（卷首）

译《复斋日记》，（明）许浩撰。●《复斋日记》卷上 会稽人王冕，字元章，才华很高。他画的墨梅冠绝古今，即使是断枝残纸，人人也争相珍藏。他画梅时大多自己题诗，有诗说：“我家洗砚池边的树，朵朵花开都带着淡淡的墨痕。不必让人夸赞颜色美好，只愿清香充满天地。”他初次见到高皇帝时，应制题写梅诗说：“凛冽的北风吹得人站立不住，天地之间无处不是沙尘。北方人冻死在长城脚下，谁能相信江南另有春天。”高皇帝大为赞赏。僧人玘太璞是我姚地人，专心学习禅学，收藏佛经五千四百卷，没有一卷不是熟读成诵的。高皇帝很喜爱他。一天，高皇帝问他：“做僧人却不能守持到底，会得到什么报应？”玘回答：“做僧人却不能守持到底，将永远堕入阿鼻地狱。”皇帝问：“出自什么典籍？”玘说：“出自《藏经》第几卷。”都御史詹同瞪着他说：“你怎么能这样回答？”玘说：“我是佛教徒，不敢违背教义，也不敢欺骗皇上。”皇帝听说了这番话，便责问玘。玘据实回答。皇帝变了脸色，说：“这样说来，我也应当承受这种报应了。”玘叩头说：“上天降生圣人，是为了替天下百姓作主，怎么能和凡人同类相比呢？”皇帝说：“这又出自哪里？”玘说：“出自《藏经》第几卷。”皇帝命人取来佛经查阅，果然如此，非常高兴，便告谕各位大臣说：“你们虽然各有才干，却不如这个僧人忠诚。”玘临终时，沐浴更衣，前去向皇帝告别。皇帝恰好有事没有召见他。玘朝着皇帝所在的方向叩头说：“臣有生缘而无死缘。”说完便退下了。皇帝听到这句话，叹息说：“唉，玘要死了！”派人去看，果然已经去世。皇帝派人前去祭奠，并用驿站车辆送他的遗体回乡。御史台管勾宇文桂犯罪后，官府搜查他的衣箱，在里面发现私信一百封，都是浙右人写来赞扬、诱导他的言辞。其中有些人想私下求取升进；只有平凉知县王轸的父亲，托人寄给王轸一封信，勉励他忠孝尽职。信中只要求他稍微索取一些附子、川椒，用来赡养年老的父亲。高皇帝看到后非常高兴，亲自赐下玺书加以褒奖，并赏白金一百两、绢十匹、附子五枚、川椒五斤。这虽然是圣明的皇帝厚重地表彰善行，难道不也是王轸父亲的诚意有所感动所致吗？林舜举的儿子林同善，是元朝省试的第七名，任泉山书院山长，因此号称泉山。他设置教法很有方略。元朝灭亡后，他改名换姓，远远逃走。国朝征召天下贤良，有司派人搜寻捕捉，并派行人携带许多金帛前去。泉山带着一个谨慎老实的仆人同行，途中把金帛交给仆人，自己自杀，并告诫仆人不要回去，大概是不想让家人知道。其子林世懋，官至太守，号芹边；孙子林勤，号朴庵，任奉新教谕。二人都有诗文流传于世。学者称他们为“三林先生”。朴庵的儿子林大酋任国子监丞；林大酋的儿子林大夔，是庚戌进士。人们都认为这是泉山忠贞节义所得到的报偿。元朝都事苏天爵汇集元朝名人的诗文，姚牧庵一类的人也收录其中，共七十卷，名为《国朝文类》。御史南郑人王理为它作序。如今姚牧庵等人的完整稿本已经看不到了，却唯独在这部书中保存下来。它对这些人也算有功吧！我读朱文公先生所作的《资治通鉴纲目》，看出他仿照《春秋》制定凡例，其中的义理十分精密。等到读完整部书，却发现其中所记载的内容，有许多与凡例不相符合。我心中暗自疑惑，后来考察朱先生《与林择之书》，其中有这样的话：“《通鉴》的工作浩大繁重，起初谋划得太过锐进，如今非常耗费心力。必须等到明年春夏之间，进入近山的僧寺，谢绝人事，限定一两个月的时间，竭尽全力把它完成。因为心力不够强，其中稍有间断，就会觉得条例不能贯通，所以必须这样做。”而其他书又说：“这部书实际上交给门人讷斋赵氏，由他亲手完成。”这样才知道，朱先生计划在僧寺完成此书的期限，最终没有来得及实现；而讷斋所完成的部分，对于凡例的旨意，朱先生未必能够全部加以考究。后学的不幸，为什么竟到了这种地步呢？所幸凡例都还保存着，可以据此校正。因此上虞徐昭文能够加以考证，以阐明朱先生的意思。如今考证已经附在《纲目》之后，凡例却还没有刊载。我多次向有力量的人说起这件事，请求把凡例刻印收入书中，却一直没有实现。特此记下。钱宰是武肃王的后裔，擅长诗文。高皇帝征召他参与编修《尚书》，恰逢选编《孟子节文》，钱宰作诗说：“四更鼓声咚咚响起，我穿衣起床；到午门朝见皇帝，还嫌来得太迟。什么时候才能实现归隐田园的愿望，睡到别人家饭熟的时候？”监察官把这首诗报告给皇帝。第二天，在文华殿设宴时，皇帝笑着说：“钱宰昨天作的诗很好，只是朕什么时候嫌弃过你？为什么不把‘嫌’字改成‘忧’字呢？”钱宰惶恐地谢罪受罚。不久，皇帝便把他遣返回乡。高皇帝优待士人，竟厚重到如此地步。元朝中书左丞余阙，曾经把安庆太守韩建的堂命名为“大节”，并为它作记。文章大意说，韩建为政简约平易，等到敌寇到来，便不畏惧，具有面临重大节义关头也不可动摇的操守。这大概也是过分赞美了。到了元朝末年发生动乱，余公反而为安庆守城，居住在这座堂中，增修城墙，疏浚护城河，以加强防守。□年，城池开始陷落，余公也死在那里。他所说的“大节”，原来是由自己亲自成就的。过去赵昂发任池州判官时，曾建造一座堂，命名为“从容”，希望能够在这里从容处事。后来元兵南下，赵昂急忙带宾客来到堂中，指着匾额上的字说：“我一定会死在这里。”古人说“从容赴义很难”，这大概就是事先的征兆。余公把堂命名为“大节”，后来终于死在这座堂里，难道不也是他的征兆吗？余公的大节，平日早已积蓄形成，也可以从这件事看出来。池州与安庆隔着一条江，赵昂夫妇一同死去，余公也一样。忠肝义胆交相辉映在江边，长江的光辉，何其多啊！沙漠中的道路和景物令人伤感。□据参议张辉卿的《北上纪行》、学士王仲谋的《中堂事记》来看，大概元朝盛时的景色就是这样。如今应当不是这样了。陈寿是分宜人。他聘娶某氏为妻，还没有成婚，陈寿便患了癞疾。他的父亲让媒人前去辞婚断绝关系，女子哭泣着不肯，最终还是嫁给了陈寿。陈寿因为自己的恶疾，不敢接近她。女子侍奉他三年而不懈怠。陈寿想到恶疾无法治愈，如果苟延残喘度过早晚，反而辜负妻子，不如死去。于是私下买来砒霜，想要自尽。妻子察觉后，偷偷喝下其中一半，希望与他一同死去。陈寿服下砒霜后大吐一场，癞疾却突然痊愈了。妻子吐了一次，没有死。夫妻二人共同到老，生了两个儿子。家境一天比一天兴盛，人们都认为这是妻子贞烈所得到的报偿。安成李翰这样把这件事告诉了我。