复斋日记卷下

译旧制度规定，文庙祭祀使用少牢，笾豆各八件，舞佾六行。成化元年□月，国子祭酒周洪谟上言：“我们的夫子在唐代被封为文宣王，这个‘王’就是周代天王的王，大概相当于后世的皇帝。应当用天子的礼制祭祀他，祭祀使用太牢，笾豆各十二件，舞佾八行。”朝廷下制说“可以”。我认为不可以，曾经写好奏疏准备进言，恰逢解职归乡，最终没有实现。我拟写的奏疏说：我私下认为，礼制没有比名分更严明的，名分没有比祭祀更严明的。因此，天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀。宗庙的乐舞，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。天子郊祀时，戴冕、树藻、建旗，都有十二游，绘有龙纹，并配设日月图案。诸侯以下就不能使用。这种上下的名分、尊卑的次序，就像天尊地卑、冠在上而鞋在下那样，界限分明，不可逾越。这是古今共同遵守的，也是历代帝王相同的制度。难道可以在文庙这个礼教产生的地方扰乱它吗？我切实认为，文庙的礼乐，是太祖高皇帝斟酌前代制度后制定的，按王礼祭祀。天下奉行了一百多年，或许有人提出了改定的意见。国子监祭酒周洪谟建言，援引唐代开元年间使用宫悬乐，以及宋徽宗增用衮冕十二旒、十二章服的制度，认为旧制不够完备，请求把六佾舞改为八佾，笾豆各改为十二件，大概不过是想使器物、数量完备，以表达尊崇之心。却不知道礼制如果与名分不相称，并不能用来表示尊崇。礼贵在适合其身份。应当丰厚的就丰厚，应当节俭的就节俭。不该丰厚却强行丰厚，就是逾越；逾越就是僭越，而不是礼。我们的夫子是什么人，怎么可以用这种不合礼的礼制来冒犯他呢！鲁国世代举行郊祭、禘祭，我们的夫子看到后说：“鲁国的郊祭、禘祭不合礼。周公的礼制大概已经衰微了！”既然如此，怎么能把天王的礼制用来祭祀他所受封的王，而说这个王就是天王呢？这实在是我所不能理解的。况且，祭祀先圣先师，先王大概早有制度。《礼记》说：“大学开始教学生时，戴皮弁，祭献蔬菜，这是表示尊敬道术。”又说：“凡是学校，春季由官员向先师举行释奠，秋冬也这样做。”那么所供献的只不过是蘋、藻一类的蔬菜罢了，可见当初的礼制并不丰厚。至于使用音乐，也只是说：“命令乐正进入学校练习舞蹈，天子于是率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自前去观看。”这当然并不是不表示郑重；然而在大雩祭时用蘋类祭品，却说“用盛大的音乐观看它”，可见那种乐舞也不是天子的乐舞。堂堂天朝，不取先王的制度作为法则，反而以唐、宋失礼的做法为师，我实在以此为耻。我诵读我们夫子的言论，靠此取得俸禄，并不是不想提高他的礼制，以尽报答本源的心意；只是体会我们夫子的心意，必定不会对此感到安宁，所以想按照应得的礼制祭祀他，希望夫子在天之灵能够安然享受。至于汉代所谓“其衰”的情形，贵在取法先王而感到惭愧，不要在地下受到讥责罢了。如果承蒙准许我的意见，请下令内阁大臣和在朝儒臣考察先王的典制，参酌事情和道理的适宜程度，把后来增加的舞佾、笾豆革除，完全遵循太祖高皇帝的旧制。不但道理上合乎古今常规，没有僭越妄为的议论，而且情意和文饰都完备，没有欺诬妄作的过失；这样可以使夫子的神灵在天上得到感格，也可以把本朝光明正大的礼制传给后世。微臣感到万幸，我们的道统也感到万幸！文皇帝即位以后，□□□□□□□□□□□□，升顺天府为北京，想要迁都到那里。永乐六年亲临那里，八年下诏征讨元朝。诏书大意说：“以大国攻打小国，以顺讨伐逆，以治理之师进攻混乱之地，以逸待劳，以喜悦之师吊慰怨愤，必定要取得胜利。”二月出塞，五月十二日军队到达斡难河，遇到敌军本雅失礼，一鼓作气将其击败。本雅失礼带着七名骑兵逃走，其余被擒获、杀死的敌人多得数不清。缴获马、骆驼、牛、羊数千头，其余投降的人接连而来，都加以抚慰安置。当日班师，二十日回到京城。十二年□月，又下诏亲自征讨。军队到达撤里怯儿，敌军前来迎战，败逃而去。追到剌河，敌酋望巴巷木太平把孛委把罢又回来交战，再次被击败。杀死敌人的名王数十人，斩首、割取左耳的数量无法计算，其余敌众连夜逃走。军队返回到饮马河时，敌酋阿鲁台派使者率领部众到军门投降。皇上嘉奖他，封为和宁王，命令他的部落返回京城。二十年，和宁王反叛，杀死使者，侵犯边境。七月四日，又下诏亲自征讨。军队到达阔栾海以北，和宁王丢弃车辆、牛、羊、马匹逃走。连续追赶了好几天，捉到他的侦察者，说和宁王已经惊恐而死，其余党羽也溃散了。到达屈儿河时，他的部属兀耒哈又来交战。皇上亲自率领前锋与之交战，将其击败。杀死其酋长数十人，把他的党羽全部歼灭，俘获其妇女、老人、幼童、车辆、牛、羊、马匹后返回。二十一年四月四日，又下诏亲自征讨。五月到达答阑搭儿河，敌军听说后便逃走了。于是越过白邨山、屈烈儿河、溥温河，始终没有见到敌军，便返回。这年八月，又命平阳侯陈懋担任前锋，从西路出兵；皇上亲自率领大军从东路进军。皇上到达阴山时，敌军知院阿失帖木儿等率领妻子儿女前来投降，详细说敌军已经被瓦剌顺宁王脱欢剿杀。西路的陈懋军队也使敌酋也先土干率领的部众投降，前来军门拜见。皇上听说也先土干等敌人已经畏服，便封也先土干为忠勇王。土干感激，请求守卫北部边境。二十二年七月，又下诏亲自征讨。行军一个多月，没有见到敌军。皇上身体不适，班师到榆木川时，皇帝驾崩。阁老杨荣和宦官谋划在军营中收殓尸体，把消息秘密封锁。每天照常进膳、传旨。把梓宫送入宫中后，才按照皇太子的命令发布丧讯。文皇帝痛恨胡人的骄横，决心把他们全部消灭，多次在盛暑中出兵，仍不厌倦、不停止，终于导致了这场大变故。但是敌人从此被摧毁击破，直到现在也没有恢复元气。文皇帝的功劳真大啊！

译杨廉夫的《正统论》认为，从宋太祖建隆元年到开宝七年，天下仍有蜀、南汉等国，以及吴越、荆南等藩镇，应当按照朱子《纲目》所记秦始皇二十五年、汉高帝四年、唐高祖武德六年以前天下没有统一统属的先例，分别为蜀、南汉诸国和各镇书写年号纪年。到开宝八年灭亡南唐时，应当按照朱子《通鉴纲目》所记秦始皇二十六年灭齐、汉高帝五年灭楚、唐高祖武德七年平定群盗而天下统一的先例，大书年号纪年，以接续唐朝的正统。他的说法深合《春秋》的旨意。当时的臣子大多认为是对的。但脱脱等人，以及辽、金遗臣的子孙，有的想采用《晋书》的体例，把宋列为世纪，把辽、金列为载纪；有的想把辽、金列为北史，把宋太祖到靖康列为宋史，把建炎以后列为南宋史，众说纷纭，不能决定。最终舍弃了杨廉夫的意见，而为辽、金、宋分别修史。□□□□□□□，记载在辽史的事情又在金史重载，记载在辽、金史的事情又在宋史重载，重复交错，令人厌烦。如果不是本朝采用《春秋》的笔法重新裁定，以续接朱子的《通鉴》□□□□□，它的正统就显然不能最终明白了。夫□襄王素有仁德的声誉，所以英宗复位时，石亨等人罗织于谦、王文的罪名，说他们援立外藩，大概就是指他。英宗心里知道这一点，特地下诏让他入朝，赐宴和赏赐都很丰厚。他经过洛阳时，许多父老拦在道路上哭泣申诉，说按察使王概为人很好，却被诬陷而关进锦衣卫的监狱，请求王替他救援。王于是沿途向人询问，没有人不认为王概冤枉。王心里答应替他们进言。一天赐宴时，兴致很高，王离席请求说：“臣有一件公事想托付给您，希望您俯身采纳。”皇上惊讶地问：“什么事？”王于是讲述洛阳父老拦道请求的缘故，以及沿途百姓都称王概冤枉的实情，请求皇上加以调查。皇上立即命法司会同办理，于是为王概洗雪冤屈。皇上因此有重用王概的意思，不久召他任大理卿，升为刑部尚书。王辞职归乡，皇上送他到午门外。王跪拜不起。皇上说：“叔父想说什么？”王说：“天下各方都盼望得到治理，希望陛下把减省刑罚作为心意。”皇上拱手说：“谨遵您的教诲。”英宗亲爱亲属的仁德，在这里可以看出；王的贤能，也可以由此知道。正统年间，麓川的蛮人不肯驯服，掌权者中有贪图功劳的人主张征讨他们。阁老们争辩劝阻，皇上没有听从，于是任命王忠毅公为总督，并让刑部郎中杨宁作为他的参佐。杨文真公赠给他一首诗说：“杨老有凌云青云般的姿态，文采如白璧般光耀。腰间佩着龙泉剑，告别我远行。听说大禹出征时，舞蹈使苗人归服。因此宣尼的训诫说，要使远方归服，就应修养文德。善于谋划才会取得成功，明明白白地留下警戒。为什么有才智的人，却把宏大的议论看得不如古人？怀着愤恨忽然改变计划，急于求功以求得宠幸。哪里顾得上万里远征，军粮已经预先储备。汉廷所派的将领，谁是赵充国？你此行担负辅佐谋划的职责，应当勤勉尽力，施展良策。虽然有一斗酒为你饯行，哪里能够抒写我的胸中情意！”大概是因为杨宁不赞成出征，所以写诗来表明志向。后来军队果然没有取得功劳，南方百姓受到很大祸害。杨文真大概是事先看出了这一点。阁老、庐陵人陈某贪污受贿，操守不谨慎。病重时，他的门生中有个善于说笑的人，对人说：“昨夜有两个夜叉来捉拿陈公，其中一个夜叉拉他走。他不肯走，另一个说：‘他还盼望升任太师、柱国，怎么舍得离开？’于是便拉着陈文说：‘如果这次去就能做阎罗王，有什么不好？’陈文高兴地说：‘怎样才能立即做阎罗王？’夜叉叹息说：‘您有淮盐十多万，除了盐王还能是谁？’”听到的人笑倒在地。陈文死后讨论谥号，按照旧例，凡是入阁的人都用“文”字，再议定增加一个字，如文正、文真之类。到了陈某这里，议论者鄙视他，特意改变旧例，给他谥为“庄靖”。有人作诗讥讽他说：“庄靖先生刚刚盖棺，薤歌声中万人欢。填满门庭的宾客已经散去，人在何处？靠近城郭的田地很多，死了也能安然。炎热海边已经没有往日的利益，冰山也不像从前那样寒冷。九泉之下如果遇到南阳李，就告诉他罗伦已经恢复官职。”这是因为罗伦曾经议论李某没有服满丧期，所以诗中提到了他。后来永新人刘公继而入阁，更加不合众望。有人转述《辍耕录》中记载的某人讥讽史师的话，对人说：“昨天新阁老入阁，阁中的官吏请他按照旧例，祭祀皋、夔、稷、契。” 刘某说：“陈先生不祭祀，我也不祭祀。”朝廷官员中有很多人没有看过《辍耕录》所记的这件事。此事传为笑谈，优人于是把它编演出来，在皇帝面前表演。皇上大笑。从此皇上对阁臣十分冷淡，再也没有永乐、宣德年间的风气了。永新人刘文安公作《宋论》，评论宋徽宗尊崇老氏，反复说明佛、道二教不值得信赖，并极力指出世上的君主供奉它们的神灵、养活它们的徒众，耗尽百姓的膏血，即使堆山填海也不足以比拟其费用，却仍然不能避免危亡的灾祸。可以说，他深知其中的祸害了！既然知道它的祸害，为什么不说一句话来使皇上醒悟呢？为什么不借此消除百姓的祸害、平息危亡的灾祸呢？刘文安在翰苑十多年，执政数年，并不是没有进言的机会。不知道而不说，和没有机会说而不说，还可以理解；如今既然知道，又有机会进言，却最终不说，那么把它寄托在空洞的言论上有什么用呢？正统十四年，也先攻破都城以后，从真定、保定直到河南，到处都有盗贼，道路阻塞不通。少保于公招募将领，率兵前往捕盗治理。指挥范信愿意招募五百人，请求出征。少保嫌他请求的人数太少，范信回答说：“已经足够使用，不需要更多。”少保认为他豪壮，便派遣他出发。范信于是请求兵部发给禁约榜文，沿途张贴。夜间就驻扎营地，警戒侦察严密整齐，盗贼屏息不敢动，人马通行和往常一样。少保记录他的功劳，升任他为都指挥使。范信为人忠实守信，强干有力，勤勉谨慎，常常派人探听少保的动静，少保刚一出门，他就赶到道路左边等候。少保非常倚重范信。英宗复位后，石亨等人一向嫉恨范信依附少保，便指控他是党羽，将他弃市处死。人们都为他感到惋惜。

译状元孙遇贤与同乡徐绅一同考中景泰庚午乡荐。参加礼部会试时，二人住在彰德驿。驿丞盛情设宴款待他们，二人感到疑惑。驿丞说：“昨夜我梦见神人在驿站门口竖起一面大旗，旗上有‘状元’二字。今天这样设宴，是为了等待状元，不是为了等待举人。”二人暗自高兴，但这一年都没有考中。后来经过这个驿站时，二人不敢进去。到了甲戌年会试，二人都考中。廷试结束后传胪，孙遇贤果然是第一名。班列中有一个人高兴地说：“早已注定，早已注定。”这个人就是陕西人邢简，他在前两场考试前曾梦见孙遇贤登进士榜。等到正式榜单公布时，榜上没有孙遇贤的名字，他以为梦没有应验。到这时才明白，梦中所说的就是孙遇贤。马凉的说法，看来确实有这种事。人怎么可以妄自企求呢？弘治乙卯年，黄河在张秋、济宁决口。丁巳年，漕河的水决堤流入，船只无法通行。皇帝下诏派都御史刘大夏、总兵官□太监，发兵□万修筑堤防，同时另行疏浚渠道以疏通漕运。工程还没有头绪，我听说后有所感触，作诗记述此事：“河水在张秋决口，乡里村井都沉沦，刚听说时不觉泪水沾湿衣巾。不担心天意不把水引回河壑，只恐怕人的谋划白白劳民伤财。若地势知道水源本来有限，漕渠又何必担心另无渡口？谁能把这个意思告诉当道者，使我百姓免得叹息辛苦！”工程开工祭祀神灵时，焚烧的币帛灰烬形成了人头的形状。按察副使杨茂元上疏，请求召回太监总兵官以节省浮费，专门任用刘大夏来责成其取得成功；又压制外戚的权力，以挽回天意。因违逆圣旨，被贬为长沙同知。文公朱先生在绍兴十八年王佐榜中考取进士，列第五甲第九十八名。祭酒、莆田人郑先生得到当时廷试录的抄本，托提督南畿学校御史王明仲刊刻。王明仲从句容江玺那里访得刻本。原来江玺的远祖江宾王当时任纠弹官，得到这部书后收藏在家中。于是校勘后刊行。录文记载，绍兴十八年四月十七日，皇帝在集英殿亲自主持考试，赐状元王佐以下三百三十人及第、出身、同出身，脱去布衣。十八日，赴期集所，敕令派遣纠弹、笺表主管名录，以及掌小录、掌仪、典客、掌计、掌□、掌膳、掌酒果、监门等官员办理事务。二十六日，赐钱一千七百贯。二十九日，入朝谢恩。五月初二日，到法慧寺拜黄甲，叙同年关系。初五日，到国子监拜谒先圣先师，在礼部贡院竖立题名碑。虽然与我朝恩荣的次序相比还不够，但也不能说不隆重。所试策问，是想振兴衰微的晋朝，接续东汉的法度，抑制宫中的锐气，辞谢西域的贡质，以接近夏康、周□□高宗的志向，而这些正是我们文公一向讲求的内容。当时王佐以下各人的答卷，难道都在文公之上吗？可是文公的名次，竟在□□第五甲八十九人之下。由此完全可以知道，当时并没有选择贤能、任用人才。难怪他最终不能用自己的策士之意来得到酬答了。定襄伯郭登，具有文才、武略。英庙喜爱他，特意授予他勋尉之职。郭登感激不已，想要建立功勋。一天夜里，他梦见来到岳祠，看见两个人挑水，放下担子，上前作揖。郭登问：“你们是谁？”回答说：“我们两人是勋尉的邻居某某，难道你不认识吗？”于是郭登来到台阶下，仰头询问功名之事。岳神让一个僧人下来，握着郭登的手，一同到方丈室等候用茶。那僧人一只手有六根手指，容貌也很奇异。茶后，僧人告诉他说：“您的功名从此开始，必定列入五等爵位。”郭登醒来后把梦告诉家人，附近果然有两个人在前一夜死了。郭登心中觉得奇异，却不明白“功名从此开始”这句话的含义。不久，朝廷下诏征讨麓川。郭登担任参将，分兵驻守；想要安排住所时，公廨都被□莅重臣占据。守臣不得已，把他请到□处居住。有一个僧人出来奉茶，六根手指果然清清楚楚，正是岳祠中的僧人。郭登这才明白了先前的梦。他激励自己深入敌境，屡次击败□□，凭功劳升任都指挥□督。大概是因为他立志建立功勋，所以周公从□□梦中显现。景泰□□□年，广宁伯刘安镇守大同，也先派上皇来到城下。也先报告说要请守臣出城相见议事，□邀请郭登一同出去。郭登说：“按照君父之义，本来应当出城相见。然而，虏人的意图难以测度，怎么知道他们不是用夏人之□□作为诱饵来图谋我们呢？我们两人的性命，关系到城池的存亡。我[原缺九字]穿上铠甲登上城楼，面向北方拜说道：臣不是[原缺十一字]，刘竟然独自出去了。[原缺一十六字]之中，叶盛弹劾了他。事情于是搁置。英庙[原缺十字]，直到成化年间才重新起用；记载前后[原缺十字]，僧人所说果然没有差错。郭登在大同时[原缺十字]，在面前撒尿，身边的人说：“用草包起来拿走。[原缺十字]吃生鸡，身边的人都大笑。”于是各自[原缺十二字]，鸡冲入敌阵，大致攻克了[原缺十二字]部。屡次科举不中，最终完成大学[原缺十二字]。是否岳神让判官查阅名册[原缺十二字]，带着几个人前来。其中一人[原缺十三字]。呼唤他，他不答应而哭泣。[原缺十二字]第一。潘中二榜，授任陕西[原缺十三字]。人的命运确实有这样的定数。人其[下缺]。复斋日记