（卷首）
《默记》 宋 王铚
●卷上
艺祖仕周世宗，功业初未大显。会世宗亲征淮南，驻跸正阳，攻寿阳刘仁赡未下，而艺祖分兵取滁州。距寿州四程皆大山，至清流关而止。关去州三十里则平川，而西涧又在滁城之西也。是时，江南李景据一方，国力全盛。闻世宗亲至淮上，而滁州其控扼，且援寿州，命大将皇甫晖、监军姚凤提兵十万扼其地。太祖以周军数千与晖遇于清流关隘路，周师大败。晖整全师入憩滁州城下，令翼日再出。太祖兵再聚于关下，且虞晖兵再至，问诸村人，云有镇州赵学究在村中教学，多智计，村民有争讼者，多诣以决曲直。太祖微服往访之。学究者固知为赵点检也，迎见加礼。太祖再三叩之，学究曰：“皇甫晖威名冠南北，太尉以为与己如何？”曰：“非其敌也。”学究曰：“然彼之兵势与己如何？”曰：“非其比也。”学究曰：“然两军之胜负如何？”曰：“彼方胜，我已败，畏其兵出，所以问计于君也。”学究曰：“然且使彼来日整军，再乘胜而出，我师绝归路，不复有噍类矣。”太祖曰：“当复奈何？”学究曰：“我有奇计，所谓‘因败为胜，转祸为福’者。今关下有径路，人无行者，虽晖军亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方阻西涧水大涨之时，彼必谓我既败之后，无敢蹑其后者。诚能由山背小路，率众浮西涧水至城下，斩关而入，彼方战胜而骄，解甲休众，必不为备，可以得志。所谓‘兵贵神速，出其不意。’若彼来日整军而出，不可为矣。”太祖大喜，且命学究指其路。学究亦不辞，而遣人前导。即下令誓师，夜出小路亟行。三军跨马浮西涧以迫城，晖果不为备，夺门以入。既入，晖始闻之，旋率亲兵擐甲与太祖巷战，三纵而三擒之。既主帅被擒，城中咸谓周师大兵且至。城中大乱，自相蹂践，死亡不计其数，遂下滁州。即《国史》所载，太祖曰“余人非我敌，必斩皇甫晖头”者，此时也。滁州既破，中断寿州为二，救兵不至，寿州为孤军。周人得以擒仁赡，自滁州始也。擒晖送世宗正阳御寨，世宗大喜，见晖于篑中，金疮被体，自抚视之。晖仰面言：“我自贝州卒伍起兵，佐李嗣源，遂成唐庄宗之祸。后率众投江南，位兼将相，前后南北二朝，大小数十战未尝败。而今日见擒于赵某者，乃天赞赵某，岂臣所能及！”因盛称太祖之神武，遂不肯治疮，不食而死。至今滁人一日五时鸣钟，以资荐晖云。盖淮南无山，惟滁州边淮，有高山大川，江、淮相近处，为淮南屏蔽，去金陵才一水隔耳。既失滁州，不惟中断寿州援，则淮南尽为平地。自是遂尽得淮南，无复障塞。世宗乘滁州破竹之势，尽收淮南，李景割地称臣者，由太祖先擒皇甫晖，首得滁州阻固之地故也。此皇甫晖所以称太祖为神武者。晖亦非常人，知其天授，非人力也。其后仁宗时，所以建原庙于滁而殿曰端命者，太祖历试于周，功业自此而成，王业自此而始，故号“端命”。盖我宋之咸、镐、丰、沛也。其赵学究即韩王普也。实与太祖定交于滁州，引为上介，辟为归德军节度使巡官。以至太祖受天命，卒为宗臣，比迹于萧、曹者，自滁州始也。
王朴仕周为枢密使。五代自朱梁以用武得天下，政事皆归枢密院，至今谓之二府。当时宰相但行文书而已，况朴之得君哉！所以世宗才四年间，取淮南，下三关，所向成功。时缘用兵，朴多宿禁中。一日，谒见世宗，屏人嚬蹙，且仓皇叹嗟曰：“祸起不久矣！”世宗因问之，曰：“臣观元象大异，所以不敢不言。”世宗曰：“如何？”曰：“事在宗社，陛下不能免，而臣亦先当之。今夕请陛下观之，可以自见。”是夜，与世宗微行，自厚载门而出，至野次，止于五丈河旁。中夜后，指谓世宗曰：“陛下见隔河如渔灯者否？”世宗随亦见之，一灯荧荧然，迤逦甚近则渐大，至隔岸大如车轮矣。其间一小儿如三数岁，引手相指。即近岸，朴曰：“陛下速拜之。”既拜，渐远而没。朴泣曰：“陛下既见，无可复言。”后数日，朴于李谷坐上得疾而死。世宗既伐幽燕，道被病，归而崩。明年而天授我宋矣。火轮小儿，盖圣朝火德之盛兆，岂偶然哉！陆子履为先子言。
译《默记》，宋代王铚撰。●卷上 艺祖在后周世宗时任职，起初功业还没有显著。适逢世宗亲自征讨淮南，驻跸正阳，攻打寿阳的刘仁赡尚未攻下，而艺祖分兵夺取了滁州。距离寿州四程之内都是大山，到清流关便停下。清流关距寿州三十里，过关便是平川；西涧又在滁城以西。当时，江南李景占据一方，国力正盛。他听说世宗亲自到了淮上，而滁州是控制要害、并且援助寿州的地方，便命大将皇甫晖、监军姚凤率兵十万人扼守那里。太祖率后周几千军队在清流关的险要道路上与皇甫晖相遇，后周军大败。皇甫晖整顿全部军队进入滁州城下休息，下令第二天再出兵。太祖的军队再次聚集在关下，又担心皇甫晖的军队再次到来，便询问村民。村民说，村中有位镇州赵学究在教书，足智多谋，村民有争讼的，大多到他那里裁决是非。太祖穿着便服前去拜访。赵学究本来就知道来人是赵点检，迎接时格外恭敬。太祖再三向他请教，学究说：“皇甫晖的威名冠绝南北，太尉认为自己和他相比如何？”太祖说：“不是他的对手。”学究说：“那么，他的兵势和自己相比如何？”太祖说：“不能相比。”学究说：“那么，两军的胜负将会怎样？” 太祖说：“他正获胜，我已经失败了，因为害怕他的军队出动，所以来向您请教计策。”学究说：“如果让他明天整顿军队，再乘胜出兵，我军的退路就会断绝，将再也没有一个活人了。”太祖说：“那又该怎么办？”学究说：“我有一条奇计，就是所谓‘把失败转为胜利，把祸患转为福气’。如今关下有一条小路，没有人行走，即使皇甫晖的军队也不知道，那是在山的背面，可以直达城下。现在正赶上西涧水大涨，他一定认为我军既已失败，没人敢从后面追踪他。如果确实能从山背的小路走，率领部众渡过西涧水到达城下，砍破城门而入；他刚刚获胜而骄傲，卸甲休息军队，一定不会防备，便可以成功。这就是所谓‘用兵贵在神速，出其不意’。如果等他明天整顿军队出动，就不能这样做了。”太祖大喜，又命学究指示道路。学究也不推辞，派人作向导。太祖随即下令誓师，连夜从小路迅速前进。三军骑马渡过西涧，逼近城池，皇甫晖果然没有防备，太祖军夺门而入。入城后，皇甫晖才听到消息，立即率亲兵穿上铠甲，同太祖军在巷中交战，三次突围，三次都被擒住。主帅既已被擒，城中人都以为后周的大军将要到来。城中大乱，彼此践踏，死伤多得无法计数，于是滁州被攻下。这就是《国史》所记载的太祖所说“其余的人都不是我的对手，一定要斩下皇甫晖的头颅”的时候。滁州攻破以后，寿州的援路被从中截断，救兵无法到达，寿州成了孤军。后周人能够擒获刘仁赡，也是从滁州开始的。擒获皇甫晖后，把他送到世宗在正阳的御寨。世宗大喜，在篑中见到皇甫晖；皇甫晖全身都是刀伤，世宗亲自抚视他的伤处。皇甫晖仰面说道：“我从贝州的士卒中起兵，辅佐李嗣源，最终造成唐庄宗的祸乱。后来率领部众投奔江南，身兼将相之位，前后经历南北两朝、大小几十次战斗，从未失败。可是今天却被赵某擒获，这实在是上天在帮助赵某，哪里是我这样的臣下所能比得上的！”于是极力称赞太祖的神武，最终不肯治疗伤口，也不进食而死。直到现在，滁州人每天五次鸣钟，说是用来为皇甫晖荐福。淮南大概没有山，只有滁州靠近淮水，有高山大川；在长江、淮水相近的地方，它是淮南的屏障，距离金陵只隔着一条水而已。滁州失守后，不仅寿州的援路被截断，淮南也全成了平地。从此便全部取得淮南，再也没有险要可以阻挡。世宗乘滁州攻破后势如破竹的形势，完全收取淮南；李景割让土地、称臣，也是因为太祖先擒皇甫晖，首先取得了滁州这个险固之地。这就是皇甫晖称太祖为神武的原因。皇甫晖也不是平常人，他知道太祖是上天授予的，并非人力所能做到。后来仁宗时之所以在滁州修建原庙，殿名叫“端命”，是因为太祖在后周历经考验，功业从这里成就，王业也从这里开始，所以称为“端命”。这里大概就是我宋的咸阳、镐京、丰地、沛地。那位赵学究就是韩王韩普。他确实在滁州同太祖结交，太祖引荐他担任上介，征召他为归德军节度使巡官。直到太祖接受天命，韩普最终成为宗室重臣，功绩可与萧何、曹参相比，也是从滁州开始的。王朴在后周任枢密使。五代自朱梁凭借武力取得天下以后，政事都归枢密院办理，直到现在仍称为二府。当时宰相只是办理文书而已，何况王朴又深受世宗信任呢！因此世宗在位才四年，就攻取淮南，攻下三关，所向都取得成功。当时因为用兵，王朴常常住在宫禁之中。一天，他拜见世宗，屏退旁人，皱着眉头，神色仓皇地叹息说：“灾祸不久就要发生了！”世宗于是问他原因，他说：“臣观察天象，变化极其异常，所以不敢不说。”世宗说：“怎么样？”王朴说：“事情关系到宗庙社稷，陛下不能避免，而臣也将首先遭遇。今晚请陛下去看看，自然就能亲眼见到。”当天夜里，王朴和世宗穿着便服出行，从厚载门出去，来到野外，在五丈河旁停下。过了半夜，王朴指着对世宗说：“陛下看见隔河像渔灯一样的东西了吗？”世宗随即也看见了，只见一盏灯微微发光，渐渐靠近时越来越大，到达对岸时已经像车轮那么大了。灯中有一个像三四岁的小孩，伸手指着他们。灯靠近岸边时，王朴说：“陛下赶快向它下拜。”拜完以后，灯渐渐远去，最后消失。王朴哭着说：“陛下既然已经看见了，就没有什么可再说的了。”几天以后，王朴在李谷的座席上得病而死。世宗后来讨伐幽燕，途中得病，回去后便驾崩了。第二年，天命授予了我宋。那个火轮和小孩，大概是圣朝火德兴盛的预兆，难道是偶然的吗！这是陆子履对先父说的。