卷三 　　○无核荔枝

译南方果品中美味的，有荔枝（卫洪《七开》说：蒲桃、龙目、椰子、欐支；欐与荔字相同）。梧州火山的荔枝初夏最先成熟，但味道稍差；高州、潘州的最好，到五六月才成熟。有无核的品种，也有像鸡蛋那么大的；果肉洁白晶莹，不比水晶逊色，性热、汁甜，真是奇异的果实。又有蜡荔枝，颜色青黄，也极其美味。《南越志》说：荔枝洲产有焦核、黄蜡色的荔枝，属于上品；所以《广州记》说，荔枝大如鸡蛋，壳朱红、肉白色，五六月成熟，果核像鸡舌香。《陈藏器》说：荔枝树冬天常青，果实像鸡蛋，果核黄色，黑色的像熟莲子，果肉白如脂肪，甘甜多汁，百鸟吃了会肥，对人体非常有益。《广志》说：焦核胡■〈木冒〉最美，其次是鳖卵。荔枝树从合抱粗到数围粗的都有，木材可作梁栋；其坚硬程度，即使佉陁等木也不能超过它。岭中荔枝刚刚吃完，龙眼子才成熟。龙眼大如弹丸，皮褐色、肉白色，味道比荔枝还甜。俗称它为“荔枝奴”，确实不是虚称（《修文殿御览》说：龙眼子一名龙目。左思《蜀都赋》说：“旁挺龙目，侧生荔枝。”）。又，《西京杂记》说：尉佗向汉高祖进献鲛鱼和欐枝，高祖回赠蒲桃锦四匹。○变柑 新州出产变柑，有的果实大到超过一升；只是皮薄，像洞庭的橘子，其他方面都是普通柑所不能比的。传说它本来从高要移植而来，移植不过几百里，形状和味道都发生变化，因此得名。若论美味，正是所谓“厥包橘柚”中最精美的品种。柑（见郭璞《柑赞》；又，马援喜欢搜求奇物，到荔浦见冬笋，称为苞笋，并说《禹贡》的“厥包橘柚”或许就是指它）也像橘树过淮河变成枳一样，这是水土不同造成的。我按《吕氏春秋》说，果品中美味的，有江浦的橘子、箕山以东清马地所产的栌橘。《说文》说，栌橘就是柚。又，郭璞说：蜀中有供给客人的橙子，就是栌橘，冬夏花果相继不断。《风土记》说：柑有黄色和赭色两种；赭色偏红的称为胡柑。如今人们多引用“江陵千树，橘为木奴”的故事。其实《汉书》说的是“其人与千户侯等”，而且《襄阳记》记载：李衡任丹阳太守时，秘密派十个人到武陵龙阳洲上建造住宅，种植一千株柑树。临死时告诫儿子说：“你不要嫌弃我治家如此固然贫穷，我在州里有一千株木奴，不须劳烦你；每年上缴一匹绢，也足够使用了。”吴国末年，李衡的柑树年年结果，得到绢数千匹。据此可知，这里说的不是橘子，这是很明显的（根据《翰林要海》《御览》等杂书，贾思勰也把它列在黄柑一类中）。我又考察谚语说：“木奴一千，便无凶年。”《要术》说，这大概是说果实可以用来交易五谷；这就是把木奴称为“果之都”的缘故。○山橘子 山橘子在冬天成熟，有的大如土瓜，有的次之如弹丸；果皮薄，能理顺气机。普宁出产很多。南方人用蜜连皮腌渍食用，颜色像琥珀，滋味极佳，哪里只是汉人把吴地的合皮橘连皮吃而被人取笑那样。它的叶子煎煮后兑酒饮用，也能治气病，疗效神奇。我记得王坛《临海异物志》说：鸡橘子大如手指头，味甘，永宁边界内有出产。又，裴渊《广州记》说：罗浮山有橘，夏天成熟，果实大如李子。又说：罗浮有壶橘十种，山橘子莫非是其中一种吗？（《广州记》又说：荔枝、壶橘是珍贵果品中的上品。） 如今有枸橼皮煎、椰子煎，都有奇异的滋味（《异物志》说：枸橼的果实像橘子，皮没有香味。椰子去掉外皮和硬壳，里面有白色果肉，可以食用，味道像北方新鲜胡桃；又有白色汁液像乳汁，人也可以食用。《异物志》说：椰子有两个像眼睛的孔，俗人称为“越王头”。南方人取椰壳制作瓶、勺等器物。枸橼子就是交州的黄淡子，属于橘柚一类）。○橄榄子 橄榄子在八九月成熟，大小像枣。《广志》说，有的大如鸡蛋；南方人看重它的本来滋味。有人说它清香口气，远胜鸡舌香（《诗义疏》说，梅也可以调和香口；广州的廉姜也可以香口）。它也可以煮水饮用，饮后能够解酒（煎煮方法：削去两端，煨温后煮，香美异常）。橄榄树高耸挺拔，枝条不向上伸展。野生的树高得无法攀梯；只要在树根处刻开方数寸的小孔，把盐放进去，过一夜，果实就会全部落下。如今高凉有银坑橄榄子（生长在银坑旁边。相传是冯盎家族的橄榄树，过去挖地时在此发现），果实细长，滋味比各郡所产的都美，价格也比普通橄榄贵数倍。我按《南越志》说，博罗县有合成树，树身离地二丈处分成三条枝干（《山海经》说是四条）：向东的一枝是木威，向南的一枝是橄榄，向西的一枝是玉文（顾微《广州记》说：木威高大，果实像橄榄但坚硬，削去皮可用来制作粽子）。《广志》写作“橄榄”二字；《南州异物志》写作“橄槄”；《陈藏器》说：这种木材可以用来对付■〈鱼规〉鱼毒。用这种木材制作船桨，拨动■〈鱼规〉鱼，鱼都会浮出水面，可见它们畏惧这种木材。人若中了■〈鱼规〉鱼肝子的毒，必死无疑。○山胡桃 山胡桃皮厚、底部平，形状像槟榔；果仁像芙蓉花的花心，味道仅次于阴平胡桃。乐游胡桃另有杏膏香，但不耐久存。《广志》说：阴平胡桃皮脆，急速投掷就会碎。关于其“虾蟇背”，见柳世隆《谢乐游胡桃》，说胡羯奔逃，是吉祥征兆的先见。郑虔又说，山胡桃没有果肉，果实是实心的，磨碎可以制成印子。据此说来，它就不是南山中的胡桃。○白杨梅 杨梅的叶子像龙眼树叶，冬天常青。又名朹（音“求”）。潘州有白色杨梅，味甜而且极大。郑虔说：越州容山有白熟杨梅。《兼名苑》说：东兴县有大如鸡蛋的杨梅。《博物志》说：地名中有“章”字的地方，就多产杨梅，难道是记错了吗？《南越志》说：安章县白蜀里多杨梅。考察后发现，白蜀离章县很远（《吴兴记》说：旧章县北面的石柳山出产杨梅，常常进贡给皇帝。张华所谓“地名有章字就一定生杨梅”，大概指的就是这里）。○偏核桃

译占卑国出产偏核桃，形状像半月，类似波斯桃。取仁食用，极其香美，最能理气；药力与中原桃仁相当，治疗疾病也没有不同。《会最》说：偏桃仁在勃律国尤其多，花呈深红色。郎中解忠顺出使安西时，用萝卜插接异方桃枝，竟然成活并结出桃仁；桃子肥大，但桃皮不能食用（解忠顺郎中出使安西时，把异地的枝条插接到萝卜上，到这里都成活了）。吐谷浑有桃子，大的像一石容量的瓮。贞观二十一年三月十一日，因为远方夷族各自进贡地方物产，其中草木杂物有异于通常品种的，皇帝下诏命主管官署详细登记。华护进献一穗马乳蒲桃，长二尺，果粒也称得上大，颜色紫色。康国又进献金桃、银桃，皇帝下诏命令把它们种在苑圃中。○红梅 岭南的梅子比江左的小，当地人采梅，掺入豆■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉花（漏■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉。花为白色，穗尖略红。《南方草木状》说：漏■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉树的果实大如李子，二月开花，七月成熟；兴古书写这个字。刘欣期《交州记》写作窦■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉）。《广志》写作“豆茠”二字。枸橼子、朱槿之类（颜之推说：枸橼子像橘子那么大，像饭团。《字林》注音为“矩椽”。又考梁朝上等膳食的食奠合子中有根橼。朱槿四季常有，花可以食用，就是蕣木；又名董，又名榇。《庄子》说“朝■”。张华说：君子国多有蕣花，它早晨开放、晚上凋谢），与盐混合后晒干；梅子受到槿花染色，颜色很可爱，如今岭北称为红梅。又有挑选的大梅，刻成瓶、罐、结带等形状，取棹汁浸泡（棹木的叶子，煮它的叶子称为棹汁。考察梅有紫花梅、同心梅、丽支梅，品种极多），也非常甘甜脆美。郑虔说：婆弄迦木出自乌苌国，从地面成丛生长；叶子大如手掌，花白而细，极其芳香，果实大如一升的容器。花朵披开时，人们便雕刻绘画，用瓦罐承接花朵，等果实长满罐中，就打破瓦罐取出；果实纹彩灿烂，和绘画的瓦罐相似，于是拿来进献给国王。这就像中国的镂梅，是各国都没有的东西。○五色藤筌蹄 琼州出产五色藤，以及合子、书囊一类器物；多织有走兽飞禽图案，精细胜过锦绮，也是藤工巧匠的杰作。次卢亭（卢亭就是卢循的后裔），用细白藤制作茶具；新州制作五色藤筌台，都是一时的精美绝品。过去梁代刘孝仪《谢太子五色藤筌蹄一枚》说：“炎州采集的藤，华丽达到了绮绣的极致。”这是否是把筌台和筌蹄的名称传讹了呢？考察侯景篡位时，戴白纱帽而穿青袍，有时用象牙梳插在发髻上，床上常设胡床（《大业记》说：皇帝九月从北塞回来，在东都按等级赏赐文武官员；【改？】胡床为交床，改胡瓜为白露黄瓜，改茄子为昆仑紫瓜），以及筌蹄。如今海丰每年进贡五色藤镜匣一具、筌台一具。又，《本行经》说：河龙女名尼连茶耶，献给太子珍宝筌，■〈木是〉太子坐在上面，吃乳糜后，把钵投入河中。天帝取回供奉在忉利天，用来建立钵节（佛经又说，太子第七日坐在筌蹄上，接受输陁所给的指印环，等等）。○香皮纸 罗州有很多栈香树，树干像柜柳，花朵繁密而白，叶子像橘叶；树皮可以捣碎造纸，当地人称为香皮纸，呈灰白色，纹理像鱼子笺。如今罗州、辨州都使用这种纸（《三辅故事》说“卫太子用纸遮鼻”，说明前汉已经有纸，并不是蔡伦发明的；这句话只是说蔡伦善于造纸，不是说他首创。又，和熹邓后停止一切进贡，只在节令供应纸笔，可见纸的使用已经很久，只是不知道当时用什么材料制造。考察王隐《晋书》，王隐回答华恒说：魏太和六年，河间人张楫【揖？】士【上？】所著《古今字诂》中部说：现在的“纸”，古代是素帛；按照书写长短，随事截取绢帛，形状是多层重叠的，就是明幡纸；字从“纟”，属于形声字。贫穷的人没有这种纸，所以温舒截取蒲草来书写。和帝元兴元年间，常侍蔡伦捣碎旧布和渔网制成纸，字从“巾”。又说，虽然两字读音相同，但“纟”和“巾”不同；并不是说古代的纸就是今天的纸。又，山谦之《丹阳记》说：“平准署有纸官。”古代用缣帛书写，也用竹子制成简牍；贫穷的读书人有时用蒲草作牒。相关记载《瑶山玉彩》中也很详细），只是略逊于桑根竹莫纸（睦州出产）、松皮纸（日本国出产）和侧理纸（侧理就是陟厘）。后人说：把陟厘称作“侧”，所谓“理”就是苔藓。事情见于张华的记载；《尔雅》说：苔是石头上的衣。郭璞注说是水苔，又名石发。江东人食用它。又，《瑶山玉彩》记载薛道衡咏苔纸诗说：“从前应和春色，引来绿色漂浮在清流上；如今承接玉管，铺展文字，笔画转成银钩。” 我又曾读谢康《乐山居赋》说“剥芨（音‘及’）岩椒”，是说芨的树皮可以造纸，但不清楚究竟是哪种树（又，扶桑国在中国以东二万里，那里多扶桑树，所以以扶桑为国名。叶子像桐叶，刚生出时像竹笋，国人食用它；果实像梨而呈红色，剥取树皮纺织成布，用来做衣服，也用树皮造纸。齐永元二年，该国有个沙门慧深来到荆州）。这种香，《会最》说：“沉香、青桂、鸡骨、马蹄、栈香、黄熟，原本是同一棵树，好比一木五香：树根是檀，树节是沉，果实是鸡舌，叶子是藿，树胶是薰陆。”（《金楼子》说“众香共同出自一树”；俞益期书信说“众香共同出自一木”。） 又，《真诰经》说：“经常在左右焚香，可以使人的魂魄端正。”所以《隐居》说：“沉香、薰陆，夏天常焚烧这两种香。”梁简文帝时，扶南进献沉香，有一婆罗丁说是“婆罗丁五百六十斤”。考察《浴佛功德经》说：“用牛头旃檀、芎藭、郁金、龙脑、沉香、麝香等煮成汤，放在洁净的器皿中，依次沐浴佛像。”又关于旃檀说：“国王有病，医生需要旃檀汁。”旃檀的枝、叶、根、茎可以消除各种疾病（《本草》说：白檀能消除风热和肿毒）。

译无名诗集《武舍之中行》说：“胡人是从哪里来的？氍■〈叟毛〉■〈翕毛〉■〈登毛〉五朩香。”《证俗音》说：“■〈白毛〉，是数【织？】毛席，应当写作这个字。”《通俗》又说：“是用毛织成的褥子。”《魏略》说：大秦国用野蚕丝织成氍■〈叟毛〉，有黄、白、黑、绿、紫、绛、绀、金、黄缥、留黄十种。《通俗》又说：白氍■〈叟毛〉中质地细的叫作■〈翕毛〉■〈登毛〉。《书》又说：■〈翕毛〉■〈登毛〉铺设在大床前的小榻上。《异苑》又说：沙门支法存有一张八尺长的沉香木板床，配有八尺长的■〈翕毛〉■〈登毛〉，上面制成一百种形象。迷迭香产于大秦。魏文帝说：“我在中庭种迷迭香，喜爱它枝条舒展、花朵吐秀，香气浓郁芬芳。”陈琳的赋又说：“碧绿的茎条婀娜摇曳，铺展着青绿而盘曲的叶子。”艾纳产于骠国，焚烧这种香时，香气能够收拢而不散，直直向上升起，形状像细艾。都梁香，《荆州记》说：都梁县有一座小山，山上的清浅水中生长兰草，当地俗称都梁，因此便以它为县名。只有交州《异物志》说：取密香时，要先砍断它的根，经过一年，外皮腐烂，中心和节部坚硬而呈黑色，放进水里就会下沉，这叫沉香。其次，有放在水中不下沉、与水面相平的，叫栈香；其中最小而粗劣的，叫椠香。这就是佛经所说的沉水香。《南越志》又称它为香木，说产于日南。枹木屧。枹木生长在水中，叶子细得像桧树，树干坚硬类似柏树，只有根部柔软，不能承受刀锯。如今潮州、新州多把它剖空制成木屧，有的用油彩绘饰，有的用金漆涂饰，轻便程度不逊于草屧。《齐民要术》说：“青桐、白桐，村落中的都可以用；年长者都穿木屐，妇女出嫁之初，便把木屐漆画成五彩，并系上五彩带。”又按梁武帝小说所说：“介子推逃避禄位、隐迹山林，抱树被烧死；晋文公抚摸树木悲叹，裁木制成木屐。每当想起介子推割股的功劳，便低头看着木屐，说：‘悲哀啊，足下！’”后世称人为“足下”，大概就是由此而起吧。按《翔法师书》说：■〈木贝纟〉，又名水松，生长在水中，没有枝条，形状像竹笋，也叫松枹。如今制成木屧的就是它。陈周弘正《谢赉漆松枹屧》说：“承蒙这样的慈爱赏赐，便得以轻快地举步。” 红藤簟。琼州出产红色竹席，一种称呼是“笙”。有的称它为蘧蒢，也称为行唐。《方言》说：“簟，在朱、魏之间称作笙，有的地方称作蘧曲。函谷关以西称作簟；粗的称作蘧蒢。行唐像蘧蒢，纹理直而粗。函谷关以东以及周、洛、楚、魏之间称作倚佯。‘佯’读作阳。”《南越志》说：“桃枝，南方人用来制作笙。”郭景纯说：“簟用来使人安睡，杖用来扶助危困。”《简文集》中又有《谢桃枝笙竹席》笺。沈约弹劾歙县令仲文秀说：“横订吏黄法，先输六赤笙四十领。”这种席子颜色深红，光洁而不污垢。有人说它是用染红的藤制成的；编织虽精美，却还不如溪鹄红席。海中的溪鹄山，距余桃岸一千多里，山上有女冠、道士四五百人修习道术。梁代曾派使者进献红席。这种草生长之处有红鸟栖居，所以用它来命名。竿散卧簟，《简文》谢文说：“竹子品类很多，筱、簜名称混杂。”椰子坐席，也有卧席，见《吴均集》；沈约《谢赐大甲坐卧簟竹》帖也有记载。蒲褥笋席，见王俭赠送宗测的文章。见《南史》。花纨卧簟、月支毛席，见陆倕集。流黄簟、象牙席：《西京杂记》说：“会稽进贡御用竹簟，世人称为流黄簟。”《神仙传》说：“淮南王为八公设置象牙席。”这些大概就是各种席子的优劣吧。方竹杖。澄州出产方竹，竹身像削成的一样方正，坚劲强健，可以制成手杖，也不逊于张骞所持的筇竹杖。融州也出产方竹，大的有数丈长。《正声集》说：南方有方竹杖，白蝉在它上面鸣叫。陈贞节曾作诗咏叹它。海晏也产芦，可用来制作拄杖。高潘州出产千岁蕨拄杖，形体较小。贝多还出产节间稀疏的竹子，五六尺才有一个竹节；僧人、道士多拿它作手杖，都是奇异之物。又按《会最》说，溱川有一种通竹，笔直向上生长，没有竹节，内部中空。山花燕支。山花成丛生长，端州山坳之间很多。它的叶子像蓝草，花像蓼，抽出的穗长二三寸，呈青白色，正月开花。当地人采摘含苞的花出售，用来制燕支粉，也有人拿它染绢帛，红色不亚于蓝花。制作燕支的方法：把花采入钵中，细细研碎，加少量水，用生绢绞取汁液，盛在涂油的瓷瓶中，用文火、武火煎煮，等花汁浮到上面，随即揉搓，装入生绢袋中沥干，使用方法与通常制作燕支相同。《博物志》记有制作黄蓝燕支的方法。《通典》说：如今汉中每年进贡红花一百行、燕支一升。习凿齿《与谢侍中书》说：“这里有红蓝花，不知您以前是否知道？北方人采集它的花，染成绯红和黄色；其中花瓣鲜艳的制成燕支，妇女化妆时用来涂脸颊。制作时，做成小豆那么大，再按压使它变扁，颜色格外鲜明可爱。我小时候曾多次见过燕支，今天才见到红蓝花。以后应当为您送去它的种子。匈奴称妻子为阏氏，说她可爱如燕支；‘阏’读作燕，‘氏’读作支。想来您从前读《汉书》时，也作这样的读音。”《西河旧事歌》说：“失去我的祁连山，使我的六畜不能繁殖；失去我的燕支山，使我的妇女失去容色。” 郑公虔又说：石榴花可以代替燕支。国长公主是睿宗的女儿，年轻时曾制作燕支；她把花籽丢在台阶后面，后来竟丛生起来，长成树，花和果实都芳香浓郁。此后她叹息说：“人生能有多少年？我当初刚成年时，曾经制作燕支，丢下的花籽如今长成树荫，映照着宫门，难道不是已经老了吗？”郑公虔还说：涂林花有黄、碧、青、白、红五种颜色，像杏花。汉代东都尉于吉进献一株花色杂有五彩的树，说是仙人杏。如今岭南的安石榴花和果实交相出现，四时不断，也有绀色的。

译《古今注》说：燕支的叶子像苏叶，花像蒲花。听说它产于西方，当地人用来染色，所以叫燕支；中原人也称它为红蓝。把它染入粉中，作为妇女面部的颜色，叫燕支粉。《博物志》说：张骞出使西域回来，带回了大蒜、安石榴、胡桃、葡萄、沙葱、苜蓿、胡荽以及可制作燕支的黄蓝花。红花产于波斯、疏勒河禄国。如今梁、汉地区所产的最好，每年向织染署进贡二万斤。鹤子草。鹤子草是一种藤蔓花草，花色像曲尘，呈浅紫色；叶子像柳叶，但较小而短，夏季开花。南方人说它是媚草，十分神奇，可以和怀草相比。怀草像蒲草，白天蜷缩到地下，夜间才出来，又名夜草。把它带在身上，就能知道梦境吉凶，立即应验。汉武帝思念李夫人，东方朔于是献上一枝，武帝带在身上，夜里便梦见李夫人，因此改名为怀草。梦芝，《习凿齿襄阳耆旧传》说：襄王梦见一个妇人，她说：“我是夏帝的小女儿，名叫瑶姬，未出嫁便死了，封葬在巫山台，我的精魂化成了草，摘取后服用，就一定会与媚事相应；服食它，也一定会入梦。”她的家在宜城县。人们采鹤子草晒干，用来代替面靥；做成的形状像飞鹤，翅膀、羽毛、嘴和爪样样俱全，也是草中的奇物。草蔓上春天生出成对的小虫，常常吃它的叶子。当地人把虫收在粉盒里，像养蚕那样喂养。虫子成熟后不再进食，蜕变成蝴蝶。蝴蝶呈红黄色，女子把它佩戴在身上，像佩戴细鸟皮一样，称为媚蝶。郭子横记载：勒毕国进献细鸟，用方形红玉笼装着数百只。鸟形比苍蝇大，样子像鹦鹉，叫声在数百里内都能听见，像黄鹄鸣叫。该国人用这种鸟来测定日影，也叫候日虫。皇帝得到它们后，十天之内便全飞走了。第二年，有细鸟聚集在帷帐上，有的飞入衣袖，因此又叫蝉衣。宫中嫔妃中，凡有鸟落在衣服上的，往往就得到皇帝宠幸。到武帝末年，细鸟渐渐自行死去。有人穿戴它的皮，多被男子爱慕。我考察花子之事，情况大致如此：面部光洁，眉色青翠，额上涂月黄色，面颊点星形面靥，这种风尚由来已久。（而光的《无名诗集》说：“月黄星靥，娥黄婺靥。”都是指这些妆饰。） 不过，与此事相类似的记载，见于《拾遗》所引的材料：孙和喜爱邓夫人，常把她放在膝上。孙和在月光下舞弄水晶如意，不慎划伤了夫人的面颊，鲜血染红了裤子，孙和亲自舔舐伤口。太医说，獭髓掺入玉末和琥珀屑，可以消除伤痕，孙和用百金求购。有个富春的渔人说：獭是神物，捕捉它时会逃走；等它祭鱼时，寻找在洞穴中争斗而死的獭，取其枯骨，捣碎后可以消除伤痕。孙和于是制成药膏，但琥珀用得太多，伤痕没有消失，反而像有红色小斑点；仔细看去，更增添了美艳。各位受到宠爱的妃嫔，便先用丹青在面颊上点出斑点，然后进宫求幸。宋武帝的寿阳公主有一次在人日时，梅花落在额头上，形成五瓣花形，后来人们仿效她，创成梅花妆。又有书说，以丹砂点在面部白色的斑点上；这本是天子、诸侯有群妾时，妾依次进御的制度：遇到月事，不能侍奉皇上，便在脸上点上这个记号。还有一种说法是：上官昭容亲自制作花子，用来遮盖脸上的黥刑痕迹。昭容是上官仪的孙女，名叫婉儿。武则天当政时，她违背旨意，本应处死；武则天爱惜她的才华，没有杀她，只在她脸上施加黥刑。又说，武则天每次接见宰相大臣，都让昭容躺在案桌的帷裙下面，记录大臣们奏报的事情。有一天，宰相李某（名字遗忘）入朝奏事，昭容偷偷窥视，被武则天察觉。退朝后，武则天非常愤怒，拿甲刀刺在她脸上，不许她拔出。昭容于是急忙作《乞拔刀子诗》请求拔刀。（她有诗集二十卷，这首诗收入集中，玄宗将她的诗收取，抄录成集，命张说作序。集贤院的旧例是，朝廷索取书籍时，都要进献副本；没有副本的，就催促赶写进献。后来也不能遵守这项制度。像上官昭容的书，原来没有副本，朝廷索取时，便进献了正本；如今库中已经缺失这部书了。）后来她用花子遮盖伤痕。越王竹。严州出产越王竹，根生在石头上，形状像荻，枝条高一尺多。当地人给它染色，用来代替酒筹。其次有沙筯，产在海岛之间，形状像莼菜。春天开黄花，中心像骨头，可以制成筹和筯。凡是想采它的人，必须轻轻地走近后拔取；否则它听到人的脚步声，就会缩进沙里，再也取不到。陈藏器说：越王余筭味咸，生长在南海，筭子长一尺左右。《异苑》说：晋安有越王余筭菜，白色的像骨头，黑色的像兽角。古书说，越王航行海上，制作筹时有剩余，便把它丢进水里，于是生长出来。《临海水土志》说：越王筭有簪子那么粗，颜色纯白，长一尺多，生长在海边沙中；一看见它就立即采下，便能取得它的中心；如果等到后来再去取，它就会钻入土中。又据远飞说：东海中有筯洲，洲上古来遗留的筯多得无穷，连船运取也取不尽。世间有人喜欢丢失筯，便说天下的筯全都归到这里。这只是令人惊异的传说。无名花。广州以南数百里有一种藤蔓草。它只长出一片叶和一朵白花，花瓣大的像手掌，也有花瓣较小的。花蕊呈绿色，初夏开花。观赏它时，起初会误以为是残花，实际上平静而独特，遍问当地人，却没有人知道它的名称。从前，草堂楼法师在山中居住时，（法师名慧约，字德素，梁国的称号。）有一个乡野老妇手里拿着一株树，把它栽在庭院中，说这是蜻蜓树。（所栽的树年久以后香气浓郁、枝叶繁茂。有一只鸟，身子红色、尾巴很长，栖息在树上。） 《聘北道里记》记载木龙寺：寺中有三层砖塔，旁边生着一棵大树，盘绕着一直长到塔顶；枝干交错纵横，树冠平展，可以容纳十多人坐下，枝梢向四面下垂，团团围拢像百子帐。经过那里的人没有能够辨认它的。梁武帝曾派人把树的形状描摹下来，回到都城后，看它大体盘曲如龙，因此称为木龙寺。谢惠连看到一种奇草，称它为仙人草。他在序中说：“我的中园里有仙人草，春天长出嫩芽，夏天开出花朵，秋天结出坚实的果实，冬天也不显凋零之色。可以说它四时都不改变。我既赞美它的名称，又喜爱它的质地，于是提笔作诗，希望借此抒发和记述。”《大业记》又说：仙人草像长乐，高三尺，叶子丹红，花朵碧绿；花像鸡冠，较大的花宽五六寸。

译梁代伍安公《武陵记》说：巴陵郡西面有一座寺院，寺屋的床下忽然长出一棵树，众僧便搬开房屋躲避它。到了晚上，树更加滋长茂盛，没有人能辨认它是什么。外国和尚说，这是波罗蜜树的果核所生，常常开花，花细小而白。永嘉四年，忽然开出一朵花，形状像芙蓉；推究它的灵异景象，实在无法估量。（《金楼子》又说：孔子坟中的树在鲁城，数以百计，而且都是不同的树种。）然而《小说》说，简文帝起初连稻子也分辨不清。我如今也不能辨别这棵树，又有什么可惭愧的呢？” ○指甲花 指甲花，花色细白，香气极为浓郁。如今蕃人很看重它，只是还不清楚它的名称。又有耶悉弭花、白末利花（红色的没有香气），都是从波斯移植到中夏来的。又如毗尸沙，就是金钱花，本来产于外国，大同二年才传到中土。如今番禺的士人和女子，大多用丝线把花串起来出售。我认为，“末利”是五印度的华名，佛经中多有记载；把花串起来，也是佛事。又《扶南传》说：顿逊国有区拨花、叶逆花、致祭花、各遂花、摩夷花，把它们晒干后合在一起研成香末，用这种粉末涂抹身体。唐朝初年，罽宾国进献俱物头花，红色和白色相间，香气传到很远仍能闻到。伽失毕国进献泥楼钵罗花，形状像缺去一部分的圆荷叶；这种花花色碧绿，花蕊黄色，香气能传到数十步之外，都是中国没有的花。○相思子蔓 相思子有藤蔓生长的种类。（《本草拾遗》说：相思子树高大，果实有红黑相间、带有文字般纹理的，以这种为佳。又《罗浮山记》说：增城县南面，回溪旁边有很多相思树，号称相思亭，是送行时赠送相思子的地方。）它的果实鲜红，叶子像合欢，依傍篱笆屏障生长，合欢〔原文此处语意疑有重复或脱误〕。（《博物志》说它能消除愤怒。《古今注》说：“■〈益蜀〉成”，把它种在屋舍前；它又名合昏，也叫戎树。）它与龙脑〔原文缺字〕相宜，能够使香气不消散。南方人说，有刀伤、血流不止而且疼痛厉害的人，取它的叶子煮熟后捣烂，厚厚地敷上，立即就能痊愈。（《胡神记》说：东平人刘羊儿住在白沙村，离城十多里，常常在傍晚出行。经过一座庙前时，忽然捡到一个纸包，香气特别奇异；■〈门外井内〉【开？】之〔原文有字形及释读疑误〕，里面全是杂彩结、红色纽扣、琉璃珠和相思子，于是拿回家。到了夜里，听见有人敲门，看见一个青衣女子，自称是淮南王的女儿，派她来送信，说先前略备薄礼，幸望蒙受采纳；刘羊儿与她交谈，彼此情意相合。第二天夜里女子才来，年约十五六岁，容貌姿色极其美丽，直到天亮才分别；此后过了十多天，她又时常来访。） 干宝《搜神记》说：大夫韩凭的妻子很美，宋康王夺取了她。韩凭怨恨宋王，宋王便把他囚禁起来。韩凭自杀后，他的妻子暗中把衣服弄腐。宋王和她登台时，她跳下台去自杀；左右侍从拉住她的衣服，却没有抓住，衣服被扯下，她在衣带上留下遗书，希望把自己的尸骨赐给韩氏，与韩凭合葬。宋王大怒，不答应，将她埋葬，并让两座坟墓彼此相望。没过多久，两座坟墓的墓端各长出一棵文梓树，树根在地下交缠，枝条在上面交错。又有一对鸳鸯，一雌一雄，始终停在树上。宋王为此悲哀，于是把这种树称为相思树。《聘北道里记》引用许氏所作《韩凭冢》，说这是宋王史书中的记载。四部书目中有《韩凭书》。它叙述详细，但文辞和义理浅陋，这里不再全部记载。《无名诗集》又说：从前有一位贤士姓韩，名朋，娶了贤良的妻子；成公索取他的女儿，名叫贞夫，她既贤能又圣明等等。过了三天三夜，才发现墓穴空了，看不见韩朋和贞夫，只看见一对石头，郁郁葱葱，一青一白。宋王对此感到奇怪，便把这一对石头分开：青石埋在道路西边，白石埋在道路东边。道路东边长出桂树，道路西边长出梧桐；树的上枝相连，下枝相通，枝枝交错，叶叶相覆，下面有清澈的流水，截断道路，不【缺三字】。树叶落下时两两成双，从早到晚发出悲哀的嗈嗈鸣声。宋【缺五字】问：“这是什么树？”梁伯回答：“这是韩朋、贞【缺七字】。”又问：“谁能解释它？”梁伯回答：“我能【缺八字】。它的气息和心在中间相合，中间是思念和爱恋；下面有【缺七字】。宋王因嫉妒，代为派人杀害他们，鲜血流得滂【缺六字】。鸳鸯同心而异体，头白身黄，高【缺七字】。一根羽毛落地，价值七赤；有强力使者捉【缺七字】。他急速前往，把它献给宋王。宋王将要拂拭它的【缺六字】时，它回头说道：左右侍从，替我和陛下占卜相看。梁伯回答【缺三字】，光彩灿灿，郁郁苍苍，只有颈项上少许地方没有光泽；宋王再次用羽毛重重拂拭，使它遭受杀伤。空中有声音说：“这不是鸳鸯跳舞的媚毛，而是韩朋报仇的刀。” 睡莲（一书作“瑞”字）。睡莲的叶子像荇菜叶而大，沉在水中；水面上有奇异的浮根，像菱角的耳朵。（菱的根浮出水面，叶子沉在水下，果实外皮细薄；叶子半青半白，经霜后更加香美，因此得名。青水芰，见郭子横的书。）它的花层层展开花瓣，不结房而有花蕊。总共有五种颜色，夏天白天开放，夜里收缩到水底，白天又重新浮出。它和梦草白天缩入地下、夜间才出来，岂不是正好相反吗？！（梦草像蒲草，颜色红，即东方朔献给汉武帝的那种。孙光宪续注说：我在江陵任职时，寄居在蕃客穆思密家，曾得到他赠送的几株水仙花，花朵像橘子，放在盛水的器皿中，经过一年也不枯萎。）