经典释文卷第二（1/8）

译《经典释文》卷第二。《周易音义》。唐代国子博士兼太子中允、获赠齐州刺史、吴县开国男陆德明撰。“周”：是朝代的名称；“周”有至、遍、完备之义。现在作为书名中的字，取其周遍、普遍之义。“易”（“盈只”反切）：这是本经的名称。虞翻注说：《参同契》称“易”字从“日”下的“月”构成。“上经”：所谓“上”，是相对于“下”而立的名称；“经”就是常道、法则、路径和所由。“乾”：卦名。“传”（“直恋”反切）：以传述为义，指孔夫子的十篇《易传》；解释见篇题。“第一”：也写作“弟一”。“王弼注”：底本也作“王辅嗣注”；“辅嗣”的“嗣”音“张具”反切。今本有的没有“注”字，认为没有“注”字的说法是不对的。“乾”（“竭然”反切）：依照字形应作“乾”；下文的“乙乾”，从“旦”从“㫃”，音“偃”。《说卦传》说：“乾，就是刚健。”这是八个纯卦之一，取象于天。“元亨”（“许庚”反切）：这是卦的德性；训释为通达。其余地方依此类推。“潜”（“捷盐”反切）。“龙”：比喻阳气和圣人。“见龙”（“贤遍”反切）：显现、出现。下文“见龙”都同此音义。“利见”（按字读；下文都同）。“大人”：王肃说，这是圣人居于君位的称呼。“离隐”（“力智”反切）。“处于”（“昌吕”反切；各经中不另注音的字都依此例）。“德施”（“始豉”反切）：给予。“不偏”：音“篇”。“则过”（“古卧”反切；各经中都同）。“夕惕”（“他历”反切）：忧惧警惕。郑玄说：“是恐惧。”《广雅》的解释相同。“若厉”（“力世”反切）：危险。“无”：音“无”。《易》中都写作这个字。《说文》说，这是“无”的奇字。通于“无”，就是虚无之道。《玉述》《说天屈》说，西北方为“无”。“咎”（“其久”反切）：《易》中同此音。“重刚”（“直龙”反切；下文同）。“竭知”：音“智”。“或跃”（“羊灼”反切）：《广雅》说，是上升；“上”音“时掌”反切。“所处”：一本作“可处”。“近乎”：接近的“近”。“犹”（“以救”反切）。“与”：音“预”。“不谬”（“靡幼”反切）：底本有的作“缪”，音相同。“夫位”：音“符”；下文都同。“亢”（“苦浪”反切）：子夏《易传》说，是极点。《广雅》说，是高。“则佞”（“乃定”反切）。“邪”：字又作“耶”，音“似嗟”反切。“断”（“吐乱”反切）：断绝。“断”音“都乱”反切。“资始”：郑玄说，“资”是取。“乃统”：郑玄说，“统”是本。“云行”：按字读。“雨施”（“始豉”反切）：卦中都同此音。“之累”（“劣伪”反切）。“者邪”：有的作“者耶”，同“余嗟”反切；后面押协句辞的字都依此例。“象”（“翔丈”反切）：精微的象，是模拟、取象。“自强”（“其良”反切）。“反复”（“芳服”反切）：注文相同；底本也作“覆”。“大人造”（“徂早”反切）：是作为、成就之义；王肃读作“七到”反切，解释为到达、至于。刘歆父子本作“聚”。“文言”：是修饰卦下文辞的话。孔夫子的十篇《易传》中，梁武帝说：“《文言》是文王所作。” “之长”（“张丈”反切）。“之乾”（“古旦”反切）。“体仁”：按字读。京房、荀爽、董遇的本子作“体信”。“利物”：孟喜、京房、荀爽、陆绩作“利之”。“不成名”：一本作“不成乎名”。“遯世”（“徒顿”反切）。“无闷”（“门逊”反切）。“乐则”：音“洛”。“确乎”（“苦学”反切）：郑玄说，是坚固高峻的样子。《说文》说，是高而至极。“可拔”（“蒲八”反切）：郑玄说，是移动。《广雅》说，是拔出。“庸行”（“下孟”反切）。“闲邪”（“似嗟”反切；下文同）。“几”（“既依”反切）：注文同理，是初始、微小的名称。“能全”：一本作“能令”。“尟克”：今也作“鲜”，音同“仙善”反切，意为少。“怵”（“▯律”反切）。“解怠”（“佳卖”反切）。“上”“下”：都按字读；王肃本“上”音“时掌”反切。“非离”（“力智”反切）。“相应”：取应答之“应”的读音；《易》中没有特别注明的，都相同。“流湿”（“申入”反切）。“就燥”（“苏早”“先皂”二反切）。“圣人作”：按字读。郑玄说，是兴起；马融作“起”。“而当”（“都浪”反切；《易》中都同，有不同的另行列出）。“故尽”（“津忍”反切）。“当其”：按字读。“上治”（“直吏”反切；下文及注文同）。“放远”（“于万”反切）。“见而”（“贤遍”反切）。“粹”（“虽遂”反切）。“挥”：音“辉”。《广雅》说，是行动；王肃说，是散开。底本也作“辉”，取光辉之义。“为行”（“下孟”反切）；下文“之行”“行而”都同。“日可”（“人实”反切）。“未见”（“贤遍”反切）。“以辩”：按字读，徐邈读作“扶免”反切。“重刚”（“直龙”反切；下文同）。“夫大人”：音“符”；凡是句首发语的“夫”字都依此例。“先天”（“悉荐”反切）。“后天”（“胡豆”反切）。“知丧”（“息浪”反切）。“其唯圣人乎”：王肃本作“愚人”，后来的本子才作“圣人”。“坤”：底本又作“巛巛”，今字与“困”同音，读“魂”反切。《说卦传》说：“就是顺。”这是八个纯卦之一，取象于地。“利牝”（“频忍”反切；徐邈读“扶忍”反切，又读“扶死”反切）。“有攸”：音“由”，是所的意思。“丧朋”（“息浪”反切）：马融说，是失去；下文及注文都同。“必离”（“力智”反切）。“无疆”：有的作“无壃”，同“居良”反切；下文及注文都同。“必争”：取“争斗”的“争”字读音。“履霜”：按字读；郑玄把“履”读作“礼”。“积著”（“张虑”反切）；各经中没有另行注音的都同此例。“始凝”（“鱼冰”反切）。“驯”（“似遵”反切）：向秀说是顺从；徐邈读作“训”。这里依照郑玄的义理。“任其”（“而鸩”反切）；各经都同。“知光”：音“智”，注文同。“不擅”（“善战”反切）：专擅。“括”（“古活”反切）：是结、束的意思。《方言》说是闭合，《广雅》说是堵塞。“囊”（“乃刚”反切）。“无誉”：音“余”，又音“预”。“不造”（“七到”反切，又读“曹早”反切）。“否”（“皮鄙”反切）。“闭”（“心计”反切）；《字林》作“方结”反切，说是关闭。“施愼”：都按字读；“愼”就是谨慎。“象词”中也用这个底本字，有的作“顺”，不对。“之饰”（“申职”反切）；底本有的作“餝”，这是俗字。“坤至柔”：底本有的在前面加“文言曰”三字。“为邪”（“似嗟”反切）。“余殃”（“于良”反切）：郑玄说，是祸患、恶害；《说文》说，是凶。“臣弑”（“式志”反切）；底本有的作“杀”，音相同，下文同。“由辩”：按字读。马融说是区别；荀爽作“变”。“言顺”：按字读。“直方大，不习无不利，则不疑其所行”：张璠本在这句之前有“《易》曰”三字，诸家本都没有。“木蕃”：“蕃”反切为“伐▯反”。“而畅”：“畅”反切为“勑亮反”。“阴疑”按本字读；荀氏、虞氏、姚氏、信氏和蜀才的版本作“凝”。“为其”：“为”反切为“于伪反”；注本作“为其”，与此相同。“嫌”反切为“戸谦反”，注中同。郑玄本作“谦”，荀氏、虞氏、陆氏、董氏本作“嗛”。“未离”：“离”反切为“力智反”。“屯”反切为“张伦反”，意为艰难、充盈；属坎宫，是二世卦。“则否”：“否”反切为“备鄙反”。“得主则定”；一本作“得主则宁”。“而难”：“难”反切为“乃旦反”。卦文中除六二爻的注释外，其余“难”字都如此；与贾逵《周语》注所说相同：“意为畏惧、忌惮。” “天造”：“造”反切为“徂早反”，注中同。“草昧”读音为“妹”。《广雅》说：“草，是创制。”董氏说：“草昧，是微小的事物。” “而”是语助词。郑玄把“而”读作“能”，“能”犹如“安”。“经论”读音为“伦”。郑玄按本字读，认为是论撰书籍、礼乐以及施行政事；黄颖说，“经论”是匡正救济。一本也作“纶”。这里辨明通假字：读“伦”的，大概是“纶”的注音。“盘”字，版本也作“盘”，又作“盘歩”；“盘”反切为“歩，干反”。“桓”，马融说是盘旋的样子。

译“晏安”一本又作“宴”。各依本字读：“晏”反切为“一谏反”，“宴”反切为“一见反”。“下贱”：“下”反切为“遐嫁反”。“屯如”，子夏传说：“如”是语助词。“邅如”反切为“张连反”。马融说，是行走艰难、不能前进的样子。“乘马”：“乘”反切为“绳证反”。四匹马称为“乘”，下文及注释中都相同。郑玄说，马匹有牝有牡称为“乘”。子夏传的注音为“绳”。“班如”中的“如”按本字读。子夏传说，是彼此牵引而不能前进的样子。郑玄本作“般”。“媾”反切为“古后反”。马融说是再次婚配；本作“冓”。郑玄说，犹如相会；有的版本作“构”，不对。“相近”中的“近”是附近之“近”；下文“五”处“近”字都相同，也可按本字读。“即鹿”，王肃本作“麓”，解释为山脚。“君子几”中的“几”，徐邈读为“祈”，是语助词，注中同；又读为“机”，意为接近、迅速。郑玄本作“机”，说是弩的扳机。“如舍”：“舍”反切为“式夜反”，意为停止；下文注中同。徐邈读为“舍”。“往吝”：“吝”反切为“力刃反”，又反切为“力慎反”。马融说，意为悔恨。“虽比”：“比”反切为“毗志反”，下文都相同。“之易”：“易”反切为“以豉反”。“不揆”：“揆”反切为“葵癸反”。“以从”按本字读；郑玄、黄氏反切为“于用反”。“合好”：“好”反切为“呼报反”，下文同。“恢弘”：“恢”反切为“苦回反”，意为广大。“博施”：“施”反切为“式豉反”，下文都相同。“拯”就是拯救的“拯”。“亨于”：“亨”反切为“许庚反”。“他闲”中的“闲”是间隔之“闲”。“涟如”读音为“连”。《说文》说，意为眼泪流下。“应援”：“援”反切为“于眷反”，又读为“▯”。“闉”读音为“因”，意为堵塞。《春秋传》说：“堵塞通往陈国的隧道，填井并砍伐树木”，就是这个意思。“厄”反切为“于革反”，又反切为“于卖反”。“委仰”按本字读，又读为“鱼亮反”。“长也”：“长”反切为“直良反”。“蒙”反切为“莫公反”。“蒙”意为蒙昧，也意为年幼。《稽览图》说：“没有能力教导天下，叫作蒙。”《方言》说：“蒙”就是萌生。属离宫四世卦。“童”按本字读。字书作“僮”。郑玄说，是未冠者的称呼。《广雅》说，意为愚痴。“筮”反切为“市制反”，意为决断。郑玄说，是询问。“告”反切为“古毒反”，意为显示、告诉。“再三”：“三”反切为“息暂反”，又可按本字读。“渎”读音为“独”，意为混乱。郑玄说，意为亵慢。“则复”：“复”反切为“扶又反”。“能断”：“断”反切为“丁乱反”。“夫疑”：“夫”读音为“扶”，六五爻注中同。“阂山”：“阂”反切为“五代反”。“时中”：“中”反切为“张仲反”。注释说，“时中”和“决中”相同；又可按本字读，意为和谐。“童蒙求我”；一本作“来求我”。“不谘”一本也作“不咨”，又作“不资”，这些都是通字。“果行”：“行”反切为“下孟反”，注中及六三爻注、象传中都相同。“用▯”：“▯”反切为“吐活反”，注中同；徐邈又读为“税”。“桎”读音为“质”。“梏”反切为“古毒反”。束缚脚的叫“桎”，束缚手的叫“梏”。《小尔雅》说：“杻叫作梏，械叫作桎。”其中“杻”读音为“丑”。“所恶”：“恶”反切为“乌路反”。“包蒙”按本字读。郑玄说，“苞”应当作“彪”，是文采之意。“用取”：“取”反切为“七住反”，一本又作“娶”，下文及注中同。“独远”：“远”反切为“于万反”，下文同。“能比”：“比”反切为“毗志反”。“以巽”读音为“逊”。郑玄说，应当作“逊”。“击蒙”：“击”反切为“经历反”。王肃说，意为治理；马融、郑玄本作“系”。“击去”：“去”反切为“起吕反”，下文同。“为之”：“为”反切为“于伪反”，又可按本字读。“扞”反切为“胡旦反”。“御”反切为“鱼吕反”，一本又作“卫”。“需”读音为“须”。字从两个重叠的“而”，不是饮食之道的“需”；训释为养。郑玄读为“秀”，解释说：阳气秀发而不直上。前面畏惧上方，是坎。属坤宫游魂卦。“有孚”中的“孚”，徐邈读为“敷”，意为诚信；又作“旉”。“光”，师氏把它断为句末。“亨，贞吉”是一句；马融、郑玄总合为一句。“不陷”中的“陷”是陷没之“陷”。“位乎”按本字读，郑玄读为“莅”。“云上”：“上”反切为“时掌反”。干宝说，意为上升。“于天”，王肃本作“云在天上”。“宴”反切为“乌练反”，徐邈反切为“乌殄反”，意为安定，下文同。郑玄说，是享宴之意。李轨反切为“乌衍反”。“乐”读音为“洛”，注中同。“最远”：“远”反切为“▯万反”，下文“远险”中的“远”同。“于难”：“难”反切为“乃旦反”，下文都相同。“利用恒未失常也”；一本有“无咎”二字。“于沙”按本字读，郑玄本作“沚”。“转近”中的“近”是附近之“近”。“后时”：“后”反切为“胡豆反”。“衍在”：“衍”反切为“以善反”，徐邈反切为“怡战反”。“致寇”按本字读；郑玄、王肃本作“致戎”。“则辟”：“辟”读音为“避”，下文同。“己得”中的“己”读音为“纪”，又读为“巳”。“所复”：“复”反切为“扶又反”。“不速”按本字读。马融说，意为召请。《释诂》说，意为迅疾。《释言》说，意为征召、召请。“讼”反切为“才用反”，意为争讼，即把事情诉之于公。郑玄说，彼此辩论叫作“讼”。属离宫游魂卦。“窒”反切为“张栗反”，徐邈反切为“得悉反”，又反切为“得失反”。马融本作“咥”，说应读为“踬”，犹如停止。郑玄说，“咥”是察觉后悔的样子。“惕”反切为“汤历反”。王弼注本中，有的把句读置于“惕”字上，有的置于其下，都可以通；置于“中吉”之下是不对的。“中”按本字读，马融反切为“丁仲反”。“有孚窒”是一句，“惕中”是一句，“吉”是一句。“涉难”：“难”反切为“乃旦反”。“犹复”：“复”反切为“扶又反”，下文同。“不枉”：“枉”反切为“纡往反”。“而令”：“令”反切为“力呈反”。“正夫”：“夫”读音为“符”，下方注释同。“断不”：“断”反切为“丁乱反”，下方注释都相同。“契之”：“契”反切为“苦计反”，下文同。“其分”：“分”反切为“符问反”。“相滥”：“滥”反切为“力暂反”。“争何”中的“争”是争论之“争”。“阴和”：“和”反切为“胡卧反”。“而逋”：“逋”反切为“补吴反”，徐邈反切为“方吴反”。“眚”反切为“生领反”。子夏传说，妖异祥瑞叫作“眚”。马融说，意为灾害。郑玄说，意为过错。“下物”：“下”反切为“遐嫁反”。“窜”反切为“七乱反”，徐邈又反切为“七外反”，意为逃跑。“掇”徐邈反切为“都活反”。《说文》说，意为拾取。郑玄本作“惙”，反切为“陟劣反”，意为忧愁。“忤也”：“忤”反切为“五故反”。“复即”中的“复”读音为“服”；下文相同者不再注音。“渝”反切为“以朱反”，意为改变；马融同此解释。郑玄说，意为如此、然。“不邪”：“邪”反切为“似嗟反”。“锡”反切为“星历反”，又反切为“星自反”，意为赏赐。鞶：反切为“步干反”。马融说：“大”的意思；徐邈说：王肃本作“盘”。▯：音同“带”，也作“带”。终朝：马融说，从早晨到吃饭的时候叫作“终朝”。三：反切为“息暂反”，注文相同；有的本子按本字读。褫：徐邈读作“敕纸反”，又读作“直是反”；另一版本作“”，读音相同。王肃说是“解”的意思。郑玄本作“拕”，反切为“徒可反”。▯师：▯说：“众”的意思。马融说：二千五百人编为一师。这是坎宫归魂卦。贞丈人：断句应在“贞”之后。“丈人”是严肃庄重之人的称呼。郑玄说：能够以法度成为众人之长。之称：反切为“尺证反”。以王：按本字读，是万物归往的意思；徐邈又读作“往况反”。毒：反切为“徒笃反”，是役使的意思；马融说是治理的意思。畜众：反切为“敕六反”，是聚集的意思；王肃读作“许六反”，是养育的意思。否：音“鄙”，是恶的意思。注文相同。马融、郑玄、王肃都如此解释；另有读作“方有反”的。臧：反切为“作郎反”，是善的意思。三锡：反切为“星历反”；徐邈读作“赐”；郑玄本作“赐”。天宠：按本字读。郑玄说是光耀的意思；王肃本作“龙”，说是宠爱的意思。背髙：音“佩”。有禽：徐邈本作“擒”。长子：反切为“丁丈反”，注文以及下文相同。军帅：反切为“色类反”。▯比：反切为“毗志反”，卦中都相同。▯说是辅佐的意思。《序卦》说：“比，就是亲比。”《子夏传》说：地得到水而柔和，水得到地而流动，所以叫作“比”。徐邈又读作“补履反”。这是坤宫归魂卦。凶邪：反切为“似嗟反”。

译求有：另一版本也作“求得”。其炎：反切为“于廉反”。缶：反切为“方有反”，是瓦制器皿。郑玄说是汲水器。《尔雅》说：盎叫作缶。有它：反切为“敕多反”，另一版本也作“他”。匪人：反切为“非▯反”。马融说：“匪”就是非。王肃本作“匪人凶”。三驱：反切为“匡愚反”。徐邈说：郑玄本作“驱”。马融说：“三驱”有三种说法：一是用于祭祀的干豆，二是供宾客食用，三是供君主御膳。狭矣：反切为“户夹反”。则舎：音“赦”，又音“舍”。背己：音“佩”。则射：反切为“食亦反”。恶而：反切为“乌路反”。舎逆：音“舍”。▯小畜：另一版本作“蓄”，与“敕”同音，反切为“敕六反”，是积聚、聚集的意思，卦中都相同。郑玄、许慎读作“许六反”，是养育的意思。这是巽宫一世卦。施未：反切为“始豉反”，注文都相同。阳上：反切为“时掌反”。蒸：反切为“职膺反”。车说：反切为“吐活反”，下文及注文都相同。《说文》说：是解脱的意思。辐也：音“福”。虽复：反切为“扶又反”，上九的注文相同。舆：音“余”。辐：音“福”；另一版本作“輹”，音“服”。马融说是车下用来捆缚的东西；郑玄说是伏兔。阴长：反切为“丁丈反”，下文相同。血：按本字读。马融说应当作“恤”，是忧虑的意思。去：反切为“起吕反”，注文相同。亦恶：反切为“乌路反”，《履卦》中相同。挛：反切为“力专反”。马融说是相连的意思；徐邈又读作“力转反”。《子夏传》作“恋”，说是思念的意思。几：徐邈读作“祈”，又读作“机”。注文相同。《子夏传》作“近”。唯泰也则然：有的本子作“然则”，即把“以”字断句。有难：反切为“乃旦反”。可尽：反切为“津忍反”。▯履：反切为“利耻反”，是礼的意思。这是艮宫五世卦。咥：反切为“直结反”，是咬的意思。马融说是啮咬。▯而：音“悦”，注文及后文相同。行夫：音“符”，下文相同。佞邪：反切为“似嗟反”。疚：反切为“久又反”。马融说是疾病的意思；陆德明本作“疾”。坦坦：反切为“吐但反”。《说文》说是安定；《广雅》说是平坦、明亮；《苍颉篇》说是显著。不憙：反切为“虚备反”，又音“喜”。险厄：反切为“于革反”，又作“戹”。眇：反切为“妙小反”。《字书》说是失明；《说文》说是眼睛小。跛：反切为“波我反”，是脚跛的意思；依字形应作“破”。不修：另一版本作“不循”。行未：反切为“下孟反”。愬愬：反切为“山革反”。《子夏传》说是恐惧的样子。何休注《公羊传》说是惊恐愕然。马融本作“虩虩”，音“许逆反”，说是恐惧的意思。《说文》解释相同。《广雅》说是害怕。逼近：就是“附近”的“近”。夬：反切为“古快反”。考祥：另一版本也作“考详”。《周易》上经《泰传》第二。▯泰：按本字读，是广大通达的意思。郑玄说是通达；马融说是广大的意思。这是坤宫三世卦。道长：反切为“丁丈反”。财成：音“才”，徐邈读作“才载反”，荀爽本作“裁”。辅相：反切为“息亮反”，注文相同。以左：音“佐”，注文相同。右民：音“佑”，注文相同；“左右”都是辅助的意思。拔：反切为“蒲八反”。茅：反切为“卯交反”，郑玄读作“苗”。茹：反切为“汝据反”，是牵引的意思。邹湛读音相同；王肃读作“如”。彚：音“胃”，是同类的意思。李氏读作“于鬼反”。傅氏注说：“彚”是古“伟”字，有美好的意思。古文作“▯”，董氏作“夤”，解释为出。郑玄说是勤勉的意思。包：另一版本作“苞”，反切为“必交反”。下卦读音相同，反切为“薄交反”。荒：另一版本作“㐬”，读音相同。郑玄注《礼》说是污秽；《说文》说是水面宽广，又有大的意思。郑玄读作“康”，说是空虚。用冯：音“凭”，注文相同。荒秽：反切为“于废反”。不陂：反切为“彼伪反”，徐邈读作“甫寄反”，是倾斜的意思，注文相同；又读作“破河反”，是偏斜的意思。《象传》说：“没有平地不变成坡地。”另一本作：“没有往去而不返回。” 篇篇：按本字读。《子夏传》作“翩翩”，向秀本相同，说是轻盈飞举的样子；古文作“偏偏”。以祉：音“耻”，又有一个读音为“勑子反”，还读作“止”。女处：另一版本也作“爻处”。尽夫：音“符”，后文都依此类推，按意义推求。隍：音“皇”，是城墙外的壕沟。《子夏传》作“堭”，姚氏作“皇”。所应：按本字读，旧注音为应答的“应”。上承：反切为“时掌反”。下施：反切为“始豉反”。否道：反切为“备鄙反”。▯否：反切为“备鄙反”，卦中都相同；是闭塞、阻塞的意思。这是乾宫三世卦。道长：反切为“丁丈反”。辟难：上字音“避”，下字反切为“乃旦反”。入邪：反切为“似嗟反”。不谄：反切为“勑检反”。否亨：反切为“许庚反”。畴：反切为“直留反”。郑玄本作古“▯”字。休否：反切为“虚虬反”，是美好的意思；又读作“许求反”，是止息的意思。注文相同。▯同人：是和谐相同的意思。这是离宫归魂卦。以邪：反切为“似嗟反”。炎上：反切为“时掌反”。辩物：按本字读；王肃读作“免反”。系吝：“系”字有的作“系”，原本作“党系”。则否：反切为“方有反”，又读作“备鄙反”。褊：反切为“必浅反”。狭：反切为“户夹反”。于莽：反切为“莫荡反”。王肃读作“冥党反”。郑玄说是丛生的树木。物党：“党”字有的作“朋”。所比：反切为“毗志反”。所当：按本字读。量斯：音“良”，又音“亮”。其墉：徐邈读作“容”，郑玄本作“庸”。而效：反切为“下教反”。不能取胜就返回，返回就会得到吉祥。另一本作：“返回就有所得，有所得就吉祥。” 号：反切为“户羔反”。咷：反切为“道刀反”。“号咷”就是哭喊。而逺：反切为“▯万反”。内争（“争”字读“争▯”切） 异灾（一本作“它灾”） 大有（包容而丰富的象，属干宫归魂卦） 遏（于葛切，意为停止；徐邈又读作“谒”音） 休命（“休”读虚虬切，意为美；徐邈又读许求切） 大车（王肃读刚除切，反切为蜀；才氏作“舆”） 不泥（乃计切） 用亨（“亨”读许庚切，意为通达；下文同。众家都读香两切。京房说是献上，干宝说是享宴，姚信说是享祀） 其彭（“彭”读步郎切。子夏本作“旁干”。干宝说：“彭，是亨通而骄傲自满的样子。”王肃说：“是壮盛。”虞翻作“尪”。姚信说：“彭、旁，徐邈读音相同。”） 上近（按字面读，也可读作“附近”的“近”） 下比（毗志切） 至知（“知”音“智”） 可舎（“舎”音“舍”） 斯数（色助切） 晢（章舌切。王廙作“晣”，读音相同。徐邈、李充读之世切，又作“哲”字。郑玄本作“遰”，说应读如“明星晢晢”的“晢”。陆德明本作“逝”，虞翻作“折”） 何难（依卦象应按字面读；另有一种读法为乃旦切） 易而（以豉切） 佑之（音“又”） 不累（劣伪切，下文同） 尽夫（津忍切） 系辞（“系”音“系”） 谦（以卑下退让为义，使自己屈居下位而谦待他物；属兊宫五世卦。子夏本作“嗛”，说：“嗛，就是谦。”） 下济（节细切） 而上（时掌切；注文“上承”“上行”同此读音） 亏盈（马融本作“毁盈”） 而福（京房本作“而富”） 恶盈（“恶”读乌路切，卦末注文同） 而好（呼报切） 裒（蒲侯切。郑玄、荀爽、董遇、蜀才作“捊”，说是取。《字书》作“掊”。《广雅》说：“掊”是减损） 称物（尺证切） 平施（始豉切，注文同）