开原县志卷上

译东明县县丞。何金序，隶属直隶顺天府昌平卫，籍贯为江南镇江府丹徒县人。康熙四年四月，由恩贡身份授任现职，任职十二年后，升任兵部督捕司主事。刘超凡，直隶广平府永年县人。由戊戌科进士授任现职，任官三年，于康熙十九年冬因政绩卓异受到荐举。奉诏入朝考察，候补御史。周志焕，浙江宁波府鄞县人。由恩拔贡、监生身份授任现职，于康熙二十年四月到任。训导 典史

译单凌汉，山西襄陵县人。康熙四年授任现职，升任建安县筹岭巡检司巡检。韩大毓，陕西岐山县人。原为吏员，康熙十八年授任现职；同年九月到任。冯镜，浙江山阴县人，吏员，康熙二十三年到任。学校志 学校，是用来彰明人伦、设置教化、造就人才的地方。其宫称为泽宫，其池称为泮水。让才俊之士都入学研习《诗经》《尚书》等经书，并观习礼乐。这项制度意义重大。开原建县以后，何知县披荆斩棘，初步创建学校；后来刘知县又加以修缮，这是学校的开端。因此撰成《学校志》。儒学 儒学 据考，旧卫治北面有大德年间加封大成文宣王庙碑，明代设置三万卫学，到成化年间曾三次重修，后来废弃，但基址和碑记仍然保存。康熙四年，知县何金序在城内东侧修建文庙，其中启圣祠、两庑、戟门、泮池、名宦祠和乡贤祠都还没有修建。圣殿三间。康熙四年由知县何金序建造，康熙二十二年由知县周志焕重修。棂星门三间，左右木牌坊二座。康熙十八年由知县刘超凡建造。奎星楼，旧有基址在南城。上层楼阁如今已经废弃。选举志 古人谈到扬名立德、选举贤能和宾兴之典，这些制度由此确立。开原过去一向被称为形胜深奥之地，文才和武略都曾光耀一世。因此，前朝登南宫中进士、唱《鹿鸣》宴歌的人，间或并不缺少；而每年被举荐为乡贡的人，更是多得数不清。如今新县建于此地，主管官员正以培养人才为念，将来必能看到众多士人奋发兴起，响应开辟仕进之门的盛况，这足以载入史册而增光。因此撰成《选举志》。选举 进士 举人 岁贡 武进士 选举 金 尼厖古鉴，大定十三年考中进士，官至参知政事。明 进士 雷升，成化戊戌科，任河南盐运使。郭宗，成化戊戌科，任刑部主事。举人 陈盘，成化戊子科。岁贡 明 成化年 钱广，任湖广宝庆府照磨。余文，任河南叶县主簿。宋洪，任山西布政司都事。周进，任蓟州知州。郭洪，任南安知县。马伦，任仪真知县。徐悌，任永宁知县。锺清，事迹无考。黄璜，事迹无考。弘治年 章冕，任雄县知县。黄宏，任辽州判官。张莹，任桃源知县。王琏，任内丘县县丞。凌德，任任县知县。李端，任宜君县知县。金浩，任赞皇县县丞。冉玺，任辉县主簿。正德年 刘钺，任汾州府同知。周佩，任桃源知县。朱钦，任榆林卫经历。嘉靖年 程淙，任苑马寺主簿。俞章，任武昌府经历。柯休任，任龙门卫经历。章理，任顺义县县丞。葛显，任梅县县丞。皇清 康熙庚申年 傅攀龙 武进士 佟贤，嘉靖甲辰科，任都指挥佥事。胡朝用，嘉靖丙辰科，任所镇抚。户口志【附：里社】君王登记户籍并据此登册，是为了重视民众人数。国家有百姓，就一定有户籍。户籍是用来统计人口、考察增减的。然而天下之内没有不是君王臣民的地方，难道会有人在户籍版图之外吗？所以有了人口就有土地，有了土地就有财产，国家的户口难道不重要吗！开原有许多招募迁来的百姓，

译每个里社按丁征收差役，每块土地按户征收粮税，这样百姓有土地而无逃亡之忧，土地有百姓而无荒废遗弃之地。这样下去，将会看到人口众多、物资丰足，富庶是可以期待的。因此撰成《户口志》。户口 里社 户口 康熙三年，奉天府增设承德、盖平、开原、铁岭四县。由于州县新设，户口没有旧有户籍，成年男丁很少有原定额数，全部属于招募来的百姓，三年后开始征收赋税。康熙七年，迁来的百姓归并到承德、开原、铁岭三县，编为民户的就在这一年开始征税；后来陆续到达的人，仍然三年后开始征税。奉天府所属各地每丁征银壹钱伍分。康熙七年新增人丁柒百壹丁。康熙八年新增人丁贰百玖丁。康熙九年，新增人丁陆百肆拾柒丁。康熙十年，新增人丁肆百柒拾壹丁。康熙十一年，新增人丁三丁。康熙十二年，新增人丁五十七丁，其中扣除渡夫六丁，实际新增五十一丁。康熙十三年，新增人丁五丁，其中扣除渡夫四丁，实际新增人丁一丁。康熙十四年，新增人丁一丁；本年扣除渡夫缺额二十五丁。康熙十五年，新增人丁十七丁。康熙十六年，新增人丁一丁。康熙十七年，新增人丁一丁。康熙十九年，新增人丁二丁。康熙二十年，新增人丁八十二丁。原额和新增后实际承担差役的共有人丁二千一百六十二丁，共征收银三百二十四两三钱。里社。头社　　二社　　三社　　四社。五社　　六社　　七壮【壮：社】　　八社。九社　　十社　　十一社　　十二社。十三社　　十四社　　十五社　　十六社。十七社　　十八社　　十九社　　二十社。田赋志。古代一名男子授田百亩，收取田地的产入作为赋税，又按田地的数额征发兵役，这就是田赋制度的起源。我国朝廷征收的数额各有定额，各项差役也都沿用按田地征发兵役的遗制。然而，没有君子就无法治理野人，没有野人也无法供养君子。国家经费浩繁，如果没有田赋，官员俸禄就无从筹办，国家经费也无从取得；既然如此，百姓获得田地又是当务之急。开原刚开始开发，土地广阔而荒芜，现在的百姓都按户分给田地；其中勤于务农的人，尽力开垦，按亩数计入田赋，这是国家财用的来源。因此撰写《田赋志》。田赋。田赋。新设置的县，原来没有定额，全部属于新开垦的荒地，不分等级，每亩征银三分，不加闰月之数。康熙七年开始征收田赋的土地三百八十三亩。康熙八年，开始征收田赋的土地二百九十三亩。康熙九年，开始征收田赋的土地一万零六百四十一亩。康熙十年，开始征收田赋的土地一万二千六百三十五亩。康熙十一年起，开始征收田赋的土地四千二百七十七亩五分。康熙十五年，开始征收田赋的土地三千九百一十二亩。康熙十七年，自首申报隐匿土地一千四百六十七亩。原额和新增土地共三万三千六百零八亩五分。共征收银一千零八两二钱五分五厘。八旗田亩。开原所属地方，共一万一千六百六十七日。风俗志。

译古代志书说：“人多是寄居者，风俗各有不同的爱好。”又说：“致力于农业和蚕桑，学习文章礼仪，人的性情淳朴。”这些话是根据旧有习俗说的。开原创建县邑至今才十多年，本地土著并不多。如今实际列入版图、承担赋税的人，有的贪图经营细小利禄，轻易抛弃乡土；否则就是触犯文法，被谪戍到这里充实人口，几乎都是来自五方的人。时间还不长，性情怎么能够突然改变？如今才开始联结婚姻、互通有无，虽然不是一朝一夕能够实现的，但以节俭和礼义加以教导，难道人的性情就没有可以转变的吗？治理这片土地的人，应当对此牢记在心。风俗。风俗。百姓赋性淳朴，致力于务农，学习射箭。祠祀志。祭祀的典制，古代帝王都不曾废弃。《尚书》中所说的类禋、望祭，以及《诗经》中所说的禴祭、蒸祭和尝祭，祭祀之事十分明备，典制也很重大。奉天是我朝的丰镐之地，百神都显灵应验。凡是本县消除灾异、抵御旱涝、造福国家、保佑百姓的事，都要依靠神灵。崇尚神明的德行、报答神明的功劳，难道可以忽略吗？因此撰写《祠祀志》。祠祀。祠祀。社稷坛，在城外东南方。于春、秋两季的仲月戊日祭祀。风云雷雨山川坛，在城外西南方。于春、秋两季的仲月戊日祭祀。厉坛，在北郊。于清明、七月十五日、十月初一日祭祀。八蜡庙，在城外西南方。城隍庙，在县城东北方。康熙六年，知县何金序主持修建。旗纛庙，在城东北二里的教场中。旧日将台和演武厅的基址还在，于霜降日祭祀。关帝庙有两处：一处在鼓楼南面，一处在县城东四十里的尚阳堡。地藏庵，在县城西南方。火神庙、龙王庙、马神庙共有两处：一处在县城东南角，一处在城东尚阳堡。石塔寺，在县城西南方。真武庙两处：一处在县南，一处在县东北。白衣庵两处：一处在县东，一处在县东北。观音堂两处，都在县城东南角；一处在县南四十里的中固，一处在县城东南角。七圣祠，在县城东面。永兴寺，在县东四十里的尚阳堡。物产志。曾听说人因土地灵秀而兴盛，土地又因物产而显名，所以灵芝、玉树产于琪园，麒麟、凤凰出现在圣明之世。如今开原是圣明天子发祥的地方，所产的珍奇异物，以及草木、禽鸟、鱼类，都随着时运兴盛起来，用来资助民用的物产多得无法一一记载；如果不这样，便不足以显示物产的繁多丰盛。因此撰写《物产志》。物产。物产。谷物类。饭谷　　蜀黍　　黏□　　黄豆　　菉豆。蚕豆　　黑豆　　豇豆　　藊豆　　大麦。小麦　　荞麦　　脂麻　　苏子　　稷。稻　　稗。蔬菜类。黄花菜　　小蒜　　白菜　　芥菜　　同蒿。胡萝卜　　木耳　　茴香　　蒲笋　　莴苣。菠薐菜　　龙牙　　山药　　葱　　蒜。茄　　苋　　芹　　蕨。瓜类。王瓜　　西瓜　　菜瓜　　南瓜　　香瓜。甜瓜　　丝瓜　　壶卢　　瓠子。果实类。酸樱桃　　山樝　　花红　　软枣　　葡萄。红娘子　　棠棃　　鸡头　　桑椹　　莲藕。枸柰子　　菱。树木类。松　　榆　　椴　　槐　　柳。桑　　柞　　柽　　白杨　　青杨。花卉类。莺粟花　　芍药　　丁香　　玫瑰　　山丹。高丽菊　　荷花　　薥葵　　卷丹　　凤仙。六月菊　　金盏　　菊花　　鸡冠　　水红。草类。雁来红　　菖蒲　　冏麻　　水葱　　马蔺草。塔子头　　艾　　蒿　　苇　　荻。黄根草　　茅　　红根草。禽鸟类。天鹅　　皁鵰　　鸱鸮　　野鸭　　鹌鹑。鹭鸶　　鹁鸽　　野鸡　　啄木鸟　　沙鸡。□嘴　　蜡嘴　　鸳鸯　　蝙蝠　　千里红。鹳　　鵏　　雁　　燕　　鸦。雀　　鹅　　鸭　　鸡。兽类。牛　　羊　　猪　　马　　驴。虎　　狼　　鹿　　獐　　兔。熊　　獾　　貉　　獭　　猫。狍　　野猪　　狐狸　　艾虎　　鼠。水族类。鲤鱼　　鲢鱼　　鲫鱼　　鲇鱼　　鳅鱼。鱼既鱼　　鳊鱼　　乌鱼　　重唇　　鱼干条。红翅　　黄骨　　赤眼　　鳖　　蟹。虫豸类。蛇　　蛙　　蚊　　蝇　　蚁。蝶　　蛾　　蚓　　蠓　　蜂。蜻蜓　　蟋蟀　　螳螂　　白蛉　　蜘蛛。虾蟆　　蝌斗。古迹志。辽代自秦汉以来，各朝代遗留下来的古迹在史册中长久湮没，有些已经无法详考。自金朝定都以来，史书中的记载清楚得如同举火而观，因此古代的废墟和旧地都可以考查知晓。开原县历代的名称不一，现将其详细情况一并叙述，以留示后来的贤人，撰写《古迹志》。古迹。古迹。

译古扶余国。按《后汉书》记载，它在玄菟以北一千里，南面与高句骊相邻，东面与邑楼相接。土地平坦开阔，适宜种植五谷，出产名马、赤玉、貂豽。如今县治辖界以内，都是它的土地。古扶余府，由唐代渤海大氏设置，辽代废除。考察其地，在县城以西。古黄龙府，就是扶余府。辽太祖平定渤海后，回师到这里，有黄龙出现，于是改名为龙州。黄龙府在开泰年间将城迁到东北方，下辖益、威、清、雍、安远五州，以及黄龙、迁民、永平三县。金代废除黄龙府，改隶隆州。现在考察其地，在今县界以内。其五州三县的所在地无法考定，但都属于黄龙府管辖，也都是今县治所涉及的地方。古黄龙县，辽代设置，是黄龙府附郭县，金代废除。古迁民县，辽代设置，金代废除。古永平县，由渤海大氏设置，辽代沿用，金代废除。古益州，辽代设置，金代废除。古静远县，辽代设置，隶属益州，金代废除。古安远州：辽代设置，金代废除。古威州：辽代设置，金代废除。古清州：辽代设置，金代废除。古雍州：辽代设置，金代废除。以上州县大多在本县境内，旧址无法考证。古通州：辽代设置通州，号称安远军。这里原是扶余国的王城，渤海时称扶余城；辽太祖改隶龙州，辽圣宗又改置通州，统辖通远、安远、归仁、渔谷四县，金代废除。考察其地，应在今县城西南，但旧址无法考证。古通远县：辽代设置，属通州，是附郭县。金代废除。古安远县：辽代设置，金代废除，旧址无法考证。古渔谷县：辽代设置，金代废除，旧址无法考证。古归仁县：辽代设置，金代沿袭；后来并入通远、安远、渔谷诸县之地，隶属咸平府。元代废除，明代在这里设置驿站，位于县城北面。古玉山县：金代设置，隶属咸平府，元代废除。考察其地，在县城北面。古隆州：金代设置隆州，号称利涉军。考据《金志》：这里是古代扶余的地方，辽太祖时为黄龙府。天眷三年改为济州，因为金太祖攻城时不借助船只和船桨而取得吉祥征兆。大定年间改为隆州，统辖利涉一县。元代废除。现在考察，其地应在县城东面；它所辖地域，东到混同江，西到今县治所在之地。古利涉县：金代设置，属隆州，是附郭县；元代废除。古韩州：原是高丽鄚颉府的地方，统辖【缺“鄚颉”二字】二州；渤海沿袭其建置。辽代改为韩州东平军，统辖柳河一县；金代沿袭，元代废除。明代在这里设置驿站，位于县城西北面。古棋州：辽代设置棋州佑圣军，统辖密云一县。金代废除，位于今开原、广宁交界处。古庆云县：辽代设置，县名为密云，隶属棋州。金代改名庆云，并入州治，隶属咸平府。元代废除，明代在这里设置驿站。如今县城西南四十里的庆云屯就是其地。古开元城：《明一统志》说在三万卫西门外。考据《元史》，这里就是金代黄龙府的治所，曾设置开元路；明代才改为三万卫。如今县城西面的古城旧址仍然存在，但重新修筑的年代无法考证。废三万卫：明洪武二十二年设置，在城内，如今已废。《明一统志》说：渤海时为上京龙泉府，金代改为上京会宁府。现在考察，渤海上京在乌喇境内，开原在渤海时是扶余府；金代会宁府在今乌喇以东。明代卫治以牙克萨山为界，《一统志》的记载错了。废辽海卫：据《明一统志》记载，在开原城内。洪武十一年最初设置，治所在牛庄；二十六年才迁到这里，如今已废。废安乐州：明永乐七年设置，在城内，如今已废。花露台有两座：一座在县城南四十里，一座在县城南三十里。相传县中有两家姻亲彼此以华丽相争，各自修筑一座台，用来夸耀自己。修建年代无法考证。○名宦志 郡县设置名宦志，是用来祭祀有功德的官员。才俊之士初次出仕来到这里，如果功劳施及国家、恩泽惠及百姓，那么当地父老子弟就会祭祀他们。辽、金以来，勤勉办事的官员都已无法考证；而本朝刚刚兴起，县治开始建立时，这类人物也不多见。这里只等待后世巡抚、治理地方的贤能官吏，在本地奉祀他们，以此激励后来的贤者。因此编作名宦志。名宦 名宦 明 邹溶，字大渊，泗州盱眙人。他以燕山左护卫百户起家，屡次升任锦州卫指挥同知，调任开原备御，修整边城，疏通河道，修筑关厢，创设马市，都有能干的声誉。官做到都指挥同知。○人物志 古人说，地灵则人杰。凡是禀受山川秀美灵气而成为杰出人物的，都应当在当时彰显名声，使芳名流传后世，让千百年以后的人仰望高山，敬慕其典范，哪里能任其默默无闻呢？开原的典籍散失了，能够流传到后世的仅仅是传闻，自然不能不记载，因而编作《人物志》。人物 人物 明 童信，洪武末年跟随成祖，勇敢而意气豪迈，每次作战总有奇功，屡次升迁，官至都督。○孝义志 《诗经》说：“百姓秉持常性，喜爱美好的德行。”凡是孝顺、重义的人，都是出于人的自然本性。所以登上岵山、屺山便思念父母，诵读《靡盬》篇便勤勉报效王室。在当时足以作为典范、在后世可以流传的人，古今本来就不乏其人。把他们记载下来，也是用来教化世俗。因此编作《孝义志》。孝义 孝义 明 王斌，嘉靖年间人。母亲闻氏长期患病，没有办法医治。王斌亲自到土地神庙祈祷，割开自己的肋部取出一片肝，煎汤给母亲服下。母亲吃后病立即痊愈，王斌自己也没有受到伤害，人们都感到惊异。刘旺，三万卫都指挥。成化年间，他和儿子答厮在古城堡设下埋伏；援兵断绝、箭也用尽后，父子二人冲入敌阵奋力作战，一同战死在阵中。○列女志 男子禀受天地刚健之气，所以正气不可磨灭，这是理所当然的。至于妇女，禀性属于柔顺之道，以顺从为正道。有的丈夫死后仍守持冰霜般的高洁操守，以《柏舟》自誓；有的效法生时同床、死后同穴，甘愿以身殉节，从容赴死，视死如归。这样的人，难道可以湮没不传、不用来教化世俗吗？因此编作《列女志》。列女 列女 明 苏氏，高凤的妻子，二十岁时随高凤到开原戍守。高凤去世后，苏氏扶送灵柩回乡安葬，抚养教育两个儿子，八十三岁去世。罗氏，高凤弟弟高龙的妻子，二十一岁时高龙去世，留下遗腹子四个月；孩子出生后，她守志抚养孤儿成人，五十三岁去世，当时称为一门之中有两位节妇。邓氏，陆淳的妻子。陆淳死时，邓氏十九岁；她悲痛伤身，不肯进食，办完殓葬后上吊自尽。下葬那天，送葬的人无不为她流泪。○隐逸志

译巢父、许由尚且生活在尧舜时代；只有我朝广泛访求贤才，山林中的隐逸之士也都得以出仕，朝廷和民间没有遗漏的贤才。何况这里是开创宏大基业的地方，各位君子难道有不愿攀龙附凤、辅佐圣主的吗？如今开原县刚刚设立，百姓很少是本地土著，因此隐逸之士缺少，便不予记载。○流寓志 曾听说贤人君子把天下当作自己的家，有的喜爱山水的形势胜景，有的仰慕才人聚集之地。因此散居四方的人，从古到今，哪里会没有呢？说到开原县的百姓，全都属于流动迁徙而来的民众；然而他们只能用来充实版图、增加户口，哪里足以登载史书、光耀志书呢？所以缺略不载。○方伎志 自从伏羲、神农绘制河图、尝遍百草以来，星相、医术、占卜流传到后世，对百姓的救助利益十分巨大。但开原县的百姓大多务农或经营末业，不从事九流术数的人本来就少，哪里容得妄加附会呢？○仙释志 考察上古时代，只知道有儒者之学，并没有仙道、佛道二教。自从紫气东来，修炼之术兴起；佛骨从西方传来，穿黑衣的僧侣一流便兴盛起来。这些遗迹存在于人世间，也大多可以看到。然而开原旧志残缺散失，对仙、释二氏之道又没有记述，不敢单独详细说明。○艺文志 文章因作者而显得重要，作者也因文章而流传。文章是使名声不朽的盛事。纵览古今，按照时代确定制度，名邑大都往往留有前代的文章墨迹，用来增加声望。开原的文献没有【缺字】，《图史》也有缺失，只有残存的碑刻贞石，保存在民间和佛寺之间而已。何况本县建置不久，当时的名公巨卿著作还不多，如今得到一两篇序文、记文，可以看出本朝一代的文章，足以为本县增光。因此编作《艺文志》。艺文 艺文 记 知县周志焕《开原县文庙记》。□观看世间文教兴盛的景象，家家户户都弦歌诵读、尊崇儒学、阐明道理，这一切必定要从学校开始。乡学在夏、商、周三代名称不同，国学□仍沿用这个名称。乡学就是今天的郡县学校。讲明道理、彰明人伦，承接洙水、泗水一带的学术源流，使斯文不至于失传。上层社会明白人伦，下层百姓便亲爱和睦。春夏学习《诗经》《尚书》，秋冬演习羽舞、钥舞；尊养老人并施教，重视射礼以崇尚德行、培养人才，没有不从这里做起的。这些礼制最为盛备。如今正值圣明天子考察古制、崇尚文教，亲自主持释奠礼，在经筵讲学，广泛征召博学大儒。圣贤之道在世间大为彰明，确实如同唐尧、虞舜和三代之时。近来又奉圣旨，命滇、黔诸省的各级官员捐资兴建学校，使山地偏远、瘴气流行的地区也能沾受教化。何况京畿附近的地方，皇帝车驾还亲自巡幸；像开原这样一个县，文庙却茅屋破旧、没有修剪整治，土台狭小低洼，怎么符合尊崇先圣的心意呢？只是本县建立不久，前任县令何公金序披荆斩棘，建起三间茅屋，奉祀圣贤。继任的刘公超凡又在外面树立棂星门，设置左右两座牌坊，规模已经具备，只是两庑的神牌都还没有设置。我周志焕主管治理本地，任职超过两年，心里一直想修缮，但力量不能达到。如今恭敬地捐出钱财，招募工匠，把茅屋改成瓦房，装饰并重新修整圣殿，设置四配、十哲以及两庑先贤、先儒的神位。这是想要使荒僻县邑也崇尚斯文正统，以彰显我皇上文治兴盛；那么，前来瞻仰宫墙的人，或许也会有所感发。诗 开原县知县周志焕《威远堡朝驾恭赋》。边塞迎接皇帝车驾，朝拜庆贺直到三更。鸳羽般的仪仗连接成班，庄严肃穆；鸿胪寺官员引导奏报，声音清朗。战马在青山峻岭间嘶鸣，人们睡卧在长满绿苔的营地。万名骑兵跟随皇帝车驾，千名官员聆听报更的声音。荒僻屯堡变得壮丽，临时行宫俨然如同都城。宣召拜见，距皇帝圣颜很近；早晚之间祥瑞的甘露盈满。县中的旗帜并非为了炫耀武力，控制驾驭之势却如同检阅军队。随从护卫的赤诚之心十分恳切，心神驰骋，仿佛已经到达玉京。《开原县志》卷下。