卷二 山川江源第二
又有水，源出台登山，南流过巂州，西南至会州诺赕与东泸，(此处似有脱漏)古诺水也。源出蕃中节度北，谓之诺矣江，南郎部落，又东折流至寻传部落，与磨些江合。源出吐蕃中节度西其笼川犛牛石下，故谓之犛牛河。环绕弄视川，南流过<鸟戋>桥上下磨些部落，即谓之磨些江。至寻传与东泸水合，东北过会同川，总名泸水。蜀忠武侯诸葛亮伐南蛮，五月渡泸水处，在弄栋城北，今谓之南泸。两岸葭，大如臂胫。川中气候常热，虽至冬，行过者皆袒衣流汗。又东北入戎州界为马湖，至关边县门，与朱提江合，流戎门南城入外江。
昆池在柘东城西，南百余里，四十五里(案：此四字疑衍文)。水源从金马山东北来。柘东城北十数余里，官路有桥渡此。水阔二丈余，清深迅急，至碧鸡山下，为昆州，因水为名也，土蛮亦呼名滇池(案：今晋宁川中，自有大池，在东南，当是滇池。水不可呼池，乃蛮不能别)。滇池水亦名东昆池，西南绕山，又西北池流为河，过安宁城下。亘水东西，有桥三十，一阔长三百余步。徒行七日程与泸水合。又量水川在滇池南两日程，汉旧黎州也。川中有大池，其水东泄。流处出一石窦中，流水甚广，石窦甚狭。土蛮云，忽窦空，百姓忧溺。新丰川亦有大池甚广。
澜沧江，源出吐蕃中大雪山下莎川。东南过聿赍城西，谓之濑水河，又过顺蛮部落。南流过剑川大山之西。澜沧江南流入海。龙尾城西第七驿有桥，即永昌也。两岸高险，水迅激。横亘大竹索为梁，上布箦，箦上实板，仍通以竹屋盖桥。其穿索石孔，孔明所凿也。昔诸葛征永昌，于此筑城。今江西山上有废城遗迹及古碑犹存，亦有神祠庙存焉。
又丽水，一名禄{曰斗}江(案：“{曰斗}”字，字书不载)。源自逻些城三危山下。南流过丽水城西，又南至苍望。又东南过道双王道勿川。西过弥诺道立栅，又西与弥诺江合流。过骠国南入于海。水中有蛟龙、鳄鱼、乌鲗鱼。又有水兽似牛，游泳则波涛沸涌，状如海潮。《禹贡》：导黑水至于三危，盖此是也。或云源当是大月河，恐非也。
又弥诺江在丽水西，源出西北小婆罗门国。南流过涌腋苴川，又东南至兜弥伽木栅，分流绕栅，居沙滩南北一百里，东西六十里。合流正东，过弥臣国，南入于海。
卷三 六诏第三
六诏并乌蛮，又称八诏，盖白岩城时傍及剑川矣罗识二诏之后。开元元年中，蒙归义攻石桥城，阁罗凤攻石和，亦八诏之数也。
时傍母，蒙归义之女，妻阁罗凤(案：《新唐书?南诏传》云，时傍母，归义女，其女复妻阁罗凤。据其文，则此妻字上应有“其女复”三字，盖原本脱误)。初，咩罗皮既败，时傍入居邆州，招诱上浪，得数千户。后为阁罗凤所猜，遂迁居白崖城。及剑川罗识与神川都督言语交通(案：原本“川都督”上脱“神”字，今据《新唐书》增入)，时傍与其谋，俱求立为诏。谋泄，时傍被杀害。罗识北走神川，神川都督送罗些二城(案：此条虽不标诏名，据上文，则时傍及罗识亦在诏数也)。
蒙巂，一诏最大。初，巂辅首卒(案：“辅”原本作“转”，今从《新唐书?南诏传》改正)，无子。源罗子年弱，及照源在南诏。蒙归义密有兼吞之意，推恩啗利，源众归焉。居数月，俘照源及源罗子遂，并其地。
三，越析，一诏也，亦谓之磨些诏。部落在宾居，旧越析州也。去囊葱由一日程。有豪族张寻求(案：“张”原本作“帐”，今从《新唐书?南诏传》改正)，白蛮也。贞元中，通诏主波冲之妻，遂阴害波冲。剑南节度巡边至姚州，使召寻求笞杀之。遂移其诸部落，以地并于南诏。波冲兄子于赠提携家众，走，降铎鞘(案：“铎鞘”乃兵器，据后《物产篇》内有越析诏于赠“天降铎鞘”云云，疑此“走”字上当有“出”字，“降”字上当有“天”字)。东北渡泸，邑龙佉沙，方一百二十里，周迥石岸，其地总谓之双舍。于赠部落亦名杨堕，居河之东北。后蒙归义隔泸城，临逼于赠，再战皆败。长男阁罗凤自请将兵，乃击破杨堕，于赠投泸水死。数日始获其尸，并得铎鞘。
四，浪穹，一诏也。诏主丰时、丰咩兄弟俱在浪穹。后丰咩袭邆赕居之，由是各为一诏。丰时卒，子罗铎立。罗铎卒，子铎逻望立，为浪穹州刺史。与南诏战败，以部落退保剑川，故盛称剑浪。卒，子望偏立。望偏卒，罗矣罗君立(案：《新唐书?南诏传》，望偏死，子偏罗矣立。偏罗矣死，子罗君立。与此不同，疑此文有脱误)。贞元十年，南诏击破剑川，俘矣罗君，徙永昌。凡浪穹、邆赕、施浪，总谓之浪人，故云三浪诏也。
译又有一条水，源头出自台登山，向南流经巂州，向西南到会州诺赕，与东泸水汇合（此处似乎有脱文），这就是古代的诺水。水源出自吐蕃中节度以北，称为诺矣江，经过南郎部落，又向东转弯，流到寻传部落，与磨些江汇合。水源出自吐蕃中节度以西、其笼川犛牛石下，所以称为犛牛河。环绕弄视川向南流，经过<鸟戋>桥上下的磨些部落，这就称为磨些江。到寻传与东泸水汇合，向东北流经会同川，总称泸水。蜀汉忠武侯诸葛亮征伐南蛮，在五月渡泸水的地方，就在弄栋城北，如今称为南泸。两岸芦苇粗得像人的臂胫。川中气候常年炎热，即使到了冬天，经过的人也都袒露衣服、汗流不止。又向东北流入戎州境内成为马湖，到关边县县门处，与朱提江汇合，从戎门南城流入外江。昆池在柘东城以西，南北一百多里、东西四十五里（按：这“四十五里”四字疑为衍文）。水源从金马山东北流来。柘东城北面十多里，官道上有桥可以渡过此水。水面宽二丈多，清澈、深广而流速很急；到了碧鸡山下，就是昆州，因水而得名，当地蛮人也称它为滇池（按：现在晋宁川中另有一大池，在东南方，应当就是滇池。水不能称为“池”，是蛮人不能区别的缘故）。滇池水又名东昆池，向西南绕山而行，又向西北流出成为河，经过安宁城下。横跨水面东西共有三座桥，每座宽阔处长三百多步。徒步行走七日路程，与泸水汇合。又有量水川，在滇池以南两日路程处，是汉代旧黎州。川中有大池，池水向东泄出。水流出口在一处石窦中，流水十分宽广，而石窦却很狭窄。当地蛮人说，石窦忽然空陷，百姓就担心被水淹没。新丰川也有一个很大的池，水面十分宽广。澜沧江，源出吐蕃中大雪山下的莎川。向东南流过聿赍城西面，称为濑水河，又流经顺蛮部落。向南流经剑川大山西面。澜沧江向南流入大海。龙尾城以西第七个驿站有一座桥，就是永昌。两岸高峻险要，水流迅猛激荡。横跨江面用粗大的竹索架成桥梁，竹索上铺席，席上再铺实木板，仍然用竹子搭成屋形覆盖桥面。穿索用的石孔，是诸葛亮凿成的。从前诸葛亮征讨永昌，曾在这里筑城。如今江西山上仍有废城遗迹和古碑，也还保存着神祠庙宇。又有丽水，另一个名称是禄{曰斗}江（按：“{曰斗}”这个字，字书没有记载）。源头在逻些城三危山下。向南流过丽水城西面，又向南到苍望。再向东南流过道双王道勿川。向西流过弥诺道，在那里设置栅寨；又向西与弥诺江汇流。经过骠国南部流入大海。水中有蛟龙、鳄鱼和乌鲗鱼。又有一种水兽，形状像牛，游泳时波涛沸腾涌起，样子像海潮。《禹贡》说“疏导黑水到三危”，大概就是这条水。有人说水源应当是大月河，恐怕不对。又有弥诺江，在丽水以西，源出西北方的小婆罗门国。向南流过涌腋苴川，又向东南到兜弥伽木栅；水流分开环绕栅寨，居住区域南北一百里、东西六十里。水流重新汇合后正向东流，经过弥臣国，向南流入大海。卷三 六诏第三 六诏都是乌蛮，又称八诏，大概是白岩城时傍和剑川矣罗识两个诏之后的说法。开元元年间，蒙归义攻打石桥城，阁罗凤攻打石和城，这也算在八诏之数内。时傍母是蒙归义的女儿，嫁给阁罗凤为妻（按：《新唐书·南诏传》说：“时傍母，归义女，其女复妻阁罗凤。”据此文意，“妻”字上面应有“其女复”三字，大概是原本脱漏）。起初，咩罗皮战败后，时傍迁入邆州居住，招诱上浪，得到几千户人家。后来被阁罗凤猜忌，于是迁居白崖城。等到剑川的罗识与神川都督互通消息时（按：原本“川都督”上脱去“神”字，现据《新唐书》补入），时傍参与他们谋划，一同请求设置为诏。谋划泄露后，时傍被杀。罗识向北逃到神川，神川都督把罗些二城交给他（按：这一条虽未标明诏名，但据上文，时傍和罗识也在六诏之数内）。蒙巂，是一个最大的诏。起初，巂辅首去世（按：“辅”字原本作“转”，现据《新唐书·南诏传》改正），没有儿子。源罗的儿子年幼，而照源当时在南诏。蒙归义暗中有兼并吞灭的意图，便推施恩惠、以利益诱导，源罗的部众于是归附了他。过了几个月，蒙归义俘获照源和源罗的儿子，连同其地一并吞并。三，越析，是一个诏，也称磨些诏。部落在宾居，就是旧越析州。距囊葱一日路程。有豪族张寻求（按：“张”字原本作“帐”，现据《新唐书·南诏传》改正），是白蛮。贞元年间，他与诏主波冲的妻子私通，于是暗中杀害波冲。剑南节度使巡行边境到姚州，派人召来寻求，用杖刑将其打死。于是迁移他的各个部落，把这片土地并入南诏。波冲的兄长之子于赠带着家属和部众逃走，投降铎鞘（按：“铎鞘”是兵器名称；据后文《物产篇》记载越析诏于赠“天降铎鞘”等语，疑此处“走”字上应有“出”字，“降”字上应有“天”字）。他向东北渡过泸水，在邑龙佉沙筑城，地方方圆一百二十里，四周都是石岸；这片地方总称双舍。于赠部落也叫杨堕，居住在河流东北。后来蒙归义修筑泸城，逼近于赠；双方交战两次，于赠都失败。长子阁罗凤主动请求领兵，于是攻破杨堕，于赠投泸水而死。几天后才捞到他的尸体，同时得到铎鞘。四，浪穹，是一个诏。诏主丰时、丰咩兄弟都住在浪穹。后来丰咩袭取邆赕并居住在那里，从此各自成为一个诏。丰时去世，儿子罗铎继立。罗铎去世，儿子铎逻望继立，担任浪穹州刺史。他与南诏交战失败，率部落退守剑川，因此又称剑浪。铎逻望去世，儿子望偏继立。望偏去世，罗矣罗君继立（按：《新唐书·南诏传》说望偏死后，儿子偏罗矣继立；偏罗矣死后，儿子罗君继立，与这里不同，怀疑本文有脱误）。贞元十年，南诏攻破剑川，俘获矣罗君，迁往永昌。浪穹、邆赕、施浪三处总称浪人，所以称为三浪诏。
五，邆赕，一诏也。主丰咩，初袭邆赕，御史李知古(案：“李”原本作“为”，今据《新唐书》改正)领诏出问罪，即日伏辜。其子咩罗皮后为邆赕州刺史，与蒙归义同伐静河蛮，遂分据大厘城。咩罗皮乃归义之甥也，弱而无谋。归义袭其城，夺之，咩罗皮复入邆赕，即与浪穹、施浪两诏援兵伐归义。于时既克大厘，叶龙口城，归义闻三浪兵至，率众拒战。三浪大败，追奔过邆赕，败卒多陷死于泥沙之中。咩罗皮从此退居野共川。咩罗皮卒，子皮罗邆立。皮罗邆卒，子邆罗颠立。邆罗颠卒，子颠之托立(案：“颠之托”《新唐书》作“颠文托”)。南诏既破剑川，收野共，俘颠之托，徙永昌。
六，施浪，一诏也，诏主施望欠。初，阁罗凤据石和城，俘施各皮，而望欠援绝。后与丰咩、咩罗皮同伐蒙归义，又皆败溃，退保矣苴和城。归义稍从江口进兵，胁其部落。无几，施望欠众溃，仅以家族之半西走永昌。初闻归义又军于澜沧江东，去必取永昌，不能容。望欠计无所出，有女名遗南，以色称，却遣使求致遗南于归义，许之。望欠遂渡澜沧江，终于蒙舍。
望欠弟望千，当矣苴和城初败之时，北走吐蕃。吐蕃立为诏，归于剑川，为众数万。望千生千傍，傍生傍罗颠。南诏既破剑川，尽获施浪部落。傍罗颠脱身走泸北。今三浪悉平，惟傍罗颠、矣识(案：“矣识”即前所称“剑川矣罗识”也)子孙在蕃中。(案：望千虽不标诏名，而列于六诏、八诏之间，则以当第七诏也)。
八，蒙舍，一诏也。居蒙舍川，在诸部落之南，故称南诏也，姓蒙。贞元年中，献书于剑南节度使韦皋，自言本永昌沙壶之源也。南诏八代祖舍龙，生龙独罗，亦名细奴逻。当高宗时，遣首领数诣京师朝参，皆得召见，赏锦袍、锦袖紫袍。细奴逻生逻盛炎，炎生盛逻皮，盛逻皮生阁罗凤(案：《唐书》“盛罗皮”下尚有皮逻阁一代，此本盖有脱丈)。当天后时，逻盛入朝，其妻方娠，行次姚州，生盛逻皮。逻盛炎闻而喜曰：“吾且有子承继，身到汉地，死无憾矣！”既至谒见，大蒙恩奖，敕鸿胪安置，赐锦袍、金带、缯彩数百匹，归本国，开元初卒。其子盛逻皮立，朝廷授特进、台登郡王，知沙壶州刺史。长男阁罗凤授特进兼杨瓜州刺史，次男成节度蒙舍州刺史，次男崇江东刺史，次男成进双祝州刺史。初，炎阁未有子(案：《唐书》炎阁为逻盛炎长子，盛逻皮之兄)，养阁罗凤为子，阁罗凤复归蒙咩，故名承炎阁，后亦不改。天宝四载，阁罗凤长男凤伽异入朝宿卫，授鸿胪少卿。七载，蒙归义卒(案：《唐书》蒙归义即皮罗阁，乃唐所赐名也)。阁罗凤立，朝廷册袭云南王。矣伽异大卿兼杨瓜州刺史。阁罗凤攻石桥城，擒施谷皮，讨越析，枭于赠，西开寻传，南通骠国。及张乾拖陷姚州，鲜于仲通战江口，遂与中原隔绝。阁罗凤尝谓后嗣悦归皇化，俱指大和城碑，及表疏旧本，呈示汉使，足以雪吾前过也。凤伽异先死。大历四年，阁罗凤卒。伽异长男异牟寻继立，生寻梦凑，一名閤劝。异牟寻每叹地卑夷杂，礼仪不通，隔越中华，杜绝声教，遂献书檄，寄西川节度使韦皋。韦皋答牟寻书，申以朝廷之命。牟寻不谋于下，阴决大计。遂三路发使，冀有一达。一使出安南，一使出西川，一使出黔中(案：此五字原本脱，据《唐书》补入)。贞元十年，三使悉至阙下，朝廷纳其诚款，许其归化。节度恭承诏旨，专遣西川判官(案：《唐书》作“巡官”)崔佐时亲信数人，越云南，与牟寻盟于玷苍山下。誓文四本，内一本进献，一本异牟寻置于玷苍山下神祠石函内，一本纳于祖父等庙，一本置府库中，以示子孙，不令背逆，不令侵掠。
臣咸通四年正月，奉本使尚书蔡袭意旨，令书吏写蛮王异牟寻《誓文》数本，并书牒系于车弩上，飞入贼营。臣切览牟寻《誓文》，立盟极切。今南蛮子孙违负前誓，伏料天道必诛，容臣亲于江源访觅其《誓文》，续俟写录真本进上(案：异牟寻《誓文》今附卷末，而此云待访觅续写者，盖其初作此篇时尚未得《誓文》，故所言如此。其后访觅附入，而此本未及刊削，遂前后互异其说耳)。
卷四 名类第四
译五，邆赕，是一个诏。诏主是丰咩。起初丰咩袭取邆赕，御史李知古（按：“李”字原本作“为”，现据《新唐书》改正）率领诏兵出征问罪，丰咩当天就伏罪而死。他的儿子咩罗皮后来担任邆赕州刺史，与蒙归义一同征伐静河蛮，于是分兵占据大厘城。咩罗皮是归义的外甥，年幼而没有谋略。归义袭击他的城池并夺取它，咩罗皮重新进入邆赕，随即联合浪穹、施浪两个诏的援兵攻打归义。当时归义已经攻克大厘、叶龙口城，听说三浪的军队到来，便率众迎战。三浪大败，追兵奔过邆赕，败兵很多陷死在泥沙中。咩罗皮从此退居野共川。咩罗皮去世，儿子皮罗邆继立。皮罗邆去世，儿子邆罗颠继立。邆罗颠去世，儿子颠之托继立（按：“颠之托”，《新唐书》作“颠文托”）。南诏攻破剑川后，收取野共，俘获颠之托，迁往永昌。六，施浪，是一个诏，诏主是施望欠。起初阁罗凤占据石和城，俘获施各皮，而望欠失去援助。后来他与丰咩、咩罗皮一同攻打蒙归义，又都战败溃散，退守矣苴和城。归义逐渐从江口进兵，威胁他的部落。不久，施望欠的部众溃散，只带着一半家族向西逃往永昌。起初听说归义又在澜沧江东岸驻军，离开后一定要夺取永昌，自己无法容身。望欠无计可施，有个女儿名叫遗南，以美色著称；他便反过来派使者请求把遗南送给归义，并得到应允。望欠于是渡过澜沧江，最终到了蒙舍。望欠的弟弟望千，在矣苴和城刚刚战败时，向北逃往吐蕃。吐蕃立他为诏主，他回到剑川，部众达到数万人。望千生千傍，千傍生傍罗颠。南诏攻破剑川后，把施浪部落全部俘获。傍罗颠脱身逃到泸水以北。如今三浪都已平定，只有傍罗颠和矣识（按：“矣识”就是前面所称的“剑川矣罗识”）的子孙还在吐蕃境内。（按：望千虽然没有标明诏名，但列在六诏、八诏之间，因此应当是第七诏。） 八，蒙舍，是一个诏。居住在蒙舍川，在各部落的南面，所以称为南诏，姓蒙。贞元年间，向剑南节度使韦皋献书，自称本来是永昌沙壶的后裔。南诏第八代祖先舍龙，生龙独罗，也叫细奴逻。高宗在位时，曾多次派首领到京师朝见，都得到召见，并赏赐锦袍、锦袖紫袍。细奴逻生逻盛炎，逻盛炎生盛逻皮，盛逻皮生阁罗凤（按：《唐书》在“盛罗皮”之后还有皮逻阁一代，这一版本大概有脱文）。武则天当政时，逻盛入朝，他的妻子当时怀孕，走到姚州时生下盛逻皮。逻盛炎听后高兴地说：“我将有儿子继承事业了；亲身到了汉地，即使死了也没有遗憾！”到了京师拜见皇帝后，受到极大的恩宠和奖赏；皇帝命鸿胪寺安置，赐给锦袍、金带、彩帛数百匹。他回到本国，开元初年去世。他的儿子盛逻皮继位，朝廷授予特进、台登郡王，兼知沙壶州刺史。长子阁罗凤授特进兼杨瓜州刺史，次子成节度任蒙舍州刺史，次子崇任江东刺史，次子成进任双祝州刺史。起初炎阁没有儿子，收养阁罗凤为子；阁罗凤后来又归于蒙咩，所以取名承炎阁，后来也没有改名（按：《唐书》称炎阁是逻盛炎的长子、盛逻皮的哥哥）。天宝四载，阁罗凤的长子凤伽异入朝担任宿卫，授鸿胪少卿。天宝七载，蒙归义去世（按：《唐书》说蒙归义就是皮罗阁，是唐朝赐给他的名字）。阁罗凤继立，朝廷册封他承袭云南王。矣伽异任大卿兼杨瓜州刺史。阁罗凤攻打石桥城，擒获施谷皮；征讨越析，斩杀于赠；向西开通寻传，向南通达骠国。等到张乾拖攻陷姚州、鲜于仲通在江口交战后，南诏便与中原隔绝。阁罗凤曾对后嗣说，如果将来归附皇帝教化，就一同指着大和城的碑以及旧日表章疏文的本子，拿给汉使看，这足以洗雪我们以前的过错。凤伽异先去世。大历四年，阁罗凤去世。伽异的长子异牟寻继位，生寻梦凑，又名閤劝。异牟寻常常感叹自己所处之地卑下、蛮夷混杂，礼仪不能通行，与中华隔绝，声音教化断绝，于是献上书信和檄文，托人交给西川节度使韦皋。韦皋回信给牟寻，传达朝廷的命令。牟寻没有与部下商议，暗中决定了大计。于是从三条道路派出使者，希望至少有一人能够到达。一名使者从安南出发，一名从西川出发，一名从黔中出发（按：这五字原本脱漏，据《唐书》补入）。贞元十年，三名使者都到达宫阙，朝廷接受了他们的诚意，答应他们归附王化。节度使恭敬地接受诏旨，专门派西川判官（按：《唐书》作“巡官”）崔佐时，带着几名亲信，越过云南，与牟寻在玷苍山下结盟。誓文共四本：一本进献朝廷，一本由异牟寻放在玷苍山下神祠的石函中，一本收藏在祖父等人的庙里，一本放入府库，用来给子孙看，告诫他们不得背叛，不得侵扰掠夺。臣在咸通四年正月，奉本使尚书蔡袭的意旨，命书吏抄写几本蛮王异牟寻的《誓文》，并把书牒系在车弩上，射入贼营。臣仔细阅览牟寻的《誓文》，其中订立盟约的言辞极其恳切。如今南蛮子孙违背以前的誓约，我料想天道必然诛罚他们；请允许臣亲自到江源访求他们的《誓文》，随后再抄录原本进献。（按：异牟寻的《誓文》如今附在本卷末尾，而这里说等待访求后再续写，可能是作者最初写这一篇时尚未得到《誓文》，所以这样说。后来访求到并附入，而此本来不及删改，因而前后说法互相不同。） 卷四 名称类别第四
西爨，白蛮也。东爨，乌蛮也。当天宝中，东北自曲靖州，西南至宣城，邑落相望，牛马被野。在石城、昆川、曲轭、晋宁、喻献、安宁至龙和城，谓之西爨。在曲靖州、弥鹿川、升麻川，南至步头，谓之东爨，风俗名爨也。初，爨归王为南宁川都督，理石城，袭杀盖骋、盖启父子(案：原本讹作“孟轲”“孟启”，今据《新唐书》改正)，遂有升麻川。归王兄摩▯，▯生崇道，理曲轭川，为两爨大鬼主。崇道弟日进、日用在安宁城。及章仇兼琼开步头路，方于安宁筑城。群蛮骚动，陷杀筑城使者。玄宗遣使敕云南王蒙归义讨之。归义师次波州，而归王及崇道兄弟、爨彦璋等十余人诣军门拜谢，请奏雪前事。归义露章上闻，往返二十五日，诏书下，一切释罪。无何，崇道杀日进，又阴害归王。归王妻阿姹，乌蛮女也，走投父母，称兵相持，诸爨豪乱。阿姹私遣使诣乌蒙舍川求投，归义即日抗疏奏闻。阿姹男守偶(案：“守偶”《新唐书》作“守隅”)，遂代归王为南宁州都督，归义仍以女妻之。又以一女妻崇道男辅朝。崇道内怀忿惋，外示和平，犹与守偶母子日相攻伐。阿姹又诉于归义，兴师问罪。行次昆川，信宿，而曲轭川溃散，崇道南走黎川。归义尽俘其家族羽党，并杀辅朝而取其女。崇道俄亦被杀，诸爨由是离弱。及归义卒，子阁罗凤立，守偶并妻归河赕(案：“河赕”原本作“阿体”，今从《唐书》改正)，从此与皇化隔绝。阿姹自为乌蛮部落王，从京师朝参，大蒙恩赏。阁罗凤遣昆川城使杨牟利以兵团胁西爨，徙二十余万户于永昌城，乌蛮以言语不通，多散林谷，故得不徙。是后自曲靖州、石城、升麻川、昆川南至龙和以来，荡然兵荒矣。日用子孙今立在永昌城。界内乌蛮种类稍稍复振，后徙居西爨故地，今与南诏为婚姻之家。
南蛮去安峰州林西原界二十二日程。
自大中八年，安南都护擅罢林西原防冬戍卒，洞主李由独等七绾首领被蛮诱引，复为亲情，日往月来，渐遭侵轶，罪在都护失招讨之职，乖经略之任。臣于咸通三年春三月四日，奉本使尚书蔡袭手示，密委臣单骑及健步二十以下人，深入贼帅朱道古营寨。三月八日，入贼重围之中。蛮贼将杨秉忠、大羌杨阿触、杨酋盛悉是乌蛮贼人，同迎，言辞狡诈。臣郤迥一一白于都护王宽。宽自是不明，都无远虑，领得臣书牒，全无指挥，擅放军回，苟求朝奖，致令臣本使蔡袭枉伤矢石，陷失城池。征之其由，莫非王宽之过！(案：此条原本文多讹脱，今据《通鉴考异》所引《蛮书》原文，订正考异。又云：蔡袭将兵代宽，宽为已替之人，安能擅放军回，令袭陷没，疑《蛮书》“擅放军回”上少“蔡京”二字，盖“蔡京”时为岭南西道节度，贪懦败事，故《考异》云然。)
独锦蛮，乌蛮苗裔也。在秦藏南，去安宁两日程。天宝中，为蹄州刺史(案：“蹄州”原本作“岿州”，今据《新唐书》改正)。其族多姓李。异牟寻母，独锦蛮之女也。牟寻之姑，亦嫁独锦蛮。独锦蛮之女，为牟寻妻，有子委负监。贞元十年，为大将军，在勃弄栋川为城。贞元十年，以尚书祠部郎中兼御吏中丞袁滋、内给事俱文珍、刘幽岩入云南，持节册南诏异牟寻为云南王，为西南之藩屏。牟寻男閤劝已后继为王(案：“贞元十年，以尚书”云云，至“后继为王”五十八字，与独锦蛮事不相涉，以文义推之，疑为《八诏篇》“蒙舍条”下之文，当在“不令侵掠”句后，错简于此)。
弄栋蛮，则白蛮苗裔也。本姚州弄栋县部落，其地旧为裒州。尝有部落首领为刺史，有误殴杀司户者，为府城论罪，遂卒家众(案：《新唐书?南诏传》云：“有为刺史者，误杀其参军，率族北走。”据其文，则此“卒”字当作“率”字，“家众”下，当有“北走”字，盖原本脱误)，后分散在磨些江侧，并剑共诸川悉有之，余部落不去。当天宝中，姚州刺史张乾拖守城拒战，陷死殆尽。贞元十年，南诏异牟寻破掠吐蕃地邑，收获弄栋城，迁于永昌之城。
青蛉蛮，亦白蛮苗裔也，本青蛉县部落。天宝中，巂州初陷，有首领尹氏父兄子弟相率南奔河赕，阁罗凤厚待之。贞元年中，南诏清平官尹辅酋、尹宽求(案：《唐书》作“尹仇宽”)，皆其人也。衣服言语与蒙舍略同。
裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。贞元十年，南诏异牟寻领兵攻破吐蕃铁桥节度城，获裳人数千户，即移于云南东北诸川。今铁桥城为南蛮所据，差大将军为城使。
长裈蛮，本乌蛮之后，部落在剑川，属浪诏。其本俗皆衣长裈曳地，更无衣服，惟牛羊皮。南诏既破，剑浪遂迁其部落，与施、顺诸蛮居养给之。
译西爨是白蛮，东爨是乌蛮。天宝年间，东北从曲靖州，西南到宣城，城邑村落彼此相望，牛马遍布原野。在石城、昆川、曲轭、晋宁、喻献、安宁直到龙和城一带，称为西爨。在曲靖州、弥鹿川、升麻川，向南直到步头一带，称为东爨；这种风俗，名称就是爨。起初，爨归王任南宁川都督，治理石城，袭杀盖骋、盖启父子（按：原本误作“孟轲”“孟启”，现据《新唐书》改正），于是占有升麻川。归王的哥哥摩▯，摩▯生崇道，治理曲轭川，是两爨的大鬼主。崇道的弟弟日进、日用住在安宁城。等到章仇兼琼开通步头道路，才在安宁筑城。群蛮骚动，攻陷并杀死筑城使者。玄宗派使者传诏云南王蒙归义征讨他们。归义的军队驻扎在波州，归王和崇道兄弟、爨彦璋等十多人到军门拜谢，请求上奏为以前的事情申雪。归义把奏章公开上报，往返二十五日后，诏书下达，全部赦免罪过。不久，崇道杀死日进，又暗中害死归王。归王的妻子阿姹是乌蛮女子，逃回投奔父母，起兵相持，各爨豪族纷纷作乱。阿姹私下派使者到乌蒙舍川请求投奔，归义当天就上疏奏报朝廷。阿姹的儿子守偶（按：“守偶”，《新唐书》作“守隅”），于是代替归王担任南宁州都督，归义仍把女儿嫁给他。又把另一个女儿嫁给崇道的儿子辅朝。崇道内心怀着愤恨不满，表面上却装作和平，仍然天天与守偶母子互相攻伐。阿姹又向归义申诉，归义出兵问罪。军队行进到昆川，住了两夜，曲轭川便溃散，崇道向南逃到黎川。归义把他的家族和党羽全部俘获，杀死辅朝并夺走他的妻子。崇道不久也被杀，各爨从此离散衰弱。归义去世后，儿子阁罗凤继立；守偶和妻子归附河赕（按：“河赕”原本作“阿体”，现据《唐书》改正），从此与皇帝的教化隔绝。阿姹自己成为乌蛮部落王，曾到京师朝见，受到极大的恩赏。阁罗凤派昆川城使杨牟利率兵结阵威胁西爨，把二十多万户迁到永昌城；乌蛮因为语言不通，大多逃散到山林峡谷中，所以得以不被迁徙。此后，从曲靖州、石城、升麻川、昆川向南直到龙和一带，都变成一片兵荒。日用的子孙如今居住在永昌城。境内的乌蛮各类部族逐渐恢复振兴，后来迁居到西爨的旧地，如今与南诏结为姻亲之家。南蛮距安峰州林西原界二十二日路程。自大中八年起，安南都护擅自撤掉林西原防冬的戍卒，洞主李由独等七绾首领被蛮人诱骗，又结为亲情，日来月往，逐渐遭到侵扰掠夺；罪过在于都护失去了招抚征讨的职责，违背了经略的使命。臣在咸通三年春三月四日，奉本使尚书蔡袭的手示，秘密委派臣只带一名骑兵和二十名以下的健步兵，深入贼帅朱道古的营寨。三月八日，进入贼军重重包围之中。蛮贼将领杨秉忠、大羌杨阿触、杨酋盛，都是乌蛮贼人，一同出来迎接，说话狡诈。臣退回后，把情况一一禀告都护王宽。王宽从此不明事理，完全没有长远考虑；收到臣的书牒后，毫无指挥部署，擅自放军队返回，只求取得朝廷奖赏，以致本使蔡袭白白遭受弓箭石块的伤害，陷入并丧失城池。追究事情的缘由，无不是王宽的过错！（按：这一条原本文字多有讹误脱漏，现据《资治通鉴考异》所引《蛮书》原文订正。又说：蔡袭率兵代替王宽，王宽已经是被替换的人，怎么能擅自放军返回，使蔡袭陷没？怀疑《蛮书》“擅放军回”上面少了“蔡京”二字；大概蔡京当时任岭南西道节度使，贪婪懦弱而导致失败，所以《考异》这样说。） ） 独锦蛮，是乌蛮的后裔。居住在秦藏以南，距安宁两日路程。天宝年间，担任蹄州刺史（按：“蹄州”原本作“岿州”，现据《新唐书》改正）。这个部族多姓李。异牟寻的母亲是独锦蛮的女儿，牟寻的姑母也嫁给独锦蛮。独锦蛮的女儿嫁给牟寻为妻，生有儿子委负监。贞元十年，委负监任大将军，在勃弄栋川筑城。贞元十年，朝廷派尚书祠部郎中兼御史中丞袁滋、内给事俱文珍、刘幽岩进入云南，持节册封南诏异牟寻为云南王，作为西南的屏藩。牟寻的儿子閤劝后来继承王位（按：从“贞元十年，以尚书……”到“后继为王”共五十八字，与独锦蛮的事情无关。根据文义推测，应该是《八诏篇》“蒙舍”条下的文字，本应在“不令侵掠”一句之后，却错简到这里）。弄栋蛮，是白蛮的后裔。本来是姚州弄栋县的部落，那片地方旧称裒州。曾有部落首领担任刺史，因误打死司户，被府城依法论罪，于是率领家族和部众（按：《新唐书·南诏传》说：“有任刺史的人误杀了他的参军，率领全族向北逃走。”据此，“卒”字应作“率”字，“家众”下面应有“北走”二字，大概是原本脱误）。后来部众分散在磨些江两岸，剑共各川也都有他们的人，其余部落没有离去。天宝年间，姚州刺史张乾拖守城拒战，部众几乎全部陷没死亡。贞元十年，南诏异牟寻攻破并掠取吐蕃的土地城邑，收复弄栋城，迁到永昌城居住。青蛉蛮，也是白蛮的后裔，本来是青蛉县的部落。天宝年间，巂州刚刚陷落，有位姓尹的首领带着父兄子弟相继向南逃到河赕，阁罗凤厚待他们。贞元年间，南诏的清平官尹辅酋、尹宽求（按：《唐书》作“尹仇宽”），都是这个部族的人。他们的衣服和语言与蒙舍大致相同。裳人，本来是汉人。部落在铁桥以北，不知道迁徙的年月。起初沿袭汉人的服装，后来逐渐掺入各戎的风俗，直到现在只是用朝霞色的布缠头，其余没有不同。贞元十年，南诏异牟寻率兵攻破吐蕃铁桥节度城，俘获数千户裳人，随即迁到云南东北各川。如今铁桥城被南蛮占据，派大将军担任城使。长裈蛮，本来是乌蛮的后代，部落在剑川，隶属浪诏。他们原来的习俗都是穿长裈，衣裳拖到地上；除此之外没有别的衣服，只有牛羊皮。南诏攻破剑川后，剑浪便迁移他们的部落，与施蛮、顺蛮等部族一起居住，并供养救济他们。
河蛮，本西洱河人，今呼为河蛮。故城当六诏皆在，而河蛮自固洱河城邑。开元已前，尝有首领入朝，本州刺史受赏面归者，及南诏蒙归义攻拔大城，河蛮遂进迁化，皆羁制于浪诏。贞元十年，浪诏破败，复徙于云南东北柘东以居。柘东城去安南城三十九日程。咸通三年十二月二十七日，蛮贼逼交州池城(案：“逼”原本作“通”，今据《通鉴考异》所引《蛮书》文改正)，河蛮在苏历旧城置营(案：“苏历”原本作“苏厝”，今从《通鉴考异》改正)，及分布贼众在簰筏，士仅二千余人。
施蛮，木乌蛮种族也。铁桥西北大施体，施赕、敛寻皆其所居之地(案：《新唐书?南诏传》作施蛮居大施赕、敛寻赕，此文疑有误)。男以缯布为缦裆袴；妇人从顶横分其发；当额并顶后各为一髻。男女络身并跣足，披羊皮。部落主承上，皆吐蕃伪封为王。贞元十年(案：原本祗作“贞元年”，据《新唐书》乃“贞元十年”事，今补入)，南诏攻城邑，虏其王寻罗并宗族置于蒙舍城，养给之。
顺蛮，本乌蛮种类，初与施蛮部落参居剑、共诸川。咩罗皮、铎罗望既失邆川、浪穹，退而逼夺剑，共，由是迁居铁桥已上，其地名剑羌，在敛寻赕西北两百里，男女风俗与施蛮略同，其部落主吐蕃亦封王。贞元十年，南诏异牟寻虏其王傍弥潜宗族，置于云南白岩，养给之。其施蛮部落百姓，则散隶东北诸川。
磨蛮，亦乌蛮种类也。铁桥上下及大婆、小婆、三探览、昆池等川，皆其所居之地也。土多牛羊，一家即有羊群。终身不洗手面，男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞。此种本姚州部落百姓也。南诏既袭破铁桥及昆池等诸城，凡虏获万户，尽分隶昆川左右及西爨故地。
磨些蛮在施蛮外，与南诏为婚姻家，又与越析诏姻娅。
扑子蛮，勇悍矫捷。以青婆罗缎为通身袴。善用白箕竹，深林间射飞鼠，发无不中。部落首领谓酋为上。无食器，以芭蕉叶藉之。开南、银生、永昌、寻传四处皆有，铁桥西北边延澜沧江亦有部落。臣本使蔡袭咸通四年正月三日阵面上生擒得扑子蛮，拷问之，并不语，截其腕亦不声。安南子城虞候梁轲云是“扑子蛮”。今梁轲见在贼中，僣称朱鸢县令。其梁轲始由再宾任使(案：“再宾”二字未详)，前后三度到蛮王处通好，结构祸胎。
寻传蛮，阁罗凤所讨定也。俗无丝绵布帛，披波罗皮。跣足可以践履榛棘，持弓挟矢射豪猪(案：“豪”字原本作“蒙”，今据《新唐书?南诏传》改正)。生食其肉，取其两牙，双插髻傍为饰，又条猪皮以系腰。每战斗，即以笼子笼头，如兜鉴状。臣本使蔡袭咸通三年十二月二十七日，以小枪镖得一百余人。臣本使蔡袭问梁轲见有竹笼头，猪皮系腰，遂说寻传蛮本末。江西将军士取此蛮肉为炙。
裸形蛮，在寻传城西三百里为窠穴，谓之为野蛮。阁罗凤既定寻传，而令野蛮散居山谷。其蛮不战自调伏，集战自召之(案：二语文义未明，疑有脱误)。其男女遍满山野，亦无君长。作擖栏舍屋(案：“擖”《说文》、《集韵》并音“劼”音“臈”，刮也，挞也)。多女少男，无农田，无衣服，惟取木皮以蔽形。或十妻、五妻共一丈夫，尽日持弓，不下擖栏。有外来侵暴者，则射之。其妻入山林采拾虫鱼菜螺蚬等归，啖食之。去咸通三年十二月二十一日，亦为群队，当阵面上。如有不前冲，前监阵正蛮旋刃其后。
望苴子蛮，在澜沧江以西，是盛罗皮所讨定也。矫捷，善于马上用枪铲。骑马不用鞍，跣足，衣短甲，才蔽胸腹而已。股膝皆露，兜鏊上插犛牛尾，驰突若飞，其妇人亦如此。南诏及诸城镇大将出兵，则望苴子为前驱。咸通四年正月二十三日，蔡袭城上以车弩射得望苴子二百人，马三十余匹。二月七日城陷，及臣本使蔡袭在左膊中箭，元从已尽。臣右腕中箭，携印浮水渡江。荆南、江西、鄂、岳、襄州将健约四百余人(案：此句原脱“荆南”二字，又“岳”字讹作“兵”字，今从《通鉴》改正)，携陌刀，骑马突到城东水际。荆南都虞候元惟德、管都头谭可言、江西军判官传门谓将士曰：“诸儿郎等，水次无船，入水必死。与诸兄弟每一个人杀得两蛮贼，我辈亦得便宜。”遂相率入东罗城，拥门里，一边排长刀，一边排长马，突其蛮贼，从城外水次骑马入门，悉无备敌。臣见僧无碍说云(案：此句原本作“臣见僧元得”，今考《通鉴考异》有引樊绰所说“僧无碍”之文，知“得”。“碍”字形相近，而“无”又讹为“元”耳，谨改正)，此日午前旋杀贼并马，仅二三千贼，马三百来匹。蛮贼杨思缙(案：《唐书》作“思僣”误)在子城内一更时始知，出救。翌日，以马肉分俵十二营贼众。
译河蛮，本来是西洱河人，如今称为河蛮。六诏的旧城都在那里，而河蛮自己据守洱河的城邑。开元以前，曾有首领入朝，本州刺史接受赏赐后回去；后来南诏蒙归义攻克大城，河蛮于是逐步迁徙归化，都受浪诏羁制。贞元十年，浪诏战败，河蛮又迁到云南东北的柘东居住。柘东城距安南城三十九日路程。咸通三年十二月二十七日，蛮贼逼近交州池城（按：“逼”字原本作“通”，现据《资治通鉴考异》所引《蛮书》文字改正）；河蛮在苏历旧城设置营寨（按：“苏历”原本作“苏厝”，现据《资治通鉴考异》改正），并把贼众分布在木筏上，士卒只有二千多人。施蛮，是乌蛮的一支。铁桥西北的大施赕、施赕、敛寻，都是他们居住的地方（按：《新唐书·南诏传》作“施蛮居大施赕、敛寻赕”，此文疑有错误）。男子用缯布做成开裆裤；妇女从头顶横向分开头发，在额头和头顶后面各梳一个发髻。男女都用织物缠裹全身而且赤脚，披着羊皮。部落首领承袭父祖职位，都由吐蕃伪封为王。贞元十年，南诏攻打城邑，俘虏了他们的王寻罗及其宗族，安置在蒙舍城，供养他们。顺蛮，原是乌蛮的一支，起初与施蛮部落杂居在剑川、共诸川。咩罗皮、铎罗望失去邆川、浪穹后，退而进逼并夺取剑川、共川，于是迁居到铁桥以北的地方；该地名为剑羌，在敛寻赕西北二百里，男女风俗与施蛮大致相同，其部落首领也被吐蕃封为王。贞元十年，南诏异牟寻俘虏了他们的王傍弥潜及其宗族，安置在云南白岩，供养他们。施蛮部落的百姓则被分散隶属于东北各川。磨蛮，也是乌蛮的一支。铁桥上下，以及大婆、小婆、三探览、昆池等川，都是他们居住的地方。当地牛羊很多，一户人家就有一群羊。他们终身不洗手脸，男女都披羊皮，习俗上喜欢饮酒歌舞。这一部族原是姚州部落的百姓。南诏袭击攻破铁桥、昆池等城后，把俘获的一万户全部分隶到昆川左右及西爨旧地。磨些蛮在施蛮以外，与南诏结为婚姻亲家，又与越析诏结为姻亲。扑子蛮勇猛强悍，行动矫健敏捷。他们用青色婆罗缎做成连身裤。善于使用白箕竹制成的弓箭，在深林中射飞鼠，发箭没有射不中的。部落首领称酋长为“上”。没有食器，就铺芭蕉叶来盛放食物。开南、银生、永昌、寻传四处都有他们，铁桥西北边沿澜沧江一带也有部落。臣本使蔡袭在咸通四年正月三日阵前生擒了扑子蛮，拷问他，他始终不说话；即使砍断他的手腕，也不发声。安南子城虞候梁轲说这就是“扑子蛮”。如今梁轲还在贼军中，僭越自称朱鸢县令。梁轲起初由再宾任使（按：“再宾”二字含义不详），前后三次到蛮王那里通好，酿成了祸患。寻传蛮，是阁罗凤讨伐平定的。当地没有丝绵布帛，披着波罗皮。赤脚可以踩踏荆棘，拿弓夹箭射豪猪（按：“豪”字原本作“蒙”，今据《新唐书·南诏传》改正）。他们生吃豪猪肉，取下两颗獠牙，成对插在发髻旁作为装饰，又把猪皮剖成条来系腰。每逢战斗，就用笼子罩住头部，形状像兜鍪。臣本使蔡袭在咸通三年十二月二十七日用小枪镖射杀了一百多人。臣本使蔡袭问梁轲，梁轲见到竹笼头和猪皮腰带，于是说明了寻传蛮的始末。江西的将士把这种蛮人的肉取来烧烤。裸形蛮在寻传城以西三百里筑巢穴居住，被称为野蛮。阁罗凤平定寻传后，就命野蛮分散居住在山谷中。他们不战斗时自行调伏，集合起来便召来作战（按：这两句话文义不明，疑有脱文或错误）。男女遍布山野，也没有君长。搭建擖栏舍屋（按：“擖”字，《说文》《集韵》都注音为“劼”或“臈”，义为刮、鞭打）。女子多、男子少，没有农田，也没有衣服，只取树皮遮蔽身体。有的十个妻子、五个妻子共同只有一个丈夫，整天拿着弓，不离开擖栏。有外来者侵扰欺凌，就射杀他们。妇女进入山林采集虫、鱼、菜、螺、蚬等，回来后食用。咸通三年十二月二十一日，他们也组成队伍，出现在阵前。如果有人不向前冲，前面的监阵正蛮就用刀从后面砍他。望苴子蛮在澜沧江以西，是盛罗皮讨伐平定的。他们矫健敏捷，善于在马上使用枪和铲。骑马不用鞍，赤脚，穿短甲，只能遮住胸腹而已，腿和膝盖都露在外面；头盔上插着牦牛尾，纵马冲驰快如飞鸟，妇女也是这样。南诏及各城镇的大将出兵时，就让望苴子蛮作前锋。咸通四年正月二十三日，蔡袭在城上用车弩射杀望苴子蛮二百人，缴获马三十多匹。二月七日城陷，臣本使蔡袭左臂中箭，原先跟随的部众已经死尽。臣右腕中箭，携带印信漂水渡江。荆南、江西、鄂州、岳州、襄州的健儿约四百多人（按：此句原脱“荆南”二字，“岳”字又讹作“兵”字，今据《通鉴》改正），带着陌刀，骑马冲到城东水边。荆南都虞候元惟德、管都头谭可言、江西军判官传门对将士说：“各位儿郎，水边没有船，下水一定会死。我们和各位兄弟每人杀掉两个蛮贼，我们这些人也就得到好处了。”于是相继进入东罗城，拥到门内，一边排列长刀，一边排列战马，向蛮贼突然冲击；他们从城外水边骑马进入城门，敌人完全没有防备。臣听僧人无碍说（按：此句原本作“臣见僧元得”，考察《通鉴考异》引用樊绰所说有“僧无碍”一文，可知“得”字是“碍”字之误，“无”又讹作“元”，谨据此改正）：这天午前，刚刚杀死的贼兵连同战马，只有两三千人，马三百来匹。蛮贼杨思缙（按：《唐书》作“思僣”，是错误的）在子城内直到一更时分才知道，便出来救援。第二天，把马肉分发给十二营的贼兵。
望蛮外喻部落，在永昌西北。其人长排持稍，前往无敌，又能用木弓短箭，箭镞傅毒药，所中人立毙。妇人亦跣足，以青布为衫裳，联贯珂贝、巴齿、真珠，斜络其身数十道。有夫者竖分两髻，无夫者顶为一髻。其地宜沙牛，亦大于诸处，牛角长四尺已来。妇人惟嗜乳酪，肥白，俗好遨游。
黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮，并在永昌、开南(案：“开南”《新唐书》作“关南”与此异)，杂类种也。黑齿蛮以漆漆其齿，金齿蛮以金镂片裹其齿。有事由见人，则以此为饰，食则去之。皆当顶为一髻，以青布为通身袴，又斜披青布条。(案：此处脱银齿蛮一条)绣脚蛮则于踝上排下周匝刻其肤为文彩，衣以绯布，以青色为饰。绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛傅之。僧耆(案“僧耆”亦蛮部之名，此下当有脱文)悉属西安城，皆为南诏总之，攻战亦召之。
穿鼻蛮、长鬃蛮、栋峰蛮，其蛮并在柘东南，生杂类也。穿鼻蛮部落以径尺金环穿鼻中隔，下垂过领。若是君长，即以丝绳系其环，使人牵起乃行。其次者，以花头金钉两枚从鼻两边穿，令透出鼻孔中。长鬃蛮部落、栋峰蛮部落，发黑而长，当额前为一长髻，下过脐，每行即以物撑起。若是君长，即使两女人前各持一物，两边撑其髻乃行。今亦为南诏所总，攻战即点之。
茫蛮部落，并是开南杂种也。“茫”是其君之号，蛮呼茫诏。从永昌城南，先过唐封，以至凤蓝茸，以次茫天连，以次茫吐薅。又有大赕、茫昌、茫盛、恐茫、藓茫(案：“藓”《新唐书》作“鲊”)、施茫，皆其类也。楼居，无城郭，或漆齿，皆衣青布袴，藤篾缠腰，红缯布缠髻，出其余垂后为饰。妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上，象大如水牛。土俗养象以耕田，仍烧其粪。贞元十年，南诏异牟寻攻其族类。咸通三年十二月二十一日，亦有此茫蛮，于安南苏历江岸聚二三千人队。
粟栗两姓蛮、雷蛮、梦蛮，皆在茫部台登城东西散居，皆乌蛮、白蛮之种族。丈夫妇人以黑缯为衣，其长曳地。又东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。梦蛮主苴梦冲(案：“苴”原本作“首”，今从《唐书》改正)，开元末，尝受恩赐于国，而暮年又私于吐蕃。贞元七年，西川节度使韦皋遣巂州刺史苏隗(案：《唐书》作“苏峞”)就杀梦冲，因别立鬼主，以总其部落，共推为蛮长。贞元中，船持为都大鬼主，其时梦冲及骠傍皆卑事之，亦呼为东蛮。
丰巴蛮(案：“丰巴”《唐书》作“丰琶”)，本出巂州百姓，两林南二百里而居焉。丰巴部落，贞元中，大鬼主骠傍、阿诺两姓乃诺蛮部落，皆为丰巴部落。心长向国。(案：此一段文有脱误)
崇魔蛮，去安南管内林西原十二日程。溪洞而居，俗养牛马。比年与汉博易，自大中八年经略使苛暴，令人将盐往林西原博牛马，每一头匹只许盐一斗，因此隔绝，不将牛马来。
桃花人，本属安南林西原七绾洞主大首领李由独管辖，亦为境上戍卒，每年亦纳赋税。自大中八年被峰州知州官申文状与李涿，请罢防冬将健六千人，(案：“与李涿”三字，原本作“与缘”，今据《通鉴考异》所引《蛮书》文改正)不要味、真、登州境上防遏。(案：“味”原本作“来”，今据《通鉴考异》所引《蛮书》文改正)其由独兄弟所不禁，被蛮柘东节使与书信(案“书信”原本作“善信”，今据《通鉴考异》所引《蛮书》文改正)，将外甥嫁与李由独小男，补柘东押衙。自此之后，七绾洞悉为蛮收管。臣于咸通三年三月八日入贼重围，因见柘东蛮判官杨忠义背后领八个蛮持弓枪，臣因问贼帅朱道古根源。切以桃花人今亦呼桃花蛮也，本安南林西原七绾洞左右侧居人，披羊皮，或披毡，前梳髻。虽拘于蛮，心皆向唐化。咸通三年三月二十一日，仅五六千人，安南城西角下营。蛮贼杨思缙委罗伏州扶邪县令麻光高部领之(案：“光高”原本作“先高”，今据《通鉴考异》有引《蛮书》思缙、光高部领之文，知“先”字常作“光”字，谨改正)。
卷五 六<贝佥>第五
<贝佥>者，州之名号也。韦齐休《云南行记》有十<贝佥>，字作此<贝佥>字。案：“<贝佥>”字，原本误作“脸”，今从《一统志》改正。又韦齐休《云南行记》七字原本误作大书，今亦改正。
译望蛮以外的喻部落在永昌西北。他们手持长排和长矛，向前进攻时无人能敌；又能使用木弓短箭，箭头涂有毒药，中箭的人立即死亡。妇女也赤脚，用青布做衣裳，把珂贝、巴齿、珍珠串联起来，斜着缠绕身体几十道。有丈夫的把头发竖着分成两个发髻，没有丈夫的在头顶梳一个发髻。当地适宜养沙牛，沙牛也比各处的大，牛角长四尺多。妇女只喜欢吃奶酪，身体肥白，习俗上喜欢出游。黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮，都在永昌、开南（按：“开南”《新唐书》作“关南”，与此不同），属于杂类部族。黑齿蛮用漆涂黑牙齿，金齿蛮用金片镂饰包裹牙齿。有事情要去见人时，就以此作为装饰，吃饭时便取下。他们都在头顶梳一个发髻，用青布做连身裤，又斜披青布条（按：此处缺少关于银齿蛮的一条）。绣脚蛮在脚踝以上向下环绕刻刺皮肤，形成彩色花纹，穿绯红色布衣，用青色作装饰。绣面蛮出生满月后，用针刺脸，再涂上青黛。僧耆（按：“僧耆”也是蛮部名称，此处以下应有脱文）都隶属于西安城，全由南诏统领，作战时也征召他们。穿鼻蛮、长鬃蛮、栋峰蛮，都在柘东南面，是当地杂类部族。穿鼻蛮部落把直径一尺的金环穿入鼻中隔，向下垂过下颌。若是君长，就用丝绳系住金环，让人牵着金环才行走。地位次一等的，则从鼻子两侧穿入两枚花头金钉，使其穿出鼻孔。长鬃蛮和栋峰蛮部落的头发又黑又长，在额前梳成一个长髻，向下垂过肚脐，每次行走都要用东西把它撑起来。若是君长，就让两个女人各自在前面拿着一件东西，从两边撑住他的发髻才行走。如今也由南诏统领，作战时就点名征调。茫蛮部落，都是开南的杂类部族。“茫”是他们君长的称号，蛮人称君长为“茫诏”。从永昌城向南，先经过唐封，到凤蓝茸；接着是茫天连，再接着是茫吐薅。又有大赕、茫昌、茫盛、恐茫、藓茫（按：《新唐书》作“鲊”）、施茫，都是这一类。住楼房，没有城郭；有的漆黑牙齿。都穿青布裤，用藤篾缠腰，以红色缯布缠头髻，余下的垂在身后作为装饰。妇女披五色娑罗笼。孔雀在居民房屋的树上筑巢，大象像水牛一样大。当地习俗养象耕田，还焚烧象粪。贞元十年，南诏异牟寻攻打他们这一族。咸通三年十二月二十一日，安南苏历江岸也有这种茫蛮聚集，组成两三千人的队伍。粟栗两姓蛮、雷蛮、梦蛮，都在茫部台登城东西分散居住，都是乌蛮、白蛮的族类。男子和妇女都穿黑色缯衣，衣服长得拖到地上。向东还有白蛮，男女都穿白色缯衣，下摆不过膝。梦蛮首领苴梦冲（按：“苴”原本作“首”，今据《唐书》改正），开元末年曾接受朝廷恩赐，但晚年又暗中依附吐蕃。贞元七年，西川节度使韦皋派巂州刺史苏隗（按：《唐书》作“苏峞”）前往杀死梦冲，因而另立鬼主统领其部落，众人共同推举他为蛮族首领。贞元年间，船持为都大鬼主，当时梦冲和骠傍都谦卑地侍奉他，也称作东蛮。丰巴蛮（按：《唐书》作“丰琶”），原出自巂州百姓，居住在两林以南二百里。丰巴部落中，贞元年间的大鬼主骠傍、阿诺两姓，以及诺蛮部落，都是丰巴部落的一部分。他们心中长久向着朝廷（按：这一段文字有脱漏或错误）。崇魔蛮，距离安南管内的林西原有十二日路程。他们居住在溪谷洞穴中，习俗上饲养牛马。近年来与汉人进行贸易；自大中八年经略使苛暴以来，官府让人带盐到林西原交换牛马，每一头牛马只准换一斗盐，因此双方隔绝，他们不再带牛马前来。桃花人，原本隶属于安南林西原七绾洞主、大首领李由独管辖，也承担边境戍守，每年还缴纳赋税。自大中八年，峰州知州上报文书给李涿，请求撤除防冬将健六千人（按：“与李涿”三字原本作“与缘”，今据《通鉴考异》所引《蛮书》改正），不要在味州、真州、登州境上防守拦截（按：“味”字原本作“来”，今据《通鉴考异》所引《蛮书》改正）。李由独的兄弟不能禁止此事，蛮族柘东节使便给他写信（按：“书信”原本作“善信”，今据《通鉴考异》所引《蛮书》改正），把外甥女嫁给李由独的小儿子，并补授其为柘东押衙。从此以后，七绾洞全都被蛮族收管。臣在咸通三年三月八日进入贼军重重包围，因而看见柘东蛮判官杨忠义身后带领八名手持弓枪的蛮人，臣于是询问贼帅朱道古事情的根源。现在桃花人也称桃花蛮，原是安南林西原七绾洞左右两侧的居民，披羊皮，有的披毡，前面梳发髻。虽然受蛮族拘束，内心都向往唐朝教化。咸通三年三月二十一日，蛮军只有五六千人，在安南城西角下安营。蛮贼杨思缙把罗伏州扶邪县令麻光高交给部众统领（按：“光高”原本作“先高”，今据《通鉴考异》引用《蛮书》中“思缙、光高部领之”的文字，知“先”字常作“光”字，谨改正）。卷五 六<贝佥>第五 <贝佥>，是州的名称。韦齐休《云南行记》中有十个<贝佥>，字写作这个<贝佥>字。按：“<贝佥>”字原本误作“脸”，今据《一统志》改正。又，韦齐休《云南行记》七字原本误作大字书写，现也改正。