卷中 坊巷第二

译福州附郭的县有两个：城内坊巷，东南部属于闽县；西北部属于侯官县。鼓楼位于三山之间，从鼓楼向南叫宣政街，直到还珠门；从还珠门到南门，都叫南门大街。街道东面由闽县治理，西面由侯官治理，这就是两县合治的街道。城外属于闽县的坊有四个：左一坊、左二坊、左三坊、南津坊，共管辖八十多铺。属于侯官县的坊也有四个：左一坊、左二坊、右一坊、右三坊，共管辖八十多铺。其中街巷大小交错，纵横相通，古今名称各不相同。民间又用里社加以区分，称为某境、某社。如今从城中扩展到四角，凡是衙署、学校、坛庙、寺观，以及已经废弃的古迹，都按其所在地点记载。现依次编列如下：鼓楼。《闽都记》称为“全闽第一楼”，就是威武军门。《三山志》记载：原是唐元和十年观察使元锡所建的州府。乾宁三年，州升格为威武军，于是成为威武军门。宋嘉祐八年，给事元绛改建为双门，上面建九间楼阁。熙宁二年开始设置滴漏，配有鼓、角和更点。下面建亭翼护，左边为宣诏亭，右边为班春亭。《万历府志》记载：嘉祐年间失火，安抚使杨长孺重建。元泰定四年又失火，重建时有石柱四十四根，每根长二十八尺、宽二尺八寸；楼高九十八尺，深十一尺，宽二百八十尺。《闽都记》记载：元至正二十三年，陈有定任平章时，鼓楼的鸱尾吐气如雾。明宣德二年，被大风吹毁；御史方端命僧人了心募捐重建，深、广与旧时相同，高度减去二尺，又设置铜壶滴漏。嘉靖四十三年，布政使陈大宾改建，南面匾额题“海国先声”，北面题“拱辰”。万历三十九年，左布政丁继嗣、右布政袁一骥重修，题名“第一楼”。南面匾额题“海天鳌柱”，北面仍沿用旧题。因为门正对方山、五虎山，于是堵住中门，改从左门出。《通志》记载：清顺治十八年失火，石柱全部毁坏。康熙十一年，布政使何中魁重修，但规制低矮狭窄，已经不是从前的旧制。考察道光甲辰年失火后，总督刘韵珂改用砖砌，仿照还珠门的制度。又考《旧志》：建炎二年，江待制常申明规章，守漏人员四人，分为两班值日。把漏水器具收藏在水奁中，等鱼珠落入铜盘，便移动秤刻，同时通知户外报时的人。各衙门负责报牌的九人，与鼓角匠轮流在外值班，只负责传报。专门守漏的五人，分别值守五更，也与击鼓人员轮流当值。水奁等器具每五十天清洗一次。黄昏击鼓吹角，八人每人吹二十六声，共分三叠。八名击鼓人待角声停止后，各击鼓三通。凡三次吹角、三次击鼓为一节。四更三点和申时，各吹角三声作为小引，随后以鼓点和钲声报更。铜钲上的铭文说：“梁开平五年，岁次辛未，七月壬午朔，十三日甲午铸造，重二十斤。”世代相传的“闽王点”，就是这件铜钲。据此可知，宋代铜钲还在，只是不知道什么时候遗失了。宣德年间重新设置滴漏，也不知道是不是旧有的器物。程师孟《滴漏新成》诗：“台门中新制的漏刻发出一声，从此把早晚一百刻分清。后日郡人思念太守，也一定会谈到蔡参军。”“风雨即使使天色昏暗，漏刻也不会移动；百年之中应当丝毫不差。须知千家万户之中，正由它报出人间祸福吉凶的时刻。”又有《晓登威武军鼓角楼》诗：“百尺高的谯门守卫着万名士兵，黄昏时刚刚响起画龙形军鼓的声音。铜钲仍是闽王报时的那一件，银秤刚刚悬起，像汉代郡守守更一样。四面僧人夸说金色界域，半年之间人们看着玉色城池。官途稍近还有千余里，不能让我的家乡向这里行进。” 布政使司署，位于三山中央，后面背靠越山，前面以方山为案山。晋代太守严高最初把这里建为郡衙。唐代为都督府，后来又作为观察使衙署、威武军节度使衙署。五代梁时为大都督府。闽王王审知在这里建立牙署。后来改建时超过制度，有文德殿、长春宫等名称。钱氏向宋纳土后，全部废除拆毁，只有明威殿保存下来。守臣躲避而不敢居住，便把它作为设厅，并在旁边建大厅处理政务。天圣年间，郡守章频创建都厅；郡守郑载重建大厅。景祐四年，范亢在都厅创建后堂，改名清和。端宗在闽地即位，把设厅改为垂拱殿。元代先后为行中书省、宣慰使署，设置并不固定。《闽都记》记载：至元十九年失火，右丞蒙古歹在设厅旧址建省厅，设置左右司，创建诚心堂，建立仅门，排列东西吏舍、库房和廊庑。明洪武初年，改为福建承宣布政司，正堂名为政本堂，起初名为宣政堂，后来改为紫微堂。左右布政使住宅在正堂西面。万历二十九年，左布政丁继嗣、右布政袁一骥重修，清朝沿用。康熙二十年，布政使佟康年重建。雍正十年，内署失火，布政使潘启丰建造。道光年间内署失火，又重建。考《闽都记》：仅门前就是古代东康门，西面就是古代西园门。后堂北面有小土丘和几株高大树木，就是严高选择迁居的地方。考察古代都事厅署向东延伸的一带，就是古东康门的所在地；督粮道署和经历署，都是古西园门的所在地。附记旧迹：考察王氏占有闽地时，曾创建许多建筑。《明一统志》记载：王氏旧宫有长春宫、宝皇宫、大明宫、紫薇宫、东华宫、跃龙宫；又有文德殿、文明殿、大酺殿、明威殿，以及紫宸门、启圣门、应天门。钱氏向宋纳土后，全部毁弃，只有明威殿独存。宋端宗改为垂拱殿，今称紫薇堂。但也已经不是旧日制度。宋元以来，守臣多有创建，如今也逐渐倒塌废弃。郡志所记旧迹很多，但它们的遗址大多已经湮没，无法考察。这里仍旧寻访并略加记述，使喜好考察古迹的人可以据此查考。大都督府门。《三山志》记载：唐上元二年创建。钱氏归宋后，凡伪闽时期的门额都废除，只有威武军门、大都督门仍保持旧名。庆历年间，成戬修整旧门额，由蔡襄书写；后来张致远重写。门前排列戟十四枝，称为仪门，也叫衙门。考察起来，就是今天藩署的头门。

译厅舍设在衙门里面，原来就有。庆历六年，蔡襄重新修建，并亲自题写屋梁。宣和五年，俞向再次修缮，通判黄琚撰写了记文。详细情况，前文已有记载。大厅，在设厅西面，过去就有。天圣九年，郑载重建。都厅，在大厅东面，又名签厅。天圣五年，章频建造。小厅，在大厅西面。景祐四年，范亢建造。熙宁年间改名为清和堂。靖康年间塑造三清像，改名为三清堂。旁边有观音堂。修令堂，在都厅前。乾道二年，王之望题立堂额。自公堂，在修令堂后面。王之望诗：“丛生的石头耸立在轩前，横向的池塘靠近台阶，水很深。又用修长的竹子围绕，半边竹影伸入古松的树荫。白天欣赏风吹水面形成的波纹，夜晚怜爱月影侵入。姑且舒展治理沧海的志向，把它寄托在这片小山林中。” 九仙楼，在小厅西面的楼下；东面是衣锦阁，西面是五云阁。过去有清风楼、爽心阁。蔡襄《登清风楼》诗：“城外是青溪，溪外又有山；溪上云彩飞起，冲破山色。天气晴明，天空如琉璃般澄澈；不知哪座峰头还带着雨归来？” 燕堂，在大厅北面。嘉祐四年，燕度建安民堂；熙宁年间，又在安民堂北面创建谈笑轩，后来都称为燕堂。堂西面的廊庑有舫斋。绍兴十三年，叶梦得任校理时，摹写黄伯思所传索靖《急就章》一千四百五十字，刻在堂壁上。宋代林积诗：“治理天下必须使用船桨，渡过水面有时也要行船。四海都是风波险路，能够安眠就是最好的游历。” 眉寿堂，在燕堂西面。安抚使张浚为他的母亲秦国夫人建造。雅歌堂，在眉寿堂北面。乾道年间，王之望建造。和乐堂，在雅歌堂北面，淳熙年间创建。信美堂，嘉祐年间由元绛建造。筼筜轩：建于嘉祐年间。爱山堂，绍熙年间建造。万象亭，在燕堂北面。绍兴年间叶梦得建造，薛弼修缮。宋代富直柔诗：“堂后山川四面相通，从前的奇景如今长满蒿草。元帅稍稍施展经纶济世的手段，万象都归于他的指顾之中。雨停后卷起帘子凭栏享受清爽之气，酒兴浓时尽情远望送别飞鸿。明年登上凤阁鸾台，希望写成新诗迎着北风传下。”李弥逊《留题万象亭》：“截取方壶之景来壮大郡城护濠，野外景色钩连着登亭的高地。星移日转，天空更加明丽；江水宁静，山色明朗，仿佛地轴高耸。放下床榻延请宾客，供大家长啸吟咏；香气凝聚，停止午睡，激发诗兴。使君胸襟广大，仿佛吞下八九个云梦泽；略展风烟景色，留给我们这些人观赏。” 止戈堂，在燕堂东面、安抚厅后面、架阁库北面。元丰四年，刘瑾建造。原来是甲仗库。建炎四年，建州盗寇范汝为势力猖獗，程迈向朝廷请求出兵，韩少师韩世忠讨伐平定了他，在这里举行饮酒庆功，于是用“止戈”命名此堂。李纲《瓯粤铭》：“看那瓯粤之地，民俗剽悍。意气用事，崇尚勇力，轻视生命而喜欢作乱。大盗一经出现，众人便像蜂群依附、蚂蚁跟从。不到一年，同恶之间便发生内讧。王师到来，如雷如霆。讨伐叛乱、舍弃抵抗，千里震动。即使锋利如刺猬、斧螳般凶猛，仍敢顽强抗拒；转战而逃，退守城池自固。对那些如鸟雏兽崽般的弱小叛党也发怒，以抗拒王命；拔除他们的萌芽，使其遭受霜雹。肥牛、死猪，一举粉碎。宽赦被胁迫跟从的人，诛戮鲸鲵般的首恶。凶徒叛党，尸体相互枕藉，天威所到之处，谁敢违抗？这是君臣的道义，父子的恩情。能尽力笃守父子亲情，才会明白君臣大义。告诉你们这些瓯地百姓：从今以后，爱护养育子孙，尊敬君主、亲近上级。焚烧你们的铠甲，折断你们的瓯地兵器；勤劳耕作，来保全生命。以孝慈实行忠诚，以名节相互砥砺。把铭文刻在山边，恭敬地告诫年长者。”朱松《题止戈堂》诗：“高大的厅堂岩石般巍峨，面向形势尊胜之地；从这里可以洞见万井人家，重重门户展开。” “元帅政务简约，玉帐安静；放松衣带饮酒待客，早晚都以此自娱。想起当初饥饿的隶卒从竹林中起事，一声长啸，千里之内的黥面髡发之徒纷纷来归。将军对着镜子打扮得像妇人一样，这和搏虎赶狐逐猪有什么不同？如今您如同休父，统领八州，身负重托，忧念百姓。惊尘纷乱，羽书频密；虽有美酒，又有谁与我同饮？暂且深藏谋略，放长缰驾驭；滴滴流下的，哪里只是谈论血肉而已。楼船一夜飞渡大海，汉家上将来到天门。狂妄的少年束手投入烈火，雕饰的戈矛没有沾染妖贼的血痕。坐在礁石上饮酒庆功，凯歌传入；船中的粮食运去救济，使遗民得以存活。五岳仿佛包裹在一起，高阁又将它们束在眼前；止戈堂的新匾额，真是名副其实。应当常常同方外之士在此徘徊，让风月星河尽情翻涌。多少年边关钥匙失守，河济之间的逆气腥染天地。知道您有快手挽天河的本领，坐看狡虏如游魂般逃窜。治理闽越之地只是小试身手，难道还要长久滞留在遥远藩镇？万里农桑都盼望您这样的贤者，愿看见四海不再有营垒屯兵。” 凝翠堂，在止戈堂东面。逍遥堂，在甘棠院东面。大观年间，罗崎修建，徐竞篆书题额。流觞亭，在逍遥堂西面。宋代元绛诗：“春风吹来，流水从岩门流出；我载着酒，乘轻舟扬起彩旗。手里拿着玉杯还不禁自笑，这个老翁真像个孩子。” 佚老庵，在逍遥堂西北面。宋代元绛建造；后来改名为隐几，又改名为净名。元绛诗：“分得藩镇符节，来到靠近海滨的地方；在溪山深处涵养天然本真。头戴幅巾，倚几而坐，春日庵中安静；简直就是伏羲以前的上古之人。” 会稽亭，在佚老庵西南面，由元绛建造，因元绛任职会稽、开国的经历而命名。元绛出任郡守时，庞籍、王珪、范镇、王安石、司马光等五十三人作诗五十七章，为他的出行增添荣耀，并把其中显著的诗篇刻在墙上。熙熙亭，在逍遥堂前。亭旁有池塘。政和元年，黄裳改名为得象亭，并亲自撰写记文。偃盖亭，绍兴十年，张浚整治梦蝶亭旧址，重新建造。绍兴二十二年，张宗元改名为秀野亭。清风亭，在秀野亭南面，由张宗元建造。双松亭，在秀野亭东北面，由蔡襄建造，并以隶书题写匾额。坐啸台，在逍遥堂北面，原名养和亭。熙宁二年，程师孟建造，起初名为玩月。宣和五年，俞向利用得象亭的材料创建，改名为月榭。怡山阁，在坐啸台东面，原是荔枝楼、望云楼、闻射堂的所在地。元祐五年，柯述建造。怀隐庵，在和乐堂后面。绍兴十四年，叶梦得建造。两旁有亭，东面叫归意亭，西面叫柏悦亭。叶梦得自题《怀隐庵》诗：“明媚的春风究竟为谁吹来？环绕屋舍的闲花也任意栽种。庵内不知道庵外的事情，夜里一场微雨后，小桃花开了。” 清閟亭，在九仙楼下。绍兴十六年，薛弼建造。又在春天建了一座亭，名为兴春亭。日新堂，在设厅北面，由蔡襄建造。

译春野亭，在日新堂东南面。庆历六年，蔡襄建造。蔡襄有《新作春野亭》诗。附载明代范汭《闽宫词》：“露水的光华如水浸润宫墙，红豆花开，荔枝飘香。多少美人闲坐等待月亮，在九龙帐下收藏着归来的郎君。”“四根弦上弹奏着新曲，其中一半是先皇亲手教成的。宫中的旧事，内人谁敢泄露？春天来了，燕子也不直呼其名。” 督粮道署，在布政司仪门右侧，原为清军驿传道署。清雍正四年，驿传事务并入盐运司，改为监粮道署。后来仍兼管驿务。如今是督粮兼分巡福州、福宁海防兵备道署。它前面的巷内是布政司经历署，俗称粮道。后面有里社，祭祀闽王。从鼓楼向南延伸，直到狮子楼，叫宣政街，俗称鼓楼大街。街内过去是元代肃政廉访司署，所以也称肃政铺。里面有七星井六口，详见《古迹总略》。到任桥、狮子楼，也详见上卷。其东面属于闽县的，有：东衙巷，过去是闽地官署所在地。里面有东总门，又名大东衙。现在都成了民居。巷子中段有横巷，向南通到庙巷，向北通到按司前。庙巷，旧名万岁巷，因为古代这里有万岁寺。又有陈古灵祠，如今祠堂、寺院都已废弃。有横巷通到东河沿，东口通到开元寺街。沿河东巷，今名玄坛河沿，因为里面有玄坛庙。北通庙巷，南面有巷子通到东街。河道转向北，通到三牧坊卫前街和开元寺街。有两座桥：一座叫通阛桥，一座叫勾栏桥，详见《河道》。玄坛庙对岸有山陕会馆。大龙湫巷，古代称左院巷。宋代司理的官署排列在这里，如今俗称龙湫巷。巷道转向北，通到玄坛河沿。从狮子楼一直向南到安泰桥，都称为南大街。东面是东街，详见后文。连桂坊巷，今名厂巷，旧名梳行。因为宋代给舍黄唐佐居住在这里，刘延康因其兄弟考中科举而建坊，命名为连桂坊。有横巷向北通到东街，向南通到石井巷。巷口有一只注水石斛。花巷。《闽都记》记载：原名使旌坊巷，因为宋代李任任漳州郡守，乡人为他感到荣耀，所以得名。俗称梅枝巷，今名花巷，因为通往百花务。向南通到石井。通贤境巷，里面有通贤里社，因此得名；如今只称境巷。有一座庙祭祀赵真君。向南转入织缎巷，通到南营。织缎巷，名称取义不详，原属嘉荣坊。里面有一口苏公井，在张氏祠前。向南转入南营，也通到境巷。馆前街，如今称军门前街。闽代时里面有五州诸侯馆。宋代屯田郎中湛俞隐居在这里，朝廷三次征召都不出仕，因此命名为旌隐坊。元代宣慰使魏天祐寄居在坊内，因此又名福星坊。中间有一座桥横跨在平地水道中，名叫钓鲈桥，也叫铫炉桥。相传桥下有支河，这可能是罗城水门上的桥。从钓鲈桥转向北面，就是南营。这里古代是驻泊军营。宋代从其他地方调集来的将士住在这里，有横冲、百胜、促生等营，环绕坊隅而居，由钤辖、监押统领，这就是它的旧址。南营中有一条曲折小巷，转弯后通到塔崎顶。那里有抚标参将署。按照《闽都记》，南营东面是坐营司。明初为巡海都指挥公署。嘉靖末年倭寇战事兴起，增设总兵、参将等官，便以此署为游击府。考察地理位置，当即是这里的旧址。塔影楼，今在廖氏宗祠内。陆游《老学庵笔记》说：段成式《酉阳杂俎》中记载，扬州东市的塔影忽然倒下，老人说这是海中倒影翻转，塔才随之倒下。沈存中认为，塔只要有影子就必然会倒。我在福州见过万寿寺塔，在成都见过正法塔，在蜀都见过天目塔，都有影子，也都倒映下来。然而塔身这样高，影子却只有二三尺长，连细微之处都具备。有的从天窗中照下来，有的映在廊庑之间，也很难用常理推究。考察陆游这段记载，可知此楼自宋代已有，至今还保存着。楼左边板扉之间有一个孔，正午时会出现倒立的影子，人们把它看作神奇的技艺和鬼斧神工。郑诵德、开极曾居住在这里。以上见于郡志。又考《闽都记》：嵩山南面有南楼，是朱普的祖宅，也是元代黎伯韶选择的宅址。三座山峰环绕四周，两座塔直插云空；两条河流、九条街道，像彩虹般交错、如鱼鳞般排列。朱普字孔周，是宋代进士，儒林郎朱敏中的后裔。明代王恭有《南楼奇观为朱孔周赋》诗，但没有说到塔影的事情，不知道是不是这座楼？姑且附录在这里。南营口东面是巡抚署，在嵩山山麓。这里是闽地五州诸侯的馆舍。宋代为尚书王祖道的住宅。明洪武初年为驸马都尉王恭的公署。正统年间，镇守内官住在这里。嘉靖初年改为提学道署；倭乱时，才在这里设置巡抚并开府。嘉靖四十四年毁于火，隆庆元年巡抚涂泽民重建。万历三十二年，巡抚徐学聚改建。将城西北一百多间民居的地面向外拓展。万历三十九年，巡抚丁继聚再次修葺，至今仍是这样。署的左边是柏姬庙，由明代巡抚商周祚改建。商周祚亲自撰写的记文大略说：闽都城中有柏姬庙。旧志记载：柏帖穆尔是蒙古人。至正年间，他以行省郎中的身份来到闽地。明军攻下福州时，他知道城池无法守住，便带着妻妾登楼，向她们说明大义，于是共有七人殉死。

译他的女儿刚满十岁，也一同遭难。后人怜悯她，便祭祀她。另一种说法是：麻喇国的哈卜满在永乐十三年带着妻子儿女入朝，死在三山，于是安家在这里。事情上报后，皇帝下诏让有关官署营葬，每月供给他家粮食三石。他的儿子感念国恩，修筑望京台，养白鸡报晓并在早晨朝拜。他命女儿养鸡，白鸡死了，女儿因认为自己没有谨慎奉行父命而害怕，于是投井而死。从此以后，家人时常看见她和白鸡在门户间出入。如今所祭的神，就是这个女子。又考《晋安逸志》：麻喇国王的女儿，前世名叫阿罕得儿。她信奉如来的教法，拜葱岭的独眉和尚为师；因为内心羡慕尊贵显赫，便转生到麻喇王宫。独眉和尚听说后，一定要最终度脱这个孩子，也合掌去世，托生为王宫里的白鸡。王女见到它后非常喜爱。永乐年间，国王带着妻子儿女到闽地归附，不久病死。王女和白鸡住在一起，白鸡忽然说人话：“阿罕得儿来到这里以前，还记得在葱岭与我相处吗？”王女大悟，叩头忏悔。白鸡于是说完偈语，王女当即抱着白鸡一同化去。闽人认为奇异，称她为白鸡小姐。三种说法颇有相同和不同之处，究竟应当依据哪一种来辨析呢？按照前一种说法，道理很正当，而且说法也有根据；按照后一种说法，则稍稍带有怪诞色彩，似乎不是经典中常见的说法。广泛采纳前代正人君子的议论，我大多采用柏姬的说法，而且庙距离柏氏住宅不过几步。所谓白鸡的说法，未必不是后人拾遗时产生的讹误。庙原来在院署后面，后来又迁到左边。我又专门为她修建祠庙祭祀；捐出俸禄资助此事的，是将军褚翰。从安泰桥起，这座桥就是古代的利涉门桥，详情见《河道》。至于南门，也称南街。如今所说的学院前，其东面的河沿叫朱紫坊，因为宋代通奉朱敏功兄弟四人居住在这里，朱紫西门也因此得名。旧名是新河。坊内有两座桥，都通到抚署前。中间有一条巷子通往花园，东口连接津门桥。一峰书院：在朱紫坊，祭祀明代罗伦，如今已经废弃。洎台：在朱紫坊。是明代长史谢汝韶的别馆，谢氏之子、方伯谢肇淛世代居住于此。如今早已换了主人。学院署：在南门大街东面，旧日是贡院所在地。明成化年间，将贡院迁到平山，改为南察院。嘉靖年间，巡抚都御史居住在这里，后来成为提学道署。万历四年改为清军祭院，尚书林燫撰文记载此事。万历十一年，副使耿定力重新修葺，作为提督学校公署。万历二十七年，矿税太监住在这里，后来又改为督学道署。原来有文馆，在乌石山北面，入国朝后毁于火，地面废为城守营；于是就在署中设置东西文场考选士人，左边有逢源亭，仪门外有寅宾馆。雍正九年，督学戴瀚修葺文场，使它焕然一新。乾隆十七年，郡人何际逮捐资修建东西考棚，增设案座。此后历来都有修葺。如今署东有一条小径，通往郡学射圃。明伦堂西面另有一座门，也通到署东的辕门。兴贤坊：在府学街口。最初名为进德，宋政和年间改名兴贤，俗称府学前。转向东面就是：府儒学：唐初的儒学在今布政司右边。大历八年，观察使李椅迁建到这里。唐乾宁元年，观察使王潮在州城设置四门义学。后梁龙德元年，闽王审如设置四门学。吴越时期修建新宫，称为使学。宋初学制败坏。太平兴国年间，转运使杨克让开始修建孔子庙。景祐四年，代理州事谢微上表请求在孔子庙中设立学校，获准。恰逢谢微离任，郡守范元、许宗寿接续办理此事，历时五年才建成。建有六十间屋宇、六十根楹柱，中间设置孔子和十位高弟的塑像，又在墙上绘制六十弟子及儒者的像。有九经阁、三礼堂，学校的斋舍、宿舍都具备。熙宁三年发生火灾，郡人韩昌国、刘康夫等二百人写状呈报府衙，请求自行筹建。郡守程师孟答应了他们。不久，各县文士也都请求仿照韩昌国等人集资二百万钱，修建门、殿、公堂，环绕设置十斋供学生居住；另建藏书堂、讲义斋供师生使用；共一百二十间。从孔子以下直到十哲，都塑造了戴冕穿服的像。此前学校每年供养的士人只有几十人；元丰初年才逐渐增加。元祐八年，郡守王祖道向东西序北面拓展二百四十尺，增建十斋。又在中门外左边设置小学，右边设置客次；正对中门南面设置外门，每年补充生员五百人。崇宁元年，三舍法实行，增加供养士人的名额，扩建为三百五十一区。有御书阁、稽古阁二座；养源堂、议道堂、驾说堂三座。斋舍二十八间，名称是：审礼、由智、祖义、隆仁、崇德、事道、兴能、宾贡、尚志、逢源、爱日、誉髦、文中、端身、通理、嗣音、明善、拔萃、逊志、依仁、养德、育英、致道、蒸髦、壮猷、制胜、克己。小学自讼舍法以后，三舍法废止并裁减为十二斋。东庑为：兴能、事道、崇德、时习、祖义、由智；西庑为：明善、嗣音、通圣、端身、隆仁、誉髦。外职士位四处，祭器库、乐器库各一座，印书库一座，供养士人二百名。绍圣初年，建先贤堂，祭祀陈襄、郑穆、刘彝、周希孟、陈烈五位先生，后来又增加陈祥道、刘康夫、郑侠、柯述以及唐代观察使常衮，合称十先生。后来又增加王祖道。

译绍兴年间，安抚使张浚于是把常衮的神位安置在中央，又增加唐代欧阳詹，与诸贤分列左右；后来又增加陆祐，共十三人。淳兴四年，帅守陈俊卿开始创建射圃，南北十三步，东西五十步有余，建亭名为序宾。绍熙四年，教授常浚孙重修经史阁，即旧御书阁后面的旧址。嘉熙元年，建造櫺星门。景定四年发生火灾。第二年，帅守王镕在大殿东北建养源堂，在堂北建奎文阁，又设置戟门、櫺星门，另在东面建学门，开池架桥；西面建米廪，北面建中门和学厅。又向北横向开辟三条廊并加以重建，共有十五斋。咸淳二年，帅守吴革在养源堂东北创建经史阁，阁下有止善堂。其北面创建道立堂，祭祀周濂溪以下诸贤以及乡贤，贤能的历任官员也附祀其中。元大德六年，教授刘直内又在经史阁东面创建尊道堂，绘制诸贤像加以祭祀，分列两庑：东庑祭祀乡贤，西庑祭祀贤牧。堂东开池架亭，北面名思乐，南面名光风霁月，稍西名采芹。皇庆元年，将十五斋省并为六斋，各设训导。延祐四年，宪使赵宏伟扩建礼殿，使高度和宽度都有增加，将旧有圣贤像供奉在中央；开辟两庑，塑造从祀像一百零五尊。重新建造戟门、櫺星门。东面为神厨，西面为更衣亭。至治二年，教授李长翁在思乐亭西南创建天光云影亭。泰定三年遭遇暴风，櫺星门和更衣亭损坏；第二年重建，又奉宪使易释重阿之命，在新厅后面建中亭。至元十年，教授陈俊把尊道堂改为明伦堂，将堂的两庑改为六斋，堂南建育贤门。明洪武四年发生火灾。七年，知府杨士英、教授徐宏建造大成殿，塑先圣先贤像，在两庑排列从祀先贤的神位。南面为戟门，再向南为櫺星门。门内东面为神厨、宰牲亭，西面为常公祠、更衣亭；戟门东面为神库。大殿东面为明伦堂。堂东西两边设四斋，左边名志道、依仁，右边名据德、游艺；南面为中门。十七年，知府董祥在大成殿北面，划出养源堂、丽泽亭和杏坛的地面，修建贡院。永乐四年，教授梁济平将学厅改为乡贤祠。宣德九年，又在明伦堂北面建堂，仍题名养源。东面是教授和训导的官舍。礼殿东墙有若干楹号舍；在学校东侧另行改建射圃。正统十年，御史陈永开辟其地，建观德亭。成化十三年，知府唐珣大规模修缮庙学，在大成殿前两侧增建舞亭，拆除旧明伦堂，向北退后三丈多，重建七间。又在庙门左右建常公祠、乡贤祠，增建东西两斋舍，共二十六间。开凿泮池，在池上架桥。将米廪改为更衣亭。学校大门原来向西转出，改为正中向南开。十六年，提学佥事周孟中重新建造乡贤祠、名宾祠。弘治初年，提学副使罗璟改建櫺星门，将木门改为石门。弘治十五年，巡按御史陈玉等重建大成殿，比旧殿高五尺，石柱增加到十六根，两庑也增开了空间。正德十四年，巡按御史周冤、布政使席书、知府叶溥重建，仪门、殿、庑、堂、斋舍、号舍全部焕然一新。嘉靖十年，建敬一亭，刻置世宗御制《敬一箴》，以及范浚《心箴》、程子《视听言动四箴》，共六通碑，收藏在亭内。嘉靖十一年，下诏将庙称为先师庙，并在庙后建启圣祠。嘉靖年间知府胡有恒，万历初年巡抚庞尚鹏、提学熊尚文、冯烶，先后修葺。入国朝后，康熙十一年大修庙学。櫺星门左边为更衣所、名宦祠，右边为斋宫、乡贤祠。疏浚泮池，池水向下通入三元沟，潮汐可以出入。池南为大门，东面为宰牲房、奎先阁，西面为神厨、常公庙。明伦堂前东西两边的四座庙仍旧。堂北为尊经阁，再往北为崇圣祠，进入祠的道路从堂西角门转入。堂东北为米廪、馔堂。康熙三十年遭遇飓风，明伦堂倒塌。三十二年，总督卞永誉重建。三十八年重建尊经阁。雍正八年修缮大成殿。乾隆二年八月遭遇飓风，大殿、两庑、堂、阁都被摧毁损坏，郡人何长浩捐资修缮。十六年，总督喀尔吉善、巡抚潘思榘重修；此后历来都有修葺。咸丰元年八月，文庙失火。四年重建，开始把塑像改为木主，其余仍依旧制。考察：如今学宫第二道门外，东面有小路向北通到花园巷，西面绕过学宫墙后，通到学院署东边的辕门，民居鳞次栉比，俗称府学里。里面有陈北山、黄勉斋、董见龙三位先生祠，原来都是旧射圃的地方。旧时学宫的地面很广，自从改为贡院，又改为公署以后，地面便逐渐狭窄。因此明伦堂另有门供出入，旧学宫的大门本来向西开。明成化十三年，才改为正中向南开，而明伦堂也加以拓展，所以这道门还保存着。花园巷：在闽县学入口处。向东通到法海寺前，向北通到朱紫坊，又有小径通往府学里。所谓花园，是因为宋代这里曾是参政陈□的芙蓉园别馆。明初登记归官，园子便废弃了。丁戊山人傅汝舟曾迁居这里，郑少谷为他题写门帖说：“巷子狭陋胜过颜回居处，老来无心追逐朱紫；园名自宋代流传，秋来正有意欣赏芙蓉。”如今巷内有曲折小巷，俗称芙蓉衕。其后有一块约一亩的空地，居民还以按时种花为业，相传就是原来的园址。

译闽县儒学：位于于山山麓、花园巷口。宋庆历年间创建，熙宁、崇宁年间修缮。元至正戊寅年毁坏。过了五年，学官丁尧建造礼殿以及门、堂、斋、庑。大德癸卯年，县尹吴鼎创建讲堂。又过四年，教谕陈振创建尊道堂。泰定三年，县尹张德、学官蒋景说扩建礼殿。至元年间，在讲堂南面设置二斋，名为进德、修业。明洪武初年，建明伦堂，以礼殿作为大成殿。洪武十五年，在进德斋东面建馔堂。正统十二年，御史陈永、丁澄扩大规制，比旧制增加三倍。天顺年间，御史顾俨购置民地，拓展学宫前的道路。成化年间，御史尹仁等开辟法海寺的地面，以扩大校址，重建大成殿东西两庑；东南面为学门，殿后为明伦堂，左右设置两斋，将旧崇文阁迁到堂后。成化十二年，知府唐珣重修。入国朝后，顺治十八年，知县周雍时把县治迁到学宫，学宫大体被拆毁废弃。康熙二十年，知县祖寅亮会同士绅修复文庙、明伦堂，又建文昌阁。雍正、乾隆、嘉庆年间，又相继修葺。学宫后面是 闽县署：明代以前在闽都坊，洪武二年迁建到秀实坊，就是现在旧闽县的所在地。入国朝后，顺治十八年，知县周雍时迁到闽县学庙，后来改教谕署为县治，规制大致齐备。县署前面因中门外左侧靠近山麓，有许多大石，高超过寻丈，道路曲折。乾隆十年，知县李芬凿开山石、拓展地面，重建大门，庭院屋宇才宽敞起来。旧有丞厅，如今是典史衙，已经紧靠山麓。祠山巷：俗名草履营，今改为福履营。向东直上就是于山。巷中有横巷，向北通到闽县学前，向南通到总管前，再通往万岁寺。所谓祠山，是因为于山过去有祠山庙，在平远台下，祭祀西汉末年的吴学、张渤。见《闽都记》。祠庙如今已经倒塌。东城边巷：俗称总管前，因为巷内有南离总管庙。向北通到福履营，向南转弯就是万岁寺。万岁寺：在左三坊九仙山山麓，俗名白塔寺。《三山志》记载：唐天祐元年，琅琊王审知修建，第二年赐名；梁开平年间，上表请求以此寺为天子祝寿，大概就是取“万岁”之名。直到现在，每年诞节前一个月，太守率属官在庭院中列班拜礼，以佛法祈祝皇帝长寿。熙宁八年，开始创建千秋堂。乾道九年，史丞相浩改名为华封。寺中有定光塔七层，也是忠懿王所建。明正德十二年重修。倭乱时，征召军队驻扎在这里，拆毁殿宇，寺僧全部散去。万历年间先后修葺。寺中有一面独木鼓，大到五围，上面刻有颂文，传说是北宋时的遗物，如今已经亡佚。定光塔：俗名白塔。梁开平元年由忠懿王审知建造，黄滔撰文记载。塔有七层，外面全用砖砌，元代重修。黄镇成有《重修定光塔铭》，明代谢肇淛也有《万岁塔铭》，都详见《碑记》《闽都记》。嘉靖十三年二月十九日，雷击万岁寺，佛塔起火，像巨大的火炬一样，照亮城内外数十里；塔顶有一只铁鼎，鼎上大书：“诸天及人，无由见鼎。地摇三日，天雨四花。田土三变，今古同时。屠人握闽，雨衣三拜。”起火前一个月，四明人屠侨任藩司左参政，从南门入城，众人都说城中将遭火神之灾；到这时果然应验。屠侨到寺中拜祷，仓促之间来不及铺毡，只用雨衣，拜礼不到四拜，铁鼎便坠落到地上，灾火才停止。明代王恭《万岁寺塔》诗：“绝顶层标出半天，于山宫宇翠微连。云飞百粤沧波外，鸟度千峰夕照边。平远台空秋珮冷，毗卢阁静夜灯悬。屠龙射鳝今何在，蔓草荒林几度烟。”林廷玉《登万岁塔》诗：“塔上云容见水光，塔前花雨亦禅堂。可爱的新鸟情态更加灵巧，东风拂面，暖意中又带着香气。殷勤地饮酒，春光因而格外美好；炉烟缥缈，白昼刚刚变长。晚年能够健康强健应当很难得，不要责怪山中老翁特意放纵狂态。”王应山《登定光塔》诗：“九山高耸如龙角，百丈高塔浮出金光。晴朗春日激发幽兴，我的朋友们接连相伴而来。徘徊着登完七级，旋转之间迷失了四方。塔影悬挂在峰峦之外，挥手仿佛可以触摸苍天。俯视四周人家屋宇，烟霭为何如此迷茫？由此超脱佛法的创始境界，佛光照耀四方。”徐熥《登万岁寺塔》诗：“宝刹回旋凌入云霄，登临俯视九州。山河在天边环绕，楼阁向着日边展开。幡影依着屋檐落下，铃声拂过栏槛传来。马江水波浩渺，城上雉堞的形势曲折回环。隔岭还留着残照，遥远天空传来晚雷。炊烟从下方人家升起，禅房在香台中显现。云从山腰升起，人从树梢间返回。今日渡过迷川，往年劫火只剩灰烬。上界稀疏的钟声响起，孤城暮鼓般的号角催促。几次想题写偈语之后，古墙上已经长满一半苍苔。”邓原岳《登万岁寺塔》诗：“宝寺摇映着空中世界，孤高的塔标耸出上方。星辰运行分布出景色，岛屿隐约进入苍茫。铃声随着残云落下，幡旗随飞鸟远去。起初疑是金粟的影子，忽然看见玉毫般的光芒。月亮隐去，晨光开始活动；烟雾消散，海上气息变得清凉。凭什么缘由才能脱离尘世的罗网，在这里渡过人生的津梁？”陈价夫《登万岁寺塔》诗：“宝塔台阶随佛树而上，金色塔标经历了多少化城。只疑似从初地涌出，转眼又觉得下界明亮。暂且使尘世劳苦停息，也能令暑气清凉。山僧与我相见已熟，不必再题写姓名。”涵碧亭在万岁寺东面，也叫南园。河西王氏曾隐居于此，园中山洞幽深，景色胜绝。明正德年间，金华人章懋聚集门徒在此讲学，与同乡庄昶、黄仲昭游览。如今已并入民居。从这里踏着台阶登上去，就是九仙山。详情见前卷。以上道路由鼓楼向东曲折直达南隅。从鼓楼宣政街向西曲折直达南面，这一带属于侯官县管辖的有：

译闽浙总督署：在宣政街四号。宋代为提刑司署。明道初年，提刑刘立之建造。淳熙年间，叶南仲开始把公字厅分为东西两厅。元代为肃政廉访司署，以东厅办理事务，以西厅作为南台鉴察分治行司。明洪武二年改为福建提刑按察司。洪武十七年，佥事谢肃在仪门东面建福宁道署，以原来的分治行司作为察院，巡按御史居住于此。正统五年，将福宁道署迁到钱局，将察院迁到东街；在此之前，大门向东转出。天顺三年，按察使胡新把大门改建在仪门南面，用旧大门前的地面交换民居，并向东开辟道路。成化元年，按察使马文升又出售民居，向西开辟道路。弘治以后，先后修营修葺，改得更加宏大宽敞，大门才改为向南。入国朝后第十八年，总督李率泰迁驻这里，旧总督署就是现在的将军署。康熙年间，总督姚启圣购置民居，向南拓展数十步，建造总督衙门，设置辕门。附录旧迹：幸堂：宋熙宁五年建造，宋道有记文，后来改名为虚静山斋，由俞向命名。宿云楼、绣衣亭建于宣和年间，嘉祐年间建造，后来改名为薰风。椤木亭在西厅，仁亭在东厅，乐圃也在东厅。俞向记载：熙宁五年，宋公在这里任宪官，曾经撰写《幸堂记》。询问幸堂在什么地方，如今改名为虚静的就是它。虚静北面园林馆舍相连。第二年重新修缮完毕，北面命名为宪堂，南面命名为澄清。廊庑相互映衬，成为乐圃的景观；庭院南面有两株桂花树，因此在树下建亭，名为双桂。回廊外左右各有一亭，东面叫熙春，西面叫藏春。熙春东面有一座楼，颇为宏丽，时常可以奉陪父母游览，命名为班衣。藏春西面有一座楼，遍植荔枝，命名为荔枝。西楼有一间轩，北面可望见各亭，左右有两个池沼，亲手栽植瑞莲，命名为清逸。幸堂改名后，不愿废弃旧名，于是在虚静东面建幸轩。幸轩左面是办理政务的便室，那里有小山耸立、苍翠可爱，题名为山斋。宣和四年，按《三山志》记载：每年二月，府衙开放西园，与民众游玩；到了三月，提刑司也开放乐圃，各开放一个月。天眼堂：在德政厅。明代按察陶垕仲弹劾布政使薛大方贪婪暴虐，薛大方也诬告陶垕仲，两人都被逮送京城；陶垕仲获昭雪后恢复官职，士人百姓前来迎接的有数万人，欢呼声如雷震动，于是有“陶使再来天有眼，薛藩不去地无皮”的歌谣，后人便因此给这座堂取名。考察：以上各处旧迹如今大多已经废弃或改易，这里依照郡志录入。宋代乐圃最为著名，考察地理位置，应当在箭道一带。又，成化年间才开辟署衙西面曲折延伸的一带作为道路。有一座坊表题为“振纪”。所以如今从西辕门到五显桥，也称作振纪。香巷：在总督署南面。向北通到总督署前，向南通到虎节河沿，旧名万寿寺巷，因为巷内有万寿寺。如今寺已废弃，只有里社仍在，仍称讲堂境。虎节河沿：因为在虎节门西面而得名，也称沿河西巷。向西通到杨桥。右院巷：在双门西面的内侧。宋代右司进列署设在这里，俗名小龙湫巷。登俊坊巷：在双门西面的外侧，俗名杨桥巷，因为向西通到杨桥。古名右通衢。宣和年间改名春风楼，又名丰盈坊。郎官巷：在杨桥巷南面。宋代刘涛居住在这里，他的子孙几代人都担任郎官，所以得名。陈烈也住在这里。巷内有孝子坊，是入国朝后何旭履所立。塔巷：旧名修文。宋代知县陈肃改名兴文，后来改为文兴。如今称塔巷，是因为闽地时期曾在这里建育王塔院。旧有旌孝坊，是明代孝子高惟一所立。修撰罗伦有《赠高孝子》诗：“三年蔬水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。” 黄巷：晋永嘉年间，黄氏居住在这里，因此得名。唐代黄璞也住在这里，名称更加著名。黄璞字德温，是侯官人，考中进士，官至校书郎，著有《雾居子》十卷，唐朝末年归隐于此。黄巢军队进入闽地时经过这里，因为黄璞是儒者，便告诫部下不要毁坏此处，拆毁柜子后离去。宋代崔大夫在此及第，因而改名新美。安民巷：旧有锡类坊，因为宋代刘藻以孝行闻名。后来太宰余深的旧居在这里，改名为“元台育德”。元代行省都事贾讷居住于此。宫巷：旧名仙居，因为巷内有紫极宫而得名。后来崔、李两姓显贵，改名聚英达明，又改为英达。如今巷内有关帝庙。吉庇巷：俗称急避。是宋代郑性之的故里，如今改名吉庇。《闽都记》记载：郑性之退休后，建有耆德魁辅坊。闽地风俗在腊日祭灶，郑性之尚未显达时，这天曾向巷口屠户的妻子借肉。屠户回来后大怒，闯入他的住处，取走煮熟的肉。郑性之画了一匹马，在上面题诗，焚烧后送给灶神，说：“一匹乌骓一只鞭，送君骑去上青天。玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”后来郑性之考中殿元，累官至江西安抚使，加任定章阁待制，荣耀归第，气势显赫。屠户斜眼看着他说：“郑秀才竟到了这个地步吗！”郑性之命人把他捆到庭院，数说他的罪状，捆绑后杀死。从此出入这条巷子都没有行人，因此把巷名叫作急避。孟瓶庵《避暑录》引陶南村《辍耕录》说：福州郑丞相府清风堂的石阶上，有一处卧尸的痕迹。阴天或下雨时尤其明显。宋朝末年，郑性之年老时登科并拜相，乡里立坊称为耆德魁辅坊。郑性之显贵后，侵夺百姓财物，甚至夺取他们的房屋来扩建自己的住宅，有人受到逼迫压抑，便在这里自杀。如今这里所居住的地方，是被官势豪强夺取的，子孙延续不绝但已经十分微弱。大概在陶南村所处的时代，人们已经为他的报应感到痛快了。不知道这座坊何时开始废弃，后来成为里社的名称。里中所祭祀的社神，俨然就是郑性之。难道有人活着时在乡里作恶，死后还能给人带来福气吗！这正是应当赶快纠正的事情。徐兴公《榕阴新检》也记载了石阶上的尸迹一事。又据《闽中纪》记载：郑性之家宅北面有拱极楼。理宗御书“拱极楼”三个字，每字直径三尺，有碑竖立在楼下。如今楼已倒塌，碑却仍高高矗立，在南国郑氏宗祠右边。考察：郑性之起初名叫自诚，嘉定元年考中进士第一名，二十岁时就拜朱文公为师，官做到观文殿学士，谥号文定。

译桂枝坊：就是安泰右河沿。因唐元和年间里人陈去疾登第而得名，俗称牛育巷河沿。从杨桥巷到这里，共有“七巷”之称。万寿巷：在安泰桥南面，不清楚名称取自什么。巷内通到牛育巷河沿。贞教寺：在安泰桥下、万寿巷口。色目人在这里礼佛诵经，明初建造，俗名礼拜寺。官贤坊：旧名侯官，里人因为等待补缺的时间太久，改为现在的名称。巷口有一口苏公井。里社中俗称侯官县前，西口通到怀德坊。侯官县治：在官贤坊内。旧县治在岊江，即今侯官市所在地。唐贞元年间迁入城内。元至正年间又改建在郡城西面、旧澄澜阁的旧址上，以县治作为普平章衙。洪武三年重新建在这里。二十九年遭火灾，知县张继重建。永乐元年又遭火灾。宣德七年才开始建造堂宇，西面为库房，后面为知县住宅。正统、正德年间相继由民间修葺。入国朝后，康熙年间修建正堂，雍正七年知县苏本改建大门。侯官县学：在官贤坊县治东面，宋庆历年间建造。熙宁九年知县方叔完、崇宁三年知县庄谊相继修缮。元景定登亥年，礼殿失火。至大癸酉年，祭酒兼知县郄衍建造礼殿，开辟县城东面的土地，建两庑，设置从祀诸贤的塑像。殿南建戟门；再向南开凿泮池，在池上架桥；桥南建櫺星门，在殿北创建射圃；又在讲堂北面创建尊道堂。延祐五年，县尹魏延祖重修。明洪武初年，在堂西南建仪门，北面为中亭，供诸生集会。馔亭东西两面设置博文、约礼二斋。宣德十年，教谕罗纶向布政使周颐请求，拓展地基，重建明伦堂；左右为两斋，东南为厨房，北面为尊经阁。阁下为养贤堂，东面为奎文阁，南面为中门，又向西转而向南为外门。正统十一年，御史丁澄又在尊经阁后创建集贤堂。十四年，镇守尚书薛希琏创建櫺星门，修缮大成殿。成化十八年，知府唐珣重建两庑斋舍。嘉靖年间知府胡有恒、万历年间提学熊尚文，先后修葺。入国朝后，康熙十九年，督学孙期昌、知县姚震倡议修缮。雍正元年，在庙左建宗圣祠。八年，知县陈克嵩重修。乾隆二年，郡人何长浩捐资修缮。县治南面有小路通到天王崎。俗称天王岭，是乌山的山麓。它的西面叫隆普营，是登乌山的道路，古名洞天坊。宋代有道山坊，向西出行便通到怀德坊。东面有曲折小巷，俗称第一山，巷内有鳞次台。有一座小土阜，遍布奇石，登上山顶可以俯视城中，房屋鳞次栉比，因此得名。台上石头刻有米芾“第一山”三个字。唐代道山黄氏世代居住在这里。宋代状元黄朴、元代处士吴海也都居住在这里。吴海之后家道衰落，宅地归魏观察文焲所有；旧时废弃坍坏之处，全都修复了。黄氏在石上刻了一首绝句：“祖居山下自唐迁，故老相传七百年。若使儿孙能守分，免教沧海变桑田。”如今已经几次易主，旧迹大多荒废坍坏。山岭半腰有南涧寺。《闽都记》记载：梁大同六年，居士苏清舍弃住宅建寺。唐乾宁二年，闽王修建天王殿，称为南涧护国天王，将十二座庵合并为寺，因寺建在山涧旁而得名。唐天宝八载五月六日，风雨雷电交加，佛像从地下涌出。欧阳詹记载：宋代有个安文头陀曾游南涧寺，在荆棘草莽中发现一块岩石，侧身才能进入，便在其中安坐。嘉靖年间，寺院被豪门侵占吞并，只剩天王崎山中几间依山而建的屋子。万历初年，县令周裔先应乡人的请求，才恢复为寺，但面积不到旧址的一半。考察：寺如今又废弃了，只剩里面有殿宇，祭祀瘟神，俗称“上殿”。其后有麻王庙，这些地方都属于寺址。唐代周朴《南涧寺阁》诗：“万里重山环绕福州，南面横着一条溪流。天边飞鸟在东西两方消失，尘世行人早晚都要停歇。清晨的太阳照着春山，正对大海；连云的古堑面对高楼。哪里忍心望断异乡的双眼，只能在这萧瑟景象中白了头。”黄滔《南涧寺》诗：“城郭之内有青山寺，难以议论这处洞窟的奇异。白云从院落中升起，流水向城池下方流去。石像在雷霆中显现，江沙之间等待鼎鼐。山僧来到此处坐夏，秦地客人相会题诗。山冈转折，泉水根源活泼；入门要寻找长满苔藓的险峻台阶。紫薇花今日的诗句，黄绢上是昔年的碑文。歇息的鹤使松树低向楼阁，鸟虫鸣声从篱笆间传出。粉墙千堵环绕，九层金塔支撑其间。啼鸟声如笙簧，盛开的花朵姿态如锦乡。清斋之中人们奔走于井邑，头发剃除而结束修行。极远水边的征帆很小，平坦荒野上的落日迟迟不下。凤尾竹清凉，可以消暑；烟草碧绿，四时不改。虔诚信士有三公，灵异踪迹有四绝。” 如此美好的游览如果不留宿，明月之下又准备到哪里去呢？”明代邓定《南涧寺》诗：“诸天台阁倚着层层高空，俯视扶桑以东的积水。山色因寒冷的乌石山雨而润泽，钟声低沉地穿过海门风。万家井灶升起白色炊烟，几处江城映着红色晚照。听说讲师曾在这里说法，昙花飞绕梵王宫。道山书院：在天王崎。明隆庆五年，按察使邹善、提学副使周仪望为邑人参政王应钟修建；王应钟死后，门人祭祀他。万历年间重修，后来废弃。乾隆十七年，总督喀尔吉善、盐法道吴谦志传令闽地商人捐资修建。前面是讲堂，中间是六子祠，后面是王公祠，祭祀前任巡抚安居王公恕。王公是吴公的座主。右边有半亩池塘，建亭名为瀛洲。西面是文昌阁。后面有书舍五十楹，召集盐商子弟在此学习。如今也已坍塌破败。螺女巷，又名来里巷。巷内通石塔巷，向东通到县治前。巷内有先贤石室，祭祀朱子。按《郡志》记载：天王岭下有石室清隐斋，是朱子讲学的地方，题名尚存，或许就是这里。西城边巷，地名凯宁铺。石塔寺在来里巷西口，因塔而得名。

译坚牢塔。唐贞元十五年，德宗诞辰时，观察使柳冕用石建塔，赐名“贞元无垢净光塔”，庚承宣作记。五代晋天福二年，王延曦重建，名为“崇妙保圣坚牢塔”，林同颖作记。明代永乐、宣德、景泰、成化年间多次修缮。嘉靖年间，寺地被居民侵占，只有一座塔留存。清朝顺治六年重新兴建。按：寺院如今已经废弃很久，只有塔的东面有一座庙，祭祀瘟神，俗称“下殿”。庚承宣的碑也已经散失。乾隆年间，鼓山僧人买下民房，在塔旁建廨院，才在墙壁之间发现此碑。考《孟瓶庵先生集》引鼓山僧遍照《自叙》说：乾隆二十六年癸未，买下石巷东面的民房作为塔院，建造一座楼，题额为“宴晦清斋”，这就是石塔寺。这里原是贞元塔院，遭兵火焚毁后，长期成为民居。过了几百年，建造塔院的人又恰好在这里进行，于是使这块碑重新出现，难道其中也有某种定数吗？碑文详见后卷。明代曹学佺《石塔寺》诗说：“佛塔最初建于贞元年间，埋没在人世间，只剩废址。石室上还刻着朱仲晦的遗迹，碑文曾经读过庚承宣的记述。” “百枝灯火悬挂在空中，四面眺望，河山环绕着城郭门户。姑且嘱咐老僧勤勉地诵经课业，从前的兴盛和复兴又有谁来谈论呢？”洪士英《登塔寺》诗说：“寺院已经荒废，塔却还在，多年没有开启寺门。如今借着梯子间或登上去，石阶才可以摸到。烟霭中的市集传来鸡犬声，雨幕外的村庄种着桑麻。残存的碑虽然已经剥蚀，大概还能辨认出‘贞元’二字。” 三皇庙。在石塔西面，祭祀三皇；两侧廊庑祭祀历代名医。神光寺在三皇庙西面，旧名金光明院。唐大历十年从南涧寺分出建立；大历七年改名大云；会昌年间废弃。大中三年，监军孟彪在其中建亭、开池，称为南庄；第二年又施舍出来改作寺院。再过一年，观察使崖于向朝廷请求赐名，宣宗夜里梦见神人在殿庭中发光，天亮后宽奏此事，认为奇异，于是赐名神光寺。寺中有絓月兰若、碧云禅窟、幞头石等胜景。旁边有报恩塔院，唐大中十一年观察使杨发所建，详见前《古迹》“报恩塔”条下。如今塔院和塔早已废弃，地已成为梨园馆。唐代欧阳衮《神光寺》诗说：“古老寺刹悬在青色石阶上，高楼飞檐划入碧空。石门栖息着受惊的鸽子，慈塔环绕着归来的鸿雁。有法可将内心照如明镜，无名反而能通达本性。从来喜爱幽静寂寥，寻访探求也没有穷尽。”明代林鸿《登絓月兰若》诗说：“金色佛像所在的青莲佛宇，竟在白云深处。久已和名僧约定，趁着闲暇来到这里。进门听到诵经梵唱，挂壁上看见僧人的巾履。落入山涧的泉影泛着红光，侵入石上的苔痕开着紫花。海天向南正开阔，一眼可以望见千里。孤树浮在河川之上，孤云从鸟儿旁边升起。” “我生来何况又有很多闲暇，天性喜爱山水。真正的欣赏不必向外寻求，只要收摄心神，便可如巢居子那样自得。”又《题异上人絓月轩》诗说：“遥远的青莲佛宇，寂静的山野僧人正在入定。一弯月亮悬在虚空，群山岩崖划破昏暗。云窗映照着玉毫，露幕卷起如金镜的月亮。月色映着天空，寒意袭人；月光凝聚，使古坛显得洁净。我曾听说以止水作观，可以比喻禅的本性。夜深之后领悟到声音的来处，空山中传来烟雾般的磬声。”林世壁《集神光兰若》诗说：“早就沉醉于深远的览观，压过城邑尘嚣，落日时乌山的晚兴尤其浓。结伴欣赏，共同邀请莲社的朋友；追随游览，有幸与竹林中的贤者为伍。风前梵影摇动着两株树，月中笙歌仿佛从九天降下。夜静时空灵的香气使各种思虑都归于寂静，只愿趁醉乘兴，暂且逃离禅门。”王应山《夏日游神光寺》诗说：“宝刹邻近乌石，携酒追忆往日游踪。这座山本来就是名胜，我们这些人坐在这里消解忧愁。灌木长久垂下树荫，昙花开时已经有一半像秋天。悠然产生幽静的兴致，得到诗句便仿佛有所酬答。清冷台下的寺院，一条小路隔开尘世气氛。野外饮酒尤其适合暑天，寻访山林幸而有您同游。山深处少见阳光，古洞中忽然生出云气。醉了就靠着禅榻，哪里还管天色已经昏暗。”徐熥《游神光寺》诗说：“薜荔藤萝深深缠绕，一条小路自然曲折绵延。” “等待月亮时嫌树林遮蔽，观看云彩又怕岩石险峻。岩石的阴影中灯光昏暗，山林寂静，磬声来得迟缓。虽然约定了还要再来，但下一次再来又知会是什么时候呢？”徐熥诗说：“破败的寺院已经不值得游览，新建的小庵还可以投宿。攀着松树又倚靠竹子，寻找山谷还要经过丘陵。地处偏僻，寺门无需关闭；岩石倾斜，题字只剩一半。晚风吹尽花朵，把花瓣吹到老僧头上。”又《过神光寺》诗说：“宝刹残破，蔓草和烟霭满地，居民争相占据古代的佛寺。不要只看它往日的繁盛，也要看它如今的衰败；只恨我出生得太晚，晚了二百年。”谢肇淛《元日登絓月兰若》诗说：“春意萌动于冶城南面，我攀着藤萝，遍处探寻洞穴。新年开始穿上新蜡屐，絓月兰若仍是旧日精美的佛寺。野外景色青翠欲滴，林间光影已经含着绿色。铺沙刚形成小径，倚石仿佛将要聚成山岚。寺院废弃后空地很多，僧人清闲不出庵门。残年的香火还留着，晚冬的柑树只剩几枚果实。柏叶酒杯应当禁用，莲花漏还可以参看。想要实现余下的愿望，愿整日陪伴瞿昙。” 漱石山房。在山麓。明代郡人陈一元在此静修。这里岩石很多，有一棵杏树，大到十围；如今大概已经枯萎，地名叫杏台里。公输子祠。在神光寺西面，清朝建立，是土木工匠共同尊奉祭祀的地方。范公祠。祭祀清朝殉难总督范忠贞公范承谟。康熙二十二年建立；与他一同遇难、追赠官职的嵇永仁、王龙光，及追赠学正的沈天成、范承谱附祀于此。乾隆年间，改建嵇公祠于山顶。后来有一座寺叫积翠，景色最为幽静开阔，近来被夷人占据居住，游踪很少到达。祠中的荔枝最好。会城荔枝著名的地方，旧称西禅寺、西湖开化寺，加上这里共三个。按旧志记载：翠岩寺在乌山南面，年代久远后逐渐被侵占湮没。康熙甲子年僧人重建。寺前俯临城墙，寺后依靠般若台。寺中有青榄树，树干大约数围，苍松翠竹交相掩映，景色十分宜人。郡人李馥有记，按照地势推测，应当就是这座寺。不知何时改名为积翠寺。寺中有一株老梅，相传是宋代遗物，如今也已经残败枯萎。陈公祠。祭祀清朝殉难、谥号忠毅的温处道陈丹赤公，也是康熙二十二年建立。海滨周先生祠，祭祀先儒周希孟。周子祠。祭祀周敦颐先贤的五代孙周大同。周大同任延平府知府后，于是入籍闽地，建立祠堂祭祀他。年代久远后倾圮。乾隆十一年巡抚周学健修缮。贝子祠。祭祀清朝宗室惠献贝子。乾隆四年，贝子的孙子、镇国将军兼总督德沛建立。以上各处属于鼓楼以西、城内南面的一角。

译从狮子楼向东转，是郡城正东一带，称为东街通衢。向东延伸数里，旧称左通衢；如今其中一半是八旗驻防人员居住的地方。宋代称凤池坊，是宋代许将所立，今牌坊虽废，地名仍称凤池铺。《闽都记》说：其中有注水石斛，共四处。里面有榷务庙，祭祀闽少师梁国公张睦。张睦是固始人，唐末进入闽地，王审知请朝廷授予他三品官，主管榷务，招徕商人，征敛不加暴虐，闽人感念他而祭祀。如今改为里社，称金华境。社神称椎货尊王，就是张睦。再向东是厂巷，与兴花巷、石井巷相接。北面是太阳巷，与玄坛河沿相连。街道中部过去有一棵大榕树，是生长了数百年的树，俗称“大□下”，如今已经枯萎。街道两边多是旧时显贵官宦的宅第，有大陈衙、小陈衙之称。泰山巷。巷内有里社，称金鱼境；向南通登龙巷、孝义巷，也通往塔崎顶；向西转弯就是石井巷。石井巷。旧名清泰坊，因有一口苏公井而得名。巷内有井上草堂，是清朝处士黄晋良居住的地方，他著有《井上述古》。孝义巷，又名小石井，也叫朝仕坊，宋代朱敏元居住在这里，所以得名。向南通登龙巷。三牧坊。宋代名为太平坊，因巷内通往太平寺而得名；又名枋门。绍兴末年，朱倬拜右丞相，尚书王师心为它改名为太平公辅坊。明正德年间，因为乡人知府何频、知州何冈、知县何继周三兄弟，更名为三牧坊。北口通到经院前桥，连接卫前街旧钱局。凤池书院。在三牧坊。嘉庆二十一年，总督桐城人汪稼门将要离任时，取闽海关和盐法道按旧例缴纳土贡后剩余的银两，积得六千五百多两，用其中一半修建圣功书院，命训导刘照等人主管工程；另一半用来筹集利息，作为膳食费用。但书院专门课习童子，办学宗旨稍显狭窄，而且费用不足，经过五年，还没有来得及聘请教师便停办了。道光元年，都转、南海人吴荣光来到这里，便慨然谋划兴办书院，捐出自己的俸禄，募集公款，得到八百万多缗钱，增加束修、廪饩等经费，又增建学舍数十区，安置在这里求学的生员和童生，因此改名为凤池。文昌庙。在三牧坊口，旧址在翼副都统废署内。嘉庆六年建立。东侧有簪堂，是郡中人士宴饮聚会的地方。竹林境巷。五代闽时是捉生营。宋代名为仁庆坊。巷内有竹林通应庙。相传龙井中有金鳞之物时隐时现，遇到旱灾祈祷它，立即就会下雨。绍兴年间，里中发生火灾，百姓看见屋顶上有无数披甲武士举着竹林旗扑火，火很快就熄灭了。淳熙年间，庙前周氏家中发生火灾，也出现了这种情形。无论祈求雨旸还是疾病灾厄，祈祷后总会应验。嘉泰三年向朝廷请求赐额，获赐“永惠”之额。明代的诰书敕令仍刻在庙前。按：庙如今已成为里社，但井还在庙中。新塔街北口、井楼门街南口之间，中间是旗汛口。再向东是：镇闽将军署。旧时是织染局。明成化年间改为提督市舶府，后来成为巡按御史署。嘉靖二十七年，御史陈宗夔从南察院迁居这里。后来多次增建扩展，规模制度更加宏大。清朝初年为总督署，康熙十九年改为镇闽将军府。荔支园。在将军署南面，俗名长墙衕。南口连接大黄府东口，以及武安桥、青都观等处。蔡奇巷。在将军署北面，俗讹称彩旗巷，旧名尊儒坊。这里是宋代蔡伯俙的故宅。蔡伯俙是福清人，四岁就能作诗。元符年间，被举荐为神童。真宗赐诗宠爱他，当天就让他脱去布衣授官，后来授任守秘书正字，不久赐进士出身，历任司农卿，退休时八十七岁。见《福清志》。河西街，又名尚书里。因为明代尚书林文安公林瀚居住在这里，所以巷子以此得名。向南通古仙桥，通到水部门。旧时有泉山书院。正德年间，提学副使杨子器、姚镆将此处建为林文安讲学的地方，内有御书楼。林公去世后，改作家庙，后来又改为崇庆尼庵，如今也已废弃。宋代名为美政坊。澳桥。就是罗城海晏门桥，又名去思桥。详见前《河道》。河东街。在澳桥东面。宋天圣年间，李正登因为郡中有谶语说“罾浦坊中人挺生”，便改名为罾浦。又称河东街，也通到水部门。秘书巷。旧名善寿坊。因为陆蕴、陆藻兄弟都担任秘书官，居住在这里，所以得名。俗讹称篦梳巷，东口通到汤门大街。汤门大街。在秘书巷东面。向北延伸通到汤门，中间有巷子通往秘书巷。城边有巷子通到汤水关，与庆城寺、八角楼相接。汤井巷。就是内汤井，又名温泉坊。宋嘉祐七年，郡守元绛查阅郡图发现这里，疏浚泉源，磨石建井，设置守护井的栏环，把浑浊的水流疏导到墙外。宣和六年，侍郎陆藻重修温室四间，里面有振衣亭，每逢洗浴日才开放一次，不是官员士绅不许游览。后来男女混浴，于是逐渐放任失管。如今这里是箭道。石幢巷。巷口有宁海神祠，神被封为广利王。元至正初年建立。从河东街通到渡尾街，距离津门约二里。俗称王马头，因为驸马都尉王恭修筑城墙时曾在这里驻节。东北面有季巷，经纬交错，行人都不知道从哪里出去。南面有靠近城郭的数顷田地，如今已经成为池塘。会应庙。旧名灵泽庙，号称五龙，并按照五方配以不同颜色，相传建于闽时。宋皇祐年间，县人因旱灾祈祷，大雨骤降；北方所配的黑龙像上还带着池塘里的浮萍。绍圣四年，郡守温修缮庙宇。元符元年，殿屋上发出神光。这年冬天大旱，郡守到庙中祈祷，雨随即降下，于是命人刻石记载此事。乾道三年，郡守王之望向朝廷请求，获赐“灵泽”匾额；庙旁有田地和莲塘。淳熙十四年，诏令改为今名。大观三年，诏令五龙都封为王。观音堂。在河的东面。以上各处属于郡城正东一隅。按：澳桥以东原来是晋代东湖的地域。在此以前，从南台运入的各种货物都经过闸门，集中到澳桥，所以这里最为繁华富庶，绅士富户的宅第多在此处。由于舟船经过，这一带有渡尾、马头等名称。清朝初年划为驻防汛地，修建衙署，旧址大多湮没。《郡志》所记载的东闸巷、河务巷、使君桥巷、后岸巷等名称，如今都无法考察了。姑且记下大概情况，以等待后人继续考证。

译从旗汛口向南转是新塔街，因塔而得名，闽时称新路口。旧时有安福寺，如今已经废弃，详见《古迹总略》。东面是登龙巷，旧名岳临坊。嵩岳观在丁戊山上，称为中山崇福行宫，如今已经废弃。塔崎顶，就是丁山；详细情况见前面的《九山》一节。丁戊山房。在嵩山。明代处士傅汝舟居住的地方，后来迁到桂枝坊，相关内容见“花园巷”条下。后来山人林宠居住在傅汝舟丁戊山房的旧址。曹学佺《集丁戊山房》诗说：“丁戊虽无山，山势却转入深处；春光之中更觉得气息萧瑟森然。前贤的遗迹寄托而成为千古流传，绝壁上的台子高达十寻。新旧主人志趣没有不同，两三株高大的树木连接成清凉树荫。闭门时只有临池的兴致，任凭墙东被碧绿苔藓侵满。” 小黄府。有小路通到大黄府。大黄府。向东通青都观，向南转弯通武安桥，向北通镇闽将军署。副都统署、城守营副将署，都在大黄府，都是清朝初年建立的。按《闽都记》：大小黄府都因尚书黄尧复、黄镐的故宅而得名。从大黄府口连接津门楼的街道，都称柏衙前街。西口连接东福星坊。其间有南服屏垣坊，东面是高节里。《闽都记》说：这里有一座坊，旧名严师坊，是提学林征为老师所建。后来通判杨干多次任官后告老还乡，于是改名高节坊。如今牌坊已废，这一带也称柏衙前，因为元代行省郎中柏帖穆尔居住在这里。明代侍郎黄尧复、尚书黄镐的故宅也在这里。东口通往德政桥和荔枝园。通津门楼就是罗城的通津门，详见《城池》。楼上有五显庙，最初在河的南岸，名为五通官庙，又名龙官庙，景德年间建立，康定年间进士方皓作记。后来庙废弃，神位迁祀于此。从津门楼向南连接观巷口，称津门楼大街；津门桥就是兼济门桥，详见《河道》。西面连接朱紫坊河沿，东面就是铁冶巷河沿。铁冶巷。是古代冶炼铸造的地方，旧时有一坊名化城，如今已经废弃。向东南通到九仙山麓。武安桥，详见《河道》。通到古仙桥，向东通南水关闸。转向南面是：水部门大街。街中有天妃宫。通到水部门。从津门楼大街向东转是：鳌峰坊。唐代名为九仙坊，因为通往九仙山。宋代称登瀛坊，因状元陈诚之而得名。旧时有陈诚之祠堂，如今已经废弃。坊中有九曲亭，向南转弯通到九仙山。鳌峰书院。在鳌峰坊。明代是郡人邹捷春的住宅，里面有池塘和馆舍。康熙四十七年，巡抚张伯行将其建为书院。前面是正谊堂，中间祭祀周、程、张、朱五位先贤；后面是藏书楼，收藏经、史、子、集各类书籍若干厨。右边祭祀宋、明两代闽中先儒游广平、胡五峰、黄勉斋、陈北溪、陈布衣、蔡虚斋，设六子祠。左边开凿池塘，周围数亩，在池上建亭，名为鉴亭。再往里有一座堂，名为“名教乐地”。旧时在堂内塑像祭祀张伯行，如今是山长居住的地方，名为崇正讲堂。书舍共有一百二十五楹，厨房、厕所和井水等一应俱全。书院初建时招请儒士，天天供给廪饩，以讲明正统学术为主要事务。康熙五十五年，巡抚陈瑸开始召集郡县生徒到这里学习，聘请德高望重的儒者主持讲学。这一年，赐“ 三山养秀”匾额，又赐经书八部。雍正十一年，赐帑金一千两。乾隆三年，赐“澜清学海”匾额，又赐帑金一千两，取息作为诸生的膏火费。乾隆十一年，赐《律书渊源》一部。乾隆十五年，巡抚潘思榘修缮讲堂，并颁赐书籍和黄道周《经解》的刻板。乾隆十七年，巡抚陈宏谋修缮学舍，把六子祠改为二十三子祠，增加祭祀宋儒杨龟山、王信伯、林少颖、罗豫章、李延平、李西山、胡文定、胡籍溪、胡致堂、刘屏山、刘白水、李忠定、蔡西山、蔡九峰、廖槎溪、真西山，以及明代黄石斋，共十七人；又在藏书楼下祭祀张伯行、陈瑸。还在鉴亭前修建奎光阁。道光年间，把东侧学舍改为课棚，是山长陈寿祺创办的。如今仍然如此。红雨楼。在鳌峰坊。明代山人徐熥、徐所居住的地方，寝室后有楼三楹，题名“红雨”，是兄弟二人吟诗眺望的地方。改朝换代以后，沦为民间尼姑庵。另有宛羽楼、清晖阁，也是徐氏兄弟的别业，如今连遗址也找不到了。绿玉斋，也是徐氏兄弟的别墅。徐熥亲自记载说：“红雨楼南面有半亩园子，园中有小土山，于是在山坡上建了一间斋舍。从园中进入斋舍，要经过几级曲折蜿蜒的石阶，四周排列种着竹子。斋舍旁灌木环绕，下面放着一张石几、两张石榻。夏天坐在树荫中，鸟声婉转，蝉声此起彼伏。斋舍只有三楹，我兄弟在里面读书，没有多余的东西，只收藏着几千卷书。山中的树木虽然繁多，只有竹子最茂盛。白笋红竿，疏密相间，掩映成趣；窗户不关，枕席都仿佛染成绿色。清风不时吹来，天籁自然鸣响，所以取名为绿玉斋。”《南损斋云》说：“徐兴公收藏书籍万卷，居住在鳌峰山麓。客人从竹林间进入。四周空空荡荡，但牙签围绕四壁，缥缃书籍之丰富，连卿相也不能相比。” 迟清亭，是明代郑善夫的别业。旧时说它在高湖墩，另一种说法认为在鳌峰坊詹氏园内。观巷。在鳌峰坊南面，旧名仙迹坊。巷内有里社，中间有两块奇异的石头，现名仙迹境。巷中有两条岔路，都绕到山的背阴面。

译从观巷向南曲折行进就是法海寺，旧称罗山，详见《古迹总略》。《闽都记》说：这里原是孟空的住宅。最初寺院在城南，五代闽时迁到城西。晋开运二年迁到现在的地方，称兴福院；宋祥符年间改为今名。明嘉靖年间，举人高叙将寺院废弃改作住宅，后来归入蓝侍御济卿家。万历己亥年，御史孙圻仍将它捐出改为寺院。寺中有罗山堂、金积园、万缘堂等胜景。明代赵世显《法海寺》诗说：“赵歧读书的地方，仍旧成为佛法之王的居所。忽然面对三花树，又想起十多年前的往事。闲云之下禅榻寂静，清越的磬声使佛堂空阔。因为喜爱珠林的胜景，尘世因缘渐渐稀疏。”陈价夫《罗山馆早秋》诗说：“暮鼓声残，晚杵声悲哀，邻家已经先种下白苎。浮云遮掩半边无诸城，落日斜照金粟台。枯叶铺满台阶，风忽然吹起；浓霜侵入门户，大雁开始南来。小山上的芳草青翠如剪，年岁将晚，应当悲叹白露催促秋意。”谢肇淛《过法海寺》诗说：“当年高门宅第倚云而建，今天惊讶地登上般若台。金色之地已经成为新的佛法境界，罗山仍然属于旧日如来。春深时别院没有歌舞，水落后的寒池里只有劫火灰烬。二十年前读书的地方，如今题名大半已被苍苔覆盖。” 以上各处属于城东南一隅。从鼓楼向东转称为新街。如今称按司前街，有庄嘉公祠，祭祀元代闽海道廉访使庄嘉。庄嘉字子敬，至正年间到闽地任职，剿灭群盗，救济灾荒都有办法。闽人家家设置香案，他每次出行，百姓就排列跪拜，等他离去才停止，并塑像祭祀。如今改为里社之神，称依仁帅正境。嘉庆年间，郡人利用这块地方创建文昌阁。按察使司署。这里原是宋代试院的地方。元代为福州路总管府。明洪武初年改为福州卫；洪武八年改为福建都指挥使司署。清康熙十三年裁撤都司缺，改为按察司署。旧署在宣政街，就是今天的总督署。署前有巷，通到东衙巷。又有小巷环绕出去，通到署东面的辕门，俗称五显后巷，其中有五显庙。都司巷。也是宋代试院的地方。元代是总管府司狱司的旧址。明代为福州右卫。《闽都记》说：断事司、福州右卫使司署都在其中。如今其中有军器局、督右参将署，也都是原来的旧址。有曲折小巷通到城隍街巷。卫巷。就是明代三卫的所在地。宝福局。在卫巷口。原来是观风整俗使署，乾隆年间改为宝福局。通到开元寺街。它的东面是旧钱局，明万历五年以旧兵营和芝山寺的余地设置钱局，后来成为屯盐道署，如今都已废弃。俗称屯道里，又名射圃里。有小路通到经院前桥。它的南面接三牧坊河沿，就是子城安定门的旧址。《闽都记》所说的东龙须河遗址就在这里。向东转是卫前街，宋代是太平寺的地方，洪武年间创建左卫。如今仍称太平街，向东通井楼门街。北面就是开元寺。在芝山南面，旧属怀安县，如今属闽县。梁太清三年建立，名灵山，不久改名大云；唐初改名龙兴；开元二十六年因年号改为今名。又题写寺门匾额为“芝山”。会昌年间淘汰天下寺院，州中保留的一所就是此寺。北宋天禧年间遭火灾，庆历二年重新创建，将开元、庄严两寺合并为一寺，作为祝祷皇帝圣寿的场所，寺中有辟支佛像和戒坛。戒坛于唐天复二年建立，王审知在此开坛，奏请度僧二千人，并请求保佑昭宗的车驾回京。《闽都记》说：南面是灵源阁，东西两边有钟楼、鼓楼，东面是平怀堂。后唐同光初年改为太平寺，闽王王审知建立。用三万斤铜在灵山、芝山山麓铸造弥勒像。下面有一口深不可测的古井，耗费金银一万多两；又建造七层木塔。按：灵源阁坐北朝南，匾额“灵源”二字，书写时作水形。阁上祭祀罗索星像，用来镇压南方离位；背后是藏经院。闽王王审知耗费了无数金钱，铸造金银字《四藏经》，每藏五千零四十八卷，以旃檀木作轴，用玉装饰诸字，以宝物髹饰朱红书架，并把龙脑香放在其中。翁承赞为此作碑铭。宋代多次遭灾，后来并入开元寺。建炎年间，西京被围，形势危急，留守孙昭远奉着七祖御像，取小路逃往扬州，再迁到福建，在寺内建启运宫安置。《三山志》说：政和六年改为神霄宫。建炎元年恢复为太平寺。建炎三年，敕令奉祀濮安懿王神像，于是将寺院的一半作为嗣王行府。绍兴五年，因而改作西外宗正司。明代是为皇室祈福的场所。清顺治四年毁坏，十四年重建。康熙三十年再次重建，御赐“开元寺”匾额。嘉庆年间又被毁，只有御赐匾额留存。不久重建大殿，其余建筑都已经不是原来的样子了。郡志按语说，关于辟支佛像，据《三山志》记载：闽王王审知在城西南设置十三处炉场，准备铜蜡三万斤，铸造释迦、弥勒像，安置在太平寺。庄宗题名为“金身报恩之寺”。宋政和年间，移置到开元寺戒坛。《闽都记》所说的东面有平怀堂等事，也相同。只有《万历府志》记载：平怀堂北面有经院，铁制辟支佛像高数丈。唐代御史黄滔为此作记。下面有一口古井。它独自说是铁像，与另外两部书不同。如今看现存佛像，确实是铁制而不是铜制，《万历府志》才符合事实。但它说黄滔为铁像作记，则不对。考黄滔碑文说：“天祐三年丙寅秋七月乙丑，铸造金铜像，高一丈六尺。过了二十三日丁亥，又铸造菩萨像，高二丈三尺，里面用铜作肌体，外面用金作皮肤。”又说：“我登坛后的第三年己未秋天，梦见天的西边，彩云裂开，大佛坐在其中，高大巍峨地显现出来，于是命令从宾客到百姓，允许每人拿一两黄金投入匣中，等待用铜来铸造。后来聚集工匠，选择地点和吉日，在九仙山脚、定光多宝塔右侧铸造这尊佛像。”

译“我恭敬地查看了它，发现与梦中情景相同。于是迎入府中的别亭。冬季十二月丙申日，引送回开元寺灵山塔院，单独建殿供奉，让两尊菩萨分列左右。”黄滔所记载的，正是王审知铸造的铜像，与《三山志》相合，并不是铁像。既然如此，铜像已经毁失很久了；如今的佛像必定是宋代以后重新冶铸的，只是不知道具体年代罢了。关于“下面有古井”的记载，我询问寺僧，寺僧说井在铁佛座下，四周用石头砌成，大概已经看不见了。如今考察，铁佛殿在寺院东面，楼阁非常宽大。明代曾异撰在柱上题写：“古佛由来皆铁汉，凡夫皆说是金身。”又按《闽都记》：芝山山麓有灵山堂，旧时是开元经院。嘉靖年间，高侍御高世魁请求将它作为别业，后来归入方序班家，又增建亭台水榭。侍御去世还不到几十年，就已经换了几位主人，等等。如今这里也已经找不到了，只有寺院东面民居杂乱，其中有曲折小巷，颇有一些园林空地，想来就是旧址。寺右有一座庙，俗人祭祀瘟神，称芝涧殿；法堂后面还略有山冈土阜，如今这块地也归入官宦人家。向东一带，仍然称作经院巷。唐代周朴《开元寺》诗说：“开元寺中有七层佛塔，远远正对方山，塔影仿佛与山齐平。杂处的俗人观看它，仿佛离开尘世；孤高的僧人登上塔去，觉得天空变低。只适合让片片紫霞映照，不会被蒙蒙白雾迷失。心中若无私欲，便如罗汉在世；参差的景物也免得向着西边的日光彩虹。”明代王恭诗说：“城中青山传来梵音，灵源高阁的影子沉沉。鸟儿旁的菩提树接近人烟，象外云花映照着深远的野地。苔色铺满回廊上的行履痕迹，月光照亮空旷境界，印证禅心。只可怜人世间多有尘垢，未能焚香礼敬遁林。”寺院东面转入经院巷，通到井楼门街。从卫巷向北转，里面有按察司、经历署、照磨署，都是清朝初年建立的，也都是明代卫所的旧地。巷中向东转的是灵山巷，俗称龙山巷，就在开元寺后面，通到七穿井。井楼门卫巷向东转到横街口，都称贡院前街。它的西面有：督标副将署。《闽都记》说：都督府在将军山西面，是指挥钱贵的宅第。后来这里创建军器局，又成为清军御史府，称东察院。明嘉靖四十三年，总兵戚继光在此建立军营。曲折小巷内建有坐营司。按：应当就是今天的署址。广节营。《三山志》说：熙宁六年，将教阅康节指挥改为广节指挥营，就是这里。营内有巷，向东通丽文坊，向西从城隍崎下出去，向北抵达将军山。丽文坊。在广节营东面。宋代名为丽景。明代把贡院迁到这里，改名丽文，是通往贡院的主要街道。《闽都记》说：其中有东山楼，宋代建立。郡守元绛把东泰门改为康泰门，在门上建楼，面向东山，所以名为东山楼。按：如今旧址已经无法考察，只有贡院云路坊旁有里社，名为东山境。它的东面称大楼铺，或许就是东山楼的旧址。丽文坊北面沿贡院墙角，通到前所营和小古楼等处，向西通广节营。贡院。在丽文坊东面。宋代的文场在今按察司署。明洪武十七年，命布政使薛大昉改建于城南郡学北面，就是今天提督学院署的地方。成化七年，布政使朱英迁建到现在的位置，即旧钱局的地方。翰林学士柯潜作记。当时门巷从丽文坊进入，十分狭窄低洼。正德十一年，巡按御史胡文静购买民居扩充贡院，东西各增加八丈，南面增加一倍，改建正门向南开。万历五年失火，六年重建。中间是至公堂，后面是衡鉴堂、抡才堂，再后面是主考官房。中间有洗心亭，东西两边是五经考官房。外部东面是监临公所，西面是提调监试公署。再向东排列四所，叫对读、受卷、弥封、内供给；西面两所叫誊录、巡绰。至公堂前面分为东西文场，中间是明远楼，西角有了望楼。出大门是“天开文运”坊。东西两边各有牌坊，一座叫“明经取士”，一座叫“为国求贤”。再向东是三司公署，向西是外供给所，中间有桥名登瀛。还有天衢坊、云路坊、龙门坊，通向大街。巡抚耿定向作记。清康熙十九年修缮。康熙三十八年学使汪薇、四十四年巡抚李斯义、四十七年巡抚张伯行、五十六年巡抚陈瑸，先后扩建文场。乾隆九年，赐御书匾额、楹联各一，匾额写“旁求俊乂”；楹联写：“立政待英才，慎乃攸司，知人则哲；与贤共天位，勖哉多士，观国之光。”乾隆十八年，总督喀尔吉善、巡抚陈宏谋重修，扩宽号舍，加高墙垣；又另筑夹道，疏通沟渠，扩建并翻新至公堂，各房各堂屋舍都增加修建。把龙门坊改建在第二道门内，将天开文运坊移到旧龙门坊的位置；天开文运坊改题为“为国求贤明经取士坊”，并改名为天衢。旧“为国求贤坊”改为云路坊。道光六年，总督孙尔准、巡抚韩克均和绅士共同重修。购买东西两面的民房，增建号舍一千多间，拆除旧砖石重新修建，扩大并加高建筑，公署、厅堂、房舍都增加扩建，规模更加宏大严整。坐营司在贡院东面，向北通黄院天衢坊，向东通赛月亭边。从贡院天衢坊向北转是文笔书院。书院背靠平山，旧时有一块石头像笔一样卓然挺立，因此得名。里面有朱子祠、六子祠、文昌祠；有人说这里就是怀北社学的旧址，不知道是否如此。书院向北转通到平山，地名北院后。有里社叫延远境，就是旧罗城延远门的遗址。从文笔书院向南转是赛月亭。再向南经过贡院前街东口通到七穿井，都称横街。七穿井向东出去就是井楼门。从井楼门以南、狮桥以北，都称井楼门大街。井楼门向东转，沿着城角向东，有一条巷叫八角楼，不知道名称的由来。巷内通庆城寺河沿。又有横巷通到冶澄巷、通天境巷等处，汇合于井楼门街。通天境巷。旧名延善庵巷，巷内有通天夫人庙，所以得名。旧时有育婴堂，雍正二年建立，后来迁到光禄坊。如今这里是江西会馆。巷的西口与经院巷相接，通到化民营。

译冶澄巷。在通天境巷南面，也通八角楼。按：巷名的由来不详。有人说“冶澄”是“亚澄”的讹写。考《三山志》：闽王建造东西两座宅第，供他的儿子们居住。如今八角楼、化民营等处，都是东宅的地界。故忠懿王祠相传是王的故居，庆城寺也是王延羲的宅第。亚澄是闽王的儿子，应当是因为他居住的地方而得名。庆城寺　在狮桥北面。向东转弯临河，原是闽王延羲的旧宅。晋天福七年，舍宅改建为永隆金身罗汉院。宋祥符三年，赐今寺额，并赐高丽铜佛；又有两座石笋和木塔，都是高丽所进献的。《万历府志》记载；如今这些都已不存在。忠懿王庙　在庆城寺的左边，原是忠懿王的故宅。唐末由侍郎于竞撰写《琅琊郡王德政碑》，立在庙内。晋天福二年，闽地归入吴越，钱氏下令就在忠懿王故宅建立庙宇祭祀他。宋开宝七年，刺史钱昱重新修建庙宇，立碑记事，并塑造故都押衙程赟、建州刺史孟威等二十六人，陪祀忠懿王。政和年间郡守罗畴、绍兴年间郡守张守先后修缮。明万历二十九年、四十年以及本朝康熙元年都曾重修。考《闽都记》：历代以来，每年主管官员必定备办牲畜和酒，并取祠庙下面的土制作春牛。古人诗中说：“马从太守分骖去，牛向前王乞土来”，说的就是这件事。明代徐熥《元夕》诗说：“庆城灯烛夜辉煌，照见丰碑字几行。此是先朝汤沐邑，年年歌舞祭闽王。”曹学佺《谒忠懿王庙》诗说：“翔鲲祠貌古，磔兽石文斑。作镇犹兹土，招魂自故山。文章窥逸韵，戎马得愁颜。一代兴亡地，唯存梵宇间。” 义仓　在忠懿王祠的东面，本朝道光年间修建。从这里接通汤水关的河岸道路。从狮桥向东沿河，通到庆城寺前桥；向南转弯，出豆芽菜巷，到达将军前西河沿，再通到经院前桥。一直向南接旗汛口，这一带是秀实铺，旧有秀实坊，后来改名为升秀坊，如今已经废弃。这里有旧闽县县治。民间称作旧闽县，是古代净业尼寺的旧址。起初，宋、元时期闽县县治在闽都坊内，明洪武二年迁到这里。本朝顺治十八年又迁到成南，此地废弃后改为民居。中间有里社，名叫大蚶境；有小巷通到三牧坊河沿。以上属于城的东北角。从鼓楼转向西面，属于郡城正西角的，是鼓楼西铺。考《闽都记》：谯楼西面，过去有唐代都督府和儒学。大历八年，观察使李椅在这里考察古代泮宫的制度，独孤及撰写了记文和铭文。如今遗址已经不存，但碑还在。再向西有一座关帝庙，创建年代无从考知。后面有里社，名叫遵义境，与鼓楼东面的依仁境东西相对。考《治平坊》：东面原为定巡坊，因为坊内有定安门之名，后来改为依仁坊。西面原为宜兴坊，以坊名命名，后来改为遵义坊。《三山志》说：坊名为仁义，用来标明东西。大概这些地方都是晋代子城的厢地。因此今天东西两处里社，仍沿用旧名。都转盐运司署　在鼓楼西面，就是宋代西外宗正司的旧址。旧书记载：宋代转运司在威武门西南，东面是运判司，西面是转运使司。熙宁年间，子城筑成后，两司合为一处。致和年间，并入提刑司，将转运行司迁到迎仙馆。靖康初年，又以廉访使衙门作为转运司署，位于试院西面，就是旧驻泊厅的治所。迎仙馆于是成为转运东行司，不久也废除。元代重新设置福建等处盐课市舶转运使司，位于福星坊。皇祐元年迁到今址。明代称福建盐运使司，本朝仍沿用。忠毅侯祠　在盐道署大门内东侧，祭祀元代都元帅陈君用。至正十四年修建，不久废弃。明永乐十四年重建。民间称明王庙。考：陈君用字子材，原是南平人，后来迁居浮流镇。他年轻时意气豪壮，勇猛超过常人。至正末年红巾军作乱，阃府授予陈君用南平县尹之职，命他招募军队，攻克建阳、浦城等县。他屡次升任，官至权同知副都元帅。至正十二年，贼军包围福城，他率兵击败贼军，保全了城池。又在北岭追击贼军，贼军重新合围，他于是转战而死。事情上报后，追封为颖川郡侯，谥号忠毅，列入乡贤祠祭祀。见《永安县志》。从盐道署向西直达福州府治前面，是府东铺。转向北面是府直街，前面有十闽首郡坊。坊的左右各有一口井：东面叫青龙泉，西面叫白龙泉。是正德年间郡守王子言所开凿的。街道中段有两条巷：一条叫新丰巷，因为里面旧有新丰庵。如今庵已废弃，但里社仍称新丰境；另一条叫存德巷。两巷相通，合并后通到土街，如今都称府巷。福州府署　就是安抚司忠义堂、春台馆所在的地方。元代为毫州万户府。洪武初年改为福州府治。《万历府志》说：起初州治都在今天布政司的地方，经过晋、唐、宋三代，元代才在谯楼东面设置总管府。明洪武初年修建今天的府署。《闽都记》说：府署东面开设两处廨宇，一处叫总捕，一处叫清军海防；西面有一处，叫理刑。考：雍正十二年，海防同知移驻南台，原署废弃后改为民居，称东廊顶。理事同知署、粮捕通判署都在西侧。这里有小巷通到北门夹道坊。道光初年，粮捕通判一职裁撤，原署如今改作公馆。后来又在民居中开辟道路，通向北街。附载旧迹：忠义堂　在逍遥堂南面，宋治平初年修建。东西两壁绘有周公一人，以及社稷忠臣张良以下十六人、节义忠臣申包胥以下十九人、直言诤臣樊咐以下十一人的画像。考：逍遥堂详见“布政司署旧迹”条下。两署过去相通。

译甘棠院　在忠义堂西面、会稽亭南面。开宝九年钱昱亲自记述说：我到任数月，正好因巡查城池，观察空地的高低，发现景色情趣可以俯瞰、依傍郡斋。于是命人除去荒草，开辟地基。到这时天下车书统一，战争也都停止了，于是选择在花丛中筑亭，叫梦蝶亭；临水而建的叫枕流亭；接近清爽之气的叫临风亭；可以远眺夕阳的叫绮霞亭，等等。又另建一所小斋，位于四亭之间。它的南面是门，门额题作“甘棠”。天圣年间，郡守陈张重修。熙宁年间，元积中改名为春台馆，后来废弃。绍兴十年，郡守张浚治理梦蝶亭旧址，建成偃盖亭。郡守张俊元又改名为秀野亭。州西园　在牙门西侧，宋代修建。园内有春风亭、春台馆等胜迹。每年二月开锁，任士人和百姓入园游览观赏，满一个月才停止。蔡襄《开州园》诗说：“早晨风光很好，雨后的园林清新。游鱼知道水中的快乐，嬉戏的蝴蝶感受到春天的情意。草地柔软，行走的踪迹都难辨；花丛深处，隐约传来笑声。观看百姓的游乐，姑且自得其乐，不用奏管弦来迎接。”曾巩《西园席上》诗说：“省阁中的名臣是国家的羽仪，瀛洲的仙客都是众多的蓍龟。山溪向着阳光，花开得早；海边山岭经历寒气，酒熟得迟。安排宾客下榻，谈笑间红旗已经收起；举杯饮酒，醒醉之间玉钗相随。只是惭愧我这个副职官员太过疏懒愚钝，满面尘埃，却还要作诗。” 双松亭　在秀野亭东面，由蔡襄修建，亲自题写匾额。光仪堂　在和衷堂旁边。明万历三十九年知府喻政修建，并亲自撰写记文。考：以上各处旧迹如今都已废弃。只有署衙大门内东面有一条小巷，住着十几户人家，民间称为义馆社，大概仍沿袭忠义堂、春台馆的旧称。从府直街口到宜兴门桥，就是子城宜兴内门的护城濠，也称登云桥，因为靠近登云坊。桥下就是西龙须河，详见前面的《河道》。这里是府城西面的辅区。有：马房巷　一名便民巷。向南通到督署西辕门，里面有里社，名叫宜兴坊，因古代宜兴门而得名。又有电光夫人庙。西衙巷　也通到督署西面。郡志又记有石狮巷，如今无法详考它的位置。从宜兴门桥向南转弯，到五显桥，就是西龙须河，民间称作弹棉河沿。郡志写作宜兴桥巷。五显桥是民间名称，因为它位于西衙巷南口，巷内有五显庙。如今桥栏刻作“金墉桥”，大概是乾隆年间修复桥梁时刻上的。考郡志：金墉桥和王师桥都说在浦尾河边。浦尾如今叫文藻山。王师桥在醋巷口，现在讹称王沙。因此金墉桥应当在文藻山大营口附近左边；但如今这座桥相距很远，中间还隔着合潮桥、雅俗桥等桥，与郡志记载不合。又考《闽都记》：西龙须河上有两座桥，叫便民桥、宜兴桥。郡志说便民桥在大中寺前东面，宜兴桥在西面，如今都已堵塞。又有新街桥，在大中寺前；众乐桥在总督公署南面；开通桥与众乐桥相通。这样看来，这座桥不是众乐桥，就是新街桥。所谓新街，是因为明成化元年按察使马文升买下民居，向西开辟道路，所以叫新街。是否如此，还不知道，暂且附记于此以等待考证。这里有大中废寺，又名钟山寺，详见前面的《钟山》。明万历年间废弃，其地一半并入马尚书森的故宅。园中有钟邱，刻有“钟峰萃灵”四字。里面有行香亭、凌云馆、藏书楼、成趣门、不缁轩、凌虚楼、蔷薇径、小石台、听莺亭、四照轩等胜景，都是马森亲自撰文记述的。本朝雍正十二年，寺院毁坏。如今这里是长福营公馆。园子也多次易主，只有石刻还在，所以此地仍沿用寺名。中间还有上方顶、三官巷等名称。它的西面有两个巷口，都通到虎婆宫河沿。又考：郡志记有钟山肃安王庙，在城西钟山寺后，广顺二年由林嗣宗撰记。后唐三年修建，闽王氏时期多次加封。晋开运三年，江南军队攻城时得到神灵帮助。汉天福十二年，改封为现在的名号。宋代寺院遭火灾时，火势一到庙宇就会熄灭。元丰五年重修。如今庙已毁，只有里社仍称钟山境，不知道是否就是原址。从五显桥稍稍转向南面，到达杨桥。旧名雅俗桥，就是子城清泰门桥，详见《河道》。它的东面就是虎节河沿，西面河沿通到发苗桥、合潮桥，再向西通到浦尾。从宜兴门桥一直向西，经过土街口，到达定远桥。这里就是罗城丰乐门桥，也叫乐输门桥，如今称定远桥。里面有都仓巷，宋代曾在此储积粮食，如今称旧米仓，有小巷通到土街。北面的河沿经卧湖桥、宜秋桥到达北水关，详见《城池》《河道》。南面的河沿民间称虎婆宫河沿，也叫元帅庙河沿。旧有眉寿坊，是为元代寿民张安定活到一百零五岁而建的，如今已废。它的西面有巷子，叫五福巷，因眉寿坊而得名。又有西河道院、元坛祠，如今都已废弃，改成虎婆宫、元帅庙。河上有一座小石桥，向西通五福巷，向东通三官巷。河东还有巡海道废署，明正统五年修建，原为西察院署；嘉靖年间改为福宁道，后来作为巡海道署。如今废为民居，称海道里，向南通大中寺，并通到发苗桥、合潮桥。民间称双抛桥，详见前面的《河道》。从发苗桥沿河向西，就是浦尾。民间称文藻山河沿，沿北岸经过孙老营、小排营、醋巷等巷口，到观音桥后转弯通向西水关。南岸有百胜营，宋代厢军曾驻扎在这里，如今民间称大营里，里面有宋代王祥的住宅。〔原文数字、纪年保留：百五岁〕 王祥字谦叔，淳熙甲辰年进士及第，后来以江东提刑身份退休。他原先住在筹岐，后来迁到今址。洪武年间被镇守帅臣夺去，改建为中卫仓，不久又毁坏。如今成为民居，称王厝园。园中巷子有一个巷口，一条通王师桥，另一条通浦尾。

译兵马司在观音桥南面。考《闽都记》：明代三卫各设兵马司，负责巡逻警戒。由于长期倾圮，多被侵占湮没。如今能够考查的，只有大中寺东南面和这里两处。另有一种记载说：迎仙道院在浦尾官园前，宋代曾在这里迎接白玉蟾，如今废弃后成为民居。考：官园应当就是西园亭所在的地方；迎仙道院的遗址无法考定。如今文藻山河沿有一座庙，祭祀溪源何真人，民间称三相公，怀疑就是迎仙道院的旧址。从定远桥向西到西门，都称西门大街。向北斜出有小境巷，郡志作定远桥巷。西峰巷如今称西峰里。巷中有两条岔路，都通后曹。里面是督左营参将署。有里社，名叫二贤境，祭祀伯夷、叔齐，不知道始建于何时。西峰草堂　在西峰里。是明代宗伯曹学佺的旧居。曹学佺有《移居西峰社》诗：“从前羡慕林野空旷，便选择靠山筑屋耕作。年老后害怕风露侵袭，带着妻子儿女搬入岩城。捕鱼垂钓都不再做，只以诗歌度过余生。虽然住在偏僻小巷里，还能拥有西峰这个美名。”如今房屋已经换了主人，但楼还存在。万寿宫　原是旧怀安县学的所在地。乾隆二年修建，作为朝正祝厘的场所。余府巷　在万寿宫西面，因宋代余深居住于此而得名。余深是古田人。元丰五年进士及第，历任官职至太宰，封卫国公。建炎年间罢去宰相职务，居住在福州。后来宅第废弃，改为怀安县学。如今共学书院所在地，就是他的宅址。宅中旧有荔枝树，起初结出的果实特别大而且美，名叫“亮功”。“亮功”是余深家御书阁的名称。靖康年间余深被贬到建昌军，出发后荔枝树不再结果；第二年他回来，荔枝又像从前一样结果。因此如今里社中有称为亮功的，就是因为这件事。又据《闽都记》：郡城内有湖西草堂。弘治年间张都阃居住在这里，他的孙子张万里任闽幕，有文名。如今已经几次换了主人。考：郡城北面通向后曹。部院祠　在余府巷西面，祭祀历任总督中有政绩的人。谢婆巷　一名西城边巷，转向东面通后曹。后曹　有两条岔路：从谢婆巷沿城向东，到北水关的，叫城边曹；从余府巷转向东，到毛胡桥的，叫后曹，也叫前曹。考《闽都记》：相传闽代曾开渠引水，西湖穿城而入，沿丰乐门城角流动，与浦尾潮水相接，是给马洗浴的地方，也用来洗涤污秽。由此看来，“曹”应当与“槽”相通，是因牧马而得名。民间说是因曹能始居住在这里而得名，不对。大概明初已经有后曹这个名称了。共学书院　原是怀安县学。洪武十二年县治迁入郡城，于是在这里建学，这是宋代丞相余深宅第的旧址。起初修建讲堂；正统二年，布政使周颐开始购买民居，在讲堂西南修建大成殿。正统四年，布政使万政扩建并更新。怀安县不久被裁并。万历二十二年，都御史许孚远依托学宫改建为共学书院。本朝在书院西南修建万寿宫，书院大门改为朝北。如今前面祭祀朱子，中间是道南翼统祠，后面是文昌阁。旧有怀德祠，祭祀怀安县教谕冯光浙，原在府学射圃，万历三十九年改建于此，由翁宗伯正春撰写记文，如今已经废弃。又考《三山志》：开化院，宋初还在城中的侯官县。闽人把湖上小山指作开化院旧址，这是不对的。又《闽都记》记载：开化院在府治西面，宋景祐年间修建。另有龙山院，宋端拱二年修建。这两座院都已废弃。它们的次序位置在毛胡桥、宜秋桥之间。因此古代开化院应当在今天的后曹一带，但遗址已经无法考定，暂且附记在这里。西门大街南面有孙老营巷，旧名大排营巷，向南通浦尾河沿。小排营巷　在孙老营西面，通到文藻山河沿，中间与猫竹巷相通。又有横巷，叫保定巷，通醋巷，再到善化坊。里面有里社，名叫西岳善应境。考《三山志》：宋代有都作院，主管制造兵器。熙宁九年，在建州设置都作院，而本州设置的是小作院。大观二年撤销。政和二年重新设置，营地在浦尾金斗桥北面。按地理位置考察，大排营、小排营的名称，或许就是由此而来。麻竹巷　在余府巷南面，旧名猫皮巷。东通小排营，西通善化坊、醋横巷。七贤庙　在大街南面，宋建炎初年修建，祭祀王忠竭、郑仲贤、郑谨净、郑守道、郑诚、王子元、王子清七人，他们都是钜野人。五代后唐天成年间，群盗蜂起，全境依靠神灵才得以安定，所以祭祀他们。又有行祠在善化坊。如今都废弃为里社，现称七贤境。善化坊　元贞元年，平章高兴在州治西南创建驿馆，通到西门。《闽都记》说：里面有忠烈孙燧祠，明嘉靖年间改怀巡社学为祠，如今已废。向东斜行是醋巷，也叫富巷。向南通王师桥，中间有横巷，通麻竹巷、保定巷。善化坊南面就是太平桥。桥西是西水关，桥南就是驿里。以上属于郡城正西角。从北水关向北转弯是营尾，南面就是淳仁里，也称晏公上铺。考《三山志》：宋代牢城指挥营在丰乐门外北面，保节第二指挥营也在丰乐门外北面、牢城营西面。营尾这个名称应当由此而来。向北到北门城楼西侧，全部叫北后街。有悦济桥。《闽都记》说：桥东有巷通土街，桥下有沟，过去临近西湖，如今已经填平成陆地，桥还存在。考府志作悦济巷，现今民间称泰山巷，因为巷口有一座小庙，署名泰山府。桥上有北斗宫，都不知道建于何时。其北面里社叫仙湖境。明德赞福王庙　《闽都记》说：在府治西面，汉闽越王郢开辟州西大路，堆土形成土丘，后人就在这块地方建庙祭祀他，如今成为里社。郡志说：旧名西湖庙。在唐大历以前，闽城中能够通行祭祀的庙宇有四处，钓龙台、城隍、善溪和这里。钱塘巷　向东通到北大街。考：钱塘大概是乾元的讹写，因为乾元寺而得名。但郡志说钱塘、乾元各有两处：通往小古楼的叫乾元巷，通往北后街的叫钱塘巷。而且如今桅杆后地方也有里社称钱塘境，不知道这个名称取自什么？

译振远安福行祠　郡志说：相传是北方镇守之神。宋嘉泰初年建在北城楼上。元末海盗攻城，廉访书记曲时敬率兵抵抗，向神祷告，神没有应允，战事果然不利；第二天再次祷告，神应允了，于是大获全胜。于是重新修建祠宇。洪武初年增筑城楼，将祠迁到曲时敬的旧宅。当地居民祈祷，往往都能得到应验。考：如今成为里社所奉的神。桅杆后　从赞福境向西转弯，有小巷沿城根向北，民间都称桅杆后，不知名称取自何意。有两条小巷，都通到北后街。北面的巷口民间称黄山巷，中间有李延平先生祠。有里社名叫钱塘境。考《闽都记》：书中叙述水晶宫在北后街后面，说王氏占据闽地时，修建了一百多间房屋，临近湖面，带着后宫嫔妃，从子城的复道出去游玩。当时北街全是西湖，年代久远后遗址已经消失。人们把湖中的小山说成旧址，这是不对的。那么水晶宫旧址应当在北街前后。又有佑圣宫，在新营巷内，民间称道堂。又有西湖坊，旧名赞城坊，民间称西峰巷。又有熙然坊，坊东有巷通土街，如今已经堵塞。以上也见于《闽都记》。考：新营巷如今称新营房。佑圣宫早已废弃，相传神像还在民居之中。西湖坊、熙然坊也都废弃了，只有此地仍称熙然铺。以上都属于西北角。从宜兴门桥转向北面，叫土街。《闽都记》说：旧名西场巷，有登云坊。明代重建越王寺，开辟巷道作为街道，民间称新街，又称土街，因为新开辟的道路还来不及铺砌石板，所以得名。考：街道西面一带都是子城遗址。宋代赵汝愚修建的澄澜阁、程师孟修建的蕃宣楼，都在这一带。大概当时定远桥以西全是西湖。淳仁里　旧名晏公坊，民间称择日街。巷子东面通土街，西面通卧湖桥、北水关，北面通营尾。如今这一带仍称晏公辅。《闽都记》说：晏公是海神，滨海地区多祭祀他，取海晏河清之义。它的对面巷口就是府巷。夹道坊　从淳仁里口到韭菜园口的通称。东面有小路沿府狱墙通到府西郎，民间称鳝鱼弄，里面有理事、粮辅两署。粮捕一职近来裁撤，官署改作公馆。市区西角的民居开辟大路通到夹道坊。考《闽都记》：登云书院在府治西北、街道东面，原是灵官堂旧址，明成化十七年知府唐珣修建。中间是正堂，塑有宣圣及西配的神像；前面是书室，共二十多间。它位于登云坊内，所以命名为登云书院。莆田黄仲昭撰写记文。如今已废，遗址也无法考定。只有街边有小庙，叫正乙行宫，想来也是沿袭灵官堂旧名而得名。如今这里称侯官铺，是因为元至正年间改建侯官县治，建在澄澜阁旧址上。因此有人说，夹道就是伪闽修建复道的地方。大概当时罗城丰乐门沿土街一带，北到钱塘巷，叫永安门；其后的街道一带全是西湖。这个说法比较接近事实。而且宜兴门桥本来就是子城的护城濠。过去河道很长，曲折向北，所以今天仍有长河境这个名称，是其遗迹。韭菜园　如今民间写作九彩园，不知道名称取自什么。有两条巷子，合并后通到小楼街。从韭菜园口向北到北门，全都叫北门大街，民间有上土埕、下土埕的称呼。街道中段有钱塘巷。里面有里社，名叫永安境，就是唐代罗城永安门所在地。钱塘是乾元的讹写，大概此地过去有乾元寺。考《闽都记》：乾元寺原在无诸旧城内，晋太康年间迁城后改为绍因寺；乾元三年改成现在的名称。寺中有琴石，是越王弹琴的地方；有金鸡井，就是越王井，曾有金鸡出现作为祥瑞，牧羊儿童看见后拿石头投它，听到鸡声不断，后来再也没有看见；还有饮马池，也是越王的旧迹。福州佛寺很多，只有这座寺最为古老。如今被卫卒姚姓侵占，旧址成为园地，延伸约一里，主张恢复寺院的人还没有实现。由此看来，寺址到明代末年还保存着。如今巷子北面有小钱塘，里面有十几亩池塘，北面通大□下三宫堂。这里则称大钱塘，北面通大□下，南面通小古楼。再往北是华林坊，在北大街向东转弯处，因寺而得名。东口通平山，到贡院。三官堂　从华林坊向南转弯，巷口有一座桥，处在平地之中，不知道叫什么名字。桥北面有巷，叫画眉巷，如今称范仪巷。三官堂西面有小路通小钱塘巷，东口通到大□下。三官堂也是因乾元寺旧址而得名。大□下　在华林坊南面，因为里中有大树而得名。向南转弯通钱塘巷，向北转弯到诸古岭。北库巷　在华林坊北面，是越王山西麓。考《闽都记》：明弘治年间修建武备库，储存三卫的兵器，应当就是这个地方。如今也用来储存各营的火药。里面有泉水，极其甘甜清冽，是城中第一泉。巷子东面通越山。西面有两条小巷：一条沿城根，叫紫井；一条越过山岭，叫吉安岭；两巷合并后通到北门兜。环峰境　在北库巷内，祭祀宋代丞相、魏国公张浚。考《三山志》：环峰亭在越王山麓，旧名“四见”，有太守罗畸、刘瑾的诗，后来改名“倚云”。乾道丁亥年，光宗赐名“环翠”，仍亲笔题写，以此为之增光。又据《闽书》：绝学寮在越王山，是宋代丞相张浚读书的地方。因此如今里社仍称环翠，但所祭祀的神是魏国公张浚。有人说这里就是绝学寮旧址，尚未详考。明离殿　在华林坊北面。旧时在于山，名叫荧星祠。万历年间重建，并在中间修建殿宇，在左边祭祀元冥，后来迁到这里重建。

译华林寺　在越王山麓，旧名越山吉祥禅院。《闽都记》说：在乾元寺东北、无诸旧城的地方。晋太康年间迁建新城后，这块地方便空置了。隋唐年间因为是越王旧地，禁止砍柴放牧。钱氏统治十八年时，其臣鲍修让任郡守，清除污秽、铲平险阻，开始创建寺院。后来又增加几座寺院，并入华林寺。西廊有转轮经藏，如今已坍塌；东廊有文昌祠、普陀岩；正殿后面是法堂；法堂西面是祖师殿。以越王山作为屏障。正德年间赐寺额。本朝顺治初年修缮，康熙七年重修。旧志又记有越峰罗汉院，宋代修建；又有越山庵，原是华林室，明万历二十八年重建；叫佛庵，明初修建。如今都已废弃，只有叫佛庵还存在，题名“古叫佛庵”，位于越山书院东侧。考：华林寺规模很大，后来逐渐衰败。如今寺前左面有北涧殿，祭祀瘟神；右面是明离殿；后面是普济堂，这些也都是寺院旧址。明代王应山《华林寺避暑》诗说：“用琴酒酬答早年的约定，选择胜景进入禅林。兰花香气传来禅意，松涛声连接着梵音。诸天与水中月色相同，大家共同拥有一片冰心。” 在这里便处处都是快乐，炎热暑气远远不能侵扰。”曹学佺《华林寺看梅》诗说：“绕道城北，心情凄清，寺院倚着屏山，只管扶杖前行。疏雨从未妨碍客人进入，闲云自然任凭僧人栖息。高低错落的寺院，香气分布在小径上；松树根高低相间，翠色仿佛形成台阶。只是可惜梅花将要飘尽，却不知道春色还在桃溪。徐氏《华林寺》诗说：“越山像一片削成的芙蓉，我们一同叩开禅门，紫翠山色重重。远带茶灶来烧落叶，分坐蒲团，选择青松。高台半倚着高低不同的树木，夜宿的雾气完全迷住了缥缈的山峰。为了怜惜今天将尽的春光，停留到夕阳下的钟声响起。”又有《叫佛庵》诗说：“喜欢与人一同寻找城北的青山，闲坐小寺饮一杯酒。花朵飘落如法雨，参差的影子映在地上；松涛如惊涛卷动，远近传来声响。焚香礼佛随着斜阳暗暗转移，僧房长久锁在深浓暮云中。空门自然同红尘隔绝，相对而坐尤其适合清静之人的心境。”又有《憩越山庵》诗说：“清净的房室在翠峰前，经台在奇石旁。竹林繁密，修剪了几亩；松树已经苍老，不知是哪一年种下。破旧的僧衣披着林间雾气，残钟声从岭上烟霭中传来。停留不知不觉过了一天，闲坐之后又闲眠。”陈鸣鹤《集越山庵》诗说：“半亩精舍倚着越山，荔枝林遮掩着禅门。” 鸟儿随着花雨飞落，听见诵经声后飞下；僧人在禅床上入定后又回来。欧冶池塘在烟霭之外，无诸宫殿掩映在荔枝藤萝之间。结白莲社的人不必归去，绕出空门便不得清闲。”谢肇淛《集越山庵》诗说：“高高的城墙控制着万松之间，草结的圆屋和竹子掩住了门户。林外小路上飘落一片花，雨中的山间传来几声鸟鸣。僧人来共同证悟三生因果，客人经过时偷得半日清闲。霸气消散，王气尽去，寒云徒然随着夜钟归来。” 普济堂　在越山华林寺后面。雍正二年奉文修建，共有堂屋、房屋一百三十九间，用来收养孤儿、贫民、老人和病人。前面有一口井，有人说就是越王井。越山书院　本朝初年郡中人士修建，是本地读书人学习的地方。道光初年，郡守下令延请老师主持讲学，并捐出俸禄作为生员、童生的膏火费用，于是规模可以与鳌峰、凤池两书院相等。前面是讲堂，后面是六贤堂，祭祀周、程、邵、张、朱六位先贤，最后面是文昌阁。阁内有一口枯井，刻着“饮马泉”。考《闽都记》：越王饮马池在乾元寺内，不知道是不是这口泉。从华林寺向东，越过越山的山坳，地方叫后岚里。从这里越过屏山，与贡院东北角相接。从越王山向南，叫诸古岭，民间称猪姆岭。中间有蓝田夫人庙，下面有关帝庙。考《闽都记》：这里是怀安县县治。洪武十一年，县治从岊江迁到郡城北面，由知县蓝武营创建，林瀚撰写记文。大门内有两株榕树，大概是几百年的古树。万历八年怀安县裁撤。二十五年巡抚金学曾改建为军器库，塑关帝像祭祀他。由此看来，如今营房关帝庙所在的地方，就是旧怀安废署。大□下的名称，应当由此而来。前面有横巷，东西两条小路通到小古楼。向东北转弯的是兰荷里，不知道名称取自什么；北面有贤良祠。小古楼的名称也不知道取自什么。这里东起贡院墙根，西斜到钱塘巷口，都称小古楼街。诸古岭、大□下等处，纵横交错的小巷都通到这里。东口向北转弯有巷，叫前所营，到达屏山；向南转弯就是欧冶池。欧冶池　在贡院西面、冶山后面，相传是越王铸剑的地方。《闽都记》说：唐元和年间设置院舍，名叫剑池。《三山志》说：唐代僧人惟干疏浚欧冶池，得到几枚铜刀、铜剑和铜环，送入武库。当时炼剑的炉灶还在竹林之间。池塘旧时周围数里，有时风雨大作，烟波昏暗迷蒙，后来逐渐淤塞。池塘邻近贡院西角，被民居侵占，只剩下半亩方塘。本朝大修贡院；道光年间重新疏浚，所剩水面更加狭窄。旧有欧冶亭，是宋代郡守程师孟修建的。程师孟亲自撰记说：“我到州任职的第二年，修筑新子城。城的东北角，灌木茂密遮蔽，于是加以开通，才开始询问这水的名称。有人回答说：欧冶池。我私下赞赏它的遗迹最为古老，也喜爱它开阔清澈。池塘南面，田陇上的野草曲折，乔木古树成林，水边荒野景色，在城墙脚下郁然可见。于是就在池上建亭楼，又让画舫浮在水面，可以宴饮，也可以游览。亭北跨过护城濠建桥，以通往新路。后来州中男女来此游玩，络绎不绝，于是成为名胜。”宣和年间，提刑俞向把欧冶亭的木料移到南湖栽建；又把欧冶亭的林木移到将军山禊游堂东面，修建秉兰阁。

译明成化十五年，又在池西修建欧冶亭。成化十九年倒塌。道光年间，在池南重建小亭，但已不是原址。又听说池边旧有五龙堂、三皇庙、凌云台，如今都已废弃；只有贡院墙的背阴处还嵌着一块碑，刻有“三皇庙、欧冶池、五龙堂”几个字，是元泰定年间所立。考《吴越春秋》：越王允常聘请欧冶子铸造五把名剑，流传数代后无疆继承王位；越国灭于楚后，欧冶子迁居闽地。又过了几代到无诸时，才重新被封为王。有人或许在山上炼剑，在池中淬剑，所以都以“冶”命名，但这并不是越王和欧冶子的事。沿池有一条小路通到贡院天衢，向西有一条路通到城隍崎下。宋代黄裳《欧冶池》诗说：“人随着梦中闪电几度相见，宝剑追随风雷到哪里寻找？只有越山池还存在，夜来的明月古今依旧。”明代王应山《欧冶池怀古》诗说：“从前听说欧冶子，鼓铸神剑凌驾飞翰。芙蓉剑吐出精华，池上生出森然寒气。千年之后遗迹埋没尘土，仍然指着斗牛星观看。神奇之物终会相合，一跃而起如双龙盘绕。我早年就怀有求取宝物的志向，恰逢时势却实在艰难。遭逢机遇出现在汉代之外，被弃置在河岸。”〔原文数字、纪年保留：五枚〕 愿意珍惜这美好时光，努力保重身体，暂且多吃些饭。” 小古楼正南面有北斗宫，背靠冶山北坡，上面建有文昌阁。有人说这里就是凌云台的旧址，详细情况尚未考定。城隍庙背靠冶山山麓。晋太康年间迁建城址后修建。宋绍兴二十七年，郡守沈调增建厅堂屋宇。淳熙五年，修建更衣亭、肃仪亭。元朝末年亭子毁坏。明成化十八年，知府唐珣重修。正德十年，将外大门改建为华表门。万历十年遭火灾，不久重建。康熙二十年重修。此后又陆续修缮。庙宇东侧，有历代有功名臣和官宦诸神的石碑，碑文称：唐光禄大夫樊公之神、宋少师忠惠蔡公之神、知武冈军杨公之神、参知政事张公之神、直龙图阁孙公之神、将军卢公之神、烈士范公之神、元太尉忠献董公之神、行省都事蓝公之神、传御史韩公之神、英义侯阚公之神、楚国公李公之神、明大夫汤公之神。考察起来，这座庙创建于晋代，是省城坛庙中最古老的。冶山因位于旧冶城所在地，又靠近欧冶池而得名。如今都称作城隍山了。庙宇右侧，民居密集如鱼鳞，称为王墓山。山中有一座隆起的小丘，俗称王墓，却不知道是哪一代王的坟墓。山的南面，就是藩署的后面。郭璞迁建城址时所指的小土丘，就是这里。它的东面有太岁殿，后面有雷坛寺；再向东就是将军山。一座山有三个名称，大概只是因所在地点不同而有不同称呼罢了。近来庙中多营建主管神祇的官署和居所，山的左右几乎都被铲削挖凿殆尽，山体已经没有完整的地方了。庙南面是城隍街，转向东面通往贡院前街。左边有一条小路称城隍崎，往下也通往督中协署。又从督中协署东侧曲折通行，到达仪门左边，与鼓楼前会合。现在称作房科同，里面有都事厅署。《闽都记》说：这里就是古东康门的遗址，如今位于藩司公廨之内。以上是郡城正北角。郡城西南角，从杨桥一直向南到鸭门桥，都称为南后街。这条街的东面依次经过杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷，共七条巷。七巷西口都通到这里，民间因此有“三坊七巷”的称呼。它的东面有：小花巷：就是杨桥河沿西巷，西口通到双抛桥。大水流坑、小水流坑：“坑”字又作“湾”。这里靠近闽山，是山水流入河中的通道，所以有这个名称。两坑由一条巷道相通，中间有横巷，称为牙道巷，是宋代牙纛营的旧址。南面通衣锦坊，北面通双抛桥，东面通后街。衣锦坊：旧名通潮巷，因为陆蕴、陆藻兄弟曾主管乡郡并居住在这里，取“棣锦”之名。后来王益祥任江东提刑，改名为衣锦。西面通馆驿桥，中间通闽山巷。巷内有小巷，称北林坊，那里有王益祥的住宅。详见“大营里”。闽山巷：是连接衣锦坊、文儒坊的横巷。巷中有一条巷子叫洗银营，如今称梯云里，曲折通到文儒坊西口。南面有闽山庙，神姓卓，名祐之，是宋景祐年间进士，曾任秀州判官。他一生正直，精神气概超过常人，曾自称死后应当成为神。死后果然显现灵异，乡人就在他的居所祭祀他，尊称为应公大夫。这里有两尊神像。端平年间，他使风向回转而扑灭火灾，又消灭汀郡的盗寇，有关部门上报朝廷，谥号、封号为广利侯，不久又加封威显，并赐匾额“灵应”。明弘治初年重建，香火更加旺盛。嘉靖初年，里人迎神时，锣鼓喧闹震天。巡按御史程昌到庙中，拆去了一半屋宇。后来又修复。宋端平年间赐下两道敕书，收藏在庙中。庙两旁还祭祀十八滩神，不清楚其来历。考察：如今大营里福性境也祭祀卓祐之，不知从何时分祀出来。文儒坊：旧名山阴巷，起初名为儒林，因为宋代祭酒郑穆居住在这里，后来改为现在的名称。又因为明代总制张经居住在这里，题名为尚书里。西面抵达金斗门桥河沿。柏郎中祠：《闽都记》记载：祭祀元代省郎中柏帖穆尔，明洪武年间由侍郎夏元吉创建，如今已经废弃。三官堂：在文儒坊南面的闽山巷。南面有小巷通往光禄坊西口，抵达常丰仓河沿。按本郡城中以“三官堂”为名的地方有三处，大体都是因寺院而得名。华林坊的三官堂因乾元寺而得名；虎婆宫河沿的三官巷因大中寺而得名；这里则因闽山保福寺而得名。光禄坊：旧时闽山内有法祥院，建于宋初。旧称闽山保福寺，寺中有光禄吟台，因郡守程师孟而得名。详见首卷“闽山”条。巷子西面通仓前河沿。有后巷通往都护庙，祭祀宋代光禄大夫方寘。如今已成为里社，民间认为光禄坊的名称源自这里，其实不是。它的南面有巷子通到老佛亭桥，西面通仓角头水局巷，东面就是鸭门桥河沿。井巷：位于文儒坊和光禄坊之间，民间称为丰井营。巷口有一口苏公井，在泔液境内，因此得名。巷中有纺绶堂，是明代孝廉曾异撰的故居，曾异撰有自题诗说：“小径新开当小园，朋来拜母共清尊。老思爱日心徒远，贼畏伤时舌未扪。岁月未堪金作胜，行藏依旧席为门。肃然负瓮浇粗粝，惭愧灯前一石髡。” 育婴堂：在光禄坊，乾隆年间从通天境巷迁到这里。

译道南祠：祭祀宋代儒者杨龟山。宋宝祐六年创建，旧址是法祥寺。明成化元年，督学副使游明重建，并增祀罗从彦、李侗、朱子。嘉靖八年，提学金贲淳增祀程灏为正位，并以四位先生配享。嘉靖三十一年，提学朱衡增祀程颐，后堂祭祀三山宋代诸儒。祠宇年久失修，嘉靖四十一年，提学金立敬重修。万历八年，天下书院被废，有关部门改匾额为“三山公馆”。万历十三年，巡按杨四知上奏请求修复，仍恢复祭祀制度。万历十七年，督学耿定力整顿并校正祭祀制度，将二程的神位移入阁中，置龟山神位于南面，罗从彦、李侗、朱子仍照旧配享。万历三十八年，提学熊尚文重修。清康熙二十四年奉敕修缮。如今正堂祭祀龟山，以罗从彦、李侗、朱子配享；后堂为立雪堂，祭祀二程，并以游酢配享。米友堂：在光禄坊，是清代处士许友读书的地方。里面有紫藤花庵、岸船斋、樵歇斋、君到轩、见山轩、浮冈、陶舫等景致。朴学斋：也在光禄坊，是清代林佶读书的地方，里面有志在楼、栖鹤巢。从衣锦坊一直向西，有：馆驿桥：又名车弩桥，旧时是木桥。明成化十七年才改砌为石桥。桥北面的河沿连接观音桥，通到浦尾。桥南面的河沿有打线营、小圆巷，都连接文儒坊尽头的金斗桥。三山驿：俗名驿里，就是元代东驿的旧址，也是宋代提刑团结军营的旧址。宋代城中有五处驿站，后来全部废弃。元至正年间，以赵资政府作为城内驿站。元元贞元年迁到现在的位置。明洪武初年，建为三山驿。如今是制造火药的仓库。有两条巷子，北面通太平桥，抵达善化坊；南面通金斗桥河沿。董忠献祠：在驿里，祭祀元代参政董文炳。董文炳攻取闽地时，连一丝一毫也没有侵犯百姓。百姓感念他的恩德而祭祀他。如今已经坍毁。林拙斋祠：在驿里，祭祀宋代儒者林之奇，并以吕祖谦配享，这里原是文昭讲学的地方。黄朴题写堂匾为“尊拙”。莆田陈宓题写门额为“拙斋先生书院”。年久后倾塌毁坏。明成化年间，林之奇后裔林培重建，塑文昭像供奉其中，左边配祀东莱，右边配祀文昭的次子子冲以及子冲的儿子耕。万历三十八年，督学熊尚文修缮并撰文记载。清雍正八年奉敕重建。同治元年捣制火药时发生火灾，祠堂被毁。从金斗桥到观音桥一带称为仓前河沿。有两座桥，都通往文儒坊的三官堂。有春育亭，亭内有天后宫、顺懿夫人庙，巷内就是洋尾园。洋尾园：在罗汉洋北面，四周有六口塘，是本郡西园的土地。蔡忠惠、曾南丰都写过诗。明代是王宪长应时、薛中丞梦雷的别业。清代归林侗、林佶所有，改建蒹葭草堂为荔水屯，并与乡中前辈结社联吟。其中有夕佳楼、水云亭、宝莲塘、山镜堂、阆风楼、鱼我桥等胜景，水色山光与林木相互映衬。如今是李氏别业，已经相当荒废。常丰仓：这里原是闽五百罗汉寺的旧址。寺院本为雪峰廊院。《三山志》记载：梁贞明五年，闽王审知梦见几百名梵僧，神采焕发，身上有光。光照到的地方，有两株并列的桧树和一池清水，生长得很茂盛；一名僧人举手跪行上前说：“大王能在这里供养我吗？”天亮后，闽王按梦境绘图寻找，在离现在寺址百步处找到此地，池水和桧树都与梦中一样，于是修堂环绕它们，将池命名为浴圣池，将桧树命名为息圣桧。后来改为现在的名称，并设有放生池。明洪武年间改作常丰仓，至今仍沿用此名，后面就是罗汉洋。《闽都记》记载：嘉靖年间，僧人道椿创建一座庵，名为万龄庵，僧俗杂处，行为淫秽。闽督学姜宝将其改为怀悯祠，祭祀嘉靖九年狱中事变遇害的布政使查约、参议杨瑀、都阃王翱、经历周焕。侯官人黎文会起初也一同受祭。众人说：“他是祸乱的根源，死了也不能抵偿罪责。”于是把他从祭祀中黜除。当时周经历的仆人姓名失载，他曾护卫主人抗击贼人而死，似乎应当附祀。考察如今这座祠也已经废弃。常丰仓河沿连接鸭门桥。它的西面叫仓角头，南面是水玉巷。从鸭门桥向南到怀德坊口，鸭门桥东面的河沿就是牛育巷；西面的河沿连接老佛亭桥，并与仓前河相接。中间街道旧时有风宪坊，因宋代余深任御史时居住于此而得名。又有市舶提举司署，是都指挥王胜的故宅。成化元年迁到这里，如今都已废弃。又有两贤祠，祭祀罗文毅纶、舒文节芬。罗纶是庐陵人，因为议论辅臣李贤而被起复，后贬为副市舶。舒芬是进贤人，正德丁丑年考中进士第一名，授翰林修撰，因直言进谏而被贬为副市舶，当时人称梓溪先生。嘉靖年间，巡按聂豹在朱紫坊创建一峰书院。万历十七年，督学耿定力向抚台请求，将废弃的提举公署合并祭祀二人，题名为两贤祠。万历二十二年，将提举衙门改为督捕馆，用来安置杉洋捕盗通判。督学徐即登购置民房，改门为向南，并置办田产、修建碑刻。万历三十七年，祠堂被水冲坏，参议甘雨重新修缮，并亲自撰写记文，刻载在祠中。以上均见《闽都记》，如今也都废弃了。怀德坊：与官贤坊相对，旧名延平。宋代司业郑南居住在这里，改名儒宗。明天顺年间，镇守太监来住在地平寺的寓所，重建了这里。坊内有永安坊，与怀德坊相对，西面通山兜尾，北面通板桥亭、常丰仓前，也是在镇守太监来住时修建的。怀德坊内旧有地平瑜珈教寺，建于元至正年间，明景泰年间改为法禅寺，民间称地平堂。嘉靖年间改为养正书院，东面还有织染局、市舶内臣公署。明成化十六年迁到这里，如今一并废弃。又有校士馆，是明代督学考试士子的地方。明朝初年毁于火灾，废弃后改作城守营，如今民间称为营房里。里面有里社，仍称文馆境。怀德坊有巷子抵达乌山山麓，向东转弯通到道山坊天王岭，民间称隆普营。

译惠安明应庙：在隆普营乌山山麓。神姓陈，是汉代太邱长陈实的后代，过去隐居在这座山中，死后显现灵异。唐元和年间以后建立庙宇；大中年间观察使罗让、咸通年间观察使李播，都因祈祷而得到神助。闽王审知知悉此事，赐爵封侯，后来加封为显应王。宋熙宁八年，进封为现在的名号。《闽都记》记载：旧志说城西有石八娘，王审知想让她与神配享，另建闺阁。晋天福年间，闺阁改作寝室。陈郯题写并扶立碑刻，如今已成为里社。灵应庙：在乌山北面、惠安境西。有几块巨石构成庙宇，里面祭祀邹氏夫人。石头像屏风一样，四面都奇特高耸，题刻密集。又有石夹庙，奇石秀美挺拔，建有小庙，祭祀石氏二夫人，据说她们是这座山的神女。按旧志记载：五代时，罗源有石氏二女，长女月华，次女灵英，很早就失去父母。盗贼侵犯境界时，她们被捕，于是投河而死。后来在乌山显灵，乡人在石夹建庙祭祀她们。从怀德坊水局巷口向西，环绕乌山北面，转向南面通到南门城边；北面转弯与仓角头会合。中间有大营巷、二营巷、三营巷以及横街白水井等名称，民间都称为山兜尾。里面有中使园，在怀德坊西面，正对乌石山。明成化年间，是督舶内监高寀游玩宴饮的地方。园中高台曲池，奇花异草，被称为胜景。嘉靖初年下诏停止典船事务，这里废为官园。如今仍称官园里。榕庵：在乌山北面，是明代诸生韩廷锡、林蕙读书的地方。有三榕门，景色最为奇胜，后面有石床。韩廷锡作有《榕庵赋》。庵左边有泉水，上面刻着“蒙泉”二字，即使大旱也不干涸，是城南第一泉。如今归其他姓氏所有，称为蒙泉山馆。林公祠：在白水井，祭祀唐代水部郎中林慎思。卷下　郊坰第三。