经典释文卷第二（2/8）

译大难（乃旦切） 自牧（取牧养之“牧”义，徐邈读目音，另有一读为茂音） “名”是说声名被人听闻。另一种断句是：“名者，声。”其中“闻”读“问”音。匪解（佳卖切） 撝（毁皮切，意为指挥；义与“麾”相同） 《尚书》说：“右手拿着白旄来指挥。” 说的就是这个意思。马融说：“撝，犹如分离。”郑玄读作“宣”。下下（上一个“下”读遐嫁切，下面的“下”按字面读；下句同） 用侵（王廙作“寝”） 征国（有的版本作“征邑国”，不对） 不与（“与”音“预”） 为争（“争”字读“争▯”切） 豫（余虑切，意为喜悦、安乐，也有预先准备之意；马融说：“豫”是欢乐；属震宫一世卦） 不忒（他得切。郑玄说是差错；京房作“贷”） 地奋（方问切） 殷（于勤切。马融说是盛大。《说文》说，奏乐盛大称为“殷”；京房作“隐”） 荐（将电切。本又作“▯”，另有版本作“▯”；那是兽名，不对） 介于（音“界”，指纤细微小；古文作“砎”，郑玄读古八切，说是磨砎；马融作“扴”，说是触碰小石的声音） 苟说（“说”音“悦”） 盱（香于切，指睢盱。向秀说：睢盱，是小人喜悦的样子。王肃说：盱，是大。郑玄说：是夸张。《说文》说：是睁大眼睛。字林读火孤切，又读火于切。子夏作“纡”，京房作“污”，姚信作“旴”，说是太阳刚刚出来，并引用诗句“旴日始旦”） 睢（香维切。《说文》说：仰目而视。字林读火佳切） 由豫（“由”是从的意思；郑玄说是用；马融作“犹”，说是犹豫疑惑） 盍（胡腊切，意为合） 簪（徐邈读侧林切，子夏《传》同“疾”义。郑玄说是迅速，《埤苍》同。王肃又读祖感切。古文作“贷”，京房作“撍”，马融作“臧”，荀爽作“宗”，虞翻作“戠”；“戠”是丛聚会合。蜀才本依京房之义，但从郑玄的读法） 冥（觅经切。马融说：“冥，是昏昧而沉溺于欢乐。”王廙说：“是深。”又读亡定切，郑玄读作“鸣”） 有渝（羊朱切） 尽（津忍切） 乐（音“洛”） 随（意为跟随；属震宫归魂卦） 而下（遐嫁切；注文“下柔”同此读音） 而说（音“悦”，下文都同） 大亨贞（另一本作“大亨利贞”） 而天下随时（王肃本作“随之”） 随时之义（王肃本作“随之时义”） 而令（力呈切） 否之（备鄙切） 以向（另一本也作“向”，许亮切；王肃本作“郷”，读音相同） 入宴（徐邈读乌练切，王肃读乌显切） 官有（蜀才本作“馆有”） 故舎（“舎”音“舍”，下文同） 以擅（市战切） 尽随（津忍切；“尽”字在卷末同此读音） 位正中也（一本作“中正”） 拘（句于切） 用亨（“亨”读许庚切，意为通达。陆德明、许慎读两切，说是祭祀） 之濵（音“宾”） 蛊（音“古”。有事情、迷惑、混乱等义。《左传》说：“从文字构造说，皿中有虫就是蛊。”又说：“女子迷惑男子，风吹落山木，叫作蛊。”徐邈又读姬祖切，另有一读为“故”。属巽宫归魂卦） 先甲（息荐切，《彖》及注文都同） 后甲（胡豆切，《彖》及注文都同） 以断（丁乱切） 施令（力政切，下文同） 竞争（“争”字读“争▯”切） 治也（直吏切，注文同） 说随（音“悦”） 创制（初亮切，这是俗字；按字书应作“剏”） 复始（扶又切） 以振（旧本读之慎切，意为救济；师氏读真音。“振”即振作，也有仁厚之意） 育德（王肃作“毓”，是“育”的古字） 有子考无咎（断句为“有子考，无咎”；周氏依马融、王肃，把“考”断开） 当事（丁堂切） 尽承（津忍切，下面都同） 裕父（羊树切，马融说是宽） 不累（劣伪切） 临（按字面读。《序卦》说：“临”是大。属坤宫二世卦） 刚浸（子鸩切） 而长（丁丈切；除六三注文末及《象》“咎不长”之外，都用同一读音；这里读治良切） 说而（音“悦”，下文同） 敎思（息吏切，注文同） 无疆（居良切，注文同） 刚胜（升证切，下文同） 佞邪（似嗟切，下文同） 媚（密备切） 位当也（有的版本作“当位”，其实不对） 知临（“知”音“智”，注文同；也可按字面读） 观（官唤切，意为显示；属干宫四世卦） 盥（音“管”） 而不荐（王肃又作“同”，读笺练切；王肃本作“而观荐”） 颙（鱼恭切） 足复（扶又切） 既灌（官唤切） 不忒（吐得切） 神道设教（一本作“以神道设教”） 省方（悉井切） 童观（马融说：“童”仍是独自。郑玄说：是幼稚） 最远（万切） 朝美（直遥切） 所鉴（古暂切，下文同） 趣（促裕切） 窥（苦规切，本来也作“窥”） “者”读作狭，反切为户夹反。《象传》说：“只是窥视观望，女子守正。”另一本有“利”字。“比”读作毗志反。“观国之光”按本字读；有的读作官唤反。“近”是附近的“近”。“居近”按本字读。“见”读作贤遍反。“易”读作以豉反。尽览万物，观其盛大，所以观具有至大的意义；“观”在上位。用来观览天下。徐邈说，只有这一“观”字读作官音。观礼时，已经洗手而尚未进献祭品；“观”的道理，是以观感之风行于地上。观处在观之时，君子处在大观之时；处在大观之时，就是广大地观照鉴察。此处“观”也读官音。处在观之时，作为观之主，这是观的盛大之处。从“尽夫观”以下，均读官唤反；其余未标出的“观”，均读官音。《周易·上经·噬嗑》传第三。“噬”读作市制反，意思是咬。“嗑”读作胡腊反，意思是合。它是巽宫五世卦。“啮”读作研节反。“闲”按本字读，以下同；又读作间厕之“闲”。“与过”，另一本作“有过”。“颐”读作以之反。“不合”，原本又作“不而合”。“溷”读作胡困反，意思是浑浊、混杂、纷乱。韦昭说：是污辱。“行”读作时掌反，注文同。“勑法”中“勑”读作耻力反，这是俗字。字林作“勅”。郑玄说：“勑”就是治理；又一说是整治。“屦”读作纪具反。“校”读作爻敎反，注文及下文同；马融读作敎音。“止”本来也作“趾”；趾就是脚。“桎”读作章实反。“惩”读作直冰反。“绞”读作交卯反。“械”读作口戒反。“不行也”，有的本子作“止，不行也”。“肤”读作方于反。马融说，柔软、脆嫩而肥美的肉叫作肤。“尽”读作津忍反，以下同。“分”读作扶问反。“脃”读作七岁反。“腊”读昔音。马融说，在阳光下晒干、又用火烘炙的肉叫腊肉。郑玄注《周礼》说，小的整块干肉叫腊。“干”读作干音。“胏”读作缁美反。马融说，有骨的肉叫作肺；郑玄说，是竹席；字林说，是含在口中食物的残余；又一说是脯。子夏本作“脯”，徐邈读作甫音。荀爽、董遇本也相同。“未光大也”，有的本子没有“大”字。“何校”中“何”读可反，又读何音；原本也作“荷”，读音相同，以下同。王肃说：是肩负、担负。“聪不明也”：马融说是耳朵听不见；郑玄说是眼睛不明、耳朵不聪；王肃说是说他的聪明不能明察。

译“解”读作佳买反。“贲”读作彼伪反，徐邈读甫▯反，李氏读▯府瓫反。傅氏说，“贲”是古字，指有文采的样子；郑玄说是变，也指文饰的样子；王肃读符文反，说是有文饰、呈黄白色。它是艮宫一世卦。“刚上”中“上”读作时掌反，注文中所有“刚上”都相同。“解天”中“解”读作蟹音，以下同。“明”，蜀才本作“命”。“折”读作之舌反，注文同。郑玄说：是断。这里“断”读丁乱反。“其趾”，一本作“其止”。郑玄说，趾就是脚。“舎”读作舍音，以下及注文同。“车”读作居音；郑玄、张氏本作“舆”。“车”字从汉代才有，读居音。“安夫”中“夫”读作符音。“须”按本字读；字形从“彡”，水边旁作“非”。“比”读作毗志反，以下同。“上附”中“上”读作时掌反。“循”读作似遵反。“濡”读作如㬰反。“皤”读作白波反。《说文》说：是老人的样子。董遇读盘音，说是马脚横行的样子。郑玄、陆绩作“燔”，读烦音。荀爽作“波”。“翰”读作尸旦反。董遇、黄氏说，是抬头、高高仰起的样子。马融、荀爽说，是高。郑玄说，是白。又作“寒案反”读。“媾”读作古豆反。“阂”读作五戴反。“难”读作乃旦反，以下同。“贲于丘园”，黄氏本“贲”作“丗”。子夏传说：五匹帛为一束，其中三匹玄色、二匹浅绛色，以象征阴阳。“戋戋”读作在千反。马融说，是堆积的样子；薛虞说，是礼物很多；又读作笺音。黄氏说，是杂乱堆积的样子；又一说是明显可见的样子。子夏传作“残残”。“喜”按本字读；徐邈、许氏读作许意反。《无妄》《大畜》卦也如此。“剥”读作邦角反。云氏说，是剥落；马融说，是落；《说文》说，是裂。它是乾宫五世卦。“长”读作丁丈反，注文以下都相同。“激”读作经历反。“拂”读作附弗反。“忤”读作五故反。“殒”读作于敏反。“处”读作昌吕反，又读昌预反。“蔑”读作莫结反，意思相当于削。楚地有“削蔑”的说法。马融说是无；郑玄说是轻慢；荀爽作“灭”。“削”读作相略反，有的本子作“消”；这里依荀爽本，以下都如此。“辨”徐邈读作办音，即“具之办”，指足的上部。马融、郑玄说法相同。黄氏说是床席。薛虞说是膝下。郑玄读符勉反，王肃读否勉反。“浸”读作子鸩反，以下同。“近”是附近的“近”。“六三，剥，无咎”，一本作“剥之无咎非”。“肤”读作方于反。京房本作“簠”，说是祭器。“切”按本字读，徐邈读巨靳反。郑玄说：切是急迫。“贯”读作古乱反，徐邈读官音，意思是穿。“骈”读作薄田反。“舆”读余音。京房本作“德舆”，董遇本作“德车”。“庐”读作力居反。“覆”读作于鸩反。“芘”，原本又作“庇”，读必利反，又读悲备反。“复”读作服音，意思是返回、回来。它是坤宫一世卦。“朋”按本字读，京房本作“萠”。“反复”读作芳福反，刘氏本相同。原本又作“覆”；《彖传》及注文中“反复”都相同。“刚反”断句至此。“长”读作丁丈反，下文注文均相同。“见”读作贤遍反。“具存”，原本也作“其存”。郑玄说：携带货物出行的叫商旅，也就是客人。“祗”读支音，是辞让的意思。马融也读此音。韩伯读祁支反，说是大的意思。郑玄说是疾病。王肃作“禔”，读时支反。陆绩说，“禔”是安。九家本作“㩼”，读支音。“几”读机音，以下同；又读祈音。“难”读作乃旦反。“远”读作袁万反。“错”读作七故反。“休”读作虚虬反。“比”读作毗志反。“行”读作下孟反。“下”读作遐嫁反。“以下仁也”按本字读。王肃说：向下依附于仁。徐邈读戸嫁反。“频复”按本字读。原本又作“嚬嚬”，“嚬”是眉毛。郑玄作“颦”，读音相同。马融说：是忧愁频繁。“戚”读干寂反，以下同，意思是忧愁；又读子六反。“自考也”：郑玄说，“考”是成就；向秀说，是考察。“灾”原本又作“灾”，郑玄作“烖”。考察《说文》可知，“烖”是正字，“灾”是异体字，“灾”是籀文。“眚”读作生领反，下卦中相同。子夏传说：造成伤害叫灾，妖异的征兆叫眚。郑玄说：从内部产生的异常叫眚，从外部来的叫祥；损害事物叫灾。“量”读作良音。“复”读作扶又反。“无妄”读作亡亮反。《无妄》就是没有虚妄。《说文》说：“妄”是乱。马融、郑玄、王肃都说：“妄”相当于“望”，即没有任何期望。它是巽宫四世卦。“邪”读作似嗟反。“佑”读作又音。郑玄说，是帮助。原本又作“佑”，马融作“右”，意思是上天不助其行。“茂对时”：茂，是盛大；马融说，茂是勤勉；对，是相配。“下”读作遐嫁反。“不耕获”中“获”读黄郭反。有的本子依注文作“不耕而获”，不是原文；下一句也如此。“不葘”读作侧其反。马融说，是耕种一年的田。董遇说，是翻土除草。“畬”读余音。马融说，是耕种三年的田。董遇说，全部锄治叫畬。《说文》说，是治理了两年的田。字林读弋恕反。“擅”读作市战反。“行违”中“违”读下孟反，下面“行”字也相同。“稼”，读音如“嫁”。“穑”，读音如“色”。“为获”，按本字读；一说作“获”并非如此。“比”，读作“毗志”切。“近”，就是“附近”的“近”。“可试”，有一说“试”是“使用”的意思。〔原字：▯〕“大畜”，本来又作“蓄”，读“勑六”切；意义与“小畜”相同，是艮宫二世卦。“大畜刚健”断句在“刚健”之后。“笃实辉”，其中“辉”读音如“辉”。“光”断句。“日新其德”，郑玄把“日新”断句，认为“其德”与下句相连。“厌而”，读“于艳”切。“夫能”，其中“夫”读音如“符”；句首的“夫”都如此，下面的“非夫”也相同。“令贤”，读“力呈”切，下面相同。“险难”，读“乃旦”切，下面“遇难”也相同。“多识”按本字读，另有读“试”的；刘氏本作“志”。“往行”，其中“行”读“下孟”切。“利巳”，读“夷止”切；下文及注文中的“巳”，与“己”相同，或读“纪姚”切。“舆”，读音如“余”，下文相同；有的版本作“轝”，读音相同。〔原字：▯〕读“吐活”切，注文及下文相同；马融说是“解”的意思。“輹”，读音如“服”，又读如“福”。蜀才本相同，有的版本作“辐”。一说车旁作“复”，读如“服”，指车下的缚物；作“畐”的，读如“福”，就是《老子》所说“三十辐共一毂”的“辐”。《释名》说：“輹，像人的鞋屐。”又说：“伏菟”在车轴上，形状像它；又说：“輹伏在车轴上。” “冯河”，读“皮冰”切。“良马逐”按本字读。郑玄本作“逐逐”，说是两匹马奔跑；姚氏说“逐逐”是快速并驾齐驱的样子，另有一读为“胄”。“曰”，读音如“越”。刘氏说：“相当于‘言’。”郑玄读“人实”切，说是“每天练习车马徒众”。“闲”按本字读，意为阻隔；马融、郑玄说是“熟习”。“险阨”，读“于革”切，本来也作“厄”。“童牛”指没有角的牛；《广苍》作“犝”，刘氏说“童”是“妾”的意思。

译“牿”，读“古毒”切。刘氏说：“牿的意思是角。”陆德明说：“牿应当作‘角’。”九家本作“告”，《说文》相同，说牛用角触碰横木，是为了告示人。“抑锐”，读“于力”切，下面相同；本来又作“挫”，读“灾卧”切。“强”，读“其良”切。“争”，就是“争竞”的“争”。“豮”，读“符云”切。刘氏说：阉割公猪叫“豮”。“之牙”，徐邈读“ 五加”切，郑玄读作“互”。“刚暴”，一本作“刚突”。“禁暴”，其中“禁”读音如“金”。“何天”，读音如“河”；梁武帝读音如“贺”。“衢”，读“其俱”切。马融说，四面通达的道路叫“衢”。“亨”，读“许庚”切。〔原字：▯〕“颐”，读“以之”切，意思是养育；这是▯字，属于巽宫游魂卦。“舎尔”，其中“舎”读音如“舍”，注文相同。“朶”，读“多果”切，意思是动；郑玄相同，京房本作“椯”。“嚼”，读“详略”切。“令物”，读“力呈”切。“离其”，读“力智”切。“而窥”，读“苦规”切。“顚颐”，读“丁田”切。“拂”，读“符弗”切，意思是违背；薛氏相同，注文以下都相同。另有一读为“敷弗”切。子夏传作“弗”，说是辅弼的意思。“此行”，其中“行”读“下孟”切，下面“立行”也相同。“悖也”，读“布内”切，意思是违逆。“虎视”，徐邈读“徐市土”切，又读“常止”切。“眈眈”，读“丁南”切，形容威严而不凶猛。马融说，是老虎向下看的样子；另有一读为“大南”切。“逐逐”按本字读，意为敦厚诚实；薛氏说是迅速；子夏传作“攸攸”。《志林》说：“攸”应当作“逐”。苏林读“迪”，荀氏作“悠悠”，刘氏作“跾”，说是遥远的意思。《说文》中“跾”读“式六”切。“施贤”，读“始豉”切，下文相同；也可按本字读。“而比”，读“毗志”切。“得颐”，一本作“得顺”。“难未”，读“乃旦”切。“厉吉”的“厉”是严厉的意思；马融、王肃说是危险。〔原字：▯〕“大过”，徐邈读“徐古卧”切，意思是罪过、超过；王肃读“戈”，属于震宫游魂卦。“相过”的“过”都读“古卧”切。“栋”，徐邈读“丁贡”切。“桡”，读“乃教”切，意思是弯曲；下面相同。“拯”，就是“拯救”的“拯”。“弱”本来也作“溺”，都按本字读；下文“救其弱”“拯弱”都相同。“而▯”，读音如“悦”，注文相同。“救难”的“难”以及“难，乃”，都读“乃旦”切；上六爻注文相同。“遯”本来也作“遁”，读音相同，都是“徒逊”切。“藉”，读“在夜”切，下面相同。马融说：“在下叫作‘藉’。” “唯愼”，其中“愼”读“辰震”切。“枯杨”按本字读，郑玄读“姑”，指没有花的山榆；“榆”读“羊朱”切。“稊”，读“徒稽”切，是杨树的花穗。郑玄作“荑”，“荑”是树木重新生长，读“夷”，指山榆的果实。“老夫”按本字读，下面相同。“特吝”，其中“特”有的版本作“持”。“能令”，读“力主”切。“得少”，读“诗照”切，下面相同。“则稺”，读“直吏”切。“者长”，其中“长”读“丁丈”切。“淹溺”，读“乃历”切。“生华”按本字读，徐邈读“花”。“无誉”，读音如“预”，又读音如“余”。“灭顶”，徐邈读“都冷”切。〔原字：▯〕“习”，意思是便于熟习、重复；刘氏说：水流运行不停止，所以称为“习”。“坎”，徐邈读“苦感”切，本来也作“埳”，京房、刘氏作“欿”；意思是险、陷，是八纯卦，卦象为水。“险陷”的“陷”是陷没的“陷”。“谓便”，读“婢面”切，下面相同。“重险”，其中“重”读“直龙”切，注文以下都相同。“陗”，读“七妙”切。“洊”，读“在荐”切，徐邈读“在闷”切，旧本又读“才本”切。《尔雅》说：“洊，就是再。”刘氏说：“就是仍然。”京房本作“臻”，干宝本作“荐”。“德行”，其中“行”读“下孟”切，注文相同。“险难”，读“乃旦”切，下面“险难”也相同。“则夫”，其中“夫”读音如“符”。“窞”，读“徒坎”切。《说文》说：坎中又有坎。王肃又读“徒感”切，说“窞”是坎的底部。《字林》说：坎中的小坎；又有一说是从旁边进入。“处欿”也作“处坎”。“而复”，读“扶又”切，下面“虽复”也相同。“险且”按本字读，古文及郑玄、向秀本作“检”。郑玄说：木在手中叫“检”。“枕”，徐邈读“针鸩”切，王肃读“针甚”切。郑玄说：木在头上叫“枕”。陆德明说：这是受到阻碍、遭遇险害的样子。九家本作“玷”，古文作“沈”，“沈”读“直林”切。“出则之坎”，一本作“出则亦坎”，这是误文。“樽酒”，读音如“尊”，断句。“簋贰”，其中“簋”读音如“轨”，断句。“用缶”，读“方有”切，断句。旧本把“樽酒簋”断句，“贰用缶”为一句。“自牖”，其中“牖”读音如“酉”，陆德明作“诱”。“承比”，读“毗志”切，下面相同。“之食”，其中“食”读音如“嗣”，意思是饭食。《象》说：“樽酒簋”；一本在“簋”后另有“贰”字。“祇”，读音如“支”，又读“祁支”切。郑玄说应当作“坻”，是小山丘；京房本作“禔”。《说文》相同，读音如“支”，又读“上支”切，意思是安。“尽平”，读“津忍”切。“徽”，读“许韦”切。“纆”，读音如“墨”。刘氏说：三股绳叫“徽”，两股绳叫“纆”，都是绳索的名称。“寘”，读“之豉”切，意思是放置，注文相同。刘氏作“示”，说是在九▯之下共同议论。子夏传作“湜”，姚氏作“寔”，“寔”就是放置；张氏作“置”。“丛”，读“才公”切。“法峻”，其中“峻”读“荀润”切。〔原字：▯〕“离”，读“列池”切，意思是附丽。附丽就是依附、着附。它是八纯卦，卦象为日，象征火。“畜”，读“许六”切，注文相同。“牝”，读“频忍”切，徐邈又读“扶死”切。“外强”，其中“强”读“其良”切。“犹着”，其中“着”读“直略”切，卦文中相同。“草木丽”按本字读，《说文》作“䕻”。“乎土”，王肃本作“乎地”。“重明”，其中“重”读“直龙”切。“明两作”，郑玄说“作”是兴起的意思；荀氏说是使用的意思。“明照相继”，一本没有“明照”二字。履错：郑玄、徐邈读作“七各反”，马融读作“七路反”。警：读作“京领反”。辟其：读音为“避”，象义相同。日▯：王嗣宗本作“仄”，读音相同。鼓：郑玄本作“击”。大耊：读作“田节反”。马融说：七十岁称为“耊”；王肃又读作“他结反”，说八十岁称为“耊”；京房作“绖”，蜀才作“咥”。之嗟：按字面读。王肃又读作“遭哥反”；荀爽作“差下”，下字“嗟”也如此读。凶：古文及郑玄本没有“凶”字。突：读作“徒忽反”；王肃、唐屑读作“反”；旧本又读作“汤骨反”。《字林》同此，并说是突然出现。逼近：其中“近”读作“附近”的“近”。出：按字面读。徐邈读作“尺遂反”；王嗣宗读作“勑类反”。涕：徐邈读作“他米反”，又读作“弟”。沱：读作“徒河反”。荀爽作“池”，一本作“沲”。若：古文中的“若”都写作这个字。戚：读作“干寂反”。子夏传作“嘁嘁”，读“子六反”，意为忧愁惭愧。不胜：读作“升”。逆首：一本又作“逆道”，这两种写法都可以。离王公也：读作“丽”。郑玄作“丽”。王肃说：“丽”是王者的后代封为公。梁武帝读作“力智反”，王嗣宗也如此读。折首：徐邈读作“之舌反”，注文同。以去：读作“羗吕反”。王用出征，以正邦也：王肃本在此句之后又有“获匪其丑，大有功也”。《周易》下经《咸》传第四。《咸》：按字面读。《彖》说：“感也。”这是兑宫三世卦。取：读作“七具反”，本字也作“娶”，读音相同。相与：按字面读。郑玄说：“与”就是亲近。而▯：读作“悦”。男下：读作“遐嫁反”，下文“必下”的“下”也如此读。见于：读作“贤遍反”。各亢：读作“口浪反”，一本作“有”。