粤剑编卷之二

译起初，宦官进入岭南征收专卖税时，负责此事的官员担心他扰乱地方，愿意增加田赋和丁税来充作税款，这个办法本来很好。只是双方对于增派多少意见相差很远，长久不能决定；当时大参徐公尤其极力据理争辩。宦官非常愤怒，瞪眼威胁徐公说：“明天一早，我单独和您解决这件事。”徐公说：“徐榜愿意凭这不成材的六尺之躯，独自抵挡一面。”徐公出来后，对他的吏员和士卒说：“明天吃饱饭，每人拿一根白木棒，随着我的鸣镝所指去办事；不听命的，死在我的杖下。”这时宦官派人监视徐公，已经隐约听到了这些话。他心想，不去赴约，别人会认为我胆怯；去了，又怕墙壁之间出现那种可怕的‘阿堵物’。犹豫了很久，便带着几器酒，来到徐公住处，笑着对徐公说：“昨天讨论政事实在辛苦，愿意用一杯酒替您解除烦闷。”徐公说：“我昨天只是和您进行言语争辩罢了，哪里谈得上什么辛苦？今天愿意改为舌头之外的较量吗？”宦官支支吾吾了很久，斟酒为徐公祝寿；徐公也随即解除戒备，和他痛饮，整整一天都不敢提及征税之事。当时宪副章公邦翰也支持徐公，并与宦官相抗。一日，宦官与章公意见不合，便怒目斥责章公说：“您对抗我这个老宦官很容易，却不怕我半夜发下一纸公文，就足以抄没您家吗？” 章公说：“我章邦翰一向贫困，抄没我家有什么可担心的？我担心的是，和我一同被抄没的那一家，其金银堆得像山一样罢了！”这话的意思大概是指宦官本人。宦官默然，心中很不自在地离开了。福建商人黄敬购买了数百匹绸缎，准备运到广州出售。广州有一位在北方做官的人，派他的仆人来聪、亚八回家；他们恰好与黄敬同船，三个人相处得十分融洽。黄敬走到南安时病得很重，不能翻越山岭。黄敬对来聪、亚八说：“二位先走，希望替我把绸缎送到广州城，交给某人家，让他们先行出售；我的病好了，就南下赶来。”来聪、亚八答应了。走到半路，两人被强盗杀死。强盗以为绸缎商人已经死了，便带着抢来的绸缎到广州城出售。黄敬病愈后赶到广州，询问来聪、亚八，却发现他们还没有回来。正在徘徊之际，他忽然走进市场，看见有人正在出售黄敬的绸缎，记号完全相同。他便将人抓住，报官查办，原来就是杀人的强盗。一审讯，强盗便认罪了。有个寡妇和儿子一起住，一个无赖借了她的钱，久而不还。寡妇到他家索债，只让自己年仅几岁的儿子守家。无赖胡诌对寡妇说：“家里贫穷，不能还债，愿意再借给我一些钱来履行旧约，何不稍等一会儿？”寡妇答应了。无赖立即赶到寡妇家，对她儿子说：“你母亲在我家，想去探亲，让你把床头的首饰匣拿来。”孩子信以为真，带着匣子跟无赖同行。走到半路，天气很热，无赖对孩子说：“溪水清凉，可以洗去烦热。”于是和孩子一起下溪洗澡，又诱骗孩子走到溪流中央，把他推入水中淹没。无赖暗中藏起首饰匣，假装无处借钱，只好空手回城，向寡妇告辞离去。寡妇回来后找不到儿子，哀号了整整一夜。第二天早晨，孩子从外面回来，说无赖骗他一起洗澡并把他淹入水中，水里好像有东西托住他的背，他便游了十多里，才靠近岸边获救。寡妇把这件事告到官府。无赖以为孩子已经死了，还挺直身子强行辩解；等见到这个孩子，立即低头认罪。我在潮州遇到两件涉及人命的事，因此对人的幸运与不幸有所感慨。有一个人叫黄宗静，盗贼屡次偷他园中的蔬菜，他夜里拿着棍棒等候盗贼。有一天，江二偶然经过那里，宗静把他当成盗贼，大声呼喊追赶。江二完全没有料到会发生这种事，惊慌逃跑；宗静追上后用棍子打他的头，打得脑裂而死。有关官员认为，宗静因为追捕盗贼误杀平民，按法律应以收赎论处，案件送到我这里审理。我认为，宗静因为遭盗而寻找盗贼，又因寻找盗贼遇到像盗贼的人，便逞强一击，这确实有其缘由；但误杀也确实成立。又有个叫陈玉的人，他同族的陈阿不行刺抢劫。陈玉察觉后追赶阿不，在半路追上，用棍子打他，打断肋骨使他倒地。陈玉点火照看盗贼，才发现原来是族人。他深感后悔，扶他回去，并送给他汤药钱。不久阿不死了，陈玉又按礼为他收殓。阿不的弟弟把此事告到官府，司法官认为，阿不即使曾经行窃，此时也已离开盗窃地点，没有可以擅自杀他的道理；擅杀者应当抵命。如今正拟判陈玉抵命。我认为，这两个人都是追捕盗贼：一个杀了平民，只须收赎；一个杀了真正的盗贼，却要抵命，谁能说法律条文总有确定不变的标准呢？我很怜悯陈玉的情形，想替他向上级请求免死，但不知道能不能获准。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 案件审理完毕，没有别的事，我独自坐在春台上，感慨之余把它记下来。粤东开采使也是受宠的宦官，却稍稍有贤能的名声。开矿的地方，委派官员监督，所得矿产七分给百姓，三分进献宫廷，费用和责任都不牵连有关官府。他采珠时，对于盗采珠池的人也不深究。我有一天偶然经过他的宅邸，宦官拿出一百颗珍珠给我看，逐一告诉我这颗值多少，那颗值多少。我说：“您奉皇上的命令采珠，难道也奉皇上的命令卖珠吗？”宦官笑着说：“这正是我为主上尽忠的做法。茫茫大海，海边百姓惯于窥探珠池来谋利。我既不能用全部法律去追究他们的后果，如果又不抬高珠价把珍珠买下来，那么民间这些颗颗都想吐出光彩的珍珠，很快就会进入金、张这样的豪门之家了。那样怎么可能让一个人独占呢？”我说：“好。” 开采使向民间下令说：“有谁能建造大船、招募夫役跟随我出海，我就和他共同分享合浦的利益。”一时间，富豪百姓造船应募的有一百多人，宦官认为人数太多，淘汰了大半。那些没有被录用的人共同商议说：“我们竭尽钱财和力量来应募，使者却不收用，我们的船还能派什么用场？”于是都聚集亡命之徒，驾船出海而去，不知驶向何方。今年春天，有一百多艘倭船横行抢掠闽、广两地，人们多把责任归咎于开采使。兴宁有一对奸夫淫妇谋杀亲夫，半夜把尸体搬走，丢进仇家的池塘里。乡里人叶大在路上遇见此事，害怕惹祸，不敢揭发。第二天，淫妇指认仇家，说是他们杀了自己的丈夫，但没有证据，案件长久不能判决。兴宁庄尹审问此案时感到怀疑。当天夜里，他梦见一个神人带着一个戴草帽、穿木屐的人来到面前，对他说：“您想判决这个疑案吗？询问这个人就能查清。”庄尹醒来后思考，难道乡邻中有个姓叶的人知道实情？第二天早晨，他把叶大抓来，一审问就问出了真相。

译兴宁郭氏的女儿，小名寿娘，到了及笄年龄还没有出嫁。邻人罗万祥窥见寿娘的父母外出，便翻墙进去抱住她。寿娘拼力挣扎却无法逃脱，愤怒地辱骂万祥，声音传到外面，邻居老妇赶来，万祥才逃走。寿娘的父亲回来后，她哭着把事情经过告诉父亲。父亲本来是个懦弱的人，又贪财，万祥于是送上贿赂，父亲便想息事宁人。寿娘听说后叹道：“我被凶徒侮辱到了这种地步，父亲却因为收了贿赂而让此事平息。难道我可以用钱来侮辱吗？”她从容走进房间，吊颈而死。官府听闻此事，逮捕罗万祥，判处斩刑。然而寿娘的一抔黄土，十多年后仍然寂寂无闻。我查阅罗万祥的案牍，在末尾批写道：“郭寿娘可以称为烈女了！起初她奋力挣扎、愤怒斥骂，以抵抗凶徒；后来又慷慨自尽，以羞愧贪婪的父亲。为凶徒而死，远远超过断臂的风尚；为贪父而死，也不愧于摩笄的义举。贞节刚烈到这种程度却没有得到表彰，也是主管世道人心教化者的责任，只是我没有能力越俎代庖替他们办理罢了。” 岭南征收税费的事情，自古以来就有。凡是舟车经过的地方、贸易聚集的地方，没有不征税的。大的税项归公室所有，如桥税、番税；小的税项归私人所有，如各个港埠、墟市。各埠各墟如果属于官宦之家，春元也只得退让；如果属于春元，监生、生员也只得退让。还有些小墟远离权贵显宦，连生员也可以强行占有。近来听说当权者巡视地方，经过一个村落，看见那里设置公座，陈列刑具，俨然面南而坐收税，便问是什么人。回答说是生员的父亲。当权者一笑而去。郑子用、潘世兴原本都是盗贼，后来已经解散很久了。子用带着妻女买了一条船，往来于广州、惠州之间行劫。有一天遇到世兴，世兴窥见他船中有财物，骗子用暂时把船停在偏僻处，暗中约郑仕全等五六个人杀掉子用夫妇，瓜分他们的钱财。有个七岁的女儿，群盗想把她投入江中灭口，仕全坚决请求把她留下，世兴于是把她带进惠城，卖给民间。那户人家追问女孩的来历，她把一切都说了出来。事情传到官府，官府捕获群盗并依法处置，他们全都死在狱中。只有仕全还活着，案件送到我这里审理。我说：“唉，真奇异啊！上天竟有这样的巧安排吗？上天厌恶子用的恶行，借群盗之手杀了他；上天又厌恶群盗的恶行，再借这个女孩的口使他们被杀。报应施加，已经一丝一毫都没有差错了。然而这个女孩的性命确实是由于仕全才得以保全，如今仕全也在群盗之后死去。一个以杀人为业的盗贼，只要有一念善心，上天也会有所报答，仿佛称量锱铢、剖析毫毛一样精确。积德累行的人，应当反复思量这件事。” 己亥年春天，有一艘倭船漂入潮州境内，船也毁坏了。六十多个倭人鼓噪着登岸。千兵许旭中拜见总戎，请求说：“事情危急了！我愿意凭三寸之舌去劝说他们；如果不能成功，愿以六尺之躯殉难。”于是他解下头盔去见倭人，说：“你们并没有入侵的形迹，这次来难道是被风伯刁难了吗？”众人说：“是的。”许旭中说：“你们把武器收起来，我替你们向主事者请求，准备船只送你们回去；千万不要惊扰我国土地，自取诛灭。”众倭人都叩头道谢。许旭中向总戎请求，总戎答应了。他便去通知倭人，倭人扣留许旭中作为人质，索要船只。总戎与监司商议，认为用船送倭人回去不可让上级知道，不如派一支军队把他们消灭，于是发兵前往。倭人听说后，以为许旭中出卖了他们，便把许旭中肢解处死，出来交战，最终全被擒获。总戎的军队驻扎在闽、广之间，受两地巡抚节制。后来他向闽中献上倭人的首级，数量比向广东献的少，闽地巡抚因此对他不满，不给他叙功；广东方面从此也不敢替他说话。千兵许旭中的死，竟这样默默无闻。我听说后很悲痛，特意记下这件事，以等待后世为死难者传扬。庚子年漳州、潮州之间发生地震，随后有一种东西从海中来，像火球，当地人称作“海流”。它每到夜间就飞进人家，落到妇女身上，妇女立即昏倒，有的甚至死亡。每天傍晚，家家敲击金鼓，男子拿着桃枝、柳枝等待。遇到火光飞来，便乱打它，火光碎裂散落到地上，过了很久才熄灭。程乡一带，这种东西也会落到六畜身上，也有牲畜死亡。我听潮州老人说，嘉靖丁巳年漳州、潮州地震后，有人传来一封书札，不知从哪里来，说大灾之后，鬼物奔腾，附着火光而行，号称“马精”；它一到，必有大灾祸。不久果然有磷火在夜间出现，飞入人家，有时变成人形，有时呈狐狸、狗的形状，侵袭妇女，妇女往往随即死亡，人们说这就是“黑眚”。没有多久，倭寇祸乱大举发生，战鼓之声几十年不息。如今这种妖物再次出现，乱世的征兆本来已经显现了。修筑桑土堤防、准备衣袽以防水患，正要靠文武官吏和士人啊！正要靠文武官吏和士人啊！南澳位于潮州、漳州之间的大海中，过去是曾一本等盗贼的巢穴。近来设置漳、潮副总戎，军队驻扎在这里。这个巢穴已经归我所有，盗贼栖身藏匿的地方就少了。当地山中野兽多是猿、鹿，鳞类多是蚺蛇，却没有鸟雀。黄将军岗从内地捕捉鸟雀，渡海后放生，实在可以称作一件好事。冶葛，又名胡蔓草，吃下去会杀人，各地都有。粤地风俗轻视生命，与人争斗而争不赢时，常服用这种草来诬赖对方；人死后便到官府控告，往往因此使对方抵命。即便不是这样，官府也会判令对方出钱安葬，死者家属也能获利，因此有人即使害死人也不悔改。长乐县的张叔弢，是位贤能的县令。他向民间下令：凡服毒诬赖他人的，仇家可以释放，不予追究；如果服毒者家中有父兄，便以故意杀害子孙的罪名惩处；如果有子弟，便以弑逆罪惩处。他还想铲除毒草的根苗，于是命令民间凡因事情投递诉状的人，每份诉状缴纳毒草三斤，官府才收下诉状；犯笞杖罪的人，每十杖缴纳毒草五斤赎罪，收集起来焚烧。施行两年后，县城周围数里内已经绝迹了这种草。我认为主管此事的人应仿照这道命令，在粤地普遍施行，这种草或许可以绝迹。【按《嵇含草木状》说：“冶葛，把蕹菜汁滴在它的苗上，苗立即枯死。魏武帝能够吃一尺长的冶葛，说是因为先吃过蕹菜的缘故。”如今粤中没人知道蕹菜是什么样子。】

译有人对税使说：“廉池产珠，雷池也产珠。如今采使负责的只是廉池。您为什么不招募百姓到雷池采珠进献？这样足以夺走采使的权力。”税使高兴地听从了，海上谋利的人纷纷起来应募。采了一个多月，一颗珍珠也没有得到，税使便下令停止。那些人无从谋利，便暗中前往廉池盗珠，官兵追赶并将他们擒获。事情传到采使那里，采使想借此扳倒税使，便把他们指称为横行海上抢劫的大盗，写成奏疏上报。案件下交审理，所捕获的人戴上刑具，六十多人全被判死刑，没有一个逃脱。我将要到高凉审理此案，按察使李公在会城为我饯行，酒喝到一半，嘱咐我说：“高凉有一桩冤案，您去后把他们释放。”我说：“您既然知道这是冤案，为什么不先释放，却要等我去办？”李公说：“这件案子，是采使上奏请求处理的。我想释放他们，曾请示采使，但采使不肯，我对此非常后悔。您到那里后，千万不要再请示采使，径直把他们释放，这样可以遂您的心愿。”我说：“好。”等到高凉后，我询问那些被拘押的囚犯，已经有二十人因困于狱中而死。我私下思量，心里明知他们是冤枉的；但若受采使压制，把他们关着不释放，便不是上级派我来的本意；如果最终释放他们，采使一定会发怒；他一发怒，必然用流言蜚语中伤我，再次上奏。这样一来，这些囚犯还没有重新获得生命，我却要为一个官职殉身了。不如先请示采使。有一天我对采使说：“听说您喜欢暗中积德，乐于施舍；您常常乘车出行，路上的乞丐挤满道路，而您都满足他们的愿望，有这回事吗？”采使谦谢说：“有这回事，只恨还没有遍及所有人。”我说：“又听说有个乞讨老妇相貌像太夫人，您每年供给她廪饩来养活她，有这回事吗？”采使说：“这是我寄托孝心的地方，您何必称赞呢？”我说：“如今天下苦于矿税已经到了极点。您来到粤地而百姓却像水面平静一样安定，您的德行已经很深厚；又常常施行小恩惠来辅助它，您将来因此得到升天的福报，难道会有尽头吗？不过，我愿您再进一步。近来您擒捕审治大盗，有人认为证据不实；我愿相信您不是轻易杀人的人，他们确实是盗贼无疑，只是可惜囚犯们还没有赃物证据罢了。没有赃物证据，我担心这些囚犯虽死而心中的冤屈不死。我认为不如以盗珠之罪给他们定罪。连一两个困苦贫穷的人，您尚且想让他们活下来，何况四十多条人命，您忍心让他们死吗？”采使说：“是，是，听从您的话，您把他们释放吧。” 于是我替他们向上级请求免死。岭南的瘴疠地区，自唐、宋以来就是贬谪之人的居所。到了宋朝末年，被贤士大夫投弃、流放到这里的人，更是多得无法计数。然而宋朝末年对待贤士像对待仇人，对待贬谪者像对待囚犯，虽说是安置，离监狱也相差不远。范祖禹是一代名儒，死在化州时，只有孤零零的旅葬棺柩，他的儿子请求运回故乡安葬，却未能获准。赵鼎是中兴时期的贤相，被贬到吉阳军时，奸臣秦桧命令当地每月报告他的生死；官吏逼迫威胁，他最终因绝食而死。那两位苏氏兄弟租住官舍，却被有关官府驱逐，这还只是较小的事情。这样对待士人，国运怎么能长久！我国被贬的官客也有很多住在这里，近来尤其多。降职贬谪的人对地方事务本来就没有责任，回去闲居等待后命令，按理本应如此。至于被发配戍边的人，也采用贬谪官客的例子，持遣牌乘驿车而来，俨然把自己当作原来的官员，当权者也不加追问。国家法网宽大，与赵宋相比如何呢！国运延续的年月，应当用海里的算筹来计量了。韶州、清远两座城，在女墙上全都修建瓦房，以便供守城垛的人居住。天下一旦有事，这些守卫或许就不必遭受风雨之苦了。我认为天下的城墙，在险要关口都应当这样修建。不过，一旦修造，每年还要修缮，费用非常巨大，确实难以这样说了。天下的郡城，必定与所属县城合并治理。只有惠州、归善各自单独有一座城。○记载地方风俗

译粤地风俗，祝贺寿辰不在整岁时祝贺，而在整岁之后的第二年祝贺。他们的说法是：“十是数目的终点，所以不祝贺；一是数目的起点，所以祝贺。”这说法似乎有道理，可以听从。〔原文数字、纪年保留：一年〕 百粤的百姓喜欢做盗贼，见到利益就像见到膻味，杀人像吃甜食一样，这仿佛是他们的天性。我查阅狱案文书，其中有的只因为几枚钱便谋杀人，有的为了几斗粮食便行劫。至于绑架人勒索赎金，更是常事。有的把人关在船里，有的囚禁在地窖，有的幽禁在密室；认为被绑者能够认出自己的人，就蒙住他的头带走，公然在大街上张贴告示索取钱财。赎金满足了他们的要求，人还可以活着回来；稍不满意，往往钱财和性命一同丧失。有时绑架人家的女子，群盗聚集起来奸污她；赎金不合意，最终就把她卖到别的地方。又有抢走尸体棺材来勒索钱财的，这种事尤其奇怪。广州城中多用蚝壳砌成墙壁，园林亭台之间用蚝壳装饰，也颇为雅致。蟋蟀在三月间就已经爬满墙壁，长声鸣叫了；广州城的人到了六七月间，也多捕捉蟋蟀斗玩，赌取钱财。南雄山多田少，但百姓很努力从事农作。山中的妇女赤着脚，肩挑柴薪进城售卖，脚趾相互交错，人数很多。询问当地男子，却都已经挑着客人的行装越过山岭去了。我查阅南雄太守送来的户籍册，靠官府廪饩供养的孤老，只有区区几个人。唉！谁说从事根本、努力劳作不能免除饥寒呢？我刚进入粤地时，询问当地一年的收成，回答说高州、雷州之间一年收获三熟，惠州、潮州之间一年收获两熟。我奇怪那里收成多而税赋轻，而且国家北方边境曾经连一升一斗粮食也得不到，为什么不把粮食装满竹篓呢？等到巡视地方，走过田间，才知道粤地农民不讲究农业，实在非常严重。他们开始时用牛耕地，播种以后全听天由命，农夫只等着询问收割罢了。这样一来，一年的收成怎么能不薄呢？可惜不能把我们家乡全年辛勤劳动的百姓赶来耕种粤地，那一定会有可观的收获。有人说，潮州的粮食大多拿来供养闽人，广州的粮食则供应十多万澳门夷人，所以看不出有余粮。高州、雷州之间，内地不能通行舟船，米谷最便宜。马、猪之类每天都吃粥糜。鸡、猪、鱼、虾，即使山谷中只有几户人家的聚落，也到处都有。上山砍柴、到野外放牧，随处都可以取得衣食。然而一见到微小的利益，抢劫杀人就随之发生，甚至甘愿触犯死刑而不后悔。所以说，粤人喜欢做盗贼，是他们的天性。粤地人多患疯疾，其中雷阳最严重。病刚发作时，手指、脚趾和指甲之间便失去痛痒感觉，人们把这看作发病的征候。女子患上这种病，就假装私奔或迷路，用这种方式引诱男子；发生一次交合后，疾病便立即传给男子。民间称作“过疯”。粤地患疯病的人，男子占十分之七八，女子占十分之二三，原因就在这里。瑶民居住在深山中，房屋没有栋梁屋宇，靠芒为生。芒的形状像芋头，遍山种植；一座山上的芒吃完了，就再迁往另一座山，和北方胡虏追逐水草驻牧的生活相似。那些靠近奉行正朔地区的瑶民，轮流服役的差役逐渐和汉人相同。有势力的人向藩司缴纳若干银两，领取文书，成为瑶官，各瑶民听从他的约束；但也只能羁縻统辖部下，不能施用汉人的法律。蜑民以船为家，以捕鱼为业，沿海一带到处都有。聚集起来成为盗贼，就横行劫掠海面；他们也常被大盗抢劫。蜑民内部互相婚配，和瑶民相同。潮州金城山上有两块石头，当地人称为石公、石母。没有儿子的人向它们祈祷，往往就能应验。正午开市，北方人称为“集”，粤人称为“趁墟”。柳子厚诗中所说“绿荷包饭趁墟人”，就是这个意思。一个月中开市九天，豪强富户便借此抽税。如今税已经归公家所有，公家所得只有百分之一。曾听说有一个小墟，每年可以收得一百两金子，却只缴纳八钱银；大的墟市就可以推知了。粤中的节候来得最早，桃、李之类都在冬末开花。只有菊花独自开得迟，到仲冬才开放。应当是温暖的阳气早早回来，所以百花在春天以前就吐蕊；暑热蒸气难以消散，所以黄色的菊花过了秋天才开放。我在正月二十五日经过庐陵，当时桃李才刚刚吐出花苞；五天后抵达南雄，枝头的桃子已经大得像豆子了。地方志称“庾岭梅花，南枝先放”，这难道会欺骗我吗！高州的地势最为清凉，所以古名叫高凉。高凉东北连接端州，西南接连雷阳。端州、雷阳两地都酷热有毒，而雷阳尤其严重。不知道高凉的界内为什么偏偏独自清凉？天时和地气有些现象是无法解释的。端州深山中，妇女全都裸体在溪水中洗澡，见到人也只遮掩乳房，完全不觉得奇怪。不知情的人看见后嘲笑她们，她们便一路辱骂相随。大体上都是瑶民。过去传说粤地人善于施蛊，如今遍问各郡，都说没有这种事。有人说这种风俗盛行于粤西。不过，解蛊也很容易，中蛊的人把生蚬捣汁饮下，就可以无恙。不知道究竟是否如此。谚语说：“十月小阳春，家家有病人。”南方、赣州之间尤其严重，每三年一定盛行一次。范石湖《虞衡志》说：“春天叫青草瘴，夏天叫黄梅瘴，六七月叫新禾瘴，九十月叫黄茅瘴。”当地人认为黄茅瘴毒性最强，说的就是这种病。粤中建立社祠，多半安置一块石头，认为那是神灵栖息的地方。有的依傍大树奉祀，也一定立石，不塑神像，很有古人的遗风。想不到夷方也能见到这种风俗。地方志说粤地风俗崇尚鬼神，喜欢过度祭祀，生病不服药，只相信巫术。于是我询问他们供奉什么神，他们说：人有疾病，只向大士祈祷，并祭祀城隍来祈福；出门旅行求平安，则向汉寿亭侯祈祷。这样怎么能说是过度祭祀呢？以上两件事，比我们家乡强得多。真武是北方之神，岭南人却非常尊敬奉事他。四月十五日，人们自行结党，各自拿出钱来，购买花卉、纸币、果品、酒类等供献，甚至有人献上蟒衣并将其焚烧。节日前两三天，整座城中鼓乐吹奏声已经连续不断了。广州城的人设醮祭神，一定用素馨花扎成龙、凤等形状，作为刍狗使用。素馨花偶尔难以得到，也不惜花几十金购买。广州城竟然如此富饶，其他郡是做不到的。■〈艹登〉叶产自粤西，粤东人普遍使用。把它混入茶中煮饮，称为茶■〈艹登〉。刚入口时味道非常苦，咽下后，才觉得齿颊之间略有甘味。不过终究不是上等饮品。寄酒产自粤西，是采集寄生植物酿成的。酒色纯白，味道清醇甘美。但多半掺入烧酒，使人不能畅饮。粤东招待贵客大多使用这种酒。民间所用的土酒到处都不好，而高凉的尤其差；稍微可以入口的，只有通衢酒。总的说来，茶和酒这两种味道，粤人完全不懂得辨别好坏。

译慢带蛇长五六尺，粤人捕来供食，说它能够避瘴、祛疯，这还可以理解。田里有一种小虫叫禾虫；树中的蛀虫，大如手指而颜色洁白，也都用油炒来吃。过去传说粤人喜欢吃蜜唧，这和吃蜜唧又相差多远呢？穗城人富裕而风俗奢侈，设宴招待宾客，每天花费二三十金。常有浪荡子弟用千金买一个顽童，虽然这是罕见的事，但由此也可以大略看出他们的奢靡淫逸。街巷小民新年燃放的爆竹，有的大到几个人合抱、长四五尺。每一支爆竹，价格都在一金以上。唉！多么奢侈浪费而没有益处啊！近来受宠的宦官在广州大量蓄养虎狼，放出来到处咬人，唯独会城受害最惨，大概是上天厌弃他们罢。婚礼看重槟榔，按照贫富决定数量多少；客人来到时，一定拿槟榔供他们食用。槟榔用蒌叶包裹，拌着蚝灰一起吃，有时还和孩儿茶同食。沿海多有飓风，却没有霜雪。南州、韶州之间略有飞雪，纷纷像杨花一样飘落罢了，不能冻死草木。岭东人家生了孩子，多把孩子过继给大树，称作“木生”。这和我们家乡把孩子过继给神佛相同。《粤剑编》第三卷 记载物产 记载技艺 记载外夷 ○记载物产 椰子树的叶子像凤尾，果实结在树顶。果肉附着在果壳上，厚三四分，颜色纯白，味道微甜，略带乳香。果肉中有汁液，就是所谓椰酒。汁液中还生有另一种东西，是椰子的萌芽处，也可以食用。【椰子过去称为“越王头”。旧传林邑王与越王有仇，派侠客刺得越王的头，挂在树上，不久变成椰子。林邑王对此很愤怒，命人剖开椰子作为饮器。南方人至今还仿效这种做法。刺杀时越王喝得大醉，所以椰汁仍然像酒。】桄榔木和棕榈相似，挺拔直上，没有旁枝，似乎只是刚刚脱离草本，和真正的树木还隔着一层。果实长在枝头，向下垂三四尺，形状像缨络，又像美髯。【按《嵇含草木状》说：“树皮中有像面粉一样的碎屑，吃起来和普通面粉没有不同。”如今没有听说这种情况。】葵树和棕榈极为相似。广州人取它的叶子做扇子，如今天下都通用这种扇子。槟榔树和椰子树相似，高州、雷州之间都有。但这两地的槟榔树大多结子却不充实，不能像琼州所产的那样。以上四种树大致相似，都高五六丈，树干下部不粗大，上部枝条也不细小，亭亭直立，繁茂秀美而没有横柯，是南方的佳品。木棉花在二月中旬开放。树高四五丈，花像山茶花，花瓣尖而大的像碗。它不如山茶花的地方，是开花时没有叶子。花落以后，枝头另外长出一种东西，就是攀枝花，也是我们家乡用来做被褥的材料。各种树的枝头大多有寄生植物。寄生植物把根托附在树枝上，不像我们家乡丝萝之类，仍从地上生起、牵蔓而长。寄生植物日益滋长繁茂，盘结在树身上，使树木受到损害，而寄生植物最终竟真正长成了树。我们家乡那些蘧蒢、施戚之类的人，依托富贵人的交情寄居门下，后来窃取他的权势，侵吞他的财产来肥养自己，进而欺压他；富贵人反而低头听命，还不觉得奇怪。唉！我们家乡正因为有这种人，所以没有寄生植物。【按：《桂海虞衡志》说：“榕树是容易生长的树，禽鸟衔着它的种子，寄生在别的树上，便枝叶茂盛；根向下伸到地面，得到土气，时间久了，就会超过它所寄生的树。”依我所见，寄生植物的枝叶极像榕树，这才相信《虞衡志》的记载没有错。】鹰爪兰是草本植物，叶子像薝卜。春天开花，香气像兰花。伯王树在岭东最多，路头花在岭西最多。伯王树的刺长在树干上，路头花的刺长在叶子上。乡里人多种植它