（俨山外集卷二十一）

译元朝至正初年，史馆派属官乘驿马奔赴各地求取书籍。东南地区的奇异书籍颇多流出。当时有蜀地帅臣纽邻的孙子，拿出全部家产，遍游江南，四五年间得到书三十万卷，溯峡而归蜀，真可以说藏书丰富了。如今江西位于江南，号称文献之邦，我来到这里访求书籍，发现藏书很少，偶尔有一两部，也往往是最近才从北方运来，没有什么奇书。浙中还算比这里好些；至于我们吴中，则有许多家族世代承袭藏书，也有精美的藏本。杨文公杨亿登上干越亭，感叹说：“长洲的茅屋，曲水中的渔罾，楼阁高低错落，山峰远近相间。有时是白云，有时是夕阳返照，有时是树上的残雪，有时是细雨中放晴，早晚景色相互掩映，实在是绝妙的境地。”我从饶城步行出发，向南到余干，只见良田、流水、平林和远山，映入眼帘的一片葱郁。干越亭已经废弃很久，如今改作学宫，下面临近琵琶洲，那里是朱子注释《楚辞》的地方。溪水从玉山流来，在十里之外汇聚，宛然有退避之意。杨文公对景物的品评，终究是符合实情的记载。虞文靖公为赵子昂所书《阴符经》作跋，认为这是李荃伪造的书，和我的意见相合。只有友人穆玄庵孔晖认为这确实是古书，每次谈论此事都击节不止。他认为褚河南曾奉诏书写此经，流传时间已经很久了；然而世人不喜欢明白简易的言辞，偏偏崇尚诡秘而不可理解的说法，这正是文靖公所感叹的地方。滕王阁的匾额是吴傅朋书写的。虞文靖公还来得及亲眼见到它，称赞其书法深沉稳重、端正温润。如今滕王阁已经迁了地方，匾额也换了位置，不知它流传到哪里去了。南昌只有铁柱宫的匾额最好，难道也是傅朋所书吗？书法虽然不是六艺中最急需的技艺，但如今逐渐废弃消亡，拙劣的字迹却到处都是，为此不禁三次叹息。李璋，是济宁巨野县人。元朝时任上海县尹，曾经刻印九经四书，送到孔林。永乐十年壬辰科进士被授予佥事一职，我的同乡黄汝申翰任江西佥事就是这种情况。当时有几个人同时被授官，胡若思先生分别题诗为他们送行。曾鼎、饶安、张思安都是陕西人，颜巽、陈琦都是江西人，陈赏是广东人，钱述是浙江人，徐则宁是福建人。如今通过进士出身的人，有的十年也得不到这个官职；去年壬辰科及第的两个人，孔天胤因为是王室亲属，按例授为佥事，提督河南学政。昨天因为岁贡生不合格，被逐级降为寿州知州。甲午年十月四日，船经过安仁，我偶然读书坊刊刻的《宋学士文集》中的几篇跋语，其中有一句说：“区区的富贵，能有多久呢？竟然毫无顾忌，以至于到了这种地步。”墓中的尸骨已经腐朽，但看了他们的官职和姓名，人们仍然指责议论他们，不觉令人感慨叹息。宋景濂先生在元朝时的著述，每部书都署名“将仕郎、翰林国史院编修官”的官衔；他曾经由危太朴以翰林学士承旨的身份推荐授官。松雪翁精通音律，自己说到老也不会弹琴；可是“松雪”这个号又取自古琴的名称，这是为什么呢？初五还没有到弋阳时，船已经经过龟峰溪下二十里处。当时新月在未位，木星进入月亮所在的位置，片刻之间便从西方运行出去。这一天月亮运行到牛宿二十度，木星还在初度，七天才运行一度。这应当是由于太阴运行得特别快所致。第二天经过铅山，见到费少师鹅湖，我首先问起这件事，他认为星与月相距只有五度。〔原文数字、纪年保留：五日〕 树木各有适宜生长的土壤和气候。我经过清化时，看见柿树；衢州的橘树，田地里的都不同于其他地方的产品。饶州、信州之间的乌桕树也很特别。初冬时叶子落下，果实结成并放出蜡质，每颗果实裂成十字形。一丛中有几颗，远望像梅花刚刚绽放。树枝曲折，多生长在野外的流水和乱石之间。远近连成树林，真像一幅画。我的家乡有句谚语说“斤九厘”，用来形容当时人的精明聪慧，却不知道它的出处。弋阳、德兴出产梨，个头很大，有的达到一斤九两，当地人称为“斤九梨”，大概是说它是同类中最大的，就像说芋头称“魁”一样。浮梁的溪山，古人称为一省之冠。饶州因饶而得名，也像景德镇因陶瓷而得名一样，确实是佳境。十月十六日夜里住在公馆，二更时分下了大雷雨，雷声非常震撼。这一月二十二日已经属于大雪节气了，竟然还出现这样的异常天气。宋朝有两个叶梦得，都号称石林。姑苏的石林，字少蕴，官做到宰执。贵溪的石林，是南渡后的进士，官做到秘书丞，任抚州知州。如今《性理大全》引用“石林叶氏，次名西山真氏之后”这句话时，所说的并不是少蕴。

译瓜见于《诗经》，当时只是作为比喻。秦国旧东陵所产的瓜味道鲜美，才开始以滋味著称。古人称它为瓜果，又称茶瓜，大概是把它放在笾中用来宴享宾客。直到今天仍未废弃。《广志》说：瓜的产地中，以辽东、庐江、敦煌所产的种类最为美好。因此敦煌郡有瓜州之称。庐江就是今天庐州、南康、九江一带的地方，也有称作庐江的。我在伏暑时到南康，吃到的瓜很不好，大概是西瓜。《五代史》记载，胡峤任萧翰的掌书记，曾随萧翰到辽国，契丹攻破回纥后，因此得到西瓜，形状像中国的冬瓜而味道甘甜。近世叶子奇又说，西瓜是元太祖征伐西域时才得到的，难道是把契丹误说成元朝了吗？这样说来，早先所谓的瓜，自然是中国本土的瓜，而如今我们所吃的，才是西瓜。省城出产的瓜尤其不好，当地人只看重它的瓜子，用来剥取瓜仁，所以江西瓜仁甚至充作赠送的名品。考察《神仙传》，其中记载青登瓜，大小像三斗的斗魁，外皮黑色，内部红色，呈白皮红瓤的样子，似乎就是今天的西瓜。难道能说古代没有西瓜吗？至于交梨、火枣之类难以完全相信的说法，倒是可以不论。魏国刘祯《瓜赋》中所说的蓝色外皮、细密纹理、白色果肉、红色瓜瓤，又是什么东西呢？难道本来是同一种瓜，只是西方所产的种类特别优良，所以才得到“西瓜”这个名称吗？陆士衡又说，瓜的种类有好几种，包括栝楼、定桃、黄■〈扁瓜〉、白传、金义、密筩、小青、大班、玄骭、素椀、狸首、虎蟠。考察《本草》所记载的栝楼，就是今天的苦瓜，只用于入药。嵇含说有芝、木芝、水芝、土芝三类，都是甜瓜。张载又称羊骹、虎掌、桂枝、密筩，《广志》又记载鱼瓜、羊核瓜、女臂瓜。这些种类难道是同地产出而名称不同吗？只有《月令》记载的“王瓜生”，如今类似园中早熟的条瓜，有刺的称作王瓜。阎尚友对我说：这不对。王瓜本来生长在土中，俗称土豆的就是它。张秋崖又说：不是土豆，王瓜长得像瓜，但形状小，也有两个种类。前代所称的瓜，也没有涉及它。还有一种说法认为匏瓜也不是瓜，而是星名。如今中国的瓜，大凡圆形的总称为菜瓜，只用来充作蔬菜。《传》中说“田中有瓜，淹之以为葅”，指的就是这种瓜。小而白色的叫银瓜，黄色的叫金瓜，这两种瓜的香气、颜色和味道都很美。长条而有斑纹的叫生瓜，也叫筲瓜。细小而黄色的叫黄瓜。晚熟的叫秋黄瓜。搭架后果实下垂，长到一尺多的叫丝瓜。另有两果并蒂而生的叫嘉瓜，但并不常有。有一种花像海棠、果实大如桃子的，叫木瓜。《诗经》说：“投我以木瓜。”闽中又有一种生在土中、形状像葛的，叫土瓜，味道尤其甘美。南方人也把它当作果品。都少乡玄敬南壕先生曾说：家中有宋代抄本《京房易经传》，答应借给别人，却一直没有归还。后来在鄱阳余少宰子积家中看到这部书，便把它抄录在《易》书中，但没有什么新的阐发，大概只是自成一家之言。书中把卦分为世、应，讲起星、气算、位等，就是如今钱卜中五乡六亲的术数，只是小术而已。不过文字义理精微严密，比《太玄》颇为简易。元世祖明显具有帝王的气度，但弊病在于贪好财利，所以阿哈玛特、僧格、卢世荣之流容易得到他的信任和任用，即使失败了也不悔改。丘处机能够炼金来辅佐国家，因此深受世祖宠遇。他尊崇礼敬西僧，起因于刘秉中所说的“国祚之言”，大体上也是出于贪利之心。他的后代最终沉溺于西僧的法术，因而丧失了天下。帝王难道适合把自己的意向显露给别人吗？古语说：“求名和求利，不过是清浊之间的区别罢了。” 铁柱宫在江西省城的东南角。宫殿东南角的方丈砌了一座池子，修筑了石栏杆，铁柱就在其中。相传这是许旌阳治伏蛟龙的器物。甲午年冬初，我和同僚偶然前去，俯身观看。只微微露出顶端，原来是石头，并不是铁的；形状也不像柱子，难道是用来施行厌胜之术的东西吗？甲午年十一月二十一日，我在雪中乘船经过塘栖，和张秋崖谈论元末的事情。秋崖口头吟诵了一首诗：“金陵使者过江来，漠漠风烟一道开。王气有时还自息，皇恩无处不周回。莫言率土皆王化，且喜江南有俊才。归去丁宁频嘱付，春风先到凤凰台。”这是顺帝赠给我太祖的诗，随手记在这里。右丞相特穆尔达实说：“处士对朝廷没有什么要求，朝廷却有求于处士，区区名位爵禄，有什么值得吝惜的呢？”（顺帝时征召处士杜本等人，他们不肯前来，便授予他们官职，所以这样说。） 阿噜图担任宰相时，商议任命一人为刑部尚书。有人提出异议说：“这个人性情柔弱，不适合在刑部任职。”阿鲁图说：“难道是在选屠夫吗？如果选屠夫，就应当使用强壮的人。尚书只要能审理刑狱，不冤枉人、不破坏法令，就是好官，为什么一定要强壮的人呢？” 学士巙巙说：“天下的事情，宰相应当进言；宰相不能进言，就由台谏进言；台谏不敢进言，就由经筵进言。” 元顺帝丧失天下时，这三个人都有大臣的气度，却都没能挽救国家于乱亡，难道是因为没有得到任用吗？王景彰是怀远县人，姓名见于濳溪的《游荆涂二山记》，就是建文年间的学士。太祖有一天率领水师来到江上，恰好船舵坏了。江东庙中有一棵树可以用作材料，太祖想砍取它，便向神祷告，神降下签语说：“世间万物都有主人，一粒一毫你都不要取；英雄豪杰自有上天生成，也必须步步遵循规矩。”太祖认为这是神灵显验，于是没有砍那棵树，并祝告说：“如果我拥有天下，一定重修这座庙宇。”后来果然兴建得宏伟壮丽，所以金陵江东庙从此闻名。《俨山外集》卷二十一