（卷首）
开原县志（清）刘起凡考定周志焕校辑
●目录
叙
卷上
卷下
●开原县志叙
道之大原出于天。天地果无初乎？《书契》之益，取诸夬。人生果有初乎？欲于无初者，而近遡焉，宜以人事定之；于有初者，而远遡焉，更宜以天道定之。天耶？人耶？是史，是志而已。离人，不可以言天；即志，实可以传史。然史迁叙前汉，则曰「记」；班固叙后汉，则曰「书」；三国曰「志」，五代曰「史」。立名虽殊，要谓一代规模之隆，俾上下千百年间，开卷如覩。即《晋乘》《梼杌》，何尝不与《春秋》并列哉？《春秋》文因旧册，更以《左氏传》之，不得于经，则得于传。虽曰鲁史也，实志也。观二百四十年间，比事属辞，如城成周、城郈、费新作南门，即其所以志建置乎？虎牢、下阳，则志关梁祊田；易许反我、汶阳、济西田，志疆域也；税亩、丘甲，志丁粮徭役也。鸜鹆来巢，非地所产，则曰「来」，谓物产志。家父聘宰、周公会具，为官师何如？乃若蔡季归、高子盟，又人物表着当时；而韩起之观易象，与鲁《春秋》；吴札之观乐志，艺文也。他如鹢飞、获麟，其于物变祥异也，又更悉矣。故因《春秋》而博为史，因史而悉为志，其实无异同也。余初升诸司马时，已旨敕各直省修志矣。诸邑或有旧册，不过略为损益。兹邑也，素附全辽，中奚啻尺锦一缕？兼之耆旧乏人，无可征稽。奈府宪征之再三，余谨于今岁夏，偕一二耆老，傍搜广索。大约凡应有而已具者，固不敢没；即应有而未具者，复不敢略。始建置终艺文，直使一邑之疆理、山川、赋税、丁徭、学校甫兴，则人文秀发，不止贞良孝义、奇伟一世者，靡不毕举。即一物之微，或脱颖殊众，必备录焉。幸二三子不惮涉猎，以勷厥役，余因参其可否以订之。唯务事迹是详，故于辞有所不暇计也。今于初冬告成，于以供之天府，虽不足耀蜀锦之彩，即圣天子冠冕万国，襟带山河，抵掌而谈之，亦庶几乎凑轮之辐耳。康熙岁次戊午初冬，赐进士知奉天府开原县事洺州刘起凡叙。
●开原县志
知县刘起凡考定
知县周志焕校辑
县治图叙
县治图
疆域图叙
疆域图
建置沿革志
星野志
疆域志
山川志
城池志
关梁志
驿站志
公署志
○县治图叙
国之大宝有三，曰土地，人民，政事。其所以出政令而敷教化者，万井之封与十室之邑，皆王朝之土宇版章也。县治之立，顾不重哉！我太祖龙飞辽左，世祖奄有九有，惟奉天为根本重地。其入版图者，花封井，然而招徕迁徙，日益繁庶。于康熙三年剏新邑于开原，虽城郭如故，而规制聿新。于以牧斯民，而布二南之化，式廓而弘大之者，固无既也。是为序。
○县治图
见图
○疆域图叙
圣朝带砺山河，疆理万国，封域所周，外薄四海矣。然由郡县之积而为省会，由省会之积而为京都，则绣壤相错，尺土不遗，其不得略于一邑也，明甚。开原地界边隅，实为神京股肱地，况銮舆临幸，山川城郭皆经睿览。今将百里之区绘图如左，虽无鸡鸣犬吠之相闻，庶几村落亭堡之可见，正不得以建治未久，非新丰一图画也。
○疆域图
见图
○建置沿革志
夫时有今古，事有异同，因时制宜，命名不一。如志载不详，则无以征文献之隆，致治之盛也。开原在古，称繁盛之地，然代远年湮，典籍散失，不可全稽。今既为盛京属邑，凡邑中城池、衙舍、庐室、田园，以及坛壝、祠庙等项，皆在建置之列。虽节目未详，而大纲已具，爰是渐次就理焉。固为难也，作《建置志》。
县治
县治
按古志，周时为肃慎氏地，秦因之，汉属扶余国，晋、隋因之，唐时渤海大氏取扶余地，改为扶余府，辽时属龙州、黄龙府，辽太祖征渤海还，至此黄龙见，故名，隶于东京，金时属隆州利涉军，金太祖渡混同江，攻黄龙，不假舟而济，故名，隶上京会宁府，元初年设开元、南京二万户府，治黄龙府，至元二十三年改开元路，省金上京诸府州，皆统焉，明洪武二十一年改元为原，二十二年设三万卫，二十五年设辽海卫、安乐州，隶辽东都司，皇清康熙三年设开原县，隶奉天府。
○星野志 【 祥异附】
日月丽天，随四时以运行，四维至二十八宿之分野，各直省均有定位。粤考辽东星分箕尾，盖统二府之地言之，开原仅东北一隅，惟无定位，故阙而不详。
祥异附
洪范》以五事配庶征，春秋记灾异。古圣人谨天戒，以示人之修省也。开原自剏邑以来，十余年间，岁获屡登，灾祲不作，斯即圣世仁寿之祥，奚必草木之奇，麟凤之出，而始夸为上瑞也哉？考前朝一二祥异之事，谨志之以备览焉。
祥异
辽
译《开原县志》，清代刘起凡考订，周志焕校辑。●目录 序 上卷 下卷 ●《开原县志》序 大道的根源出自上天。天地难道真的没有开始吗？《书契》的增益，取法于《夬》。人生难道真的有开始吗？对于认为没有开始的事，想要向前追溯，就应当用人事来确定；对于认为有开始的事，想要向远处追溯，就更应当用天道来确定。究竟是天道还是人事？不过就是史书和方志罢了。离开人事，不能谈论天道；依靠方志，实际上可以传述历史。然而司马迁叙述前汉时称为“记”，班固叙述后汉时称为“书”，三国称为“志”，五代称为“史”。名称虽然不同，大体都是要说明一代规模的盛隆，使上下千百年之间的人打开书卷就如同亲眼看见。即使《晋乘》《梼杌》，又何尝不是和《春秋》并列呢？《春秋》的文字因袭旧册，又用《左氏传》加以传述；经文中没有的，可以从传中得到。虽然说是鲁国史书，实际上也是方志。考察其中二百四十年间，按照事实编排、缀辑文辞，如“城成周”“城郈”“费新作南门”等，难道不就是记载建置吗？虎牢、下阳，是记载关隘、桥梁；许国反叛我、汶阳、济西田，是记载疆域；税亩、丘甲，是记载丁口、粮赋和徭役；鸜鹆来巢，并非当地所产，所以说“来”，这是记载物产。家父聘问宰臣、周公会见具臣，说的是官师，情形如何？至于蔡季归国、高子结盟，又是人物在当时事迹的表见；韩起观览《易》象及鲁国《春秋》，吴札观乐，记载的是艺文。其他如鹢鸟飞翔、获得麒麟，属于物候变化和祥异，也记载得更加详尽。因此，由《春秋》扩展为广博的史书，再由史书详尽地编成方志，其实并没有什么不同。我当初任职司马之时，已经奉诏命令各直省修纂方志。各县有的保存旧册，不过略加增删。这个县一向附属于全辽，比起全辽难道不只是尺锦中的一缕吗？加上熟悉旧事的人才缺乏，也没有什么可以考查征引的。无奈府宪再三督促，我谨于今年夏天偕同一两位老人，广泛搜求查访。大凡凡是应当记载而已经具备的，当然不敢湮没；即使应当记载而尚未具备的，也不敢省略。从建置开始直到艺文，使一县的疆域、治理、山川、赋税、丁口徭役、学校，以及刚刚兴起的人文风气，都得到记载；不只是贞良、孝义和一世罕见的奇伟人物，凡此都一一列举。即使是细小的一物，只要有脱颖而出、不同寻常之处，也一定完整记录。幸亏几位同事不怕涉猎搜集，来帮助完成这项工作，我于是参酌其可否，加以订正。只是专注于详载事实，所以对文辞也就无暇顾及了。●《开原县志》知县刘起凡考订 知县周志焕校辑 县治图序 县治图 疆域图序 疆域图 建置沿革志 星野志 疆域志 山川志 城池志 关梁志 驿站志 公署志 ○县治图序 国家有三件最大的宝物，即土地、人民和政事。用来发布政令、施行教化的地方，从万井之封到十室之邑，全都是王朝的土地和版籍。县治的设立，难道不重要吗？我朝太祖在辽东兴起，世祖统一九州，只有奉天是根本重地。开原纳入版图，虽然只是“花封井”，但招徕人民、迁徙人口，日益繁盛。康熙三年，在开原创建新县，虽然城郭仍旧，但规制已经焕然一新。借此治理百姓，施布《二南》所代表的教化，使其规模更加开拓弘大，实在没有止境。这就是序。○县治图 见图 ○疆域图序 圣朝以山河为带砺，治理天下各国，封域所及，已经向外逼近四海。然而由郡县积累而成为省会，由省会积累而成为京都，土地如锦绣般交错相连，一尺土地也没有遗漏，因此对于一个县也不能轻略，这一点很明显。开原地处边隅，实际上是神京的股肱之地，何况皇帝车驾曾亲临，山川城郭都经过圣明的览察。如今把方圆百里的地区绘成如下地图，虽然不能达到鸡鸣犬吠相互听见的程度，或许可以看见村落、亭堡；正不能因为建县时间不长，就说它不是新丰那样的一幅图画。○疆域图 见图 ○建置沿革志 时代有古今之别，事情有异同之分，因时制宜，命名也不统一。如果方志记载不详，就无法考见文献的隆盛和治理的成就。开原在古代被称为繁盛之地，但年代久远、典籍散失，不能全部考查。如今既然成为盛京所属的县，凡县中的城池、衙署、房屋、田园，以及坛场、墙垣、祠庙等项目，都属于建置范围。虽然细目还不详尽，但大纲已经具备，于是逐步整理。这本来就是一件困难的事，便作《建置志》。县治 县治 据古代方志记载，周代是肃慎氏的地域，秦代沿袭其旧，汉代隶属扶余国，晋、隋两代沿袭。唐代渤海大氏夺取扶余之地，改为扶余府；辽代隶属龙州、黄龙府。辽太祖征讨渤海归来，到达此地时看见黄龙，因此得名，隶属东京。金代属隆州利涉军；金太祖渡过混同江攻打黄龙，不借助船只便渡过，因此得名，隶属上京会宁府。元初设置开元、南京二万户府，治所设在黄龙府；至元二十三年改为开元路，裁并金代上京所属各府州，都由它统辖。明洪武二十一年改“元”为“原”，二十二年设置三万卫，二十五年设置辽海卫、安乐州，隶属辽东都司。皇清康熙三年设置开原县，隶属奉天府。○星野志【附祥异】日月附丽于天空，随着四时运行；四方和二十八宿各有分野，各直省也都有确定的位置。考察辽东的星宿分野属于箕宿、尾宿，大概是统称两府地域而言；开原只是东北一隅，没有确定的星野位置，所以缺略不详。附祥异 《洪范》用五事配合各种征兆，《春秋》记载灾异。古代圣人谨慎对待上天的警戒，以此表示人应当修身反省。开原自创建县邑以来，十多年间每年都屡获丰收，灾祸不发生，这就是圣明时代仁厚长寿的祥瑞，何必一定要等到草木出现奇异、麒麟凤凰出现，才开始夸称为上等祥瑞呢？考察前代一两件祥异之事，谨慎记载下来，以备阅览。祥异 辽