卷下

译欧阳公任河北都运使时，程文简正任大名府知府。欧阳公性情急躁而自负，程文简也孤高耿介，不能容忍别人。宰相有意让两人争执激怒，趁机治他们的罪。欧阳公领悟了宰相的意图。刚到大名时，程文简到郊外迎接，便问欧阳公被调到外地任职的原因。欧阳公叹息说：“我们这些人应当明白，这正是唐代宰相任用李绅、韩愈，使他们不能依照旧例参加台参。我们两人难道能落入他的计谋吗？”程文简也大为叹息，两人于是更加交好亲善。宰相听说后，不久便发生了孤甥之狱。《达奚盈盈传》晏元献家中藏有一本，大概是唐人所撰写的。达奚盈盈是天宝年间一位贵人的妾，姿色艳丽，冠绝一时。恰逢贵人患病，同僚的儿子任千牛备身，父亲派他前往探视。千牛备身因此用秘密办法与盈盈亲近，后来便长期藏在她的房中。千牛备身的父亲发现儿子失踪，急忙到处寻找。明皇听说后，下诏在京城大肆搜查，搜遍各处，却没有发现他的踪迹。明皇于是询问他最近住在哪里，他的父亲回答：“贵人患病时，他曾经去过那里。”明皇下诏连贵人的住处也一并搜查。盈盈对千牛备身说：“现在这种情势已经不能再隐藏了，出去也不会有什么大害。”千牛备身害怕获罪，盈盈便教他说：“只要不要说你在这里，恐怕皇上会问你去了哪里，你只说所见到的人物是这样，所见到的帷幕屏风是这样，所吃的食物是这样；事情都是身不由己，那么一定不会有祸患。”千牛备身出去后，明皇大怒，审问他时，他便按照盈盈教的话回答，明皇反而笑了，没有再追问。几天后，虢国夫人入宫，明皇开玩笑对她说：“为什么把年轻人藏了这么久还不让他出来呢？”虢国夫人也只是大笑而已。做妾的女子，智谋手段确实值得警惕。又听说天宝以后，宫中掖庭和外戚亲属没有不这样做的，国家怎么能够长久安定呢？这篇传记是晏元献亲手抄写的，收藏在他的外甥杨文仲家中。其中叙述妇人的姿色以及男女情爱曲折经过的地方非常详细，不过大意就是这样。皇祐二年，有个狂人冷青声称，他的母亲王氏原本是宫人，因为宫中失火才被放出宫外。她曾经得到皇帝宠幸并怀孕，嫁给冷绪后生下冷青，冷青后来成了药铺的役人。他与高继安谋划此事，到官府自称身世，并妄称宋神宗曾把绣花抱肚给他母亲作为凭证。知府钱明逸看见他身材魁梧、相貌奇异，惊愕得站了起来。后来钱明逸把这个狂人的事情搁置不问，只将他发往汝州编管。推官韩绛上言说：“让冷青留在外面不妥，应当审理并依法治罪，以消除众人的疑虑。”翰林学士赵概也说：“如果冷青所说果然属实，怎么可以让他出宫在外？如果是胡说，那么一个平民妄图取得天子之位，按法律本应诛杀。”于是命赵概与包拯共同审理，查明这是奸诈之事，便将冷青和高继安一同处死。钱明逸被罢去翰林学士，以大龙图身份任蔡州知州；府推张式、李舜元也都调到外地任职。世人错误地认为，宰相陈执中为了迎合温成皇后的旨意才造成此事，所以冷青被诛杀时，京城昏暗的雾气四面弥漫。却不知道陈执中这时已经被罢相，当时的宰相是文彦博、富弼两位贤相；处理这样的大事，怎么会有差错呢？刘原父喜欢记录杂事，有古代的，也有当代的，动辄写成卷轴。我曾看过他的一卷笔记，里面一段一段地记录事情。其中一段说：萧固任广西转运使时，侬智高还没有反叛，只是诱骗聚集亡命之徒，暗中谋划窥伺边境。边境官吏都没有察觉，萧固派人诱导劝说侬智高，并且上奏朝廷，请求授予侬智高一个官职，好好安抚他，借此命令他与交趾往来。奏章送到枢密院后，枢密院反复提出疑问。萧固又说：‘请挑选将领和官吏，修缮兵器，修筑城郭。’这样的请求一连六七项，都没有得到答复。萧固被召回后，侬智高果然反叛，攻破城池，杀害官吏，使一方陷入极大困境，所到之处都陷于骚乱。直到朝廷派大臣前往，才勉强避免败亡，枢密院却把责任归到萧固身上，让他任知吉州，这正是所谓‘烟囱突出了却不给恩泽，等到焦头烂额才成为上宾’。另一段说：进士滕甫最擅长写省题诗。皇祐元年，狄青在广西取得成功，当时滕甫参加廷试，作《西旅来王诗》，其中有‘葱岭占佳气，毡裘拜未央’两句，是最好的诗句。这些都是刘原父亲自写下的。康定年间，元昊上言说：‘受到各部羌人的侵扰，不得已请求朝廷增加一个名号。’宰相大怒，立即请求削去他的属籍，出兵加以讨伐。当时只有谏官吴育说：‘夷狄不能按照中原叛臣的办法处置，请求给他增加名号。’ 朝廷没有听从，最终导致侵扰边境的祸患，这和萧固的事情很相似。古今像这样的人很多，郑畋请求授予黄巢节度使之职、吕琦请求与吐蕃和亲之类，都是如此。刘原父的学问上通天人。他任知永兴军时，已经身患疾病。当时他的亲友贾常彝的父亲也在雍州，夏天，两人露天而坐，看见一颗很大的流星。刘原父惊讶地说：“将会有亲王成为九五之尊。”几个月后，果然是英宗成为皇子。赵至忠任虞部，从北方敌国回到朝廷。他曾在辽国任职，做过翰林学士，修撰《国史》，撰写《虏廷杂记》一类的书很多。《杂记》中说：“圣宗的芳仪李氏，是江南李景的女儿。她起初嫁给供奉官孙某，孙某任武疆都监。李氏和女儿都被圣宗俘获，李氏被封为芳仪，生了一个公主。”晃补之任北都教官时，因读到这本书而为她悲伤，便与颜复长道作《芳仪曲》说：‘金陵宫殿春雾朦胧，江南花开鹧鸪飞翔。风流国主有千口之家，十五岁时吹箫的女子和粉黛佳人已所剩无几。满堂陪酒的都是词客，争相擦汗观看面色如玉的美男子。《后庭》一曲已换成当时的新事，挥泪歌唱《临江》，悲叹国家覆亡。令公献上户籍，朝见未央宫，皇帝下诏为降王修筑府第以示优待。魏国的俘虏尚且没有送进织室，供奉官却已逃往武疆。秦淮河的潮水、钟山的树木，塞北与江南总能引人怀念故土。两只燕子在清秋时梦到柏梁台，飞落天涯仍然成双结伴。相随相伴还不是最令人断肠的悲哀，黄河总会有回还之时。哪里知道翻手之间明天的事情，近在咫尺却如隔千山，无法预期。仓皇之中，滹沱河岸响起三更鼓声，骑白马的丈夫如今又有谁能看见？国家灭亡、家庭破碎，只有一身幸存；薄命之人如云彩般随风流转。’ ‘芳仪为我增添了新的名字，教我唱歌、让人驱使跳舞，都由不得自己。采珠拾翠，衣裳华美；深红的颜色在胡人的尘土中暗自消尽。阴山射虎，边地的风势急迫；琵琶声嘈杂，酒宴结束后只能哭泣。默默地数遍天河中的星星，只有南箕星靠近故乡的方向。当年带着成千上万的人渡过长江，成千上万的人却不知道我独自悲哀。中原的骨肉亲人又一次零落，《黄鹄》一曲寄托的心意，什么时候才能回去？生下男儿自然有志于四方，女子哪里知道出门在外的事情？你没看见李君梳着椎髻，终年哭泣，丈夫长期漂泊尚且值得怜悯。’我曾游览庐山，看见南唐李主拥有国家时修建的修真风观，都是宫人捐资修建的，碑上刻着她们的姓氏。其中有太宁公主、永嘉公主两人，都是李景的女儿，不知谁才是芳仪。

译龙衮《江南录》中有一本经过删改润色、稍微有条理的版本，说：南唐李国主的小周后随后主一起归朝，被封为郑国夫人，按例随命妇入宫。她每次入宫，总要过几天才出来，出来后一定大哭大骂后主，哭骂声传到宫外，许多人都婉转地避开她。韩玉汝家中又有一封李国主归朝后写给金陵旧宫的信，说：“这里从早到晚，只能用眼泪洗脸。” 欧阳公任西京留守推官时，富郑公还只是举子，经常和欧阳公来往。当时胥夫人的乳母年老却睡不着觉，很会做冷淘，富郑公喜欢吃。每天早晨起来，乳母吩咐内厨房准备冷淘，富郑公就一定会来。欧阳公觉得奇怪，便询问其中缘故。乳母说：“我年老睡不着，每天夜里听见宅院四周有披甲战马的声音，第二天富秀才一定会来；我就是靠这个来验证。如果和往常夜里一样没有这种声音，他第二天就一定不会来。”欧阳公因此知道富公将来一定显贵。尹师鲁性情高傲而又偏狭，在洛阳和欧阳公、梅公等人一同游览嵩山。尹师鲁说：“游山必须带着胡饼炉来，这才算游山。”众人都说：“游山贵在自然真率，哪里有这种道理！”大家一起责难他。尹师鲁知道自己先前的话错了，却说不过众人，于是伸手扼住自己的喉咙，众人争着救他，这才没有出事。李士宁因为把金饰龙刀送给世居而获罪，许安世也因此被连坐。当初，许安世在众多士人中考取第一名后，他的父亲许珫任越州知录，前往探望父亲。路过杭州时，他拜见沈文通。沈文通请他吃饭，饭后又把他请到书斋，那里珍玩无不齐备；许安世看见一把宝刀，刀上用金子涂饰着双龙盘绕的纹样，制作精巧，光芒耀眼。许安世看见后赞叹喜爱，并且几次注目观看。沈文通说：“少张很喜欢这把刀吗？我得到这把刀后，家中祸患接连发生，一直想把它送给别人。如今您刚刚考中天下第一，福气一定能压过它，冒昧把它送给您。”许安世得到后，格外珍爱。李士宁一向受到许安世敬仰，有一天许安世把刀给他看，李士宁见到后便下拜说：“这件东西竟然在您这里！这是徐温佩带过的刀，共有雌雄两把；其中雌刀我已经得到，这就是雄刀。为了得到这把刀，我亲自渡海到外国寻找，却没有找到，没想到如今竟然就在您这里。”他长久地叹息、惊骇不已。许安世问他这话是什么意思，李士宁秘密说：“我的大丹还没有炼成，不能成仙而去，就是因为没有得到这把刀。如果得到这两把刀来炼丹，不只是我能享受它的功效，药炼成后也可以分给您。”许安世一向迷信李士宁，于是把刀全部送给了他。此后很久都没有动静。直到世居的事情发生时，这把刀还在，原来是李士宁私下把它送给了世居。李士宁既因私自入宫给世居赠诗而获罪，又牵涉金饰龙刀之事，所以获罪后被配徙永州。追查这把刀的来源，发现它是从许安世那里得到的，因此许安世也因连坐被贬。唉！物品造成祸患，竟然会严重到这种地步。先父说：我和阎二丈询仁一同参加省试，在相国寺遇见一个相貌英俊、风骨挺拔的年轻人。等他下马脱去毛衫，才知道原来是王元泽。当时正值严冬，于是我们一起在一个小院中围火取暖。阎询仁问荆公的出处，说：“舍人为什么被召这么久还不赴任？”王元泽回答：“家父病了很久，并没有别的原因。近来因为朝廷的恩遇和礼数非常隆重，不久就会来。雱不只是来参加省试，家父还特意先派我进京寻找住宅。”阎询仁说：“舍人既然来了，谁会不愿意把房子租给他，何必预先寻找呢？”王元泽回答：“家父的意思不是这样，他一定要找和司马君实住得近的地方。他常在家中说：‘选择邻居一定要选司马十二。这个人在家中处处都可以作为榜样，我想让孩子们有所看见、有所仿效。’” 政和年间，青溪县知县、奉议郎盛龠因事改任桐庐县丞。冬至这天夜里，宰相会集同僚直到深夜。第二天五更将尽，他前往祝贺。县令还没有出来，他便坐在客厅里。只见有一位穿绯色官服、佩鱼袋的人走进来坐下，盛龠到后，立即起身，骑马赶快离去，并且说道：“儿子不孝，我还有职事，天快亮了，不能再留了。”盛龠惊讶地询问小吏，小吏回答说：“知县平常举行祭祀总是最早的，昨夜因为会见宾客、饮酒过多，天亮才设置祭品。这是他已故的父亲。” 吕吉甫自从罢免参知政事后，处境最为困顿。元祐年间，他被贬为散官，住在建州共十年。到了绍圣年间，他本来应当重新参与政事，但章子厚、蔡元度先得势，千方百计排挤他，使他直到老年还在担任师职。后来蔡元长长期掌握大权，他又因妖人之事被贬到武昌。直到张天觉担任宰相，才向上皇推荐他，召他任宫使，留在京师。吉甫所作谢表说：“历任官职三十八任，所受恩宠虽出自历朝；离开国家四十二年，今天才得以留下侍奉。”徽宗非常高兴，十分有意任命他为宰相。一天，徽宗在纸上写道：“何执中授太傅、平章事，张商英任左仆射兼门下侍郎，吕惠卿任右仆射兼中书侍郎。”写完这件事后，恰好有一位士人进献《宫词》一百首，其中一首说：“先帝熙宁年间有旧臣，曾陪同宰相转动宏大的国政。继承皇位的君主不亚于周文王，八十岁又从渭水之滨起用。”徽宗把“不减”改为“不啻”，亲笔写在两把扇子上，其中一把赐给吉甫。众人都说他必定会任宰相。然而何执中、郑居中当时正攻击天觉，任用他的党羽，驱逐天觉的门人，制造了一场大狱，酿成奇祸。吉甫又因腹疾请求退休，最终死在京师，这大概就是他的命运吧！〔原文数字、纪年保留：百篇〕 贺方回遍读唐人的遗集，取用其中的意趣来写诗词。不过，他的长处在于善于摄取唐人的诗意；晏叔原则完全领会了太平盛世的气象，他所得到的是人情和物态。叔原的妙处在于从妇人身上得到感受，方回的妙处在于得到词人的遗意。不只是这两个人如此，像少游临死时作谶语般的词说“醉卧古藤阴下，了不知南北”，他一定不会到西方净土去。至于王荆公、司马温公、赵阅道，必定不会这样说。不只是贺方回、晏叔原如此，古今所有词人也全都如此罢了。比如荆公晚年作《临水桃花诗》说：“还如景阳妃，含叹堕宫井。”这是善于体察事物的写法。但还不止如此，诗的末尾说“惆怅有微波，残妆坏难整”，这就是能够看见眼前境界，却又把它彻底扫除净尽；这正是所谓“倒弄造化手”啊。章子厚在睦州时，看到贡士学习制度[原文“分攵下”疑有讹误]，便对郡守方通说：“蔡元长改革学习制度，过去采用诗赋时，既有状元，也有人做宰相；后来采用经义时，既有状元，也有人做宰相。”

译章申公在睦州时，晚年有个妾叫蒨英，容貌非常美丽，申公十分宠爱她。一天，他的儿子章援来到她居住的乌龙寺僧房，看到桌上有一把玉界尺，是申公所喜爱的东西。于是追究它的来由，众婢女都说蒨英已经同僧人私通很久了。申公大怒，命令她做烧火的婢女，只穿布衣做饭烧火，却没有打她。他又认为众婢女不能防范约束，便把她们捆起来全部痛打。蒨英已经做烧火婢女后，请求让十二县君供给她的日常用度；十二县君就是章援的妻子。申公把那个僧人捆起来，打了一顿送到州府；僧人的供词写成的案情供状有牛腰那么粗，于是给他戴上刑具送进监狱。郡守方通亲自审讯，很快作出判决，杖打他的背部，厅堂都被震动了，但僧人却像山一样纹丝不动。蒨英做了四十天烧火婢女，衣服也破了。申公思念她，便对章援说：“不必让十二县君出来，让蒨英恢复原职侍奉。”蒨英却坚决不肯穿回去，申公把她叫到面前，她说：“相公把我送到州县去就送去吧，蒨英不穿好衣服，也不侍奉相公。蒨英宁愿死！”说完，屏住气站着死了。世人传说章申公在睦州遇到猴子的事情，当时方通任郡守，确实如此。传说有几十只大猿，章申公便派人把它们捉住捆起来。忽然从乌龙山后冲出几千只大青猿，解开绳索把它们夺走，人们都不敢靠近。我亲眼见过这件事。晏元献罢相后任颍州知州。一天，有个走乡串户的人献上杂技，表演踩绳的技艺。随后他把绳子抛向空中，绳子直立起来，他便沿着绳子往上爬，快得像风雨一样，接着飞到空中离去，不知去了哪里。晏公大为惊骇，无法测知其中奥妙。过了一会儿，守衙的排军来禀告说：“我以前出外戍守时，曾见过这种事。只要请全郡关闭城门，仔细搜查，一定能够抓到。因为这些人的妖术还不能马上逃出府城。”晏公依照他的请求，告诫众兵说：“凡是遇到衙门中原来没有的东西，就用斧头砍掉。”众兵逐处查看，没有发现什么。最后，马院旁边有个士卒说：“原来拴马的柱子有五根，现在有六根，这是为什么？”他们立即砍那根柱子，柱子便大声呼叫，原来是人。于是抓住了那个妖人。〔原文数字、纪年保留：五枚、六枚〕 章子厚年轻时还没有改任官职，承蒙欧阳公推荐担任馆职。熙宁初年，欧阳公写《史照岘山亭记》给子厚看。子厚读到“元凯把功绩铭刻在两块石头上，一块放在这座山上，一块投入汉水”时，说：“现在饮酒时，让编札斟酒可以，让穿衫着带的人斟酒也可以，让妇女环绕侍立斟酒也可以，但终究不如美人斟酒合乎礼节。‘一块放在这座山上，一块投入汉水’这样写也可以，但终究显得突兀，这是壮士编札斟酒的礼节。惇想把它改成‘一块放在这座山上，一块投入汉水的深渊’，这才是美人斟酒的体态，合宜而有节度。”文忠公很高兴，便采用了他的意见。王荆公任知制诰时遭遇母亲丧事，那时已经五十岁了。他哀伤过度，不住在家中，用藁秸铺在地上，睡在厅堂的地上。当时潘夙是公所亲善的人，正在任荆南知州，便派人带信到金陵。送信的快役到了，登上厅堂，看见一个人席地而坐，露着脸，瘦弱憔悴，惊讶地以为是老兵，便叫院子把书信送进住宅。王公立即拿过书信，就在铺上拆开阅读。快役生气地说：“舍人的书信，怎么能让院子自己拆开呢！”他大声喧哗叫嚷。身边的人说：“这就是舍人。”快役惶恐地快步走出去，还说：“好舍人！好舍人！” 欧阳文忠公在两禁任职时，因赴李都尉家参加宴会，直到五更，才在传呼喝道、侍从前导中回去。到了宫门前，禁中惊讶他上朝得这么早，便呼叫欧公的官名，派人暗中窥察，得知他是刚从李氏的宴集回来。第二天，朝廷任命他为同州知州。执政大臣极力挽留他，以修撰《唐书》为理由，他才没有成行。光州有一对毕姓兄弟，靠劳动受雇来赡养母亲，又雇了两个人挑粪土，挣得钱全部用来奉养母亲，尽行孝道。一天，到了吃饭的时候，受雇的人没有来。兄弟二人惶恐不安，夜里母亲没有饭吃，不知道怎么办才好。于是各自挑着箩筐走遍村子，想找人购买所挑的东西，却没有人买。他们想到母亲过了吃饭时间还没有进食，茫然四顾，力气用尽，便把担子当枕头，躺在杏山观前的左边。忽然有一个道士从观中呼唤他们，询问他们为什么困倦而睡，他们起身把事情原委告诉了道士。道士说：“我正想淘厕所，你们能跟我一起做吗？”到了观中，道士便指给他们厕所的位置。两人一起淘洗，淘出的东西都像器皿；仔细一看，原来全是金器，两担东西光彩灿烂。兄弟二人急忙寻找刚才那个道士，但他已经不见了。他们询问观中人，没人见过这样相貌的人，便把金器挑给观主看，观主将此事报告了官府。太守说：“这是你们得到的东西，官府难以取走。”于是把金器全部给了他们。兄弟二人改变了职业，把金器全部用来置办田产，终于成为富人。他们教孩子读书，孩子后来在京城考中进士。京城中的这个学生有两个儿子，名叫之才、之翰，都做到了郡守。上天给予报偿，竟然这样明显。石曼卿与刘潜、李冠是酒友。曼卿赴任海州通判，将要分别时，对刘潜说：“到了任所就立即来见我，我们再约着痛饮。”过了半年，刘潜前去拜见。到了通判厅门口，守门人迎上来说：“从这里进去就是客位，不要高声说话。”刘潜见到负责通报的人，问明对方没有官职，便请他借给自己一件襕衫。刘潜说：“我是通判的酒友。”负责接待宾客的人说：“您不要生气，既然到了这里，就没有再让您离开的道理，我替您借一件衣服来。”刘潜不得已穿上了。坐了将近两个时辰，胸中的愤怒难以忍受。负责通报的人说：“通判正在休息，不敢替您通报。”又坐了将近三个时辰，刘潜饿得厉害。忽然有人报告通判召见，赞礼的人请他沿着回廊走。曼卿穿着道服、戴着仙巾来就座，一句话也不交谈，慢慢问道：“从哪里来？”过了很久又问：“住在哪里？有什么缺少的告诉我。”一个接待宾客的人在旁边赞礼说：“通判身份尊贵，不请您久坐。”刘潜大怒，要求离开，说：“上汤。”喝完汤，又有人唱道：“请到回廊。”刘潜更加愤怒，快步走了出去。曼卿从后面拉住他的腰带，说：“刘十，我这个通判做得还过得去吗？把衣服脱掉，喝酒去！”于是两人又像从前一样纵情饮酒，过了几天才停止。蒋希鲁任苏州知州时，范文正任杭州知州，极其礼贤下士。王荆公兄弟当时寄居杭州，平甫还只是一个穿布衣的年轻人。一天，平甫经过苏州，去拜见希鲁，穿着道服见他。平甫心里很不平，时时盯着希鲁的衣服看。希鲁察觉到了，便说：“范希文在杭州时，也穿道服接见宾客。”平甫回答说：“希文不至于这样无礼。”

译有几位先生，姓名已经失传，是杭州人。他们考中进士，正要赴礼部参加省试时，遇到一位奇异的僧人慈上座，传授给他们《易》数，说：“《易》有三种术数：上等的不可言说；中等的还可以使人了知生死、证悟心性；下等的可以知道卦象和术数所显示的吉凶。”他又说：“你应当传承我的术数，足以用来养活自己，不必做官，因为你的命运浅薄。”于是把这种术数传授给他，后来全都应验，他便不再参加省试。后来他又把术数传给儿子，也都应验。慈上座离去时说：“以后你见到胡钉铰，就知道我在哪里了。”后来这位先生丢失了儿子。章丞相掌权后，一定要招致他，便放话说：“我已经派人找到了你的儿子，你只要来，我就当面让你们相见。”先生于是前去拜见，章丞相非常赞赏他的学问。先生又问儿子在哪里，章丞相说：“我是想见你，骗你这样说罢了。”随后章丞相入朝推荐他的学问，并以他不肯参加科举为由。皇帝下诏特许他参加殿试，先生惊恐悔恨，逃跑躲避。丞相召来同乡中参加殿试的人，命令他们赶快联名作保。同乡哭着请求说：“如果触怒丞相，我们这些人眼看就要得到一官，却会因此失去，都是你造成的。”先生不得已参加考试，却犯了庙讳。丞相入朝奏报说：“这个人本来不想做官，所以才故意这样做。” 朝廷特意把他列在第五甲。他既郁闷又不快乐，一天勉强前去置办冠帽衣带。做衣带的人很有士人的风度，一问，原来就是胡钉铰。先生惊讶地询问慈上座在哪里，胡钉铰说：“您既然已经做官了，各人实行自己的志向就是了。慈上座哪里还能够见到呢？”先生坚持请求带他去见，胡钉铰说：“上座对于别人，才刚动念就能知道，何况片刻之间已经走了万里，哪里还能知道他的所在呢？”先生更加不快乐，失意而得病，来不及等到注黄甲，便因病回乡而死。只有他的书吏还得到了那些书，名叫《三宫易》《六遇易》。晁以道得到这些书，却不能使用。胡先生翼之曾对滕公说：“求学的人如果只守在一个地方，就会困在一曲之见中，变得狭隘、吝啬、卑下、浅陋。一定要游历四方，全面见识人情物态、南北风俗、山川气象，以扩大自己的见闻，这样对求学才有益。”一天，他曾从吴兴带领几名门生游历关中。到了潼关，道路险峻狭窄，便舍弃车子步行。上到关门后，他与滕公等人在门塾中坐下休息片刻。回头看黄河环抱潼关，曲折蜿蜒，水势汹涌，而太华山、中条山环绕在前方，一眼望去数万里，形势雄伟壮阔。他感慨地对滕公说：“这才可以谈论山川，求学的人难道可以不亲自见到它吗？” 滕公曾对人说：胡先生有鉴识人物的才能。在太学时，像宝卞、汪辅之这样当时的求学者有几百人跟随他，他常常在人群中称赞安焘字厚卿说：“安秀才的骨相，将来一定显贵。”这样说了几十次。众人中有人不服，请求他说明理由。先生说：“这也很容易看出来。安君，是金玉的气色；金玉必须由富贵人使用，难道能把它放在粪土中吗？有瓦砾气色的人多得很，瓦砾又有什么用呢？不必等看相书说明之后才知道。”众人这才服气。后来，安公三次担任执政。起初参与政事时，父母都还在世，最终官至观文殿学士。恩官人学习王羲之的书法，楷书笔法很有法度。他常常写字给众人看，并说：“书法，只是一种技艺。它可以用来记录言语、记载事情，却不是求道之人所应寄托心思的地方；懂得道，不能避免生死，不懂得道，也不会阻碍涅槃。有志于道的人，请按这句话去做。” 颍州人沈士龙，字景通，节操高尚，独自守持操行，超过古今之人，尤其擅长写诗。庆历年间考中进士，改任官职后，以秘书丞任益州司录。正逢宋子京任帅，他只顾设宴饮酒，日夜沉溺其中，衙门前陪宴的费用多有人因此自杀。景通上书给子京，极力说明差役的害处，请求减少宴饮。子京不听。他又向本路转运使赵抃、字阅道申诉，仍未获准。景通请求解除官职以寻医，也没有获许。于是把官帽官服挂起，放在本厅，带着母亲离开官署。子京派人追赶他，他也没有回来。经过关卡时没有凭证，景通便向关吏说明实情，关吏怜悯并认为他有义气，听任他过关。因此获罪被勒令停职，关吏也受到处分。过了很久，御史中丞韩绛说他并没有罪，他才恢复官职。王荆公撰写复官词，大意说：“何况你离开官职，是为了向善啊！”后来他居住在颍州，于无丰中去世。[原文末有乱码“YlQAp”]张君房，字允方，安陆人，官至祠部郎中、集贤校理，八十多岁去世。他一生喜欢著书，如《云笈七签》《乘异记》《丽情集》《科名分定录》《潮说》《脞说》等，著作很多。他任杭州钱唐知县时，常常刊刻大字版书籍带回，印行于世。张君房的同年白稹，享有俊才之名，也以文章闻名于世，但早早去世，有文集流传于世。白稹常常轻视张君房的为人，张君房心中记恨。等到张君房写成《乘异记》，记载白稹去世的事情：白稹的朋友乘船出行，梦见白稹说：“我死后被罚作乌龟，你明天乘船经过时，应当会看见我。”第二天果然如他所说，朋友乘船看见人们聚集观看，乌鹊在岸边喧叫，便靠船询问，原来是渔人网到了一只大乌龟。他的朋友买下乌龟，把它放回江中。《乘异记》刊行后，张君房一天退朝，从东华门外出来，忽然有个少年把他从马上拽下来，猛烈殴打，打得冠帽头巾破裂，鲜血流遍全身，几乎昏倒。原来少年是白稹的儿子，他质问：“我父亲怎么会有这样的事？我一定要打到你死为止！”旁观者替他们解劝，并且让张君房毁掉那部书的版本。张君房悲伤地请求，按约毁版，这才得以离开。

译裴鉶《传奇》说：“陈思王的《洛神赋》，是因思念甄后而作的。”这件事没有什么可怀疑的。李商隐的诗说：“君王不能成为天子，一半是因为当年作了《洛神赋》。”说的就是这件事。考察《洛神赋》，李善、五臣的注释说：“曹植有所感触寄托，于是作了这篇赋。”可见从古以来就已经流传着甄后的事情了。至于《洛神赋》中说：“怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟以浪浪。”李善注说：“盛年，是指少壮之时。不能符合君王的心意，这句话是说感念甄后的情意。”以上都是李善的注语。李善既然说“感念甄后的情意”，那么这件事就更加明白了。然而，如果把“少壮之时不能符合君王的心意”解释成这个意思，就是错的。考察甄后原本是袁熙的妻子，当时魏文帝任五官中郎将，平定袁氏后，纳甄后为妃。到即位第二年，也就是黄初二年，甄后被杀，当时二十多岁。而甄后死的那一年，文帝已经三十六岁。说文帝在位七年，享年四十岁，于黄初七年去世，那么黄初二年时三十六岁，是可以验证的。因此赋中说“人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，意思不是说文帝与她身份不相匹配，而是说两人的年龄相差太远。这里面有深刻的含义。我考察过去的事情，知道这件事的真相非常明显。《世说》说：“甄氏聪慧而且美丽，起初是袁熙的妻子，很受宠爱。曹公屠灭邺城时，急忙召见甄氏，左右侍从禀告说：‘五官中郎将已经把她带走了。’曹公说：‘我今年击破贼军，正是为了这个家伙。’如此等等。所以孔融听说五官中郎将要娶袁熙的妻子，就写信给曹公说：‘周武王讨伐纣王，把妲己赐给了周公。’太祖认为孔融博学，便说书传中有这样的记载；后来见到孔融询问此事，他回答说：‘以今天的事情推测古代，我想大概就是这样。’”由此看来，不仅兄弟之间会有嫌隙，父子之间的争夺也同样可耻。又考察《洛神赋序》说：“黄初三年，我到京师朝见皇帝，回来时渡过洛水。古人有话说，这条水的水神名叫宓妃。我受到宋玉回答楚王谈神女之事的感触，于是作了这篇赋。”可是《魏志》说，黄初二年，甄夫人去世。这就是说，此赋是在甄后死后一年写成的。所以这篇赋把事情寄托在鬼神身上，其中说“洛水之灵也为之感动”，又说：“哀悼美好相会永远断绝，悲伤一旦离去便身处异乡。”又说：“忽然不知道她居住在什么地方，只惆怅于神仙高空被遮蔽了光芒。”又说：“希望神灵之体重新显现，驾着轻舟向上天申诉。” 这些全都是关于鬼神、生死的说法。《魏志》说：“曹植多次差点被立为太子，但他任性而行，不知道自我修养和约束。”又说：“黄初二年，监国谒者灌均迎合皇帝的意旨，上奏说：‘曹植醉酒后悖逆傲慢，劫持威胁使者。’有关官员请求治他的罪。皇帝因为太后的缘故，把他的爵位降为安乡侯。诏书说：‘我对天下人没有不能容忍的，何况是曹植呢？’”考察这些事情，都是甄后去世的那一年发生的。只有李商隐的诗反复提到这件事，他有一首《涉洛川诗》说：“通谷杨林不见人，我来遗恨古时春。宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。”注释说：“灌均，是陈王曹植的典签，是向文帝进谗言诬陷陈王的人。”李商隐的《代魏宫私赠诗》又在诗下注道：“黄初三年，已经隔着生死，追述并代为表达她的心意，为什么一定要和当时同时发生呢？这也属于《广子夜鬼歌》一类的作品。”诗说：“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限恨，春松秋菊可同时。”我认为李义山最为人称道的是博学多闻，他的说法一定有所依据。元微之的《代曲江老人百韵诗》中有这样的句子：“班女恩移赵，思王赋感甄。” 光辉随着回顾的脚步移动，生死之间唯独轻动双唇。