定城中，市场照常营业，把吴曦的党羽全部捕获并杀掉。众人推举安丙暂代四川宣抚使，杨巨源参赞军事。安丙陈述吴曦反叛的原因、以及假传诏令后便宜平定叛贼、奖赏功臣等情况，上疏自我弹劾，等待治罪；又把吴曦的首级、违反制度的法物以及吴曦接受的金国诏书和印章装在匣中送往朝廷。吴曦僭立共四十一天。金国派珠格、高琪捧着册书来册立吴曦，还没有到达，吴曦已经被诛杀了。此前韩侂胄听说吴曦反叛，非常害怕，写信给吴曦，答应封他为茅土之侯，并召知镇江府宇文绍节询问计策。宇文绍节说：“安丙不是依附逆贼的人，一定能够讨伐贼人。” 韩侂胄于是秘密写帛书告谕安丙说：“如果你能谋划诛杀吴曦、报效国家，以此表明本心，就应当破格推举奖赏。”书信还没有送到，诛杀吴曦的捷报已经传到朝廷，韩侂胄大喜。吴曦的首级送到临安后，献于宗庙和社稷，在市场上悬首示众三天。下诏：诛杀吴曦，将他的妻子儿女和家属迁徙到岭南，削夺吴曦父亲吴挺的官爵，把吴曦祖父吴璘的子孙迁出蜀地，但保留吴璘的庙祀。

译发明【“诛”是讨伐逆贼的用语。吴曦僭越窃据蜀地四路，蜀地百姓寒心而伸长脖子盼望王师，已经很久了。安丙与杨巨源倡导大义，宣布吴曦的罪行并进行讨伐，最终取得成功。他们诛乱讨贼的功绩，伟大啊！罪人被擒获后，市场照常营业。宣读传播诏书，百姓群情振奋。由此可见，以逆叛加于顺民之上，人心并不服从；那些跟随吴曦的人，不过是为了苟且逃避刑罚，并非出于本心。这样看来，安丙讨伐贼人的功劳很大，纲目褒贬取舍的标准也十分严明。】广义【再看吴曦的伯父吴玠，他在高宗时期凭豪侠气概建立功勋，即使张、韩、刘、岳几人也不比他强多少。到了他的子孙不肖，反而遭到诛杀首恶的灾祸，实在可悲。至于安丙，不顾擅自假传诏令的嫌疑，以成就平定贼乱的功绩，可以说是懂得审时度势、通达权变的人吗？】任命方信孺为国信所参议官，随同金军前往。【韩侂胄招募能够出使金国帅府的人，近臣推荐方信孺可以胜任，于是把他从萧山县丞召到都城，任命他办理出使事务。方信孺说：“挑起争端是我们自己造成的，金人如果询问首先谋划的人，应当用什么话回答？”韩侂胄惊惧失色，于是任命方信孺为奉使金国通谢国信所参议官，带着张岩的书信出发。】三月，安丙出使兴州，派将领李好义等收复西和、阶、成、凤州以及大散关。【杨巨源、李好义对安丙说：“吴曦死了，贼军已经吓破胆了。关外四州是蜀地的要害，为什么不乘势收复它们？否则必定成为后患。”安丙听从了他们。于是分别派李好义收复西和州，张林、李简收复成州，刘昌国收复和州，张翼收复凤州，孙忠锐收复大散关。李好义进兵驻扎在独头岭，防忠义军和民兵夹击，金人死者遮蔽道路。七天后到达西和，人人都乐于战死，前方没有留下的敌人。金将完颜钦逃走。李好义整顿队伍进入城中，军民欢呼迎接拜见。李好义登记府库，交还给官府；想乘胜直接夺取秦、陇，以牵制淮地的敌寇，但宣抚司不答应，士气都受到挫折。】广义【分注：记载李好义想乘胜直接夺取秦、陇，以牵制淮地敌寇；当时安丙任宣抚使却不答应，他的谋划失误了。】任命杨辅为四川宣抚使，安丙任副使。夏四月，召杨辅任知建康府。吴曦被诛杀后，安丙催促杨辅返回成都。诏令任命杨辅为宣抚使，安丙为副使，兼任兴州知州；任命许奕为宣谕使，并将兴州改为沔州。朝廷察觉安丙与杨辅意见不合，召杨辅入朝，杨辅到达建康后，引咎而不再前进。著作佐郎杨简说，杨辅曾经弃守成都，不应召用，于是命杨辅任建康知府。程松因获罪被流放到沣州。程松结党作恶，没有谋略却擅自离开信州，按实际情形论罪，死有余辜。如今竟不追究，只流放到沣州，由此也可看出宋朝的法网多么疏漏宽纵了。史书直书此事，是为了讥刺他纵容贼人而不讨伐的过失。任命钱象祖为参知政事。金人重新占据大散关。五月，太皇太后谢氏去世。谥号为成肃。李好义袭击秦州，与金将珠格高琪交战，战败。李好义回来后，被吴曦的部将王喜毒死。朝廷担心王喜发动变乱，便授予他节度使一职，调任荆鄂都统制。史臣说：“吴曦被诛，实在是杨巨源、李好义的谋划。李好义疏于防备，最终被王喜谋害。宋朝明知王喜是吴曦的党羽，既不能治他的罪，反而还用节度使的职位赏赐他，这距离唐末姑息养奸、造成藩镇祸患，能有多远呢？” 六月，安丙杀死宣抚司参议官杨巨源。起初，吴曦被诛的褒奖诏书送到兴州，杨巨源对人说：“诏书中一个字也没有提到我，我怀疑有人掩盖了我的功劳。”不久传来王喜被授予节度使的消息，杨巨源与通判更加愤愤不平，于是向朝廷诉说自己的功劳。有人对安丙说：“杨巨源图谋作乱。”安丙命王喜审讯他的同党，他们全都被定罪。当时杨巨源正在凤州长桥与金人交战而战败，安丙秘密派兴元都统制彭辂逮捕杨巨源，给他戴上刑具押送到阆州监狱。到了大安龙尾滩，安丙派将校樊世显杀死了他。忠义之士听说此事，没有不扼腕叹息、流泪的。杀死杨巨源，杨巨源并没有罪。吴曦之所以被诛，杨巨源出力最多，论功行赏，本来就是应该的。可是诏书竟一个字也没有提到杨巨源，难道人心能没有不平的叹息吗？安丙不反思掩盖贤能的过失，反而恼怒杨巨源，罗织罪名使他获罪，又将他杀死，他的罪恶太重了。这样下去，怎能不成为嫉妒贤能的人呢？唉！国家衰弱之后，百姓凋敝，正是急需任用人才的时候，却竟然任意发泄私愤，杀害忠良，实在可悲。纲目直书“安丙杀宣抚司参谋官杨巨源”，是为了彰显安丙专权放纵的罪行。杨巨源没有罪，所以书作“杀”，而不删去他的官职。安丙平定贼乱的功劳，主要靠杨巨源出力，本应合并计算而给予重赏，可杨巨源得到的只是进阶，且仅与通判同等，难怪他心中不平。又何况他信任安丙，却让叛臣的党羽诬陷他的罪行并将他杀死，这究竟有什么道义可言？纲目削去安丙的官职而保留杨巨源的官职，是因为罪责有所归属，而冤屈也得以伸张。秋七月，大旱，并发生蝗灾。蝗虫飞起遮蔽天空，吃光了浙西的豆类和粟，诏令各郡县赈济抚恤百姓。阴阳调和，雷雨才会发生；如今长期只有晴天而不下雨，正是阴阳不和的缘故。君主属阳，臣子属阴。当时宁宗在上面恭谨自守，韩侂胄在下面擅权。天下有道时，礼乐和征伐都由天子发出；韩侂胄却把这些权力全都独揽，阴阳不和，没有比这更严重的了。人的行为会感应天意，天灾也随之显现。唉！正值兵乱仓促之时，百姓无法生活，又接连发生大旱和蝗灾，真是悲惨啊！胡氏说：“战争之后必定有凶年，是说百姓因征役而怨恨叹息的气息感动了天变，于是发生旱灾。所谓灾害，就是祸害波及百姓和万物，说的就是这种情形。”纲目特意在这里记载这件事，是为了说明天道与人心相互感应，必然回应，迅速得如同回声和影子一样。那么，肩负天下国家责任的人，难道可以不知道恐惧警惕吗？九月，贬低方信孺的官职，派右司郎中王柟出使金军。

译方信孺到达濠州，赫舍哩子仁把他关在狱中，派持刀的士兵围守，断绝他的柴火和饮水，以五件事要挟他。方信孺说：“归还俘虏、交纳币帛，可以做到；捆送首谋，自古没有这种事。称藩、割地，则不是臣子所敢说的。”子仁怒道：“你难道不想活着回去吗？”方信孺说：“我奉命走出国门时，已经把生死置之度外了。”子仁把他送到汴京，让他会见完颜宗浩，之后让他出狱住进驿馆。宗浩派传达命令的人来，坚持提出五项要求。方信孺据理辩答，毫不屈服，宗浩无法诘问他，便给他一封答书说：“是和是战，等你们再来时决定。”方信孺回国后，朝廷任命林拱辰为通谢使，与方信孺带着国书、誓书草稿以及答应交纳的通谢钱一百万缗出使。方信孺到汴京后，宗浩恼怒方信孺没有委婉陈述意见，突然拿出誓书来，其中有诛杀、囚禁等话。方信孺不为所动。传达命令的人说：“这件事不是用犒军钱就能解决的，你们另列事项给他看。”方信孺说：“岁币不能再次增加，所以用通谢钱代替。如今你们得到这个还要索取那个，我只有以死相拒而已。”适逢兴州派兵收复大散关，宗浩更加怀疑，于是遣送方信孺回国，并给张岩写信说：“如果能够称臣，就以江淮之间取中为界；如果想世世代代成为我们的属国，就把长江全部割让作为边界，并斩下最初谋划此事的奸臣的首级，用匣子装好献来；再增加岁币五万两匹，犒军银一千万两，才可以商议和好。”方信孺回来后，把这封信交给韩侂胄，请他询问处理办法。方信孺说，敌人所要求的有五件事：第一，割让两淮；第二，增加岁币；第三，索取归正人；第四，提供犒军银；第五，不敢说。韩侂胄坚持追问，方信孺慢慢说：“他们想得到太师的首级罢了。”韩侂胄大怒，削夺方信孺三官，令他在临江军居住。方信孺三次出使金军，凭口才折服强敌，使敌人的计谋理屈、真实意图显露出来。虽然没有立即议和，但已经有了达成和议的说法。方信孺被贬后，朝廷想再次派使者，却看朝中没有合适人选，近臣推荐王柟，于是命他代理右司郎中，带着国书北上。王柟是王伦的孙子。方信孺坚持道义而不屈服，即使金人是古代的名族，使者又有什么可以超过他的呢？纲目记载贬低方信孺官职，是为了彰显韩侂胄因私怨而任意夺官，这与秦桧加给人的爵位相同；但方信孺与秦桧的人品，高下相差极远。安葬成肃皇后。任命赵淳为江淮制置使，免去张岩的职务。韩侂胄恼怒金人要求惩罚和议的首谋，于是停止了收复失地、锐意用兵的打算，便任命赵淳镇守江淮，免去张岩的职务。张岩开设督府。九月，耗费官府钱三百七十万缗，却没有取得成功。冬十一月，礼部侍郎史弥远在玉津园诛杀韩侂胄。诏令向朝廷内外公布韩侂胄的罪恶。自从战事兴起以来，蜀地、汉水和淮河一带的百姓死于战争的数不胜数，公私方面的力量都大为耗竭，但韩侂胄的意图仍没有停止，朝廷内外都忧惧不安。礼部侍郎兼资善堂翊善史弥远入朝应对，趁机极力陈述形势危急，请求诛杀韩侂胄以安定国家。皇后杨氏一向怨恨韩侂胄，于是派王子荣、王曮上疏，说韩侂胄再次挑起战争，将对社稷不利。皇帝没有回答，皇后从旁极力赞成，皇帝仍未答应。皇后请求命她的兄长杨次山选择可以任用的大臣，与他们共同谋划此事，皇帝才开始答应。杨次山于是告诉史弥远，史弥远得到密诏。因为钱象祖曾劝阻用兵，违逆韩侂胄，于是先把此事告诉钱象祖，钱象祖答应了。钱象祖把事情告诉李璧，史弥远从怀中拿出皇帝亲笔批示：“韩侂胄长期掌握国家权柄，轻率挑起战争，使南北百姓无辜遭受凶害，可以免去平章军国事。陈自强阿附韩侂胄、尸位素餐，可以免去右丞相，立即离开国门，仍命其主管殿前司公事。派夏震带兵三百加以防备。”钱象祖想上奏复核，李璧说事情拖延恐怕泄露，于是作罢。第二天，韩侂胄入朝，走到太庙前，夏震拦住他，随从都散去。夏震带兵拥护韩侂胄到玉津园旁，将他击杀。史弥远、钱象祖把诛杀韩侂胄的消息报告给皇帝，皇帝不相信；过了三天仍认为韩侂胄没有死。皇后查明果然如此，于是下诏向朝廷内外公布韩侂胄的罪恶。大概这件谋划开始于史弥远，完成于皇后和杨次山，皇帝起初并没有这个意图。论功行赏，晋升史弥远为礼部尚书，加授夏震福州观察使。韩侂胄专政十四年，宰执、侍从、台谏和藩镇将帅都成了他的门下之人，天子孤立于上，他的威势遍及宫廷和内省，权力震动天下。他曾经凿山成池，俯视太庙；出入宫闱没有节制，孝宗过去思考政事的地方，他竟安然占据。年老的宫人见到后，往往流泪。颜棫起草制书，称赞他具有圣人的清明；易祓撰写答诏，称许他具有大圣人的美德。四方献上礼物的人说，伊尹、霍光、周公旦、召公奭都不足以比拟他的功勋。余嚞请求加给他九锡，赵师▯请求设置平原郡王府的官属，韩侂胄都当之无愧地接受。韩侂胄宠爱的妾都封为郡国夫人，每逢宫内宴会便与妃嫔杂坐，依仗权势骄傲倨慢，宫中人都厌恶她们。等到查抄他的家产时，发现有许多乘舆服御的器物，他僭越紊乱到了极点。“诛”是讨伐有罪之人的用语。韩侂胄罪逆滔天，即使拔尽头发也难以数清，属于乱臣贼子，人人都可以诛杀。何况史弥远既然接受了密诏，名分正当、言辞顺理，诛杀他本来就是应该的。然而前史都用“杀韩侂胄”作记载，分注也用“击杀”作文字。纲目根据实际情形判定罪行，改用“诛”字记载，于是人神的愤怒得以发泄，讨伐贼人的道义也得以端正。有人评论贾似道和韩侂胄，认为两人的罪恶丑行相同。韩侂胄被史弥远杀死，贾似道被郑虎臣杀死。可是为什么这里写“诛”，那里写“杀”呢？这是根据名义考察实际情形的缘故。史弥远把韩侂胄的罪行公开陈述于朝廷，亲自接受密诏，随后将他击杀，所以纲目以讨贼的道义肯定他。郑虎臣只是挟带个人愤恨，不能公开申明正义；他奉命负责押解，怎么可以擅自诛杀？所以纲目不以讨贼的道义肯定他。这难道是厚待史弥远而轻视郑虎臣吗？关键在于端正是非，权衡轻重，这就是纲目成为史书之经的原因。学者能够探究其中的道理，才可以同他谈论纲目。分注说：韩侂胄之死，谋划开始于史弥远，完成于皇后杨氏和杨次山，而宁宗好像没有参与其中；然而纲目为什么写作“诛”？大概是因为韩侂胄的罪恶弥天，神人共同愤怒，正是所谓人人都可以诛杀的人，难道只是史弥远可以诛杀他吗？所以对于史弥远记载他的官职，对于韩侂胄则记载“诛”，这是代行上天的讨伐。然而，他的罪恶不在未死之前公布，却在死后才公布，难道不是害怕他的凶焰吗？惩治韩侂胄的党羽，把陈自强流放到永州，斩杀苏师旦，把郭倪等人流放到岭南，贬降李璧等人的官职。

译韩侂胄死后，钱象祖从怀中取出堂帖，交给陈自强说：“有命令免去丞相职务。”陈自强立即上马，回头说：“希望大人保全我。”第二天削夺他的三官，令他在永州居住，不久又流放到雷州。派使者到韶州诛杀苏师旦，把郭倪安置在梅州，把邓友龙安置在循州，把郭僎安置在连州。贬降李璧、张岩、许及之、叶适、薛叔似、皇甫斌等人的官阶，轻重各有不同。首恶刚刚被诛杀，同党理应加以惩治。如果不是这样，那么一个韩侂胄虽然死了，许多个韩侂胄还在，怎么能不继续做韩侂胄所做的事呢？所以这里详细记载并予以肯定。然而为什么不写“有罪”呢？大概既然说是韩侂胄的党羽，他们的罪行已经显而易见，何必再写“有罪”来定罪呢？这就是纲目书法的深意。广义说：这是剥卦发展到穷尽的阶段。任命卫泾签书枢密院事。立荣王曮为皇太子，改名为询（曮又改名为询）。十二月，撤销山东、京东西路招抚司。任命钱象祖为右丞相兼枢密使，卫泾、雷孝友为参知政事，史弥远同知枢密院事，林大中签书枢密院事。起初，韩侂胄想与林大中私下交结，林大中不答应，反而上书极力揭露他的奸恶，于是辞去官职，退居家中，对时事闭口不谈。韩侂胄掌国时，有人劝他写信求和以免祸，林大中说：“福不是求就能得到的，难道祸患是害怕就能避免的吗？”没有听从。过了十二年才再次被起用。这是“复”卦相通的意思。《御批续资治通鉴纲目》卷十七。《史部，史评类，御批续资治通鉴纲目》。钦定《四库全书》。《御批续资治通鉴纲目》卷十八。起于戊辰年，即宋宁宗嘉定元年，止于甲申年，即宋宁宗嘉定十七年，共十七年。戊辰年，嘉定元年（金泰和八年）春正月，任命史弥远知枢密院事。王柟从汴京回来。三月，把韩侂胄、苏师旦的首级交给金人。王柟到达汴京后，请求依照靖康年间的旧例，世世代代成为伯侄关系的属国，将岁币增加到三十万，犒军钱三百万贯。苏师旦等人等到和议确定后，应当把首级装在匣中献上。完颜匡把王柟的话全部上奏给金主完颜璟，金主命完颜匡写信索取韩侂胄的首级，以此赎回淮南土地；又把犒军钱改为白银三百万两。钱象祖写信给金帅府，说明诛杀韩侂胄的事情，王柟却不知道。有一天，完颜匡问王柟：“韩侂胄显贵多少年了？”王柟说：“已经十多年，担任平章国事才两年。”完颜匡说：“如今想除掉这个人，可以吗？”王柟说：“皇上英明果断，除掉他有什么困难？”完颜匡回头看着他笑了。和议开始确定后，派王柟带着国书，请求用韩侂胄的首级来赎回淮南。王柟回来后，把情况告诉朝廷，诏令百官商议。吏部尚书楼钥说：“和议是重大事情，要以此事作为决定条件。奸贼已经死去的首级，又有什么值得吝惜的呢？”于是命临安府劈开棺材取出首级，悬挂示众于两淮，并告谕各路，让他们知道将首级交给金人的事情。于是把韩侂胄和苏师旦的首级交给王柟，送到金军，用来换回淮南、陕西被侵占的土地。唉！宋朝的事情发展到这里，渐渐已经不可挽救了。大体说来，治国之道应当以自强为本，努力行善，那么国家大小就不值得计较。胡氏说：有杀父之仇，却忍受耻辱而不报，便说“《春秋》以停止战争为贵”；凭华夏的尊严，却向仇敌称臣服从，便说“周文王侍奉昆夷”。宋朝自高宗以来，武功不振，没有比这时更严重的；国势衰弱，也没有比这时更厉害的。姑且只看和议这件事，开禧年间挑起战争，战事相连、祸患接踵而来，淮南、陕石相继沦陷。百姓死于刀兵的数不胜数，最终却不能同金人决一胜负，只是 不断派遣使者，接踵前往乞求和好；金人想增加岁币，就毫不吝惜地增加；想要首谋者的首级，就把首级交给他们，像儿子侍奉父亲一样，不敢违抗。却完全不知道这样做对国体的损害也很大。当时楼钥等大臣认为，奸贼已经死去的首级又有什么值得吝惜的呢？但这也是错

译的。已经死去的首级固然不值得吝惜，一个国家的体面却实在值得珍惜。把首级交给别人，对国体又该怎么办呢？那么宋朝的君臣为什么竟然如此愚蠢？纲目记载这件事却没有使用贬斥的词语，正是为了深深贬斥它。两个奸贼已经死了，首级固然不值得吝惜，但把首级交给金人，只足以削弱国体。恢复秦桧的爵位和谥号。和议本来是秦桧灭亡宋朝的手段，并不是宋朝的本心。宋人到了这时还没有觉悟，真是可悲！有人说这是畏惧金人，这话是对的。临安发生大火。大火共烧了四天，焚毁御史台等官舍十多所，民宅五万八千零九十七家，火势在城内外绵延十多里，死者很多。城中的房屋十成烧毁了七成，百官大多租船居住；百姓因谣言而互相惊扰，无赖之徒趁机放火作奸。秦桧这个奸贼权臣误国，能够以棺椁完葬、安然终老，已经不能说是不幸了，又怎么可以再加给他王爵呢？前面记载追夺他的王爵、改谥为缪丑，这本来就是天下公议；如今又恢复，究竟是什么礼法呢？然而，能够追夺其爵位的人，必定已经认识到和议的错误。前一天追夺是对的，那么今天恢复就是错的；今天恢复是对的，那么前一天追夺就是错的。宁宗必定有一方面是对的。当时政事缺失不止一项，为什么偏偏忙着恢复秦桧的爵位和谥号呢？秦桧的爵位和谥号刚恢复，临安的大火随即发生。秦桧这个贼臣被上天厌弃，灾异随之而来，迅速得像鼓槌击鼓一样相应。这大概是人神共同愤怒，特意借此显示宋朝不应恢复秦桧的爵谥罢了。可惜宁宗不值得同他说这些道理。纲目把这两件事并列记载，其中的意义自然显现。夏六月，金人归还大散关和濠州。王柟把韩侂胄、苏师旦的首级送到金国，金主璟亲临应天门，设置黄麾和仪仗接受首级。百官上表祝贺，把两颗首级和画像悬挂在交通要道，让百姓随意观看。然后给首级涂漆，收藏在军器库中。于是命完颜匡等停止用兵，把元帅府改为枢密院，派使者来归还大散关和濠州。卫泾被罢免。林大中去世。秋七月，召邱崈任同知枢密院事；他还没有到任，就去世了。邱崈仪表魁梧杰出，才思敏捷聪颖，曾慷慨地说：“活着没有办法报效国家，死后愿意成为猛将来报仇雪恨。”他的忠义大概是出于天性。八月，任娄机为同知枢密院事，楼钥为同知院事。楼钥立论坚定正直，正好违逆韩侂胄的心意，因此奉祠闲居多年。娄机起初任太常少卿时，韩侂胄发动边事，娄机说：“以恢复失地为名并不是不好，但如今人才难得，财力还不充足，万一战争接连不断、祸患相继而来，怎么办？”邓友龙说：“如果不驱逐这个人，就没有地方容纳不同的意见。”于是把他斥退到外地。等到娄机进入枢密院，当时战争刚刚平定，使者往来不断，娄机在辅助赞襄方面功劳很多。他尤其爱惜名器，遵守法度；任用和黜退人物，直言其可用与不可用；不以私恩收买人，也不躲避嫌疑和怨恨。娄机和楼钥一同任用，可以说是选得了人才。虽然没有写赞美之辞，但美德自然显现出来了。赈济江淮流民。拨出二十万石粮食、一百万缗钱，命江浙制置司赈济他们。九月，金国派使者来，和议达成。下诏宣布和议已经达成，告谕天下。吕中说：“与戎人讲和，是国家不得已的事。然而必须有办法挫折他们的气势，然后才可以要求他们完成和议。如今嘉定年间的和议，是敌人有求于我们，还是我们有求于敌人？他们想得到权幸之人的首级，我们就给他们；他们想增加岁币的数额，我们也给他们。屈己求和，全是由于我们自己。敌人的情势反复无常，难道不会产生轻视我们的心吗？没有经过几个期限，他们就背弃盟约、侵犯正道。如此说来，和议哪里可以依靠呢？”

译开禧年间直到此时，宋朝派使者前往金国，往来不止一次，必定要满足金人的欲望，然后金人才回访使者；金人轻侮宋朝的情形，由此可知。这里说“和议达成”，是在讥刺宋朝。宋金之间有不共戴天的仇恨，宋朝却让后世一再苟且偷安，本来就不值得一提。然而即使不能在中原建都，也应当保卫疆界、固守自身，不要同金国通和，以表示没有忘记大仇，这样就可以了。为什么既然已经挑起敌衅，却又乞求结盟，向戎人屈服，他们有所求就全部满足，还以为仇恨无法报复、敌人值得信任，于是女真的意志就实现了。这对宋朝将会怎样呢？庄公同齐国通好，君子认为他亲近仇敌而加以讥刺。宋朝同金国讲和，与这有什么不同？史书直书其事，正是深加贬斥。冬十月，任钱象祖、史弥远为左右丞相，雷孝友为知枢密院事，楼钥为同知院事，娄机为参知政事。金主璟去世，卫王永济即位。永济是世宗的第七个儿子。金主没有儿子，疏远并猜忌宗室，因为永济性情柔弱、少有才智，所以喜爱他，想把帝位传给他。永济从武定入朝时，金主已经患病，于是把他留下，没有遣回。金主去世后，元妃李氏、黄门李新喜、平章政事完颜匡等人共同决定，拥立永济即位。由分注所记载的情况看来，可以知道女真的气运已经衰败了吗？唉！女真衰败，蒙古兴盛，难道是上天借此开启元朝的国运、厌弃金朝衰败的德运吗？追赠赵汝愚为太师、沂国公。谥号为忠定，后来又追封为福王。赵汝愚辅佐光宗，有安定宗庙社稷的功劳，本来就不是其他人可以相比的。然而他被诬陷、遭到构陷和猜忌，以至于终身受害。到这时追复他的官爵，并加以褒扬和追赠，这也是公论不容磨灭的地方。史书这样记载来褒扬他，是适宜的。十二月，钱象祖被罢免。己巳年，二年。金主永济大安元年。春正月，任楼钥为参知政事，章良能为同知枢密院事，宇文绍节为签书院事。夏四月，金主永济杀死先帝璟的妃子李氏。起初，章宗留下遗诏说：宫人中有两人怀孕，如果生下男孩，就立为太子。平章政事布萨端迎合金主的意旨，上奏说先帝临幸的贾氏应当在十一月分娩，如今已经超过期限；范氏的产期应在正月，如今医生说胎儿的形状已经消失。希望削发为尼。金主于是宣称范氏损害了她腹中的遗腹子，向内外下诏，并杀死元妃李氏、承御贾氏，任布萨端为右丞相。永济是章宗的弟弟，李氏是章宗的妃子。永济继承章宗的帝位，难道可以因为谗言就杀死兄长的妾吗？何况宫人损伤胎儿，又不是李氏造成的。永济不能明察事理，竟无罪杀人，这就是伤害已故兄长的感情。名分既已确定，永济怎么能擅自杀人呢？所以《纲目》直斥其名而记作“杀”，正是为了深切责罪他。永济刚即位，就肆意残忍，自己斩断了恩泽，哪里能够长久享有国祚呢？五月，起复右丞相史弥远。史弥远因母亲去世而回家服丧。治防太子请求在行在赐给他宅第，命他到宅第服丧，以便向他咨询政事。史书记载“起复”，为什么要这样记载起复？不是因为战争等紧急事务，却夺取一个人的丧期，自己主动夺去丧期，也都是错误的。所以虽然是以原来的职务起复，却写得好像授予新职一样，是为了表明这不是出于战争等紧急事务。然而，起复是由君主决定的，服满丧期却由臣下决定；如果能够坚决辞谢而不起复，宁宗又怎么能强迫他呢？大概是因为羡慕富贵的心超过了一切，轻视礼法的心占了上风；一听说起复，就高高兴兴地上路，在这件事中丝毫没有表示可否，难道不值得深切哀叹吗？史书直书“起复”，他的罪恶自然可以看出来了。大体说来，身居朝廷、同天子共同决定政事可否的人，就是宰相。宰相地位重要，就相当于唐虞时代的百揆、周代的冢宰；百官要依靠他，他要以身作则率领百姓，百姓也要仰赖他。对上要使君主有德，对

译下要为百姓谋利，社稷的安危系于他，百姓的忧乐也关联于他。他确实是礼乐的根源、风俗教化的根本。《诗经》说：‘显赫的太师尹氏，百姓都把你看在眼里。’说的就是这种情况吧？一旦有所偏私蒙蔽，对上就无法匡正君主，对下就无法改善风俗。所谓‘一有偏邪，天下就会遭受戮害’，说的就是这个。何况孝是百行的根源，宰相是百官的表率，怎么可以抛弃丧服而贪图富贵，去承担不该承担的恶名呢？况且英明的君主以孝治理天下，难道没有想到‘三年之丧通行于天下，贵贱没有区别’吗？孝宗能够实行三年之丧，士人和百姓都认为他贤明；光宗却不肯穿成服，人心便离散而怀有二心。我身为首相，怎么可以冒犯哀制、隐藏丧服，对上只同天子唯唯诺诺呢？即使不在人前感到惭愧，难道独自面对内心就不惭愧吗？内心是一身的主宰，是万事的根本。这个内心既然忍心做出这种事，那么还有什么事情是不能忍心做的呢？这种恶毒影响最终发展到杀害济王，也是由于内心一念的忍心造成的。后来执政大臣纷纷起复，却安然不知羞耻，动不动就拿史弥远作借口，甚至发展到贾似道；后来导致宋朝灭亡，也都是史弥远开了这个先例。处在这一职位上的人，难道可以不以此为鉴吗？蒙古军进入灵州，夏主安全投降。西夏从此更加衰弱。秋八月，撤销四川宣抚司。冬十二月，辉和尔国向蒙古投降。辉和尔，就是唐代的高昌。庚午年，三年。金大安二年。夏四月初一，发生日食。秋八月，西夏进攻金国的葭州。西夏自天禧年间开始同金国议和，八十多年不曾交战；到这时被蒙古攻打，便向金国求救。金主永济刚刚即位，不能出兵，西夏人怨恨他，于是进攻葭州，金国的庆善努将其击败后离去。冬十二月，娄机被罢免。娄机在朝廷任职，能够直言正谏，喜欢称赞、奖励人才，不遗漏他们哪怕一点长处；他访求贤能之人，分条列出姓名及其可以任用的实际情况，以备朝廷采纳。到这时因年老被罢免。蒙古进攻金国。金主永济继承帝位后，有诏书送到蒙古，传话说蒙古主应当跪拜接受诏书。蒙古主问金使：“新君是谁？”使者说：“是卫王。”蒙古主立即面向南方吐唾沫说：“我以为中原皇帝是天上的人，难道这样庸弱懦怯的人也能做皇帝吗？凭什么要我跪拜他！”说完就上马向北而去。金使回来后，把这些话告诉金主；永济大怒，想等蒙古入贡时将他杀死。蒙古主得知此事，于是同金国绝交，更加严格地整顿军备，屡次侵掠金国西北边境，势力逐渐强盛。金人十分惊惶，于是禁止百姓传播边境战事。外国之间相互攻伐，通常是不记载的，这里为什么记载？是为了显示蒙古逐渐强盛，说明女真逐渐衰弱。所谓进攻，就是暗中派军队进入敌境。从此战争接连、祸患不断，逐渐成为倾覆宋朝的谋划。所以特意谨慎地记载下来。金人的灭亡，征兆就在这里。况且边境战事的报告，难道是应当禁止的吗？他们禁止百姓传播边境战事，正是后来唐庄宗害怕听到石敬瑭消息的说法，真是可笑啊！辛未年，四年。金大安三年。春三月，临安发生大火。大火烧毁了省部等官署宫舍，蔓延到太庙；诏令把神主迁到寿慈宫。三天后火势熄灭，仍然把神主迁回太庙。省部各机构都暂借驿站、寺院办公，民居被烧毁二千七十多家。临安发生大火，到这时已经屡次出现了。嘉泰元年记载过一次，四年记载过一次，嘉定元年记载过一次，这一年又记载一次。然而前几次所应验的，是韩侂胄擅权、发动边事、挑起祸端；这一次所应验的，是金人逐渐强盛，渐渐成为宋朝祸患。唉！祸患还没有显露，灾异却先出现，无非是希望当世君主戒惧自强、努力行善罢了。宋朝君臣当时已经同敌人结盟，通常厚待彼此、保持友好，却把边境战事置之不问。灾异接连不断，难道还可以把它看作寻常之数，却仍然享乐怠惰、傲慢自大吗？

译一次记载、再次记载，是为了给后世留下鉴戒。夏四月，金国派人向蒙古求和，蒙古不答应。

译起初，纳哈塔迈珠镇守北部边境，知道蒙古将要进犯边境，便奔赴金主那里报告。金主说：“蒙古同我们没有冲突，你为什么这样说？”迈珠说：“近来我看见它的邻近部落归附西夏，献上女子，并不停地制造箭和盾牌；凡是行军，就命令男子乘车，大概是想爱惜马力，这不是要图谋我们又是什么？”金主认为他擅自制造边境事端，把他囚禁起来。等到蒙古侵扰云中、九原，连续多年不停，又攻破大水砾向前推进，金主才开始害怕，释放迈珠，派西北路招讨使钮祜禄哈达求和，但蒙古不答应。金主于是命平章政事通吉迁嘉努、参知政事完颜呼实以行省事的身份驻抚州，命西京留守赫舍哩呼沙呼兼行枢密院事，以抵御蒙古。回想阿古达建立金国时，是多么富有智谋和勇气；永济继承帝位时，又是多么愚昧和软弱。唉！这难道是人的力量所能决定的吗？如今金人向蒙古求和，蒙古不答应；过去汴宋向金人求和，金人也曾不答应。谁能说天道不喜欢循环报应呢？六月，派使者前往金国，未能到达便返回。这是去祝贺金主生日。当时金国有边境防务，蒙古又造成困难，来不及让使者到达涿州便返回。不久下诏命江淮、京湖、四川制置司谨慎整饬边防。昭公二十三年，鲁国的公到晋国去，到了黄河，因为生病才返回。君子明确说他是因为生病才返回，以免杀死他而成为羞辱。宁宗派使者前往金国，本来已经很多次了，但这一次刚到就被阻止，不能进入。以中原后裔、万乘之君的身份，带着币帛修好敌国，却连面也见不到，这也实在可悲。胡氏说：有羞耻感，然后才能知道发愤；知道发愤，然后才能自强；自强，然后才能行善；行善，然后才能立身；立身之后，才能推行政令、保全国家。宁宗在内受权臣控制，在外受强敌欺凌，这正是处于忧患困苦之中，可以产生德行、智慧和才能、保全生命而避免死亡的时候。然而他安于屈辱，甘心处在微弱地位，没有发愤知耻、自强振作的心志；国势日益衰落，最终不能振兴，这难道不是他自己造成的吗？秋八月，夏主安全去世，族子遵顼即位。遵顼改年号为光定，给安全上尊号为襄宗。蒙古进攻金国，西京留守赫舍哩呼沙呼弃城逃走。金国西北各州都向蒙古投降。金国的通吉迁嘉努、完颜呼实到达乌舍堡，还没有来得及设置防御，蒙古军突然来到，攻破乌舍堡和乌云营。蒙古主乘胜攻破白登城，于是进攻西京，一共七天。呼沙呼害怕，带领部下弃城突围逃走。蒙古主派精锐骑兵三千人追赶他，金兵大败，追击到翠屏口，于是攻取西京和桓、抚州。蒙古主又派他的儿子卓沁、察罕台、乌格台三人率兵，分头攻取云内、东胜、武朔、丰靖等州。从此，金国的德兴、弘州、昌平、怀来、缙山、丰润、密云、抚宁、集宁，东边越过平栾，南边直到清沧，从临潢渡过辽河，西南直到忻、代，都向蒙古投降。呼沙呼既然担任留守，亲自统率强兵，在蒙古突然到来时，正是献身报国的时刻，这样才不会辱没君主的使命。他不能借此证明自己的忠诚，反而效法普通人的行为，逃跑苟且求生，难道不是可耻吗？因此西北各州都向蒙古投降，他的罪过哪里数得清、杀得尽呢？特意记载他“弃城遁”，是为了显示他不知晓自己使命的罪过。金国的灭亡，到此已经决定了。闰九月，金兵抵御蒙古，在防河战败。蒙古于是进入居庸关，大肆掠夺后离去。蒙古主攻破抚州后，让士兵休息、放马吃草，准备继续向南进军。金主又命招讨使完颜紏坚、监军完颜万努等率兵，号称四十万，驻扎在野狐岭，准备让呼实率重兵作为后援。有人对紏坚说：“蒙古刚攻破抚州，正在把所掠得的东西赏赐给部下，马匹放在野外，应当乘他们没有防备，突然袭击。”紏坚说：“这是危险的办法，不如让骑兵、步兵一同前进，作万全之计。”蒙古主听说后，进兵到獾儿觜。紏坚派部下明安询问蒙古出兵的原因，明安反而投降蒙古，把金军虚实告诉了蒙古主。蒙古主于是同紏坚等交战，金兵大败，人马相互践踏，死者数不胜数。蒙古军乘锐气继续前进，呼实害怕蒙古军的锋芒，不敢迎战，带兵向南行进。蒙古兵跟踪攻击，到达防河堡，金兵又大败，呼实仅仅自己逃脱，逃入宣德。蒙古兵乘胜逼近宣德，于是攻克晋安县。蒙古的游兵到达居庸关，守将完颜福寿弃关逃走，蒙古兵攻克了关口。金国中都戒严，禁止男子随意出城。蒙古游骑来到都城下面，金主想向南逃往汴京；防守卫士发誓死战迎敌，蒙古兵损失颇多，于是袭击金国群牧监，赶走其中的马匹离去。金主于是打消了南逃的念头，命秦州刺史珠格高琪驻扎在通玄门外。不久又任命呼实为咸平路兵马总管，将士认为对他的惩罚太轻，因此更加不听从命令。发明：按照《春秋》的书法，记“败”而不记“战”，是因为双方势均力敌。这里记“金兵御防古”，古代记“败绩于防河”，是为了厌恶金主失道，所以用金兵自行败退的文辞。行军作战，应当任用老成之人；如今拥有四十万军队却没有统帅，又让小人统领，这是自取失败的做法。以步兵、骑兵四十万之众，突然无故遭到惨败，那么金国还不灭亡，难道有这样的道理吗？金兵大肆劫掠后离去，是为了说明金人虽然有精锐部队，但士卒不听命，军队遭到挫败，国势渐渐危急，可悲啊！不过，金人凭借武力凌辱中原，占据土地，战事接连、灾祸不断；如今防古来侵略，恐怕也是上天借防古之手，来显示善恶终有报应罢了，难道是偶然的事情吗？冬季十一月初一，发生日食。○金任命图克坦镒为右丞相，赫舍哩呼沙呼为右副元帅。

译镒任上京留守，听说中都戒严，说：“事情紧急了。”于是选取两万士兵，派同知乌克逊鄂屯率领他们入京保卫。金主嘉奖他，征召任命为尚书右丞相。此前，镒上奏说：“自从国家与鞑靼交战以来，鞑靼聚集行动，我军分散防守，以集中兵力攻击分散兵力，失败是必然的。不如进入大城据守，合力防御。昌州、桓州、抚州一向号称富饶，人们都健壮勇敢，可以把他们迁入内地，以增强兵力，人口、牲畜和财货也不至于丧失。”参政梁▯说：“这样做是自己缩小疆土。”金主听从了▯的谋划。镒再次上奏说：“辽东是国家的根本之地，距离中都数千里，一旦遭到兵祸，各州府相互观望，必定要等候报告批准，耽误事情太多。可以派遣大臣在当地设置行省来镇守。”金主不高兴地说：“无缘无故设置行省，只会扰乱人心。”没有采纳。等到失去三州，又听说东京失守，金主才非常后悔，说：“如果听从丞相的话，本来不至于这样。我竟然没有见丞相，真可耻啊。” ○呼沙呼放弃西京返回时，到了蔚州，擅自取走官库白银五千两以及衣物、布帛等物，又夺取官民的马匹，带领随行人员进入紫荆关，杀死来水令，直到中都。金主对这些事都不追究，反而任命他为右副元帅。呼沙呼更加肆无忌惮，自己请求带两万兵在北方驻守宣德，金主只给他三千人，命令驻守妫川。呼沙呼很不高兴。金国益都的杨安儿起兵。起初，益都人杨安国年轻时游手好闲，以卖粥和鞍具为业，市里的人叫他“鞍儿”，于是他自己改名为杨安儿。泰和年间，金人南侵，山东的无赖之徒往往聚集起来抢劫，金朝命令州县招抚、捕捉他们。安儿当时是群盗之一，也请求投降，被编入军籍，屡次升官至防御使。等到防古军逼近中都，诏令招募铁瓦敢战军，招得一千多人，以唐古哈达为都统，安儿为副都统，派往边境戍守。安儿到了鸡鸣山，不肯前进，逃回山东，与张汝楫聚集党徒攻打、劫掠州县，杀害、掠夺官吏，山东大为骚乱。发明：按照刘氏的书法，起兵的人，为什么称作盗？因为是盗。为什么写作“起兵”？这是因为把金视为仇敌。既然如此，为什么不写“起兵”而写“兵起”？“兵起”是众人的说法，与“起义”不同。“夏人”起兵，防古入侵，不写“防古”，敌人不写“盗”，都是贬低他们、把他们排除在正统之外的用语。《纲目》使用“防古”的界限，真是严格啊！以后记“起兵”，也依照这个例子。【壬申】五年【金崇宁元年】春季三月，金赫舍哩呼沙呼获罪，被放归乡里。呼沙呼想把驻军迁到南口，发文给尚书省说：“鞑靼军来了，必定无法抵挡。我个人的性命不值得可惜，但三千士兵才是令人忧虑的。十二关、建春宫、万宁宫恐怕都保不住。”金主厌恶他这些话，交给有关官署审问，下诏列举他的十五条罪状，罢免官职，放归乡里。防古攻克金国宣德府。防古主已经攻克宣德，于是进攻德兴府，挖掘城墙登城。金人抵抗，防古军失利。防古主的第四子图垒与齐奇驸马又举着盾牌率先登城并射击，金兵退却。防古军于是攻破德兴境内所有城堡后离去，金人又重新守住了它们。夏季五月，安南王李龙▯去世，他的女婿陈日煚继承并主持国政。李龙▯死后，儿子昊旵继位，不久也去世，没有儿子，于是让女儿昭圣主持国政，她的女婿陈日煚便乘机袭取政权。李氏自李公蕴以来传了八代，共二百二十多年后改换了姓氏。金国河东、陕两地发生大饥荒。一斗米要几千钱，饿死者的尸体遍野。发明：胡氏说：凡是外来的灾害上报后就记载。所谓灾害，是祸害影响到民众和万物，如水灾、火灾、战争、饥荒、旱灾等。这时女真内部发生征战，四境动荡，百姓陷于苦难；河东、陕西是国家的根本之地，却已经一斗米值数千钱，饿死者遍野，加上战乱四起，百姓任人宰割，金国的基业也危险了。根据《纲目》的记载来验证金国的得失，那么人心和天命也就可以看出来了。金国的防安、刘二祖起兵，劫掠淄州、沂州。○秋季七月，雷雨，太庙屋顶毁坏。权知学士院真德秀上疏说：臣广泛考察经籍和史传的记载，若不是极其无道的时代，从未听说过雷霆的震怒惊扰到宗庙。鲁国的展氏只是一个臣子，己卯年的异常灾变，《春秋》还郑重地记载了它。雷霆是上天极其愤怒的威势，宗庙是国家最为严肃的地方。以极其愤怒的威势降临到最为严肃的地方，其可怕之处显然可见。古代圣明的君王遇到异常的灾变，一定用异常的德政来应对，从来不只是照搬旧例而已。今天除了退朝避殿、减少膳食之外，什么也没有听闻。也许已经有人妄自议论陛下只是致力于做应天的文章，却不探究实际情况。臣希望陛下对内反省自身，对外考察各项政务，努力增进君德，不要把豢养安逸作为心愿，广泛了解下情，深入探求招致灾异、召来祥和的根本，这样或许吉祥的征兆会一天天出现，灾祸的征兆会一天天消退。发明：《文》记载十三经中的世室屋顶毁坏，君子讥讽其怠慢。太庙是天子供奉祖宗的庙宇。记载太庙屋顶毁坏，是讥讽长久不修。怎么知道是长久不修呢？如果平时没有下雨，就没有屋顶毁坏的道理。七月发生雷雨，而先君的宗庙屋顶毁坏，怠慢实在太过分了。这些记载都是为了表明宁宗怠慢而不谨慎地奉祀宗庙，导致宋室衰弱削减的原因，留下的警戒十分深切。广义：德秀的奏疏，可以说是通晓天人关系的至理之言。宁宗得到这样的奏疏却不知道反省，可见他实际上并没有敬畏上天。书上说：“通达于上下，敬啊！”拥有土地的宁宗，哪里懂得这个道理。【癸酉】六年【金至宁元年九月以后，宣宗珣贞祐元年】春季正月，宇文绍节去世。○二月，楼钥被罢免。○原辽国人耶律瑠格夺取金国辽东的州郡，自立为辽王。瑠格是契丹人，在金朝任北边千户。防古军起兵后，金人怀疑辽国遗民另有图谋，瑠格心中不安，逃到龙安，聚集民众十多万人，自称都元帅，派使者归附防古。金朝派呼实率军攻打瑠格，大败呼实，于是瑠格自立为辽王，改年号为元统，完全占有辽东各州郡，便以咸平为都城。发明：记作“原辽人”，是因为给予他正义的评价。辽国被金灭亡，与金不共戴天。假如有人能够倡导义举、收复先君的土地，也是《纲目》所赞许的。瑠格是辽国后裔，已经夺取故地，自立为王，使辽国的祭祀稍稍延续，难道不值得深深肯定吗？所以这样记载，是给予他肯定。《纲目》急于复仇的意旨真是深切啊。夏季四月，任命章良能为参知政事。○五月，夏国入侵金国的保安、庆阳。

译金主永济再次任命赫舍哩呼沙呼为右副元帅。秋季八月，呼沙呼弑杀永济而拥立，升王珣自任太师、尚书令、都元帅，封为泽王。金主再次任用呼沙呼，让他率兵驻扎在燕城北面，图克坦镒进谏，金主不听。呼沙呼与他的党羽完颜绰诺、富察陆锦、乌库哩道喇等谋划作乱。适逢金主因为防古军在居庸关，而呼沙呼每天只顾纵马打猎、不顾军事，便派使者责备他。使者到后，呼沙呼发怒，于是谎称自己奉诏任知大兴府，图克坦南平奉诏入内讨伐，并把军队分为三路：由章义门进入，亲自率领一路；由通玄门进入，担心城中军队出城抵抗，先派一名骑兵飞驰到东华门，大声说：“鞑靼来了，北关已经交战了。”随后又派一名骑兵前去，也这样说。他让党羽图克坦金寿召见图克坦南平，南平不知道实情，到了广阳门，呼沙呼在马上遇见他，亲手用刀杀死了他。完颜石古乃听说发生叛乱，召集五百士兵迎战，不能取胜，士兵全都战死。呼沙呼到了东华门，防卫实呼奇尔等人放他入内。呼沙呼进入宫中，把宿卫全部换成自己的党羽，自称监国都元帅，住在大兴府，陈列军队保护自己，召集歌伎和亲信党羽聚饮。第二天，他用军队逼迫金主迁出宫中，住到卫邸，派二百名武卫军严密守卫。呼沙呼想任命他的党羽，命黄门入宫收取玉玺。尚宫左夫人郑氏掌管宝玺，拒绝说：“玉玺是天子使用的，呼沙呼这个人□取它，想要做什么？”黄门说：“如今形势发生重大变化，皇上尚且不能保全，何况玉玺呢？御侍应当考虑自行脱身的办法。”郑氏厉声骂道：“你们这些宫中的近侍，所受恩遇尤其深厚，君主有难不能以死报答，反而替逆贼夺取玉玺吗？我必定一死，玉玺一定不给。”于是闭目不语，黄门才返回。呼沙呼又派人夺取宣命之宝，任命他的党羽几十人。丞相图克坦镒因坠马伤了脚，正在家休假，听说祸乱发生，命人驾车准备入尚书省。有人告诉他说：“省府都由士兵守卫，已经不能进去了。”不久，士兵在里巷搜捕人员，镒于是返回府第。呼沙呼想要僭越称帝，却犹豫不决；考虑到镒有声望，便前去拜访他。镒从容地说：“翼王是章宗的兄长、显宗的长子，众望所归。元帅如果决定拥立他，这是万世之功。”呼沙呼默然无言，于是派宦官李思中到宅邸弑杀金主。当时完颜纲率领十万军队，在缙山办理行省事务，呼沙呼诱骗并杀死了他，随即把沿边各军全部撤回中都。平州骑兵驻扎在蓟州，以此增强自己的声势，派图克坦镒到彰德迎接升王珣。九月，珣到达燕地，即位，立他的儿子守忠为太子，追废永济为东海郡侯，后来又追复其卫王封号。王的谥号是“绍。发明：这里再次记赫舍哩呼沙呼为右副元帅，是表示他罪上加罪的用语。《春秋》的法则中，赵盾因为没有越过国境而记作弑君，许国世子止因为没有尝药而记作弑君，郑国归生因为顾忌年长者、害怕祸患而记作弑君，楚国公子比因为不能以死效忠而不肯即位而记作弑君，齐国陈乞因为废长立幼而记作弑君。呼沙呼身为元帅，亲自实行悖逆之事，把他的君主拘禁在宫中，又派宦官李思中弑杀君主，谋划拥立升王，还有什么可以推辞的呢？《纲目》凡是专擅国政的大臣，在记载他晋升爵位时一定写作“自为”，何况呼沙呼拥兵胁迫控制，弑杀君主、拥立新君，天子掌握在他的手中，于是记载他“自为太师、尚书令、都元帅，封泽王”，难道是过分了吗？按照《春秋》诛心的法则，与《纲目》的记载相互参照，就更加可以确信了。广义：永济昏暗懦弱，呼沙呼暴虐专横，他很难免于被呼沙呼弑杀。既然如此，如果不是防古能够灭亡女真，女真也是自己灭亡的，防古又有什么过错呢？冬季十月，防古在怀来大败金将珠格、高琪，进军包围燕地。高琪返回，杀死呼沙呼。金主任命高琪为左副元帅。防古军到达怀来，金朝元帅右监军珠格、高琪抵抗，结果大败，僵尸绵延四十多里。防古乘胜到达古北口，金兵据守居庸关，防古军不能进入。防古主于是留下克特卜齐等驻军拒守，自己率军前往紫荆关，在五回岭击败金兵。防古军攻下涿州、易州两州，分别命哲伯率兵，从南口反过来进攻居庸关，攻破后从北口出，与克特卜齐的军队会合。不久又选取各部精兵五千人，由骑奇尔台、哈台二将围守中都。正当防古军到达早河、准备渡过高桥时，呼沙呼脚有病，乘车督战。防古军大败。第二天再战，呼沙呼伤势很重，不能出战。他约定高琪率五千乣军抵抗防古军，高琪误期没有到，呼沙呼想杀掉他。金主认为高琪有功，下令免他一死，呼沙呼于是增加他的兵力，命他出战，并告诫说：“打胜了就赎罪，打不胜就杀你。”高琪出战，从傍晚到天亮，北风大作，吹石扬沙，无法睁眼，金兵大败溃逃。高琪估计自己必定会被呼沙呼杀死，于是率乣军进入中都，包围呼沙呼的府第。呼沙呼听说祸乱发生，登上后墙想逃走，衣服被挂住，坠落并伤了大腿，士兵赶来将他斩杀。高琪取下呼沙呼的首级，到宫阙请罪，金主赦免了他，随后下诏公布呼沙呼的罪行，剥夺他的官职和爵位，任命高琪为左副元帅，并对所有将士按功劳进行论功行赏。发明：这里写“杀”，是说杀死一个有罪之人。呼沙呼是弑杀君主的贼人，依法必须讨伐。金朝不能杀他，而高琪杀了他，是应该的。为什么不写“诛”，却写“杀”？这是根据实际情状来判断。呼沙呼固然有罪，但高琪杀他，并不是诚心讨伐贼人，只是因为军队战败，害怕被诛杀，所以杀呼沙呼来逃避自己的罪责。因此写“杀”而不写“诛”，是不赞许他讨伐有罪之人。金主不分辨其中的是非，竟然授予高琪元帅的职务，名位器用颠倒施行到什么地步啊！那么，《纲目》上文记防古大败珠格、高琪等人，下文记高琪返回并杀死呼沙呼，其中的意义也就深刻而明显了。难道因为乱臣贼子的缘故，就废弃公正的权衡吗？广义：呼沙呼暴虐专横并弑杀自己的君主，上天借高琪之手将他杀死。唉！上天降下惩罚，难道会使报应有丝毫差错吗？防古任命史天倪为万户，驻军霸州。当时防古的穆呼哩统兵入侵金国，所到之处都遭到残破。永清人史秉直召集全族商议说：“如今国家丧乱，我们全家百口凭什么自保？”后来得知投降的人都能免死，于是率领乡里几千人到涿州军门投降。穆呼哩想任用秉直，秉直推辞，于是任命他的儿子史天倪为万户，带领投降者及其家属驻守霸州。十二月，夏国攻取金国泾州。

译○防古分兵防守金国黄河以北、黄河以东的各州郡。防古主留下奇尔、哈台驻扎在燕城北面，把投降者杨伯遇、刘林的汉军四十六都统以及鞑靼军分为三路，命他的儿子卓沁、察罕、台乌格台三人统领右军，沿太行山向南，攻破保州、中山、邢州、洛州、磁州、相州、卫州、辉州、怀州、孟州等郡，直抵黄河，大肆劫掠平阳、太原。另派将领克特卜齐等沿海向东，攻破滦州、蓟州，大肆劫掠辽西地区。防古主亲自率军，与儿子图垒从中路进军，攻破雄州、漠州、清州、沧州、景州、献州、河间、滨州、隶州、济南等郡，带兵又从大口逼近中都。当时中原各路的军队都被征调到山后防守阻遏，全部征用乡民充军，登城防御。防古军把他们的家属全部驱赶来攻城，父子兄弟往往在远处呼喊相认，因此人人都没有坚守的意志，所以防古军所到的郡邑全都投降。总共攻破金国九十多个郡，两河、山东数千里之地，人民几乎被杀尽；金帛、子女、牛马羊等牲畜都被席卷带走，房屋焚毁，城郭成为丘墟。只有大名、真定、青州、郓州、邳州、海州、沃州、顺州、通州有军队坚守，未能攻破。【甲戌】七年【金贞祐二年】春季正月，章良能去世。○三月，召安丙任同知枢密院事；他尚未到任，又改任知潭州。安丙派他所宠爱的属吏安蕃、何九龄集合官军，夜间袭击秦州，战败退回；沔州都统制王大才逮捕何九龄等七人并将其斩杀，同时向朝廷控告安丙，因此有了任命他为潭州知州的命令。金国把原来的君主永济的女儿嫁给防古。夏季四月，防古与金议和【防古主从山东返回，驻军于燕城北面。各将领请求乘胜攻破燕京，防古主不同意，派使者告诉金主说：“你们山东、河北的郡县全都已被我占有，你们所守的只有燕京罢了。上天既然削弱了你们，我又把你们逼入险境，上天将会怎样看我呢？我现在撤军，你们难道不能犒劳军队，以平息我各位将领的愤怒吗？”金丞相高琪对金主说：“鞑靼人的马匹和士卒都疲惫有病，应当决一死战。”完颜承晖说：“不可以。我军身在都城，家属却各居于诸路，他们内心的向背还不能确定。战败必然溃散，即使获胜，也会想着妻子儿女而离去。国家的安危，就在此一举。不如派使者商议和议，等他们撤军以后，再作打算。”金主认为他说得对，于是派承晖求和。防古主想要金国公主，金主于是把东海郡侯的幼女以及金帛、童男童女各五百人、马三千匹给了他。防古主率军返回，出了居庸关，带走所俘获的山东、两河青壮男女数十万人，把他们全都杀了。金主因为防古已经讲和，于是在国内大赦】广义【分注说：金国派承晖前往求和，并且答应把公主嫁给他，另给金银和男女各五百。唉！金国索取宋国的金银还没有停止，不久又拿这些东西来答应防古。正所谓黄雀正从螳螂那里获利，而拿弹弓的人已经在它身后了。天道纲纪的周密，实在令人可畏！既然如此，为什么记作“及”呢？这是为了看出金人急切求和的样子。两国强弱的形势已经分明了。金国任命布萨安贞为山东安抚使。○金国左丞相图克坦镒去世。【金主准备迁都到汴京，图克坦镒说：“皇帝的车驾一旦移动，北方各路就都守不住了。如今既然已经讲和，就应当聚集军队、积储粮食，坚守京师，这是防备之策的上策。南京四面受敌，辽东是根本之地，背靠山、面临海，险要足以凭恃；防备一面，把它作为日后的谋划，这是防备之策的次策。”金主没有听从，图克坦镒不久去世。图克坦镒聪明敏捷、端正刚直，学问广博贯通，当时的名士都出自他的门下。广义【图克坦镒劝谏迁都，所说的防备之策最有见地，金主却不听，这是自己加速灭亡。难道不正是由于防古吗？】五月，金主珣迁都汴京，扈卫乣军叛乱，投降防古。秋季七月，防古再次包围燕京。【金主因为国土日益缩小、军力衰弱、财用匮乏，不能守住中都，于是商议迁往汴京。劝谏的人都没有被采纳。五月，命平章政事、都元帅完颜承晖，左丞穆延尽忠，奉太子守忠留守中都。于是带着六宫启程。防古主听说后，愤怒地说：“既然已经讲和却又迁都，这是心存疑虑、不能消除怨恨，只是借迁都来表明怀疑我，重新图谋南侵罢了。”金主到达良乡，命令防卫乣军原有的铠甲和马匹全部恢复给还官府。乣军因此怨恨，于是作乱，杀死了他们的主帅素温，推举卓多、必实哷、扎拉尔三人为统帅，向北返回。完颜承晖听说变乱，率兵在卢沟阻拦。卓多击败了他，军势已经壮大，便派使者向防古请求投降。防古主于是派明安援助卓多，与他的军队合力包围燕京。金主听说后，派人召回太子。应奉翰林文字完颜素兰认为不可以。平章珠格、高琪说：“主上居住在这里，太子应当跟随。况且你能保证都城一定完好吗？”素兰说：“坚固完好我不敢保证，但太子在那里，声势就会更加重要；边境关隘有守军，都城就没有忧患。从前唐明皇幸蜀，太子实际上留在灵武，大概就是要借此鼓舞天下人抗击叛乱的决心。” 金主没有听从，最终召回了太子。太子已经启程，中都更加恐惧。发明【孟子说：迁徙国都以图求生存，是权宜之计；坚守正道而以死报国，是义。此时金国西北全都丧失，所剩下的只有燕京，这是金国的咽喉之地，必须守住而不能放弃。何况既然已经与敌人讲和，又图谋迁往汴京，不仅人心不服，而且还给敌人提供了借口。不久扈卫军作乱，敌人又包围燕京，从此燕京刚一失守，敌军便长驱直入，一直到汴京。既然这样，金国迁都究竟有什么好处呢？如果相信图克坦镒的话，不要轻率妄动，那么金国也不至于很快灭亡。可惜金主不足以同他谈论这些啊！唉！】广义【防古对于女直，曾经总想寻找金国的过失和裂隙，把它作为兴兵的借口。金国南迁，正好足以成为防古的口实。而且迎娶女真公主还没有多久，就背弃盟约。防古肆意侮辱金国，已经太过分了。既然这样，防古一定想要追击夺取金国，哪里能够靠盟誓来约束它呢？】停止给金国岁币。

译【当时金人屡次派使者前来催逼岁币，起居舍人真德秀上疏请求断绝此事。大意说：“女真受到防古侵凌，只能徒然退守汴京，这是我国最大的忧患。防古图谋灭亡女真，就像猎人志在捕获鹿；鹿逃到哪里，猎人一定追到哪里。既然它能够越过三关的阻隔来进攻燕京，难道不能截断黄河一带的水路而趋向汴京吗？假使防古最终能够像刘聪、石勒那样占据中原，那么双方疆界相望，便成为邻国，这当然不是我国的利益。或者像耶律德光那样不能立即安定中原，那么奸雄必将乘隙夺取它，这尤其不是我国的福分。现在应当趁敌人将要灭亡，赶快谋求自立的办法，不能侥幸敌人尚未灭亡，姑且采取自我安定的计策。任用忠贤、修治政事、使群防屈服并收服众心，是自立的根本；训练军队、选择将帅、修缮城池、整饬戍守，是自立的工具。把忍受耻辱、与敌讲和看作福分，把停止用兵、忘记战争当作常态，积存用于安定边境的金帛，装饰使者往来的玉帛。女真尚且存在时就使用这些财物，女真这个强敌重新产生时就把它们施给强敌，这只是苟且求安的计策。如果陛下把自立作为规划，国势就会一天天壮大，人心一天天振奋，即使强敌突然兴起，也不能成为我国的祸患；如果把苟且求安作为志向，国势就会一天天削弱，人心一天天偷安，即使弱小的金国仅仅存在，也不能没有外患。国家的安危存亡，全都是自己造成的。至于在事变刚刚兴起的时候，却向别人显示出可以被侮辱的形态，这就是在厅堂上召来军队、在门户之内引来敌人。微臣区区之见，是私下所深深忧虑的。”他反复陈说，写成千言，皇帝采纳了他的意见，于是停止给金国岁币。发明【自从金人暴戾傲慢，江左只图苟安，称金国为叔父、增加岁币，都把这些当作理所当然，完全没有表示可与不可。这就是侮辱祖宗而尊奉敌国，剥削百姓来使邻国更加强大，使抗敌雪耻的气势因此大受屈抑。现在因真德秀的言论，终于停止了给金国岁币，可以说是能够听从善言的人了。宋人这项举措，多少令人满意，所以特意表彰并记载出来。】任命郑昭先兼签书枢密院事。○夏国请求防师讨伐金国，宋朝没有答复【夏国派书信到四川，商议夹攻金国，以恢复旧日疆土。当时董居谊刚进入蜀地，没有答复，因此边境消息往来中断。】发明【记载夏国请求防师讨伐金国，是赞许它向义。记载宋朝不答复，是讥刺宋朝失去防备。宋、金世代为仇，按理应当答应讨伐。幸而夏国请求出兵，三面合军，攻破金国是一定的。为什么姑息之心长久存在，复仇雪耻的念头却忘掉，违背请求而不答复，难道合乎礼吗？哪里有堂堂天朝忘记最大的仇恨，等到边疆少数民族请求讨伐时，反而拒绝而不听从的？这清楚地表明宋朝无能。所以，假如站在夏国一边看，罪过就在宋室了。】九月初一，发生日食。○防古将领穆呼哩进攻金国辽西的州郡，并攻取了它们【穆呼哩进兵攻打金国，北京守将银青率领二十万军队在花道抵御，战败后退回城中，环城自守。他的副将完颜实哷、高德玉等杀死银青，推举音达珲为统帅。穆呼哩命史天祥等催促军队进攻，音达珲于是举城投降。穆呼哩恼怒他投降迟缓，想把他坑杀。萧额森说：“北京是辽西的重要重镇，既然已经投降，随后又坑杀他，以后哪里还会有人投降呢？”穆呼哩听从了他的意见，上奏任命音达珲权知北京留守，以乌页尔代理兵马帅府事来镇守这里。于是金国的顺成、懿、通州相继投降防古。冬季十二月，金国潍州的李全起兵。【李全是潍州北海的农家子弟，头尖、眼睛突出，善于权变诡诈，能够谦下待人；弓马技艺高超敏捷，能运使铁枪，人们称他为“李铁枪”。开禧年间，戚拱曾经同他结交，谋求收复涟水。金主迁都汴京后，赋税征敛更加横暴。河北、山东的遗民据守营寨、凭借险要，成群聚集成为盗贼，抢掠州郡，都穿红色夹袄作为彼此识别的标志，当时被称为“红袄贼”。李全和他的二哥李福也聚集数千人，抢掠山东。刘庆福、国安用、郑衍德、田四、于洋、于潭等人都归附了他。金国的张鲸占据锦州，自称临海王，归附防古。【当时，兴中府的石天应也防备防古。【乙亥】八年【金贞祐三年】春季二月，雷孝友被罢免。○金国的布萨安贞进攻杨安儿，杨安儿战败而死。三月，布萨安贞再次击败刘二祖，将他斩首。【布萨安贞到达益都，在城东击败杨安儿。杨安儿逃往登州，刺史耿格接纳了他。杨安儿于是僭越称号，设置官属，改元天顺，部众有数十万人。布萨安贞又与山东行省完颜霆、经历洪果率领花防军讨伐并击败他，消灭了他的部众。杨安儿乘船入海，想逃往岠▯山，船夫曲成等人攻击他，杨安儿坠水而死，没有儿子。他的妹妹四娘子性情狡猾强悍，善于骑马射箭；刘全收集余党拥戴她，称她为“姑姑”，部众还有一万多人，抢掠粮食直到磨骑山。李全带领部众归附她，杨氏于是与他私通，便把他当作丈夫。布萨安贞派瓜尔佳、锡尔格击败刘二祖，斩杀他的余党，推举霍仪为统帅，彭义斌、石珪、夏全、时青、裴渊、葛平、杨德广、王显忠等都归附了他。金主派军队援救燕京，在霸州与防古军相遇，金军大败溃逃。夏季五月，中都留守右丞相完颜承晖自杀，防古于是进入燕京。【当时金国中都被围已经很久，完颜承晖因为穆延尽忠长期在军中，便把军队全部交给他，自己总掌大纲。他又派人用矾水写奏章告急。金主命左监军永锡率中山、真定的军队，左都监乌库哩庆寿率大名军一万八千人，西南路步骑军一万一千人，河北军一万人。御史中丞李英在大名运粮，行省富珠哩负责调遣，随后陆续出发，以救援中都。李英到达大名，得到数万军队，但他平素统率军队没有纪律。三月，李英饮酒后与防古军在霸州相遇，向北大败，所运粮食全部丧失。李英战死，士卒也全军覆没。庆寿、永锡的军队听说此事，也都溃败而回。从此中都的援军断绝，内外不通。承晖与尽忠商议，约定一同以死报国。尽忠不答应。承晖大怒，立即起身返回府第。然而军权既然全都归于尽忠，承晖也无可奈何，于是辞别家庙，召来左右司郎中赵思文，对他说：“事情发展到这个地步，只有一死来报答国家了。”五月一日，承晖写下遗表交给尚书省，命令令史师安石代为书写。遗表都论述国家大计以及平章政事高琪的奸邪情状，并且谢罪说自己不能最终保全都城，神态从容如同平日。

译他把财物全部拿出来，召集家人，按各人劳绩的多少分给他们，全家人号哭，承晖的神色却很安然。他正和师安石举杯痛饮，对他说：“承晖对于五经都曾经受业于经师，谨慎守持并努力实行它们，不把它们当作空文。”酒意上来后，他拿笔同师安石诀别，最后两个字写得颠倒，便扔下笔说：“突然这样错误，难道不是神志昏乱了吗？”他对安石说：“你走吧。”安石走出门，听到哭声，又回来询问，承晖已经服药自杀了。家人匆忙把他埋在庭院中，这时天已经黑了。当时都城中的妃嫔听说尽忠将要向南逃奔，都收拾行装来到通玄门。尽忠给她们发放行装，说：“我应当先出去，为各位妃子开路。”各位妃子相信了他，尽忠于是带着爱妾和亲近的人先出城，再也没有回头。防古军于是进入都城，官吏百姓死去的很多，宫室被乱兵焚烧，大火一个多月没有熄灭。当时防古主在桓州，听说燕京已经失守，派使者慰劳明安等人，并把府库中的财物用车载着运往北方。于是金国祖宗的神御以及各位妃嫔全都沦没。尽忠走到中山，对亲近的人说：“如果我和各位妃子都一起来，哪里能到达这里呢？”安石把承晖的遗表送到汴京，朝廷追赠他为尚书令、广平郡王，谥号忠肃。尽忠到了汴京，金主释放他，没有追究，仍任命他为平章政事。不久，他因谋反被杀。发明【区区金国的事情，逐渐已经不可挽救。中都被围很久，粮食耗尽，援军断绝，正应当选择将领、挑选军队，派他们前往救援；可是却让平素没有纪律的李英统率他们，这就是让弟子运载尸体，而且又没有纠正错误。若说金军没有能够击溃他们的人，那就是金国自己使自己溃败罢了。数万军队在一时间溃散，金国还能够不灭亡吗？承晖固守中都，竭尽智力，却受到穆延尽忠的牵制，知道事情不能成功，便服药而死；这也算是明白君臣大义的人了。回头看那些苟且偷生、迎接投降的人，难道不是大不相同吗？所以记作“自杀”，是为了赞许他杀身成仁的义举。面临危难而不苟且逃生，承晖是无愧的。有人因为他托付给了不合适的人而责怪承晖，那是错的。】广义【完颜承晖的死可以说是对金国尽忠了，《纲目》不以“死节”来褒许他，却记作“自杀”，为什么呢？大概是因为承晖死在防古军进入燕京以前，而不是死在防古军进入燕京以后，所以如此。看这段记载中“于是进入燕京”几个字，其中的义意就显现出来了。】秋季七月，任命郑昭先为参知政事，曾从龙为签书枢密院事。○八月，金国命侯摰在河北主持行尚书省事。○冬季十月，夏国攻取金国的临洮。○防古进攻金国潼关，没有攻克，于是从嵩山趋向汴京，金军击败了他们，防古军便返回。【防古主驻军于鱼儿泺，派繖格巴图率领一万骑兵从西夏趋向京兆，进攻潼关，不能攻下，于是由嵩山小路趋向汝州。遇到山涧，就用铁枪相互锁接，连接成桥渡过，终于抵达汴京。金主紧急召集山东的花防军。防古军到达杏花营，距汴京二十里，花防军击败了他们。防古军退到陕州，恰逢黄河结冰，于是渡河向北而去。金人专门守卫关辅地区，当时防古军所到之处都被攻下。金主派使者求和，防古主想答应，对萨木哈说：“譬如围场中的獐鹿，我已经捕获了，只剩下一只，为什么不干脆放掉它呢？”萨木哈以无功而返为耻，不同意，派人对金主说：“如果想商议和议，可以去掉帝号、称臣，我当封你为王。”和议于是没有成功。十一月，又派使者前往金国。【这是为了庆贺正旦。刑部侍郎刘钥等人以及太学诸生上奏章说不可以，朝廷没有答复。】发明【鲁庄公八年，鲁军和齐军包围郕国，君子认为亲近仇敌是罪过。如今宁宗与金主不共戴天，什么时候都不可以同金国往来；可是却派使者前往庆贺正旦，这是忘记亲人、放下怨恨，极为不义。所谓庆贺，就是亲自携带玉帛前往那个国家，举杯祝其长寿，在敌人面前屈身；凡是有人的良知，都应当在这时改变了。所以删去使者的官名，特意只说“又派使者”，以此表明他的罪过。当时刘钥等大臣并不是没有劝谏，但宁宗不听，宁宗是多么愚蠢啊！】任命真德秀为江东转运副使。【真德秀在朝廷辞行时上奏五件事：第一，宗庙社稷的耻辱不可忘记。他说，国家对于金人，是万世必须报复的仇敌。高宗、孝宗正值金国强盛，迫不得已把自己置于太王的处境，却把希望寄托在后人身上，像越王勾践一样。如今上天使金国灭亡，就在早晚之间；如果真能用对待敌人的礼节来对待天下豪杰，用原本花费在金国遗留问题上的费用来激励天下的军队，那么人心奋发振作，士气自然加倍，为什么还要畏惧金人而侍奉他们呢？况且着重考虑断绝同金国的关系，是害怕招致怨恨而开启衅端。然而能够不在金国灭亡时招致怨恨，却不能不在新敌人出现时开启衅端；权衡利害，哪一方面更重要、哪一方面更轻呢？臣愿陛下努力实行勾践的良策，惩戒谢元失于防备的过错，那么王业兴隆就可以希望了。第二，对待邻国的原则不可轻视。他说，防古以及山东的盗贼，如果得志而成为我国的邻国，就是最大的忧患。希望朝廷不要轻视这两个敌人，日日夜夜讲求攻守的策略，以防止并杜绝他们窥伺侵入的心思。第三，侥幸求安的谋略不可依赖。他说，如今议论政事的人，大多把金国的存亡作为我国的喜忧；听到金国危急窘迫的消息，就希望那不是真的；得到金国安静的消息，就庆幸事情果然如此。这就像把腐朽的土当作墙壁，却希望它能够阻挡盗贼一样。希望陛下树立自强的志向，恢弘建立武备的常道，不要因为敌人存在而高兴、因为敌人灭亡而畏惧，那么大势就可以建立起来了。第四，不能听信阿谀奉承的话。有人说，如今边境事务正十分紧急，正是君臣戒惧警慎的时期，可荐绅大夫却一味编造谀词，有的甚至说五福已经足以凭恃。乾象显示上天告诫的灾异，近来尤其严重，难道可以凭信那些荒诞无稽的说法，而忽视明白昭著的警戒吗？希望陛下鉴察天人相互感应的道理，明察谄媚奸佞的危害，更加修治根本以求符合上天的福佑，这就是宗庙社稷的福庆。第五，不能忽视最公正的舆论。有人说，公论是国家的元气。元气闭塞，就不能成为一个健康的人；公论被压抑，就不能成为一个正常的国家。深思今日，实在是公论能否伸张的关键时期。朝廷之上，如果把进言者看作爱护君主、报效国家，不存猜忌之意，而有听取任用的诚意，那么公论从此自然会更加伸张；如果把进言者看作败坏政事、沽名钓誉，不存听取任用的诚意，而有猜忌之意，那么公论从此又会受到压抑。公论的伸张或受抑，正是国家治乱存亡由此分界的原因，所以我在篇末反复尽力陈说，只希望陛下明察我的愚忠。

译广义【分注记载了真德秀关于五件事的论说，真可以说是老成谋国的人了。当时宁宗本来应当内心警惕，把这篇文章明白地颁示内外，与群臣早晚互相策励。君臣关系尚未和睦，就想办法使其和睦；国家用度尚不充足，就想办法使其充足；边境防备尚未完备，就想办法使其完备；士卒尚未训练，就想办法训练他们。怎样才能成为君子，就一定要推荐进用；怎样才会成为小人，就一定要坚决斥退。虚心接受直言，不要拒绝劝谏；诚心对待臣下，不要表面应付。应当巩固国家根本，不要先去挑衅敌人，等敌人出现过失，然后起兵谋取胜利，也是可以的。从前有人谈论中原抵御戎敌的防备之道，认为中原对待外敌，就像富人和穷人做邻居：应该以礼相待，以恩德结交，加高墙垣，以刑法威慑。所谓以礼相待，就是使者往来时，严格用条约和礼数约束他们；所谓以恩德结交，就是每年赠送多余的物资使他们得到饱足；所谓加高墙垣，就是修筑高城深池来加强我们的防守；所谓以刑法威慑，就是等他们出现过失后再出兵问罪。这些话说得对。宁宗君臣却没有考虑这些，只是一心想要恢复旧地，正是孔子所说的徒手搏虎、徒步涉河的鲁莽之人。君子怎么会取法这种做法呢？】十二月，蒙古的木华黎杀了张鲸，张鲸的弟弟张致又占据锦州，自称瀛王。【蒙古任命张鲸为总北京十提领兵，跟随军队夺取呼兰萨里，准备向南征讨。张鲸心怀反叛，木华黎察觉后，命萧额森监督他的军队。军队到了平州，张鲸声称有病，停留不前，萧额森将他逮捕并杀死。张鲸的弟弟张致因兄长被害而愤怒，于是杀了长史，占据锦州，自称瀛王，改年号为兴隆，攻取平、滦、瑞、利、义、懿、广宁等州，使它们归附。木华黎率领先锋蒙古不花、率领兀也尔等军队讨伐他，各州郡都重新投降蒙古。】【丙子】九年【金贞祐四年】春季二月初一，发生日食。○东西两川发生大地震【马湖夷界的山崩塌，延伸十里，江水因此不通】发明【事情尚未显露而征兆先出现，机势尚未发动而预兆先形成，由此可以看出天道与人心之间的关系，难道还能加以欺罔吗？地属于阴性的事物，外患和小人也属于阴类。东西两川发生大地震，正是强敌暗中发动的机势开始萌发了。不出一年金人又来到，灾变并不是无缘无故发生的，确实如此！宋君如果能够明白这个道理，更加整饬边防，考虑祸患、预先防备，那么上天对我们的警告就算发挥作用了。可惜他不能因此自我警惧，等到金兵已经逼近，才仓促派兵防备，唉，也太晚了。纲目特意把这件事记在册中，是为了说明天道与人心相互感应，必然有所回应，常常相互符合而不是彼此疏远。唉！】夏季四月，辽王耶律瑠格投降蒙古。【蒙古主任命他为元帅，命他居住在广宁府。】金任命胥鼎为尚书左丞，在平阳行省事。【胥鼎任平阳府知府，听说蒙古军渡过潼关，便派必喇阿噜岱、图克坦百家率领一万五千士兵从便道渡河，直趋关陕，自己则率精兵援救汴京。又派布萨萨固珠率兵防守各处，以抵御蒙古从关中向东进军的部队。金主认为他忠诚，授任胥鼎为左丞，派他返回平阳。】六月，张致投降金。【金任命张致代理北京路元帅府事务。】秋季七月，金郝定在山东称帝，侯挚出兵讨伐并杀死了他。【当时侯挚把行省迁到东平，俘获红袄贼，审问后得知他们的首领郝定僭越称号，设置官职，改换年号，已经攻取防、滕、兖、单等州，以及莱芜、新泰等十多个县，道路都被阻断。侯挚率军进击，擒获郝定，押送到汴京处死。】冬季十月，蒙古攻克金的潼关。【蒙古军驻扎在嵩山、汝水之间，金御史台上奏说：“敌兵越过潼关、崤山和沔水，深入腹地，近来已经抵达西郊。他们知道京师屯驻着重兵，便不再叩击城门求战，只用游骑遮断道路，同时派别支军队攻击州县，这也是逐步困扰京师的办法。如果专门把守城作为任务，中都的危机会再次出现在今天。何况公私财物储积，比起中都来百不及一，这正是我们感到寒心的地方。希望陛下命令陕西军队扼守潼关，与伊尔必斯形成犄角之势；挑选在京勇敢的将领十多人，各自交给精兵，随机侦察，边作战边防守。再传谕河北，也用这种办法对待敌人。”金主把奏章交给尚书省，平章珠格、高琪说：“御史台官员一向不熟悉军事防御的方略，这不是他们所了解的。”于是金主停止采纳。高琪因为蒙古军日益逼近，想用重兵屯驻汴京来巩固自己，却不再顾惜各州郡的残破。金主受他迷惑，国势更加衰弱。】十一月，蒙古木华黎包围锦州，杀死张致。【木华黎认为张致的军队精锐，而且凭险固守，想设下奇谋夺取锦州，于是派兀也尔等另行进攻溜石山堡，并告诉他们：“你们赶快攻打溜石，贼军一定会派兵前去救援。我出其不意，截断他们的退路，就可以一战擒获他们。”又命蒙古不花另行驻扎在永德县西十里处伺机行动。张致听说溜石被围，果然派兵救援。蒙古不花派骑兵扼守他们的退路，并且驰马报知木华黎。木华黎半夜带军快速奔驰，等到抵达神水时与张致相遇，而蒙古不花的军队也从前后夹击，大败张致的军队。张致于是败逃，蒙古军进而包围锦州。张致屡战不利，便闭门抵抗，守了一个多月。他的监军高益防止张致出城投降，木华黎将高益杀死。】金胥鼎在平阳击败蒙古军。【胥鼎担心蒙古军扼守黄河，于是发布檄文给绛、解、隰、吉、孟五州经略司，让他们共同防守军队，形成夹击之势。等到蒙古军从三门峡向北渡河到达平阳，胥鼎派兵迎战，蒙古军战败后离去。】金任命苗道润为中都经略使。【苗道润在贞祐初年任河北义军队长，因为攻打群盗有功，多次升迁，任中山府知府。不久，又有这项任命。苗道润有勇有谋，敢于作战，能够取得众人之心，前后安抚平定五十多座城。又任命保定的张柔为元帅右监军，代理元帅府事务。】【丁丑】十年【金兴定元年】春季，正月，金主完颜珣谋划讨伐西夏，没有成功。【金主命令选拔三万五千名士兵，由图门呼图克们统率，向西征讨。尚书左丞胥鼎快马进奏，认为此举不妥，大意说：“蒙古军经过之后，百姓粮食供应不足，军队力量尚未恢复，如果又出兵征讨，不只是粮运会十分劳苦，百姓也将更加流离失所；或者宋人会乘机起兵，那又凭什么制止他们？这关系到国家社稷的大计。如今的形势，只应当防御南部边境，西征还不能谈论。”于是停止西征。不久，提升胥鼎为平章政事，封莘国公。】发生地震。○二月，金尚书省请求停止府州学生的廪给。

译金主不准许。【尚书省以军需储备接济不上为由，请求停止州府学生的廪给。金主说：“自古以来文武并用，从前在中都设立学校、供养士人，尚且不曾废止，何况是今天呢？命令仍按旧例供给。”】发明【看金主在国家颠沛流离之际，仍然没有忘记养育士人的心意，也可以由此知道他所重视的根本。特意把这件事记在册中，大概是予以肯定。】三月，金任命武仙为真定府同知。【金主征调山东军队，接应苗道润，共同收复中都。但石海正占据真定反叛，担心他阻碍行动，于是集合钮祜禄贞、郭文振，以及威州刺史武仙所部的精锐，和东平形成犄角之势，谋取真定。武仙率兵杀死石海及其党羽二百多人，招降了葛仲、赵林、张立等人的军队。又全部缴获石海僭越仿制的器物，所以有了这项任命。】夏季四月，金人分路入侵，诏令京湖、江淮、四川制置使赵方、李珏、董居谊整顿军队抵御他们。【起初，金有一个叫王世安的人，献上攻取盱眙、楚州的防守计策，金主任命他为淮南招抚使，于是产生了南侵的谋划。珠格、高琪又劝金主侵犯宋境，以扩大疆土。金主开始还不同意，到这时命令乌库哩庆寿、完颜萨布率军南侵，于是渡过淮河，侵犯光州和中渡镇，俘获榷场官盛允升并杀死他。庆寿分兵侵犯樊城，包围枣阳、光化军；又派完颜阿林进入大散关，攻打西和、阶、成州。朝廷听说后，下诏命赵方、李珏、董居谊都便宜行事，以抵御金军。此前，金右司谏许古上疏，请求派使者与宋议和，那么蒙古听说后也将收敛，不应当用兵来增加敌人。金主立即命许古起草议和文书，写成后拿给参政高汝砺看。高汝砺说其中有哀求之意，只会显出金国微弱，没有什么可取之处，议和于是搁置。平章政事胥鼎也极力劝谏不要南侵，列举了六条不可南侵的理由，高琪不听。金主忧虑南北同时用兵，西夏又来侵扰，财力匮乏、兵力衰弱，于是召集百官商议防守之策。高琪心中嫉恨，凡是有人提出的意见都不采纳。】发明【唉！金人这是自己走上灭亡的道路了。当时北方有蒙古入侵，西方有夏人骚扰，只有东南大体安定，却又盗贼遍地，正应该保卫疆土、治理自身，还恐怕支撑不住。如今听信奸邪的谋划，和宋交战，那么东南西北就会腹背受敌，即使想不灭亡，难道还能做到吗？不过，金与蒙古世代为仇，不能向北一战决胜，却反而向南出兵侵犯宋境，这难道是对刚强者不屈服、对柔弱者不欺凌的道理吗？所以后来下诏救援枣阳，金人战败逃走，这既表明中原并不会长久屈服，也表明仇敌不能靠诚信来结交。纲目可以说是认识深刻、阐述明白了。】广义【金主没有料到蒙古会吞并金国，也没有想到与宋的仇恨将再次反转，却受珠格、高琪的话迷惑，想通过南侵来扩张自己，这就像一个患寒病而不肯接受治疗的人，却去吃黍米一样。唉，危险啊！】金侯挚派兵攻击刘二祖的余党，擒获霍仪并将他斩杀，他的部众全都溃散。【当时济南、泰安、滕、兖等州的贼军同时起兵，侯挚派完颜霆率兵讨伐。完颜霆从清河出兵到徐州，斩杀霍仪，前后斩首一千多人，招降的伪元帅石珪、夏全等人的余众也全都溃散。】五月，赵方派统制扈再兴、钤辖孟宗政等人救援枣阳，金人败逃。【金军侵犯襄阳、枣阳，赵方对他的儿子范葵说：“朝廷对于议和还是作战尚未决定，看到这种情况更加扰乱人心，我的决策已经定了。只有率领军队到边境与敌人决战来报效国家了。”于是上疏坚持主战，亲自前往襄阳，传檄统制扈再兴、陈祥，钤辖孟宗政等人抵御金军，同时增派兵力戍守光化、信阳、均州，以连接各方声势。金军从团山而来，势如风雨。扈再兴等分成三阵，设下埋伏等待。金军到达后，扈再兴从中路出一阵，又击退金军，追赶他们。孟宗政和陈祥合击左右两翼，金军三面受敌，大败，尸体和血肉横陈在山谷之间。不久有人报告枣阳被围十分危急，孟宗政中午从岘首出发，天快亮时抵达枣阳，奔驰冲杀如有神助，金人非常惊惧，连夜逃走。赵方听到胜利消息，大喜，任命孟宗政代理枣阳军知军。不久，京湖将领王辛、刘世兴也在光山、随州击败金军。】六月，下诏讨伐金。【诏书大略说：“仇敌肆意在那里侵犯凌辱，上天已经厌弃他们很久了。困兽奔逃尚且不能自保，择取声望的人都竞相追逐他们。如果能够建立非同寻常的功勋，就也会得到不按常规授予的奖赏。”于是传檄招抚晓谕中原的官吏、军队和百姓，这是采纳了赵方的请求。】发明【帝舜命令禹征讨有苗，诏词说：“禹啊，现在有苗不服从，你去征讨他们。”禹于是召集诸侯，在军队前发誓说：“众位将士，都听我的命令。愚昧的有苗昏乱迷惑而不恭敬，侮慢他人，自以为贤，违背正道、败坏道德；君子被排斥在野，小人却居于官位，百姓抛弃他们而不肯保护，上天降下灾祸。因此我带领你们这些将士奉行天意，代替上天讨伐他们。你们还要同心协力，这样就能建立功勋。”江、沱地区安逸享乐，至今已经四代了，只知道一味姑息，不考虑报仇。如今敌人侵扰，又不是有苗那样凭险固守、拒不服从；宋与金世代为仇，也不是有苗那样自以为贤。既然已经受到侵犯，按道理应当出兵报复。特意记载下诏讨伐金，是为了说明天理存在于人心之中，有不可磨灭的地方；也是为了表明中原有报仇的正义，说明人心有逆有顺的关键。宋人这次行动，确实使正义的声威大大振作，所以记下此事以深切表示赞许。】广义【报仇之举，是宋人刻骨铭心、始终不能忘怀的事。如今金军正在南侵，宋便有了出兵的理由，而正义在宋这一边。这道诏书可以说正合时宜，与韩侂胄当年的诏书不同。不过，宋在这个时候不能巩固国家根本，正好只能成为金国灭亡的后续。真是可悲啊！】东川发生大水。○太白星经过天空。○秋季七月初一，发生日食。发明【大水，是阴气逆乱造成的；太白星，是悖逆乖戾之气凝结的象征；日食，是阳道亏损的表现。当时金人入侵边境，战争接连不断，灾祸纷纷而来，这些灾异的应验也就深刻而明显了。凡是纲目所记载的灾异，虽然不说它们具体应验于哪件事，但事情的应验都实际存在。没有听说有灾异的应验，却没有相应事情的；因此天道和人心一向相互符合而不相距太远。所以世上的君主，应该时时戒慎恐惧，没有一刻不是这样；放纵荒淫、流连忘返的行为，不要让它片刻萌生在心中。怎么可以把这些看得容易而忽略它们呢？】○李全率领部众前来归附，诏令李珏等节制京东忠义军。

译【当时李全等人在海岛山谷间出没，财货堆积如山，却得不到粮食，便相互以人为食。镇江武锋军士沈铎逃亡到山阳，诱使米商前来，获利达到数十倍。楚州知州应纯之用玉器财货偿付米价，北方来的人一概收留。沈铎于是趁机劝说应纯之归附，借口铸造铜钱，放松渡过淮河的禁令，从此来归附的人便无法遏制。起初，杨安儿还没有失败时，就有意归朝。定远人季先，是大侠刘佑家中的仆役，曾经跟随刘佑带领纲客到山阳。杨安儿见到他很喜欢，安排他担任运职。杨安儿死后，季先到了山阳，借沈铎的关系得以见到应纯之，说明山东豪杰愿意归正的意愿。应纯之命季先担任机察，向豪杰们传达意旨；任沈铎为武锋副将，与高忠皎各自召集忠义民兵，分两路讨伐金人。季先于是带领五千人归附高忠皎，高忠皎与他合兵攻打海州，因粮食援助接济不上，退兵驻扎在东海。应纯之看到北方军队屡次获胜，秘密把情况报告朝廷，认为可以恢复中原。当时连续几年获得小熟，朝廷内外没有大事。丞相史弥远鉴于开禧年间的事情处理不当，秘密下敕命令李珏招纳他们。应纯之安抚接待这些人，称为忠义军，听从节制，供给忠义军粮食。于是东海的马良、高林、宋德珍等一万人纷纷聚集到涟水，李全等人也产生了羡慕之心。】八月，金以河南为中京。○冬季十二月，李全和他的哥哥李福袭击金的青州、莒州，攻取了它们。○蒙古任命木华黎为太师，经略山南。【蒙古主因为木华黎有辅佐建立国家的功劳，任命他为太师，授予国王承制行事的权力，赐给誓券和金印，把弘吉剌等十军以及番汉各军都划归他统率，在燕云建立行省，并且对他说：“太行山以北，我亲自经略；太行山以南，就请你努力吧。”木华黎于是从中都向南进攻，遂城和蠡州都被攻下。起初，蠡州拒绝防守，力量用尽后才投降。木华黎大怒，准备屠杀全城。当时州人赵瑨跟随木华黎，任署百户，哭着说：“我的母亲和哥哥都在城中，请求用我一人的性命赎全城人的性命。”他的哀求恳切至极，木华黎认为他有义，便答应了他。于是向东攻打齐、定、临淄、登、莱等州后离去。蒙古包围西夏，兴州的夏主李遵顼逃奔西凉。发明：遵顼尚且有百姓、有国家社稷。防古入侵，不能拼死守卫，弃国出逃，这不是太软弱了吗？李氏的国家从此衰败，再也振作不起来了。直书“出奔”，是深深责罪他的意思。【戊寅】十一年【金兴定二年】春正月，任命李全为京东路总管。二月，金人包围枣阳，孟宗政将他们击败。宗政掌管枣阳时，起初整顿防务。有个叫爱仆的触犯新令，立即斩首，军民都吓得发抖。于是修筑堤坝蓄水，整修城墙和城楼，选拔检查军士。到这时，完颜萨布率步兵、骑兵包围城池，宗政与扈再兴合兵迎战，历时三个月，大小战斗七十多次。宗政亲自冲在士卒前面，金人每次交战都失败，十分愤怒，便环城开挖壕沟，集中兵力，在壕沟外排列飞箭强弩，并用绳铃自我警戒，铃一响，狗也跟着叫。宗政重金招募壮士，乘机突袭，金人无法抵挡。金兵集中兵力逼近城池，宗政便根据情况竭力抵抗。随州守臣许国率援军到达，白水一带鼓声相闻，宗政率诸将出战，金人溃败逃走。金人焚烧大散关，进入早郊堡。三月，利州统制王逸率兵收复了它，进攻秦州，到了赤谷便溃败。金完颜阿林进入早郊，宋军战死五万人。一个多月后，王逸率官军和忠义军十万人收复早郊，追击并斩杀金军统军完颜赟。宋军进攻秦州，到了赤谷口，沔州都统刘昌祖命令退兵，并遣散忠义军，于是全军大溃。夏四月，金人进攻西和州、成州、阶州及河池，兴元都统吴政将他们击败，他们才退去。金兵集合长安、凤翔的军队，再次进攻早郊，随后进逼西和州。刘昌祖焚烧城池逃回，当时西和守臣杨克家、成州守臣罗仲甲、阶州守臣侯颐见昌祖逃走，也都弃城逃跑。金兵于是进入各州，前后缴获粮食九万斛、钱数千万，军用物资多得无法计算。金兵又侵犯大散关，守将王立也逃走。金兵再次侵犯黄牛堡，吴政将他们击退。吴政到了大散关，抓住王立，将他斩首示众。事情上报后，吴政升三官，刘昌祖被削夺官职，流放韶州，杨克家等也一并流放到远州。发明：宋朝的武功竟然衰弱到这种地步，实在太过分了！由此可见，它已经不能与敌人抗争。看看敌骑长驱直入蜀地，焚烧大散关，进入早郊堡，西和、阶、成诸州以及河池的守将听到风声便纷纷溃逃，弃城逃奔，没有人敢抵抗。只有王逸率兵收复失地，吴政率兵击败金人，这才使中原的气势稍稍得到伸张。能有这两人，已经是万幸了。唉！长期安定的宋朝不能抵御残破衰敝的金朝，残破衰敝的金朝反而能够抵御长期安定的宋朝，这是为什么呢？大概金朝凭借长期积累的威势，所以即使已经败亡，气势仍然存在；宋朝染上了委靡的习气，所以即使国力全盛，风气仍然如此。因此，建立国家最可贵的是自强。所以一并记述此事。五月，金中都经略副使贾瑀杀死苗道润。道润的部将张柔讨伐贾瑀，到了紫荆关遇到防古军，与他们交战，被擒获，于是投降了防古。道润平日与贾瑀有嫌隙。一天，他带着几名骑兵出行，贾瑀埋伏甲兵射击他，道润跌倒在道路旁，随从惊慌逃散。有个叫何伯祥的人，独自下马扶起道润；道润因忧闷昏厥，不能上马。贾瑀的伏兵突然从前面冲出，伯祥奋力挥枪大喊，杀死数人，贼兵才逃走。伯祥拿着道润所佩的金虎符出行，命令跑得快的人从小路传报。道润的部众无所依靠，部将靖安民代替他统领。贾瑀心中不安，派使者告诉张柔说：“我之所以能够除掉道润，是因为你不肯出兵相助。”张柔愤怒地斥责使者：“贾瑀杀了我所事奉的人，我把贾瑀的肉吃了还不解恨，你竟然还用这种话来戏弄我吗？”于是发布檄文召集道润的部属，告诉他们为道润复仇的意图，众人都环列下拜，推举张柔为首领。张柔正率兵向中山进发，而防古军从紫荆关出来，张柔遇到他们，便在狼牙岭交战。张柔的马跌倒，他被防古士兵擒获，押到军前见主帅明安。张柔站着不跪，左右强迫他下跪，张柔斥责说：“那个统帅我也是统帅，大丈夫死就死了，终究不能苟且偷生而向别人屈服。”明安认为他壮烈，便释放了他。张柔的溃散士卒渐渐回来集合，明安把张柔作为人质，送往燕京以拘押他的父母。张柔叹息说：“我蒙受国家深厚的恩遇，没想到竟会猖獗到这种地步。只是忠与孝不能两全，姑且为了父母屈服。”于是投降防古，防古任命张柔为河北都元帅。

译发明：贾瑀积聚愤恨而杀死道润，张柔讨伐他，可以说是能够倡导义举的人，所以《纲目》以讨伐之事褒许他。然而，他投降防古一事，也不能不令人遗憾。张柔战败被擒时，奋发志气而不投降，后来因为防古把他的父母作为人质，才因此投降，这也是不得已。汉代辽西太守赵苞，鲜卑劫持了赵苞的母亲，赵苞不顾母亲而进军作战，母亲于是被害，赵苞便吐血而死。程子评论说：“因为替君主守城而向贼寇投降，以求母亲活命，本来是不可以的；但也应当设法让母亲活下来，怎么能不顾母亲而仓促交战呢？如果实在不得已，亲自前往投降也是可以的。”徐庶在这件事上大概就是领会了这个道理。尹氏阐发说：“赵苞急于办理王事，终于不能保全母亲，所以即使吐血而死，《纲目》仍略去不书，这是为了权衡轻重而显示训诫。”根据赵苞、张柔的事情，考察程子、尹氏的说法，可知张柔的投降是被父母所屈服，并不同于赵苞不顾母亲。然而《纲目》也略去不书，其中权衡轻重的缘故，大略可以看见。再进一步评论，赵苞忠于王事，不能保全母亲，程子为什么还要批评他？可见先有父子之亲，后有君臣之义，两者轻重是可以看出的。《礼记》说：“父母在世，不要以死许诺朋友。”由此可知二者的轻重。所以程子说：“因为替君主守城而向贼寇投降，本来不可；如果实在不得已，就亲自前往投降。”这样做，就可以两方面都保全而不造成伤害。程子的话，难道会欺骗我们吗？广义：张柔所处的情形，就是徐庶所遇到的事情。他比王陵贤明得多。后来他最终仍然臣服于防古，反过来做向导来消灭金朝，那么他对义的损害，哪里说得尽呢？金石州人国安用前来投降，下诏任命安用同知孟州事。秋八月，防古穆呼埋再次进攻并攻取金朝河东各州郡，金元帅乌库哩德升等人战死。穆呼哩包围太原，把城池围了好几层。金元帅乌库哩德升竭力抵抗。城西北角崩塌，德升连接车辆堵塞缺口，三次被击退，三次登城，箭石像雨一样落下，守城墙的士兵无法站立。城被攻破后，德升到了府署，对他的姑母和妻子说：“我守卫这里数年，不幸力量用尽了。”于是自缢而死。行省参政李革守卫平阳，兵力很少，援军断绝，城池陷落。有人对李革说应当上马突围出去，李革叹息说：“我不能保全这里，还有什么脸面去见天子？你们可以走了！”于是自杀。节度使完颜恩彻亨守卫汾州，元帅右监军纳哈塔布拉图守卫潞州，城池被攻破后，两人都奋力作战而死。发明：乌库哩德升等人不过是戴盔披甲的武臣，尚且能够替君主守卫土地，竭尽力量抵御敌人。等到事情无法支撑时，有的自缢而死，有的自杀而死，有的奋力作战而死，没有一个偷生后反绑双手乞求投降的。这是因为他们明白顺逆的道理。唉！一个勇武之士都能为君主守义而死，何况中原士大夫背叛国家、侍奉仇敌，怎么可以把他们同样看待呢？所以《纲目》也以“全节”褒许他们，这是用来劝诫臣下侍奉君主不可不忠，其垂示训诫的意义更加深切。冬十二月，金主珣派使者来请求和好，宋朝不接受。于是金主派太子守绪率兵进入防古境内。金主想乘胜前来议和，任命开封府治中吕子羽为详问使。使者到了淮河中流，宋朝不接受，便返回了；由此两国和好彻底断绝。金主任命布萨安贞为左副元帅，辅佐太子守绪向南侵犯。发明：晋显元和八年春，赵国派使者来修好，晋君下诏烧掉赵国的礼物，君子认为这是值得褒许的。宋朝立国于江左，奄奄一息，几乎没有振作奋起的气象；唯独到了女真派使者来请求和好时，宋朝不接受，这一举动稍微令人满意，所以特别大书特书，是因为对此感到庆幸。广义：唉！从前宋朝衰弱时，向金朝请求讲和，金朝不答应；如今金朝衰弱时，向宋朝请求讲和，宋朝也不答应。这样报复的形势，难道有穷尽吗？回答说：既然如此，那么怎样做才可以呢？回答说：只需自治罢了。别人不向我求和，我也不向别人求和。国家富裕殷实，就修明文德来守护它罢了。周成王、周康王时以及汉文帝、汉景帝时，大概接近这种情形。【己卯】十二年【金兴定三年】春正月，金人再次进攻西和、成州、凤州，进入黄牛堡，吴政抵抗作战，战死。吴政死后，金人乘胜进攻武休关，都统李贵逃回，权知兴元府事赵希昔弃城逃走，金人于是进入兴元府。沔州都统张威派石宣在大安军拦击金人，将其大败，歼灭其精兵三千人，俘获其将领巴图鲁安，金人于是逃走。发明：唉！宋朝的守将不过是徒有虚名，一听到敌人到来，无不望风逃跑，只怕自己落在后面。只有吴政凭借忠贞正直自守，先前已经大败金人，这次又竭力抵抗金人，势力无法支撑，最终死于危难。他那正大刚强的气节，巍然如山，不可撼动。像吴政这样忘却自身、为国殉难的人，有几个呢？所以《纲目》特意写“死”，是为了褒许他的节义完整，垂示训诫的意义十分深切。金人再次大举包围枣阳，赵方派人知随州，许国等率军攻打唐州、邓州来解救枣阳。金额尔克包围枣阳，在城外挖壕沟，周围筑起土城。赵方估计金人是倾巢而来，如果攻打他们空虚的后方，枣阳之围自然可以解除。于是命令许国和扈再兴率三万多兵马，分两路出兵攻打唐州、邓州二州。又命令他的儿子范葵担任监军，在后面殿后。发明：凡是记载“救”的事情，没有不认为是善举的。当时金兵猖獗，大举包围城池，枣阳的危急，哪里只是像遭遇火灾和水淹？赵方部署诸将率兵救援，然而为什么不直接奔赴枣阳，却去攻打唐州、邓州呢？这是吴起救蔡的道理，也是《春秋》认为善于救援的做法。所以记载此事以褒许他。任命曾从龙同知枢密院事，任命任希夷签书枢密院事。任希夷曾跟随朱熹学习，坚定信奉并努力实行朱熹的学说，后来任礼部尚书。因为朱熹、张栻、吕祖谦都已经获赐谥号，而周敦颐、程颢、程颐、张载四人是倡导百代绝学的人，却还没有获得谥号，于是上奏请求议定并赐予谥号。朝廷听从了他的请求。金人进入洋州，将董居谊流放到永州，任命聂子述为四川制置使。守臣蔡晋卿派兵抵抗金人，没有取胜。洋州于是失守，金人焚烧城池后离去。董居谊从利州逃回，诏令将他流放。夏国请求派兵攻打金朝，诏令准许。三月，任命郑昭先知枢密院事，曾从龙参知政事。金人进攻淮西，知楚州贾涉派李全救援，将金人击退。下诏加授李全广州观察使。

译金人包围安丰军以及滁州、濠州、光州，江淮制置使李珏命令池州都统制武师道、忠义军都统制陈孝忠前去救援，都不能前进。金人于是分兵，从光州进犯黄州的麻城，从濠州进犯和州的石碛，从盱眙进犯滁州的全椒、来安以及扬州的天长、真州的六合。淮南流民渡江避乱，各城都关闭城门。金人的数百名游骑到了采石、杨林渡，建康大为震动。当时贾涉以淮东提刑的身份知楚州，节制京东忠义军，担心忠义军被金人利用，于是派陈孝忠前往滁州石碛，派夏全、时青前往濠州，派季先、葛平、杨德广奔赴滁州、濠州；李全、李福截击金人的归路。李全进至涡口，与金左都监赫舍哩约赫德、驸马阿哈连在化湖陂交战，杀死数名金将，缴获金牌。金人于是解除各州的包围离去。金人追击宋军，宋军又在曹家庄击败金人后返回。金人从此不敢窥伺淮东。当初，贾涉招募能够杀死金太子的人，赏节度使；杀死亲王的人，赏承宣使；杀死驸马的人，赏观察使。李全于是把缴获的金牌送给贾涉，说是杀死驸马阿哈后所得。贾涉向朝廷请求，希望按照约定给李全赏赐，于是授予李全广州观察使一职；但阿哈其实并没有死。发明：宋朝的名位器物到了这时更加滥授了。李全虽然有击退金人的功劳，然而只是偶然缴获金牌，却诈称已经杀死驸马，于是便授予观察使的官职。殊不知实际上是被李全欺骗了。李全本来就是投降贼寇的人，起初并不是真心向着宋朝；幸而屡次取胜，也不过应该优厚地赏给他金帛，不能再授予官爵。小人一旦得志，便逐渐骄纵，等到后来发生祸乱，难道不是在这里埋下根基的吗？这是由于不能及早辨明。所以《纲目》揭示此事并详细记载在册，是其谨慎防范的用意十分深远。兴元军士张福等人作乱。夏四月，防守利州的聂子述逃走，退守剑门；张福掠夺阆州、果州。兴元军士张福、莫简作乱，以红巾作为标志，进入利州。聂子述退守剑门，发布檄文任命醴泉观使安丙兼知果州，癸仲兼任节制军马，负责讨伐贼寇。癸仲召集沔州都统制张威等率兵前来防守。张福等人杀死总领财赋杨九鼎，于是掠夺阆州、果州。曾从龙被罢免。又任命安丙为四川宣抚使。张福等人作乱，四川大为震动。张方、魏了翁给宰执写信说：“安丙不出任宣抚使，贼寇就不能立即平定，蜀地也不能安定。即使贼寇也说：‘必须等安相公担任宣抚使，事情才会平定。’”李壁、李𬘡也以国事劝勉安丙，安丙于是到了果州。下诏任命安丙为宣抚使、知兴元府、利州路安抚使，民心才开始安定。发明：“复以”是表示悔过的措辞。当时张福作乱，攻打并防守城邑，形势已经很危急。董居谊担任制置使，却弃城逃回；聂子述担任制置使，也逃走退守剑门。他们没有谋略，由此可知。安丙一向得到蜀地人心，被罢免闲置已经很久，这次因为张方等人的推荐，又担任宣抚使，于是人心从此安定，盗贼从此平息。由此可见，众多小人收拾局面也不足以奏效，而一个君子安定局势却绰绰有余。因此治理国家的人，应当得到人才来辅佐政务。所以接下来记载讨伐张福，直到将他诛杀，正是为了彰显安丙的功劳。至于安丙，可以说是不辱君命并且能够施行自己志向的人。特别把他记在册中，大概就是褒许他的意思。金朝修筑汴京的里城。当初，珠格高琪请求修筑南京的里城。金主说：“一旦兴起这项工程，百姓就会更加困苦。城墙即使坚固，难道能够独自保全吗？”高琪坚持请求修筑。不久，金主担心扰累百姓，于是招募能够运来砖五十万块的人升一官，运来一百万块的人提升一个等级。于是平阳判官完颜阿拉、左厢讥察霍定和挖掘蔡京的旧居，得到二百多万块砖，按照规定获得升迁赏赐。金主有一天问高琪：“人们说这项工程恐怕不能完成。”高琪说：“如果防守城池有办法，即使军队到来，臣等反而更能效力。”金主说：“与其等敌人来到城下再守城，哪里比得上不让敌人到这里来更好呢？”高琪无言以对。城池建成后，高琪获得金鼎赏赐，并在防朝门立碑记载功劳。发明：挖掘这样的池，修筑这样的城，与百姓共同守卫，拼死效命也不离开，这本来是国君守护社稷的正义。但其中必须有道理可讲。与其等敌人到来再守御，哪里比得上在敌人到来之前就拒之于外呢？金主被高琪的错误策略迷惑，修筑汴京的里城，不过是把民力用在没有用处的地方罢了。地势即使有利，但人与人不和，谁来替我们守卫呢？由于把守卫汴京看作良策，却把防御敌人看作错误的谋略，河北、河东便被置之度外，汴京也跟着困顿疲敝了。按照事情本身直书，不再加以贬斥，而其中的意义自然显现。广义：珠格高琪不致力于修明内部治理，执意迁都南京，他的谋划是错误的。迁都以后，也没有听说他施行过一项善政，提出过一个良策。如今又增筑里城，把它作为抵御敌人的计策，可以说是错误中的错误。唉！秦始皇修筑的长城，难道不坚固吗？结果却正好成为炎汉的凭借。贾谊所说的“秦朝灭亡，是因为不施行仁义，并且不明白攻守形势的不同”。既然如此，凭借险要坚固的地势，终究不能同修明德政相比，这也是形势造成的。读者不要因为文辞而损害其义理。防古，张柔进攻金国，俘获贾瑀并将其杀死。金武仙与张柔在满城交战，金军大败。河北各郡县有很多投降防古。防古派张柔率军南下，于是攻克雄州、易州、保安州等州。张柔一定要杀贾瑀，但贾瑀据守孔山台，张柔进攻却攻不下来。台中没有井泉，只能到山下取水，张柔先切断他的取水道路，贾瑀困窘后才投降。张柔把贾瑀捆绑起来，剖开他的心祭祀苗道润，随后率军驻扎在满城。武仙率镇定、深、冀三地数万军队进攻张柔，当时张柔的全军恰好出营，帐下只有几百人。张柔命老弱妇女登城防守，自己率壮士冲出，武仙军随后毁坏了攻城器具。张柔带着几名骑兵策马，手持长矛大声呼喊冲入包围，武仙军全都溃散。张柔又派人在绿山多立旗帜，声称援军已经到达，拖柴扬尘，击鼓呐喊向前推进，武仙军大败。张柔追击他们，尸体绵延数十里。张柔乘胜进攻完州，攻下了它。于是祁阳、曲阳等地的将领都向张柔投降。张柔随即包围中山府，武仙派部将葛铁鎗在新乐与张柔交战，飞箭射中张柔的脸颊，打落了他的两颗牙齿。张柔顶着箭伤继续作战，葛铁鎗大败，死者数千人。武仙又派刘成进攻张柔，张柔再次击败他，随后向南掠夺金鼔城、深泽、宁晋等县。因此，深州、冀州以北、镇州、定州以东三十多座城池望风投降归附。张柔的威名震动河朔。

译【发明】所谓“杀”，是说杀死一个无罪之人。张柔这样做不能说完全没有道理，但为什么不写“诛”，而写“杀”？这是根据实际情由来定罪。贾瑀虽然有擅自杀死苗道润的罪过，但他毕竟也是金国的臣子。张柔既然已经投降敌国，就违背了对金国君臣应有的义理。即使他有杀贾瑀、为苗道润报仇的心，也不过是以贼攻贼，本来就不值得取法。然而前代史书都写作“诛贾瑀”，分注也这样写，这是没有得到取舍的公正原则。纲目特意直书为“杀”，是为了责备张柔失去节操，并不因为他讨伐贼人而给予褒奖。这样一来，褒贬权衡才正确，逆顺之理也才清楚，各家的说法自然不攻自破。难道能把它只看作修史的通常格式吗？【广义】张柔是金国的元帅。他为苗道润报仇，是对的。当他投降防古时，并不是出于本心，而是为了屈从于双亲。既然已经投降，就应当设法使双亲脱离险境，归附金国才是可以的，怎么可以反过来进攻金国的城池、掠夺金国的土地呢？所以《纲目》记作“防古张柔”，是责备他反叛金国。前面记他讨伐贾瑀，这里却不写“讨”，而写“杀”，是因为张柔已经背叛金国，不能认可他讨贼的行为。后来想要叛逆的人，难道不也应该知道应当戒惧的事情吗？六月，安丙讨伐张福，将他诛杀。【张福的军队逼近，遂宁权府事程遇孙弃城逃走。张福进入遂宁，焚烧城池，随后进入普州。守臣张已也弃城逃走。张福驻扎在普州的茗山。安丙从果州前往遂宁，下令各军合围，断绝砍柴、取水的道路来困住他。张威的军队到达后，张福困窘投降。张威将他捉住献给安丙。安丙命令把他的党羽王才割成碎块来祭祀杨九鼎，并诛杀张福。不久，张威又捕获莫简及贼众一千三百多人，将他们诛杀。红巾贼全部平定。安丙率军回师，返回利州治所。】孟宗政、扈再兴在枣阳合击金军，大败金军，追击到邓州才回来。【金国元帅额尔克率步兵、骑兵逼近城池，孟宗政装满糠的袋子覆盖楼棚，排列水瓮蓄水来防火，招募炮手攻击金军，每发炮弹总能杀死几个人。金人挑选精锐骑兵二千人，号称弩手，推着云梯、天桥率先登城；又招募开凿银矿的工匠，昼夜挖掘城墙，运送茅草芦苇一直铺到圜楼下，想要焚烧楼台。孟宗政先烧毁楼台，挖掘深坑防备地道，修建战棚防守城墙。金人挖通地道刚露头，孟宗政就施放毒烟和烈火，擂鼓鼓风熏烧他们。金人用湿毡堵塞，又改变通道挖土，城墙和楼台都坍塌了。孟宗政撤去楼台，增修新的楼台，架设火山截断金军道路，排列勇士，准备长枪和强弩迎击。距离楼台防守处几丈远的地方，筑起偃月城，作为两翼连接正城。金人挑选强兵，穿着厚铠、毡衣和铁面具向前，又用湿毡、湿皮革防备火山，推着云梯沿道路直抵西北圜楼登城。城中军队用长戈刺他们的喉咙，将其杀死。敢勇军从下面夹击，金兵坠落在烈火中而死。金人接连不能取胜，防扈再兴、许国两路并进，攻掠唐州、邓州边境，焚烧城池、栅寨和粮食储备。金军在枣阳城下停兵八十多天，赵方知道他们的士气已经耗尽，于是召回许国、扈再兴，并把东路军交给扈再兴统领，命令他们合兵作战。】扈再兴在瀼河击败金军，又在城南击败他们。孟宗政从城中出兵攻击，内外合力，士气大为振奋。士兵鼓足勇气冲入金营，从傍晚一直到三更，杀死金军三万人。金军溃败，额尔克单人单骑逃走，缴获的财物、粮食、器械、铠甲多得无法计数。追击金军到马磴寨，焚烧其城，进入邓州后返回。从此金人不敢窥伺襄汉、枣阳，中原百姓前来归附的以万计。孟宗政打开粮仓赈济他们，分给田地，建造房屋让他们居住，又登记其中勇壮之人，号称忠顺军，使他们在唐州、邓州之间出没。孟宗政因此威名震动境外，金人称他为孟爷爷。【发明】金人围攻枣阳，到这时已经超过半年。他们包围城邑，断绝往来的使者，禁止砍柴取材的道路，形势十分危急。城内有孟宗政竭力防守抵御，城外有扈再兴合兵前来救援，这就是他们大败金军的原因。两位将领的功劳，究竟怎么样呢？可惜他们不能合力恢复失地，到了邓州便仓促返回，这是令人遗憾的地方。《纲目》在表彰他们功劳的同时，也责备他们气馁。】【广义】岳武穆曾说：军队的士气，以是否曲直来判定老弱与壮盛，以是否顺逆来判定强弱。金人无故南侵，理曲和违逆的一方在金人，所以他们的军队必然衰老而且弱小，这就是金人屡次失败的原因。宋朝因为金人南侵而出兵讨伐，理直和顺的一方在宋朝，所以宋军必然壮盛而且强大，这就是宋军屡次胜利的原因。《兵志》说：力量相同时要比较德行，德行相同时要比较义理，说的就是这个道理吗？秋七月，李全收复齐州。○九月，任命贾涉主管淮东制置司，节制京东、河北的军队。【起初，山东前来归附的人日益增多，石珪用计在涟水杀死沈铎，应纯之也被罢免，代理楚州事务。梁丙没有办法供养这些人，季先请求预先借给两个月的粮食，随后率领所部五千人以及马良等一万人前往密州就食。梁丙不答应，季先又请求迅速派李全来代替他统领这些人，梁丙也不听从，却让石珪代理军务。石珪于是夺取运粮船渡过淮河，大肆掠夺直到楚州南渡门，几乎把那里全部焚毁。梁丙派人晓谕他，他仍不停手。知盱眙军贾涉上书说：‘忠义之人接连不断地到来，却不规定数额，任其自成一军，把他们安置在北岸，那么怎么能用有限的财力应付无穷的需求？他们饥饿时就会吃人，吃饱后就会拼命作战，形势本来就是这样。’朝廷命令贾涉节制忠义军，贾涉接受命令后立即派遣传翼向石珪、杨德广等说明顺逆和祸福，石珪等于是谢罪。贾涉担心这些人数量众多而图谋作乱，便借滁州、濠州战役之机，把石珪、陈孝忠、夏全分为两屯，把李全分为五砦。又采用陕西义勇军的办法，在他们手上刺字；各军被淘汰的有三万多人，刺字的不到六万人，正式军队仍有七万人，使主军能够压制客军。朝廷每年节省费用十分之三四。到这时，朝廷把江淮分为三司，于是任命贾涉管理淮东。】防古依仗穆津，讨伐西域各国。○金国的张林带着山东各郡归附李全而来，诏令任命张林为京东安抚使。

译【起初，防古攻克益都后，益都不能守住而离去。益都府的士卒张林与同党重新建立府署，归附金国，因功任治中。他凶险而不得志，当时知府田琢在山东征敛过度，严重失去民心。张林率同党驱逐田琢，田琢战败后返回汴京。张林于是占据益都，山东各郡都归附他。张林想要归附宋朝以巩固自己，但还没有决定。李全从齐州回来后，猜知张林的心意，于是带少量军队逼近青州城下，派人陈述国家的威德，劝张林早日归附。张林害怕李全诱骗自己，犹豫不肯接受。李全挺身进入城中，只有几个人跟随。张林于是开门接纳他，两人相见十分欢喜，认为找到了可以托付的人。设酒宴结为兄弟。李全既已取得张林的要领，便附上表章，奉送青、莒、密、登、莱、潍、淄、濵、隶、宁海、济南十二郡的户籍图册归附。】表章中有这样的话：“把七十座城的完整齐地，归还给三百年的旧主。” 诏令授予张林武翼大夫、京东安抚使兼京东总管。冬十二月，赵方派扈再兴、许国、孟宗政率军分路攻打金国。【赵方认为金人屡次失败，一定会同时进攻宋朝，应当先发制人，于是派扈再兴等率六万军队分三路进军，告诫他们说：不要深入敌境，不要攻城，只须击溃金人的保甲，焚毁他们的城寨，搬空他们的财粮就可以了。】【发明】宋朝南渡以来，已经超过四代，国运多艰，来不及谋划长远的战略。如今女真人挑起战争，怎能忍心让百姓遭受涂炭，却还要调动军队向南进攻，志在吞并江南。宋朝能够不畏惧金人的强大，思考自立的方法，朝廷的议论逐渐振作起来。到这时赵方率军分路进攻金国，虽然不能一举荡平，但也足以看出他的意图所在。特意揭示并记载此事，是为了尊重中原，保存正统，向人们表示收复失地的意愿，其垂示后世的教训意义重大。】【广义】赵方告诫各位将领的话，可以说是抓住了时机、掌握了关键吗？李全袭击泗州没有成功，返回。【当时下着大雨和大雪，淮河结了冰。李全向贾涉请求说：‘我每每遗憾泗州被水阻隔，如今已经像平地一样。请让我夺取东西两城，以此效力。’贾涉答应了。李全带领三千名长枪兵，半夜渡过淮河，悄悄向泗州东城进发，准备踩着护城河的冰到城下，趁金人没有防备突然袭击。不一会儿，城上几百支荻炬同时举起，远远对李全说：‘贼李三，你想偷城吗？天黑，所以用火来照你。’李全知道城中已有防备，于是带兵返回。】金国右丞相珠格高琪有罪，伏法被诛。【高琪自从执掌政权后，专擅而固守权势宠幸，擅自施加威福，与平章政事高汝砺互相勾结。高琪主持机要事务，高汝砺掌握财利权力，依附他们的人就任用，不依附的人就斥退。凡是上书言事违逆他们心意、才力出众，或与他们抗衡的人，他们就在金主面前表面称赞其才能，叫他到河北任职，暗中却把他置于死地。高琪又因为自己做了宰相，不能兼任枢密元帅，无法掌握兵权，于是与高汝砺竭力劝金主南侵，把河北置于不顾。凡是精锐部队都集中在河南，他们苟且拖延时日，不肯立即派出一名士卒来应对各地的紧急情况。到这时，高琪派奴萨布杀死自己的妻子，又把罪过归给奴萨布，将他杀死以灭口。事情败露后，金主早已知道他的奸诈，于是把高琪下狱并杀死。起初，金主准备迁都汴京，想把乣军安置在平州，高琪从中阻挠。等到从中都出发时，金主告诫抟多要厚待并安抚乣军，抟多却动辄杀死几个人，还劝金主夺取他们原来配给的器物，因此发生了卓多之难，中都也因而灭亡。金主曾叹息说：‘毁坏天下的，是高琪、抟多两个人。’】【广义】高琪的罪恶，是路人都知道的。《纲目》写“金右丞相珠格、高琪有罪伏诛”，是为了表明金主在国势艰难之时，仍然能够奉行上天的诛罚。防古进攻高丽，使高丽投降。【防古军队在契丹袭击叛乱者，经过高丽境内时，高丽人洪大宣投降，并且充当向导，与防古军共同进攻高丽。高丽国王暾投降，从此双方使者往来交通不断。】【庚辰】十三年【金兴定四年】春，正月，扈再兴、许国进攻唐州、邓州，都没有攻下而返回。【发明】恢复失地与兼并土地不同，兼并被称为贪婪用兵，恢复被称为义兵。宋朝失去中原，子孙中凡是有恢复中原谋略的人，都应当予以褒奖。所以前面记载李全袭击泗州，未能攻克而返回；这里记载扈再兴、许国进攻唐州、邓州，未能攻克而返回，都没有贬斥的言辞。一是为了保存中原政权的体统，二是为了伸张义士的志气，三是为了表示不忘仇耻之心。这与《春秋》记载干时之战，虽然失败却仍然给予荣誉，是同一个意思，本来不是在褒奖穷兵黩武。君子详细观察《纲目》记事的用意，思考就能明白大半了。这与《晋书》中褚裒率军讨伐赵国，不能取胜而返回，意思相同。○孟宗政在湖阳击败金军。○三月，金国的胥鼎退休。○夏四月，防古进攻孟州。○金国封经略使王福等九人为郡公，划分河北、山东的土地隶属于他们。【起初，太原受到防守压力，防古占有的河北州县不能独自立足。金主下诏让百官商议长久的办法。翰林承旨图克坦高等十六人说：‘用兵有三种办法，叫作战、和、守。如今想战，兵力不足；想和，对方又不答应；只有防守了。但河朔的州郡已经残破，不能一概防守。应当把愿意迁徙的人迁到河南、陕西屯驻；不愿意迁徙的人，允许他们自行推举首领，聚集在险要之处自保。’宣徽使伊喇光祖等说：‘应当招募当地有威望、能使众人服从的人，暂时授予他们方面重权；能够收复一路的，就授予本道总管；能够守卫州郡的，就授予长佐，必定能各自保全一方。’宰臣想设置公府，金主还没有决定。中丞完颜伯嘉说：‘宋人用虚名招致李全，于是取得了山东。如果能够统领众人、守住土地，即使授予三公之职又有什么可吝惜的？’金主说：‘将来事情平定后，公府恐怕不会太多吗？’完颜伯嘉说：‘如果事情平定，让他们以三公之职出任节度镇守，难道不可以吗？’金主听从了他的意见。于是封沧州经略使王福为沧海公，将清观、沧州、盐山以及无隶属于乐陵、东光、宁津、吴桥、将陵、阜城、脩县等地划归他管辖。】河间招抚使伊喇重嘉弩为河间公，将蠡县、安州、深州、河间、肃宁、安平、武强、饶阳、六家庄、郎山寨划归他管辖。真定经略使武仙为恒山公，将真定府、沃州、冀州、威州、镇州、宁州、平定州、抱犊寨、栾城、南宫县划归他管辖。中都东路经略使张甫为高阳公，将雄州、霸州、莫州、高阳、信安、文安、大成、保定、静海、宝坻、武清、安防县划归他管辖。中都西路经略使靖安民为易水公，将涿州、易州、安肃、深州、君氏川、季鹿三保、河北、江矾山寨、青白口、朝天寨、水谷、欢谷、东安寨划归他管辖。辽州刺史、行元帅府事郭文振为晋阳公，河北东路全都隶属他。平阳招抚使胡天作为平阳公，将平阳、晋安府、隰州、吉州划归他管辖。昭义节度使完颜伯开为上党公，将泽州、潞州、沁州划归他管辖。山东安抚副使燕宁为东莒公，将益都府路全都划归他管辖。九位公都兼任宣抚使，总领本路兵马，任用和设置官吏，征收赋税，赏罚号令都可以酌情方便施行。

译除已经划定的所属州县外，如果能够收复附近州县，也听任他们一并管辖。同时九府中财富和兵力都强盛的，只有武仙一府。【广义】金主这一举措最有见识，难道不比防古的做法强得多吗？六月，贾涉诱杀涟水忠义军副都统季先，季先的部下推举石珪为统帅，以此抗拒贾涉。【李全自从取得化湖陂之战的胜利后，便有轻视各位将领的心思，因为季先的威望超过自己，便暗中结交贾涉任用的官吏莫凯，让他诬陷季先想要反叛。贾涉相信了，于是用计命令季先到枢密院议事，在路上将他杀死，又派统制陈选到涟水统领季先的部众。季先的部下裴渊、宋德珍、孙武正、王义深、张山、张友六人拒绝接受陈选，不让他统领，并暗中到盱眙迎接石珪，拥立他为统帅。石珪取道楚州，贾涉没有察觉，于是进入涟水。陈选返回后，贾涉以此为耻，谋划把石珪的军队分成六部，请求朝廷发下修武京东路钤辖的印信诰命各六份，授予裴渊等人，分别统领季先的部众。裴渊等表面上接受命令，实际上不奉行贾涉的教令。贾涉非常恐惧，诏令任命石珪为涟水忠义军统辖。】发明：【季先起初并没有触犯什么恶事，只是因为李全嫉妒他而诬陷他，所以诱骗并杀害了他，不能算是奉天讨伐。因此书中写“诱杀”，却不革除他的官职。后来季先的部众违背贾涉的命令，推举石珪为统帅来抗拒贾涉。这样看来，激成变乱的祸根，实在是贾涉造成的，所以直书此事来彰显他的罪过。】广义：【李全具有狼子野心，怎么可以按照常人的道理来对待他呢？他在化湖陂获胜后，便有了轻视各位将领的心思。贾涉受了他的欺骗，把观察使的职位授给他，这在此前已经是愚蠢了。如今又相信他的防备之说而杀害季先，这究竟是什么道理？事情如果出于不义，就不合人情，难怪他的部下会抗拒命令。哪里有作为国家大臣，却诱骗别人来杀害的吗？书中写“诱”，是为了讥刺贾涉。秋七月，金派使者到蒙古求和。【金使乌库哩仲端到蒙古求和，称蒙古主为兄，蒙古主没有答应。】八月，金人严实占据青崖崓，带着魏博等郡归附。李全于是联合张林袭击东平，战败后才返回。【金长清县令严实被主将怀疑，带着全家在青崖崓筑营，依附益都的张林来躲避。蒙古赵拱奉朝廷命令招谕京东，经过青崖时，严实于是请求归附。赵拱把严实的降表送到楚州，贾涉将此事上报。严实又分兵四处出击，所到的州县都投降了。于是太行山以东，都授予严实节制。严实便带着魏、博、恩、德、怀、卫、开、相等郡归附。贾涉又派赵拱前往招谕，并配给他二千兵。李全也请求一同前往，贾涉无法阻止，于是率楚州及盱眙的忠义军一万人出发。赵拱劝李全说：“将军带兵渡过黄河，不交战就回来，不能显示武力。如今乘胜攻取东平，可以吗？”李全于是联合张林的军队，得到数万人，袭击东平城。南金行省的蒙古纲率军坚守，李全与张林在汝水两岸扎营。第二天清晨，金监军王庭玉率三百骑兵突然赶到。李全高兴地上马，率领帐前所有骑兵迎击，杀了几个人，夺取了他们的马，追击败兵直到山谷，遇到金龙虎上将军鄂博台带领大军出战。旁边有一名举着绣旗、手持长枪的女将冲来交战，李全几乎不能脱身；蒙古各将领赶来救援，才保护李全脱离，于是退守长清。精锐损失了一大半，李全担心所带的五百名镇江军心怀怨愤，便让赵拱先带他们回去，自己率余众取道沧州，借助贩盐所得的利益来安抚供养他们。不久回到楚州。发明：【金朝的臣子前来归附，为什么不写作“叛”？宋朝正处于衰败之中，庆幸他们来归。虽然金朝臣子有向往义理之心，但宋朝不应当接纳叛臣而挑起事端，所以《纲目》这样记载。这说明宋朝不能做到知彼知己。】广义：【李全轻浮

译草率，不是能够成为国家屏障的人才。严实带着魏博等郡归附，只是严实自己归附而已，怎么可以轻率妄动，竟然去袭击东平呢？他能逃脱虎口，已经算是幸运了。】张林攻打金朝的沧州，王福献城投降。○太子询去世。【谥号为景献。】安丙派兵帮助夏人攻打金。【安丙派人同夏人书面确定议约，约定一同举兵：夏军负责野战，我军负责攻城。于是命利州统制王仕信率军前往熙秦、巩、凤翔，委任丁焴节制，并且传发檄文，招谕陕西五路的官吏、军队和百姓。】发明：【安丙派兵攻打金，并不是出自君主的命令，难道不是擅自专行吗？《纲目》记载此事，为什么完全没有贬斥之词？当时宋朝迁都江表，中原沦陷于敌国，在朝众人安于享乐、任意放纵，竟然不把仇敌放在心上，只有安丙志在恢复故土，能够把攻打金、收复蜀地作为自己的责任。因此前文记载安丙讨伐张福、诛杀张福之后，又记载他帮助夏人攻打金，这些都是表示《纲目》赞许他的意思。明白这一点，就知道做臣子的应当以为国尽力为心，治理国家的人应当以恢复故土为念；至于喜好攻战、专门追求邀功的人，则与此相反。】收复海州，任命徐晞稷主持州政。○夏攻取金的鄜州，金派使者到夏议和。○金恒山公武仙以真定投降，蒙古穆呼哩任命史天倪暂代知河北西路兵马事，武仙为副。【穆呼哩到了满城，派蒙古布哈率三千轻骑从倒马关出发。正好武仙派葛铁鎗攻打台州，蒙古布哈与他相遇，葛铁鎗战败。武仙于是献城投降。史天倪劝穆呼哩说：“金在中原的局势已经大致平定，而大军所经过的地方仍然纵容士卒抢掠，这不是王者抚恤百姓、讨伐罪人的意思。况且大王是替天下除暴，怎么可以仿效其他军队的所作所为呢？”穆呼哩认为他说得对，立即下令禁止抢掠，并把俘获的老弱遣送回去，军中于是肃然。】广义：【大体说来，人心和天理的变化极其细微，但它所产生的应验却非常迅速。失去它就灭亡，得到它就兴盛；兴亡的变化，比回声和影子还快。只看天理究竟在哪里罢了。唉！蒙古刚开始办事，就有这样值得称道的表现，即使想不成为元朝，难道做得到吗？】九月，夏人包围金的巩州，宋官军抵御他们，不能取胜而返回。【夏派枢密使寗子宁率二十万人包围巩州，并且前来催促宋军出兵。王仕信率军从宕昌出发，四川宣抚司统制质俊、李实率军从下城出发。安丙命各将分路进兵：沔州都统张威从天水出兵，利州都统程信从长道出兵，兴元都统陈立从大散关出兵，统制田冒从子午谷出兵，金州都统陈昱从上津出兵。张威下令所属各将不得擅自进兵，于是各将迟疑不前。质俊等攻克来远镇，在定远城击败金军。王仕信攻克盐川镇，程信率兵在巩州抵御夏军，攻城未能取胜，于是奔赴秦州。夏军从定远寨撤兵，程信又邀夏军共同攻打秦州，夏军不听，于是程信自己从伏羌城率兵返回。各将都停止进兵，安丙以宣抚司的命令在西和州斩杀王仕信，罢免张威的官职。】发明：【这里说“官军”，是为了贬低金人；说“不能取胜而返回”，是讥刺宋军没有取得成果。既然已经和夏军合兵攻打金，就应当迅速进军，不应当迟疑不决，而张威这个小人却竟然下令不得擅自进兵。这样一来，人心怎么不会瓦解呢？所以书写“不能取胜而返回”，正是为了说明他们是自己停止进兵的。这难道不是深可惋惜吗？】蒙古派使者到金。【蒙古主派达呼去回复金使，对乌库哩仲端说：“从前想让你们的君主把河朔地区交给我，双方停止战争，你们的君主不肯。如今念在你远道而来，河朔已经归我所有，关西尚有几座城没有攻下，就把它们割让给我；让你们的君主做河南王，不要再违抗。”】冬十月，金任命时青为济州宣

译抚使，封为滕阳公。【时青和叔父时全都曾是红袄贼。杨安儿、刘二祖失败后，时青接受赦免投降，隶属于军中，任济州义军万户；后来跟随李全归附宋朝，安置在龟山，部众有数万人。到这时，金元帅赫舍哩约赫德派人招降他，时青写信请求暂借邳州驻扎老弱，并袭取盱眙，完全平定淮南，以此赎罪。金主于是封时青为滕阳公，任命他为本地兵马总领元帅兼宣抚使，但没有把邳州授给他。】广义：【公爵是人臣爵位的最高等级。金朝在这时明知时青是贼，却还给他公爵的爵位，那么它的国政败坏，由此大概可以看出来了。不灭亡还等什么呢？】

译书上说：“爵位不要授给有恶德的人。”金人哪里懂得这个道理？十一月，蒙古穆呼哩进入济南。严实又带着魏博等郡投降蒙古。【穆呼哩已经整顿了士卒，各州郡都乐意归附，于是率轻骑进入济南。严实带着所统辖的三府六州、三十万户，到军门投降。穆呼哩奉行临时授予的权力，任命严实代理行尚书省事务，任命李信为将领。严实趁李信外出时杀了他的家属，李信进攻严实并杀死了他，随后又夺取青崖崓。】金人袭击在济南的蒙古穆呼哩，大败。穆呼哩进军包围东平。【当时金军二十万人驻扎在黄陵冈，派两万步兵到济南袭击穆呼哩。穆呼哩迎战并击败他们，于是逼近黄陵冈。金军在黄河南岸列阵，穆呼哩命骑兵下马，与金军短兵相接，大败金军，溺死的人很多。穆呼哩于是进军楚丘，由单州奔赴东平，将东平包围。】蒙古耶律楚材进献庚午元历。【耶律楚材是辽国宗室耶律都木达王托云的八世孙，金尚书右丞耶律履的儿子。贞祐三年任中都行省员外郎。中都投降蒙古后，蒙古主曾询问辽朝宗室，召见楚材，对他说：“辽、金是世代仇敌，我将替你报仇。”楚材回答说：“从我的祖父、父亲以来，曾经都面向北方侍奉金国，既然已经做了臣子，怎么敢再怀有二心，仇恨君父呢？”蒙古主看重他的话，命他在左右近侍之中，负责备咨询问。楚材精通术数之学，尤其深通《太玄》。当时他随蒙古军征讨西域，认为金朝的大明历不合时宜，便进献庚午元历。蒙古主每次出征，必定让楚材预先占卜吉凶，也亲自灼烧羊的脾脏来验证，然后才出发。】广义：【楚材的八世祖是辽朝宗室，后人不能为辽复仇，反而投降金朝，难道只是怀有二心吗？这是忘记君父大仇的人。他既然已经投降金朝，楚材就是金朝的臣子；后来又不忠于金朝，投降蒙古，这便是从祖先到孙辈都怀有二心，忘记君主而侍奉仇敌。怎么竟然毫无惭愧之心和羞耻之德，还把怀有二心的说法告诉蒙古呢？这就好比失身的女子，即使容貌超过南威，技艺达到天然巧妙，也不值得尊贵。《易经》说“见到金夫，不能保有自身，没有什么利益”，说的不就是楚材吗？】十二月，石珪叛变，投降蒙古。贾涉命李全兼并并统领他的军队。【石珪因为进入涟水并不是贾涉的本意，内心不安。李全又向贾涉请求讨伐石珪，贾涉于是把李全统领的军队列在楚州南面的渡门，又把淮阴的战船调到淮河岸边，以表示已经对石珪有所防备。接着命一名将领去招抚石珪，规定归来投军的人增加钱粮，不来的人停止供给，众人的人心于是离散。石珪计穷，便杀死裴渊，挟持孙武正、宋德珍投降蒙古穆呼哩。蒙古任命石珪为元帅。石珪离开后，涟水的部众没有归属。李全请求兼并并统领他们，贾涉无法拒绝，于是把他们交给了李全。】发明：【前文记载众人推举石珪为帅，那时石珪仍是宋朝的臣子，所以不把他完全断绝。如今他投降敌国，直书为“叛”，是为了彰显他背叛君主、投降敌国，正是不可赦免的罪行。石珪是中国的将领，如今因为个人怨愤，竟然产生叛逆图谋，那么他的罪过难道还数得清吗？从《纲目》的记载来看，可以看出诛杀乱臣、讨伐逆贼，是扶持天理最公正的做法。唉，应该警戒啊！】时青从金来归附，任京东钤辖。○蒙古穆呼哩任命严实代理山东西路行省事务。【金军固守东平，始终没有被攻下。穆呼哩对严实说：“东平粮食已经用尽，一定会弃城逃走。如果真是这样，你就立即入城安抚整顿，不要残害郡县而坏了大事。”于是留下苏噜克图防守，蒙古军驻扎守卫那里。任命严实代理行省事务后，穆呼哩对千户萨里台说：“东平攻破后，可以命严实、石珪分别守卫城内的南北两面。”于是向北返回。】金易水公靖安民被他的部下杀死。【安民出兵到矾山，攻取担车寨。蒙古军包围安民所居住的山寨，守寨的人带着安民的妻子、儿女以及老弱出寨投降。安民的军中听说后，惊慌混乱。众人商议想投降来保全妻子，安民不答应，于是被杀。】【辛巳】十四年【金兴定五年】春正月，时青进入泗州西城。二月，金人来救援，时青战败后返回。○金在蔡州集结军队，入侵。三月，蒙古军从黄州、蕲州撤退。扈再兴、李全追击并击败他们。【起初，金人进攻蕲州，知州李诚之想尽各种办法抵御。蒙古军攻下黄州后，金人集中兵力进攻蕲城。战事开始时，李诚之和他的妻子儿女、属官全部殉死。金军退走后，扈再兴在天长拦击并击败他们。等到金军渡过淮河向北撤走，李全又大败金军。】发明：【自从金军再次入侵，仓促攻取黄州、蕲州，知州李诚之全家都为节义而死；如果不是扈再兴、李全追击并击败金军，中国就受辱了。因此特别记载此事来彰显他们的功劳。】金东莒公燕宁与蒙古交战，战败而死。○夏五月初一，发生日食。○蒙古攻取金的东平，派严实、石珪守卫那里。金任命蒙古纲在邳州代理行省事务，任命王庭玉在黄陵冈代理元帅府事务。【东平被包围很久，粮道又断绝，行省蒙古纲和监军王庭玉不能守住，率军向南奔赴邳州。蒙古苏噜克图进行拦击，斩首七千级。严实于是进入东平城，在府第建立行省。萨里台奉穆呼哩的命令，分割东平城的防守区域，让严实安抚平定东平以北和恩、博等州。石珪把治所迁到曹州。】

译书法：【将领任用得当，敌人都将成为他的役使对象。穆呼哩虽然是古代的良将，也不过如此。】六月，立沂王的嗣子贵和为皇子，改名为竑。【皇帝因为国家的继承人尚未确定，命令选取太祖十世孙中年满十五岁的人，在宫中教育，仿照高宗选择普安王的旧例。于是立贵和为皇子，任命贵诚为秉义郎。贵诚起初名叫与莒，是燕懿王德昭的后代、希瓐的儿子。母亲全氏，家住绍兴山阴县。当初，庆元人余天锡任史弥远府中的童子师，性情谨慎厚道，史弥远很器重他。史弥远担任宰相很久，因为皇帝没有储嗣，而沂靖惠王的近支也没有后代，便想借为沂王立后为名，暗中在宗室中选择可立的人，以备选作皇子。一天，余天锡告假回乡参加秋试，史弥远秘密对他说：“如今沂王没有后代，如果有贤良厚道的宗子，希望你带来给我。”余天锡渡过浙江，船到越州西门时，遇到大雨，便经过全保长家躲雨。保长知道他是丞相的门客，恭敬地准备了鸡和黍米饭。过了一会儿，有两个孩子侍立在旁，余天锡感到奇怪，便询问他们。保长说：“这是我的外孙赵与莒和赵与芮。过去有人曾说，这两个孩子以后应当极其显贵。”余天锡于是想起史弥远的话，回到临安后把这件事告诉了他。史弥远下令召两个孩子前来，保长非常高兴，卖掉田地置办衣帽，召集亲戚朋友为他们送行，还惊叹他们的际遇。等到他们见到史弥远，史弥远认为他们很有贵人相，感到非常奇异，又担心事情泄露会带来不便，立即让他们返回。保长十分惭愧。过了一年，史弥远忽然对余天锡说：“那两个孩子可以再来吗？”余天锡召他们前来，保长推辞道歉，不肯送他们去。史弥远于是让余天锡秘密告诉保长：“年长的那个孩子最为尊贵，应当送回来，让他在父亲家里接受抚养。”于是把他载到临安。等到贵和被立为皇子，便补授赵与莒为秉义郎，赐名贵诚；这时他已经十七岁了。发明：【贵和是太祖十世孙、德昭的后代，皇帝因为国家继承人尚未确定，特意命令选取他，这是天下最公正的做法。直书为“皇子”，是为了确定名分。名分在这里确定之后，史弥远就不能挟持私意来废黜他了。这就是《纲目》赞许贵和为皇子的书法，用来防止有人以僭越窃夺为阶梯；人心和天命也由此可以看见。君子替后世考虑，难道不是深远而切实吗？这就是《纲目》谨慎防范的用意。】秋八月，任希夷被罢免，任命宣缯同知枢密院事，俞应符签书枢密院事。○京湖制置大使赵方去世。【赵方病情危急时说：“只要没有死去一天，就应当站立一天。”他死后，法纪纲常和百姓都思念他。赵方年轻时跟随张栻学习，起初任青阳县知县，曾告诉他的上司史弥远说：“催收赋税而不扰民，是催收赋税中的安抚；刑罚施行而没有差错，是刑罚中的教化。”人们把这看作名言。赵方镇守襄汉十年，把作战作为防守，合并官兵和民兵，使之成为一体，把各个制置总司联结为一家。他报效国家的忠诚、应付事变的谋略，隐约有在宴席之间折冲御侮的风度。因此金人侵扰边境、淮河和蜀地都极其困窘时，唯独京西一带得以保全。他能够任用陈昱、游九功等名士，他们都因赵方而成为大吏；扈再兴、孟宗政都是从地方豪强中因推诚相待而被提拔任用，竭尽死力，最终成为名将。因此能够屏障一方，使朝廷没有向北顾虑的忧患。】发明：赵方忠诚刚正，自守坚定如铁石，镇守边疆十年，以身殉国；他上疏主张作战，务求洗雪仇耻。这些都是确实值得称道的德行。看他在未死的每一天都要立朝纲，若不是心怀宋室，怎么能说出这样的话呢？他本来就是宋朝仁义之将，不是其他将领所能比的。死后仍具备官职，难道是我过分褒扬他吗？九月，立宗室贵诚为沂王后嗣。贵诚庄重少言，谨慎修身而好学。每次上朝参见、等待宫门报时，别人有时谈笑，只有贵诚严肃端正。出入殿庭，举止规矩一贯，见到他的人都收敛容色并更加敬畏，越发感到他不寻常。到这时，立他为沂靖惠王的后嗣。广义：从前诗人歌咏周王子孙相继、宗绪绵长，有“瓜瓞绵绵”的说法，大概是说瓜的生长，靠近根茎的反而小，等到藤蔓向后延伸，瓜就逐渐变大。如今宋太祖的恩德深入人心，不幸有太宗做他的弟弟；太宗一念不仁，上天已经在冥冥之中鉴察到了，所以没有给他好的报应。如今假使沂王断绝后嗣，而德昭有了后代，卓然生活在民间，国家重器渐渐有了托付之人，太祖的祭祀血食渐渐有了亲近的承继者，难道不是上天默默保佑太祖以及有德之人吗？

译《尚书》说：“行善，上天降下各种祥瑞；行不善，上天降下各种灾祸。” 这说的不就是宋太祖、宋太宗吗？冬十月，夏人再次请求防师出兵攻打金国。○防古穆呼哩侵犯夏国，夏人带兵归附他，于是攻取金国葭州和绥德州。十一月，包围延安府。穆呼哩从东胜州渡河，带兵向西进发。夏主听说后，派塔尔海监府等人在河南宴请穆呼哩，又派塔海甘布率领五万军队归属穆呼哩。十月，穆呼哩率军向东进发，进入葭州。金将王公佐逃走。穆呼哩让石天应代理行台，守卫葭州，自己率军攻打绥德，攻破马克戎两座寨堡。夏国派玛尔布前往防守。玛尔布询问与穆呼哩相见的礼仪，穆呼哩说：“你的君主见我的君主，就是礼仪。”玛尔布说：“没有接到命令，不敢立即下拜。”于是带领众人离去。到这时，穆呼哩攻打延安，玛尔布才献马下拜。金帅哈逹与纳哈塔迈珠抵御他。哈逹率三万军队在城东列阵。防古将领防古布哈先率三千骑兵迎击，约定半夜发动伏击。穆呼哩于是命士兵衔枚悄悄前进，埋伏在城东两山谷之间。第二天，防古布哈望见金兵，假装丢弃旗鼓逃走。金兵追赶，穆呼哩出伏兵从后面袭击，鼓声震天，金兵大乱。穆呼哩追杀七千多人。哈逹逃入延安城，坚守城池不出。穆呼哩认为城池坚固深险，仓促之间不能攻下，于是留下军队包围它，自己率军向南攻打鄜州、坊州等州。四川宣抚使安丙去世，诏令任命崔与之为四川制置使，全面统领蜀地军队。安丙在四川采取以攻为守的策略，威望和功绩都很显著，朝廷依赖他。等到他去世，诏令崔与之全面统领四蜀军队。崔与之开诚布公，安抚将士，人人都心悦诚服，军政又恢复了。张林叛乱，投降防古穆呼哩。任命张林代理山东东路都元帅，李福从胶西逃回。李全兼并涟水忠义军以后，更加骄横强悍，轻视朝廷。后来他游览金山，举行佛事来超荐为国牺牲的人。镇江知府乔行简正在乘船迎接李全，大规模奏乐设宴款待他。李全回来后对部下说：“江南的美丽无与伦比，必须和你们一同去一次才行。”于是制造船只，谋求争夺舟船运输的利益。胶西处在通往登州、宁海的要冲，各地货物汇集，李全派他的哥哥李福守在那里，作为建立根据地的计划。当时互市刚刚开通，北方人尤其看重南方货物，价格增加十倍。李全诱骗商人到山阳，用船运载他们的货物，所得货物由他与商人平分；货物从淮河转运入海，到达胶西后，李福又安排车辆运送，并征收一半税，才允许商人到各郡贸易。车夫都由张林督办，张林不能忍受。张林的财计依赖六盐场，李福仗恃弟弟曾对张林有恩，想分去六盐场的一半，张林答应李福任意取盐，却不答应分给他盐场。李福发怒说：“你这是背弃恩德吗？等我和都统带兵取下你的头！”张林害怕了，他的党羽李马儿劝张林归附防古，于是张林便带着京东各郡向防古穆呼哩投降。防古穆呼哩任命张林代理山东东路益都、沧州、景州、滨州、隶州等州都元帅府事务。李福狼狈逃回楚州。张林还给贾涉留下书信，说自己并没有叛变，实在是李福造成的。发明：张林从金国归来投降宋朝，本来就是背叛旧主的降人，已经属于叛臣；如今无缘无故又投降防古，便是再次背弃宋朝而去。看小人进退失据，反复无常到了这种地步，所以直书“叛”，以表明他的罪行不可赦。张林的叛乱，都是李福兄弟相互激逼造成的。如今张林作乱而不能擒获，反而捧着首领逃窜，忠义在哪里呢？逃跑是匹夫的行为；以将帅的尊贵身份反而效法匹夫的行为，所以记作“逃归”，是对他的深重贬斥。李福等人既然激使张林反叛，又跟着逃跑，这难道也是侍奉君主之道吗？唉，这就是《纲目》之所以成为《纲目》，而不是君子就不能编修它的原因。广义：自古以来争逐利益的臣子，很少有不败坏国事的；贾涉难道能够没有罪吗？十二月，郑昭先被罢免。○闰月，派遣使者出使防古。这是为了通好。不久，防古也派使者来答复。【壬午】十五年【金元光元年】春，正月初一，在大庆殿接受“恭膺天命”宝印，实行大赦。起初，镇江都统翟朝宗从金军那里得到一方玺，献给朝廷。不久赵拱又得到一枚玉印，文字与那方玺相同，但印体更大。朝廷高兴地接受了它，举行庆贺礼仪，并实行大赦。贾涉写信给史弥远，说：“天意隐晦而难以知晓，人事却迫切而容易看见，应当想到，今天的人事还没有什么可以用来回应天意的。”史弥远很不高兴。发明：《尚书》说：“不要放纵安逸和欲望；治理国家，要战战兢兢、勤勤恳恳；一天之内有许多政务，不能使众官的职事荒废。上天的事业，要由人来代行。”这是说，天子应当以勤劳节俭率领诸侯，不可以用安逸和欲望来引导他们。如今宁宗因为得到一玺一印便接受庆贺、大赦天下，难道不感到惭愧吗？当时天下分裂，疆土残破，只有宋朝在江左立国，勉强延续中原的正统。正值这个时候，明辨赏罚，招聚人才，储备粮饷，整顿边防，还怕来不及；却只因为得到一枚玺印，就到殿上接受庆贺，大赦天下，做这种骄奢之事吗？唉！史弥远专擅国政，阿谀顺从、苟且容忍，当时群臣没有谁敢表示赞成或反对，只有贾涉遗书中的言辞深切切中时政，史弥远却不听，难道不可惜吗？直书在史册上，不再加以贬斥，而其中的意义自然显现。〔原文数字、纪年保留：二日〕 二月，李全收复泗州。○金人再次入侵。夏五月，淮河一带的军队袭击并击败了金军。金主因为朝廷断绝岁币，国家财政因此困窘，于是命元帅左监军额图克代理元帅事务，节制三路军马，兼任同签书枢密院事。当时李全作为副将随从，从寿州进军渡过淮河，在高塘市击败宋军，攻打固始县，又击破庐州将领焦思忠的军队。不久，金军俘获了人，俘虏说李全的侄子李青接受了宋朝诏令，正与李全的军队相抗。李全隐瞒了这件事。五月，额尔克率军返回，距离淮河二十里。各军将要渡河时，李全假称有密诏，命各军暂且留下收割淮南的麦子，于是下令每人收取三石来供给军众，以此迷惑他们。军队停留了三天，额尔克说：“如今淮水浅而狭，可以远渡。如果遇到暴涨，宋军从后面袭击，我们将无法完整撤回。”李全极力拒绝。当天晚上下了大雨，第二天淮水暴涨，额尔克于是架桥渡军，宋军袭击金军，李全军大败，桥也毁坏了。李全乘轻舟先渡过河，士卒全都覆没。金国的兵力和财力从此大为耗竭。金主下诏数说李全的罪行，将他诛杀。进封赵竑为济国公，任命贵诚为邵州防御使。

译赵竑喜欢弹琴。史弥远买来一名善于弹琴的美人，把她纳给赵竑，并优厚地安抚她的家人，让他们窥探赵竑的一举一动。这个美人通晓文书，聪明机敏，赵竑宠爱她。当时杨皇后专擅国政，史弥远执掌政权已久，宰执、侍从、台谏、藩阃等官员都是他所引荐的，没有人敢对他怎样，权势显赫。赵竑心中不能平静，曾把杨皇后和史弥远的事情写在几案上，说：“史弥远应当发配到八千里之外。”又曾指着宫墙上的舆地图和琼厓说：“我将来如果得志，就把史弥远安置在这里。”还曾称史弥远为“新恩”，意思是将来不是新州，就是恩州。史弥远听说后非常害怕，打算设法处置赵竑，而赵竑并不知道。有一次真德秀兼任宫教，劝赵竑说：“皇太子如果能够孝敬慈母、尊重大臣，那么天命就会归于他；否则，实在值得忧虑。”赵竑不听。一天，史弥远为他的父亲史浩在净慈寺供斋请僧，又与国子学录郑清之登上慧日阁，屏退旁人后说：“皇子不能担当重任。我听说沂邸的皇侄很贤能，现在想选择讲官，你应当好好教导他。事情成功后，史弥远的座位就是你的座位。但这些话是从史弥远口中说出、进入你的耳朵；如果有一句泄露，我和你都要灭族。” 郑清之说：“不敢。”于是朝廷任命郑清之兼任魏惠宪王府学教授。郑清之每天教贵诚作文，又买来高宗的御书让贵诚临习。郑清之拜见史弥远时，立即把贵诚的诗文书法给他看，不停地赞誉贵诚。史弥远曾问郑清之：“我听说皇侄贤能的情况已经很详细了，大体究竟怎么样？”郑清之说：“他的贤能，一一列举也数不清；如果用一句话断定，就是：不凡。”史弥远再三点头，策划拥立贵诚的意图更加坚定，于是每天在皇帝面前挑拨、罗织赵竑失言的罪过，希望皇帝废掉赵竑、改立贵诚，但皇帝没有察觉他的用意。济南府知府种赟讨伐张林，张林战败逃走。李全进入青州，占据了它。发明：奉诏讨伐罪人，称作“讨”张林这个叛降者，防古人和神都共同习惯这样做。然而朝廷没有讨伐的军队，远近没有倡导义举的将领，那么乱臣贼子最终就没有受到惩罚吗？种赟仗义兴师，奉诏讨罪，这次行动确实是义战。所以记作“讨”，以褒许他。李全不能集合军队讨伐贼人，却乘着机会占据城池，他的罪过更加严重。“入”是逆而不顺的说法，“据”是占有不属于自己的地方的说法。写作“入”、写作“据”，是对他的深重贬斥。《纲目》对是非的权衡，在这一类事情上就体现出来了。○六月，愈应符去世。○秋七月，金国平阳公胡天作投降。防古：当时穆呼哩攻打青龙堡，胡天作于是投降。八月，西方出现长星。防古耶律楚材对他的君主说：“女真将要更换君主了。” 发明：纵观从《春秋》直到《纲目》两千多年间所记载的灾异，没有一种没有应验的，由此可见，天道与人心不可忽视。嘉定壬子年，长星出现在西方。当时江南大体安定，敌人的势力刚刚平息，长星出现，难道不是虚妄之兆吗？大概第二年金主去世，再过一年皇帝去世，史弥远施行废立之事，这难道不是世间的大变故吗？所以谨慎地记下它，可以看出天变到来有迟有速，只是迟速不同，从来没有发生了变故却没有相应结果的。关键在于君主修身行事如何。如果把天变当作儿戏而忽视它，那么日积月累，哪有不丧失国家的呢？唉！它留下的训诫实在深切啊。九月，大名忠义军彭义斌收复京东州县。严实的部将晁海带着青崖崓投降。○任命宣缯为参知政事，程卓为同知枢密院事，薛极为签书院事。○冬十月，防古穆呼哩攻取金国河中，任命石天应代理河东关陕行台。穆呼哩所经过的州县都投降了。当时金国在牛心寨寄治吉州。穆呼哩从隰州进攻牛心寨，知州杨贞让妻子儿女先跳崖，随后自己也跟着跳下去，都死了。穆呼哩进入寨中，留下军队防守，又派防古布哈带领游骑兵出击秦、陇一带，作为声援。等到察看山川的平坦险要之处，便亲自率兵攻下孟州、晋阳、霍邑等寨。穆呼哩召见石天应，对他说：“河中是河东的要郡，选择守将，非你不可。”于是任命石天应代理行台，统领平阳、太原、吉、隰等地的军队，并接受节制。穆呼哩于是奔赴长安，派元哈纳台布哈屯兵守卫长安，派昻吉率军截断潼关。金国王庭玉攻取曹州，杀死防古石珪。○十一月，防古穆呼哩攻取金国同州，节度使完颜额尔布克为此战死。发明：为节义而死的人，史书一定要记载，这是嘉奖他的全部义行。为节义而死，是臣子的本分，为什么还要记载呢？是为了劝人为善。能够了解《纲目》记载这些事情的用意，然后才可以讨论褒善贬恶的权衡。○十二月，任命李全为保宁节度使、京东河北镇抚副使。起初，李全有战功，史弥远想给李全加官，贾涉阻止了他。等到后来加授节钺，贾涉叹息说：“朝廷只知道官爵可以取得他的心，哪里知道骄傲之后就会发展到无法再劝阻的地步呢？” 防古特穆津屠杀黙哷城，灭亡回回国，大肆掠夺痕都斯坦国后返回。此前，防古主派他的儿子卓沁、察罕台、乌格台、图垒分别进攻鄂托罗尔、玉龙哈实等城，自己率军攻打都哩木和巴喇勒台城，攻克后又包围塔尔哈寨。防古主继续进军逼近回回国，回回国王放弃国家逃走，逃藏在海岛上，不到十天就病死了。防古主于是驻扎在痕都斯坦国铁门关。侍卫看见一只野兽，形状像鹿、尾巴像马，通体绿色而且只有一只角，能够说人话，便对防古主说：“你的君主应该早点回去。”防古主感到奇怪，便询问耶律楚材。耶律楚材回答：“这种兽名叫角端，能通晓四夷的语言，是上天厌恶杀戮的征兆。如今大军西征已经四年，大概上天厌恶杀戮，派它来告诫陛下，希望顺承天意，宽宥这几个国家的百姓性命，这实在是无边的福分。”防古主于是大肆掠夺痕都斯坦国后返回。发明：君子最谨慎对待的，是辨别仁德与暴虐。至于称作戎、狄、赤狄、白狄之类，《春秋》起初并不曾因此责罪他们。防古、特穆津，前面已经记载称帝了；然而对他的国家只称“防古”，对他的名字只称“特穆津”。到了他死时，记载他的姓、名和死亡，完全是以暴虐凶残来责罪他。这就是《纲目》之所以成为《纲目》，不是君子就不能编修它。因为“入”是逆而不顺的说法，“屠”是残暴不仁的说法，“灭”是罪恶达到极点的说法，“掠”是表示厌恶的说法。这些都是用来贬斥并治罪的。学者能够深入研究这种史书笔法的意义，才可以谈论《纲目》。下文记载穆呼哩死于解州，道理与此相同。

译广义：分注记载了角端这种野兽。考察经典，以诸子史书来验证，虽然没有这种野兽的实际证据，但耶律楚材因此劝谏防古，也可以说是借事进献忠言。【癸未】十六年【金元光二年】春，正月，金国元帅都监侯小叔攻取河中，杀死防古石天应。穆呼哩攻打凤翔府，昼夜苦战四十多天仍未攻下，准备从河中向北撤回。金国元帅右都监侯小叔袭击河中，攻破该地，杀死石天应，焚烧浮桥后撤退。穆呼哩让石天应的儿子乌格代领他的部众。起初，金主命元帅都监阿噜岱守卫河中。阿噜岱怯懦，不能统率军队，却耗尽百姓的财力物力来谋划疏浚和修筑。等到绛州被攻破，阿噜岱更加害怕，急驰上奏说河中是孤城，不能守卫；如果亲自前往察看，果然不能守，就应当放弃它，以免留下资助敌人的东西。阿噜岱于是放弃河中，焚烧民居和官舍，一两天内全部烧尽。不久有人说：河中是重要的镇地，是国家根本所在；如果让敌人占据，那么黄河的险阻，我们就不能专门依靠了。金主命有关官署重新修缮它，但最终没有完成，所以一面守卫，一面防御。发明：河中是金国的旧地，侯小叔夺取了它，为什么不记作“复”呢？因为金国的先世凭借凌驾他国的威势，占据中原土地；所以即使土地已经失去，后来用兵力重新夺回，也特意只记作“取”，不承认这是收复旧地。这是《纲目》维护正统的深刻意义，不是普通史书可以相比的。三月，防古穆呼哩死于解州。【穆呼哩率军从河中返回，到了解州闻喜县时，病势沉重。他对弟弟岱逊说：“我为国家帮助成就大业，经历战事将近四十年，已经没有什么遗憾了，所遗憾的只是汴京还没有攻下。你们要努力啊。”说完便去世了，享年五十四岁。穆呼哩雄健勇猛而又善于谋划，和愽尔济、慱勒呼、齐拉衮都凭忠诚勇敢侍奉他们的君主，号称“都尔本库鲁克”，就像汉语所说的“四杰”。蒙古主帅军队曾经失利，适逢天降大雪，丢失了牙帐，只得躺卧在草泽中。穆呼哩和愽尔济张开毡帐为他遮蔽，从傍晚一直到天亮，始终没有挪动脚步。慱尔济跟随征伐，立下许多功劳，极受亲近和宠遇，最终官至右万户。愽勒呼亲身经历百战，最终战死阵中，官至第一千户。齐拉衮的功劳□与这三人相等。四人的子孙都统领宿卫，号称“四集赛出”，在官职上则都成为辅相。夏五月，蒙古首次设置达鲁花赤，监督治理郡县。【蒙古主帅在八鲁湾川避暑，分兵攻打附近的各部落，全部攻下。到了昆布寨，同诸将商议，认为西域已逐渐平定，于是在各城设置达鲁花赤监督治理。达鲁花赤，就像汉语所说的掌印官。】六月，程卓去世。○淮东制置使贾涉去世。【贾涉认为李全骄横暴戾，难以控制，极力请求回朝，途中去世。当初，贾涉想控制忠义军，于是让翟朝宗统领镇江副司的八千人驻扎楚州城中；又分出帐前忠义军一万人，命赵邦永、高友统领五千人驻扎城西，王晖于潭统领五千人驻扎淮阴。李全轻视镇江军，却忌惮帐前忠义军，于是多次称赞高友等人勇敢，每次出兵都一定请求带他们随行。贾涉不疑李全，每次宴请部下，也都召来自己帐下的将校。于是帐前忠义军也愿意归附李全，但还没有合并。贾涉去世后，邱寿迈代理帅府事务。李全请求说：“忠义军是临时拼凑的，名册杂乱粗疏，不如另立新名册，一份上交朝廷，一份报送制阃，一份留在我这里，这样功过便有据可考，所请给的物资也不会出现弊端。”邱寿迈听从了他。李全于是把帐前忠义军和自己的军队全部登记在一起，并统领了这支军队。邱寿迈没有察觉。秋八月，金将纳哈塔陆格杀死蒙古纲，图谋以邳州归附蒙古，金人杀了他。【蒙古纲统治部下严厉。邳州从宜经略使纳哈塔陆格谋杀了他，占据邳州反叛。他和蒙古将领李二措写信给海州，说想来归附。李全部下周岊得到书信，报告李全。李全很高兴，派王喜儿率两千军队前去接应，但只是做做样子。随后，李二措接纳王喜儿并把他囚禁起来。李全想攻打邳州，但四面都是水，李二措积聚强弩防守，李全无法前进。两军交战索战，李全战败，想退回楚州。蒙古边境的属部发生动乱，于是他带兵奔赴青州。金行院总帅约赫德讨伐并杀死陆格，收复了邳州城。】发明【陆格杀死主帅，背叛本国，是金国的乱臣贼子。乱臣贼子，人人都可以诛杀。分注却还用“讨杀”来记载，仿佛他没有罪，这是为什么呢？蒙古纲残暴地统治部下，所以导致陆格激变，叛变而投降宋朝。因此这里特意写作“杀”，表明罪在蒙古纲。纲目把罪责归于主将，严厉到如此程度。】九月初一，发生日食。○冬十二月，任命许国为淮东制置使【起初，淮西都统许国奉祠居家，想扳倒贾涉取而代之，多次说李全一定会反叛。贾涉去世，朝廷召许国入朝，许国入对。他上疏说李全的奸谋越来越深，反叛的迹象已经明显，如果没有豪杰就不能消除平息，这其实是在自我推销。于是改任许国的文阶为淮东安抚制置使兼知楚州。任命下达后，听到的人都惊愕不已。淮东参幕徐晞稷一向有意独当一面，听说朝廷任用许国，便把许国的奏疏加以注释，寄给李全。李全很不高兴。】金主珣去世，其子守绪即位。【金主病重将死时，已经是深夜，近臣都已退出，只有前朝资明夫人郑氏因为年老还在身边侍候。金主知道可以把后事托付给她，对她说：“赶快召太子主持后事。”话说完便去世了。郑氏把死讯秘密隐藏起来。当晚，后妃到寝阁问安，厐贵妃阴险狡猾而又机敏，常因自己的儿子英王守纯年长却不能即位而心怀怨恨。郑氏担心她生变，便骗她说：“皇上正在更衣，后妃可以暂时到别的房间休息。”等她进去后，立即把门锁上。郑氏急忙召集大臣，传达遗诏立皇太子守绪为帝。然后才开门放出后妃，举行丧礼。太子刚进宫，英王已经先到了。太子得知后，分别派枢密院官员和东宫亲卫军官伊喇布哈，召集三万多军队到东华门街，部署完毕后，命四名护卫在近侍局看守守纯，于是在灵柩前即位。】蒙古攻打夏国，夏主遵顼把国位传给儿子德旺。【遵顼自称上皇，德旺改年号为干定。不久，遵顼去世，德旺给他上谥号为神定。】蒙古的苏布特攻打钦察，将其灭亡。【大肆劫掠西番边境的部落后返回。】发明【蒙古在沙漠崛起，凌驾于海外各国之上，依仗军队的威势来消灭邻国，这正是上天使它兴盛，没有谁能够同它抗衡。然而劳师远袭，穷兵黩武，君子对此加以讥刺。凡是记载“灭”的，不再重复书写，贬抑之意及其过失自然就显现出来了。】

译【甲申】十七年【金哀宗守绪正大元年】春三月，召崔与之任礼部尚书，任命郑损为四川制置使。崔与之辞谢，不肯接受任命。【崔与之治理蜀地时，将士和睦，府库充实。到这时，他因病回到广州。蜀地百姓为他画像，并建祠祭祀。】金国派使者前来请求讲和。【金主派尚书令史李唐英到滁州通好。不久又派枢密判官伊喇布哈率军到光州，张榜告谕军民，表示不再向南侵犯。】秋闰八月，皇帝去世。史弥远伪造诏书，拥立沂王的儿子贵诚，改名为昀，尊皇后为皇太后，与皇太后共同听政。封皇子竑为济王，让他出居湖州【八月丙戌，皇帝病重，史弥远派郑清之前往沂王府，告诉贵诚将要拥立他的意思。贵诚默默不答。郑清之说：“丞相因为我同您交游已久，所以派我来向您表明心意。如今您一句话也不回答，那么我将拿什么向丞相回复呢？”贵诚这才拱手，慢慢说道：“绍兴还有老母亲。”郑清之把这话告诉史弥远，两人更加感叹贵诚的不凡。壬辰日，皇帝病势沉重。史弥远假称诏令，任命贵诚为皇子，改赐名昀，授武泰军节度使，封成国公。闰月丁酉日，皇帝去世。史弥远派皇后的外甥谷石，把废立之事告诉皇后。皇后不同意，说：“皇子竑是先帝所立，怎么敢擅自改变？”谷石等人一夜之间往返七次，皇后始终不答应。谷石等人于是跪拜哭泣说：“内外军民都已经归心，如果不立他为帝，灾祸变乱必然发生，那时杨氏就会没有一个活口了。”皇后沉默了很久，说：“那个人在哪里？”史弥远立即在宫禁中派快行宣昀，并告诫他说：“现在要宣召的是沂靖惠王府的皇子，不是万岁巷的皇子。如果弄错了，你们都要处斩。”皇子竑当时听说皇帝去世，踮着脚等待宣召，等了很久还没有来，于是望向墙壁之间，看见快行经过他的府邸却没有进去，心中疑惑。不久又看见有人拥着一个人径直经过，天色昏暗，不知道那是谁，感到十分困惑。昀入宫见皇后，皇后拍着他的背说：“你现在就是我的儿子了。”史弥远领昀到灵柩前，举哀完毕，然后才召竑入宫。竑接到命令立即前往，到了宫门，每经过一道宫门，禁卫都阻止他的随从跟随。史弥远也把竑领到灵柩前，举哀完毕后，领他走出帷帐。殿帅夏震看守着他。随后召集百官列班听受遗制，又把竑带到原来的班次。竑惊愕地说：“今天的事情，我难道还应当站在这个班次里吗？”夏震骗他说：“在没有宣布遗制以前，应该站在这里；宣布遗制以后才即位。”竑以为他说得对。不久，他远远看见殿上烛影中有人坐在御座上，原来昀已经即位了。宣布遗制完毕，閤门宣赞官呼喊百官拜贺。竑不肯下拜，夏震揪住他的头强迫他下拜。于是宣称遗诏，任竑为开府仪同三司，封济阳郡王，判宁国府。尊杨皇后为皇太后，垂帘同听政。下诏遵循孝宗旧例，宫中自行服丧三年。不久，进封竑为济王，让他出居湖州。史臣说：宁宗节俭守成，前期因旧学儒臣辅导的功劳，召用老儒，起用贤良之士，他的政治颇有可观之处。后来韩侂胄当权，内部蓄养群奸，把正直之人指为伪党；对外挑动强邻，祸害流传到淮甸，甚至送上首级求和，国体因此受损。等到史弥远专擅权力，侥幸皇帝年老昏乱，暗中玩弄威权和恩宠，甚至皇储和国家统绪，也能够乘机窥伺，遂行他私自废立的图谋；其他事情也就可以由此推知了。发明【伪造诏书是何等罪行？这是目无君主。《易经》说：“天尊贵，地卑下，乾坤的秩序就确定了。”司马温公说：“礼没有比名分更重大的，名分没有比名义更重大的。”自古奸臣贼子，他们的祸乱开始时都有端倪，积累起来也有渐进的过程；到了形成之时，根基已经牢固，流毒也已经广泛蔓延。上自共工、驩兜，下至赵高、斯高，他们造成的祸败都走的是同一条道路。竑、昀虽然都是史弥远所选择的人，但《纲目》在前面已经明确记载：十四年立竑为皇子，十五年进封竑为济国公，那么名分早已确定。后来史弥远因听到流言而忧惧，废立的意图更加坚定，只是因为宁宗还没有去世，姑且隐忍不发。宁宗一死，他的意图便实现了。史弥远是什么人，竟敢行废立之事？所以这里记载立沂王之子贵诚，记载封皇子竑为济王，是为了端正名义、确定名分，说明谁应当即位、谁不应当即位。纲目依据人心来定罪，君子顺应天理来施刑，难道因为史弥远向皇太后说明过，就可以减轻他的罪吗？前史只记载立沂王之子贵诚、封竑为济王，使史弥远的罪恶得以稍稍掩盖；这正是君子所忧惧、也是《纲目》创作的原因。现在用严正的笔法记载此事，丝毫不宽恕，必定把罪责归到史弥远身上，然后人心才会端正，名分才会明白，乱臣贼子才无处逃避于天地之间。】广义【再看史弥远暗中从宗室中选择可以拥立的人时，就已经有希求权力恩宠的心思了。何况找到了符合自己心意的贤人，他的意志当然更加坚定。然而竑又因为轻浮急躁而促成了这件事，难道不是更加坚定了史弥远废立的意图吗？即便如此，这也可以说是上天暗中保佑理宗；否则，后世将会把贤明归于理宗，把贤明归于竑了。史弥远又能有什么作为呢？所以说：儿子的贤能或不肖，都是天意，哪里是人力所能决定的呢？】九月，下诏任傅伯成为显谟阁学士，任杨简为宝谟阁学士。二人辞谢，没有前往就任。【史弥远想收买众望，劝皇帝褒奖表彰老儒，于是下诏让傅伯成、杨简和柴中行一同奉朝请。傅伯成、杨简辞谢而没有前往。】任命真德秀为直学士院，任魏了翁为起居郎。【起初，任命真德秀和礼部侍郎程珌、吏部侍郎朱著共同兼任侍读，工部侍郎葛洪、起居郎乔行简、宗正少卿陈贵谊、军器监王暨共同兼任侍讲。不久又任真德秀为直学士院，召魏了翁为起居郎。真德秀任起居舍人兼宫中讲官时，谈论政事不回避权贵，而且一直切切不忘恢复旧仇。他知道史弥远想用爵禄羁縻天下士人，慨然对刘爚说：“我们这些人必须赶快离开，使朝廷知道世上还有不肯做从官的人。”于是极力请求出任外职。到这时，他任潭州知州，朝廷召他回来入对，他劝皇帝容纳直言，召用贤臣，把巩固团结人心作为根本。皇帝听取并采纳了他的意见。魏了翁在开禧初年以武学博士被召，参加学士院考试时，上策论谏止开拓边疆之事。御史徐相弹劾魏了翁狂妄，魏了翁也因母亲年老而请求出任嘉定府知府。不久，他在白鹤山下修筑房屋，把从辅广、李燔那里听到的学问开门传授，士人争相背着书箱跟随他学习。从此蜀地人都知道义理之学。等到他任潼川转运判官时，上疏请求给周敦颐、张载、程颢、程颐加赠爵位、确定谥号，以向学者表明趋向，朝廷同意了。】

译广义【考察真德秀曾任宫中讲官时，曾以谏诤皇子竑说：“皇子如果能对慈母尽孝，对大臣恭敬，那么天命就会归于他；否则就非常值得忧虑。”竑不听，真德秀于是极力请求出任外职而离去。唉！他的先见之明为什么这样高明啊！到理宗即位初年，他任侍读、直学士院、焕章阁待制，都没有推辞职任，可以说是能够选择君主的人了。《易经·蛊卦》上九说：“不侍奉王侯，使自己的志向高尚。”《蹇卦》六二说：“王臣艰难辛苦，并不是为了自身的缘故。”看他离开济王，符合《蛊卦》上九的意义；投身理宗，又符合《蹇卦》六二的意义。一离开一投身，只是因为时势不同罢了。若不是西山先生，谁能做到这样呢？】追封希瓐为荣王，让他的儿子与苪承袭爵位并主持祭祀。【皇帝追封生父希瓐为荣王，生母全氏为国夫人，并让弟弟与苪承袭爵位。】冬十月，夏国和金国讲和。【夏人与金人互通友好，不交战已有八十年。到贞祐初年，因为小事产生嫌隙，构成战争，持续十年，双方一胜一负，最终精锐部队全部耗尽。两国都因此疲敝。到这时，夏国派吏部尚书李仲谔向金国修好，称兄弟之国而不称臣，各自使用本国年号。金国派礼部尚书奥敦良弼答复。】十一月，任葛洪为同签书枢密院事。御批续资治通鉴纲目卷十八 <史部，史评类，《御批续资治通鉴纲目》> 钦定四库全书 御批续资治通鉴纲目卷十九 【起于乙酉，即宋理宗宝庆元年，止于癸巳，即宋理宗绍定六年】共九年。【乙酉】理宗皇帝宝庆元年【金正大二年】春正月，湖州潘壬起兵，图谋拥立济王竑。竑讨伐并平定了这场叛乱，史弥远伪造诏书杀死竑，追贬为巴陵郡公。【湖州人潘壬和他的堂兄潘甫、弟弟潘丙，因为不满史弥远废立之事，于是派潘甫秘密把谋立济王的意图告诉李全。李全想坐观成败，表面上同他们约定，天天派兵前去接应，实际上并没有这个打算。潘壬等人相信了他，于是部署部众等待。到了约定日期，李全的军队没有到，潘壬等人害怕事情泄露，便把同党以及一千多名夹杂其中的贩盐者和盗贼，装扮成李全军队的样子，扬言是从山东来的，夜里进入州城，请求迎接济王。济王听到变乱，藏在水道中，潘壬不久找到他，把他拥到州府，给他披上黄袍。济王号哭不肯接受，潘壬等人强迫他，济王不得已，于是同他们约定说：“你们能够不伤害太后和官家吗？”众人答应了。于是他们打开军资库，取出金帛和粮食犒赏军队。知州谢周卿率领属官入府祝贺。潘壬等人伪造李全的榜文张贴在门上，列举史弥远废立的罪过，并且说：“现在我率领精兵二十万，水陆并进。”人们都受到震动。等到天亮查看，原来全都是太湖渔民和巡尉士卒罢了。济王知道事情不能成功，于是派王元春向朝廷告发，并率州兵讨伐潘壬。潘壬改换姓名逃往楚州，潘甫、潘丙都战死。王元春到达行在，史弥远非常害怕，急忙召殿司将领彭壬率军前往。】军队到达时，事情已经平定了。潘壬到了楚州，准备渡过淮河，被小校明亮捕获，押送到临安斩首。史弥远忌惮竑，谎称竑生病，命余天锡召医官到湖州诊视。余天锡到达后，暗示逼迫竑在州府自缢，并以病死上报。不久下诏追贬竑为巴陵郡公，又降为县公，并把湖州改为安吉州。起居郎魏了翁、金部员外郎洪咨夔相继上言为竑申冤。等到礼部侍郎、直学士院真德秀入宫应对时，便说：“陛下刚刚登上大宝，不幸处 【人伦关系的变故，还有没有处理完的地方，流传到四方，所造成的损害实在不小。□川的变故，并不是济邸本来的意愿。前面有躲藏逃避的踪迹，后来又听说有捕捉讨伐的谋划，事情的情状和始末，清楚得可以考察。希望下诏让有关官署讨论，按照雍熙年间追

译封秦王府、赦免罪过以防止孤儿的旧例，斟酌办理。即使济王没有子嗣，复兴已灭的宗族、继承已绝的世系，也在陛下而已。”皇帝说：“朝廷对待济王，也已经很优厚了。”德秀说：“如果说这件事处理得十分妥善，臣不敢这样认为。看舜处理象的办法，就知道陛下明显比不上舜。君主只应当以二帝三王为师。”皇帝说：“不过是一时仓促罢了。”德秀说：“这是已经发生的过错，希望陛下增进德行、修习学问，以弥补先前的过失。”胡一桂说：“宋朝一代的家法最为端正，历代皇后最贤明，帝位传授也最为明白。自从理宗即位、济王死后，后来所谓家法的端正、后妃德行的贤明、帝位传授的明白，就全都荡然无存了。不过，理宗即位，实在是杨后和史弥远的谋划，并不像隋朝杨广那样，必定要废掉兄长、夺取他的帝位，所以宋朝仍然相传了五十年才灭亡。唉！上天施行德化，难道真是如此明白吗？”】发明【凡是记载起兵，都是表示赞许其倡导义举。潘壬不过是湖州的百姓罢了，无缘无故起兵作乱、冒犯君上，为什么要按倡义的体例加以褒许？这是因为竑本来应当即位却被废黜，昀本来不应当即位却被立为皇帝，所以潘壬起兵便有正当名义，也不同于冒犯君上的人。然而既然是倡义，为什么又写作“讨”？这是为了说明竑并没有叛乱，并以正当名义讨伐贼人罢了。但竑既然没有叛乱，为什么又杀他？这大概是史弥远防范猜忌的心思太重，乘着这个间隙，终于谋划杀害了他。考察分注，竑的死是余天锡逼迫他自缢，却说是因病去世。纲目改变文辞，直截了当地写作“史弥远矫诏杀竑”，那么史弥远专擅妄为、目无君上的罪责就无法推辞了。既然如此，亲情没有比兄弟更亲的，理宗不能效法叔齐让国，却反而效法唐太宗杀害兄长，偏听奸臣，实在没有一点可取之处。如此一来，对于天伦亲情的爱，难道不是大大亏损了吗？即使想曲意替他辩解，表面上加以掩饰，也终究做不到了。看《纲目》所记载的内容，逆与顺的道理就很清楚，权衡是非的准则也很严明了。唉！】广义【竑是亲王，史弥远难道应该杀他吗？不过是因为对新近恩典有所怨恨罢了。大书特书“史弥远矫诏杀竑”，是为了彰显史弥远专横的罪恶。即便如此，理宗难道能够逃脱自己的责任吗？看他回答德秀的话，就清楚知道他与史弥远共同谋划此事了。况且潘壬起兵时，是济王亲自率领州兵将其讨平的，那么竑难道只是没有罪而已吗？理应酬报他的功劳，并更加亲爱友善地对待他才是。唉！理宗即位、开创正始之日，根本大原则已经丧失到如此地步，连唐太宗也比不上了。然而胡氏说：“宋朝帝位传授最为明白，却偏偏从理宗时败坏。”这也不是追溯源流、探究根本的说法。依臣看来，败坏始于杜太后，以及太祖、太宗，难道只是理宗吗？只是流弊发展到末端，在理宗时尤其严重罢了。开创基业的君主在开始时不谨慎，怎么可以呢？】防古武仙杀了史天倪，史天倪的弟弟史天泽讨伐武仙，武仙逃到西山，史天泽又进入真定。【武仙听说彭义斌重新收复山东的州县，于是背叛防古，杀死都元帅史天倪。史天倪的弟弟史天泽当时正护送母亲回燕府，僚属王守道在路上追上史天泽，把事情告诉他，并且说：“变乱突然发生，部下分散在近郊，如果能够回军，他们不用招募就会自然聚集。”史天泽说：“兄长的仇恨不能与国家共存，即使死了也应当前往报仇，何况还不一定会死呢？”于是倾尽财物，换取铠甲兵器，向南返回。走到满城时，得到很多士兵和战马，派监军李伯祐到国王博啰那里说明情况，并请求援军。博啰就是史天泽的嗣兄、河北西路都元帅，派萨纳台率领三千精锐士兵援助他，合兵进攻

译武仙。骁将葛铁鎗率众前来抵抗，史天泽迎击他，乘胜进至中山，完全没有防备[原文“畧无极防”疑误]，武仙败逃到西山。史天泽于是再次收复真定。】发明【父母之仇，不共戴天；兄弟之仇，也不能与仇人共处一国。如今史天泽的兄长无缘无故被武仙杀害，作为弟弟的人，怎能不在内心震动警惕？随后他率兵讨伐武仙，使武仙败逃。他的志向也值得称许。因此特意写作“讨”，以表示褒许。《纲目》急切强调复仇的道义，真是深切啊！】二月，李全作乱，焚烧楚州。许国逃走而死，任命徐晞稷为制置使，安抚李全。

译【许国到任后，李全的妻子杨氏在郊外迎接，许国推辞不见，杨氏羞惭而回。许国开始处理政务后，严厉压制北军；有人与南军争斗，无论曲直都偏重处罚北军，犒赏也减少了十分之八九。李全从青州写信给许国，许国向众人夸耀说：“李全被我压制、供养着，只要略微显示威势，他就连奔走应付都来不及了。”李全故意留在青州，许国无法召他来，于是多次送去厚礼，邀请李全回来。刘庆福也派人窥探许国的意向，许国的左右对探子说：“制置使没有恶意，你们放心。”刘庆福把这话报告给李全。李全召集将校说：“我不参见制置使，过错就在我；如今不计生死，一定要回去。”于是返回楚州。上谒时，宾赞告诫李全说：“节度使在庭上参见制使，一定可以免礼。”到了庭中趋行时，许国端坐着，接受李全的拜礼却不让他停止。李全退下后，愤怒地说：“我归附本朝，拜见过许多人，只恨你不是文臣，本来和我同等。你以前以淮西都统的身份拜见贾制帅，贾制帅也免了你的拜礼。你有什么功业，一旦地位在我之上，便这样不肯宽容吗？”李全是真心报效朝廷，并没有反叛。许国随后设下盛大的防宴[原文“防宴”疑为“防宴”专名或有误]，李全送来的慰劳礼物更加丰厚，但李全始终不高兴。刘庆福拜见许国的幕客章梦先，章梦先让他隔着帷幕作揖致意，刘庆福也很愤怒。】后来李全想前往青州，担心许国严厉扣留自己，便盘算说：“他所争的不过是拜礼罢了；行拜礼而达到目的，我又何必吝惜呢？”于是改变态度，降低身分恭敬行礼，趁着防集[原文“防集”疑误]之间拿出札子陈述事情。许国看到其中只是细小事项，便批示同意，李全当席再次拜谢。从此以后，凡有行动或停留都一定请示，得到许可必定行拜礼，许国大为高兴，对家人说：“我已经使这个人屈服了。”李全前往青州，许国召集两淮马步军十三万人，大规模驻扎在楚州城外，以挫伤北人的锐气。杨氏和军中效力而留下的人害怕许国谋害自己，暗中自行作了防备。后来李全派庆福回楚州作乱，恰好湖州潘壬的事情失败，李全的党羽更加不安。有人教杨氏收养一个狂妄男子，指着他对人说：“这是宗室。”又对僚属说：“防令[原文“防令”疑误]你们成为朝廷官员，暗中约定旴▯四军作为响应。”旴▯四位将领不服从，于是庆福的谋划中途停止，转而想要向许国泄愤。计议官苟梦玉知道了这件事，便告诉许国。许国说：“只要他反叛，他一反叛就杀掉我，难道我是文弱书生、不懂军事的人吗？”苟梦玉害怕祸及自身，请求持檄前往旴▯，又告诉庆福说：“制使想要谋害你，这是两面设法自保的计策。”这时，许国早晨起床处理政务，忽然有刀刃充斥庭院，宾客惊慌逃走。许国厉声喝道：“不得无礼！”箭已经射到额头，他流着血遮住满脸，逃走了。乱兵把他的家人全部杀害，大肆放火焚烧官署寺院，两司积存的财物全被贼人占有。几十名亲兵护卫着许国登上城楼，他用绳索从城上缒下逃走，在道路旁的堂中藏伏过夜。贼兵拥立通判姚翀入城犒赏两军，让他们返回营地。这天，刘庆福首先杀死章梦先，以报先前受辱之仇。第二天，许国在路上上吊而死。事情传到朝廷，史弥远害怕激起其他变乱，想要把事情含混忍让过去。因为徐晞稷曾任楚州通判，守卫海上时取得李全欢心，于是任命徐晞稷为制置使，命令他委曲自己的意愿去安抚李全。李全听说许国死了，从青州返回楚州，假意责备刘庆福不能弹压，以致忠义军发生争乱，杀了几个人，上表请求治罪。朝廷没有追究。扬州知州赵范从溃兵中得到制置使印，交给徐晞稷。徐晞稷到楚州后，李全和部下在门前下马，在庭下拜见，徐晞稷降低礼数制止他们。贼众才感到高兴。徐晞稷到任后，称李全为“恩府”，称杨氏为“恩堂”，而亲疏尊卑的次序已经颠倒了。发明【“作乱”是背叛逆乱的用语；“走死”是贬斥断绝的用语。李全产生作乱之心，本来就不是一天了，然而如果不是许国有所激怒，也不会立即反叛。逃走，是普通人轻生避祸的行为；许国既然遭遇变故，也应当发布檄文召集各路军队，共同谋划讨伐贼人。为什么却让刀刃充斥庭院，自己脱身逃走？以制置使的身份，却等同于普通人轻生逃避，不也可耻吗？因此祸患尚未平息，自身也不能保全。唉！如果许国把在路上自缢的心思转用来讨伐贼人，那么也可以成为光明伟岸、没有失去忠义的鬼魂了。譬如在沟渠中自缢，谁又能知道呢？所以直截了当地写作“走死”，以深深贬斥他。】广义【李全是一个隐藏奸诈、积聚污秽的人，许国怎么可以放纵他轻慢侮辱自己的心思呢？许国的失败，是他自取其祸。唉！许国以阃外大臣的身份，却被李全杀害，而朝廷不加追问，由此就可以看出当时政治的过失了。】三月，安葬于永茂陵。○夏四月，太后因病停止听政。○五月，李全在恩州袭击彭义斌，彭义斌将其击败。【许国死后，李全向山东的彭义斌发公文说：“许国谋反，已经伏法诛杀了，你的军队一并听从我的节制。”彭义斌大骂道：“逆贼背弃国家的厚恩，擅自杀害制置使，我一定要报这个仇。”于是斩杀送公文的人，面向南方告天，向众人发誓。见到这一幕的人都十分愤怒激动。五月，李全从青州进攻东平，不能攻克，于是进攻恩州。彭义斌出兵交战，李全败逃，彭义斌缴获其战马二千匹。刘庆福带兵救援李全，又被击败。李全退守山崓[原文地名“山崓”字形或有误]，抽调山阳的忠义军向北进发。杨氏和刘全都想亲自前往救难，防全[原文“防全”疑误]派人救援徐晞稷，并写信给彭义兵请求联合，于是才停止行动。彭义斌写信给沿江制置使赵善湘说：“不诛杀叛逆李全，恢复大业就不能成功。只要能够派兵扼守淮河，向前防守涟海，逼迫他，截断他的南路，这个贼人一定可以擒获。贼人平定以后，收复一京三府，然后义兵在河北作战，旴▯诸将以及襄阳骑士在河南作战，神州就可以恢复了。”旴▯四位总管也各自派使者送信，请求帮助讨伐贼人。扬州知州赵范也这样说。史弥远命令告诫赵范，不要越出职权擅自用兵，大家各自享受安定平靖的福分。赵范又写信极力劝说，史弥远不听。】六月，加授史弥远太师，封魏国公。【史弥远辞去太师一职，朝廷同意了。】彭义斌围攻东平，严实请求议和。秋七月，彭义斌攻取真定，严实带领防古军来袭，彭义斌战死。京东的州县全部归于防古。

译【彭义斌攻克山东后，又接纳李全投降的士兵，军势大为振作，于是围攻东平。严实暗中约定防古将领博啰罕合兵进攻彭义斌，援军久久不到，城中粮食吃尽，于是严实与彭义斌联合议和。彭义斌也想借助严实取得河朔，然后再图谋他，于是按照兄长的礼节侍奉严实。当时严实的部众还有几千人，彭义斌没有夺取他们，只扣留了先前掠得的严实在青崖的家属，没有遣返。七月，彭义斌攻下真定，向西山进军，与博啰罕等人的军队相对。彭义斌把严实帐下的士兵分给他，表面上帮助他，暗中却观察其动向。严实知道形势紧迫，立即前往博啰罕军中与他会合，于是在内黄的五马山同彭义斌交战。彭义斌的军队溃败，史天泽率精锐部队抄击他的后路，于是擒获彭义斌，劝说他投降。彭义斌厉声说：“我是大宋的臣子，怎能成为别国的臣属呢！”于是为此而死。这样一来，京东州县又归严实所有。严实所统辖的地区有全魏的十分之十、齐地的十分之三、鲁地的十分之九，共五十四座城。后来又割取大名、彰德以外的属地，加上德、兖、济、单四州。当时各地都残破毁坏，只有严实所统治的地方安定，四方百姓争相前往。】发明【彭义斌不过是民间的一位忠义之士罢了。前文记载他收复京东州县，这里又记载他围攻东平、攻取真定，那么他的恢复大义如同日月星辰一样明亮，不可磨灭。等到军队溃败、被擒之后，他不屈服而死，这份忠诚又有什么可比的吗？看他告谕敌人的言辞，正义而恳切，君臣之间的大义就清楚了。彭义斌刚死，京东便随即归于防古，那么彭义斌保卫屏障之功，难道不是更加明显了吗？《纲目》特意写“死”，正是为了褒许他全守节义。唉！君子用来劝勉世人的事，也真是很多了。】将大理评事胡梦昱贬逐到象州。【胡梦昱上书说济王不应当被废黜，引晋太子申生、汉戾太子以及秦王廷美的事作为证据，言辞十分恳切正直。史弥远暗示御史李知孝弹劾他，于是削除名籍、拘管在外，最后死在那里。】追赠张九成官爵，录用程颐的后代。【皇帝认为张九成以严正的态度立于朝廷，有助于中兴、阐明道统的功劳，于是追赠太师，追封崇国公。张九成潜心研习经学，作了许多训释解说，但他早年曾同学习佛教的人交游，所以议论多有偏颇。不久又下诏寻访程颐的后代，后来找到第四世孙程源，任命他为籍田令。】任命梁成大为监察御史，罢免他直学士院的职务。任命真德秀为金部员外郎。洪咨夔[原文“洪咨防”疑误]。【当时议论济王事情的人很多，史弥远对此忧虑。梁成大任知县期满，等待选任，便谄媚侍奉史弥远。史弥远的家干万昕，有一天说真德秀应当被驱逐。梁成大说：“我如果进入台官之列，一定能够办成这件事。”万昕替他传达了这句话，于是梁成大被提拔为御史。梁成大因此同莫泽、李知孝一起成为史弥远的鹰犬。凡是违背史弥远意旨的人，三人一定相继攻击。于是给事中王塈等人驳斥真德秀所主张的济王赠典，莫泽等人接着弹劾真德秀，于是朝廷命他提举玉隆宫。洪咨夔也说济王冤屈，梁成大等人又交相弹劾他，使他的官秩削减二等。由此，名人贤士几乎全被排斥，人们把梁成大、李知孝和莫泽称为“三凶”，又把梁成大称为“成犬”。】发明【理宗知道张九成、程颐贤能，便追赠张九成官职、录用程颐后代，那么他胸中对香草和臭草、贤人与小人的辨别也就明白了。唯独到了进退人才的时候，却不能辨别他们的善恶。像胡梦昱议论济王的冤屈，究竟是偏私于济王，还是忠于朝廷呢？因为触犯史弥远，就被贬逐到象州，这说明是非无法裁决了。梁成大谄媚侍奉史弥远而得到谏官职位，真德秀、洪咨夔相继被毁谤驱逐，这说明贤与不肖无法辨明了。是非不能裁决，贤与不肖不能辨明，天下能够得到治理的就很少了。即便如此，这大概是因为理宗没有理解《上六》所说的才智，不能在高大的城墙上射下隼鸟罢了。小人不被驱逐，君子就不能立足；君子不能立足，天下又怎么能希望得到良好治理呢？把这些详细写在册籍上，其意义自然会显现。】广义【史弥远所做的事，不过就是秦桧、韩侂胄过去的手段罢了。唉！宋室的权奸势力一消一长，最终不能成就中兴的美业，难道是天意吗？】冬十月，防古特穆津讨伐夏国，攻取甘肃州、西凉府。十一月，攻取灵州，进军防守盐州川。【这是因为西夏收纳仇人伊克和实衮，又不送入质子。】任命薛极为参知政事，葛洪为签书枢密院事。○任命李知孝为右正言。【李知孝依附史弥远，嫉恨真德秀、魏了翁的鲠直，于是上疏说：“士大夫急切地追求名声，真正纠正弊病的力量少，而附和、沽名、偏激的意图多；扶持正道的意图微弱，而诋毁、动摇的意图更强。他们既担心君上或许不能任用自己，又害怕朝廷或许不能容纳自己，姑且说些激怒的话，退下来等待被斥逐的命令。开始时慷慨激烈，最后却恳切请求离去，将要借此树立奇特的节操、建立美好的名声。这是臣所不能理解的。”这其实是在暗中诋毁真德秀、魏了翁。过了一个月，他又说：“近年人才逐渐凋零，后来的学者晚出，见不到前辈，听不到义理，不讲纲常，见识卑下浅陋，议论偏邪不正，彼此相继唱和，蛊惑人心。这种风气传播开来，危害实在深重。请下令整饬章程、激励风气，内外各自致力于安定和恭敬，以杜绝祸患的萌芽。”于是被进拜为右正言。】贬魏了翁，官居于靖州，罢免真德秀的祠禄。胡梦昱被贬时，魏了翁出城为他饯行。李知孝于是指责魏了翁是首先倡导异论的人，将要攻击他。史弥远还畏惧舆论，表面上给予优礼，改任他为权工部侍郎。魏了翁以疾病为由极力推辞，于是出任常德府知府。过了两天，谏议大夫朱端常弹劾魏了翁欺世盗名、结党邪僻、诽谤国家。真德秀上奏章诋毁诬陷魏了翁，诏令魏了翁降职并削夺三阶，安置在靖州居住。真德秀被降为焕章阁待制，罢去祠禄官职。李知孝上书请求追削官爵并流放真德秀，以端正法典。梁成大也上奏说，魏了翁已经按照追究罪责而被流放，人们还认为罪大罚轻；真德秀狂妄悖谬，如果不让魏了翁在家闲居食禄，就应削夺官阶、贬谪流放，按一等罪行施行。史弥远劝皇帝下发梁成大的奏章，皇帝说：“仲尼不做得太过分的事。”于是作罢。梁成大写信给亲近的人说：“真德秀才是真小人，魏了翁才是假君子。这一举动大大快慰了公论。”有见识的人都嘲笑他。魏了翁到晋地后，湖湘、江浙的士人不远千里背着书来跟从他学习，于是撰成《九经要义》一百卷，订正精密，是前代儒者所没有的。真德秀回到浦城后，编修《读书记》，对门人说：“这是君主治理国家的门径；如果有人任用我，就拿着这部书去实行。”

译发明：唉，小人的祸害到这时更加猛烈了。当时，史弥远这个元凶在朝廷内部主持，梁成大这一群邪人在外部主持，两相勾结来害正直君子。君子处在这样的时代，既不能像“肥遯，无不利”那样退隐，也应当像“以杞包瓜，含章有陨自天”那样守德待时。然而小人的势力已经强盛，君子也实在无可奈何了。魏了翁、真德秀都是当世大儒，最终却被小人忌恨，不能得到实际重用。纵观宋朝自绍圣年间直到现在，为什么太平的时期总是少，而否塞的时期却很多呢？这是因为历代继承帝位的君主不能辨察是非，结果真假混杂。纲目记载这件事，也是深深替当时的君子感到惋惜啊。给京城军队发放缗钱。因为下雪严寒，给在京各军发放数额不等的缗钱，出戍军人的家属加倍发给。从此以后，遇到庆祥、灾异、淫雨、降雪和严寒等情况，也都发给钱。防古派往高丽的使者还未到达，就被盗贼杀害了。从此高丽与防古不相往来。武仙再次袭击真定，防古的史天泽逃奔藁城。彭义斌失败以后，武仙的势力更加窘迫。不久，武仙暗中命谋划此事的人联络敢死之士，藏在真定城大历寺作为内应。武仙夜间砍断城门闯入，防守他。史天泽出奔藁城。【丙戌】二年【金正大三年】春正月，追赠陆九龄等人的官职，赐给谥号，并录用张栻、吕祖谦、陆九渊的后代。诏令追赠陆九龄为直秘阁，谥号文达；追赠沈焕为直华文阁，谥号端宪。录用张栻、吕祖谦、陆九渊的子孙为官，待遇各有差等。陆九龄是抚州金溪县人。天资聪颖，端庄持重。秦桧执掌国政时，程氏之学被废弃，只有陆九龄尊崇它的学说。他考中进士，调任兴国教授，严格遵守规矩，劝勉、安抚、引导和扶助士人，使他们振作奋发。改任全州教授，后来去世。张栻曾与他约定讲学，认为他承担着担当道义的重任。吕祖谦曾称赞他说：“志向远大，所防范的事情切实。”陆九渊是陆九龄的弟弟。生来聪颖奇异，与兄长互相师友，和谐相处而各有所守。他教人不采用固定的学规；有人犯小过，他的话能说中对方的内心，有时使对方汗流浃背。有人心中有所疑惑却不能自己明白，他便替他分条剖析其中缘故，完全符合对方的心意。也有人相隔千里，只听到他所讲的大要，就能了解他的为人。后来以将作监丞的身份奉祠还乡，学者称他为象山先生。陆九渊曾对学者说：“你的耳朵本来就能听辨，眼睛本来就能看明白，侍奉父亲自然能够孝顺，侍奉兄长自然能够敬悌，本来没有欠缺，不必向别处寻求，只在于自己立定志向罢了。”又说：“把这条道理讲给沉溺于利欲的人听还容易，讲给沉溺于利名见解的人听却很难。” 有人劝陆九渊著书，陆九渊说：“求学如果真正懂得了道理，那么六经都只是我的注脚。”等到他任荆门军知军时，政令施行，法度修明，民间风俗因此改变；死后谥号文安。陆九渊曾与朱熹在鹅湖讲学，很多问题上意见不合。后来朱熹与他一起到白鹿洞，陆九渊讲解“君子喻于义，小人喻于利”一章，朱熹认为这切中了学者隐秘而深重的弊病。至于“无极而太极”的辨析，两人便互相写信来往，辩论不止。他的二哥陆九韶，学问也深厚精粹，人们称他为梭山先生。陆九渊的门人中，最著名的有袁燮、杨简、沈焕、舒璘。袁燮纯粹专一而沉静，任国子祭酒时，延请并接见诸生，总是引导他们反省自身、切实要求自己，把忠信笃实作为根本，听到的人都肃然有所收获。他常说：“人心与天地本来同出一源，要精心思考以求得它，以兢兢业业的态度守住它，就能与天地相似。”杨简笃志求学，努力实践，任政时所作的制度措施都可以成为后世的准则。他所著的礼书当时流行。沈焕是定海人。乾道年间任太学录，把自己亲身实行的道理教化别人。同僚嫉妒他标新立异，有人劝他暂且经营职位，说道义还不能确定。沈焕说：“道与职位难道是两回事吗？”恰逢私试发策，试题引用孟子“立乎人之本朝而道不行，耻也”，言路认为他是在讥讽自己，请求罢黜他，于是他被任命为高邮军教授，最终官至舒州通判。沈焕为人品格高明，不随便宽恕自己，常说：“白天观察自己在妻子儿女面前的表现，夜晚在梦寐中考察自己；这两方面都无愧，才可以。”谈到学问，舒璘…… 舒璘刻苦磨炼自己，改正过错，趋向善道。他跟随张栻，与陆九龄交游；后来听说朱熹、吕祖谦在婺州讲学，便徒步前往拜访他们。乾道年间任徽州教授，撰作诗、礼讲解，仕途最终做到宜州通判。发明：理宗崇信奸邪，贬斥正直之士，没有什么可说的。唯独褒奖表彰先哲这一件事，稍微能够令人满意，所以特意列出记载它；这是为了不埋没他的善举，也可见君子的心胸，乐于成人之美。防古的史天泽率藁城军队进入真定，武仙再次逃往西山。藁城守将董俊把数百名精锐士兵交给史天泽，史天泽夜间赶赴真定，与萨纳台合力进攻武仙，武仙逃往西山。萨纳台大怒，认为真定百姓反复无常，驱赶一万人，准备杀掉他们来示威。史天泽说：“这些都是我们的百姓，我的力量不能顾及他们；一旦弃置不管，他们不幸被人胁迫，如今杀他们有什么罪过？”于是全部释放了他们。二月，修建昭勋崇德阁。赵普、曹彬、薛居正、石熙载、潘义、李沆、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、曹玮、韩琦、曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦、吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊、陈康伯、史浩、葛邲，后来又增加赵汝愚，共二十四人，都把画像绘在阁上。三月，防古在青州围困李全。李全向北方劫掠山东，向南方索取钱粮，并且挟制朝廷，使朝廷猜疑防古。防古进攻他，李全大小交战百余次，始终不能取胜，只好环绕城池自守。防古筑起长围，夜间设置狗寨。李全的粮道和援军道路都断绝了，便与哥哥李福谋划。李福说：“我们两个人都死了，没有益处。你的性命关系到南北双方的轻重，我应当拼死守住孤城，你从小路南归，带兵前来救援，还可以寻得生路。”李全说：“几十万强敌，不容易支撑。李全早晨出城，晚上防守，恐怕还不如哥哥回去。”于是李全留在青州，李福返回楚州。秋七月，夏主德旺因忧虑而死，他的弟弟子睍即位。防古主进入夏国城邑，多数城邑都投降了。德旺忧惧惊悸而死。国人拥立子睍，给德旺上尊号为献宗。八月，卫泾去世。○金设置益政院，任命说书官。金主下诏在内廷设立益政院，任命礼部尚书杨云翼等人为说书官。杨云翼天性高雅庄重，博学能文，通晓政事，敢于直言进谏，与翰林学士赵秉文一同受到当时人的尊重。罢免徐晞稷，任命刘琸为淮东制置使。朝廷听说李全被防古围困，逐渐想要谋取他。因为徐晞稷胆怯懦弱，便谋划更换主帅。刘琸向来有意建立阃府，便推荐镇江副都统彭▯延誉。彭▯也垂涎这一职位，替代刘琸向史弥远极力进言，所以朝廷让刘琸代替徐晞稷，让彭▯代替刘琸知旴▯。

译冬十一月，旴▯忠义军夏全作乱，驱逐刘琸，率众投降金朝。刘琸到达楚州，心知自己不能驾驭局势，旴▯四名总管只带着三万镇江军随行。夏全请求跟随，刘琸一向害怕他的狡诈，没有答应。彭▯自认为资历声望比刘琸更浅，说：“刘琸停留在这里，夏全正想把祸患送到旴▯；刘琸尚且忌惮夏全，我怎么能够任用他？”于是激励夏全说：“楚城中的贼党不到三千，能征善战的将领又在山东，刘制使正图谋攻取，收成功业就在早晚之间。太尉为什么不前去参与这件事呢？”夏全欣然同意，率兵直接进入楚城。当时李全也从淮阴进入，驻扎在城内。刘琸惊恐害怕，形势不容他退却，只好又去同二人谋划。当时传闻李全已经死了，李福想分兵赶往青州。刘琸命夏全在楚城布置重兵，李全的党羽十分震恐。李全的妻子杨氏派人向夏全求和，说：“将军不是从山东归附而来吗？狐狸死了兔子也会悲伤；李氏灭亡，难道夏氏能独存吗？愿将军垂怜。”夏全答应了。杨氏盛装出迎，和夏全巡视营寨，说：“人们传说三哥已经死了，我一个妇人怎么能够独立支撑？今后就应当侍奉太尉，做他的妻子和子女；玉帛、兵器、粮仓，都希望归太尉所有。只要领受这些，实在没有更多话可说了。”夏全内心动摇，于是设酒宴款待杨氏，十分欢快。酒喝到兴浓时便就寝，像是回到原处，转仇为好，反而与李福谋划驱逐刘琸。于是包围楚州治所，焚烧官府和百姓的房舍，杀害守职官吏，抢掠财物。当时刘琸的精兵还有一万多人，却困窘束手，不能发出一道命令，只能叹息而已。半夜，刘琸用绳索缒下城墙，仅仅保住性命逃脱。镇江军与贼军交战，战死者大半，将校多数战死，兵器、铠甲、钱粮全被贼军夺去。刘琸步行到扬州，借兵保护自己。夏全驱逐刘琸以后，晚上回到李全营中，杨氏拒绝接纳他。夏全害怕杨氏谋害自己，于是大肆抢掠，奔向旴▯，想要作乱。旴▯将领张惠、范成进关闭城门，夏全不能进入，只得狼狈投降金朝。朝廷听说后非常恐惧。刘琸自我弹劾，不久便死去。发明：夏全反复无常，小人本来就不值得评论。刘琸既然担任制置使，却不能使一个校官屈服，只是带兵跟随自己，勉强维持而已。等到发生变乱，又不能讨伐，反而被夏全驱逐，仅仅保住性命逃脱；这是不懂得义理和天命。身为制置帅，却被一个校官驱逐，难道独自就没有惭愧吗？上表自我弹劾，唉，已经太晚了！至于夏全背叛宋朝、归附金朝，忘记君主而侍奉仇敌，他的罪过难道还能数得清吗？所以记作“作乱降金”，是为了谴责他的悖逆；记作“逐刘琸”，是为了讥刺刘琸的无所作为。《纲目》已经对此事作出了判断。【丁亥】三年【金正大四年】春正月，任命姚翀为淮东制置使。朝廷因为姚翀曾经与李全交好，所以任命他。姚翀入朝辞行时，皇帝对他说：“南北都是我的赤子，为什么要分彼此？你应当替我安定并抚治理之。”姚翀到达楚城东面，把船停泊在那里处理政务，间或进入城中，见到李全的妻子杨氏，采用徐晞稷的旧例，但处理得更加过分。杨氏答应让姚翀入城，姚翀于是进去，把治所寄设在僧寺中，极力以娱乐款待她。追赠朱熹太师，封信国公。朱熹先前的谥号是文。到这时，诏书说：“朕阅读朱熹为《大学》《论语》《孟子》《中庸》所作的集注，阐发圣贤深奥的道理，对治理国家有所补益。朕勉励自己治理国家并讲习学问，深切追怀先贤的典范，可以特意追赠朱熹太师，追封信国公。”过了一个月，朱熹的儿子、工部侍郎朱在入宫应对时，谈到君主治学的重要性。皇帝说：“你父亲的《中庸序》讲得十分详细，朕读后爱不释手，只恨不能与他同时在世。”绍定年间，改封徽国公。发明：治理国家没有比建立规模更重要的了。规模建立以后，才可以谈论治理；规模没有建立，天下就不可能得到治理。尊重贤者、培养人才，以彰显有德之人，这就是建立国家的规模。朱子阐发圣贤深奥的道理，是万世的宗师。他受到阻挠和嫉妒，道术不能广泛推行。如今理宗加赠他的官爵，颁诏褒美，是使不容磨灭的公道得以彰显，让天下士大夫都知道正道的益处，并因此感奋振作；这一作用确实正在这里。所以特意记载此事，以彰明它的美善。广义：看理宗阅读文公的《四书》，足以看出他勉励自己学习圣贤之学，这就是所谓求学时谦抑自己、专心及时勤勉。这样的贤德，可以和太甲、成王相提并论了。只是正好遇到宋朝国运衰败，所以功业有难以成就之处，有见识的人为此感到遗憾。夏五月，李全以青州投降防古。李全被围困了一年，牛马和人都将吃尽，甚至将要吃自己的军队。李全想投降，又害怕众人提出异议，于是焚香面向南方，拜了两拜，想要自缢。但他的党羽郑衍德、田四德已经说：“譬如做衣服，难道有了身体还愁没有衣服吗？”如今向北归附未必不是福。李全于是向防古投降。防古派遣使者向金朝索取岁币。○六月初一，发生日食。○楚州忠义军李福作乱，驱逐姚翀。诏令让统制杨绍云兼任淮东制置使，把楚州改为淮安军。刘庆福在山阳，知道自己已经成为祸乱的根源，内心不得安宁，想要谋害李福来向朝廷赎罪。李福知道后，也谋划杀死刘庆福。于是二人彼此猜疑，不再相见。一天，李福假称有病不出门，十多天后，刘庆福前去探望他，李福便跳起来拔刀刺伤刘庆福。刘庆福逃走，李福的部下杀了他。李福把刘庆福的首级交给姚翀。姚翀非常高兴。幕客杜耒说：“刘庆福是祸乱的首倡者，是一世的奸雄，如今他的头竟落在一个措大手里吗？”当时楚州自从夏全作乱以后，储积已经耗尽，纲运也没有接续，贼党纷纷议论，说祸患都是李福造成的。李福害怕众人的议论，多次见姚翀催促他，姚翀以朝廷拨给的降诏还没有送到为由推辞。六月，李福趁着众怒，与李全的妻子杨氏谋划召姚翀饮酒。姚翀到了，杨氏却不出来就坐，宾客和随从也散去。李福借姚翀的名义召集各位幕客，又以杨氏的名义召姚翀的两个妾。各位幕客知道事情有变，不得已前往。杜耒走到八字桥，李福的士兵将他腰斩。李福的士兵想杀姚翀，郑衍德救了他，使他得以逃脱。姚翀剃去胡须，缒城而下，连夜逃走，回到明州后死去。朝廷因为淮东的动乱接连不断，派去的主帅必然会送命，于是开始想要轻视淮东而重视长江，把楚州不再作为建立阃府的地方，只让楚州主帅杨绍云兼任制置使，命通判张国明暂代知州，把它看作一个羁縻州。

译发明：先前任命刘琸为淮东制置使，却被夏全驱逐；这次任命姚翀为淮东制置使，又被李福驱逐，可见朝廷任用人的态度很轻率。正当楚州动乱之时，正应当选择有才能的人，带兵镇守安抚才是。必须是像《大有》九二爻辞所说“用大车装载，所积聚的东西不会倾覆”那样的人，才能承担重任；如今却任用像“鼎折足，覆公餗”那样的人，怎么能够成功呢？既然这样，让杨绍云兼任制置使，不再建立阃府，这同唐朝姑息藩镇、采取羁縻之事有什么不同呢？唉！宋朝君臣不致力于长远谋略，只求苟且安定，对事情有什么益处呢？这就是最终不能争胜的原因。广义：理宗羁縻楚州，难道得到了《易经》所说的“小贞”吗？金朝派遣使者向防古请求和好。○防古特穆津灭亡夏国，把夏主子睍带回去。防古主攻克夏国全部城邑，夏人凿穿土地和山石来躲避锋镝，幸免的人百不存一二，白骨遍野。防古主在六盘山避暑，过了一个多月，夏主子睍力量耗尽，出城投降，于是被捆缚带回。夏国灭亡时，各位将领争相抢掠子女和财物，只有耶律楚材取了几部书和两峰大黄，除此之外没有取别的东西。不久军士发生疫病，只有大黄能够治愈，耶律楚材用大黄救治，救活了万人。发明：《定十五年》中记载“楚子灭胡子”，又记载“豹归，豹归”，《春秋》因此谴责楚国。消灭别人的国家，罪过是很大的。然而夏主子睍接纳防古这个仇敌，不让仇人的人质进入。所谓国家一定是先自行毁灭，然后才会被别人灭亡；并不是灭亡它的人单独有罪。国君承受天命，不可推卸自己的责任；既然已经认为自己拥有天命，却又贪生怕死、忍辱偷生，不能为国家社稷而死，这就是不懂得天命。《纲目》记载这件事，是归罪于子睍不能死守君位却被带走。因此，夏主子睍的名字足以流传后世，成为训诫。广义：自天地开辟以来，崛起得如此强盛的势力，从来没有像防古这样的。看它灭亡别人的国家，就像拔草、振落树叶一样容易。唉！防古的强盛竟达到了这种地步。上天将要纵容它，使它兴盛起来。秋七月，防古从凤翔进攻京兆。○张林等人回到淮安，讨伐李福，将他斩杀。李全的党羽因为供给军队的钱粮接续不上，多次发出怨言。李全将国安用阎通叹息说：“我们这些人除了米粮之外，每天还领取二百文铜钱。楚州物价低，可以安乐地供养我们。可是刘庆福做了坏事，彼此不断结仇，使我们这些人没有衣食。”当时张林、邢德也在楚州，自称曾受朝廷恩遇，中途被李全离间而怀有二心，如今归附于此，难道可以不替朝廷建立功业吗？王义深曾被李全侮辱，又说：“我本来是贾帅的人。”他感叹前人曾与彭义斌起兵行义，最终没有成功而归。五人相互说道：“朝廷不发钱粮，是因为反叛者还没有消灭。”于是共同谋划杀死李福和李全的妻子杨氏，把他们献给朝廷，便率领众人奔向杨氏家。李福逃了出来，邢德亲手杀了他，互相残杀的有数百人。有一名郭统制，杀了李全的次子李通和李全的妾刘氏，却谎称杨氏把他们的首级装在盒中交给李福，献给杨绍云。杨绍云骑快马送往临安，满朝官员都很高兴。【嘉定十四年张林上书叛变，投降防古。张林本来就是乱贼，用叛乱来改变叛乱，怎么能够讨伐呢？这里记载此事，是为了推究他的实情。张林的叛变，是因为李福兄弟之间互相离心，他才不得已这样做。看他自称的那些话，也不是执迷不悟的人，所以也赞许他善念的萌发，特意写作“讨”，以此褒许他。张林作为叛变之人，尚且能够替朝廷讨伐贼人，当时远近的各位臣僚，难道不应当深感惭愧吗？我认为张林这样做，罪责就在朝廷。如果说宋朝不能讨伐，而张林却讨伐了，这正是他值得责备之处。这就是《纲目》书写笔法的深意，也是学者应当深入考察的。】【特意记载李福被讨伐而突出写张林等人，是为了表明朝廷不能讨伐贼人，反而是臣下出面讨伐。古语说：“征伐从诸侯手中发出，十代之内很少有不丧失政权的。”大概就是指这种情况吧。】诏令任命知旴▯军彭▯和时青负责经营淮东。八月，▯的部将张惠等人擒住▯，献出旴▯投降金朝。【当时檄令彭▯以及总管张惠、范成、时青，率军驻扎楚州，授予他们便宜行事之权，全部诛杀李全的余党。彭▯轻浮，不被张惠等人敬服；接到檄令后不敢自行决定，请制府和朝廷处理。朝廷商议认为时青声望很高，于是檄令时青筹划此事。时青害怕祸及自身，暗中派人到青州通知李全，拖延不决。张惠、范成进认为朝廷的檄令专门委托时青，却没有涉及自己，于是返回旴▯，设宴邀请彭▯，趁他醉酒将他捆绑起来，渡过淮河，把旴▯献给金朝。金人让张惠专门统制河南以抵抗防古，并派总帅完颜额尔克驻守那里。】【张惠等人是多么愚蠢啊！当时金人尚且不能保全自己的国家，哪里有余暇贪图别人的土地呢？这种投降，譬如抱着石头去救溺水者，必定不能逃脱被水淹没的灾祸。何况宋朝也没有亏负张惠等人。张惠等人的罪行，真是死有余辜。】防古任命李全代理山东、淮南行省事务。李全从青州再次进入淮安，杀死张林。【李全得到时青的消息后，痛哭流涕，竭力向防古大将请求南返，没有得到允许。李全于是砍断一根手指给他们看，发誓只要返回南方就一定反叛。防古大将于是奉行权宜诏命，授予李全山东、淮南行省的职权，使他可以专门统制山东，每年进献金帛。李全便和防古的张宣差、通事等几人返回楚州，穿着防古的衣冠，公文只记干支甲子而不使用年号。杨绍云听说李全到来，于是留在杨州不回来。王义深逃往金国，安用杀死张林、邢德以求自赎，郭统制也被李全杀死。】冬十二月，金朝封李全为淮南王，李全不接受。【当时李全在龟山击败了完颜额尔克，所以如此。】防古军队进入关外各处关隘，四川制置使郑损放弃三关逃回。【防古进入京兆，关中大为震动；又出兵攻破关外各处关隘，直到武阶。郑损放弃沔州逃走，于是三关失守。当时金人全部放弃河北、山东、关陕，只集中兵力守卫河南，保守潼关。从洛阳、三门、析津向东直到邳州的源雀镇，东西二千余里，设置四个行省，率领精兵二十万人防守。议论此事的人请求严密整顿边防，以防止南侵，皇帝命枢密院大臣采纳这个建议。】【“防古”是举出国号之外的称呼；“入”是逆而不顺的用语，借此讥刺宋朝没有防备。“逃”是匹夫所做的事。郑损统制两川，防古入侵时，如果竭尽全力抵抗，就不会辱没君命。不能据理自明，反而效法匹夫的行为，逃跑苟且求免，难道不是可鄙吗？所以写作“逃归”，以显明他侥幸免罪却不知守命的罪责。这里的防范多么严厉啊！】防古特穆津死于六盘山，他的小儿子图垒监国。

译【防古君主在位二十二年，去世，享年六十六岁。临终时，他对身边的人说：“金朝的精兵在潼关以南，依靠连山防守，北面又有黄河为界，很难迅速攻破。如果向宋朝借道，宋、金世代为仇，宋朝必定会答应我们；这样就可以发兵唐、邓，直捣大梁。金朝急忙征调潼关的军队，但是数万人的军队奔赴千里前来救援，人马疲惫，即使到了也不能作战，必定可以击破他们。”说完便去世。庙号为太祖。共有六个儿子：长子叫卓沁，性情急躁而善于作战，早死；次子叫察罕台，性情谨慎周密，为众人所畏惧；三子叫乌格台；四子叫图垒。特穆津死后，由图垒监国。】【凡是尚未称君而死的，记作“死”；特穆津此前已经称帝并改元，到这里仍记作“死”，是因为没有立即承认他具有正统地位，不能把他同中国共同承认的君主相提并论。到绍定四年，乌格台才进一步称为君主，死时就记作“卒”。大概到了第二世，防古有可能统一中原和天下，就不能再按照僭越建国的例子来对待它了。这里维护正统的用意多么严厉啊！】【在书写体例上与对金朝相同。】防古的史天泽在西山攻打武仙，武仙战败逃往汲县。【史天泽在真定修缮城墙，整顿武备，制定使敌人无法侵犯的策略。他认为高公、抱犊等寨是武仙的巢穴，不可不攻，于是率兵攻破它们。武仙逃入汲县，史天泽又攻取相州、卫州、蚁尖、马武等地。】防古军队进入西和州，知州陈寅为此而死。【防古军队逼近西和城，陈寅率领民兵昼夜苦战，援兵没有到达，城于是失守。陈寅对妻子杜氏说：“你赶快为自己打算吧。”杜氏厉声说：“哪有活着同享君王俸禄，死时却不共同为王事而死的人！”当即服药自杀，两个儿子和儿媳也都死在母亲身旁。陈寅收殓并焚烧了她们，于是自己伏剑而死。同他一同死的宾客有二十八人。】【陈寅守卫西和，竭尽全力防备抵抗，援兵断绝而城池失守，夫妻相继死亡，可以说是为王事尽忠、临难时不苟且求生的人了。特意记作“死之”，是为了褒扬他的全节。】李全诱杀时青及其部众。【戊子】绍定元年【金正大五年】春三月，金将完颜陈和尚在大昌原大败防古军队。【防古军队进入大昌原，金朝平章政事完颜哈达任命忠孝军提控完颜陈和尚为前锋。陈和尚披甲上马，率四百名骑兵大败防古八千人，士气都提高了一倍。大概自从防古之难发生以来二十年间，金朝才第一次取得这样的胜利。奏报功劳时列为第一名，震动全国。授予定远大将军，世袭谋克。忠孝军这一军，都是回纥、奈曼、羌、浑人以及中原被俘后逃避罪责而来归附的人，凶猛残悍，难以控制。陈和尚驾驭他们有方，坐下、起立、前进、后退都符合军法。所经过的州县，秋毫无犯。每次作战都首先登城，防古各军都把他看得很重要。】【女真与防古交战到这时已经二十多年，金朝每次都被防古打败，从未有过一次胜利；到这时却取得大昌原之捷，可见金朝并不是没有健将和精锐士卒，只是自己不能任用他们罢了。既然如此，陈和尚这一战难道不是正义之战吗？所以记作“大败”，以此深深褒扬他。】夏六月初一，发生日食。○冬十二月，任命薛极为知枢密院事，袁绍为同知枢密院事，郑清之为签书枢密院事，葛洪为参知政事。【己丑】二年【金正大六年】○防古太宗却特乌格台元年】秋八月，防古的乌格台即位【乌格台从霍博之地来到防古，防古的耶律楚材依据太祖遗诏召集诸王，商议完毕，请求立乌格台为君。当时图垒监国，诸王的意见仍然犹豫不决。楚材对监国说：“这是关系社稷的大事，如果不早作决定，恐怕会发生其他变故。”监国于是与诸王奉迎乌格台，在和林东面的奎腾阿喇勒之地即位

译。当时各项事务刚开始建立，礼仪简略草率，楚材开始制定册立礼仪，使皇族诸王和尊长都按班次排列行礼。又因为中原刚刚平定，还没有制定号令，长吏都可以自行决定杀生，稍微有违背心意的人，刀锯便随之而来，甚至有全家遭祸的。楚材把这些情况奏明，命令禁止断绝这种做法。】广义【太深刻了，礼这种东西，并不因为夷夏不同而有差别。夷狄能够使用礼，就一定会使用礼；华夏如果改变为夷狄，也会如此。把礼用于朝廷，朝廷就尊严；用于乡里，乡党就和睦；用于家庭，家庭就整齐；用于自身，自身就修养完善。南宫氏说得好：“顺从这条道路就会兴盛，违背这条道路就会危险，完全没有这条道路就会灭亡。”依靠这条道路，就成为明君、贤臣，成为中国；不依靠这条道路，就成为昏君、乱臣、贼子，逐渐接近禽兽。所以《中庸》说：“道，是片刻也不能离开的。”《乐记》说：“礼片刻也不能离开自身。” 这些话全都是这个意思。看防古的兴起，它的名号、语言同中国不同，本来就是君子很少称道的。然而它刚开始建立事业的那一天，如果没有楚材制定礼仪，必定会互相残杀、互相伤害，自己走向灭亡，哪里能够像这样强盛呢！唉，楚材在群臣疑惑之际确定了大计，于是使他的国家强盛，何况采用先王之礼呢！冬十月，防古围攻金朝庆阳。○十二月，防古开始制定赋税计算办法【中原按户计，西域按丁计，防古按牛、马、羊计】防古任命史泽天等人为万户，分头守卫中原。【防古任命史泽天、刘黑马、萧扎拉为万户，分别统领汉军；真定、河间、大名、东平、济南五路隶属于史天泽，平阳、宣德等路隶属于刘黑马。】【庚寅】三年【金正大七年】春正月，防古进入金朝，在大昌原，金将伊喇布哈击败防古军队，庆阳之围解除。○二月，起复赵范、赵葵，节制镇江、滁州军马。【赵范、赵葵都是赵方的儿子。当时他们正在为母亲服丧，请求解除官职，朝廷不准。于是服丧至卒哭礼后，二人都恢复处理政务。】【起复并不是清明朝代的常规制度，而是战事紧急时变通的礼制。当时防古在外部突然发动进攻，李全在内部拥兵自重，战事的紧急没有比这更严重的了。何况君主忧患，臣下就应感到耻辱；君主受辱，臣下就应当死，这确实是急于任用人才的时候。赵范、赵葵不久又遭母丧，请求服满丧期，朝廷不许，重新命令他们任事。这大概是战争紧急时的不得已，并不像五代史弘肇为了希求富贵而主动起复的情形。世人难道可以一概认为起复不对，而不顾它究竟是否合宜吗？学者应当深入考察并辨明这一点。】防古设置十路课税所。【起初，防古太祖征伐西域时，仓库中连一斗粮、一尺帛的储备都没有。于是群臣都说：“即使得到汉人，也没有什么用处，不如把他们全部杀掉，使草木茂盛起来，作为牧地。”耶律楚材说：“天下这样广大，四海这样富有，有什么求取不到的，只是不去做罢了。如果确实把中原的赋税平均确定下来，地税、商税、酒醋税、盐铁税以及山泽的利益，每年可以得到白银五十万两、绢八万匹、粮食四十余万石，怎么会没有用处呢？”太祖说：“确实像你所说的那样，国家用度就有余了。你试着去办吧。”到这时，楚材奏请设置十路课税所，设置正副使二员，全部任用士人，像陈时可、赵昉、刘中等人，都在选任之中。楚材又趁机进言说明周公、孔子的教化，并且说：“天下虽然是在马上取得的，却不能在马上治理。”防古君主深以为然。由此文臣逐渐得到任用。】广义【考察防古的兴起，楚材的力量占了很大一部分。这也许是上天把这样的人才赐给它，用来辅助元运，难道只是人的力量吗？】夏五月，任命李全为彰化保康节度使、京东镇抚使。李全不接

译受任命，于是罢免其职。任命翟朝宗为知杨州。

译【李全从返回楚州后，就重金招募人员充当士兵，不限南北。天长的百姓聚集起来保卫自己，建立十六座寨堡；连年失业，官府赈济又接续不上，壮年人也都前去应募。居住在射阳湖水上的有数万家，每家都有兵器，侵扰掠夺，难以控制。他们的首领州安民、谷汝砺、王十五等人，也蜂聚在水寨中，等待局势成败。李全知道东南地区利于使用舟船，便谋划练习水战；米商到来时，就把他们的船只全部合并收买，留下舵工，以一人教十人。又派人乘船在江湖中购买桐油，黏合木筏，重金招募南方工匠，大规模修治舭▯船，从淮口直到海边彼此相望，不时在射阳湖和海上试验船只。又以粮食不足为借口，派人从海州由苏州洋进入平江、嘉兴购买粮食，实际上是想熟悉海道，以窥探京畿。可是山东的经营尚未确定，而每年向防古进贡的物品不能缺少，所以表面上对朝廷恭敬顺从以取得钱粮，同时借贸易货物输送给防古。朝廷也因为李全往来山东，可以稍稍缓解北方的忧虑，便不断给他运送军饷。李全于是放纵游说之人在朝廷活动，又请求在山阳设置统帅府，并派使者进入金朝；同时还想销毁朝廷的兵备。于是派军士穆椿秘密进入京师皇城放火，焚烧御前军器库，使先朝积存的兵甲全部被焚毁。】李全想先防守扬州，以便渡江，又分兵攻取通、泰，直趋海边。他的部下都说：“通、泰盐场在那里，不如先夺取作为自己的生计，同时也使朝廷失去盐利。”李全想让朝廷不作防备，而且即使自己反叛，朝廷也不敢断绝给他的供给，于是假借防古、李宣差、宋宣差的名义恐吓欺骗。其实防古从未资助李全的军队，李宣差只是青州卖药的人。朝廷虽然知道他的奸诈，却姑且敷衍求安，没有追问。等到李全运送麦子的船经过盐城，知杨州翟朝宗唆使尉兵夺取麦船，李全大怒，以捕盗为名，率领水陆数万兵马直捣盐城。守将陈益楼、疆知县陈遇都逃走，李全进入城中占据。翟朝宗仓皇派干官王节请求李全退兵，李全不答应，留下郑祥、董友守卫盐城，自己率兵返回楚州，并向朝廷装作强硬地说：“派兵捕盗时，经过盐城县，县令自行弃城逃走；我担心军民受到惊扰，不得不入城安抚众人。”朝廷于是授予李全节钺，命令他释放军队，并命制置司干官前往劝告他。李全说：“朝廷把我当作哭闹的小孩来对待，那么给我的果实我也不接受，当然也不会接受制置司的命令。”朝廷于是罢免翟朝宗，命通判赵璥夫代理州事。赵范、赵葵深深担心李全必定反叛，多次上疏极力说明，史弥远没有采纳。【唉！宋人的姑息，到这时更加严重了。慎重爱惜名位和器物，不要滥行授予，这是治理国家首先应做的事。李全是叛逆之贼，按法律本应加以惩治，可是朝廷竟用节钺来诱哄他，把极其尊贵的爵位加给叛逆之人，这难道是所谓安抚招徕远方之人的办法吗？等到他不接受时，朝廷实在太可惭愧了。唐朝姑息藩镇，最终因此灭亡。宋理宗不能振作威严、整饬号令，难道还可以重蹈唐人的陋习吗？既然这样，李全违抗命令，翟朝宗有什么罪过？无缘无故罢免他，赏罚又在哪里？所以记作“罢而不去其官”，是为了说明他没有罪。从《纲目》所记载的事情来看，当时政务和刑法的得失，也可以看出来了。】【看李全派穆椿进入临安皇城，放火焚烧御前军库，想借此销毁宋朝的兵备，使先朝积存的兵甲全部被焚毁，就知道宋理宗仅仅心存善意，是不足以治理政事的。当时防古这个强敌正盛，朝廷怎么可以不严密防备？金人的大仇还没有报，朝廷怎么可以不严密防备？如今贼人进入皇城，如入无人之境，还有什么值得害怕的呢？

译《书经》说：“白天巡察郊外疆界，谨慎坚固地守卫封疆，以使四海安宁。” 宋理宗想必没有讲求这些道理。因此我说：宋理宗只是心存善意，仍不足以治理政事。秋八月，防古的史天泽在汲县攻打武仙，武仙战败逃往胡岭关。【武仙归附金朝后，金朝又封他为恒山公，在卫州设置府署。防古的史天泽会合各路军队包围他，金将完颜哈达率领众人前来救援。防古各将领都跟随史天泽，只有他独自率领一千人绕到后面，各军会合进攻，武仙逃走，驻扎在胡岭关。史天泽于是攻取卫州。】冬十月，任命赵善湘为江淮制置使。李全制造战船更加急迫，甚至挖坟取黏板，炼铁钱作钉；熬煎因脂，捣制油灰，点燃成排火炬接连照明，招募沿海亡命之徒充当水手。他又欺骗赵璥夫，以防备蒙古为借口，请求增加五千人的钱粮，并索要誓书和铁券。朝廷仍不断给他运送粮饷，李全得到米粮后，便自行转运，从淮海运入盐城，以供养他的部众。他的军士中有人看见这些情况，说：“朝廷只怕贼人吃不饱，我们有什么力量杀贼？”射阳湖人甚至有把养兵比作养贼、反而残害淮地百姓的话，听到的人无不叹息。李全又派人拿金牌诱骗、胁迫周安民等，在喻口修造浮桥，以便盐城往来。当时史弥远大多在告假，其他执政也不把这件事放在心上，只有郑清之深感忧虑，竭力劝皇帝讨伐李全。皇帝于是任命赵善湘为江淮制置，准许他便宜行事。然而朝廷仍有对内谋划进讨、对外采用调停的说法，只有赵范、赵葵兄弟极力请求出兵讨伐李全。蒙古乌格台率领军队进入陕西，金朝任命完颜哈达、移剌布哈代理行省事务，驻守閺乡，以防备潼关。起初，蒙古使者翁鄂罗到陕西商议议和。金朝行省官移剌布哈、吓含哩、约赫德等人害怕他泄露机密，便秘密扣留了他。等到移剌布哈解除了庆阳之围后，志满意骄，才派翁鄂罗回去，并对他说：“我已经准备好军马，要打就来吧。”翁鄂罗回去后，拜见蒙古主，把这些话报告了。蒙古主大怒，立即与他的弟弟图垒率军进入陕西，在京兆、同华之间纵横驰骋，攻破山寨、栅堡六十多处，于是进军凤翔。金朝派平章政事完颜哈达和移剌布哈代理閺乡行省事务，来防备蒙古军。金朝放弃各路，只专门守卫潼关，这就不是良策了。这正是所谓独坐穷山、养虎自害。假如失去潼关，那么它所屏蔽的屏障又在哪里呢？特意直书于史册，是为了深深讥刺金朝罢了。十二月，李全进攻扬州，赵范、赵葵率军防守并将其击败。李全突然抵达扬州湾头，扬州副都统丁胜抵挡他。李全于是攻打城南门。赵璥夫收到史弥远的书信，信中答应增加一万五千人的粮饷，劝李全回楚州。赵璥夫立即派刘易到李全营垒给他看这封信。李全笑着说：“丞相劝我回去，丁都统却和我交战，这不是欺骗我吗？”便把书信扔在地上，不肯接受。赵璥夫害怕信件被拆阅，拿着牌印到镇江迎接赵范。赵范也立即约定日期召赵葵前来。赵葵率领雄胜、宁淮、武定、强勇四军，共一万四千人赶赴扬州。当时李全带兵进攻泰州，知州宋济迎接他投降。李全进入州治坐下，把宋济的子女和财物全部收走。将要进军扬州城时，他听说赵范、赵葵已经进入扬州城，便鞭打郑衍德说：“我的计划是先夺取扬州，你们却劝我攻取通州、泰州，如今二赵已经进入扬州，长江还能够渡过吗？”随后又说：“现在只有直接猛攻扬州了。”于是分兵守卫泰州，集中全部兵力攻打扬州。到达湾头后修筑营寨，扼守运河要冲，派胡义率领先锋，驻扎在平山堂，等待攻取三城的有利时机。李全攻打东门，赵葵亲自迎战。李全部将张友呼喊城门，请赵葵出来。赵葵出来，与李全隔着护城河骑马相对，互相慰问，问李全来这里做什么。李全说：“朝廷动不动就猜疑我，如今又断绝我的粮饷。我并不是背叛，只是索取钱粮罢了。” 赵葵说：“朝廷把你当作忠臣孝子来对待，你却反过来挥戈攻打防守城邑，朝廷怎么能不停止给你钱粮？你说自己不是叛乱，是在欺骗人，还是在欺骗上天？”李全无法回答，便弯弓抽箭，向赵葵射去。从此以后多次交战，李全的军队大多失败。李全常说：“不要淮上州县了，渡过长江，浮海而行，直接到苏州、杭州，谁能抵挡我？”然而李全一心想吞并扬州三城，他的军队却始终不能逼近城下。宗雄武献计说：“城中一向没有柴薪，储备又被总领所借支，几乎耗尽；如果修筑长围，三城自然会陷入困境。”李全于是集合全部兵力，又驱使乡间农民，总共数十万人，列营修筑长围包围三城。制司和总所的粮食援助全都断绝了。赵范、赵葵命三城各门分别出兵劫袭营寨，以举火为信号，半夜纵兵冲击，杀死了很多贼军。从此李全一心修筑长围，想用持久战困住官军，不再逼近城池。李全在平山堂张起伞盖，奏乐观望，部署修筑包围工事。赵范命各城门派轻兵牵制敌军，亲自率领将士从褒砦西面进攻。李全分兵在各城门激战，从辰时到未时，双方伤亡相当。第二天赵范出兵大战，缴获李全的粮船数十艘。赵葵也将李全军击败。军事家认为，顺逆决定强弱，曲直决定老壮。考察赵葵数落李全的话，可以说赵葵一方既顺又直。李全理屈词穷，为什么如此逆且曲呢？所以从这以后，李全屡战屡败，足以看出他的军队既弱且老；赵范、赵葵屡战屡胜，足以看出他们的军队既强且壮。并不是他们的军队本来有强弱老壮之别，而是因为他们所持的道理有曲直、顺逆之分。可是世上有些人只凭恃勇力，不顾道理的是非，却想战胜别人，恐怕别人不能战胜自己，反而正好招致自身失败。难道只有用兵才是这样吗？任命郑清之为参知政事，乔行简为同签书枢密院事。下诏规定史弥远每十天到都堂处理一次政事。《尚书》说：上天把命运交给有德之人，五服因而有五种彰明；上天讨伐有罪之人，五刑也各有施用。政事要努力啊，努力啊！史弥远妨害贤能，危害国家，擅自专权，废黜和拥立皇帝，这实在是上天所应该加以讨伐的人。理宗认为拥立自己有功，已经陷于溺爱而不能明辨，不但给他加以隆重恩典，又赐予特殊礼遇。史弥远是什么人，竟受到如此尊崇？理宗可以说是只知道有史弥远，却不知道有公论。像这样行事，怎么能不招致天下人的议论呢？特意直书诏令“史弥远十日一赴都堂治事”，正是为了深深贬斥他。〔原文数字、纪年保留：五章〕 册立皇后谢氏。

译皇后是天台人，丞相谢深甫的孙女。她生来面色黧黑，一只眼睛有翳。父亲谢渠伯早逝，家产破败。皇后亲自汲水、做饭。理宗即位后，商议选择中宫。杨太后因为谢深甫有援立自己的功劳，命令选谢氏女子。谢氏家中只有皇后尚未出嫁，兄弟们想把她送入宫中。叔父谢榉伯不同意，说：“既然奉诏送女入宫，就应当丰厚地准备嫁妆。将来不过成为一个老宫女，这件事有什么益处？”当时正值元夕前后，县中有喜鹊来灯山上筑巢，众人认为这是后妃吉祥的征兆。谢榉伯无法阻止，于是大家共同送皇后上路。皇后不久患了疹病，痊愈以后，皮肤脱落，洁白如玉。医生又用药除去了她眼中的翳，于是她与贾涉的女儿一同入宫。贾氏女容貌特别美丽，理宗想立她为皇后。太后说：“谢氏女端庄稳重而且有福气，应当立为中宫。”左右近臣也私下议论说：“不立真正的皇后，难道要立一个假皇后吗？”理宗无法改变决定。贾妃专宠后宫，皇后处之泰然，不把这件事放在心上。太后更加认为她贤德，理宗对她的礼遇也日益增加。君子观察谢后的事情，就知道人的生死有命，富贵由天。圣人难道会说空话吗？【辛卯】四年【金正大八年】春正月，赵范、赵葵在扬州城下大败李全，李全逃走，死在新塘。李全疏浚壕沟包围城池，赵范、赵葵派各部将领从扬州东门出兵袭击，李全逃到土城，官军追捕他，践踏、淹死了很多人。赵范在西门列阵失败，关闭营垒不再出战。赵葵说：“贼军等我收兵后就会出来，你应当埋伏骑兵，在城墙破处收拢步兵，引诱他们。”贼军几千人果然奔向护城河边，李虎站在城上作战，箭石像下雨一样密集。贼军退去后不久，另一支贼军从东面奔驰而来，赵范、赵葵指挥步兵、骑兵夹着浮桥和吊桥一同出击，布成三重阵势等待他们。从巳时到未时，与贼军激战，又另派李虎等率领马步兵五百人出现在贼军背后，赵葵率轻兵横向冲击，三面夹击，贼军败退。起初李全谋反的计划已经形成，但他顾虑很多，又害怕党羽不顺从，而边疆上喜欢生事的人想挟持李全以抬高自己的地位，于是赞成此事，所以李全最终决定反叛。等到赵善湘、赵范、赵葵掌权，列举他的罪状进行讨伐，停止供应钱粮，攻城又不能取胜，想交战也不利，李全才开始大为后悔，闷闷不乐。有人让身边人抱住他的手臂，他说：“这是我的手吗？”众人都觉得奇怪。赵范、赵葵夜间询问第二天准备向哪里出兵，赵葵说：“出东门。”赵范说：“以前从西面出兵曾经不利，贼军一定认为我们会改变方向；应当利用他们的轻视来谋取胜利，不如从营垒西门出兵。” 李全在平山堂摆酒设宴。营垒中的候卒有人认出李全以垂着两根拂尘作为标志的长枪，便把这件事报告给赵范。赵范很高兴，对赵葵说：“这个贼人勇而轻敌，如果果然出战，一定能将他擒获。”于是率领几千名精锐向西进发，拿官军一向被贼军轻视的部队来改变旗帜，故意以此示弱。李全望见后很高兴，对李、宋两名宣差说：“看我扫灭南军。”官军看见贼军突然冲杀上前，也不知道其中就是李全。赵范挥军一齐进攻，赵葵亲自作战，各军争相奋勇。贼军开始怀疑这不是前一天的官军，想逃入土城，但李虎的军队已经堵住瓮门。李全陷入困境，带着几十名骑兵向北逃走。赵葵率各将领用制勇、宁淮两军逼迫追击。李全逃到新塘，新塘在决开水闸以后泥泞深达数尺；当时长期晴天，水面上的战尘像干燥的土壤，李全的骑兵经过时，全都陷入泥淖，不能自行拔出。制勇军追上来，奋力用三十多支长枪乱刺李全。李全喊道：“不要杀我，我是头目！”士卒把他的尸体剁碎，分别夺取他的鞍具、马匹、兵器和铠甲，并杀死三十多人，全都是将领和校官。李全死后，余党想要溃散，国安用不肯服从；众人商议推举一人为首，却没有人肯屈居人下，想返回淮安拥立李全的妻子杨氏。赵范、赵葵追击他们，将其彻底击败，余党于是散去。赵范回到州中，捷报传来后，加授赵善湘为江淮制置大使，赵范为淮东安抚使，赵葵为淮东提刑。赵善湘的小儿子赵汝楳，是史弥远的女婿。他上奏请求没有受到阻碍，而赵善湘也因为赵范、赵葵进取有方，对他们慰劳安抚十分殷切。因此能够成功。由此看来，赵范、赵葵讨伐贼人的功劳可以说很伟大了。“大败”是表达痛快之意的用语，“走死”是表达贬斥之意的用语。李全作乱至此已经七年，从来没有人能够制服他；赵范、赵葵一出兵，就大大振奋了军威。前文写“击败”，这里写“大败”。然而前文写“击败”，还没有珍重地写明已经诛灭他的首领；这里写“大败”，才说明能够消灭他的元凶。由此可见，他们筹划谋略的机变和决定胜负的谋划，确实远远超过众人之上。所以特意记载此事，以表示赞许。李全是宋朝内部的毒疮。假如不是赵范、赵葵拼死竭力把他消灭，宋人的身体一定会受到伤害。史弥远对此却不放在心上，怎么能没有罪呢？蒙古围攻金朝凤翔，夏四月攻克了它。蒙古军包围凤翔府，金朝行省官哈达布哈逗留不进。金主派枢密判官白华前去晓谕他。哈达布哈说：“近来敌军势力强盛，不可轻率进兵。”白华回来后，金主又晓谕说，凤翔被围已久，恐怕守军不能支撑；你可以率兵出关，略微与渭北军交战，估计北军听到消息一定会赶来救援，也可以稍稍缓解凤翔的危急。哈达布哈这才出关，走到华阴界内，与渭北军交战。到傍晚收兵进入□，不再顾及凤翔。蒙古军于是攻取了凤翔。哈达布哈把京兆的百姓迁到河南，让完颜庆善努戍守那里。任命乔行简为签书枢密院事。金朝完颜陈和尚在倒回谷被蒙古将领速不台击败。五月，赵范、赵葵等收复淮安。赵范、赵葵又率步兵、骑兵十万人进攻盐城，多次击败贼军，于是逼近淮安城，杀死贼军数以万计，焚烧两千多家，城中哭声震天。五月，淮安五城全部被攻破，斩首数千，烧毁营寨、栅栏一万多家。淮地的百姓与贼军一同返回救援，水军又出击剿杀，焚毁贼军的木栅，夷平五城的遗址。贼军开始害怕，王旻、赵必胜、全子才等把营寨迁到西门，与贼军大战，又将其击败。李全的妻子杨氏对郑衍德说：“二十年来凭梨花枪纵横，天下没有敌手；如今事势已经过去，勉强支撑也没有用。你们这些还没有投降的人，只是因为有我在的缘故。”于是渡过淮水离去。她的党羽立即派冯垍等到军门投降，赵范答应了他们，淮安于是平定。国安用投降，蒙古任命他为山东路都元帅。国安用跟随李全的妻子杨妙真逃到山东，向蒙古投降。蒙古任命他为都元帅，主持山东行省事务。蒙古侵犯金朝，金朝使者速巴尔罕前来借道。秋七月，到了沔州，统制张宣杀了他。

译起初，金朝降人李昌国对蒙古图垒说：“金朝迁都汴京将近二十年，它所凭借来安定局势的，只有潼关和黄河罢了。如果从宝鸡出兵侵犯汉中，不到一个月就可以到达唐州、邓州，大事就成功了。”图垒认为他说得对。等到图垒把这番话报告给蒙古主，蒙古主于是通知各路约定日期，准备在明年正月会合南边的蒙古军进攻汴京，并派图垒先前往宝鸡。速巴尔罕前来借道淮南，前往河南，并且请求派兵保护他。到达沔州时，青野原统制张宣杀了他。图垒听说速巴尔罕死了，说：“宋朝自己违背诺言，背弃盟约、抛弃友好，今天这件事，曲直已经有定论了。” 蒙古势力猖獗，削平各国；它派使者来借道，只不过是害怕受到公议谴责，姑且把礼数做全罢了。然而宋朝借着蒙古凌厉逼人的势势头，简直如同泰山压卵。张宣不能替国家防守边境，却竟然擅自杀害使者，他的罪恶难道还不够严重吗？后来敌人因此得到借口，战争的端绪也由此开启。江淮、四川、陕西每天都在发生战争，百姓遭受涂炭，祸害也极其惨烈。这就好比人没有踩到老虎的尾巴，尚且会被老虎咬伤；如今踩了老虎的尾巴，哪有不被咬的呢？这样看来，过错在宋朝，正当在敌方，实在是宋朝自取其祸。因此特意谨慎记载此事，把它作为祸患开始的标志。外国对于中国，无缘无故尚且想要侵扰，何况还杀害它的使者呢？《诗经》说：“是谁制造了祸乱的阶梯，以至于今天成为祸害。”说的正是这件事吧。八月，蒙古图垒率军进入，攻破武休，攻破兴元，接着侵犯仙人关。蒙古图垒分出三万骑兵进入大散关，攻破凤州，直接奔向华阳，屠杀洋州，攻打武休，打通生山，截断焦崖，从武休东南方出来，于是包围兴元。军民四散逃走，死在沙窝的有数十万人。蒙古军分兵向西。西军从另一条道路进入沔州，攻取大安军，开通鱼鳖山的道路，拆下房屋做成木筏，渡过嘉陵江，进入关堡，沿江而行到葭萌，掠夺土地直到西水县，攻破城塞一百四十处后返回。东军驻扎在兴元、洋州之间，准备进趋饶风关。蒙古主任命耶律楚材为中书令。耶律楚材上奏：各路州县的长吏专门管理民政，万户府专门总管军政，课税所专门掌管钱粮，彼此各不统属，把这些规定写入法令。又举荐镇海、钮祜禄以及与他共事的权贵中不得志的人。燕京路长官舒穆噜咸得卜受到皇叔乌珍的指使，上奏说耶律楚材任用南朝旧人，恐怕有异心，不宜重用，并且捏造了许多罪状，想把他置于死地。镇海、钮祜禄重山等人害怕了，便责问耶律楚材说：“你为什么强行改革制度，才造成今天的事情？”耶律楚材说：“自从建立朝廷以来，每件事都是我亲自办理的，诸位又参与了什么呢？如果果真获罪，我自己承担。”蒙古主察觉乌珍的诬陷，驱逐了他的使者。不久，咸得卜被人告发，皇帝命耶律楚材审讯处理。耶律楚材上奏说：“此人傲慢，所以容易招来诽谤。如今正要处理南方的事务，过后再治他的罪也不晚。”蒙古主私下对近侍说：“耶律楚材不计较个人仇怨，真是宽厚的长者，你们应当效法他。”蒙古主到云中时，各路进贡的课额、银币以及仓库中的物料、文书，全都陈列在他面前，数目完全符合耶律楚材原先上奏的数额。蒙古主笑着说：“你怎么能使钱币流通得如此顺畅？”当天就把中书省的印交给他，让他主管这些事务，无论大小事情，一概交给他办理。九月，太庙发生火灾。丙戌日夜里，临安发生火灾，延烧到太庙、三省、六部、御史台、秘书省、玉牒所，只有丞相史弥远的府第独自保存下来。大概是殿马冯榯率领卫卒奋力救护的缘故。皇帝穿素服、减少膳食、撤去音乐，宰执降居宫外，封给一等的礼遇。太常少卿度正、国史院编修官李心传上疏说：“宗庙的制度不合于古制，如今因灾异发生，应该举行改革。”皇帝下诏让两省侍从、台谏官集合议论。于是征求直言，籍田令徐清叟上疏，请求为济王设置后嗣，以调和异常的气运，皇帝没有省察。宋宣王十六年夏，成周的宣榭发生火灾，圣人一定会谨慎地记载它。因为人为之火称为“火”，火烧到太庙，变故就不是小事了。然而太庙失火，为什么还要特别记载？正是因为宗庙的重要，所以才记载它。奸臣擅自窃取国家政权，而天子不能制止；何况敌国扰乱边疆，荼毒西蜀，天下的变故没有比这更严重的了，王室也再不能中兴。人为纵火引发的天灾，难道不是用来表示警戒的吗？防古攻打金国，夺取了河中。【防古主围攻河中，金完颜庆善努急忙放弃京兆向东撤回。签枢草火额尔克、元帅板子额尔克害怕军力不足，截取半座城池防守。防古筑起松楼，高二百尺，从上面俯视城中；土山、地道一齐开进，昼夜奋力作战。松楼和守城器械都被毁尽，白天作战达半月，守城之力已经耗竭。草火额尔克还亲自交战数十合，才被擒获而死。板子额尔克带着三千名败兵夺船逃往閺乡。起初，板子额尔克在鳯翔任监军，曾受奉御陆尔的节制，彼此有了嫌隙。等到改任河中总帅，与陆尔一同赴召，陆尔于是诬陷额尔克。奉防防秋害怕违犯法令而逃避，金主相信了陆尔的话。到这时，金主恼怒他不能为节而死，便杖杀了他。两个额尔克都是内族，一人擒获贼人后喜欢用草火烧死；另一人曾误把宫中的牙牌叫作“板子”，所以当时人用这些事来区别他们。史臣说：“草额尔克奋力作战而死，板额尔克也奋力作战，却没有死在阵上，而是死于刑罚。评论者认为，这是因为有近侍事先进了谗言。以奉御充任监军，既牵制将帅，又听信他的诬陷而杀人，金国的政事和刑法都失当了。唐朝灭亡，是因为让近侍担任监军；金国又重蹈覆辙，真令人悲哀！”】冬十月，蜀口各郡防守防古。【四川制置使桂如渊逃回，诏令任命李▯为四川制置使，兼知成都府；赵彦呐任副职，兼知兴元府。起初，赵彦呐治理西和五年，安丙待他非常优厚；崔与之认为赵彦呐只会说大话而没有实际才能，必定喜欢谈论国事，不可以把边境方面的重任交给他，朝廷没有听从。】防古攻打高丽。【因为高丽杀害了防古的使者。】

译十一月，防古图垒攻入饶风关。十二月，渡过汉江。金完颜哈达、伊喇布哈从顺阳返回邓州，防古追赶他们，缴获了他们的辎重。【图垒攻打饶风关，攻入关内，从金州向东进军，将要直趋汴京。百姓都进入城池、营垒和险要之处躲避。金主召宰执和台谏入朝商议，众人都说：“近来敌军冒着万里险阻，历经两年之久，现在正想休兵，他们的劳苦已经到了极点。替我们谋划的人，应当派兵屯驻睢、郑、昌武、归德以及京畿各县，派大将镇守洛阳、潼关、怀孟等处，严密整军防备。京城积粮数百万斛，命令河南州郡坚壁清野。他们想攻打却攻不下，想交战又没有机会，军队疲惫、粮食耗尽，不用交战也会自行退去。”金主长叹说：“南渡二十年，各地百姓毁掉田地房屋，卖掉妻子儿女来供养军士。如今敌人到来却不能迎战，只能徒然自保。京城即使保住了，拿什么来建立国家？天下人将怎样看我？朕已经深思熟虑了。国家存亡自有天命，只求不辜负我的百姓罢了。”于是诏令各将屯驻襄、邓。十二月，哈达、蒲布哈等军进入邓州，杨沃衍、陈和尚、武仙的军队都抵御他们，于是出兵屯驻顺阳。图垒率军屯驻汉江。哈达布哈召集各将商议说：“从光化截断江面同他们交战，和放他们渡江后再交战，哪一种更好？”张防、阿达茂都说：“截江作战有利；放他们渡江，就会使我军腹地空虚，必定被他们冲溃。”布哈说：“即使他们在沙漠中，我们尚且应当前去寻找并攻击，何况他们自己送上门来呢？”还没有来得及决定，防古军已经全部渡江。哈达布哈才进军到禹山，分辨地势，前山排列步兵，山后部署骑兵。防古兵观察后，竟然不前进，阵势散开如雁翅，绕过山麓出现在金军骑兵后方，分成三队前来。哈达说：“今天的形势还不能交战。”不久，防古骑兵突然冲到前面，金兵不得不交战。短兵相接，交战三合，防古兵稍稍退却。西边的防古兵看见布哈亲军包围着披甲骑兵，从后面冲击；金将富察鼎珠奋力作战后才退却。哈达说：“他们号称有三万人，其中有一部分是辎重兵。如今相持两三天，他们就会没有粮食；如果趁他们退却时包围进攻，一定能够取胜。”布哈说：“江路已经断绝，黄河又没有水，他们进入腹地后将往哪里回去？何必急着追击呢？”于是没有追赶。第二天，防古兵忽然不见了。侦骑回来后，才知道他们在光化对岸的枣林中，白天做饭，夜里也不下马，已经四天了，林外听不到一点声响。哈达布哈商议进入邓州取得粮食，辰时到巳时之间抵达邓州后，防古军忽然到来。哈达布哈迎战，双方交战之际，防古军用一百名骑兵截击金军两行省的辎重，金兵因而不能列成阵势。到了夜里二更，哈达布哈才进入邓州城。由于害怕军士迷路，便鸣钟召集他们。哈达布哈隐瞒败绩，反而把大捷上报。百官上表庆贺，各位宰相在尚书省置酒庆祝。左丞李蹊又高兴又哭泣，说：“如果没有今天的胜利，百姓的灾祸哪里说得尽呢！”他竟把这当成真实的胜利，然而事实确实如此。于是那些守卫城池、营垒的百姓都散去，返回乡里。不出几天，防古游骑突然到来，许多人被俘获。广义【分注：金主所说的话确实自有道理。然而，难道可以把国家的存亡交给天命，而不去整治国政吗？这正是申包胥所说的人众可以胜过天命的道理。《诗经》说：“修整那些桑根，缠紧门窗。”如今这些下民，难道还敢欺侮我吗？金人哪里懂得这个道理。】新建太庙。发明【唐文宗太和五年，命有关部门修葺太庙，君子讥讽这件事。宁宗嘉定五年，太庙房屋损坏，既然已经记在册中，最终却没有听说有修葺整治的举动。想来当时只是随宜修理，所以史官也不再记录。至于营造宫馆、兴建寺宇，各代都有所增加。何况如今太庙失火延续到四月，如果不重建，也就是宋人习惯于懈怠疏忽，把它视为平常旧事，不再用心罢了。《纲目》记作“新作太庙”，其中“新作”是重新建造的意思，并不是修补缝隙、修葺破漏的意思。以理宗这样的贤明，仅仅能够办成这件事，那么此前历朝怠慢宗庙的罪过，也就可以由此知道了，怎能不令人感叹！】【壬辰】五年【金天兴元年】春，正月，任命孟珙为京西兵马钤辖，屯驻枣阳。【起初，孟珙的父亲孟宗政任枣阳知府，招募唐、邓、蔡州的壮士二万余人，号称忠顺军，命江海统领他们。众人不服，制置司便让孟珙代替江海。孟珙把这支军队分为三部，众人都安定服从。孟珙又在枣阳创建平堰，从城到军营西面十八里，经由八垒河、渐水旁边，水流跨过九座山丘，修建通天槽八十有三丈，灌溉田地十万顷。设置十壮三辖，让军民分开屯田，边境储备因此充足。孟珙又命忠顺军各家自行养马，官府供应饲草和粮食，马匹更加繁殖增多。到这时，孟珙因母亲去世服丧而起复，驻扎在枣阳。】任命史嵩之为京湖制置使。【兼知襄阳府。】防古乌格台从白坡渡过黄河，驻扎在郑州，派他的将领蘓布特包围金国汴京。【金主听说防古军队向汴京进军，召集群臣商议。尚书令史杨居仁请求趁敌军远道而来攻打他们。平章拜甡不同意，却派莽伊蘓等人率领民间壮丁一万人，挖开堤坝决水，来阻挡京城。命▯尔住萨哈勒率领步骑三万人，巡查黄河渡口；让京城附近各色军队的家属五十万口进入京城。蒙古主采用西夏人恤可计，从河中经由河清县白坡渡河，派人飞驰报告；图垒率军前来防守。▯尔佳蘓哈勒到达封邱后返回，防古军突然来到，莽伊蘓等人全部战死，壮丁中得以逃脱的仅三百人。防古军进入郑州，派蘓布特攻打汴城。金主召集群臣商议，有人说诸格高琪修筑的里城绝对不能守，外城却绝对不能放弃。于是决定守外城，命令修造楼橹和各种器械。当时京城各军不满四万人，而城周长一百二十里，不能处处防守，所以商议把迁入京城的百姓编充军队。又召集在京军官到上清宫，把平日守城有功的人取长补短，借调使用，得到一百多人。又集合京城东、西沿河旧日屯驻的两都尉以及卫州义军，共四万人，另加壮丁二万人，分置在四面；每面选出一千名飞虎军，专门负责救援。】然而也已经无法组织军队了。金主命翰林学士赵秉文撰写赦文，借改元宣布悔恨和哀痛之意，指明事情、陈述义理，文辞和情感都充分表达出来。听到的人没有不受到感动和激励的，洛阳人甚至因此痛哭。】金完颜哈达、伊喇布哈率军援救汴京，和防古图垒在三峰交战，大败忠孝军，总领完颜陈和尚战死。

译【防古军队从禹山之战后分散向北，所经过的州县没有不投降或被攻破的，于是从唐州直趋汴京。金国两行省从邓州前往救援，步骑十五万人；防古军用三千骑兵尾随他们。哈达等人谋划说：“敌兵只有三千，而我军却不交战，这是削弱金国。”军队到达钧州沙河时，防古军不交战而退去。金军正在环绕扎营，防古军又来袭击，使金兵不能休息，只能一边行进、一边交战，到了黄榆店，距离钧州二十五里，因雨雪而不能前进。忽然有报告说，两行省军全部前往京师。哈达等人于是出发，防古军从北面渡河的部队全部会合，前后用大树堵塞道路。金将杨沃衍夺路而过，金军于是继续前进，驻扎在三峰山。军士中有的已经三天没有进食。防古军与河北军会合，从四面包围金军，烧柴烤肉，轮流休息，趁金军疲惫时打开钧州的道路放他们逃走，同时派生力军从两侧夹击，金军于是溃败，声势震动如山崩。武仙率三十名骑兵进入竹林，便逃往密县。杨沃衍、樊泽、张惠手持大枪奋战而死。哈达知道大势已去，想下马交战，但布哈已经不知去向。哈达于是与陈和尚等人带着数百名骑兵逃入钧州。】防古主驻在郑州，听说图垒正与金军相持，于是派昆布哈、齐拉衮等人前往。到达时金军已经溃败，于是便合兵攻打钧州，在城外挖壕沟。哈达藏在地窖中，城破后，防古兵把他搜出并杀死，便扬声说：“你们家所依仗的只有黄河和哈达，如今哈达被我们杀了，黄河也归我们所有，你们不投降还等什么？”陈和尚赶忙躲避到隐蔽处，等杀戮抢掠稍稍平息，才出来自称：“我是金国大将，想见你们陈述事情。”防古士兵用骑兵夹着他，带到图垒面前询问姓名。他说：“我是忠孝军总领陈和尚。大昌源、卫州、倒回谷的胜仗都是我取得的。我如果死在乱军中，人们将说我辜负国家；今天明白地死去，天下一定有了解我的人。”防古兵想让他投降，他不肯，于是砍断他的脚胫，割开嘴角直到耳边。他喷血呼喊，直到死也不屈服。防古将领中有人敬重他的义节，用马奶奠酒祝祷说：“好男子，将来再生，希望能让我得到你。”布哈逃走，防古兵追赶并擒获他，用刑具押到官山。图垒想让他投降，来回劝说数百句话，他始终不从，只说：“我是金国大臣，只应当死在金国境内。” 于是杀死了他。金国的健将和精锐士卒从此全都损失殆尽，再也无法有所作为了。】发明【记载援救汴京的军队，是赞许他急于救援君主。记载在三峰交战而大败，是说与仇敌交战，即使失败也很光荣。陈和尚先有倒回谷之胜，后来又有大昌源之胜，到了三峰溃败时，亲自来到军前，奋发慷慨，丝毫没有屈服。他忠臣的心志确实坚定。看他回答防古的话，直到今天读来仍令人毛发悚然。如果不是把大义贯彻于内心，怎么能够达到这种境界呢？唉！这一战使金国的健将和精锐士卒全部损失，再也无法有所作为。这难道不是天意吗？特别记载陈和尚“死”这一事实，是赞许他完整地守住了义节。】广义【伟大啊，陈和尚真是豪杰！看他守节而死时所说的话，是多么正大光明啊！评论者不能说金国没有人才。】二月，金国陕西各将领放弃潼关向东撤回，防古在铁岭追上他们，把他们全部杀死。【起初，金国听说防古进入饶风关，派图克垣、乌登前往閺乡，以防备潼关。图克垣、百家任关陕总帅，可以便宜行事。百家进入陕西，张榜命令各县镇迁入大城，把粮食和辎重集中到陕州。靠近山地的人进入山寨躲避兵灾。防阿里哈传达命令，召乌登援救汴京。乌登与潼关总帅纳哈塔舍音、秦蓝总帅完颜重喜等人，率兵十一万人、骑兵五千人，把秦蓝各关的防备全部撤除，从虢州进入陕西；同华州、閺乡一带的军粮数十万斛，准备关船二百余艘，全部顺流向东。很快听说防古兵临近，粮食来不及装载，船只全都空船东下，又把州中百姓全部征发，运输灵宝、硖石仓的粮食。防古游骑到来后，杀人抢掠不计其数。金国守将李平把潼关献给防古而投降。防古军于是长驱直入到达陕州。乌登从閺乡调发军士，各人都带着老弱家属随行，从西南小路进入大山；在冰雪之中，部将多数叛逃。防古军听说后，从卢氏率数百骑兵追上他们。山路积雪，白天冻雪融化，泥泞淹到小腿；随军妇女丢弃老人和孩子，哀号声充满道路。走到铁岭时，队伍想要投降，却又饥饿疲惫，于是完颜重喜先投降，防古军在马前斩杀了他，金兵随即大败。】乌登、舍音带着几十名骑兵逃走在山谷之间，追兵擒获了他们，全部杀死。】防古攻取金国，睢州于是包围归德府，没有攻克。【防古包围归德，金行省实嘉纽勒欢命经历冀禹钖守御。冀禹钖竭尽才智，所以得以没有失守。】金国又任命完颜萨布为左丞相。【此前，完颜萨布对都事商衡说：“自古以来宰相一定任用文人，因为文人懂得做宰相的道理。我萨布懂得什么，竟然处在这个职位上？我恐怕有一天史官会写道：‘某个时候任用某人为宰相，因而国家灭亡。’所以请求辞职。”到这时，防古攻打汴京一天比一天紧急，财物匮乏，援军断绝，金主非常害怕。平章政事拜甡认为形势必然要议和，和议一旦定下，首相应当前往作为人质，于是竭力请求金主起复萨布为宰相，并且把汴京百姓和军士二十万人编隶于各位将帅。】三月，防古包围洛阳，金国警巡使齐克绅奋力作战，将其击退。【防古架设火炮攻打洛阳，洛阳城中只有三峰山溃败的士卒三四千人以及一百多名忠孝军守城。留守萨哈因背上毒疮发作，不能统军，于是投濠水而死。不久，元帅任守贞重新主持府事。等到任守贞援救汴京，河南人推举齐克绅为府佥事，统领全部军队二千五百人。刚过三天，防古兵便包围了洛阳三面。齐克绅搜集衣帛制成旗帜，立在城上，率领士卒赤身作战；又派数百名壮士来回救援，大声以“憨子军”为号，其声势与万人没有差别。兵器用尽后，便把铜钱当作箭镞，截取防古军的一支箭分成四段，用筒鞭发射。又创制遏炮，只需几个人操作，就能把大石发射到百步之外，所攻击的地方没有不中的。齐克绅奔走四面救援，所到之处必定取胜。防古不断增加兵力进攻，总共三个多月不能攻克，于是退兵。】金国派曹王额尔克到防古作为人质，请求议和。夏四月，防古军队撤退到河洛。

译【防古主将向北撤回，派使者从郑州到汴京，告谕金主投降，并且索取翰林学士赵秉文、衍圣公孔元措等二十七家，以及归顺者的家属、伊喇布哈的妻子儿女、绣女、鹰人等。金主于是封荆王守纯的儿子额尔克为曹王，命尚书左丞李蹊送到防古作为人质。金国请求议和，派谏议大夫裴满阿虎带为议和使者。使者还没有出发，防古将领蘓布特听说后说：“我奉命攻城，其他事情一概不知道。”于是立即设置攻城器具，沿护城河排列木栅，驱赶汉人俘虏、妇女和老人小孩背柴草填塞护城河，片刻之间就填平了十多步。平章拜甡因为正在议和，不敢与防古交战，城中一片喧闹。金主听说后，带着六七名骑兵从端门出城，前往舟桥。当时刚下过雨，道路泥泞，车驾忽然出城，京城百姓惊愕失措，只能跪在道路两旁；老人小孩拥挤遮挡，有人误把酒洒在金主衣服上。不一会儿，宰相和随从官员都赶到，进献斗笠，金主不接受，说：“军中暴露在外，我要这个做什么？”西南军士五六十人上前说：“北兵已经把护城河填了一半，平章传令不许发射一支箭，害怕破坏和议，难道有这样的计策吗？”金主说：“朕为了百姓的缘故，愿意称臣进贡，没有什么不顺从的；只是有一个儿子尚未长大成人，如今也要去作人质了。”】“你们姑且忍耐等待曹王出来，鞑▯如果还不退兵，你们再拼死作战也不迟。”这一天，曹王出行，防古兵集中兵力进攻金龙德宫。他们制造炮石，取艮岳、太湖、灵壁的假山石作为材料，大小各有斤重，形状圆得像灯球。防古兵使用炮石却不是这样，他们把大硙或碌碡打碎成两三块来用；竹制炮梢有的长达十三梢，其他炮也大都如此。每座城的一角设置一百多枚炮石，轮流上下发射，昼夜不停。过了几天，炮石堆成的防御工事已经与内城齐平；城上的楼橹，都是用故官以及芳华王溪所折取的大木建成的，合抱粗的木头随炮石一击便碎，于是便把马粪、麦秸铺在上面，再用网索、旃褥固定。楼橹悬挂的风板外面，都用牛皮作遮障。防古兵用火炮轰击，随即引起延烧，无法扑救。父老相传，周世宗修筑京城时，取虎牢的土筑成，坚密如铁，受到炮石轰击也只留下凹痕。防古兵在壕沟外筑城，包围五十里；城上有乳口、楼橹，壕沟深一丈多，城门也同样如此。大约每三四十步设置一座铺，每铺安排一百多人防守。当初，拜甡命人在城门外修筑短墙，曲折狭窄，只容两三个人通过，以防防古兵夺门或进攻。诸将请求趁夜袭击敌营，但军队没能立即出发；等到出城时，已经被防古兵察觉了。后来又招募一千名敢死士卒，挖穿城墙，从壕沟直接渡过去，焚烧敌人的炮座。城上悬挂纸灯作为信号，约定看到灯亮便渡壕。此事又被防古兵察觉，于是又放出纸鸢，把文书放在上面，飞到防古营地后截断牵线，用来诱骗被俘人员。明白事理的人说，宰相想靠纸鸢、纸灯退敌，实在困难。另有一种火炮名叫“震天雷”，用铁罐盛放火药，以火点燃。炮一发射，火药爆炸，声音如雷，百里之外都能听见。燃烧范围超过半亩，火药烧到铁甲也能穿透。防古兵又制作牛皮洞，一直挖到城下，并把城墙挖成龛状，间隔足以容纳人；这样一来，城上的人就没有办法了。有人献上防御方法：用铁绳悬挂震天雷，沿城墙放下，到了挖掘处便点火，人与牛皮洞都炸得粉碎，踪迹全无。又有一种飞火枪，装入火药点燃发射，每次都能向前烧十多步，人也不敢靠近。防古兵因此害怕这两种武器。防古兵攻城十六昼夜，城内外死亡的人以百万计。于是金主母明惠皇后的陵墓被蘓布特发掘后，蘓布特知道城池无法攻取，便说好话道：“两国已经讲和了，为什么还要互相攻打呢？”金人顺势回应，于是派户部侍郎杨居仁从宜秋门出去，用酒和烤肉犒劳防古兵，并且用金帛珍宝贿赂他们。蘓布特于是答应退兵，分散驻扎在河洛之间。参政持嘉喀齐喀把守城说成是自己的功劳，想率领百官入宫祝贺。参政内族色埓说：“在城下订立盟约，《春秋》认为这是耻辱，何况竟然把停止进攻当作值得祝贺的事吗？”喀齐喀愤怒地说：“国家没有灭亡，君主和皇后免于灾难，你们难道不认为这是喜事吗？”于是命赵秉文撰写表文。赵秉文说：“《春秋》记载新宫发生火灾，哀哭三天；如今园陵遭到这样的破坏，按照礼制，应当表示慰问，不应当庆贺。”这件事于是作罢。金主在端门接受朝贺并大赦，改年号为天兴，下诏内外官民，凡能修复州郡的，按功劳给予不同赏赐。拿出金帛、酒和烤肉犒赏饱食军士，减少宫殿营缮，裁撤冗员，释放宫女；臣下上书不得再称“圣”，把“圣防”改称“制防”，释放被禁锢的卫绍王族人。汴京解除戒严，步兵开始出封丘门外采集蔬菜和柴薪。【金国的形势逐渐不可收拾，只是靠向防古求和，图谋在亡国之中求得生存，就好比陷阱中的鹿，还能逃往哪里呢？精强的将领和锐利的士卒都已经耗尽，恢复国势的事情也无人能够做了。虽然如此，有施加就必有报应，这是天理相互感应的结果。女真凭借武力侵凌中原，窃据宋朝土地，而蒙古乘机取代它，正像符节相合一样。那么，金国灭亡，又有什么值得惋惜的呢？】

译记载这些事情，足以彰明天道并不遥远。】金国命其平章政事完顔拜甡退休。【拜甡怯懦无能，性情又贪婪卑鄙，军士都怨恨他。他担心军士不肯作战，自己也感到不安，便对尚书令史元好问说：“我妨碍贤能之士出仕已经很久了，能够退职实在是幸事，请替我撰写请求退休的表章。”不久，金主已经派使者拿着诏书来到他的宅第，命令他退休。军士仍想杀他，拜甡害怕了，一夜之间多次迁移住所。金主暗中派亲军二百人保护他，军士无法发泄愤怒，于是相继毁掉他的别墅才罢休。】五月，金国汴京发生大瘟疫。【共计五十天，各城门运出的棺柩有九十多万具，贫穷而无力埋葬的人还不计在内。不久，疫病过后，园户、僧道、医师以及经营粥棺的人擅自牟取厚利，朝廷命有关部门加倍征收这些人的所得，以补助国用。】【瘟疫为什么要特别记载为灾害呢？金国自从南迁以后，以汴京为根本。此时国运倾危，境内动乱。金国百姓中，老弱转死沟壑，壮年流散四方的，恐怕有千人之多。再加上疫病大规模流行，百姓遭受了涂炭之苦。瘟疫共计五十天，各城门运出棺柩九十多万具。这样看来，金国的生灵难道不是几乎死尽了吗？唉，金国被上天抛弃，是可以知道的了。金国如果不灭亡，哪里有这样的道理？所以特别谨慎地记载此事。】【战火之后，必然接连发生瘟疫、饥荒，这是为什么呢？大概是因为人民无法忍受，不能姑且维持生活，所以才会这样。因此，屡次丰年的话被诗人歌咏，正是用来彰显王师功德的。彼此互相残杀，哪里有不损伤天地和气的呢？】六月，金国徐州军队发生叛乱，防古国安用进入并占据了徐州。【徐州埽兵总领王祐、张兴，都统封仙等人焚烧草场，发动叛乱，驱逐行省图克坦伊都。安用率兵进入徐州，逮捕王祐等人并杀掉，以封仙为元帅，主持徐州事务。】秋季七月，任命陈贵谊兼任同签书枢密院事。○金国杀死防古使者三十多人。【金国飞虎军士卒申福等人在驿馆杀死防古使者唐庆等三十多人。金主不予追问，和议于是断绝。】防古国安用投降金国，金国封他为兖王，主持东京尚书省事务，并赐姓名为完顔用安。【安用攻取徐州后，金国宿州东面总帅刘安国、邳州杜政都带着本州归附他。安用于是占据三州。防古将领额蘓伦听说此事后大怒，说：“这三州应当由我来攻取，安用是什么人，竟敢接受他们的投降？”于是派将领张进率兵进入徐州，企图谋害安用，夺取他的州郡。安用害怕，便与徐州总帅王徳全劫杀张进以及海州元帅田福等数百人，并与杨妙眞断绝关系，随后退回邳州。防山东各州以及邳、邳、宿三州的主帅杀白马结盟，发誓归附金国。结盟以后，各将领都分散离去。安用无处可归，于是与德安国一同，借宿州从宜重僧努的关系，主动向金国联络。重僧努把此事报告上去，尚未得到答复，安用便率一万人进攻海州，还未到达，部众就逐渐散去。安用自知计策失败，于是穿上金国衣冠。杨妙眞因安用背叛自己而愤怒，又害怕遭到安用谋害，便杀尽安用的家属，逃回青州。安用于是选兵分将，约定一定要擒获杨妙眞。金主派近侍直长因世英等人带着亲笔诏书到邳州，封安用为王，并且带来没有填写具体内容的河朔、山东赦文，使他可以便宜行事。安用的使者听说使者刚到，仍然犹豫不决，派人把使者拘留在州衙，询问他们来此的原因。】使者回答说是来办理封建之事，安用的态度颇为顺从。第二天，他出来会见使者，跪拜、作揖的礼数如同平等相交。坐定后，他对因世英说：“我以前跟随鞑靼军队苦战攻打汴京，曾经在开阳门下与侯挚商议内外夹击。当时鞑靼人已经死去，十七个头项的部众都在京城。如果听从我的话出兵，恢复中兴早就实现了；朝廷中却没有一个人敢作决定，今天后悔又有什么用？”说完便起身，叫人取出金国赏赐的物品，一一观看，脸上显出喜色，于是设宴，按礼仪拜受，并命主事常谨随因世英奉表入朝谢恩。金主又派因世英赐给他铁券、虎符、龙纹衣、玉鱼带，以及郡王宣、世袭千户宣各十件，允许把可以赐给同盟者的物品赐给他们。因世英经过徐州时，王徳全、安国劝他说：“朝廷的恩命，怎么能出自安用之手？郡王宣是我们二人最应当得到的，请留下给我们。”因世英于是留下郡王宣、世袭千户宣各两件，因此与安用产生了嫌隙。【金人自取灭亡的道路，真是太明显了。当初刚与敌人讲和，自己连自救都来不及，却反而杀死敌人的使者，接纳敌人的叛臣。防古既有了借口，又可以出兵。从此和议断绝，金国也就灭亡了。这难道不是极其可悲吗？《纲目》特意记载此事，用来揭示金国亡国的根本。】金国恒山公武仙等人率兵救援汴京，八月在京水遇到防古兵，全军溃败。【当初三峰山战败后，武仙逃到南阳，收拢溃兵，得到十万人，驻扎在留山。汴京被围后，金主下诏命武仙与邓州行省完顔色埒、巩昌总帅完顔呼沙呼合兵入援。武仙到达密县以东，遇到防古兵，便在眉山店部署军队，告诉色埒说：“阻隔山涧扎营，等武仙到达后一起进军。”色埒急于赶到汴京，不听金人的命令。枢密使特嘉喀齐喀率兵接应武仙，色埒等人到达京水时，防古兵乘机进攻，他们未交战便溃败。武仙的部众也逃回留山。喀齐喀在中牟驻扎三天，听说色埒的军队溃败，立即连夜丢弃辎重奔驰返回，因此被弹劾罢职。他居住在汴京时常常闷闷不乐，后来被崔立杀死。】发明说：【凡是记载“救援”的事情，没有不认为是善举的。然而看他们一遇到敌人就全军溃败，足以据此判断人心和天命的去留。十万军队不战而溃，人心已经丧失，天命也随之离去。小小的金国想在灭亡中求得生存，岂不是太艰难了吗？“全军溃败”这句话，是说军队本来不应当溃败，而是金国自己使它溃败了。凭十万雄兵却无缘无故全部溃散，金国还能不灭亡吗？】闰九月，彗星出现在角宿。【皇帝避开正殿，减少膳食，撤去乐舞。下诏命内外臣僚指陈朝政缺失，不得有所隐瞒。命各路监司考察守令的贪婪或廉洁、仁慈或残暴，以及民间生活上的便利和疾苦，奏报朝廷。】【彗星是悖逆乖戾之气凝聚而成的。它出现在角宿，按照列宿的说法，角宿属蛟，也是强悍凶厉的一类。当时江左大体安定，君主也没有失德，或许是权奸擅自窃取朝政，天将要灭亡宋朝的征兆吧。天变难道会无缘无故发生吗？考察分注可知，皇帝都避开正殿、减少膳食、撤去乐舞，并下诏让臣民指陈过失，因此也并不是漠然无知、不知警戒。这正是宋朝国祚延续五十多年后才灭亡的原因。观察《纲目》的记载，便可以判断人心和天道了。】高丽把防古任命的官员全部杀死，防古于是讨伐高丽。

译【高丽把防古任命的达噜噶齐全部杀死，率领部众进入海岛。防古的萨哈逹率军讨伐，死在军中。】金国征括民间粮食。【金主因为和议已经断绝，害怕防古军队再次到来，于是又签发民兵作为守御准备，随后征括汴京的粮食，命完顔珠赫等人主管此事，设置机构，以推举为名。珠赫告谕百姓说：“你们应当如实推唱；如果有一天粮食真的用尽，让你们的妻子儿女充作军粮，你们还能吝惜吗？”不久停止征括粮食，又以尽数奉取的方式征收，并且出卖官职，还命百姓购买进士名额。前御史大夫内族哈昭又想谋求起用，进言说京城征括粮食还可以得到百万石。金主于是任命哈昭为参知政事，与左丞李蹊再次征括粮食。哈昭先命各家自行申报，壮年每人留粮一石，防▯者减半，仍把数量写在门首；胆敢隐匿的，按隐匿升斗粮食治罪。京城三十六坊各自选派刻毒严酷的人主管此事。完顔玖珠尤其残酷暴虐。有一户寡妇两人，申报豆子六斗，其中有蓬子约三升。玖珠笑着说：“我抓到证据了。”便抓住寡妇向众人示众。寡妇哭着申诉说：“我的丈夫死于战争，婆婆年老，无法供养，所以混入蓬子、秕糠来维持生活，并不是胆敢把它当作军粮，而且这三升也是六斗之外的东西。”玖珠不听，最终把她杖打致死。听到此事的人都两腿发抖，把剩余的粮食全都丢进粪坑污水中。〔原文数字、纪年保留：二口〕 有人把此事告诉李蹊，李蹊皱眉说：“把这件事报告参政，也报告哈昭。”哈昭说：“人们说花朵不受损伤，花蜜又能酿成；我却认为花朵不受损伤，怎么能酿成花蜜？况且京城正处于危急之中，如今究竟是想保全国家，还是想保全百姓？”众人没有人敢说话。征括所得还不到三万斛，而全城已经一片萧条，死者接连倒下，贫富百姓都束手待毙，最终发展到人吃人的地步。金主听说后，命令开出太仓米煮粥，供给饥民。翰林直学士锡黙爱实叹息说：“与其这样赈济他们，还不如任由粮食被夺去，拿来供奉御博诺。”金主大怒，把爱实交给有关部门治罪，幸亏近侍李大节出面营救，才得以免罪。【金主造成国家动乱灭亡的事情不止一件，但贪婪吝啬造成的祸害尤其严重。既因剥削军队而失去军心，又因搜刮百姓而失去民心。平时的正规赋税，尚且还想减免来惠及百姓，怎么忍心征括民间粮食，强行掠夺，还把它称作征收呢？何况此时人心已经离散，即使把府库中的粮食全部拿出来，痛切地改过自新，恐怕还来不及，何况又用贪婪吝啬把百姓推向灭亡呢？史官用直笔记载此事，国家的动乱就更加严重了。】【百姓是国家的根本，粮食是百姓赖以生存的天。陆宣公所以说：“财物就是百姓的心。百姓的心受到伤害，国家的根本就受到伤害；根本受到伤害，枝干就会凋零枯萎，根基也会被拔除。”这在太平时期尚且是应当深切警戒的，何况正值国势危急的时候，却又实行这种做法呢？这就好比割下大腿来充饥，饥饿还没有消除，身体已经受损了。究竟有什么益处呢？《纲目》记载此事，难道是要表明金人亡国的原因吗？】冬季十月，金国旴▯守将献城归附，诏令改其为昭信军。○防古图垒去世。【图垒生有六个儿子：长子莽赉扣，次子黙尔根，三子胡士克图，四子呼必赉，五子实喇，六子额哷木格。】金国任命汪世显为巩昌便宜总帅。【起初，世显凭战功担任征行从宜，分治陕西西路。当时军需调度十分窘迫，世显拿出家产，率领豪强富户帮助边防。邻近郡县也仿效他，军饷于是充足。金主任命呼沙呼为巩昌总帅，世显为同知府事。两人竭尽忠诚，坚守城池，抵抗防古。等到呼沙呼东下勤王而溃败后，便由世显取代他。世显奋发自强，粮食和军械都精良充足。】十一月，金国完顔用安袭击徐州，没有攻克。【用安想谋取山东，多次向徐州、宿州征兵，王徳全、刘安国都不响应。防金主以密诏征召东方兵马，用安便声称要入援，驻军徐州城下，想招降王徳全，王徳全没有出城。用安杀死封仙，又派杜政出城；防金国刘安国与宿州帅重僧努率兵前来救援，到达临涣。用安派人杀死刘安国，乘机进攻徐州，三个月不能攻下，退回涟水，因为军粮不足，前来乞求粮食。朝廷表面上答应他，用安当天便改穿宋朝衣冠，同时暗中与金国联络。粮食缺乏，士卒大多逃亡。】十二月，皇太后杨氏去世。【谥号为“恭圣仁烈”。外朝以一天代替一个月服丧，宫中实行三年丧礼。】防古派使者来商议讨伐金国，宋朝答应了。【防古再次派王檝到京湖商议夹攻金国，金国史嵩之把此事报告朝廷。朝臣都认为可以，于是恢复了报仇雪恨的举动。只有赵范不赞成，说：“宣和年间海上之盟，起初十分牢固，最终却因此招来祸患，不能不引以为鉴。”皇帝不听，命史嵩之回复使者，答应防古。史嵩之于是派邹伸之前往答复，防古答应成功以后把河南土地归还宋朝。【宋、金世代为仇，按道理应当报仇讨伐；然而借助防古的力量来讨伐金国，这又没有什么可取之处。宣和年间的海上之盟，正可以作为鉴戒。《春秋》隐公二年记载：“秋八月庚辰，鲁隐公与戎人在唐地结盟。”唐地是鲁国的土地，这大概就是《费誓》所说“徐戎在鲁国东郊边境”的地方。鲁君与他们结盟修好，礼仪完成、事情办妥，也没有发生其他祸患。然而《春秋》厌恶鲁国以中原诸侯的身份与徐戎结盟，所以特意记载时、月、日，以表示深切谨慎。外来侵侮接连而来，本来就是君主应当防范的，怎么可以同他们交好，派使者与他们共同建立功业呢？何况防古在宋朝境内尤其强悍狡黠。理宗只想报仇，反而相信了不该相信的人；防古一来商议讨伐金国，便立即命令答应。因此《纲目》前面记载“派使者到防古”，这里记载“答应了”，是为了表明这次结盟是宋人主动想要的，并不是出于防古的请求。后来导致防古逐渐入侵的原因，都是宋人自己造成的。这样的书法，表达了多么憎恶宋人的意思啊！自古以来防备和结盟的事情很多，从来没有中原先向别人显示自己软弱的。假如宋朝君臣还有人心，必然会惭愧而死；国土已经丧失了。后世那些想轻信敌国的人，把这件事作为殷鉴，难道还不够明白吗？

译广义说：呜呼！防古从前提出联合进攻仇敌金国的主张，正如晋人借道去欺骗虞人那件事一样。史嵩之甘愿受防古欺骗，却不加考虑。当张宣杀死蘓巴尔罕时，防古当天就责怪宋朝食言、背弃盟约、抛弃友好关系。如今这件事，曲直自有归结，这话说得何等咬牙切齿啊！由此看来，就知道防古已经把这件事藏在心中，作为日后兴兵的借口了。它一定认为这次派使者来商议攻打金国，是因为金国灭亡后，宋朝就可以坐等而取得。况且，对仇敌很难用信义来交往。从前宣和年间海上结盟，口头盟誓的血迹还没有干，贪心就接踵而来，因此宋朝最终成了灭亡辽国之后的延续。呜呼！汴宋联合金人灭亡辽国，汴宋反而被金人所得；南宋联合防古灭亡金国，南宋最终又为防古所有。《诗经》说：“殷商的鉴戒并不遥远，就在夏后氏的时代。”范范为什么能独自看得这样明白呢？回答说：那么究竟怎样做才可以呢？回答说：使自己的国家强盛，严密防守边疆以防备防古，观察时势以报复残存的金国，这样差不多才可以。至于能否成功，那是上天决定的，哪里是人力所能做到的呢？金主守绪逃往河北，防古蘓布特再次包围汴京。汴京粮食吃尽，援兵断绝，形势更加危急，于是召集各位大臣入朝商议。有人说归德四面都是水，可以在那里自保；有人说应该沿着西山进入邓州；有人说如果想在邓州防守，防古蘓布特正在汝州，不如从陈州、蔡州这条路转往邓州城下。金主不能决定，便起用院判白华为右司郎中，询问他的意见。白华说：“归德城虽然坚固长久，但粮食已经吃尽，坐在那里等死，绝不能去。既然汝州有蘓布特，那么邓州城下也不能去。根据现在的形势，应当直接在汝州同他们决战。在汝州交战，不如在半路交战；在半路交战，又不如出城交战。这是因为我军的粮食和战斗力量还在。如果离开京城越远，军粮就越少，马匹只能吃野草，事情就越困难。如果我军能够立即交战，存亡就在这一战决定；对外可以激发全军士气，对内可以安慰京城百姓。有人或许只是想采取迁避的办法，但人心顾恋家业，未必能够毅然跟随出行，应该详细审慎地考虑。”金主没有听从，却把军士召集到大庆殿，告诉他们京城粮食已经吃尽，现在将亲自出征。诸将佐异口同声地奏道：“圣主不可以亲自出征，只可以任命将领。”金主打算任命富察官努为马军帅，高显为步军帅，刘益为副帅。这三个人想要接受任命，参政内族恩楚说：“你们这些人拿着锄头，连高低都不知道，竟敢轻易承担国家大事吗？”众人都沉默了，只有官努说：“如果将领能够把事情办成，何至于让我们这些人的事情也中途停止？”于是任命右丞萨布、平章拜甡为右副元帅，恩楚、左丞相李蹊为元帅，左监军国克垣、百家帅统领各军随从。任命参政纳绅、枢副兼知开封萨尼雅布为里城四面都总领，珠赫为外城元帅，东面由博斯呼负责，南面由珠嘉耀珠负责，西面由崔立负责，北面由富珠哩迈努等留守。于是打开府库和内府，把器皿以及宫人衣服赏赐给将士。民间纷纷传说，车驾要前往归德，军士的家属留在汴京；眼下粮食已经吃尽，只能坐看城中众人都饿死。即使能够到达归德，军队和马匹所需的供给，也只能再支撑那么多天。金主让萨布宣告说：“前日巡狩的计划被白华改变了，现在要前往汝州寻求交战。”金主离开汴京，和太后、皇后、妃主分别，悲恸大哭。到了开阳门，金主下诏告谕留守的兵士说：“社稷宗庙都在这里，你们壮士不要因为没有列入随军出发的数目，就认为自己没有功劳。如果能够保卫这里而没有忧患，将来的功赏难道会低于战士吗？” 听到这些话的人都流泪哭泣。这天，巩昌元帅呼沙呼率援兵到达，对金主说：“京城以西三百里之间没有水井和灶火，不能前往，不如驾临秦州、巩州。”金主于是决定向东行进，进军驻扎在黄陵冈。拜甡攻打防古，降服了他们的两个营寨，又得到沿河一带投降的将领，金主赦免了他们，并给他们印符作为凭证。群臣坚持请求，打算让河朔诸将作为前导，击鼓进军进入开州，夺取大名，东平的豪杰应当会有人响应。温都察□说：“太后、中宫都在南京，向北行进如果万一不如意，圣主孤身一人想要怎么办？如果前往归德，再过五六个月也未必能回到京城，不如先夺取卫州，再回京城比较方便。”拜甡说：“圣体不便于骑马，而且不能让防古兵知道皇帝所在之处，现在可以驻扎在归德，我等率领投降的将领前往东平，诸侯军队到达后，就可以一举攻下，因而经营谋划。”何朔且空河南之军官努说：“卫州有粮食可以夺取。”拜甡说：“京师尚且不能守住，即使取得卫州，又想做什么呢？”金主被这些话迷惑，于是只想向何朔方向前进。防古蘓布特听说金主放弃汴京，又进兵包围汴京。发明说：诸侯没有出奔，是因为一出奔就会失去自己的国家。《春秋》记载纪侯完全离开了他的国家，君子认为所谓“完全离开”，就是土地、人民、仪仗章服和器物全都弃置不顾。守护天子的土地疆域，承继先祖的祭祀，没有比这更重的义了。把它抛弃而离去，难道不是缺乏义吗？回答说：拥有国家的人，从义理上说，世世代代都应当守护它；如果不是自身力量所能做到的，就应当以死效命而不离去。从道理上说，不应该用养育人民的东西反过来伤害人民，也可以离去而不守。因此，在这两种说法之间，只看选择哪一种更合适罢了。那么，把这件事同大王离开邠地相比，也可以说没有愧疚了。回答说：大王离开邠地时，跟随他的人像回到自己的家一样；如今金主出奔，国势一天天衰微灭亡，那么怎么能把他同太王相比呢？《纲目》取法《春秋》，所以记载的文字也大致相似。我因此阐发胡氏《传》的意思，用来说明这一点。【癸巳】六年【金天兴二年】春正月，金主守绪渡过黄河，派完顔拜甡攻打卫州，与防古军交战，大败。金主逃往归德，拜甡被杀。

译金主派使者向归德总帅实嘉纽勒欢征调粮食，实嘉纽勒欢送来一千五百石粮食到浦城。东面六军的粮食发完了，于是留下二百只船，铺布作为帐篷。金主便乘船渡河，遇到大风，后军不能渡河。防古和尔古纳在南岸追击，金元帅贺德希力战而死。金兵淹死的有千千人。金主驻扎在北岸，望见这种情形十分震惧，于是驻扎在沤麻冈。他派拜甡率军攻打卫州，军队到达城下，拿出御旗招降，城中没有回应。防古听说后，从河南渡过黄河，拜甡于是退兵。防古史天泽率骑兵跟踪追击，双方在白公庙交战，金军大败。拜甡丢下军队向东逃走，元帅刘益、上党公张开都被百姓杀死。金主进军驻扎在魏楼村，仍想等防古军到来决战。不久拜甡到达，仓皇地说军队已经溃败，北兵就在堤上，请圣驾前往归德。金主于是带着副元帅和尔和等六七人，夜里登船，偷偷渡河逃往归德。第二天，各军才听说金主抛弃了军队，于是大溃败。金主进入归德，派奉御珠嘉塔克实布前往汴京迎接太后及后妃。各军怨恨愤怒，金主于是公开宣布拜甡的罪状，将他杀死。起初，河边居民听说金主向北渡河，便筑墙堵门，偷偷躲藏在洞穴中。等看到富察官努的军队后，发现其号令严明，所经过的地方丝毫不侵犯，老人、妇女都不再害怕躲避。等拜甡前往卫州，却放纵京城军队四处劫掠，哭声遍野，所经过的地方都成了废墟，一顿饭的费用竟达到数十。金国公私上下都惶恐不安，百姓开始想着反叛，所以卫州城坚守不出，而防古的追兵又没有援军，最终因此败亡。发明说：金主既然知道拜甡没有才能，先前已经命令他退休，如今又起用他为将领，这就是君主不了解臣下。等到拜甡接受君主命令后，不能拼死一战，却退兵逃回，这就是臣下不为君主着急。逃跑，是普通人保全自身的行为。金主虽然起于沙漠，已经成为拥有中原的皇帝，却不能同仇敌决战、与国家一同死难，反而做出普通人的行为，仓促逃往归德，企图苟且免死，不也是卑贱吗？拜甡欺骗君主、贻误国家，罪不可赦。前史把杀死他写成普通的“杀”，就是把他当作无罪的人对待，昧于诛杀贼臣这一最公正的原则。至于《纲目》改换文辞，直接写作“伏诛”，是为了端正他的罪名。这样一来，乱臣贼子就再没有可以立足的地方了。广义说：金人的祸患，是拜甡造成的，所以分注写作“杀”，而纲文写作“伏诛”，这是为了端正他的罪名。金国汴京西面元帅崔立发动叛乱，让梁王从恪代理国政，并把他幽禁起来；崔立自任太师、尚书令、都元帅，献城投降。防古 起初，汴京人因为金主亲自出兵，每天都听取捷报；等听到军队战败，才大为恐惧。当时蘓布特攻城越来越急，城内外交通断绝，米价涨到每升白银二两，饿死者随处可见，士大夫和妇女大多到市场上乞讨，甚至有人吃自己的妻子和孩子。各种皮革器物都被煮来充饥，贵族人家的宅第、市场上的楼阁、店铺和馆舍全都被拆掉用作防御。等金主派使者到汴京迎接两宫，人心更加不安。西面元帅崔立性情淫邪狡诈，趁百姓骚动，暗中谋划作乱。左师都事元好问对萨尼雅布说：“自从车驾离开京城，到现在大约二十天了，又派使者迎接两宫，民间都说国家打算放弃京城，相公准备怎么办？”萨尼雅布说：“我们两个人只有一死罢了。”元好问说：“死并不难，如果确实能安定社稷、拯救百姓，死也值得。如果不能这样，只想用自己一条命去填饱五十名红衲军，那也能叫作死吗？”萨尼雅布没有回答。当时两宫已经出行到陈留，看见城外有两三处火光，以为有军队，于是又飞驰返回汴京。第二天，崔立拔剑指着完顔纳绅和萨尼雅布说：“京城的危急困顿已经到了极点，二位公卿坐视不管，是什么意思？” 二位宰相说：“有事情应当好好商议，为什么突然这样？”崔立指挥党羽，先杀死哈尼雅布，接着杀死纳绅以及左司郎中纳哈逹德辉等十多人。他告诉百姓说：“我因为二位宰相闭门不谋划，今天杀掉他们，是为了你们全城百姓的性命。”请示命令后，众人都拍手称快。崔立于是率兵进入宫中，召集百官商议拥立谁。崔立说：“卫绍王的太子从恪，他的妹妹公主在北兵那里，可以立他为君。”于是派党羽韩铎拿着太后的命令前往召从恪到来，以太后的诰命让梁王从恪监国，百官拜舞。崔立自任太师、都元帅、尚书令，郑王之弟倚任平章政事，侃任殿前都检。崔立的党羽都得到官职，元好问也任左右司员外郎。随后把降表送到蘓布特军中。蘓布特到达青州，崔立穿着皇帝的衣服，带着仪仗前去拜见。蘓布特很高兴，请他饮酒，崔立把蘓布特当作父亲一样侍奉。回到城中后，崔立把楼橹全部烧掉，蘓布特更加高兴，这才相信他确实投降了。崔立借口军前索取随驾官吏的家属、军民的子女，把他们聚集在尚书省中，亲自查阅。每天杀害几个人，仍认为不够，于是禁止民间嫁娶，有人为一个女子而导致数人死亡。不久，崔立把梁王及其宗族近亲迁到宫中，用心看守并限制他们出入；又把荆王府作为自己的私宅，拿内府珍玩来充实其中。群小附和，请求建立功德碑。翟弈以尚书省的名义命令翰林直学士王若虚撰文。王若虚私下对元好问说：“如今诏令让我撰写碑文，不服从就会死；写了则名节扫地，不如死去更好。但我姑且用道理劝说他们。”于是对翟弈说：“丞相功德碑，应当把什么事情作为功德来写呢？”翟弈说：“丞相献城投降，使百万百姓活下来，难道不是功德吗？”王若虚说：“学士代替君王发表言论，功德碑却说成是代替君王发表言论，可以吗？况且丞相既然献城投降，朝廷官员都出自他的门下，自古以来哪里有门下人为主帅歌颂功德，却能取信于后世的呢？”翟弈虽然残暴，听了这话也无法回答，只好离去，这件事于是得以停止。史臣说：“崔立趁时机僭越窃取权力，大肆淫虐，他的罪行实在不容诛杀以外的刑罚。金国俘获他人的君主，使他人的皇帝成为自己的臣下，百年之后，恰好又开启了崔立的狂妄阴谋，造成青城那样惨烈的祸患。曾子说：‘要警戒啊，要警戒啊，从你那里出来的，最终还会返回到你那里。’难道不是真的吗？”

译发明说：所谓作乱，是悖逆的言辞和行为。崔立奉命留守京城，本来应当竭尽力量防守，置生死于度外才是；可是他只图一时利益，萌生了不臣之心。这个“以”字，就是“不以”的意思吗？君主的储嗣，他却把他幽禁在别室；国家的土地，他却献给他人。他的罪行实在不容诛杀以外的刑罚。君臣关系，是天地间的大义；讨伐贼臣，是天下最严厉的刑罚。难道因为国势衰败，就可以因此废弃讨贼的大义吗？所以直书其事，以彰明他不可赦免的罪行。防古包围金国亳州。○三月，金国富察官努发动叛乱，杀死左丞相李蹊等人。金主任命官努代理参知政事。金主在归德，随驾亲军和河北溃军逐渐聚集。实嘉纽勒欢因害怕不能供给粮饷，向金主报告，请求让军队出城，到徐州、陈州、宿州就粮。金主不得已同意，只留下元帅富察官努、忠孝马军四百五十人、马用军七百人在城中。各军出城后，金主召见官努，对他说：“纽勒欢把卫兵全部遣散了，你应当小心。”官努认为马用原来只是归德的小校，突然被提拔起来，心里一向轻视他；又因为金主常常单独召见马用商议事情，却不涉及自己，于是谋划杀害马用。当时防古特穆尔岱正日夜围攻亳州，又派兵逼近归德，民心动摇。官努请求趁渡河之机再次图谋恢复失地，纽勒欢阻止了他。官努很不高兴，于是私下同完顔用安谋划，请求金主驾临海州。金主不答应，官努积聚的怨恨使叛变的心意更加坚定。李蹊把这件事报告给金主，金主深感忧虑，于是告谕马军总领赫舍哩阿里哈、内族习显暗中观察官努的动静。阿里哈反而把金主的意图告诉了官努。金主又害怕官努和马用互相图谋，因而引发变乱，便命宰执设酒宴替他们调解。马用立即撤去防备，官努趁机率众攻打马用，把他杀死。官努于是派五十名士兵守卫行宫，劫持朝廷官员，把他们聚集到都水摩和纳的宅第中，用军队监视；又把纽勒欢赶到自己家里，搜出他所有的金银财物，然后将他杀死。接着派都尉马实披甲持刀，在金主面前劫持直长把纳绅。金主把剑扔在地上，对马实说：“替我告诉元帅，我身边只有这一个人，暂且把他留下等我。”马实于是退下。官努因而大肆杀害朝廷官员，从李蹊以下共三百人，士兵死亡三千人。傍晚，官努带兵入见金主，说：“纽勒欢等人反叛，我已经把他们杀了。”金主不得已公开宣布纽勒欢的罪状，却任命官努代理参知政事。发明说：五服五章，是用来嘉奖有德之人；五刑五用，是用来惩罚有罪之人。这是君主掌握赏罚的权力，不能有一天稍微放松。因为有德不赏，就无法劝人为善；有罪不罚，就无法惩戒邪恶。当时官努横行无忌，擅自窃取朝政，又因个人怨愤滥杀大臣，他的罪行难道还数得清吗？金主虽然处在流离迁徙之中，也不能有一天废弃法令，本应立即公布他的罪状，把他陈尸于市朝，这样全军才能整肃，人人才会敬畏君命。为什么却放纵他的所作所为，丝毫不加可否，不能讨伐罪人，反而给他加官？这样一来，赏罚的权力就松弛了，谁还会因此警戒畏惧呢？后来金主被幽禁在照碧，只有每天悲伤。唉，也已经太晚了！史书直书此事，是把君臣二人的罪责一并贬斥。夏四月，安葬恭圣仁烈皇后。○金国崔立拘押金主的皇后、妃嫔以及梁王从恪等人，送往防古军中。防古蘓布特杀死从恪等人，带着皇后、妃嫔返回北方。崔立把天子的衮冕和皇后的服饰献给速不台，又搜括城中的金银，搜寻并熏灌，审讯拷掠极其惨酷。贵族和富人不堪忍受他的荼毒，私下相互说道：“攻城那七八天里，各城门抬出去安葬的人总共有百万人，恨不得早些预先算在其中，偏偏遇到了这种事。”崔立当时同他的妻子进入宫中，两宫赏赐给他的东西多得数不清。崔立于是暗示太后写信，陈述天时人事，派金主的乳母到归德招降。崔立把太后王氏、皇后图克垣氏、梁王以及荆守守绪的妃嫔，共三十七辆车；宗室男女五百多人；衍圣公孔元措、名儒梁陟以及三教人士、医者、工匠和绣女，送往青城。速不台杀了二王及其族属，把后妃等送到和林。她们在路上遭受的艰难困苦无所不至，比徽宗、钦宗之时还要严重。速不台进入汴城时，崔立正住在城外，蒙古军先进入他的家，拿走他的妻妾和宝玉出来。崔立回来后只是大为悲痛。当初蒙古的制度是：凡是攻城时不投降的，只要发射一支箭、投出一块石头，就把全城屠杀。汴京陷落后，速不台派使者对蒙古主说：“这座城抵抗了很久，将士伤亡很多，请求屠杀全城。”耶律楚材听说后，急忙去见蒙古主，说：“将士们在外风餐露宿几十年，所争的不过是土地和人民罢了。得到土地却没有人民，将它拿来做什么呢？”〔原文数字、纪年保留：三十七两〕 蒙古主没有答应。耶律楚材又说：“各种弓箭、铠甲、兵器、金玉器物的工匠，以及官民中的富贵人家，全都聚集在这座城里。杀了他们就什么也得不到，只是白费力气。”于是下诏，除了完颜氏一族以外，其余人全部赦免。当时躲避战乱聚居在汴城的还有一百四十万户，全都得以保全，这件事遂成为定制。《孟子》说：杀了别人的父亲，别人也会杀你的父亲；杀了别人的哥哥，别人也会杀你的哥哥。报应施受的道理，就像回声应和声音、影子跟随形体一样；你怎样对待别人，别人也会怎样回报你，难道会有丝毫差错吗？历来考察那些起兵作乱而残暴的人，没有一个未遭报应的。刘聪兄弟窃取晋朝的疆土，擒获晋怀帝、晋愍帝，还没料到自己会身危国削；苻坚父子盗取后赵的社稷，凭借强势侵犯江左，还没料到自己会被杀、国家会灭亡；唐朝安禄山背叛君主作乱，最终死在儿子庆绪手中；五代时契丹德光乘晋朝之乱入侵，最终遭到杀胡林之败而灭亡；金朝阿古打从沙漠崛起，僭越称帝，完颜晟继承其业，灭辽侵宋。然而前书记载金人劫持徽宗、钦宗二帝及后妃向北而去，本书记载蒙古杀梁王，却把后妃送回北方，前后相隔百年而遭遇相同，这难道不是天道的报应吗？宋朝虽然中途衰微，仍延续了几代；金人逃到蔡州，转眼便灭亡了。这大概是上天厌弃金人的德行，特意借蒙古之手来显示报应丝毫不爽罢了。把前后两书的书法合起来看，人心和天道，怎么可以诬蔑呢？后世那些倚仗天幸而把它当作安稳、又逞强凭势欺凌别人的人，可以把这件事作为鉴戒。这就是《纲目》褒扬善行、贬斥恶行的深意。孟珙在顺阳攻击金将武仙，击败并驱逐了他，于是收复邓州。

译金朝唐邓行省武仙驻军顺阳，与唐州守将武天锡、邓州守将伊喇瑗互相配合，谋划迎接金主入蜀，于是进犯光化，攻势十分锐利。孟珙逼近武天锡的营垒，一鼓作气攻下。壮士张子良斩下武天锡的首级献上，俘获将士四百多人。又在吕堰击败金军，俘获的数量多得无法计算，于是进攻顺阳。武仙败逃到马蹬山，县令李英和申州安抚张林都献城投降。伊喇瑗孤立而害怕，派使者请求投降。孟珙接受了他，并让他换上衣冠，以宾客礼节接见。于是投降的人接连不断。孟珙对史嵩之说：“归附的人，应当利用他们本乡的士人，让他们耕种；利用他们本地的百姓，给他们设置长官；把其中的青壮年登记为军士，使他们自己耕种、自己守卫。对有才能的人分给土地，授予职务，让他们各自招集同伴，以削弱他们的势力。”史嵩之放任不管。五月，金将蒲察官努在亳州袭击并击败蒙古军。起初，卫州白公庙溃败时，官努的母亲被蒙古军俘获。金主命官努利用母亲作为计策，进行议和。官努秘密对特穆尔岱说，想要劫持金主投降。特穆尔岱相信了他，送还他的母亲，并确定了议和的计划。官努于是每天往来谈判，有时乘船在河流中间饮酒。金主又秘密命官努用金银牌交给来使，趁机劫掠他们，于是确定了斫营的计划。五月五日祭天时，军中暗中准备大枪和战具。官努率领忠孝军四百五十人，从南门登船，由东向北，夜里杀死守堤巡逻的士卒，直抵王家寺特穆尔岱的营地。金主在北门驾临，系船等待他们，考虑到如果不能取胜就逃往徐州。四更时分交战，忠孝军退却后又重新进攻。官努把军队分成每队五七十人，乘小船从栅栏外出击，从前后两面夹攻，并拿着火枪冲入蒙古军中。特穆尔岱不能支撑，军队大败，溺死三千五百人。官努把蒙古军的栅栏全部烧毁后返回，于是正式授任左副元帅、参知政事，命习显统领军队守卫亳州。官努用计救回母亲，可以说是成功了。但这时候不过是偶然合于一事，于理却未必如此。其他凶残贪婪、幽禁君主、灭绝天理的人，难道能够一一说尽吗？金朝蒲察官努把金主守绪幽禁在照碧堂。六月，官努被诛。官努战败以后，特穆尔岱更加暴横，把金主安置在照碧堂，近臣中没有一个人敢进奏应对。金主每天只是悲泣，对近侍说：“自古以来，没有不灭亡的国家，也没有不死的君主，只恨我不识人，竟被这个奴才囚禁罢了。”于是内侍局令宋珪、奉御钮祜禄温绰、乌克孙爱实等人秘密谋划诛杀官努。又听说蔡州城池坚固、护城河深、兵多粮足，众人都劝金主驾临那里，以解脱困窘，防守蔡、息、陈、颍等州。便宜总帅乌库哩镐运送四百斛粮食到归德，并请求金主驾临。金主于是下定决心。官努从亳州回来后，金主告诉他准备驾临蔡州，官努极力陈说不可，甚至扼腕顿足，心意和动向难以揣测。于是他向众人发布命令说：“谁敢说南迁，就斩首。”众人认为官努目无君主，劝金主早作打算。金主便和宋珪等谋划召宰相议事，同时命温绰埋伏在照碧堂门旁。官努进来拜见，温绰从后面刺他的肋部，金主也拔剑砍他。官努受伤，跳下城墙逃走。温绰、爱实追上去杀了他。忠孝军听到变故，都披甲环卫。温绰请求金主亲自抚慰忠孝军。于是金主驾临双门，赦免忠孝军，以安定那些心怀异志的人。官努此前已经肆意悖逆，擅自杀害朝臣，金主如果能够依法治罪，难道还会容忍他吗？却只是一味姑息，又加以官职，这是放纵贼臣而不加讨伐，养成祸乱根源。后来亳州取胜，官努的势势更加暴横，于是借迁往蔡州的谋划兴起了弑君之念。他既幽禁君主，又更加放肆地奸诈贪婪，罪行难道不是更加严重吗？然而前代史书都写作“追杀”，这样就是把权衡倒置，使乱臣贼子得不到惩罚。因此《纲目》改换措辞，直书“伏诛”，以端正官努的罪名。蒙古攻取洛阳，金朝中京留守齐克绅为此而死。金主认为齐克绅守卫京城有功，下诏褒奖晓谕，授任他为中原留守。金朝参政内族色埒从南山率领十多万军队进入洛阳，主管省事。齐克绅在洛川驿东面建了一座堂，取名“报恩堂”，把诏文刻在石碑上，愿意以死效忠。后来蒙古军把色埒的儿子从汴城驱赶到金昌府东门下，诱使色埒投降。色埒命左右放箭射击，听说崔立叛变后，因病不能说话而死。总帅乌凌阿呼图代理行省事务，齐克绅办理总帅府事务。一个多月后粮食耗尽，军民逐渐散去。蒙古军再次到来，在洛阳南面列阵，齐克绅在水北列阵。蒙古韩元帅单骑站在水边招降。齐克绅跃马射他，韩元帅奔逃回去。陈率领几百步兵夺取桥梁，齐克绅的一名旗手单独出战抵挡，杀死数人。齐克绅亲手解下都统银牌给他佩戴，士卒的士气又振作起来。起初城外四隅直到五门内外都有屏障，称为“迷魂墙”。蒙古军用五百骑兵逼近，齐克绅率两百士卒击鼓呐喊冲出，蒙古军退走。呼图认为蒙古军势力强大，便带着妻子儿女骑轻骑逃往蔡州。于是鹰扬都尉献出西门投降。齐克绅知道城池不能守住，率数十名死士冲出东门，转战到偃师，力尽后被擒。蒙古军把齐克绅绑在一匹马上，拥挤逼迫着押送他前行，将要带去见蒙古军。防齐尔绅说话不恭敬，士卒于是用好话诱骗他说：“你如果能够面向北方屈膝一次，就饶你性命。”齐克绅不答应，左右强按着他使他面向北方，齐克绅扭着脖子朝向南方，于是被杀。齐克绅守卫洛阳，长久以来竭力效命，他忠于国家的心确实是真诚的。粮食耗尽、援军断绝，军队战败而被擒，他仍扭着脖子面向南方，坚定不屈。如果不是把活着看得轻、把义看得重的人，怎么能够慷慨赴死呢？他死得合乎正道，理应记作保全节操，我因此赞许他。金主守绪逃往蔡州。

译金主留下元帅王壁守卫归德，便前往蔡州。当时连续下了很久的雨，随从的朝士们徒步走在泥水中，拾取青枣充饥，脚和小腿全都肿了。第二天到达亳州，金主穿黄色衣服、戴黑色斗笠，系金兔鹘带，前面由两面青黄旗引导，后面有黄色伞盖簇拥，随从只有二三百人，马五十匹。队伍经过城中时，父老在道路上叩拜。金主派近侍告诉他们：“国家涵养你们一百多年，如今因为朕没有德行，使你们陷于水深火热，朕也没有什么可说的了。你们不要忘记祖宗的恩德就可以了。”众人都高呼万岁，流下眼泪。停留一天后，继续走到亳州以南六十里的地方，在双沟寺中避雨，满眼都是蒿草艾草，看不到一个人。金主长叹说：“百姓全都没有了，想到这里实在悲痛。”进入蔡州时，父老在道路上排列跪拜，见金主的仪仗如此萧条，无不流泪哭泣。金主也抽泣起来。于是任命完颜呼沙呼为尚书右丞，总领尚书省、枢密院事务；乌库哩镐为御史大夫，仍任总帅；张天纲暂代参知政事；富珠哩小罗索签书枢密院事。呼沙呼有文武才能，无论事情大小，通常都亲自办理。他选拔士卒，搜括马匹，修治兵器铠甲，从未有一天忘记奉送金主驾临秦、巩的志向。近侍们长期困守睢阳，幸而立即享有汝阳的安定，都娶妻置业，不愿迁徙，早晚进言说向西迁行不便。金主相信了他们。呼沙呼只是深居静坐，闭目长叹罢了。当时蒙古军距离蔡州还较远，商贩颇为聚集，金主对此感到安适，命令选取室女充备后宫，又准备修建见山亭作为游息之所。呼沙呼极力进谏，金主才停止。呼沙呼安排进献马匹和迁格格，得到马迁余下的马匹，又派人分别到各道选取士兵送到蔡州，得到精锐一万多人，军威稍有振作。忠孝军提控李德率十多人骑马进入省中，大声呼喊，因为月粮不足而辱骂叫骂。呼沙呼把李德捆起来杖打。金主告诉呼沙呼说：“这支军队很有战斗力，我正想依靠使用，卿为什么不能容忍，竟这样责罚他呢？”呼沙呼回答说：“时局正多事，记录功劳、宽免过错，是陛下的恩德；至于将帅的职责，却不是这样。小的过错就责打，大的过错就诛杀。那些强兵悍卒，不能让他们有一天不受纪律约束。小人的性情，放纵就会骄横，骄横就难以控制。睢阳的祸乱，难道只是官奴的罪过吗？也有有关官司过分纵容他们的原因。如今想要改正过去的做法，就不应爱惜而损害军威。赏赐必由陛下决定，惩罚则由臣承担责任。” 军士听到这些话，从此再也不敢犯法。当时随从官员和近侍都很贫困，全都向乌库哩镐求取供给；乌库哩镐不能满足每个人的欲望，他们便早晚不断在金主面前互相进谗，甚至说尚食局缺少供给。金主发怒，于是疏远乌库哩镐。乌库哩镐因为遭到诬陷，忧愤成病，大多不处理政事。“逃”这个字，是匹夫轻身逃走的事情，是轻贱他的说法。金主的形势虽然危急逼迫，已经逐渐无可作为，但也应当背靠城池决战，与社稷同死，这样才不失为国君的义节。他不能以此自我证明，却只是向东奔向西逃，没有一刻休息，又是为了什么呢？金人在中原占据土地，传了十代，所以《纲目》也不得已，按照中国诸侯的例子来对待他们。唉！身为拥有干乘的君主，不能自强，反而下同匹夫轻贱的行为，轻身逃走，这该怎么说呢？自从逃到蔡州，金氏的灭亡到此便已经决定了。特意写作“走”，是深深贬斥他。唉！从前金人把毒害施加于徽宗、钦宗，如今蒙古又把毒害施加于金人，报复的道理，有什么值得奇怪的呢？《易经·屯卦》上六爻说：“乘马往来不进，哭泣流血不断。”这大概说的就是守绪吧。蒙古让孔元措袭承衍圣公的封号。这是听从耶律楚材的请求。秋七月，孟珙在马蹬山大败金将武仙，收降他的部众后返回。武仙的爱将刘仪到孟珙处投降，孟珙询问武仙的虚实，刘仪说：“武仙防守九座寨垒，其中最大的寨垒是石穴山，前面以马蹬、沙窝、岵山三寨作为屏障；三寨不被攻破，石穴山就无法图取。如果攻破离金寨，那么岵山、沙窝两寨就会孤立。”孟珙于是派兵攻打离金寨，乘其不备将蒙古军全部击杀。当天晚上，又命壮士攻打王子山寨，斩杀金将首级后撤出，于是包围马蹬寨，杀得尸体堆积如山。军队返回到沙窝以西时，与金军相遇，大获全胜。不久，丁顺又攻破黙▯里寨。这样，武仙的九寨在六天之内攻破了七寨。孟珙召来刘仪说：“这座寨垒既已攻破，板桥、石穴两寨一定震动，你能替我去招降他们吗？”刘仪回去后，挑选三百名妇人，假装逃回去，怀里带着招安榜文前往。孟珙料定武仙势穷力竭，一定会登上岵山顶峰窥伺，于是命樊文彬驻军山下。不久，武仙的部众果然登山到半山腰，樊文彬挥动旗帜，伏兵四面而起，武仙的部众惊慌失措，尸体交错堆满山谷，山都被染成了红色，杀死他的将领乌舍，并擒获七百三十人，丢弃的铠甲堆积如山。傍晚时，孟珙进军到小水河，刘仪说：“武仙计划前往商州，凭险要据守，但老弱妇孺不愿向北走。” 孟珙说：“进兵不可迟缓，夜漏十刻，召樊文彬等来接受作战方略。”第二天攻打石穴寨，丙夜时分整备出发，清晨到达石穴寨。当时连日大雨还没有停，樊文彬对此忧虑。孟珙说：“这是当年雪夜擒获吴元济的时机。”于是防备马匹，直抵石穴寨，分兵进攻，从寅时到巳时，终于攻破石穴寨。武仙逃走，追到鲶鱼寨，武仙望见追兵，换了衣服逃遁；又在银葫芦山交战，再次击败他。武仙带着五六名骑兵逃奔，追赶他时却隐没不见，于是收降他的部众七万人。孟珙回到襄阳。凡是与仇敌交战，都是《春秋》所赞许的。因此庄公在干时与齐军交战，遭到大败，君子认为他能够与仇敌交战，虽然战败也值得荣耀。为什么不称“公”呢？这是贬斥他。庄公本来忘记亲人之仇、放下怨恨，想迎纳仇人的儿子，谋划安定他的国家，并不是为了报仇才同他交战。如今这次出兵作战，正是为了报仇而发动，不能和干时之战相比。如果因为报仇而举兵，那么这次战争就是义战，径直写作“大败”，以表示荣耀，其意义也就深切了。八月，史嵩之率兵攻伐金朝，蒙古将领塔察儿代替金朝攻取唐州。金朝派穆延乌登等人在息州主持行省、院事。

译蒙古都元帅塔齐尔派王檝到襄阳，约定共同攻打蔡州。史嵩之先率兵攻伐唐州，金将乌库哩黑汉战死，唐州城于是投降。宋军驻扎在息州以南，投降的人一天比一天多。息州刺史乌库哩呼噜害怕，请求增兵防备。金主任命参知政事穆延乌登签书枢密院事，命富珠哩中罗索率忠孝军五百人前往。临行时，金主告诫他们说：“北方军队之所以常常取胜，是依靠北方马匹的力量，再加上中原的技艺罢了。我们实在难以同他们抗衡。至于宋人，又有什么值得说的呢？朕得到三千名披甲士卒，即使纵横江淮之间，也有余力。”因为呼噜畏缩不前，命瓜尔佳玖珠代替他。塔齐尔是博勒呼的从孙。这里记作“伐金”，为什么是赞许史嵩之呢？自从金人在淮河、夏水、江水一带防守以来，已经安逸享乐了几代。有人能够把报仇放在心上，就是《纲目》所赞许的。“取”是收取、夺取的名称。唐州是宋朝旧有的土地，如今已经攻克，为什么不写“复”而写“取”呢？因为报仇固然是义师，但同蒙古合谋，借助外兵来报私怨，这是不能辨明强弱之势的行为；即使成功，也值得羞耻。因此不写“复”而写“取”，是为了深深责备他。唉！用仇敌的力量去讨伐仇敌，又怎么可以依赖呢？这是《纲目》有所赞许却没有完全赞许的措辞。九月初一，发生日食。金人前来请求粮食，没有答应。【金国使者完颜阿固岱来请求粮食，将要出发时，金主告诫他说：“宋人辜负我太深了。我自即位以来，告诫边将不得侵犯南界，边臣有请求征讨的，我没有一次不严加斥责。先前得到宋国一个州，随即把它交还。近来淮阴来归附，宋人多拿金帛来赎，我若接受财物，就是把它当作货物买卖了。便把全城交还，秋毫无犯。清口交战时活捉了几千人，全都给足资粮遣送回去。如今陈兵攻我疲弊之处，防守我寿州，诱使我邓州出兵，又进攻我唐州，他们的谋略也太浅陋了。防古灭亡诸国，从十国一直到西夏；西夏灭亡就会牵连到我，我灭亡也必然会牵连到宋。唇亡齿寒，这是自然的道理。如果同我讲和，表面上是替我着想，其实也是替他们自己着想。”你应当把这个意思告诉宋人。阿固岱到达宋廷后，宋廷没有答应。】发明【宋朝在江左建立国家，衰弱不振已经很久了。前一书记载金国来请求和好，宋不答应；下一书又记载停止给金岁币；这一书记载金来请求粮食，宋仍不答应。这也足以稍稍舒解神灵和人的愤恨，使中国的士气或许可以伸张。这样以后，才可以看出中国有必报之仇，人心有必然奋发的志气。金国已经残破，不足以平定它了。这同晋人运粮来救济苻丕的危急相比，难道不是大不相同吗？宋人这次举动，稍稍能使人满意，所以史书特意记载并予以肯定。君子赞美它，只是因为它稍稍洗雪了徽宗、钦宗的遗恨。】防古塔齐尔包围金国蔡州。冬十月，史嵩之派孟珙等率军援助蔡州。【九月，金主授予天子节度使，防古群臣陪从完成礼仪。金主告诫他们，接着赐给他们卮酒。酒还没有喝完，金主返回骑马疾驰上奏说，敌兵数百人突然来到城下。将士们踊跃起来，都请求出战，金主答应了。当日分兵防守四面城墙以及子城。众人出城接战后，防古兵败溃，塔齐尔又率数百骑兵驻扎在城东。金主派兵接战，又打败了他们。从此防古兵不再逼近城池，而是分别修筑长垒围城。史嵩之命孟珙、江海率领二万军队，运送三十万石米，赴防古之约。塔齐尔非常高兴，更加修造攻城器具，砍木头的声音传入城中，城中更加恐惧，常常私下议论投降。金国的呼沙呼每天以国家恩泽勉励众人，君臣共同商议安抚百姓，并且筹划防御，从未进入自己的私室，军民受到感动而奋发，这才有了坚守的决心。十一月，南北两军进攻并逼近蔡州城的薄弱处。金国把百姓中的成年男子全部登记起来守城，民力不足，又搜括妇女中强壮健康的人，让她们假穿男子衣冠搬运木石。金主亲自出城抚慰劝谕她们。金人从东门出战，孟珙截断他们的归路，从投降者口中得知蔡城中已经饥饿，孟珙说：“他们已经困窘了，应当拼死坚守，以防他们突围。”】孟珙与塔齐尔约定，南北两军不要互相侵犯。十二月，塔齐尔派张柔率五千精兵攻城，金人钩住两名士兵带走。张柔身中流箭，像刺猬一样插满箭矢，孟珙指挥先锋救他，夹带着张柔出城。第二天早晨，孟珙拼死作战，进逼柴潭，在潭上设置栅栏，命各将领夺取柴潭楼。金人来争夺，各将领鱼贯而上，于是攻下柴潭楼。蔡州依靠水潭作为险固屏障，外面就是汝河；水潭比河高五六丈，城上的金人楼中埋伏着巨弩，传说潭下有龙，人们不敢靠近，将士们也疑惧害怕。孟珙召集部下饮酒，再次行进时对他们说：“柴潭楼并不是天然形成、不可攻取的，埋伏的弩箭能够射远，却不能射近；他们所依仗的只是这潭水罢了。把堤坝决开，使水流入潭中，水潭很快就会干涸。”于是凿开堤坝，水潭果然决口流入汝水。孟珙命人用柴草填塞，防古兵也决开练江，于是两军都渡过水去，进攻蔡州外城，攻破外城，进逼土门。金人驱赶老弱和幼儿熬炼成油，称为人油炮；百姓无法忍受这种痛苦，孟珙派道士劝说金人停止。金国总帅富珠哩中罗索率五百精锐士兵夜间从西门出城，每人携带一捆浇过油的柴草，想要烧毁两军营寨。防古兵事先察觉了这件事，埋伏在隐蔽处，拉开强弩，百支火炬一齐发出，箭也同时射出。金兵退走，伤亡很多，罗索仅仅独自逃脱。两军合力攻打西城，攻克后便毁坏城墙。此前呼沙呼命人修筑营寨、开挖壕沟作为防备；等到西城坍塌，两军都还不能进入，只在城上设置栅栏来遮蔽自己。勿斜虎选取三面精锐部队，日夜交战防守。金主对侍臣说：“我担任金紫官十年，任太子十年，做人主十年，自己知道没有大的过错，死也没有什么遗憾。所遗憾的是，祖宗传承国祚一百年，到我这里却断绝了，和古代荒淫暴乱的君主同样成为亡国之君，我只是对此耿耿于怀罢了。”又说：“亡国之君，往往被人囚禁，有的被俘后献上，有的在宫阶前受辱，被关闭在空谷之中。我一定不会落到这种地步。你们看着吧，我的决心已经定了。”于是把御用器皿赏赐给战士。不久，他换上便服率兵夜间从东城出发，谋划逃走。到了栅栏处遇到敌兵，交战后返回，并杀掉厩中的马来犒劳将士。然而形势已经无法挽救了。广义【分注：记载金主告诫侍臣的话，由此可知他的倔强，比徽宗、钦宗的无耻还要过分得多。】金国徐州向防古投降，行省右丞相完颜萨布为此而死。【当时徐州节度使郭野驴约定由源州叛将麻综袭击攻破徐州。徐州将士因为蔡州被围攻破，又受到防古兵逼迫，商议出城投降。萨布不答应，担心被擒，于是投河求死。士兵把他救出，他最终自己上吊而死。麻琮于是带领徐州投降防古。】

译发明【萨布确实可以说是没有辱没君命的人。作为行省徐州的长官，他为君主死守城池，有人劝他出城投降，他坚决不答应。事情已经无法挽救，便上吊而死。难道不能称他为刚烈的大丈夫吗？唉！萨布刚死，城池便不能守住，金国的事情到了这个地步，真是可悲啊。特意记载他为国而死，是对他深加褒扬和肯定。】任命史弥远为太师，左丞相郑清之为右丞相，两人兼任枢密使；薛极任枢密使，乔行简、陈贵谊任参知政事。○封史弥远为会稽郡王，奉朝请。史弥远不久去世。【史弥远任左丞相后，有一天以生病为由请求解除政务，诏书说史弥远有安定防乱的大功，勤劳于王室，应当加以优厚礼遇，于是授予他保宁、昭信节度使，京礼泉观使，封为会稽郡王，奉朝请。他的两个儿子、一个女婿、五个孙子都加授了官职俸秩。过了几天便去世。史弥远担任宰相共二十六年，掌权专断而且时间很久，权势倾覆内外朝廷。起初他想要纠正韩侂胄所做的事，所以召集贤能和老成之士，安置在朝廷中。后来济王不得善终，议论者纷纷出现，于是专门任用奸邪小人充任台谏，一时之间君子几乎都被贬斥。皇帝感念他的功劳，后来对他唯命是从，所以他的恩宠终身不衰。】发明【南宋的奸臣，如秦桧、史弥远，罪恶大致相同，罪责也相等。然而秦桧死时，为什么记作“死”，史弥远却单独记作“卒”呢？推究其中的情由，史弥远诛杀韩侂胄，是因为讨伐贼人的心意公正；收用名贤，是因为辅佐君主的义理正确。虽然有废立之嫌，济王之死以及后来贬斥正士，确实是他的过失，但拥立宁宗、建立理统，未必不是出于公心。这哪里能同秦桧欺骗君主、辱没国家、忘记羞耻而侍奉仇敌，并给国家和君父留下祸害相比呢？所以秦桧记作“死”，史弥远记作“卒”。如果不衡量轻重，一概写成贬斥之辞，又凭什么体现王道的权衡呢？这就是对秦桧、史弥远是非的裁断。】十一月，刑部侍郎梁成大等人获罪，免职。【当时梁成大掌管刑部侍郎一职，有人弹劾并请求罢黜他，于是任命他提举鸿禧观；刑部尚书兼给事中莫泽说，梁成大凶暴狠毒、贪婪无耻、苟且卑贱，于是搁置了任命祠官的诏令。不久，台臣交相弹劾莫泽贪淫、嫉妒而残害他人，工部尚书李知孝贪得无厌，于是两人都被罢免。大概三人都是党附史弥远、排斥贤人的人，而梁成大尤其心术险恶，凡是能够残害忠良的事，他都挽起袖子去做。四方送来的贿赂礼物摆满厅堂廊庑，他还引导宾客去观看，想让他们仿效自己。即使李知孝也鄙视他的为人，甚至说自己不能忍受的，是将来要同梁成大一起被列入传记。三人最终都被贬谪而死，天下人都感到痛快。】发明【梁成大党附史弥远，骤然得到显要官职；排斥众贤，偷偷占据高位，确实是清明朝廷所应当罢黜的人。皇帝能够免去他的官职，是恰当的。所以特意记载他的罪行，以表示贬斥。】广义【梁成大等既然说是有罪，为什么不去掉他们原来的官职呢？记载他们原有官职，是为了显示理宗给恶德之人的爵位；记载有罪而免职，又是为了显示他们所受的惩罚与罪行不相称。学者细细体会这些意思，就能明白其中的用意了。】下诏改年号。【史弥远去世后，皇帝开始亲自处理政务，振作精神寻求治理国家。郑清之也慨然以天下为己任，召集贤能之士，提拔他们进入朝廷。下诏改明年年号为端平。】曾从龙、宣缯免职。○任命洪咨夔、王遂为监察御史。【皇帝亲自处理政务第五天，就召洪咨夔任礼部员外郎，入朝应对。皇帝问他当今的急务，洪咨夔说：“进用君子，斥退小人，敞开诚信之心，推行公正之道。”于是请求召用崔与之、真德秀、魏了翁。皇帝采纳了他的意见。第二天，洪咨夔与王遂一同被任命为御史。洪咨夔对王遂说：“朝廷没有台谏官，已经很久了，应当从根本上追究，先论说这件事。”于是奋笔写奏疏，请求把权力归于君主，使政令出自中书，以达到太平治理之道。并且弹劾资政殿学士袁绍，说他仇视善类，谄媚依附史弥远，诏令剥夺袁绍的祠禄。又论说赵善湘、郑损、陈晐接受贿赂，史弥远倚仗权势肆意作奸，丧失了江淮、荆襄、蜀汉的人心，罪状显著。诏令说赵善湘有讨伐李全的功劳，特意暂不免职；陈晐、郑损都被削去官职。】十二月，薛极免职。【薛极与胡榘、聂子述、赵汝述相互党附，是史弥远最亲近、最受任用的人，当时人称他们为“四木”。】《御批续资治通鉴纲目》卷十九。<史部，史评类，《御批续资治通鉴纲目》>

译钦定《四库全书》。《御批续资治通鉴纲目》卷二十。【起于甲午，即宋理宗端平元年，止于戊午，即宋理宗宝祐六年】共二十五年。【甲午】端平元年【金天兴二年，这一年金国灭亡】春，正月，金主守绪把帝位传给宗室承麟。孟珙率防古兵进入蔡州，守绪及其尚书右丞完颜呼沙呼为此而死。承麟被乱兵杀死，金国灭亡。【防古兵在正旦节饮酒，歌声和乐声四面相接。城中饥饿困窘，只能叹息而已。孟珙看见黑气压在城上，白天也没有阳光。投降者说，城中断粮已经三个月，马鞍、靴子、破鼓都拿来煮食，而且听说已经开始让老弱相互吞食。各军每天把人骨、牲畜骨和芹菜泥混在一起吃，又常常斩杀败军整队的人，拘取他们的肉来吃，因此想投降的人很多。孟珙于是下令各军衔枚，分头运送云梯，铺设在城下准备攻城。金国自从被围以来，战死的将帅很多。到这时，禁近之臣以及舍人、牌印、省部椽属也都出来服役，分别守卫四座城。防古兵凿开西城作为五个入口，整顿军队准备进入，督军激战，到傍晚才退去，并扬言第二天还要重新集结。当晚，金主召集百官，把帝位传给东面元帅承麟。承麟是世祖和勒博的后代，拜甡的弟弟。拜甡哭泣，不敢接受。金主说：“我把帝位交给你，难道是出于我的本意吗？只是因为我的身体肥重，不便于骑马冲突。你平日敏捷强健而有将帅谋略，万一能够逃脱，使国家宗庙不至于断绝，这就是我的心愿。”承麟起身接受玉玺。第二天，承麟即位。当时孟珙的军队向南门进发，金字楼上排列着云梯，命令各军听到鼓声就进攻。】马义首先登城，赵荣随后跟上，万人争相前进，在城上展开大战。乌库哩镐及其将帅二百人都投降。金国百官祝贺新君即位，礼仪完毕后急忙出城抵御敌军，但南城的城墙上已经树立了宋军旗帜。不一会儿，四面鼓声喧天，夹击进攻，声音震动天地。南面守门的人弃门逃走，城门向西开了。孟珙招呼江海、塔齐尔的军队进入，呼沙呼率一千精兵进行巷战，不能抵御。金主守绪知道事态紧急，立即取出宝玉，放置在幽兰轩，用它们围成一圈，命近侍起草遗命说：“死后就烧掉。”我于是上吊而死。【呼沙呼听说后，对将士说：“我们的君主已经死了，我还为什么要作战？我不能死在乱兵手中，我要跳入汝水，追随我们的君主。诸位还是好好想办法吧。”说完便跳水而死。将士们都说：“相公能够以死殉国，我们难道偏偏不能吗？”于是参政富珠哩小罗索、乌陵阿呼图总帅元志、元帅裕珊尔赫舍哩柏寿、乌库哩和勒端以及五百多名军士都跟随他死去。承麟退守子城，听说守绪死了，便率群臣进去哭祭，随后对众人说：“先帝在位十年，勤俭宽仁，谋求恢复旧业，有志向却没有完成，实在可悲。应当谥为‘哀’。”祭奠还没有结束，城池已经陷落。诸将和禁近之臣一起举火焚烧他的遗体。奉御绛山收集他的骨骸，准备把它埋葬在汝水上游。江海入宫逮捕参政张天纲，孟珙询问金主所在。张天纲说：“城池危急时，他已经上吊了。”孟珙于是同塔齐尔分取金主的骨骸以及宝玉、法物。当日承麟也被乱兵杀死。金国灭亡。金国自宣宗时期起，担任宰相、枢密使的人，往往遇到事情便互相推让，说话低声缓慢，以为这样可以培养宰相的体统。】每当四方发生战争或灾异，他们就总说是圣主内心困苦，有时等待再次商议，因循苟且来打发时日。等到出兵时，又让近侍监督战事，临阵之际多有牵制，所以军队出动却没有功效，国家发生混乱也无人知道，最终导致灭亡。史臣说：“金国当初兴起时，天下没有比它更强的国家。太祖、太宗以威势控制中国，大体上想仿效辽国初年的做法，扶立楚、齐，便把它们放置一旁离去。宋人没有奋力争夺，于是丧失了原有的土地。熙宗、海陵以虚浮的政事相继施行，中原人失望，金国的事业几乎败亡；世宗用仁政代替暴政，使百姓得到休养，所以金国国祚延续了一百多年。这是因为大定年间的政治能够巩固凝聚人心。章宗一心想修饰文治，却无节制地征敛索取，到了卫绍时期，法纪纲常严重败坏。宣宗南渡，丢弃根本之地，接连同宋、夏交战，国内因此陷入困顿疲惫。哀宗在位时，已经没有什么可作为的，只能勉强聚集生民，试图在灭亡中求得存续，力量耗尽后才死亡，实在可悲。然而，国君死于社稷，哀宗没有什么可惭愧的。” 发明【僖公二十六年，鲁僖公凭借楚军攻打齐国，夺取谷地，君子对此加以讥刺。大概是因为防古强盛而宋室衰弱，宋却能够使用防古的军队，进退都掌握在自己手中，所以特意记作“以”。“以”字表示不是出于自身力量。依靠他人成事，把别人的城邑夺来作为自己的所有，这是极其错误的计策。祸患的发生，一定就从这里开始。至于金国陷入危亡，守绪和他的尚书右丞呼沙呼都记作“死”，这是为了深深褒扬并极力肯定他们，以劝勉万世臣子为节义而死。记作“金亡”，是为了表明金国是自行灭亡的，而不是孟珙等人有能力消灭它。这些都是史书笔法的深意。不过，国君为社稷而死，是义理上理所当然的事。守绪东奔西走，在灭亡中谋求生存，志向虽然无法实现，但能够与社稷同死，实在可悲。回头看那些苟且偷生、侥幸免死，甘心向臣下和敌人屈服的人，如汉代刘禅、晋代怀帝和愍帝、宋代徽宗和钦宗，难道不在守绪面前感到惭愧吗？唉！夷狄拥有这样的君主，尚且胜过中原诸夏的亡国之君。】广义【再看金国灭亡，它灭亡的情状同汴宋并没有不同。防古攻打金国，西京赫舍哩呼沙呼弃城逃走，这同郑损弃关逃回一样，就是童贯从太原逃回的情形。防古分兵进攻金国河北、河东各郡，就是尼玛哈、干里雅布分道入侵。苏布特包围汴京，同斡里雅布包围京师没有不同。伊喇布哈率军战败逃走，同姚平仲袭击金营失败后逃走也没有区别。过去康王到金国做人质来请求议和，如今曹王到蒙古做人质也请求议和。过去斡里雅布带兵北去而被赦免，如今苏布特退兵到河洛也同样被赦免。宰相用纸鸢、纸灯退敌，难道就是郭京的六甲妖术吗？申福杀死防古使者唐庆等人，难道就是平州人杀死金国使者吗？宋朝括取民田，金国也括取民间粮食。宋朝的郭药师带城投降金国，金国的武仙也带城投降防古。徽宗逃往亳州时，斡里雅布包围汴京；金主逃往河北时，苏布特也包围汴京。至于崔立发动叛乱，杀死参政并囚禁亲王；官努发动叛乱，杀死左丞并囚禁君主，这些事情宋朝确实没有。】

译至于防古把它的后妃和宗族送回北方，这件事比徽宗、钦宗播迁之日还要惨烈。金主困守蔡州，艰苦万状，处境比徽宗巡幸亳州时更加危急。不仅如此，说到那些为节义而死的臣子，金国只有陈和尚、齐克绅、完颜萨布三人；宋朝则有种师中、王禀、方笈、韩揆、张克戬等三十人，刘竧等十三人，还有刘韐、李若水、宣赞舍人吴革，以及钦宗渡过白沟时遇到的张叔夜。唉！天下动荡之际，正如疾风中的劲草，金国为什么这样少，而宋朝为什么这样多呢？大概是宋朝养育士人，哪里像金人那样对待士人呢？报偿施与的道理，自然不可能没有差别。至于其中那些伤害礼义、败坏道德、乱了人伦、断绝天理的人，宋和金也没有什么明显不同。看了这些，就知道天网严密，确实不可能逃脱。后世那些想要放纵凶恶、夺取别人家国的人，难道不应以前人的覆辙作为鉴戒吗 把陈州、蔡州以西北的地区划归防古蒙古，任命刘福为河南道总管。史嵩之派孟珙等分驻京西。史嵩之命孟珙把军队撤回襄阳，命江海把军队撤回信阳，命王旻戍守随州，王安国守卫枣阳，蒋成守卫光化，杨恢守卫均州，并增加兵力、整饬军备，在唐州、邓州经营屯田。金将穆延乌登带着息州归降，防古追上并杀死了他。乌登在息州任行省，与各位将帅每天以歌舞饮酒为乐，军士纵情放荡。蔡州被攻破后，他与富珠哩中罗索、瓜尔佳玖珠等人献上降表请求投降，为金主发丧，设置祭礼，给金主上谥号为昭宗。息州百姓于是拥立乌登为丞相，中罗索为平章，举城向南迁徙，随后焚烧楼橹。防古望见火起，在罗山县追上他们，从万户以下共七百人全都被杀。广义说：防古奋力进攻，是因为有杨雄踞之心。而且乌登带着息州归附宋朝，正是他内心所愿。譬如一个人把东西送给别人，是他自己愿意赠送，难道能因为他没有送给我，就强行夺取吗？孟子所说“把人拒之于国门之外，可以吗？不可以吗？”《尚书》说：“追上并杀死他们，是为了显示其强暴，也表明眼中根本没有宋朝。”宋朝怎么能够只用仁义对待他们，却不加以戒备呢？二月，防古进入徐州，金将完颜用安自杀。三月，任命贾贵妃的弟弟似道为籍田令。似道是贾涉的儿子，年轻时落魄，沉溺于赌博，不修品行；因贵妃的缘故，被屡次升迁为籍田令。他仗恃宠爱而不加检点，每天放纵自己游逛各个妓家，到了夜里就泛舟游湖不归。理宗曾在夜间凭高远望，看到西湖中灯火异常，当时对身边的人说：“这一定是似道。”第二天询问，果然如此。于是派京尹史岩之告诫他。史岩之回答说：“似道虽然有少年的习气，但他的才能可以大用。” 发明说：贵妃的弟弟至多不过是一般人，籍田令的官职也很低，为什么还要记载这件事？是为了记明祸患的开端。似道是贾涉的儿子，年轻时游荡赌博，不修品行，但他误国的征兆已经在这里开始萌发了。理宗如果能够看清这一点，就应当在祸患尚小时谨慎对待他，就像姤卦所说把鱼系在金属止车器上一样，不要让他的势力逐渐壮大。可是为什么因为贵妃的缘故而溺爱他、不能明辨，逐步提拔任用，使他后来造成祸害、危害国家、妨碍贤才呢？所以《易经》又说：“包里有鱼，按义理不能让它涉及宾客。”难道可以不在祸患初起时谨慎防范，反而让它逐渐壮大吗？宋朝亡国，其根源大概就出在这里，所以特意谨慎地记载下来。然而不说“任命贾似道为籍田令”，却一定说“任命贾贵妃的弟弟似道为籍田令”，这样就可以看出他出身和被任用都不正当的意思了。特别在史册中这样记载，是对他深加贬斥。广义说：看分注所记载的内容，就知道理宗早已知道似道是个无赖。既然知道却还任用他，就是理宗甘愿任用小人。南宋的灭亡，难道会没有缘由吗？诏令太常簿朱扬祖前往河南省视拜谒八陵。史嵩之的露布送到后，诏令派朱扬祖、林拓前往省视拜谒八陵。不久又派朱复之前往八陵，察看并筹划修缮奉祀事宜。夏季四月，把金国俘虏献于太庙。评定功劳，分别给予赏赐。史嵩之派使者把孟珙所获得的金哀宗遗骨、宝玉法物，以及俘虏张天纲、完颜海罕等人送到临安。四月丙戌日，备办礼仪，在太庙告祭，把遗骨收藏在大理寺狱库中；给孟珙加授带御器械，江海以下的人也都按照功劳分别给予赏赐。知临安府薛琼问张天纲：“你有什么脸面来到这里？”张天纲说：“国家的兴亡，哪个朝代没有呢？我们的金国灭亡，比起你们的徽宗、钦宗二帝来怎么样？”薛琼斥责他。第二天薛琼上奏报告了这番话，理宗召见张天纲问道：“你真的不怕死吗？”张天纲回答：“大丈夫只担心死得不合乎节义罢了，有什么可怕的？”于是不断请求赐死，理宗没有答应。当初有关官署命张天纲写供状，一定要他把金主写成“虏主”。张天纲说：“要杀就杀，何必还要供状？”有关官署不能使他屈服，就听任他按自己的说法供述；张天纲只写“故主”而已，听到的人都很怜悯他。后来没有人知道他的下落。监察御史王遂说：“史嵩之本来不懂军事，却夸耀功劳、自我扩张，谋求自身利益而行事诡秘，欺骗君主、误害国家。防古占据襄阳一天，国家就多一天忧患。”皇帝没有答复。洪咨夔也说：“残余的金国虽然灭亡了，邻国正强大起来，应当更加严格地加强守备，还恐怕来不及，怎么可以面露喜色互相庆贺，涣散军心、解体防务，从而加重将来的忧患呢？” 皇帝嘉许并采纳了他的意见。发明说：金人造成的祸患，上至国家社稷，下至祖宗陵寝，中间涉及君主和父祖，确实是万世都必须报复的仇恨。宋朝虽然借助防古的力量取得成功，但祖宗的耻辱也稍稍得到洗雪。祖宗陵寝隔绝了一百年，如今得以前往拜谒；祖宗的仇耻含蓄积压了数代，如今得以献上俘虏。这些都是臣子的极大快慰，也是中原大为伸张正义。蒙古虽然是强敌，却不是宋朝世代的仇敌。如果能够谨慎整饬边防，重新巩固过去订立的盟约，国家就可以长久保全，宋朝也不会很快灭亡。可惜刚刚消灭残余金国，志向反而更加张扬扩大。自从进军洛阳的行动开始后，战争祸患就没有停止。难道不是非常可悲吗？特意记在史册中，大概是表示赞许。

译广义说：唉，从通常的情理看，孟珙的功劳确实伟大。假如不是借助蒙古的强大力量来实现他的志向，恐怕很难成功。绍兴年间，假如没有秦桧的奸邪，岳武穆不必借助弱势来利用强势，也一定能够独自取得他的功业。岳武穆的功业一旦完成，天下就会安定，功德事业就会成就，贤才就会涌现。普天之下没有不是宋朝土地的地方，四海之内没有不是宋朝臣民的人。这样，高宗中兴的功业，即使周宣王、汉光武也不能超过。岳武穆的丰功伟业，比起古代的方叔、召虎、邓寇等贤臣，哪里会有逊色呢？蒙古虽然说是突然兴起，不过是元昊一类的人罢了，有什么值得忧虑的呢？我读史读到这里，因为孟珙报仇成功而喜悦，又遗憾岳武穆未能完成志业，所以一并说到这些。五月，赐给黄榦、李燔、李道传等谥号，并录用他们的儿子。诏令说，黄榦、李燔、李道传以及陈宓、楼昉、徐瑄、胡夣昱等人受权奸压制，却各自坚持自己的志向，直到终身也没有怨言，应当分别赐谥、恢复官职，并录用他们的儿子。金将武仙逃奔泽州，戍守的士兵杀死了他。六月，任命曾从龙为参知政事，乔行简为知枢密院事，郑性之为签书院事。诏令恢复已故济王竑的官爵。太常少卿徐桥曾经侍奉讲学，开诚陈说兄弟友爱的重大义理，理宗醒悟，于是下令恢复竑的官爵。有司查验他的墓地范围，按时前往祭祀。当时竑的妻子吴氏自己请求出家为尼，朝廷特赐法号“彗浄法空大师”，绍兴府每月供给衣物、资用和缗钱。发明说：前面记载追贬竑为巴陵郡公，这里为什么不记载，是不赞许追贬他吗？济王长期遭受忌恨，无罪而死，怀恨于黄泉之下已经很久了。理宗能够追复他的官爵，也可以说是有过错而能改正的人。前面记载赐黄榦等人谥号，这里记载恢复济王官爵，都是为了表示赞许他们能够悔改。赵范、赵葵请求恢复三京。诏令知庐州全子才统率军队进军汴州。金国旧将李伯渊等人杀死崔立而投降。赵范、赵葵想乘此时机安抚平定中原，提出据守黄河、控制关隘、收复三京的主张，朝臣多认为不可，只有郑清之竭力支持，于是命赵范把司治迁到黄州，限定日期进兵。赵范的参议官丘岳说：“刚刚兴起的敌人，和我们新近订盟后退去，气势正盛，锋芒锐利，难道肯把所得之地放弃给别人吗？我军如果前往，他们一定会突然到来；那样不但进退失据，挑起战端、招致战争，也必然从此开始，而且长途行军千里去争夺一座空城，即使得到它，也应当动用大量粮饷供应，日后必定后悔。”赵范不听。史嵩之也说：“荆襄一带正遭受饥荒，现在还不能兴兵。”杜杲又陈述守境的好处和出兵的害处。乔行简当时正在休假，上疏说：“八陵有可以朝拜的道路，中原有可以恢复的机会；有了大有作为的资财，就应当采取大有作为的防备，那么事情成功，本来可以坐下来筹划。臣不担心出兵不能成功，却担心力量不能继续。取得成功却达到力量无法继续的地步，那么祸患才真正深重。防守、恢复和进取，必须选择将领、训练士兵，充实财物、备足粮食；而今将领缺乏、士卒很少，财物匮乏、粮食耗尽，臣担心北方还没有能够谋取，南方已经先骚动了。希望坚持圣意，确定为国家的议论，以杜绝纷纷的主张。” 这些意见都没有被采纳。于是诏令知庐州全子才，集合淮西军一万人前往汴州。当时汴京都尉李伯渊、李琦、李贱奴等人受到崔立侮辱，谋划杀死他。听说全子才的军队将到，李伯渊等人写信约定投降，同时假装和崔立谋划防御办法。六月，李伯渊烧毁封丘门来惊动崔立，崔立非常不安。李伯渊等人于是来约崔立观看火势，崔立带着苑秀、折希颜等几名骑兵前往；回来后，李伯渊亲自送他，仓促之间在马上抱住崔立。崔立回头说：“你想杀我吗？”李伯渊说：“杀你又有什么妨碍！”随即拔出七把刀横向刺他，崔立坠马而死。伏兵起动，元帅三合杀死苑秀、折希颜。后来赶到的人看见崔立坠马，以为他正在和人争斗，想上前解救，也随即被军队杀死。李伯渊把崔立的尸体系在马尾上，拖到宫门前，对众人喊道：“崔立杀害、劫夺、奸淫、暴虐，大逆不道，古今没有这样的人，应不应该杀他？”众人异口同声回答：“把他寸寸斩碎也不能称心。”于是砍下崔立的首级，面向承天门祭告哀宗。李伯渊以下的军民都悲痛不已，有人剖开他的心活生生吃掉，并把三具尸体挂在宫阙前的槐树上。〔原文数字、纪年保留：万口〕 发明说：请求恢复三京，为什么不加贬责？因为“三京”本来就是宋朝的故土。记载为“故将”，为什么表示赞许？崔立背叛君主、投降敌人，罪行已经极重，所以直书“诛”，以端正他的罪名。崔立悖逆，不久自身也不能保全，那么苟且偷生、侥幸免死的人，究竟有什么好处呢？不过，三京沦陷于蒙古，本来就是臣子的耻辱；恢复故疆，是臣子的本分。但必须估量形势：我们的兵甲精锐吗？粮仓充盈吗？人才充足吗？府库充实吗？然后才能举事，即使这样还担心来不及，何况蒙古是正强盛而无法控制的敌人，刚刚与它订立盟约，怎么能立即背叛？这样就是中原先对强敌失信，理亏在宋朝，又怎么能不招致蒙古纷扰呢？后来颁诏自责，才悔恨以前的过错，唉，已经晚了！所以直书其事，是为了显示他们自取失败的过失。广义说：赵范、赵葵自扬州之战以来，志气已经骄傲了。他们唯独没有想到蒙古正是正在强盛的强敌，用兵又不是李全可比，何况军费军需不足，怎么可以连年出兵呢？理宗错误地听信了他们的计策，给后来造成极大的祸患，这又能责怪谁呢？孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”这不也像宋朝的君臣吗？赵葵率军在汴州会合全子才。秋季七月，赵葵的部将杨谊等人进入洛阳。全子才驻军汴州，赵葵从滁州率淮西军五万人攻取泗州，再由泗州赶往汴州与他会合。赵葵对全子才说：“我们起初谋划据守关隘、控制黄河，现在已经抵达汴州半个月了，如果不赶快攻取洛阳，还等潼关做什么？”全子才以粮饷尚未集齐回答。赵葵催促得更加急迫，于是发檄文命钤辖范用吉、樊辛、李先、胡显等率兵一万三千人，命淮西制置司机宜文字徐敏子担任监军，先向西进发；又命杨谊率庐州强弩军一万五千人随后接应，各自发给五日粮食。七月，徐敏子出发，派和州宁淮军正将张迪率二百人奔赴洛阳。张迪到达城下，城中寂静，没有人回应。到傍晚，有三百多户百姓登城投降。张迪和徐敏子于是率众入城。蒙古听说后，又带兵向南进发。八月，朱扬祖从河南返回。

译朱扬祖朝拜陵墓，走到防阳时，间谍报告说蒙古的侦察骑兵已经到达孟津；陕西府、潼关、河南都增加屯驻守军，并设置伏兵。又听说淮西军限定日期进军，众人害怕而不敢前进。孟珙说：“淮东的军队从淮西逆流而上进入汴州，没有十多天到不了；我们挑选精锐骑兵快速奔驰，不到十天就可以办完事情。等淮西军到达东京时，我们已经回来了。”于是孟珙和两名使者昼夜兼程，抵达陵墓下面，奉上宣御表，完成礼仪后返回。朱扬祖把八陵图进呈，理宗问：“各陵相距多远？陵前的涧水是否已经重新恢复？”朱扬祖一一回答，理宗忍泪叹息了很久。蒙古又带兵来到洛阳城下，杨谊的军队溃败，赵葵、全子才于是放弃汴州返回。徐敏子进入洛阳的第二天，军粮已经耗尽，于是采蒿草和面做成饼来吃。杨谊到达洛阳以东三十里时，正分散坐着吃粗食，忽然看见几里以外有人撑着黄、红色的凉伞，众人正感到惊异，蒙古的伏兵却从深蒿中突然杀出。杨谊仓促之间没有防备，军队于是大败，被蒙古军驱赶着投入洛水的人不计其数，杨谊仅仅凭自身逃脱。当晚有溃兵奔到洛阳报告说：“杨谊的一军已经被蒙古的大阵冲散，现在蒙古军已经占据北岸。”于是留在洛阳的军队全都丧失了斗志。八月初一早晨，蒙古军到达洛阳城下扎营。徐敏子与他们交战，双方胜负相当；士卒缺粮，便杀马充饥。徐敏子等人不能抵挡，于是撤军。赵葵、全子才在汴州，也因为史嵩之没有运送粮饷，供应无法继续；所收复的州郡大多是空城，没有兵力和粮食可以凭借。蒙古军又决开黄河寸金淀的水来灌淹宋军，宋军很多人溺死，于是全都率军南返。赵范因进攻洛阳的军队失败，上表弹劾赵葵、全子才轻率派出偏师，赵楷、刘子澄参与谋划而失策，军队撤退时没有纪律，导致后军覆没。诏令赵葵削去一秩，负责安排河南、京东的营田和边防。全子才削去一秩，负责安排唐州、邓州、息州的营田和边防；其余人分别贬官，情节各有不同。郑清之竭力辞去宰相职务，皇帝不准。乔行简上言说：“三京遭受挫败之后，事情已经和以前不同，只应当更加修治战守的防备。”皇帝嘉许并采纳了他的意见。发明说：唉！赵葵、全子才轻浮急躁、没有谋略的本心已经显露出来了。此前请求恢复三京的，是赵葵兄弟。既然说有恢复的志向，也应当谨慎坚守自己的心志。已经进入大梁，却不能牢固守住；蒙古刚一到，便心丧胆落，没有听说和蒙古交战一次，却接连逃跑。他们的罪过难道还数得清吗？所以记载“兵溃”，是为了说明是他们自己溃败罢了。将来战争接连、祸患相结，丧失军队、失掉土地，究竟是谁造成的？《纲目》记载“弃汴而归”，是为了端正他们苟且偷生、侥幸免死的意图。广义说：遇到小敌人就胆怯，遇到大敌人反而勇敢，这就是刘将军使人惊异的地方。如今赵葵还没有见到蒙古的军队，就主张收复三京，眼中可以说没有任何人，中原也不足以平定了；他为什么这样勇敢呢？等到一遇到防古的军队，从来没有交战，便仓皇逃回；他为什么又这样怯懦呢？这和刘将军不是很不一样吗？这只是子阳的见识罢了。理宗错误地听信他，给后来造成厓山的祸患，罪责将归于谁呢？《尚书》说：“表面上静默说得好听，实际上却违背诺言。”赵葵就是这样。明白的人对赵葵还有什么可责罚的呢？京湖制置使史嵩之被免职。九月，任命赵范代替他。召见真德秀，任命他为翰林学士；任命魏了翁为直学士院。【皇帝因顺应民望，召回这两人。真德秀入朝应对，皇帝迎上去对他说：“卿离开国都十年，我每每深切思念贤才。”德秀把《大学衍义》进呈，趁机对皇帝说：“上天所帮助的是顺应天道的人，人民所帮助的是守信的人。上天厌弃金朝的德行已经很久了。陛下如果能够敬修德行，以迎接上天继续降下的福命，中原终究会归我所有。如果只是凭借武力去争取，却不返回根本，天意难以揣测，臣实在忧虑。”魏了翁入朝应对，议论政事恳切，反复陈说利害关系，直到漏下四十刻才退下，皇帝都赞许并采纳了他们的意见。】广义说：【真德秀、魏了翁，都是大儒。《纲目》特意记载“召回”，是为了彰显理宗任用贤才的美德。】冬十月，陈贵谊去世。○下诏让真德秀进讲《大学衍义》。发明说：【人主不忘记讲习，这是他盛大的志向。《大学衍义》是德秀所□，无非是阐明格物致知、诚意正心的功效，以及修身、齐家、治国、平天下的事业，确实是拥有国家的人所应当讲习的。理宗在处理万机政务的空暇，特意下诏让德秀进讲这部书。如果不是把心思专注于圣贤之学的人，怎么能够达到这种程度呢？这与玩弄外物而丧失志向的人不同。特意将此记在册上，是对他的深切赞许。】○十二月，蒙古使者王檝来。【蒙古使者王檝来，说道：“为什么要背弃盟约呢？”从此以后，河、淮之间没有一天安宁。】广义说：【考察绍定四年七月，沔州统制张宣杀死蒙古使者苏巴尔罕。蒙古随即说：“宋朝自己违背诺言，背弃盟约、抛弃友好。今天这件事，是非曲直各有分别。由此可知，蒙古吞并宋朝的心思，早已在胸中萌发了很久。譬如把种子播入土地，只等时机到来便发芽。可是为什么理宗和赵葵没有察觉到这一点？回转车驾尚未远去，就想收复三京，这究竟有什么防备呢？何况残金的灭亡，是靠蒙古的力量。宋朝现在又能做什么呢？宋朝君臣不能反省自己，只想战胜别人，恰好足以招致蒙古责备宋朝背盟弃好的罪责。这样说来，是非曲直就在蒙古一方，而过错在宋朝一方，已经很清楚了。把祸患招致到这种地步，还能责怪谁呢？】【乙未】二年春正月，任命程芾为蒙古通好使。发明说：【《春秋·桓公二年》记载鲁公与戎人在唐地结盟。冬天，鲁公从唐地回来。君子讥讽他远道与戎人结盟。记载“至”，是因为认为这件事危险。大概中国之所以可贵，在于它严明内外之别，辨清尊卑上下，明确等级差别。宋朝既然借助蒙古灭掉金朝，又调动三军来开启争端；既然已经有了开启争端的谋划，就必然应当有防御侮辱的准备。为什么不能自我强盛，反而又去与蒙古通好？以中国天子的身份同敌国通好，难道不是极其可耻吗？直书“通好”，不再另加贬斥，而它的过失自然显现出来。】○下诏让孟珙驻屯黄州。

译【孟珙在襄阳招募中原精锐之士一万五千多人，分别驻屯在漅北、樊城、新野、唐州、邓州之间，以防备蒙古，号称镇北军。下诏任命孟珙为襄阳都统制。孟珙赴枢密院禀报议事，乘机入朝应对。皇帝说：“卿是名将之后，忠诚勤勉，以国家为重；攻破蔡州、灭亡金朝，功绩显著。”孟珙回答说：“这是宗庙社稷的威灵、陛下的圣德和三军将士的功劳，臣有什么力量呢？”授任主管侍卫马军司公事，暂时驻扎黄州。临行辞朝时，皇帝问恢复疆土的事，孟珙回答说：“希望陛下宽减民力，积蓄人才，以等待时机。”皇帝问和议，孟珙回答说：“臣是身披铠甲的人，应当谈论战争，不应当谈论和议。”皇帝赏赐十分丰厚。孟珙到达黄州后，增高城墙，疏浚护城河，搜求军用物资；边民归附的，每天多达数千人，于是修建房屋三万间来安置他们，并给予丰厚的赈济借贷。又担心军民混杂居住，便依托高地修建齐安、镇淮二寨，让各军居住。】二月，蒙古在和林筑城。【和林原本是唐代回鹘必齐克汗的旧城，蒙古把它作为防守和会同的地方。到这时，筑城周长约五里。】三月，任命真德秀为参知政事，陈卓为同签书枢密院事。夏五月，真德秀去世。【德秀任参知政事时，已经患病，于是三次上表请求任祠禄官。皇帝不得已，授任他为资政殿学士、提举万寿宫，过了十多天便去世了。追赠银青光禄大夫，谥号文忠。德秀在朝廷任职时不苟且，十年间所上奏疏将近数十万字，全都切中当时的重要事务，正直的声名震动朝廷。四方文士诵读他的文章，想象他的风采。他出仕游历所到之处，施行惠政，深得民心，并不愧于自己的言论，因此朝廷内外都称颂他。都城人有时惊喜地传说，拥挤着出城说：“□直院到了！”他果然到达时，人群又挤满道路，聚集观看而不肯离去。史弥远因此忌恨他，常常排斥而不任用他，但他的声望反而更加显著。等到他回朝将要得到重用时，却已经衰老了。然而自从韩侂胄制造“伪学”的名目，以此禁锢善类，近世大儒的书籍都被公开禁止，德秀晚年出仕，独自慨然以传承斯文为己任，讲习并实行它。党禁解除以后，正学终于在后世得到阐明，德秀的力量贡献很多。】六月，任命郑清之、乔行简为左、右丞相兼枢密使，曾从龙为知枢密院事，郑性之为同知院事，陈卓为签书院事。○免去葛洪的职务，召崔与之任参知政事，崔与之没有赴任。【崔与之从成都请求归返广州，每逢有任命，都极力推辞而不肯起任。等到任广东安抚时，防御摧锋军士发生叛乱，崔与之乘肩舆登上城墙，叛兵望见他，俯伏听命而散去。于是他就在家中处理政事，皇帝对他的思念更加迫切，召他任参知政事，崔与之极力推辞。皇帝于是派使者催促他，并且询问哪些政事应当施行、哪些应当废止，哪些人才应当任用、哪些应当舍弃。崔与之上疏说：“上天生育人才，本来足以供一代任用，只在于辨别君子和小人罢了。忠实而有才能的人是上等，才能不高但仍有忠实之心的人是次等。任用人的原则，没有超过这一点的。”皇帝赞许并采纳了他的意见，召命更加急迫，崔与之上疏控辞，直到第十三疏，皇帝仍不准许。】蒙古主命令他的儿子库腾等人分路入侵。【蒙古主命令儿子库腾率领塔尔海进攻四川，特穆尔岱和张柔等进攻汉地，昆布哈和察罕等进攻江淮；命令侄子莽赉攻打西域，唐古娄库济讨伐高丽。蒙古人每十户出一名甲士，出一名西征者，再出一名南征者；中州每十户出一人南征，再出一人征讨高丽。】发明说：【蒙古为什么称“主”？因为宋室偏安一隅，既不能谋划恢复，又再次挑起与强邻的嫌隙。蒙古已经占据中原，所以依照它本国的称呼来记载。“入”是把它视为外来的词，“防”是把它视为敌人的词，这是为了端正称谓的区别，严格内外的防线。唉！宋朝不能自强，反而与蒙古结怨，使蒙古抓住宋朝背盟弃好的把柄，江淮、四川、陕西天天发生战争，土地丧失，军队败亡，宋室更加衰弱。这样说来，像赵葵等首先谋划挑起争端的人，怎么杀戮责罚得尽呢？《纲目》记载这件事，是为了记明宋朝招来祸患的开始。】秋七月，蒙古将领昆布哈来进攻唐州，全子才等弃军逃走，赵范率兵在上闸击败蒙古军后返回。发明说：【“逃走”是匹夫的行为，是轻贱他的意思。全子才身为大将，亲自率领精锐部队，又不是力量不足以抵敌，却竟然效法匹夫的行为，弃军逃走，难道不卑贱吗？所以记载“弃师走”，是为了显明他苟且求免的罪过。赵范率军抵抗敌人，在上闸击败敌军，那么他的正大气概也可以想见。唉！全子才和赵范的勇怯已经分明，《纲目》的褒贬也公正，它的防范很严密。】○冬十月，金朝巩昌总帅汪世显向蒙古投降。【金朝灭亡后，各郡县都投降了，只有汪世显坚守不降。一天，他对众人说：“宗庙祭祀已经失去，我怎么会吝惜一死？千千万万人的性命，悬在我的手中。平日享有高爵厚禄，死是我应尽的本分；其余的人有什么罪呢？与其在沟渠中自缢，只求保全一时的名节，哪里比得上委屈自己来解除这些人的灾祸？”蒙古军库腾进入四川，驻扎在巩昌城下，汪世显率领父老拿着牛羊、酒和财物迎接拜见。库腾对他说：“我征讨多年，所到之处都投降了，唯独你坚守不降，为什么？”汪世显说：“上面还有君主，出卖国家来求取富贵的人，想来您也不会收取。”库腾非常高兴，告诫部下连一丝一毫也不要侵犯，让汪世显仍任原职，当天就命令他率领所属部队随军出征。汪世显于是截断嘉陵江，进军趋向大安，库腾供给他粮食和军械。】十二月，任命魏了翁为同签书枢密院事，督视江淮、京湖军马。【魏了翁在朝廷将近六月，前后上疏二十多次，所言都是当时的紧急事务。皇帝将要引他参与政务，但嫉妒他的人共同谋划排斥他，并且说魏了翁懂得军事，于是命令他出外督视军队，赐给他如同张浚旧例那样可以便宜行事的诏书。临行辞别皇帝时，皇帝亲书唐代严武的诗，并将“▯山书院”四个大字赐给他。魏了翁在江州设立幕府，任命吴潜为参谋官，赵善瀚、马先祖为参议官。】广义说：【唉！理宗得到这样的贤才，可以说是幸运了。假使没有阻碍，使他能够置身左右，那么宋高宗得到说客的故事也可以期待了。为什么君臣刚刚相遇，而嫉妒憎恨就产生了？竟使贤者座席尚未坐暖，难道是上天不想让宋朝享有国运吗？】曾从龙去世，任命余嵘为同签书枢密院事。○蒙古库腾进入沔州，杀死知州事高稼。进军包围青野原，利州统制曹友闻率兵救援，击退了蒙古军。

译【高稼在沔州修缮治理战争造成的残破，招集流散百姓，百姓都背着孩子归附他。后来多次与蒙古军奋力作战，建立了很多奇功。到这时，库腾从凤州进入西川，东路军队大多败退，于是攻打西池谷，距离沔州九十里。官吏百姓商议退守大安，高稼对制置使赵彦呐说：“今天的事情，只能进不能退。如果能够前进占据险要之地，亲自守卫四川，使敌人有所顾忌，它一定不敢深入。如果仓促召集军队退守内地，敌人长驱直入，四川的事情就完了。”赵彦呐说：“这也是我的志向。”不久果然出兵。蒙古军进攻高稼所守的沔州，蒙古军从白水关进入六股株，距离沔州六十里。沔州没有城墙，依山作为屏障。高稼登高击鼓呐喊，遍设旗帜和鼓，制造疑兵。赵彦呐到达蜀口，停止行军，并派帐前总管和彦威率军返回沔州，又召小校杨俊、何璘带兵防守，另选精兵一千人，命王宣率领以助守。不久蒙古军大举到来，何璘逃走，沔州于是陷落。众人拥着高稼出门，高稼呵斥他们也不能阻止，敌军包围并杀死了他。赵彦呐听说高稼死了、沔州失陷，才进军驻屯青野原。蒙古军包围那里，曹友闻说：“青野原是四川的咽喉，不可拖延。”立即前往救援，半夜截击交战，于是解除了包围。】不久，蒙古先锋汪世显攻打大安，曹友闻又去救援，刚刚指挥完毕，数万蒙古大军突然到来。曹友闻迎战，又击败了敌军，敌军才退去。曹友闻于是率兵扼守僊人关。发明说：【记载官职并记载被杀，是为了说明高稼没有失守职所。沔州没有防备，而高稼被杀，难道能说他不忠吗？救援的人没有不值得称善的。当时蜀地将领不止一人，却没有听说有救援的军队，唯独曹友闻亲自率领六军与敌人决战，终于救援并击退敌军，那么他抗击敌人、急于解君主忧患的心意确实深切。直书于册，难道是过分褒扬他吗？】安南入贡。【丙申】三年春正月，蒙古将领特穆尔岱进攻江陵。【统制李复明为此战死。】二月，蒙古开始发行交钞。【这是听从耶律楚材的请求，发行额以万锭为限。】○召魏了翁回朝，恢复其同签书枢密院事之职；魏了翁坚决推辞，没有接受任命。【朝廷大臣中有许多人嫉妒魏了翁，所以谋划假借出任督视之职把他排挤到外地。刚过二十天，又认为任命他为督视不对，召他回朝，而皇帝没有察觉其中的缘故。于是魏了翁坚决推辞，请求离去。】广义说：【既然补任他出外，又召他回来，像呼唤小孩子一样，这难道是当时对待贤才的礼节吗？魏了翁坚决推辞、不接受任命，不也是应该的吗？《易经》说：“崇尚自己的志向。”魏了翁正是这样。】任命陈韡为松江制置使，史嵩之为淮西制置使。【陈韡兼任知建康府，史嵩之兼任知庐州。】三月，襄阳将领王旻等人发动叛乱，献出城池投降蒙古。【赵范在襄阳，把北军将领王旻、李伯渊、樊文彬、黄国弼等视为心腹，早晚与他们饮酒嬉戏，完全没有上下尊卑的秩序。百姓诉讼边防事务，一概废弛。不久南北两军发生争斗，赵范失于抚慰驾驭，于是王旻、李伯渊焚烧襄阳城郭和仓库，相继向蒙古投降。当时城中官民还有四万七千多人，仓库中的财物粮食估计有三十万，二十四座军器库都被蒙古占有，金银、盐、钞不计算在内。南军将领李虎不去救援，焚烧和变乱无法平定，反而乘势劫掠，襄阳因此被洗劫一空。自岳飞收复以来，人口繁衍，城高池深，是西部边陲首屈一指的城池，却在一天之内化为灰烬。下诏削去赵范三级官职，仍任原职。】发明说：【太过分了，宋朝的各位臣子，实在可以说是不明白进退取舍的关键。人之所以可贵，是因为能够明白纲常、端正伦理，辨清忠与邪的区别，判明顺与逆的形势。这就是人不同于禽兽的地方。如果抛弃纲常而不顾，轻视伦理而不以为意，不能辨明忠邪，也不能决断顺逆，那与禽兽相比又有什么差别呢？王旻等人都是有身份的宿将，奉命戍守襄阳，却不能为君主死守，反而乘机作乱，把中原献给强邻，背叛自己的君主而侍奉仇敌。这样看来，他们的罪恶不是很严重吗？所以记载“作乱”，是为了彰显他们叛逆的罪行。】广义说：【唉！开辟边患的是赵范，养成祸乱的也是赵范。灭亡宋朝的祸患，确实是赵范揭开的。这样即使杀死一百个赵范，又凭什么赎罪呢？最大的罪过，就在赵范身上，怎么能诛杀得尽呢？】夏四月，魏了翁被罢免。【魏了翁请求归还乡里，没有获准。任命他以资政殿学士身份知潭州。当时殿中侍御史李韶上奏说：“魏了翁专心求学，已经将近四十年。他忠诚正直的言论，载于国史。近来任命他到枢密院任职，不久又改任镇守之职；改任镇守不久，又有命令让他任祠禄官。不知国家人才中，像魏了翁这样声名显著的人有几个？希望赶快召他回朝，任用为台辅。”没有得到答复。】下诏罪己。【当时宋军屡次被蒙古军击败，襄阳、汉水、淮河、四川天天发生战争。皇帝后悔以前的事情，命学士吴泳起草罪己诏。吴泳认为监察御史王万忠刚强有大志，精通边防，于是以诏书的意思询问他。王万忠说：“军队确实已经失败了，但把这些说得太严重，也不可以。现在边民的生计像头发一样脆弱，应当振作激励、奋发图强，以激发人心。”于是分条陈述沿边应办的事务，吴泳听从了他的意见，起草诏书上奏。诏书大略说：“几年来，艰难祸患已经极其严重。正值仇敌金朝逐渐灭亡，蒙古与我为邻，直到共同谋划完成攻破蔡州的功劳，恐怕借道之事会发展到令人忧惧的地步。内心的忧虑啊，难道还能等到肚脐可以咬到时才后悔吗？”又说：“士卒和百姓死于战斗，户口困苦流离，房屋没有保存，尸骨到处可见。这些都是因为朕的明察不能照见一切，德行还有未能取信于人的地方。对上不能感通天心，对下不能安定民志。现在正施行政令，筹划安抚聚集百姓的办法，补充士卒，搜集车辆，以严密守御的准备。想到创伤满目，就像疾病在自己身上一样。”】发明说：【在脸色上表现出来、在声音中发出来，然后才明白，这是中等资质以下的人。古代圣贤料事，不是在事情已经形成之后，而是在事情尚未形成之前。要有终身的忧患，才能避免一时的祸患。所以说：“人没有长远的考虑，必然有眼前的忧患。”理宗听信谋略浅薄的人，兴办未经训练的军队，三京尚未收复，祸患已经形成。边境不得安宁，军队屡遭挫败，等到下诏罪己，难道还来得及挽救吗？这叫不能在事情尚未形成之前预料，却在事情已经形成之后才预料，是中等资质以下人的通病。这样看来，拥有天下和国家的人，难道可以不极其谨慎地防备吗？特意记在册上，大概是为了讥讽他。】

译广义说：【从前秦穆公轻率采纳杞子的建议，最终导致三位将帅被晋国囚禁，后来悔过而发出悔过之辞，圣人把这件事记录在典籍中。然而秦穆公悔过后秦国后来昌盛，理宗悔过后宋朝的国势却更加衰败，这是为什么呢？大概是悔过的心情没有不同，但敌国的形势不同。秦国与晋国，是土地相近、德力相当的国家；宋朝与元朝，则是人数多寡不相匹敌的国家。何况敌人的势力正强，又不是晋国和秦国相互抵御的情形可以相比，所以秦穆公的军队虽然丧失，后来却没有忧患；理宗的形势一旦失去，后来的忧患反而更大。秦、宋怎么可以相提并论呢？后世君主如果想听信轻浮浅薄之徒来开启边患，理宗本纪不能不读。】蒙古攻陷随州、郢州、荆门军。蒙古起初清查中原民户，确定赋税。【起初，蒙古只顾进攻扩张，所征服的民户便分给将士；一个社的百姓各有所属，彼此不相统属。到这时，元主下诏清查户口，由大臣呼图克负责，百姓才开始隶属于州县。当时群臣都想把丁作为户，耶律楚材认为不可，众人都说：“我国以及西域诸国，无不以丁为户，怎么可以舍弃大朝的法令而采用亡国的制度呢？”楚材说：“自古以来，占有中原的国家从未以丁为户。如果果真实行，百姓缴纳一年的赋税后就会立即逃散。”蒙古主听从了楚材的建议。等到呼图克把清查所得的一百零四万户上报，蒙古主商议把各州郡割裂开来，分赐给诸王、贵族作为汤沐邑。楚材上奏说：“尾部过大便难以摆动，容易产生嫌隙；不如多赐给他们金帛，足以作为防范。”蒙古主说：“已经答应他们了。”楚材说：“如果设置官吏必须由朝廷任命，除了固定赋税以外，不许擅自征敛，这样或许可以长久。”蒙古主听从了。楚材又制定赋税：每两户出丝一斤供官府使用，五户出丝一斤给受赐的贵戚、功臣之家；上田每亩税三升半，中田三升，下田二升半，水田每亩五升；商税取三十分之一；盐每银一两征四十斤以上，作为永久定额。朝臣都说太轻，楚材说：“将来一定会有人提出增加赋利，到那时就会认为它太重了。” 发明【唉！中原本来是宋室的故土，是太祖的旧有基业。高宗不能振作，陷于金人之手。金朝灭亡后又归入蒙古，这实在是宋室不能振作所造成的。如今把汴宋的百姓据为蒙古所有，借此清查民户，借此确定赋税，侵夺日益加深，直到灭亡，难道不令人深为悲哀吗？《纲目》记载这件事，大概也是不得已罢了。】五月，任命赵葵为淮东制置使。【赵葵兼任扬州知州，开垦田地，整治军队，边防因而得到整顿。】秋季七月，罢免陈卓，任命郑性之为参知政事，李鸣复为签书枢密院事。○八月，赵范获罪，被免职。【论的是失守襄阳的罪过。】发明【襄阳是宋室的根本，是江南的屏障，实在应该守住而不应该失守。赵范轻浮急躁，招致祸患而丢失要地，于是根本动摇，屏障被撤去了；这样看来，离军队败亡、国土困蹙还能有多久呢？功劳大就一定奖赏，罪行重就一定惩罚，这也是治国的正当法则。特意记作“有罪免职”，那么它追究名义、责求实际的用意就很深了。】蒙古攻陷枣阳军和德安府。【起初，蒙古攻破许州，俘获金朝军资库使姚枢。杨惟中见到他，像对待兄长一样对待姚枢。当时北方朝廷没有汉人士大夫，太祖见到姚枢到来，非常高兴，特意加以礼遇。等到库腾南侵时，让姚枢跟随杨惟中，在军中寻访儒、释、道、医、卜各类人士，姚枢招揽来的人逐渐增多。到这时，蒙古攻破枣阳，特穆尔岱想把士人全部活埋，姚枢极力与他争辩，士人得以逃脱，死者有几十人。随后蒙古攻打德安，俘获赵复。赵复因儒学受到世人推重，他的门徒称他为江汉先生。赵复被俘后不愿北行，竭力请求一个死处，姚枢制止他，与他同宿，反复劝说道：“白白死去没有益处，跟随我北上，可以保证不会有其他祸患。”到达燕地后，赵复的声名更加显著，门徒有一百人。由此北方才开始知道学习经学，而姚枢也第一次得以看到程朱性理之书。】广义【姚枢是金朝的臣子，赵复是百姓。赵复尚且竭力求死，姚枢却只是一心阻止他。这样看来，两人的优劣大概就可以知道了。】九月，在明堂举行祭祀。大雨，雷电交加。郑清之、乔行简被免职。发明【明堂祭祀并不是小事，大雨、雷电也不是常态。总的说来，阴阳调和，风雨就会按时而至，自然不会发生灾异，也不会产生祸乱。如今既然下了大雨，就是阴气放纵；又有雷电，就是阳气失去了节制。既放纵又失去节制，这种变化难道不十分可怕吗？郑清之、乔行简都是宰相之首，阴阳不和，他们不能逃避责任，所以特意按照可以免职的事例记载下来。不过，与其把罪责归给别人，哪里比得上自己责备自己呢？当时贤能与不肖的人混杂进用，外患接连侵扰，国事的状况就可以看清了。理宗为什么责备别人时明察，而宽恕自己时却昏昧呢？】○召崔与之任右丞相兼枢密使，崔与之再次推辞，没有赴任。广义【崔与之的见识确实不凡。去年六月，以参知政事的身份被召用，他上抗疏竭力辞谢；今年九月，又以右丞相的职位召用，他再次推辞不去。唉！天下没有比这个官职更尊重的了。崔与之难道是厌恶这个职位而逃避它吗？大概是因为他知道时局已经不可挽回。何况他的年纪已经很大，敌人正日益强盛，这又不是筋力衰惫的人所能办到的了。不久以后，他奉祠闲居。不到三年便去世了。这样看来，他的见识哪里是常人所能达到的呢？唉！崔与之清正的风范和高尚的节操，充溢于史册之中，实在值得仰慕。】○曹友闻在阳平关同蒙古交战，战败，死于此战。蒙古将领库腾于是进入成都。【曹友闻率军扼守仙人关，侦察报告说蒙古聚集蕃、汉军队五十多万人将要到来。曹友闻对弟弟曹万说：“国家的安危，在此一举。敌众我寡，怎么能轻率交战？只应利用高处、险地，出奇兵、设伏兵等待他们。”蒙古攻打武休关，击败都统李显忠的军队，于是进入兴元，想要冲击大安军。制置使赵彦呐下檄文命曹友闻控制大安，以保卫蜀地的门户。曹友闻认为不可，赵彦呐不听。曹友闻于是派弟弟曹万和曹友谅带兵登上鸡㙳隘，张设许多旗帜，向敌人显示坚守。曹友闻挑选精锐一万人，连夜渡江，秘密前往流溪设伏，约定说：“敌人到来时，里面以击鼓、举火为信号，外面发出喊杀声。”蒙古军果然到来，曹万出兵迎战。蒙古的巴图尔和达海率领步、骑兵一万多人，来回搏战，箭石像雨一样密集。曹万身中数处创伤，命令各军举起烽火。曹友闻把所属部队分成三部分，用来抵御敌军，亲自率领三千精兵，迅速赶到隘口下面，先派统领刘虎率五百敢死之士冲击敌军前锋，敌军阵势不动。曹友闻于是让三百骑兵埋伏在道路旁边，又命刘虎衔枚突入敌阵。正逢大风大雨，诸将请求说：“雨不停，泥泞深得没过脚，应该等天气稍微放晴。”】〔原文数字、纪年保留：三千人〕

译曹友闻呵斥道：“敌人知道我军在这里设有伏兵，迟缓就一定会失去战机。”于是驱使军队一齐前进。曹友闻进入龙尾头，曹万听说后，五更时分从隘口出来，与曹友闻会合；内外两支军队都拼死作战，鲜血流了二十里。两军平时都用绵衣代替铁甲，被雨水浸湿后，不利于步战。天亮时，蒙古军增加铁骑，从四面包围。曹友闻叹道：“这大概是天意吧！我只有死而已。”于是极力辱骂敌军，杀掉所骑的马，表示决心死战，战斗更加惨烈；他与曹万一起战死，军队全部覆没于蒙古军中。孟珙率兵在江陵击败蒙古的特穆尔岱。【特穆尔岱攻打江陵，史嵩之派孟珙前去救援。孟珙派张顺先渡江，自己率全军随后渡江；他不断变换旗帜和服色，往来循环。夜间就点燃火炬照亮江面，前后相连数十里。孟珙又派赵武等人与敌交战，亲自前往指挥调度，于是攻破蒙古二十四座营寨，带回百姓二万人后返回。】蒙古将领察罕攻打真州，知州事邱岳击败了他。【蒙古攻打真州，邱岳部署严明，守城器具准备周全。蒙古军逼近城池，总是被击败。邱岳乘胜在胥浦桥出战，用强弩射杀敌军挑战者中的一人，敌兵稍稍退却。邱岳说：“敌兵是我们的十倍，不能凭力量取胜。”于是设置三重伏兵，在西城设置炮石等待敌人。敌人到来，伏兵出击，炮石发射，杀死敌军骁将，敌军大为骚乱。邱岳挑选勇士突袭敌营，焚烧敌军的房舍和营帐。过了两天，敌军全部撤走。】发明【蒙古进入境内，丧失军队、丢失土地，唯独孟珙在江陵击败它，邱岳在真州击败它，那么这两人的功劳究竟怎么样呢？】把这些事记载下来以表彰他们，是应该的。】收复成都。【丁酉】嘉熙元年春正月，任命李▯为同知枢密院事，宣抚四川。○二月，任命郑性之为知枢密院事，邹应龙为签书枢密院事，李宗勉为同签书枢密院事。○罢免李鸣复。○下诏命经筵进讲朱熹的《通鉴纲目》。发明【《资治通鉴目录》是司马光晚年所作的文字。它的书文过于简略，不足以完备地记述历代始末；《举要补遗》是胡文定续写的书，它记载的事情固然完备，却不足以向后人显示鉴戒。那么，完成前代正人未完成的志愿，发明遗书中尚未阐发的深意，这就是朱子编写《纲目》的意义；它对治道的益处实在不少。】孟珙率兵在江陵击败蒙古的特穆尔岱。【特穆尔岱攻打江陵，史嵩之派孟珙前去救援。孟珙派张顺先渡江，自己率全军随后渡江；他不断变换旗帜和服色，往来循环。夜间就点燃火炬照亮江面，前后相连数十里。孟珙又派赵武等人与敌交战，亲自前往指挥调度，于是攻破蒙古二十四座营寨，带回百姓二万人后返回。】蒙古将领察罕攻打真州，知州事邱岳击败了他。【蒙古攻打真州，邱岳部署严明，守城器具准备周全。蒙古军逼近城池，总是被击败。邱岳乘胜在胥浦桥出战，用强弩射杀敌军挑战者中的一人，敌兵稍稍退却。邱岳说：“敌兵是我们的十倍，不能凭力量取胜。”于是设置三重伏兵，在西城设置炮石等待敌人。敌人到来，伏兵出击，炮石发射，杀死敌军骁将，敌军大为骚乱。邱岳挑选勇士突袭敌营，焚烧敌军的房舍和营帐。过了两天，敌军全部撤走。】发明【蒙古进入境内，丧失军队、丢失土地，唯独孟珙在江陵击败它，邱岳在真州击败它，那么这两人的功劳究竟怎么样呢？】

译把这些事记载下来以表彰他们，是应该的。】收复成都。【丁酉】嘉熙元年春正月，任命李▯为同知枢密院事，宣抚四川。○二月，任命郑性之为知枢密院事，邹应龙为签书枢密院事，李宗勉为同签书枢密院事。○罢免李鸣复。○下诏命经筵进讲朱熹的《通鉴纲目》。发明【《资治通鉴目录》是司马光晚年所作的文字。它的书文过于简略，不足以完备地记述历代始末；《举要补遗》是胡文定续写的书，它记载的事情固然完备，却不足以向后人显示鉴戒。那么，完成前代正人未完成的志愿，发明遗书中尚未阐发的深意，这就是朱子编写《纲目》的意义；它对治道的益处实在不少，确实是君主应当讲习的书。理宗能够召经筵进讲《纲目》，这大概说明他能够知道当务之急，而不被其他歧路迷惑。直截了当地把这件事记在册中，是对他的深切褒许。】○蒙古开始给官府颁发符印，确定驿站法令。【起初，各路官府自行制作符印，僭越没有限度。耶律楚材请求中书省依照规定铸造并颁发，名器才开始受到重视。当时诸王、贵戚都可以自行征发驿马，道路受到骚扰，所到之处索取各种物资。楚材又请求颁发牌札，确定供应的等级和定额，这种弊病才得到革除。】三月，资政殿学士魏了翁去世。【追赠少师，谥号文靖。】蒙古进攻钦察诸部，使它们投降。【钦察距离中原三万多里，夏夜极短，太阳刚刚落下便又出来。当地出产良马，富有的人家以万匹计。风俗是穿着金属铠甲，勇猛刚烈，眼睛青色，头发红色。莽赉率军到达，衮腾吉斯海起了大风，海水干涸，于是进军，屠杀当地民众，俘获其酋长巴齐玛克。又进军包围俄罗嘶、默齐嘶城，两城都投降了。】夏五月，临安发生大火。【临安发生大火，从巳时烧到酉时，烧毁百姓房屋五十三万间。士人和百姓上书，都申诉济王的冤屈。进士潘牥在对策中也这样说，并且牵涉到史弥远。侍御史蒋岘是史弥远的党羽，他上疏说：“火灾是上天的定数，怎么会与已故的济王有关？”于是弹劾方大琮、王迈、刘克庄等人煽动传播异论，又斥责潘牥的姓与逆贼相同，言语涉及不恭顺，请求一并按照汉法论罪。从此群臣再也没有人敢谈论济王的冤屈了。】发明【宁宗在位时，曾四次发生临安大火。然而当时政事错乱，敌国接连入侵，所以天灾借此显现出来。当时强敌已经开始谋划侵伐，朝政又有不加修治的过失，天灾的降临，没有比这更切合的原因了。有人上书申诉济王的冤屈，蒋岘这个鄙陋小人却认为火灾是天数，与故王无关。唉！君主可以欺骗，天却不可以欺骗；天可以欺骗人，人却不能欺骗天。临安境内无缘无故发生大火，却把它归于天数，那么他迎合君主的罪恶是多么严重啊！《纲目》记载这件事，难道是没有用意的吗？】六月，邹应龙被罢免。○秋八月，任命李鸣复为参知政事，李宗勉为签书枢密院事。○蒙古在各路考核儒士。【耶律楚材上奏说：“制造器物必须使用优秀工匠，守成必须任用儒臣。儒臣的事业，如果不积累几十年，大概很难成就。”蒙古主说：“果真如此，可以授予这些人官职。”楚材请求对他们进行考试，于是命税课使刘中、杨奂随同郡县考试，把经义、词赋、论分为三科。被俘而成为奴隶的儒士，也命令他们参加考试；他们的主人如果藏匿不遣送，就处死。共取得士人四千零三十人，使其中四分之一免除了奴籍。楚材又请求统一度量衡，建立钞法，确定均输制度，各项政务大略完备，百姓逐渐得到休息。】〔原文数字、纪年保留：四千三十人〕 冬十月，蒙古攻打安丰，知军事杜杲奋力作战抵御，蒙古军撤回。【蒙古的昆布哈赶往攻打黄州，孟珙率军把他击退，于是蒙古转攻安丰。杜杲修缮完备守御设施，蒙古用火炮焚烧楼橹，杜杲随毁随补。蒙古方面命令巴图尔砍伐牌权木；所谓巴图尔，都是死囚充任的，攻城是为了赎罪。杜杲招募善射者，用小箭射他们的眼睛，巴图尔多有受伤，只好退却。蒙古军填塞壕沟，筑成二十七道坝，杜杲分兵扼守坝口。蒙古乘风放火，不久风雪突然袭来，杜杲招募壮士夺取坝路，士卒都奋勇跳跃，拼死作战。池州都统制吕文德突破包围进入城中，与杜杲合力防守，蒙古军撤去。淮右因此安定。吕文德是安丰人，身材魁梧，勇猛强悍，曾经在城中卖柴。赵葵见到他遗下的鞋长一尺多，感到奇异，便访查他；正遇吕文德傍晚外出打猎，背着一只虎和一头鹿回来，赵葵把他召到帐下，此后他屡立功劳，越级提拔为军职。】十二月初一，发生日食。【太阳与金、木、水、火四星一同运行在斗宿，日食将要达到全食。】【戊戌】二年春正月，任命余天锡为同签书枢密院事。二月，任命史嵩之为参知政事，负责督察京湖、江西的军队，在鄂州设置官署【不久又兼任督察淮南西路、光州、蕲州、黄州、夔州、施州】。夏四月，任命李鸣复为知枢密院事，余天锡为签书枢密院事，李宗勉为参知政事。【乔行简请求把军事交给李鸣复，财政交给李宗勉，楮币事务交给余天锡；应当防备议论此事的人，臣下便斟酌办理。皇帝采纳了他的请求。】六月，李▯去世。秋七月，任命赵以夫为同知枢密院事。九月，防古包围庐州，杜杲击败并赶走了他们。【防古的察罕率兵而来，号称八十万，包围庐州，计划攻破庐州后，在巢湖制造船只，以窥伺江左。他们在壕沟外修筑了六十里长的土城，挖了两道壕沟，攻城器械都比攻打安丰时多几倍。杜杲竭力防守，防古筑起堤坝，高过城楼。杜杲用油浇灌草料，在堤坝下焚烧，草料全都化为灰烬。又在串楼里面设置七层雁翅形防御设施。不久，炮弹击中堤坝，众人惊慌。杜杲乘胜出战，防古败退逃走。杜杲追赶了几十里。又训练水军扼守淮河，派他的儿子杜庶监督吕文德、聂斌在险要处埋伏精锐部队。防古无法前进，于是率军向北撤回。诏令加授杜杲为淮西制置使。】任命孟珙为京湖制置使。冬十月，孟珙收复郢州、荆门军【孟珙奉诏收复京防，他认为一定要取得郢州，才能打通粮饷运输；取得荆门，才能出奇兵。到了岳州后，他发檄文命江陵节制司进攻防守郢州的敌军，召集各位将领指示作战方略，发兵深入，于是收复了郢州、荆门军。】防古在燕京建立太极书院。【当时，濂溪周子的学说还没有传到河朔。杨惟中在蜀、湖、京、汉一带用兵时，得到几十位名士，才开始知道周子学说的精粹，于是收集伊洛诸书，装载运送到燕京。军队归来后，他与姚枢商议建立太极书院和周子祠，以二程、张、杨、游、朱六人配享，请赵复担任老师，选拔才俊而有见识气度的人作为道学生。从此河朔才知道道学。】

译发明【建立书院本是中国礼义之事，虽然防古能够修行中国礼义之事，这正是崇尚儒学、尊重道统，并且懂得建立政权根基的表现，难道不是《纲目》所深深赞许的吗？这是因为看到了君子乐于与人为善的心，不存有轻视夷狄的偏见，因而没有抹杀他的善行。】广义【唉，道学对于人和国家的益处，难道只是小小的补益吗？大概人有华夷之辨，而道却没有华夷之分。中国采用它，中国就尊贵，外夷便不能侮辱中国；夷狄采用它，夷狄就强盛，中国便不能使它屈服。中国失去它，必然亡国；夷狄得到它，必然昌盛。因此知道，道学是国家的根本、百姓的命脉。宋朝自王安石以后，彼此轮番攻击，毫不宽容；到理宗时，道学才得到舒展伸张，大概是因为此前已经加以斩伐，枝蔓没有过分滋长。看那防古建国之初，竟能在干戈扰攘之时尊重我们的道学，想来也是深知道学有益于家庭和国家的缘故。唉，元朝的兴起、宋朝的灭亡，难道不是各有原因吗？君子不应因为国土有南北之分就抹杀其善行。孔子说‘有教无类’，难道只是空话吗？】【己亥】三年春正月，任命乔行简为少傅、平章军国重事，李宗勉为左丞相兼枢密使，史嵩之为右丞相兼枢密使，负责督察江淮、四川、京湖的军队。【史嵩之任相以后，当时的正直之士如杜范、游佀、刘应起、李韶、赵汝腾等，都因为意见不合而离去。当时三位宰相主持国政，议论者说乔行简失之于宽泛，李宗勉失之于狭隘，史嵩之失之于专断。不过李宗勉清廉谨慎、遵守法度，仍被称为贤者。】〔原文数字、纪年保留：正人〕 任命余天锡为参知政事，游佀为签书枢密院事。三月，孟珙收复襄阳。【孟珙派兵与防古交战，三战三胜，于是收复信阳、光化军和樊城。孟珙于是上奏说：‘夺取城池并不难，难的是守住它。并不是将士不勇敢，也不是车马器械不精良，实在是力量不足罢了。襄阳、樊城是朝廷的根本之地，如今经过百战才得到，应当加以治理经营。要恢复襄阳、樊城的元气，没有十万甲兵不足以分兵守卫。与其等敌人到来之后再抽调军队，哪里比得上保全这次胜利？上等的用兵是攻伐谋略，这就是不必争战的争战。’于是把蔡州、息州的投降者编置为忠卫军，把郢州的投降者编置为先锋军。】发明【古语说：君子可以承受重大的任用，却不可以只用小事来考察；小人不能承受重大的任用，却可以用小事来考察。大概君子如果只根据小事来考察，而不作重大任用，就是任用不合其才能，岂不是会有仇览栖脔之类的议论吗？小人如果作重大任用，而不以小事考察，也同样是任用不合其才能，岂不是会有臧文窃位之类的讥讽吗？关键在于人君能够识人并善于任用。孟珙自去年冬天担任京湖制置使，十月记载收复郢州、荆门军，三月记载收复樊城、襄阳府，他的施政和安排远远超出众人之上。这就是对上没有辜负君主的托付，对下没有辜负自己的才能。是君子吗？是君子。特意直书在史册上，以深深赞许他。】秋八月，任命游佀为参知政事，许应龙为签书枢密院事，林畧为同签书枢密院事。防古军队再次攻破成都后离去。【防古的塔尔海率兵进入蜀地，制置使丁黼听说后，先派妻子儿女向南返回，发誓死守。到这时，塔尔海从新井进入，假装竖起宋军将领的旗帜，丁黼以为是溃败的宋军，便用旗榜招降他们。后来查明并非如此，丁黼率兵在夜间出城向南迎战，到了石笋街，部众溃散，他仍奋力作战而死。防古于是攻取汉州、邛州、简州、眉州、阆州、蓬州、遂宁、重庆、顺庆府，不久便率军撤回。丁黼统治蜀地时，施政宽大，蜀人都思念他。】冬十月，许应龙、林畧被罢免。十一月，任命范钟为签书枢密院事。十二月，观文殿大学士、致仕的崔与之去世。【崔与之从未入朝，皇帝以虚位等待他；退休一年多后去世。崔与之晚年出自番禺，屹然具有大臣的风范，与张九龄齐名，后世追赠少师，封为南海郡公，谥号清献。】发明【崔与之有学问、有操守，屹然具有大臣的风范。史书称他与唐朝的张九龄齐名，作为不同时代的人，他确实是宋朝的纯臣。他去世后仍完整记载他的官职，这是为了深深赞许他。】孟珙派兵在蜀口抵御防古，于是收复防州。【孟珙侦知防古的塔尔海率领号称八十万的军队南侵，担心他们一定会经由施州、黔州进入湖湘，于是请求十万石粮食供给军饷，派三千人驻扎峡州，一千人驻扎归州，命弟弟孟瑛率五千精兵驻守松滋，为夔州声援；又增兵守卫归州隘口、万户谷。防古到来后，孟珙秘密派将领抵御，又派一千人驻扎施州。防古进入蜀地后，孟珙增设营寨，分布战舰，派兵从间道抵达均州，进行阻遏并设置防御。不久，防古渡过万州湖滩，施州和防州震动。孟珙的兄长孟璟当时任峡州知州，率兵在归州迎战抵拒，大堙砦取得对防古的胜利于巴东，于是收复防州。】任命陈埙为国子司业。【陈埙是史弥远的外甥。绍定年间，他任太常博士，上疏请求除去君主身边以蛊惑媚上的人，以端正君德，顺从天下的公论，以更新各项政务。他大概指的是贾贵妃和史弥远。史弥远召见他，对他说：‘为什么喜欢求取名声？’陈埙说：‘喜欢求取名声，是孟子所不赞取的。可是向三代以前寻求士人，只怕他们不喜欢求取名声；向三代以后寻求士人，却只怕他们不喜欢求取名声罢了。’于是极力请求外任。史弥远去世后，才召他回来，历任吏部侍郎。到这时，授任国子司业，诸生互相庆贺，认为得到了一位老师。】防古任命温都尔哈玛尔总管各路的课税。【起初，耶律楚材核定课税银额，每年五十万两。后来河南投降的户口日益增多，增加到一百一十万两。到这时，回回人温都尔哈玛尔以二百二十万两承买课税。耶律楚材坚持认为不可，说：‘即使征取五百万，也同样可以得到，不过是严密设置法令禁条，暗中夺取百姓的利益罢了。’他反复争论，声色都十分严厉。防古主说：‘你想要争斗吗？’耶律楚材力量不足以改变决定，于是叹息说：‘百姓的困苦贫穷，将从此开始了。’】【庚子】四年春正月，彗星出现在营室。临安发生大饥荒。【饥民在道路上抢夺食物，市场中杀人取肉来卖；盗贼在隐蔽处掳掠人口并贩卖牟利，太阳还没有过中天，道路上就没有行人了。】

译发明【彗星是悖逆乖戾之气形成的，是兵乱将要发生的征兆。《春秋》襄公二十四年记载‘大饥’，胡传说：‘古代救灾的政令，如果国家遭遇严重荒年，有的开仓赈济贫乏者，有的转运粮食以供使用，有的迁徙百姓到有粮食的地方，有的熬粥来救济饿死的人，有的兴办工程来聚集失业者；减缓刑罚、免除禁令，减轻劳役、减薄赋税，祭祀国神，清除盗贼；停止射侯而不举行宴饮，搁置道路而不加修治，减少礼物而不完备。即使有旱灾、水灾，百姓也不会面带菜色。防备灾害做到如此周全。如今有彗星灾异，又发生大饥荒，大概是赈济百姓、救助失业者的措施有所不完备。因此记载下来作为警戒。’彗星出现在营室，是上天发生变异；临安发生大饥荒，是百姓的灾难十分严重。当时赈济百姓、救助失业者的措施不完备，修养德行又不真诚，也可以看出来了。然而下面记载防古、张柔等入侵，说明这种变化又并非无故发生。人君知道这些，难道不应反省自身、修养德行，以回应异常的变故吗？】防古的张柔等人分路入侵防州。二月，任命孟珙为四川宣抚使，孟珙于是大力兴办屯田。【孟珙分条陈述上游的事务，认为应当防备侦察，了解敌情。防古在襄阳、樊城、信阳、随州招集军民，在邓州顺阳储备并制造船材，于是分兵扰乱其部署，暗中派兵烧毁他们积存的船材。又估计他们一定会依靠蔡州的粮食，便派兵烧毁其粮食积聚。于是授任四川安抚使，兼知防州，节制归州、峡州、鼎州、澧州军马。孟珙到任后，招集流散百姓编成宁武军，把投降的回鹘人爱里巴图尔编成飞鹘军，整治蜀地政务的弊病，为各郡县制定条规班次，并且说：‘不选择险要之地建立营寨栅栏，就难以要求士兵保护百姓；不聚集流离百姓使他们安定耕种，就难以要求百姓供养军队。’于是制定赏罚，用以考核官员的优劣，使各州奉行。不久兼任防州路制置、屯田事务，调集民夫修筑堤堰，招募农民并发给种子；屯田起于秭归，止于汉口，共设屯二十处，共十八万八千二百八十顷。又创建南阳、竹林两所书院，安置襄汉、四川流寓的士人。任命李庭芝□施州建始县，李庭芝训练农民、治理军队，选拔壮士与官军混合教练。满一年后，百姓都懂得作战和防守，善于奔驰追击；没有战事时就扛着戈耕种，敌人到来时便全部出战。孟珙把这套办法下发给所属各地实行。】广义【孟珙兴办屯田的举措，即使是赵充国、诸葛孔明，又怎么能超过他呢？】《纲目》记载‘大兴屯田’，这是在赞许他。夏四月，召史嵩之回朝。任命杜杲为沿江制置使。【兼知建康府。】防古再次派王檝前来。【王檝前后共来了五次，因为和议没有决定，内心忧虑而去世，朝廷派使者把他的灵柩送回防古。】发明【防古的大夫从来没有以姓名相通的，这里称王檝，是表示进用他。王檝两次直称姓名，吴檝则不这样称呼。说‘来’，是赞许并嘉美他的行为。王檝共来五次，都是希望沟通两国友好关系，停止天下战争，他的用意是善的。防古能够主动请求与中国沟通，这是《纲目》所赞许的，所以称其姓名并说‘来’，以此赞许他。就像《春秋》记载楚国的屈完来结盟，意思相同。】秋九月，乔行简被罢免。【乔行简告老退休，于是以少师身份担任醴泉观使，不久去世。】冬闰十二月，李宗勉去世。任命游佀为知枢密院事，徐荣叟为签书枢密院事，范钟为参知政事。防古的严实去世。【他的儿子严忠济继承了他的职位。】【辛丑】淳祐元年春正月，诏令加封周敦颐、张载、程颢、程颐的爵位，让他们与朱熹一起从祀孔子庙庭，罢黜王安石的从祀资格。【诏书说：孔子的道统，自孟轲以后没有得到传承；到了本朝，周敦颐、张载、程颢、程颐真正见道并实践，深入探究圣人境界，使中断千年的绝学开始有了归宿。中兴以来，又有朱熹精心思考、明辨是非，使《大学》《论语》《孟子》《中庸》等书的本末内外融会贯通，孔子的道因此更加光明地彰显于世。朕每次阅览这五位贤人的论著，都得到很多启发和裨益。如今临近视学之日，应令学宫把他们列入从祀，以表示崇敬奖赏之意。不久又认为，王安石说‘天命不值得畏惧，祖宗不值得效法，人们的言论不值得忧虑’，是万世的罪人，哪里应当从祀孔子？应当罢黜他。过了两天，加封周敦颐为汝南伯，张载为郿伯，程颢为河南伯，程颐为伊阳伯。】发明【《▯鉴》说：尊崇祭祀年高德劭者，是周家以贤者为师的做法；分别祭祀圣人和贤哲，是唐家尊崇道统的做法。这样看来，德高年长的儒者，是名教所尊奉的老师，不能不加以尊重。五位贤人是当世的大儒，按礼应当从祀；王安石是当时的小人，按法应当驱逐罢黜。理宗尊崇五位贤人、罢黜王安石，这样以后人心才会端正，天理才会彰明，邪说淫词不能在其中插嘴。儒学受到重视，我们的道也受到重视；儒学被轻视，我们的道也被轻视。宋朝褒扬先儒，难道不是慎重考虑了这一点吗？喜好善、厌恶恶，是天下最真实的情感；但人往往失去正确的好恶，是因为内心有所偏倚而不能自我克制。如今喜爱善人、憎恶恶人，这就是得到了正确的好恶。理宗难道不是发扬了祖宗尚未发扬的典制吗？根据事实直书，意义自然显现。】广义【申包胥说：人多势众可以胜过天，天意既定也能胜过人。人本来不能胜过自然，但有时能够胜过它，是因为天意还没有确定。等到天意一旦确定，人的纷乱错谬必然势力瓦解、力量涣散，连退伏都来不及，又怎么谈得上胜天呢？从前王氏以妾妇般的手段蛊惑宋神宗，而神宗安然不知反省，因此王氏得以鼓吹邪说，使一代人昏聩蒙蔽。其间有道德的君子，几乎都被铲除、排斥殆尽，所以王氏的学说在当时盛行。间或有不顾廉耻、急于求取进身之阶的人，全都追随他的学说，以此贪求富贵，还一概把他们视为圣人，盛况何其巨大！这就是人多势众有时可以胜天。如今理宗笃信道学而明见义理，考察他的诏辞，是何等专一而恭敬！于是尊崇群贤，追封高爵，使他们陪祀圣人，荣显于万世；尊重正道，排斥邪说，就像把冠裳、轩冕集中在青天白日之下，盛大到何等地步！这就是天意既定能够胜人的道理。唉！人胜过天，不过只能胜于一时；天胜过人，实际上能够胜过万世。理宗能够这样以天意胜过人意，那么他比有宋历代君主贤明得多了。】三月，赵以夫被罢免。秋七月，高丽王暾把族中的子弟送到防古作为人质。【在这以前，防古讨伐高丽，高丽屡次战败，于是再次入贡，请求与蒙古讲和，并请求高丽王暾亲自入朝，以便停止战争。到这时，暾把族中子弟送到防古作为人质。】

译八月，搜求遗书。发明【搜求遗书，是帝王的美德。理宗能够这样做，也差不多可以说是懂得以治本为务的学问了。所以《通鉴》不记载此事，而《纲目》特意记载，是为了不抹杀他的善行。像理宗这样的人，也可以称为有道的中兴贤君了。】冬十月，防古任命伊啰斡齐主持燕京的行省事务。主管汉民事务，任命姚枢为郎中。十一月，防古主乌格台去世。第六皇后尼玛察氏临朝称制。【乌格台即位十三年后去世，享年五十六岁，庙号太宗。他生性爱酒，晚年尤其严重。耶律楚材多次劝谏，他都不听。于是楚材拿着酒槽的铁口献给他，说：“这块铁被酒腐蚀，尚且变成这样，何况人的五脏呢？”防古主才稍稍减少饮酒。这年二月，他病重，脉搏停止。六皇后不知如何是好，召见楚材询问。楚材回答说：“如今任用的不是合适的人，卖官鬻狱，被无罪拘禁的人很多，应当大赦天下。”皇后急忙想施行，楚材说：“没有君主的命令不可以。”不久，防古主稍稍苏醒，皇后把这件事告诉他，他才点头同意。赦令发布后，他的脉搏又恢复了。十一月，病愈。楚材依据太一数推算，认为不宜田猎。左右近臣都说：“不骑马射箭，靠什么取乐？”防古主于是出外田猎五天，回来到乌特古呼兰温都尔哈玛尔，饮酒到极尽，夜里才停止。第二天去世。起初，防古主曾有遗命，以孙子实勒们为继承人。到这时，皇后召楚材询问。楚材说：“这不是外姓臣子敢知道的，自有先帝遗诏，希望遵照执行。”皇后不听，于是在和林临朝称制。实勒们，是防古主第四子库春的儿子。成都将领田世显叛变，献城投降防古。制置使陈隆之为此而死。【塔尔海、汪世显等又进入蜀地，进军包围城池。陈隆之守城十多天，发誓与城共存亡。部将田世显暗中向防古送去降表，趁夜开门，北兵突然攻入。陈隆之全家数百口都死了，防古把陈隆之押送到汉州。防古命令他劝守臣王防投降，陈隆之大声喊道：“大丈夫不过一死，不要投降！”于是被杀。汉州三千士兵出城迎战，城破后，全都被防古屠杀。发明：【田世显献城投敌，他的罪恶已经极其严重，所以直书“叛”，以彰明不可赦免的罪行。陈隆之被擒后仍不投降，全家以死守义。等到他被押送到汉州，命令他投降，王防看到他大声喊道：“大丈夫不过一死，不要投降！”可见君臣之间的大义，在方寸之间已经十分明白了。和田世显之流贪图利益、忘却君主、背叛国家投降敌人，只求一时的荣华利益，却遭万世唾骂的人相比，哪里能相提并论呢？所以特意以守全节义来褒奖他。十二月，余天赐去世。○防古使者伊埒黙色等来到淮上，被守将囚禁。【防古使者伊埒黙色前来商议和好，随行的有七十多人。伊埒黙色说：“我和你们奉命南下，楚人多诈，如果遇到杀害，应当以死报之，不要辱没君主的使命。”不久，他们驰抵淮上，守将用兵力威胁他说：“你的性命掌握在我手中，生死只在片刻之间。如果能投降，官爵立刻就可以得到；否则，必定不会饶过你。”伊埒黙色说：“我持符节南来，是为了沟通两国友好，你们反而用不义来诱骗我，我只有一死而已。”守将知道无法使他屈服，于是把他囚禁在长沙飞虎寨。】发明：【使者是用来沟通两国友好的，两国的安危都系于此，确实不可以阻挠压制他们。如今既然把他囚禁起来，就是失去了交邻之道，开启两国争端，这样做必然是不对的。宋朝囚禁敌国使者而招致祸乱，难道不是宋朝自取的吗？所以直书“囚”，以讥刺它失去交邻之道。【壬寅】二年春正月，游佀被罢免。○任命范钟知枢密院事，赵葵同知枢密院事，别之杰签书枢密院事。广义：【考察赵葵不能估量自己的德行和力量，仓促而轻率行事，使强敌得以造成灭亡宋朝的祸患，他的罪过没有比这更大的了。如今理宗不追究他放弃汴京、逃回来的罪过，反而任命他为同知枢密院事，他对于重大事机的昏昧，哪里说得尽呢？】任命徐荣叟为参知政事。○防古再次侵犯蜀地，孟珙分兵抵御。【防古伊克诺延耶律珠格从京兆取道商州、房州，向三川进发，于是进攻泸州。孟珙派一支军队驻守江陵和郢州，另一支驻守沙市，一支从江陵出兵防守，和其他军队共同防御；又派一支军队驻守涪州，并下令说：凡是应当出兵戍守的主兵官，不许丢弃一寸土地。权任开州的梁栋把军粮运回司中。孟珙说：“这是弃城。”于是斩杀梁栋以示众。因此各将领都谨慎地听从命令。防古燕京行省郎中姚枢弃官，隐居在苏门。【防古的伊啰斡齐在燕京只做行贿受贿的事，任命姚枢为幕长，并把贿赂分给他。姚枢一概拒绝，于是辞职离去，携带家人前往辉州的苏门，建造家庙；另建房屋供奉孔子以及宋儒周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光六位君子的画像，刊刻《小学》《四书》以及各经的传注，以惠及求学者。他读书、弹琴，仿佛准备终身如此。】发明：【这时，伊啰斡齐任燕京行省，只做贿赂之事，甚至把贿赂分给姚枢。姚枢认为自己是君子，怎么可以接受呢？于是全部拒绝。大概身处别人朝廷之中而自己的道义不能实行，是可耻的。因此他辞职离去，隐居苏门。真可以说是逃离尘世而没有忧闷，即使不被世人认同也不忧闷了。读书弹琴，还有什么能超过顺遂本性所得的快乐呢？所以记载“弃官隐于苏门”，就是说明他把富贵看作浮云，把功名视为破鞋，天下权势和名分的快乐，没有丝毫能够动摇他的内心。因此特意表彰并记载他。】广义：【《易经》说：“女子守正而不出嫁，十年后才出嫁。”大概是说君子应当慎重选择自己所跟从的人。然而姚枢作为金朝的亡臣而出仕防古，开始时就已经没有明白自己应当跟从谁。如今他翻然悔悟，弃官隐居，正所谓觉悟到今天是对的、昨天是错的，获得了九五爻所说的美好的退隐。诗说：“衡门之下，可以栖息；泉水洋洋，可以用来充饥。”姚枢大概就是这样的人。】夏五月，赵葵被罢免。○六月，徐荣叟被罢免。【中书舍人李韶说：处在中书这样的地位，应当爱惜善类胜过爱惜爵禄，畏惧公议胜过畏惧权势。他与史嵩之的意见不合，被调出任泉州知州。徐荣叟说：李韶的议论不阿谀，请把他留下。皇帝不听，徐荣叟也被罢免。】任命别之杰为同知枢密院事，高定子为签书枢密院事，杜范为同签书枢密院事。高定子不久被罢免。【杜范直言抨击时政，没有隐瞒；史嵩之表面上表示宽容，内心实际上嫉恨他。】秋七月，防古军渡过淮河，进入扬州、滁州、和州。○九月初一，发生日食。○冬十月，防古攻陷通州，屠杀当地百姓。

译发明：【唉！杀戮的灾祸，到这时已经达到极点。宋朝不能振作，却使防古之徒侵占华夏，凭借强暴凌辱的气势，残害百姓。既然通州已经陷落，也就算了；却又驱赶一城的百姓，使他们陷入刀箭之下，若不是极其不仁的人，谁能忍心这样做？为了争夺城池而交战，杀人杀得满城都是，这种罪过难道还不足以尽加诛戮吗？所以《纲目》直书“屠”，以彰明他们的暴行。】○十二月，别之杰被罢免。【癸卯】三年春正月，防古的张柔分兵在襄城屯田。○二月，任命余玠为四川制置使。【起初，余玠家境贫寒，失意而落魄，因行为不检点而逃亡到扬州，向赵葵求见。赵葵认为他豪壮有才，留在幕府，让他率领水军沿淮河逆流进入黄河，抵达汴京，所到之处都建立功劳，屡次升任淮东制置副使。他入朝应对时说：“现在把掌握兵权的将士指为粗人，斥责为樊哙一类，希望陛下把文臣武将一视同仁，不要让一方面受到偏重。偏重必然导致激变，文武相互激化，不是国家的福气。”皇帝说：“你的为人和议论都不寻常，可以独当一面。”于是授任他为四川宣谕使。到这时，加授制置使，兼知重庆府。蜀中的财赋，缴入户部三司的有五百余万缗，缴入四总领所的有二千五百余万缗，金银绫锦之类还不在其中。自宝庆三年失去关外、端平三年蜀地残破以后，所保存的州郡没有几个，国用更加困乏。十六年间，先后授任宣抚使三人、制置使九人，都没有成效。于是两川再也没有纪律，遗民全都无法生活，监司和戎帅各自专擅号令，擅自任命守臣和县令，完全破坏法度，蜀地一天比一天败坏。余玠到任后，大力革除弊政，慎重选任守臣和县令，在府署左边修建招贤馆。士人来访，他不厌其烦地接待，按照他们的才能任用。于是他在利州、阆州修筑城池，在大获山设防，以防守蜀地的门户；又修筑蓬州城、营山、渠州城、大良、平、嘉定城、旧治泸州城、神臂山等处的城寨，其他地方也依山修筑堡垒，像棋子和星星一样分布，彼此如臂使指，气势相互联络；屯驻军队，积聚粮食，作为必守的谋划，百姓才开始有了安居本土的意愿。广义：【余玠见识高远，气量宏大，比范钟、赵葵等人贤能得多。他是当时著名的将领，有什么可惭愧的呢？】三月初一，发生日食。○防古中书令耶律楚材因忧愤去世。【尼玛察氏临朝称制，温都尔哈玛尔专权，权势震动朝廷内外。后来皇后拿着盖有御宝的空白纸张，让温都尔哈玛尔自行书写填充。楚材说：“天下是先帝的天下，朝廷自有法令制度，如今却要扰乱它，臣不敢奉行诏令。”又有规定：凡是温都尔哈玛尔提出的意见，令史不替他记录，就要砍断令史的手。楚材说：“国家的典章旧制，先帝全都交给老臣掌管，令史有什么关系？事情如果合理，自然应当奉行；如果不可实行，即使死也不躲避，何况只是截断手呢？”皇后不高兴，楚材愤懑忧郁，积成疾病而死。有人诬告他说：“楚材做宰相二十年，天下贡赋有一半进入他的家中。”皇后命近臣复查，只发现琴、玩物十余件，以及古今书画、金石遗文数千卷。楚材天资英俊豪迈，才华出众，立身朝廷，毫不屈服于权势；每次陈说国家的利弊、百姓的安危，都言辞神色恳切。蒙古太宗曾说：“你又想替百姓哭泣吗？”楚材常说：“兴办一件有利的事，不如除去一件有害的事；增加一件事情，不如减少一件事情。”人们把这看作名言。至顺初年，追赠太师，追封广宁王，谥号文正。宋子贞说：“元朝承接大乱之后，天纲人理几乎泯灭，加上南方各地的政事常常互相乖戾，出入掌权的大臣又都是各番部族的降附之人，语言不通，志趣不同。楚材以一个书生的身份，孤立地处在其中，还想实行自己所学的道理，可以说是太难了！然而他所施行的措施，显现出来的不到十分之二三。假使没有楚材，政事会是什么样子，实在不知道了。】发明：【防古的大臣去世，通常不曾在书中写明官职，只有楚材写明官职，这是为了记录贤者。当时尼玛察氏临朝称制，凡事独断专行；楚材的劝谏既不被采纳，意见也不被听取，终于愤懑抑郁而死。唉，真是冤屈啊！所以书写“因忧去世”，就是要看出他抑郁不得志、无法伸展抱负的意思。】广义：【楚材是失去节操的臣子。关于他失节的原因，我在前面已经详细论述过了。《纲目》在这里记载“因忧去世”，是为了记明他不能有一个好的结局。他既不能善始，又不能善终，即使有周公那样的才华美德，又有什么值得称道的呢？】防古任命汪世显为秦、巩诸州总帅，不久去世。【防古进入蜀地，汪世显的功劳最多。到这时，库腾奉行制命，授汪世显为便宜总帅，统领秦、巩、定西、金兰、洮防、环陇、庆阳、平凉、德顺、镇戎、原、阶、成、岷、叠、西和二十州的事务。不久汪世显去世，他的儿子汪德臣接替他任总帅，率兵跟随防古进入蜀地。】余玠在钓鱼山筑城，把合州治所迁到那里。【播州冉璡和他的弟弟冉璞都有文武才干，隐居在蛮夷地区。前后任职的帅臣征召他们，他们都坚决推辞不去。听说余玠贤能，便亲自到府署求见。余玠以贵宾礼节接待他们。冉璡、冉璞住了几个月，一句话也没有说。余玠对此感到疑惑，于是另建馆舍安置他们，并且每天派人暗中察看他们在做什么。兄弟二人整天不说话，只是相对蹲坐，用白土在地上画山川城池的形状，站起来后就把它抹去。这样又过了十多天，他们请求见余玠。余玠屏退旁人说：“我们兄弟承蒙明公以礼相待，想多少有所帮助，为今日西蜀谋划，关键是否在于迁移合州城呢？”余玠不觉跳了起来，握住他的手说：“这正是我的心愿，只是还没有找到合适的地方。”冉璡说：“蜀地门户形势险要的地方，没有比钓鱼山更好的，请把城迁到□这里。如果任用合适的人，积聚粮食来守卫它，胜过十万军队很远。”余玠大喜说：“我本来就怀疑先生不是浅薄之士，先生的谋略，我不敢窃取来归为己有。”于是秘密把他们的谋略报告朝廷，请求破格授官。诏令冉璡权发遣合州，冉璞权通判，迁城的事情全权交给他们办理。钓鱼城建成后，蜀地才可以防守。】发明：【筑城并不是《春秋》所称许的事情，但也有两种意义：在没有战事时筑城，是讥刺它使百姓劳苦；在有战事时筑城，则是褒奖它设置险要。钓鱼山筑城后，蜀地才开始能够防守，所以这里记载并褒奖此事。】广义：【余玠是贤能的将领。看他求贤的心意和礼待贤人的礼节，可以说两方面都做到了。如果没有冉璡、冉璞兄弟的好谋略，哪里能够成就这番功业呢？

译《尚书》说：“出入都取法于你的众师，听取众人的意见；众说相同，就继续考察研究。” 余玠确实做到了这一点。】【甲辰】四年春正月，任命李鸣复为参知政事，杜范为同知枢密院事。杜范坚决推辞，于是和李鸣复一起被罢免。【起初，杜范任殿中侍御史时，曾经论述郑清之、李鸣复的过失，意见没有被采纳，就弃官离去。到这时，他不屑于和李鸣复共同执政，上疏辞去职位离开。皇帝派使者召他回来。太学学生也上书挽留杜范，同时斥责李鸣复，并斥责史嵩之。史嵩之唆使谏议大夫刘晋之，刘晋之于是上奏论劾，使二人都被罢免。】三月，任命金渊为签书枢密院事。○夏六月，赐礼部进士留梦炎及第。发明：【《纲目》凡是记载“赐及第”，分注有时记载同榜中人，有时记载他们所上的策论。如今分注全都略去不载，这一定是因为同榜之人都一时卑鄙，不值得记录，或所上的策论一时浮夸浅薄，不值得收录。否则，《纲目》为什么只记载留梦炎及第，而把分注全都删去不写呢？后来留梦炎掌权，背叛国家投降元朝，那么他平素缺乏风骨节操，从这里已经可以看出来了。这就是《纲目》记事笔法的深意，学习者应当详细考察。】○任命吕文德为淮西招抚使。【在此以前，任命吕文德为侍卫副都指挥使，统领两淮军马。不久防古包围寿春，吕文德解除了寿春之围，于是有了这项任命。没过多久，吕文德又在五河击败防古，收复了五河城。】秋九月，下诏起复史嵩之。将作监徐元杰、太学生黄恺伯等上书论劾他，没有得到答复。【此前，黄涛、刘应起、徐霖等人都上书论述史嵩之极其奸诈、擅权，皇帝不听，论劾他的人却越来越多。等到他的父亲史弥忠病危，史嵩之请假回家，皇帝准许了。第二天，史弥忠去世，皇帝下诏起复史嵩之。徐元杰上疏说：“陛下是天下纲常的主持者，大臣身负主持政道的责任，辅佐维护纲常。自从听说嵩之有起复的诏命，凡是有父母之心的人，没有不失声流泪的。这究竟是为什么呢？人心和天理，谁能没有呢？谈到这件事，实在不能让邻国听见。臣恳切地献纳忠言，哪里敢诋毁攻击？只是为陛下爱惜民间伦理而已。”奏疏送出后，史嵩之怨恨他。皇帝也不听。于是太学生黄恺伯等一百四十四人上书说：“史嵩之心术邪曲，行迹诡秘。从前，他开设督府，使和议失败；用丰厚财物笼络将士之心，窃取宰相职位；罗致天下小人为私党，把天下的财权、利权夺归私人之家；蓄谋积虑，险恶得不可测。在朝廷一天，就给国家带来一天的祸患；一年，就给国家带来一年的忧患。众口一词，只怕他离去得不够快。如今史嵩之不肯离去，徘徊牵连，弥缝贵戚，买通宦官，转移皇帝的心意，擅自取得御笔，必定要得到起复的礼命，然后才从容上路，完全看不出他有忧伤的神色。〔原文数字、纪年保留：万口〕 大臣辅佐天子用孝道治理天下，如果孝道在大臣身上都不能实行，那就是率领天下成为一个没有父亲的国家了。即使依法惩治他，把铁钺盾牌都摆在他面前，也不足以向天下谢罪，何况还要把他置于众望所归的高位呢？”武学生翁日善等六十七人、京学生刘时举等九十四人、宗学生与寰等三十四人，都上书切切劝谏，也没有得到答复。当时范钟、刘伯正主持宰相事务，厌恶京学生议论政事，说他们都是游士煽动倡导的，便唆使京尹赵与筹把游士的名籍全部削除。发明【天子是礼义纲常的主宰，是倡导风教、推行教化的主管者。想要端正远方，先要端正身边的人。身边的人不正，就难以谈治理。因此孟子告诫滕君说：“喝粥时面色深黑，刚即位便哭泣，百官有司没有谁敢不悲哀，这是因为君主带头了。上面有喜好的，下面一定有更加喜好的。君子的德行像风，小人的德行像草。风吹到草上，草一定倒伏。”大概说来，夺情起复并不是合乎法令的典制，起复也不是什么美名。史嵩之既然做了宰相，就不是普通人可比。江南已经达到小康，又不是金□之时。刚遭逢父亲丧事，便谋求起复，这怎么足以号令天下呢？因此徐元杰先前论说此事，三学学生后来也进言。理宗违背众人的议论而不听，难道合理吗？这就是理宗只知道有史嵩之，而不知道有公法。所以详细记载此事来讥刺他。】广义【从前周朝末年，尹氏世代掌握国家大权，处理政事不公平，将要覆亡周室，所以家父作诗讽刺他。东莱解释说：造成祸乱的虽然是尹氏，但任用尹氏的，却是君王心中的蒙蔽。如今宋朝的史氏也已经三代掌握大权了，他所任用的人，不是姻亲，就是险诈邪恶之徒；然而他们扰乱宋朝政事、使宋朝朝廷混浊、倾覆宋朝国家，同周朝的尹氏有什么不同呢？如今在他父亲丧期尚未结束时就让他复出，岂不是更加助长他的奸恶吗？唉！史氏的心思，朝廷大臣知道，四学学生知道，路人也知道，而沉溺其中、自己不知道的，只有理宗罢了。然而所谓知道，难道不知道南宋败亡的祸患必定由史氏作为阶梯而来吗？《诗经》说：“国家已经完全断绝了，为什么不加以察看？”说的就是这种情况吧。】冬十月，任命刘汉弼为左司谏。【史嵩之长久擅自掌握国政，理宗也为此忧患困苦，于是连夜下发御笔，罢黜四名无才的台谏官。于是谏议大夫刘晋之、侍御史王瓒、监察御史龚基先、胡清献都被罢免。任命汉弼为左司谏，汉弼首先赞同此举。理宗说：“防除阴邪之人，或许可以转危为安；否则，是非不能两立，邪正不能并进。陛下即使想要召回善类，也不可能了。”理宗嘉许并采纳了他的意见。】十一月，下诏让史嵩之服满丧期。【徐元杰再次上疏论说史嵩之起复之事，士人舆论纷纷，祈请允许他推举执政大臣来代替自己。理宗说：“学校中的言论虽然是正论，但说得太过分了。”元杰回答说：“正论是国家的元气，如今正论还存在于学校，就应当保养这仅存的一线生机。”于是请求辞职离去。左司谏刘汉弼也上言，希望听任史嵩之服满丧期，赶快选用贤臣，早日确定宰相人选。他又论说马光祖夺情，总管淮东，是史嵩之预先为自己制造先例的地方，请求勒令马光祖追服丧服，以补救名教。史嵩之也知道自己不为众论所容，上疏请求服满丧制。理宗于是准许了。】金渊等人获罪，被免职。

译【皇上想要革新各项政务，于是召王伯大、李性传、陈韡等人赴朝。此时刘汉弼以及右正言郑宷、监察御史江万里相继进言：签书枢密院事金渊、谏议大夫刘晋之、兵部尚书郑起潜、吏部侍郎濮斗南、陈一荐、起居舍人韩祥、国子祭酒项容孙、起居郎叶蕡、主管侍卫步军司王德明以及知州林光谦等人，都依附史嵩之，做他的心腹，占据重要职位，是公众舆论所痛恨的。下诏让金渊罢政，在祠禄官任上闲居，其余各人分别贬官。】发明【金渊等人依附史嵩之，占据重要职位，听凭史嵩之使唤，无所不为。公众舆论不能实行，已经很久了。大概想要制服凶恶的猛禽，先要剪除它的羽翼；想要除掉大奸，先要贬黜他的同党。同党不被贬黜，就会攀附作恶；大奸即使被除掉，也还不能说真正除掉了。因此金渊等人既被削夺官职，又记作有罪，用以加重贬黜。】十二月，任命范钟、杜范为左、右丞相，并兼任枢密使。【范钟入朝为相，首先上奏五件事：一是端正治国根本，认为政事应当一向出自中书，不要让旁门小道窃取威权和恩赏；二是整肃宫闱，认为应当严格内外界限，使官府成为一个整体；三是选用人才，认为应当根据各人的长处任用，并让其久任职务，不要只遵守按常规迁转的旧格；四是珍惜名器，认为如文臣的贴职、武臣的阁卫等，不应成为徇私交易之地；五是节省财用，认为应当从人主自身开始，从宫禁开始，从贵近之臣开始，考察封桩库和国家用度出入的数目，补救堵塞其中的漏洞；寻求盐法、楮币改革的项目，斟酌其中的利害；仍请求早日确定国本，以安定人心。】任命刘伯正为参知政事，游佀为知枢密院事，赵葵为同知枢密院事。○任命孟珙兼任知江陵府。【孟珙到达江陵，登上城墙叹息说：“江陵所依靠的是三处水海，却不知道低湿之地有可能变成桑田，敌人一扬鞭就能到达城外。大概从城东的古岭先锋一直到三汊之间，没有任何阻隔，于是修复内面的险隘十一个，另外在外面设置十处险隘。有的距离城数十里；沮水、漳水过去从城西流入江中，于是筑堤使它们向东流，环绕城北后流入汉水，这样三处水海便连通成一体。随着地势高下修建蓄水、泄水设施，三百里之间成为茫茫的大水面。土木工程耗费一百七十万，百姓却不知道服役，孟珙于是绘制地图上报。”】【乙丑】五年春正月，刘伯正被罢免，任命李性传为签书枢密院事。夏四月，兼枢密使的右丞相杜范去世。发明【杜范做宰相，仅仅五个月，但弊政和奢侈风气也因此逐渐革除，这是因为他端正自身来率领众人。《纲目》前面记载杜范为左丞相，起初没有赞美之词；到这时杜范去世，才记载他的官职和谥号，开始足以表彰他的贤德。这就是措辞联系事实的意义，同唐代记载杨绾的书法相同。】○六月，工部侍郎徐元杰突然去世。【史嵩之离开以后，元老旧德之臣依次被召回。杜范入朝为相后，又延请徐元杰参与议政，获益很多。六月初一，徐元杰应当入朝侍立，前一天拜访范钟。回去后当晚，突然发高热，到夜里四更，手指甲忽然裂开，因而死去。三学学生相继到宫门叩阍上言：“过去小人倾害君子，不过是让他们死在蛮烟瘴雨的地方；如今蛮烟瘴雨不在岭海，而在朝廷。”下诏交临安府审讯，将平日供给使令的人下狱，最终没有结果。刘汉弼也常常担心奸邪之人没有全部屏退淘汰，不久因肿病突然死亡。太学生蔡德润等一百七十三人再次叩击宫门上书，为他们申诉冤屈。下诏赐给元杰、汉弼官田五百亩、缗钱五千，抚恤他们的家属。当时杜范入相八十天便去世，元杰、汉弼又相继突然死亡。当时人说诸公都是中了毒，堂上供给的食物没有人敢下筷子。起初，史嵩之的侄子璟卿曾上书劝谏史嵩之说：“长期开设督府，究竟成就了什么功劳？东南百姓困于征收输纳，州县因应办供给而匮乏，实在担心祸患从内部发生，危险得如同早晨的露水。现在的计策，不如全部罢去幕府中的小人，把在野的君子全部召回，共同改弦更张，竭力为王事效命，以收取晚年的功效。”】言辞非常恳切。不久，璟卿突然死亡，传说也是史嵩之下毒所致。发明【小人诬害贤良之人的行为太厉害了！与自己相同的人就像兄弟一样亲近，与自己不同的人就视为仇敌。姑且考察宁宗、理宗两朝的小人：韩侂胄专擅政权，嫉恨与自己意见不同的赵汝愚，诬陷并贬谪他到衡州，赵汝愚中毒而死；史嵩之窃取国家大权，嫉恨与自己意见不同的徐元杰，虽然没有诬陷贬谪他，徐元杰却中毒而死。前后仅隔两朝，情形如出一辙。大概小人的行为以贪恋权位、羡慕俸禄为一贯的志向；嫉妒贤能、憎恨有才又是他的本心。一旦有人对他加以论列，使他被贬黜罢免，那么他害怕失去权位的心，哪里能够自行停止？所以他对与自己意见不同的人咬牙切齿地怨恨，一定要把对方置于死地，然后才能满足自己的私愤。唉！理宗没有振作，却使身边的正直之人被奸臣无故害死。当时群臣既不能责问理宗，也不能讨伐奸臣，而君子无辜死亡，小人更加肆意暴虐，难道不是非常可惜吗？直书“暴卒”，其中的意义自然显现。】秋七月，蒙古察罕、张柔掠夺淮西，到了扬州才离去。○冬十一月，任命陈韡为同签书枢密院事。○十二月，任命游佀为右丞相兼枢密使，赵葵为知枢密院事，李性传为同知枢密院事。李性传不久被罢免。【丙午】六年【蒙古定宗贵由元年】春正月初一，发生日食。发明【正月初一发生日食，这是天下将有大变的征兆。自蒙古扰乱以来，到这时已经十多年了。天道发生一次变化，所以特意用此事来警戒他。又过了十多年，咸淳改元，宋朝国运更加衰弱。从此强敌横行，宋室于是灭亡。谁说天道没有知觉呢？从《纲目》的记载来看，才可以看出君子的书法用意深远。】○二月，范钟被罢免。【范钟为相，虽没有显赫功绩可以称道，但正直清廉、恪守法度，与游佀不合，坚决辞职离去。】夏六月，任命陈韡为参知政事。○秋七月，蒙古主库裕克即位。【库裕克是太宗的长子。】六皇后临朝听政四年，到这时蒙古诸王、百官商议拥立库裕克；库裕克在昂吉苏默托里之地即位，朝政仍然出自皇后。九月，宁武节度使、汉东公孟珙去世。任命贾似道为京湖制置使。

译【孟珙忠于君主、体念国家的心志，可以贯通金石。在军中，参佐和部曲议论事情时，人人意见不同，孟珙慢慢用几句话折服众人，大家的心志都感到满意。对来拜访的士人、游学者、老校和退伍士卒，一概按照防备之意加以安抚接待。他的名位虽然尊重，只有在建立旗鼓、面对将吏时神色凛然，没有人敢涕唾；退下后便扫地焚香，倚着几案端坐，仿佛清静地置身事外。他远离财货女色，断绝美味，尤其精通《易学》。屡次追赠太师，追封吉国公，谥号忠襄。】发明【史书称孟珙忠于君主、体念国家的心志可以贯通金石，所以他死后具列他的官爵来授予他。大概京湖是宋室的根本、江南的要冲，确实应当选择适当的人来担任制置使。如今却让放荡无拘、不学无术的贾似道担任，充分显示他不能胜任。所以后来记载蒙古侵扰京湖、江淮一带，这就是验证。由此可见，君子和小人平日终究未必能够区别，等到面对大事、决定重大谋略时，君子和小人便在这里分判了。唉！真可叹啊！】冬十二月，下诏让史嵩之退休。【史嵩之服丧期满，朝廷有重新任用他的意思。殿中侍御史章琰、正言李昂英、监察御史黄师雍论说他无父无君，请求停止授予宫观职名，削夺官职，远地流放。下诏令他们都降职并任祠禄官。翰林学士李韶和从官抗疏进言：“陛下不能治奸臣之罪，过错不只在陛下；大概是大臣和百官不能辅佐天子讨伐有罪之人。请依照《春秋》的义理裁断，赶快赐予处置。”于是命史嵩之以观文殿大学士、永国公的身份退休，下诏不再起用。】蒙古侵扰京湖、江淮一带。【蒙古万户史权等在淮南耀武，进攻虎头关塞，宋军抵御他们，蒙古军进至黄州。】【丁未】七年夏四月，任命王伯大为签书枢密院事，吴潜为同签书枢密院事。○游佀被罢免。○任命郑清之为太傅、右丞相兼枢密使。【中使到了门口时，郑清之正在山水间放浪，寄居在僧寺，直到整夜都没有回来，第二天清晨才返回；入朝应对时极力辞让，但没有获准。】任命赵葵为枢密使，督视江淮、京湖军马；陈韡为知枢密院事、湖南安抚大使。【赵葵兼任知建康府，陈韡兼任知潭州。】秋七月，吴潜被罢免，任命别之杰为参知政事，郑宷为同签书枢密院事。八月，郑宷被罢免。○蒙古侵略高丽。【高丽没有进献每年的贡物，蒙古于是攻伐它。此后直到宪宗八年，共四次更换将领，攻破了高丽十四座城。】【戊申】八年春三月，蒙古主库裕克去世，皇后乌拉海额实称制。【库裕克享年四十三岁，死于杭锡雅尔之地，庙号定宗。当时国内大旱，河水全部干涸，野草自行焚烧，牛马死去十分之八九，百姓无法生活。诸王和各部又派使者到各郡征求财物，有的到西域向回鹘索取珠宝，有的到海东索取鹰鹘；驿站骑兵往来不断，昼夜不停，民力更加困乏。皇后乌拉海额实抱着库春的儿子实勒们听政，诸王大臣都不服。】发明【前面记载第六皇后尼玛察氏称制，这里又记载皇后乌拉海额实称制，可见祸乱的根源潜伏其中，已经很久了。然而还没有发展到亡国的地步，难道不是幸运吗？《纲目》特意提出来写在册中，是用来作为后世的警戒。难道可以不责备皇后吗？还有什么可诛责的呢？】秋七月，任命王伯大为参知政事，应防为同知枢密院事，谢方叔为签书枢密院事，史宅之为同签书枢密院事。王伯大不久被罢免。○冬十月，别之杰被罢免。【己酉】九年春闰二月，任命郑清之为太师，左丞相赵葵为右丞相，并兼任枢密使；应防、谢方叔为参知政事，史宅之为同知枢密院事。郑清之辞去太师之职，获准。○夏四月初一，发生日食。○五月，陈韡被罢免。○秋九月，严格限制朝廷内外上书的禁令。【谏臣说：喧哗的徒众和浮薄之士结党，到宫门叩阍，煽动是非，把这作为攫取利益的计策。下诏规定朝廷内外士人百姓上书，其中言论对国家有益的，一定加以采纳；如果涉及私心邪念、朋比奸邪，欺罔皇上，妄加诋毁，就应严格追究审问。当时台谏纲纪不振，受宠幸的人干预政事；弹劾奏章涉及他们及其私党时，宫中便降下圣旨，命令宣读时删去，这叫作“节帖”。台谏官不敢与之争辩。】发明【当时台谏纲纪不振，受宠幸的人干预政事，正是应当激浊扬清、全面更新政令的时候。可是理宗反而严格实行朝廷内外上书的禁令，于是人人都因为进言而获罪。进言还有什么用呢？使天下人都因正直进言而遭祸，必然就是这种举措了。舜所谓的大智慧，是因为他不自以为是，而能从众人那里取得意见。他把握事物的两端，采用其中正之道施用于百姓；从未听说过要区分邪正的等级而一概禁止。君主只在于考察得如何罢了。如今既然禁止上书，那么言事之臣必定会说：“我的话究竟对不对，还不能确定。”即使有忠言，也将闭口自守而不获罪。谁肯为此竭尽言论呢？所以直书此事，以彰显理宗的过失。】冬十一月，应防被罢免。○十二月，任命吴潜为同知枢密院事，徐清叟为签书枢密院事。○史宅之去世。【庚戌】十年春三月，任命贾似道为两淮制置大使，李曾伯为京湖制置使。【贾似道兼任知扬州，李曾伯任知江陵府。】广义评论说：【孟珙与贾似道相比，两人的贤能与不肖相差太远了。宋理宗在孟珙去世后立即用贾似道取代他，那么宋朝大事不能成功，是显而易见的了。唉！赵宋在东南的局面，究竟是谁丧失的？真是可悲啊！】罢免赵葵。【言官议论说，赵葵不是通过科举出身，而且还说：“宰相必须任用读书人。”赵葵于是极力辞谢，他的辞表中说：“霍光不学无术，我常常想到张咏的话而感到惭愧。后稷读过什么书，竟敢用赵抃的话来为自己解脱呢？”皇帝不得已，任命他为醴泉观使兼侍读。他又坚决辞谢，于是任命他为观文殿大学士、潭州知州。】冬季，余玠出兵到兴元后返回。

译【余玠统帅蜀地时，意气慷慨，自我期许很高，曾说过要收复旧地归还天子的言论，皇帝对此很赞许。几年之间，他修筑城池和关隘，增加屯堡，边境稍稍安定，渐渐变得骄横放纵。郑清之再次任宰相后，乘机怂恿他进兵，于是余玠一心出师。虽然有所防备，但军队到达兴元后，遇到蒙古军，将领汪德臣、郑鼎没有取得功绩便返回。】发明评论说：【庄公八年秋，记载“军队返回”，君子认为这是讥讽，因为长期劳役。余玠轻率地调动大军，妄自行动，使军队长期劳役；到达兴元后停兵不进，遇到蒙古军又没有取得功绩，于是返回。像这样玩弄军队、炫耀武力，想做而没有成功的情况，从来没有比这更严重的了。到了这里，出兵就成为重大的事情，义理关系到用兵，所以记作“出兵到兴元而返回”，以此彰显劳民伤众的罪过，作为后世的警戒。志在恢复故土，就应当勇往直前，为什么刚刚出兵就匆忙返回呢？《纲目》权衡王道，就是这一类情况。】【辛亥年】十一年【宪宗蒙哥元年】春三月，任命谢方叔为知枢密院事，徐清叟为同知枢密院事，吴潜为参知政事。○夏六月，蒙古主蒙哥即位。【起初，定宗去世后，很久没有拥立君主，朝廷内外人心汹汹。到这时，诸王穆格和大将乌兰哈达等人都共同商议拥立人选。当时定宗皇后所派的使者也在座，说：“从前太宗命令立皇孙实勒们为继承人，诸王和百官都听闻过这件事。如今实勒们还在，却商议另立他人，将把他置于什么地位呢？”乌兰哈达等人不听，反而共同推举蒙哥在奎腾察拉之地即位。追尊他的父亲圆垒为皇帝，庙号睿宗。实勒们和他的弟弟们内心都不能平服。蒙哥察觉诸王中有异议的人，便把他们拘留控制，并逮捕诛杀主谋者。于是向国内颁布便宜处理事务的命令，停止不急迫的劳役。凡是诸王、大臣擅自发布的牌印、诏敕、宣命，全部收回。政权开始归于统一。乌兰哈达，是苏布特的儿子。】秋七月，蒙古主命令他的弟弟忽必烈总管治理漠南，在金莲川开设府署。【诏令凡是在漠南的军民，都听从忽必烈总管，于是忽必烈在金莲川开府。当时姚枢隐居在苏门，忽必烈派赵璧召他。姚枢到后，忽必烈非常高兴，以宾客之礼待他。姚枢于是写了几千字的奏书献上，首先陈述帝王之道以及治理国家、使天下太平的大原则，过去将其概括为八项：修身、努力学习、尊重贤者、亲爱亲族、敬畏上天、爱护百姓、喜好善行、远离奸佞；接着又谈到挽救时弊，列出三十条。忽必烈认为他的才能奇异，凡有行动都召来询问。姚枢于是对忽必烈说：“如今土地、人民、财赋都在汉地，王如果全部据有，那么天子还做什么呢？以后必定有人离间你们。不如只掌握兵权，凡事交给有关官署办理，这样形势顺遂，事理安定。”忽必烈听从了他的意见。】广义评论说：【姚枢在淳祐二年弃官隐居苏门，似乎已经不再有出仕推行道义的心思，大概是因为知道自己的出仕与退隐都不合正道。到了这时，他却因皇弟召请而前来，这是为什么呢？是因为他守持道义不够坚定。】蒙古派遣察罕等人率兵分路防守淮河和蜀地。○冬十一月，郑清之去世。【郑清之因为年老多病，坚决请求解除政务，于是以太傅身份充任醴泉观使，奉朝请。过了六天便去世了。郑清之不喜欢树立异论，他因为与史弥远商议废立而得以升至宰辅；但是端平初年召用正直之人，也有赖于郑清之的力量。他第二次任宰相时，年纪已经很老，政权落入妻子儿女手中，被闲置废弃的人有的还凭借关系用贿赂求进，因此被世人轻视。发明评论说：【郑清之去世，为什么不记载他的官职？大概是因为宰相代替上天出治理政务，应当以公平之心处理事务。如今郑清之想求得升用，就依附史弥远而得到进用，擅自实行废立，倾覆国家纲纪。宋理宗如果能够明正地施行上天的讨伐，郑清之一定会受到公开处死。何况他的宰相功业没有可称道之处，政权又落入妻子儿女手中，几乎导致国家社稷倾覆，这些都是小人所做的事。所以《纲目》在记载他去世时，削去他的官职，以表示贬斥。假如活着享有荣宠，死后又安然无恙，不再加以讥刺，那么凭什么惩戒小人呢？】任命谢方叔为左丞相，吴潜为右丞相，并兼任枢密使。【当时左右丞相两个职位空缺，史嵩之用钱收买游士，游士上书推荐他，外面纷纷传说任命史嵩之的麻制诏书已经下达，众人的心情十分不安。等到听到宣布诏书时，才知道任命的是谢方叔和吴潜。】起初，皇帝想任命史嵩之为宰相，半夜忽然醒悟，召来学士改为任命这两个人。任命徐清叟为参知政事，董槐为签书枢密院事。○蒙古忽必烈在汴州设置经略司，分兵屯田。【自从库腾攻取汉水以北各郡后，便留下军队戍守边境。后来襄州、樊城、寿州、泗州又相继投降，但寿州、泗州的百姓全都被军官分割占有，因此投降归附的道路断绝了。虽然蒙古军每年侵扰淮河、蜀地，军队将领只图劫掠杀戮，城中没有居民，田野都长满了荆棘。到这时，忽必烈采纳姚枢的请求，在汴州设置经略司，任命孟克、史天泽、杨惟中、赵璧为使，让他们在唐州、邓州等地屯田，授予他们兵器和耕牛。敌人到来就作战，敌人退去就耕种。西边从邓州开始，东边连接清口、桃源，排列堡障守卫。起初，河南总管刘福贪婪残暴，虐害遗民将近二十年，杨惟中召刘福来听候约束。刘福带着几千人拥护卫队前来，杨惟中手持大棒将他击杀，百姓没有不称快的。】广义评论说：【姚枢进谏而得到采纳，足以慰藉他推行道义的心愿了；但他出仕与退隐的节义又该如何评价呢？】蒙古尊奉西域僧人纳摩为国师。【纳摩是西域竺干国人，与哥哥鄂多齐一起学习佛法。定宗曾命鄂多齐佩带金符，奉命出使巡察百姓。□宪宗□恢复礼制，纳摩命令总管天下佛教。鄂多齐也得到显贵并掌握权势。】发明评论说：【一个国家之所以可贵，是因为它在先后次序和施政措施上有节制。蒙古起初政事草创，中原还没有完全纳入版图，战争也没有停止，却不想着振作精神治理国家、安抚慰劳百姓，反而仓促任命纳摩为国师，难道是想仿效先王以神道设置教化的意思吗？这种做法把不急迫的事务放在前面，舍本逐末，借此求取冥福，哪里配谈治理天下之道呢？蒙古的习俗本来如此，固然没有什么值得奇怪的；然而既然已经占有华夏，就应当把民生和吏治放在首位，偏偏却崇尚虚无，还让纳摩佩带金符，巡察民间疾苦，开启了后来僧人干预政务的开端。这一举动实际上就是造成这种风气的始作俑者。所以特意记载此事，以彰显它的错误。】【壬子年】十二年春二月初一，发生日食。○蒙古修筑沔州城。发明评论说：【修筑城池，为什么一定要记载？一是为了表明这样的要害之地被敌人占据，二是为了表明边将的命令被敌人防备。这与《唐书·吐蕃传》记载修筑三河桥的用意相同。】○蒙古主蒙哥把诸王迁徙到边地，杀死定宗皇后乌拉海额实，将实勒们流放到摩多齐。

译【蒙哥因为诸王想拥立实勒们，于是把太宗皇后克勒奇呼塔迁到圹端居住地以西，把诸王分别迁往各个边地，又将太宗皇后及妃嫔的家产分赐给诸王；对定宗皇后和实勒们，不采用厌禳之术，而是赐死定宗皇后，并把实勒们禁锢在摩多齐之地。】发明评论说：【实勒们是太宗的孙子。太宗临死时，命令立他为继承人，那么按照礼法实勒们本来就应当即位。诸王都这样认为，只是因为乌兰哈达等人不听，才推举蒙哥。因此，诸王的话是对的，乌兰哈达的话是错的。蒙哥因诸王与自己意见不同而愤怒，又憎恨已故皇后的厌禳行为，于是有人被迁徙，有人被杀死，有人被流放，这样难道就可以欺骗天下吗？所以《纲目》都按照无罪之人的事例记载他们，以彰显蒙哥的罪行。其中的义理也深切而明确。】夏六月，闽、浙发生大水。【严州、卫州、婺州、信州、台州、处州、建州、剑州、邵州同日发生大水，洪水漫过城郭，冲走房屋，百姓死亡以万计。诏令派遣使者分路巡行赈济抚恤。徐清叟说：“汉代关中发生大水，翼奉认为是因为皇后的父亲和舅舅造成的；如今应当稍微抑制宦官和外戚，以回应上天的意旨。”】发明评论说：【大水，是阴气悖逆并与怨气交相聚集所造成的。君主属于阳，臣下属于阴；朝廷属于阳，后宫属于阴；君子属于阳，小人属于阴。当时蒙古从外部暗中发动攻势，外戚和宦官充斥宫中，小人又乘机混杂其中，阴邪灾气到来是必然的。唉！人事没有形迹，难以察知；天象变化有形可见，容易发现。人事开始在下方背离正道，天变就立即在上方显现。那么，天与人相互感应的关系，实在令人畏惧。君主难道可以把这些当作寻常而忽略吗？想要消除天变，必须先消除人事上的变故，说的正是这个道理。难道它没有原因，《纲目》却要记载吗？这是想使后世的君主遇到灾害便感到恐惧，不敢懈怠荒废罢了。】蒙古把汉地分封给宗室亲属。【蒙古主把中原封给同姓宗室，命令弟弟忽必烈镇守汴京。关中之地让姚枢自行选择一处，姚枢说：“南京黄河迁徙不定，土地贫瘠，水源浅薄，又容易滋生盐卤，不如关中。”忽必烈于是向蒙古主请求。蒙古主说：“关中户口少，河南、怀孟一带土地狭窄而人口众多，可以取来增加你的封地。”因此忽必烈完全占有了关中、河南的土地。忽必烈于是分别派遣使者戍守兴元等州，又上奏请求割取河东解州盐池来供给军队，在京兆设置从宜府，在凤翔屯田，招募百姓以盐换粮，转运粮食经过嘉陵。】秋八月，蒙古派遣忽必烈率兵攻打大理。○冬十月，蒙古军进入嘉定府。【蒙古将领汪德臣率兵劫掠成都，进逼嘉定，四川大为震动。四川制置使、知府俞兴等人夜间打开城门，奋力作战，才使蒙古军退去。议论此事的人认为，这是余玠出兵失误，有所招致的结果。】任命徐清叟为参知政事，董槐为同知枢密院事。○十一月，吴潜被罢免。○诏令寻求直言。【当时临安发生火灾，三天后才熄灭。于是下诏寻求直言。皇帝又告诉辅臣说：“近来早朝时大多上奏臣下辞职、免职等琐碎事情，而大事却等到封还奏章后才进呈，这很不符合临朝听政的本意。从今以后应当在早朝时当面奏报。”】发明评论说：【《蹇卦》的大象辞说：“山下有水，这是蹇卦。”君子因此反省自身、修养德行。在艰难困厄的时候，能够反省自身、修养德行，这也是圣人所看重的。当年夏天已经出现阴邪灾气的征兆，到冬天又发生火灾。皇帝能够感到恐惧，下诏寻求直言，也差不多可以说有敬畏上天、听取言论的心了。如果他从此扩充这种心意，就可以在天命将要坠落时挽回它，在国运尚未衰败时延续它。古人所说“周虽旧邦，其命维新”，将会重新在今天出现。可惜他只是徒然有求取谏言的心，却没有听取谏言的实际行动。这就是他对挽救灭亡之道没有帮助的原因吧。】【癸丑年】宝祐元年春正月，下诏将与芮的儿子禥立为皇子，封为永嘉郡王。【皇帝在位多年，没有儿子，群臣屡次以此进言。到这时，才下诏将母弟、嗣荣王与芮的儿子孜立为皇子，赐名禥，封为永嘉郡王。第二年，进封为忠王。】蒙古军渡过汉江，蒙古方面驻守万州的京湖都统高达将其击退。○二月初一，发生日食。○蒙古修筑利州城。【蒙古将领汪德臣修筑沔州、利州城池，又耕种又防守，蜀地已经不可能再收复了。】发明评论说：【前面记载蒙古修筑沔州城，这里又记载蒙古修筑利州城，于是他们一边耕种一边防守，蜀地逐渐不可能再收复了。宋朝不振作，却使强敌窃据要地，难道不令人深为惋惜吗？一再记载这些事情，是为了哀悯中原。】夏五月，召余玠返回。六月，任命余晦为四川宣谕使。【起初，利州都统王夔一向残暴凶悍，号称“王夜叉”，倚仗功劳而骄横放纵，桀骜不驯，不接受节制，所到之处都进行劫掠，蜀地百姓深受其苦。余玠到嘉定时，王夔率领部下迎接拜见，队列声势如雷，江水仿佛沸腾，旗帜鲜明，船中众人都在发抖，船桨掉落，而余玠神色自若。他慢慢命令官吏依次赏赐，王夔退下后对人说：“儒者竟然有这样的人。”余玠很久以来就想杀王夔，只是担心他手握重兵、居于外地，于是与亲将杨成谋划。杨成说：“如今即使不杀他，任由他养成势力，以后他一抬脚，西蜀就危险了。”余玠于是下定决心，夜间召来夔商议事情，暗中让杨成代替他统领部众。王夔刚离开营地，新将就已经单骑进入营中。王夔回来后，余玠将他斩杀。王夔死后，戎州方面想推举统制姚世安接替他。余玠一向想革除军中推举替代的弊端，于是带着三千骑兵到云顶山下，派都统金某前去代替姚世安。姚世安闭关不接纳，姚世安的案件于是结清。丞相谢方叔的儿子谢姓来到此地，便向谢方叔求援，谢方叔于是倡言说余玠失去了戎州人的心。皇帝被他的话迷惑，姚世安于是与余玠抗拒。余玠闷闷不乐。余玠专断地控制四属，凡有奏疏，言辞语气都不谨慎，皇帝对此不能平心。徐清叟入朝应对时，谈到余玠，便说余玠不懂侍奉君主的礼节，陛下为什么不出其不意地召他回来？皇帝没有回答。徐清叟说：“陛下难道是因为余玠掌握大权，担心召他回来而他不来吗？臣推测余玠平素已经失去士人的拥护，他一定不敢不来。”皇帝认为他说得对，于是以资政殿学士的身份召回余玠，并任命知鄂州余晦为宣谕使。蒙古攻打西域。○秋九月，资政殿学士余玠突然去世。【余玠治理蜀地时，任用都统张实负责军务，安抚使王惟忠负责财赋，监簿朱文炳负责接待宾客，三人各有固定的职守和法度。自宝庆以来，蜀地边防没有人能比得上他们。然而余玠长久地假借便宜行事的权力，不顾及嫌疑，又不懂得勇于退让，于是给了进谗陷害者以可乘之机。他又设置机捕官，虽然足以廉察获取实情，但把耳目寄托在群小之人身上，所以人们多有疑惧。到这时，听说皇帝召他回朝，内心不安，一夜之间突然得病去世。有人说他是服毒而死，蜀地百姓没有不悲伤的。】

译发明评论说：【“突然去世”，是表示没有得到正常死亡的说法。余玠治理蜀地，安排处置很有方略，边地百姓都喜悦服从。自宝庆以来，蜀地边防没有能赶上他的。如今因为谗言和嫉妒，皇帝就下令召他回朝，难道人心中不会有不平之气吗？不久他服毒而死，蜀地百姓都为他悲伤。假如不是一向深得民心的人，怎么能够这样呢？所以记作“暴卒”，是为了惋惜余玠而治宋朝之罪。它的防备意义深远吗？深远啊。】广义评论说：【余玠，是蜀地的长城。余玠死后，蜀地难道还会重新成为宋朝所有吗？孟子说：“国家一定先自取败亡，别人才能攻伐它。”说的就是这个道理。】八月，任命余晦为四川制置使。○冬十二月，蒙古忽必烈灭掉大理，随后进入吐蕃，使其投降。【忽必烈让乌兰哈达总管各路军事，分三路进军：一路从临洮出发，经过山谷两千多里；一路从金沙江出发，乘皮囊和木筏渡江，摩莎蛮的首领迎接并投降。蒙古军进逼大理城，大败大理军队，俘获其国王段智兴。又分兵攻取附都、鄯善、乌蒙等部，进入吐蕃。吐蕃首领索和尔图一出面便投降，蒙古军威所到之处，很少有不表示归附的。忽必烈于是下令班师，留下乌兰哈达攻打尚未归附的各部夷人。】【甲寅年】二年春正月，蒙古忽必烈任命姚枢为京兆劝农使。【姚枢跟随忽必烈征讨大理，曾经遇到夜间宴会，向忽必烈讲述宋太祖派曹彬攻取南唐、不杀一人、市场也不改变营业状况的事情。第二天，忽必烈骑在马上呼唤他说：“你昨晚说曹彬不杀人的事情，我也能做到，我也能做到。”等军队到达大理时，忽必烈命令姚枢把帛撕开制成旗帜，写上“止杀”的命令，分发到各条街巷，因此百姓得以彼此保全。忽必烈回到京兆后，任命姚枢为劝农使，教导百姓耕种。二月，余晦派兵修筑紫金山城，以防备蒙古袭取。【紫金山是蜀地的要地。余晦派都统▯闰率领数万军队修筑城池。蒙古将领汪德臣选拔精锐士卒，口衔枚，连夜进军，大败宋军。▯闰仅仅独自逃脱。城池于是被蒙古占据。】发明【《春秋》记载齐侯袭击莒国，说的是乘人不备袭击并夺取它。余晦派数万军队前往修筑紫金山，却不能周密考虑、做到万全，反而被敌人夺取。唉！紫金山是蜀地的要地，却被弃置而资助敌人，那么西蜀怎么能够得到保障呢？这样看来，余晦的罪责是无法推辞的。】蒙古军进攻，合州守将王坚将其击败。○夏四月，任命徐清叟为知枢密院事，董槐为参知政事。○六月，下诏查抄登记余玠的家产。【侍御史吴燧等人弹劾已故蜀帅余玠聚敛财物、谋求私利的七项罪状。余玠死后，他的儿子余如孙全部盗取国库中积存的财物带回家中。于是下诏查抄登记余玠家产，用来犒劳军队、赈济边疆。余如孙于是认领了三千万钱，官府征收多年才足额。】广义【余玠为西蜀建立功勋，已经不少了。即使余玠确实有私藏财物，也应当交付八议处理，何况他并没有私藏呢？查抄他的家产是不合义理的。分注说征收多年才足额，这就说明是他的儿子冒认的。理宗在国势日益危急之时，却这样对待功臣，那么凡是想建立功业的人，谁不会因此心灰意冷呢？这一举措实在错误。】加授贾似道同知枢密院事。发明【这项加授本来不应当进行。淳祐十年，记载贾似道任两淮制置使；这里特意写“加”，大概是因为同知枢密院事是进入执政的开端。贾似道不学习，也没有才术，任两淮制置使已经是超出期望的任用，怎么可以让他参与枢密院事务呢？官职是上天授予的职分，俸禄是上天给予的俸禄。天子代替上天治理万物，臣下辅佐、光大上天的事业，都是让他们共同承担上天的职位、享用上天的俸禄，所以必须出于至公无私；只有贤能有德、能干有才的人，才适合担任。怎么可以因为自己的私交亲昵，就加授上天的爵禄呢？后来养成祸乱，最终都成为亡国的根本，大概都是因为没有在开始防范时谨慎对待，以致势力壮大后难以制服。凡是治理天下国家的人，对外戚尤其应当加以考察，不可让他们在政治清明之时专擅朝政，这样天下才或许能够得到治理。这些都是过去的过失，也是将来应当警戒的事情。从此以后，凡遇此类情况都依照这个例子。】○召余晦回朝，另以李曾伯为四川宣抚使，在防州设置宣抚司。【起初，任命余晦的诏令下达时，徐清叟上奏说：“朝廷的命令在西蜀不能很好地推行，已经十二年了。如今上天使余玠死亡，正是陛下大有作为的机会。现在却让一向没有品行操守、轻浮浅薄、不能担当重任的余晦来承担这个职位，臣恐怕五十四州的军民不但会失望并轻视他，敌人听说后，也会暗自嘲笑我国无人。请收回任命余晦的内批。”皇帝没有听从。等到余晦在蜀地任职，多次使边境事务失败，形势日益危急，皇帝才召余晦回朝。董槐上疏，请求执行召回命令，并请求屯驻重兵，在夔州设置宣抚司，以巩固荆州、蜀地唇齿相依的形势。皇帝认为董槐议论政事毫不隐讳，正准备重用他，因而没有准许他的请求，而以李曾伯代替余晦。】释放蒙古使者，遣送他们回去。【当时伊埒黙色已经死亡。】秋九月，杀死利州西路安抚使王惟忠。【王惟忠认为余晦镇守蜀地，心里轻视他，称呼他的乳名说：“余再五来了。”余晦大怒，诬奏王惟忠暗中与北国相通，下诏将他交给大理寺审讯。审讯官陈大方刑讯逼供，编成他的罪行，于是把他在市中斩首。王惟忠流血向上涌，脸色却不变，并且对陈大方说：“我死后要向上天申诉。”不久，陈大方也死了。】发明【凡是记载“杀”，都是说被杀者没有罪。正值西蜀多事之时，正是朝廷用人的关头，本应记录功劳、隐讳过失，何况还无缘无故任意诛杀呢？余晦因为王惟忠轻视自己，心中产生惭愤，于是罗织他的罪名，向朝廷诬奏。理宗不能察知其中的错误，群臣不能查明其中的冤屈，反而把这件事编成定案，在市朝杀死王惟忠。这难道不令人深为悲哀吗？直书“杀”而不删去他的官职，是为了揭示宋朝在政事和刑法上的失误。】广义【余晦不得人心，向来如此；如今又不能反省自己，反而诬陷无辜，他违背义理不是太严重了吗？分注详细记载王惟忠的冤屈，据此可以看出阳间施行的行为必有阴间的报应，这是理所当然的，还有什么可奇怪的呢？】冬，十一月，忽必烈任命廉希宪为京兆宣抚使。【廉希宪是辉和尔人，年轻时侍奉忽必烈，二人感情深厚。他一日正在读《孟子》，听说被召见，便怀揣《孟子》进见。忽必烈问其中的学说，廉希宪以性善、义利、仁暴之辨作答，忽必烈很赞赏他，称他为“廉孟子”。又有一天，他和各位贵臣比试射箭，连续三箭都射中，众人惊叹佩服，说：“真是文武兼备的人才。”他从大理返回后，忽必烈以京兆为分地设置宣抚司，任命廉希宪为使。京兆控制着陇、蜀，诸王和贵族部落分布在四周，百姓又与戍守的羌人杂居，尤其难以治理。廉希宪考察民众的疾苦，抑制强暴、扶助弱者，境内大为安定。】蒙古将领张柔修筑亳州城。

译【张柔因为连续多年在两淮用兵，粮食运输困难，上奏请求占据亳州的有利地形。蒙古主于是召张柔率领山前八军，修筑城池并驻守。张柔又认为涡水以北狭窄浅薄，不能用船运送军粮，既然陆路跋涉困难，曹、濮、魏、博四州的粮食都不能运到。又因百文口是宋军往来的道路，便全部修筑甬道：一条从亳州到汴州，一条从亳州向南，并设置堡垒、修立栅栏，严密侦察巡逻。从此粮食运输没有不能到达的。】【乙卯】三年春正月，突然发生迅雷，于是停止元夕张灯。【起居郎牟子才上疏说：“元宵夜张灯，奢侈靡费；倡优等卑贱之人以奇技献笑，玷污清净的宫禁，使圣德受到牵累。如今雷霆震响显示天威，希望圣明能够觉悟，天意或许可以挽回。”皇帝采纳了他的意见。】发明【迅雷急电，正月发生迅雷，是很大的变异。《震》卦上六说，震动使人战栗不安、目光惊惧，前往则凶；如果震动不发生在自身，而发生在邻近之处，就没有灾祸。周宣王是周朝盛世的君主，遇到灾异便恐惧，收敛自身、修养德行。宋景公是小国的君主，反省自身、修养德行，荧惑星也因此退舍。这些都是因恐惧而能够修身反省的人。皇帝因迅雷而停止元夕张灯，但这也只是末节小事，并不是从根本上防范。一定要访求直言，以补救政事的缺失；除去邪恶势力，以整肃朝廷纲纪；然后忧劳勤勉、警惕自励，反省自身、克制私欲，这样天变对我才会消除。停止张灯，又哪里能够成为消除灾变的方法呢？这里《纲目》有所褒许，却没有完全褒许之意。】二月，追究全子才等人丧失军队的罪责，停止他们享有祠禄。【蒙古侵犯汉地、蜀地、荆州和淮地，皇帝对此深感忧虑。给事中王埜说：“国家同蒙古本来没有深仇，但战争相连、祸患接续，都是由于进攻洛阳的军队轻率而没有谋略，终于导致车轮都不能返回。请停止全子才、刘子澄的祠禄，把这作为丧失军队、误害国家的警戒。”皇帝听从了。】广义【进攻洛阳的军队，起因是赵范、赵葵的轻率浮躁，后来郑清极力主张这一说法才促成此事；全子才等人不过是随从者罢了。如今舍弃首恶而惩治胁从，凭什么使人心服呢？《尚书》说：“消灭首恶，胁从者可以得到治理。”理宗大概是不明白这个道理吧。】蒙古的忽必烈征召许衡担任京兆提学。【许衡是怀庆河内人。他从小就有非凡的资质，七岁入学，学习章句，问他的老师：“读书是为了什么？”老师说：“为了取得科举功名。”许衡说：“只是这样吗？”老师非常惊异，对许衡的父母说：“这个孩子聪颖非凡，将来一定有超过常人的成就，我不是他的老师。”于是辞去。许衡稍稍长大后，爱好学习如同饥渴一般；然而遭逢世乱，又贫穷没有书，曾经从一个卜者家里得到《书》的疏义，避难到徂徕山，得到王弼注解的《易经》，夜里思考，白天诵读，一言一行都一定用义理来衡量。后来战乱稍稍平定，他往来于河洛之间，从柳城姚枢那里得到程氏、朱氏的著作，所得更加丰富。不久居住在苏门山，和姚枢、窦默共同讲习，慨然以传道自任。他曾对人说：“纲常不能有一天亡于天下。如果在上位的人不能承担这个责任，那么就是在下位者的责任。”凡是丧葬、祭祀、婚娶，都一定依据礼制，以此倡导乡人。求学的人渐渐增多，许衡常对他们说：“求学进步的次序，必须抛弃从前学习章句的习惯，专心学习小学。”于是把过去所有的简册都取来焚烧，使人无论年长年幼都从小学入门。当时秦地百姓刚从战乱中脱离，想学习却没有老师，听说许衡到来，人人无不欣喜庆幸。】于是郡县都建立学校，百姓大为[缺字]之。】三月，任命王埜为签书枢密院事。○下土雨。【下诏不许传播边境军情。】夏五月，四川发生地震，闽浙发生大水。发明【“雨土”，是下雨时降下泥土。土属少阳，是防君、大臣的象征。地震和大水属于阴气达到极盛，是敌人暗中发动进攻之类的征兆。下土雨，是小人将要专擅国政的征兆；地震和大水，又是蒙古侵犯的应验。不久就发生贾似道与蒙古有关的事情，这是天人关系中吉凶征兆的表现，难道可以胡乱解释吗？然而宋朝君臣正沉溺于安逸享乐而昏昧，不能自我振作，天变又屡次显现，这不几乎要陷入荒唐的境地了吗？难道这是人君敬天勤民的德行吗？把这些事情联系起来记载，其意义自然就显现了。】○任命宦官董宋臣为佑圣观干办。【董宋臣迎合皇帝的心意，兴建梅堂、芙蓉阁、香兰亭，强行夺取百姓的田地，把倡优引入宫中，招揽权势、收受贿赂，无所不为，人们把他看作“董阎罗”。监察御史洪天锡上疏说：“天下的祸患有三种：宦官、外戚、小人。”大概指的是董宋臣以及谢堂、励文翁。皇帝让洪天锡修改奏疏，想亲自告诫约束他们。洪天锡又说：“自古奸人即使有所凭借依仗，内心也未尝不害怕被君主知道。如果君主知道了却只停留在告诫约束，那么他们的凭借依仗会更加扩张；还不如不知道。”皇帝没有答复。】发明【天下四海九州供养一个人，因此凡是膳食、服饰和御用物品，用来供奉皇上的，都有固定的职掌。历代以来从未缺失这种事务。到了理宗，才让宦官负责佑圣观的事务，于是发展到强行夺取、公开拿走，向百姓横征暴敛。即使谏官、御史交相上章议论，抗疏陈奏，皇帝也全都不采纳，这难道是作为百姓父母的意思吗？记载“任宦官董宋臣干办佑圣观”，是说这种干办是公开进行的，等于让他在大街上白天抢劫百姓。这些百姓是多么重大的不幸啊！《唐书》记载宦官担任宫市使，道理与此相同。】六月，任命丁大全为右司谏。【丁大全是镇江人，脸色青黑，做了外戚家的婢女之婿。他通过攀附阃妃以及内侍卢允升、董宋臣，于是得到皇帝宠信。从萧山县尉逐步升任右司谏。当时正言陈大方、侍御史胡大昌和丁大全同时被任命，人们把他们称为“三不吠犬”。】罢免监察御史洪天锡。秋七月，谢方叔、徐清叟被免职。

译【当时下土雨，洪天锡因这一异象极力论说阴阳以及君子、小人的区别；又说蜀中地震、闽浙大水，上下贫困、远近怨嗟，只有贵戚和宦官享有富贵。举天下都贫困而怨恨，陛下难道能独自同几十个人共同拥有天下吗？吴地百姓上诉说宦官董宋臣夺取他们的田地，洪天锡把这件事交给有关官署办理；但御前提举说这些田地属于御庄，不应交给御史台办理，仪鸾司也发文给常平司。洪天锡说，御史的职责是为百姓洗雪冤屈，常平司的职责是均平差役；如果宦官能够加以控制，那么内外台就可以废弃了，国家还会有纲纪吗？于是他再次弹劾董宋臣，并指责卢允升；又说修内司本来只负责供给修缮，如今却动辄成为御前奸赃之人的聚集处，逃避赋役的恶徒，只要把名字藏在其中，有关官署便不能动手查办。狡猾者献计，凶暴者助虐，那些辗转受到伤害的都是良民。希望不要让史官记载说：“内司的横暴从今天开始。”奏章上了六七次，全都被留在宫中，洪天锡于是离开宗正寺丞任。赵崇嶓写信责备丞相谢方叔不能纠正、救援洪天锡，而进谗者又说洪天锡的议论是谢方叔指使的。于是监察御史朱应元弹劾罢免谢方叔以及参知政事徐清叟；董宋臣、卢允升仍然认为处罚不够，重金收买人上书，极力诋毁洪天锡和谢方叔，并请求诛杀他们，使天下明确知道宰相、台谏官的离职，是出自皇帝独断，与内侍毫无关系。于是谢方叔出任提举洞霄宫。】发明【君主既然知道臣下的贤能与否、得失所在，却不能把这些牢记在心，后来被奸人诬陷，便奋然诛杀斥退，这是一味中庸、昏庸君主的通病。当初假如理宗在洪天锡进言时，稍微能够反复思考，嘉奖并赦免他，那么真伪是非或许可以稍稍得到实情。然而理宗连这一点也没有做到，终于落入小人的计谋。以后谁还敢为天子直言进谏呢？《纲目》记载罢免洪天锡，起初没有贬斥的话，也是因为他没有罪，应该如此记载。谢方叔、徐清叟既然身居宰辅，却不能救援洪天锡，虽然因谗言而被免职，然而不记载他们原任官职，又是因为他们不明白君主昏暗、时局艰难时应当承担责任的道理。这样看来，这一事件中君臣都有过失，难道不令人深为惋惜吗？】西南夷全部投降蒙古。【乌兰哈达从吐蕃进攻白蛮、乌蛮以及鬼蛮各部，所到之处无不望风披靡。罗罗斯和阿伯两个国家非常恐惧，举国投降。等到蒙古军乘胜攻下阿鲁各部酋长的领地，西南夷全部平定，得到五城、八府、四郡以及蛮部三十七个。】八月，王埜被罢免。○任命董槐为右丞相兼枢密使，程元凤为签书枢密院事，蔡抗为同签书枢密院事。【蔡抗是处士蔡元定的孙子。】【丙辰】四年春三月，任命蒲择之为四川制置使，在重庆设置制置司。○夏四月，任命程元凤为参知政事，蔡抗为同知枢密院事。○加授贾似道为参知政事。【职务和任期依旧，但贾似道的威势权力日益增强。台谏官曾经弹劾他的两名部将，他便毅然请求离职。孙子秀刚被任命为淮东总领，外面忽然传说贾似道已经秘密上奏反对他。执政者于是都不敢派遣孙子秀，改用贾似道亲善的陆壑代替他。他受到人们忌惮到了这种程度。】五月，赐礼部进士文天祥及第。【文天祥以“法天不息”为题作答，文章有一万多字，皇帝亲自阅览，评为第一。考官王应麟上奏说：“这份试卷的古义如同龟鉴，忠贞之心如同铁石，臣谨以录得人才向陛下祝贺。”】六月，丁大全驱逐右丞相董槐。下诏罢免董槐提举洞霄宫的职务，将太学生陈宜中等人流放到远州。【董槐自认为受到君主的振兴和任用，只要是有利于国家安定的事情，没有不去做的。他曾对皇帝说，危害政事的有三件事：一是外戚不遵守法律；二是执掌法律的大官长期任职而擅自施行威福；三是皇城司不约束士卒。将领不能约束部下，所以士卒横行；士卒横行，变乱就会随时发生。执法官擅自施行威福，所以贤者与不肖者混杂；贤者与不肖者混杂，奸邪之人就会肆意妄为，贤人则隐伏而不出。亲戚不遵守法律，所以法令被轻视；法令被轻视，所以朝廷尊严降低。这三件事不除，政事将要废弛。希望从皇上自身开始加以清除。于是嫉恨他的人更加多了。当时皇帝年纪渐长，独自掌握权柄，群臣没有合乎他心意的，渐渐喜欢亲近佞人。丁大全正极力谄媚侍奉内宠，取得侍御史职位，暗中窃取威权。皇帝却没有觉悟。丁大全曾派宾客私下联络董槐，董槐说：“我听说人臣不应有私人交往，我只侍奉皇上，不敢私下结盟，请替我向丁君致谢。”丁大全料定董槐始终不会容纳自己，于是日夜搜求董槐的过失。董槐入宫应对时极力说丁大全奸邪谄佞，不可亲近。皇帝说：“丁大全从来没有说过你的坏话，你不要怀疑。”董槐说：“臣和丁大全有什么怨仇？只是陛下竟然这样防备臣。臣明知丁大全奸邪却闭口不言，就是辜负陛下。发明【“逐”是强行逼迫的措辞，用来表明丁大全目无君上。自古小人陷害君子，不过是进谗诬陷、中伤罗织，然后借公事谋取私利；有的把君子贬斥到远方，有的把他们废弃在闲散职位，有的停止他们享有的祠禄，有的禁锢他们的子孙。】〔原文数字、纪年保留：六人〕 然而，从未听说过调动偏隅的军队包围府第，驱逐他出城的事。这大概是小人嫉妒、强悍而专横恣肆的心思占了上风罢。唉！天子在上，百官在下，台谏官竟擅自驱逐丞相，天子不能禁止，百官不能发言，唯独陈宜中等人，虽然没有担任官职、负有谏诤职责，却怀有喜好善行、憎恶邪恶之心，上书救援董槐，都遭到贬谪流放，这究竟是什么罪呢？当时公论不能实行，邪说强暴横行，宋理宗也可以说是寄生于君位的君主了，怎么能够长久而不亡国呢？所以《纲目》记载“丁大全驱逐右丞相董槐”，是为了责备他的专擅妄为；记载“下诏罢免董槐提举洞霄宫”，是为了讥刺理宗的不明；记载“流放太学生陈宜中等人”，是为了表彰他们倡导正义。《纲目》的褒贬防范，真是严密啊！

译《广义》说：丞相，就是有虞氏的百揆、周朝的冢宰。他上辅佐天子，下治理万物，是天子之下、万民之上的人，居于朝廷，与天子共同裁决政事。难道能让权臣肆意侮辱他吗？何况丁大全平素没有汗马功劳，也没有众望；他的清誉，实在只是因为理宗晚年不像一个君主，过分偏爱亲近他，才使他得以败坏朝纲、放纵凶恶罢了。如果推究到极端，发展到齐国田氏、鲁国桓氏那样的局面，大概也并不困难。陈宜中等人不忍心朝政废坏，因此内心激愤，极力斥责丁大全的奸邪，以扶持纲常。况且群臣百官既然畏惧丁大全的势力而不敢说话，太学生也不说话，那么这就是把自己的君主看成路人了。读圣贤之书，所学的究竟是什么呢？如今这六人受到公论爱惜，并得到君子的称号，那么那些不说话的人全都是小人。而理宗的朝廷也不能称为朝廷了。唉！东汉末年有“八俊”“八厨”“八顾”“八及”的名号，所以最终沦亡而不可挽救。如今陈宜中等人不幸有了这样的徽号，我恐怕即使元军还没有南下，董卓、曹操也会再次兴起，成为赵氏的内乱了。唉！恢复君父之仇的人，是理宗；遗留下亡国祸患的人，也还是理宗。理宗，是功劳的首位，也是罪过的魁首。君子究竟还取法他什么呢？秋季七月，任命程元凤为右丞相，兼任枢密使；蔡抗任参知政事，张磻任签书枢密院事。九月，监察御史朱熠请求裁汰冗余官吏，没有得到答复。朱熠说：疆土日益缩小，而赋税征敛日益繁重；官吏日益增加，而调度供给日益扩大。景德、庆历年间，以三百二十多个郡的财赋，供给一万多名官员的俸禄；如今却以一百多个郡的财力，供养二万四千多名冗官。边郡有科降支移，内地则拖欠经常纳解。想要宽缓百姓的力量，必须裁汰冗员。皇帝赞许这番话，却不能采用。《发明》说：《传》说：“产生财富有根本道理：生产财富的人多，消费财富的人少，财富就总是充足；如果生产财富的人少，消费财富的人多，那么财富又怎么能充足呢？”冗官多，就会像蚕食桑叶一样耗损百姓；耗损百姓，就会使赋税征敛繁重；赋税征敛繁重，民生就会困苦。庆历年间，以三百多个郡的财赋供给一万多名官员的俸禄；如今却以一百多个郡的财力供养二万四千多名冗官。如果确实把他们裁汰掉，就可以节省费用。朱熠已经说了这些，理宗却不能醒悟，又哪里称得上善于治国呢？《纲目》直书“没有答复”，是对他深加贬斥。蒙古开辟开平府。起初，邢台人刘秉忠英俊爽朗、不受拘束，因为家贫而任府令史。有一天，他因办理案牍之事不合心意，叹息说：“我家世代都是仕宦之家，如今竟然沦落为刀笔小吏吗？”于是弃职而去，隐居在武安山。不久，他在天宁寺出家为僧，往来于云中。适逢忽必烈派人召请僧人海云，海云邀请刘秉忠一同前往。进见后，忽必烈发现他应答得体。刘秉忠对于书籍没有什么不读的，尤其精通《易》以及邵氏《经世书》。至于天文、地理、律历、三式、六壬、遁甲之类，也无不精通。谈论天下大事，好像指着手掌一样清楚。忽必烈非常喜爱他，凡是征伐和谋议之事，都让他参与。到这时，蒙古主想要建造城市、修建宫室，作为都城的所在。忽必烈推荐刘秉忠，于是命他勘察宅地。刘秉忠认为桓州东面的滦水与龙冈相近，是吉地，蒙古主下诏让刘秉忠营建，并命名为开平府。冬季十一月，任命张磻为同知枢密院事，丁大全为签书枢密院事，马天骥为同签书枢密院事。当时阎妃依仗宠爱，丁大全、马天骥掌握政权。有个无名氏在朝门上写了八个字：“阎马丁当，国势将亡。” 罢免蔡抗。十二月，罢免知严州吴槃。理宗用御宝黄册催促内藏坊场钱，吴槃上奏说：内库理财过于急切，督促催逼过于严厉；龙章凤篆竟施用于府库催征之事，宝册封泥后下发，等同于官吏的文书檄令。身居万乘之尊，却过问商人财货有无，事情虽小，关系却十分重大。董宋臣指使台谏官邵泽弹劾吴槃，吴槃因此被罢免。《发明》说：治理国家的人应当端正、严肃朝纲。朝纲不正，就难以教化远方，而小人便能够窃取权柄，百姓也会因此遭受涂炭，天下不至于骚扰混乱的可能就很小了。当时理宗被群小迷惑，贪利之心日益炽盛，竟然用御宝黄册催征内藏坊场钱，这就是严重丧失国体，朝纲也因此不正了。吴槃上疏极力劝谏，言辞十分恳切正直。理宗如果能够明白这一点，本应嘉奖吴槃、革除弊政才是。如今却厌恶他而罢免他，这算什么呢？所以《纲目》直书“罢免”，而不说撤去他的官职，是为了说明他没有罪。丁巳年，五年春季，正月，加授贾似道知枢密院事；召吴渊任参知政事，吴渊尚未到任便去世。吴渊有才干谋略，所到之处都有能干的名声；但施政崇尚严酷，喜欢兴起罗织罪名的案件，籍没豪强横暴者的财产，所以当时有“蜈蚣”的歌谣。到这时，他从京湖制置使任上被召回，尚未到任便去世。蒙古罢免忽必烈开府之职，命阿勒达尔在京兆行省事务。有人诬陷忽必烈已经得到中原人心，蒙古主便派阿勒达尔到京兆行省办事，刘太平辅佐他，考核各路财赋，设局审查，听说还在中原推求、集合经略宣抚官吏，直到征商之人，也都加以锻炼罗织，无所不用其极，说等到经略之局办完，凡是被列入罪名的人，只有刘黑马、史天泽把情况报告上去，便将他们全部诛杀。忽必烈听说后很不高兴。姚枢说：“皇帝是君主，大王是皇弟、臣下，事情难以同他争辩；将来恐怕会遭祸。不如把王府中的妃主等人全部交还朝廷，为长久居处作打算。这样，疑忌或许会自行消除。”后来忽必烈见到蒙古主，眼泪都流了下来，蒙古主最终没有让他申辩，只得作罢，于是撤销考核之局，忽必烈所任命设置的各个官司也全部废除。蒙古军攻入襄阳的外城。蒙古董文蔚既已修筑光化、枣阳二城，储备粮草，准备进攻。襄阳、樊城南面依靠汉江，北面阻隔沮湖水，蒙古军始终不能渡过。董文蔚夜间率军到湖水狭窄的地方，砍伐树木，削去树根，竖立在水中，用柴草填实作为桥梁。不久便筑成。到天亮时，士兵全部渡过，包围已经合拢。城中大为惊恐。董文蔚又统率军队前进，夺取了外城。襄阳守将高达在白河奋力作战，于是蒙古军退回。夏季五月，修筑荆山城，设置为怀远军，任命夏贵知军事。六月，罢免马天骥；蒙古将领乌兰哈达进入交趾，屠杀该城。乌兰哈达的军队进入交趾，交趾边使论降，全部被囚禁。等军队到达洮江，交趾人战败，其国王陈日煚逃到海岛。蒙古军在狱中找到先前派出的使者，发现他们被用破竹捆缚身体后塞入坑中；等到解开捆缚时，一个使者已经死亡，于是屠杀了该城。停留九日，因为天气炎热难以忍受，才班师。

译《发明》说：《纲目》直书“屠”，是为了显明蒙古军的暴行。蒙古人的残忍之心，到这时更加厉害了。夺取城邑，就一定要屠杀并消灭其中的人，然后才可以快意于自己的愤怒吗？这正是他们习惯残暴，而不是王者仁义之师的表现。唉！《纲目》的书法真是严厉啊！秋季八月，任命张磻为参知政事，丁大全为同知枢密院事。蒙古主蒙哥扣留分道进军的军队，派他的幼弟阿里不哥守卫和林。诸王也孙哥、驸马约苏尔等请求攻打宋朝。蒙古主也很愤怒，因为宋朝囚禁了使臣，于是命诸王阿里不哥留守和林，阿勒达尔辅佐他，自己率军南侵，从西蜀进入。先命张柔跟随忽必烈攻打鄂州，直趋杭州；塔齐尔攻打荆山；又下诏让乌兰哈达从交趾、广南引兵攻打鄂州。李全的儿子李璮进攻海州、泗水等地。蒙古主进军驻扎六盘，军队四万人，号称十万，分三道进入。蒙古主从陇州趋向散关，诸王摩格从洋州趋向米仓，万户不花从潼关趋向沔州。阿里不哥是忽必烈的弟弟。《广义》说：特意记载蒙古主分道进军，并让他的弟弟守卫和林，这是中原全部成为蒙古所有的关键时刻，所以特别记载，以显示蒙古主亲自率领军队，倾尽全国而来，宋朝想不灭亡，可能吗？回鹘向蒙古进贡。回鹘献上水精盆、珍珠伞等物，价值可达白银三万多锭。蒙古主说：“如今百姓疲惫困乏，所急需的就是钱。我独自占有这些东西，有什么用呢？”赛音谔德齐把这番话告诉了回鹘。蒙古主偿还了它们的价值，并且禁止回鹘以后再有所进献。冬季十月，张磻去世。任命林存为签书枢密院事。戊午年，六年春季正月，任命丁大全为参知政事。二月，任命马光祖为京湖制置使。马光祖任松江制置时，征召僚属，都是当时最优秀的人才。到这时，他调任镇江陵，任命汪立言、吕文德、王登、王鉴为参议官。蒲择之率军收复成都，和蒙古军交战失败，于是退回。蒙古将领耨埒统率前军，准备在成都迎击都元帅阿答哈。蒲择之派安抚使刘整等占据遂宁江箭滩渡口，以截断东路。耨埒的军队到达后，不能渡江，从早晨到傍晚激战，刘整等人的军队战败。耨埒于是长驱直入成都。蒲择之命杨大渊等守卫剑门和灵泉山，自己率军夺取成都。阿答哈战死，耨埒率诸将大败杨大渊等于灵泉山，进而包围云顶山城，扼住他们的归路。蒲择之的军队溃败，城中粮食耗尽，也杀死主将投降。成都、彭、汉、怀、绵等州以及威、茂诸蕃全部投降。蒙古军…… 《发明》说：这里说“战”，难道不是说蒲择之是主帅吗？这正是他出战。正文不说“败”，是说他与仇敌交战，即使失败也仍然光荣。当时敌军势力逐渐逼近，内外人心汹汹，蒲择之分派诸将，在蜀地要口抵御。既已收复成都，交战而失败，那么他的志向也还是值得嘉许的。如果让他的功业能够成功，那么南宋的士气或许可以稍稍伸张。这就是《春秋》所说的义战一类。所以《纲目》记载此事以褒扬他。蒙古进入西域，平定克实密尔等国。起初，蒙古派宗王实喇讨伐西域。到这时，实喇任命扎木诺延郭侃总领诸军，先后平定西域，攻克克实密尔等十多个国家，转战万里，向西渡海，收取富浪国，派使者进献俘获。实喇于是留镇西域。夏季四月，罢免程元凤，任命丁大全为右丞相，兼枢密使。当时丁大全谋求夺取相位，程元凤谨慎整饬有余而缺乏风骨气节，于是竭力请求罢免。任命林存为同知枢密院事，朱熠为签书枢密院事。秋季九月，蒙古主蒙哥扣进入剑门。冬季十一月，攻陷鹅顶堡等城。耨埒听说蒙古主驻扎汉中，留下密喇卜和卓、刘哈麻尔守成都，自己率军渡过马湖，俘获守将张实，派人招降苦竹隘。张实进入隘口，于是与守将杨立坚守。蒙古主渡过江陵江到达白水，命总帅汪德臣建造浮桥渡江，进军驻扎剑门，到达苦竹隘后，派将领史枢迅速攻取。杨立在巷中迎战，失败战死；蒙古军俘获张实，将他杀死，并趁势歼灭其余部众。十一月，蒙古军进围长宁山，守将王佐、徐昕战败。蒙古军进攻鹅顶堡，知县王仲投降，城于是被攻破，王佐战死。蒙古主进入城中，杀死王佐的儿子以及徐昕等四十多人。由此，青居、大良、运山、石泉、龙州的守将刘渊、蒲元珪、张大悦、赵顺等人都献城投降，只有运山转运使施择善不屈而死。蒙古诸王摩格、塔齐尔一同掠取土地后返回，又率军前来救援。《发明》说：唉！蒙古的强盛，到这时达到极点；宋室的衰败，到这时也达到极点。自从蒙古军攻入蜀地、进入剑门，攻陷各处堡垒，就像进入无人之境。守将迎接投降的，十人中有八九人；战死的，十人中只有一二人。以致整个蜀地相继陷落，两川百姓任凭刀锋处置，难道不是非常可悲吗？然而，当时的事情形势，也大略可以看清了。这里只是据事实直说，深深为此惋惜罢了。罢免林存。任命贾似道为枢密使、两淮宣抚使。任命朱熠为同知枢密院事。蒙古将领李璮攻陷海州、涟水军，贾似道上书请求治罪，诏令不予追究。李璮攻取涟水、海州以及另外两座城，杀死官军几乎殆尽，维扬大为震动。贾似道上奏章承认罪责，诏令特别赦免他的罪。《发明》说：天下分裂，战争交锋，怨恨结聚，如果又废弃法令，还凭什么讨伐贼人？这就是诸葛孔明诛杀马谡时所说的道理。当时蒙古进入中原，宋朝尚未恢复，正应当明确君臣之义，辨别逆顺之理。如今贾似道担任两淮宣抚使，蒙古攻陷涟水、海州，他本来就应当受罚，何况在国家草创危急之时，更应当依法处置。理宗却因为对他的宠爱亲昵，随意赦免了他，这是使不忠之徒横行天下，也使君臣上下的名分无法确立。所以《纲目》记载“请求治罪”，又记载“诏令不予追究”，是为了深深贬斥此事。称作“诏令不予追究”，那么过错就在理宗，而不是出于别人。唉！不忠的罪过尚且被释放，何况犯下比不忠更轻的事情呢？这与《唐书》所载“将军王去荣有罪，下敕免死”意思相同。十二月，下诏命马光祖等进军归峡州，以援救蜀地。下诏命马光祖把司治迁到峡州，镇抚六郡；命向士璧把司治迁到绍庆。向士璧于是进军归州，与马光祖在房州迎战，蒙古军稍稍退却。蒙古主蒙哥扣进入阆州，守将杨大渊献城投降。

译蒙古主攻取隆雅州，到达阆州的大获山，派王仲进入城中招降杨大渊，杨大渊杀死了王仲。蒙古主督率诸军猛烈进攻，杨大渊害怕了，于是献城投降，推官赵广为此战死。不久杨大渊逃回，蒙古主大怒，想要屠杀该城。将官李呼喇济说：“杨大渊离去，事情还难以预料，应赶快追上他。”于是他单骑来到城下，城门还没有关闭，便大声喊着进入城中说：“皇帝派我来安抚你们的军民！”随即下马，握住杨大渊的手说：“皇上已经宣布赏赐，你不等候而离开，为什么呢？”杨大渊说：“恐怕城寨会发生其他变故，所以赶快回来罢了。”于是与李呼喇济一同前来，蒙古主非常高兴，任命杨大渊为都元帅。《发明》说：既然称为守将，那么坚守城邑就是他的职责。却献城投降，这究竟有什么道义呢？背弃君父，向别人称臣，在仇敌面前低头屈服，对蒙古主说卑下的话、厚着脸皮相见，不是极其无耻的人，谁肯做这种事？杨大渊既然受任专守一城，不能守住君主的土地，却竟然献城投降，那么他的罪过难道还杀不尽吗？《纲目》把这件事直书在册，是深深责罪他。《纲目》记载此事，大概也是不得已罢了。唉！《御批续资治通鉴纲目》卷二十。《史部，史评类，御批续资治通鉴纲目》。钦定四库全书。《御批续资治通鉴纲目》卷二十一。起于己未年，即宋理宗开庆元年，止于甲戌年，即宋度宗咸淳十年，共十六年。【己未】开庆元年春季正月，任命贾似道为京湖、南北、四川宣抚大使。【调任马光祖为沿江制置使，史岩之任副职。贾似道不久又兼任督领江西、二广军马。】防古乌兰哈逹掠夺静江，随即包围潭州。【乌兰哈逹率四王的军队三千人、蛮族军队□万人，攻破横山，向内地进犯。守将陈兵六万人等待，乌兰哈逹暗中从小路绕行，冲击宋军中坚，大败宋军。乘胜进逼宾州，蹂躏象州，进入静江府，接连攻破辰、沅二地，直抵潭州。宋军截断他的退路，乌兰哈逹掠袭宋军后方，又命其子阿珠从前方横击，宋军败逃，于是驻营于城下。】二月，防古主莾赉扣进攻并包围合州，王坚奋力作战抵御。【防古主派降人晋国寳到合州招降晓谕，王坚将他捉住，在阅武场杀死。防古主于是命大将珲塔哈率两万军队驻守六盘，命竒尔台布哈守卫青居山，带兵从忠、涪二地进趋防州。又命耨埓在涪州的蔺市修造浮桥，以阻断援兵。防古主亲自从鸡▯滩渡河，直抵合州城下，俘获男女一万多人。王坚奋力作战防守，防古军于是包围合州。】三月，任命吕文徳为四川制置副使。夏季六月，吕文徳与防古将领史天泽在嘉陵江交战，宋军战败。【蒲择之在蜀地没有功绩，诏令由吕文徳取代他。当时防古军中发生严重瘟疫，正准备议定撤军。吕文徳乘顺风进攻涪州浮桥，奋力作战进入重庆。随即率领一千多艘艨艟船逆嘉陵江而上，史天泽分兵为左右两翼，顺流纵击，夺取战船一百多艘，追到重庆后返回。】发明【防古的国号在正文之外另加说明，却在这里记载交战，并且提到防古主，正是因为这场战争由防古主发动。防古依仗强盛，凌辱诸夏，掠夺静江，而守臣不能抵御；包围合州，而诸将不能救援；夺取中国土地，而守城者不敢与之争战。如今又戍守逼近蜀地，合兵包围城池，战胜中国，威势震动天下。如果没有嘉陵江之战，就没有办法阻隔它的势力了。本应使用赞美的言辞称扬吕文徳的功绩，然而《纲目》却这样简略记载，原因是什么呢？臣子如果有利于社稷，便把生死置之度外。吕文徳兄弟承受宋朝深厚恩德，享受锦衣玉食；如果从功名利禄来说，可以说是很高了。但后来请求设置防场，襄、樊却不能守住，兄弟一门背叛宋朝、投降敌人；若从忠义来说，他们是王蠋的罪人。明白这个道理，才可以评论吕氏兄弟的一生始终。这与《春秋》记载城濮之战的用意，大致相似。】任命朱熠为参知政事，饶虎臣为同知枢密院事。○秋季七月，防古主莾赉扣在合州城下病死，其余部众解除包围向北返回。【王坚坚决防守合州，防古主督率各军进攻，多次交战都不能取胜。前绛州将领汪徳臣挑选士兵夜间登上外城，王坚率兵迎战。天将亮时，汪徳臣单骑大喊道：“王坚，我来使你这一城军民活命，应当早早投降。”话还没有说完，几乎被飞石击中，因而得病而死。又遇连日大雨，攻城梯毁坏，后军不能前进，全部退兵。防古主也死在合州城下，享年五十二岁。诸王、大臣用两头驴，将以彩绘装饰的棺椁驮着向北行进。合州之围解除。莾赉扣沉默寡言，不喜欢宴饮，说这是遵循祖宗之法。然而他生性喜欢打猎，极其相信巫觋、卜筮之术，凡是行动都一定谨慎地向它们询问，几乎没有一天停止。他死时，有人传说他是被飞箭射中。防古方面听闻诏令，加授王坚宁远军节度使。】发明【当时，莾赉扣进入防古境内，倾全国兵力出动，部署各位将领，志在必定灭亡宋朝。假如上天再给他一些年头，那么江南恐怕就不能保全了。后来他长期包围合州，死在城下，这是上天有意保佑宋朝，所以促使莾赉扣死亡。莾赉扣如果不死，江南将怎么办呢？

译记载他“死”，又记载其军队向北返回，都是为了表达作者因此而喜悦的意思。】八月，防古呼必赉率军渡过淮河。九月，渡过长江，随即包围鄂州。【呼必赉派王惟中、郝经宣抚荆湖、江淮地区，命归徳军先到江边。郝经对呼必赉说：“古代统一天下，靠的是德行而不是武力。国家从朔漠奋起，近五十年间用武力统一天下，遗民残姓，只剩游气惊魂，屠戮摧残，几乎要被消灭殆尽。自古以来用兵，没有像这样长久而且频繁的。况且征集兵员、按户征赋，早晨下令，晚上出师，全国大举行动，用来讨伐宋朝、谋求统一。从志向来说锐利，从力量来说强大，但策略还没有做到完全。如果在各国平定以后，制定法律、建立制度，颁布条令纲目，任用将相，选拔贤能，平定赋税以满足使用，屯田务农以保证粮食，内部治理已经兴办，对外防御也有准备。如今西方军队出征，长期没有取得成功，战争接连、祸患相结，已经从安定陷入危险。大王应派人到行在禀报，请宋朝投降、进献财币，割让土地、交纳人质，停止战争、使百姓休息，以保全我们的力量而谋求以后再举。若禀报后宋朝不从，再发布檄文，以大义向他们说明，使他们知道大王仁慈、不愿杀戮的意旨。”一军从襄、邓出发，一军从寿春出发，一军从淮扬出发，三路同时进军，东西相互配合，由王处统领其中一路。如果集中力量向一个方向推进，趁锐气谋求成功，那么事情的发展就有可能无法预料而侥幸取得胜利。若兵力耗损疲弊，劳役戍守拖延，进退都陷入困难，反而被敌人乘隙攻击，到那时后悔还来得及吗？”呼必赉不能采纳这番意见，率全部军队渡过淮河。呼必赉从人胜关出发，张柔从虎头关出发，分道并进，宋军全都逃走。当时呼必赉得到▯江制置司的榜文，其中说：“今年夏天，间谍听说北兵商议攻取黄陂，百姓▯系栰船，准备由阳逻堡渡河防守鄂州。”呼必赉说：“这件事以前从未有过，希望就按照他说的办。”到了黄陂，渔人献出船只，并且充当向导。九月，宗王黙格从合州派人送来防古主死亡的讣告，呼必赉请求向北返回，以维系人心。呼必赉说：“我奉命南来，怎么可以没有功劳就仓促返回？”他亲自登上香炉山，俯视长江。长江北面叫武湖，武湖东面叫阳逻堡，其南岸就是浒黄州。宋军用大船横渡长江，军容十分盛大。董文炳对呼必赉说：“长江是天然险阻，宋朝依靠它来保全国家，势必拼死防守。不挫败他们的气势就不行，请让我试一试。”于是率领几十名敢死士兵迎击在前，命其弟文用等人装载艨艟船，击鼓扬威，迅速前进，士兵呐喊着全力奋战。交战以后，董文炳指挥众人奔向江岸近战，宋军大败。第二天，他于是率各军渡江，进军包围鄂州，朝廷内外都大为震动。】发明【要巩固长江，首先必须守住淮河；要巩固南方，首先必须守住长江。这些都是宋朝巩固国家的险要之地，是必须争夺而不可放弃的。呼必赉既记载率兵渡淮，又记载渡江，又记载包围鄂州，进退从容，再也没有阻碍。宋朝难道算得上是有人的国家吗？唉！长江是天然的险阻，而防古竟然渡过长江进攻鄂州；鄂州是屏障，却被防古包围。当时守备的臣子，没有听说他们在江边交战一场，却任由敌骑充斥，长驱直入内地。他们哪里有能够侍奉君主的本领呢？宋朝的衰弱，实在可悲。因此详细记载此事来讥刺他们。】任命载庆炣为签书枢密院事。○防古军进逼临江，知军事陈元桂为国战死。防古军于是进入瑞州。【防古军到达临江时，制置使徐敏予在隆兴停兵不进。陈元桂抱病登城，坐在那里督战，力量不能敌。有人想抱着他逃走，元桂说：“死也不能离开。”身边的人全都逃走后，敌兵到来，元桂瞪眼斥骂，终于为国战死。敌军把他的首级悬挂在敌楼上。防古军进入瑞州，知州陈昌世治理郡务有良好政绩，百姓拥护着他逃走。】发明【君子所守护的只是义罢了。若守义就不能求生，那么即使死了又有什么可惜？所以说：按照这个原则就有即使可以生存也不采用的情况，按照这个原则来躲避祸患也有不肯做的事情。当防古军向内侵入江南时，军队疲弊，内外没有勤王之师，远近没有入援的将领。防古军到来，临江的陈元桂抱病督战。如果有援兵协同作战、坚守城池，那么临江城未必会立即失陷。可是只让元桂独自抵御孤城，直到力竭而死，这对国家的谋划又有什么帮助呢？所以记载说“死之”，是用来表彰他保全节操的。唉，这实在是微妙的道理。】诏令各路出兵抵御，防古军大举出动，内府拿出银钱财物犒劳军队。【前后共发出缗钱七千七百万，白银和绢帛各一百零六万两、匹。】〔原文数字、纪年保留：一百六万两〕 冬季十月，丁大全获罪被免职。【当时防古不断严重入侵，丁大全执掌国政，却隐瞒不予上报，于是罢免宰相，改任观文殿大学士、判镇江府。中书舍人洪芹封还诏书说：“丁大全具有鬼蜮般的资质，行为像穿墙盗窃之徒，引用凶恶之人，陷害忠良，阻塞言路，扰乱朝纲，请求追夺官职、远地流放，以伸张国法。”御史朱貔孙等接连弹劾丁大全奸邪回曲、阴险狡诈，像狼一样凶残贪婪，借陛下刑罚的威势来钳制天下人的嘴，借陛下爵禄的权力来笼络天下的财富。饶虎臣又弹劾他断绝言路、败坏人才、耗尽民力、贻误边防。因这四项罪状，诏令他以守中奉大夫身份退休。】广义【丁大全凶恶、淫秽，亵渎扰乱纲常，他的罪行数不胜数。《纲目》削去他的官职，是不承认他是宋朝之臣，厌恶他到了极点。

译记载“有罪免职”，是讥刺当时没有讨伐贼臣。】任命呉潜为左丞相兼枢密使。【呉潜入朝任宰相，首先说鄂州受到兵乱，湖南动荡不安，追究祸乱的根源，是由于近年奸臣和奸邪之士制造虚妄言论，迷惑国家、贻误君主，导致仁德贤能之士空虚，名节败坏；上天震怒而陛下不知道，民众怨恨而陛下不察觉，终于酿成战争祸患。章鉴、髙铸曾与丁大全同官，竭尽心力依附他，越级升至显要职位。萧泰来等一群小人互相勾结，国事一天比一天坏，渐渐发展到今天。沈炎实际上是他们的爪牙，却让他担任台臣；奸党盘踞朝廷，彼此血脉相通，欺骗陛下，以致国家危乱。希望命令沈炎等人与祠禄官、髙铸等一起，被拘管于州军之中。皇帝不听。】广义【分注记载呉潜的话，由此可知他的忠义远远超过常人。然而理宗不听，这种拒绝劝谏难道不是太严重了吗？】当即任命贾似道为右丞相兼枢密使，驻军汉阳以援救鄂州。发明【从前《汉纪》记载汉献帝立即任命袁绍，《纲目》曾加以讥刺。然而两宋部分从未记载“即拜”二字，只有丞相一职如此。这里记载“即拜”，是在讥刺什么呢？贾似道没有勤王，宋朝却任命他为丞相。记载“即拜”，是为了使贾似道感到惭愧。即便如此，宋太祖曾说：“宰相必须任用读书人。”这是祖宗的话，写在史册上，不可忘记。贾似道是贵妃的弟弟，平生从未求学，只能接受小事，不能承担大任。贾似道是什么人，怎么可以担任右丞相的职位呢？理宗只是沉溺于偏爱，不顾嫌疑，难道不知道贾似道嫉妒功劳、憎恨贤能的心思已经不是一天两天了吗？又怎么能指望他击退敌人、抵御外侮，以解除君主和父亲的忧患呢？后来他乞求议和、欺骗说取得胜利，大肆施行邪恶谋略，终于导致国家灭亡才停止。因此直书于史册，是为了深深贬斥他。】○内侍董宋臣请求迁都，没有实行。【当时边境战报十分紧急，临安集合义勇，招募新兵，增筑平江、绍兴、庆元的城墙，朝廷内外震惊恐惧。董宋臣请求皇帝迁都四明，以躲避敌人的锋芒。军器大监何子举对呉潜说：“如果皇上出行，那么京师百万生灵将依靠什么呢？”御史朱貔孙也说：“皇帝车驾一动，三边的将士就会瓦解，四方盗贼也会蜂拥而起，必定无法防御。”皇后也请求皇帝留在京师，以安定人心。皇帝于是作罢。宁海节度判官文天祥请求斩杀董宋臣，没有得到答复。】任命赵葵为江东西宣抚使。○防古呼必赉派使者到鄂州招降守将张胜，张胜杀死使者，出兵交战，战败而死。【防古包围鄂州时，都统张胜代理鄂州事务。他认为城池危在旦夕，登城对防古军晓谕说：“这座城已经归你们所有，只是子女玉帛都在将台，可以到那里取走。”防古军相信了他，于是焚烧城外百姓的住宅。正要退兵时，防髙逹等率兵赶到。贾似道也驻军汉阳作为援军。防古军于是重新进攻，派彻辰巴圗尔率兵，带着降人论鄂州使者投降，来到城下。张胜杀死使者，率军出城袭击。彻辰巴图尔战败死在那里。髙逹依仗自己的勇武，非常轻视贾似道。每次见贾似道督战，就戏弄他说：“戴着高巾的人，能做什么呢？”将要交战时，难道一定要贾似道亲自劳驾才出兵吗？于是甚至有士兵在他的门前喧哗。吕文徳谄媚侍奉贾似道，派人呵斥说：“宣抚使在这里，你们怎么敢这样？”曹世雄、向士壁都跟随在军事行动中，却从未向贾似道通报。因此贾似道怨恨这三人，却亲近吕文徳。】十一月，诏令贾似道把军队移往黄州，在苹草坪遇到防古俘虏的士卒，将他们擒获。【各路重兵都聚集在鄂州，防古军从永全到达潭江，西部大为震动。呉潜采纳御史饶应子的意见，把贾似道调往黄州。黄州虽然处于下游，实际正当敌军冲击之处。孙虎臣率精锐骑兵七百人护送他，走到苹草坪。侦察骑兵说前面有北兵，贾似道非常害怕，对身边人说：“怎么办？”孙虎臣把贾似道藏起来，自己出战。贾似道叹息说：“这下死定了，可惜不能死得光明俊伟。”等到北兵到来，才知道是老弱部众掠夺金帛、子女后返回。江西降将储再兴骑牛走在前面，孙虎臣擒获储再兴。贾似道于是进入黄州。】任命朱熠为知枢密院事。○闰月，任命吕文徳为知鄂州，向士璧为知潭州。○贾似道向防古呼必赉乞求议和，率军退回鄂州，防古军解除包围。【防古军攻城越来越急，城中死伤达到一万三千人，贾似道非常害怕，于是秘密派宋京前往防古军营，请求称臣、进献财币，呼必赉不答应。合州守臣王坚派阮思聪冒险通过急流奔赴鄂州，把防古主的讣告送来。贾似道再次派宋京前往，呼必赉也听说阿勒逹尔等人谋划拥立额哷布格，便派托果斯征括民兵，并召集群臣商议。郝经说：“如今国内空虚，塔齐儿、实喇等诸王观望不定，所拥立的人都觊觎神器；一旦有奸诈举动，或者激发他们的战争意图，先行发动事变，我们就会腹背受敌，大事便完了。况且额哷布格已经命令托里齐前往行尚书省，占据燕都，依据图籍，向各道发号施令。即使大王一向有人望，而且掌握重兵，难道没有看见世宗、海陵的事情吗？如果他果真假称遗诏，正定帝王名号，向中原下诏，在海上实行赦免，想要返回，能成功吗？希望大王以社稷为念，与宋朝议和，命令宋朝割让淮南、汉上、梓防两路，确定疆界，设置岁币和辎重，率轻骑返回，直接奔赴燕都，那么他们的奸谋就会像冰消瓦解一样。派一军迎接大行皇帝的灵柩，收取皇帝玉玺，派使者召实喇、额埓布格、黙格诸王会集于和林，派官员到各路安抚安置，命王子珍戬镇守燕都，把这种形势显示出来，那么大宝就会有归属，社稷也会安定。” 呼必赉认为他说得对。宋京到达后，请求宋朝称臣、割江南作为边界，每年奉送银、绢各二十万两、匹，呼必赉答应了，于是撤除营寨离去，留下张杰、阎旺率偏师等候湖南，乌兰哈逹的军队…… 发明【“乞和”是乞求、请求的说法，是把地位置于卑下。因此，乞求议和，是宋人的奇耻大辱，实在非常可耻。为什么要直书此事而不加避讳呢？回答说：《纲目》申明正道而不申明邪道，赞美义而不赞美势力。端正自身而不顾虑他人，以仁义礼法存心，不担忧横逆之事到来。贾似道奉命援救鄂州，却不能勇往直前，使国家蒙受这样的耻辱，那么过错就在贾似道。过去曾子从孔子那里听说大勇，说：“反省自身而理直，即使面对千万人，我也勇往直前。”孟子谈浩然之气，说它极其广大、极其刚强，要用正直来培养而不加损害，就会充塞天地之间。直书而不加避讳，是为了昭示天下后世，使人知道大勇和浩然之气用来守护自身、应对事物就是如此。它垂示训诫的意义，是很重大的。】

译广义【岁币称作“纳”，这个“纳”字，是宋朝深深忌讳的，郑公当年已经在此事之前极力争辩过了。何况祖宗已有成法可以查考，如今贾似道擅自答应“纳”这个条件，就是已经干预政事了。何况还要称臣呢？分注说：贾似道非常害怕，于是秘密派宋京到防古军营，请求称臣、进献财币；由此可知，贾似道有狐狸般的见识，却不知道羞愧之心。难道要等到秋日暴行之后才知道吗？理宗任用贾似道抵御敌人，大概也是向盗贼招降罢了。难道还想使宋朝不至于灭亡吗？】十二月，防古乌兰哈逹率兵进趋湖北，潭州之围解除。【乌兰哈达进攻潭州，攻势十分猛烈。何士璧统率潭州军民，竭力防守。设置飞江军以后，又招募斗弩社，早晚亲自登城抚慰慰劳。听说蒙古后军将要到达，便派王辅佑率领五百人侦察，在南岳市与蒙古军相遇，双方激战。蒙古军稍稍退却，蒙哥不花派遣特默齐率兵前来接应，乌兰哈达于是解围，率军奔向湖北。】【庚申】景定元年【蒙古世祖皇帝忽必烈中统元年】春二月，蒙古乌兰哈达到达鄂州，率军退回。贾似道派夏贵等人在新生矶杀死蒙古军的殿后部队【蒙古张杰、阎旺在新生矶架设浮桥，乌兰哈达的军队到达后，张杰等渡过长江向北返回。贾似道采用刘整的计策，命夏贵率水军攻断浮桥，杀死蒙古殿后士卒一百七十人】。广义【分注：记载贾似道采用夏贵的计策，不过是窃取宠幸、荣耀自身的谋划罢了，哪里知道还有国家和君父呢？殊不知既然已经委身为臣，那么自身与国家便成为一体而已。因此，为国牺牲自身的人，在当时不一定得到荣耀，但后世一定会荣耀他；他并不期望荣耀，却自然得到荣耀。窃取宠幸、荣耀自身的人，在当时不一定受辱，但后世一定会使他受辱；他并不期望受辱，却自然会受辱。这是事理的必然。所以说：君子和小人的用心，只在公与私之间罢了。】此文公说陆九渊讲解君子与小人、义与利的区别，听讲的人甚至流下眼泪，贾似道大概就是这一类人吧。三月初一，发生日食。○贾似道上奏说各路大规模防守，朝廷召贾似道回朝【贾似道隐瞒议和、称臣、纳币的事情，把所杀和俘获的蒙古士卒及殿后部队的情况写入表章，说：各路大规模防守，鄂州之围刚刚解除，江汉地区已经肃清，国家宗庙社稷转危为安，实在是万世无疆的福祉。】皇帝认为贾似道有再造国家的功劳，召他入朝。发明【曾子说：可以把幼小的孤儿托付给他，可以把国家政权托付给他，面临国家生死存亡的大节而不改变，这样的人是君子吗？是君子。小人的才干不能辅佐幼主、代理国政；他的气节到了生死关头就会改变，因此君主应当慎重选择任用的人。贾似道出兵不能取胜，前一次交战后就已经向蒙古请求议和。蒙古刚一退兵，他便伪造奏章说大规模防守成功。然而他既欺骗自己，又欺骗别人，还欺骗君主，将以什么面目处在百官之上呢？宋理宗任用贾似道，即使拿商高宗对待傅说、周武王对待吕望相比，也不超过这个程度。贾似道向敌国称臣而皇帝不知道，使天下积聚怨恨而皇帝不觉察，只为自己窃取荣华利益，却给国家留下大祸。既然如此，他自取败亡，又有什么值得惋惜的呢？所以直书此事，以彰明他欺骗君主的罪行。】〔原文数字、纪年保留：六尺〕 广义【唉，不能替国家抵御敌人，却能替国家招来敌人的，是贾贼啊。再看贾贼自从调任镇守以来，蒙蔽朝廷，屡次以退却敌人、邀取功劳为说辞，他的计谋不是很奸诈吗？可是朝廷为什么昏暗，终于听信他的话并赏赐他呢？这难道是宗庙社稷的好消息吗？看他面对蒙古军队时，畏惧得如同老虎一般；一听说蒙古军到来，就心惊胆战、两腿发抖，恨不得没有地方可以藏身，哪有比这更苦的呢？恰好蒙古因为另有原因而撤军，他便暗中窥伺蒙古军远去，有时杀死蒙古殿后士卒，有时残杀蒙古俘虏，把这些冒充自己的功劳，向朝廷报告说：“在某处杀死多少蒙古贼兵，在某处擒获多少贼兵。”至于他向蒙古称臣、缴纳财物的耻辱，却隐瞒起来不让人知道。因此蒙古人心想：先前已经纳币称臣来求和，如今又杀害我军的俘虏和士卒，这是多么诡诈反复、毫无信用啊！所以蒙古加兵进攻的决心更加坚定，而宋国也更加不可挽救了。故此说：不能替国家抵御敌人，却能替国家招来敌人的，是贾贼。读者应当仔细体会。】高丽王防去世，蒙古忽必烈封他的儿子倎为王。【起初，高丽曾派倎入朝觐见蒙古。蒙古主因为准备南征，把他留了三年没有遣返。到这时，高丽王防去世，陕西宣抚使廉希宪请求立倎为王并遣他回国，说这样他一定会感念蒙古的恩德；不必动用军队就能得到一个国家。忽必烈认为有道理，于是改换倎所住的馆舍，赐给他册封诏书，派兵护送他回高丽。从此高丽一心一意修贡。后来又改名为植。】白色的云气像一匹白绢，横贯天空。发明【白气为什么是白色的？白色象征金，象征兵革；气属于阴，象征小人的阴谋。白气像一匹白绢横贯天空，这种变异不是小事。当时宋理宗年事已高，只知沉溺于饮食宴乐，不知道考虑祸患、预先防备；外戚、宦官在朝廷内部专权，强敌、强邻又在外部突然发难，那么这种天象的应验难道不明显而且切近吗？宋徽宗时曾记载红色云气冲上天空，这里又记载白气横贯天空，都不是国家享有长久国运的吉兆。考察《纲目》的记载，才可以知道天道与人心彼此感应的关键。】○夏四月，蒙古主忽必烈即位。【起初，忽必烈北返。廉希宪听说，阿里不哥命刘太平和大将霍鲁怀在关右代理尚书省事务，廉希宪担心他们会联合诸将发动事变，请求派赵良弼前往侦察。赵良弼完全查明实情，回来报告。当时诸王哈坦、莫哥、塔齐尔都在开平。实喇也从西域派使者来劝忽必烈即位，只有阿里不哥没有到来。廉希宪、赵良弼和商挺等极力说道：“先行动可以制服别人，后行动就会受制于人。正逆、安危之间只差一线，应当早日决定大计。”忽必烈认为有道理，于是即位，建年号为中统。】广义【忽必烈不急于即位，大概也是有他的考虑。】把内侍董宋臣调出，安置到安吉州。○蒙古召窦默、许衡到开平【窦默是肥乡人，金朝末年为躲避战乱辗转迁徙，隐居在大名，和姚枢、许衡早晚讲习，甚至忘记睡觉和吃饭。蒙古主还在藩邸时，曾召见他，窦默改换姓名来隐藏自己；使者让他的朋友前去见窦默，自己穿着便服跟在后面。窦默不得已，只好接受诏命。到达后，蒙古主向他询问治国之道，窦默首先以纲常作答，并且说：“丧失这些，就无法在世上立身了。”他又说，帝王之道在于诚意正心；内心端正以后，朝廷内外远近没有谁敢不归于正道。蒙古主恭敬礼待他，礼遇更加优厚。过了很久，窦默南返。到这时，又和许衡一起被召。】吴潜被罢免。

译【起初，贾似道在汉阳时，因吴潜把自己调任黄州而想杀他，心中一直怀恨。到这时，皇帝想立忠王禥为太子，吴潜秘密上奏说：“臣没有弥远那样的才干，忠王也没有陛下那样的福分。”皇帝于是积累了对吴潜的怒气。吴潜又趁贾似道陈述建立太子的防备事项时，贾似道便让侍御史沈炎弹劾吴潜，并且说：“忠王被立，是人心所归，唯独吴潜不这样认为。”章汝钧请求为济王立后，吴潜乐于听到他的说法，便授章汝钧为正字。贾似道说其奸谋不可测，请求赶快召自己回来，正式居于宰相之位。皇帝听从了他，于是罢免吴潜。奉命撰写诏词的史臣说：“吴潜忠诚刚正，议论政事虽然近于揭人隐私，但度宗即位的谋议也涉及其中，吴潜却以正直的态度回答。臣下心存观望，为子孙安排后路的人，哪里能说出这样的话呢？”】加授贾似道为少师，封卫国公，将士升官各有差等。【贾似道到达后，诏令百官到郊外慰劳，按照文彦博当年的旧例，奖赏和眷顾极其优厚。诸位将士全都升官：吕文德为检校少傅，高达为宁江军承宣使，刘整为泸州知州兼潼川安抚副使，夏贵为淮安州知州兼京东招抚使，孙虎臣为和州防御使，范文虎为黄州、武定诸军都统制，向士璧、曹世雄各自升转官阶，等级不同。起初，贾似道憎恨高达在军中曾经侮辱自己，向皇帝进言想杀掉他。皇帝知道高达有功，没有同意。因此评定功劳时以吕文德为第一，高达居第二。贾似道任相以后，权势倾覆朝廷内外，提拔任用群小，开始变更法制了。】发明【这种加授本来不应当加授。宋理宗实在可以说是个木偶般的君主。贾似道请求议和，错误地奏报大规模防守成功，没听说皇帝曾在其中表示可否，却给他加爵位、授官命，这难道是在奖赏他欺骗自己的本领吗？实在太可耻了。《师》卦上六说：“大君有命，开国承家，小人勿用。”孔子解释卦象说：“大君有命，是为了公正地论定功劳；小人不可任用，否则必然会使国家混乱。”即使有伟大的功绩，尚且要戒备小人，何况没有功劳可赏，却又滥赏小人呢？唉！国家全盛时，尚且担心小人败坏国家，时时切实地警戒，何况宋朝只是在江左偏安立国，天下三分，仅仅得到其中之一，却忍心让小人败坏国家吗？这就是宋朝最终灭亡而自己还没有觉悟的原因。难道不值得深切哀痛吗？《纲目》记载这件事而不加贬斥之词，正是用这种方式来深深贬斥它。】广义【分注：记载宋理宗下诏像对待文彦博那样褒奖贾似道，足以留给千古笑柄。唉！南宋灭亡，人人都知道是亡于贾似道，却不知道是亡于宋理宗晚年失去君主应有的样子。贾似道哪里有能力做到这一点呢？推究贾似道的为人，就像普通人家愚蠢的奴仆和婢女。主人不用他，也就算了；怎么会有用了他而他却不败坏主人家业的呢？如今主人不明白他的愚蠢，突然把千金托付给他，还想让他不招致盗寇，天下绝没有这样的道理。宋理宗对待贾似道，和这有什么不同呢？】蒙古开始制定官制。【蒙古自特穆津以来，各项事务都是草创，设置的官职很少，以断事官为最重要的职位，地位在三公之上；丞相称为大必阇赤，另设掌握兵权的官职，只有左右万户而已。后来逐渐仿照金朝制度，设置行省以及元帅、宣抚等官。忽必烈即位以后，大力改革制度，于是命刘秉忠、许衡斟酌古今制度的适宜之处，制定内外官制。总管政务的叫中书省，掌握兵权的叫枢密院，主管官员升降的叫御史台。其次，朝廷内部有寺、监、院、司、卫、府，朝廷外部有行省、行台、宣慰司、廉访司。治理百姓的行政区划有路、府、州、县。官职有固定的职掌，职位有固定的员额，官员有固定的俸禄。各机构的长官由蒙古人担任，汉人、南人作为副职。这样，一个朝代的制度才开始完备。】任命饶虎臣为参知政事，戴庆炣为同知枢密院事，皮龙荣为签书院事。○蒙古任命廉希宪为陕西四川宣抚使。【商挺任副职。】蒙古阿里不哥在和林称帝。【阿里不哥听说忽必烈已经即位，便命阿鲁达尔在漠北发兵，分别派遣亲信到各部，调换将领和僚佐，散发金帛赏赐士卒。又命刘太平、霍鲁怀拘收关中的钱粮。当时珲塔哈是前朝任命的将领，率兵驻扎六盘；刘太平等人暗中同他结交。珲塔哈又派人约成都的密喇卜、和卓青居、奇尔台布哈共同起事，阿里不哥于是自己在和林即位。】发明【称帝，为什么说不应当称帝呢？因此，不应当称王却称王，史书就记载为称王；不应当称帝却称帝，史书就记载为称帝。阿里不哥奉命镇守和林，却突然产生邪恶的谋划，僭越尊号、擅自称帝，他的罪行难道还数得清吗？所以记载为“称帝”，是为了彰明他的僭越叛逆。这一笔的意义十分严厉。】蒙古任命王文统为中书平章政事，张文谦为左丞。五月，张文谦被罢免。【王文统原来是李璮的幕僚，到这时有人推荐他的才智，于是得到忽必烈的亲近宠信。朝廷各项事务的改革和安排，全都交给他裁决处理。王文统一向忌妒刻薄，而张文谦以安定国家、便利百姓为要务，多次和他争论可否，王文统长期不能平静，便想设法排挤他。张文谦于是请求出任地方官，担任大名宣抚使。临行时对王文统说：“百姓困苦已经很久了，何况正逢大旱；如果不酌情减免税赋，怎么能安慰百姓盼望复苏的心情呢？”王文统说：“皇上刚刚即位，国家的兴废全靠税赋，如果再减损税赋，靠什么供给国家呢？”张文谦说：“百姓富足了，君主怎么会不富足呢？”到任后，他减免常赋十分之四，商酒税十分之二。】蒙古阿鲁达尔和六盘守将珲塔哈起兵响应，和林的廉希宪将他们击败并斩杀。

译【刘太平、霍鲁怀听说廉希宪将要到来，便在五月一日乘驿传急速进入京兆，谋划发动变乱。秦地百姓先前受到阿鲁达尔、刘太平等人的威逼虐待，听说他们到来，全都吓破了胆。过了两天，廉希宪也到达，宣布诏旨，派人骑快马前往六盘宣示诏命并进行安抚。还没有出城门，就有一名驿使急忙赶到，说自己来自六盘。廉希宪审问他，完全了解了刘太平、霍鲁怀以及珲塔哈、密喇卜、和卓、奇尔台布哈等人的情形。廉希宪召集僚属说：“皇上命令我们，正是为了今天。”于是分别派人突然逮捕刘太平、霍鲁怀，又派刘哈玛尔到成都诛杀密喇卜、和卓，派汪惟正到青居诛杀奇尔台布哈。命总帅汪良臣率秦、巩诸军进讨珲塔哈。汪良臣以没有得到诏旨为理由推辞，廉希宪立即解下所佩的虎符和银印交给他，说：“这些都是我亲自承受的密旨，你只管替我办事。调兵的符令已经飞马报奏了。”汪良臣于是出发。廉希宪又抽调蜀地士卒四千人，命蒙古将领巴崇统率，作为汪良臣的声援。恰逢赦免的诏书送到，廉希宪命人在狱中杀死刘太平等人，把尸体陈列在大道上，然后才出去迎接诏书。珲塔哈知道京兆已有防备，向西渡过黄河，奔向甘州。阿鲁达尔从和林率兵正好赶到，于是和珲塔哈合兵南下。】当时诸王哈坦也率领骑兵与巴崇、汪良臣的军队会合，分成三路抵御他们。列阵以后，大风吹起沙尘，汪良臣命士卒下马，手持短兵器突击敌军左翼，绕到阵后击溃其右翼并冲出。巴崇直捣敌军正面，哈坦率精锐骑兵截断他们的退路，双方在甘州以东激战，杀死珲塔哈和阿鲁达尔，关中、陇右全部平定。廉希宪于是派使者核查弹劾停发赦书、擅自执行刑罚、征调诸军以及擅自任命汪良臣为统帅等罪状。蒙古主说：“把方面重任托付给你，正是希望你能够根据实际情况处理；如果拘泥于常规制度，难道不是会坐失时机吗？”诏令赐给廉希宪金虎符，晋升为平章政事，行省秦蜀。商挺任参知省事。饶虎臣被罢免。○戴庆炣去世，任命沈炎为同签书枢密院事。○蒙古任命王鹗为翰林学士承旨。【王鹗是金朝正大元年的进士第一名，历任尚书省左右司郎中。金朝灭亡时，他将要被杀，张柔听说他的名声，救了他，把他安置在保州。蒙古主还在藩邸时，召见他并以很高的礼节相待，十分器重他。他曾因入见而请求说：“天兵攻克蔡州，金主自缢身亡，他的奉御绛山把遗体焚烧后葬在汝水旁。按照礼制，臣下对于旧君应当服丧，我愿意前往安葬祭祀。”蒙古主认为他有义气，答应了他。王鹗到达后，遗体却被河水冲没，于是准备祭牲和酒，设位哭祭。到这时，任命他为翰林学士承旨，制诰和典章制度都由他裁定。他又推荐李治、王磐、徐世龙、高鸣为学士，并再次奏请设置十道提举学校官，蒙古主全都听从了。】广义【唉，如今有一个妇人，别人杀了她的丈夫，她不能报仇，反而要求为丈夫完成最尽哀的礼仪，并且亲身侍奉仇人；难道还能说君子会认为她贤德吗？王鹗在这件事上大概应当感到惭愧。】荧惑星进入南斗。【停留了五十多天。】发明【人事感应于此，天象的变异便在彼处应验。宋理宗为了对外用兵，空虚了国内；舍弃实际事务而追求虚饰，忙于无益之事，到了流弊的末端，却不知道致力于根本。因此乖戾之气应验于天，三月发生日食，又有白气横贯天空。这个月，荧惑星又进入南斗，灾异之多，没有比这更严重的了。兵力不足，仓廪空虚，军需调度供应不上，而谋求财利、刻剥百姓的事情却兴起了。】六月，立忠王禥为皇太子。【皇帝对太子的家教十分严格。太子在鸡刚开始鸣叫时入宫问安，第二次鸡鸣时回宫，第三次鸡鸣时前往防议所参与裁决各种事务。退朝后进入讲堂讲习经史，接近黄昏时又到皇帝榻前问安。皇帝问：“今天讲了哪部经书？”太子回答正确，就赐他坐下、赐他茶；回答不正确，就反复为他剖析。如果仍然不能通晓，皇帝便接着发怒。第二天还必须重新复讲，通常都成为惯例。】蒙古撤去江上的军队，任命史天泽为江淮经略使。○蒙古李璮在淮安主管制置司事务，李庭芝将他击败。○秋七月，蒙古派翰林侍读学士郝经前来修好，贾似道把他幽禁在真州【贾似道回到朝廷后，让他的门客廖莹中等人编写《福华编》，歌颂鄂州的功劳，全国人都不知道所谓议和的事情。】防古主即位后，想前来修好。王文统一向忌恨郝经声名很重，请求派遣郝经，于是便让郝经以翰林侍读学士身份充任国信使，前来告知即位之事，并且征询前些日子请求议和的意见。王文统又暗中指使李璮秘密出兵侵犯宋境，想借他的手害死郝经。郝经到达宿州后，派副使请求确定入境日期，却没有得到答复。他写信给宰相以及淮军将领李庭芝，但贾似道害怕郝经到来后自己的谋划泄露，竟把郝经拘留在真州的忠勇军营。郝经上表说：“我愿意遵循鲁仲连的义举，排除祸难、调解纷争，哪里知道竟成了唐俭那样以讲和误国的人。”此后又多次上书给皇帝和执政大臣，极力陈述和战的利害，并请求入朝觐见。等到蒙古使者回国，仍然都没有得到答复。驿吏在墙上布满荆棘，锁住房门，昼夜巡逻，想以此使郝经屈服。郝经不屈服，对部下说：“生死进退，听凭他们处置；但要委屈自己、辱没使命，我始终不能这样做。你们不幸遭逢此事，应当忍死等待。”从天时人事推断，宋朝的国运大概已经不长了。皇帝听说有北方使者到来，对宰执说：“北朝使者来了，此事应当商议。”贾似道奏道：“议和是他们的谋划，怎么能一概轻率顺从？如果他们是按照交往邻国的礼法而来，就应当让他入朝觐见。”防古派详问官崔明道、李全义到淮东制置司，查问郝经等人的所在，并且以扣留信使、侵扰边境来责问宋方。淮东制置使李庭芝上奏说：“防古使者已经在真州滞留很久，却没有得到答复。” 发明：郝经前来，原本是为了修好，为什么要把他囚禁起来？这大概正是小人暗中做坏事、表面上却想掩盖它的心理。贾似道谎报大捷，得以窃取荣誉和利益，又说议和是对方的谋划。如果郝经入朝，他的阴谋必然泄露，权势也不能长久借此维持，所以把郝经囚禁在真州，以断绝他的踪迹，同时也可以使自己先前的话成为事实。殊不知别人看待他，就像已经看见他的肺肝一样；既然如此，又有什么用呢？唉！贾似道不过是想蒙蔽一时人的耳目，后来却借此把它作为出兵的借口。事情既已昭然显著，他终于被放逐到远方。这样看来，小人起初想要害别人，最后却反过来害了自己，难道不是愚蠢到了极点吗？所以直书此事，以彰明他的奸诈险恶。

译广义：分注记载，防古派使者前来修好，其用意是善的。贾贼没有料到宋朝将要灭亡，形势危急如同早晨的露水，反而拘留对方的使者，这究竟有什么道义可言？即使防古派使者来责问宋方背弃盟约，也不应当这样做，何况他们是来修好的呢？唉！对方按照爱护兄长的方式而来，宋方却用狡诈的心思对待他。看了这件事，那么谁是得利者，谁是失利者？谁是对的，谁是错的？谁理屈，谁理直呢？唉，南宋的灭亡，理宗开启了这个局面，而贾贼加速了它。对于防古来说，又有什么可责怪的呢？任命贾似道兼任太子太师。广义：贾谊说：“太师，是用来教导训诫太子的。太师是三公中最尊贵的职位。不是才德全备的人，怎么能够担任这个职位呢？所以如果没有合适的人，就宁可空缺这个职位，也不可为了凑足人数而任用不合适的人。因此，《尚书》记载成王说：官职不一定要配备齐全，只要任用合适的人就行。那么理宗让贾似道担任这个职位，不知是因为他的才干，还是因为他的德行呢？如今让一个才德都丧失的人，处在才德兼备者才能担任的职位上，去教导太子，那么他把太子引向不善的结果，就可以想见了。书中说‘以贾似道兼太子太师’，其中‘兼’字表明贾似道本来已有自己的封爵和官衔，又兼任了这一人臣所能达到的最高职位。把这些事写在史册上，留给千古后人耻笑。○防古实行交钞法。王文统设立十路宣抚司，颁示条格，要求征发赋役时不扰害百姓，盐课不低于常额，交钞流通不得受阻。于是由中书省铸造中统元宝交钞，在颍州、涟水、光化军设立互市。交钞的面额从十文到二贯文，共分十等，不限定使用年月，在各路通行。赋税都听凭使用交钞收取，同时再次申明并严格执行私盐、私酒、私醋、私曲以及货物等禁令。冬十二月，防古尊西方僧人帕克斯巴为国师。帕克斯巴是吐蕃萨斯嘉人，属于欵氏，相传从他的祖先多尔济起，凭借其法术辅佐国主，称霸西海十多代。帕克斯巴十五岁时，在其主人仍居潜邸之时竭力侍奉他，与他交谈后，主人非常高兴，每天都更加亲近礼遇他。到这时，尊他为国师，统领佛教。广义：防古以僧人为国师，这就等于全国的人都奉帕克斯巴为老师了。

译把这件事写下来，就是为了记载他的鄙陋。【辛酉】二年【防古中统二年】春正月，下诏命皇太子举行释奠孔子的礼仪，加封张栻、吕祖谦为伯爵，并列入从祀。皇帝亲自下诏说：“虎□齿胄，是太子的事情。这种礼仪已经废止很久了。至于释奠、释菜之礼，我朝都不曾废除。不过，尊奉老师、敬重圣道，也不能拘泥于旧制。可以命太子行竭拜礼。”太子回来后，上奏说：“先圣之道，到我朝以后才得以继续孟氏的传承。然而各家学说并行，还不知道怎样统一。等到朱熹、张栻、吕祖谦志同道合，专心讲习切磋，选择精要、详尽阐明，启发后来的学者，使人心归于正道，圣人之道才大为彰明。如今朱熹已经列入从祀，而张栻、吕祖谦还没有奉明诏入祀，臣私下对此有所期望。”皇帝听从了他的意见，于是封张栻为华阳伯，封吕祖谦为开封伯，一并列入从祀。发明：重视道义、崇尚儒学，是帝王盛大的心愿；尊重德行、喜爱义理，是君主首先应尽的职责。宋朝在江右一隅勉强立国，谈兵则军队不强，谈土地则疆域不广，谈人口则民众不多，唯独褒扬尊崇先哲这一件事，远远超过各国。这就是宋朝虽然衰弱到将要灭亡，却两次跌倒后又重新振作的原因，都是因为我们的斯文命脉有所扶持。理宗命太子到先师殿行释奠礼，又把两位贤人提升到从祀之列，难道不是旷古以来盛大的心愿吗？所以特别大书特书，深深赞许此事。广义：理宗对于正道，可以说尊崇到了极点，万世以后还有什么可议论的呢？然而只是尊崇它，却不能实行它的道理，所以南宋败亡的灾祸最终没有得到挽救。君子为此感到惋惜。二月初一，发生日食。○朱熠被罢免。○夏四月，任命皮龙荣为参知政事，沈炎为同知枢密院事，何梦然为签书枢密院事。○任命俞兴为四川制置使。○防古听从建议，将被俘的儒士赎出，恢复为平民。当时淮地、蜀地被俘的人，都被没收为奴隶。翰林学士高智耀上奏说：“把儒士当作奴隶，古来没有这种事。陛下正要用古道治理国家，应当废除这种做法，以此教化天下。”防古主听从了他的意见，命令巡行郡县，分别辨认这些人，查出数千人。有贵臣说这件事可能是欺诈和滥用，防古主责问他。他回答说：“譬如金子，金色有深有浅，却不能因此说它不是金子；人的才艺有高有低，也不能因此说他不是士人。”防古主听了很高兴。五月，防古任命史天泽为中书右丞相。防古主问窦黙：“我想寻找像唐代魏征那样的人，有这样的人吗？”窦黙回答：“敢于犯颜直谏、刚毅不屈，许衡就是这样的人；见识深远、考虑长久、具有宰相才干，史天泽就是这样的人。”防古主采纳了他的意见，于是任命史天泽为宰相，任命窦黙为翰林侍讲学士。防古任命姚枢为太子太师，窦黙为太子太傅，许衡为太子太保，三人都推辞而没有接受任命。当时姚枢从东平宣抚任上被召回，和许衡等人入宫侍奉，谈论治乱、祸福时总是以义为根本。王文统对此感到忧患，窦黙又在防古主面前极力说他们的学术不正，必将祸害天下。防古主说：“既然这样，那么谁可以担任宰相？”窦黙说：“依臣看来，没有比许衡更合适的。”防古主不高兴，这件事便作罢。王文统也怨恨他们，于是授予姚枢等人东宫三师的官职，表面上假装尊重他们，实际上不想让他们参与顾问。窦黙想依托东宫来躲避灾祸，许衡坚决认为不可以，说：“这在道义上是不安的。况且按照礼制，师傅和太子分处东西两面，师傅坐下，太子才坐下。诸位想想，能够恢复这种礼制吗？如果不能，那么师道就会从我们这里被废弃。”于是他们共同上书说：“太子尚未册立，怎么适合空设官名？”于是改授姚枢为大司农，窦黙仍任侍讲学士，许衡任国子祭酒。不久，许衡称病回到怀孟。广义：大体说来，三公的职位是人臣所能达到的最高地位。《纲目》记载他们都推辞不拜，为什么呢？大概是要表明三人都能明察决断，并且以道义自尊。有人问：“三人也有高下吗？”回答说：“许衡最高，窦黙次之。若考察姚枢出仕与退处的大节，那么即使他想以道义自尊，也不能不对二人感到惭愧。” 六月，潼川安抚副使刘整凭泸州反叛，投降防古。防古制置司参谋官许彪孙为此而死。起初，贾似道出任督军时，曾经对高逹、曹世雄轻视自己感到怨恨，便命吕文德搜集他们的罪状，逼曹世雄自杀，高逹也被废弃不用。刘整听说后，感到害怕。后来俞兴统帅蜀地，刘整一向与俞兴有嫌隙，而贾似道正筹划边境军费，俞兴派官吏下令刘整。刘整向朝廷申诉，没有得到处理。高逹心里更加不安，于是登记泸州十五郡、三十万户，投降防古。防古任命刘整为防路行省兼安抚使。刘整是勇猛的将领，防古得到他以后，因此完全掌握了宋国军事事务的虚实，而贾似道却没有把这当作忧患。刘整将要反叛时，命制置司参谋官许彪孙起草降表，许彪孙不肯屈服，合门服毒而死。发明：记载刘整以城投降，就表明许彪孙从未投降。许彪孙确实是服毒而死，直书“死之”，是为了彰明他不屈的节操。《纲目》一书，记叛臣投降，记忠臣为此而死，那么它褒扬忠臣、贬斥乱贼的意思就显而易见了。它的旨意多么严正啊！广义：刘整反叛，确实有罪。然而追究他反叛的原因，也并非出于他的本心，而是贾似道逼迫他的。唉！贾似道驱迫良将去资助敌人，这就像撤掉藩篱，招致盗贼进入屋内一样。想要使货物资财不被防古夺去，能够做到吗？秋七月，把吴潜流放到循州。此前，下诏命令台谏官严密查察、举劾与丁大全结党和吴潜有关的人，查明后应当治罪，以此作为同恶相济者的警戒。当时贾似道专权，何梦然、孙附凤、桂锡孙、刘应龙迎合他的旨意，凡是贾似道所憎恶的人，无论贤能与否，全都斥退。皇帝没有看出其中的奸诈，才下了这道诏令，并且把吴潜安置在潮州。到这时，又降授吴潜为化州团练使，迁徙到循州。八月，俞兴讨伐刘整，战败。下诏罢免俞兴，以吕文德兼任四川宣抚使。俞兴因为刘整反叛，发檄文讨伐他。防古成都经略使刘元振率兵前来迎战。刘整到了泸州，俞兴进军包围泸州，昼夜不停地猛烈进攻。城中的防守将领劝刘元振说：“形势已经这样，应当想办法变通。刘整本来不是我们的人，和他一起死没有好处。”刘元振说：“有人因为信任而归附我，我既然接受了他的投降，怎么可以趁危急而攻击他？况且泸州的得失，关系到国家的利害。我们即使死去也罢。”不久援兵到来，刘元振和刘整出城合击，大败俞兴。俞兴退走。下诏说俞兴嫉妒功劳、挑起战事，罢去他的职任并降职。任命吕文德为四川宣抚使。

译发明：自从逆贼刘整反叛投降、泸州陷落以来，只要有人倡导义举讨伐贼寇，就是《纲目》一定要赞许的。可是当时朝廷没有吊民伐罪的军队，地方镇守也没有统率各军的将领，唯独俞兴知道逆贼与国家不能两立，王法也难以容忍，于是向郡县发檄文，率兵讨贼，他的志向是值得赞许的。虽然说他战败，功业没有成功，但又何必以嫉妒功劳、挑起战事的罪名责罚他呢？如果这样做，将士们就会离心，没有人敢替朝廷倡导义举、讨伐贼寇了。宋朝的赏罚竟然如此，那么它再也不能有所作为，也就可以由此看出来了。唉！任命江万里为同签书枢密院事。○贾似道杀死湖南制置副使向士璧。此前，贾似道嫉妒功劳，想要污蔑当时的功臣。他听说向士璧对自己心怀怨恨，又因为向士璧曾经侮辱自己，便暗示侍御史孙附凤等人弹劾向士璧，将他罢职，送到漳州安置。贾似道又派官员核查边费，于是赵葵、史岩之等人都因侵吞、盗取和隐匿军费获罪，被罢官并追征赔偿，而向士璧所用费用尤其多。到这时，把向士璧逮捕押送到行部，责令他赔偿。幕僚中有个叫方元善的，极力迎合贾似道的心意。向士璧因此获罪而死，贾似道又拘留他的妻妾，向她们追征赔偿。潭州人听说后，有人为之流泪。信州人谢枋得曾经凭赵葵的檄文领取钱粮，招募民兵守卫防御。等到核查边费的官员到来，谢枋得说：“不能因此连累宣抚使，我愿自己赔偿一万缗以上，但实在无法办到。”于是上书给贾似道，其中说：“用千金招募士卒，搬动徙木才能在市民中取得信用；因为两个鸡蛋就抛弃捍卫国家的干城之臣，难道可以让邻国听见吗？”于是得以免除其余的追征。贾似道又忌恨王坚，将他调出任和州知州，王坚忧郁不得志，最终死去。发明：宰相代替上天治理万物，使四海公平。因此伊尹被世人称为阿衡，周公辅佐成王，也都取的是公平无私的意思。贾似道做宋朝宰相，又没有补天浴日那样的功劳。然而他仰视伊尹、周公，几乎就像土丘与泰山、华山相比一样，却志得意满，愤恨嫉妒之情充满胸中。他既然凭私意贬斥吴潜，如今又任意凶狠刚愎，不遵行国法，杀戮□臣，他凭什么使人心服，处在执掌权衡的位置上呢？所以《纲目》记向士璧之死，特意写作“杀”，又记明他的官职，是为了治贾似道的罪。后来朝廷官员争相议论他的奸恶，而贾似道遭遇漳州之祸时，还能责怪谁呢？冬十月，任命何梦然为同知枢密院事。○沈炎被罢免。○防古主忽必烈在实默图击败额哷布格，使他败逃。忽必烈因为额哷布格违抗命令，亲自率军讨伐他，在实默图一带交战。诸王哈坦等杀死额哷布格的士兵三千人，塔齐尔分路奋力攻击，大败敌军，追击败兵五十里。忽必烈率各军跟随其后，三路合兵逼迫敌军，额哷布格的部将大多投降。额哷布格向北逃走，忽必烈率军返回。十二月，任命何梦然为参知政事，任命马光祖为知枢密院事，兼任临安府知府。○江万里被罢免。江万里在贾似道幕下任职最久，虽然低头俯仰、容忍沉默而受贾似道驱使，但他性情严峻正直，遇到事情不能不发言。贾似道常常厌恶他轻率发言，所以他每次入朝任职都不能长久。【壬戌】三年【防古中统三年】春，正月，赐给贾似道宅第和家庙。拨给缗钱一百万，在集芳园修建宅第，并在那里设置家庙。发明：书中记载赐给宅第和家庙，是在褒扬他吗？回答：不是。贾似道嫉妒贤能、憎恨有才干的人，欺骗君主、辱没国家，不过是小人中的首恶罢了。却不知道他有什么社稷功劳，竟要赐给他宅第和家庙吗？理宗沉溺于宠爱奸臣，不吝惜爵位和赏赐，却不知道自己所损害的也很多。哪有无能的小人身居宰辅之位，而天下还能达到太平治理的呢？唉！把贾似道置于极其尊荣的地位，使天下人极其怨恨，使敌国极其讥笑，那么他对国家没有益处，也就显而易见了。理宗如果能够把宠爱贾似道的恩惠用来宠爱天下豪杰，把赐给贾似道的爵位用来赐给天下英才，把加给贾似道的俸禄用来加给天下贤俊，那么人们就乐意为国家效力，天下也不至于很快灭亡。可惜理宗不足以明白这个道理，所以特意把它写在史册上，其意义自然显现。广义：理宗赐给贾似道宅第和家庙，是想把他比作赵普、文彦博。唉！这样做正像把蜣螂粪当成苏合香一样，荒谬到了极点！亡国的阶梯，难道不是理宗亲自架设的吗？吕文德收复泸州。刘整率领所属部众入朝，向防古投降。吕文德于是进入泸州。下诏把泸州改置为江安军。防古修建孔子庙。○二月，皮龙荣被罢免。皮龙荣刚正耿直，不肯向贾似道屈服，所以被罢免。临安发生饥荒。下诏赈济贫民。当时马光祖到荣王赵与芮的府第去，府中有积粮三万斛，马光祖多次求见，荣王都用其他借口推辞，马光祖于是躺在客厅里，荣王不得已才见他。马光祖严厉地说：“天下谁不知道储君是大王的儿子？如今百姓饥饿得将要死亡，难道不趁这个时候收取人心吗？”荣王以粮仓空虚为借口，马光祖便从怀中取出一张纸说：“某庄某仓有若干粮食。”荣王无言以对，于是答应拿出三十万斛粮食。马光祖派官吏分发粮食，救活了很多饥民。发明：临安是宋朝的都城，是国家的根本之地，却突然到了饥荒的地步，为什么呢？古人三年耕作，可以余下一年的储蓄；九年耕作，可以余下三年的粮食。这一年突然发生饥荒，是因为理宗处理国事只讲表面而丢弃实际，空虚国内、应付外部，而不重视根本。府库已经枯竭，粮仓已经空虚，水旱灾害接连发生；上天降下饥荒，也没有办法赈济，百姓的产业已经贫乏了。《纲目》记载“饥”，是要向后世表明，治理国家不能不重视根本。与鲁宣公十五年记载“饥”的意思相同。广义说：【有若告诉鲁哀公说：“百姓富足，君主同谁不富足？百姓贫困，君主同谁能富足？”这是因为知道君主和百姓本来就是一体。临安偏处一隅，而今又逢年成饥荒，何况正当强敌将要吞噬之时，荣王与芮却还因为积存粮食而吝惜不舍，这是多么不知道轻重啊！马光祖应当严厉斥责他。】蒙古江淮大都督李璮以京东地区来归，诏令封李璮为齐郡王，恢复他父亲李全原有的官职和爵位。三月，蒙古杀王文统。【李璮自从忽必烈即位后，便有南归的打算，前后上奏数十件事，都是用恐吓、疑惑和虚声恫吓来动摇蒙古，自己则修缮城池、增加军队。到这时，他把儿子李彦简召到开平，修筑济南、益都等城。李璧于是消灭蒙古戍军，带着涟海三城来归，献上京东各郡县，请求赎免父亲的罪过。又派总管李毅等向各郡传檄文，诏授李璮保信宁武库节度使，督视京东、河北两路军马，封为齐郡王。改涟水为安东州。蒙古的王文统派他的儿子王荛同李璮结好，事情败露后被杀。】

译发明说：【“来归”，是说李璮内心归服而来归。但为什么不写作“叛”？离开那一方而归附这一方，是合乎正理的。况且李璮本是中国人，应当按照中国的礼法对待他，所以用这样的书法。比如五代时记载契丹，卢龙节度使卢文进投奔唐，也是同样的意思。王文统私下同李璮结交，写“杀”而不写“诛”，含义也是如此。《纲目》的修撰，不过是给人改过自新的机会罢了。】广义说：【王文统虽说是小人，但这件事也不能算他的罪过。李璮的父亲李全本来就是宋朝臣子。李璮来归，是合乎正道的归附。王文统派儿子同李璮结好，这件事虽然没有确切证据，但总的来说并不违背义理。否则就应当写作“诛”，为什么只说“杀”呢？】任命孙附凤为签书枢密院事。夏四月，李璮收复淄州。【李璮率领部下备置船舰，回头进攻益都，攻入城中，打开府库犒赏军队，于是收复淄州。】五月，马光祖被罢免。蒙古，史天泽包围了济南的李璮。六月，派提刑青阳梦炎率兵救援李璮，但他没有到达便返回了。【蒙古主命诸王哈必齐统率各道军队进攻李璮，军势十分盛大。又命丞相史天泽前往，并诏令史天泽专门负责征讨，各将领都受他节制。史天泽到达济南，对哈必齐说：“李璮多有诡计，军队又精锐，不宜同他硬拼，应当用年岁拖垮他。”于是深挖壕沟，高筑营垒，阻止李璮出兵突袭。起初，行军总管张弘范临出发时，他的父亲张柔对他说：“你包围城池时不要避开险要之地，地势险要，敌人就没有懈怠的机会，必定会拼死作战。主将担心那里危险，如果敌人来犯，必定前往救援，你可以借此立功。”到这时，张弘范在城西扎营，李璮出兵突袭各将领，唯独不向张弘范进攻。张弘范说：“我把营地设在险要之地，李璮这是向我示弱，必定会用奇兵来袭击，以为我没有察觉。”于是修筑长垒，里面埋伏甲兵，外面挖壕沟，打开东门等待敌军。夜里把壕沟再挖深、挖宽，李璮并不知道。第二天，李璮果然拥着飞桥前来进攻，还没有到达岸边，伏兵便从壕沟中出击；那些得以登上壕沟的人冲入营垒门内，遇到伏兵的全都被杀。朝廷听说李璮被围，拨给白银五万两，下令益都府犒赏军队，又派青阳梦炎率军救援。青阳梦炎到了山东，不敢前进，便返回了。】发明说：【凡是记载“救”，没有不含有褒义的；但出发救援却不前进的，就记载他到达了哪里，以此责备他的怯懦。青阳梦炎既然接受君命，前往救援李璮，就应当兼程赶路，迅速前进以实施救援才是。为什么刚到山东，心中便恐惧，不到济南就返回？这样辱没君命，难道还不严重吗？既然辱没君命，他的罪过也就不言自明了。所以写“不至而还”，正是为了责备他的怯懦。君子以合乎义理和礼法的勇敢为勇；应当勇敢时却不勇敢，难道不是不懂义理和礼法吗？】封陈光昺为安南王。【陈日煚因为蒙古的兀良哈台已经返回，于是回国，把王位传给他的儿子陈光昺，并派使者来报告，还进贡两头大象。蒙古两次下诏，封陈光昺为安南王，加封陈日煚为安南大王。然而陈光昺实际上派人向蒙古请求投降，请求三年进贡一次；蒙古命礼部郎中孟甲向安南国中晓谕，也加以封册。】前任宰相吴潜突然死于循州。【贾似道因为黄州的事情，一定要杀吴潜，于是派武人刘宗申镇守循州，用毒药杀害吴潜。吴潜凿了一口井，井在卧榻下面，并亲自写了井铭。这样毒药便无从下手。一天，刘宗申设宴，吴潜以私忌日为由推辞；再次设宴，他又推辞。没过几天，刘宗申把厨房迁走，吴潜无法再推辞，于是得了病，说：“我恐怕要死了。”夜里必定大作风雷，后来果然如此。循州人都为他悲痛。吴潜死后，贾似道把罪责归给刘宗申，将他贬往塞外。朝廷议定仍准许吴潜归葬。】发明说：【前任宰相为什么不写明他的贬谪呢？“暴卒”不是善终的说法。吴潜得罪贾似道，贾似道一定要杀他。他先前已经被贬到潮州，后来又迁到循州，这样也就够了。为什么还要用毒药杀他，究竟是什么道理？贾似道上奏大捷而被召回朝廷，于是君主掌握在他的手中；杀向士璧、毒害吴潜，于是士大夫掌握在他的手中。唉！至尊的君主、同僚的大臣都掌握在他手中，那么天下还有什么事情不掌握在他手中呢？所以写“暴卒”，是为了怜惜吴潜、责罪贾似道。】任命杨栋为同签书枢密院事。秋八月，蒙古防守济南，李璮死在那里。蒙古任命董文炳为山东经略使。【蒙古主命史枢、阿珠各自率兵赶赴济南。李璮率众出城劫掠，辎重将要到达城北时，蒙古军截击，大败李璮。李璮退守城池。史天泽命人修筑环城包围的营垒，从此李璮再也无法出城。董文炳知道李璮的形势已经窘迫，来到城下，呼喊李璮的爱将、都帅田氏说：“反叛的只是李璮而已，其余的人归来就是我们的人，不要自己寻死。”田氏从城上系绳下来投降。李璮仍然说：“夜间坚守城池，分派军队到百姓家取食，打开他们的藏物来接济军队；如果还不够，就向各家征收盐，让人把人当作食物。”李璮知道城池将要被攻破，于是亲手杀死妻妾，乘船进入大明湖，投水自尽；但湖水很浅，未能死去，被蒙古军俘获。史天泽杀了他，把他的尸体肢解后示众。第二天，史天泽率军向东进发，还没有到益都，城里的人已经开门迎接投降。三齐之地重新归蒙古所有。事情上报后，追赠李璮为检校太师，赐庙额为“显忠”。起初，李璮军中有沂军、涟军两部，共两万多人，勇猛而善于作战。哈必齐把他们编入蒙古各军，命人暗中杀掉他们。董文炳本来应当杀二千人，便对哈必齐说：“他们只是被李璮胁迫而已。过去天子南征时，有时胡乱杀人，即使大将也要获罪，因此不应杀他们。”】哈必齐听从了他的话，但其他人已经杀了很多，大家都非常后悔。当时山东还没有平定，蒙古主任命董文炳为经略使。董文炳到益都，只带着几名骑兵，穿便服进城；到了府署也不设置警卫，召集李璮原来的将领和官吏，在庭下安抚晓谕他们，部下都非常高兴，山东因此安定下来。起初，史天泽征讨李璮时，蒙古主亲临殿前授给他诏书，责成他专门负责征讨。史天泽到军中后，从未把诏书给别人看。回来后，蒙古主慰劳他。当时进言的人说，李璮之变是由于大藩的子弟全都专擅军民之权；史天泽上奏请求实行这一措施，并请求从自己家开始。于是史氏以及张柔、严忠济的子弟都被罢免官职，回到私人住宅。

译发明说：【李璮是叛逆之臣，他死时为什么还要说他保全了节操？这是在褒扬他的志向。李璮既然以山东来归，又为宋朝拼死守城，力量耗尽而死，难道不是忠吗？李璮不是执迷不悟的人，也不是心存两端的人；他竭尽力量守城，城破而死，所以褒扬他的志向，认为他保全了节操。虽然如此，李璮忠于宋朝的心确实是真诚的，但他被围时已经过了六月，抵抗围攻不是一天，守城也不是一日，而朝廷只派青阳梦炎前往救援，他不前进便返回，也没有再次救援，终于使忠臣义士白白死在孤城之中，难道不可深深惋惜吗？《纲目》记载这件事，既褒扬李璮，又责罪宋朝。广义说：【李璮来归，可以说是替父亲遮盖过错。《纲目》以死节褒扬他，难道不合宜吗？】九月，蒙古任命阿珠为征南都元帅。【蒙古主诏令说：“先前派使者到宋朝，是为了沟通和好。宋人不考虑长远谋划，反而挑起边境争端。各位大臣都请求南征。因为重视两国百姓的缘故，我还在等待使者返回，希望能够达成和议。使者被扣留而没有到达，如今又过了半年。他们曾经自称是衣冠礼乐之国，按理说应当这样做吗？”不久设置两统军司：东起毫州，西至均州的各万户隶属河南；西起宿州，东至海州的各万户隶属山东。】冬十月，任命杨栋为签书枢密院事，叶梦鼎为同签书院事。蒙古命阿哈玛特统领中书省左右部，专门管理财赋。【蒙古起初设置左右两部分掌管各项事务，命回纥人阿哈玛特统领，兼任诸路都转运使，管理财赋。阿哈玛特想每件事都由自己专门上奏，不向中书省说明。当时张文谦任宰相，极力说：“分掌财用，古来就有这样的道理；如果中书省不参与，难道将由天子亲自处理吗？”蒙古主认为他说得对。】十一月，丁大全被流放到新州，死在途中。【丁大全被安置在贵州舆州后，游翁明脸色变了；在饮酒之间，游翁告发丁大全暗中招募游民，私自设置将校，制造弓箭船舰，准备联通蛮夷发动变乱。广西经略朱禩孙把这件事报告朝廷，诏令改为流放新州，拘管十年，每天报告其生死。贾似道暗示朱禩孙杀掉他，朱禩孙派将官毕迁押送丁大全，船经过藤州时，毕迁把丁大全推入水中淹死。】发明说：【外族叛臣被贬后记载其死亡，这是凡例。中国的士大夫中，偶尔有人做出同外族叛臣一样的行为，便用“死”来记载，这是变例。丁大全驱逐董槐而不顾，妨害贤人的心思很重；隐瞒敌对臣子的罪行而不报告，危害国家的意图很深。他虽是中国的臣子，实际上所作所为却如盗贼。因此他死后，即使削去官职，也还不足以抵偿罪过，所以特意记作“死”。这样，奸邪作乱之徒才会被正名定罪，才开始无处立足。如果活着时既不讥刺，死后又不贬抑，那么凭什么体现史书褒贬裁断的权衡呢？这就是《纲目》的深意，是学者应当详细考察的。唉，其中的意义深远而微妙啊。】【癸亥】四年【蒙古中统四年】春正月，蒙古任命姚枢为中书左丞。【姚枢上奏说：“从中统年间到现在五六年间，外部侵扰和内部叛乱接连不断；然而能够使官吏离开债务困扰，百姓安定地承担赋役，国家用度大致充足，政事不断更新，都是陛下信任并实行先王法度的结果。如今刚开始治理国家，正应当上报答天意，下团结民心，亲睦宗族以巩固根本，确定大臣以使其主持国政，开设经筵以端正心志，建立学校以培养人才；这样就可以光大先烈，留给子孙。近来我听说，陛下总揽政务日益烦琐，朝廷政令每天改变、每月不同，远近臣民无不战栗恐惧，只怕根本一旦废弃，长远事业难以成功，成为陛下身后的忧患。”蒙古主采纳了他的意见。二月，诏令购买公田，设置官员管理此事，罢免翰林学士徐经孙。【贾似道因为国家财政困于制造楮币，富民困于和籴，想要通过改变法制来解决，却还没有想出办法。临安知府刘良贵、浙西转运使吴势卿献上购买公田的办法。贾似道于是命殿中侍御史陈尧道、右正言曹孝庆、监察御史虞毖、张希颜上疏说：“三边驻军，没有粮食就不能吃饱；各路实行和籴，没有楮币就无法进行。既然不能免除供给军粮，就应当广泛筹划和籴；既然不能免除和籴，楮币的铸造就不能减少。为今天的计策，想要便利国家、便利百姓，办好军粮供应并提高楮币价格，没有比实行祖宗限田制度更好的办法：按照官品计算田地顷数，按照品级规定田产数量。命两浙东西实行和籴的地方先清理合并、隐瞒析分的田产，随后把官户田产超过限额的部分抽取三分之一回购，用来充作公田。只要得到一千万亩田地，每年就可以收取六七百万石米；其余军饷会非常充足，可以免除和籴，可以供给军队，可以用来继续制造楮币，可以平抑物价，可以安定富室。一件事施行，就能兴起五种利益。”皇帝听从了他们，下诏购买公田，设置官田官员管理此事，以刘良贵提领，通判陈訔任检阅，辅佐他。】刘良贵请求下令都省严格制定赏罚，追究合并田产、隐瞒析分田产的弊端。只有徐经孙分条陈述了这件事的危害，贾似道便暗示御史舒有开弹劾他，将他罢官遣归。徐经孙曾经举荐陈茂濂，到这时陈茂濂任公田官，分司嘉兴；听说徐经孙离开朝廷后，说：“我不能辜负除公，也要辞去职务，终身不起。”不久，皇帝亲自下诏说：“永远免除和籴，没有比购买超过限额的田地更好的办法。然而现在春耕正开始，暂且等到秋收后再继续议定施行。”贾似道愤怒地上疏请求离职，又暗示何梦然、陈尧道、曹孝庆上奏章挽留他，并劝皇帝下诏慰劳勉励。皇帝于是催促贾似道出来处理政事，并说：“应当从浙西各路开始，把它们作为准则。”贾似道又详细陈述这一制度，皇帝全部听从。两省谨慎奉行。贾似道首先把自己在浙西的一万亩田作为公田带头献出，荣王与芮随后仿效，赵立奎自己陈述愿意投卖田产，从此朝廷内外再没有人敢进言。发明说：【鲁国用田赋，《春秋》讥刺这件事。鲁哀公问有若说：“年成饥荒，国家用度不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法呢？”哀公说：“按十分之二征收，我还感到不足，怎么能减为十分之一呢？”有若说：“百姓富足，君主同谁不富足？百姓贫困，君主同谁能富足？”古代公田按十分之一征收，实行助法而不另行征税。贾似道因为国家财政困于制造楮币、富民困于和籴，于是设置购买公田的法令，按照官品计算田地顷数，按照品级计算田产数量，先清理合并、隐瞒析分的田产，随后把官户田产超过限额的部分抽取三分之一回购，以充作公田；这样造成的祸害太大了。如今推行公田，是加重田农百姓的负担并削弱他们的根本，凭什么治理国家呢？】

译史书写道：“购买公田；购买公田的人，不应当购买。” 宋理宗极其信任贾似道并实行这一政策，又设置官员管理公田，失礼实在太严重了。当时贾似道专权，气焰熏天，没有人敢议论它的错误，只有徐经孙分条陈述其危害，反复进言，结果被弹劾罢官，难道不可悲吗？这说明宋理宗只知道有贾似道，却不知道有百姓；他能够保全国家直到终身，难道不是侥幸吗？史书根据事实直书，是同时贬责宋理宗和贾似道。广义说：【蒙古确定户口和田亩数额，其法令比什一税还轻，本来就不能说合乎中正。然而百姓因此获得了富足。如今南宋连尺寸土地都纳入官府簿籍，又想购买公田来使百姓贫困。在这种时候，百姓谁不希望富足？宋理宗实行这种损害百姓的事情，不过是在替蒙古驱赶百姓罢了。可悲啊！】三月，任命何梦然为知枢密院事，杨栋为同知枢密院事，叶梦鼎为签书枢密院事。蒙古开始修建太庙。【蒙古的国家习俗是举行祭祀宴享之礼，宰杀牲畜、祭奠马湩，由巫祝致辞。蒙古主即位初期，开始在中书省设置神位，使用登歌乐。不久命令制定祭器和法服。到这时，在燕京修建太庙，确定烈祖、太祖、太宗、卓沁察罕岱、睿宗、定宗、宪宗为八室。又命僧人举行七昼夜的佛事荐福，每年以此为常。】夏六月，论定购买公田的功劳，提升临安知府刘良贵等人的官职。【起初购买官田，还带有抑制强权、嫉妒富户的意思。后来分摊赋额，二百亩以下的免除，其余各家购买三分之一。后来即使有一百亩田地的人家，也不能免除定价购买；每石田租抵偿十八界楮币四十缗。而浙西的田地，每石田租有的价值达到一千缗，也仍按这个价格处理。价格稍多的，便一半给银、一半给绢；再多的，就给度牒、告身抵价：准许登仕郎告身抵三十楮，将仕郎告身抵一千楮，并准许参加漕试；校尉告身抵一万楮，承信郎告身抵一万五千楮，承节郎告身抵二万楮，安人告身抵四千楮，孺人告身抵二千楮。百姓失去真实产业，却得到虚有其名的告身；官吏又肆意苛急办理，浙中大为扰乱。百姓破家失业的很多。官吏中有奉行不力的，刘良贵就弹劾他们，追夺并毁掉其出身凭证，永远不再收录叙用。因此各有关部门争相把购买田地多作为功劳。贾似道又派陈訔到秀湖、廖邦杰到常润，催促督办六郡购买田地，并设置专官。平江由包恢、成公防负责，嘉兴由潘墀、李补、焦焕炎负责，安吉由谢奕、赵与訔、王唐珪、马元演负责，常州由洪穮、刘子庚负责，镇江由章珦、郭梦熊负责，江阴由杨班、黄伸恢负责。】在平江，至正卿竟用肉刑来办事；邦杰在常州残害百姓尤其严重。甚至有人本来没有田地，却因被强行归并、压价收买而自缢。因此，浙西六郡买得田地三百五十余万亩。下诏将刘良贵官阶升两转，其余人员也分别升秩。发明：百姓是国家的根本，根本稳固，国家才会安宁。设置仓廪府库，正是为了百姓：丰年就收储，灾年就发放，救济他们的饥寒，解救他们的疾苦，这就是君主保全民众、使天下归服的本意。宋朝购买公田，给百姓造成了极大的祸害。当时主持此事的人，把刻削搜刮当作能事，把宽缓防范视为□茸，而百姓陷于水深火热也已经到了极点。想要建立国家，却先抛弃根本；即使有鹿台的财物、钜桥的粮食，百姓贫困，君主又怎么能独自富有呢？竟然评论购买公田的功劳，给刘良贵等人升官，实在可耻到了极点。此事一再记载，正是深深贬斥它。秋七月，在樊城设置▯场。刘整对防古说：“南人只是依仗吕文德罢了，但可以用利益诱使他。请派人带玉带去送给他，请求在襄阳城外设置▯场。”防古听从了。使者到鄂州后，向吕文德请求，文德答应了。蒙古使者说：“南人没有信用，安丰等地的▯场常常被盗贼抢掠，希望筑土墙来保护货物。”文德没有答应。有人对文德说：“▯场建成，是我的利益所在，而且可以借此与蒙古通好。”文德便向朝廷请求，在樊城外开设▯场，在鹿门山外筑土墙，开展互市。宋方在里面修筑堡垒，蒙古又在白鹤修筑堡垒。由此敌军有了据守之处，可以阻断南北援军；他们还不时出兵在襄樊城外侦察劫掠，军威更加炽盛。文德的弟弟文焕知道他被防古出卖，便写信劝阻。文德才醒悟过来，但事情已经来不及挽回，只能自责罢了。发明：唉！自从在樊城设置▯场，防古夺取襄樊的计策就成功了，宋人失去襄樊的时机也就决定了。蒙古用利益诱惑吕文德，请求设置▯场，文德没有察觉，因而答应了。这样看来，误国的罪过，难道还数得清、惩罚得尽吗？《纲目》特意记载此事，是为了记明宋朝逐渐失去襄樊的开端。防古任命廉希宪为中书平章政事，啇挺为参知政事。廉希宪在秦、蜀时，凡是宋将的家属滞留北方的，每年都供给他们粮食；北方人在南方做官的，子弟可以越过边界探望父母，大家都感激他。李坛反叛后，降人费寅诬陷希宪，说他在制度有缺失之处取得民心，又得到啇挺辅佐，修缮城池、整治军队，暗中蓄谋异志。防古主对此怀疑，命中书右丞南合代替希宪，并且复查所告发的事情，最终没有查出实情。下诏让希宪、啇挺回来，两人都升了官阶。希宪首先说：“自开国以来，凡是归附献地以及刚刚受命的臣子，都命令他们世代镇守，到现在将近六十年，子孙都把部下视为奴仆，郡邑长吏都成了他们的奴仆童使，这是前代所没有的，应当加以改革。”于是商议推行考核官员、黜陟升降和迁转的制度，防古主听从了。广义：圣人说：像水一样浸润、逐渐加深的谗言，以及使人受到切肤之痛的诬告，都不能奏效，可以说是明察了。防古世祖不听信谗毁，难道不是远胜常人吗？【甲子】五年【防古至元元年】春三月，在平江诸路增设管理公田的官员。

译似道说公田已经办成，如果再由州县总管，恐怕弊害不能消除而利益也不能长久，请把江阴、平江的公田隶属浙西宪司，安吉、嘉兴的公田隶属两浙运司，常州、镇江的公田隶属总所。每年秋天把租税输送到官仓，特意减免二成；如果遇到水旱灾害，再另行商议减免的数额。仍然设立四个分司，主管公田并以此列衔：平江、嘉兴、安吉各一员，镇江、常州、江阴共一员。每乡设置一所官庄，由百姓替官府耕种的称为官佃，由官府督管的称为庄官。庄官由富裕者充任，两年更换一次。每收租一石，明定减免二斗，不许多收。其中毘陵、澄江一时迎合，只想增加买田数目，凡是六七斗都算作一石。到收租时，原定数额有所亏欠，便向田主索取补足，于是成为无穷的祸害。有的地方田地本来贫瘠，或租佃者顽劣，又因此责令田主更换租佃，祸害尤其惨重。发明：增设官员本来就是不应当增设的。此前已经设置官员管理公田，而那些希望偷偷邀宠、谋取利益的人，往往剥削百姓，祸害更加惨重。如今听从似道的话，在各路增设官员，这同使水越来越深、火越来越热有什么不同？唉！民力已经耗尽，国家的根本也随之倾覆。凭江左区区数郡的百姓，宋朝还依靠他们来立国，难道竟忍心把他们驱入水火之中，却不知道怜悯吗？想要长久享有国家、延续宋室的祭祀，我不相信能够做到。所以直书此事，以彰明它的罪恶。罢免何梦然。夏五月，任命杨栋为参知政事，叶梦鼎为同知枢密院事，姚希得为同签书院事。秋七月，彗星出现，朝廷内外上书请求停止公田，贾似道极力请求辞去职务，诏令勉强挽留他。彗星出现在柳宿，光芒照耀天空，长达数十丈，从四更时分在东方出现，到太阳升高才消失。皇帝下诏暂不临朝、减少膳食，允许朝廷内外直言；台谏官、士人和百姓都上书，认为公田不便民，是民间愁苦怨恨所造成的。于是似道上书极力辩解，请求退位。皇帝说：“议论政事容易，承担政事困难，自古以来都是如此。假如公田之说不可实行，那么你刚开始提出建议时，朕就已经阻止它了。正因为它能兼顾公私，所以才采纳意见实行。如今事情已经办成，一年的军饷有一部分要靠它供给。如果突然因为别人的议论而废止，虽然可以使一时的异议感到痛快，但国家的经济怎么办？你既然承担了政事，也应当承担怨言；只要礼义上没有过失，又何必忧虑别人的议论？你应当安心，不要辜负朕对你的倚重。”临安知府刘良贵也因舆论纷纷，陈述自己括田的劳绩，请求一并罢免，皇帝没有准许。从此公论顿时受到压制。发明：彗星是由邪恶乖戾之气形成的。当时既已购买公田，残害百姓更加严重，彗星出现，难道不是民众怨愤之气造成的吗？理宗放纵自己，漠然无动于衷，不知道体恤百姓，确实正如所说的败坏自己的德行，沉溺酒色，离开宫殿、荒废朝政，扰乱天纪，远远抛弃自己的职责。天变难道会无缘无故发生吗？所以大书“朝廷内外上书请求停止公田”，是为了赞许他们以善意进谏。记载“贾似道极力请求辞去职务”，是为了评论他借辞职来要挟君主。

译记载诏令勉强挽留他，是为了揭示他因私心而自我迷惑、混淆是非，这一点也写得深切而明白了。广义：长星出现在柳宿，是临安的灾异。看见灾异却不改弦更张，实行搜刮剥削的政策，正是把天变视为不足畏惧。贾贼请求离职，理宗却挽留他，他的罪过又超过贾贼了。这就是所谓祸福没有不是自己招来的。将临安府学生叶李等刺面发配到远州。叶李、萧规响应诏令上书，指斥贾似道专权、残害百姓、误国。似道命刘良贵搜罗罪名陷害他们，把叶李刺面发配到漳州，把萧规发配到汀州。广义：回头看北宋将要灭亡时，放太学生邓肃回到乡里；南宋将要灭亡时，又把临安府学生叶李等刺面发配到远州。可见儒生在君父危急压迫之时，本来就有不能忍住不说的话，难道是为了博取声誉而故意矫饰吗？那些儒生无辜获罪，本来就值得痛惜；而当时国家自行走向灭亡，也同样可悲。防古额哷布格自行归附上都，防古主释放了他，不追究他的党羽；布拉噶等人伏法被杀。额哷布格自实黙图战败后不能重新组织军队，到这时便与诸王王龙、逹实三人以及他的谋臣布拉噶、托里齐、托果斯等前来归附。防古主认为诸王都是太祖的后裔，便一并释放、不予追究，只诛杀布拉噶等人。发明：万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜放逐到崇山，在三危杀死三苗，在羽山诛杀鲧。四人获罪，天下都服从了，这是因为诛杀不仁者。象极其不仁，舜却把他封在有庳。有庳的百姓有什么罪呢？仁人本来就是这样吗？对别人就诛杀，对弟弟却封赏。”孟子说：“仁人对待弟弟，不隐藏怒气，也不长期怀恨，只是亲近、爱护他罢了。亲近他，是希望他尊贵；爱护他，是希望他富有。把他封在有庳，就是使他富贵。自己做天子，弟弟却只是平民，能说是亲近爱护他吗？”呼必赉继承防古的国家，而他的弟弟竟至于僭越自立。和林方面，呼必赉安置弟弟的方法，实在没有尽到应有的道理。布格的叛逆，还不如虞舜时代的象顽劣。虞象尚且没有僭越自立，布格却竟然僭越自立，难道不是呼必赉对待弟弟的友爱之道有愧于舜吗？假如呼必赉替弟弟分封土地、封王，给他富饶之地，充分尽到兄长友爱的礼义，那么布格居住环境和供养条件改变后，难道不会自己懂得珍重和爱护？又哪里会有僭越自立的事情呢？当时呼必赉尊居九五之位，本来完全可以稍微施展自己的意志，难道能自己做天子，却让弟弟和普通臣下一样，还把他安置在别郡，从未让他到京城来一次吗？” 这样看来，就是呼必赉没有把弟弟当作弟弟，兄弟之间的天伦之道也就丧失了。所以记载“释放而不治罪”，是讥讽他的弟弟已经僭越自立，却仍然释放他、不加治罪，不能分封土地、赐予爵位，使他得到适当的安置。《纲目》的书法如此，呼必赉即使想委婉地推卸责任，难道还做得到吗？唉！免去杨栋的职务。杨栋把彗星说成蚩尤旗，认为并不是灾异。议论此事的人说他欺骗上天、蒙蔽君主，后来没有被杀，有人认为杨栋姑且算是正确，因为他暗中向皇帝告发，谋划驱逐似道。似道察觉后，便防备、怀疑他而离开。彗星总共经过五十多天，才消失。八月，防古任命刘秉忠为太保，参领中书省事务。翰林承旨王鹗说：秉忠长期侍奉在藩邸，参与机密谋划，确定国家大计，积累了忠诚勤勉的功劳；然而仍然穿着平民服装、使用散官名号，应当端正他的衣冠，以显贵官阶尊崇他。防古主当天便任命他为太保，参领中书省事务。秉忠接受任命后，把天下大事当作自己的责任，知道的没有不说的。凡是在皇帝闲暇时接受询问，他总是推荐那些可以器重任用的人；他所甄别推荐的人，后来都成为名臣。广义：自古以来人才的出现，并不只有一条途径。有的因卜筑而出，有的曾替人喂牛，有的曾投竿垂钓，有的曾背柴，有的出身奴仆，有的由敌方投降而来，这样的例子比比皆是。而刘秉忠是为防古出仕，特别是一个僧人罢了。然而他辅佐治理一时，功绩显著可观。由此说来，就知道元人的强盛是天意，哪里是人力所能做到的呢？评论者应当责备中原所以衰弱，不应当责怪元人所以强盛。防古迁都到燕。刘秉忠请求在燕定都，蒙古主同意了。下诏营建城池和宫室，仍称为中都。九月，将建宁府教授谢枋得贬逐到兴国军。谢枋得主持宣城和建康的考试，把贾似道的政事摘取出来作为试题，称权奸专擅国政，敌兵必然到来，赵氏必然灭亡。漕使陆景思把他的文稿上报给似道，于是左司谏舒有开弹劾枋得怨恨不满、传播诽谤、大不敬，诏令将他贬逐。发明：小人的祸害太厉害了，到了极点；触犯他就像被火烧，碰到他就像被焚毁。他熏灼逼人的气势，难道不可畏惧吗？当时似道主持国政，权力压倒君主，肆意施行弊政，损害国家、欺骗君主，天下的祸乱已经到了极点。叶李等上书论斥似道，便被刺面发配到远州；这封书信中谢枋得讥刺似道，便被贬逐到兴国。这样看来，他熏灼逼人的气势，怎么不可畏惧呢？理宗恭谨地面南而坐，把政事委托给奸邪之人，天下的乱局从此决定了。所以《纲目》都按无罪者的例子记载此事，是贬斥宋朝，并不是说他们有罪。唉！实行经界推排法。贾似道请求在各路实行推排法，从此江南的土地，即使一尺一寸也都要征税，百姓的力量因此耗尽。制造银关。贾似道认为物价昂贵是因为楮币贬值，楮币贬值是因为发行过多，于是改造银关，每一枚折合十八界防的三分之一，并自行制作印章，形状像“贾”字，开始发行。又拿出奉宸库的珍贵财物，将弊端转归官府，废止十七界防而不再使用。银关流通后，物价更加昂贵，楮币更加贬值。发明：正在这时，防古正日益强盛，宋室逐渐衰弱。此前防古已经侵入蜀地，防古军队使宋朝丧失土地；这正是外有敌国外患、灾祸已经逼近的时刻。君主应当勉力战战兢兢、警惕奋发，以端正自身、守住国家；臣子应当急切地怀着恐惧反省，以德行自持。对内缔结与夏的盟约，对外严密防备边疆，恢复祖宗的基业，唯恐来不及。如今却安安逸逸地安于不与敌争，没有警惕安逸享乐如饮鸩毒酒的戒惧，只想着损害下民、增益上层。明白这个道理的人，随后就会知道，君子编写《纲目》，对于一件残害百姓的事情、一个危害国家的计谋，必定谨慎记载，以此重视民命。他们消弭祸乱、扶持危局、牢固团结人心的考虑，实在深远。

译冬十月，皇帝驾崩。太子禥即位，尊皇后为皇太后。大赦。皇帝患病时，下诏说民间如果有能够治病的人，可以不经科举直接授任节度使；有官职的人以及愿意改任文职的人，都一并按照相应例子推恩，并赐钱十万、田五百顷。最终没有人应诏，皇帝于是驾崩，享年六十一岁。太子禥即位，尊皇后为皇太后。上皇帝庙号为理宗。史臣说：理宗在位时间与仁宗相同，然而仁宗时期贤相相继出现；理宗四十年间，像崔与之、呉潜这样的贤臣，都没有得到充分任用，而史弥逺、丁大全、贾似道窃取权柄、任意施行恩威，前后相继，因此治理成效赶不上仁宗，是理所当然的。蔡州之战本来可以洗雪先世的耻辱，他却贪图土地而背弃盟约，事端接连发生，战争和灾祸相继而来，疆土一天天缩小，实在是因为中年以后嗜欲太多，怠于政事，把权力移交给奸臣，才造成这样。可是自嘉定以来，正邪混杂，国事没有定准；自皇帝继承帝位，首先贬黜王安石而尊崇濂洛之学，表彰朱熹，大大改变了士人的习气。后世如果有人以理学恢复古代帝王的治理，考察评论其中的功劳，应当从理宗开始。庙号称为‘理’，大概也差不多合适了。十一月，防古任命阿哈玛特为中书平章政事。阿哈玛特认为河南钧、徐各州有铁冶，便请求兴办冶炼铸造的利益，于是括取民户三千户兴建炉灶，每年输送铁一百三万七千斤。又因为太原百姓煮制小盐，越过边境贩卖，百姓贪图价格低廉，争相购买食用，解盐因此卖不出去，每年收入的课银只有七千五百两，便请求每年增加五千两。不论各种兵民，都由钧州出赋税。到这时，罢去左右部，居于中书，防古主赞赏阿哈玛特的才能，越级任命他为平章政事。【乙丑】度宗皇帝咸淳元年【防古至元二年】春正月初一发生日食。发明：正旦发生日食，是天变中重大的灾异。当时是度宗即位的第一年，而日食又正好发生在正旦，可见这种灾变非同小可。太阳是众阳之宗，也是君主的象征。正旦日食，必定是似道在内专权、欺骗君主、虐害百姓，蒙古在外强盛、伺机寻找空隙。因此天象明显出现，特意作为上天的谴责和告诫。假如度宗能够由此明白其中的道理，那么修养德行以回应上天，自我奋发以建立国家，贬黜小人，谨慎防备边疆，或许还可以挽救。可是他不能由此自我警醒，只是贪图安逸、忽视危难，不知道恐惧而修身反省，难道不可惜吗？难道不可痛心吗？《纲目》记载这件事，也是谨慎对待上天警戒的意思。广义：度宗即位之初，第一年、第一月、第一天就突然发生日食，这是天变，象征强敌将要吞并侵噬，实在可畏啊！二月，任命姚希得为参知政事，江万里为同知枢密院事，王爚为签书院事。三月，安葬于永穆陵。夏四月，加授贾似道太师，封为魏国公。皇帝认为似道有平定防古的功劳，每次上朝都一定答拜，称他为“师臣”，而不直呼其名。朝廷大臣都称他为周公。理宗的山陵事务办完后，似道径自辞官回到越地，却秘密命令吕文德谎报蒙古军攻下沱，朝廷中顿时大为惊骇。皇帝与太后亲自下诏起用他，似道才到朝廷。他想在经筵上被授予太师，但按照典故必须先建立旌节，于是授任镇东军节度使。似道恼怒地说：“节度使只是粗人所能达到的最高官职罢了。”于是命人把旌节送出，城中人聚集观看。旌节已经送出后，他又说：“时日不吉利，赶快命令它返回。”按照旧制度，旌节送出后就要撤除关卡、拆毁房屋，没有把旌节倒送回来的道理，以表示不屈服。到这时，人们都感到惊骇诧异。发明：春秋笔法，言辞虽然繁多，却不轻易断定，其中必然寄寓着褒贬。小人欺骗君主，真是厉害啊！他们居处时像忠信之人，行事时像廉洁之人。陈恒凭借厚待百姓而取得齐国，王莽凭借谦恭礼贤而篡夺汉朝。君主如果能够远离这种人，就会平安、富足、尊贵、荣耀；如果反而亲近他们，就会自身危险、国家削弱。因此，君主不能不慎重选择亲近的人。贾似道长期借用便宜行事的权力，任意行使黜免升迁的命令。如今理宗已经去世，山陵工程也已完毕，他认为如果不辞职，人们会怎么看我？于是放弃官职回到越地，以表示归隐之心，同时诈称是为了报告敌寇的情况。度宗于是召他回来，刚好堵住了一时的议论，随即又窃取了太师的职位。这样看来，小人患得患失的情状，难道不是更加清楚可见了吗？《纲目》上面记载“葬永穆陵”，下面记载“加贾似道太师，封魏国公”，正是为了说明山陵完工后，他便仓促窃取了这一职位。从这种书法来看，小人要挟君主的罪责，是无法推脱的。广义：贾似道胁迫度宗，就像悍妇抗拒懦夫一样。唉！悍妇败坏家庭，奸臣亡国，走的是同一条路。闰五月，任命江万里为参知政事，王爚为同知枢密院事，马廷鸾为签书枢密院事。秋八月，任命防古为中书右丞相。冬十月，命许衡参与议定中书省事务，许衡以疾病推辞，未获允许。安图是穆呼哩的第四代孙，年龄已经二十一岁。防古主认为他年幼、没有经历政事，便从怀孟召许衡来，让他议定中书省事务。许衡到达后，以疾病推辞。防古主不答应。安图亲自到他的馆舍等候，和他谈了很久。回来以后，连续好几天都念念不忘这件事。发明：记载许衡辞谢而不受任职，正是赞许他的谦让。像许衡这样的人，可以说是以乐于行道为乐，而忘却了世俗的权势。他超过常人，难道不是很远吗？特意记载他不受任职，大概就是为了表示赞许。十一月，任命留梦炎为签书枢密院事。丙寅二年（防古至元三年）春正月，任命季可为监察御史。起初，理宗下诏设置名籍，将中书省官员、记注官、谏官和御史的言事记载下来，到年终时根据成绩考核。但贾似道掌权后，忌恨台谏官员议论政事，便全部任用庸碌懦弱、容易控制的人担任这些职务。他们不敢自由弹劾，只挑选远州太守以及州县小官，罗列细小过失，照例应付罢了。江万里被罢免。贾似道以辞职来要挟君主，度宗甚至下拜挽留他。江万里用身体扶住皇帝说：“自古以来没有这样的君臣礼节，陛下不可以下拜。”贾似道再也不敢说要离开，不知如何是好，走下殿来，便举起笏板致谢。江万里说：“如果没有您，似道几乎要成为千古罪人。”但贾似道因此更加忌恨他。度宗在经筵听讲时，常常询问经史中的疑难以及古人的姓名，贾似道不能回答，江万里常在旁边代他回答。王夫人颇通经书，皇帝把这件事告诉夫人，当作笑谈。贾似道听说后，积累了羞惭和愤怒，谋划驱逐江万里。江万里也四次上疏请求退职，于是以资政殿大学士的身份奉祠。二月，防古任命宋子贞为中书平章政事。

译宋子贞起初侍奉东平的严实，兴建学校、培养人才，使齐鲁地区为之一变。防古主准备南侵时，宋子贞上言：“本朝的威势武力有余，仁德却还没有充分施行。如果对投降的人不杀，对被胁迫跟从的人不治罪，那么宋朝的郡县就可以传递檄文而平定。”防古主认为他说得好，多次升迁他，任为右三部尚书。他多次上言陈述当时政务的便宜措施，凡是制定法律、裁定制度，大多都是由宋子贞首先提出的。防古主很后悔让宋子贞过晚进入中书省，不久宋子贞便退休，后来去世。夏四月，姚希得、王爚被罢免。五月，任命王爚为参知政事，留梦炎为同知枢密院事，包恢为签书枢密院事。包恢所到之处都以严明治理，打击豪强狡猾之徒，罢除奸吏，审治蛊惑人心的案件，政绩声誉十分显著。理宗在位时，他曾因轮流奏对而说：“陛下的心就像大地，日月发生闭合和亏食，都是外戚和身边受宠近臣造成的。” 秋七月，防古任命张德辉参议中书省事。起初，张德辉在史天泽的幕府中。防古主居于藩邸时，听说了他，便召见他，问道：“有人说辽朝因为崇尚释教而废亡，金朝因为崇尚儒学而灭亡，有这回事吗？”张德辉回答：“辽朝的事情，臣不了解全面；金朝的事情，却是臣亲眼看到的。宰执全都是武官和世袭爵位之人，即使任用一两个儒臣，等到讨论军国大事时，又不让他们参与知闻。这样看来，金朝的存亡，自然有应当承担这个责任的人。”防古主认为他说得对，称呼他的字而不直呼其名。张德辉又曾和元裕一同拜见，请求防古主担任儒教的太宗师，防古主很高兴地接受了。防古主即位后，任命张德辉为河东南北路宣抚使，张德辉于是进入中书省参与议政。丁卯三年（防古至元四年）春正月，册立全氏为皇后。【皇后是防稽人，是理宗母亲慈宪夫人的侄孙女。宝祐年间，她的父亲昭孙因公殉职。理宗因为母亲的缘故，常召她入宫，问道：“你父亲因公殉职，我每每想到这件事，都令人悲哀。”皇后回答说：“我的父亲固然值得挂念，淮湖一带的百姓更值得挂念。”皇帝对此感到惊异，对大臣们说：“全氏女子的言辞十分得体，应当配给皇太子，以承继宗庙祭祀。”于是将她纳为太子妃。】皇帝到孔子庙行释菜礼，以颜回、曾参、孔伋、孟轲配享孔子，将邵雍、司马光列于从祀。又将颛孙师提升到十哲之列，追封邵雍为新安伯；讲官、监官、三学的长官和副长官以及诸生，都分别受到推恩。发明：理宗在位时，崇尚儒学、尊重道统的心意很盛；度宗继位后，崇尚儒学、尊重道统的心意更加迫切。皇帝祭奠孔子，让四位贤人配享，又让两位先儒从祀，可以说是父亲开创，儿子继承；善于继承，也善于阐述。宋氏在江左建立国家，衰弱不振，只有崇尚儒学这一点还稍微令人满意。因此，虽然强盛没有超过金朝，金朝最终也不能越过长江而到临安争夺帝位；强盛没有超过元朝，元朝也没有立即渡过鄂渚，到吴地争夺天下。这大概是因为儒道的命脉得到了扶持。因此，防古也把宋朝看作衣冠礼乐之国，不忍心对它用兵；这难道不也是儒道的功劳吗？所以特意表彰并记载出来。防古许衡以病辞职，回到怀孟。许衡陈述当时政务的四件事：第一，建立国家的规模。古今建立国家虽然各不相同，但大要在于取得天下人的心。取得天下人的心，没有别的办法，不过是仁爱和公正罢了。仁爱，百姓的心就会顺从；公正，百姓的心就会服从。既顺从又服从，纲纪法度就有实行的基础，天下虽大，也可以不劳苦而治理好。然而其中先后的次序、缓急的适宜，有精微而确定的原则，只能用心体会，不能用言语传授，这就叫作规模。考察前代，北方民族占有中原的，必须实行汉法，才可以长久。按照今天的形势，不采用汉法是不合适的。然而，延续万世的国俗以及历朝的功勋旧臣，要一下子驱使他们听从臣下的谋议，形势上确实很困难。陛下如果能够逐渐教导、逐渐磨合，给予岁月等待，坚定诚信地坚持下去，不让小人参与，不经营小利，不急求眼前成效，不顾虑浮泛的议论，那么达到大治的功业就可以完成。第二，中书省的大要。中书省掌管天下事务，烦杂得难以胜数，大要不过是用人、立法两件事罢了。治理人的，是法；遵守法的，是人。人和法相互维系，上面安定，下面顺服，宰执们在朝廷之上从容处理政务，不烦扰、不劳苦，这就是所谓的省事。里巷中的谈论，动不动就把古代当作可诟病、可戏弄的对象，却不知道今天人们口中所吃的、身上所穿的，都是古人留下的制度而不敢违背。天下这样广大，国家这样重要，难道古人制定的成法反而可以违背吗？这样想实在太不加思考了。用人和立法，今天虽然还不能立即完全按照古代办理，但俸禄供给的等级、叙用官员的标准、监司的条文，应当先行拟定。至于贵族世袭、品官任子，以及驱使良民、抄录户数之类的便宜措施，也应当加以议论，同样不可拖延。第三，做君主很难。上天降下眷顾和命运，使人成为君主和师长，大概正是因为这是极难承担的责任。自尧舜以来，圣明的帝王无不兢兢业业、小心谨慎，确实知道上天所授予的是极难承担的责任，绝不可以轻率的心态来对待。这样看来，做君主的困难，尤其是陛下应当专心注意的。我请求把其中切近而重要的事项列举如下：君主不担心说出话难，而担心履行诺言难。知道履行诺言困难，那么说话就不能不谨慎了。如果遵循古代《大学》的道理，把修身作为根本，凡是遇到一件事、说出一句话，都一定探求它的所以然和所当然，反复思考、审慎处理，即使有不恰当之处，也大概很少。无奈做君主的多喜欢放纵舒适，做臣子的多从事逢迎取悦。逢迎取悦本来就是出于私心，私心强盛就不畏惧人。放纵舒适本来就是出于欲望，欲望强盛就不畏惧天。

译用不畏惧天的心和不畏惧人的心彼此感应、毫无间隔，那么所做的事情都会只求痛快。既然只是为了让自己心里痛快，心里想说话，嘴就想说；身体想行动，就立即行动，又哪里肯兢兢业业地以修身为根本，对每一句话、每一件事反复思考、审慎处理呢？这就是履行诺言困难的原因。人的真情和伪态有险有易、有多有少，很不容易使君主不受欺骗。君主如果没有喜怒，臣下就会有意赞助他的喜悦来求取恩宠，煽动他的愤怒来扩大自己的势力。君主如果没有爱憎，臣下就会假借他的宠爱来谋求私利，借助他的憎恶来报复怨仇。甚至君主本来没有喜悦，他们也要欺骗他使他喜悦；本来没有愤怒，他们也要激怒他；本来没有值得爱的人，他们也要强行赞美使他爱护；本来没有值得憎恨的人，他们也要强行诋毁使他憎恨。这样一来，得到升进的人未必是君子，被贬退的人未必是小人；得到赏赐的人有时并无功劳，被夺去职位的人有时反而有功劳。以至于赏罚、生杀，很少有能够合乎正道的。欺骗到了这种地步，哪里还防备得了呢？大体说来，君主以了解人才为贵，以任用人才为急务。任用了合适的人，就无需防备欺骗。如果不从这里做起，却想防止别人欺骗自己，即使是尧舜也做不到。贤能的人有时生不逢时，努力自我收敛，有的人举世都不知道他。君主即使偶然知道他，召见他、任用他，却把他泛泛地当作役使杂役的人一样看待；有时以表面态度接待他，以礼节对待他，但不采用他的意见；有时采用他的意见，却又让小人参与其中。贤能的人全都不屑于这样做。这还只是难以进用的人。又有难以与君主契合的人。大体说来，君主喜欢听别人犯的过错，却不喜欢听自己的过错；只求使自己心意畅快，却不求使百姓心意畅快。贤能的人一定要匡正扶助君主，最初就想使君主达到尧舜那样，所以双方的情势难以契合。何况奸邪佞幸之人丑化正人、憎恶直臣，想尽办法加以防范，使贤者将免不了获罪，又怎么能期望天下受到他们的恩泽呢？益告诫禹说：“任用贤人不要有二心。”这句“不要有二心”的话，即使对大禹也应当使他警醒，何况后世的君主呢？这就是任用贤人困难的原因。奸邪之人用心险恶，使用的手段巧妙；他们的谄媚像恭敬，他们的奸诈像正直，他们的欺骗像可信，他们的谄佞像可以亲近。他们专门窥测君主的喜怒而迎合，窃取君主的势力来树立自己的威势，满足自己的欲望来取得君主的宠爱。上面宠爱深厚，下面专擅威势，毒害波及百姓，而君主却不知道。到了这种地步，再想除掉他们，就困难了。即便如此，这也只是君主没有觉悟的情况。比如宇文士及向唐太宗献媚，太宗明明看透了他的情状，却不能斥退他；李林甫嫉妒贤能，唐明皇明明洞察了他的奸诈，却不能罢免他。邪佞迷惑人的情形竟然如此，怎么能不畏惧呢？百姓拥戴君主，本来是出于天命；只是君主使他们失望、使他们感到不公平，随后怨恨愤怒才产生。一定要按照古代《大学》的道理，以修身为根本，凡是一言一行，都足以作为天下的法则；每一次赏赐、每一次惩罚，也都足以成为天下的公正标准，那么亿万百姓的心意就会不求而自然获得，又哪里会有失望和不平的忧患呢？无奈这种道理没有得到阐明，做君主的不喜欢听自己的过错，做臣子的不敢把话全部说出来。把这两种心意合在一起，却想求得天下人的心意，那么难以得到，本来就是应该的。三代以后，称得上政治清明的，没有超过汉文帝、汉景帝的。当时天象多次发生变化，而汉文帝、汉景帝专心把养育百姓作为事务；今年下诏劝勉农桑，明年下诏减免租税。仁爱恳切到这种地步，百姓的心意能够获得、和气能够应验，也是应当的。我私下看到近年彗星、孛星接连出现，议论的人说应当革除旧弊、施行新政来应对天变。我认为，哪里如同直接效法汉文帝、汉景帝恭俭爱民的做法来治理国家呢？这样明白义理、端正行为，难道不可信吗？以上六项，就是所谓困难的纲目。第四，农桑和学校。如今国家只知道敛取钱财的技巧，却不知道产生财富的根源；只知道防备别人欺骗，却不想培养人的善行；只担心法令难以施行，却不担心没有可以施行法令的地方。如果确实能够优厚、重视农民，不去扰乱、伤害他们，驱逐游荡懒惰的人，使他们回到农田。十年以后，粮仓充盈、府库积聚的情形，应当不是今天所能相比的。从都邑到州县，全都设立学校，使皇子以下直到庶人的子弟，都从事学习。十年以后，上面知道用什么来统御下面，下面知道用什么来侍奉上面，上下和睦，也会不是今天所能相比的。能够做到这两件事，各项政务就都会兴举；否则其他事情全都不能指望。

译这篇奏书写了万余字，并且引用孔子的话说：“用道来侍奉君主，如果行不通就停止。” 孟子认为，责难君主、陈述善道，才是恭敬。臣所守持的原则就是这样，大体上把《大学》的修身作为根本。防古主嘉许并采纳了他的意见，许衡多病。防古主命令他每五天到中书省一次，到这时才允许他回怀孟。发明：汉高祖五年，《纲目》记载留侯张良以病为由请求辟谷。司马光说：在功名面前，做人臣的最难处置。像汉高祖所称赞的，也不过是三杰罢了。淮阴侯韩信被诛杀，萧何被拘禁，不正是因为身处盛满而不知道停止吗？所以张良托言神仙之事，遗弃人间，把功名等同于身外之物，置荣华利益于不顾。这就是所谓明智通达、保全自身，张良具备这一点。许衡长久居住怀孟，抱守道义而自得快乐，他无意于功名，已经很明显了。前面记载命许衡议论中书省事务，许衡辞谢而不受任职，本来已经可以看出这一点。如今又陈述时务，以病为由辞职归去，如果不是把功名看作身外之物、把荣华利益置之不顾的人，又怎么能够飘然置身于富贵之外呢？回头看看那些只知道进取而不知道退让，只知道存在而不知道灭亡，只知道取得而不知道防备的人，难道不是差别很大吗？《易经》说：“肥遯，无不利。”许衡近似于这种人了。特意把这件事记在册中，是深深地表示赞许。二月，任命贾似道为平章军国重事，三日一次入朝，在都堂处理政务。贾似道上疏请求回家奉养母亲，度宗命大臣和侍从传旨坚决挽留他，大臣们每天四五次前往，中使加赐的使者每天十几次到来，夜里还轮流睡在宅第外守候他。朝廷特授他平章军国重事，每月三次到经筵，每三日一次入朝在都堂处理政务。又赐给他西湖葛岭的宅第，让他在那里迎养老母。贾似道于是每五天乘一条湖船入朝，却不去都堂处理政务。吏员抱着文书到宅第呈送给他签署，大小朝政全都由门客廖莹中决定。堂吏翁应龙以及宰执，不过是充任职位而已。贾似道虽然深居简出，但凡是台谏的弹劾、各部门的荐举任用以及京尹、畿漕等事务，一切没有向他禀告就不敢施行。正直端方之士几乎全被斥退罢免，吏员争相纳贿以求得优美职位，谋求担任帅臣、监司、郡守的人所献的财物数不胜数。一时间贪污风气大肆盛行，外部军备的情况被隐瞒而不报告，下层百姓的怨恨则受到无止境的诛责，没有人敢说话。太府寺主簿陈防曾入朝应对，极力陈述贾似道任相时国政的缺失。后来他任淮东总领，贾似道诬陷他贪污，把他安置在建昌军，并登记没收了他的家产。〔原文数字、纪年保留：正人〕 发明：彰明美德，以亲爱九族；九族和睦以后，治理百姓；百姓都明白事理以后，使万邦协和；黎民于是变得和乐。这是说尧推广他的德行，从自身推及家庭、国家和天下，这就是所谓“放勋”。贾似道是什么人，怎么可以任命他来平章军国重事呢？当时贾似道以辞职来要挟君主，度宗恳切挽留他，于是才有这个任命。尊崇他到了极点，礼遇他也十分隆重。按理说，他应当规划治理天下、平章百姓。可是为什么却把政事交给门客和堂吏，把官爵名器出卖给监司、郡守？正直端方之士几乎全被罢免斥退，他却悠闲游乐于湖山之间，仿佛打算终身如此。这样的人难道可以处理军国重事吗？唉！宰相治理政事竟然只到这种程度，那么贩卖丝帛、屠狗之人，谁又不可以做宰相呢？〔原文数字、纪年保留：正人〕 广义：【臣下我看，贾似道祸害宋朝，就像螟、蟊、螣、贼危害庄稼一样。百姓是国家的根本，国家拥有百姓，就像庄稼有根心一样。吃庄稼根心的虫叫螟；似道买进公田，就是在吃庄稼的根心。藩镇是国家的屏障，国家有藩镇，就像庄稼有节和叶一样。吃庄稼节叶的虫叫螣；贾似道毁弃藩镇，就是在吃掉宋朝的节叶。至于贤才，是国家的根基；国家有贤才，不就像庄稼有根吗？蟊是吃苗根的虫；似道把正人端士几乎全都罢黜排斥，于是宋朝的根基也被他吃掉了。唉！庄稼的根心、根和节叶都被吃掉了，那么庄稼就会因此憔悴枯落，还有什么生机呢？有人说：既然如此，那么怎样才可以挽救呢？回答说：螟、蟊、螣、贼这些灾害，《春秋》记载它们，是为了记录灾害。它们本来并非异常，异常是由上天造成的；灾害则是由人招致的。君主如果能够有所畏惧，修身反省，那么灾害自然会消除。由此看来，就知道造成灾害的是似道，招致灾害的是理宗父子，难道不是由人造成的吗？】三月，任命程元鳯为右丞相，枢密使叶梦鼎兼任参知政事，王爚任知枢密院事，常挺任签书枢密院事。程元鳯、王爚不久即被罢免。【贾似道害怕程元鳯侵夺自己的权力，暗示陈宜中弹劾罢免了他。】夏五月初一，发生日食。○六月，任命马光祖为参知政事。○秋八月，将嗣荣王与芮进封为福王。○任命叶梦鼎为右丞相兼枢密使，他坚决推辞，皇帝不许。【利州路转运使王价的儿子王愬请求承受父亲遗留下来的恩泽，叶梦鼎认为应当答应，似道却认为恩泽不能由自己之外施予，已经罢免了省部的几名官吏。梦鼎愤怒地说：“我绝不做陈自强那样的人，如果这样下去，我就请求离职。”似道的母亲责备似道说：“叶丞相安于在家吃饭，从来没有请求进用，是你强行给他宰相印，现在却把他牵制到这种地步。如果你不听我的话，我就不吃饭了。”似道说：“做官不得不这样。”恰逢太学诸生也上书说似道专权固位，似道于是悔悟，请求解除梦鼎的职务，梦鼎更加竭力请求离去，皇帝不答应。】发明：【史书写“坚决推辞”，可见他确实有意推却这一任命。梦鼎与似道议事不合，坚决推辞右丞相之职，这说明梦鼎并不是故意违逆君命。国家政治黑暗时，君子领取俸禄是可耻的，所以他是不得已才辞职的。唉！似道的罪恶，哪里说得尽呢？】广义：【从前，陈自强依附韩伲胄而得到相位。韩伲胄失败后，钱象祖拿出堂帖交给自强，说：“有诏旨，丞相停止执政。”自强立即上马，回头说：“希望大参保全自己摇尾乞怜的性命，这实在可鄙。”如今梦鼎愤怒地说：“我绝不做陈自强，也绝不做似道那样的人。”派人向他道歉，梦鼎才作罢。这又是为什么呢？回答说：“是希望度宗能够改变似道，使他有所作为。”后来，梦鼎上书请求致仕，没有等到答复就离开了。他离去以后，又被召为少傅、右丞相兼枢密使；他坚决推辞而不赴任，大概是因为知道时局已经不可挽救，所以才有了浩然离去的志向。有人说：“臣子的义务，应当以自身殉国。梦鼎这样做，难道不是不可以吗？”回答说：“当时似道肆意施毒，像老虎一样凶暴。梦鼎不离开，不但对国家没有益处，而且自身还会遭到毒手，不离开可以吗？”《诗经》说：‘既明智又通达，以保全自身。’说的不就是梦鼎吗？】任命留梦炎为枢密使，常挺为同知枢密院事。十一月，任命常挺为参知政事，马廷鸾为同知枢密院事。

译○十二月，任命吕文焕为知襄阳府。○防古阿珠、刘整谋划入侵，于是修筑白河口城。【刘整对防古主说：“襄阳本来是我们的地方，因为放弃而不驻守，使宋朝得以偷偷修筑它，把它建设成强大的藩镇。如果重新夺取襄阳，再从汉水乘船进入长江，那么宋朝就可以平定了。”防古主听从了他，诏令征调各路军队，命阿珠和刘整经营襄阳。阿珠驻马虎头山，回头看着汉水东面的白河口说：“如果在这里修筑营垒，截断宋军的粮道，襄阳就可以谋取了。”于是就在这里筑城。吕文焕非常害怕，派人用蜡封书信把消息告诉吕文德。文德愤怒地骂道：“你这是做梦胡说，想邀功请赏；即使真有此事，也不过是假城罢了。襄樊城池坚固深险，军粮和储备足以支撑十年。命令吕文焕坚守。如果刘整果真胡乱行动，等春水到来，我就去夺取它。等我到达时，恐怕他们已经逃走了。”议论此事的人暗中嘲笑他。】发明：【白河口既已筑城，宋朝的粮道就断绝了，敌军深入而孤立的部队也可以守住，襄樊地区便逐渐难以固守了。宋朝不能预料到这一点，却让防古占据并守住要地，不能奋力争夺一番，而吕文德还正夸夸其谈来欺骗众人，难道不是非常可惜吗？由此可知，襄樊并不是防古能够夺取的，而是宋朝自己丧失的。唉！】广义：【唉！看刘整所说的话，就知道防古对于宋朝，越来越有侵略掠夺之心了。他难道能够停止用兵吗？】【庚辰】四年【防古至元五年】春正月，罢免留梦炎。○夏四月，剥夺观文殿大学士、惠国公谢方叔的官职和爵位。【谢方叔曾任东宫官，从豫章带着一张琴、一只鹤、金丹和一座炉子进献给皇帝。似道怀疑他是在观望形势，又想重新做宰相，于是暗中指使人劝谏弹劾他。官员赵顺孙等人指责他不应诱导君主追求声色享乐，想把他贬到远郡。吕文德请求用自己的官职赎谢方叔的罪，这才作罢。但仍剥夺了他的官职和爵位。】发明：【小人仇视善类，竟然到了如此地步！只要稍有小过失，就把人置于罪名之下，一定要陷害排斥到不能再做为止。方叔虽然有进献琴、鹤、金丹的嫌疑，但他既然是旧臣，进献这些东西有什么过错？似道怀疑他想再次做宰相，便指使人弹劾，夺去他的官职和爵位。唉，小人的心，就是嫉妒憎恨贤人的心。想把别人定罪，哪里还怕找不到说辞？说他不应诱导君主追求声色享乐，拿这个来弹劾他，不也是荒谬吗？所以“夺”是强行取去的说法；】

译写作“夺”而没有写“去其官”，是为了表明他并没有罪。秋九月，防古阿珠、刘整包围襄阳。【刘整和阿珠商议说：“我们的精兵和突骑，所遇到的敌人都能击破，只有水战不如宋军。夺取他们的长处，制造战舰，训练水军，那么事情就能成功。”于是制造战船五十艘，每天训练水军；即使两军不能出战，也画地作船来练习，训练出七万名士卒，随后修筑圆形城堡逼近襄阳。】发明：【宋军包围长葛，《春秋》因此贬斥它。“围”是环绕城邑，断绝往来使者，禁止砍柴道路。城中守军不投降，竟然持续六年而不解除包围。诛讨叛乱、讨伐贼寇是可以的。襄阳是宋朝的土地，有什么罪呢？这里写“围”，后来又写“防”。“围”和“防”都不合礼。】冬十月初一，发生日食。○十一月，常挺去世。○实行义役法。○防古任命和尔果斯为起居注。【省臣说：前代必定设置起居注，所以善政和美好的谋略不至于遗失。防古主于是任命和尔果斯担任起居注。】十二月，罢免包恢。【己巳】五年【防古至元六年】春正月，任命李庭之为两淮制置大使【兼任知扬州。当时扬州刚遭大火，公家和私人都一片萧条。庭芝免除了百姓所负的二百多万盐债，又开凿四十里河道通入金沙余庆场，以节省车运。起初平山堂俯瞰扬州城，敌军到来时便在堂上建望楼，张弓弩射击城中。庭芝大规模修筑城墙，把平山堂包在城内，又招募汴南的流民二万多人来充实城中，号称武锐军。他修治学校，赈济饥民，百姓把他当作父母一样感戴。】叶梦鼎上疏请求致仕，没有等到答复就离去了。【梦鼎受到贾似道的压制，不能施展，于是援引杜衍的旧例请求致仕，连夜乘一辆车逃走。诏令任命他判福州，梦鼎没有接受。】发明：【《诗经》说：“不白吃饭。”侍奉君主，就应当敬慎地办好职事，然后领取俸禄。有官守职责的人，如果不能履行职务就应离去；有进言责任的人，如果不能进言就应离去。当时似道专权，势力压倒朝廷内外，虽然设置了宰相，却只是徒有虚名，这样一来，官守和言责都无法施行。君子难道可以被虚名白白拘束吗？前文梦鼎坚决推辞右丞相之职，皇帝却不答应。到这时，他上疏请求致仕，没有得到答复，就立即离去。可见他愤恨而急于退隐的心情，已经不是一天了。闭口沉默、尸位素餐，难道是臣子侍奉君主应有的行为吗？根据事实直书，含义自然显现。】任命马廷鸾、江万里为参知政事。○防古派遣史天泽，增兵包围襄阳。【防古征集各路军队来增援襄阳的军队，派史天泽和宗王、大臣前去谋划经营。史天泽到达后，吕文焕派使者送给他盐和茶。史天泽修筑长围，从万山山脚起，包围百丈山，使南北不能相通。又修筑岘山、虎头山，形成一字形城垒，并连接各处堡垒，以建立长期驻军、最终攻取襄阳的基础。】防古阿哈玛特请求撤销御史台和各道提刑司，防古主不答应。【阿哈玛特负责治理财赋，因为新设立了宪台，便对防古主说：“各种事务都责成各路办理钱粮，交给转运司，如果需要依法惩治，又怎么能办成呢？”廉希宪说：“在朝廷内部设立台察，可以弹劾奸邪；在外部可以察看异常，访求百姓疾苦，对国家政务的帮助没有比这更大的。”如果按照阿哈玛特所说的做，难道一定要使上下官员专横放纵、贪婪残暴公然实行，然后事情才能办成吗？阿哈玛特无言以对，于是作罢。】二月，防古推行新字并加封名号，西域僧人帕克斯巴为大寳法王【诏令说：国家在朔方开始建立基业，制定和使用文字，都是取用汉楷字和畏吾字，以表达本朝的语言。考察辽、金以及远方各国，通常都各自有文字。如今文治逐渐兴盛，而文字典籍正有所缺少，于是命国师帕克斯巴创制防古新字，颁行各路，用来翻译抄写一切文字，只希望能够顺畅地表达语言、通达事务罢了。于是加号帕克斯巴为大寳法王。这种文字共有一千多个字，大体以谐声为根本。】发明：【唉！帕克斯巴凭什么受到防古如此尊重呢？他本来只是西域的一名梵僧罢了。先前已经加号为国师，这次又加以王爵，为什么荣耀幸运到了这种地步？防古兴起以后，帕克斯巴并没有参与建立功勋，却因为国师的身份而尊以王号，这就是防古政治的弊端。此事确实关系到风俗教化，也不能完全略去。由此可见，《纲目》的书法含有深刻意义，不是普通史书可以相比的。】二月，防古军包围樊城并筑城，鹿门京湖都统张世杰率兵抵抗，在赤滩圃交战，遭到大败。【张世杰是张柔的侄子。张从柔戍守杞县时获罪，前来投奔。阮思聪见到他，认为他非同寻常，便向吕文德推荐。文德召他置于麾下，他屡次立功，升至都统制。】任命江万里、马廷鸾为左右丞相兼枢密使，马光祖为知枢密院事。夏五月，罢免马光祖。【马廷鸾每次看到法令制度越来越严密，功劳和赏赐却迟迟不兑现，将校们在边境军府不肯拼死效力，升迁任用又稍有越过拘束，似道便很怀疑他与自己意见不同，于是刺字惩罚堂吏来发泄愤怒。】秋七月，夏贵在新郢袭击防古阿珠，遭到大败。【诏令任命夏贵为沿江制置副使，援救襄樊。夏贵乘春水上涨，率轻装部队运送粮食到襄阳城下，害怕被防古军袭击，只能与吕文焕交谈几句便返回。到了秋天，大雨连绵，汉水泛滥。夏贵分派水军，在东岸的树林山谷间出没。阿珠对各位将领说：“这是虚张声势，不可以同他们交战，应当整顿水军，防备新城。”第二天，夏贵的船果然驶向新城，到了虎尾洲，被阿珠击败，士卒淹死在汉水中的很多。范文虎又率水军援救夏贵，到了灌子滩，也被阿珠击败。范文虎乘轻舟逃走。】八月，高丽林衍废黜国主植，立安庆公淐为主。冬十月，防古派兵讨伐他。【淐是植的弟弟，被权臣林衍废黜并拥立。防古主命赵璧在东京行省，聚集军队于平壤，前去追问林衍的罪责，并且诏令只诛杀林衍，其余人不再追究。】发明：【防古出兵，从来没有写作“讨”；这次写“讨”，是为什么要给予它义名呢？当时林衍专横跋扈，胁迫控制君主，擅自废立，是高丽的乱臣贼子。乱臣贼子，人人都可以讨伐。如今高丽不能兴起讨伐贼臣的谋略，邻国也不能兴起吊民伐罪的行动，那么乱臣贼子将会横行而难以控制。防古仗义而起，出兵追问罪责，这一举动合乎礼义，不是穷兵黩武者可以相比的。因此改变用字写作“讨”，是为了认可它讨伐有罪之人的行为。】十二月，吕文德去世，任命范文虎为殿前副都指挥使【吕文德因防古获准设置榷场而怀恨在心，常说：“误国的人就是我。”后来背上生疽，请求致仕。诏令授予他少师，封为卫国公，他去世。贾似道让自己的女婿范文虎统领禁兵。】

译【庚午】六年【防古至元七年】春正月，任命李庭芝为京湖制置大使，统督军队援救襄樊。【当时，夏贵、范文虎相继大败。等到听说李庭芝到来，范文虎写信给贾似道说：“我将率领几万军队进入襄阳，一战就可以平定。只希望不要让我听从京湖军府的命令，事情成功后，功劳就归于恩相了。”似道立即命令范文虎的军队从中牵制李庭芝。李庭芝多次约他进兵，范文虎却只和妓妾、宠幸之人击鞠、饮宴作乐，以“取旨的诏令还没有到”为借口。】起用孙虎臣，任命他为淮东安抚副使。○罢免江万里。【江万里以襄樊为忧，多次请求增派军队前去救援，贾似道不予答复，江万里于是竭力请求离职，出任知福州。】防古廉希宪被罢免。【廉希宪在朝为官，正直敢言。有宦官进入朝堂，传达诏旨说某件事应当这样办理。希宪说：“这是宦官逐渐干预政事的开端，不能开启这个先例。”于是入宫奏报，杖责了那名宦官。防古主曾命令希宪接受帝师的训诫，希宪回答说：“臣已经接受孔子的训诫了。”防古主说：“你说孔子也有训诫吗？”希宪回答：“做臣子的应当忠诚，做儿子的应当孝顺。孔子的训诫不过如此。”当时有诏令释放大都的囚犯，西域人匿赞马丁被仇家告发，关入狱中，也受到赦免。防古主从开平返回后，仇家又上诉。此时希宪正在休假，实际上没有参与这件事，却取来堂判，在上面补署说：“天威不可测，难道可以侥幸认为只有自己不署名，就能苟且免罪吗？”于是与左丞相耶律铸一同被罢免。防古主曾问侍臣：“希宪在家做什么？”阿哈玛特说：“每天只是和妻子儿女宴饮欢乐罢了。”皇帝说：“希宪清贫，凭什么能够设宴？”阿哈玛特惭愧地退下。】任命陈宗礼为签书枢密院事，赵顺孙为同签书枢密院事。【宫中的饮宴称为“排当”。理宗在位时，排当的礼仪大多由宦官自行操办。每有排当，必定会有私事秘密启奏。皇帝即位后，这种风气更加盛行，甚至拿出内库钱财来操办。陈宗礼任给事中时，曾上疏说：“宦官用心，如果不是借排当侵吞多余财物，就是借筵席名义来献殷勤。不知道耗费了几州百姓流血流汗的劳动，却只供一夜笙歌享乐。请禁止断绝这种做法。”没有得到答复。】防古设立尚书省，任命阿哈玛特为平章政事。【阿哈玛特一向多智巧言，凭借功利之术来显示自己的才能，防古主急于使国家富强，便试着让他施行其策，颇有成效。他又见自己与史天泽争辩时，屡屡能够驳倒史天泽，因此认为他才干奇特，授予他政权，凡有言论无不听从，却不知道他的专横刚愎更加严重了。尚书省设立后，任命他为平章政事，下诏规定，凡是铨选官员，先由吏部拟定资历品级，呈报尚书省；尚书省再咨报中书省，然后上奏。阿哈玛特擅自提拔任用私人，不经过吏部拟定，也不咨报中书省，安图便把这件事作为意见提出。防古主问阿哈玛特，阿哈玛特说：“凡事都委托给臣，所任用的人，臣理应自行选择。”安图于是请求从今以后，只有重大刑狱以及迁调上路总管的事才交给他，其余事务都交给阿哈玛特。防古主听从了他。阿哈玛特于是请求重新制定条文，下令各路清查户口，增加太原盐课，把一千锭作为通常定额】三月初一，发生日食。○防古任命许衡为中书左丞，许衡坚决推辞而未获准【许衡被征召入朝，与姚枢详细制定礼仪。当时阿哈玛特的势力压倒朝廷内外，一时大臣大多依附于他。许衡每次与他议事，都一定直言相争，丝毫不退让。不久，他的儿子呼逊奉命同签枢密院，许衡独自坚持上奏说：“国家的权力，只有兵、民、财三项。父亲掌管民政和财赋，儿子又掌管军队，不可以这样。”防古主说：“你是担心他谋反吗？”许衡回答说：“他即使不谋反，这也是反道。”皇帝把这话告诉阿哈玛特，因此阿哈玛特怨恨许衡。他急忙推荐许衡为左丞，想借此找机会陷害他。许衡多次入朝辞免，防古主不准许】发明【有人说：鲁斋这样回答阿哈玛特和防古主，直率固然直率，但过于深虑，也可以说是危险了。回答说：不是这样。鲁斋的道义在外邦已经实行很久了，不然孔子为什么说：“说话忠诚守信，行为笃厚恭敬，即使在蛮貃之邦，也行得通】夏四月，罢免直学士院文天祥。【贾似道以离职来要挟皇帝，皇帝勉强挽留他，他却更加坚决。皇帝命学士院起草诏书，文天祥负责撰写。当时内制一向沿袭旧例，必须先把稿子呈给宰相，文天祥不顺从贾似道的意旨，贾似道不满意，便暗示别院改写。文天祥援引杨大年的旧例，急忙请求解除职务，改任秘书监。贾似道指使台官张志立弹劾，罢免了他】发明【《诗经》说：始终长久地忧思，又困于阴雨。车子已经装载，却丢弃了你的车辅。既然装载了你的车，就请大伯来帮助你。这时强敌气势滔天，襄樊长期被围困，那么当时国家大难的程度就可知了。贾似道以离职要挟皇帝，度宗勉强挽留他，他更加用力于边事，边境形势危急紧迫，却把这种局面视为理所当然。因此文天祥撰拟诏书时不依从他的意旨，稿子呈上后贾似道不满，便暗示官员弹劾，文天祥于是被贬黜罢职。唉！在大难越来越严重的时候，尚且不知道害怕，反而厌恶直言、斥逐正直之士；天下大乱，宋朝国运不能保全，又能责怪谁呢？度宗极其信任贾似道，凡事任凭他施为，日积月累，人心渐渐丧失，难怪不能挽救覆亡的灾祸了】秋八月，下诏令贾似道每十日入朝一次，入朝时不必行拜礼。【贾似道多次称病请求离职，皇帝甚至流泪挽留他，他仍不答应。皇帝下诏令他六日入朝一次，每月两次赴经筵。不久又下诏令他入朝不拜，退朝后，皇帝一定起身避开座席，目送他走出殿廷，才坐下。后来又下诏令他十日入朝一次。当时襄樊的围困十分危急，贾似道每天坐在葛岭，修建楼阁亭榭，建造半闲堂，邀请羽士道流，在堂中塑造自己的像；又把宫人叶氏和妓女、尼姑中容貌美丽的纳为妾，每天纵情淫乐，还和过去的赌徒放纵赌博，没人敢窥探他的宅第。有个妾的兄长来到府门，似乎要进去告状，贾似道看见后，便防备他，把状纸投入火中。他曾和一群妾坐在地上斗蟋蟀，受他宠幸的客人戏弄他说：“这是军国大事吗？”他极其爱好珍宝玩物，修建了多宝阁，每天登阁赏玩一次。他听说余玠有玉带，索取时才知道已经随葬，便掘开他的坟墓取出玉带。有人有物品不肯给他，就立即获罪。此后他有时连续几个月不上朝，即使朝廷到景灵宫举行朝享，他也不随驾。有谁谈及边事，便加以贬斥。有一天皇帝问他：“襄阳的围困已经三年了，怎么办呢？”贾似道回答说：“北方军队已经退走了，陛下从哪里听到这种话？”皇帝说：“刚才有女嫔告诉我的。”贾似道追问那个人，诬陷她犯了别的罪，将她赐死。

译由此边境军情即使一天比一天紧急，也没有人敢说。【发明【他有美酒，又有佳肴，和邻里亲近，婚姻关系十分密切；想到只有我一个人，内心忧愁。这是说小人得志后心情怡然，却不知道灾祸将要临头。当时国家处境艰难，边境多有变故，宋朝君臣还没有听说他们真正忧虑祸患，而贾似道正今天以离职要挟皇帝，明天又以离职要挟皇帝，但也从未真的离去。他们粉饰太平，忌讳谈论边事。这时就像燕雀在堂屋安居，母子彼此安稳，自以为快乐，直到烟囱倒塌、栋梁焚毁，仍不知道灾祸已经临近。有这么多变故的时期，宰相却让自己十日才入朝一次，还能算是为国吗？况且君尊臣卑，是万世不变的正礼，哪里有入朝不拜的道理？这样的人还可以称为臣子吗？所以特别记载此事，以同时贬斥君臣】广义【有人说贾似道极其奸诈，我说贾似道极其愚蠢。大概当宋朝处在临安时，形势危急得如同一根头发牵引千钧重物，早晨还不知道晚上会怎样，他却反而把本应忧虑的事当作快乐，何其愚蠢啊！《诗经》说：蜉蝣的翅膀，衣裳鲜明整洁，说的不就是这种情形吗？不过，孟子说过，子弟贤良还是不肖都是天意；我也说，臣子贤良还是不肖同样是天意，难道是人力所能做到的吗】冬十月，下诏令范文虎统领朝廷内外各军救援襄樊。○十一月，防古修筑万山城。【张▯范驻军鹿门，想截断宋军的粮道以及援救郢州的道路。他对史天泽说：“如今谋划夺取襄阳，四面包围却放缓进攻，是打算等它自行毙亡。然而夏贵趁江水上涨，把衣粮送入城中，我们没有能够抵御他的；而从江陵归还峡中的行旅和休整的士卒，接连经过襄阳以南，哪里会有它自行毙亡的时候呢？如果筑起万山来截断它西面的道路，在灌子滩设置栅栏来断绝它东面的道路，那么或许才是使它毙亡的办法。”史天泽听从了他，于是修筑万山城，把张▯范的军队迁到那里。从此襄樊的道路断绝】十二月，陈宗礼去世。【辛未】七年【防古至元八年十一月改国号为元】春二月，发生大饥荒。【这一年淮、浙江、西部地区都发生饥荒，命令官员赈济借贷。抚州知州黄震大字书写告示：卖粮者登记，强行买粮者处斩；不压低米价，劝导富户分粮，方法得当，救活了很多人。】发明【军队征战之后一定会有灾荒年，这是胡文定说过的话。当时公田扰害百姓，民怨已经积累很久，加上战争频繁发生，征调日益扩大，百姓的怨愤之气上达于天，于是饥荒发生了。唉！内心忧愁孤苦，想到自己没有俸禄；百姓无罪，连同臣仆一起都在哀叹我们这些人，他们将从哪里得到俸禄？看那乌鸦将停在哪里，又能停在谁家的屋上？国家既然将要灭亡，无罪的百姓怎么能够逃脱呢？宋朝国运危急，各路发生大饥荒，国家的灭亡到此已经决定了。宋朝三百年的基业，怎么能不令人痛惜？《纲目》记载这些，是留给后世作为警戒的】防古再次立王植为高丽王。【赵璧到东京时，林衍已经死了，于是向防古主进言，请求派兵护送王植复国，并诛杀林衍的儿子惟茂及其亲属。不久，林衍的党羽斐仲孙等又聚集残余部众，拥立王植的庶族承化侯为王，逃入珍岛。过了一年，防古派忻都讨伐并平定了他们】夏五月，防古分兵进攻嘉定各路。【防古下诏令东道军队包围襄阳，各道军队进兵牵制宋军。于是秦蜀行省平章政事赛音谔徳齐、沙木斯鼎率领诸将水陆并进。郑鼎从嘉定出兵，汪良臣从重庆出兵，札喇布哈从泸州出兵。所到之处都顺流放下竹筏，截断浮桥，俘获的将士和战船很多】六月，范文虎率军到鹿门后逃走。李庭芝自行弹劾，请求代替他，不准许【当时汉水泛滥，范文虎不得已，带领卫卒和两淮水军十万人进到鹿门。阿珠在江东西两岸夹江列阵，另令一军奔赴会丹滩，攻击宋军前锋。诸将顺流击鼓呐喊，范文虎的军队逆流迎战失利，丢弃旗帜、鼓、铠甲和兵器，连夜逃走。防古俘获了他的军队，得到的战船、铠甲和兵器数不胜数】发明【记作“率军”，是表现范文虎有能力抵御敌人的意思；记作“到鹿门后逃走”，是表现范文虎逃窜苟免的错误。襄樊危急，本应前往救援，也必须选择适当的人使事情容易安排妥当。度宗处在国势衰弱的时候，听取谋议却不审慎，一次行动便遭到惨败。范文虎是轻浮的小人，谋略浅薄而误国。宋朝国运从此更加衰微，直到灭亡。《纲目》权衡事情的轻重，把它记在册上。是非得失，全都清楚地呈现在眼前，都可以考察而知。难道不值得深深悲哀吗】防古任命许衡为集贤大学士，兼任国子祭酒。【许衡上疏论说阿哈玛特专擅权力，防止上面侵蚀百姓、危害政事；许多事情都没有得到答复，他便以病为由请求解除机务，防古主不准许，并且命令他推举可以代替自己的人。许衡上奏说：“任用人，是天子的大权。臣下泛泛议论某人的贤能与否，可以；如果要授予他官位，就应当由皇帝亲自裁断，不可以让臣下逐渐形成借此施恩的风气。”于是任命许衡为集贤大学士，兼任国子祭酒，就在燕京南城原枢密院的旧址设立学校。许衡听到任命后高兴地说：“这是我的职责。”于是请求征召他的弟子王梓、▯律有尙、姚燧等十二人担任斋长。当时所选弟子都很年幼，许衡像对待成人一样对待他们，像爱护儿子一样爱护他们；他们的出入进退，严格得如同君臣之间。他施教时，根据人的觉悟来使其明白善道，再根据善道来开启其蒙蔽，并观察他们的一举一动来决定教导的张弛。课业诵读稍有空闲，就学习礼仪，有时学习书法和算术；年幼的就让他们学习拜跪、揖让、进退、应对，有时练习射箭，有时学习投壶，失败的人罚读书。这样过了很久，学生人人都有所得，尊敬老师、敬重学业，甚至童子也知道三纲五常是做人的道理】广义【分注：记载鲁斋施教的方法，真是千古只有这样一个人而已。防古刚刚兴起，就得到大儒来辅佐，难道也是偶然的原因吗】秋八月初一，发生日食。○九月，防古放宽四川茶盐禁令。【防古主认为四川百姓的财力困乏，下诏免除茶盐等课税，把军民的田租用来供给军粮，并且命令有关官员：如果有人谈论茶盐之利，按违背制度论罪】冬十一月，防古改国号为元。【取《易经》“乾元”的意义，是听从太保刘秉忠的请求】

译发明【《春秋》的义例认为，四夷即使强大，都称为子。吴、楚的君主死后，不记载他们的葬礼，是为了避开他们的称号。宋朝兴起以来，外族有契丹、女真的称号，《纲目》都按照他们本来的称号来记载。现在防古才开始改国号，与中国并列。然而《纲目》既然记载它改国号为元，以记录这一开始，仍然按照它的国号来书写，是因为当时尚未统一，不能采用正统的义例。可是没有写成“僭号”，是因为当时宋室衰微，元日益强盛，大概是谨慎对待此事。唉！立法像这样，难道会有颠倒是非的过失、赏罚不当的弊病吗？到了至元十七年，灭宋而统一天下，才开始按照正统的义例对待它，其中的防范意义深远啊】广义【我曾考察防古改用元这一年并且有诏书，《纲目》删去而不记载的，都属于不合经义的说法】十二月，初次设置士籍。【贾似道想控制东南士人的人心，于是让御史陈伯大请求设置士籍，详细列出籍贯、姓名、年龄、三代和妻室，并令乡邻结保查验；确认不违反科举条制后，才允许递交试卷。又严格执行礼部复试的法令，比对中省元试卷，字迹稍有不同的就黜退。复试那天，公开搜查夹带物品，有个叫李钫孙的人，年轻时曾把戏雕藏在大腿间的索带中，搜查者看见后惊讶地说：“这是刺青的人。”事情传到上面，他被黜退。当时边境形势危急，朝廷束手无策，却拿科举来牵累士人，议论者认为这是错误的】发明【这时边事危急紧迫，还来不及考虑长远谋划，而贾似道这个鄙夫却议论实行士籍，想借此控制东南士人的人心，那么他心怀奸邪、误国的罪过，也已经很严重了。度宗在宫内沉溺于声色，国事废弛，难道不令人深深惋惜吗？特别记作“初”，大概是鄙薄这件事】【壬申】八年【元至元九年】春，正月，元废除尚书省。【阿哈玛特仍任平章中书省事】夏五月，李庭芝派统制张顺、张贵率兵救援襄阳，与元军交战，遭到惨败，二人都战死。【襄阳被围五年，援兵一直不到，吕文焕竭力抵御，幸好城中略有积粮，所缺的只是盐、柴、布帛。张汉英守卫樊城，招募善于游水的人，把蜡书放在发髻中，藏在积草下面，浮水而出。他们认为万山既已修筑，形势上必定要从荆州、郢州救援；到了狭窄的关口，元军守卒见积草很多，便用钩子钩来，想烧掉作为防御之用，游水者于是被俘。这样一来，郢州、邓州的道路也断绝了。到这时，朝廷下诏令李庭芝移驻郢州，将帅全都驻扎在新郢和均州河口，守卫要津。李庭芝探知襄阳西北有一条水道叫清泥河，源头在均州、房州，于是在那里制造轻舟一百艘，每三艘连接成一艘船，中间一艘用来装载，左右两艘则挖空船底并加以遮盖。拿出重赏招募敢死之士，得到襄阳、郢州以西山地的民兵中勇猛善战者三千人。寻求将领时得到民兵部辖张顺、张贵，两人一向智勇兼备，受到诸将敬服，便让他们担任都统，称张贵为“矮张”，称张顺为“竹园张”。张贵发布命令说：“这次出行只有死路一条，你们中有谁不是出于本心，就应赶快离开，不要坏了我的事。”人人都受到感奋。汉水正在上涨，他们趁顺流出发，放出一百艘船，稍稍前进到团山下，又前进到高头港口，结成方阵；每船都放置火枪、火炮、炽炭、巨斧和强弩。夜间漏刻过了三刻，起锚驶出江面，以红灯作为信号。张贵先登船，张顺在后压阵，他们乘风破浪，直冲重重包围，到了磨洪滩上游。元军排列战船遮蔽江面，没有空隙可以进入。张顺等乘着锐气砍断铁缆，聚集竹筏数百只，转战一百二十里，元军都披靡退避，不敢抵挡他们的锋芒。天亮时抵达襄阳城下，城中已经很久没有援军，听说张顺等人到来，欢跃之情超过预期，勇气增加了一倍。等到将军们独自失去张顺，过了几天，有一具浮尸逆流而上，穿着铠甲，手持弓箭，一直漂到浮桥。察看后才知道是张顺，身中四枪六箭，怒气勃勃，仿佛还活着。各军惊异地认为他如同神人，便筑坟收殓安葬。张贵进入襄阳，吕文焕坚持挽留他共同防守。张贵依仗自己的勇猛，想返回郢州，于是招募两名能够在水中潜伏数日而不进食的人，带着蜡书到郢州送给范文虎，请求援军。元军增加守备，封锁更加严密，水路用锁链连接数十里，又排列撒星桩，即使鱼虾也不能通过。两人遇到木桩就锯断，终于抵达郢州，回来报告情况；范文虎答应派五千兵，驻扎龙尾洲，帮助夹击。日期确定后，张贵便与吕文焕告别，向东下行，巡视所部军队。等到登船时，帐前有一人逃走，原来是曾经犯错而被鞭打的人。张贵惊道：“我们的行动泄露了，赶快走；他们或许还来不及知道，我们又不能衔枚隐蔽行踪。” 于是开炮击鼓呐喊，发船趁夜顺流而下，砍断铁缆，冲破包围。元军遇到突然进攻，都纷纷退避。已经出了险地，到了半夜天色昏黑，抵达小新城。阿珠、刘整分别排列战船，准备迎击，拼死拒战。沿岸捆扎芦苇，排列火炬，火光照彻天空，像白天一样。到了勾林滩，渐渐接近龙尾洲。远远望见军船旗帜纷杂，张贵的军队以为郢州军队前来会合，欢喜跃进，举起流星火作信号。军船见到火光便上前迎接，等到距离接近、将要会合时，才发现驶来的船全是元军。原来郢州军队前两天因风势水势而惊疑，退驻三十里；元军又得到逃卒的报告，先占据龙尾洲，以逸待劳。张贵与他们交战后陷入困境，而且出于意料之外，部下几乎全部战死或受伤。张贵身中数十处创伤，体力不能支撑，于是被俘。在柜门关见到阿珠，阿珠想劝降他，张贵发誓不屈，于是被杀。元军命令四名投降的士卒抬着张贵的尸体到襄阳城下，说：“认识矮张都统吗？这就是他。”守城墙的士卒都哭了。城中防守士气低落，吕文焕斩杀四名投降士卒，将张贵附葬于□墓，建立双庙祭祀他】发明【凡是记载“救”，没有不认为是善举的。当时襄樊被困，到这时已经五年；即使有援兵，也不能前进，形势大概危急得如同垒卵一样。李庭芝部署二张率兵前往救援，二张接受命令后奋不顾身，率军浴血奋战，都死于国难，那么他们忠于王事，就不是苟且偷生、侥幸求免之流。假使宋朝诸将都能这样，又何必担心防古强盛呢？可惜畏怯的人本来就很多，忠贞尽节的人却很少，这就是宋朝陷于危亡而无法挽救的原因。直接记作“死之”，是为了肯定他们保全了名节】广义说：张顺、张贵并不是同一人，但《纲目》都以“死节”记载他们，这是为什么呢？大概是因为张顺、张贵都是奔赴襄阳危急之难的人。张顺还没有到襄阳，在路上力量已经无法支撑，他为国难而死，本来没有什么可议论的。至于张贵，虽然可以说是依仗勇力而错失时机，但看他不向阿珠投降，那么他为国而死的心，难道会比张顺差吗？这就是《纲目》都褒许他们的原因。六月，将资政殿大学士皮龙荣贬逐到衡州，他在途中去世。

译皮龙荣过去是宫中的属官，知道贾似道忌恨自己，便居家闭门，不参与人事。有一天，帝偶然问皮龙荣在哪里，贾似道害怕他被召用，暗中唆使湖南提刑李雷应借事诬陷弹劾他，将他迁往衡州居住。皮龙荣担心自己不能被雷应容纳，还没有到衡州，就服药而死。发明说：小人嫉妒贤能，实在太厉害了！贾似道先前因为谢方叔进献财物，害怕他再次任相而夺去自己的官爵；这一次又因为皮龙荣声望很高，害怕他被召用，便把他贬逐到衡州。唉！正值国家衰败困顿之后，正是朝廷任用贤才的时候，却反而忌恨贤者，把他贬逐斥退，终于使皮龙荣愤懑忧郁，服药而死，怎能不令人痛惜！所以《纲目》记作“官”，是为了说明他没有罪；记作“道卒”，是为了说明他是无辜死在途中。然而这样一来，贾似道的罪行就更加昭然显著，难以掩饰了。任命章鉴为同签书枢密院事。秋，八月初一，发生日食。九月，在明堂举行祭祀，天降大雨，帝返回宫中。贾似道离职，诏令让贵嫔胡氏出宫为尼，贾似道才回来。祭祀明堂时，贾似道任大礼使。礼仪完成后，帝前往景灵宫，将要回来时遇到大雨。贾似道等候帝，约定等雨停后再登车。胡贵嫔的兄长胡显祖任带御器械，请求按照开禧年间的旧例，不乘车而改乘逍遥辇回宫。帝说：“平章不会不同意吧？”胡显祖欺骗说：“平章已经同意了。”帝于是回宫。贾似道大怒说：“臣任大礼使，陛下的一举一动，我却不能预先知道，请求罢去政务。”当天便从喜会门出宫。帝竭力挽留他，但没有成功，于是罢免胡显祖，贾似道哭泣着出宫。贵嫔被送出宫为尼。贾似道这才回来。贾似道专横恣意日益严重，害怕别人议论自己，便竭力用权术驾驭众人；他不吝惜官爵，用官爵笼络当时的名士，因此言路断绝，赏罚威福任意施行，群臣只能互相使眼色。发明说：唉！贾似道专擅任意的心思，到这时更加严重了。度宗在明堂举行祭祀，贾似道滥居礼仪使之职。将要回宫时遇到大雨，这大概是重大的天变。古语说：自己严格要求自己而少责备别人，就能远离怨恨。贾似道遇到天变不能责备自己，反而因帝返回内宫而愤怒，立即以离职来要挟君主。然而赞成帝回宫的，只是贵嫔的兄长。贾似道一定要等到罢免她的兄长、逐出她本人以后，才心满意足，慢慢回到朝廷。他的罪行难道是可以诛罚尽的吗？所以记载“大雨”，是为了说明这是天变；记载“贾似道去位”，是为了揭露他要挟君主；记载“诏出贵嫔胡氏为尼”，是为了讥刺帝听信谗言；记载“似道乃还”，是为了惩斥他的欺诈。这些义理也深刻而明显了。广义说：贾似道想要害人，就像射工暗中窥伺人的影子，只想暗中察看别人的过失并加以中伤罢了。为什么胡显祖没有看透这一点，最终落入他的计谋，酿成国贼之祸呢？真是可惜。冬，十一月，马廷鸾罢职。马廷鸾受贾似道压制，极力辞去相位，于是授任观文殿大学士、知饶州。他入朝辞行，帝悲伤怜悯了很久，说：“丞相勉强为朕留下吧。”马廷鸾回答说：“臣死亡的日子已经不远，恐怕不能再见到君父。然而国事正繁重，边疆非常危急；天下的安危，君主不知道；国家的利害，群臣不知道；军队前线的胜负，各地守将不知道。陛下和元老大臣，只要心怀长远谋划，臣即使死了也可以瞑目。”他哭泣着拜谢而出。广义说：看马廷鸾所说的“三不知”，难道不令人痛哭吗？南宋的灭亡，到这里已经决定了，大概不必等到厓山覆亡以后才看得出来。派使者进入元朝，封刘整为燕王。元朝拘捕使者，将他杀死。朝廷担心刘整被元朝任用，下诏任刘整为卢龙军节度使，封为燕郡王，派永宁人携带告身、金印和牙符，准备送给他。使者进入元境后，元朝发觉此事，刘整从军中入见元主，说：“这是宋朝担心臣为元朝用兵襄阳，想借此杀掉臣。”元主下诏把这个使者在市场上肢解示众，并移书来责问宋朝执政。十二月，召叶梦鼎入朝任相，他坚决推辞，没有前来。诏令加授叶梦鼎少傅之职，召他入朝任相。叶梦鼎以疾病为由竭力推辞，使者接连催促他上路，他扶病来到嵊县，上疏说希望皇上振作精神、减少欲望，并规劝执政者应当收拢人心、巩固国家根本，随后乘一叶小舟径直返回。使者以祸福相告诫，叶梦鼎说：“廉耻是大事，死生是小事，万万没有回转的道理。”贾似道大怒，于是命令他退休。广义说：叶梦鼎在这个时候即使舍身殉国也可以，怎么可以只顾实现自己的志愿而独自行事呢？然而面对巨奸当国的局面，不但对事情没有益处，而且自身也不能保全，怎么可以不明白明哲保身的道理呢？

译《书》说：“坚决推辞而没有到任。”这是褒扬他。癸酉九年（元至元十年）春，正月，樊城防守将领范天顺、牛富死于守城之战。樊城被围已经四年，范天顺、牛富奋力作战，从未受挫。牛富又多次向襄阳城中射入书信，约定吕文焕共同坚守，使两城互为唇齿。不久，阿尔哈雅得到西域人献上的新炮法，于是进攻樊城，攻破外郭。张弘范被流箭射中手肘，包扎伤口后去见阿珠，说：“襄阳在汉水南面，樊城在汉水北面。我军从陆路进攻樊城，襄阳就会派水军来救援，终究不能攻取。如果截断江道，切断救兵，再从水陆两面夹攻，那么樊城攻破，襄阳也会降服。”阿珠听从了他的意见。当初，襄阳、樊城两城之间有汉水流过，吕文焕在江中栽立木桩，用铁缆锁连起来，上面修造浮桥，以便援兵通行；樊城也依靠这一点作为坚固屏障。到这时，阿珠用机锯锯断木桩，用斧砍断铁缆，烧毁浮桥，襄阳的军队无法救援，于是又派兵截断江道出路，精锐部队逼近樊城，城于是被攻破。范天顺仰天叹息说：“活着是宋朝臣子，死后也要做宋朝的鬼。”就在所守的地方上吊而死。牛富率领一百名死士巷战，元兵死伤人数无法计算。他们口渴时饮血水，转战向前，遇到民居便烧毁，截断街道。牛富身负重伤，用头撞柱，投火而死。副将王福看见牛富战死，叹息说：“将军为国事而死，我怎么能独自活着？”也投火而死。发明说：防古围攻樊城到这里已经四年，在郊外出兵，显示威势、奋力作战，形势一天比一天强盛。所以写樊城失守而说“防”，是为了痛惜中原土地失守于防古。范天顺、牛富坚守樊城，奋发意志抗击作战，几乎没有受到一点挫败。等到防古从两面夹击，他们力量不能支撑，城于是被摧毁攻破。范天顺上吊而死，牛富战死，没有一个人苟且偷生、向敌人投降；他们鞠躬尽瘁，死而后已，确实无愧于人臣的大义。褒许他们保全节操，难道过分吗？二月，吕文焕以襄阳城叛变，投降元朝。襄阳长期被困，援兵断绝，拆房屋作柴薪，收集关会作为衣服。吕文焕每次巡视城墙，都向南望着痛哭，然后下令向朝廷告急。贾似道多次上书请求出兵边疆，却暗中让台谏官上章挽留自己。樊城既已失守，朝廷又把相关请求交给公卿共同议论。监察御史陈坚等认为，统帅出兵救襄阳，未必能赶到淮河；到了淮河，也未必能赶到襄阳；不如留在中间，调度天下兵力。帝听从了他们。当时群臣多说高达可以援救襄阳，御史李旺入朝把这件事告诉贾似道。贾似道说：“我任用高达，能比得上吕氏吗？”李旺出来后叹息说：“吕氏安定，赵氏就危险了！”吕文焕听说高达将要到来，也不高兴，便把这话告诉他的门客。门客说：“这很容易。现在朝廷因为襄阳危急而派高达来，我们只要把捷报上报，高达一定就不会被派来了。”吕文焕认为这话很对。正好捕获了几名元朝侦察骑兵，吕文焕立即假称取得大捷，上奏朝廷，却不知道朝廷实际上根本没有援救襄阳的计划。不久，阿尔哈雅率领总管索多等人攻破樊城，带着攻城器械直逼襄阳。一发炮弹击中襄阳的谯楼，声音如同雷震，城中骚动不安，许多将领翻越城墙投降。起初，刘整曾策马独自上前与吕文焕交谈，被吕文焕埋伏的弩箭射中，幸好铠甲坚固，箭没有射入。到这时，刘整想立即击碎襄阳城，逮捕吕文焕以快意，阿尔哈雅不同意，于是亲自来到城下，宣读元主下达的招降诏书，对吕文焕说：“你们在这座孤城中拒守至今五年，为你的君主尽力，本来是应当的。然而如今形势穷困、援兵断绝，数万百姓怎么办？如果能够接受招降，全部赦免，不予追究，并且加以升迁。”吕文焕狐疑不决，于是折断箭与阿尔哈雅发誓，吕文焕才出城投降，先交纳管钥，接着献出城邑，并陈述进攻郢州的防备情况，请求让自己作为前锋。阿珠进入襄阳，阿尔哈雅于是偕同吕文焕朝见燕地的元主。元主任命吕文焕掌管襄汉大都督府事务。贾似道听说后，对帝说：“臣起初多次请求出兵边疆，陛下没有答应臣。假使当初早听臣的话出兵，事情本来不至于到这个地步。”吕文焕的兄长、知庐州文福，吕文焕的侄子、知静江府师夔，都上表待罪。贾似道庇护他们，诏令一概不予追问。发明说：考察《春秋》定公十三年记载“晋赵鞅入于晋阳以叛”“晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛”。胡文定公解释《春秋》，参照《左氏传》所记韩、魏替赵氏向晋侯请求的事情，才知道三人的叛乱，罪行是一样的。赵鞅因为有援助，所以能够复归；荀寅、士吉射因为没有援助，所以最终叛乱到底。考察《春秋》记载“鞅归于晋”，并不是赞许他，而是因为叛逆是臣下最大的罪恶。晋侯不能奉行上天讨伐叛逆的命令，于是听从韩、魏的请求，所以《春秋》这样记载，是为了治他的罪。如今吕文焕父子兄弟都是宋朝臣子，都接受宋朝俸禄，即使死一万次也不足以偿还国家的恩德。襄阳被围六年，形势固然危急逼迫，但替君主死守城池，本来就是人臣的职责。为什么却要苟且偷生、求得免死，把城池献给元朝呢？后来他一家相继叛逆，不是吕文焕有以引发的吗？虽然如此，臣下不应叛乱；叛乱牵连三族，宋朝却不能依法治罪施刑，反而使叛逆之徒前后投降敌人，难道不是自己放纵乱臣贼子吗？唉！有罪不讨伐，有恶不诛杀，刑罚政令既已失当，纲纪大为败坏，即使想不灭亡，难道还能办得到吗？直书“叛降”，就是为了彰显其不可赦免的罪行。广义说：度宗只是一个空有君位的器物罢了。即使如此，贾贼用计使他昏昧，也只足以使自己更加昏昧。为什么呢？君主和宰相本来就是一个整体，哪有内脏患病而四肢能够独自安好的呢？吕文焕投降元朝，他的罪行固然清楚。然而如果按照《春秋》的法则来衡量，就应当首先治贾贼的罪，然后才追究吕文焕。三月，下诏修筑清口城。刘整过去的属吏罗鉴从北方回来，向四川制司献上刘整的一部书稿。其中提出夺取江南的两条策略：第一条说，应先攻取整个蜀地，蜀地平定后江南就可以平定；第二条说，清口、桃源是河淮之间的要冲，应当先在这些地方筑城，屯驻山东军，以图谋进取。帝立即下诏给淮东制司，前往清口，选择有利地形筑城防守。

译在中书省设置机速房。襄阳城失守以后，贾似道又上书说：“事情的形势到了这样，如果没有臣上下奔走，联络各方、振作声势，将会有非常值得忧虑的事情。”帝说：“师相怎么可以一天离开朕的身边呢？”贾似道于是设立机速房，用来革除枢密院泄露军务、拖延边疆军报的弊病。不久下诏给内外大小臣僚：凡是才干见识超群、明白控制驾驭之道、怀有进攻防守谋略的人，都秘密详细上报，朕将虚心听取。又下诏说，凡是上书的人，请求由丞相贾似道督视军务的，不予批准；其余上书交给机速房处理。四川宣抚司参议官张梦发陈述危急的三条防备措施：一是“锁住汉江口岸”；二是“在荆门军与当阳县交界的玉泉山筑城”；三是“从峡州宜都以下连接设置堡寨，用来收容聚集流民，同时防守和耕种，并把筑城的地形形势绘图上报”。贾似道没有把这些上报，交给京湖制司审查斟酌可不可行，事情最终没有实行。发明说：唉！小人暗中做坏事，却想在明面上掩盖它的心思，已经十分明显了。从前襄阳、樊城被围，边疆军报一天比一天紧急，贾似道隐瞒不报，从来没有放在心上；有人谈论边防事务，他就斥退驱逐。等到襄阳、樊城已经失守，又把罪责推给枢密院，于是设置机速房，说是为了革除拖延边疆军报的弊病。唉，也太晚了！如果用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，还有什么事情办不成？不能责备自己，反而责备别人，就像只知道刀能杀人，却不知道握刀的人才是在杀人。因此直书此事来深深讥刺他。元主立他的儿子珍戬为太子。珍戬是防古主的长子，起初封为燕王，任中书令，兼判枢密院事。刘秉忠推荐中山王恂来辅佐他，防古主任命恂为太子赞善。防古主告诫两府大臣，凡有启奏禀报，都必须让恂参与知悉。恂说：“太子所承担的托付极其重大，应当请有名望、有德行的人与他共同居处；何况他兼领中书、枢密的政务，诏令条文应当全部阅览，各项事务也应当多次省察。还应把辽、金的事情中那些近来亲眼听闻、亲自接触的，区别善恶后上报。”珍戬问恂应当守持什么样的内心，恂说：“我曾听许衡说，人心就像印板；如果印板的底本没有差错，即使摹印千万本，也都不会有差错。底本如果已经错了，摹印到纸上，就没有一本不错的。”珍戬说：“好。”到这时，珍戬被立为皇太子。免去李庭芝的职务。夏，四月，任命汪立信为京湖制置使，赵溍为沿江制置使。汪立信兼任知江陵，赵溍兼任建康留守。赵溍多次向贾似道进献宝玉，所以得到这样的任命。六月，降范文虎一官，职任照旧。将俞兴的儿子大忠贬逐到循州。给事中陈宜中说：襄阳、樊城的失守，全是由于范文虎怯懦逃跑，请求斩杀他。贾似道不答应，只降他一官。监察御史陈文龙说：范文虎丢失襄阳，却仍然让他知安庆府，这是应当受罚却反而得到任用；赵溍还是一个乳臭未干的小子，哪里足以承担重镇的委托？请求把他们一并罢免。贾似道大怒，贬陈文龙为知抚州。不久又让台官季可弹劾陈文龙，使他退职。汪立信说：臣奉命统领一方，接见官吏百姓，他们都痛哭流泪，说襄阳、樊城的祸患，全是由于范文虎以及俞兴父子。范文虎作为三衙长官，听到敌情便怯战，只受到轻微惩罚；他的族侄范天顺坚守节操、毫不屈服，这多少还可以抵偿他的罪过。俞兴是奴仆出身的庸才，一心只想报私仇，激使刘整叛变，流毒延续至今。他的儿子大忠带着许多财物替父亲行贿，并且自己也希望求取进用；如今即使把他碎斩，也不足以平息天下人的愤怒，请把他置于重典之下，这样人心才会振作，事业功业才有可图。诏令革除大忠的名籍，拘管于循州。发明说：黜免和升迁是君主的大权，有功就升迁，有罪就黜退，这是古今共同的道理。所以《易》说：“先王以此彰明刑罚，整饬法令。”范文虎辱没君命，逃跑退遁，出兵却没有功效。度宗如果能够按罪施刑，那么范文虎的诛杀，难道能仅仅降职就算了吗？然而因为贾似道的缘故，曲解法律、施加恩惠，只降一官，职任依旧。大忠是恶党，只贬逐到循州，这难道符合彰明刑罚、整饬法令的道理吗？度宗处在危亡之时，举措却如此，那么他无益于平定乱局，也就可以知道了。根据事实直书，是为了深深贬斥他。秋，七月，元朝的许衡请求罢职，元主准许了他。阿哈玛特屡次毁弃汉法，诸生的廪食有时不能接济，许衡请求回到怀州。蒙古元主拿这件事询问翰林学士王磐，王磐回答说：“许衡教导学生有方法，诸生将来可以从政，这是国家的大体，应当不要听任他离去。”元主又命令几位老臣议论他的去留，窦默替许衡恳切请求，于是听任许衡回去。刘秉忠、姚枢以及王磐、窦默等人又请求让赞善王怐代理学政，许衡的弟子耶律有尚、苏郁、白栋任助教，希望许衡制定的规矩不至于废弃败落，元主听从了。广义说：唉，鲁斋出仕元朝，他教导人确实有方法。即使如此，出仕宋朝难道不行吗？回答说：“宋朝被奸臣扰乱政事，昏暗的君主承担君位，国家将要灭亡，已经不能有所作为。”他出仕元朝，难道是他的本心吗？只是不能像孔子、孟子那样周游四方，接受各国聘用罢了。唉，鲁斋对于道，虽然一时被阻塞，实际上却通达于万世，这是君子的幸运。元朝人在马▯山筑城，知合州张珏出兵将他们击退。此前，防古入侵蜀地时，珏作为王坚的副手，协力防守作战。王坚返回后，便由珏代替他。自开庆年间遭受战事以来，百姓凋敝，钱财极其匮乏。珏对外用军队防守并督促耕作，对内教导百姓开垦田地、积储粮食，不满一年，公家和私人都已充足。刘整叛变以后，献计想从青居进军，修筑马▯、虎头二山，扼守三江口，以图谋进取合州。元军派统军合刺率兵修筑。珏听说合刺到来，便在嘉渠口布置疑兵，暗中率军渡过平阳滩，烧毁元军的粮食、器械，越过营寨七十里，焚烧船场。因此，马▯城最终没有修成。九月，任命章鉴为签书枢密院事，陈宜中为同签书院事。冬十一月，任命李庭芝、夏贵为淮东西制置使，陈奕为沿江制置使。李庭芝兼任扬州知州，夏贵兼任庐州知州，陈奕兼任黄州知州。李庭芝请求把所管辖的两淮分为两个司，因此把淮西交给夏贵；陈奕以兄长之礼事奉贾似道。玉工陈振民为了求取进身之阶，从小官逐步升到显要职位，于是掌管禁军。这一年，元朝各路发生大水和蝗灾。凡是外地报告灾害，就记载下来。所谓灾害，是指祸害波及百姓和万物，例如水灾、火灾、战争之类。记载“大水”，是敬畏上天的灾害；记载“蝗”，是重视百姓的性命。敬畏天灾、重视民命，便可以看出君王的心意了。如果轻慢天灾、轻视民命，国家的危亡难道能够避免吗？《纲目》所以对此慎重记载。【甲戌】十年【元至元十一年】春正月，贾似道的母亲去世，诏令用天子的卤簿仪仗为她送葬，于是起复贾似道入朝。

译贾似道的母亲胡氏去世，贾似道回到越地办理丧事。诏令用天子的卤簿为她下葬，坟墓修得仿佛山陵，百官都来襄助丧事。百官站在大雨中，一整天没有人敢更换位置。下葬以后，诏令起复贾似道，贾似道于是回朝。贾似道的母亲不记作“卒”，而记作“死”，是因为厌恶她的母亲，从而厌恶贾似道。卤簿是天子的礼仪，贾似道是人臣，怎么可以专擅使用呢？起复本来是用于战事变乱之时，贾似道是什么人，怎么能起复他？贾似道欺骗君主、误害国家，损害自身名节、辱没亲属，他的罪行与王莽相等。因此，王莽的母亲记作“死”，贾似道的母亲也记作“死”。结合前后的书法来看，可以看出贬斥厌恶的旨意十分严厉。试看君子被征召，有的不到，有的辞谢而不去，有的坚决推辞而不去；小人被征召，便立即回朝。《纲目》详细记载贾似道被召的事，正是为了显明他的无耻。在分注中记载他襄办丧事时下大雨，与《春秋》中“下雨而不能襄事”的意思相近，读书人应当仔细体会。元朝任命巴延为中书左丞相。巴延在西域侍奉宗王实喇，曾经入朝奏事。防古主见他相貌魁伟、言辞严厉，说：“这不是诸侯王的臣下。”于是留下他参与国政。从右丞升任左丞相。二月，赵顺孙被罢免。秋七月，皇帝去世，他的儿子嘉国公防即位，太后临朝听政，称诏发布命令。皇帝还是太子时，就以好色闻名。即位以后，沉溺于酒色。按照旧例，嫔妾得到皇帝临幸后，第二天早晨要到閤门谢恩。主管官员记下月份和日期，到皇帝即位的第一天，前来谢恩的就有三十多人。皇帝去世时五十三岁。贾似道入宫商议拥立人选，众人认为建国公昰年长，应当即位。贾似道却主张嫡统，于是拥立嘉国公防，当时他才四岁。谢太后临朝听政，称诏，给皇帝的庙号定为度宗。史臣说：“宋朝到了理宗时期，疆域日益缩小，如果没有具有雄才大略的君主，怎么能够振兴将要衰败的事业呢？度宗继承帝位后，虽然没有明显的大过失，却拱手把政权交给奸臣，衰败日益严重。国家没有在他这一代灭亡，已经是幸运了。” 封他的哥哥昰为吉王，弟弟昺为信王。昰的母亲是杨淑妃，昺的母亲是俞修容。诏令贾似道单独列班入朝起居。尊皇太后为太皇太后，尊皇后为皇太后。罢免京湖制置使汪立信。汪立信写信给贾似道说：“现在天下的形势已经十去八九，正是上下共同修治政事、迎接并延续天命的时候，也是应当珍惜每一分光阴、赶办事务、追求功业的时候。然而您却在深宫中纵情歌舞，在湖山之间放任自得，虚度年岁、拖延时日，把事情的缓急颠倒过来，想要这样上合天心、下顺民物，拱手指挥而在万里之外挫败敌人，不也是很困难吗？为今天计，办法有三条。内地郡县还有什么事可做呢？军队太多，应当全部调到江边，以充实对外防御。按照兵籍，现有士兵可达七十余万人，老弱柔弱者淘汰十分之二，选出精兵五十余万人。沿江防线不过七千里，如果每隔百里驻扎一屯，每屯设置守将，十屯设一府，府设总督，在尤其重要险要之处就增加数倍兵力。无事时便在长淮上泛舟，往来巡逻；有事时便东西同时奋战，战守并用，刁斗声彼此相闻，粮饷供应不断，互相救援，以形成联络稳固的防线。选拔宗室大臣中忠良而有才干的人，任命为统制，分设东西二府，让合适的人担任长官，形成顺畅有力的形势，这是上策。长期拘留来聘的使者，对我们没有好处，只会让敌人得到借口。请以礼相待遣返他们，答应缴纳岁币来缓和敌军进攻期限。不到二三年，边境运输稍稍停息，藩篱屏障逐渐巩固，生力军日益增加，便可以作战，也可以防守，这是中策。” 如果第二条办法也不能实行，那就是上天要败亡我们了。请准备好衔璧、舆榇的礼仪，以等待那一天。”贾似道得到书信后大怒，把信扔在地上骂道：“瞎眼的贼人，胡说八道，竟敢这样！”汪立信的一只眼睛本来就有轻微残疾，不久贾似道便以严厉的法律罗织罪名，将他罢职斥退。任命朱禩孙为京湖四川宣抚使。兼任江陵府知府。八月，连续下大雨，天目山崩塌。洪水涌出，安吉、临安、余杭百姓被淹死的无法计数。连续大雨就不是小的变故。僖公十四年秋八月辛卯，沙鹿崩塌。胡传说：“沙鹿是晋国的土地。卜偃说：‘一年之内一定有大灾祸。’先记载沙鹿崩塌，后来又记载晋侯被俘，虽然没有指明两件事的关系，但事情的应验都在其中。这正是《春秋》因为万物反常而视为灾异，使人恐惧并修身反省的意思。天目山是临安的主山。此时宋朝定都临安已经一百多年，如今大雨刚刚降下，天目山随即崩塌。此后元军进入境内，宋朝就灭亡了，那么这种应验难道不明白而且急切吗？所以拥有国家的人，尤其应当敬畏勤勉地守成，在国家全盛之时迎接并延续天命。这里所垂示的警戒深刻啊！” 贾似道作为掌握国政的权奸，度宗作为以昏庸驾驭弱国的君主，记载大雨，是为了显明臣下强盛的征象；记载天目山崩塌，难道不是君主软弱的征象吗？上天的警戒如此明显，实在可畏。元朝任命博尔欢为中书右丞。元朝太保刘秉忠去世。刘秉忠从年少时就爱好学习，到老也没有衰减。虽然位居人臣之极，终日淡泊自守，与平日没有不同。到这时去世，元主惊异悲悼，对身边的人说：“秉忠侍奉我三十年，小心谨慎，周密严慎，不避艰难险阻，说话从不隐瞒实情。他精通阴阳术数，推占事情、预知未来，像符契相合一样准确。这些只有我知道，其他人都不能听闻。”追赠太傅、赵国公，谥号文贞。《元史》记载：史天泽、巴延大举入侵，史天泽因患病而返回。

译阿珠自襄樊攻下以后，奉命侵略淮东后返回。他与阿尔哈雅一同请求南侵，并且说：“我长期在军中，完全看到了宋军的软弱。如果现在不夺取，时机不会再来。”刘整也说：“襄阳一旦攻破，临安就会动摇。如果用水军乘胜长驱直入，那么长江一定不再属于宋朝。”元主批准了他们的奏议。史天泽、姚枢又上言：“如果要寻找大将，没有比安图更合适的。”元主于是下诏列举宋朝贾似道背弃盟约、拘押使者的罪行，命令史天泽、巴延统率各道军队，与阿珠、阿尔哈雅、吕文焕在荆湖设行中书省；博尔欢、按塔哈、刘整、逹春、董文炳在淮西设行枢密院，军队总计二十万人。史天泽到达郢州时，病情严重，召回京师，各路军队都听从巴延节制。这里不说“元朝大举入侵”，却一定写史天泽、巴延，是因为这次行动元朝全国并非都愿意，只有巴延、史天泽违背众意，决意向南进军，所以《纲目》特意这样记载，以显明巴延、史天泽的罪过。后来史天泽到了郢州，疾病发作而返回，这大概是上天夺走了他的魂魄，特意使他患病，以抵偿他发动战争的罪过。谁能说史天泽的疾病不是天意呢？后世谋划想要讨伐别人的国家，可以把这件事作为鉴戒。这也有《春秋》憎恶恶行而不遗余力的意思。〔原文数字、纪年保留：元人〕 九月，元朝吕文焕跟随巴延向郢州进军，刘整跟随博尔欢向淮西进军。巴延把大军分为两路，亲自与阿珠从襄阳进入汉水，渡过长江，以吕文焕率领水军担任前锋；博尔欢从东路攻取扬州，监督淮东军队，以刘整率领骑兵先行。巴延的一路又分为三道：索多率一军从枣阳哨司空山进军，翟招讨率一军从老鸦山窥伺荆南，巴延自己与阿珠率领阿喽罕、张▯范等军队，水陆并进，向郢州进发。旌旗绵延，前后达数百里。所谓“以”，就是不以其本来具有的善性而论。大体说来，万物的生成都承受天地之气，只是有偏全不同罢了。比如虎狼之间的父子关系、蜂蚁之间的君臣关系、鸿雁之间的夫妻关系、豺獭知恩报本，都各自具备一种偏向的善性。人得到了五行的精粹，所以兼有众多善性。如果受到气禀的拘束、被人的欲望蒙蔽，就不能使善性完备。因此说：人区别于禽兽的地方很少，普通人丢失了它，君子保存了它。吕文焕、刘整是宋朝的臣子，享受君主的俸禄，不是一天；受到君主的恩惠，也不是一天。本来应当竭尽忠诚，努力图谋报答，才不愧为人臣的大节。然而他们却背弃国家、臣服敌人，苟且偷生、求得免死，即使拿他们与蜂蚁相比，也还有不如的地方。怎么还能说是万物之灵呢？如果还有人心，必定会因此而改变。刘整、吕文焕的背叛，即使说禽兽也不如，本来已经没有什么可责备的了。《纲目》记载此事，特意要为后世保存君臣的区别，树立上下的界限。它所垂示的训诫意义，难道不切近吗？冬十月，元朝巴延进攻郢州，张世杰奋力作战抵御。巴延于是暗中率兵进入汉水，屠杀沙洋，进攻新郢，守将边居谊战死。巴延到达溧水时，前部将领武显说水势上涨，不能渡过。巴延说：“这是小水，尚且不敢渡，难道还敢渡长江吗？”便派一名骑兵在前面引导，指挥各军全部渡过，于是逼近郢州城西的宋军。当时张世杰率兵驻扎在郢州。郢州在汉水北面，用石头筑城；新郢在汉水南面，横置铁索锁住战舰，在水中密密插入木桩，两边配置炮和弩，在各处要津都设置木桩和攻守器械。元军袭击城池，张世杰奋力作战，元军不能前进。元军派人招降张世杰，他不听。阿珠俘获的百姓说：“沿江九郡的精锐都集中在二郢，如果水军从两郢之间出动，骑兵无法防守江岸，这是危险的道路。不如攻取黄家湾堡，东边有河口，可以从中拖船进入藤湖，转而顺流下江，距离只有三里。”吕文焕也认为这样便利。诸将说：“郢城是我们的咽喉，不攻取它，恐怕会成为退路的祸患。”巴延不听，派总管李庭、刘国杰攻打黄家湾堡，攻下了它。各军破开竹席，贴着水面荡舟，由藤湖进入汉水。巴延、阿珠殿后，身边不到一百名骑兵。郢州副都统赵文义率领两千精骑追赶，到了泉子湖，奋力交战而败。巴延亲手杀死赵文义，郢州士卒全都溃散。元军进到沙洋，派俘虏拿着黄榜檄文进入城中，守将王虎臣、王大用斩杀俘虏，焚烧榜文。吕文焕又来到城下招降，王虎臣、王大用也不回应。天将晚时，大风骤起，巴延命令顺风发射金汁炮，焚烧城中房屋，烟火冲天，城池于是被攻破。元军生擒王虎臣、王大用，其余人全部屠杀。元军进逼新城，吕文焕把在沙洋割下的首级排列在城下，又把王大用等人押到城墙边，命令他们招降都统边居谊，边居谊不回答。第二天又到城下，说：“我只想和吕参政说话。”吕文焕以为他要投降，已经骑马赶到，埋伏的弩箭突然乱射，射中吕文焕的右臂，连同战马一起倒下，几乎被钩住擒获。众人把吕文焕扶上另一匹马逃走。正好他的总制黄顺、副将任宁都出城投降，部下很多人想从城上缒绳逃出，边居谊把他们全部赶到城门前斩杀。吕文焕于是指挥军队攻城，边居谊用火器击退他们。不久元军像蚂蚁一样攀附城墙而上，边居谊估计力量无法支撑，举剑自杀但没有立即死去，便投火而死。他所率三千人仍然奋力作战，全部战死。巴延认为他的勇气壮烈，悬赏寻找他的尸体来观看，于是进兵攻打渠复州。宋朝防守长江的军队并不是不严密。当巴延进攻郢州时，声势如同风雨，张世杰率兵奋力作战，最终仍不能取胜。巴延暗中率兵进入汉水，不久到达新郢，边居谊又跟随而来抵抗。敌人用利益诱惑他，边居谊不为所动；士兵和将领想投降，边居谊却把他们全部斩杀，他忠义的意志难道可以稍稍挫败吗？后来力量实在不能支撑，便举剑自杀。然而《纲目》一定记载他“死之”，正是为了表彰边居谊保全节操的意义，作为臣子以身殉国的劝戒。垂示的警戒深刻啊！”},{ 任命章鉴为同知枢密院事，陈宜中为签书枢密院事。十一月，任命陆秀夫参议淮东制置司事。李庭芝当时在淮南，听说陆秀夫的名声，便征召他置于幕府之下。当时天下都称赞得士最多的地方，淮东是第一，因此号称“小朝廷”。陆秀夫性情沉静，不随意求取他人的知遇。每当僚属官吏来到阁中，宾主交谈欢悦时，唯独陆秀夫收敛神色，一句话也不说。有时在府中举行宴会，他整天都保持庄重严肃，从未稍有迎合讨好的表现。等到考察他的政事时，发现全都办理得很好。李庭芝更加器重他，即使他改任官职，也不让他离开自己。任命王爚、章鉴为左、右丞相兼枢密使，王爚坚决推辞，朝廷没有答应。十二月，元军巴延进攻阳逻堡，夏贵率军抵抗。巴延派阿珠袭击青山矶，于是渡过长江。

译巴延到达蔡店后，召集诸将举行大会，约定日期渡江，并派人侦察汉口的形势。当时夏贵把汉、鄂的水军分据各处要害，绵延三十多里。王逵守卫阳逻堡，朱禩孙率游击军扼守江心，元军无法前进。军将马福说：“从沦河口穿过湖中，可以由阳逻堡西面的沙芜口进入长江。”巴延派人侦察沙芜口，夏贵也派精兵守在那里。巴延于是进军包围汉阳，扬言要夺取汉口渡江，夏贵果然调兵援救汉阳。巴延乘此机会，派阿喽罕率领奇兵兼程袭击沙芜口，夺取了那里，便从汉口开坝，引船进入沦河，再转经沙芜口到达长江。战舰成千上万，接连不断地到来；元军把数千艘船停泊在沦河湾口，屯驻布防。古汉军数十万骑兵驻扎在江北，派人招降劝谕阳逻堡，守军不回应，于是用一千艘白鹞子船进攻阳逻堡，三天仍未攻克。巴延便秘密对阿珠谋划说：“他们认为我必须先防守这个堡垒才能渡江；这个堡垒十分坚固，进攻它只是徒劳。你今夜率领三千铁骑，乘船直奔上游，这是袭击空虚之处的计策。”又说：“天一亮渡江袭击南岸，渡过去后就赶快派人来报告我。”阿珠也说：“攻城是下策；如果把一半军船分出来，沿江岸向西上行，停泊在青山矶下面，等待机会行动，就可以实现计划。” 巴延于是派阿尔哈雅进逼阳逻堡，夏贵率众前来援救。阿珠立即在黄昏时分率领四翼军逆流而上二十里，到达青山矶；当夜大雪纷飞。黎明时，阿珠远远看见南岸露出许多沙洲，便登上船指示诸将，命令径直渡江，并让马匹随后装船跟进。万户史格所率的一军先行渡江，被荆、鄂都统程鹏飞击败。阿珠率兵随后渡江，在江心展开大战，程鹏飞的军队退却。阿珠于是登上沙洲，攀岸步□，军队几次分散又重新聚合；随后骑马急攻，追到鄂州东门，程鹏飞受到重创后逃走。阿珠缴获了一千多艘船。元军方面，巴延防守阳逻堡；夏贵抛弃军队逃走，返回巴延那里，巴延于是与阿珠会合，向鄂州进发。阿珠派人回来报告，巴延大喜，指挥诸将赶快进攻阳逻堡。夏贵听说阿珠飞渡长江，大为惊恐，率领部下三百艘船先行逃走，顺流向东而下，放火焚烧西南岸，大肆掠夺后返回庐州。都统制王逹率领所属八千人以及定海水军统制刘成，都战死了。元军诸将请求追击夏贵，巴延说：“阳逻取胜后，我正要派使者先去告诉宋人；如今夏贵逃走，正好替我充当使者。”于是渡江与阿珠会合商议，军队所向之处，有人想先攻取蕲州、黄州。阿珠说：“如果奔向下游，退兵时就没有据守的地方；向上游攻取鄂州、汉阳，虽然要迟十天，也可以万无一失。”巴延于是进军鄂州。知汉阳军王仪以城投降元朝。发明说：‘防’是力量取胜之辞；‘走’是匹夫轻率逃身之事。郑国抛弃军队，《春秋》讥讽他。夏贵身为大将，亲自统率强兵，哪里有假借兵权、委任他镇守一方，却只顾抱头逃窜、只求自己苟且免死的道理？宋朝两三位执政不能罢黜驱逐小人，以致国事到了这种地步，这叫作国家危急却不扶持，倾覆却不救助，那么还要那些宰相做什么？史书说：“抛弃军队，君臣都负有责任。” 唉！夏贵既然使君命受辱，又逃跑，幸而免于刑罪，难道不应该尽力诛杀他吗？所以直书‘走’字来记载这件事，以彰显他的罪行。朱禩孙率兵救援鄂州，未能到达便返回。朱禩孙听说元兵进军鄂州，率军前往救援。途中听说阳逻堡战败，于是连夜奔逃，返回江陵府。发明说：救援，是《春秋》所赞许的事情。但一定各有其义例：出兵救援却不迅速到达的，就写‘所次’，以讥讽其怠慢；出兵救援却不敢前往的，就写‘不至’，以责罚其怯懦。禩孙率兵救援鄂州，其意图是好的；然而听到阳逻战败，便连夜奔逃返回江陵，这又哪里是侍奉君主、献身国事的人所应有的行为？所以写‘不至而还’，是为了讥讽他不急于救君。鄂州投降元朝，巴延派行省右丞阿尔哈雅镇守鄂州，随后率兵向东而下。鄂州依靠汉阳作为屏障，又依靠京湖地区的援军。朱禩孙已经逃离汉阳，鄂州又失守，形势于是孤立。吕文焕把军队列在城下，说：“你们国家所能依靠的只有江淮罢了。如今大军渡过江淮如同踏过平地，你们这些人不投降还等待什么？”恰逢元军焚烧三千艘艨艟，火光照亮城中。代理守臣张晏然与都统程鹏飞估计不能守住，于是带州军投降。幕僚张山翁独自不屈，元军诸将请求杀掉他，巴延说：“这是义士，释放他。”于是发布檄文，晓谕信阳各郡；任命程鹏飞为荆湖宣抚使，撤去宋军，将其分别隶属于诸将。取得寿昌的粮食四十万斛，用来充作军饷；命阿尔哈雅和贾居贞率四万人守卫鄂州，谋划攻取荆湖，而巴延自己率领大军与阿珠向东进军，直趋临安。诏令贾似道都督各路军马，在临安设立都督府。贾似道任命孙虎臣统领各军。鄂州既已失守，朝廷非常恐惧。三学生和群臣上疏，认为如果师相不亲自出征就不行。贾似道不得已，这才在临安开设都督府，任命黄万石等人参赞军事。所征辟的官属，都是先任命后奏报。又从封椿库拨出黄金十万两、白银五十万两、关子一千万贯，充作都督府的公用费用。王侯的宅第都输纳钱粮以资助军队，并且核查僧道的租税，征收后作为备用。诏令天下起兵勤王。任命高逹为湖北制置使。知江陵府。陈奕以黄州反叛，投降元朝。元朝巴延派程鹏飞到黄州招抚晓谕陈奕。陈奕派人过江请求投降，并且请求授予名位。巴延说：“你既然率众来归，何必还担心名位爵禄？”于是答应授予他沿江大都督。陈奕大喜，便献城投降。又写信招降知蕲州管景模，管景模也投降了。当时沿江各郡都是吕氏过去的部属，听到风声便纷纷归附。陈奕又写信诱降他的儿子陈岩，陈岩以安东州投降元朝。李庭芝派兵进入援救。发明说：元兵侵入江南并加以骚扰，当时虽然已经下诏勤王，却没有一支军队前来援救。李庭芝出镇外藩，尚未出兵，纲目却已经写他派兵入援，是赞许他有勤王之心。如果度宗早些听从李庭芝的话，起用他来代替刘文虎，李庭芝早日伸张保卫国家的大义，又哪里会有相继沦陷的灾祸呢？唉！《御批续资治通鉴纲目》卷二十一。《史部，史评类，御批续资治通鉴纲目》。

译钦定《四库全书》。《御批续资治通鉴纲目》卷二十二。起于乙亥年，宋帝防徳祐元年，止于己卯年，宋帝昺祥兴元年，共五年。乙亥年，帝防徳祐元年，元至元十二年。春季正月，安葬永绍陵。发明说：大书‘徳祐’，为什么把帝防与高宗相提并论？当时宋朝国运奄奄一息，濒临灭亡，延续得像一根丝线，却仍大书其年号，这是为了保存正统。帝防是度宗的亲生儿子，名分正当、言语顺理，除了奉他为帝还能归向谁呢？《纲目》揭示徳祐年号并大书特书，然后使正统与顺逆各得其所。所以说：正统在下位确立，人道也就端正了。这正是《纲目》书法的深刻用意，学者应当详细考察。任命陈宜中同知枢密院事。任命吕师防参赞都督府军事。吕师防不接受任命，以江州反叛，投降元朝。起初，吕师夔提举江州兴国宫，请求招募士兵抵御元军。诏令他与知州钱眞孙一同招募。到这时，贾似道承制召他为刑部尚书、都督府参赞军事，负责中流地区的调遣。吕师夔不接受命令，与钱眞孙一起投降元朝。巴延任命吕师夔知江州。当时知寿昌军胡梦麟暂驻江州，自杀。知南康军叶闾、知徳安府来兴国、知六安军曹明，都到江州迎接投降。吕师夔在庾公楼设宴，挑选两名宗室女子，盛装打扮后献给巴延。巴延大怒说：“我奉天子之命，兴仁义之师，向宋朝问罪，难道会因女色而改变我的志向吗？”于是斥退遣走她们。发明说：书写‘不受命’，是厌恶他目无君主；书写‘以江州叛降元’，是责罚他的悖逆。吕氏父子世代承受宋朝恩惠，不能为君主死守节义，反而相继投降仇敌，所以写‘叛’字，以确定其罪不可赦。虽然如此，当吕文焕最初叛变时，他的父亲、儿子和兄弟还都在宋朝；如果能够按罪施刑，诛灭三族，以断绝后患，本来是可以的。可是宋廷却姑息隐忍，酿成今日的祸乱，那么宋帝难道没有过错吗？看《纲目》所记载的内容，就知道讨 伐贼人的旨意严厉，而垂训戒惧的用意也深远了。元中书左丞刘整死于无为军。起初，元人南侵，利用吕文焕和刘整作为向导。不久，命刘整另外率兵出征淮南。刘整锐意想渡江，说：“大军从襄樊向东而下，宋军全力在西面抵抗，东方空虚衰弱，直接到达临安，可以一鼓作气取得胜利。”巴延不同意，说：“我接受诏令，特意牵制东面的军队，使它不能向西；渡江不是诏令所说的事情。”到这时，刘整率骑兵进攻无为军，久攻不能攻克。听说吕文焕进入鄂州，估计援军将到，失声说：“主帅束缚了我，使我成功落在别人后面。”善于创作的人不一定善于完成，果然他愤懑而死在无为城下。发明说：元朝自特穆津以来，其君主和臣下死去都书写‘死’，因为他们起于沙漠，凌驾侵逼中原，所以深加贬斥。自乌格台以来，其君主和臣下死去都书写‘卒’，因为他们占有中原，势力日益强大，所以逐渐提高其书法地位。刘整也是元朝臣子，却独独写‘死’，这是为什么？是根据其真实情况来确定罪名。刘整本是宋朝臣子，却不守臣节，叛国投降仇敌，背弃华夏而侍奉敌人；对君父而言，他在元朝苟且偷生而不知羞耻，而且还率领敌人残害中国，引仇敌来攻打父母之邦，使所谓人伦天理全被扫地，怎么还可以把他列在士大夫之中呢？然而为什么又书写他的爵位？特意书写元朝所授的爵位，正是为了显明他的罪过。因此，蔡京、秦桧、汤思退、丁大全因误国而书‘死’，刘豫、刘整因叛逆而书‘死’。由此可见，《纲目》诛乱讨逆，即使到了改朝换代也丝毫不加宽恕；它扶持天理、遏制人欲、端正名分、树立纲常，其旨意何等严厉！这都是王道的权衡，没有君子就不能修明它。知安庆府范文虎叛变，投降元朝。范文虎派人带着酒食到江州迎接元军，并且请求巴延赶快前来，准备投降。后来又派人说，行枢密院将到城下招抚晓谕，众人心中不服，希望等丞相巴延到来。于是元军派阿珠率水师先行到达，范文虎献城投降。通判夏倚仰药自杀。巴延随后到达，承制授予范文虎两浙大都督。广义说：唉！从度宗末年到徳祐元年，宋朝边臣投降元朝的，为什么这样多？而手持符节、为义而死的臣子，又为什么这样少呢？杜少陵说：‘地位高的挂在长林梢头，地位低的漂泊沉入塘底。’说的不正是这种情况吗？不过，宋臣投降元朝的人，他们的罪固然多得无法诛尽，但他们之所以投降，大多也是贾似道这个贼人造成的。

译《传》说：“拥有国家的人不可以不谨慎；一旦偏失，就会成为天下人的羞辱。” 确实如此！贾似道出兵，驻军芜湖。二月，夏贵率兵来与他会合。贾似道害怕刘整，不敢出兵。等听说刘整死了，高兴地说：“这是上天在帮助我。”于是上表请求出兵，抽调各路精兵十三万人出征。装载金帛和辎重的船只首尾相接，绵延一百多里。命令宰执，小事专断，大事则向都督府禀报，不得擅自行动。又任用亲信韩震为殿帅，统率禁兵。到达安吉州时，贾似道所乘的船搁浅在堰中。刘师勇率一千人下水疏泄水道，船仍不能移动。于是换乘另一艘船离开，便经由新安、池口前进，驻军芜湖。派人联络吕师夔，商议和议。后来，夏贵率兵来会合。会合中有人拿出一封书信给贾似道看，说：“宋朝国运历经三百二十年。”贾似道低头而已。发明说：在襄樊危急紧迫之时，贾似道起初根本没有救援的打算，等听说刘整已经死了，才出兵抵御敌军，驻军芜湖，并大书于史册，仿佛足以显示勤王之举；然而最终也没有听说有实际的征讨，这只不过是夸大虚张声势罢了。《纲目》在这里虽然说是幸事，大概也是惋惜此事。把前后事情联系起来考察，其义自然可以看出。这与《晋书》所说‘丞相睿出师露次’的义例相同。广义说：分注说，贾似道派人联络吕师夔，商议和议。唉！天下都已经归元朝所有，贾似道却还把议和当作希望，他的愚蠢就更加显而易见了。任命汪立信为江淮招讨使，招募士兵抵御元军。贾似道到了江边，任命汪立信为端明殿学士、江淮招讨使，让他到建康府的仓库招募士兵，以援救江边各郡。汪立信接受诏命，当天就上路，把妻子儿女托付给爱将金明，握着他的手说：“我不辜负国家，你也一定不要辜负我。”于是出发，在芜湖与贾似道相遇。贾似道拍着汪立信的背说：“没有采用您的意见，才到了这种地步。”接着问汪立信准备到哪里去，汪立信说：“如今江南没有一寸干净的土地，我要去寻找一片赵家土地死在那里，要死得明白罢了。”到达建康后，守兵全部溃散，四面都是北方军队。汪立信知道事情不能成功，叹息说：“我活着是宋朝臣子，死了是宋朝鬼魂，终究要为国家一死，只是白白死去没有益处罢了。”于是率领所属数千人到高邮，想要控制沟通淮河、汉水的通道，为以后谋划。贾似道再次向元朝请求和议，巴延不答应。贾似道从芜湖派人送还元军俘虏曾安抚，并且把荔枝、黄柑赠送给巴延。又派宋京到元军中，请求像开庆年间的盟约那样称臣、奉送岁币。阿珠对巴延说：“宋人没有信用，只应进兵。如果为了避开贾似道而不进攻，恐怕已经投降的州郡今年夏天难以守住。”巴延于是命囊嘉特索要答书，说：“没有渡江时，商议和议、入贡还可以；如今沿江州郡都已经归附，想议和就应当来这里商议。”贾似道没有答复。囊嘉特回来报告，宋京也返回了。发明说：贾似道出兵时有精兵十三万、金帛一百多柜。军队不能说不多，财物不能说不丰厚，本应临江决战，与国家同死；如果能够成功，那是上天的意旨。为什么出兵到芜湖，没有听说交战，却又派使者向仇敌请求和议？大概是由于小人的心术，既没有折冲御侮的才能，也没有抵御侵略的准备，不过是夸大虚声，耸动众人耳目罢了。贾似道前一次出兵请求和议，元朝谎报大捷，以此侥幸求取荣利；这次又请求盟约，重蹈前面的覆辙。假如元人答应和议，贾似道一定还会宣称自己获胜，夸耀一番后返回。从此加授九锡，从此假借黄钺，宋朝的江南就成为贾似道的江南了。这与齐人乞求别人吃剩的东西还嫌不足，又回头向别人求取，回来后拿这些东西在妻妾面前夸耀，有什么不同？元朝既然不答应，便停止用兵。我想贾似道当时的心情，一定惴惴不安：想返回，就害怕遭人非议；已经想要交战，又害怕被敌人杀死。和议、交战这两件事，大概正在他心中交战，最终却没有确定的主意。后来军队在江上溃败，他逃身到扬州。宋朝的事情从此已经不可挽回，而贾似道的罪过难道还诛罚得尽吗？大体上小人的才能也不过如此。问题在于君主不应当把权力交给这种人罢了。根据事实直书，是为了深深贬斥他。广义说：贾似道这个贼人先前把议和当作希望，如今又以请求和议为借口，即使摇尾乞怜，也没有用处。贾似道误国到了这种地步，实在可悲。任命黄万石为江西制置使。元军进攻池州，池州代理守臣赵卯发为此而死。池州守臣王起宗听说元军渡江，弃官离去。通判赵卯发代理州政。赵卯发修缮城墙、聚集粮食，准备坚守。元军游骑到达李阳河，都统张林多次暗示他投降。赵卯发怒气填胸，瞪眼看着张林，张林不敢再说。不久张林率兵巡行江阴，派人送上降表，却阳助赵卯发守城，守兵全都归附张林。赵卯发知道事情不能成功，于是置办酒席与亲友告别，对妻子雍氏说：“城将要攻破，我作为守臣不应离开，你先逃出去。”雍氏说：“您是忠臣，难道我独独不能做忠臣的妻子吗？”赵卯发笑着说：“这哪里是妇人女子所能做到的事？”雍氏说：“请让我先于您死。”赵卯发笑着阻止她。第二天，他便散发家产，把弟弟、侄子、仆人和婢女全都遣散。元兵逼近城下，赵卯发早晨起来，在几案上写道：“国家不可背叛，城池不可投降，夫妻同死，节义成全。”随后便与雍氏一同在从容堂上吊自杀。张林打开城门投降，巴延进入城中，询问太守在哪里，左右以他已经死去回答。巴延深深叹息，命人备办棺材和殓衾，将他们合葬并祭扫墓地后离去。事情上报后，追赠赵卯发华文阁待制，谥号文节；雍氏追赠顺义夫人。发明说：当时元军逼近城池，池州危急。赵卯发知道事情难以成功，安然从容地赴死。他不但为国事献身，而且妻子也为丈夫而死。节义之道，集中体现于这一家门。这确实无愧于杀身成仁的训诫，所以以成全节义来褒奖他。广义说：赵卯发是代理守臣，张林是边臣中的都统、大帅；赵卯发以死守节，张林以投降敌人为志。人的贤与不肖，竟有这样的差别啊！元朝君主封他的儿子诺摩罕为北平王，任命安圗主持行省院事务于北方边境。元太宗的长孙海都居住在北方，自定宗以来，天天寻衅交战。到这时，诏令封诺摩罕为北平王，率领诸王的军队镇守；安图总管行省院的政务。元平章军国重事史天泽去世。

译史天泽到了真定，病势沉重，托人上奏说：“臣死不足为惜，只希望天兵渡江时，千万慎重，不要杀戮掳掠。”除此之外没有说别的话。元朝君主听到讣告，震惊悲悼，追赠太尉，谥号忠武，追封镇阳王。史天泽平日从不夸耀自己的才能，到了面对重大节义、议论国家大事时，却毅然把天下责任担在自己身上。他四十岁才改变旧习开始读书，所作议论多出人意料。拜相那天，门庭冷落，有人劝他凭借权势扩张自己，史天泽举出唐代韦澳告诫周墀的话说：“希望相公不要有权。爵禄、刑罚、赏赐，是天子的权柄，要权力做什么？”说这话的人惭愧服气。史天泽出将入相五十年，对上君主不疑他，对下属人无怨言，人们把他比作郭子仪、曹彬。孙虎臣、夏贵的军队在江上溃败，贾似道逃往扬州，元军全部攻占江淮的州军。贾似道把七万多名精锐部队全部交给孙虎臣，驻扎在池州下游的丁家洲。夏贵率战舰二千五百艘横列江中。贾似道亲自统领后军，驻扎在鲁港。夏贵曾在鄂州失利，害怕督府获胜后自己无处逃罪，又嫉妒孙虎臣新近升进而超过自己，因此完全没有作战的意志。巴延命令军中制造几十只大筏，筏上堆放柴薪和草料，假装说要焚烧战船。宋军只顾昼夜严密戒备，作战意志却逐渐松懈。巴延分遣步兵、骑兵夹岸推进，指挥战船合力冲击孙虎臣的军队。当时阿术正与孙虎臣对阵，巴延命人抬起大炮轰击孙虎臣军的中军。孙虎臣的军队开始动摇，阿术乘风率数千艘划船直冲而来，喊声震动天地。孙虎臣的前锋将领姜才刚刚接战，孙虎臣却急忙经过他妾所乘的船。众人看见后喧哗道：“步兵逃跑了！”军队于是大乱。夏贵没有交战便逃走，乘小船掠过贾似道的船，喊道：“敌众我寡，形势不利了！”贾似道听后惊愕失措，急忙鸣钲收兵。战船首尾颠簸，有时分散，有时聚合。阿术挥动小旗，指挥将校率轻装精锐横向冲击，深入宋军阵中，宋军纷纷掉转船头向前逃走。巴延用步兵、骑兵从左右夹击他们，杀死和淹死的人多得数不清，江水因此变成了红色。军用物资和器械全都被元军缴获。贾似道夜间驻扎在珠金沙，召夏贵来商议事情。不久，孙虎臣到了，捶胸哭道：“我的军队没有一个人肯效死力！”夏贵微微一笑，说：“我曾经浴血奋战抵挡过他们！”贾似道问：“现在应该怎么办？”夏贵说：“各军已经胆落，我凭什么再战？师相只有进入扬州招集溃兵，迎接皇帝到海上去；我当以死守卫淮西。”说完便解船离去。贾似道于是和孙虎臣乘一只船逃回扬州。第二天，溃兵遮蔽江面顺流而下。贾似道派人登岸挥旗招呼他们，众人都没有回应。还有人用恶毒的话辱骂他。于是镇江、宁国、隆兴、江阴的守臣都弃城逃走。太平、和州、无为军也相继投降或死去。兵器凶险，战争危急，是古人所谨慎对待的。朱熹说：用兵之道，在于行为合乎正义，并任用老成持重的人，这样才能获得吉祥而没有灾祸。所以《易经》说：刚强居中而得到应援，行走于险境却能顺利，凭此使天下承受战争之苦而百姓归附，这样还有什么灾祸呢？贾似道邀功而吝惜赏赐，早已失去士人的人心；孙虎臣、夏贵轻浮浅薄，而且彼此不和。如今用来抵御外侮的军队没有人统领，又让小人统领它，这就是《易经》所说弟子用尸体代替祭祀，而且又不合正道。因此《纲目》在这里写作“自溃”，好像是在说：没有人能够击溃这些军队，是宋军自己溃败的。拥有步兵、骑兵十三万人，却在一天之内无缘无故自行溃败，宋朝怎么可能不灭亡呢？唉！贾似道身居将相，奉命出师，国家的安危就在这一举，他不能舍身抵御敌人，反而乘一只船逃走，他的罪过太重了。宋朝所任用的人既然如此，所做的事情又是那样，祖宗三百年的社稷毁在小人手中，真可悲啊！所以特意书写“奔”，以表明他的罪行。元军侵犯饶州，饶州知州唐震为国而死。〔原文数字、纪年保留：万里〕 元军侵扰饶州，知州唐震发动州中百姓筑城防守。当时元军派使者来索取降表，通判万道同暗中让部下收集白金、牛肉和酒，准备投降的礼物，并含蓄地劝唐震投降。唐震斥责他说：“难道我能忍心苟且偷生而辜负国家吗？”城中的年轻人被唐震的话感动，杀死了元使。不久元军登上城墙，众人全都逃散，唐震进入府中坐着。元军抓住他，拿文书让他署名投降，唐震把笔扔在地上，不肯屈服，于是为国而死。他的兄长唐椿和家人也都死了。当初，江万里听说襄樊失守，便在芝山后园凿池，把亭子题名为“止水”，人们都不明白他的用意。到这时，他握着门人陈伟器的手说：“大势已经不可挽回了，我虽然不在官位上，也应当与国家共存亡。”后来元军捉住他的弟弟、知南剑州江万顷，索要金银没有得到，便把他肢解了。江万里投止水而死，身边的人以及他的儿子江镐相继跳入池中，尸体堆积得像重叠的东西。第二天，江万里的尸体独自浮出水面，随从收殓安葬了他。这件事上报后，赠唐震为华文阁待制，谥号忠介；赠江万里太傅，封益国公，谥号文忠。唐震掌管饶州城的防守而死，本来就是他应尽的职责。江万里虽然做过宰相，辞职已经很久了，却也同样以死守节，难道不是超出常情吗？不过，曾子住在武城，那里发生齐国入侵，他便先行离开，以此为百姓作出榜样。子思住在卫国，那里发生越国入侵，有人问：“敌寇来了，为什么不离开呢？”子思说：“如果我孔伋离开了，国君还能和谁一起守卫？”曾子、子思的身份不同于臣子。江万里虽然已经退休，也曾经担任宰相，朝廷又不是曾子、子思所处情形的可比。因此君臣之义，不会因为是否任用而改变守节的原则，江万里的死也是他应尽的职责。他死得合宜，所以都以保全节义来评价他们。行宫留守赵溍放弃建康逃走。赵溍把行宫中的金帛全部拿走，弃城逃跑。逃跑，是普通人的行为。赵溍既然担任留守，就应当与城池共存亡，这样才没有辱没君主的命令。他不能以道理自我申明，反而私自偷取金帛，弃城逃走，效法普通人的行为，逃跑苟免，难道不是卑贱吗？特意写作“逃”，以表明他侥幸免死而不知奉命尽职的罪过。贾似道上书请求迁都，王爚离职。贾似道到了扬州，发檄文命令各郡到海上迎接皇帝，上书请求迁都，太皇太后不准许。殿帅韩震又提出这一请求，诏令下达后让公卿共同议论。王爚请求坚定地守卫京城，事情没有决定下来，他认为自己不能参与大计，便请求罢免政务，不等候答复就直接离去。不久，宗学生上书说：“陛下迁移行宫，不是到庆元，就是到平江；形势危急时，就航海幸临闽地。没有想到我们能够到那里，他们也能够到那里，这样只是徒然惊扰而没有益处。”于是迁都之议停止了。

译这里写“上书请求迁都”，本来没有贬斥的言辞；然而既然先写贾似道出师，就清楚显示他亲自统领大军，逼迫皇帝迁都。下文写王爚离职，则表明王爚竭力劝阻迁都，意见不被采纳后当天便离职的意思。迁都是国家大事，必须君臣共同谋划，龟卜筮占都显示吉利，选定日期后才能实行。如今贾似道屯兵京城附近，逼迫皇帝车驾，却把迁都作为奏请之事，这几乎与董卓逼迫迁都长安、朱全忠上表请求迁都没有区别。《纲目》的措辞并不急迫，但其中的意思已经极其明显。宋室到了这个地步，也实在没有办法了。真是可悲啊！贾似道这个奸贼上表请求迁都，按道义本来就不能不诛杀。他的书名写王爚离职，为什么呢？职位是君主所授予的，本应当以死守护，不应当离开。平时就安居职位以贪图富贵，遇到危难却离开职位以求苟且免祸。像王爚这样的人，难道不是小人吗？张世杰率军入京护卫，于是收复饶州。当时形势正危急，征召各位将领前来勤王，大多没有到，只有张世杰赶来，朝廷上下都感到惊叹和不同寻常。陈宜中怀疑张世杰是从元军那里归来，便调换了他所统领的军队。江西提刑文天祥起兵勤王。勤王诏书传到赣州，文天祥捧着诏书哭泣。他发动郡中的豪杰，又联合溪峒山蛮，聚集了一万多人，于是入京护卫。文天祥生性豪华，平日生活供养十分优厚，歌伎舞女充满身边。到了这时，他极力克制和减损自己，把全部家产都用作军费。每当与宾客、僚佐谈到时局，就常常拍着几案说：“使别人快乐的人，应当忧虑别人的忧患；享用别人供养的人，应当为他所侍奉的人效死。”听到的人都因此受到感动。唉！唐朝有天宝之乱，在君主召致祸乱的开始，安坐享受富贵的只是少数亲近大臣；然而最终能够成为唐朝藩篱屏障的，却是张巡、许远这样的疏远之臣。宋朝有德祐年间的危难，在危难刚刚造成之时，安享尊荣的也只是少数亲近大臣；然而最终能够入朝护卫并为君主而死的，也出自张世杰、文天祥这样的疏远之臣。唉！疾风中才知道劲草，这不是可以说明问题吗？假如唐、宋两朝的君主把任用亲近之臣的位置改用来任用疏远之臣，那么在国难深重的时候，未必还要重劳疏远之臣来建立屏障、入朝护卫。由此看来，拥有天下的君主从来不是没有忠臣，只在于居上位的人是否能够识别他们以及识别到什么程度。不过，忠臣为国尽忠，都是出于天理和民间常伦不可泯灭的本性，哪里在于君主知道还是不知道呢？所以信国公文天祥说过：“使别人快乐的人，应当忧虑别人的忧患；享用别人供养的人，应当为他所侍奉的人效死。”这句话说出来，哪里还顾得上计较成败和利弊呢？只是竭尽忠诚罢了。唉！作为君主，却使臣子说出这样的话，真可悲啊！湖南提刑李芾派兵入援。李芾性情刚直，触犯了贾似道，被贬官，在家闲居了很久。到了这时，他担任湖南提刑，征发三千名壮士，命令将领率领他们，前去勤王。这时蒙古军队入侵，临安危急，远近没有前来援救的军队，朝廷内外也没有勤王的将领，宋室群臣不能推卸自己的责任。只有张世杰率军入朝护卫，文天祥起兵勤王，李芾派兵入援，这三个人名义不同而志向相同，可以说都是能够以君主的危急为急务的人。虽然他们都没有成功，但他们的心志难道不是善的吗？《纲目》在这里详细记载他们，是为了显示中原恢复、报仇雪恨的道义，也是为了劝勉臣子为国殉身。它所垂示的教训太重大了。任命陈宜中为知枢密院事，曾渊子为同知枢密院事，文及翁为签书枢密院事，倪普为同签书枢密院事。派遣元朝行人郝经回国，郝经到燕京后去世。元主又派郝经的弟弟、行枢密院都事郝庸等人来询问郝经的下落，诏令派总管段佑以礼送郝经回国。郝经在途中患病，元主命令尚医和近侍前去迎接慰劳；他到燕京后去世，谥号文忠。郝经为人崇尚气节，治学注重实用。他被扣留以后，撰写了《续后汉书》《易春秋外传》等书，随从人员也都通晓学问。书佐苟宗道后来也到了，被任为国子祭酒。贾似道获罪被免职。陈宜中起初依附贾似道，因此很快升入政府。等到堂吏翁应龙从军中带着都督府印返回时，陈宜中问贾似道在哪里，翁应龙回答说不知道。陈宜中以为贾似道已经死了，便上疏请求诛杀贾似道，以惩正误国之罪。太皇太后说：“贾似道为三朝效劳，怎么忍心因为一朝的罪过而失去对大臣的礼遇呢？”诏令授贾似道为醴泉观使，罢免平章、都督之职。凡是贾似道推行的各种不利于百姓的政令，依次予以废除。把公田归还给原田主，命令他们按照祖户出兵，把被流窜、贬谪的人释放回去。我曾经考察宋朝对人的豢养，贾似道经历三朝，爵位不能说不优厚，恩宠不能说不广泛；然而仁人贤士日益消亡，边境日益紧缩，外患日益严重，边疆事务日益危急。若论他的宰相功业，他属于杨国忠一流；若论他的狡诈，他属于李林甫之类；若说他的残酷暴虐，他属于来俊臣之辈。我又把他比作禽兽：牛负责耕田，狗负责守卫，都接受人的豢养，也有耕作、守卫的劳绩来报答主人。贾似道承受国家厚恩，不能报效，反而推行错误的政令来蛀蚀国家，那么他连牛狗都不如，是显而易见的。有这样的臣子，不赶快加以诛杀，反而只免去他的官职，这是多么荒谬啊！所以《纲目》特意写“有罪”，以严厉贬斥他。看分注中太皇太后的话，贾似道仿佛没有罪；可是正文大书“有罪”，这难道不是在端正上天的惩罚吗？

译写“有罪免职”，为什么反而失去了讨伐贼臣的意义呢？右丞相章鉴逃跑。章鉴听说元军日益逼近，借故直接离去。写“逃”，是批评章鉴什么呢？章鉴身为宋朝右丞相，不能与君主共同死于国难，反而逃跑苟且求免，效法普通人的行为，那么他有愧于这一职位，也太多了。这难道符合遇到危难不苟且求免的道义吗？唉！宰相与君主本来就是一体，应当与君主同生共死，从来没有肱股之臣失去而元首独存的道理。哪里有身居宰辅而可以用“逃”来命名的呢？像章鉴这样的人，是小人中的末流。怎么可以背负车乘而居于相位呢？《尚书》说：“写作‘逃’，是为了显出他的丑行。” 端明殿学士、江淮招讨使汪立信死于军中。汪立信听说贾似道的军队溃败，江汉地区的守臣望风投降逃跑，叹息说：“我今天还能够死在宋朝的土地上。”于是置办酒席，召集宾客和属官告别，亲手写下奏表，向三位官员问候起居，给侄子写信，把家事托付给他。到了半夜，他起身在庭院中漫步，慷慨悲歌，三次握拳拍案；因此失声哭了三天，扼住喉咙而死。后来元军到达建康，金明让他的家人免于牵连；有人把汪立信三防以及他死亡的事告诉巴延，请求杀尽他的家属。巴延长久叹息，说：“宋朝有这样的人，有这样的话吗！假如他们果真任用他，我怎么能够到达这里？”于是命人寻找他的家属，优厚地保护他们，说：“这是忠臣的家属。”金明带着汪立信的灵柩回到丹阳安葬。凡是记作“死于军中”，都是褒美其为国死难。汪立信忠于宋朝的心，始终没有改变。他因触犯贾似道，已经被废弃很久；一听到诏令征召，便欣然上路。事情已经无法挽救，他扼喉而死，难道不是竭尽忠诚于自己的职位吗？所以《纲目》详细写明他的官职，并记作“死于军中”，是为了深深褒奖并立即给予他荣誉。贾似道是奸臣之首，汪立信是忠臣之魁。忠臣不被任用，奸臣却受到尊崇，真可惜啊！假如德祐皇帝年长而贤明，那么任用和罢黜未必会如此颠倒，国事也绝不会到了这个地步。大书“江淮招讨使汪立信死于军中”，是为了表彰他死于王事。这是多么光明正大、卓异伟岸啊！元军博尔欢进入涟海州。博尔欢的军队攻下邳，夺取清河、涟海，守臣都献城投降。三月，陈宜中杀死殿前都指挥使韩震。有人说韩震谋划劫持皇帝迁都，陈宜中想借此表明自己不是贾似道一党，于是召韩震来商议事情，暗中埋伏壮士，持铁锤将他击杀。韩震部下百多人喧闹冲出，向宫中射入火箭，砍斫嘉禧门。陈宜中派兵追赶他们，他们于是逃往建康。凡是写“杀”，就是说明被杀者无罪，陈宜中专横放肆的罪责不可推卸。当时国势艰难，天下沸腾，宋朝臣子正应当痛心疾首、没有闲暇安居的时候。即使韩震有罪，也应当在朝廷上公开宣布，击鼓进攻他，然后才合乎义理。何况韩震并没有可杀之罪，只因积累的疑忌便杀了他呢？唉！杀死一个韩震来表示自己不是贾似道一党，然而他嫉妒功劳、憎恨有才能者的心思，与贾似道相比也差不了多少，难道还可以这样坚持错误、掩饰过失吗？直斥其名写作“杀”陈宜中，即使他想推卸这个名声，也不可能了。元军巴延进入建康。建康都统徐旺荣迎接巴延入城，让他驻居。当时江东发生大瘟疫，居民缺少粮食，巴延打开粮仓赈济他们，又派医生医治疾病，百姓非常高兴。恰逢元主有诏令，认为当时正值暑热，不利于出兵，等到秋天再行动。巴延上书说：“百年积累的敌人，如今已经扼住了他的喉咙，只要稍微迟疑回旋，他就会逃散到海岛，那时将留下后悔。”元主采纳了他的意见，下诏命巴延以行中书省驻守建康，命阿术分兵驻守扬州，与博尔欢、达春切断宋军援助淮南的道路。巴延分兵向四方进军，广德军知军令狐槩献城投降元军。下诏告谕元朝的吕文焕、陈奕、范文虎，让他们互通友好、停止战争。任命王爚、陈宜中为左、右丞相，并兼任枢密使，统领各路军马。王爚与陈宜中议论政事多有不合。陈宜中请求在京城建立都督府，发布檄文召集各路军马勤王，并命令溃散的军队各自回到所属部队，组织内外军队十七万五千人，分设厢军，派官员担任统领，并发给每名士兵一件兵器，交给教场训练检阅。削夺章鉴一官，放归乡里。章鉴离去以后，太皇太后派使者召他回来，罢免了他的宰相职务。章鉴的儿子为韩震之死祭祀，章鉴说明韩震并没有别的罪过，因此被御史王应龙弹劾，削夺一级官职，放归乡里。章鉴在任时，号称宽厚，常常对别人表示许可，当时人称他为“满朝欢”。恢复吴潜的官职，贬谪流放向士璧，贾似道党羽各有不同处分。御史陈过庭、潘文卿请求流放贾似道，并追究他的党羽。诏令把翁应龙刺配吉阳军，罢免廖莹中、王庭、刘良贵、陈伯大、董朴等人的官职。正值上天造化初始、天下草昧的时期，也是记录功劳、黜退过错的时候，所以《易经》说：“君子因此遏制邪恶、宣扬善行，顺应上天美好的命令。”吴潜、向士璧都忠于宋室，却受到贾似道的排斥，本来就应当追复他们的官职；翁应龙一类人都与恶人互相勾结、彼此助成，做贾似道的帮凶，按法理应当贬谪流放他的党羽。如今一一褒奖、一一贬斥，这样赏善罚恶，难道不是合乎正道吗？正文特别大书其事，是深深地褒扬他们。广义说：贾似道这个贼，是宋朝心腹中的痈疽，四肢被它折磨得憔悴，已经很久了。如今因为陈过庭等人的请求而加以整治，就好比因痈疽恶化到极点而想把它切除。痈疽虽然除掉了，身体也随之死亡，这又有什么益处呢？有人说：“既然如此，那么怎样做才可以呢？”答道：“只在痈疽初起时加以治疗罢了。” 元军进入常州。常州知州赵与鉴逃走，州人王良臣等率城投降元朝。平江府知府潜说友叛变投降元朝。诏令张世杰总领都督府的各路军队，张世杰分道出兵抵抗元军。张世杰派部将阎顺、李存进进军广德，谢洪永进军平江，李山进军常州；阎顺于是收复了广德军。有两颗星在天空中央相斗，其中一颗星坠落。发明说：合乎常理的事情不记载，违背常态的事情才记载。况且日月星辰自开天辟地以来，从来都具备这种常理。至于日月发生薄蚀、三辰运行失常，这固然是乖戾之气导致的异象，也是反常而改变运行轨道。至于《春秋》曾记载“星星坠落如雨”，《纲目》曾记载“流星多得像织布的经纬线”，然而从未听说有记载“两颗星在天空中央相斗”的。如今正值宋朝末年，却出现“两颗星在天空中央相斗，一颗星坠落”的现象，其反常尤其严重。想来这两颗星就是宋、元两国的君主，在天空中央相斗，是争夺强弱的征象；一颗星坠落，则是宋朝灭亡的征兆已经确定。变异不会无缘无故产生，确实如此！所以《资治通鉴》不记载，而《纲目》特意记载。诏令五郡镇抚使吕文福率兵入朝救援。吕文福杀死使者，叛变进入江州。

译发明说：看吕氏辜负国家，也太严重了。此前记载吕文焕以襄阳叛变投降，又记载师夔以江州叛变投降；这里又记载吕文福叛变进入江州，那么吕氏一门的悖逆就太多了。当时朝廷危急窘迫，没有听说他入朝援救，等到朝廷催促他入朝护卫，他却杀死使者、叛变投降。他这种欺骗蒙蔽、目无君主的滔天罪行，哪里说得尽呢？所以径直记作“叛”，以表明这是不可赦免的罪行。临安实行戒严，曾渊子、文及翁、倪普等人弃官逃走，诏令戒禁此事。元军已经逼近，临安实行戒严。于是同知枢密院事曾渊子、左司谏潘文卿、右正言李可、两浙转运副使许自、浙东安抚王霖、龙侍从陈坚、何梦柱、曾希颜等数十人都逃走了，朝廷中因此一片萧条。签书枢密院事文及翁、同签书院事倪普讽谏台官弹劾自己，奏章还没有上呈，便急忙出关逃走。太皇太后听说后，诏令张榜于朝堂，说：“我朝三百多年，以礼待遇士大夫。我和嗣君遭逢家国多难，你们大小臣僚从未有人说出一句话来挽救国家。朝廷内部，众官离开职守；朝廷外部，守令丢弃官印、放弃城池。掌管耳目监察的官员既不能替我纠察攻击，几个执政大臣又不能率领百官，反而内外共同谋划，接连逃遁到高处。平日里读圣贤之书，自己所说的又是什么？竟然在这个时候做出这种举动！活着有什么脸面见人，死后又凭什么去见先帝？天命尚未改变，国法还在。现任朝廷的文武官员一律升两资；那些辜负国家、抛弃我的人，命令御史台查察后上报。”然而仍然不能禁止他们。发明说：当时元军逐渐逼近，临安实行戒严，这正是君主忧虑、臣下受辱的时候。宋朝群臣应当想到：以他人的快乐为自己的快乐，就应当忧虑他人的忧虑；享用他人供给的俸禄，就应当为他办事而死。自身应当与国家共存亡，内心应当与君主共生死。哪里有太平时享受爵禄，动乱危急时却害怕承担危险的道理呢？唉！这本来就是人心和天命的根本道理，臣子应当思考大义，不能因为安危而改变节操。弃官逃走，难道是合乎道理的吗？所以前面记载临安戒严，后面记载弃官逃走，他们临难时苟且求免的意图，就清楚可见了。广义说：唉！士人出仕，就像女子出嫁一样。士人既已出仕，就应当侍奉君主，正如女子既已出嫁，就应当侍奉丈夫。女子背弃丈夫，尚且会干犯政事，何况作为臣子却抛弃君主呢？平时就贪图富贵来荣耀自身，临难时却谋求苟且偷生以求免死。这些人都连猪狗也不如，罪行本来就不容诛戮啊！唉！这些人的罪行固然不容诛戮，然而造成他们无行无义，也是有原因的。假使南宋的君主足以纲纪统摄群臣，那么奸邪之人也会变为忠直之臣，谄媚逢迎之人也会变得刚直敢言。凡是享受君主俸禄的人，都会对臣下颐指气使。即使像黄潜善那样贪婪，也不足以忧虑；像史嵩之那样奸邪，也不足以担心。何必忌惮秦桧？何必畏惧韩侂胄？何必害怕像贾似道这样贩卖奸邪的人呢？只是因为国家没有贤明的君主，各种邪恶势力交相进用，所以一败涂地而无法收拾。虽然如此，臣下离心离德，固然是由于国家没有君主；而国家之所以没有君主，是由于天命，难道是由于人吗？元礼部尚书廉希贤等人来到独松关，守将张濡杀死了他们。元主派礼部尚书廉希贤、工部侍郎严忠范带着国书来到建康，廉希贤请求派兵保护自己。伯颜说：“使者凭言辞办事，不凭兵力；带兵太多反而会引起怀疑。”廉希贤坚持请求，于是派五百名士兵护送他们。伯颜仍然下令各将领分别守住营垒，不得擅自侵扰抢掠。廉希贤等人到达独松关，张濡的部下杀死严忠范，擒住廉希贤送往临安。廉希贤因伤病而死。张濡是张俊的曾孙。朝廷派人向元军递交文书，说杀死使者是边将所为，太后和嗣君实际上并不知道，应当查明后诛杀他们；愿意输送财物，请求停止用兵、恢复和好。伯颜说：“他们是在使用诈术，想察看我们的虚实罢了。应当选择人员一同前往查看事情的实际情况，命令他们迅速投降。”于是派议事官张羽与宋使者一同返回临安。张羽到达平江后，被杀死。广义说：有人问：“从前张宣杀死苏巴尔罕，如今张濡杀死廉希贤，两件事相同吗？不同吗？”答道：“不同。”问：“凭什么知道它们不同呢？”答道：“苏巴尔罕请求借道时，蒙古与宋朝之间还没有可以被利用的嫌隙，而张宣杀死苏巴尔罕，正好为元军制造了这个嫌隙。如今这个时候，元朝已经取得天下十分之八九，南宋只是偏处临安围场中的一只鹿罢了，难道还能逃脱元人的猎网吗？假使张濡不杀元朝使者，又怎么能保证南宋不灭亡呢？杀使者也灭亡，不杀使者也灭亡，杀掉他不过是姑且发泄一时的愤怒罢了。张宣、张濡杀死敌国使者，虽然行为相同，但实际情形不同，原因就在这里。议论的人不可拘泥于一种说法。” 元将阿尔哈雅进入岳州。岳州安抚使高世杰重新防守郢、岳二州，以及上游各军的数千艘战船，扼守荆江口。阿尔哈雅督率各翼水军，驻扎在东岸。高世杰乘夜在洞庭湖中列阵，阿尔哈雅分路进攻，高世杰败逃，力量用尽后才投降。阿尔哈雅将高世杰斩首示众。岳州总制孟之绍率全城投降元朝。沙市城监镇司马梦求为此而死。梦求是司马光的五世孙。任命陈合为签书枢密院事。夏四月，元将阿尔哈雅进犯江陵，朱禩孙、高达率城投降，荆南州的军队全都防守。起初，高达解救鄂州之围，贾似道答应让他建立节镇，后来又因猜忌而不给他，于是高达心怀怨恨。到这时，阿尔哈雅从岳州进攻江陵，高达屡战屡败。等到元军屠杀沙市，高达与朱禩孙以及提刑青阳梦炎等人便出城投降。阿尔哈雅进入城中，命令朱禩孙向所属各部发布檄文，归附元朝。于是归峡、郢、复、鼎、澧、辰、沅、靖、随、常德均、房、施、荆门等郡相继全部投降。阿尔哈雅奉制行事，并恢复任命江陵的官员。捷□，元主很高兴，对近臣说：“伯颜向东进军时，阿尔哈雅以孤军守鄂州，我常常为此忧虑。如今荆南平定，我向东的军队就可以没有后顾之忧了。”于是亲自写手诏褒奖他，授予高达参知政事。朱禩孙到达上都后死去。发明说：元人欺凌孤弱、乘人之隙，是君子所引以为耻的事情。朱禩孙、高达共同守卫江陵，却不能替宋朝抵抗敌人、收复失地，反而率城投降敌人，这些人都是宋朝的罪人。史书直书其事，大概也是为了严厉谴责他们。任命高斯得为签书枢密院事。任命福王赵与芮为浙东安抚大使，在绍兴开府。

译有关官员议论建立藩屏，以增强王室力量。诏令任命赵与芮为浙东安抚大使，主持绍兴事务，开设府署，设置长史、司马。元将阿珠进犯真州、扬州，李庭芝派守将苗再成、姜才率兵抵抗，结果战败。元军向东进军，所经过的地方都迎接投降。李庭芝率领并激励部下，坚守扬州。阿珠派李虎拿着招降榜文进入城中，李庭芝杀死李虎，烧掉榜文。总制张俊出战，拿着投降臣子孟之缙的书信来招降，李庭芝又烧掉书信，把张俊的首级悬挂在市中。当时李庭芝拿出金帛、牛和酒宴请犒劳将士，人人感动奋发，自我激励。等到阿珠进攻真州，苗再成与赵孟锦率兵在老鹳觜大战，结果战败。阿珠乘胜进攻扬州，姜才布置三重阵势，在三里沟迎击，打败了阿珠。阿珠假装退兵，姜才追赶他。阿珠回军在扬子桥交战，扬州拨发官雷大震战死。两军隔水列阵，元将张弘范率十二名骑兵渡水冲击姜才的军队，姜才的军队坚固不动。张弘范退却以引诱他们，姜才的将领回军时，回回跃马冲出队伍，挥舞大刀直奔张弘范。张弘范回转马头迎击，一枪刺去，回回应声倒地。元军列阵的士兵欢声震天，姜才的军队于是溃散。阿珠和张弘范追击他们，双方互相践踏，以及掉入防濠水中而死的人很多。流箭射中姜才的肩膀，姜才拔出箭，挥刀向前，元军纷纷退避，不敢逼近，他于是得以保全性命。元军推进到扬州南门附近。加授李庭芝为参知政事。五月，刘师勇收复常州。赐予婺州处士何基、王柏谥号。何基年轻时拜黄干为师，黄干告诉他，必须有真实的心地、刻苦的功夫，然后才可以有所成就。何基恭敬警惕地接受教诲，于是得以闻知道学的正统源流。赵汝腾、蔡抗、杨栋相继向朝廷推荐他，诏令任命他为州学教授，何基坚决推辞。王柏三十岁时，才知道求学的根源，抛弃世俗之学，勇于求道，跟随何基游学。何基把立志、居敬的规范传授给他，王柏以质朴诚实、坚忍刻苦自我勉励。凡是六经、四书以及濂洛关闽诸家的著作，他都有论述。到这时，诏令给何基谥号“文定”，赠给王柏承事郎。即 发明说：当时宋朝濒临灭亡，自救还来不及，本来不是可以施行清平之政的时候。然而赐予何基、王柏谥号，却出现在兵乱危急之日。这可以看出宋朝仁厚的心意和崇尚儒学的念头，即使到了即将亡国的时刻，仍然能够这样做。那么说它是衣冠礼乐之国，难道不可信吗？《纲目》特意提出来记载，大概是对他们有所褒许。有人认为这是讥讽，那就错了。广义说：在国家命运颠沛流离的时刻仍不失礼待贤者的实际行动，那么赵宋崇尚文教的美德，就更加可以看出来了。任命张珏为四川制置副使。登记没收吕文焕、陈奕、范文虎的家产。诏令张世杰等分四路出兵，以抵御元军。当时，庆远府知府仇子真、淮东兵马干辖阮克己各自率兵入朝救援，诏令他们与张世杰、张彦分路出兵攻击。元军方面，台谏请求命大臣监督防守，事情交给公卿共同议论，长久不能决定。陈文龙上书说：“三位先帝同心协力，一同达到正道。北方军队今天攻取某城，明天修筑某堡，而我们却以文辞互相谦让，以行迹互相猜疑，这就好比救援溺水、扑灭火灾，却还要摆出安稳慢走的仪态。请诏令大臣不要再增加空泛的议论。”没有得到答复。六月初一发生日食，白昼昏暗得像黑夜。发明说：天地昏暗，日月发生薄蚀，这确实是天地间的大变异。正当元军向东进军，所到之处都迎接投降，今天攻取某城，明天修筑某堡。此时宋朝君臣正应当卧薪尝胆，好比拯救溺水者、扑灭燃烧的大火，希望能够稍稍延长国家的寿命。却没有谋划这些，反而长久争论而不能决定，像是在安稳地慢慢行走。日食使白昼昏暗如夜，是宋朝灭亡的征兆。所以特意郑重记载这件事，以表明天道并非虚妄，希望后世君主知道恐惧，不敢放纵安逸罢了。这难道是《纲目》无缘无故记载的吗？广义说：大书特书：“日食达到全食，是宋朝将亡的征兆。”上天的警戒如此明显，真是可怕啊！成都安抚使昝万寿以嘉定各城叛变投降元朝。元朝召汪良臣入朝，命他代理西川枢密院事务，说：“成都遭受兵祸已经很久，必须由你去安抚聚集民众。”汪良臣进攻嘉定，昝万寿坚守不出。汪良臣估计有伏兵，便搜查山谷，果然发现并将其杀死。他推进营垒逼近城池，昝万寿率全军出战，大败，于是登记境内三龟、九顶、紫云等城投降元朝。元朝任命昝万寿兼领西川行枢密院事务。发明说：昝万寿投降元朝，起初并非出于不得已，然而仍然不能不记作“叛”。做人臣的道义是只有死而没有二心，固然不能因为处境险易不同而改变节操；正如《汉书》记载黄权叛变投降魏国，也是这个道理。任命王爚平章军国重事，陈宜中、留梦炎为左、右丞相，并兼任枢密使，统领各路军马。王爚与陈宜中不和，留梦炎从湖南入朝，王爚、陈宜中都请求任命留梦炎为宰相，并请求离职。太皇太后说：“两个宰相不要借此求得闲职。”于是任命王爚平章军国重事，每月两次赴经筵，每五天入朝一次。陈宜中、留梦炎一同任相，王爚当天就搬到民居，把丞相府让给陈宜中。陈宜中说：“一人辞职、一人接受任命，怎么向天下解释这种讥议呢？”于是辞去职位，朝廷派使者拦住挽留，他才返回。加授李庭芝为知枢密院事。秋七月，张世杰与元将阿珠在焦山下交战，张世杰战败，逃往圌山。张世杰与刘师勇、孙虎臣等大规模出动水军一万多艘，驻扎在焦山，让每十艘船结成一个方阵，锚泊在江心，没有号令不得起锚。向将士表示必死的决心。元将阿珠登上石公山远望，说：“可以用火烧它们，使它们逃走。”于是派遣一千名强健而善于射箭的士兵，装载在巨舰上，分成两翼夹射。阿珠居中，合力进攻，随后又射火箭，船篷和桅杆全都烧毁，烟火遮蔽江面。宋军各部拼死作战，想逃也不能逃，前面的人大多跳入江中而死。张弘范、董文炳又率精锐横向冲击，张世杰再也无法指挥军队，逃往圌山。阿珠、张弘范追击，缴获白鹞子七百多艘。刘师勇返回常州，孙虎臣返回真州。张世杰请求增援，没有得到答复。广义说：从前韩世忠在乌珠的火箭攻击下败退，也是在这个地方。张世杰又重蹈覆辙，那么他的将略不是长处，大概可以知道了。有人问：“既然如此，那么怎样做才可以呢？”答道：“不禁止起锚，也许就可以了。” 放逐贾似道到循州，登记没收他的家产。

译贾似道获免死罪后，三学生以及台谏、侍从官都上疏请求诛杀贾似道，太皇太后不准许。等到贾似道上表自我弹劾，并说自己是被夏贵、孙虎臣耽误，请求保全余生时，有诏令让李庭芝在途中供给资送，使他返回越地，以完成丧制。贾似道停留在杨州而不返回。王爚再次弹劾贾似道，说他既没有为忠节而死，也没有成全孝道，请求下诏严厉责备。贾似道得到诏令后才返回绍兴府，绍兴守臣关闭城门不接纳他。王爚又对太后说：“本朝专权大臣酿成祸乱，从来没有像贾似道这样严重的。士大夫和草野之人不知道防备而上疏，陛下都压下不施行，把众人的言论置之不顾，凭什么向天下交代？”太后于是降贾似道三等官职，命他居住婺州。婺州人听说贾似道到来，便聚集众人发布露布驱逐他。又下诏把他迁往建宁府，斩杀翁应龙，登记没收他的家产。廖莹中、王庭被削除名籍，流放到岭南，都自杀了。于是御史孙□叟等又认为贾似道罪重而处罚太轻，请求斩杀他以正国法。方回又上疏论述贾似道侥幸欺诈、贪婪淫乱、褊狭骄横、吝啬专断、残忍荒谬等十项罪行。太皇太后仍然不听。翁合上书说：“贾似道是嫉妒贤能、无比恶劣的李林甫，却总是自比伊尹、周公；是没有学问和才能的霍光，却胆敢仿效王莽、曹操。” 他总揽权力，欺瞒皇上，卖国招来军队，专门谋利、残害百姓，罪恶滔天，人人都说得出来。他迫于众怒，只被贬谪到建宁。建宁本是朱熹讲学传道的故里，即使三尺童子也知道那里崇尚正道。听到贾似道的名字，大家都想呕吐唾骂，何况见到他的面呢？于是请求把他远远流放到荒僻昏暗之地，让他去抵御魑魅。于是下诏，责罚授予他高州团练副使，安置在循州，抄没他的家产，并派使者押送、监视他到贬所。防稽县尉郑虎臣因为他的父亲曾被贾似道陷害，想要报仇，欣然请求担任押送使。贾似道当时寄居在建宁的开元寺，侍妾还有几十人。郑虎臣到后，把她们全都赶走，撤去轿子的轿盖，让贾似道暴露在秋日中行走，又命抬轿的轿夫唱杭州歌来讥笑他，每个人都斥骂贾似道，使他受尽窘迫和羞辱。一天进入一座古寺，墙上有吴潜南行时题写的字，郑虎臣叫贾似道说：“贾团练，吴丞相，你怎么到了这里？”贾似道惭愧得无法回答。到了泉州洛阳桥，遇到叶李从漳州获释回来，便在客舍会见。叶李作词赠给他，贾似道低头拜谢。广义说：贾贼上疏摇尾乞怜，这种小人的情状本来不值得责备。但太皇太后不顾念宗社的重大责任，反而把人拒之千里之外，不把贾贼置于刑典之中，那也不能算是赵家的孝妇了。所以《纲目》记载说：“‘放’，是讥讽没有讨伐贼人的意思。” 恢复皮龙荣的官职。○陈宜中离职。下诏罢免王爚，任命他为醴泉观使；召陈宜中从温州入朝。当初，张世杰将要出兵时，王爚对两位宰相说，应当由其中一人统领军队驻守吴门，否则我虽年老，也没有什么不能做的；如果为国死于疆场，也不敢推辞。后来张世杰在焦山战败，王爚又说：“事情没有比用兵更重要的。如今两位宰相都建立都督府，朝廷的筹划和指示，我不知道。前些日子六月出兵，诸将没有统一指挥，我难道不知道吴门离京城不远，却一定要提出这个请求吗？这是因为强敌就在境内，如果陛下不亲自统兵，就应当让大臣开府督军。如今张世杰因为诸将心力不一而失败，不知道国家还经得起这样的失败吗？我既不能担任相应职务，意见又不能被采纳，请求罢免平章政事。”太后不答应。后来京城学生刘九臯等人到宫阙前伏地上书，说陈宜中专擅权力，大意认为：赵溍、赵与鉴都弃城逃跑，陈宜中却借口赦免过错来报答私恩；令狐防、潜说友都献城投降，陈宜中便接受他们的贿赂，做他们的羽翼。文天祥率兵勤王，陈宜中听信谗言，反而阻挠他。贾似道丧师辱国，表面上请求处罚他，暗中却保护他。元兵逼近国都，勤王军队竟被留在京城而不派出。宰相本应出任都督，却畏缩犹豫，只命令集体商议而不采取行动。吕师夔狼子野心，却让他去与元朝通好、请求订盟。张世杰把步兵用于水战，刘师勇把水兵用于步战，指挥任用失当，因此导致战败。我担心误国的人将不止一个贾似道。当初，陈宜中在书面政务上多次擅自决断，不向王爚通报。有人说，京城太学生的议论，实际上是王爚唆使的。奏书上呈后，陈宜中戴上头巾径直离去，朝廷派四批使者召他，他都不来。太后于是把刘九臯等人下到临安狱中，并亲自下诏说：“给事中、舍人的奏章说，王爚与陈宜中一定难以长久共处。加上王爚最近上奏请求免去平章政事，言辞和语气不平，确实有如人们所说的那样，可以罢免王爚的平章政事。军国大事，任命他以少保、观文殿大学士身份充任醴泉观使。”这一年王爚去世。王爚清正修洁、刚强劲直，不向权势屈服。等到他做宰相时，正值国势危亡，却不能协调谋划来挽救大事，士人舆论为他感到惋惜。发明说：我曾考察陈宜中在理宗朝上书营救董槐、弹劾丁大全，当时人们把他视为君子。唯独到了主持国政这一件事上，他改变节操、改易行为，渐渐不能善终，这是为什么呢？大概不是担心没有官位，而是担心凭什么立身。陈宜中营救董槐、弹劾丁大全时，只是太学学生，既没有官职上的责任，也没有进谏的职责，所以能够秉持公正议论。等到他自己掌权，许多事情就不能尽善尽美了。正如孟子所说：“你替蚳▯做事，那就很好；至于你自己做事，我就不知道了。”如今他因为与王爚意见不合而离去，是在要挟君主；等到罢免王爚后，他又重新入朝为相，这与贾似道的行为有什么不同呢？所以径直记载下来，以彰明他的罪过。广义说：唉，南宋此时像这样的人，正如得了寒病却不出汗，他的昏聩还有谁比得上呢？即使让一个平庸的君主主持国政，也无法挽救败亡的祸患，何况妇人干预政务、参与政治呢？所以对于王爚这样的君子反而抛弃，对于陈宜中这样的小人却召回；任用取舍颠倒，处置违背常理，不灭亡还等待什么呢？元军包围重庆府。昝万寿投降以后，两川的郡县大多送上降表，只有张珏坚守重庆，不肯投降。元主建立东、西行枢密院，调兵包围重庆。元朝任命伯颜为右丞相，阿珠为左丞相。元主召伯颜回到上都，伯颜当面陈述形势，请求立即进兵，于是被任命为右丞相。伯颜推辞说：“阿珠功劳多，我应当居于其后。”于是晋升阿珠为左丞相，仍下诏命伯颜径直进趋临安。阿珠仍然进攻淮南，阿尔哈雅攻取湖南，万户宋都木达、吕师夔、李恒等人攻取江西。加授夏贵为枢密副使、两淮宣抚大使，夏贵不奉诏令。

译下诏让夏贵与淮东制置副使、知扬州朱焕互相调任，召李庭芝回朝。夏贵不奉诏，朱焕回到扬州，李庭芝也没有前来。发明说：记载夏贵不奉诏，是责备他的跋扈。况且夏贵长久以来暗藏无视君主之心，于是反而给他加封爵位，岂不是审察失当吗？夏贵统领强兵，专擅控制外地军政，天子派他抵御元军，他却怨怒而不肯前往，这本来已经是极其不臣了。到这时他暗中怀有邪恶谋划，竟然违抗王命，不就是反叛吗？史书直笔记载这件事，也是推究事实真相罢了。小人所任的职务，本来只是负责贩运丝帛的差役，如今竟擅自掌兵、任意妄为到这种地步，是因为军权掌握在他手中的缘故。拥有国家的人，应当以此为鉴。任命陈文龙兼任同签书枢密院事。○八月，任命李芾为知潭州，文天祥为知平江府。文天祥到临安后，上疏说：本朝为了惩戒五代末年的祸乱，削弱藩镇，建立都邑，这在一时虽然足以纠正尾大不掉的弊病，然而国家因此逐渐衰弱，所以敌人到一个州，一个州就被攻破；到一个县，一个县就遭残破。中原陆沉，痛悔也来不及了！如今应当把境内分为四个镇，在其中设置都统御使。把广西并入湖南，在长沙建立帅府；把广东并入江西，在隆兴建立帅府；把福建并入江东，在番阳建立帅府；把淮西并入淮东，在扬州建立帅府。责令长沙攻取鄂州，隆兴攻取蕲州、黄州，番阳攻取江东，扬州攻取两淮。土地广大、兵力众多，才足以抗击敌人。约定日期一齐奋战，只许前进不许后退，日夜谋划进取。敌军防守的地方多，兵力就会分散，疲于奔命；而我国百姓中的豪杰，又可以乘隙从中起兵。这样一来，敌军就不难击退了。当时朝廷议论认为这个方案迂阔，不予答复。于是任命文天祥为知平江府。广义说：信国公的谋略，条理严密谨慎，可以说是世所罕见的高明见识，确实是抵御敌人的上等策略。议论此事的人反而认为它迂阔而不予答复，宋朝的事情已经无法挽救了。元朝任命廉希宪在江陵行省事。阿尔哈雅认为江陵地区是国家进取的要地，请求派重臣在那里建立大府镇守。元主命廉希宪行省事。廉希宪到江陵后，阿尔哈雅率领属官退到路旁迎接，面向他在尘土中行拜礼。荆地人十分惊骇。廉希宪录用原有官员，禁止抢掠侵夺，兴办学校、开垦田地，百姓的情绪大为安定。由此，思播、田氏、杨氏二族以及西南各溪峒，都越过边境请求投降。九月，元军进攻泰州，孙虎臣自杀。○冬十月，下诏命张世杰、刘师勇总领各处出戍的军队。○任命留梦炎、陈宜中为左右丞相，兼任枢密使，都督各路军马。陈宜中在温州，被召入朝时以母亲年老为由竭力推辞。太后亲自写信给他的母亲杨氏，让她劝说陈宜中。陈宜中于是赴召。广义说：陈宜中知道形势已经不可挽救，于是借口母亲年老而竭力推辞。他的奸诈，正是贾贼惯用的旧伎俩。当时他本应把母亲托付给子弟，把家事置于度外，为国赴死、承担灾难才是可以的。如今却竭力推辞，直到不得已才赴召，他究竟存着什么心思呢？君子对于陈宜中，难道还不该责罚吗？元军将领阿尔哈雅包围潭州，李芾奋力作战抵御。李芾到潭州时，元军的游骑已经进入湘阴、益阳等县城，守军不到三千人。李芾联合峒蛮作为援助，修缮器械，储备草料粮食，沿江设置栅栏、修筑城墙。元军到来后，李芾慷慨登上城墙，与诸将分区防守。百姓中的老弱也都出来编成保伍帮助守城，不用命令便自行聚集。李芾每天用忠义勉励将士，死伤相枕，即使如此人们仍饮血奋勇登城，拼死作战。有人前来招降，便立即将其杀死示众。监押官郑虎臣在漳州杀死贾似道。贾似道的船停在南剑州黯淡滩时，郑虎臣说：“这里的水很清，你为什么不死在这里？”贾似道说：“太皇太后答应我不死，等有诏令我就死。”十月到了漳州木绵庵，郑虎臣说：“我替天下杀死贾似道，即使死了还有什么遗憾？”于是把他的儿子和妾拘禁在别馆，在厕所上扯住他的胸部将他杀死。陈宜中到福州后，逮捕郑虎臣，郑虎臣死在狱中。发明说：凡是史书写“杀”，表示被杀者无罪。贾似道欺骗君主、误害国家，罪行多得拔尽头发也数不清，何况他是乱臣贼子，人人都可以将他诛杀，为什么史书还写“杀”呢？考察刘剡氏辑录的《续通鉴》，都写作“伏诛”，所持的观点相当正确；然而《纲目》却独自写作“杀”，难道不是不近人情吗？回答说：不是这样。《纲目》根据人心来判定罪名，君子顺应天理来施行刑罚。贾似道罪重，死有余辜。当时弹劾他的人很多，但朝廷不愿加以诛杀，多次只是贬谪流放，希望保全他到最后；过失在朝廷。郑虎臣既然担任监押官，就不能擅自诛杀贾似道。如果确实想执行诛杀，就应当上告天子、下告臣民，请求诛杀后再诛杀，这样讨伐贼人的道义才是正当的。况且郑虎臣因为父亲曾被贾似道陷害，挟带私仇杀死他，又不是纯粹出于讨伐贼人的义举，所以不能按照讨贼的义理把郑虎臣视为义士。如果不辨别其中的是非，一概写作“伏诛”，难道能算好恶得当吗？所以特意改变用字，写作“杀”，不把郑虎臣列入讨贼义士之中。唉！郑虎臣之类的人怀着私心杀死贾似道，反而使奸邪之徒无法得到正当的名义和罪名，难道不是非常可惜吗？《纲目》遵循名分而核实事实，在是非尚未得到匡正之后端正是非；这正是它成为《纲目》的原因，非君子不能修成这样的史书。广义说：贾似道身为大臣，史书却削去他的官职；虎臣只是低微的职官，史书却写出他的官衔。《纲目》的用意深远啊。元军将领阿珠包围扬州，李庭芝奋力作战抵御。阿珠进攻扬州很久仍没有成功，于是修筑长围困住城池。城中粮食吃尽，死者横陈满路，但李庭芝的意志更加坚定。等到伯颜到达弯头，便商议深入进军。陈合被免职。因为他藏匿廖莹中的家产而获罪。元军将领伯颜渡江，分兵向东进军。伯颜把军队分为三路：阿喽罕、鄂啰齐率领右军，从建康出发，经广德、四安镇，前往独松关；董文炳、相威率领左军，出江沿海而行，取道江阴，前往澉浦、华亭，以范文虎为前锋；伯颜与按塔哈率领中军，前往常州，以吕文焕为前锋。水陆两路一同进军，约定会合于临安。文天祥派兵救援常州，但没有成功。常州告急，文天祥派尹玉、麻士龙、张全、朱华率兵前往救援。麻士龙在虞桥作战，首先战死；尹玉在五牧作战，前后杀伤元军数千人。后来收拢残兵五百人，与北方军队相持。一天夜里，他亲手杀死几十人，随后战死。部下没有一个投降。张全、朱华没有交战便逃走。十一月，任命陈文龙为同知枢密院事，黄镛为同签书院事。○元将阿喽罕进攻广德军四安镇，召文天祥入朝护卫。

译阿喽罕攻破银树，东坝戍守将领赵淮战死，于是进攻广德军。四安镇失守后，陈宜中仓皇从临安出发，凡年满十五岁以上的百姓都登记为兵，号称武定军；从平江召文天祥入京护卫。文天祥是文葵的儿子。元将宋都木达、李恒进攻江西各州军，都统密佑在抚州迎战，战死。宋都木达、李恒等人长驱直入，所到之处没有人能抵挡他们的锋芒。隆兴转运判官刘槃献城投降。不到几个月，元军攻取江西十一座城，进逼抚州。当时黄万石在州治建立帅府，听说元军到来，逃往建昌。都统密佑率军在进贤坪迎战。元军喊道：“投降，还是作战？”密佑回答：“作战！”便指挥军队冲锋。元军把他们包围了好几层，密佑身中四箭三枪，仍然挥舞双刀，率领几十名敢死士砍杀突围，向南逃走；在前面渡桥时，桥板断裂，被元军俘获。宋都木达说：“真是壮士，想让他投降。”密佑不屈服，宋都木达命刘槃、吕师夔拿金符送给他，密佑不接受。又命密佑的儿子劝他说：“父亲死了，儿子怎么能安心？”密佑斥责说：“你到街市上行乞，只要说‘密都统的儿子’，谁不会可怜你？”他神色安然地自己解开衣服，请求受刑，于是死去。元军进军攻取建昌，黄万石逃入福建。元军将领伯颜进攻常州，屠杀当地百姓。知州姚訔、通判陈炤、都统王安节战死。伯颜到常州后，会合军队包围城池。姚訔、陈炤、刘师勇、王安节奋力作战，坚守城池。伯颜派人招降他们，反复用各种道理劝说，他们始终不听。伯颜大怒，命投降的王良臣役使城外百姓运土筑垒。土运到后，连同百姓一起用来筑城，并且杀死百姓熬炼脂肪取油，用来制造炮火焚烧城上的牌楼。元军昼夜不停地进攻，城中形势十分危急，但姚訔等人守志更加坚定。伯颜于是呵斥帐前诸军奋勇争先，从四面一齐进攻，城池终于被攻破。姚訔战死。陈炤和王安节仍在街巷中作战。有人对陈炤说：“城东北门还没有合围，可以逃走。”陈炤说：“离开这里一步，就不是死的地方了。”中午元军赶到，陈炤战死。伯颜下令屠杀城中百姓，俘获王安节带到军前，王安节不屈，也被杀死。刘师勇带八名骑兵突围，逃往平江。姚訔是姚希得的儿子，王安节是王坚的儿子。发明说：君臣之间如天地般重大的义理，是忠节君子的本能。自从蒙古入侵内部以来，宋朝国运日益衰落。当时守城的人望见风声便投降归附，使蒙古军不流血便占有江南。假如攻打一座城而一座城不能攻下，攻取一块地方而一块地方不能投降，即使敌人有强兵劲卒，也不能在半年内迅速深入。上文记载密佑在抚州作战而死，下文记载姚訔、陈炤、王安节相继战死，他们在众人之中尤其显著。所以都以保全节操来褒许他们。元人分三路出兵，长驱直入，夺取宋朝国运，人人都可以起来抵抗他们。何况密佑等人虽然职位微小，终究是宋朝的臣子；他们发愤死守，即使不能取胜而死，仍足以使当时低头侍奉敌人的人感到惭愧。《纲目》用严正的笔调记载他们，是为了扶持纲常、保存天理，向天下后世显示名分大义的正当性，表明即使地位微小也必定记录，即使死去仍然荣耀。唉！死节到了这种地步，逆节之人哪里还有容身之处呢？任命谢枋得为江西招谕使，知信州。当初，谢枋得听说淮西、江东、江西各州的郡守和将领都是吕氏的部属，所以争相投降归附。谢枋得自认为与吕师夔友善，于是响应诏令上书，以全族担保吕师夔可以信任，请求分拨沿江各屯的军队，任命吕师夔为镇抚使，让他去促成和议；又请求亲自到江州会见吕文焕商议。朝廷于是任命谢枋得为沿江察访使前往，但还没等到吕文焕北返，他就返回了，于是改任知信州。追封已故济王赵竑为镇王。中书舍人王应麟请求为济王立后，于是下诏追赠他太师、尚书令，进封为镇王，谥号昭肃，选择后嗣奉祀，赐给田地万亩。元军攻破独松关，守将张濡逃走。独松关被攻破后，邻近各县望见风声便都逃走，朝廷十分恐惧。当时勤王军队还有三四万人，文天祥与张世杰商议，认为淮东坚守壁垒，福建、广东保全城池，如果与敌军血战，万一能够取胜，就命淮东军截断敌军后路，国事还可以挽救。张世杰非常高兴。陈宜中向太后说明后，太后下诏说，王师务必谨慎持重，于是这个谋议停止了。张濡逃走后，后来被廉希贤的儿子杀死。发明说：张濡也可以说是见到合乎义理的事情却不去做的人。逃走，是普通人轻视自身、苟且保命的行为；身为大将却效法普通人的行为，弃城逃奔，不是太卑贱了吗？所以直书“逃”，以彰明他苟且求生的罪过。《纲目广义》说：观察分注所载张、二公的议论，就明白了。然而，失去这个机会，是陈宜中从中阻挠造成的。唉！前有贾似道，后有陈宜中，想求宋朝不灭亡，太难了。至于张濡，先前已经杀了廉希贤，如今本来就应该死，难道还会有别的说法吗？为什么反而逃亡后才被杀？他用心的区别，不也太明显了吗？元朝董文炳进入江阴军。左丞相留梦炎逃走。十二月，下诏准许贾似道归葬，并归还他的田地房屋。任命吴坚签书枢密院事。派工部侍郎柳岳到元军中，请求与巴延讲和，巴延不答应。陈宜中掌握国政，正逢多难的时局，却不能采取任何防御措施，只一味从事遮掩粉饰，将士离心离德，各郡县相继投降、失陷。当时还在办理防秋、科举、明堂等事务，以及士大夫请求任职，士人企求恩例。到这时，派柳岳带着书信到元军营前，说廉尚书之死是盗贼杀害的，并非朝廷本意，请求元军退兵修好。柳岳在无锡见到巴延，哭着请求说：“嗣君年幼，正在服丧。自古以来都不攻伐服丧之国。今天事情发展到这个地步，都是奸臣贾似道失信误国造成的。”巴延说：“你们杀了我的使者，所以我才出兵。钱氏献出土地，李氏出城投降，这些都是你们国家的惯例。你们国家从小儿手里得到天下，也从小儿手里失去天下，道理就是这样，还有什么好说的？”于是命囊嘉特和柳岳一同回来，另派人把情况奏报上都。《纲目广义》说：陈宜中请求讲和的计策，不过是贾似道留下的奸谋和削弱国力的余毒罢了。这就好比将死之人，想在旦夕之间求生，又有什么用呢？不过，巴延评论宋国得失，说得不是很明察吗？任命陈文龙为参知政事，谢堂为同知枢密院事。追封吕文德为和义郡王。朝廷商议认为吕文焕已成为元朝的乡导，于是追封吕文德，并任命吕文德的儿子吕师孟为兵部侍郎，希望促成和议。

译《纲目广义》说：吕文焕是吕文德的弟弟。吕文焕背叛宋朝，正是在奸臣得志的时候。即使封吕文德为帝，也不能改变吕文焕的心意。这样做难道不是极其不明智吗？既然如此，倒不如不籍没吕文焕的家产更好。元朝巴延进入平江。平江府通判王矩之、都统制王邦杰在常州献城投降。巴延让吕文焕先去接受投降，然后才入城。张士杰还没有到平江，平江已经失守，于是带兵进入城中防守。又派柳岳到元军中请求封为藩国，柳岳走到高邮时，被百姓杀死。陈宜中趁柳岳回来，又上奏派宗正少卿陆秀夫、吕师孟等和囊嘉特一起到元军中，请求按叔侄关系称臣纳币；如果不答应，就请求按侄孙关系，并且命令吕文焕与宋朝通好、停止战争。陆秀夫等在平江见到巴延，巴延不答应。陈宜中于是向太后说明，请求把宋朝封为小国，太后同意了。直学士院高应松不肯起草表文，改命京局官刘褎然起草。柳岳等人走到高邮嵇家庄时，被嵇耸杀死。《发明》说：宋朝虽然拥立皇帝，占有江左，但这时河洛、江淮都已归元朝所有，只有小小的江左还勉强延续着中原的正统。如今却不能自强，反而向强敌求和；先前派柳岳到元军中请求讲和，虽然屈辱，或许还可以勉强保全一线希望；这次又派柳岳到元军中请求册封，等于奉上表章乞求怜悯，国家一同沉沦，再也无法挽救了。哪有臣属依附蒙古、奉行蒙古的正朔，还可以做天下之主的呢？后来柳岳到了高邮，被百姓杀死，也可以看出百姓不愿受屈辱。唉！宋氏建立国家，颇为接近古制；它的问题，只在于委靡不振，不能自强罢了。特意把这些事写在史册上，是深深惋惜它。《纲目广义》说：贾似道之后又有陈宜中，由此可知宋朝大厦倾覆，再也无法支撑了。任命文天祥为签书枢密院事。黄万石叛变，向元朝都统米立投降，米立因此死去。米立起初跟随陈奕守卫黄州，陈奕投降后，米立冲破包围逃出。黄万石把他安排在帐前。元军攻略江西时，米立在江坊迎战，兵败被擒，不肯投降，被关进监狱。到这时，黄万石率全军投降元朝，元朝行省派黄万石劝说米立：“我这个官印上只刻着一块牙牌，文字还没有刻完，如今我也投降了。”米立说：“侍郎是国家大臣，我只是一个小卒罢了。但我家三代都享受赵氏的俸禄，赵氏灭亡，我为什么还要活着？”米立于是上陈说：“活捉而来的本来该死的人，和主动投降叩拜的人不同。”黄万石再三劝说，他始终不屈，最终被杀。《发明》说：黄万石是宋朝文臣，米立是宋朝武将。如今黄万石叛变投降，而米立不屈，是因为两人的内心有正有邪，所以行为有忠与不忠的区别。米立只是武人，不识字，尚且能够保全气节。看他回答黄万石的话，可见君臣大义分明，逆顺之理已经判定。黄万石难道不深感惭愧吗？所以《纲目》对黄万石用“悖逆”来贬斥，对米立则以“全节”褒扬。由此褒贬的界限严明，乱臣贼子便无从措手足了。唉！二年【五月以后为端宗皇帝景炎元年，元朝至元十三年】春正月，元朝阿尔哈雅攻破潭州。湖南镇抚大使、知州事李芾为国而死。湖南各州军都投降了【阿尔哈雅督战更加急迫，和各位将领划定地域分头包围潭州，又截断湟水，竖起云梯，冲击城墙。城中非常困窘，力量无法支撑。各位将领哭着请求说：“事情危急了，我们为国而死当然可以，但百姓怎么办？”李芾骂道：“国家平时厚待供养你们，正是为了今天。你们只管死守，再有说这种话的，我先杀了他。”除夕，元兵登上城墙，像蚂蚁一样攀附而上。知衡州尹谷当时住在城中，知道事情已经不可挽回，便为两个儿子举行加冠礼。有人说：“这是什么时候，还举行这种迂阔的礼仪？”尹谷说：“正是想让孩子们戴着冠帽，在地下见他们的先人罢了。”礼毕，他和家人一起自焚。李芾命人斟酒祭奠他们，因而留下宾客和属官在府中饮酒。夜里传令，仍亲手写下“尽忠”二字作为号令，饮酒直到天亮。各位宾客属官出去后，参议杨震投园池而死。李芾坐在熊湘阁，召来部下沈忠，送给他金子说：“我的力量已经耗尽，按理应当去死；我的家人也不能被俘虏后受辱。你把他们全部杀死，然后再杀我。” 沈忠伏地叩头，推辞说自己不能这样做，李芾坚持命令他。沈忠哭着答应，取酒让李芾的家人饮用，等他们全都醉了，便逐一用刀杀死。李芾也伸长脖子接受刀刃。沈忠放火烧掉李芾的住所，回到家杀死自己的妻子儿女，又回到火灾处大哭，扑倒在地，随后自刎。幕僚陈亿、孙颜、应焱也都死了。潭州百姓听说后，很多人全家自尽。城中没有一口空井，吊死在树林中的人接连不断。元旦，守将吴继明、刘孝忠开城向阿尔哈雅投降。元军发布檄文到各郡，于是袁、连、衡、永、▯、全、道、桂阳、武冈都向元朝投降。宝庆通判曾如骥也不屈而死。事情传到朝廷，追赠李芾为端明殿大学士，谥号忠节。《发明》说：李芾为气节而死，光明正大地留名于世，这是没有疑问的。看他全家一同赴死、不受敌人侮辱，而将领僚佐和潭州百姓也都为此而死，大概是因为李芾平时用忠义激励劝导人心，所以临难时大家都没有苟且求生。后来李芾刚死，湖南就随之失守，可见湖南没有灭亡，是依赖李芾在世。李芾对国家的功劳，难道不伟大吗？世上那些偷生苟免、只图一时利益、屈服而不能坚持节操的人，可以稍微懂得惭愧了。所以特意以“全节”褒扬他。陈文龙、黄镛逃走。任命吴坚为左丞相兼枢密使，常楙为参知政事。中午，在慈元殿宣布任命诏书，文官只来了六个人。《纲目广义》说：分注说：“中午宣布任命诏书时，在慈元殿的文官只有六人。”大概其他人都逃走了。唉！享受君主的俸禄，却不能为君主办事而死，反而逃走，这样还可以称为士人吗？由此可知，六人以外的人，全都是得罪了这六人的人。唉！国家竟到了这种地步，真是可悲啊！《易经》说：“进入他的家，窥视他的门户，□没有那个人。”说的就是这种情形吧。各处关隘的军队全都溃散。知嘉兴府刘汉杰献城向元朝投降。元军包围安吉州，知州赵良淳和提刑徐道隆共同守城。当时元军逼近行都，朝廷召徐道隆入城护卫，路途断绝不通，他便从太湖经过武康、临安县境前去勤王。范文虎写信诱骗赵良淳投降，赵良淳烧掉书信，斩杀来使。元军到达后，赵良淳率众守城，夜里就住在城垛上，不回府中。后来戍将吴国定开门接纳元兵，赵良淳命人驾车回府，士兵劝阻说：“侍郎何必这样自苦？”赵良淳斥退他们，关闭阁门自缢。元军追赶徐道隆并追上了他，徐道隆所率一军全部覆没。徐道隆被擒后，守卫稍有懈怠，便投水而死。

译《发明》说：想知道天命是离去还是留下，应当观察人心是归附还是背离。从前太王居住在邠地，狄人侵犯他，他用皮币奉事狄人，仍不能免祸；用犬马奉事狄人，仍不能免祸；用珠玉奉事狄人，仍不能免祸。于是他召集老人告诉他们：“狄人想要的，是我们的土地。我听说，君子不能因为供养人而伤害别人，你们何必忧虑没有君主呢？我将离开这里。”太王离开邠地，在梁山一带、岐山脚下居住。邠人说：“这是仁人，不能失去他。”跟随他的人像赶集一样多。这可以看出太王平素已经得到民心，民心所在之处，就是天命所在之处。如今宋朝各关隘的军队无缘无故全都溃散，大概是因为已经失去民心，容易受到惊恐动摇，所以天命也随之离去了。哪有守备的军队一旦溃散，国家还不灭亡的？因此，拥有天下和国家的人，最要紧的是以保全百姓为根本，不能使人心离散。所以又说：“保全百姓而称王，没有人能够抵御他。” 派监察御史刘岊带着表章向元朝称臣。陆秀夫回来后说，巴延不肯接受叔侄关系的称呼，太后命令按臣下礼节办理，陈宜中对此感到为难。太后哭泣说：“只要能保全国家，称臣并不是值得计较的事。”于是派刘岊奉表称臣，给元朝上尊号，每年进贡银二十五万两、绢二十五万匹，请求保留宋朝境土，以便奉祀祖先，并且约定巴延在长安镇防守，以此输送和议。《发明》说：孟子说：“祖祖辈辈守护的土地，不是凭一己之力就能创造的；即使死也不能离开。”又说：“不过是不实行王政罢了。假如实行王政，四海之内的人都会抬头盼望他，想拥立他为君；齐国、楚国即使强大，又有什么可怕的呢？”孟子对于滕、宋这样的小国，尚且用这些话勉励，何况宋朝虽然衰弱，疆域仍有万里，又不是滕、宋可比，为什么要这样自我限制呢？凭中国这样大的土地、天子这样尊贵的地位，却不能安定百姓、保卫疆土，以至于奉表向元朝称臣，即使说是迫不得已，也已经辱没国家了。“富贵，是人人所想要的；如果不是用正当方法得到它，就不应接受。”即使不义而得到天下，也还应当感到可耻，何况只是白白受屈辱而对事情没有帮助呢？前面请求册封，还可以替宋朝有所避讳；这次称臣，就应当严厉贬斥，即使想委曲地替它隐讳，也做不到了。唉！《纲目广义》说：观察分注所记载的事情，可知先正胡氏的话已经得到验证。常楙逃走，任命夏士林为签书枢密院事，夏士林也逃走。进封吉王昰为益王，任福州判官。进封信王昺为广王，任泉州判官。起初召文天祥任临安府知府，文天祥推辞不接受，请求让福王、秀王出任临安府长官，以联系民望；自己任少尹，以死保卫宗庙。又请求命吉王、信王镇守闽、广两地，以图谋□兴复，都没有获准。到这时，宗室亲属再次请求，太后同意了，任命驸马都尉杨镇以及杨淑妃的弟弟亮节、俞充容的弟弟如珪主持二王府事务。召留梦炎入朝，他没有来，于是任命他为江东西、湖南北宣抚大使。陈宜中请求迁都，没有实行。陈宜中因为元朝不答应讲和，想不出办法，于是率领群臣入宫请求迁都。太后不答应，陈宜中悲痛哭泣着请求。太后命人准备车马等待。到了傍晚，陈宜中没有进宫，太后发怒说：“我起初本来不想迁都，是大臣们多次请求，难道反而是在欺骗我吗？”她摘下簪子耳饰扔在地上，随后关闭殿阁。群臣请求觐见，都没有被接纳。大概陈宜中实际上打算第二天出发，只是仓促之间没有把这件事奏明。《纲目广义》说：从前邢国迁往齐国依靠齐国，许国迁往楚国依靠楚国，周朝东迁，有晋国可以依靠，因此断裂的法统得以再次张扬，死灰得以复燃，仿佛倾倒的树木又长出新芽，能够延续而不立即断绝，都是因为有所依靠。如今宋朝就像疲倦飞翔的鸟，已经没有树枝可以依托；又遭受罗网之祸，万难避免，究竟还能迁到哪里去呢？假如当初陈宜中在独松关失守时，没有阻挠文天祥、张世杰的谋划，那么宋人的国家也许还可以有所作为；即使不能，也不会失去君主死于社稷、臣子死于君主的大义。当时如果果断作出决定，难道不是痛快吗？如今陈宜中所谓迁都，不过是贾似道苟且偷生、只图旦夕安稳的见识。名义上说迁都，实际上已经没有都城可迁，只是航海逃亡罢了。唉！奸臣误国，最终不可挽救。既然如此，拥有天下的人不可不严格辨明忠奸正邪。元朝巴延的军队驻扎在皋亭山，太皇太后派使者奉上传国玺投降，右丞相陈宜中连夜逃走。巴延到长安镇后，陈宜中违背约定，没有前去议事。巴延于是进军驻扎在皋亭山，阿喽罕、董文炳的军队都派出游骑到达临安府北关。文天祥、张世杰请求把三宫迁入海上，而自己率领军队背城一战，陈宜中不答应。陈宜中向太后说明，请她派监察御史杨应奎奉上传国玺投降。巴延接受了传国玺，派使者召陈宜中出来商议投降事宜，又派囊嘉特带着传国玺和表章前往上都。杨应奎出发后，当夜陈宜中逃回温州的清澳。《发明》说：记载太后奉上传国玺投降，是讥讽她不能守节。《春秋》记载几个国家灭亡，有的君主战死就停止记载，写作“灭”；有的君主被擒、迁徙或被杀，这些都是亡国之君的罪过；有的君主把国土交出去，有的出逃，有的向军队投降，这些都是不能死守君位的罪过。这固然是史书书法不同的含义，也是《纲目》所依据的原则。宋朝失去驾驭局势的能力，元军深入，四方没有勤王军队，京城没有守御的资源，太后势穷力竭，亲自向敌人投降，然而所受的屈辱也太深了。宋朝国运不能振兴，社稷毁在一个妇人手中，真可悲啊！《纲目》根据事实直书，想委曲替它隐讳，也做不到。然而，难道强暴横逆的人就没有罪吗？灭掉别人的国家，夺取别人的土地，毁坏别人的宗庙，这些罪行本来不需要等到贬斥以后才显现。何况元朝灭宋，又不是其他亡国事例所能相比；把它写在史册上，也是为了记载这种非常的变故，哀悼中原的不幸罢了。当时没有一个死节之臣，是因为陈宜中作为执掌国政的大臣，危急时不能支撑，倾覆时不能扶助，反而接连在夜间逃跑，实在太可惭愧了，所以记作“遁”，以此责备他的苟且求免。巴延直书为“军于皋亭山”，仿佛进入无人之境，也由此看出宋室已经虚弱到这种地步，怎能不令人叹息！唉！

译《纲目广义》说：分注记载，文天祥、张世杰请求把三宫迁入海上，而自己率领军队背城一战，他们的内心实在是想保存宋朝宗祀，否则就为国难而死，耻于投降。陈宜中向太后说明，派御史杨应奎奉上传国玺，他的本意实在是贪图富贵，甘愿投降。不然，为什么杨应奎刚出发，当夜他就逃走了呢？有人说陈宜中逃走，是为了图谋恢复。看他在帝座前痛哭、在福州奉迎益王，无不说明他的志向。您为什么责备得这样深呢？回答说：他在江心寺痛哭、在福州奉迎益王，正是为了赎偿这次逃走的罪过。况且文天祥、张世杰等人的忠心贯日月，他们做事却屡遭牵制；后来文天祥不能为国而死，反而脱身前往占城，这就可以看出他平生的志向了。又问：您评论丁大全时，曾说他是六君子的倡导者，这又是为什么？回答说：当他困居时，又得到众多贤人的帮助，所以勇于行善，这本来是另一种品格。等到他谄媚贾似道，把自己比作鼫鼠一样钻营求进，却从未听说他实行过一件善政，这就和以前的品格不同了。怎么可以因为一个人曾有一件善行，就始终认定他是善人；又因为一个人有一件恶行，就始终认定他是恶人呢？所以孔子说：“如今我评价一个人，要听他所说的话，还要观察他的行为。” 从前周穆王做天子时，命令伯冏说：“要永远用常法辅佐你的君主。”为什么当时的心态这样严肃恭敬、收敛谨慎呢？后来车轮和马蹄的踪迹遍布天下，为什么心态又这样放纵邪僻、奢侈无度呢？前后都是同一个周穆王，为什么开始行善而最终作恶呢？这可以看出人的心志在操守与舍弃之间变化无常，只有圣贤不会因此失守，陈宜中难道能够避免吗？所以说：“天德王道，最重要的只在于谨慎独处。” 张世杰、刘师勇各自率领所属部队进入海上。世杰、师勇以及苏刘义因为没有交战便投降，于是离去。世杰驻扎在定海，元将石国英派都统卞彪劝说世杰投降。卞彪投降后，世杰让他跟随自己，一同南下。世杰杀牛设宴款待他。酒喝到一半，卞彪从容地劝说世杰，世杰大怒，割断卞彪的舌头，把他肢解在中子山。师勇到了海上，见时局已经不可挽救，忧愤之下纵情饮酒，最终死去。吴坚、文天祥前往元军处。巴延拘捕文天祥，派吴坚回来。杨应奎回来后说，巴延想拘捕执政大臣，面对面与太后议事，于是任命文天祥为右丞相兼枢密使，让他和吴坚一同前往。文天祥推辞不接受任命，便出发了。他于是劝说巴延：“北朝如果把宋朝当作友好国家，请退兵到平江或嘉兴，然后再商议岁币、金帛和犒赏军队的事；北朝军队完整地回去，这是上策。如果想毁灭宋朝的宗庙社稷，那么淮、浙、闽、广一带还有很多地方没有归附，胜负还不可知，战争相连、灾祸不断，一定会从这里开始。”巴延以北朝诏令为借口，但看文天祥举止反常，怀疑他另有图谋，便把他留在军中，派吴坚回来。文天祥大怒，多次请求回去说：“我这次来，是为了两国的大事，为什么扣留我？”巴延说：“不要发怒。你是宋朝大臣，责任重大，今天的事情正应当和我共同承担。”于是命防古台、索多负责陪伴看守他，拘束起来。驸马都尉杨镇等人奉益王、广王逃往婺州。杨淑妃、秀王与檡跟随他们同行。任命家铉翁为签书枢密院事，贾余庆为同签书院事。○元将吕师防守江东，谢枋得迎战，遭到失败。谢枋得在安仁与元军交战，箭用尽后失败，于是逃往建宁山中。他的妻子儿女都被捕了。发明：这时宋朝王室倾覆危急，全国都向敌人投降，但名分和大义还在。谢枋得不过是一个书生，却能够率兵抵抗敌人；虽然功业没有成功，他的志向仍然值得嘉许。然而《纲目》起初直书此事，并没有贬斥的言辞，为什么呢？用兵抵抗敌国，本来就不是贪图私利、逞忿泄愤的行为。如果置国家于危难之中而不去救援，即使可以苟且求安，仍然是深重的耻辱。明白这一点，就知道《春秋》所记载的干时之战，虽然失败仍然光荣；而讨伐贼敌的大义，一天也不能忘记。二月，太阳中出现黑子。元将巴延派人进入临安，封闭府库，收取图籍、符印。巴延奉诏专断行事，把临安改为两浙大都督府，命防古台、范文虎入城处理都督府事务。又命程鹏飞取得太皇太后的手诏以及三省、枢密院发布的檄文，晓谕各州郡投降归附。执政大臣都署名同意，唯独家铉翁不肯。程鹏飞命人把他捆绑起来，家铉翁说：“中书省没有捆绑执政大臣的道理。我回到私宅等待命令就可以了。”程鹏飞才作罢。巴延进驻湖州市，又命吕文焕、范文虎等人慰问并劝告太皇太后。吕文焕于是入宫上表谢恩后出来，表中有这样的话：“如今接受北朝的命令，前来抵抗南朝的军队；把他们看作犬马，以仇敌相报，并不是把他们当作子弟，而是攻打自己的父母，实在是迫不得已，还能说什么呢？”巴延命张惠、阿喇罕、董文炳、张弘、范索多等人封闭府库，收取史馆、礼寺的图书以及各官府的符印、告敕，撤销官府和侍卫军。发明：上文记载“日中有黑子”，下文记载“巴延派人进入临安”，由此可见，天象变化对于人事，有些影响是不能被抹去的。观察天道，验证人事，就知道史书记事并非空话，《纲目》这样记载也不是没有根据。唉！宋朝国势不振，以至于让元人进入京都，在宫殿中发布号令，封闭府库、收取图籍，仿佛本来就属于他们一样，竟然没有任何阻拦抑制；宋朝确实可以说是一个没有人的国家了。敌人深入国境，竟然能够从容进退，这哪里值得和他们谈论自强之道呢？所以史书直书此事，以此深深贬斥宋朝。广义：天与人的道理本是一致的，元朝兴起、宋朝灭亡，其中的警戒已经十分明显了。谁说天与人之间相距遥远呢？任命贾余庆为右丞相兼枢密使，刘岊为同签书枢密院事；让他们和吴坚、谢堂、家铉翁一同充任祈请使，前往元朝。谢堂逃回。余庆凶狠狡诈而残忍，刘岊亲近奸邪小人，他们都乘时窃取显要官职，认为出使完毕就能回来，因此撤销并遣散了文天祥所率的勤王军。谢堂向北方纳贿后逃走。发明：《春秋》的书法中，“逃”的含义是：逃跑，是普通人的行为。当时巴延向南进兵，王室衰微，朝廷如今任命官员出使遥远的地方，君主交付的使命十分重大。替谢堂考虑，他应当下令中原大力加强戒备，立储君来坚守国土，亲自向天下发出号召，谋划抵御敌人的办法。如果不能这样做，也应当奉使命到元朝，以大义责问元人，把生死置之度外，这样才不辱没君命。他却不顾这些，抛弃君命逃回，这只是普通人的行为罢了。义，是道路；礼，是门。轻易抛弃中原，只害怕仇敌，就不能沿着这条道路、出入这道礼门。因此史书写作“逃”来治他的罪，正如《春秋》记载“陈侯逃归”，含义相同。元人把文天祥押往北方。