<史部,地理类,山水之属,钦定盘山志,卷一>

译行宫全图 盘山的 行宫始建于乾隆九年。在此以前，臣僚上奏说：“蓟州的盘山是 皇帝车驾经过山海关 前往陵寝的道路，圣祖仁皇帝曾四次临幸，御笔题字留在山中，使树木山石更加繁盛增秀。近来山农野老，无不额手称庆、倾心仰望。前来瞻仰；天气和日色都适宜，应当创筑 殿宇，作为每年按时驻跸的处所。” 皇上批准了这个请求，命将作监准备材料、召集工匠，不久便告成。行宫位于山的午方，前面的山冈像屏风，后面的山岭像屏障。道路从玉石庄曲折向东，通到围墙南侧；围墙用有纹理的石头砌成，周长十余里。道路顺着山势高低而曲直变化，几道山涧泉水流入墙内，雪浪飞溅，从高处奔流到山下。设置闸门，按时开闭。林木分开，山麓断续，地势高敞宏阔。值守的房舍环绕两侧，中间高大的殿宇飞檐耸立，正朝向明亮之处，行宫就在这里。经过几重门，沿石阶上行，盘旋往复，直达山的深处。碧色瓦片鳞次排列，与悬崖削壁交相错落。御题八景，确实足以概括这里的胜景。盘山峰岩高峻，涧壑清幽，林木苍翠茂密，在北方山系中秀出；而胜迹遗踪往往隐现在烟云变幻消散之间。数千百年来，它只供远离尘世的士人以及僧道之流闲居静观；本来就令人怀疑，这是天地灵秀之气融结而成，尚未完全显露，郁积其中而有所等待。自从 帝王居所在这里特然兴起，光彩照耀如日月，又辅佐风云。眺望这座山，几乎就像面对海上三神山和阆苑仙境。可以望见，却无法立即到达；而 皇帝巡游所到之处，松树、云气充满栋梁窗牖之间，自然足以陶冶天地的造化，抒发太和之气。那些《甘泉赋》之类的辞赋、《九成宫颂》之类的颂文，只知道夸耀一时的盛事，哪里知道林间声响、山中景色也可以织成笙簧般的乐音和锦绣般的文采？观赏这些景物而体会仁者、智者的乐趣，难道还能有防范之心不远的地方吗？静寄山庄 行宫以“静寄山庄”为名，是为了崇尚俭朴的德行。皇祖在世时曾在热河修筑山庄以避暑，不加雕饰彩绘，却获得了天然的胜景。如今这里的纵横规模不到它的一半，但朴素简略却与它相似。在山前平坦开阔处修建 殿庭，作为群臣朝班、听政的地方。皇帝题写道：“知仁乐处。”它的东面乔木成林，枝叶交错，难以见到阳光。有一座斋室名为“松岩寒翠”，是群臣燕见的地方。再往东是镜澜亭，临近大涧；涧中水石相互冲荡，常常发出像闷雷一样的声响。彩虹般的梁桥横跨涧上，过桥向东北走。转弯处拾级而上，山路从这里开始。山以静为本体，人心也以静为本体。圣人首先出于万物之上，以静为主，树立最高准则。皇帝在巡行之余寄情于林泉之间，仍然小心谨慎地以此自我持守。这里的境界宏大深远，足以使大地河山都归于涵容照鉴之中。不只是山间的云霞景物依旧，还完整地呈现出太古的气象。太古云岚 云气触碰山石，聚成极细的云丝，幽深迷蒙直达天际；云气转瞬聚散，早晚吐纳，显现出四时的气象。自鸿蒙初始直到今天，变化无穷无尽；然而处在寂静之中观察极致的变化，又有不变的道理存在。登上山顶，拾级而上，地势开阔，视野遥远，建有穹宇复阁。皇帝题写为“太古云岚”。在闲暇时澄心观览，仿佛置身琉璃般的巨海之中，光芒照耀一切。西面有轩，名为“引胜斋”“畅远楼”“接要楼”。后面又有一座轩，名为“韵松”，四周环绕回廊，屋檐相互连接，都是 皇帝巡游时经常驾临之处。它的东面建筑宏大开阔，名为“寿萱堂”，作为奉 圣母临幸、休息的地方；早晚前去问安，走几步便可到达，打开窗户，祥瑞之气就会进入。卷起帷幕，温暖的翠色便浮现出来。宫廷中的乐事，都可以从歌咏中看见。应当会有五色云霞遍布四周、拥护此地，并与这座山 一同长享亿万年寿命。层岩飞翠 盘山作为一座山，外部收束而内部舒展，山峦重叠，屏障反复，每走一步都进入更好的景致。读过去人们的游记，大多是奉使乘驿车而来，沿着浓翠之间的道路行走，还没有经过一段时间，便驱马离去，所得到的景色不过十分之一二。确实，天地间的灵秀之境，并不愿成为世人近距离供耳目赏玩的对象。文囿最初在山额开辟，疏通剔除之后得到奇异的境地，于是修建殿宇亭榭，按时游览观赏。各处层层叠叠向上、连接青天的岩峰，有的像垂下的云，有的像涌起的波涛，有的像骏马奔驰，于是为它们题刻名称。景物繁茂绚丽，姿态美好到了极点；红花碧草又在山岚烟霭之中交相掩映，来助成它幽深的情致。皇帝为此处题写道：“层岩飞翠，无穷的景色都在这里包罗汇聚。”其中有澹怀堂。堂的西面有楼，名为撷翠阁、云起楼，都高峻开阔，可以登临远眺。绕过荔垣之后，石径彼此相接。绿缛亭、石林精舍，各自因景致而得名。蕴藏奇景、延揽秀色，本来就是清都中的幽深居处。清虚玉宇 天空是积聚的气，地面以上全都是天空。何况山势高峻至极，远离尘土而逼近苍穹。古人所说“呼吸之间可以通达帝座”，不正是这样吗？行宫向东稍偏北处是清虚玉宇，有门，也有廊庑。正中建造高大的楼阁，形体气势正圆，用来表示崇敬、仿效天道的意义。道家的言论中，关于天的说法涉及玄妙深奥；而天帝的名号见于儒家礼经，儒者大多能够详细探究。它的道理自然不是妄自寄托；只是这里凌空虚悬、缥缈如仙境，日月朗照，万物景象都在脚下，祥瑞之气在珠网绮疏之间出入，常仿佛有群仙环绕护卫，持绛色符节前来朝见。即使是“中天积翠”一类的赋文，也实在不足以与这里的宏伟壮丽相比。镜圆常照 盘山过去有许多隐士隐居，自唐代以后便成为大德高僧的道场，智慧之灯、佛法之鼓日益广泛流传，岩隙涧旁都修建了佛寺。皇上本性契合圆觉之理，贯通人间与天界，认为佛教能够振救群生的迷惑。救济众生，对治理之道也有所帮助，于是就在 山庄西面、得概轩前，整修佛寺。门额题为“笠招提”，殿额题为“镜圆常照”。这是为了奉事觉皇，不是区区祈福求福田利益之事可以同日而语的。过去赞叹般若的人，以云霞作为供养，以岩石作为同伴，以水、月、天空、云气作为佛法之相。那么这里的晨钟暮呗，简直可以看作只园、鹫岭的佛国景象了。心镜彼此映照，万事万物无不知晓、无不看见。游处于尘世之内的人，哪里足以谈论这里的境界呢？

译众音松吹 盘泉的水曲折绵延地流下，向南奔向小石城；婉娈草堂正好处在两者之间。草堂东面亭宇像鸟翼般展开，实际上早于草堂修建，用来承接各处景色，名为“众音松吹”。石头本来没有声音，泉水冲击它时便发出猛烈的声响，如雷霆轰击，震动山谷。等到泉水汇成平池，蓄积成曲折的水湾，便泠泠作响，仿佛各种乐器的声音纷纷汇聚。松树丛生在岩顶涧底，风吹过时常发出幽雅的韵律，与清流相互应和。古人所称盘山三胜，在这里可以全部得到。皇帝巡游时心情怡悦舒畅，多次留下吟咏。正如郦善长所说：“竹柏的情怀，与神明般的心境微妙而深远；仁者、智者的性情，与山水共同成就深厚之趣。”与此景相连接的有翠帀亭、清啸亭、松湍流韵，都在乔木深荫之中，另有幽静明丽的情致。四面芙蓉 山中幽深绝妙的地方，一条涧、一块石头，都足以供人洗濯、坐卧，留连一整天。总的来说，山势方正，脉络回环，各座巨峰从中央伸向四方，与清凉山、五台山争雄。山间冈峦起伏，苍翠相连；登高远望时，无不奋然腾跃而出，没有什么被遮蔽。这就是亭子名为“四面芙蓉”的原因。亭子与霞标亭遥遥相望，高大开阔，四面通达；当林间雾气刚刚散开、景物清朗时，群峰如花萼舒展开来，满眼光景令人应接不暇。皇帝的文采大力彰显，能够使山景焕然一新；即使以“初日芙蓉”作比，也实在不足以完全形容。它的妙处已经 贞观遗踪 南涧岸边有一块石头，色泽润泽，质地晶莹，纵向约五六寻，横向是它的两倍。其实是一整块石头，因为凹凸而分成三部分；在平坦处建亭，荫蔽于高大乔木之下，倚靠着巨岩，境地最为幽静。相传唐文皇东征时曾在这里晾晒铠甲。皇帝题写道：“贞观遗踪。千载之前的雄心远略，都在这块石头上留下了记号。”石头向下延伸到将尽之处，横卧如同栏槛；万道山壑奔流而来的水到了栏槛以内，水势更加猛烈，于是跳跃冲击而出，像跳动的珍珠、喷溅的白玉，向下流入深潭。皇帝巡游时作记，把它比作寒山的“千尺雪”，于是便以此为名。皇帝的手书还摹刻在崖壁上，在泉水之上修筑屋宇，彼此相对，顺着地势形成高低；云窗雾室曲折相连，水声潺潺，与空旷中的涛声和清越的天籁声，早晚都传入耳中。山中泉石相互激荡的胜景，没有什么能与这里相比。天成寺 盘山各寺大半因地势险峻而显得幽深，游人必须拨开丛生的草木，有时遇到悬崖断壑，还要用绳索才能到达。道路稍微平坦而境界极其优美的，是天成寺。沿着山坡行走，走路的人都会忘记疲劳。山峰一转，境界豁然开阔；飞檐从树梢上露出，那是寺门之楼，匾额题为“江山一览”，可以登楼远眺。凡是排列的岩峰、环绕映衬山南的林木山麓，纤细微小之处无不显露。里面是佛殿，金碧辉煌，背靠翠色屏风，旁临涧泉，步步都引人进入胜境。御用道路从莲花池向上，约三里左右；每次驻 跸于此山，通常都先到寺中，所以 皇帝所作诗篇，比其他寺刹尤其丰富。万松寺 满山都是松树。松树的本性，得到土壤便欣喜，生在石上便显得奇异。土石交错，松树便苍翠茂盛、姿态矫健，兼具两者的美。何况又有泉流激荡、烟云缭绕，岁月长久之后，灵气盘结郁积。它的树干枝体，难道又不是“蛟龙”“偃盖”等名称和形状所能完全形容的吗？寺在舞剑台东面，原名卫公庵，后来扩建并重新修缮。圣祖多次驾临 赐名“万松”，既是记载它的实际景象，也是用来标举全山的胜景。石砌的台阶有几层，崇高的屋檐四面下垂；建筑宏丽之中又富有清幽的景致。沿着石磴进入寺中，寒凉的翠色浸入衣襟，箫管般的声音交相响起，恍若置身清凉的佛境。泰山上栽植的松树、天都山上生长的松树，也不能与这里同年而语。舞剑台 盘山有五座山峰，过去称为五台。它的西台，就是唐代李靖舞剑的地方。卫公凭借雄才大略辅佐唐朝取得天下，曾经登上此台。台地高而平坦，没有遮蔽物。天风吹动衣裳，白日明朗照耀；塞垣、辽海的地形胜势，清清楚楚地展现在掌指之间。正应当在当时击剑长歌，慷慨激昂，完全显露英雄本色。千百年后，石头的颜色和泉水的声响，仍凛然带着风云之气。皇帝驾临，披览图册，讲述古事，仿佛看见了颇牧那样的人物；这也算是相隔不同朝代而获得的知遇。《史部·地理类·山水之属·钦定盘山志》卷一 盘谷寺 山以“盘”为名，而山谷位于盘山之中，尤其称得上幽深险阻。这里大概是过去隐士栖居的地方。人去之后，道路便荒芜了。本朝僧人开始开辟土地修建寺院。圣祖赐额题为“盘谷”，以恢复旧称。进入寺院要经过石门，小路盘旋曲折，花木疏落扶疏。各处泉水潺潺，都流入青沟。沟旁有岩石，有洼地，有山坡，其中山坡尤其优美。种植杏树一万株，春天花朵一齐开放，远望如同红雪。寺中有堂、有轩，随磴道形成高低错落。皇帝乘六龙车，顺应时令前来游览、观赏；先前的松崖苔壁，全都焕然一新。皇帝的文章追怀高隐之士的清风，在耕田垂钓的遗迹中抚访，恍惚觉得那个人还在这里，难道是在呼唤他吗？即将出来了。云罩寺 游览田盘山却不到舍利塔，便不足以尽览此山的胜景。塔屹立在挂月峰上，道路由云罩殿通行。左边石磴沿着峭壁而上，如同栈道；古老的松树从嵌入岩石的缝隙中伸出，其中奇特的竟像青鸾舒展双翼。登上峰顶，俯视四方，苍茫一色，山川错杂陈列，细小之物都难以分辨，真是世外的宏大景观。寺中景物幽静明丽，鱼板声清越肃穆；这里曾是古代高僧教化经过的地方，也是高僧修习寂静的所在。时常有云气在屋檐和殿宇之间升起，远望仿佛万重波涛滚滚无边。即使泰山的云台、黄山的云海，也没有什么能够超过这里。何况数十年来，皇帝的翠辇时常驾临。皇帝的文章接连增饰，更足以使山色岚光增添气象了吧？寺后有一座山峰，名为自来峰，与挂月峰相接。过去有无梁殿的遗址，从那里所见的景色与挂月峰大概相似。紫盖峰 《名胜志》称盘山的奇特景观，首先标举紫盖峰。蓟门各山以雄伟厚重见长，却不足于秀美润泽；这座山独具一格，仿佛把群峰包藏其中，疏落的山峰排列成崖，环绕着翠色青意，如同荷花盛开，而紫盖峰就是其中的莲蓬。山峰圆润峭拔，直立高耸，旁边没有依附的山势，不必同诸峰争奇斗巧，但体势尊严，俨然如华盖耸立于天空中央。诸峰都低伏在旁，仿佛护卫，又仿佛朝拜。当地人又称它为中台，并且说它是盘山各寺龙脉的发源处，确实如此。《史部·地理类·山水之属·钦定盘山志》卷一

译千相寺 华首观化、应真显现遗迹的地方到处都有，而这座寺院独以“千相”为名。相传有位尊者在岩下澄澈的泉水中看见一千名僧人洗钵，于是建造精舍，随即在崖石上刻出佛像仪相，大致如同所见僧人的数量。此事虽然涉及幻异，但奔走前来瞻仰的人遍布十方，恍若伽耶石窟中留下的影像光明。寺距山麓约三里，沿着崎岖险峻的山路上行，长松夹道，形如虬龙。殿宇整洁，明代僧人憨山曾在寺后石室遇到隐士，如今称为契真洞。附近的岩峰都空洞幽深，本来都应是当时高僧早晚往来的地方吧？能摇动的石头也很奇特，其他地方偶尔也有；若说这是由敬信造成的，那大多是虚妄附会了。浮石舫 《图经》称盘山为四正山，大概是说山形回环合抱，如同城郭。山中奇峰怪石，有的像雕刻，有的像塑造；有的取形体命名，有的取禽兽命名，有的取花卉树木命名，有的取器物屋宇命名，随着形象立名，多得无法一一描绘。浮石舫在上甘涧东北面的峰顶，石头的形势像能载万斛的大船；云气早晚从山腹中升出，浮动欲行，具有乘风驾浪之势。莫非是太古的神人乘着浩大元气游于太空，来到这里聚集吗？灵异幻化而成的形象，造物主究竟怀着什么心意！世上的庸夫俗子，动辄互相传说，假借山灵的姓氏来迷惑视听，这种事情到处都有。这里因为稍微偏僻，所以没有受到矫饰诬妄的侵扰，这也算是山灵的厚幸吧。《钦定盘山志》卷一 《钦定四库全书》《钦定盘山志》卷二 图〔下〕 行宫内新增加的六处景观 半天楼 池上居 农乐轩 雨花室 泠然阁 小普陀 附载十六处景观 古中盘 上方寺 少林寺 云净寺 东竺庵 东甘涧 西甘涧 莲花峰 双峰寺 法藏寺 青峰寺 天香寺 感化寺 先师台 水月庵 白岩寺 《史部·地理类·山水之属·钦定盘山志》卷二 半天楼 凿石修成千百级台阶，盘旋曲折地向上。树林茂密，山谷幽深，无暇向旁边观看。山峰转过一道弯，景象豁然开阔，万物森然罗列。有座亭子正当转弯处，名为摩青。稍向南再向东，就是半天楼。楼阁高耸，没有遮挡，八面窗户全部敞开，纳入浩大清气，拂受猛烈的风。北面在栏槛之外连接着平台，凌空架设，栏杆环绕四周。皇帝喜爱这里高峻开阔的景致，多次登临远眺。海水仿佛一杯之大，九州仿佛齐整排列，都隐约在眼睫之间。至于佛塔仙馆、林间雾气、泉水光影隐现于三盘山色之中的景象，更不必说了。山本来就高峻至极，而此处正好坐落在山巅，日月最先照到，雷雨都在脚下，这些全是真实的境界。那所谓居于天空中央、由神仙化成之人的居所，幻象恍惚，哪里能够与此相提并论呢？池上居 太古云岚东墙之外，林木茂密。沿着高低不平的狭窄小路走约半里，在两崖将合未合之处，用砖砌成像城墙和楼橹的形状；上面刻着“披云栈”“款烟扉”。从门进入其中，忽然豁然开朗，只见清池澄澈，可以看到池底。用奇石垒成岸边，共有数道，每一道都像半轮月亮。外部坚固、下部充实，所以池水冬夏都不外泄。临池建有池上居，步廊绕到池的左侧，有亭名为“涵碧”。亭后泉水从千涧中落下，日夜溅溅作响，琴峡亭就建在那里。山中的各条水流，大多从岩洞中喷涌而出，有的潜伏在沙际，很少有含蓄停蓄、深静澄明的情致。灵秀的水池天然形成，与这里的地势相协调。荇菜水藻交相映成碧色，轻快的小鱼吹吐水沫，由此可以看见天然情趣的畅达。皇帝的胸襟与盘泉、千尺雪各自占有胜境，彼此不再相互遮掩。农乐轩 圣明的天子想到民生事务的重要，巡游游乐所到之处，总是 询问百姓的疾苦，使他们能够得到沾受和补助。盘山的土地适宜耕种，当地风俗淳朴，专心勤劳。田间的儿童和老人，都能及时得到 时常看见 他们面露喜色、欢欣鼓舞，踊跃呈现《豳风》所描写的情状；爱戴君上的情谊，差不多可以在这里看到了。观澜亭的东面 有一片土地平坦肥沃，涧泉从左右两侧夹流，可以用来灌溉。命有关官员开垦成方整的田地，种植优良谷物，并在田间修建亭宇，在前轩题额为 “农乐”，比作 内苑中观看耕种的地方。篱笆村落映衬着沟渠田埂，一眼望去，春风吹来，直到碧绿如地毯铺展；秋日明丽，黄色的稻浪涌起，可以谱写太平盛世、丰收富足的景象，不只是描摹江南村落的景色而已。雨花室 山路向西北上行，渐渐少有平坦处，但山谷更深、崖壁重叠，美景也越来越多，真是 迎合圣上的欣赏，于是加以营建：深林中有一座带檐屋宇，老树如花朵般挺立，时时随风飘舞，宛如曼陀罗花散落空中，这就是雨花室。室的隐僻处又有一室，以茅草覆盖，靠岩石作为墙壁，明净洁白，一尘不染，称为云林石室。跨步越过庭院，抬头看四周群峰，青色直逼霄汉，这就是对山亭。从这里向西，下行约半里，飞檐像鸟翼一样舒展，纵向狭窄而横向宽阔，楼阁高低错落，隐约显现在碧空之中，可以坐在这里尽览山景，称为庵翠亭。亭和石室都处在幽深绝僻之地，凡是分合、向背、高低、浅深等形制，都顺应地势建造，不拘泥于通常格局；而且举目移步，景色各不相同，确实是人工巧思与天然造化相互契合啊。泠然阁 自然界的风声从各种孔窍中发出，调调刁刁，吹拂万物而各不相同。至于暖香袭入兰坡，清凉的声息遍布菊花小径，山中的清幽景色，到处都令人欣悦。阁子空敞回旋，尤其多风，应该以“泠然”命名，不只是借用《列子》中的寓言。阁下有翼然伸展的轩廊，林木藤萝遮蔽成荫。庭中突起的石头，像阶梯一样层层向上。向南远望无处不在视野之内，向北出去便是平坦可行的步崖。匾额外设栏杆护卫，涂成深碧色，时有花草藤蔓攀附其上，如锦绣一般。一条小径曲折斜行，仿佛在寻找仙人源境，幽深得没有尽头。经过几十上百次曲折，才可以到达攓云亭。亭在山的最高处，平时常被烟云隔断；按照望远测量的位置，它正与这里相对，天然的布局恰到好处。御笔所题的名称，一一都与山势地形相称，即使把它们画出来，也实在不足以完全表现它们的 壮美景象。小普陀 东涧附近有一处高而开敞的冈阜，建亭名为“极望澄鲜”。亭下向北转折，曲径如螺旋一般，深入山崖的幽隩之处。水流到这里不再形成澎湃之势，而是曲折回旋，汇成一处石潭。潭上有成千竿竹子，竹子得到水的滋润而欣悦，呈现深翠色。阳光照到地面，仿佛碎金散落在这里。建屋供奉大士，房屋虽小而气势高耸，不设置疏棂窗格，以木板雕刻作为四壁，涂上红色颜料，名为小普陀，因为水而得名。大士以闻声救苦而入道，号称观自在。“观”的意义广大无边。把这石潭同落伽山大海的水相比，不过如一勺之水；但真如之月所映现的佛性，无论在哪里都圆满。归依佛法的人应当作这样的观想。