卷一

译《汉晋春秋》（东晋）习凿齿撰著 《汉晋春秋》，由东晋习凿齿撰写。《新唐书·艺文志》记载此书共五十四卷。记述东汉光武帝至西晋愍帝之间的历史，采用编年体。本书记述三国史事时，以蜀汉为正统，把曹魏视为篡逆。此书久已散佚，王仁俊、黄奭等人有辑本。●卷一 ○晋朝应当越过魏而继承汉，不应把魏的后代列为三恪 有人问：“魏武帝的功业超过中原，魏文帝又接受汉的禅让，而您却说汉朝最终由晋继承，难道这符合实际的道理吗？况且魏被废弃，晋的正道也受到损害，晋的臣子难道可以赞同这种说法吗？”回答说：“这正是尊崇晋的原因。不过，截断常规而合于正曲，并不是一般人的耳目所能感受的；所见不同、内心有异，即使事情奇特，也很少有人能够察觉。请让我为您说明。” “从前汉氏失去驾驭天下的能力，九州残破隔绝，三国乘隙而起，鼎足对峙数代，战争日益频繁，流血延续百年。虽然各自有偏安和统一之处，但实际上都是动乱。宣皇帝当时势受逼迫，以力量制约魏氏，屈身顺应时势，于是被迫从事戎役；光明与声誉都被遮蔽，犹如潜龙居于下位，低头谨慎，弯腰屏息，遭遇道路不容的艰难，亲自踏上履霜般的危险，可以说危急极了！魏武帝死后，大难才得以避免。宣皇帝开始向南擒获孟达，向东荡平海隅，向西压制强大的蜀国，不久又安抚诸夏，摧毁吴人入侵的锋芒，扫除曹爽所猜忌的党羽，培植灵根以跨据中州，树立众多人才以辅翼子弟。闻名当世的志向已经扩大，非常的功业也已经巩固。景帝、文帝继承其业，神明威武冠绝当世，攻伐违逆二心之人，以此确定功业，席卷梁、益二州，迅速征服西方极远之地，功业上达皇天，勋绩可与古代功臣相等，宏伟的谋略和显赫的福祚，因此明白可见。至于武皇帝，终于兼并强大的吴国，统一天下，治理清平四海，使车轨与二汉相同。除去三国时期的大患，平息汉末的纷争，廓清九域的蒙昧，成就千载以来的盛大功业，这些都是司马氏的功劳。可是却推奉魏来继承汉，让晋承接魏，把这种关系比作唐虞，还自称纯臣，难道不可惜吗！” “如今如果认为魏具有代替王朝的德行，那么它的正道并不足；如果说魏有平定乱世的功劳，那么当时孙、刘两家也与它鼎足而立。正道不足，就不能说它制御了当时；当时若不是由魏制御，魏就从未成为天下之主。曹氏的王道不足，曹氏就从未有过一天真正的王者地位。从前共工称霸九州，秦政突然平定天下，鞭挞华夏和戎狄，专门统辖六合，尚且没有被列入帝王之统，最终沉沦于战国乱世，何况只是暂时控制数州的众人呢！仅仅威势行于境内，就可以推举为一代之主吗？” “如果因为晋常常事奉魏，担心损伤皇家的德行，拘泥于珍惜禅让之名，认为不可割断这种关系，那就是极其糊涂了。为什么呢？隗嚣据有陇地，公孙氏在蜀地称帝，蜀、陇之人虽然服从他们的役使，但从大义上说，这对汉有什么关系呢！况且吴、楚僭越称号时，周王室还没有灭亡，子文、延陵季子也没有因此受到贬斥和断绝关系。宣皇帝在魏任官，是被性命所逼迫，所作的一切并非择木而栖，这有什么损害德行美誉的呢？禅让取代的道理与尧舜不同，考察事实、确定名分，后世一定会看清；人各有自己的内心，事情怎么能够掩盖！与其确定一个空虚的魏而使自己屈从于它，不如依据正义而贬低魏。那些闻名当世的人，面对事物都能端正情感，借助时机际会，必须兼具义与勇。宣皇帝的祖先世代在汉朝建立功劳，历代都笃实地尽力效劳，想要报效汉室的心也很深。魏武帝超越常轨，志在倾覆君主，平日没有积累德行，义理险薄如冰；宣帝与他共事，感情能有多深呢？虽然当时形体上屈服，意志却伸展于百世；暂时降心以保全自己，内心仍在下位怀抱愤慨。他并不是因为道义上服从而向魏北面称臣，也不是守着纯臣的节操、终身效命曹氏而忘掉济世之功的人。” “成就功业的人，取决于他所做的事情，不取决于他承接的名籍；建立功勋的人，应当说他所完成的事业，不应只说其事业从何而起。因此，汉高祖从楚怀王那里接受天命，刘氏乘秦朝灭亡之机而兴起，超越两个伪朝而远承正统，不计较承接关系的远近而考察功业；在帝王典籍中考察五德，不因武力政治而怀疑其正道。汉高祖没有承接楚的名号，汉却有继承周的事业，正是因为取得天下的方式美善，而自身的德行也厚重。况且汉若有承接周的事业，晋就没有必要承接魏的遗迹。天下的事情，凡是可以借古喻今、以往事作为将来凭证的，都可以用来说明道理。当春秋时期，吴、楚两国都是僭越称王的国家。假如楚国推举鄢、郢来尊奉有德之人，阖闾举三江之地来奉迎闻名当世的君主；闻名当世的君主、有德的君主，有的借此顺应天命，有的抚有其地而扩大居处，那么他们必定会把自己系属于周王室，而不会推举吴、楚来作为王朝更替的证明。何况司马氏积累勋劳、平定乱事、安宁众人，这些都载入名册、得到众人拥护，并不是凭借燕王哙的授予，也不依靠承袭名籍的力量；它长久掌握朝廷，吴、蜀两国相继覆亡，运筹奇谋二十年而平定天下，制服魏武帝不能制服的势力，荡平历代不能除去的祸患，难道还需要依靠承接魏的名义吗？” “自汉末鼎沸以来五六十年，吴、魏违背正道而强盛，蜀人凭借正义而弱小，三家不能相互统一，万民长期没有君主。拥有平定天下的大功，并且得到天下人的推戴，难道比得上被昏暗之人推戴、受微弱之国尊奉，配天而称帝，功业可与三代并驾齐驱吗？这怎么能同向曹氏低头、站在不正的一方相比呢？从事实和常理来看，接受这样的名分而不惭愧，怎么能与制造诡诈之事、托名虚伪、为后世开启乱源相比呢？所以，按照旧日封爵的恩典，可以封魏的后代；但三恪的名次不应把他们列入。以晋承汉，功业和事实都十分明显，正名分、合时宜，情理和体制也都安定，又为什么要虚尊不正的魏，从而损害我所奉行的大道呢！” “从前周人歌咏祖宗的德行，追述剪除商朝的功业；孔子阐明大孝的道理，高度称赞配天的意义。后稷勤勉于自己的职守，后来并没有参与剪除商朝；这与司马氏在曹氏一族任职、三位祖先寄身于魏代的情况不同。况且魏自身君主之道不正，那么三位祖先做魏臣子的义理就没有完全实现。义理没有完全实现，所以借助途径来施展宏大的谋略；君主之道不正，君臣之间的节义也就有区别。既然这样，尊奉正道却不是为了辅佐魏，因而没有违逆夺取之嫌；高坐拱手而不劳军马，却有平定乱世的功劳，正是因为功勋足以称王四海，义理可以登上帝位。虽然我们的德行比不上有周，但对方的道义不同于殷商，因此情形也不同。” “如今您不怀疑共工不能列入帝王之统，也不嫌汉承接周而不承接秦，为什么偏偏对一个魏还疑惑滞碍、不能通达呢！想要尊崇自己的君主，却不知道把他推到尧舜之道上；想要抬高自己的国家，反而把它置于不能胜任的位置，这难道是君子的高尚义理吗？如果您还没有醒悟，那就到此为止吧。” ○临终上前论疏

译臣下常说，当今皇晋应当越过魏而继承汉，不应把魏的后代列为三恪。但臣身分卑微、官职低下，没有途径上达，怀抱这一愚拙的想法已经三十多年。如今臣沉沦于重病之中，性命难以保全，于是曾经怀抱的这些想法将要同我一起腐朽，区区心情，实在令人痛惜。因此谨勉强支撑病体写成一篇论，抄录在下。愿陛下考察寻求古代的义理，探求恒常的准则，超然远望，不要因为臣身分微贱而废弃臣所说的话。” ○论周瑜、鲁肃，通论诸葛亮 客人问：“周瑜、鲁肃是什么样的人？”主人说：“小人。”客人说：“周瑜在年少时就看重孙策，一见面便确定了大好局面，摧毁魏武帝百战百胜的锋芒，开创孙氏偏霸一方的基业，威震天下，名声传遍四海。鲁肃一见孙权，就提出建立东帝的谋略。您却说他们是小人，为什么呢？”主人说：“这正是他们成为小人的真正原因。君子的道义，本来就应当竭尽正直忠诚，辅佐扶持帝室，尊奉君主、安定时局，远远推崇名教。至于如果力量不能实现统一，事情又与志向相违，那么就应当躬耕南亩，在当时隐遁行迹；汉室尚未灭亡之日，怎么能把臣下的礼节尽数奉献给孙氏呢？”客人说：“诸葛武侯辅翼拥戴刘玄德，与周瑜、鲁肃有什么不同？您却尊重诸葛亮，毁谤周瑜、鲁肃，未免太偏颇了！”主人说：“评论古今人物，本来应当先确定他所作所为的根本，再考察其施用才能的来源。诸葛武侯如龙盘踞江南，寄托自己以管仲、乐毅自比，有匡扶汉室的愿望，这是心怀宗本的表现。如今玄德，是汉高祖的正统后裔，信义在当时著称，将要使汉室灭亡后重新建立，宗庙断绝后重新延续，谁能说不可以呢！” ●卷二 ○明帝 明帝专心于吏事，苛细地察究事务过了头，有时甚至在殿前鞭打杀死尚书郎。钟离意任鲁国相时，看见仲尼庙倾颓毁坏，便在庙中召集诸生，感慨叹息说：“甘棠树荫蔽覆，尚且不要剪伐，何况是圣人的庙呢？”于是亲自留下来修治。周密察看其中的车舆服饰，都还在里面；自仲尼以来，没有人打开过它。钟离意打开查看，得到用古文字写成的策书，上面说：“扰乱我的书的是董仲舒，修治我的堂的是钟离意。”玉璧共有七块，张伯偷了一块。钟离意查究此案还未了结就去世了。张伯负责治理中庭，修治地面时得到六块玉璧，献上去。钟离意说：“这里本来有七块，为什么没有全部交出？”张伯害怕了，便从怀中摸出那块玉璧，鲁人都认为这件事很神异。永平十五年，祭祀仲尼。明帝当时登上庙堂面向西站立，群臣在庭中面向北拜了两拜，明帝进献酒爵后才坐下。○章帝 元和二年，章帝巡幸鲁地，在阙里祭祀孔子。阙里是仲尼旧日的住宅，位于鲁城之中。明帝登上庙堂面向西站立，群臣在庭中面向北站立，都拜了两拜；明帝进献酒爵后才坐下。祭祀礼仪完毕，命令儒者互相辩论诘难。○质帝 质帝年纪很小，听说梁冀在天下专权，每次上朝出来总是指着他说：“这是跋扈将军。”梁冀听说后非常害怕，于是暗中下毒。质帝刚开始发病，便叫太尉李固进来。李固上前询问病情，质帝说：“吃了煮饼，令腹中烦闷；如果能得到水喝，还可以活下去。”梁冀说：“不可以。”话还没说完，质帝就去世了。○桓帝 延熹元年，梁皇后去世。桓帝独自叫来小黄门唐衡，到了北户的厕所，询问身边的人中谁与梁冀不和。唐衡回答说：“单超。左悺先前到河南去，河南尹不疑对他的礼敬稍有简慢，不疑便把他的兄弟抓起来，送进洛阳狱。”于是桓帝与唐衡进入内室谋划，咬破单超的手臂使之出血作为盟誓，才诛杀了梁冀。延熹七年，桓帝南巡。桓帝巡幸樊城，百姓没有不来观看的，只有一位老人独自耕田不停，议郎张温派人去询问他，老人只是长声呼啸，并不回答。○献帝