元史纪事本末卷三

译《元史纪事本末》第三卷。诸位儒者出仕与退处、学问大概。世祖至元十八年三月，许衡去世。许衡自行辞去国子祭酒之职，回到怀孟，到这时病势危重。家人祭祀祖先，许衡说：“我一天没有死，怎么敢不亲自祭祀？”于是家人扶他起来，他按照礼仪献奠。祭祀结束后，家人分食祭品，他神情和悦，和平常一样。不久便去世，享年七十三岁。怀地无论贵贱老少，都到他家门前哭泣。四方的士人和大夫听到讣告，也都设位哭悼。许衡曾对儿子说：“我一生被虚名所拖累，最终不能辞去官职。我死后千万不要请求赐谥，不要立碑，只写‘许某之墓’四个字，使子孙知道墓地所在，就足够了。”后来追赠司徒，封魏国公，谥号文正。虞集说：“南北尚未统一时，许衡先得到朱子的著作，伏案诵读并深信其说，奉行这一学说来侍奉世祖，使儒者之道没有废弃。许衡实际上是开创者。”【许衡学问的始末，以及他与姚枢、窦黙、赵复等人的出仕和退处情况，都附见于《宋编》。】至元十九年十二月，征召处士刘因。刘因字梦吉，是容城人。他天资过人，每天能记诵数千字，过目便能背诵。起初研究经学，拘泥于训诂注释之说，感叹道：“圣人的精微义理，大概不止这些。”后来得到周敦颐、邵雍、程颐、朱熹的著作，一见便说：“我本来就认为应当有这样的学说。”谈到他们学说的长处时，他说：“邵雍的学说最为宏大，周敦颐的学说最为精微，程颐的学说最为纯正；朱子则极尽宏大，穷尽精微，并且用纯正贯通它们。”他喜爱诸葛孔明“静以修身”的话，便题写自己居所为“静修”。这时因博果密推荐，诏令征召他，提升为右赞善大夫。不久因继母年老而辞官归去，俸禄供给一点也没有接受。后来又以集贤学士之职征召他，刘因给宰相写信，极力推辞。皇帝听说后说：“古代有所谓不经召唤也不出仕的臣子，大概就是这类人吧？”于是没有强迫他。至元三十年，在家中去世。成宗大德七年夏四月，兰溪处士金履祥去世。金履祥字吉父，幼年聪敏睿智，长大后跟随同郡的王栢和何基学习。何基曾向黄干学习，而黄干又是亲自得到朱熹传授的人。宋朝将要灭亡时，金履祥便断绝了求取功名的念头，隐居在金华山中，教导后来的学生，诚恳切实，从不厌倦。何基、王栢去世后，金履祥率领同门之士按照礼义穿丧服，旁观者这才知道师生关系还关乎人伦纲常。金履祥曾说：“司马文正公编撰《资治通鉴》，刘恕作《外纪》来记载前代之事，但不以经书为根本，反而相信百家之说，是非判断与圣人不合，不足以传信。因此仿照邵氏《皇极经世》、胡氏《皇王大纪》的体例，增删折中，以《尚书》为主，向下采用《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史和诸子，按年表列事件，从唐尧以下开始，接续在《资治通鉴》之前，编成一部书，名为《通鉴前编》，用来传授给门人许谦。”又说：“二帝三王盛世的微言美行，是后代君王应当效法的；战国时期申不害、商鞅的权术和苛法乱政，也是后代君王应当警戒的。那么这部书就不能不著录。”许谦曾为他的《论孟考证》作序说：“圣贤的心意全都在四书之中，而四书的义理又完备地体现在朱子那里。只是朱子立言文字简约而意义广大，读者都只能得到其中的大概，却不能完全探究其义理；有的人还从片面的理解出发，自认为与朱子不同，却根本不知道自己并没有超出朱子学说的范围。世上那些诋毁、歪曲和扰乱义理，一味追求新奇的人，弊病正是在这里。”这就是金先生撰作考证的缘由。当初我读了三四遍，自以为已经完全明白；后来却不能没有疑惑，过了很久仿佛有所领会，才觉察到他的意思起初并不与自己的想法不同；时间越久，所得越深，后来与自己的想法相合之处，也与最初大不相同了。从小学习这些道理，到老还不知道其要领的人，哪里少呢？难道可以轻易改变心意来求得它吗？当时人们认为，何基清廉耿介、纯厚笃实，像尹和靖；王栢高明刚正，像谢上蔡；金履祥则亲自承受了这两人的学问，并且都在自己身上有所成就。他居住在仁山之下，学者称他为仁山先生。至元十二年十二月，征召处士萧■〈奭斗〉为太子谕德。■〈奭斗〉字惟斗，是陕西奉元人。他起初出任府吏，因为与上级意见不合，便引退归家，在南山读书三十年，不求仕进，广泛通晓群书。登门向他受业的人很多。乡里有人夜间赶路遇到盗贼，骗他们说：“我是萧先生。”盗贼惊愕，便放他离去。世祖时，征召他担任陕西儒学提举，他没有赴任。后来屡次授予集贤直学士、国子司业，改任集贤侍读学士，他都没有赴任。到这时，征召授予他太子右谕德，他扶病来到京师，入宫拜见东宫，书写《酒诰》进献给太子，因为朝廷当时崇尚饮酒。不久因病请求解除职务，有人问他原因，他说：“按照礼制，东宫面向东，师傅面向西，这种礼仪如今能实行吗？”不久提升为集贤直学士、国子祭酒，仍任右谕德，他坚决辞谢，归去后去世，谥号贞敏。同时还有韩择，字从善；侯均，字伯仁；同恕，字宽甫。同恕的弟子第五居仁，字士安，他们都是奉元人，凭借学问和品行在关中声名显著，学者都尊奉他们。文宗天历二年春正月，追赠缑山处士杜瑛为翰林院学士，谥号文献。杜瑛字文□，他的祖先是霸州信安人，到杜瑛时便避居河南缑山之中。他搜求访取各种书籍，把它们全部读完。世祖中统初年，诏令征召他担任怀孟提举学校官，他没有赴任。于是闭门著书，从容游心于道艺，以此终其一生。他所著的书有《春秋地里原委》十卷、《语孟旁通》八卷、《皇极引用》八卷、《皇极疑事》四卷、《极学》十卷、《律吕律历礼乐杂志》三十卷、《文集》十卷。他研究律学，探究其源始，研讨其义理，把长短、清浊、周径、积实分别归类，又取经史中的学说来充实论证，并折中判断其是非。他研究历法，认为制定历法的人都以十一月甲子朔日夜半冬至为历元，只有邵子认为天在子时开辟，取日甲、月子、星甲、辰子作为元会运世的数目；没有朔日的虚数，也没有闰余，大体都以三百六十日为一年，而天地的盈亏、万物的消长，都不能超出这个范围。他论述闭物、开物时说：“在巳时开，在戊时闭，是五天的中央；是六地的中央；戊巳是月份的中央，也是星辰的中央。”又把卦与之分别相配，以金国大定年号庚寅年为例，交于小过卦初六；本朝甲寅年三月二十三日寅时，交于小过卦九四。他的这些学说，多是前代儒者未曾阐发的。

译至顺三年六月，吴澄去世。吴澄字幼清，是抚州崇仁人。自幼用心于圣贤之学，曾著文说：“道的根本源头出自上天，由神圣之人继承。尧舜以前，是道的元始；尧舜以后，是道的亨通；洙泗邹鲁，是道的利达；濂洛关闽，是道的贞正。分别来说：上古时期，伏羲是元始，尧舜是亨通，禹汤是利达，文王、武王、周公是贞正吗？中古时期的道统，仲尼是元始，颜回、曾参是亨通，子思是利达，孟子是贞正吗？近古的道统，周子是元始，程颢、程颐、张载是亨通，朱子是利达，那么今天谁是贞正呢？还没有这样的人。然而难道就可以始终没有归宿吗？”他很早就这样把继承斯文视为自己的责任。宋末考进士没有中第，隐居在布水谷，读书著述，从此不再出仕。至元年间，召他到京师，想授予官职，他以母亲年老为由辞归。朝廷命有关部门到他家中抄录所著书籍，收藏在国子监，授任江西儒学副提举，他因病离职。不久担任翰林学士，泰定年间称病归去。士大夫都来迎接，请求拜他为师；四方士人不顾数千里路程，穿着草鞋、背着书箱前来求学，山中常有不少于千百人的学生。稍有空闲便著书，直到临终仍不停笔。他对《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》各有纂言，完全破除传注中的牵强附会，以发明其中的蕴意；条理归纳，编排叙述，精确明白而简约，卓然形成一家之言。他撰写《学基》《学统》两篇，使人知道为学的根本和求学的次序，尤其得力于邵尧夫、陆子静的学说。他校定《皇极经世书》，又校正《老子》《庄子》《太玄经》《乐律》以及《八阵图》《郭璞葬书》。起初，吴澄所居只是几间草屋，程巨夫题名为“草庐”，所以学者称他为“草庐先生”。去世时八十五岁，有大星坠落在他住宅的东北方。追赠临川郡公，谥号文正。顺帝元统二年夏四月，休宁处士陈栎去世。陈栎字寿翁，年少时便有非凡资质。宋朝灭亡、科举废止后，陈栎慨然发愤，专心研究圣贤之学，以朱熹为宗。延祐初年，诏令通过科举选士，陈栎不想应试，有关部门强迫他参加，考试后被录取，于是却不去赴任。礼部在他家中授予教授之职，他数十年不出家门。他所居的堂称为“定宇”，学者称他为定宇先生。到这时去世，享年八十三岁。揭徯斯为他撰写墓志，与吴澄并称说：吴澄居住在交通便利的大城市，又多次被朝廷任用，天下学者从四面八方归附他，所以他的学说传播遥远而显著，地位尊崇而明白。陈栎居住在万山之间，与树木山石为伴，足迹从未走出乡里，所以他的学问必须等到著作流传天下，才能被人知道。等到著作流传开来，也没有人能够阻挡它，这可以称为豪杰之士了。世人认为这是真知灼见。陈栎的同郡人有胡一桂、胡炳。胡一桂字庭芳，是婺源人。当初，德兴人沈贵宝向董梦程学习《易》，董梦程又向黄干学习朱熹的《易》学。胡一桂的父亲胡方平，曾跟随沈贵宝、董梦程学习，著有《易学启蒙通释》。胡一桂的学问出自胡方平，得到朱熹学说源流正统的传承。胡一桂所著的书有《周易本义附录纂疏》《本义启蒙翼传》《朱子诗传附录纂疏》，都流传于世，学者称他为双湖先生。胡炳字仲虎，也以《易》学著名，撰有《易本义通释》，而且对朱熹所著四书用力尤其深。余干人饶鲁的学问本来出自朱熹，但他的解释多与朱熹相抵牾。胡炳深入而正确地纠正其中的错误，撰写《四书通》。凡是文字不同而道理相同的，就合并为一；言辞相同而旨意不同的，就分别辨析，往往能发明前人没有穷尽的蕴意。东南学者根据他的渊源，称他为云峰先生。至正三年冬十月，金华处士许谦去世。许谦字益之，父亲许觥，是宋淳祐七年的进士。许谦年幼丧父，刚会说话时，母亲陶氏便教他《孝经》《论语》，一听便不会忘记。长大后，遭逢宋朝灭亡，家中也破败，他靠自己努力求学，向别人借书，按照四部分类分段阅读。他涉猎的范围原本很广，但有疑问时却没有人可以请教。听说乡里的先生金履祥深明道学的要旨，于是放下自己的学业，拜金履祥为师。金履祥告诉他说：“我们儒者的学问，道理是一致的，但事物的分理各有不同。道理一致并不难，难的是把握事物各自不同的分理。”又说：“圣人的道，不过是中道罢了。”许谦从此致力于辨明事物分理的差别，同时要求最终归于道理的一致；每件事、每种事物，都寻求其中正当的原则来实行。大概从进入金履祥门下开始，他就把圣贤之学作为自己的责任。师徒之间口传指点，他完全得到师门相传的奥秘。金履祥去世后，许谦更加充实阐发，自己有所领悟的地方很多。他没有什么书不读，深入探究圣贤幽微的道理；遇到不能贯通的地方，就不敢强行附会于儒学先贤的学说；自己认为还未安妥的地方，也不敢苟且赞同。许谦对天文、地理、典章、制度、食货、刑法、文字学、音韵、医经、数术等学问，无不通晓贯通。凡是一事一物，只要可以作为增长见闻、扩大知识的帮助，他一定谨慎地记录下来；对于异端的学说，也一定彻底探究其深奥之处。他教导学生，以确立人的本性和人伦为根本，以开明心术、改变气质为先，以求诸己作为立心的要领，以辨别义利作为处理事务的准则。他教诲学生极其诚恳切实，内外都竭尽心力。他担任学者的老师四十年，行省和郡中的官员多次把他的品行义行上报朝廷，举荐他为茂才，又举荐他为遗逸以响应诏令，但他都坚决推辞。江浙乡试曾请他主持考试，也辞谢不就。他的著述很多，尤其精通《易》。他曾说：“伏羲的经，内容广大而完备；文王、周公、孔子的言辞，只是对它的传述和注解。六爻的义理，不过是揭示纲要、举例说明罢了。”学者称他为白云先生，后来谥号文懿。

译王袆说：“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公相传的道，到孔子时才汇集而达到大成。宋代周氏、程氏兴起，又接续了这个道统；而道学南传的学问，经杨时一再传授，传到罗从彦、李侗，再传到朱熹，又一次汇集而达到大成。然而孔门众弟子中，只有曾氏一派的传承得到了正宗。曾氏把自己所传的学问传给子思，子思又传给孟子，始终出于正统。朱氏的门徒也很多，得到正宗的只有黄干。黄干传给何基，何基传给王栢，王栢的传人就是金履祥和许谦。他们师徒传授的源流，就像驾着一辆车行走在宽阔大道上，又像掌握一把钥匙来调节众多声音。推究道统的源流，必定要把这四家看作朱子学的正统嫡传，这种传承又是何等始终出于正道、纯粹如此啊！程氏的道到了朱氏才开始彰明，朱氏的道到了金氏、许氏这里更加显著，使百年以来的学者有所尊奉，不至于被异说迁移，而学术之道必定归于一统，可以说是对这一道统有功的人了。大体说来，儒者的功劳，没有比治理经书更大的；经书，是承载这一道统的东西。对经书有功，就是对道统有所贡献。金氏、许氏治理经书，所用的力量已经极其深厚，说他们对这一道统有功，难道不是这样吗？” 至元五年十二月，资州处士黄泽去世。黄泽字楚望，生来就有非凡资质，从小便以通晓经学、研习圣贤之道为志向，喜欢苦心思索，时间久了便仿佛有所领悟，撰写《颜渊仰高钻坚论》。大德年间，江西行省听说他的名声，授予他江州景星书院山长之职。任职较久后，又担任洪州东湖书院山长，前来受学的人更加多了。任期届满便归家，闭门教授学生，不再谈论仕进。他曾认为，距离圣人时代已经很久，经书残缺，传注家大多牵强附会，近世儒者又各自凭才智见识去探求经义，所以议论虽然很多，经书的本旨却更加隐晦。必须积累诚意，精心研求，达到有所悟入，然后才能窥见圣人的本来真意。后来他完全悟通经传的旨意，说自己往往是在幽静闲寂、颠沛流离、疾病无聊的时候得到领会的。时间久了，便豁然贯通，没有不明白的地方。于是六经传注中的错误、尚未解决的疑问，以及几十年来苦苦思索仍未贯通的内容，都像冰雪消融一样完全明白了。他撰写《十翼举要》《三传义例》《翼经罪言》。吴澄曾读过他的书，认为平生所见通晓经学的人没有谁能赶得上他，对人说：“能够论说并驳斥杨、墨的人，是圣人的门徒。楚望难道真是这样的人吗？” 但黄泽向来谨慎自守，从不轻易对人谈论这些学问。李泂出使经过九江，请求面向北拜他为师；黄泽传授给他一部经书，李泂还准备为他料理家事。黄泽谢绝说：“凭你的才华，哪部经书不能明白？但也不过是通过文字传授其中的义理罢了。至于我，是在经历艰苦之后才有所领悟的；我不是邵子，不敢用二十年的林下生活来要求你。”李泂叹息着离去。有人问黄泽：“您这样把学问深藏不露，难道不担心失传吗？”黄泽说：“我的道学兴盛还是衰败，关系到上天的运数，哪里是区区人的力量所能决定的？门人中只有新安人赵汸是高足，得到我的《春秋》学问最多。” 郭守敬制定《授时历》。世祖至元十七年十一月甲子日，施行《授时历》。在此以前，至元初年，刘秉忠说：“《大明历》从辽、金承袭使用了二百多年，逐渐落后于天象，应当列入改制之中。”还没有来得及采用他的建议，刘秉忠便去世了。至元十三年，江南大体平定，天下统一，皇帝想起他的话，于是议论改修新历，设立机构来办理此事。诏令郭守敬与王恂率领南北的日官分别掌管测验，张文谦、张易主持其事。前中书左丞许衡也参与其中。郭守敬于是说：“历法的根本在于测验，而测验的器具没有比仪表更重要的。如今司天台的浑仪，是宋皇祐年间在汴京制造的，与这里的天度不相符合；比较南北两极，相差大约四度。

译测景用的表石年代久远，也已经倾斜，应当全面考察它的误差，重新设置。” 于是选择地势高而平坦的地方，制作木质重棚，创制简仪、高表，用它们相互校验。又认为天枢附着北极运行，古人曾经展开管子来窥望，却没有得到准确结果，于是制作候极仪。既然测得了极辰和天体的关系，便制作浑天象来校正。浑天象虽然形状相似，却没有适合实际使用的用途，于是制作玲珑仪来表示。用矩方测量天的正圆，不如以圆测圆，于是制作仰仪。古代有经纬交结而不能转动的仪器，便改制为立运仪。太阳有中道，月亮有九行，合并制作证理仪来表明。高表测出的景象是虚象，并非真实，于是制作景符。月亮虽然有光，但测量月影很困难，于是制作窥凡历法的检验在于日月交会，于是制作日食、月食仪。天上设有赤道轮来与之相当，两极的高低用指针标示，于是制作星晷定时仪。这些仪器共十三种。又制作正方按九表、悬正仪等共四类，供四方出行测量使用。又制作仰规、覆矩、图异方浑盖图、月出入永短图等共五类，与前述仪器相互参照考核。至元十六年，改机构为太史院，任命王恂为太史令，郭守敬同知太史院事。于是把所造仪表的式样进呈皇帝御前，指明陈述其中的原理，一一说明周全。从早朝到晚上，皇帝都不感到疲倦。郭守敬于是奏道：“唐开元年间，僧人一行命令南宫说在全国测量日影，现今可以考察的有十三处。如今疆域比唐朝更加广大，必须从多方面进行测验，然后才能全面知道日月交会在分数、时刻上的不同，昼夜长短的不同，以及日月星辰距离天顶高低的不同。”皇帝赞同他的奏议，于是设置监候官十四人，分道出发。先从南北各地竖立直表来测量日影：南海北极出地二十五度，夏至日影在表南长一尺一寸六分，白昼五十六刻，黑夜四十四刻；衡岳以北，北极出地二十五度，夏至日影到达表端，没有影子，白昼五十六刻，黑夜四十四刻；岳台北极出地三十五度，夏至日影长一尺四寸八分，白昼六十刻，黑夜四十刻；和林北极出地四十五度，夏至日影长三尺二寸四分，白昼六十四刻，黑夜三十六刻；铁勒北极出地五十五度，夏至日影长五尺一分，白昼七十刻，黑夜三十刻；北海北极出地六十五度，夏至日影长六尺七寸八分，白昼八十二刻，黑夜一十八刻。接着又进行测验：上都北极出地四十三度不足，北京北极出地四十二度有余，益都北极出地三十七度不足，登州北极出地三十八度不足，高丽北极出地三十五度不足，西京北极出地四十度不足，太原北极出地三十八度不足，安西府北极出地三十四度半有余，兴元北极出地三十三度半有余，成都北极出地三十一度半有余，西凉州北极出地四十度有余，东平北极出地三十五度有余，大名北极出地三十六度，南京北极出地三十四度太有余，阳城北极出地三十四度太不足，扬州北极出地三十三度，鄂州北极出地三十一度半，吉州北极出地二十三度半，雷州北极出地二十度太，琼州北极出地十九度太。至元十七年，新历编成，郭守敬与诸位太史一同上奏说：“帝王的政事，没有比历法更重要的。自黄帝迎日推策，帝尧用闰月确定四时、成就一年，舜观察璇玑玉衡来齐正日月五星七政。到了夏、商、周三代，历法没有固定的制度。周、秦之间，闰余失序。到了汉代制定《三统历》，经过一百三十年，是非才开始确定。东汉制定《四分历》，经过七十多年，仪器制度才完备。又过了一百三十一年，刘洪制定《乾象历》，才开始认识到月亮运行有迟有疾。又过了一百八十年，姜岌制定《三纪甲子历》，才开始认识到可以用月食来校验月亮所在的星宿度数。又过了五十七年，何承天制定《元嘉历》，才开始认识到朔、望以及上弦、下弦都各有大小余数。又过了六十五年，祖冲之制定《大明历》，才开始认识到太阳有岁差，极星距离不动之处一度多。又过了五十二年，张子信才开始认识到日月运行的交道有表里，五星有迟、疾、留、逆。又过了三十三年，刘焯制定《皇极历》，才开始认识到太阳运行有盈缩。又过了三十五年，傅仁均制定《戊寅元历》，颇多采用旧有仪器，开始使用定朔。又过了四十六年，李淳风制定《麟德历》，因为古历的章、蔀、元首分度不齐，开始制定总法，用进朔来避免晦日清晨出现月亮。又过了六十三年，僧人一行制定《大衍历》，开始认识到朔日有四大三小，并确定九服日月交食的差异。又过了九十四年，徐昻制定《宣明历》，开始认识到日食有气、刻、时三种差异。又过了二百三十六年，姚舜辅制定《纪元历》，开始认识到食甚泛余的差数。以上合计一千一百八十二年，历法共改了七十次，创制新法的有十三家。从此以后又过了一百七十四年，只有我圣朝统一六合，开创区夏，专门命令我们改修新历。我们创制了简仪、高表，凭借实测数据，考察订正的共有七项：第一，冬至。自丙子年立冬以后，按照每天测得的日影，逐日取冬至前后日影差相同的日期为标准，得到丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半。又确定丁丑年夏至在庚子日夜半后七十刻。又确定戊寅年冬至在癸卯日夜半后三十三刻，己卯年冬至在戊申日夜半后五十七刻半，庚辰年冬至在癸丑日夜半后八十一刻半，均比《大明历》减少十八刻，远近相符，前后应当如此。第二，岁余。自刘宋《大明历》以来，凡是通过测量日影、验证节气而得到冬至时刻真实数值的有六次，用这些数据相互比较，各自得到可以采用的岁余。如今考定四年相符而没有差异；从刘宋《大明历》壬寅年到今天已经八百一十年，每年合计三百六十五日二十四刻二十五分，其中二十五分就是今历应采用的岁余数值。

译第三，日躔。以至元丁丑年四月丁丑日望日发生月食既为依据，推求太阳运行位置，得到冬至时太阳位于赤道箕宿十度、黄道箕宿九度有余。又凭借每天测得的太阳运行度数，或者凭星辰测月，或者凭月亮测太阳，或者直接凭星度测太阳，制定方法进行推算；从丁丑年正月到乙卯年十二月，共三年，得到一百三十四项数据，都与太阳运行在箕宿以及月食情况相符。第四，月离。从丁丑年到现在，每天测得各时刻太阴运行的度数，推算其由黄道进入转极迟、极疾以及平行位置前后的变化，共十三转，计五十一项；除去不准确的，其余有三十项显示《大明历》把月亮运行推算得落后于天象。又因考验日月交食，在《大明历》基础上增加三十刻，便与天道相合。第五，入交。从丁丑年五月以来，凭每天测得的太阴距北极度数，与黄道距北极度数相比较，得到月道与黄道相交，共有八项；仍依照推算日食的方法，都有食分，得到的入交时刻与《大明历》相差不多。第六，二十八宿距度。自汉太初年以来，距度各不相同，彼此有所增减；《大明历》则在度数下面附加太半少等余分，都是凭主观意图牵强凑合，从未实际测量这些数值。如今新仪把周天度分刻画得很细，每度分为三十六分，用距线代替管窥来测定星宿度数余分，并且依照实测，不凭主观意图牵强凑合。第七，日出入以及昼夜刻数。《大明历》的日出、日入和昼夜刻数都以汴京为标准，其刻数与大都不同。现在改为根据本地北极出地的高低，以及黄道出入内外的度数制定方法推算，得到每日的日出、日入和昼夜刻数：夏至白昼最长，日出在寅正二刻，日入在戌初二刻，白昼六十二刻，黑夜三十八刻；冬至白昼最短，日出在辰初二刻，日入在申正二刻，白昼三十八刻，黑夜六十二刻，永远以此为定式。新创制的历法有五项：第一，太阳盈缩。用四正确定节气，设置升降界限，依照立招差法求得每天太阳运行的分数和初步的极差积度，比古法更加精密。第二，月亮运行的迟疾。古历都采用二十八限，现在以一万分之一日中的八百二十分为一限，折合为三百三十六限，依照垜迭格差法求得月亮转行分数的进退；月亮运行的迟疾度数随时刻而不同，这是前人未曾有过的。第三，黄道与赤道的差数。旧法用一百零一度相乘相减，现在依据算术中的勾股、弧矢、方圆、斜直等法则，求得度率、积差和差率，与天道实际相合。第四，黄道与赤道内外的度数。根据多年实测的内外极度二十三度九十分，以圆容方、直矢接勾股为法，求得每日距北极的度数，与实际测量相符。第五，白道交周。旧法由黄道推求白道，以斜求斜；现在使用立浑仪比较测量，得到月道与赤道正交点距离春分、秋分两个黄赤道正交点十四度六十六分，以此作为标准，推算每月月道交点经过二十八宿的度数，从道理上说已经完备。这一年诏令颁行新历，赐名《授时》。于是历法虽然已经颁行，但推步方法、立成数值还没有编成书，恰逢太史去世，郭守敬便把各篇分类编次，整理分秒，编成《推步》七卷、《立成》二卷、《历议拟稿》三卷、《转神选择》二卷，以及上、中、下三历注式十二卷。至元二十二年升任太史令，于是上奏呈献这些书。又撰《时侯笺注》二卷、《修改源流》一卷、《仪象法式》二卷、《二至晷景考》二十卷、《五行细行考》四十卷、《古今交食考》一卷、《新测二十八舍杂坐诸星八宿去极》一卷、《新测无名诸星》一卷、《月离考》一卷，一并收藏在官府。古历把天周与岁周的小余等同于日度的四分之一，汉魏以来逐渐发现它们并不相等，于是出现了破分之说。郭守敬于是以一百年为比例，在小余以下各增减一分，用它向上推算古代，向下验证未来，没有不相合的。因此，过去那种积年、日法、演积分换的说法，全都不采用。他所制定的历法，测验精密，方法详备，至今将近九十年仍没有丝毫差错。旧有仪器大多有遮蔽和妨碍，而且只有齿距度刻而没有细分；用管窥望星，逐渐向外移动，所见范围便逐渐扩大，更难取得准确结果。郭守敬所制作的仪器，只使用天常赤道、四游、三环、三距，在赤道之上设置四游仪，又在四游仪外附加直距，与双环两间共同系结在环距的端部。测量日月星辰时，便以两条线相互对望，取其正中所对应的刻、度、分、秒，精密到了极点。八尺高的表，夏至日影长一尺五寸，每相距千里便相差一寸，这个说法见于《周官》《周髀》。唐代一行虽然曾对此表示怀疑，却没有加以改制。郭守敬于是把表制得比古制加长五倍，在表上设置横梁，每天正午用符窍夹测横梁的影子，取其中间数值；与旧法只取表端影长相比，更加审慎精确。”},{ 佛教的崇奉。

译世祖至元十九年，帝师额琳沁去世，达尔玛巴拉实哩继承帝师之位。当初，土番人帕克斯巴，据说自他的祖先多尔济以来，凭借其法术辅佐国主，称霸西域十多代。帕克斯巴七岁时，诵读经文数十万字，能够约略通晓其中的大意，国人称他为圣童。十五岁时，拜见当时尚在潜邸的皇帝，与皇帝交谈，皇帝十分高兴，天天召见并亲近宠幸他。中统元年，皇帝即位，尊他为国师，授予玉印，命令他创制蒙古新字。新字制成后进呈，共有一千多个字，其字母共有四十一个；相互关联组合而成的字，有韵关之法；以二合、三合、四合组合而成的字，有语韵之法。其根本原则则以谐声为主。至元六年，诏令在天下颁行，凡是玺书和颁发的诏令，都使用蒙古新字，并各以本国文字作为副本。于是提升帕克斯巴的称号为“大宝法王”。至元十一年，请求告假回西方，于是由他的弟弟额琳沁继承帝师之位。至元十六年，帕克斯巴去世，诏令追赠称号为“皇天之下一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师”。自额琳沁继承帝师之位，过了六年，到这时去世，又由达尔玛巴拉实哩继承帝师之位。此后每逢一位帝师去世，必定从西域另选一人继承，整个元朝始终没有改变。文宗天历二年，帝师辈年札克策喇实到京，皇帝命令朝廷一品以下的官员都到郊外迎接，大臣俯伏献酒，帝师却不为之动容。只有国子祭酒富珠哩翀举起酒杯站着进献，说：“帝师是释迦的弟子，是天下僧人的老师；我是孔子的弟子，是天下儒者的老师。请我们各自都不行礼。”帝师笑着起身，举杯把酒喝完，众人因此都战栗不安。考察元朝，自太祖在朔方起兵时，已经崇尚佛教。等到取得西域，世祖认为那里地域广大而且险远，民俗强悍好斗，想办法使当地人柔顺归服，于是把土番地区划分郡县，设置官职，全部由帝师统领。又设立宣政院，其中担任使者、职位列第二等的人，必定由僧人担任。帅臣以下，也兼用僧人和俗人，军民全都归其统辖。于是帝师的命令与皇帝诏敕一同施行。西土一百年间，朝廷敬礼、尊崇、信任帝师，所能做到的无不做到极致。即使皇帝、皇后、妃嫔、公主，也都因为受戒而向帝师膜拜。正衙朝会时，百官排列成班，帝师有时还专门在座位一旁设席就坐。而且每位皇帝即位之初，颁下诏书褒奖保护帝师，必定命令章佩监用珠子编成文字赐给他，可见朝廷对他的重视达到了这样的程度。他尚未到达时，朝廷便派中书省大臣乘驿马，带着多达数百名骑兵前往迎接，所经过的地方都负责供应物资、迎送接待。等到他抵达京师，便下诏命大府借用法驾半仗作为前导。又下诏，省、台、院的官员以及各司各府，一律穿用银鼠皮制成的济逊服。每年二月八日迎佛时，都以威仪前往迎接，并命礼部尚书、郎中专门督促迎接。等到他去世，运送舍利回去安葬时，又命百官出城祭奠。大德九年，专门派平章政事特穆尔乘驿传护送，赙金五百两、银一千两、币帛一万匹、钞三千锭。皇庆二年，赙金增加到五千两、银一万五千两，锦绮杂彩共一万七千匹。即使是他的兄弟、子孙往来，有关官署也供应充足，从不缺少。泰定年间，因为帝师的弟弟恭噶伊实戬将要到来，下诏命中书省带着羊和酒到郊外慰劳。而他的哥哥索诺木藏布后来娶公主为妻，被封为白兰王，赐予金印并发给圆符。他的弟子中，号称司徒、司空、国公而佩带金玉印章的人，前后相接。做他门徒的人倚仗势力，放纵横暴，气焰一天比一天盛，势力蔓延到四方，造成的祸害难以尽述。有个叫嘉木扬喇勒智的人，世祖任命他为江南释教总统；他挖掘了原宋朝赵氏在钱塘、绍兴的陵墓，以及其大臣的坟墓，共一百一十处，杀害平民四人，还接受别人进献的美女。他所获宝物无法计算，还侵夺、盗取财物，折合计有黄金一千七百两、白银六千八百两、玉带九条、大小玉器一百一十件以上、各种杂宝贝一百五十二件以上、大珠五十两、钞十一万六千二百锭、田地二万三千亩；私自庇护而不向官府缴纳赋税的平民有二万三千户，至于其他隐藏而尚未暴露的财物还不在此数。至大元年，上都开元寺的西番僧人强行购买百姓的柴薪，百姓向留守李璧申诉。李璧正在询问缘由时，僧人已经带领同党拿着白色木棒闯入官府，隔着案桌揪住李璧的头发，把他摔倒在地，棍棒交加地殴打，又拖着他回去，关在空屋里，很久才得以逃脱。他跑到朝廷申诉，遇到赦免才免罪。至大二年，又有僧人龚柯等十八人，和诸王哈喇巴尔的妃子呼图克齐德济争路，举棒把王妃打下车来，又殴打她，并说出冒犯皇上的话。事情传到朝廷，诏令释放他们，不予追问。当时宣政院大臣正上奏请求下旨规定：凡是百姓殴打西番僧人的，截断其手；辱骂西番僧人的，割断其舌头。仁宗当时住在东宫，听说后立即上奏，请求停止这道命令。泰定二年，西台御史李昌言曾经过平凉府的静会、定西等州，看见西番僧人佩带金字图符，络绎不绝地行走在道路上，骑马的多达数百人，驿站客舍容纳不下，就借住民房；他们还乘机驱逐男子，奸污妇女。奉元一路从正月至七月，往返者一百八十五次，用马达到八百四十多匹，比诸王和行省的使者多出十之六七。驿户没有地方申诉，台宪也无法追究。况且国家的制度规定，圆符本来是用于边防警报的，僧人有什么事情竟然随便佩带它？请求改正僧人使用驿站的法令，并让台宪能够加以纠察，但没有得到答复。后来，必噜匝纳实哩被诛杀。有关官署登记他的财产，查得有男女、牲畜、土地、金银、货物、钱币、邸舍、书画、器玩，以及妇女所用的七宝装饰器具，价值据说达数万万。至于每年按时举行的祝厘、祷祠等常规佛事，号称“好事”的，名目尤其繁多。有一种叫“辰类”，阿索勒，汉语称为“庆赞”。有一种叫“斯满拉”，汉语称为“药师坛”。有一种叫“绰克絅”，汉语称为“护城”。有一种叫“多尔沁”，汉语称为“大施食”。有一种叫“多尔济埓克多尔”，汉语称为“美妙金刚回遮施食”。有一种叫“齐尔多克巴”，汉语称为“回遮”。有一种叫“隆科尔”，汉语称为“风轮”。有一种叫“赞多尔”，汉语称为“作施食”。有一种叫“楚多尔”，汉语称为“出水济六道”。有一种叫“当喇克多尔”，汉语称为“回遮施食”。

译有一种叫“登多尔”，汉语称为“常川施食”。有一种叫“坐静”，有一种叫“噜绰”，汉语称为“师子吼道场”。又有一种叫“雅满达噶”，汉语称为“黑狱帝主”。有一种叫“吹思絅多尔玛”，汉语称为“护江神施食”。有一种叫“齐特古朗絅”，汉语称为“自受主戒”。又有一种叫“辰类坐静”，有一种叫“尼古察坐静”，汉语称为“秘密坐静”。有一种叫“札木扬”，汉语称为“文殊菩萨”。有一种叫“衮布多尔”，汉语称为“至尊大黑神回遮施食”。有一种叫“赫巴匝尔”，汉语称为“大喜乐”。有一种叫“璸匝雅”，汉语称为“无量寿”。有一种叫“都克噶尔”，汉语称为“白伞盖咒”。有一种叫“班匝喇克察”，汉语称为“五护陀罗尼经”。有一种叫“阿斯达萨达实哩”，汉语称为“八十颂般若经”。有一种叫“萨斯纳总”，汉语称为“大理天神咒”。有一种叫“科尔罗普尔普总”，汉语称为“大轮金刚咒”。有一种叫“策巴克黙特总”，汉语称为“无量寿经”。有一种叫“斯罗克巴”，汉语称为“最胜王经”。有一种叫“萨思纳总”，汉语称为“护神咒”。有一种叫“纳木卓木总”，汉语称为“怀相金刚”。有一种叫“卜噜卜巴”，汉语称为“咒法”。又有制作“攃攃”的，就是用泥做成小佛塔。又有制作“多尔康”的，制作多尔康有一处、两处，直到七处不等。制作攃攃的，有时十万、二十万，甚至三十万。又曾经建造佛塔二百一十六座，里面装满七宝珠玉，一半放在海边，一半放在水中，用来镇压海灾。延祐四年，宣徽使统计每年内廷佛事所需的供品，按斤数计算，使用面粉四十三万九千五百斤、油七万九千斤、酥二万一千八百七十斤、蜜二万七千三百斤。自至元三十年起，举行醮祠、佛事的日子只有一百零二天。大德七年再次设置功德司，于是增加到五百多天。僧徒贪图利益没有止境，互相勾结近侍，蒙蔽皇帝，奏请布施给莽斋所需的费用，一年所费不下千万，比大德年间不知道多了多少倍。又每年必定借“好事”为名上奏释放罪轻罪重的囚徒，以此祈求福报；即使是大臣阿里、阃帅必实哷勒，也没有不借此逃避惩罚的。宣政院参议李良弼接受贿赂卖官，竟仅凭帝师的话就将其释放。其余杀人的盗贼、作奸犯科的人，因攀附权势而侥幸免罪的很多，甚至有人取来空白的名义和宣敕作为布施，任意授予其人，可以说极其滥妄了。这些事情全都关系到一代王朝的治理体制，所以现在详细记载下来。至于天下寺院由内、外宣政院统领的，分为禅、教、律三类，它们本来各自守持自己的教业；只是所谓白云宗、白莲宗，也有相当一部分通同奸邪、谋取私利。武宗、仁宗之间的帝位传承。

译成宗大德三年十二月，命怀宁王哈尚出镇漠北。哈尚是皇帝哥哥达尔玛巴拉的长子，母亲是鸿吉哩氏。同母弟弟叫阿裕尔巴里巴特喇。大德九年六月，立儿子德寿为皇太子。十月，皇帝病重，皇后处理政务，下诏让阿裕尔巴里巴特喇和他的母亲鸿吉哩氏出京，居住在怀州。十二月，太子德寿去世。大德十年十二月，阿裕尔巴里巴特喇到达怀州，经过的郡县所准备的供帐过于奢华，他全部命令撤去，并严厉告诫随从不得扰民，百姓都感到喜悦。大德十一年正月丙辰朔日，皇帝病危，免除朝贺。癸酉日，皇帝在玉德殿去世。皇后布尔罕因为过去曾谋划把阿裕尔巴里巴特喇及其母亲迁居怀州，此时担心他的哥哥哈尚即位后一定会报复旧怨，于是命人召安西王入京，想立他为帝。左丞相阿固台、平章赛音迪延、齐玛克、新巴延，以及诸王穆尔特、穆尔阴支持这一谋划，截断哈尚回来的道路，拥奉皇后垂帘听政，立安西王辅政。于是阿固台以祔庙和摄位之事召集朝廷大臣商议。太常卿田忠良、博士张升说：“按照制度，祔庙时必须书写嗣皇帝的名字，现在将要写谁的名字？”御史中丞何玮也坚持认为不可。阿固台变了脸色说：“这制度是从天上降下来的吗？你们不怕死，竟敢阻挠大事！”何玮说：“我所害怕的是死于不义；如果死得合乎义，又有什么可怕的？”于是议事被搁置。当时右丞相哈喇逊收取各官司的符印，封闭府库，称病守在宫门内，朝廷内旨每天数次送来，他都不听从。众人想杀他，却不敢立即动手。怀宁王正好派喀喇托克托到京师办事，哈喇哈孙命他赶快回去，并再次派使者向南到怀州迎接阿裕尔巴里巴特喇。使者到达后，阿裕尔巴里巴特喇心生怀疑，没有立即出发。他的老师李孟说：“庶出的儿子不能继承帝位，这是世祖的典章训诫。如今皇帝驾崩，大太子远在万里之外，殿下应当赶快回到宫廷，以安定人心。”阿裕尔巴里巴特喇于是奉着母亲出发，先派李孟赶去哈喇哈逊那里察看情况。恰好后来的使者来询问哈喇哈逊的病情，李孟进去作长揖礼，并拉住他的手替他诊脉，众人都以为李孟是医生，终于没有怀疑他。不久他得知安西王谋变的日期将近，回来报告说：“事情紧急，不能不早作打算。”阿裕尔巴里巴特喇说：“应当用占卜来决定。”李孟召来占卜者，对他说：“大事要等你来决定，只管说吉利。”等到进入筮占，果然得到吉兆。李孟说：“筮占不违背人的意愿，这就叫大同。”阿裕尔巴里巴特喇很高兴，振袖起身，众人簇拥着他上马。各司官员都步行跟随到漳河，正遇上大风雪。有个农夫送来一碗粥，近侍要拒绝不收。阿裕尔巴里巴特喇说：“汉光武帝曾经被寇兵逼迫，吃过豆粥。大丈夫如果没有亲身经历艰难，不了解农业生产，就会因此骄傲懒惰。”命人取来吃了，赏给农夫一匹绫，并安慰遣送他回去。二月辛亥日，阿裕尔巴里巴特喇到达大都，和母亲鸿吉哩氏入宫哭祭，尽情哀悼，然后又出宫回到旧邸。安西王一党见阿裕尔巴里巴特喇已经到达，于是谋划在三月三日假装祝贺他的生日，借机发动事变。哈喇逊当晚听说后，派人告诉阿裕尔巴里巴特喇说：“怀宁王在远方，不能突然赶到，恐怕会发生意外，应当先发制人。”阿裕尔巴里巴特喇又派都万户囊嘉特到诸王图喇那里商定计策，囊嘉特极力赞成。于是提前两天，即三月丙寅日，阿裕尔巴里巴特喇率领卫士进入宫中，声称怀宁王派使者召安西王商议事情，一到便把诸王穆尔特穆尔一并逮捕，审问之下供认罪行，用刑具押送到上都；又逮捕阿固台、巴图玛克、新赛音、迪延齐、巴延等人，将他们诛杀。诸王库库楚雅克、呼都克进言说：“如今罪人已经捉到，太子确实是世祖的孙子，应当尽早让他登上帝位。”阿裕尔巴里巴特喇说：“大王为什么说这种话？那些奸人暗中勾结宫廷，扰乱我们家的法度，所以才诛杀他们，难道是想擅自施行威福、觊觎帝位吗？怀宁王是我的哥哥，应当由他登上帝位，我已经派使者奉着玉玺向北迎接他了。”于是他自行监国，和哈喇哈逊日夜住在宫禁之中防备变乱，并让李孟参与知政事。李孟对政务有所增损，裁抑侥幸得势的群小，多数人都不高兴。不久李孟说：“执政大臣应当由天子亲自任用。如今皇帝的车驾正在路上，我还没有见到皇帝的面，实在不敢冒领重任。”他坚决辞去职务而没有获准，于是逃走，不知去了哪里。五月乙丑日，怀宁王哈尚到达大都。当初，哈尚听说皇帝去世，从阿勒坦山到和琳，诸王、勋戚共同劝他即位，哈尚说：“我的母亲和弟弟都在大都，等宗室亲戚全部议论完再说。”阿裕尔巴里巴特喇平定宫廷内乱后，他的母亲鸿吉哩妃受占卜者的话迷惑，想让哈尚把帝位让给阿裕尔巴里巴特喇。海桑听说后，对喀喇托克托说：“我守卫边疆十年，又按继承次序是长子，王命之类的话含糊难信。假如我即位后，所作所为上合天意、下合民望，那么即使在位只有一天，也足以名垂万年，怎么能因为阴阳家的话而违背祖宗的嘱托呢？这大概是掌权大臣专擅权力、擅自杀人，害怕将来有人追究他们的罪责，所以才策划这种奸谋。你替我去察看事机，赶快回来报告。”于是他亲自率领大军从西路出发，诸王鄂尔和从中路出发，成格勒从东路出发，各自带着一万精兵，随后却徘徊不前。托克托奔驰到大都，进去把王妃的话告诉哈尚，哈尚惊愕地说：“关于寿命长短的说法虽然出自术士，但这是太子深思远虑的安排，正是我深爱他的地方。

译如今贪婪凶恶的人已经被铲除，宗王和大臣的议论也已经决定，太子还不赶快来，难道是因为你造成的吗？这话大概是有人在离间你，回去替我弥合关系，催促他赶快前来。”在这以前，王妃因为哈尚迟迟不到，又派阿实克布哈去迎接他，详细说明安西王谋变的始末，以及大弟监国和诸王群臣推戴他的意思。到这时，托克托接着前往，走到中路时，哈尚在车中望见他，催促他同车而行。托克托详细转述王妃的话，怀宁王大为醒悟。到达上都后，便任命阿实克布哈为平章政事，派他回去向两宫报信。阿裕尔巴里巴特喇立即陪同母亲前往上都相会。废皇后巴约特氏居住在东安，将她杀死。诛杀安西王阿南达及诸王穆尔特穆尔。甲申日，怀宁王即位，下诏说：“过去我太祖皇帝凭借武功平定天下，世祖皇帝凭借文德使四海归服。历代圣主相承，宏大地延续无穷的国运。我从先朝起恭敬地承受天威，在北方统领军队，差不多将近十年，亲自披甲戴胄，奋力作战击退敌人，已经多次了。正当各蕃部归附、边境事务安定之时，突然听到皇帝驾崩。于是宗室诸王、贵戚、元勋在和琳共同定策，都认为我是世祖的曾孙、裕宗嫡系的传人，凭功劳和贤能，应该承受帝位。” 我谦让不及，推辞了再三。回到上都后，宗室亲属和大臣又向我请求。近来奸臣乘机谋划不轨，幸赖祖宗神灵，母弟阿裕尔巴里巴特喇奉太后之命，恭敬地执行上天的惩罚。宫廷内乱已经平定，帝位不能长久空缺，宗庙不能没有继承人，众人一致劝进，诚意更加坚定。我勉强顺从舆情，于五月二十八日即皇帝位。承担大任重如涉过深渊薄冰，正值继承帝位的开始，应当与百姓重新开始，实行大赦天下。追尊父亲为顺宗皇帝，尊母亲鸿吉哩氏为皇太后，加封哈喇哈逊为达尔罕，并任命太傅阿实克布哈为太尉，以塔海罕为丞相，任命成格勒、奇塔特布济克、穆尔布哈为平章政事。六月，立弟弟阿裕尔巴里巴特喇为皇太子，授予金宝。七月，封图喇为越王，将右丞相哈喇哈逊降为和琳左丞相。当初，皇太子入宫平定内乱时，阿固台勇猛有力，没有人能够接近他，是图喇亲手把他捆缚起来，因此凭功劳封为越王。哈喇哈逊据力争辩，认为按照旧制，不是亲王不能在封号上加一个字；图喇是疏远的宗属，怎么能因为一天的功劳而废弃万世的制度呢？皇帝没有听从。图喇于是向皇帝进谗说：“安西王谋求干预帝位继承时，丞相也曾在他的文书上署名。”因此哈喇哈逊被罢为和琳行省左丞相。武宗至大二年八月，设置太子右卫率府，命右丞相托克托、御史大夫布琳尼敦统领府中事务，抽调河南蒙古军一万人隶属其下。詹事王约说：“左卫率府本来已有旧制，现在为什么还要设置右府？诸位应当深思，不能因此连累太子宫。”太子又命人取安西王的兵器分给宿卫，王约对詹事旺扎勒说：“詹事发文到千里之外调取兵器，人们一定会惊疑，皇上听说后怎么办？”旺札勒惭愧地说：“确实没有考虑到这一点。”家令薛居说陕西分地有五件事需要处理，太子命他前往办理，王约不肯签署公文放行，并对他说：“太子现在还是潜龙，正当不应有所作为的时候，怎么能做飞龙之事呢？”于是事情停止。太子很高兴，告诉群臣说：“没有经过王彦博的事情，不要上奏。”一天，王约正要上奏事情，两个宦官侍立在旁，太子问：“自古以来，宦官有败坏人家国的事吗？”宦官回答：“宦官有善有恶，只怕处置不当罢了。”太子深以为然。至大三年正月，征召李孟入朝见驾，任命他为平章政事、同知枢密院事。当初，李孟逃走后，有人向皇帝进谗说：“宫廷内乱刚刚平定时，李孟曾劝皇太子自行夺取帝位。”皇帝不相信这话。一天，太子陪皇帝宴饮，忽然忧伤地变了脸色。皇帝问：“我的弟弟为什么不高兴？”太子从容起身谢罪说：“幸赖天地、祖宗的神灵，帝位已经有了归属。然而成就今天母子兄弟欢聚局面的，李道复的功劳最多。”他只是偶然想到这件事，不自觉地改变了脸色。皇帝立即命人搜寻他，在许昌陉山找到了他。皇帝召见李孟，对宰臣说：“这是皇祖妣命令为我担任宾师的人，应当赶快任用。”于是授予他中书平章事、集贤大学士、同知枢密院事。至大四年正月癸酉朔日，皇帝病重，免除朝贺。庚辰日，皇帝在玉德殿去世。三月庚寅日，皇太子即位。下诏说：“过去先帝侍奉皇太后，抚养我这个年幼之身，孝友之情极其深厚。因此我得以承继顺考的遗体，又因为是母弟的嫡子，加上有平定宫廷内乱的功劳，在他登基后还不到一个月，便授予他皇太子金宝，让他兼领中书令，主持枢密院和百官政务，听任他总裁处理。到如今已经五年，先帝突然抛弃天下。功臣、外戚和元老都说，承继帝位既然已经有成命，就不必像过去圣主去世时那样，才征集宗室亲属来议定应立之人。现在应当考察周、汉、晋、唐的旧例，端正地位于帝位。朕因为国丧刚刚发生，实在不忍心，所以拖延了一段时间。如今既要奉行皇太后勉励进位的命令，又要顺从诸王勤恳劝进拥戴的请求。”三月十八日，在大都大明殿即皇帝位，实行大赦天下。当初，皇帝还在东宫时，宦官李邦宁乘机对武宗说：“陛下正值盛年，皇子也渐渐长大，父亲创立事业、儿子继承发展，这是古代的道理。从来没有听说有儿子却立弟弟为帝的。”武宗不高兴地说：“朕的心意已经决定了，你自己到东宫去对他说。” 李邦宁惭愧害怕地退下。等到皇帝即位后，身边的人都请求杀掉他。皇帝说：“帝王的帝位承继自有天命，他的话有什么值得介意的？”于是加封李邦宁为开府仪同三司。特们德尔的奸邪。

译武宗至大三年，云南行省左丞相特们德尔擅自离开职守，前往朝廷。尚书省上奏，请求奉旨责问。不久因皇太后的旨意而赦免了他。仁宗皇庆元年三月，中书右丞相特们德尔因病免职。在此以前，武宗去世时，皇帝还在东宫，因为丞相三宝努等人改变、扰乱旧有制度，便将他们诛杀，任用旺札勒和李孟为中书平章政事。皇帝锐意想要整顿政务，但皇太后在兴圣宫，已经下旨召特们德尔担任中书右丞相。过了一个月，皇帝即位，于是任命特们德尔为丞相。皇帝巡幸上都时，命特们德尔留守大都。到这时，他因病离职。延祐元年九月，再次任命特们德尔为中书右丞相。当时右丞相哈克伞自称：“不是世代有功勋的族姓，不能独自担当国政。”于是举荐特们德尔代替自己，特们德尔遂被授予开府仪同三司，录军国重事。过了几个月，又晋升为右丞相，任命哈克伞为左丞相。特们德尔上奏说：“过去富民到各蕃地经商，大多获得厚利，蕃地货物价格日益上涨。请派官员设置专门机构，征收这些商人的借贷；私自前往经商的，没收其财产入官。”又请求预先买下山东、河间运使明年的盐引，以及各冶铁所的货物，以充足费用。又说江南的田粮虽然曾经清理过，但大多没有核实，可以先从江浙开始，再到江东、江西，应该先制定严格期限和标准，命田主自行申报实数，并且禁止豪强势力阻挠。皇帝全部听从了他的建议。不久派使者分赴各省清查田地，增加税额，苛刻急迫而扰民，江右尤其严重。第二年，■〈章页〉民蔡五九作乱，南方动荡，诏令停止此事。蔡五九不久被伏法。延祐三年三月，中书平章政事张珪被罢职。当时皇帝前往上都，皇太后因为张珪曾经弹劾特们德尔，认为不能让他担任太师，便召张珪来严厉斥责，杖打他。张珪伤势很重，被人用轿子送回。当时张珪的儿子景元在皇帝身边值宿卫，以父亲病重为由请求回去。皇帝惊讶地询问缘故，很不高兴，派使者赐给张珪酒，晋升他为大司徒，于是张珪以病为由辞职回家。延祐四年六月，特们德尔被罢免，以哈克伞为右丞相。特们德尔再次担任丞相后，倚仗权势，贪婪暴虐，凶恶污秽更加严重，朝廷内外都对他咬牙切齿，群臣却不知如何是好。平章政事萧拜珠稍微加以牵制，中丞杨多尔济则慨然把纠正、检举他的罪行当作自己的责任。上都富民张弼杀人，被关进狱中，特们德尔派家奴威胁留守贺胜，要他把张弼放出来，贺胜不答应。杨多尔济查出特们德尔收受张弼数万万的巨额贿赂，于是和萧拜珠、贺胜一起上奏揭发。内外御史四十多人也共同弹劾他凶横狡猾、奸诈贪婪，欺骗皇上、蒙蔽下属，占据晋王的田地和卫兵的牧地，偷吃郊庙祭祀所供的马，接受诸王及他人用珍玉行贿，动辄以万计；误国的罪行又超过阿哈玛特、僧格。四方都愤怒嫉恨他，一致希望车裂、斩首，以快人心。奏章送上后，皇帝震怒，特们德尔害怕，逃藏到太后宫中。杨多尔济更加急迫地追究，太后召杨多尔济来责备他。皇帝不忍心伤害太后的心意，只罢免特们德尔的丞相职位，却把杨多尔济调任集贤学士。延祐六年四月，特们德尔再次起用为太子太师。中丞赵世延列举他的数十件违法之事，内外台官又有四十多人弹劾他，认为他不适合辅导东宫。皇帝因为太后的缘故，全部不予采纳。延祐七年正月，皇帝去世。太后任命特们德尔为中书右丞相。二月，杀死平章萧拜珠、御史中丞杨多尔济。特们德尔任丞相后，因为这两人曾经攻击他的奸恶，一定要报复他们。于是借太后旨意召二人到徽政院，与徽政使实勒们、御史大夫图图尔布哈一同审问他们，以违抗太后旨意定罪。杨多尔济说：“我只恨没有来得及杀你来向天下谢罪；如果真是违抗太后旨意，哪里会有今天呢？”特们德尔又找来当时的两名御史作证，证明他们有罪。杨多尔济唾骂他们说：“你们这些充任风宪官的人，难道就是为了做这种猪狗不如的事吗？”在场的人都惭愧地低头。特们德尔立即起身入宫上奏。不久传出旨意，逮捕二人，押到国门外杀死，并抄没他们的家产。这天风沙昏暗，都城百姓骚动不安，路人彼此用眼色示意。后来有人想夺取杨多尔济的妻子刘氏，刘氏剪掉头发、毁坏容貌发誓守节，这才免于被夺。此时特们德尔每天都想着报复仇怨，不断诛杀。左丞张思明对他说：“山陵刚刚完毕，新君尚未即位，丞相任意杀戮，人人都说你暗中怀有不臣之心。万一诸王、驸马因此疑惧而不来，怎么办？不能不仔细考虑。”众人都替他感到危险。特们德尔稍稍醒悟，说：“若不是左丞相提醒，几乎误了我的大事。”三月，太子即位。特们德尔进封开府仪同三司、上柱国、太师。把原中书平章李孟降为集贤侍讲学士。特们德尔因为李孟起初不依附自己，想借他拒绝就任来暗中陷害他。李孟接受任命时却很高兴。皇帝对特们德尔的儿子巴尔济苏说：“你们本来认为李孟不肯做这个官，现在怎么样？”从此没有人敢再说什么。五月，杀死上都留守贺巴延。特们德尔怨恨贺巴延曾经揭发张弼的案件，于是上奏说贺巴延穿便服迎接诏书是大不敬，杀死了他，并抄没其家。八月，将四川平章政事赵世延投入狱中。当初，赵世延被解除中丞职务后，出任四川平章政事，特们德尔仍然因为赵世延弹劾自己的奸恶而不断怨恨他。正好他的党羽诱使赵世延的堂弟索约尔哈呼诬告赵世延。逮捕赵世延审讯定罪后，即使遇到赦免，仍然反复罗织罪名，形成狱案，请求处以极刑，并追究省、台各位大臣。皇帝不答应，对近侍说：“近来特们德尔一定要把赵世延置于死地。我一向听说他忠良，所以每次上奏都不采纳。”左右近侍都高呼万岁。英宗至治二年八月，特们德尔去世。特们德尔自从再次担任丞相以来，倚仗权势和宠幸，乘机肆意施毒；凡是个人之间的细小怨恨，没有不报复的。皇帝察觉到他所诬陷诋毁的，都是先帝的旧臣，因此更加不满他的所作所为，便任命左丞相拜珠，把政事托付给他。由此特们德尔逐渐被疏远排斥。他借口有病不出门，等听说拜珠奉旨前往范阳为他的祖父安图立碑，将要重新到中书省办理政务，便入朝走到宫门内。皇帝听说他来了，派人阻止他进去，特们德尔于是郁郁不乐地死去。至治三年五月，监察御史盖继元、宋翼上言：特们德尔奸诈贪婪，辜负国家，活着时逃过了显明的诛戮，死后罪过仍然有余。于是下令毁掉为他所立的碑，追夺他的官职爵位，抄没他的家产。晋王即位。

译英宗至治三年八月，御史大夫达实在南坡弑杀皇帝。当时右丞相拜珠刚刚夺去特们德尔的爵位并抄没其家产，达实等人因为是特们德尔的奸党而心中不安。皇帝在上都夜里睡不安稳，命令举行佛事。拜珠以国用不足为由劝阻。不久，那些害怕被诛杀的人又暗中诱使群僧，说国家将有灾厄，若不举行佛事并大赦天下，就无法禳解。拜珠斥责说：“你们不过是想图谋得到金帛而已，难道还想庇护自己而逃罪吗？”奸党听到后更加害怕，于是产生了异谋。这时皇帝从上都南还，驻跸南坡。当晚，达实与知枢密院事额森铁穆尔、诸王谙达布哈等谋反，以达实统领的阿苏卫军队作为外应。达实先和前平章政事齐勤特穆尔杀死右丞相拜珠，随后达实直接闯入禁宫，在皇帝睡觉的地方亲手弑杀皇帝。皇帝当时二十一岁。皇帝性情刚毅明察，曾因地震离开正殿、停止音乐、减少膳食，近臣有人举杯祝贺，他斥责说：“朕正忙于修养德行，哪里有闲暇，你们身为大臣不能匡正辅佐，反而来谄媚吗？”拜珠进言说：“罪过在我们这些臣下，应当寻求贤能之人来代替我们。”皇帝说：“不要过多归咎于朕的过错。”皇帝曾对宰执说：“中书省选定官员办理事务不过十天，御史台就将他改任他职；御史台任用的人，中书省也同样改任。如今山林之间的儒士、隐逸贤才很多，你们却不能尽心访求，只是因为亲戚故旧而互相荐举吗？”他的明察决断大多都像这样。然而他在刑罚杀戮方面过于果断，奸党害怕被诛杀，于是酿成了这场大变乱。诸王谙达布哈和额森特穆尔奉着玉玺、绶带，到北方边地迎接晋王伊苏特穆尔。伊苏特穆尔是裕宗的孙子、晋王噶玛拉的长子，承袭晋王封号，仍然镇守北方边地。当初，王府内史都尔苏受到晋王宠幸，曾经侦察朝廷的动静；因为他的儿子哈克伞侍奉丞相拜珠，得以进入宿卫。过了很久，哈克伞知道达实想要倾害拜珠，便脱身逃回。那年三月，宣徽使塔坦来到王府，对都尔苏说皇上将对晋王不利。由此两人深相结交。八月二日，达实秘密派乌鲁斯来报告说：“我和哈克伞、额森铁穆尔、实达尔已经谋划妥当，事情成功后就推立晋王为皇帝。”又把这件事告诉都尔苏说：“你和玛苏库知道就可以了，不要让舒玛尔节听到。”于是晋王命令□乌鲁斯派布琳黙色前往上都，把秘密谋划和事变告知朝廷。还没到达，皇帝就遭到弑杀。于是诸王谙达布哈和额森特穆尔奉着皇帝的玉玺、绶带前来迎接。九月，晋王在龙居即皇帝位，大赦天下，任命额森特穆尔为右丞相、都尔苏为中书平章政事、达实为知枢密院事。当时诸王玛努勒对皇帝说：“如果不诛杀元凶，那么陛下的美名就不能显扬于天下后世，又凭什么让人知道陛下的心意呢？”皇帝深以为然。十月，派使者到大都，向天地、宗庙、社稷告知即位之事，并在行在所诛杀叛逆额森特穆尔、旺扎勒、图们等人。任命舒玛尔节为中书右丞相，宁珠为御史大夫，派他们进入京师，逮捕达实及其党羽齐勤、特穆尔等人，全部诛杀，连同他们的子孙也杀戮，并抄没家产。讨论将特们德尔的儿子索诺木远远流放，张珪说：“索诺木跟随逆贼谋反，亲手砍伤丞相拜珠的手臂，难道还想让他活着吗？”十一月，皇帝到达大都。十二月，御史台经历多尔济巴勒、御史彻尔达罕、乌德美、额森呼图克都因被认定为达实的同党而免官。于是监察御史赵成庆等上言：“特们德尔在先朝时，包藏祸心，离间亲藩，诛杀大臣，使先帝孤立，最终遭遇大祸。他的儿子索诺木亲自参与叛逆谋划，长期逃避天法，请求依法惩处他的罪行，以快平民百姓之心。伊喇图、图尔哈、布萨敦都是达实的党羽，不应宽恕。”于是将他们一并诛杀。把诸王伊埒特穆尔流放到云南，把谙达布哈流放到海南，把吹布哈流放到尼噜罕，把博啰乌鲁斯布哈流放到海岛，他们都因参与和达实谋反而获罪。当时舒玛尔节等人说：“南坡事变时，诸王玛努勒逃藏在潜邸，愿意效死尽力，并且请求诛戮元凶，完全符合皇上的心意，曾经受到奖谕。如今我们议论宗室亲戚中能够自行脱离逆党、竭尽忠心于朝廷的，只有玛努勒，请加以封赏，以示激励劝勉。”于是把泰宁县三千户封给玛努勒，封他为泰宁王；议定征讨逆贼的功劳，以都尔苏为左丞相，宁珠、索多都加授光禄大夫，赐给舒玛尔节等人黄金，数量各有不同。下诏把明年的年号改为泰定。三位皇帝的即位【明宗、文宗、顺帝】。

译仁宗延祐二年十二月，立武宗的儿子和实拉为周王，出镇云南。当初，武宗即位后，文宗为太子。后来丞相三宝努又劝说立和实拉为太子，召喀喇托克托来对他说。托克托说：“太弟安定了国家，已经居东宫很久；兄弟之间依照次序承继，世世相传，谁敢扰乱这个次序呢？”三宝努说：“今天哥哥已经把帝位传给弟弟，日后又怎么能保证叔叔会把帝位传给侄子呢？”托克托说：“在我这里不能改变；如果他失去信用，上天自然会鉴察。”到这时，朝廷商议立太子，特们德尔想巩固自己的地位、取得宠幸，于是请求立皇子硕迪巴拉。又和太后的宠臣实勒们向两宫进谗诬陷和实拉，于是将和实拉封为周王，派他出镇云南。延祐三年三月，设置周王常侍府的官属，任命图古勒、鄂尔多、尚嘉努、博啰、嘉珲等人为官。十一月，周王和实拉抵达延安，他的臣属图古勒、尚嘉努，以及武宗的旧臣喇实沙、卜丹、哈巴尔图等都来会合。嘉珲谋划说：“天下是我们武宗的天下。大王出镇云南，本来不是皇上的意愿，是身边的人进谗构陷造成的。请把这件事告诉行省，使朝廷听到，或许可以堵住离间；否则事变难以预料。”于是他带着几名骑兵奔驰而去。此前，阿斯罕担任太师，特们德尔夺去了他的职位，把他调出任陕西行省丞相。嘉珲等人到达后，便和中书平章政事塔齐尔、行台御史大夫图噜卜、中丞托欢一起调发关中军队，分路从河中府进入。不久，塔齐尔、托欢袭击并杀死阿斯罕，嘉珲在河中与之会合；和实拉于是向西走到北方金山、西北地区，请王察克台等人听说和实拉到来后，都率领部众前来归附。和实拉到达他们的部落后，与他们订立约束：每年冬天居住在扎延，夏天居住在阿噜噶克察山，春天就命随从在野外耕种。泥十余年间，边境安宁。英宗至治元年五月，将武宗的第二个儿子图卜特穆尔迁往琼州。当时右丞相特们德尔怀有私心，想固守宠位，挑拨骨肉亲情，诸王和大臣无不感到自身危险。中政使约尔珠告发托欢彻尔等人与亲王交往，于是把图卜特穆尔迁居海南，并且禁止日者与诸王交往；驸马中掌管阴阳五科的人，也不许泄露占候结果。泰定帝泰定元年正月，召图卜特穆尔从琼州回来。十月，封图卜特穆尔为怀王，居住在建康。致和元年，这年九月，文宗即位，改年号为天历；三月，把怀王图卜特穆尔迁到江陵。七月，皇帝在上都去世，享年三十六岁，葬在起辇谷，称为泰定帝。王祎说：“武宗按照兄弟相继的原则，约定由后世子孙轮流居于帝位。但是仁宗听信奸邪之言，没有遵守旧约，把帝位传给英宗，又让武宗的两个儿子明宗、文宗分别出居外地。等到英宗被杀时，明宗在北方，文宗在南方。晋邸乘机入继大统。有人说晋邸不应当立为帝。即使如此，晋王也是世祖的孙子，按次序说是长者。虽然他身守藩国之位，但曾经有盟书；如今国统不能延续，那么要寻找应当继位的人，除了晋王这一支，还能归属谁呢？这样看来，说晋邸不应当继位，也是不对的。旧传英宗被杀时，晋邸参与了此事，所以他死后没有举行举哀、请求谥号和升祔太庙的典礼，以表明他是逆贼。然而考察《实录》，这些说法都无法得到事实印证，传闻中的谬误，怎么可以相信呢！” 起初，皇帝由晋邸被拥立，而和实拉兄弟因为是武宗的儿子而流离在外，南北人心都惦念他们。佥枢密院事雅克特穆尔自认为受到武宗宠爱提拔的恩惠，谋划拥立武宗的两个儿子；趁皇帝患病之时，便和诸王满都等暗中策划此事。到这时，皇帝驾崩，皇后和皇太子派使者前往大都，命平章政事额卜徳哷勒收掌百司印章，并下令安抚百姓。八月甲午，百官聚集在兴圣宫，雅克特穆尔率领阿拉克特穆尔、博啰齐等十七人，兵器全都出鞘，向众人宣布：“武宗皇帝有两个儿子，天下的正统应当归于他们，谁敢不服就处死。”于是亲手捆绑平章额卜徳哷勒、巴延彻尔，又分别命勇士拘捕中书左丞托多、参政王士熙、参议托克托、呉秉道、侍御史特黙格、丘世杰、太子詹事丞王桓等人，全部投入狱中。雅克特穆尔和西安王喇特纳实哩共同守卫内廷，推举前湖广行省左丞相拜布哈为中书左丞相，詹事达实哈雅为中书平章，苏苏为左丞，王布琳济达为枢密副使，和中书右丞赵世延等分掌各项政务；调集军队守卫关隘，征调各卫军驻扎京师，命郡县制造兵器，并从府库拿出财物犒劳军士。” 雅克特穆尔轮流在宫禁中值宿，直到天亮都不睡觉，一夜之间两次迁移住所，没有人知道他在哪里。当时，周王和实拉远在沙漠，仓促之间不能赶来；雅克特穆尔担心发生其他变故，于是派前河南参政明埒克栋阿到江陵迎接怀王图卜特穆尔，并秘密把自己的意图告诉河南行省平章巴延，命他挑选军队准备护送；又命达实特穆尔假装作南方使者，说怀王已经抵达近郊，使百姓不至于惊疑。己亥，明埒克栋阿到达汴梁，和巴延共同谋划，把行省官员全部逮捕下狱。癸卯，巴延杀死平章竒噜和右丞拜特穆尔。这一天，明埒栋阿等人到达江陵。甲辰，怀王从江陵出发，派使者召镇南、威顺、高昌诸王前来会合，拘捕湖广行省左丞玛哈，押送京师，以博索代替他。河南行省从府库拿出金银和钞锭，分发给官吏将士，又命有关部门制造车驾、供张、仪仗等物品。平章巴延部署军队等待，参政图卜台独自说：“如今蒙古军和宿卫军都在上都，却命特黙齐的军队守卫各处关隘，我恐怕这件事不能成功。”当天夜里，图卜台将要亲手杀死巴延，巴延察觉了。”

译:〔原文数字、纪年保留：十八人〕 丁巳，怀王进入京师，居住在大内，任命明埒克、栋阿库库、台苏苏同为平章政事，曹立为右丞，巴延为御史大夫，赵世延为御史中丞，高昌王特穆尔布哈掌管枢密院事务。己未，上都梁王旺沁、右丞相达实特穆尔、太尉布哈、平章政事玛鲁、御史大夫寜珠等率军驻扎在榆林。隆镇卫指挥海哈谋划投附上都，因此获罪，被处以弃市。这一月，道拉实拥立泰定帝的儿子喇实晋巴在上都为帝，年仅九岁，改年号为天顺。九月庚申朔，雅克特穆尔在居庸关督率军队，派萨敦率兵袭击驻扎榆林的上都军队，将其击败，追到怀来后返回。隆镇卫指挥乌徳美率兵袭击上都诸王穆尔、特穆尔、特黙齐于陀罗台，将他们擒获押回京师。壬戌，怀王派使者祭祀五岳四渎，命苏苏向朝廷内外宣布：“从前世祖以及历代圣君临朝，都命中书省总领百司、总裁各项政务，凡钱谷、铨选、刑罚、兴造，无不由它掌管。从今以后，除了枢密院、御史台外，其余各司以及左右近侍，谁敢越过中书省直接奏请，一律按违制论处。” 监察御史应当对此加以纠察和进言。对从上都归附的将士，按等级赏赐钞币。召雅克特穆尔前往朝廷。上都诸王额森特穆尔等从辽东率兵进入迁民镇。丁卯，雅克特穆尔率领请求王和大臣，请怀王尽早正式登上帝位，以安定天下。怀王因为兄长周王和实拉在漠北，想空置帝位等待他回来。雅克特穆尔说：“人心归附还是背离的关键，间不容发，一旦错过，后悔也来不及了。”怀王说：“如果实在不得已，应当表明我的意志，向天下公布。”己巳，上都诸王呼喇台等率兵进入崞州，派萨敦在蓟州东面的流沙河抵御辽东军。敖拉守卫居庸关，任命伊苏岱尔掌管行枢密院事务，率兵巡视太行各关，并向西攻打河中、潼关的军队。辛未，在远州杀死额卜徳哷勒以及托多、王士熙、巴延彻尔、托欢等人，并没收他们的家产。壬申，怀王在大都即皇帝位，下诏说：“伟大的我太祖皇帝统一天下，于是制定制度来统一帝统。宗亲各自接受分封的土地，不得妄生觊觎之心，这是不可改变的成规，是万世共同遵守的原则。世祖以后，成宗、武宗、仁宗、英宗出于把天下公之于天下的心意，按照次序相继传位。” 宗王和贵戚全都遵守祖训。至于晋邸，明明有盟书，愿意安守藩国，却和贼臣达实、额森特穆尔等暗中勾结谋划，冒险觊觎皇位，使英宗不幸遭逢大难。朕和兄弟流离南北，历尽艰险，对于登临帝位的事情，哪里能够参与其中。朕因为叔父的缘故，谨慎地顺承至今，已经六年。灾异接连出现，权臣都尔苏、额卜徳哷勒等专权自用，疏远旧日功臣，废弃忠良，变乱祖宗法度，掏空府库来私惠他们的党羽。先帝驾崩后，他们以立幼帝为有利，公然掌握国柄，完成他们的奸谋。宗王和大臣考虑到宗社的重任以及帝统的正当，共同谋划推戴，归属于朕一身。朕以德行浅薄，本应等待大兄回来，因此坚决推辞了再三。百官和年高的老人认为，帝位不可以长久空缺，天下不可以没有君主。周王远隔朔漠，百姓惶惶不安，已经三个月了，情势确实诚恳而迫切。朕姑且听从他们的请求，谨慎等待大兄到来，以实现朕坚决推辞的本意。已经在致和元年九月十三日于大明殿即皇帝位，将致和元年改为天历元年，可以大赦天下。唉，朕难道是有意谋求天下吗？只是重念祖宗开创基业的艰难，担心毁坏大业，所以勉强顺从众人的意愿。希望你们内外文武百官同心协力，共同安定亿万百姓，以成就治理天下的功业。” 你们各方官员，都要体察我的至诚心意。癸酉，封雅克特穆尔为太平王。乙亥，上都的旺沁率军袭击并攻破居庸关，将士全都溃败。雅克特穆尔收兵驻扎在榆河，皇帝出齐化门巡视军队。丁丑，雅克特穆尔来见皇帝，说：“皇帝一旦出行，百姓必然惊慌，军事上的事情，请允许臣亲自承担。”皇帝当天就返回宫中。戊寅，雅克特穆尔与旺沁的前军在榆河交战，将其击败，追击到红桥以北。旺沁一方的枢密副使阿拉克特穆尔、指挥使呼图克特穆尔又率军会合旺沁来战，也被击败。辛巳，雅克特穆尔与上都军队在白浮郊外大战，击败了他们。第二天大雾，旺沁等人逃到昆山，收集溃散的士卒，再次来战。雅克特穆尔在白浮以西列阵，敌军不敢进攻。到了夜里，萨敦、托克托穆尔从前后夹击，击败并赶走敌军，追到昌平以北，斩首数千级，投降的有一万多人。皇帝派使者告诉雅克特穆尔：“丞相每次临阵都亲自冒着箭石，万一发生不测，怎么办？从今以后只用大将的旗帜和鼓声督战即可。”雅克特穆尔回答：“凡是作战，臣一定身先士卒，谁敢落后就按军法处置。”

译如果把作战任务交给诸将，万一失利，后悔又怎么来得及呢？”乙酉，上都军队进入古北口，将士全都溃败。上都军的知枢密院事凖台率兵劫掠石槽，雅克特穆尔先派萨敦兼程赶往石槽，乘其不备袭击他们，自己率大军随后跟进，转战四十多里，到达牛头山，擒获驸马博啰特穆尔、政事蒙古达实特穆尔等人，将他们杀死；投降的将校有一万人，其余军队逃散。夜里又派萨敦出古北口追击，托克托穆尔在蓟州以南与辽东军交战，杀死和俘获的敌人不计其数。丁亥，辽东军抵达京城，雅克特穆尔率兵抵抗，并命京城召募壮丁登城防守。戊子，上都诸王呼喇台等率军进入紫荆关，将士全都溃败。陕西行台御史大夫额森特穆尔率军从大庆关渡河，擒获河中府官员并杀死。万户彻尔特穆尔的军队溃败逃走，河东官吏全都弃城逃跑。十月己丑，雅克特穆尔率兵到通州攻击辽东军，将其击败，派托克托穆尔率四千兵向西援助紫荆关。癸巳，上都诸王呼喇台的游军进逼南城，雅克特穆尔和汤翟王、太平国王多罗台等在檀子山的枣林交战，太平军死者遍野，其余人连夜逃走。” 乙未，雅克特穆尔等率军沿北山向西赶往良乡。当时诸将和呼喇台、阿拉克特穆尔等在卢沟桥交战，放出消息说雅克特穆尔的大军已经到来，敌军全都逃走。丙申，中书省大臣说：“上都诸王大臣不顾祖宗的成法，听信都尔苏的话，动不动就率兵侵犯京畿，幸亏陛下神武，旺沁于是溃败灭亡。”生擒诸王博啰特穆尔以及掌权大臣蒙古达实等人，既然已经依照法典明正其罪，就应当把他们的首级传示四方，以警示众人。”皇帝听从了。戊戌，诸将追击阿拉克特穆尔等到紫荆关，将他们擒获，押送京师，全部处以弃市。己亥，特们徳尔的军队再次进入古北口，雅克特穆尔率兵抵御，在檀州以南大战，将其击败，特们徳尔逃回辽东。辛丑，齐王伊埒特穆尔、蒙古元帅布哈等率兵包围上都，道拉实等捧出皇帝玉玺投降，梁王旺沁逃走，辽王托克托被齐王伊埒特穆尔杀死，于是收缴上都诸王的符印。喇实晋巴不知下落。丘浚说：“泰定帝是裕宗的嫡孙、噶玛拉的长子，按亲属关系是宗子，并非不应当继位。英宗被达实杀害时，诸王起初迎立泰定帝，并没有参与他的谋划。武宗的两个儿子，按次序虽然应当继位，但既然已经被英宗占据帝位，那么帝位就不是他们所有的了。泰定帝即位之初，就立喇实晋巴为太子，到这时已经五年，名分已经确定。图卜特穆尔派兵攻打他，以致他死亡。其他史书没有明确说明他死亡的原因，但是把他逼入死地的人，就是图卜特穆尔。按照《春秋》对赵盾的法则，这难道不是弑君吗？” 丁未，陕西军队到达巩昌县的黑石渡，于是占据虎牢，又进入武关。庚戌，皇帝驾临兴圣殿，诸王大臣捧上皇帝玉玺，分别派使者传檄各行省和内郡，命令停止用兵。甲寅，元帅伊逊代尔擒获湘宁王巴拉实哩，押送京师。起初，巴拉实哩以及赵王满济勒罕、诸王呼喇台奉上都的命令，各自发动本部军队向南进攻；冀宁军驻扎在马邑，到这时被擒。十一月辛酉，额森鼐的军队到达武安，额森特穆尔率军投降。甲子，陕西军队进逼汴梁，听说朝廷传檄停止用兵，便解围离去。甲戌，把泰定帝的皇后翁吉喇特氏迁到安东州安置。庚辰，派使者到漠北迎接周王和实拉。癸未，都尔苏、旺沁、茂穆苏寜、珠萨勒迪、黙色、额森特穆尔等全部处以弃市。十二月甲寅，又派治书侍御史萨勒迪等迎接周王。当时诸王都劝周王南迁京师，周王于是出发。北方边地诸王察克台、元帅图烈纳等都率军护送，旧臣博啰、尚嘉努、哈玛尔图也跟随到金山岭以北，命博啰前往京师。” 二年正月庚申，派前翰林学士承旨布达实哩北上，返回周王的行在，仍命太府太监实喇卜带着金帛一同前往。乙丑，又派中书左丞伊埒特穆尔迎接周王。壬午，周王派博啰到京师。乙酉，萨勒迪等人在行营拜见周王，劝他登基。丙戌，周王在和宁以北即皇帝位，派萨勒廸回京师，并命令他说：“朕的弟弟从前曾经读过书史，近来没有荒废吧？听政之余，应当亲近贤士大夫，讲论史籍，以了解古今治乱得失。你们到京师后，应当把朕的意思告诉他。”旧臣和两宫的人听说北方使者到来，都欢呼说：“我们的天子果真从北方回来了！”争先恐后地迎接拜见，所到之处都聚集成群。二月辛卯，立妃鸿吉哩氏为皇后。辛丑，追尊周王的母亲伊奇哩氏、母亲唐古氏都为皇后。辛亥，皇帝告诫群臣说：“萨勒迪回来报告，大兄已经即皇帝位，凡是在二月二十一日以前任命的官员，应当迅速颁发制书诏敕。今后凡是铨选，都要到大兄的行在报告。”三月辛酉，皇帝派雅克特穆尔把皇帝玉玺送到行在。” 四月癸巳，雅克特穆尔在行在拜见皇帝。行在嘉奖他的功劳，任命他为太师，又告诉他说：“京师百官中，朕的弟弟任用的人，一律仍按原职任用。把朕的这个意思告诉他们。”雅克特穆尔于是上奏：“陛下君临天下，关系国家大事的，只是中书省、枢密院、御史台的大臣。应当慎重选择人员担任这些职务。”于是任用武宗旧臣哈玛尔图为中书平章政事，任命拜特穆尔掌管枢密院事务，博啰为御史大夫。甲午，设立行枢密院，命昭武王掌管院事，和斯赛音特穆尔、玛努勒同知院事。这天在行殿宴请诸王和大臣，因而告诫御史台官员说：“太祖有训示说，美色和名马，人人都喜欢；但内心一旦被它们牵累，就能毁坏名声、败坏德行。这一点你们身处掌管风纪的部门，也曾想到过吗？世祖刚建立御史台时，首先命塔齐尔、博克逹、济二人共同掌管其政务。天下国家譬如人的身体，中书省就是右手，枢密院就是左手。左右手有病，要用良医医治。中书省和枢密院有过失，却不由御史台治理，怎么可以呢？凡是诸王百司违法越礼，都听任你们举发弹劾。”〔原文数字、纪年保留：一人〕

译监察纲纪越严，贪污受贿的人就越害怕，就像斧头越重，砍入木头越深，道理就是这样。朕有过失，你们也应当报告给朕，朕不会因此责怪你们。”癸夘日，行在派使者册立皇帝为皇太子。己未日，皇太子派翰林学士承旨阿拉克特穆尔到行在朝见。乙亥日，行在命大都省臣铸造皇太子宝玺。当时寻找旧的太子宝玺却不知道在哪里，于是命令重新铸造。丁丑日，皇太子从京师出发，向北迎接行在。六月丁亥日，行在驻扎在琨都楞鄂布尔，派近侍拜布哈到京师。庚戌日，皇太子驻扎在上都的六十店。辛亥日，行在驻扎在哈喇哈纳图，下诏告谕中书省臣：凡是国家钱粮、铨选以及各种重大政务，都要先向皇太子报告，然后再上奏。八月乙酉日，行在驻扎在翁果察图。丙戌日，皇太子入宫觐见。这一天，行在设宴款待皇太子和王公大臣，地点在行殿。庚寅日，皇帝突然在行在去世，皇太子入内临哭，悲痛至极。雅克特穆尔奉行在皇后的命令，将皇帝宝玺交给皇太子。胡粹中说：“我听老一辈人说，雅克特穆尔奉上皇帝的玺绶时，明宗的随从官员中有人没有向他行礼，雅克特穆尔又愤怒又害怕。后来皇帝突然去世，雅克特穆尔听到哭声，立即奔入帐中取出宝玺，扶文宗上马向南奔驰。本史却说，皇太子入内哭得极其悲痛，雅克特穆尔奉皇后的命令把皇帝宝玺交给太子，这两种说法并不相合，难道是当时有所忌讳，有人不敢把实情明说吗？” 癸巳日，皇太子到达上都。己亥日，皇太子在上都再次即位，大赦天下。任命巴延为左丞相，竒彻台、阿尔斯兰、哈雅、赵世延共同担任平章政事，达哩为右丞，鄂允、赵世安共同担任叅知政事，达实、特穆尔担任知枢密院，特穆尔、布哈、特穆尔圗共同担任御史大夫。九月丁巳日，皇帝返回大都。十月丙申日，为已故皇帝上尊谥、定庙号为明宗。至顺元年三月，封皇子喇特纳逹喇为燕王。四月，皇后鸿吉哩氏杀死明宗皇后班布尔实。五月，废黜明宗的儿子托欢特穆尔。当时皇帝将要立自己的儿子喇特纳逹喇为皇太子，于是采纳托欢特穆尔乳母的丈夫所说的话：“明宗在世时，一向说太子不是他的儿子。”便把托欢特穆尔贬黜了。皇帝在江南驿召见翰林学士阿拉克特穆尔、奎文阁大学士和塔拉都哩黙色，让他们把这件事写在托卜齐雅中。又召虞集来，让他撰写诏书，向朝廷内外公布。十二月，立燕王喇逹纳逹喇为皇太子。至顺二年正月，皇太子喇特纳逹喇去世。八月，下诏命太子古噜逹喇出宫，居住到雅克特穆尔家中。十一月，下诏收养雅克特穆尔的儿子塔喇海为自己的儿子。至顺三年八月，皇帝在上都去世，庙号为文宗。十月庚子日，鄜王伊埒哲伯即皇帝位。鄜王是明宗的第二个儿子。皇帝刚去世时，雅克特穆尔请求皇后立皇子为帝，后来雅克特穆尔皇后没有同意，下令立鄜王。当时鄜王年仅七岁，各部门和各种政务都要向皇后请示，由皇后决定。十一月戊寅日，尊皇后为皇太后。壬辰日，鄜王去世，庙号为寜宗。皇太后派右丞竒尔济苏到静江迎接托欢特穆尔。起初，托欢特穆尔被废后迁往高丽，让他居住在大青岛，后来又迁到静江。到这时鄜王去世，雅克特穆尔再次请求立雅克托果斯。皇太后说：“我的儿子还年幼，托欢特穆尔在广西，今年十三岁，而且他是明宗的长子，按道理应当即位。”于是派竒尔济苏前往迎接他。至顺三年六月，顺帝元统元年三月，雅克特穆尔去世。雅克特穆尔自从掌握权力以来，肆意妄为而毫无顾忌，一次宴会甚至宰杀十三匹马；他把泰定后纳为夫人，前后又娶宗室女子四十人，其中有的行过交礼三天就突然遣送回去。他的后房塞满了女子，甚至无法全部认清。有一天，他在赵世延家设宴，男女分列而坐。他看见座位角落有一个女子非常美丽，想把她带回去，便回头问身边的人：“她是谁？”回答说：“是太师家的家人。”从此以后，他的荒淫日益严重，身体衰弱，最终因尿血而死。六月己巳日，托欢特穆尔在上都即皇帝位。当初，皇帝从广西被迎接回来，百官备好卤簿，在良乡迎接。雅克特穆尔见到他后，与他并马缓行，详细说明迎立他的意图，皇帝害怕他，一句话也没有回答。雅克特穆尔猜疑他的心意难以测度，因此到了京城很久也没有拥立他。恰好太史也说，立他就会使天下大乱，因此这件事无法决定，拖延了几个月。到这时雅克特穆尔去世，皇太后才与大臣商定立他为帝，并且约定以后将皇位传给雅克托果斯，如同武宗、仁宗时的先例。七月，立雅克特穆尔的女儿巴约特氏为皇后。八月，奎章阁侍书学士虞集以有病为由辞职归乡。皇帝将要即位时，召集各位老臣到上都商议，虞集也参加了。中丞马祖常派人告诉虞集说：“御史已经有话说了。”大概是因为文宗曾经命虞集撰写诏书，说皇帝不是明宗的儿子，所以马祖常用这话暗示虞集离开。虞集于是称病辞职归乡。虞集离开后，侍臣中有人拿以前的诏书来说明这件事，皇帝不高兴地说：“这是我们家的事，难道要由那些书生来决定吗？”便不再追问。后至元元年六月，左丞相腾吉斯被处死，随后又杀死皇后巴约特氏。腾吉斯是雅克特穆尔的儿子。当时右丞相巴延独自掌握政权，腾吉斯愤怒地说：“天下本来是我家的天下，巴延是什么人，竟然地位在我之上？”于是他和叔父句容郡王达兰达哩暗中产生异心，谋划拥立诸王鸿和特穆尔。皇帝多次召见达兰达哩，他都不来，郯王苏苏勒图揭发了他们的阴谋。腾吉斯在东郊埋伏兵马，率领勇士突然闯入宫中。巴延和旺扎勒特穆尔等人将他遮拦擒获，并杀死他的弟弟塔喇海。当时塔喇海逃跑，躲在皇后的座位下面，皇后用衣服遮住他，左右侍从把他拖出来斩首，鲜血溅到皇后的衣服上。巴延派人连皇后也一起抓捕，皇后呼喊皇帝说：“陛下救救我！”皇帝说：“你的兄弟犯了叛逆之罪，哪里还能相救？”于是把皇后迁出宫，巴延在开平的民舍中杀死了她。鸿和特穆尔也自杀了。诏书说：“从前文宗皇帝因为雅克特穆尔曾经有功劳，让他的父亲、儿子和兄弟显贵地位列于朝廷，然而他们却屡次制造事端，把朕迁徙到遥远的地方。文宗后来醒悟到这是他们的妄为，曾下旨把皇位传给朕。雅克特穆尔贪图利益，欺凌朕年幼，又重新拥立朕的弟弟伊埒哲伯，不幸使他去世。

译如今丞相巴延追奉先帝遗诏，到南方迎接朕。朕到达大都后，雅克特穆尔仍然心怀两意，拖延了几个月，上天使他丧命。巴延等人共同上表称颂拥立朕，于是朕才正式登上帝位。后来萨敦达哩、腾吉斯等人相继掌权，勾结宗王鸿和特穆尔，图谋危害国家。阿齐、雅齐也曾参与谋划，幸亏巴延等人依次将他们捕获，依法明确判定其罪。元凶制造祸乱，使皇太后受到惊恐，朕因此战战兢兢。朕永远想到皇太后后来把亲生儿子的利益置于后面，始终以极其公正的心意行事，亲自把皇位交给朕，划分并安定我们兄弟的名分。考察她在两朝决定国策，其功德隆盛，近代以来很少有人能与她相比。她虽然曾经接受尊号，但按照朕的心意，仍然觉得没有充分表达敬意。已经命令大臣特别商议增加礼遇。巴延曾为武宗守卫北方边境，辅佐拥立文宗，如今又能够彻底清除大奸大恶，彰明并执行国家法令，因此赐给他达尔罕的称号，使他的子孙世世代代永远享有这一恩典。可以大赦天下。”八月，尊皇太后为太皇太后。至元六年六月，下诏废除文宗的庙主，把太皇太后鸿吉哩氏迁到东安州安置，将雅克托果斯释放并迁往高丽。诏书说：“从前武帝去世后，太后受奸邪小人的迷惑，使皇考被封到云南。英宗遇害后，我皇考作为武宗的嫡子，远居沙漠。亲王和大臣同心拥戴，当时因为文宗所在之地较近，先迎接了文宗，暂时让他总管政务。后来文宗知道天理人伦的所在，便借让位之名，把宝玺送来。皇考以诚相待，没有怀疑他，立即立他为皇太子。文宗在应当亲自迎接皇考的时候，却和他的臣子伊埒布哈、额哩叶、明埒克栋阿等人谋划叛逆，使我皇考含恨去世。文宗回来后再次登上帝位，又私下图谋把皇位传给自己的儿子，于是制造邪说，把祸事嫁给布尔锡皇后，说朕不是明宗的儿子，便使朕迁居到遥远的边地。他心中怀着惭愧和猜忌，于是杀死额哩叶来堵住知情人的口。上天不保佑他，终于降下死亡的惩罚。叔母布达实哩仗恃自己的势力，不立明宗的嫡子继承人，却立朕年幼的弟弟伊埓哲伯为帝，但他很快又去世。诸王和大臣认为朕贤能而且年长，扶持朕登上帝位。依赖上天的威灵，权奸已经被屏退斥逐。朕永远想到养育之恩无穷无尽，难道忍心忘记与仇敌不共戴天的道义吗？于是下令太常撤去图卜特穆尔在太庙中的神主，削去布达实哩的太皇太后称号，把她迁到东安州安置；将雅克托果斯放逐到高丽。当时奸臣伊埒布哈、额哩叶已经死去，于是把明埒克栋阿等人依法处死。监察御史崔敬上言说：“文宗犯有谋逆之罪，已经撤去他的庙祀；叔母犯有招致祸乱之罪，也已经削去她的尊号。这样既尽了孝道，也正了名分，这已经足够了。只是想到皇弟雅克托果斯年纪还小，却遭受迁徙流离，天理人情都有所不忍。当明宗去世时，皇弟还在襁褓之中，尚未懂事，按道义应当加以怜悯。希望陛下迎接太后母子回来，以尽骨肉之情。”没有得到答复。不久，太后在东安州去世，雅克托果斯在途中遇害。《元史纪事本末》卷四。托克托被贬一事【附载哈玛尔】。