全辽备考卷下

译满洲过去没有文字，有文字始于太祖。考察《实录》，明万历二十七年己亥二月，太祖用蒙古字制定国语，创立满文，在国内推行，命额尔德尼榜式【“榜式”一作“榜什”，又作“帮实”。萧大亨说，这是能写字者的称呼；如果有人侮慢这种称呼，要罚马一匹。本朝天聪五年七月才停止这种称呼，只称“笔帖式”，只有大海库缠尔等人仍可称榜式】、大海榜式【大海翻译过《刑部会典》《素书》《三略》《万宝全书》，尚未完成的有《通鉴》《六韬》《孟子》《三国志》《大乘经》】创制十二个字母名称，叫作“十二兀柱头”。这种文字的构造与汉字相反，有时一个词成为一个字，有时几个词成为一个字；意思表达完毕，就用两点分隔，波折撇捺近似汉隶。大概蒙古字本来就是由隶书演变而来，《五代史》说“增损隶书之半，以代刻木之约”，指的就是这种情况【考察《金史》：完颜旻依据契丹、汉字，命谷神仿照辽国汉字制定文字，结合本国语创制女真大字，另有女真小字。因此满洲早期并非从来没有文字，可能是后来失传，太祖又重新创制】。○牌档 边外的文字多写在木头上，往来传递的文书称为“牌子”，因为削木片做成牌子的形状。保存多年、积存下来的文书称为“档案”或“档子”，因为数量积累很多，用皮条串联起来挂在墙上，像文件一样。不过如今写在纸上的文字，也仍然称为牌子、档子。这就像中原的文字，汉代以前记载在竹简上，所以称为“简”；用熟皮绳编联，所以称为“编”。现在的人既然已经把文字写在纸上，装订成卷、编成部册，却仍然称为编、简。○互市 宁古塔人与高丽互市，从天聪七年二月开始【考察《实录》，天聪七年二月，开始派备御吴巴海等人携带宁古塔货物前往朝鲜会宁府贸易】。如今每年八月由礼部请旨，派六品通事一员、八品通事一员，于十一月初前往高丽会宁府。互市时多带羊皮、袄布匹，交换牛马、纸张、布匹、坛瓮和盐；书籍尤其贵重。康熙初年，姚琢之曾用明末遗闻四本换得一头牛，这就是证据。负责监督高丽互市的笔帖式说：己巳年冬天，会宁府百姓捕到十只野鸡子，剖开其中一只，里面有十只老鼠；于是接连剖开三四只，无不如此。把这件事报告给官吏，官吏剖开其中一只，也一样，于是把它献到王那里。高丽咸阳郡的新溪书院，是原新罗国佛寺的遗址。崇德六年六月，有个名叫元年的人寄居此地，掘地得到一只瓮，里面藏着二十四片金牌，每片都刻着“宜春大吉”。瓮盖上刻着“一千年”三个字，他把它送到朝廷，朝廷拒绝接受。○珍珠 混同江以外的江河都出产珍珠。珍珠颜色略带青色，就是所谓的东珠。每年设置官员采集，有时还由京师派大臣监督。圆而粗大的珍珠，价格比南珠贵，是当时所崇尚的珍品。○貂鼠 窝稽人不看重貂鼠皮，却看重羊皮。凡是貂皮袄缝合、镶边的地方，一定用一条黑羊皮装饰。《松漠记闻》说：“不看重貂鼠，是因为见到阳光和火就会剥落，失去颜色。”我认为没有别的原因，不过是厌恶常见之物而喜欢新奇罢了。如今宁古塔从梅勒章京以下的人，都穿猞猁狲皮袄，却没有一个人穿貂皮袄。如果说帽子，他们却全都戴貂皮帽，难道唯独不怕貂皮剥落吗？貂鼠喜欢吃松子，大多穴居在松林中，有的住土洞，有的住树洞。捕捉的人把网罩在洞口，再用烟熏它【《魏书·勿吉传》说：父母在秋冬死亡，就用尸体捕貂，貂吃尸肉，因此常能捕获很多】。貂出来躲避烟熏，往往就钻进网里。还有人放狗守在洞口，等貂出来咬住它；但这种方法不受重视，恐怕损伤貂毛。紫黑色、毛平顺而纹理细密的为上等；紫黑色而纹理细密的次之；紫黑色而纹理疏松的，以及毛平而发黄的又次之；白色的最差。这就是《胡峤陷虏记》所说的“黑白黄貂鼠皮”。康熙初年，换一口铁锅，必须按锅的大小在锅里铺满貂皮才算够。如今已经可以用一张貂皮换两口锅【明代不许铁锅出边；隆庆四年俺答受封为顺义王以后，各项请求都酌情供应，唯独不给铁锅。他多次哀求，最终也没有答应。北边尚且如此，东方的情形就可想而知了。所以开始时难以得到便贵重，时间久了，数量越来越多，价格也越来越低】。换一匹马，过去必须拿出几十张貂皮，如今不过十张。好马即使拿十四五张貂皮，也不肯交换。上等貂皮都产自鱼皮国【就是窝稽各部，《北史·室韦传》说：南室韦、北室韦都以捕貂为业，戴狐貂帽，穿鱼皮衣】。大室韦尤其多产貂鼠和青鼠之类。每年到宁古塔交易的貂皮有二万余张，这还不包括进贡的貂皮。宁古塔人在七八月间得到貂皮，出售贩运到京师，每年都是如此；而京师往往把挹娄貂看得便宜，把索伦貂看得贵，原因大概是索伦貂毛色深、皮张大，但却不如挹娄貂耐用。○貉子皮 鱼皮国出产的貉子皮最好，大小与狐皮相近，每张皮价值四五钱。拔下长而坚硬的鎗毛【毛长而硬的叫鎗毛】做帽子；脊部的毛叫钻草，臀部的毛叫坐草，腹部的毛叫拉草。钻草呈深青色，属于上等；坐草呈黄色，属于中等；拉草呈灰色，属于下等。塞外用来御寒的皮毛，貉皮胜过貂皮，有人用它做被子；如果做褥子，就不拔去鎗毛。鎗毛尖锐，颜色黄黑。○人参

译辽东人参四月发芽，五月开花，花为白色，像成丛的韭菜，大的像碗，小的像钟。六月结果，果实像小豆而成串相连，颜色鲜红，时间久了就变黄并变扁。刚生长时只有一枝，四五年有两枝，十年以后有三枝，年份久的有四枝。每枝有五片叶，叶子像芙蓉叶，一根茎直向上生长，《扈从东巡日录》所说的“百尺杵”就是这种形状。大的高几尺，小的高一尺多。陶弘景说：“上党参形状长而黄色，多汁润、充实而甘甜；百济参形状细而坚硬洁白，气味淡薄；辽东参形状大而空虚柔软。”如今上党、百济的人参都不采，辽东以东所产的，多是黄色、滋润、甘甜而充实的，并不完全像陶弘景所说的那样。采参人通常二月进山，十月才全部回来，每年不下万人。然而甲子、乙丑年以来，吴喇宁、古塔以西的采参地几乎采尽了，进山的人若不向东走几十里，进入黑金、阿机境内，或者越过乌苏里江，就无法采到。凡是进山挖参的人，通常五人结伴，推一人为首，称为“山头”。陆路骑马，水路乘威弧【独木小舟的名称】，沿松花江到诺尼江口上岸，把船翻扣在山谷之间，然后进山察看土质。山头坐着指挥，另外四人剥树皮搭窝棚；其中一人做饭，三人砍柴拾薪。夜里燃火自卫，天亮吃过饭后，每人带一把小刀、一包火石、一根四尺长的木镵、一只皮袋，跟随山头到山岭上接受指示，辨认道路，然后分散到丛林中寻找人参苗和叶子【《扈从东巡日录》说：这种草一根茎直直向上，独自高出其他草木，光彩与清晨的太阳相映】。找到后就跪下挖取。山头不时站在山岭上发出声音呼唤下面的人，否则他们迷路后就不能回来。傍晚回到窝棚，各人把所得交给山头，然后清洗、剔理并煮熟【考察《实录》说：先前用水浸泡人参，明人假装不愿购买，边民害怕人参腐朽，急着出售，往往卖不上价，于是命令把人参煮熟后出售，煮参由此开始。近来又认为煮过后味道淡薄，改为蒸制】。再用细线串起来，悬挂在木头上晾干。每天只在早晚各吃一顿，粮食吃完后，五个人平分剩余物资返回。关东人称人参为“货”，又称“根子”。参肉红而大的叫“红根”，参肉一半的叫“糙重”，只有空皮的叫“泡”【“泡”读平声】；根据泡的多少，确定货物的成色【《扈从东巡日录》中还有紫团、白条、羊角、金井、玉兰等名色】。己巳、庚午年间，足色参每斤【宁古塔以十八两为一斤，奉天以十九两为一斤，京师以南以二十两为一斤】十五两；八九成色的每斤八九两；十二三两，属六七成色的每斤；九十两，属于对冲，六七两为实参，泡三两。若一枝重二两以上，价格加倍；一枝重一斤以上，价格为十倍；如果长成人形，就价值无可估量。相传康熙二年，得到一枝人形参，重二十二两，献给朝廷，后来再也没有得到过。凡是进山采参的人，以山东、山西人居多，大体都是私自偷采的。每年三四月间，他们像鸭子一样成群赶去；到了九十月间，才全部回来。那些因饥寒而死、不能回来的人，不知有多少。可是进山采参的人日益增多，没有别的原因，就是利益驱使。新的禁令虽然严厉，又有什么用呢【新例：偷采人参的头目、财主拟判绞刑，监候，秋后处决】。○地亩 宁古塔计算土地不以亩为单位，而以“晌”为单位。“晌”是一天所能耕种的土地。大约相当于浙江田地四亩多【《金史·食货志》说，丈量田地以营造尺五尺为一步，宽一步、长二百四十步为一亩】。一名农夫耕种二十晌，每晌收谷从一石到二石，按土质厚薄分等。谷物共有十种：小麦、大麦、稗子、粟【就是小米】、秫【就是黏谷，用来酿酒】、黍【就是大黄米，可做饴糖，也可酿酒】、稷【就是糜子米，适宜酿酒，也可做饭】、高粱【就是蜀黍】、荞麦、穬麦【就是铃铛麦】；其中稗子最好，非富贵人家不能得到。二十晌上等田价值五两。稗子每石一两，小麦每石五两，大麦每石一两五钱，粟、秫、黍、稷、高粱、荞麦每石各二两，穬麦每石一两三钱。一石可抵通州仓粮二石五斗，这是己巳、庚午年间的粮价。○服制 陈敬尹对我说：“我在顺治十二年流放到宁古塔时，那里还没有汉人。富裕的满洲人把麻搓成御寒衣物，捣碎麻作絮；贫穷的人穿狍皮、鹿皮，根本不知道有布帛。后来有了布帛，是从我开始的。我曾用一匹布换稗子谷三石五斗。有个拨什库，得到我一块白布，缝成衣服，在元旦穿着，人人都羡慕。如今住在宁古塔的人，只要衣食略微充足，便都穿绸缎。天冷时披厚羊皮袄，或者穿猞猁狲皮、狼皮打呼【皮制的长外套】；只有贫穷人家才穿布衣，但敬尹直到现在仍穿布袍，或者只穿一件羊皮缎褂。” ○宴会 宁古塔的宴会，通常以十二簋为标准，小吃的数量也一样。宴席上争强斗胜，务必把南方难以得到的东西当作珍贵之物。一席酒宴的费用，大约值三四金。满洲人按惯例还要用整牲，有时是猪，有时是羊，有时是鹅，费用更高。○风俗

译宁古塔有许多从事农业和商业的人，商人共有三十六家。其中东关有三十二家：土著商人十家，经营布帛和杂货；流寓商人二十二家，经营饮食。西关外有四家，都是土著，经营布帛和杂货。农民则多得无法计算，其中奴仆很多。当地风俗重富轻贫，尊老轻少，尊汉轻满。为什么会这样？东西两关的商人都是汉人，满洲官兵贫穷，衣食都向熟悉的商人赊取，等到月饷发下来才偿还货款，因此平日礼貌必定极其恭谨，否则恐怕商人不肯再赊给他们。何况商人都是流人中地位尊贵而有文化的人，与将军一类人物平等交往；年长的商人甚至把将军们当作弟弟看待，何况比他们地位更低的人呢？当地居民没有受冻挨饿的；若有人受冻挨饿，众人就共同收集布匹、棉絮和粮食送给他。夜里房门大多不闩，只有大门设置木栅，或者用横木挡住，用来防止牛马跑出去。近些年来，正月、二月之间，进山采参的人有时偷马，因此设置了堆子巡逻警戒。平时牛、马、猪、鸡之类没有丢失的，即使丢失十几天或一个多月，也一定能够找回来。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 宁古塔的满洲人把有爵位而流寓于此的人称为“哈番”。“哈番”用汉语说就是“官”。遇到监生、生员，也同样称为哈番。大概当地习俗本来就以文人为贵：文人富裕的，便学习经商【陈敬尹、周长卿】；贫穷而通晓满语的，便替人经商，也就是所谓“掌柜”【钱德维】；贫穷而不通满语的，便给人当老师【当老师的有胡子、李召林、吴英人、王建侯、李彭】。老师一年所得，多的二三十金，少的也不过十几金。掌柜可以得到三四十金。○庙 宁古塔有七座庙：一是关帝庙，在城东三里，马王庙附在它后面；守庙的道人是扬州人蔡森生，年纪已经七十九岁。一是西庙，在城西三里，吉陵在它后面，虎儿哈河从前面流过。庙中有一尊铜观音，高八九寸，是蓝旗章京某人捐献的。某人说，阿机人钓鱼时得到它，便把江中的这尊像当作神灵，杀牛、猪、鸡、鹅都要祭祀，还用血涂在它的嘴上。我用一头牛强行换来了它，懂得鉴识的人都说它是宋代的遗物。那里还有两块莲花石，用来承托柱子，也是从地下挖出来的。庚午年二月初六日，僧房失火，观音殿因抢救而幸免。我替僧人作序募修西庙，往西行时已经募得六十金了。僧人名叫净金，是温州人，《秋笳集》中所称的净公就是他。他有两个弟子，一个名叫雪苍，一个名叫宁远。一是既济庙，在城西北一百步，祭祀龙王和火神。僧人名叫天然，姓李，是河南的生员。甲寅、乙卯年间，他因属于逆党而被罚给阿机人作奴仆。他的妻子年轻而姿色极美，主人叫她出来，她因正在装烟而不应，便上吊死了，天然于是剃发为僧。我父亲怜悯他，替他向梅勒章京说情，使他守庙；庙额是我题写的。一是三官庙，在城东北一百步，道人朱一翁，原是南昌王的后代，年七十二岁。一是子孙娘娘庙，在三官庙东面，由朱一翁兼任守庙人。一是城隍庙，在城东南一里，由直隶人刘典史所建，后来便由他自己守庙。居民轻视守庙的人，大多不去。一是土地庙，在城东一里左右，由河南籍的王姓尼姑看守，人们称她为王姑子。初一、十五到七座庙去的人，只拿着香而已，蜡烛也很难得到。西庙东面的陵墓下，净公栽种了数千株花木。春夏之间，满洲、汉族男女带着酒来此游玩唱歌，没有一天空闲。文人大多作诗来记述这里的盛况。己巳年七月，我家的童仆黑子跟随爱浑牛彔章京崔尚信乘船沿江而行。一天，他们八人结伴，驾着威弧船准备登岸围猎。忽然风浪大作，威弧船翻了，同伴刘拨什库等三人死亡。黑子等五人因救援而

译幸免于死。此前，崔尚信从乌喇出发的那天晚上，梦见一个小吏拿着一封公文，封口未封，命令崔尚信把它投给爱浑将军。崔尚信拆开查看，只见朱笔书写的字无法辨认，便询问小吏。小吏说：“没有别的事，只是要取多洪拉发的三个人罢了。”崔尚信因此疑惧了很久。到了这件事发生时，他才恍然明白：死者都是多洪拉发人。席百北面有鹿，大小像骆驼；各部位都很粗大，鹿角少而尖，可以制成指甲刀；能用线一样的东西剖开糟，价格三四十两。海豹皮出产在东北海中，唐开元年间新罗国曾和果下马一起进贡。皮长三四尺，宽二尺左右，短毛呈淡绿色并有黑点。京师人误把它称为海龙皮，染黑后制成帽子。海龙皮大小和海豹皮相近，毛稍长，颜色纯灰。京师人又把它误称为海獭皮。红姑娘，又名红娘子。形状像弹丸，颜色鲜红可爱，味道甜酸，种子很多，像鱼子。八九月间成熟。是草本植物，有花萼，像秋葵的花蕊而颜色淡红。煮汤也可以饮用。大发哈鱼，一种写作“打法哈子”，形状像梧桐子，颜色正红，吃起来只是鲜嫩多汁。它的皮颜色淡黄，像有花纹的锦缎，可以制成衣、裳、鞋和袜子。原产于阿机各喀喇，而走山和宁古塔的贫民，大多穿用它的皮。楛木长三四寸，颜色有黑、黄或微白，带有纹理；它不是铁，也不是石头，却可以削铁，但每每被石头磕破。居民多在虎儿哈河得到它。相传肃慎氏的箭就是用这种木头制成的。好事者把它收藏起来，若非拿一斗粮或一匹布交换，不能得到。考察楛矢，从肃慎氏到现在，共有五次进贡中国的记载【周代进贡以后，常道卿公在景元末年又进贡；晋元帝初年又进贡；成帝时，通于石季龙四年，直到后魏太和十二年，遣使再次进贡】。而勿吉、室韦的习俗，都是把它作为兵器。有时称楛矢，有时称石镞，有时称楛砮。历代史书传记说得很详细【《魏书·勿吉传》说：箭长一尺二寸，箭头用石头制成；《北史·勿吉传》说：从拂涅以东，都是石镞；《唐书·室韦传》说：兵器有角弓、楛矢；《黑水靺鞨传》说：箭头是石制的，长一寸，大概是楛砮遗留下来的制作方法】。如今我所见到的只是楛木，并没有所谓的镞和砮。不知道镞和砮又是用什么制成的。南北朝时，盐有的产在树上，有的产在池中。金代时，速频以东食用海盐；上京、胡里改等路食用肇州盐【按：据《哈喇八都鲁传》，至元三十年，世祖对哈喇八都鲁说：“乃颜的旧地有个叫阿八剌忽的地方，出产鱼。我现在在那里筑城，让元连憨、哈纳思、乞里吉思三部人居住，并把这座城命名为肇州。”又据《元史·地理志》，肇州附在广宁府之后，其地应当在盛京境内】。如今的盐则从奉天或高丽国运来。盐块坚硬，像长芦盐，必须用斧头砍才能碎。宁古塔的盐每斤二分五厘，船厂的盐每斤一分二厘。祁奕喜《风俗记》说：“沈阳出产的盐，每斤八分；高丽出产的盐，每斤六分。”大概康熙初年盐价还很贵，不像现在这样便宜。桃花水是草本植物，形状像杨梅却没有核，颜色红，味道甘甜，质地轻而脆，过手就坏。五六月间遍地都是，居民选择最多的地方搭设账房或棚子，大家集资带酒，男女各自成群，争着采摘食用。第二天又迁到别处，直到吃完为止。另有法佛、哈米、孙乌什哈，味道甜酸，可以食用，都是中原没有的东西。至于苹婆、果桃、李、枣、栗、柑、橘之类，若不是中原人快马运来，便无法得到。瓜过去极少，如今李召林学会种植，各种瓜都有了，但价格很贵。荸荠也生长在淀子中【平地形成的水洼叫淀子】，人们却不知道食

译用。黄精非常多，便宜的才有人吃。除了蘑菇、猴头、鸡腿之外，还有几种菌类；但形状没有比猴头更大的，味道没有比鸡腿更鲜的。蘑菇在篱笆旁到处都有。过去吴汉槎回来时病重将死，对我说：“我在宁古塔住处的篱下长有蘑菇，如今想用它煮汤，哪里还得得到呢？”当时我暗自发笑，以为哪里都有蘑菇，难道还非要宁古塔的吗？等到栗省觐向东行走，才知道宁古塔的蘑菇是中原没有的，而汉槎旧居篱下所产的蘑菇，又是宁古塔没有的。现在这所房子属于河南人李闻远，但这里的蘑菇已经绝迹多年；如今数祁家马槽下长的蘑菇最好【祁家，是祁奕喜的妾所居住的地方】。

译护腊是用来制革靴的，里面填入毛子草可以御寒。毛子草细得像线，有三条棱，略带刺，生长在淀子中，拔取时很扎手。用木槌敲打几十下，就会变得比棉花还柔软。它又名护腊草。当地人有句俗话说：“辽东三件宝，貂鼠、人参、护腊草。”我说，人参和貂鼠是富贵人家的宝物，护腊草却是贫苦人的宝物。有护腊草，贫苦人就能活下去；没有人参和貂鼠，富贵人也会死。塔子头【《扈从东巡日录》作“塔儿头”，有人说也叫“和尚头”】的苗长一尺左右，像麦门冬草。春天绿色，夏天青色，秋天白色；到了冬天，当地人用火烧它，烧焦后变黑。根呈紫色，细得像线，纠结成团，坚硬如木石。大的可以抱住，小的可以握在手里，彼此相互连结，高低不齐地立在泥淖中。马走在上面，春夏最困难，一旦失足陷入缝隙，就不能站起来。秋冬冰层坚硬，走起来就像平地一样。不过和尚头仍然不能和冰一样平坦。当地人有人取它作枕头，玩赏起来非常可爱。我想带一个回去给好事者看，但马力不能承受，只好作罢。松塔是松子的花萼，形状像塔，所以叫松塔。大的高一尺左右，采松子的人进入阿机境内砍伐松树取它。树大、松塔多的地方，尚未取尽，就常常装满一车。过去它不很贵，近来采摘的人多了，百里以内的松树也快砍尽了；若不带着粮食走几天，就得不到，价格于是比以前高了好几倍。己巳、庚午年间，六钱银子可以买一大斗。但吃的人少，所以买得不多。我刚到时，每天吃一升，三天以后嘴唇焦裂、舌头干燥，再也不敢吃了。榛树高二三尺，是草本，却像树木。经过霜冻后，果实落下可以拾取，干枝可以当柴烧；否则便在野外烧掉，到了春夏还会重新生长。它本来价格一向低贱，己巳年秋天却特别少，价格于是和松子相等。桦皮，就是桦树的树皮。山上到处都是桦树，形状类似白杨。春夏间剥下树皮，放入污泥中，称为“糟糟”，过几天取出晒干。表面发白并形成花纹的最贵。《金史》所谓“酱瓣桦”就是它【按《金史·舆服志》：酱瓣桦，是说桦皮上有斑纹，颜色深紫，像酱中豆瓣。金人佩刀，都用酱瓣桦制作刀鞘口。又《北史》说：钵室韦人用桦皮盖屋居住】。拉发以北几十里处，专门设置桦皮厂，有章京、笔帖式和采打桦皮的人。每年把桦皮送入内务府，于是辽东桦皮便在京师形成了市场。边外驿站彼此相距远近不一，有一百里、一百多里或七八十里。但所谓七八十里，三月到九月之间也一定要骑马走一整天才能到达。宋代王沂公所说的“只是按照马行走的天数来记，约略计算里数”就是这种情况。行走稍慢，或者冬天天短、出发不早，很少有不露宿的【当地人称为“打野营”】。露宿一定靠着山、倚着树，住在接近水草的地方。年轻而身份低下的人，拿斧头砍木，点火自卫；有时聚石作灶，拿出铜锅煮粥，每人拿一个木碗来喝。遇到雨雪没有地方躲避，只能披着皮衣冻坐在那里。每个驿站设置笔帖式一人【俗称“帮识”】、拨什库一人【俗称“千总”】、庄头一人、小头一人，壮丁人数不受限制。大体说来，从事农商而担任小头的人，是供拨什库役使的；庄头是管理壮丁的人；拨什库专门负责接待供应，笔帖式负责登记档案。从体制上说，笔帖式有印信，似乎地位高于拨什库；但分派军马草料时，笔帖式不敢侵犯拨什库的权力，所以一个驿站的人只畏惧拨什库。以前每个驿站居民多的有一百多家，少的也有几十家。如今爱浑将军把壮丁全部调去做水手、工匠，奉天将军又把山东东部、西部以及京东的流寓者【周胡峤记载说：辽上京西楼的贸易者，以来自中原并州、汾州、幽州、蓟州的人为多】赶进关内，留下的不过十几家，驿站也就废弃了。○风土

译十年前，走柳条边外的人通常不带粮食，遇到居民就直接进入他们的房屋，主人便拿出所有东西招待；有时天晚了，还让客人睡南炕，自己睡西北炕。对客人的马，则煮豆子、麦子，剁草喂养。客人离开时不收一文钱；下次经过时，有时送些针线、荷包作为礼物，主人又烤乳猪、鹅、鸡来款待。大概那时的民风本来就厚重淳朴，而且过路客人也不像今天这样多。如今走山的人数以万计，行踪诡秘，仓促间吃一顿饭或住一夜、两夜，都必须厚厚报答主人；而当地居民不是云贵来的流人，就是山东东西两路的商客，大多善于计算利益，于是没有带粮食便无法行走了。不过住宿时仍然让客人睡炕，做饭时仍然供应柴草，吃饭时仍然帮助提供瓜菜，这些方面仍不是中原所能相比的。辽东以东都产鹰，而宁古塔尤其多，设置鹰把势十八名【由流人子弟或奴仆担任，同时负责衙门行刑】。每年十月以后便捕鹰，总以捕得海东青为主要目标。海东青是鹰类中最珍贵的。纯白色为上等，白色而夹杂其他羽毛的次之，灰色的又次之。捕到海东青后，到了十一月底便停止，否则还要继续捕捉；若到了十二月二十日仍没有捕到，就不得不再次出手捕捉。捕得海东青以后，和其他鹰一起派官员送往内务府，或者由朝廷派大人亲自来取。送鹰之后再捕得海东青，满洲人和汉人都不敢私自饲养，必须进献给梅勒章京。若是纯白色的，连梅勒章京也不敢饲养，必须送往内务府。鹰生长在山谷和树林深处，通常都有固定的栖息处。善于捕鹰的人用物件作记号，每年都去，几乎没有遇不到的；只是取得捕鹰差事并不容易。观察鹰出入的地方，系上长绳，张开大网，昼夜埋伏在草莽中等待。人还没有捕到，鹰一走近就会受惊飞走。宁古塔家境达到温饱的人喜欢玩马吊，年轻人尤其如此。吊牌、筹码和马吊牌都从京师运来，制作极其精巧。赌博不用银子，而用核桃、红枣、猪羊等物作赌注。满洲人举行盛大宴会时，主人家的男女一定轮流起舞。大致是举起一只袖子放在额头，另一只袖子反垂在背后，旋转着作出姿势，叫作“莽势”【隋文帝所说的“常常表现出用兵的意思”就是这种舞蹈。《隋书·勿吉传》说：隋文帝宴请勿吉使者时，使者和同伴都起舞，动作曲折，很多姿态像战斗。隋文帝回头对侍臣说：天地之间竟有这样的东西，常常表现出用兵的意思，怎么会如此厉害】其中一人边歌边舞，众人都用“空齐”二字应和，称为“空齐”【《金志》所谓“鹧鸪声”，大概就是这种声音】。这就像汉人的歌舞，大概是用来祝酒祝寿的。每次宴请客人，客人坐在南炕上，主人先送烟，接着献乳茶，名叫奶子茶；再把酒倒入酒爵，用盘子承托。客人的年纪比主人稍大，主人便长跪着用双手敬酒，客人接过来喝，不以此为礼。喝完才起身。客人的年纪只比主人稍大一些，客人也跪着喝酒，喝完后客人坐下，主人才能起身。客人的年纪比主人小，主人站着给客人斟酒，客人跪着喝，喝完起身坐到席上。年轻人想斟酒与人同饮时，礼数和主人、客人之间互相敬酒相同。妇女出来敬酒，客人也必须照样接受；因此只要沾了嘴唇，就不能推辞。大概妇女大多跪下不起，不是一杯酒就能结束的。客人如果不是害怕醉酒而推辞，主人便不会叫停。妇女一出来敬酒，出来后就没有不醉的。饮酒时一概不吃东西。酒喝完后，才在面前铺设油布，名叫“划单”，就是古代的食单。端上整只牲畜让人解手，用刀割下来食用。吃完后，把剩余的肉赏给奴仆；奴仆席地而坐，面对主人磕头，一边磕头一边吃，不加避忌。牛鱼，就是鲟鱼。鱼头略像牛头，但和南方所见的略有不同。当地人直接称它为鲟，只有中原人有时称它为牛耳。重数百斤，有的达到一千斤。混同江、黑龙江两江和虎儿哈河都有。它最难捕获，捕到后人们便聚在一起割食。《演繁露》记载：契丹国主在达鲁河钓牛鱼，以此占卜年成。《海陵集》称，牛鱼曾和金澜酒一起赏赐使臣【周麟之《海陵集》说：有梁姓大使，是先朝的内侍官。入馆传达圣旨，赐金澜酒两瓶、银鱼和牛鱼各两尾。又说：牛鱼出自浑同江，大得像盘子】。《二老堂杂志》也说，一尾牛鱼的价值和一头牛相同【周必大《二老堂杂志》说：周枢密麟之充任金国哀谢使，金主喜欢他，宴请他吃自己钓到的牛鱼，这不是旧例。枢密把鱼头腌好，带回献给朝廷，同馆的王龟龄把它看作鱼头】。可见牛鱼在辽金时期已经很贵重了。但它的味道还在鲫鱼之下。鲫鱼大的重三斤，小的像滦鲫【滦鲫通常重一斤，是中原的珍贵鱼类】，鲜美得无法形容。牛鱼只是肥，并不很鲜。塞外的鱼总是肥美。我离开时，在棉花街市买了一条鲢鱼，重十斤【价格二钱银子】，十五个人吃还没有吃完。我想再买一条给父亲，同行的人说：“宁古塔的鱼更好，为什么还要买呢？”到了宁古塔，果然如此。大概宁古塔城临近虎儿哈河，河冰融化以后，无论鱼的贵贱大小，人们都以捕鱼为乐：有的钓，有的网，有的用叉，有的用枪，每次出去都用车满载而归，不必买鱼。只有冬月凿冰捕鱼的人少，贪图安逸的人不买就吃不到。康熙丙寅年，在沙儿虎旧城【距宁古塔四十里】挖出一枚铜印，传送到礼部。铜印大小像州印，印面用篆书刻着“合重浑谋克”六字；背面左边有一行楷书，内容同印面，右边有一行刻字“大同二年少府监造”八字。考察可知，大同是辽世宗的年号，而谋克则是世代相传的金代爵位【金代三百户设置一名长官，称谋克；十个谋克设置一名长官，称猛安】。如今看这枚印，说明金尚未建国、号称辽的属国时，已经有这种爵位，只是后来特别扩大了而已。本朝康熙钱流通到船厂便停止了，但顺治钱和明朝废钱仍大小并用。船厂以东直到宁古塔，只知道使用银子；银锭形状像银椎、银匾，也像红毛钱，成色低于九六七的便不能使用。过去周胡峤《北征记》说：“辽上京西楼【按《辽史》，西楼在祖州，祖州隶属上京临潢府】交易不用钱而使用布。”那么现在使用银子，已经不同于使用布的时代了。但二十年前，哪里曾经不用布呢？怎么知道数年以后钱就不能在宁古塔使用呢？《金史·食货志》记载，承安三年命令西京、北京、临潢、辽东等地，一贯以上一律使用银钞宝货，不许使用一文钱；一贯以下听凭民众方便。这就是使用千金的明显证据。挖掘土地时，常常能得到宋代崇宁年间的钱。

译宁古塔交易时计算银子的数额，不计算零头。数额达到百或十时，不计算钱分；达到两时，则计算分厘，并不是完全不计算，而是虽然计算，却不索取，也不付给。日常食用的东西，向有这些东西的人索取，没有不给的。价值一两以上的，计算价钱偿还；不到一两的，只道谢而已。如果家中有东西却藏起来不给别人，或者给了却不给足，众人都会鄙视他。当地习俗崇尚年齿，不按照贵贱排列。称年老的人为“马法”，马法用汉语说就是爷爷【《宋史》记载兀朮称宗泽为“宗爷爷”；按今天的情况推测，大概就是称“马法”，宋人便这样翻译了】。称年长的人为“阿哥”；地位低的人称地位高的人固然如此，地位高的人称地位低的人也同样如此。新年时，晚辈见尊长，要长跪磕头；尊长坐着接受，并不还礼，晚辈必须磕四个头。磕到第三个时，尊长跪下抬头，像是在听取对方请求一样。尊长用好话祝福他，他才磕一个头起身；否则便不起身。不过也没有不说祝福话的【梅勒章京雅公接受晚辈磕头，磕到第三个时总说：“我不会祝福你，别等了。”因此有人连续磕四个头】。年轻人到老年人家里，即使是客人也要坐在角落；随行外出时，在路上遇到老人，必定鞠躬垂手问候，说“赛音”【《金史》写作“赛痕”，误】。“赛音”用汉语说就是“好”。如果骑马，必须下马，等老人走过，老人命他上马，他才敢避开后上马。宴会时，必须由子弟进食、敬酒，不让奴仆接受客人的礼，也不回敬。人们往来不分内外，妻妾之间也不回避。年长者的妻子称为嫂，年幼者的妻子称为婶子，就像弟媳一样。汉人如果不会说满语，则不在此论。婚姻要选择门第相当的人家，先请年长者作媒人。女方将要答应时，男方的母亲直接到女家察看女子，并送给她簪子、耳饰和布帛。女家没有别的推辞，男方父亲便带着儿子到女方的姻亲家磕头。姻亲家也没有别的推辞，于是带着自己的子侄们一同到女家磕头。这就是《金志》所谓的“男下女礼”。女家接受而不推辞，推辞了就表示还没有答应。答应以后，才送茶、请设筵席，这些都是男方家的事；女家只负责陪送嫁妆。宁古塔人结婚，大多在十岁以内；超过这个年龄，便认为晚了。上元节夜晚，有好事者扮演秧歌。所谓秧歌，是让三个童子装扮成妇女，另有三个人各拿两根一尺左右的圆木，彼此敲击着对舞，旁边用锣鼓伴奏。舞完后唱歌，唱完再舞。挂灯的只有周长卿、彭星士和我的弟弟公荣。三家各有两盏山水方灯、两盏红牡丹灯。方灯全是吴江周楚揆所画，牡丹灯则全是公荣制作的。长卿和公荣又用烟花爆竹助兴。到了十六日，满洲妇女成群到平沙散步，叫作“走百病”；有的手挽手打滚，叫作“脱晦气”。正月、二月，有女儿的人家，有时搭起架子、穿着艳丽的服装，成群聚集荡秋千，称为“打油千”。除夕一定贴红纸春联，春联以四六句为贵，而且每年一定换写新句；如果和旧联稍微相同，便认为不好。塞外到了十月，人们都臂上架鹰、带狗出行，追逐捕捉禽兽，称为“打围”【张舜民《使辽录》说：北方人打围，一年之中各有固定地点；五月在海上钓鱼，在水底钓大鱼；二三月放鹘，称为海东青打鹰；四五月捕麋鹿；六七月在凉淀避暑；八九月捕虎豹等，从此直到年末，就像南方人趁时耕种一样】。无论平原山谷，有时围地几里，有时几十里，圈占一处，称为围场。不论人数多少，都必须分成两翼，从远处向近处逐渐逼近，称为合围。有时一天合围一次，有时一天合围两次【《扈从东巡日录》说：我朝行围时，八旗各由章京统领，分为左右两翼奔驰在山谷之间，称为围旗。只看蓝旗所指的方向来决定分合；若有中断、队形不整的，便按军法处治。章京的服色也随本旗，只有御前侍卫和内大臣可以穿黄色褶服。行围时，以镶黄旗大纛居中为首，圣驾在大纛前面，按着马缰缓缓前行。两翼的门纛相遇时，便站立不动，等待后面的队伍逐渐逼近，这叫合围。骁骑环绕山岭，旌旗照耀原野，狐、兔、麋、鹿在围中四处奔逃，有时皇上亲自射，有时皇太子射。亲王、大臣和近侍，没有得到旨意，不敢在围中发射一箭。野兽跑出围场以后，随从人员才可以捕捉。正午时到向阳的山坡上，搭起黄色帐幕，供应御膳。一天总共合围两次】。打围所得的禽兽，一定分送给亲友。善于打围的人一个冬天常能得到雉一二千只；不善于打围的人，甚至一年到头也得不到一只。满洲人轻视患病服药，却重视跳神【“跳”音同“条”】；也有人没有病却跳神。富贵人家有的每月跳一次，有的每季跳一次，到年末则没有不跳神的。《金志》说，疾病没有医药，崇尚巫觋，大概这种风俗由来已久。跳神的人把铃铛系在臀后，摇动发声，手里敲击羯鼓【鼓面用一张牛皮，附在铁圈上，鼓柄上有几个环，摇动时发声】。祝词无法辨认【其中有老虎神、回回等神名】；祭品是猪肉和飞石黑阿峯。飞石黑阿峯，是用黏米做的糕，颜色黄如玉，质地黏腻，撒上豆粉，再蘸蜜。跳神结束后，把这种糕分送给邻居亲族；猪肉则把人拉到家中共同食用，不分亲疏贵贱，以吃完为止。大概若吃不完，便认为不吉利。宁古塔过去没有医生，有医生是从周长卿开始的，所以满洲人多称长卿为“周大夫”【京师称医生为大夫，宁古塔人也仿效这种称呼】；但长卿近来又忌讳别人这样称呼他。如今河南李某也以医生自居，但医术并不很受欢迎。船厂的医生以扬州人史世仪为最好。将军佟宝想上奏朝廷，请求在宁古塔、船厂各设置三名医官，但还没有实行。宁古塔的烧酒叫汤子酒【祁奕喜《风俗记》写作“满洲烧酒”】，每斤银四分；黄酒每斤银三分。但烧酒各家自己酿造，通常不必购买，只有黄酒大多买来饮用。过去黄酒以白花店的最好【白花，是张坦公的仆人西湖的混名】；现在李召林酿造的也很好，但李家的酒不容易买到。

译油都是用苏子榨取的，一斗可以得到八九斤油，《扈从东巡日录》所谓“妈龙腻盟”就是这种油。气味很冲鼻，品质在菜籽油之下。但菜籽油从奉天运来，并不常有，所以吃苏子油的人很多。糠灯又名虾棚，“虾棚”是当地土语。制作时把米糠和水混合，顺手粘在麻秸上【逆手粘就不能燃烧】，晒干后长三尺多，插在架子上【架子用三叉木制成，在叉头凿空，把糠灯横放其中，可以前后移动】；也有插在木牌上的【削一块木牌，在上面凿几个孔，悬挂在梁下，作用和架子相同】。点燃后光亮和蜡烛相同，却能节省费用。不过中原人多用油灯，大概认为使用这种灯很丢脸。自古以来，盆、盎、碗、盏等器皿都剖空木头制成。近几年大多改用瓷器，只有水缸、糟盆仍用木头。考察“碗”“案”等字都从“木”，可见从“木”的是古制，从“石”的不是古制。器物越精巧，风俗反而越浅薄了。扒犁，当地人称为法喇，用木头制成，像犁却有车架，像车却没有车轮；车辕长而柔软，是在雪中运输木材的工具，用牛来驾。塞外的烟囱大多用中间天然空心的整根木头制成。时间久了木头碎裂，便用泥护住，或者用藤条捆扎。当地人称它为摩呼郎。宁古塔的船有两种。小船叫威弧【《扈从东巡日录》作“威护”】，用一根木头制成，船头船尾尖锐，就是古代所谓剖木作舟，可容三四个人。大船叫五板船，由五块木板合成，分为三舱；接合处不用灰、麻和钉子，木板浸过木瓜汁后，便用青苔塞住【如今爱浑的战船用官府供应的灰、麻、钉子和油制作，费用很大】。可容十多人。船上常要安排一个人专门拿着青苔等候，不能顾及别处；一旦顾及别处，水就会流进船里。船桨长几尺，两端像柳叶，中间圆，人拿着桨左右划动，快得像飞。《开元新志》所谓乘五板船在江中快速行驶，说的就是这种船。五板船只有富裕人家才有，威弧船到处都有。秋冬时，威弧船还用作马槽【马在春夏都放牧吃青草，秋冬才在家中喂养】。宁古塔设置巡夜的堆子始于己巳年，南门用定更铁钟报时则始于庚午年。梅勒章京雅【秦】命商人丁二等从奉天铸造运来，钟上有文字：“宁古塔定更钟，康熙二十九年造。” 宁古塔的柴薪不必购买。但二十年前，城门外就有木材，木材就是柴薪；后来逐渐砍伐，取柴的地方越来越远，如今已经在五十里以外。必须三更、四更起床，吃些早饭后前往；强壮的人一天能运回两车，体弱的人运回一车【当地人把砍木视为第一等劳苦之事】。每年都在冰雪中运输一年所需的柴薪，堆积在房屋南面，像山一样。到了二三月间，冰融之后便不能运输了。因为木材到了春天就变得湿润，不是斧头能够砍伐的【冬天合抱粗的树木，砍一两斧就能劈开，十几斧就能砍断，其他季节却不行】；这是第一点。冰雪融化后土地都变成翻浆【就是泥淖】，车会下陷，牛会受伤；这是第二点。清明后十天便开始犁地，布谷鸟一叫人们都从事农业，无暇进山；这是第三点。富人由奴仆承担，穷人由子孙承担；没有子孙而年老的，便雇人代劳。民间偶有买柴的，大多是二钱银子一车。冬春烧的都是湿木，放进炕里就能燃烧，不必晒干；夏秋若不干燥就不能燃烧。山中多有栎、柞、椴以及椴树一类的树木。银杏木锯成板可以制器具，树皮可以作瓦，长久浸水后可以搓成绳索。柞木可以制作车辆；栎树的小树叫波罗木，五月间当地人摘它的叶子包粽子；长大后才叫栎树，只用来当柴烧。爱浑将军萨公不苏任宁古塔梅勒章京时，他家有一个木槽盆忽然被怪风卷入云中，过了很久才掉下来，却仍在前院，丝毫没有损坏。第二年，他便升任将军。己巳年冬天，宁古塔一带没有积雪；到了春天，人和牲畜都生病，牛死了很多【《北史·勿吉传》说：该国没有牛】。庚午年正月，邻居刘老三家十九头牛相继死亡，全都在东墙下剥皮。凡是牛走到这里，都不肯继续前行，一定低头对着地面哀鸣，过了很久才离开。我去看时，据说牛流泪的地方连干土都没有。有个孔和尚，名叫元昭，是江阴人，阴险狠毒，常常挟私怨兴起大狱，杀人并流放到宁古塔的，以百人计算。我父亲就是其中一人。乙巳、丙午年间，元昭也被流放而来。众人想杀死他，我父亲制止后才作罢。元昭无事可做，每天替人诵经。庚午年正月初六日，他的次子忽然发狂病，拿刀想杀他。元昭害怕逃跑，他的儿子便绕城追赶，一边吐唾沫一边辱骂，历数元昭的罪过。邻居帮助元昭把他送到梅勒章京那里。梅勒章京因为封印在身，不能处理。第二天，众人在公衙门羞辱元昭，梅勒章京于是把他拘禁起来。披甲高六家，元昭亲手恭敬地送进饮食，称他为“二相公”而不直呼其名，但高六仍然照样吐唾沫辱骂。有的人用大义责备他，他的儿子说：“我不是孔和尚的儿子，我姓叶。孔和尚骗取我的银子不成，便陷害我入狱、毁掉我家、害死我。三十多年我一直追索这笔仇，今天终于找到他，一定要杀了他才罢休。”说完，拿起屋里的断石砸他，没有砸中。元昭躲到门外，不敢出声，却仍然照常送进饮食。十三日，高六病愈，哭泣着请求免罪。元昭于是替他向梅勒章京求情，梅勒章京释放了他。几天后，高六又拿刀追赶元昭，元昭躲进披甲人家中。我离开宁古塔时，这件事还没有结束。福建人陈昭令在沙阑北面挖出一面镜子，长四寸八分，宽二寸五分，四角都呈弯曲形；镜面上凸下凹，背面有纽，在中部一端有篆文“□□□”，旁边像有两条龙，各自在头部加有一把剑，另有一处像水波纹。宁古塔有人挖出一面镜子，背面铸有两行铭文，左边一行无法辨认，右边一行写着：“不剑而镜。” 前宁古塔将军安公【珠瑚】在虎儿哈河边得到一块残碑，只剩下五行，共七字。开头一行写：“上顺国”，下一行写：“不”，再下一行写：“字”，再下一行写：“归”，再下一行写：“佃”。己巳年，人们传说飞牙哈有一块碑，原本属于汉文碑，但已经翻译成满文，无法记录大意。那里是二冈国，经过十年的教养之后，立下这块碑版。碑后写着“东唐国镇守满种山将军马元亮”，又有都指挥同知的官名。考察中国并没有“东唐”这个国号，难道是高丽的前代吗？把它记下来，以询问世上懂得此事的人。

译宁古塔的官职都世袭。例如将军、梅勒、章京死后，授予他的儿子；本地牛彔章京、固山大死后，授予他的儿子；本地苏喇章京、牛彔章京、苏喇章京死后，也授予他的儿子接替【另有一名叫分得拨什库】。凡应当承袭的人，必须到京城朝见皇帝，称为验身。戊辰年以前，没有不得承袭的；戊辰年以后，由于京城各旗愿意前往的人增多，应当承袭的人有时便不能获得职位。康熙初年，宁古塔设置将军一人、梅勒章京二人、固山大四人、牛彔章京八人、苏喇章京十六人、披甲八百人。后来因为分兵防守船厂、爱浑，将军逐渐迁走，驻守宁古塔的只剩梅勒章京一人、固山大二人、牛彔章京四人、苏喇章京八人和披甲三百人。宁古塔的书籍极少，只有我父亲有《五经》《史记》《汉书》《李太白全集》《昭明文选》《历代古文选》；钱德维有《易经》《杜工部全集》《后汉书》《昭明文选》《字汇》《盛京通志》；陈敬尹有《字汇》；呀思哈阿妈有《纪事本末》；车尔溪阿妈有《大学衍义》《纲鉴》《白眉》《皇明通纪纂》；李召林有《易经》《盛京通志》。康熙初年，宁古塔张坦公有歌姬十人。李兼汝、祁奕喜教养优伶儿童十六人，后来全都散去了。如今只有持器演唱的人。山东来的卖艺女子，则在己巳年到过一次。宁古塔最著名的庄屯有牡丹、觉罗、沙阑、沙儿、邀鹿、一拉冈、蜜将、山阴；哈达则有官庄。宁古塔的流人，地方官防范得还不很严，所以请假入关的人固然很多，忽然连夜逃跑的人也常常不少。大概因为本地原来不查验关隘出入，也不需要官票。己巳年十二月，杨把把家的抱骨回乡，私自带着犯妇洪氏进入边内，于是从宁古塔放喀【“喀”应作“卡”】路【就是巡边】，一直到必儿汉必拉；据说没有官票的人从此才不得出境。奉天、宁古塔、爱浑三处的将军制度，从康熙庚午年开始，凡是被官府流徙的人犯，若犯有光棍、叛盗以上的罪行，不必奏请朝廷，直接执行斩首，年终汇总上报。宁古塔从牛彔章京到笔帖式，分属六部办事，彼此不相侵夺推让。宁古塔每年派章京一人、笔帖式一人主管征收牛马税，税银多少没有定额，用作公衙门的费用。宁古塔没有羊【《魏书·勿吉传》记载：“多猪无羊”】，也没有骡子；即使有人带来，也不能长久饲养。驴当时也很少，近来推磨碾米的人多使用驴。然而驴不生病便罢，一旦生病，大多不能医治。船厂和宁古塔的流徙人员，大多受爱浑将军调遣，本地将军以下的官员不能过问。爱浑将军过去曾任宁古塔梅勒章京，熟悉流人的姓名，按名册查找，没有人能够逃脱。因此船厂、宁古塔流人的子弟和奴仆中年壮的，都充任爱浑的水手、艌匠；正身中年老而文弱的，都充任水手、艌匠的帮儿。帮儿，就是帮助正身做事的人。每年给正身家中白银六两。庚午年，从将军以下、帮儿以上的人都迁家到爱浑，朝廷给迁家银，官员四十两，披甲和水手为其一半，帮儿不在此列。然而我离开宁古塔时，迁徙还没有全部完成。关东儿童互相嬉戏，多取獐、狍、麋、鹿的前腿关节骨，用锡灌入骨窍，称作“噶什哈”。有的放三枚，有的放五枚，堆在地上，击中者获胜，把堆着的骨头全部取走；没有击中的人算输，给堆放者一枚。多的有千枚，少的有十枚、百枚，各自装在袋中离去。每逢年节闲暇，即使壮年人也玩这种游戏。凡是睡觉时头靠炕边、脚朝窗户的，无论男女尊卑，头都朝同一方向。若把脚朝向别人，就被认为是不敬。只有妾会横着睡在主人脚后，主人的脚可以朝向她，这就是所谓“脚底下人”。除此之外，即使卑贱如奴隶，也忌讳这样做。头不靠近窗户，我起初不明白原因；后来天气寒冷，窗边结满冰霜，清晨厚达一寸，靠窗的被褥也被寒气逼迫，常常不能干，这才知道头靠炕边也是不得已。近来见到的炕都是外高内低，感觉更加便利，但不很宽，人稍微长一些就必须斜着睡，却绝没有加宽炕的，不知是什么缘故。满洲人见人以弯腰鞠躬为礼，分别很久后相见便互相拥抱。近来认为拥抱不雅驯，相见和告别只互相执住双手。年长者垂下手牵引对方，年少者仰手迎接；地位平等者则竖掌平执。阿机人相见，不论男女都互相拥抱，有时还亲嘴不止。满洲人见了无不发笑，但阿机人却认为这是亲厚，所以这样做。金华朱大典的孙媳刘振英，因为丈夫谋反，被籍没为宁古塔阿机官府的婢女，受不了鞭打楚毒，连左脚也被打折。我父亲怜悯她，募集金钱把她赎回，收养了十多年；她去世时，八十一岁。○完颜娄室神道碑

译船厂以西二百里，薄屯山有金代完颜娄室的神道碑，高八尺八寸，宽四尺五寸，厚一尺二寸，碑首高三尺，两面雕刻蛟龙。碑阴已经残毁，碑阳篆刻二十字，分作五行，文曰：“大金开府仪同三司左副元帅金源郡壮义王完颜公神道碑。”其后是翰林直学士中大夫知制诰兼行秘书少监虞王府文学轻车都尉太原郡开国伯食邑七百户赐紫金鱼袋臣王彦潜、奉上大夫大名府路兵马都总管判官飞骑尉赐绯鱼袋臣任询、明威将军东上阁门使兼行太庙署令上骑都尉平原县开国子食邑五百户臣左光庆所署。王名娄室，字斡里衍，与国同姓。他的先祖合笃，居住在阿注浒水源头，是完颜部人。祖父洽直鲁，追赠金吾卫上将军，凭借财富成为乡里的豪强，宗族日益繁衍，于是选择广阔土地，迁来雅挞、濑水、挐邻、麻吉等七水之人，都依附于他。父亲白答，追赠金紫光禄大夫。侍奉世祖任七水部长时，有人蠢动谋乱、侵犯作乱，便罗织他为凶恶之人。金紫公与同部人阿库德齐心合力抵抗此事，因此归附世祖。王沉着简重而刚强健壮，敏捷超过常人；披甲戴盔，手所能及之处无不超越众人，并且器量见识深远。他年幼时不喜欢嬉戏，卓然有成人的风度，受到乡里爱戴。十四岁时，金紫公知道他的才干，说：“这孩子已经胜任作战了。”于是把他献给穆宗。穆宗同他交谈一次，便器重他说：“这个孩子将来可以托付军旅重任。”此后阿拍、留可、蒲余、罕等相继违抗命令，王跟随出征，多次建立战功，受到赏赐。辽人萧海哩叛逃到隶属于辽籍的女真部落，穆宗命王侦察查明他的所在，率兵讨捕。王登上前线奋勇攻击，蒙受赏赐，得甲胄、全套鞍具的战马【缺字】。出兵侵入曷曷懒匈，向前修筑九座城。宗室赠原王付实率军讨伐，王跟随攻城，久攻不下。王对主帅说：“应当阻断他们的外援，截绝他们的粮道，这样可以不攻而使城自下。”主帅听从了他，于是降服五座城。王跟随魏王斡带讨伐讹【缺字】浑叛军，攻打其城。王登上东南角，砍断楼柱，流箭射中他的手，箭贯入斧柄，但他仍不停攻城，士众也跟随他登城，于是取得成功，功居最前。二十一岁时，代替父亲担任七水部长。太祖正谋划举义之事，召王和同部人银朮可询问说：“辽人骄横自矜，而且他们遭受侵扰仍不满足，又管辖其他部落。人【缺字】陶【缺字】束弗吾畀，我想先剪除他们的外围城邑，以壮大我军，然后进兵讨伐，怎么样？”王进言说：“辽人内外【缺字】其余，正当此时【缺字】太祖攻取宁江州，王首先以战【缺字】元年，升授猛安，奉命总督银朮可、蒙【缺字】吉等，前往平定隶属辽籍的女真各部。一个部长投降后，另一个部长急忙向辽国告急，辽军援兵三千将要到达。王率领已经投降的部众卷起旗帜，径直进兵，乘其不备，大败辽军，追杀一千多人。第二天攻破奚部，又击败三千援兵，斩杀其将领，俘获监战银牌使者，各部依次被平定。宗室斡鲁古攻取咸州一带，因敌军势力强大，命王会合军队抵御，王于是到边境击败敌方戍兵三千，斩其将领，随即与斡鲁古会合。不久听说敌兵将至，王留下四个谋克的精锐，各守一座城门；他与斡鲁古分水列阵，王居左翼，击败敌军冲击之处，追杀几乎殆尽。斡鲁古的军队撤退到【缺字】城【缺字】，与留下的各谋克整顿阵势列阵而立。王回军攻击敌军后背，大败敌军。咸州攻下后，乘势巡行攻取黄龙府【缺字】。太祖亲自率军进攻达鲁古城，将要与辽兵交战，派使者骑马飞驰召王率军前来。太祖见王的战马已经疲惫至极，又增加给他三百匹马，命他居右翼。第二天交战，因敌我人数不相等，王被敌军包围九次；但他所向披靡，每次都冲破包围出来，最终大败敌军。太祖将要进取黄龙府，召集诸将商议方略。王进言说：“黄龙府是辽国的银府，是防御边地的要地，拒守十分坚固。如果不先巡行攻取它所辖的属地，使外援断绝，就不容易攻下，请让我试行这一办法。”太祖于是命王率军从辽水以北、咸州以西，连同各奚部城邑，全部讨伐平定。王进军驻扎在府城东南，扼守敌军出入之路，并巡查各村堡；凡是前来援助的，都使他们不能相互联络。估量城中力量已经屈服、可以进攻后，派人驰报太祖。太祖于是亲自统率各军前来包围。王攻打东南角，选取壮士手持火炬，倚着梯子窥望敌楼城橹，乘风放火。王于是拆毁百姓住宅的城堞，催促士卒奋力作战，直到火势燃起、烧伤脚也不知道。各军相继进攻，敌军逃走，不再守城。太祖嘉奖他的功劳，赏赐御马一匹、奴婢三百人，并赐誓券，免其死罪。太祖击败辽国、破敌九次，都有王挑战立功。天辅【缺字】年，王与斡鲁、阿思等平定干显路，攻克显州，随即与辽国大帅耶律淳【缺字】在蒺藜山交战，大败辽军。攻下川、成、徽三州，把当地百姓迁徙到咸州、黄龙一带。于是太祖任命王为黄龙路统牧，皇弟辽王【缺字】统率各军平定中原。王任先锋，抵达【缺字】山，击败节度使雅里斯的三千军队。王与完颜【缺字】、耶律余笃等率军巡行攻取奚部土地，所到之处都能攻克。起初他与余笃率骑兵二千，在鸳鸯泺袭击辽主，辽主逃走。追到白水，没有追上，缴获辽主内库的辎重财物。大军包围辽国西京，城池坚固，拒守不降。王与皇弟阇母攻打东面，制造攻城器具，以三根木材并列作椽，构成洞形屏障，右接长廊，使士卒从下面通行，用来填塞护城河堑。又制造楼车，用皮革加固，装置四个车轮，车上高出城堞，用来窥伺敌情。各军乘楼车进攻，于是攻克城池。王与阇母巡行攻取天德、云内、东胜、宁边四州及其附近各部，全部使其投降。

译叛人阿克束在这时才被擒获。都统斡鲁率各军驻扎在白水，王营中夜间有像火炬一样的光，他起身拿起长矛【缺字】。王命令戒严，说：“将有强大的敌人来临。”第二天，听说夏人出兵三万援助辽国，已经经过云内。斡鲁率各军会合于天德。辽王前后派出数百骑兵迎击敌人，最终被敌军伏击，只有几名骑兵逃回。当时正值暑雨，斡鲁与诸位统帅商议方略，都说：“敌众我寡，应当向朝廷请求增援。”等援军到达之前，姑且选择水草丰美之地休养兵马。唯独王说：“敌军就在我们面前，假如我军放任他们过去，他们的势力会更加壮大。即使我不主动交战，他们也一定会来争夺利益，或者劫掠新近投降的百姓，那就会挫伤我军士气。所请求的援军，哪里能够立即集合起来呢？希望给我精骑一千，和辞不失、拔离速两位将领一同前往。看到可以交战就交战，形势困难就坚守营垒，等待大军会合。”宗室付古便斥责他说：“你怎么能轻率出兵？我军本来就少，马力又十分疲惫，将拿什么交战？”王说：“制服敌人就像扑救烈火，稍微延误时机，反而会被敌人乘隙利用，那就更加难以成功。应当一定迎战。”付古拔出佩刀，勃然说道：“诸位统帅都不愿意，你敢违抗众意吗？” 王厉声说：“我独自请求交战，不是为自身打算，而是为了国家大事。阿昆却想使忠勤之志屈服、挫伤各军士气吗？”他也挺刀相向。诸位统帅大惊，起身阻拦他们。斡鲁【缺字】让两位将领和王一同出发。将要到达耶俞水时，登高眺望，见夏军队伍不整，正在渡水，便派使者驰报斡鲁说：“如今看来敌军虽多却没有威势，容易对付。请让我先假装挑战后退，引他们前来，请迅速率军进发。”王于是把所率军队分为两队，轮番出动【缺字】引退敌军【缺字】，又交替进退诱使敌军追来。大约【缺字】渡过【缺字】水后，才再次整顿队列，振奋锐气，奔驰冲击敌军，于是敌军退却。我方大军也已到达，合力攻击，敌军大败，追到耶俞水，杀死数千人。敌军逃入【缺字】间结阵，顷刻间水【缺字】在河东，降服四个部族。迭剌部投降后又反叛，便讨伐平定。太祖平定燕地，皇子宗望从小路向东进兵，抵达昌平，前去取得粮饷。太祖【缺字】。太祖听说辽主远在阴山，命斡鲁和皇子宗望率军追击袭取，以王为先锋。军队经过龙门，擒获辽国都统耶律大石，带到白水；又擒获【缺字】仁；又攻破西山巨盗赵公直，出兵到朔漠边境，生擒赵公直。天会初年，辽主向朔方逃窜，斡鲁派将领分兵三路追击【缺字】。王追赶，疾驰六十里，在风山追上辽主。辽主列骑兵成阵，王奔驰冲击，他的军队溃散。辽主带着六十多名骑兵逃跑，王告诫士卒说：“不要【缺字】马冲出他的【缺字】马【缺字】盔甲而【缺字】诏书招抚他的意思。”辽主【缺字】，终于擒获带回【缺字】【缺字】使者请求投降，便命名【缺字】使者驰报，王心中不平【缺字】为之辨明，执政【缺字】。为国尽力奋战于石马，终于擒获辽君，功业由此完成。从今以后即使有人遭受罪罚，我也赦免不问，把这件事收藏在册府中，有如【缺字】。王率先锋军攻取马邑，在雁门击败敌军，包围代州并攻克，擒获其将领【缺字】嗣本。进军忻州，又使守将耿守思等投降。太【缺字】，而宋国援兵每天聚集，银朮可独自不能应付。宗翰派王率军与他协力，在【缺字】城遇到宋将樊氏所率十万军队，击败他们，又击败【缺字】。王回马奋力攻击，大败敌军，于是俘获九孛董军，急趋汾州，乘其不备平定遥、介休、灵石，攻克汾州，招降石州及各县邑。宗翰率大军【缺字】津，又派儿子活女和诸将随后进军。突葛速等击败敌军，使河阳投降。宋人已经撤去河桥，活女于是从渡口逆流而上三十里，看见河水【缺字】；浮水渡过深浅不一的河道，驰行于河中洲地，不久已经登上河岸。敌军在岸边望见他，以为是神人，不待交战便逃走。各军全部渡河，于是攻取洛京和郑州，会合大军包围汴城，与孛堇【缺字】冒险冲出包围交战。王见敌军锋锐，没有正面迎击，命活女率精兵横向截击，敌军阵势混乱。王于是督率各军进攻，手被流箭射中，仍整顿马缰、挺枪奔驰，神态自若地冲击，敌军大败奔回城中，但城中【缺字】，被各军覆灭。攻克宋军帅府后，命王统率各军向西进取陕津，讨伐河东尚未归附的郡县。到达渑池，大败宋将范致虚的三十万勤王军，尸体塞满沟渠，范致虚仅带数十骑逃走。于是攻克陕府，渡过黄河【缺字】，又击败敌军二万，使解州投降；攻打河中，城坚而拒守。王派弟弟攀着梯子艰难登上城墙，不久又有三名援甲士兵登上去，与敌军格斗，各军随后进攻，攻克城池。蒲州人向西逃跑，先出去的人焚烧桥梁离去，其余的人溺死河中；命人沿河搜救，使五百名士卒获救。于是设置蒲、解二州守臣，任用进士代理各县长吏，招抚逃散亡失的百姓。

译让活女率领二个猛安军，留下镇守中京；又使绛、慈、隰、石四州投降，然后返回。元帅府将要平定陕地，因为王曾请求参与此事，便让他到朝廷陈述并绘图上报方略；回来后率各路军队，会合一万人出征。出慈州，乘兵力渡河向南，又在朝邑遇到范致虚的十六万军队，大败他们，于是使同州、华州投降；进军在潼关击破强敌，巡行攻取京兆，在长乐坡击败数万敌军，于是攻克京兆，擒获其经制使傅亮，接着使凤翔、陇州投降。凤翔不久又叛乱，进军城下，击败十多万援兵，攻克城池。回军在武功击败敌军三万，中午又在附近击败三万，接着在渭南击败十五万；向北进趋鄜延，巡行攻下各郡，招降折可求，收取【缺字】府、丰州三州及各城堡，攻克晋宁军，杀死守将徐徽言。京西陕府叛乱，再次讨伐平定；又在渭水、终南击破强敌，夺取西北地区。宋将吴玠率二十万军队前来抵抗，在武河相遇，交战十四合，敌军士气开始衰竭，于是大败宋军。陕府又叛乱，前往讨伐；包围完成后，派人用柴草堵绝池水，修筑甬道并排列冲棚，逼近城墙进攻。池水忽然干涸，王告诫将士说：“敌人放干池水，一定是想从地道突入，焚烧甬道，必须严加防备。”不久，壕堑中冒出烟来，于是撤去攻城器具后退。片刻之间火势燃起，甬道被敌人焚毁，敌人又引水来加固防守。王命人用沙袋堵塞壕堑，于是梯子和冲车一齐推进，数日后攻克城池，擒获其将领李及援兵将领赵士伯，把他们杀死。鄜延又叛乱，这时王已经患了末期疾病。睿宗皇帝当时任元帅，将亲自平定陕右，先让王讨伐平定鄜延；而宋将张浚率步骑十八万驻扎在富平。睿宗皇帝会合各军迎敌，王到达时，见敌军一千多名游骑越过壕沟前来侦察，便率一百多骑迎击，又在险要处设伏，用轻骑诱敌出动。前伏发动后，王调转马头夹击敌军，将其斩杀殆尽，俘获活口献上。随后率左翼军队，在两沟之间与敌军相遇，从中午交战到黄昏，直到四面八方都交战后才击败敌军。起初两军交锋时右翼后退，王前往援助，于是军势重新振作。第二天，睿宗皇帝宴请并赏赐有功将士，回头对王说：“你抱病奋勇鏖战，为国家效力，终于击破强敌，即使古代名将也不能超过你。”把皇帝宴席所用的金银酒器和精良坚固的甲胄全都赏给他，另加马铠和战马七匹。因此病势加重，于天会八年十二月九日死于泾州回【缺字】以西的原野，享年五十三岁。军中哭他如同亲人去世。讣告传来，太宗震惊悲痛，下诏派亲卫骑驿护送他的灵柩回去，安葬在济州东南的奥吉里；又派皇子鹘沙虎、宗子银朮可前往迎接灵车。皇帝从中京返回，途中经过他终南山故居一带，亲自前往祭奠哭悼。过了很久，所给予的追赠和赙恤仍十分丰厚。天会十四年，追赠使相；官制改革施行后，改赠开府仪同三司，又追封莘王。正隆二年，改封金源郡王，配偶为温都氏，追封王夫人。儿子七人：长子活女，官至仪同三司、京兆尹、本路兵马都总管；斡鲁，任光禄大夫、迭刺部节度使；谋衍，任崇进、留守东京；什古乃，任金吾卫上将军、留守北京。孙子中任官的有：斛鲁，任镇国上将军，世袭猛安；度刺，世袭谋克；宁古，任符宝祗候；撒葛，任祝太子内直郎；辞烈，任宿卫士。王勇猛果敢刚毅，又以明智谋略相济。从开始讨伐辽国直到攻克宋国，他总是亲自冲在行阵之前，前后经历数百上千次战斗，从未不胜。他独自追击擒获辽主，直到攻取汴京，又策马涉过黄河，威名震动南北。自建国以来直到现在，谈到将帅之臣，没有人能超过他。大定十六年，天子思念他的功劳，下诏把他的画像绘在太祖原庙中。第二年举行大祫祭，把他配享于太宗庙庭，谥号为“壮义”。又命词臣编撰碑文，立碑于墓道。臣私下认为，王的父亲金紫公在世祖平定危难、安定乱局时，是忠贞不二的臣子，功勋载入史册。王凭借忠贞、才干和武略，辅佐太祖、太宗征战讨伐，功劳无人能比，直到今天仍受称颂。这难道就是传说中所说的世代承继先人的美德吗？铭文说：金国兴起，接受天命，实在从剪除辽国开始。武元皇帝举旗起兵，谁能像他一样显示武功？王是世代功臣，忠心显赫，看见敌人便无所畏惧。亲自冲在行阵之前，武元皇帝因此取得成功。顺应天意和人心，代天讨伐有罪者。上天生下这位虎臣，没有坚固之物不能摧毁，没有强大之敌不能击败。轻装进攻云中、朔方，直至漠北。他并非专门学习孙武、吴起，却能出奇制胜、纵横用兵，以少胜多，歼灭夏军，追击掩杀逃亡者，多次擒获敌虏；在风山调转马头，终于擒获辽主。等到讨伐宋国，经营太原，所到之处敌寇如云屯聚。王的锋芒一到，敌人便如遇阳光的残雪般消融；所奏报的显著功劳，岂止三次胜利而已？宋国既已划定疆界，却又背弃盟约，王不解甲，军队也不停留。宋军凭借洪河阻挡，桥船已经撤去，连一苇小舟也没有；我军长驱而入，先攻巩、洛，合围汴梁，宋军如困兽般搏斗，受到攻击便倒毙。既已攻克汴京，便催促军队进取关陕，勇猛的士卒携粮而行，原本固若金汤的险要也失去作用。富平之战，【缺字】。王亲身患病，威势仍未减退，至死勤于国事，即使有病也竭力作战。强敌又有什么可怕，奋力交战便终于取胜。敌军营垒既被扫清，陕右于是平定。王确实有功。从前那些贤正之臣，绘制形貌来图写功勋，使其千年之后仍如同活着一样。○实胜寺碑

译实胜寺在盛京城西三里，东西两侧立有石碑各一座。东碑正面刻满洲字，背面刻汉字；西碑正面刻蒙古字，背面刻图白忒字【即乌思藏国文字】。碑文说：“幽深的山谷没有私心，有人来到这里便发出回声；洪大的钟声虚空承受，没有什么来到而不回应。何况法身圆满相对，规矩在冥冥中建立；一种声音对应万物，宫商之音暗中运行。因此如来显现，降生于迦维罗卫的王室，凭借五乘之车，拯救沉溺于流逝之河的人；打开八正之门，大力庇护一同遭受丧乱的众生。”不久，教化广泛传播，学术向南迁移，周、鲁二庄共同彰显夜景之鉴；汉、晋两朝也一同刻绘丹青以作装饰。自此以后，遗留下来的文章间或出现，寺刹相望，这种传统由来大概也很久远了。到大元世祖时，有喇嘛怕斯八用千金铸造护法神嘛哈噶喇，奉祀在五台山。后来请求迁到沙漠，又有喇嘛夏儿把忽秃兔再次迁到大元后裔察哈尔林丹汗的国中祭祀。大清宽温仁圣皇帝征伐并攻破他的国家，人民都归顺了。当时有喇嘛墨尔根随车载运而来，皇上听说后，便命众喇嘛前往迎接，以礼仪把他接到盛京西郊。于是说：“有护法神，不可以没有大圣；正如有大圣，也不可以没有护法神。”便命有关部门选择地点，在城西三里左右建寺。于是建造大殿五楹，塑造西方三大圣像，左右排列阿难、迦叶、无量寿、莲花生、八大菩萨、十八罗汉。天花板绘有四怛的喇佛城，又有宝塔二座，供奉佛幔打儿，使用黄金百两，镶嵌东珠；金壶一把，用黄金二百两。又有须弥山七宝八物，又有金壶一把，用黄金二百两；金钟二十一口，金银器皿一应俱全。东西廊各三楹，东廊收藏如来一百八龛以及经书、经卷；西廊供奉哈嘛。前面有天王殿三楹，外有山门三楹。至于僧寮、禅室、厨房、钟鼓、音乐等设施，也全都准备齐全。工程营建于崇德元年丙子岁孟秋，到崇德三年戊寅岁完工，寺名为“莲花净土实胜寺”。殿宇宏伟华丽，塑像高大巍峨，层层廊轩绵延开阔，永远供奉神圣居所。哪里只是使寒暑调和、雨旸顺遂，接受一时的福祉呢？还将使福德世代积累、功效广泛彰显。虽然身处远方而声名美好，德行将要流传、昭示于无穷后世了。大清崇德三年戊寅秋八月吉日，由立国史院大学士刚林撰写，满文学士罗绣锦翻译汉文，弘文院大学士希福翻译蒙古文，道木藏古式翻译图白忒文。《全辽备考》卷下