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译钦定四库全书　史部五 《国语补音》　杂史类 提要 臣等恭谨查考：《国语补音》三卷，是唐人的旧本，宋宋庠加以补辑。宋庠字公序，安陆人，后来迁居雍丘。天圣二年考中进士第一名，历任检校太尉、平章事、枢密使，封莒国公，后来以司空职退休，谥号文宪。其事迹详见《宋史》本传。自汉代以来注释《国语》的，共有贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭、孔晁六家，但都没有注音。宋代时相传有一卷注音本，没有注明作者姓名。宋庠根据其中解释“鄯州”字的内容，知道它出自唐人，但文字极其简略。于是采集《经典释文》以及《说文》《集韵》等书的材料，补成这部书。看书目前面列出二十一篇的篇名，并详细注明各本标题的异同；后面列出《补音》三卷，在卷下注明“庠自撰”，附在末尾。由此可知，它的最初版本是附在韦昭注后面的；后来因为韦昭注流传本很多，后人便将它抄出单独刊行。明人的刊本又把它分散附在各句下面，间或有许多脱漏和错误，大概不是原来的面貌。这个本子仍是从宋本抄录出来的，体例是把唐人的旧音放在前面；旧音遗漏的，以及只用直音而没有反切的，便逐字增补，都用“补注”二字加以区别。凡是解释正文的，就把正文大字写出，在旁边注音；凡是解释韦昭注语的，也把字大字写出，但在前面加“注”字以作区别。与陆德明《经典释文》用朱、墨二色区别经文和注文，后来辗转传抄终于混合为一相比，这种做法颇便于阅览。宋庠自记说，旧本参差不一，最后得到同年宋缄的本子，大体比较详备，于是取公私所藏十五六种书互相参照考证，来校定这部书。他的辨析考证最为详尽严密，可惜前面的二十一卷全部散佚，只剩下这部注音。又因为宋庠的这部注音实际上全部收录了唐人的旧本，并附加了自己的说明，所以称作“补”。各家著录只署宋庠的名字，实在是考察不够周全。现在仍把唐人列在前面，以保存事实。乾隆四十四年六月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《国语补音》原目录 周语上，第一 周语中，第二 周语下，第三 鲁语上，第四 鲁语下，第五 齐语，第六 晋语，第七。【有的《国语》本在这里另起一行题作“晋语一”，下面又题作“武公”。考察这一卷只记载武公一节，其余全都记载献公和骊姬的事情，可见是后人妄自添加的。】晋语，第八。【这一卷也在卷外题作“晋语二”，下面又标作“献公”，各本并不一致。】晋语，第九。【卷外还题作“晋语三”；从这一卷以下直到第十五卷都如此。】晋语，第十 晋语，第十一。【这一卷题作“襄公”。】晋语，第十二。【这一卷题作“厉公”。】晋语，第十三。【这一卷题作“悼公”。】晋语，第十四 晋语，第十五。【这一卷题作“昭公”。】郑语，第十六。【有的本子题作“郑桓，第十六”。】楚语上，第十七 楚语下，第十八 吴语，第十九 越语上，第二十 越语下，第二十一 《补音》三卷。【宋庠自己撰写，附在末尾。】考察各本所题的卷次，排列各不相同：有的先另起一行题作《国语》卷第几，然后又另题某语第几，下面再另题某公。我怀疑这些都是后人根据自己的意思擅自标定的篇目；然而无法得到它的定本，也不知道哪一种才是正确的。宋庠家旧藏的这部书，也有参差不一之处。天圣初年，有同宗且同年出生的宋缄向宋庠借这部书，他的本子最有条理，于是宋庠取官府和私人所藏的十五六种本子来校对宋缄的书。其中虽然有些鲁鱼之误，但宋缄本大体较为详备；各篇的题号也比较整齐一致，并不标卷数，只写某语第几。其中只有一国而分成一篇、两篇或三篇的，才加上、中、下以作区别。然而不知道这个目录兴起于哪个时代、由什么人编排，肯定不是左丘明亲自编定的。大概历代儒者各自撰有章句，又擅自分编篇次，已经无法考知了。只有这个本子的卷题不与各家相同，现在姑且依据它作为标准。

译《国语补音》原序 据班固《艺文志》分类编录六经，在《春秋》类中有《国语》二十一篇，注说是左丘明所著。到了汉代司马子长撰写《史记》，便依据《国语》《世本》《战国策》来成书。汉代时，《左传》秘藏而没有流行，也没有立于学官，所以这部书也不显著，只有上等贤达、具有见识的人喜爱并尊崇它，世俗儒生却不认识它。到了东汉，《左传》逐渐传播，名儒才开始觉悟到从前《公羊传》《谷梁传》学说的浅薄狭隘，大多转而归附左氏。及至杜元凯精研训诂，传播于天下，古今真伪是非的学说一下子得到廓清，即使《国语》也随之广泛流行。大概这两部书都出自左丘明；魏晋以后，书目中都题作《春秋》外传《国语》。这样说来，《左传》是内传，《国语》是外传，二书相辅相成，共同完成宏大的事业。凡是内传详尽的事情，外传就写得简略；外传完备的事情，内传就写得简要。前代儒者孔晁也认为如此。自郑众、贾逵、王肃、虞翻、唐固、章昭这些人，都研究它的章句，加以申说和注释，使它成为六经流派中的重要著作，不再属于诸子之书一类。其余喜爱这门学问的名儒硕士，更是数不胜数。历经世代动乱，经籍散亡，现在这部书只有韦昭的解释流传于世，各家的章句于是都不复存在。然而看韦昭所叙述的内容，是以郑众、贾逵、虞翻、唐固四家为主，再加以增删，所以他的注释完备而有体例，可以说是一家著名的学术之作。只有唐代文人柳子厚写了《非国语》二篇，搜集左氏文意之外的细微末节来加以诋毁，但这还不足以掩盖《国语》的宏大美善。《左氏春秋》如今完整地与经籍并行流传，并没有受到损害，这对大道又有什么伤害呢？因此略记前代名儒传授这门学问的姓氏，另列于此。后汉大司农郑众，字仲师，撰写《国语章句》，篇数已经亡佚。汉代侍中贾逵，字景伯，撰写《左氏春秋》及《国语解诂》五十一篇，其中《左传》三十篇，《国语》二十一篇。《隋书·经籍志》说有二十卷，到唐代已经亡佚。魏代中领军王肃，字子雍，撰写《春秋外传国语章句》一卷。《隋书·经籍志》说，梁代有二十二卷；《唐书·经籍志》也说有二十二卷。吴代侍御史虞翻，字仲翔，注释《春秋外传国语》二十一卷。吴代尚书仆射唐固，字子正，注释《春秋外传国语》二十一卷。吴代中书仆射、侍中、高陵亭侯韦昭，字弘嗣，注释《春秋外传国语》二十一卷。《隋书·经籍志》说二十二卷，《唐书·经籍志》说二十一卷，与现今流行的篇次相同。晋代五经博士孔晁注释《春秋外传国语》二十卷，《唐书·经籍志》也记作二十卷。一卷 考察古今所记的卷数，大多不相同：有的说二十一篇，有的说二十二篇，有的说二十卷。然而依据班固《艺文志》，最早出现的是贾逵本，其次的各本也都说二十一篇，这确实是旧书的固定数目。后来有的互相增减，大概是各位儒者的章句繁简不同，有人拆分篇章，有人合并篇章，各自标榜自己的学说，这也没有什么值得怀疑的。总之，《艺文志》的记载最为可信。又考察前代儒者没有人为《国语》注音，大概是因为内传、外传的文字多有相涉，字音也相通的缘故。然而近世流传有一篇旧注音，没有注明撰写人的姓名。考察它的说法，原来是唐人所作。凭什么证明呢？它根据解释“犬戎树惇”一语时引用鄯州羌人的说法。把鄯国改为鄯州，是从唐代才开始的。可是它的注音简略粗陋，不足以称为一部书；但其中有时出现奇异的见闻，意义又像鸡肋一样，弃之可惜。宋庠因此有空便记下它所遗漏的内容，不知不觉写满了一篇。现在又以旧本为基础加以扩充，共成三卷。书中各字的反切，除保留旧本说法外，全部以陆德明《经典释文》为主，也将考察旧学，排除主观臆说。只有陆德明没有记载的，才用《说文》、字书、《集韵》等加以补充，题作《国语补音》。其中有疑缺之处，请留待博学之士考定，并不敢把它传给通达之人，只姑且拿来给子弟们看。宋庠序

译钦定四库全书 《国语补音》卷一 宋代　宋庠　撰写 周语上，第一 周：杜预《世族谱》说，周是黄帝的后代，姓姬，是后稷的后裔，受封于有邰。后来家世衰微，后稷的儿子不窋失去了官职，逃到西戎。到他的第十二代孙太王时，被狄人逼迫，迁居到岐山下面，在那里定居。太王的孙子文王承受天命，武王攻克殷而拥有天下，传到幽王时因无道被犬戎杀死。幽王的儿子平王向东迁徙，于是居住在王城。现在考察旧音本，每个国家前面，都特意在国名下面详细叙述它世系的始末，其他各处也都依此办理。注：称。〔史证及今按：这个字在旧音的注释中不区别正文和注文；现在凡在注文中的，都加上“注”字来区别，以下仿此。〕祭公。〔庄界反。周公的后代。〕谋父。〔音甫。现在考察各种经史，除“父母”的“父”字之外，凡涉及地名或人名的，都读作“甫”；古代常借用“父”字来表示这一音，如伯阳父、尼父之类就是这样。《说文》解释“甫”字时说以“父”字来表示，是对男子的美称。经史中这两个字通用，但读音不同。旧音大多用人们熟知的字来注音，依据前代儒者的音训虽然有这种例子，但必须确实容易明白，是古今共同知道的；如果用另一个字来标示不同读音，也没有妨碍。〕 不过旧音所用的字多半失之浅俗。现在凡旧音本身有反切的，一律照旧；其余遗漏注音的，以及所引用的字不太合乎古义的，大都加上反切，并一律题作“补音”；有时字义还不明确，又加上“今按”来解释，以下都依此办理。注：凡蒋。〔补音：将文反。〕注：胙。〔音祚；补音：才故反。〕注：允。〔补音：引信反。〕注：罪恶。〔补音：如字读。〕兵戢。〔侧立反。现在考察，下文“戢”字也相同。〕注：玩黩。〔音读；补音：上字五乱反，下字徒木反。〕注：伐纣。〔补音：直久反。〕注：为作。〔于伪反。〕注：巡守。〔补音：手又反。〕注：乐歌。〔补音：都按本字读；下文“乐章”同。〕载櫜。〔音高；补音：古刀反。〕注：干盾。〔补音：食允反。〕注：韬也。〔补音：吐刀反。〕注：复用。〔补音：扶又反。〕时夏。〔户也反。现在考察，下文也相同。〕允王。〔《左氏》读作于况反；现在考察，《诗经》没有这种读音，如果依据韦昭注，应当按本字读“允”。〕茂正。〔补音：莫候反，通作“懋”。〕注：鄣壅。〔上字之亮反，下字于勇反。〕注：耒耜。〔上字力昧反，下字音似；补音：祥里反。〕之乡。〔补音：许亮反。〕注：好恶。〔上字音耗，下字音污；补音：上字呼报反，下字乌路反。〕注：不窋。〔中律反；现在考察，下文也相同。〕注：洛汭。〔补音：如锐反。〕注：禘祫。〔上字音弟，下字音洽。《礼纬》说：三年举行一次祫祭，五年举行一次禘祭。〕 补音：大计反；下字户甲反。注：不先。〔补音：悉荐反。〕注：以契。〔小列反；契是商的祖先。〕戎翟。〔大德反；现在考察，有的本子作“狄”，读音相同。〕注：窜匿。〔上字七乱反，下字女力反。〕注：于邰。〔音胎；补音：吐来反。〕注：邠。〔本作“豳”，府巾反。〕纂脩。〔作管反。〕惇笃。〔丁昆反。《尔雅》说：“惇”就是厚。〕大恶。〔一故反；注文及下文都相同。〕甸服。〔补音：田徧反；下文注文都相同。〕注：畿。〔音祈；补音：勤衣反；下文注文都相同。〕注：所弼。〔补音：防密反。〕注：要服。〔音腰；补音：于遥反。现在考察，《说文》说“要”就是加“月”字的“腰”字，只是民间沿袭的写法；下文注文所引用的“要服”都相同。〕注：圻。〔补音：勤衣反，通作“畿”；下文相同。〕注：宾见。〔乎徧反；下文“而见”“一见”“来见”都相同。现在考察，注文中的“见”字不止一处，旧音所引用的读音都应当根据语意推求。〕注：好信。〔补音：呼报反。〕注：珤。〔补音：通作“宝”，是古今字；下文相同。〕注：为摰。〔音至；补音：真二反；有的本子作“防”，读音相同。〕注：氐羌。〔补音：上字丁兮反，下字却良反。〕注：曾高。〔补音：则登反。〕注：二祧。〔土雕反。〕注：坛墠。〔上字音弹，下字音善。现在考察，“弹”又有“惮”的读音，并不是固定的训释；补音：上字徒丹反，下字常衍反。〕注：让谴。〔去战反。〕注：辠轻。〔补音：就是今天的“罪”字。《说文》说：“辠”是犯法的意思，从“自”从“辛”，意思是罪人皱鼻子，承受辛苦忧患。秦代因为“辠”字形似“皇”字，改为“罪”；“罪”本指捕鱼的竹网，从“网”从“非”，两字都读徂贿反。现在写作“辠”，才是这个字的正确字形。本书各篇多写作“辠”，不再重复解释。〕之辟。〔婢亦反。〕文告。〔补音：古毒反。〕于远。〔补音：按本字读；下文相同。〕注：终卒。〔补音：遵聿反。〕几顿。〔补音：居衣反。〕犬戎树惇。〔注文说：“树”是建立的意思，意思是戎人建立了敦厚朴实的性情；根据下文所说“守终纯固”，也是同一个意思，说戎人的天性专一，与敦厚朴实没有不同，并不是本名。现在考察，鄯州境外的羌人中现有叫“树惇”的，大概就是犬戎首领的名字，显然是这样。现在按：旧音便据此提出这种说法。〕 这种说法虽然似乎有道理，但传闻可能失实，还不足以讥评前代儒者。况且蛮夷的姓名随时代变化，奇异的读音和韵调从来没有穷尽，何况相隔千年以后，难道还会沿用旧名吗？或者戎人的姓名偶然与古书旧文相同，怎么可以拘泥于此作为证据呢？又因为“树惇”和“纯固”意义相同，便说它不是本名。再说经书和史书的文辞，前后重复的地方多得数不清。现在略举几例：《诗经》说“昭明有融，高朗令终”，解释的人说“昭明”就是明，“朗”也就是明；两句之中，三个字是同一个训释。《尚书》说：“无党无偏，王道便便；无偏无党，王道荡荡；无反无侧，王道正直。”现在考察，“偏、党、反、侧”都是同一个意思，怎么能说文辞重复呢？经书诰命的大训，只取整体意义罢了，难道要像后世缀辑文辞的人那样，专门讲究避免重复吗？