（卷首）

译钦定《四库全书》。御制《盘山志序》。从前在雍正年间奉 命恭敬拜谒 景陵，往来于蓟州郊野时，盘山的景色宜人，大概已经储存在眼中，也滋润了心灵。只是因为行程期限十分谨慎，终究没有登临，于是找来智朴的志书阅读，嘲笑它用意在于求博，文辞却失于冗长。耕作的事要问仆人，纺织的事要问婢女；山经地志，是文士的事情。那些流落在方外、拘泥于名物形象而滥用似玉之石的人，究竟是为什么呢？即位以后，勤于处理政务，每日都忙得无暇顾及其他，过了四年才前往游览一次。及至一游，山峰的秀美、泉水的清澈、松树的苍翠、岩石的奇诡，日日萦绕在我的胸怀。这就好比还没有见到君子时，因饥饿而忧思；既然已经见到了，我的心便平和了。此后修筑防地、营建园林，施舍金钱修缮寺院，废弃的遗迹一天天兴复起来，幽深的景境也一天天显现于世。从陵寝回銮，每次都在这里停留休息。山川显露或隐晦，自有一定的时运，但也必定要等待人来彰显。没有几年，使田盘山改换面貌的人，是我；可是回顾这天下，风俗还没有达到唐尧虞舜的境界，年岁还没有超过三代九世，我感到惭愧而抱歉的人，也正是我。编纂盘山志并请求我作序的人，大概也和我有同样的心情吧？乾隆二十年，岁次乙亥，春正月初一后的第四日，御制并书。经筵讲官（字位过密，无法显示）【臣】蒋▯等上言：【臣】等奉 诏命编纂修订《盘山志》已经完成，恭敬呈上 圣明的鉴览。【臣】等谨奉 表章，恭敬 进呈者，恭敬地说：帝王的图籍顺应时运，清都开启了收藏群玉之书的地方；宝贵的符箓凝聚福佑，国家藏书府传播名山的典籍。只有兴云降雨、千古汇聚奇异景物的地方，才 能够仿照山水绘图，一编记述胜景，来供 皇帝在灵秀园林中游览，并在《诗经·卷阿》那样的篇章中歌颂美景。竹简白绢流露光彩，林泉焕发神采。私下认为，安置六子的方位，艮卦因此形成卦辞；宣扬万物的功德，山就是积累德行的象征。天下七十二名山，详细记载其世代祭祀；传说玉检金泥封存的名山，共有五千三百处，记载了它们的名称。哪里有玉石建成的仙宫琼室，图籍称其为增益土地的贡物，传说来自瑶池；五岳有神真的形貌，曾被带到汉代宫殿。葛洪所作的志书，使世人仰望幕阜山的深奥；景式所作的记文，使庐山的记述呈现典雅法则。确实，凡是蕴含元气、布施润泽的地方，都端赖于编纂言论、记载事务的篇章。高峻的田盘山，因魏氏史书而显名；追溯田畴、字子春的高尚行迹，可知此地临近卢龙；阅读郦道元、字善长的遗书，只见水流如白练垂下，千岩堆积翠色。从前曾有军马如云屯驻，一面山壁凌空；如今却是烟霞逼近日光，补入山川师法的志书，虚传的记载也得以完备。秘府所藏的典籍，编纂整理怎敢落后？谨此恭维 皇帝陛下 德行符合深沉明智 时运开启文明盛世 效法乾坤刚健柔顺的法则 将山水的静止与运动相结合 皇帝的仪仗远道莅临，于是大河高山，全都纳入怀柔之中。云气防护，近处临照；登上山峰，正处于原野之中，恰好与性情相合。说盘山名列四方正山，岭峰山岫丰盛而盘曲；此地本属徐无，望见烟霭山岚，路途遥远而险阻。▯度高临箕尾二星，版图旧属幽燕。高达二千仞的塔影，映着云光，气势临照大野；绵延百余里的泉声，树色的脉络隐约连到太行。虽然石阶道路被苔藓封闭，古迹却长久保存，仿佛山色如黛、山容展开；传闻可以任由违背事实的讹说流传，于是 命令诸位臣子修订新志。臣等在高阶下拜手接受 圣明训诫的盛美，在小阁中濡笔书写，综合群言加以考订，时日超过数月，体例才全部具备。共分十门。至于它的境域连接空同山 祖先的武功曾希望比肩轩辕黄帝，疆域通达辽海 皇帝的功业于是超过唐太宗；以松云作为栋梁窗牖，时时承受 圣母的游乐，眺望岩崖，丹红与翠绿一齐焕发 皇帝的文章应当置于简册之首，以保存全书的纲要。于是仿照嘉陵江山水画壁的做法，每处景物各绘一图；摹拟王维《辋川图》的题字，图图都有说明。其他绘画没有涉及的内容，全都归入名胜，作为旁征博采。日光照耀玉石题字，建筑设施中以梵宫最为完备。名篇写在金管之上，流寓人士与方外之士一同列入。有美好的艺文，首先编入应和颂诗。香气分散在虫蛀的书简之间，云霞般的情思依然存在；雨水洗过长满苔藓的碑石，金石文字的声韵仍然留存。谱写太平盛世的景象和物产，也增益记载绵延的岁月。杂事保存在杂俎之中，也略略陈述其大概，姑且有助于增长见闻。汇集起来编成此书，希望能够完备。说明编纂原则和体例，曾经 在二更时分阅读，援引古事来证明今事，用以装饰酉山的典籍；竭力增删校正，去除旧本的繁芜，共同从事校勘，扫除传闻中的疑似之处。追溯深山上千百年以前，早晨的阳光、傍晚的云气，全都承受 圣明时代的光辉；计算天下亿万里之中，福地洞天，足以看见山灵欢跃。【臣】等以才艺寄托于执笔作文，职分在于掌管文翰；在台阶前聚米成图，精密详备却逊于《三辅黄图》；在掌上观察纹理，学识广博却不及《九州要略》。早年陪从皇帝，得以在花香鸟语之间纵情观览，幸而靠近 宫门，才敢在红管笔上抒发思绪；在隃麋墨之后，恭敬地 接受圣上的鉴察，得以竭尽愚诚。恭愿 圣道崇尚观览文治 心中常存无逸之戒 仁德施行于周朝的原野，禹王所统治的区域如同璇枢运转于四方。治理成就超过夏代，民谣如《豳风》；得到金镜以照临天下，将会出现载宝物的车，得到银瓮；蓬山的祥瑞之气更加清新，探取玉策，陈列宝符，宛委山中收藏的书籍也将日益出现。谨将新编《盘山志》卷首五卷，共一十有六卷，缮写装订成两函，谨敬奉上 表章，随同 进呈，以便 上达圣听。乾隆十九年十二月。经筵讲官（字位过密，无法显示）【臣】蒋溥；经筵讲官、太子太傅、工部尚书，加一级，因军功加二级【臣】汪由敦；工部右侍郎【臣】董邦达。

译钦定《四库全书》　史部十一。钦定《盘山志》目录：地理类六（山水之属），卷首一。巡典。卷首二。天章一。卷首三。天章二。卷首四。天章三。卷首五。天章四。卷之一。图考一。卷之二。图考二。卷之三。名胜一。卷之四。名胜二。卷之五。寺宇一。卷之六。寺宇二。卷之七。流寓。卷之八。方外一。卷之九。方外二。卷之十。艺文一　　【恭和御制诗】。卷之十一。艺文二。卷之十二。艺文三。卷之十三。艺文四。卷之十四。艺文五。卷之十五。物产。卷之十六。杂缀。【臣】等谨按：《盘山志》二十一卷，大学士蒋▯等奉 诏撰修。盘山在蓟州城北二十五里，是汉末田畴隐居的地方。五峰三盘，林木山谷幽深，孤峰秀丽、山泽雄奇，在京畿东部最为出众。自从 圣祖仁皇帝四次临幸 御制文章题咏，光彩照耀岩谷。然而过去没有山志，青沟僧人智朴才开始草创 《成编》一书，文辞防止冗长蔓延，但体例仍有许多不完备之处。我朝皇上巡游莅临，灵秀境地日益开发。乾隆九年开始 命令发放内库钱财，修建 静寄山庄于山的南面。天工开辟名胜之区，完全收览了胜景。每年春秋在 诸陵办理事务时，都驻跸 行宫，有余暇便在此静静休息，智者仁者的乐趣畅快融洽，皇帝的胸襟因山水而受到陶养，山水显灵，更增添了神奇秀美。乾隆十九年二月，皇上巡幸山庄，于是 命令蒋▯、汪由敦、董邦达编纂修订新志。蒋溥等承受 诏命起草稿本，详细搜集编纂，分为图考、名胜、寺宇、流寓、方外、艺文、物产、杂缀八门，分成十六卷，卷首冠以 巡典 和天章五卷，到十二月书成，奉表恭敬进呈。【臣】等恭敬阐释皇上的制作，又旁考旧日传闻。只有这座山清丽润泽、幽深奥妙，足以和五岳、镇山争奇斗秀，却在前代并不显著。因此可知天地清明淑美的气运，扶舆磅礴，本来就必定要等待时机而显现，以供 大圣人享受广大美盛的游乐，并且 天子之笔光明显耀，镌刻岩壁、照亮山谷，品评题写甲乙高下，山灵获得的荣宠无边。这尤其是自古以来从未有过的盛事，恭敬地记录在这部编书中，也用来庆贺这座山的遭遇。乾隆 四十六年十二月恭敬校订进呈。总纂官：【臣】纪昀、【臣】陆锡熊、【臣】孙士毅。总校官：【臣】陆费墀。钦定《盘山志》。凡例十六条。一、盘山的雄伟瑰丽在京畿地区首屈一指，历代帝王巡幸之事，史册和志书都有记载。我 朝成为 盛京山海之间的通行道路，每年到 陵寝驻 跸，观览奇景，金榜玉题的光彩照耀在高山深谷之间。天下名山，未曾有过这样的盛况。如今编纂此书，首先列举 行宫，以统摄名胜；与旧志仅以佛寺为主相比，远远不同了。一座名山标举胜景，尤其看重篇章。这座山自从 圣祖多次临幸，宏大文章光彩焕发；皇上御制《富有日新》，确实足以包蕴天地元精、超越万古，谨慎编载，以荣耀山灵。臣下随从时的和诗，以及山人墨客的长吟短咏，凡是可以采录的，也一并收入艺文。至于苍岩苔壁上的题字、佛寺古塔留下的碑刻，只要文辞雅正驯熟，便不论时代先后，一律收录。旧志中所编的内容，予以订正、补充，删去繁琐，洗除浅陋，确实足以构成大观。一、卷首备载登临 皇帝文章。凡是在各处景物和寺宇中摩崖刻石的，不再重复收录；只有皇帝赐额和对联，才分别记入各类，并流传永久。一、编纂图志，是为了便于阅览。一、行宫所在之地景色最为优胜，描摹应当详细；山中每一座山峰、每一道水流的奇异景致，都务求刻画得真切，不取其仿佛相似而已。共绘得地图四十幅，每图各自撰写说明。不仅可以作为搜求奇景、探寻幽隐的资料，也足以成为考察古迹、验证今事的帮助。 一、田畴连片，扫地而入山中；风节光明磊落。不过此地处于幽僻之所，难道没有高人寄托踪迹吗？凡是事迹没有载入典籍的人，如田盘先生之类，旧志径直斥为荒诞妄说，实在过分了。至于近代人物，有的脚还没有走遍岩穴，姓名偶然见于传闻，也不得不在广泛搜集的同时寓有谨慎严密之意。一、地名有的彼此互见，有的今昔名称不同；豪杰隐没的遗迹，有时年代久远而议论各异，都应当以史册为依据，并旁采各种记载，以求统一而避免差错。【臣】等不自量才疏学浅，有时在各条之下附上个人管见，用“谨按”二字加以区别。一、绀宇、精蓝，都是山中的福地。旧志把寺院和庵分别列门分类，也未免支离。现在汇合归为一类；只是今昔名称不同的，特意标出今名，分注旧名。例如古中盘寺改为正法禅院。赐额仍题写“古中盘”之类的名称，是为了顺从现名而恢复古称；至于院宇迁改到旧址之外的，也标明新址，仍附列旧地，以保存考据依据。一、寺院的创建和设置，确实有碑志可以作为依据的，便详细记载其源流；如果只是山僧、乡野老人耳闻口传，此外没有可以验证的证据，宁可存疑而缺略。一、盘山旧传有七十二座名庵，年代久远，兴废无常；其中有的碑碣已经不存在，遗址也无从查访，实在不必强求与旧志相合。把附近各山的寺院一概收录进来，十分容易混杂，因此应当分别处理，以求事实可靠。一、凡是名称粗鄙俚俗的，一概请求 旨意加以改正，使幽深的山崖、古老的洞穴全都洗去尘俗之气。一、各座古刹中丰碑林立，其中碑文义理没有乖谬、言辞稍显典雅的，都一概载入，用来标明源流、考证时代。一、著作中专门属于某寺、某景的，附载在该寺、该景之下，以便查阅。若游历题咏不专门针对一地的，统统载入“艺文”。这是旧志的体例，仍予沿用。一、山中的松树、怪石雄奇伟岸，独特异常，是整个区域内少见的。旧志按名称排列叙述，大多嫌其简略。现在对于最为奇秀的几种，各自增加描写并加以疏理，使它们灵异的姿态、奇诡的形貌，打开书卷便跃然眼前。让曾经游览过的人顿时如同重见旧日景观，使尚未到过的人恍若亲身经历。一、山中的物产，旧志记载颇为详备，然而 圣明时代地产日益丰饶，有过去没有而如今繁殖兴盛的物产，谨慎地予以补入。一、旧志本意在于扩充篇卷，凡是笔札文字都收入其中；本编体例以记载胜迹为主，务求淘汰庞杂内容，只将与编纂有关的，附列数条于杂缀之中。一、志书通常记载星野：尾宿、箕宿、析木津一带，分野属于幽燕。汉代以后，天官家的说法在纪度方面有时不同，但所占的星宿并没有变化。不过其所属地域辽阔，远达千里之外，不是田盘一座山所能专门涵盖的，所以不另立一门。