海语卷下

译成化二十一年乙巳，宪宗派给事中林荣、行人黄干亨，带着册封礼仪前往占城。官府准备了一艘大船。凡大船出行，都配一艘小艚船，选几十名熟悉海道的人驾驶在前，称为头领。大船后面系着两艘小船，以便砍柴取水，也用来防备意外，称为快马，也称脚艇。这次出行，军民同行者有一千人，货物太重，加上火长又不熟悉航路，经过交趾的占壁啰时误触铁板沙，大船毁坏，两位使者溺死，军民死亡十分之九。我的乡里有个叫麦福的人，和七十多人夺取一艘脚艇，划到海崖旁；巨浪冲击摇荡，众人害怕，弃船登山。回头望大船覆没的地方，近得仿佛就在席前，只见洪涛翻滚，破箱子、破甑在浪中出没，几百人被水冲灭，毫无踪迹。众人都长声痛哭。此后他们白天行走、夜间躲藏，捕蛇捉鼠，拾取草木果实充饥。风雨昏暗，石妖木魅以及各种奇异怪物前来欺侮戏弄，情状万分怪异，难以描述；他们甚至已经忘记了年月日，只能看月亮的弦、望来推算日期。还不到十天，死者已超过一半，活着的只剩二十四人；他们又已经断粮两天，只能蹒跚着摸黑行走，像迷魂人一样误入空谷。谷中的石窟宽阔平坦，像厅堂一样；里面有一种草，叶子像广州的水蕉叶。挖出它来，根部像蹲■〈氏鸟〉那么大，众人争相取食，喉咙间略觉苦涩，余味像葛根。识货的人说：“这不是有害的草，只是以前没有经过风吹日晒，水土之气使它带有苦涩味罢了。”于是把它晒在太阳下，众人也在石窟中躺下休息，不久都沉沉睡去。醒来时，晓星已经灿烂。天将亮时，他们敲石取火，烧草点燃，把白天晒过的根块煨熟后食用，味道转为香滑。早晨吃一枚，饥渴全都消除，便一起尽力采挖。不久，根茎后裔全被挖尽；他们在石窟住了两天，体力恢复健康，于是各自背着几枚，继续沿水边行走。忽然听见溪中有人说话，走近一看，原来是几批岛夷，乘着三艘小船，沿溪搜寻打捞布帛等物。有个熟悉夷语的人询问，才知道是交趾、占城两国交界处的巡逻船。两船首领听说他们是沉船溺水后幸存的人，十分怜悯，便各取十二人，共同载他们回去。两国夷王按照礼法供给天朝人民食宿。于是占城派人带着两位使者的讣告来到广州，广州方面才知道大船已经沉没，守臣把这件事上报朝廷。两位使者都受到抚恤和恩荫。【两位使者因尽职而死的事迹上闻，他们的孙子后来考中甲科，家族世代显贵，朱紫相继，天对于功臣的保佑并不疏薄。】我曾推荐绍兴毛鸣岗老先生为这家人的挽册题辞，其中有“白骨已经沉入海底，皇恩却深似海；身穿锦衣又能如何，长夜如年怎能挨过”的诗句。又过了一年，两国才准备海船，资助并护送这些人回来，大概同一天抵达广州。从推算他们身处危难的那天到现在，已经两年了。麦福自己说，他当时在占城旅舍中，有个月夜梦见回到家里，看见三个道士设坛举行水陆醮，听到妻子的哭声后醒来。麦福也在枕上哭泣，同寝的人追问缘故，他讲出梦境后，众人无不酸鼻落泪。第二年回到家，看见妻子已经梳髽、穿麻衣，祭筵器具摆设整齐；夫妻相抱，悲喜交集。问他的妻子，她说：“凶信送到时是丙午年六月末，起初还不相信，后来确认属实，七月望日才请道士招魂安葬。”那么，月夜的梦难道不是预兆吗？唉！人的游魂在一夜之间能行数千里，不是很神奇吗？铁桥子说：“利欲对人的残害太厉害了！即使在穷荒绝远的边地，也没有不争逐利欲的。两位使者奉命远赴异域，不幸溺死。他们的职责本来在于众人，究竟是为了什么呢？只因为刀锥尖端那么一点利益，便踏入不可测的深渊，成为鲸鳄的食物。他们不是被海水淹死的，而是被利欲淹死的。”因此我记下这件事，作为冒险逐利者的鉴戒。【我在海外任职时，每次想到叔父这句话，总是惭愧悔恨不已。能够带着家人活着回来，也不能说不是幸运。大体上海船船底很深，入水数尺，即使风浪汹涌、船体颠簸，也可以保全无恙。只有遇到沙滩浅处，或石头与浪势相撞，才必然破坏。嘉靖丁酉年，琼府落第诸生从省城经海路回去，到了碙州下船，迷失航道遇到浅滩，几艘船都折毁了，崖州一带溺死的共有八名生员。第二年我正好到崖州，为此流泪，写了一篇《哀八生文》，文章拙劣而且冗长，不再抄录。】其中所说形状像蹲■〈氏鸟〉的草，我不知道究竟是什么草。假如让它生长在交通四达的都市和著名山岳之间，再让岐黄之士为它品评定级，它的功效难道会低于重楼、三秀吗？如今它却沉没在夷人广阔荒野之中，能够获救的仅二十四人，虽有才用，却没有机会发挥。唉，真是可惜啊！” 不过，幽居之人在空旷山谷中生活，古代本来就有这样的事。物怪 海和尚 海和尚是人头鳖身，脚稍长而没有甲。船只航行时遇到它，通常认为不吉利。弘治初年，我们广东督学大佥淮阳韦彦质先生将到琼州巡视学政，从陆路到徐闻，刚要登上海船。这东西爬上船头，蹲在那里，全船人都哭泣，说将有葬身鱼腹的忧患，商议要举行禳解。先生严厉，众人不敢把这件事告诉他。第二天清晨抵达琼州，停留十多天，考完各地士子后，渡海返回，平安得如同走平地。后来先生升任福建宪都，最终在家中去世。俗话说：“妖邪不能胜过德行。”【《草木子》中邵子说：“陆地上生长的东西，水中必然有相应的形体。推想必定有海人，曾听海商说：有海人出现时，形状像僧人，个头很小，登船后坐下。它一来，就告诫船夫寂静不动；过一会儿便重新沉入水中，否则就会刮大风翻船。依我看，它一定是水族中的异类，只是遇到东西便上去，并不一定与祸福有关；人们通常把它当作怪物，是因为见闻稀少罢了。】海神 风势柔和，海浪平静，岛屿在晴光下明媚可爱。忽然看见整整齐齐的红旗拥着海浪飞驰，迅疾如闪电。火长立即焚香长跪，率领众人拜说道：“这是海神出游。”那整齐的红旗，其实是夜叉队。遇到它的人就吉利了。【南海的海神最有灵验，朝廷敕赐庙宇，春秋两季举行祭祀；国家有大事，天子还派使者进香。庙中原有一株波罗树，海中有一种大鱼，每年都来朝拜。民间在船上所奉的海神不止一种。广州、琼州有天妃祠，也受敕封为王；昌化有峻灵王祠。苏轼被贬海南时，曾为它撰写碑记，其余不全部抄录。我曾带着家人渡海回去，横渡巨浪，几乎不能到达。船夫呼唤海神共同祈祷，不一会儿便顺风进入港口。】鬼船 海船相遇时，火长一定要举火互相辨认。太阳偏西时，有时看见三艘，有时两艘，帆、桅、楼、舵彼此间有缺失，船头船尾高低歪斜，掠过海浪相互冲撞。若一方举火而另一方没有回应，就知道是鬼船。巫师于是披散头发，抛撒米粒和纸张，用厌胜法镇压它。【游魂变化而成，大概是沉船溺死的人，似乎因此成为鬼魂。它所操纵的船究竟是什么变成的，实在不得而知。】飞头蛮

译飞头蛮也是海上山中的鬼怪。它的居处和嗜好与人没有区别。到了夜里，头便飞走，颏下满是污秽物；回来时，身体和头重新接合，并把污秽物咽下去，只有下巴下面留下一条细微的红线。暹罗岛夷中有个娶妻后发现妻子是这种鬼怪的人，她的丈夫很厌恶她。有人教他等妻子的头飞走后，把身体放在地上，用小刀割开喉颈。过了一会儿，头回来却无法接合，翻转而死。夷僧说：“她一定平日违背了誓约，所以遭到这样的鬼罚。”不过我偶然记得小说中说：“某人家生了一个孩子，天生没有头。”那么，飞头的现象难道也可能是邪气偶然聚集所致吗？【我的同僚曾说过海外奇事：乡间有人娶了妻，妻子每夜从床前钻入地下，吃饱鱼蟹后回来，衣服还沾着水湿。丈夫想赶走她却没有成功；后来生了孩子，一切如常，也没有其他异常。这些事情和我叔父记载的都令人惊骇，难以置信。乡里的祭酒泰泉黄公《志》中说：“亲眼见过香山县深林中有一种东西，像婴儿一样赤身裸体，从藤萝中手拉着手鱼贯而下，彼此相牵不断。看见人便笑，到了地面就消失。当地人叫它赤虾，也不感到害怕。”后来读《双槐集》所载，也与此相合。又有盐商高氏说：“有人在代薪青远县的山中看见一个小孩奔跑，众人追赶它，它钻入枯树中，便用火烫它；它出来奔跑一阵后死去。】看它的形状，完全像人，只是肋下多长了两只翅膀。”这两个县都是广州所属的县邑，却已经有如此罕见的异事。由此可知，天地四方之中没有什么不存在的东西，而海外的神怪尤其多。所以说：“在视听所不能达到的范围之外，圣贤也有不谈论的事。” 人鱼 人鱼身长四尺左右，身体、头发以及雌雄形态都像人，只是背上有短鳍，略带红色。它偶尔出现在沙洲水湾，也能以姿色迷惑人。船只航行时遇到它，一定要作法禳解、镇压，因为它会作祟。过去有人出使高丽，偶然停泊在一个港口，正好看见一个妇人仰卧在水边，头发蓬乱而短，手脚蠕动。使者认出她，说：“这是人鱼。【《山海经》说：姑射国在海中，列姑射西南有陵鱼，长着人的面孔和手脚，鱼身，生活在海中。】千万不要伤害她。”于是用船桨扶她放回水中，她喷着水花离去。蛇异 弘治年间，有条船准备到占城贩货，船中二十个人将上山砍柴。这天夜里，船主梦见神对他说：“明天砍山，一定要多包些盐。”醒来后觉得奇怪，把梦告诉砍柴的人，有人笑，有人不信。船主说：“只让每个人背十多斤盐，又有什么妨碍？”众人听从了他，便乘两艘快马船，来到三座山脚下的石潭边；石潭深不可测。二十个人分成几队砍伐，太阳西斜时，山中传来如雷般的轰鸣。众人说，天色晴朗，为什么会有这种声音？一定有怪异之事。于是爬到树上窥伺，忽然有一条巨蛇蜿蜒而来，长将近五丈，通体纯黑，两眼像火炬，在山顶迅速冲下，沉入水潭。那如雷的声音，原来是它撞击岩石、使岩石崩落的声音。有一条蜈蚣长达七尺，腾跃着追赶巨蛇，绕着水潭爬行，尾端有毒沫，不时射入潭中，潭水变得像油一样。傍晚时，潭面升起一尺多高的火焰，船员仔细看去，原来是从蜈蚣的甲壳间发出的；到了半夜，它沿山离去，光芒灿烂，照亮山谷。第二天天亮后下山查看，见巨蛇蜷曲死在潭中，众人惊喜地说：“梦中说要包盐，实在是神灵的赐予。”于是用藤绳连接巨大的铁钩，把蛇拖到平地上；剥下来的蛇皮厚得像黄牛皮，骨节中有骨髓，腌制蛇肉，几乎装满了船舱。众人于是停止砍柴，装载巨蛇返回。岛夷的船有的经过，看见蛇皮，便问从哪里得到、值多少钱。船主骗他说：“五十金。”岛夷付钱，毫不讨价还价。又问蛇肉值多少钱，船主说：“一百金。”岛夷又付钱，毫不计较。换装货物准备开船时，船主对岛夷说：“你们为什么这样急着买它？”岛夷笑道：“汉人竟不识宝物，这其实是龙。它的皮可以蒙鼓，声音能传到二十里外。【龙皮还可以制扇。《开元天宝遗事》说，元宝家有一把龙皮扇，制作精美；每到暑月宴请宾客，就把扇子放在座前，用新水洒它，立刻凉风产生，不一会儿客人便露出寒冷的神色，只好命人撤去。唐明皇也曾派宦官去取，得到后喜爱却不肯归还，皇帝说：“这是龙皮扇。”】这张皮可以做七面鼓，只要一面鼓就抵得上现在的价钱，太容易了。龙肉可以制成鱼鲊，卖到国内，价值还不知道有多少倍。”船主懊悔不已，自认为不善于经商。铁桥子说：“东西遇到合适的人才显得贵重，这有什么值得叹息的？”俗话说：“螣蛇【或作‘腾蛇’】能在雾中游行，却抵不过即且【或作‘蝍蛆’，见《淮南子》】。”气势本来就有互相制约的道理吗？【我居住乡村时，见过一条小蜈蚣追赶一条一尺多长的小蛇。蛇害怕而潜入水中，蜈蚣就在水面布下毒沫；蛇受不了，自己浮出水面，蜈蚣便咬死它，并把它的两只眼睛一并吃掉。】乡里人说，蜈蚣把卵寄放在蛇眼中，所以蛇眼才有毒。【凡是蜈蚣长到极大，就有宝珠；雷每次击打它。有人说，这是因为雷厌恶它善于伤害龙。沈存中《梦溪笔谈》又说：他见过一只蜘蛛追赶蜈蚣。蜈蚣沿着篱笆竹子的裂缝钻进去，蜘蛛用腹部反复摩擦裂缝后离开。不久剖开竹子查看，蜈蚣已经断裂腐烂，身体不相连接了。大概是蜘蛛布下毒液把它杀死的。以小制大，难道确实是事物运行的规律吗？】龙变

译冈是濒临海边的洲岛。四周环海，都是高山，当地居民多以砍柴采集为业。从前有三十多个樵夫，驾驶两艘白色小船，渡海到山中砍柴。中午将要靠岸时，远远望见一个青黑色的巨大东西，像蛇一样垂头伏在山脊上，角一动一动的。众人惊恐地互相招呼说：“蟒蛇把鹿吞下去了！【蟒蛇长数丈，大的有几围粗，善于吞鹿，只是鹿角难以咽下，于是便伏在水中，等鹿将要腐烂时爬上树去，自己缠绞，鹿角便脱落，骨头也全被吐出。《楚辞辨证》怀疑巴蛇食鹿、吐出骨头的事近于荒诞，但蟒蛇确实有这种情况。蟒蛇胆入药最好，《本草》说产于高州、雷州，而海外尤其多。】它们得鹿是利，我们得到蟒蛇也是利。”众人唱着船歌，兴奋地向前划去，把船系在山脚，拿着棍棒和刀刃，呼喊着争先恐后上山。到了半山腰，阴云四面聚集，雷电大作，雨雹和石块倾泻而下。樵夫惊恐逃散，不知去向。过了一会儿，天晴放亮，山崖崩塌，树木被拔起，满山谷都是冲积之物。樵夫中额头流血、脚趾裂伤的人，一个接一个聚集回来。回头看见两艘白船搁在树梢上，便攀树上船；只见船里装满雨水和雷电造成的积水，只有米、盐、衣服和被褥等略无损坏。于是取米煮成粥吃。过了几天，另一艘船接踵而来，众人才得以回去。铁桥子说：“事情本来有看似有利、实际上有害的，砍柴就是这样，樵夫哪里能知道呢？不过鬼神戏弄人类的事也太多了。【这或许是龙运行、天地变动的时期。濒海居民每逢龙运行时，房屋、牲畜和人顷刻之间都会被卷到半空，更不用说船只了。《易经》说：‘龙战于野。’邹阳的奏疏说：‘神龙昂首振翼，浮云便随之涌出。’在这种时候，天地尚且要改变位置，凡人谁能触犯它呢？】深山大泽，是神物居住的地方，千万不可触犯。《续搜神记》说：从前有三个人一起在山中伐木，忽然看见石洞中有两枚蛋，大得像升，便拿来煮。水刚烧热，就听见林中传来像风雨一样的声音。不一会儿，有一条巨蛇，粗达十围，长四五丈，径直来到汤锅中把蛋衔走，三个人不久全都死了。我曾经过昌化大村驿旁的一座神庙，庙前的土堆高高隆起，谁若触动那里的土石，往往就会死亡。人们都认为这是庙神在保护它。我听说有人要登上土堆，便告诫僮仆不要触犯。我想，古代所谓息壤，或许就是这一类东西。石妖 妖物出现在昆■〈山屯〉山中，我怀疑它也是阴气的精灵。从前有个漳州商人驾船贩货，和几十名同伴到山中崖壁间砍柴；那里的石壁光滑得可以照人。漳州人背靠石壁站着，忽然有个妇人从石缝中出来，姿态美丽，绝不是蛮岛上通常能有的人。漳州人与她交谈，被她迷惑，忘了返回，终于和她结为夫妻。妇人每天献上草木果实，形状奇异、颜色不同，但都甘甜爽脆，于是漳州人不再感到饥渴。妇人又带他搭茅屋居住，在屋旁种上美竹。过了一段时间，竹子长成郁郁葱葱的树林，那里不再有寒暑变化。漳州人常随妇人登上山峰寻找食物，每次遇到猛兽鬼怪，妇人都用身体遮蔽保护他；见得多了，他也不再觉得奇怪和恐惧。妇人又教他根据草木的荣枯来记年月，漳州人安然居住在那里。后来生了两个孩子，他自己都不知道已经流落在海岛之间。经历了五次草木荣枯后，妇人有时外出，漳州人独自在家，忽然听见砍竹子的声音，前去查看，原来是商船上的樵夫。其中有两位旧日伙伴，他顿时思念故乡，便向船员说明情况，请求一起回去。旧伙伴把他藏在船中。妇人抱着两个孩子追到沙洲水边，发出似哀怨又似咒骂的声音，把两个孩子扔进水里，哭喊着离开。漳州人登船后竟然哑了，不能说话。【《夷坚续志》】广州有个商人和同伴渡海到各国经商，偶然在海中得病，竭力告别同伴，上岸停泊，后来在一处洲岛上搭茅屋居住。于是大家约定说：“如果船回来时看见竹竿标记和衣物，就来接我；如果没有标记，就说明我已经死了，不必停船，恐怕会耽误顺风。”过了半年，船经过原来的地方，却已经看不见竹竿和衣物了。众人相互对望，唏嘘不已。回到广州后，他们去拜访那人的家属，把事情经过全部说了，家人痛哭不止，立即命道士设立九幽斋醮，祭祀、炼度天下孤魂。到了夜间三更召请孤魂时，忽然听见屋顶上有人不断喊：“我在这里！”赶紧用梯子把他扶下来，原来就是那个被认为已经死去的人。他们马上给他喝汤吃粥，他才逐渐恢复神志。他说：“昨天我在海上得病，只停留在洲渚之间，忽然有两个妇人把我夹带到山中的石崖里面。每天也有饭吃，只是我不知道自己究竟是生是死，已经将近一年多了。有一天听见两个妇人交谈说：‘有符使拿着公文到了水府，说广州某人经商死在海岛，如今正在祭炼天下鬼神，应当把这个人留在这里，你们自己去赴会。’我暗中听到后，竭力敲击那两个妇人的嘴，想跟随她们去看，一个妇人说‘不行’，另一个妇人说‘没关系’。于是她们把我带到举行功德法事的地方，说：‘现在把你藏在屋顶上，千万不要出声。’两个妇人便到坛前享用祭品，正好听见道士出门召请我的姓名，而且主醮的又是我本家的亲人，天也快亮了。” 我听见家人哭泣的声音，因此大声呼喊两个妇人，她们才知道事情败露，骂道：“起初就不想带他来，如今事情泄露了。”说完便飞走了。那个人虽然得以重新活命，但饮食很少，过了两个月便死了，大概是被鬼气侵害，已经无药可救，只能算是得以安然死在正寝罢了。由此可见，祭祀、炼度确实有功效。又从前有个富商漂流海上，船毁坏了，他抱着一块木板到了岸边，被一头熊牵拉着救上岸。他登上一处很深幽的石洞，洞中用草屑、芥叶、鸟兽毛羽筑成巢，颇为温暖；各种果树都在那里，商人便安居下来。他和熊结合，生了孩子。后来有商船从山下经过，商人抱着孩子登船，并带着几颗珍珠，极其珍美。熊看见商人离去，急忙沿崖下去，却攀附不住，便投水而死。商人带着孩子回去，但本姓家中的孩子不接纳他，于是把他安置在别处；成年后分给他财帛，让他在公安开店，并让他姓熊。如今他的后代仍然很像猴子。以上三件事与前面所记相类似，所以附录在后面。不过若从会通事理的角度推究，这些事是说不通的，读者应当自行辨别。《海语》卷下