卷下

译上清宫。在洛阳县西北北邙山的西面，原是唐代的老子庙，乾封年间赐额为“元元皇帝庙”。开元末年，在西北另建元元观，后来又改称“上清宫”。宫墙上有吴道子所画的神尧、太宗、中宗、睿宗、元宗五位皇帝的御容。又有《元宗斋宫诗》碑。朱温时废为老子庙，后唐庄宗又恢复为上清宫。杜少陵有《冬日洛城谒元皇帝庙诗》，说的就是这座宫。牛口谷、榆窠园都在宫的附近。庙墙龛中有杜甫的一首五言古诗，是唐代陆肱所书写的碑刻。嵩阳宫。在登封县北面五里，原是汉武帝的宫殿。后魏建立精忠观，隋代改为上阳观，唐武后改为嵩阳宫；大中祥符二年改为天封观，后来又恢复为嵩阳宫。宫中有汉武帝御井和两株古柏，树荫覆盖数百步，武后都封它们为五品大夫，世人称为大将军、小将军。宫前有一通《圣德感应颂碑》，为唐代徐浩所书。大殿东边的柱子上刻着：“国子博士韩愈与著作郎樊宗师、处士卢仝、道士赵元遇，于元和四年三月二十六日题名。” 崇福宫。在登封县东北四里，是古代占卜所说太乙神治理的地方。宫后有太乙殿，殿后有太乙泉。到了宋章圣朝，合州进献一段有木纹、形似丈人的木头，事情十分奇怪；等送到京城，木头中的人连呼三声“万岁”。诏令将它赐给崇福宫供奉。因此李[原文“チ”字疑误]方叔有诗说：“真人与造化为友，所以能与万物合而为一。持守这种诚心对待神灵，可以贯通金石。为什么偏偏进入木中，厌弃尘世而不肯出来？衣冠端正得仿佛活人，隐约如同顾恺之、陆探微的笔墨。” 测影台。在登封县东南二十五里、天中乡告成镇，周公测量日影的石台遗迹还存在。告成就是古代嵩州阳城的旧址，这里被认为是天地的中央。台高一丈二尺，周长十六步，可以容纳八席。《周礼》说：“大司徒依据土圭测量土地深浅，校正太阳影长，以求得地中的位置，在那里建立王国。夏至日的影子长一尺五寸，这就叫作地中。”唐开元十一年，诏令太史监南宫说用石头树立表。宋太中三年，汜水县令李偃重建此台，又加高七尺。国朝至元十六年，太史令郭守敬上奏设置监候官十四员，分道测量日影。至元十八年，奉诏在古台北面筑台，高二十六尺；台中央树立仪表，上面设置四个铜环，规制极其精巧。又命有关官署营建官舍、廨舍、门和廊庑，并在古台和新台的南面建造周公庙来祭祀周公。碑文则由河南宪史李用中撰写。台的西面有天中观。〔原文数字、纪年保留：正日〕 嵩山中岳庙。在登封县东十二里，名称是中岳庙。殿宇宏伟华丽，垛楼和四座阙门，转角处的复道彼此连接，规格仿佛宫廷。三门下面有两尊守卫神像，都是铁铸的，极其雄伟。两侧廊庑碑石林立，都是国朝代替皇帝祭祀的人所立。另有一通唐碑，是韦行俭撰文。三通宋碑，分别由卢多逊、王曾、陈知微撰文。国朝修建庙宇碑一通，则是庐陵欧阳元撰写的。庙西面又有镇皇庙。中岳之神如今封号为“中天大宁崇圣帝”。中岳中天崇圣帝庙。在登封县。考察记载：中岳在唐武太后垂拱四年改嵩山为神岳，加封岳神为太师、使持节中岳大都督、中天王，并禁止砍草放牧。万岁登封元年，尊称为神岳中天黄帝，天灵妃为天中黄后，后来又罢除这些称号。唐明皇天宝五年，封为中天王。到了宋大中祥符四年，号为中岳崇圣帝。贞明以后，乾兴元年改封显明皇后；唐开元八年建庙。考察唐代制度：每年土王之时，由河南尹奉诏祭祀中岳。到了宋代，也由知府前往祭祀；庆历以后，由通判代理主持祭祀。现在庙在县东北九里。考察其神性情慈善，传授五戒，不享用荤腥辛辣之物。庙最初在东南山岭上，就是现在庙宇的东面。后魏太武帝大安年间迁到神盖山，在现在庙宇的北面。到了宋代大武年间，才迁到这里。庙南有两块石头，阙门外有一对石人，阙上有很多记事刻文，建于后汉安帝元初年间。升平太子庙。在偃师县南面、古缑氏县东南二十里，地名叫府店。府店南面缑氏山上，有升仙太子庙，古代称为“王仙君庙”；汉武帝曾在它右边修建西王母祠。王母姓缑氏，所以用她的姓命名这座山。唐武后万岁通天元年改赐现在的匾额，又称“宾天观”。观中有唐代碑刻两通：一通由左相陈希烈撰文、徐浩书写；另一通则由武后亲自撰文并书写。两碑如今都已不存，现在只有一通国朝陈天祥撰写的碑。陈天祥历任台谏官，向来有刚正的气节，是当时的名臣，追赠平章政事、赵国公，谥号“文忠”，世人尊称他为“缑山先生”。考察《神仙传》说：“周灵王的太子名晋，字子乔，喜爱吹笙，能吹出凤凰鸣叫般的声音。他游历伊水、洛水之间，浮丘公接引他登上嵩高山，学习神仙之道。三十年后的七月七日，他乘白鹤离去，于是人们在缑山下为他建立祠堂。”祠堂南面有浴鹤池、仙屋、石室。武后在石室中打开石匣，得到一把古剑，神光赫然。缑山大体像倒扣的盂，高不到百寻，周围不过数里，而且没有泉水山石的胜景，只是因为仙人居住的名声，才闻名四方。当地人说，直到今天，在风清月明的夜晚，仍常常隐约听到笙箫的声音。汉光武帝原陵。在临平亭南面，方圆三百二十步，高六丈；向西可以望见平阴，距洛阳东南十里（按《帝王世纪》，记作十五里）。汉明帝显节陵。在洛阳县东南三十七里，原为富寿亭。陵墓周长三十丈二尺，没有围墙，四面设有行马，位于殿北；陵域内的田地共七十四顷。汉章帝敬陵。《帝王世纪》说：“在洛阳县东南三十九里，陵墓周长三百步，高二丈六尺，没有围墙，设置四面行马；司马门、钟[原文“ね”字疑误]都在这里。行马以内的寝殿、园林、省舍在东园寺，官吏住所位于殿北，陵域内的田地有十二顷五十七亩八十五步。”（按《河南志》，记作陵域内田地二十顷五十五亩。） 和帝慎陵。在洛阳县东南四十一里。陵墓周长三百八十步，高十丈。

译顺帝宪陵。在洛阳县西十五里。陵墓周长三百步，高八丈四尺，位于北邙山下，规制都与前面相同，只是钟[原文“ね”字疑误]在司马门内，寝殿、园林、省舍和官吏住所都在殿东，陵域内的田地有四十八顷十九亩三十步。魏明帝高平陵。在洛阳县东南四十里的大石山，即万安山。宋太祖永昌陵。在芝田西面四十里，陪葬的子孙坟墓有十五座。宋太宗永熙陵。在芝田西南四十里。皇堂深一百尺，方圆宽广八十尺；陵台方圆二百五十尺，设置守陵人五百名，陪葬的子孙共八座坟。真宗永定陵。在芝田北面五里。皇堂深八十一尺，上部方圆一百四十尺。仁宗永昭陵。在芝田北面十二里。仁宗刚去世时，征发各路士卒四万六千七百八十人，修建和奉守山陵。英宗永厚陵。向南到永定陵七里一百三十步，向东到永昭陵九十步。神宗永裕陵。在永厚陵的西面。哲宗永泰陵。在永裕陵的东北面。汉刘宽墓。在洛阳上东门外。墓南有两通碑，是汉代隶书碑，蔡邕所书。碑额题为：“汉太尉、车骑将军、特进逯乡侯刘公碑。”其中一碑由门生殷包等人所立，碑阴刻有“赠物绿含玉、落星锦”等物品名称；另一碑由故吏李谏所立，碑阴刻有故吏和乡里的姓名。两碑记载的内容与《汉书》相同，只是升迁任官的次序略有不同。刘宽在汉中平二年去世，到唐咸亨元年，他的后裔胡城公爽看到两碑年代久远，都倒伏在野外，于是重新立碑，并记载了刘氏世系。唉！前代士大夫世家都把世系著录在谱牒中，所以从中平到咸亨四百多年，刘爽仍能详细知晓世代次序。如今谱学已经衰亡，即使是名臣大族，也没有家谱。然而世俗崇尚苟且简略、任其废弃失传的，又哪里只是家谱这一件事呢！杜氏坟。在巩县西面五十二里、首阳山东面。唐代杜审言以及杜闲、杜甫三代人的墓，都在这里。宋参知政事范文正公范仲淹的墓。在洛阳县南七十里、神阴乡彭姿店东北的万安山下。他的儿子丞相忠宣公范尧夫以下的人，也都附葬在这里。墓地范围内，文正公的墓碑由欧阳文忠公撰文，碑额题为“怀贤之碑”。忠宣公的神道碑由曾文昭公曾肇撰文，碑额题为“世济忠直之碑”。墓东面是守护坟墓的裒贤寺，寺中有一通范氏复修祖墓碑，是天台陈基撰文。碑文大意说：“宋太师、魏国公范文正公以上三代的坟墓，都在吴门的天平山，到文正公才开始葬在洛阳。其母谢夫人的墓地，以及他的儿子丞相忠宣公以下三代，也都附葬于此。靖康之乱时，子孙住在吴地，不能前来扫墓；等到我朝统一天下，因此文正公得以列入祭祀典礼，有关官署恭敬地前来祭祀。文正公八世孙文英对他的儿子延方说：‘我们的子孙幸好生在清明的时代，凭借祖先留下的恩泽，吃饭有义田，居住有义宅，教育有义塾；可是祖宗的坟墓却变成放牧的地方，这样还怎么能算祖宗的子孙呢？’延方从吴门出发，不远数千里，把父亲的命令带到河南。佥宪李齐、御史沃▯▯海寿出资倡导，率领乡亲在墓地下葬牲畜以外的祭品[原文“牧ヘ奉牲”疑有讹误]；豪民受到感动，最终恢复原来封存的旧地，[原文“ヘ草缭垣壤树筑室”疑有讹误]，并让外甥赵氏住在其上。” 碑文又说：“文正公凭借清正高洁的气质和辅佐帝王的才能，做到将相之位，成为宋朝的忠臣。诵读他的诗，阅读他的著作，可以树立忠信、尊崇君主和父亲，振兴王道、达到太平。他和父亲母亲的墓穴，却让斧头、斤、耒、耜等农具不断侵扰其中，难道这是国家设立祭祀来礼敬先贤的本意吗？”陈基字敬，早年擅长诗文，游学京师时声名很盛，是我的旧友。邵康节先生的墓。在洛阳县南面、伊阙西南九里，地名叫辛店，在伊水西岸。《洛阳金石刻》所载汉碑：太尉刘宽碑一通、丞相萧何碑一通（断裂为两段）。魏碑：三断碑二通（都漫漶得没有字迹）。齐碑：佛龛碑（天统三年建立，武平二年刻成）、二祖天师碑、冯翊王平等碑。后魏碑：侍中广平穆王碑（俗称陵冢碑，大昌元年建立）、景王碑、魏汝南文宣王碑、末帝碑、元魏碑（韩殷隶书，天平四年建立）、升仙太子庙碑（梁雅文）。唐碑：启母庙碑（杨炯撰文）、金字碑（韩▯书写）、义成军节度使曹公碑（长庆四年建立）、程公碑（陆贤书写，开元二十年建立）、剑南东西川盐铁青苗租庸等使兼殿中侍御史虢州刺史严公碑（颜顾书写，元和年间建立）、龙门龛石像碑（袁元哲书写）、彭王傅赠太子少师徐浩碑（次子徐岘书写）、启圣宫台敕碑（太子亨题写）、洛阳尉马允中碑、黄门侍郎孙公碑、荆州长史孙公碑（张延讽书写）、延州刺史孙公碑（开元二年建立）、齐州刺史崔府君碑（崔平书写，大中八年建立）、陈公碑（萧▯建立）、右仆射曹公碑（正元四年建立）、左仆射牛公碑（长庆二年建立）、邕州刺史裴公碑（郑还古书写，开成五年建立）、房州刺史卢府君碑（张文禧书写，正元九年建立）、东都留守卢府君碑（开元年间建立）、太原少尹卢府君碑（张文禧书写，正元九年建立）、歙州刺史郭府君碑（开元十二年建立）、散骑常侍黎公碑（嗣子书写，太和年间建立）、塞军使张君碑、丞相司空李公碑（太和年间建立）、明威将军田府君碑、韩尊师道德碑（开成四年建立）、太子宾客王府君碑（周式书写，大历年间建立）、工部侍郎赵公碑（王宣书写，开元十年建立）、左卫太将军卞国公泉公碑（彭杲书写）、左仆射太子少保刘公碑、都督陇右群牧韦公碑、秦公碑、太子少保崔公碑、庐州司马刘府君碑、真堂记碑、测景台记碑、会喜寺碑（徐洪八分书）、嵩岳庙碑（八分书）。

译嵩山寺颂碑（胡莫书写，开元十七年建立）、辨正禅师奉先塔铭碑（徐岘书写）、太子翊善郑公碑、光福寺塔题名碑（王仲舒书写）、嵩山题名碑（韩愈书写）、江阴县令武登碑（长庆四年建立）、渑池县南馆记碑（卢元卿八分书）、太子宾客孟简碑、普宁郡王陈府君碑（萧▯书写）、权公碑、太原尹唐公碑（卢晓八分书）、工部侍郎赵国公碑、襄阳李公碑、惠林寺题名碑、惠林寺新修轩廊记碑、清河崔公碑、太子宾客孔府君碑、谏议大夫王府君碑、白乐天墓志碑、刑部尚书白居易碑（许▯书写）、吏部郎中卢府君碑、如云筠禅师碑（杨远书写）、尊胜幢碑（篆书）、心经幢子碑（篆书）、白乐天《龙门八节滩诗》碑（白乐天亲自书写）、郑州司马王公碑（景龙三年建立）、伊州刺史衡府君碑（长安三年建立）、萧府君碑、杭州刺史李公碑（部公书写）、邛州刺史狄君碑、幽林思嵩山诗碑（韩覃创作）、杜甫题元元皇帝庙诗碑（陆肱书写）、白乐天《香山寺诗三十韵》碑（贺拔▯书写）、李德裕平泉山居诗碑、天后御制诗碑（王知恭书写）、后魏大将军泉府君碑、华夷图碑、洪州录事参军赵道先碑、节度使毕公碑（唐惟蔚书写，咸通六年建立）、魏公碑（太和六年建立）、隋州录事参军狄公碑。