粤剑编卷之四

译万历庚子年夏天，我奉命到岭南审理囚犯。按照旧例，使者奉命后，按路途远近确定期限，都约定在第二年正月进入辖境办理事务。冬末，我已经多次准备行装，只是母亲依依不舍，我也不忍心说出告别的话。在新年的第四天开船出发，当时天气正非常寒冷，河冰像砥石一样平滑坚硬，几乎无法航行。不久太阳渐渐升高，和风徐徐吹来，才得以划船前进。这天晚上停泊在跨塘。初五日抵达郡城，拜见并辞别直指何公以及府、县诸位官员。前来送行的人也依次告别离去，只有内弟微仲、弟弟贞夫和侄子和卿随行。这天晚上停泊在吴江。初六日停泊在黄岗泾。初七日早晨抵达嘉禾。嘉禾有一位故人的儿子，人人传说他因兄弟失和的祸端而导致家破人亡。等到我去访问，才知道不过是剥开床板来辨认罢了，于是为他解颜宽慰。当天晚上停泊在石门。初八日停泊在塘栖。初九日停泊在武林。武林的督邮使者正严苛地办理驿传事务，而我掌管驿符的吏员又糊里糊涂、不懂办事，因此耽搁不能迅速出发。初十日仍在船中整理行装。十一日和微仲等人戴着葛巾，从湖上游览。追忆七年前，我曾在堤上看见一株玉蝶梅，很是不同于其他品种，便一同前去查看；当年还不能一把握住，今天已经粗过两手合抱了。我攀着树枝，不禁潸然泪下，难道只有宣武帝才会如此感伤吗！傍晚抵达船上，和微仲等人告别。十二日赴张都阃的宴席。宴席设在湖中，三艘大船连接着前进，锣鼓喧闹，管弦和歌舞争相演奏，篙师所指挥之处，游人纷纷避让。我想起昨天和微仲等人游览时，那些携手而行、穿着红妆、招摇经过我们面前的女子，不知她们凌波而行的罗袜如今藏到哪里去了；如今在松林间喝道开路，难道只是给山中神灵留下笑柄吗？十三日找到了骑马的随从，抵达富阳，登船连夜航行。十四日早晨抵达桐庐。十五日早晨抵达建德，这天晚上便抵达兰溪。十六日从陆路抵达龙游。十七日中午停在三衢。三衢大概是我从前游历过的地方，士民思念旧日的主人，前来迎接的人接踵而至。我也感动于他们的来意，替他们劳苦奔波了一生，不知不觉疲惫不堪；又因为期限很紧，客途很长，于是谢绝了父老们，连夜赶到常山，而痔疾也发作了。十八日坐轿带病赶路到沙溪。十九日停在弋阳。二十日停在安仁。二十一日停在徐桥。二十二日经过进贤，途中雷电、暴雨、冰雹同时发生，我踉踉跄跄躲进百姓家中。大概我从三衢出发以来，每天起身必在五更，住宿必到半夜，积累的劳累已经非常严重；病苦又因挟带这些疲劳而加重，劳累日益深，疾病日益炽烈。我这不满六尺的身体，几乎要交付给无有之境了。正想着能安稳睡一觉，但这户人家又是残垣破壁，不能遮蔽风雨；看看它的上屋，旁边简直像荒郊一样，令人直到天亮都睡不着。二十三日勉强上路，雷雨又大作。我想到抬轿的轿夫深受泥泞之苦，而我的病也很重，势必不能再走陆路，于是先派快脚，从丰城寻找船只。只是那里水浅，百姓的船只有一叶小舟，不能登乘，只有一艘官船，是县令的船。船夫害怕跋涉劳苦，谎骗我说不能借用。我到那里索要船只而不得，正在徘徊之间，代理县事的郡丞蔡君前来看望，慨然答应把船给我，还嘱咐我说：“船夫如果傲慢而不肯听使唤，就应当仿效张徐州，用鞭子抽打他。”我谦逊道谢后告别。船刚刚逆流而上，又遇上连绵暴雨，到二十五日才抵达临江。仅仅一程，就用了五十多名纤夫，耗尽力气走了两天两夜才到达，也实在艰难。但我的病也因为两天两夜得到安睡，因而稍有好转。这天晚上从临江重新走陆路，又赶了四十里才住宿。二十六日停在峡江。二十七日停在吉安。二十八日经过泰和，拜访过去的司理龙君，他已经颓然成了一个年老秃顶的老翁，感叹了很久才告别。这天晚上住在腰站。二十九日停在乌兠驿。三十日经过赣州，中丞李公邀请我饮酒，我以生病推辞，停宿九牛驿。二月初一日停在南安。初二日早晨从南安出发，天刚亮就翻越梅岭。梅岭北坡，石路像蛇一样曲折蜿蜒，转弯多而且道路倾斜；南坡峭壁林立，幽深秀丽而富有情致。总的说来，那里没有一尺平坦之地，险要狭窄，足以使旅人的脚趾疲困。我想起自己曾经从金华经过括苍、翻越一座山岭，那座山岭高险程度是梅岭的两倍，只因地处偏僻，所以名声没有流传。这座梅岭独自横截南北，是百粤数千里的咽喉，犀牛、象、珍珠翠玉、乌绵、白氎之类，日夜用车运往北方以供中国使用，因此大庾之名便传遍天下。山河大地也自有幸运和不幸吗？翻过梅岭后，又走了八十里，才在南雄府治停下歇肩。王生说：“我看过很多学士缙绅所写的游记。他们乘坐高车，驾着四匹马，却自称奉使出行的尊贵客人；那些人都处境顺利、心情自在，没有一处不是快乐境地。他们所称述的，无非是山川的雄伟奇特、景物的美好秀丽，登山游览足以赏心悦目，诗酒足以愉悦内心罢了。”按照我所写的情形来看，不到一个月便奔驰数千里道路，旅途艰难、劳苦疲惫，已经不必说了，何况疾病从内部侵袭，风雨从外部侵袭呢？那又有什么适意之处，却还要津津有味地讲述而不停止？唉！我本是山林中的鹿麋，偶然被羁绊束缚；回望长林丰草，夜夜魂魄都与它们相交。我之所以写这篇《纪行》，是想让读者知道我经历了什么。一顶斗笠、一只瓢，起居只求适意，家中的食物尚且不够，难道一定要到岭南来吗？” △《纪行二》

译按照旧例，使者巡按各部，先从会城开始，所以我告诫仆人赶快向南行。初五日从凌江出发，三天后抵达韶州。由凌江顺流而下，山岭都是庾岭的余脉，和浈水回旋环绕，绵延不断。但那里堆积的只是沙砾，不能生出峰峦，水流也仅仅像水源初出，没什么值得记载的。到了韶州，景观才忽然焕然改观。于是换乘轿子乘船，说：“我要借用木兰舟的恩惠，希望即使倚着几案，也能看到青山吧！”只是驾着轻舟顺流而下，完全有一天行走江陵的气势。即使重重山峦堆积着翠色，长岭延伸着青色，逆流而上的人应当把这里看作黄牛峡，而我却把它当作阿闪国了。只是其中有一两座名山，我也穿着木屐稍稍游览了一番；即使不敢说是最好的游览，也足以聊以解嘲。初九日游观音山。山在清溪和英德之间。江边一座山峰猛然拔起，高约二百多丈；横贯山峰的岩石从中裂开，沿着石阶约走一百级向上，得到一块方丈大小的平地，有两个道人住在那里。山洞上面漆黑一片，已经无法辨别颜色，随从举火为我引路向前；踩着云梯，曲折绕行数百级，才见到大士像，安静地接受着阳光。屋檐顶端有石钟乳覆盖，长短参差，细小地垂向银河。洞下俯临江流，山壁削立，高达千尺。隔江有一座山与它相对，好像端正拱立、前来朝拜。天边的群峰，高低远近不同，争相在烟云吞吐之间呈献奇景。我不知道它和紫竹岩相比如何，但也足以让大士在此停留一次了。午后经过英德，得到一座山；它洞穴玲珑、空灵剔透，姑且还来不及细说，岩石全都侧向生长，形势仿佛随着水流奔腾而来，难道是霍嫖姚带着数千铁骑追赶敌人到贺兰山前吗？第二天，游览峡山寺。峡山寺位于清远上游三十里处，两座山夹着浈水流入大海，所以叫峡寺。寺始建于萧梁普通年间，古迹很多，其中也有一些只是有传闻而近似，难以确考。寺僧引导我上山，进入涵碧堂稍坐，打开右边的门向北经过石桥，走过绿云楼。楼后的石路高低错落，右边凿开岩石以疏通泉水，左边低洼形成山涧，承接泉水分流。两旁都是峭壁高耸，渐渐沿石阶折向西，再折向南，来到鸣琚亭。又上行三四道曲折处，悬崖更加高峻，泉水从崖顶汩汩流下。遗憾的是泉流太细，不能形成飞瀑。对面有一座亭子，叫枕流漱石。到了这里，四面都是芙蓉般的山峰，高高插入云汉，石路已到尽头，游人也只好止步了。清远的朱生多次游览这里，以此为乐，把这个地方命名为飞泉洞。我问寺僧：“峡山的归猿洞在哪里？”僧人回答说已经久被湮没。我说：“唉！含山袁长官的女儿，把碧玉环交给僧人，随后恢复原形离去，本来并没有离开寺院，这里为什么突然不叫‘归猿’，反而硬要叫‘飞泉’呢？”于是让僧人带我到飞来寺。僧人指着山顶的一棵松树说：“寺藏在这里面。”我料想僧人在骗我，便振衣向前，踩着石阶走了一里多，得到一座亭子，叫半云亭。从半云亭往上，又走了数十级、上百级台阶，汗水已经湿透脊背；回头看山顶的松树，它还在云层之间。我因为游览的装备很差，闷闷不乐地下山。下山后便观看达磨石、钓鲤台、定心泉，然后让船夫划船。这天晚上住在清远。从清远往下走，渐渐扩展成平原，两岸没有著名山峰可以供人观赏。过了三天才看到小金山。小金山原名灵洲，因为它盘踞在江心，看起来像润洲而形体较小，所以得名。过去苏长公被贬到昌化军，曾在这洲上住宿一夜，忽然悟到自己的前身是德云和尚，于是题诗交给寺僧；从此灵洲之名传遍天下。这个地方不过是江中的一块沙洲罢了。但它的南面木棉花盛开，洁白得像凝固的脂膏；北面有环翠亭，匾额就是苏长公亲笔所写。绿荫遍地，又像施上黛色；四周被江水环绕，恍惚像美人对着镜子梳理晨妆。唉，王生！四大皆空的人竟然想在欲火中攀登名山，难道会作这样的观想吗？即便如此，若拿这番景色去请教子瞻，也一定会点头认可。我让船夫把船移到山的北面，汲取泉水煮茶，尽情吃嫩绿的山野植物，因而想到第二天就要抵达会城，便要忙忙碌碌地和官场人物相互追逐了。何况还会有带着刑具、匍匐着从我面前经过的人呢！追想今天坐在船中，俯身面对潺潺流水，和溪云山鸟一起悠闲自在，应该会像梦境一样，于是提笔写下这篇游记。当时是辛丑年仲春十三日。〔原文数字、纪年保留：两两〕 △《凤城游纪》

译我想起从乡里来时，周柱史对我说：“您游历潮阳，不要忘了金城的胜景。”这次经过潮阳，案件审理完毕没有别的事，便和两位别驾同游金城；看过之后很是喜欢，认为柱史的话没有错。别驾何君举杯敬我说：“金城的美景很好，不过只是几案之间的玩物罢了。大夫如果不嫌弃，请允许我带一壶酒，陪着您的杖履，游览湖上的诸山，可以吗？”我说：“好，请定下日期。”别驾约定在望日出游，我说：“更好！如果游兴浓烈，还能借月亮的光辉，就不必担心太阳落入虞渊、催人归去了。”到了约定日期，我们驾车从北关出发，稍稍转向西行，湖水已经侵蚀到山脚；有一块拱起的岩石不受水蚀，怒然挺立，这就是寿安岩。岩顶有亭子，亭角有一个洞，石阶都还在，可以沿着攀登。不知道什么人截断了它的山脉，却又另取道路登上去，实在令人无法理解。岩上有很多石刻，最早的是元祐年间游人的题名。我们徘徊了很久才下山，向南走几百步便是寿安寺。寺院已经废弃很久，近来有好事者重新除草整修。庙宇规模宏大开敞，佛像庄严，不觉令人合掌致敬。当时何君已经备好酒器等候。听说寺左有郑氏园，寺右有唐氏园可以游览，我笑着对何君说：“刚才对着如来饮酒，和面对名园饮酒相比，哪一个更好呢？” 于是我们一起寻访郑氏园。刚进门，见到一座石屋，要弯腰才能进去，匾额题作“谷口”，是主人所题。园中有亭、榭共五处，名称都已残坏，不值得记载，但各自占据一处胜景，足以取悦游人的眼睛。引泉水形成池塘，不拘泥于规整的形状，就着石涧造成大小曲折。那时红、白莲花盛开，散开时像彩霞，聚集时像锦绮。别驾在池亭上设酒宴款待我，心情十分舒适，认为景色已经美到极点。后来沿着石阶上行，得到一座亭子，远远看见莲花掩映在雕栏曲水之间，只能远观而不能靠近，难道像巫山神女驾云而行、洛水神女惊鸿般的身姿吗？远近的湖山也渐渐扑入眉眼。打开亭子北面的门，便是霞光洞。洞在半山腰，朝向东方，太阳从旸谷升起时，这里应该最先受到阳光。主人给洞取这个名字，想来就是这个意思。向右转上行几十级，又得到一座亭子；从那里看去，湖光如白绢，城市像鱼鳞，金山、韩山等山错落耸立在云层之上，真让人应接不暇，不觉大声赞叹奇妙极了，急忙叫人拿酒来酬饮。我听说何君还在南岩摆设酒席，心里不想舍弃这里离开，便问何君：“南岩的胜景和这里相比，哪边更多？”何君说：“柤、梨、橘、柚，各有各的美处。” 我欣然更加生出游览南岩的期待。于是和何君踩着石阶下山，请何君先到南岩等候，而我独自游览唐氏园。唐氏园是故选部伯元的别墅，旧名钓鱼台。选部游历道山后，这座别业荒废了；没有和画梁雕砌一起毁坏的，只有十多块巨石。石上多有宋、元以来的题名，另外还有三四个梵字，字大得像席子，在苍苔剥蚀之间发现。由此可知，这个地方从前应当是僧人的居所，只是已经无法考证了。又哪里知道百年之后来游览这里的人，还会不会知道有选部园呢？我为此感慨不已。于是就在石壁上题了一首诗，然后出来，登上南岩。南岩半山处宽阔，可以供奉藏室史。沿着石壁上行，都是矮墙曲径、修长的竹子和稀疏的松树，最有幽静的情趣。又经过三四道曲折，得到一方池塘，大小还不到几张席子，石桥曲折延伸，山花掩映其中，小景色也足以娱人。上面是石室，门前台阶整洁，可以坐，也可以远眺。再往上有一座亭子，再往上又有一座台，这时人已经在山顶了。看山下，一条衣带般的水流，仿佛一口就能吸尽，那是西湖吗？水面浩荡辽阔，日夜流向尾闾而不回头，那是恶溪吗？两条水分流而过，中间有一座像砥柱的山丘，仿佛白鹭洲，那是凤凰台吗？与南岩相对、像主宾相称的，是莲花诸峰；俯视它们、仿佛后代子孙一样排列的，是金城诸山吗？向南望去直到视力尽头，云山迷蒙，在若有若无、忽隐忽现之间吞吐出没的，难道是大海吗？而吴阊那样的眼力也几乎用尽了，不敢再正面看去。当时烈日正猛烈，仿佛嫉妒游人的脚步；但逸兴飘飘、几乎要飞起来的兴致实在无法抑制，于是便和炎威抗争，勉强疾行。酒还没有喝几巡，头和眼睛都眩晕了，跌跌撞撞不能停留，于是和何君告别回去。回去时，太阳还没有落入虞渊。过去人们说有胜情的人，一定要凭借好的游览装备。我游览的装备较差，却不自量力，像螳臂挡车一样和烈日争斗，不知道自己不能胜任。美好的夜游约定，我已经辜负这轮月亮太多了。第二天病愈，便命令笔墨记录此事，以记下我的惭愧。△《游罗浮山记》

译罗浮山，是粤东的镇山，道书认为它是十大洞天之一。从前勾漏翁在这里炼伏砂，后来升为天官。这座山本来就是群仙的幽玄宫殿，也是仙人修炼丹药的府第。只是它远在南方荒远之地，又不是孔道，烟霞中的隐逸之士只能在梦中勤加思念，佩印组绶的官员则更多掉头离去，而这座山已经成为樵夫牧童出入之地。七月十六日，我在惠阳审理案件，事情办完后，前往博罗，带着一壶酒和四天的干粮游山，并告诫县令不要麻烦准备厨传。出了城，却看见挑着帐幕物资前来的人一个接一个。每经过一个村落，田畯便放下农具赶来，抬我的人动辄几十上百；扛着锄头替我清理道路的人还走在我前面。我想到主管官员的心意实在周到，也因此感到惭愧。这天抵达冲虚观，大概在罗浮山的西麓。道观前的庭院中有一座亭子，匾额题作“御简”。道士对我说，文皇帝曾经赐下御书，埋藏在亭子下面。我说这恐怕是“玉简”的讹误，因为这里应是文皇帝埋藏玉简的地方。龙文凤章的玉简，难道可以埋在土中吗？不过我先前曾拿《罗浮志》向县中索取，却没有得到，因此无从考证，也只能凭臆测判断罢了。于是进入葛稚川祠，寻找丹灶所在，并在那里留宿。当时正是半夜，仆夫和驿站的喧扰声一直传到卧室；天刚亮我便命令驾车出发，却有一百多人各自负责事务等候，甚至还有人拿着便器跟随。我于是下令减免这项差役。当时县里的书办正替我督办夫役，乡民把书办的命令奉若神明，我派人遣散他们也不肯离去。因此我乘兜轿前行，经过一面石壁，上面刻着《青霞洞诗》。一个道士引我进入一处倾颓的围墙中，指给我说：“这里是青霞书院的遗址。”那里既没有什么洞，也连一块石头都没有，我只好掩着嘴出来。道士说：“石洞的景色很丰富，比青霞的舆台还好。”于是又引我前往石洞。那里有巨石横卧在长林之中，稍稍有些不寻常。只是石头没有秀美的质地，树林又多是灌木荒莽，实在缺少清幽旷远的情趣。到了一个别墅，是叶民部修建的，距离青霞的残败墙壁还远。可是几间屋子，整齐得像用矩尺裁成，四周严密，我怀疑是王、石诸位先生收藏珍宝的房屋，这和供人游览有什么关系呢？吃饭后出来，登上虾蟆峰，又继续登玉女峰。志书称罗浮山高三千六百丈，这里大概已经登到二千多丈了。然而这里只是高峻有余，奇特秀美却不足，我私下以为是山神欺骗人，故意给我看杜德机那样的景象。道士正指着山上说：“这是仙女峰，这是飞云顶，这是铁桥，苏长公当年饮桂酒、题刻石碑的地方。”我高兴地想要前往。忽然东南方刮来猛烈的罡风，万千孔窍发出怒吼；不久云气从脚下升起，转眼间连各座山峰在哪里都看不见了，知道这是下雨的征兆。只是山顶上没有半间屋檐可以栖身，我酒还没有喝完一瓢，便急忙叫轿夫下山；还没到虾蟆峰，雨就倾盆而下，连头顶到脚跟都湿透了。我从兜轿中暗自发笑，难道这是来游骊山、享受华清宫赐浴的吗？回头看看随从，他们在山顶时热得汗流不止、张嘴喘气，下山时又吓得牙齿打战，我心里很怜悯他们。可是怎么能因为我一个人的缘故——一个人仅仅因为双眼想看景物——就让百里之内百姓家的父子劳苦呢？再次到达冲虚观，听说道士烹煮饭食款待我的随从，宰杀鲜物不计其数，甚至一百名轿夫，也一个个都靠观中供给饮食。我问县官为什么不供给饭食，县官回答说：“过去一向就是这样。”我这才深深后悔。此次游览没有得到什么奇【原文“奇不”疑有误，校注疑“不”为“石”字】，药炉、丹井也不能替我洗刷过失，那我将拿什么向勾漏令道谢呢？听说有黄龙洞可以游览，据说那是南汉刘氏修建的天华宫。只是想到耗费劳力和财物太大，我打算派五色雀替我向山神传话致意，便返回了。第二天沿着归途走，在胡镇吃饭。三四名生员前来拜见，原来都是胡氏的子弟。我问这些生员山中有什么乐趣，他们回答说：“有万丈高的罗浮山、十里长的芙蓉花。”我问：“芙蓉池中有轻便的小船可以乘坐吗？”他们回答说：“大夫先吃饭，我们当为大夫在片刻之间安排船只。” 不久，回报说船已经备好了。我前往一看，胡氏把两只小船连接起来，在上面铺设木板，四周竖起柱子，再用青油布帷幕覆盖，几案席子之间几乎插满了芙蓉花，俨然就是一艘画舫。于是我下令把船放到水中央，清风缓缓吹来，暗香扑鼻；绿叶红花一簇簇迎面而来，仿佛牵着游人的衣袖不肯放开。我不知道太华山、玉井的景色怎么样？即使是昨天登上的最高峰，高高耸立在云霄之间，我也要拉住玉女峰的衣襟问她：这景色怎么比得上我踏着水波而来的罗袜呢？我一生梦寐以求名山，半生都倾注心神于此；谁知一到那里便惊慌返回，像两只野鸭迅速飞回，却又对这妖冶艳丽的景色牵情不忘。难道我与尘世的缘分还没有断绝，而沉溺烟霞山水的毛病尚且可以治好吗？我更加害怕了，也更加惭愧了。处暑后第二天记。△九月十四日夜谈记，附录。

译大中丞戴公再次在衙舍设宴款待我。当时海上有一伙被称作“红毛鬼”的海夷，共二百多人，带着两艘巨舰，突然来到香山澳。道路上传言说戴公将要发兵捉拿他们。酒喝到一半，我问戴公：“近来听说海上有警报，有这回事吗？”戴公说：“是的。”“听说明公发兵前去围剿，有这回事吗？”戴公说：“那是参佐的意思。我命令水师埋伏在二十里以外，来观察事态的变化。”我问：“这些人是将要入侵，还是将要互市？或者是被风神困住，像野马和尘埃一样突然奔来？”戴公说：“还不清楚，也有一半可能是来互市的。现在香山澳的夷人占据澳中，与我们交易；如果双方都这样做，彼此之间必然争斗。澳中夷人的力量足以抵抗红毛吗？所以这是让夷人攻打夷人，我们不费一支箭，威势就已经施行于海外了；如果他们无力抵抗，就听任红毛互市，这就是我们在澳夷那里失去的，从红毛那里取回补偿。我认为这是周全的策略，所以命水师远远埋伏，观察事态变化。不过，这样做对于公事来说怎么样？”我说：“明公的策略很好，只是我私下还有一个请求。香山的夷人盘踞在澳中，听说有几万人。用几万人抵抗二百人，就像烈风吹动鸿毛一样容易。只是这二百人既然是来互市的，并没有罪过，明公却发兵纵意指挥，把他们全部歼灭，心里能安吗？倘若没有全部歼灭，有一两个逞强作乱的人扬帆逃走，他们将纠集同党图谋报复。假如他们再次兴兵，祸患就会殃及我们了。他们本来就是犬羊般的性情，哪里能分清泾水和渭水，认为先前歼灭他们的不是汉人吗？我诚恳地献上愚见，私下认为海中的澳口不止香山一处可以互市。明公如果真派通译人员用和善的言辞询问他们，确认他们是来入市交易的，就派一名干练的官吏，另行选择一处澳口，适宜地安置他们。再向香山的夷人发布檄文，说双方都是来此的宾客，各自交易本国所有之物，彼此毫不相干，务必不要互相残杀；谁先发兵，中国就立即诛杀谁。况且当今皇上正把金玉视为珍宝，增加一个澳口，就增加一个获利的渠道，这是明公最大的忠诚。两方夷人都放下兵器，免受刀兵之祸，这是明公最大的仁德。明公以覆天之德庇护他们，使两方夷人都畏惧服从，不敢妄动，这是明公最大的威势。这样做与挑起事端、结下怨仇，坐视中国百姓成为池鱼林木相比，哪一种更好呢！”戴公说：“好。”于是高兴地饮酒，宴会就结束了。《粤剑编》