卷五 六第五

译大和、阳苴咩称作阳<贝佥>，大厘称作史<贝佥>，邆川称作赕<贝佥>，蒙舍称作蒙舍<贝佥>，白崖称作勃弄<贝佥>（按：标题称“六<贝佥>”，第十卷也有“六<贝佥>”的文字，但这里分别列出的只有五个<贝佥>，疑心后来龙口一城也应当是一个<贝佥>，只是传抄时漏掉了一句）。云南、柘东、永昌、宁北、镇西以及开南、银生等七城，都由大军将统领，也称作节度。贞元十年，南诏掠取吐蕃的铁桥城，如今称为铁桥节度，其余各镇都分隶于此（按：从“云南、柘东”到“皆分隶焉”的五十二字与《六<贝佥>》一文不相连，疑是第六篇“云南城镇”条下的文字，错简在此）。大和城、大厘城、阳苴咩城，原来都是河蛮居住的地方。开元二十五年，蒙归义驱逐河蛮，夺取并占据大和城。几个月后，又袭击打败苴咩的盛罗皮，取得大厘城，并修筑龙口城作为屏障。阁罗凤经常往来于大和、大厘、邆川之间。蒙归义的儿子等人最初建立大和城，认为那里不安全，于是改建了阳苴咩城。大和城向北距离阳苴咩城一十五里。街巷都用石头垒成，墙高一丈多，绵延数里不断。城中有一块大牌，刻有阁罗清平官王蛮利的文章（按：《旧唐书》说阁罗凤得到西泸令郑回，非常喜爱和器重他，给他改名为“蛮利”，后来任清平官。这里说的“王蛮利”，疑即此人）。文章论述了阻隔皇帝教化的原因，以及受西戎控制的意图。龙口城是阁罗凤修筑的。城在荣抱玷苍山南麓数里处，城门临着洱水。河上的桥长一百多步，过桥后分为三条路：正南通往蒙舍，向西通往永昌，向东通往白崖城。大厘城向南距离阳苴洋城四十里，向北距离龙口城二十五里。城中居民尤其众多兴盛，罗皮多住在这里。阳苴咩和邆川，如今都是南诏往来居住的地方。各家共同守护，五处如同一处。东南十多里有舍利水城，在洱河中游的岛上。四面临水，夏季最为清凉，南诏常在这座城避暑。阳苴咩城是南诏的大衙门，上面有重楼，左右又有台阶通道，高二丈多，用青石砌成台阶。楼前方圆二三里，南北两座城门相对，是太和往来的大道。从楼下的门走三百步到第二重门，门屋有五间，两排门楼相对，各有匾额；这里也是清平官、大军将、六曹长的住宅。进入第二重门再走二百多步，到达第三重门。门前排列着戟，上面有重楼。进门就是屏墙，再走一百多步到大厅，台阶高一丈多。重叠的屋舍形制像蛛网，架空建造而没有柱子。两边都有门楼，下面临着清池。大厅后面是小厅，小厅后面就是南诏的宅第。客馆在门楼外东南二里。客馆前面只有一座亭子，亭子临着方形池塘，周围七里，水深数丈，鱼鳖都有。邆川城，就是旧日的邆川，向南距离龙口城十五里。起初由望父部落居住，后来浪穹诏的丰咩袭击并夺取了它。丰咩的孙子铎望与南诏交战失败，退守剑川以南，于是拥有了这座城。城依山脚而建，东面隔着泸水，北面有泥沙。自阁罗凤到异牟寻，都填补加固、扩建修缮，成为最有名的城邑。东北有史郎川，再向东有禄诺品川，再向北有俄坤。蒙舍川，是罗盛以来的地方。过去是蒙舍州，距离龙口城一日路程。五诏并存时，蒙舍北面有蒙巂诏，就是杨瓜州，与蒙舍同在一条川中；当地地气有瘴，土地肥沃，适宜种禾稻。又有大池，周围几十里，多有鱼以及凌、芡一类水生植物。川中的水向东南流，与勃弄川汇合。南面有笼磨些川。凡是邆川的河，蒙舍都称为川赕。然而城邑村落人口众多，蔬菜水果以及水凌的滋味，蒙舍尤其丰富。渠敛赵，原来是河东州。西边山岩处有石和城。乌蛮所说的“土山坡陀”，是因为这个州城和大和城都在陂陀山上。州中排列树木夹道，形成交错的道路；村邑房屋相连，沟渠田埂一望无际。大族有王、杨、李、赵四姓，都是白蛮。传说他们是沮蒲州人，迁徙到这里后，便以此命名州名。东北到毛郎川，再向东北到宾居汤，再向北到越析川，那里是磨些诏的旧地。白崖城在勃弄川，是天宝年间归附忠、城、阳等五州的城。城依山而建，高十丈，四面都引水环绕流过，只开南、北两门。南角是旧城，周围二里。东北角是新城，乃大历七年阁罗凤新筑，周围四里。城北门外有一丛慈竹，粗如人的小腿，高一百多尺。城内有阁罗凤建造的大厅、长廊和曲折的厅堂，厅后院中的橙树、枳树青翠，俯临北墙。旧城内有一座方圆三百多步的池塘，池中有楼舍，据说用来储藏铠甲兵器。川地东西二十多里，南北一百多里。清平官以下的官员，官府分给的田地都在这里。南诏的亲属也住在城旁。城南二十里有蛮子城，是阁罗凤庶弟诚节母子过去居住的地方。向正南走，距离开南城十一日路程。卷六　云南城镇第六 云南城，是天宝年间阁罗凤规划设置的。过去属于信州辖地。城池、外郭和城邑都采用汉制。州境南北二十多里，东西四十五里。连同所属城邑以及越过山地的地方，虽然有三千多户，但田地大多荒废，乡里人口很少。诸葛亮分割永昌东北部设置云南郡，这里就是它的旧地。西面隔山有品<贝佥>赕，也叫清字川，过去是波州。大池环绕山地，长二十多里，波州废弃的旧地在池塘东南角。前任渭北节度段子英，是此州人，他的故居和坟墓都在这里。云南向东第二程有欠舍川，大都部落向东第三程到石鼓驿，那里是旧化川。第四程到曲驿，有大览赕、小览赕，是汉代旧览州。弄栋城在旧姚州川中，南北一百多里，东西三十多里。废城在东面岩山上。川中有一片平坦的岩地，周围五六顷，新筑的弄栋城建在上面。辖有几个杂蛮部落，全无汉人。姚州百姓中陷入蛮地的，都被迁徙分隶到远处。

译柘东城，是广德二年凤伽异设置的。这里是汉代旧昆川，所以称为昆池。东北有井邑城的城隍，城西有汉代城池，当地习俗相传说这是庄蹻的旧城。城东十多里有穀昌村，是汉代穀昌王的旧地。贞元十年，南诏攻破西戎，把施、顺、磨些等部族数万户迁来充实此地。又从永昌把望苴子、望外喻等一千多户分隶在城旁，以安定道路。晋宁州，是汉代滇河的旧地。在柘东城南八十里的晋平川，地域方圆数百里，西爨王的坟墓层层相接，远近可望。石城川，是味县的旧地。贞观年间设为郎州，开元初年改为南宁州。州城就是诸葛亮交战之处的旧城。城中有诸葛亮撰写的文章，立有两通碑，碑背上用篆文写着：“这块碑如果倒下，蛮人就成为汉人的奴隶。”近年蛮夷用木头支撑碑柱（按：《新唐书》说诸葛亮碑在柘东城，与这里不合，大概是《唐书》的错误）。臣今年春天见到安南兵马使郭延宗，他曾奉命出使柘东，停留一个月，馆舍供给殷勤丰厚，赠送的物品也很贵重（按：以上五句与上下文不相连，疑也是错简于此）。又有夔鹿弄川，是汉代同劳县的旧地（按：《旧唐书·地理志》说郎州有同乐县，“同劳”疑是“同乐”的错误）。它在龙河遇川以南一百多里。石城南面有新丰川，是汉代南宁州新丰县的旧地。废弃的城墙和壕堑还在，大小都与石城川相同。升麻川以西、川以南有曲轭川，是汉代南宁州同起县的旧地。安宁镇，距离柘东城向西一日路程，是连然县的旧地。通海镇，距离安宁向西第三程，再到龙封驿。驿站前临瘴川，距离柘东城八日路程，是汉代俞元县的旧地。量水川（按：《旧唐书·地理志》说黎州有梁水县，“量水”大概是“梁水”转音造成的讹误），是汉代旧黎州。如今吐蕃称它为量水川。通海城向南十四日路程到步头，从步头乘船沿江航行三十五日可以出南蛮。夷人不懂驾船，多取道通海城，徒步经过真州、登州、林西原，再取道峰州。量水川西南到龙河，再向南与青木香山的道路相直，向南就到昆仑国了。宁北城，在汉代碟榆县东部边境。原本没有城池，如今以浪人诏矣罗君的旧宅作为治所。东面有野共川，北面有虺川；再向北有虺川，再向北有郎婆川，再向北有桑川，就到了铁桥城北面的九赕川。又向西北有罗眉川，再向西有牟郎共城，再向西到傍弥潜城。西面有盐井，盐井以西有敛寻城。这些地方如今都是施蛮、顺蛮部落居住之地。再向西北到聿赍城，再向西北到弄视川。铁桥城在剑川以北三日路程，川中平坦道路上设有驿站。贞元十年，南诏蒙异牟寻出兵攻破东西两城，斩断铁桥；从大笼官以下，投水而死的有数以万计。如今西城由南诏设置军队守卫，东城到神川一带，半数已经成为分散无主之地。现今所辖有浪加萌、于浪、传兖、长裈、磨些、扑子、河人、弄栋等十多个部族。昆明城在东泸以西，距离龙口十六日路程。正北到讳苴川，正南到松外城，再向正南到龙怯河，西南到小婆城，再向西南到大婆城，西北到三探览城，再向西北到铁桥东城。铁桥上下是昆明、双舍等部族居住的地方；到松外以东、边境接近泸水的地方，也是磨些部落居住之地。永昌城，是古代哀牢之地，在玷苍山以西六日路程。向西北距离广荡城六十日路程，广荡城连接吐蕃边界。隔着候雪山，西边有大洞川，也有诸葛武侯城。城中有神庙，当地人都敬畏它，祈祷祭告从不间断。蛮夷骑马远远望见神庙，就下马快步走去。西南面辖有柘南城，当地习俗相传称它为要镇。正南经过唐封川，到达茫天连。澜沧江以西的越赕、扑子部族，都属于望苴子。当地崇尚勇力，土地上又多产马。开元以前，这里闭塞断绝，与六诏不相通。盛罗皮开始停止攻打柘俞城，阁罗凤以后，逐渐归顺柔服。合计南诏军队三万人，永昌以西占其中的三分之一。又有金齿、漆齿、银齿、绣脚、穿鼻、裸形、磨些、望外喻等杂类部族，都要经过三次、四次翻译，语言才与河赕相通。

译银生城在扑赕以南，距离龙尾城十日路程。东南有通镫川，正南直通河普川，再向正南通往羌浪川，那里就是边海无人之境。向东到送江川，向南到邛鹅川，再向南到林记川，东南到大银孔；再向南有婆罗门、波斯、阇婆、勃泥、昆仑等部族。这里是对外贸易的地方，多有珍宝，黄金和麝香是贵重货物。有扑子、长鬃等几十种蛮人。又有开南城，在龙尾城以南十一日路程，辖有柳追和都督城，以及威远城、奉逸城、利润城，城内有一百来处盐井。茫乃道以及黑齿等十个部落都隶属于这里。陆路到永昌十日路程，水路顺流到弥臣国三十日路程。向南到南海，距离昆仑三日路程。中间又辖有模迦罗、干泥、礼强子等五个族类部落。越礼城在永昌北面，辖长傍、藤弯。长傍城三面环山，临近禄{曰斗}江。藤湾城向南到磨些乐城，西南有罗君寻城。再向西到柯城，渡过水郎阳川，正南越山到押西城。再向南到首外川，再向西到茫部落，再向西到盐井，再向西到拔熬河。丽水城、寻传大川城在水的东面。从上郎坪向北到里眉罗苴盐井，再到安西城，正北到小婆罗门国。东面有宝山城，向西渡过丽水到金宝城。眉罗苴西南有金生城。从金宝城向北，经过牟郎城渡过丽水，再到金宝城。从金宝城向西到道吉川，东北到门波城，西北到广荡城，与吐蕃边界相接。北面正对雪山，所辖部落与镇西城相同。镇西城向南到苍望城，临近丽水；东北到弥城，西北到丽水渡。渡过丽水向南到祁鲜山，山西有神龙河栅。祁鲜以西就是裸形蛮。摩零都督城建在山上。从寻传、祁鲜以西，处处都有瘴毒，地面平坦如磨刀石，冬天草木也不枯萎，太阳从草际落下。各城镇的官员害怕瘴疠，有的越境住在别处，不亲自处理政务。南诏特意在摩零山上筑城，安置亲信，处理寻传、长傍、摩零、金、弥城五道的事务。据说这里共辖金齿、漆齿、绣脚、绣面、雕题、僧耆等十多个部落。卷七　云南管内物产第七 从曲靖州以南、滇池以西，当地习俗只以水田耕作，种植麻、豆、黍、稷，不过是小块田地。水田每年成熟一次，从八月收获稻谷，到十一月、十二月交界时，便在稻田中种大麦，三月、四月就成熟。收获大麦后，再种粳稻。小麦就在山冈丘陵上种植，十二月下旬已经抽节，像中原三月时一样；小麦和大麦同时收割。这里的小麦面粉松软，味道寡淡；大麦多用来制作麨，别无其他用途。酿酒如果用稻米作曲，酒味就酸败。每次耕田使用三尺长的犁，犁架长一丈多，两头牛相距七八尺；一个佃农在前面牵牛，一个佃农扶持犁辕，一个佃农拿着耒。蛮人治理山田，特别精细。城镇的蛮将都派蛮官到各处监督催促。若监督的蛮官向百姓索取酒饭，就察问此事，用杖打死。每个佃农耕种的田界连绵，有的长达三十里；灌溉田地都用泉水，所以水旱都不会受损。收割完毕后，蛮族官府按照佃农家口数发给禾稻，其余全部缴入官府。蛮地没有桑树，全都种植柘树，蚕绕树而生。村邑人家中，柘林多的有几顷，树干高达数丈。三月初蚕已经孵出，三月中旬便结茧。抽丝的方法与中原稍有不同。精细的丝织成纺丝绫，也织成锦和绢。把丝染成朱、紫色的，作为上等服装。锦的纹样颇为细密，色彩奇异，但蛮人及其家属都不许用来做衣服。绢极其粗劣，原细入色（按：“原细”二字含义不详），做成被褥，普通贫贱男女计算着披在身上。也有刺绣。蛮王和清平官的礼服都穿锦绣，并且上面缀有波罗皮（南蛮称大虫为“波罗密”）。当地习俗不懂织绫罗，自大和三年蛮贼侵犯西川，俘掠了不少工匠和女工后，如今也都懂得织绫罗了。白银生城、柘南城、寻传、祁鲜以西，蕃蛮各部都不养蚕，只收集婆罗树的果实，敲破外壳，里面白得像柳絮，把它织成方幅，再裁开制成头笼，男女都穿用。骠国、弥臣、诺悉诺，都披罗缎。盐的产地很多，但煎煮出的盐较少。安宁城中全是石盐井，深八十尺，城外又有四口井，鼓励百姓自行煎盐。天宝八载，玄宗任命特进何履光统领十道兵马，从安南进军讨伐蛮国。天宝十载，已经收复安宁城和马援铜柱，原来确定的疆界在安宁，距交阯四十八日路程，这里就是安宁郡。何履光本是邕管贵州人，过去曾任交、容、广三州节度。天宝十五载，正要收复蛮王所占据的大和城一带时，适逢安禄山发动叛乱，何履光奉玄宗诏令带兵前往西川，于是收复之事停止（按：这一条本来叙述盐井所在，“天宝八载”以下一百十四字与上下文不相连，疑为其他地方的文字，因安宁城而错置于此）。升麻、通海一带以来，各爨蛮都食用安宁井盐；只有览赕城内的郎井盐洁白味美，除南诏一家取用足够外，便立即迁走灶炉并封闭井口。泸南有优质井盐，供应河赕、白崖、云南一带食用。昆明城有大盐池，后来陷入吐蕃。吐蕃人不懂煮盐方法，就用盐池水浇在柴上，用火把柴烧成炭，再从炭上刮取盐。贞元十年春，南诏收复昆明城，如今盐池归南诏所有，蛮族官员按照汉人的方法煮盐。东蛮、磨些蛮等蕃部共同食用龙怯河水，河中有两处盐井。敛寻东南有傍弥潜井、沙追井，西北有若耶井、讳溺井；剑川有细诺邓井；丽水城有罗苴井；长傍各山都有盐井，当地各蛮部自行食用，不征收专卖税。蛮族煮盐都有法令。颗盐每颗约一两或二两，进行交易时就按颗计算。茶叶出产于银生城境内各山，都是零散采收，没有统一的采制方法。蒙舍蛮把椒、姜、桂与茶调和后煎煮饮用。荔枝、槟榔、诃黎勒、椰子、桄榔等树，永昌、丽水、长傍、金山都有。

译甘桥，大厘城有这种东西，味道酸。宁赕有桥，大小像倒扣的杯子（按：“桥”疑为“橘”字的讹误）。丽水城又出产波罗蜜果，大的像汉地的甜瓜，藤蔓像萝卜一样牵引，十一月、十二月成熟。果皮像莲房，果实所在处切开后，颜色微红，像甜瓜，香而可食。有人说这就是思难，南蛮把这种果子视为珍贵美味。禄{曰斗}江两岸也有波罗蜜果，树高几十丈，树干粗大到几围，结出的果实味道极酸。蒙舍、永昌也有这种果子，大的像甜瓜，小的像橙柚；切开食用不酸，有五种香味。当地有的称它为“长傍果”，有的称为“思漏果”，也称“思难果”。其次还有雄黄，出产于蒙舍川。青木香，永昌出产；永昌南面三日路程处有一座青木香山，山上多产青木香。获歌诺木，出产于丽水的山谷。大的像手臂，小的像三根手指，砍开后颜色像黄蘖。当地人和赕蛮都把它截成一寸长。男子妇女长久患腰脚病的，用它浸酒服用，立即可以见效。藤{艹弥}，生长在永昌、河赕。缠绕树皮的地方没有竹根，以藤浸泡数月，颜色光亮而赤红，当地人看重它（按：这一条文义不明，疑有讹误或脱文）。孟滩竹，长傍出产。竹节长三尺，柔软细密，可以制绳，也可以用竹皮制麻。野桑木，永昌、巴西各山谷都有，生长在石头上。到了适宜的月份，挑选可以做弓材的树木，先截断上部，再从中间剖开，使两边弯曲直到地面，等木性稳定后，截取制成弓。不加弓弦和漆，但强劲锋利超过有弓弦的弓，蛮人所说的<月真>弓就是这种。生金，出产于金山、长傍各山以及藤充北面的金宝山。当地人的采金方法是：春冬之间先在山上挖坑，深一丈多，宽几十步；夏季水涝下降时，把泥土添入坑中，便在添土处的沙石中翻拣。找到的金片金块，大的重一斤，有的达到二斤，小的三两、五两，价格比麸金贵数倍。但蛮族法令严酷，所得要缴纳给官府十分之七或八，其余才允许归私人所有；如果不缴纳官金，允许相互告发。麸金出产于丽水，从沙中淘洗取得。沙赕的法令是，男女犯罪，多送到丽水淘金。长傍川境内三面山中都出金，部落百姓全部缴纳金子，不另有税役和征徭。银，出产于会同川的银山。锡，出产于瑟瑟山中，禁令管制非常严格。琥珀，在永昌城境内向西十八日路程的琥珀山中挖取，距离松林很远。琥珀片块大的重二十多斤。贞元十年，南诏蒙异牟寻进献一块，大的重二十六斤，当时认为十分罕见。马，出产于越赕川东面一带。山岗向西，地势逐渐平坦，间或起伏像田畦一样；那里有泉水，草地肥美，适宜养马。马初生时像羊羔，一年以后用纽莎把头拢住并系起来。三年以内喂米和清粥汁，四五年时逐渐长大，六七年才完全长成。马尾高，尤其善于奔驰，一天能走几百里。当地马种多为骢马，所以历来称为越赕骢，近年来以白马为良种。膝充和申赕也出产马，次赕、滇池的马尤其好。东爨乌蛮中也有马，但与越赕相比很少。所有马都放养在野外，不设置马槽和马厩。只有阳苴咩、大厘、登川各有马槽马厩，饲养几百匹马。犀牛，产于越赕、高丽。当地人用陷阱捕捉它。每当杀死犀牛时，天上就下大雨，雷声猛烈。寻传川界、壳弄川界也出产犀牛皮。蛮人的盾牌、铠甲以及马匹的装备，大多使用犀牛皮，也杂用牛皮。背盾的罗苴子以下人员，凡是还没有资格系金佉苴的，全都用犀牛皮制作佉苴，并且都涂成朱红色。大虫皮，是南诏用来披挂的兽皮，红黑色的花纹深而鲜明，光彩夺目，很是可爱。据说大虫生长在高山深谷中的，皮色花纹就好；如果生长在平川，花纹浅，不能使用。麝香，产于永昌以及南诏各山，当地人都把它作为交易货币。沙牛，云南以及西爨旧地都只生长沙牛；那里都是潮湿多瘴的土地，草深而肥美，牛因此更加繁殖，生下的小牛也多。天宝年间，一户人家便有几十头。通海以南多野水牛，有时一千头、两千头聚成一群。弥诺江巴西出产犛牛，开南、巴南是饲养它们的地方，体形比水牛大。一户人家养数头，用来代替耕牛耕田。鹿，西洱沙附近各山都有。龙尾城东北的息龙山，是南诏养鹿的地方，需要时便捕取。览赕有织和川和鹿川。龙足一带，鹿在白天成群出行，数量多时三五十头，啃食青草。鲫鱼，蒙舍池中的鲫鱼，大的重五斤；西洱河向南与昆池相接，昆池又与滇池相连。冬季，鱼、雁、鸭、丰雉、水紥鸟遍布野外和水边。大鸡，永昌、云南出产，重十多斤，嘴和爪坚硬锋利，能够捕食鹯、鳄、<鸟戈>、鹊、凫、鸽、鸲、鹆等一类鸟兽。象，开南、巴南有很多，有时也能捕捉到；人家大多饲养它们，用来代替耕牛耕田。猪、羊、猫、狗、骡、驴、豹、兔、鹅、鸭，各山以及人家都有。只是它们的食用方法与中原略有不同。蛮人不等食物煮熟，全都半生着吃。大羊，多从西羌、铁桥与吐蕃交界处成批带来，每次数千、数千只，用来交换货物。铎鞘，形状像刀戟折断后的残刃。多年埋在高地土中，旁边也有孔穴相通。朱笴，产于丽水，装配金制的穹形部件和铁簜，所指之处没有不能洞穿的。南诏尤其珍视。以名称呼叫的有六种：一叫禄婆摩求，二叫亏云孚，三叫铎戢，四叫铎摩郱，五叫同铎（按：这里只有五个名称，疑有一名缺失）。从前越析诏在赠地得到天降的铎鞘；后来部落破败，盛罗皮得到它。如今南诏蛮王出兵时，手中成双执持的就是这种铎鞘。贞元十年，清平宫尹辅酋出使入朝，献上其中一件。〔原文数字、纪年保留：三千二千口〕 郁刀，次于铎鞘。制造方法是使用毒药、毒虫、毒鱼之类淬炼，又用白马血淬火，经过十多年才使用。刺入人的肌肤便会使人死亡。当地人秘密保存这种制造方法，只大略询问到了它的来由。南诏人使用剑，人人都佩剑，不论贵贱，剑从不离身。制造剑的方法是锻炼生铁，取其迸出的铁汁，如此反复数次，再加以烹炼。剑制成后，立即用犀牛皮装饰剑头，并以金色、青碧色物品装饰。浪人诏能够铸剑，尤其精良锋利，各部落都比不上，因此称为浪剑。南诏人所佩的剑，已经传了六七代。枪和箭多使用斑竹，产于蒙舍、白崖以及诏南的山谷。斑竹竹心充实，竹身圆紧，质地柔韧细密，用尽力气弯曲也不会折断；其他地方出产的都比不上它。卷八 蛮夷风俗第八

译蛮人的男子一律披毡，其他衣服大体与汉人相同，只有头囊特别不同。南诏用红色绫子，其余向下的各等级都用黑色绫绢。制作时取一幅布料，在靠近边缘处撮缝成角，又削木头做成像樗蒲骰子头的形状，塞入角中；把头发总束在脑后成为一髻，再用头囊将整个发髻包住并系紧。羽仪以下以及各类有特殊等级区别的人，才可以得到头囊。至于子弟和四军罗苴子以下人员，则在额头处束发成髻，不能佩戴带角的头囊；在头顶撮成髽髻，并披毡皮。当地风俗都赤脚，即使清平官、大军将也不以此为耻。曹长以下人员，可以系金佉苴（按：原本缺“金”字，今据《新唐书》补入）。有些人因等级或所立功劳而受到褒奖，获得佩系资格的，不受通常规定限制。他们看重绯色、紫色两种颜色；取得紫色服饰以后，如果立有大功，就可以得到锦衣。还有功劳超等、特别显著的人，便可以全身披用波罗皮。功劳次一等的，可以在胸前、背后披用，但缺少衣袖。功劳再低一等的，只能在胸前披用，背后不披。它叫“大虫皮”，也叫“波罗皮”。腰带称为“佉苴”。妇女一律不施脂粉。贵族妇女用绫锦制作裙子和短衣，上面还披一幅锦制方布作为装饰。她们把头发分成两股编辫并挽成发髻，发髻上和耳旁多缀有珍珠、金饰、贝饰、瑟瑟、琥珀。贵族人家的婢女也有裙衫，平时披毡；还用赠帛包裹发髻，也称为头囊。南诏有妻妾数百人，总称为诏佐。清平官、大军将有妻妾几十人。当地法律规定：未婚女子和寡妇出入不受禁止。年轻子弟在夜晚游走于街巷，吹葫芦笙，或者吹树叶；乐声和韵律中都寄托着表白情意的话，用来彼此呼唤。婚嫁之夜，私下的情夫都来送行。出嫁以后如果再有越轨行为，男子将其杀死不治罪，妇女也会被处死。有的强大家族或富室出钱赎命，就把她迁徙到丽水的瘴疠之地，永远弃置在那里，按法律不得再与人婚合。每年十一月一日，盛情会聚宾客，酿造酒醴，杀牛羊，亲族邻里轮流设宴相乐，在三个月内奏乐庆贺，专门尽力追求欢乐。门外一定设置桃枝和茢草，像汉人岁旦时那样。改换新年就使用建寅之月。其余节日大体与汉地相同，只是不知道有寒食、清明。每次饮酒将尽，便起身来到客人席前，捧杯互相劝酒。有的人天性不能饮，甚至也要起身到席前，握腕叩额；有时拉扯，有时推挽，在情意礼节之中，把这种行为看得最重。把生鹅按脍鱼的方法治好，切成方寸大小，拌上生胡瓜和椒榝食用，称为“鹅阙”，当地风俗把它当作上等美味。南诏王家吃饭使用金银器具，其余官将使用竹簟。贵人吃饭用手指而不用匙，贫贱者则用手抓取食物吃。一尺，相当于汉制一尺三寸。一千六百尺为一里。汉制一秤相当于这里的一分三分之一。帛称为幂，相当于汉制四尺五寸。田地称为双，相当于汉制五亩。当地不用钱。凡是交易缯、帛、毡、罽、金、银、瑟瑟、牛羊之类，都按缯帛的幂数计算，说某件物品的价值相当于多少幂。凡是人家居住的房屋，都依傍四周的山势建造，上面是栋梁，下面是屋宇，完全与汉地相同；只是东西南北的朝向，不采用周正的方向。另行设置仓房，设有栏杆，支脚高达数丈，据说是为了躲避田鼠；上层阁楼像车盖一样。西爨和白蛮死后，三日之内埋葬，依照汉地的办法修筑坟墓。稍微富裕的人家广泛栽种杉树、松树。蒙舍以及各地乌蛮不修墓葬；人死后三天便焚烧尸体，把其余灰烬用土掩埋，只收取两只耳朵。南诏王家则把耳朵贮藏在金瓶中，再用银制作外函盛放，深藏在别室，四时都要取出祭祀。其他人家有的用铜瓶、铁瓶盛放耳朵并收藏。论语言，白蛮的语音最为纯正，蒙舍蛮次之，其他各部落都不如他们。只是名称、事物有的与汉语不同，并且四声有讹误混杂。大事多不当面说，必定派人往来传达双方的言辞意思，借此作出决定，称为“行诺”（“诺”反切音才勺）。大虫称为波罗密，也叫“草罗”。犀称为矣（读音如“咸”）。带称为佉苴，饭称为喻，盐称为宾，鹿称为识，牛称为舍，川称为赕，谷称为浪，山称为和，山顶称为葱路，舞称为伽傍。“加”是富的意思；“阁”是高的意思；“诺”是深的意思；“苴”是俊的意思。东爨称城为弄，称竹为翦，称盐也为翦，称地为眗，称请为数，称酸为制；这些语言都与白蛮不同。每次出兵征役，每个蛮人各自携带粮米一斗五升，各自携带鱼牖，除此之外没有供应军粮物资的。蛮军担心粮食很快吃完，求战心切；出了边界以后，允许抢劫，收取、夺取州县溪源一带百姓的禾米、牛羊等物。行军作战时，正面受刀箭伤，允许休息疗养；如果背后受刀箭伤便退却，就在他的后背上再砍一刀（按：此条应在第九卷《南蛮篇》中，是传抄者误抄到这里）。卷九 南蛮条教第九 南方的风俗是重视田地、农业和菜圃；作战时不区分文职、武职，也没有杂役。每逢征发，只下文书给村邑的理人处，限定往来日期而已；兵器由每个人自行携带，官府不再供应。百家以上设置总佐一人，千人以上设置理人官一人；人口约有一万户左右的地方，便设置都督，层层相互管辖。上等官员授田四十双，相当于汉制二顷；上户三十双，相当于汉制一顷五十亩；中户、下户各有相应的递减。每家有成年男子，都编定为马军；又根据各家居住地的远近，分为四军，以旗幡的颜色区别东、南、西、北四方，每军设置一名将领，有时统领一千人，有时统领五百人。四军之外又设置一名军将统领；如果有盗贼进入边界，罪责归于盗贼进入一方的将领。罗苴子都是从乡兵中选拔考试进入的，所以称为四军苴子。他们戴着光兜鍪（按：《新唐书·南诏传》作“戴朱鞮鍪”，“光”字疑为“朱”字的讹误），背负犀皮铜股盾牌，赤脚行走，经过险要之地快如飞驰。每一百人，由一名罗苴佐统领。背盾者又从罗苴子中选拔，人数没有定额。南诏以及各镇的大军将，无论起坐都不离开、用来遮护的人，都是背盾者。羽仪也没有规定人数，都由清平官等人的子弟充任，其他蛮人不得参加。他们常在云南王左右，由羽仪长在帐前统领管理。羽仪长有八人，相当于中原节度使衙门中的支衙官一类。清平官以下的官员每次入朝拜见南诏，都不得佩剑，只有羽仪长可以佩剑。他们出入、寝卧之外，虽然不主管公事，却是最受信任的亲近人员。