经典释文卷第二（4/8）

译“頄”读作“求▯反”，意思是颧骨；又读作“求”，又读作“丘伦反”。翟氏说，是面部颧骨和面颊之间的骨头。郑玄本作“頯”，指面颊。王肃读作“▯”，江氏读作“琴威反”，蜀才本作“仇”。“若濡”中“濡”的反切为“而朱反”。“有愠”中“愠”的反切为“纡运反”，意思是怨恨；旧本读作“于问反”。“面权”按字读；字书作“观”。“弃夫”：有的版本作“去”，反切为“羌吕反”。“情累”中“累”的反切为“劣伪反”。“臀”的反切为“徐徒敦反”。“次”：有的版本也作“趑”，或作“▯”；《说文》和郑玄本作“趀”，都读“七私反”。注文及下文同。马融说，是退缩不前。《说文》说，是仓促的样子。下卦依此。“且”：有的版本也作“趄”，或作“跙”，都读“七余反”。注文及下文同。马融说，是语气助词。王肃说，“趑趄”是行走进退受阻的样子。下卦依此。“牵羊”中“牵”的反切为“苦年反”；子夏本作“掔”。“抵”的反切为“丁礼反”；本字也作“抵”，读音相同，或作“羝”，反切为“丁啼反”。“很”中“很”的反切为“胡恳反”。“苋”的反切为“闲辩反”；三家本读“胡练反”；一本作“莞”，反切为“华板反”。“陆”按字读。马融、郑玄说，“苋”是苋陆，即商陆；宋衷说，“苋”是苋菜，“陆”是商陆；虞翻说，“苋”是蒉，“陆”是商陆；蜀才本作“睦”，意思是亲近、通达。“柔脆”中“脆”的反切为“七岁反”。“至易”中“易”的反切为“以豉反”。“最比”中“比”的反切为“毗志反”。“号咷”中“咷”的反切为“徒刀反”。“姤”读作“古豆反”。薛氏说，古文作“遘”，郑玄本相同。《序卦》和《彖》都说是相遇的意思。这是乾宫一世卦。“用娶”中“娶”的反切为“七喻反”；本字也作“取”，读音相同，注文及下文同。“正乃”按字读；“正”也作“匹”。“诰四方”中“诰”的反切为“李古报反”。郑玄本作“诘”，反切为“起一反”，意思是止；王肃本相同。“柅”：徐邈读“乃履反”，又读“女纪反”。《广雅》说，意思是停止。《说文》作“檷”，说是缠丝的工具，读音如“昵”。《字林》读“乃米反”。王肃本作“抳”，从“手”旁。子夏本作“鑈”，蜀才本作“尼”，意思是停止。“羸豕”中“羸”的反切为“劣随反”，王肃本相同。郑玄读“力追反”；陆德明说应读作“累”。“蹢”的反切为“直戟反”，徐邈读“治益反”；一本作“踯”，古文作“▯”。“躅”的反切为“直录反”；本字也作“䠱”。“蹢躅”是不安静的样子。古文作“▯”。“牝”的反切为“频忍反”。“豭”读音为“家”。“包有”：本字也作“庖”，都读“白交反”；郑玄读“百交反”。虞翻说，是用白茅包裹它。荀氏本作“胞”。“利宾”按字读。“擅人”中“擅”的反切为“市战反”。“远民”中“远”的反切为“▯万反”。“以▯”中“▯”读音为“起”。张氏说“苟▯”；马融说是大树；郑玄说是柳树；薛氏说是柳树，即柔韧的木材；各本说法相同。“包瓜”中“包”的反切为“白交反”。子夏本作“苞”，马融、郑玄读“百交反”。“瓜”的反切为“工花反”。“不舍”中“舍”读音为“舍”，下文同。“所复”中“复”的反切为“扶又反”。“物争”中“争”的反切为“争▯之争”，下卦同。“萃”读作“在李反”。《彖》和《序卦》都说是聚集的意思。这是兑宫二世卦。“亨”：王肃本有此字，马融、郑玄、陆德明、虞翻等本都没有这个字。“王假”中“假”的反切为“更白反”。“以▯”中“▯”读音为“悦”，下文注中都相同。“则邪”中“邪”的反切为“似嗟反”。“孝享”中“享”的反切为“香两反”。“聚以正”：荀氏本作“取以正”。“泽上”中“上”的反切为“时掌反”。“除戎器”按字读；本字也作“储”，又作“治”。王肃、姚氏、陆德明说，“除”相当于修治，师氏也这样说。郑玄说，“除”是去除。蜀才说，去除兵器，修行文德。荀氏本作“虑”。“若号”断句后“号”读“户报反”；马融、郑玄、王肃、王廙读“户羔反”。“一握”中“握”的反切为“乌学反”。▯氏本作“渥”；郑玄说“握”应读作《诗》中“三为屋”的“屋”，蜀才本相同。“至好”中“好”的反切为“呼报反”。“愞”的反切为“乃乱反”。“正”：本字也作“匹”。“妃”读音为“配”。“禴”的反切为“羊略反”，是殷代春祭的名称。马融、王肃本相同。郑玄说是夏祭的名称。蜀才本作“跃”。刘氏本作…… “多僻”中“僻”的反切为“匹亦反”。“以远”中“远”的反切为“▯万反”。“之省”中“省”的反切为“生领反”，下文同。“以比”中“比”的反切为“毗志反”。“未光也”：一本作“志未光也”。“赍”的反切为“徐将池反”；王肃读“将啼反”。“咨”读音为“谘”，又读“将利反”。“赍咨”是表示叹息的言辞。郑玄本相同。马融说，是悲声、怨声。“涕”徐邈读作“体”。“洟”的反切为“他丽反”，又读“夷”。郑玄说，从眼睛流出的叫“涕”，从鼻子流出的叫“洟”。“升”中“升”的反切为“式陵反”。《序卦》说，是上升的意思；“上”读“时掌反”。郑玄本作“升马”，说是高的意思。这是震宫四世卦。“用见大人”：有的版本作“利见大人”。“以顺德”按字读，王肃本相同；本字又作“愼”，师氏本相同；姚氏本“德”作“得”。“以高大”：有的版本作“以成高大”。“允当”按字读，下文同。“闲邪”中“邪”的反切为“似嗟反”。“升虚”按字读，“虚”是空的意思；徐邈读“去余反”。马融说，是丘陵。“用亨”中“亨”的反切为“许庚反”，意思是通达。马融、郑玄、陆德明、王肃读“许两反”。马融说，是祭祀；郑玄说，是献祭。“岐山”中“岐”的反切为“其宜反”，或读“祁支反”。“攘来”中“攘”的反切为“如羊反”。“冥”的反切为“觅经反”，是昏暗、昧暗的意思，注文同；又说是日暮昏暗。“则丧”中“丧”的反切为“息浪反”。“困”是穷困的意思，也有困顿憔悴、受到遮蔽的含义，所以《彖》说“刚被遮蔽”，《广雅》说“困是憔悴”。这是兑宫一世卦。“刚揜”：本字又作“掩”，反切为“于捡反”；李氏读“于范反”；虞翻本作“弇”。“以▯”中“▯”读音为“悦”，卦文中相同。“固穷”按字读；或作“困穷”，不取此说。“臀”的反切为“徒敦反”。“株木”中“株”的反切为“张愚反”。“幽谷”中“谷”的反切为“徐古木反”。“不觌”中“觌”的反切为“ 大历反”，意思是看见，注文同。“获拯”：“拯救”的“拯”。“隐遯”：“遯”读作“徒困反”。“数歳”：“歳”读作“色柱反”；此字本来又作“三歳”。“困解”：“解”读作“蟹”。“朱绂”：“绂”读作“弗”，下文同。“享祀”：“享”读作“许两反”，注文同。“难之”：“难”读作“乃旦反”。“不胜”：“胜”读作“升”。“丰衍”：“衍”读作“延善反”。“蒺”：“蒺”读作“疾”。“蔾”：“蔾”读作“棃”；蒺蔾是一种带刺的草。“上比”：“比”读作“毗志反”。“焉得”：“焉”读作“于䖍反”。“来徐徐”：“徐徐”是疑惧的样子。马融说是安然行走的样子。子夏本作“荼荼”；翟同样作“荼”，读作“图”，说是内心不安定的意思；王肃本作“余余”。“金车”本来又作“金舆”。“劓”读作“徐鱼器反”。“刖”徐邈读作“五刮反”，又读作“月”。荀爽、王肃本将“劓刖”作“臲▯”，说是不安的样子。陆德明与郑玄相同，认为“劓刖”应当作“倪㐳”；京房作“劓刽”。考察《说文解字》，“刽”是割断的意思。“祭祀”本来又作“享祀”。“遐逺”有的版本作“遐迩”。“藟”读作“力轨反”。它是一种像葛的草；此字又作“虆”。《毛诗草木疏》说：它又名“巨荒”，像“蘡薁”，藤蔓相连而生。幽州人称它为“蓷虆”。“臲”读作“五结反”；王肃读作“妍喆反”；《说文解字》作“㓷”，读作“牛列反”；薛氏读音相同。“卼”读作“五骨反”，又读作“月”。《说文解字》作“▯”，说“▯”是不安的意思。薛氏又作“杌”，字形相同。说：“动悔”的“悔”读作“越”；前文说这是指没有不如此的情况。“令生”：“令”读作“力呈反”。

译“▯井”读作“精领反”。《杂卦》说：“井”是通达的意思。《彖传》说：“供养而不穷尽。”《周书》说：“黄帝开凿水井。”《世本》说：“化益创造了井。”宋衷说：“化益就是伯益。”《尧臣广雅》说：“井”是深的意思。郑玄说：“井”是法则的意思。《字林》作“井”，读作“子挺反”。《周易》说：“井”以不改变为义。师说“井”以清洁为义。这是震宫五世卦。“无丧”：“丧”读作“息浪反”。“汔”徐邈读作“许讫反”，注文同，意思是“几乎”。王肃读作“其乞反”。“繘”读作“橘”；徐邈又读作“居密反”。郑玄说是汲水用的绳子。《方言》说，关西地区把绠叫作“繘”。郭璞说是汲水的绳索。又读作“其律反”，又读作“述”。“羸”读作“律悲反”；徐邈读作“力追反”，下文同。蜀才本作“累”，郑玄读作“虆”。“瓶”读作“白经反”。“几至”：“几”读作“祈”，也读作“机”。“而覆”：“覆”读作“芳福反”。“而上水”：“上”读作“时掌反”；注文以及下文的“上水”都相同。“井养”按本字读；徐邈读作“以上反”。“木上”按本字读；师氏又读作“时掌反”。“以劳”：“劳”读作“力报反”，注文同。“劝相”：“相”读作“息亮反”，注文同；王肃按本字读。“井泥”：“泥”读作“乃计反”，注文及下文相同。“滓秽”：“滓”读作“侧里反”。“不向”：“向”读作“许亮反”。“弃舎”：“舎”读作“舍”，下文同。“井谷”：“谷”读作“古木反”，又读作“浴”。“射”读作“食亦反”，注文同；徐邈读作“食夜反”。郑玄、王肃都读作“亦”，说是厌弃的意思。荀爽本作“▯”。“鲋”读作“附”，是一种鱼的名称。子夏传说是虾蟆。“瓮”读作“屋送反”；李斐读作“于锺反”。郑玄作“瓮”，说是盛水的器具。《说文解字》作“瓮”，说是汲水的瓶子。“敝”读作“婢世反”；王肃、徐邈读作“扶灭反”。“溪谷”：“溪”读作“口啼反”。“注下”：“注”读作“章喻反”，下文同。“而复”：“复”读作“扶又反”。“无与之也”有的版本作“则莫之与也”。“渫”读作“息列反”；徐邈又读作“食列反”。黄氏说是治理、疏浚的意思。“心恻”：“恻”读作“初力反”。《说文解字》说是痛的意思。“汲”读作“急”。“停污”：“污”读作“乌”。“其行”：“行”读作“下孟反”，《象传》和注文都相同。“甃”读作“侧旧反”。马融说：“用瓦包裹井壁，向下施工而通达至上。”子夏传说：“是修治的意思。”干宝说：“用砖石砌井，叫作甃。”《字林》说：“是井壁。” “洌”读作“列”，是洁净的意思。《说文解字》说是水清。王肃读作“例”。“不桡”：“桡”读作“乃孝反”。“不食”按本字读，又读作“嗣”。“井收”徐邈读作“诗救反”，又按本字读。马融说是汲水。陆德明说是井栏。荀爽本作“甃”。“勿幕”：“幕”读作“莫”，是覆盖的意思。干宝本“勿”作“网”。“▯革”马融、郑玄说是改变的意思。这是坎宫四世卦。“乐成”：“乐”读作“洛”，上六爻注文同。“相息”按本字读，马融说是消灭的意思。李斐注《汉书》也如此。《说文解字》作“熄”。“欲上”：“上”读作“时掌反”。“革而信之”有的版本没有“之”字。“以▯”：“▯”读作“悦”，注文同。“巩”读作“九勇反”，是固结的意思；马融读音相同。“坚韧”：“韧”读作“仁震反”。“行有”按本字读，又读作“下孟反”。“相比”：“比”读作“毗志反”。“文炳”：“炳”读作“兵领反”。“文蔚”读作“尉”，又读作“纡弗反”。《广雅》说是茂盛、铺陈的意思。《说文解字》作“斐”。“▯鼎”读作“丁冷反”，是法象的意思，即鼎器。这是离宫二世卦。“革去”：“去”读作“羌吕反”，下文都相同。“贤愚别”：“别”读作“彼列反”。“尊卑序”本来又作“有别有序”。“以木巽火亨”本来又作“亯”，字同，读作“普庚反”，是煮的意思。下文及注文中的“圣人亨”“大亨”“亨饪”“亨者”都相同。“饪”读作“入甚反”，是煮熟的意思；徐邈读作“而鸩反”。“以享”：“享”读作“香两反”，注文“享上帝”中的“享”也相同。“上行”：“上”读作“时掌反”。“凝”读作“鱼承反”，是严肃的样子。郑玄说是成就的意思。翟氏作“拟”，说是度量的意思。“顚”读作“丁田反”，是倒的意思。“趾”读作“止”。“利出”徐邈读作“尺遂反”，也有人按本字读；注文及下文相同。“否”读作“悲巳反”，是恶的意思；注文及下文相同。“是覆”：“覆”读作“芳目反”，下文都相同。“趾倒”：“倒”读作“丁老反”，下文相同。“以为”：“为”读作“于伪反”，下文“体为”的“为”相同。“未悖”：“悖”读作“必内反”，是违逆的意思。“我仇”：“仇”读作“求”，是匹偶的意思。郑玄说，怨恨的配偶叫作“仇”。“可复”：“复”读作“扶又反”，下文相同。“其行”：“行”读作“下孟反”，注文同。“塞”读作“悉则反”。“雉膏”按本字读。郑玄说，雉膏是食物中味道鲜美的东西。“折足”：“折”读作“之舌反”，注文同。“餗”读作“送鹿反”。虞翻说是八珍等食物。马融说是“䭈”。“䭈”读作“之然反”。郑玄说是蔬菜。“形渥”：“渥”读作“于角反”，是沾濡的意思。郑玄作“剭”，读作“屋”。“且施”：“施”读作“始豉反”。“所盛”：“盛”读作“成”。“知小”：“知”读作“智”。“金鉉”读作“玄典反”；徐邈又读作“古玄反”，又读作“古冥反”，还有一种读音是“古螢反”。马融说：“鉉”是用来扛举鼎的横木。“用劲”：“劲”读作“古政反”。“▯震”读作“止愼反”，是震动的意思。这是入纯卦象，象为雷。“以成”中的“成”也作“盛”。“▯虩”读作“许逆反”。马融说是恐惧的样子，郑玄说法相同。荀爽本作“愬愬”。“▯言”中的“言”也作“语”，下文相同。“哑哑”读作“乌客反”。马融说是▯的声音，郑玄说是喜乐。“怠”本来又作“殆”。“惰”读作“徒卧反”，下文相同。“解慢”：“慢”读作“佳卖反”，下文相同。“恐致”：“致”读作“曲勇反”，下文及注文都相同。“不丧”：“丧”读作“息浪反”，卦辞中都相同。“匕”读作“必以反”。“鬯”读作“勑亮反”，是香酒。“堪长”：“长”读作“丁丈反”。“已出”：“已”读作“纪”。“洊”读作“在荐反”；徐邈又读作“在闷反”。“亿”本来又作“噫”，字同，读作“于其反”，是语气词。六五爻相同。郑玄读作“于力反”，说十万称为“亿”。“丧”读作“息浪反”，注文同；荀爽按本字读。“贝”字按本字读音，荀氏注音为“败”。“跻”字本来也写作“隮”，读“子西反”，意为上升。“虽复”读“扶又反”，上六爻的注释也相同。“苏苏”是疑惧的样子。王肃说是躁动的样子；郑玄说是不安；马融说是尸位享禄、白吃俸禄的样子。“无眚”读“生领反”。“遂泥”读“乃计反”，下文相同。荀氏版本“遂”作“队”，“泥”读“乃低反”。“困难”读“乃旦反”。“索索”读“桑洛反”，注释及下文相同，意为恐惧。马融说是内心不安的样子；郑玄说相当于“缩缩”，即脚步不端正。“视”按本字读音，徐邈读“市至反”。“矍矍”读“俱缚反”，徐邈读“许缚反”。马融说是“内心尚未得到满足的样子”；郑玄说是“眼睛看不正”。“㛰媾”读“古豆反”。“彼动故惧”中的“故”，有的版本作“而”。“艮”读“根恨反”，意为停止。郑玄说：“艮”的意思是“很”。它是八个纯卦之一，卦象为山。“其背”读“必内反”，徐邈读“甫载反”。“相背”读“佩”，下文“相背”相同。“否之”读“备鄙反”。“令物”读“力呈反”。“而强”读“其两反”。“姧邪”读“似嗟反”。“敌应”的“应”取应对之义，另读“膺”。“其趾”按本字读音，荀氏版本作“止”。“腓”读“符非反”，另一本作“肥”，意义与《咸卦》相同。“不承”读“拯救”的“拯”。马融说意为举起。“不快”读“苦夬反”。“其限”，马融说“限”是腰部；郑玄、荀爽、虞翻的说法相同。“夤”读“引真反”。马融说是夹脊两旁的肉。郑氏版本作“▯”，徐邈又读“胤”；荀氏作“肾”，并说互体中有坎卦，坎卦代表肾。

译“薫”读“许云反”。荀氏作“动”，并说互体中有震卦，震卦代表动。“器丧”读“息浪反”。“渐”读“捷捡反”，取逐步向前之义，也就是像登阶一样渐进的道路；它是艮宫归魂卦。“女归吉也”，王肃版本作“女归吉利贞”。“善俗”，王肃版本作“善风俗”。“于干”按本字读音。郑玄说，“干”是水边，因此指水停聚的地方；陆绩说，水边称为“干”；《毛传》解释《诗经》时说是水涯，又说是山涧；荀爽、王肃说是山间的涧水；翟氏说是水涯。“则困于小子”，另一本作“则困谗于小子”。“于谤”读“博浪反”。“谗谀”读“㬰”。“盘”读“畔干反”，意为山石稳固安定。马融说是山中道路盘曲回绕。“衎衎”读“苦旦反”。马融说意为富足宽裕。“禄养”读“羊尚反”。“欢乐”读“洛”。“于陆”中的“陆”是高处的顶部。马融说，山上高而平坦的地方叫“陆”。“孕”读“以证反”。《说文解字》说，怀有孩子叫“孕”，又读“弋甑反”。郑玄说相当于“娠”。荀氏作“乗”。“复反”读“扶又反”。“邪配”读“似嗟反”。“合好”读“呼报反”。“能间”的“间”是间隔、夹杂之“间”。“离羣”读“力智反”。郑玄说相当于离去。“桷”读“角”。翟氏说，方形的椽叫“桷”，即方椽。马融、陆绩说，“桷”就是“榱”。《说文解字》说，秦地称“榱”，周地称“椽”，齐、鲁称“桷”。“安栖”读“西”，“栖”字也写作“栖”。“不累”读“劣伪反”。“峩峩”读“五何反”。“归妹”是说女子出嫁，女子出嫁称为“归”；“妹”是对少女的称呼。这是兑宫归魂卦。“少女”读“诗照反”，下文都相同。“之称”读“尺证反”，下文相同。“为长”读“丁丈反”，下文都相同。“说以”读“悦”，后文都相同。“所归妹也”，有的版本作“所以归妹”。“不乐”读“洛”。“妖邪”读“似嗟反”。“知弊”读“婢世反”。“以娣”读“大计反”。“跛”读“波我反”。“娣从”读“才用反”，也可按本字读音。“眇”读“弥小反”。“以须”按本字读音，意为等待。郑玄说，这是称有才智的人。荀氏、陆绩作“嬬”，陆绩说是妾。“愆期”读“起虔反”。马融说意为过期。“迟”读“雉夷反”，意为晚、缓；陆绩说意为等待；另一个读音是“直冀反”。“不正不应”，另一本作“无应”。“有待而行也”，一本“待”作“时”。“之袂”读“弥世反”。“月几”读“机”，又读“祈”；荀氏作“既”。“承匡”读“曲亡反”，郑氏版本作“筐”。“刲”读“苦圭反”。马融说意为刺；另一个读音是“工惠反”。《周易下经·丰传》第六。 “丰”读“芳忠反”，《字林》读“匹忠反”。按照字形本应写作“丰”，如今都写成三道直画，这仍是变体；如果下部曲折写作“豆”，只是“礼”字，并不是“丰”。世人把它混淆已经很久了。《彖传》和《序卦传》都说“丰”意为大。考察“丰”字，它有丰厚、充实、光明盛大的意义。郑玄说，“丰”的意思是充实满足。这是坎宫五世卦。“王假”读“庚白反”，意为到达，下文相同。马融读“古雅反”，意为大。“阐”读“昌善反”。“而令”读“力呈反”。“以徧”读“遍”。“则昊”按本字读音，孟氏版本作“稷”。“则食”按本字读音，有的版本作“蚀”，不对。“则溢”，有的版本作“则方溢者”，不对。“以折”读“之舌反”，意为断裂，下文及注释相同。“其配”按本字读音，郑氏作“妃”，并说美好的配偶称为“妃”。“虽旬”按本字读音，意为均等。王肃读“尚纯反”，有的读“唇”；荀氏作“均”，刘昞作“钧”。“则争”取争斗之“争”，下文都相同。“蔀”读“部”。王廙同样读“蒲户反”；王肃读“普苟反”。《略例》说：“大昏暗叫作蔀。”马融说：“蔀”是小的意思。郑玄、薛氏作“菩”，说是小席。“见斗”，孟氏版本作“见主”。“暧”读“爱”。“鄣”读“章”，又读“止尚反”；字也写作“障”，意义相同。“斗见者”读“贤遍反”，下文“不见”相同。“不邪”读“似嗟反”。“沛”有的版本作“旆”，指旗幡和帷幔；又读“普贝反”。姚氏说是水势盛大的样子；王廙读“丰盖反”，又读“补赖反”；徐邈读“普盖反”。子夏作“芾”，《传》说是小的意思。郑干作“韦”，说是祭祀时遮蔽膝部的衣物。“沬”徐邈读“武盖反”，又读“亡对反”，意为微弱昏暗的光。字林作“昧”，读“亡太反”，说是斗柄后面的星。王肃读“妹”。郑氏作“昧”。服虔说是太阳到了正中却昏暗。子夏《传》说：“昧是星中较小的。”马融的说法相同，薛氏说是辅星。“肱”读“古弘反”，姚氏作“股”。“幡”读“芳元反”。“幔”读“末半反”。“以御”读“鱼吕反”。“微昧”读“妹”。“丰其屋”，《说文解字》作“丰”，说是大屋。“窥”读“苦规反”。李登说意为从小孔中看。此字读“苦鵙反”，徐邈读“苦鶂反”，另一个读音是“苦馘反”。马融、郑玄说是无人的样子；《字林》说是寂静。姚氏作“䦧”，孟氏作“窒”，都可以通用。“觌”读“徒历反”。“藏”按本字读音。此字读“于鸩反”。“其行”读“下孟反”。“治道”读“直吏反”，下文相同。“天际”按本字读音。郑玄说应当作“瘵”，即疾病。“翔”，郑玄、王肃作“祥”。“翳光”读“乌细反”。“自藏”按本字读音，各家作“戕”，读“慈羊反”。马融、王肃说意为残害；郑玄说意为伤害。“有为”读“于伪反”。“不出戸庭”引用的是《节卦》九二爻辞，按理应作“门庭”，写作“戸”是错误；也有人说“门”“戸”可以通用。“旅”读“力举反”，意为羁旅。《序卦传》说：“旅而无所容。”《杂卦传》说：“亲寡，旅是也。”这是离宫一世卦；王肃等人认为是军旅之义。“特重”读“直用反”。“物长”读“丁丈反”。“而复”读“扶又反”，六五爻的注释也相同。“令附”读“力呈反”。“非知”的“知”读“智”。“琐琐”读“悉果反”。有的版本写作“璅”，不对。郑玄说“琐琐”是小的意思；马融说是困顿疲惫的样子；王肃说是细小的样子。“怀其资”，有的版本作“怀其资斧”，不对。“丧”读“息浪反”，卦文中以及下卦都相同。“为施”的“施”读作“始豉”反切。“与萌”的“萌”按字面读，另有“预”的读音。“得其资斧”的“资斧”按字面读。子夏《传》和各家都写作“齐斧”。张▯说：“齐斧”大概就是黄钺斧。张晏说：“齐”是整齐的意思。应劭说：“齐”是锋利的意思。虞喜《志林》说：“齐”应当作“斋”，指斋戒后进入宗庙接受斧钺。下卦同此。“不快”的“快”读作“苦夬”反切。“斫”读作“诸若”反切。“平坦”的“坦”读作“吐但”反切。“射雉”的“射”读作“食亦”反切，注文同。“而上”的“上”读作“时掌”反切。“上逮”的“逮”读作“代”，又有“ 大计”反切的读音。“号”读作“户羔”反切。“咷”读作“道羔”反切。“于易”的“易”读作“以豉”反切，注文同；王肃读作“亦”。“所嫉”的“嫉”读作“疾”；《字林》读作“自”，本书另有版本也写作“疾”，下文同。“其义焚也”：马融说，“义”是适宜的意思；一本作“冝其焚也”。“丧牛之凶”，本书另有版本也作“丧牛于易”。“巽”读作“孙问”反切，有进入的意思。《广雅》说是顺从的意思。它是八个纯卦之一，象征风，也象征木。“巽弟”的“弟”读作“大计”反切，本书另有版本写作“悌”。“重巽”的“重”读作“直龙”反切。“齐邪”的“邪”读作“似嗟”反切，下文及下卦同。