钦定四库全书西汉年纪》卷二十三宋王益之撰元帝

译惩罚？霜降失其节候，不在应时的时节。《诗经》说：“正月降下浓霜，我心中忧伤，百姓的谣言，也极其猖狂。”说的是百姓以是为非，人数众多且气势盛大。这都是贤者与不肖者地位颠倒、不和所致。从此之后，天下大乱，篡位杀害、灾祸殃及之事同时发生，周厉王逃奔到彘地，周幽王被杀。到了周平王末年，鲁隐公刚即位的时候。周大夫祭伯背离朝廷不和，出逃到鲁国，而《春秋》为他避讳，不说“来奔”，是哀伤祸殃从此开始。此后尹氏世代为卿而专横恣意，诸侯背叛而不朝见，周王室地位卑下，在二百四十二年之间，日食三十六次，地震五次，山陵崩塌两次，彗星出现三次，夜间常星看不见，半夜星星坠落如雨，火灾十四次，长狄侵入三国五次，陨石坠落六次，鶂鸟逆风而飞，多麋之地有蜮虫飞舞，鸜鹆来筑巢的都只出现一次，白天昏暗如同夜晚，树木结冰，李梅冬天结果，七月霜降，草木不死，八月冻死豆类，大雹大雪，雷霆失序相互冲击，水旱饥荒、蝝虫、螽虫、螟虫同时兴起。在这个时候，祸乱随即应验，弑君三十六起，亡国五十二个，诸侯奔走逃难，不能保全其社稷的不可胜数。周王室多灾多难，晋国在贸戎打败周军，攻打周的郊外，郑国伤了桓王，戎人抓住了周的使者，卫侯朔被召而不往，齐国违抗命令而帮助卫侯朔，五大夫争权，三位君主更替即位，没有人能治理好，于是逐渐衰败，不能再复兴。由此看来，和气带来吉祥，乖戾之气带来灾异，吉祥多则国家安定，灾异多则国家危亡，这是天地的常理，古今的通则。现在陛下开创三代的基业，招揽文学之士，优游宽容，使得他们一同进用，如今贤与不肖混杂，黑白不分，邪正杂糅，忠奸并进，奏章交结于公车，人满北军，朝臣意见相左、胶结乖戾，互相诬告，辗转是非，传授增加文辞。文书纷乱纠葛，前后错乱，毁誉混乱，用来迷惑耳目，感动移易心意，不可胜载。分派为党，往往结成群朋，将同心陷害正臣。正臣进用，是治世的表征；正臣被陷害，是乱世的机兆。处于治乱之机，不知谁能胜任，而灾异屡次出现，这是臣下寒心的原因。那些凭借权势的人，子弟像鱼鳞一样聚集在朝廷，暗中依附的羽翼众多，辐辏于前，毁誉必将被采用，以最终导致乖离的罪过。因此日月无光，雪霜夏天降落，海水沸腾涌出，陵谷易位，列星失行，都是怨气所致。遵循衰微的周朝轨迹，沿袭诗人所讽刺的做法，而想要成就太平，达到雅颂的境界，犹如倒退着行走却想追上前面的人。从初元以来六年了，考察《春秋》六年之中，灾异没有像现在这样稠密的。有《春秋》那样的灾异，没有孔子的挽救，尚且不能解决纷乱，何况比《春秋》更严重呢？推究其所以如此的原因，是奸邪一同进用。奸邪之所以一同进用，是因为君主多疑心，既然已经任用贤人而施行善政，如果有人谗毁，那么贤人就退位而善政就废止。怀着狐疑之心的人，招来谗贼的口；持有不断之意的人，打开群枉的门。谗邪进用则众贤退位，群枉兴盛则正士消亡。所以《易经》有否卦和泰卦，小人道长，君子道消，则政治日益混乱，所以称为否。否是闭塞而混乱。君子道长，小人道消，则政治日益治理，所以称为泰。泰是通达而治理。《诗经》又说：“雪纷纷扬扬，见到阳光就消融”，与《易经》意义相同。从前鲧、共工、驩兜与舜、禹混杂在尧的朝廷，周公与管、蔡同处周朝职位。当时，交替进用互相毁谤，流言互相诽谤，岂可胜道？圣帝尧、成王能贤明于舜、禹、周公而消除共工、管、蔡，所以大治，荣华至今。孔子与季孙、孟孙一起在鲁国做官，李斯与叔孙一起在秦国做官。定公、始皇贤明于季孙、孟孙、李斯而消除孔子、叔孙，所以大乱，污辱至今。所以治乱荣辱的开端，在于所信任的人。信任既已贤明，在于坚固而不改变。《诗经》说：“我的心不是石头，不能转动。”说的是坚守善道笃实。《易经》说：“涣汗其大号。”说的是号令如汗，汗出而不返回。现在发出善令，未能超过一时就反悔，这是反汗；任用贤人未能三十天就退位，这是转石。《论语》说：“见到不善如同探汤。”现在二府奏报奸佞不当在位，历年而不除去，所以出令就像反汗，用贤就像转石，去佞就像搬山，这样希望阴阳调和，不也很难吗？因此群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，喧哗于民间。所以《诗经》说：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，确实足以令人愤恨。从前孔子与颜渊、子贡更相称誉，不结为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不结为比周。为什么呢？忠于为国，没有邪心。所以贤人在上位，就引其同类而聚集于朝廷。《易经》说：“飞龙在天，大人聚也。”在下位，就想着与其同类一起进用。《易经》说：“拔茅茹以其彚，征吉。”在上就引其同类，在下就推

译这类人。所以商汤任用伊尹，不仁的人远离，而众多贤才到来，这是同类相互招致的结果。如今奸佞邪恶之人与贤良大臣同在朝廷之内，结党营私，共同谋划，背离善行而依附恶行，纷纷扰扰，多次提出危险险恶的言论，想要以此动摇君主的心意。如果突然任用他们，这就是上天预先警示的原因，也是灾异重重降临的原因。自古以来的明君圣主，没有不诛杀奸邪而能治理好国家的。所以舜帝有流放四凶的惩罚，孔子有诛杀少正卯的举动，然后圣明的教化才能推行。现在凭借陛下的英明智慧，如果真正深思上天的意旨，考察孔子诛杀少正卯的事例，阅览《易经》中否泰两卦的启示，观看《诗经》中《雪》篇的寓意，以周朝、唐朝所进用的人为法则，以秦朝、鲁国所消亡的事为警戒，考察吉祥应验的福分，反省灾异带来的祸患，以此来揣度当世的变故，放逐疏远奸邪的党羽，瓦解离散险恶邪僻的聚集，堵塞关闭众多奸邪的门路，广泛开辟众多正直的道路，决断狐疑，分辨犹豫，使是非分明可知，那么各种灾异就会消灭，众多祥瑞就会同时到来，这就是太平基业、万世利益啊。臣有幸得以依附陛下，确实看到阴阳不调和，不敢不通报所知道的情况，私下推演《春秋》中的灾异来效验当今的事，一两条陈述不应该泄露的原因，臣恭敬地重新封好，冒死呈上。石显看到他的奏书，更加与许、史等人勾结，而怨恨刘向等人。长安令杨兴与贾捐之关系好，贾捐之想要得到召见，对杨兴说：“京兆尹空缺，如果让我得以进见，推荐君兰担任京兆尹，可以立刻得到任命。”杨兴说：“皇上常说，我比薛大夫强，我容易帮忙。君房下笔写文章，言语妙绝天下，让君房担任尚书令，远远胜过五鹿充宗。”贾捐之说：“如果让我取代五鹿充宗，君兰担任京兆尹，京兆尹是郡国的首领，尚书是百官的根本，天下真正的大治之士，就不被阻隔了。”贾捐之先前推荐平恩侯可以担任将军，期思侯可以担任诸曹，都如他所言。又推荐谒者满宣，立刻被任命为冀州刺史。说中谒者不应该接受事务，宦官不应该进入宗庙，立刻停止，相互推荐的信用，不应当这样吗？杨兴说：“我再进言推荐君房。”贾捐之又诋毁石显。杨兴说：“石显地位显贵，皇上信用他。现在想要晋升，听从我的计策，先与他心意相合，就能进入朝廷了。”贾捐之于是与杨兴共同推荐石显，上奏认为应该赐爵关内侯，引荐他的兄弟担任诸曹。又共同推荐杨兴，上奏认为可以试任京兆尹。石显听说后，报告给皇上，于是将杨兴、贾捐之下狱，命令皇后父亲平阳侯王禁与石显共同审理。上奏说杨兴、贾捐之怀藏诈伪，用皇上的话语相互暗示，互相推荐赞誉，想要得到高位，泄露宫中的话语，欺蒙皇上大逆不道。《尚书》说：“巧言乱政，灭绝德行，震惊我的军队。”《王制》说：“顺从错误而粉饰，不听劝谏就诛杀。”请求依法论处。贾捐之最终被定罪弃市，杨兴减死罪一等，剃去头发、颈戴铁圈服城旦刑。皇上作为太子时，欧阳地余以中庶子的身份传授经书。等到即位，欧阳地余担任侍中，受宠幸。这一年担任少府。原建章卫尉丙显担任太仆。匈奴呼韩邪单于的民众日益强盛，边塞下的禽兽被吃尽，单于足以自卫，不害怕郅支单于。他的大臣多劝单于北归。过了很久，单于最终北归王庭，民众渐渐归附他，他的国家于是安定。

译永光二年春季二月丁酉日，御史大夫韦元成被任命为丞相，封为扶阳侯；右扶风郑宏被任命为御史大夫【见《百官公卿表》、《元帝纪》、《成帝纪》】。皇上向给事中匡衡询问日食、地震等灾变以及政治上的得失，匡衡上奏章说：“我听说五帝时代的礼制各不相同，三王时代的教化也互有差异，这是因为民间风俗各有侧重，所遇到的时势不同。陛下亲身具备圣明的德行，开辟了太平盛世的大道，怜悯愚昧的官吏百姓触犯法律禁令，因此连年大赦，让百姓能够改过自新，天下人非常庆幸。我私下观察到，在大赦之后，奸邪之徒并没有因此减少停止，今天大赦，明天就犯法，接连不断地进入监狱，这大概是引导他们没有抓住关键。大凡保护百姓的人，要用道德仁义来陈说教导，用喜好和厌恶来明示标准，观察他们的过失并制定适宜的措施，所以动员他们就能和谐，安抚他们就能安定。如今天下风俗贪婪财物而轻视道义，喜好声色，崇尚奢侈浪费，廉洁羞耻的节操淡薄，淫邪僻乱的心思放纵，纲纪法度失去秩序，疏远的人越过了亲近的人，亲戚之间的恩情淡薄，姻亲结党的势力强盛，苟且迎合以求侥幸，为自己谋取私利，如果不改变这些根源，即使每年赦免刑罚，也难以让刑罚搁置不用。我愚昧地认为，应当彻底地、大幅度地改变这种风俗。孔子说：‘能够用礼让来治理国家吗？那还有什么困难呢？’朝廷是国家的支柱。公卿大夫彼此遵循礼制、恭敬谦让，百姓就不会争斗；喜好仁德、乐于施予，下属就不会残暴；崇尚道义、推崇高洁的节操，百姓就会兴起善行；宽厚柔和、恩惠慈爱，众人就会相亲相爱。这四个方面，是圣明的君王不靠严刑峻法就能成就教化的原因。为什么呢？朝廷上有变脸争吵的言语，下面就会有争斗的祸患；上面有独断专行的士人，下面就会有不知谦让的人；上面有争强好胜的辅佐，下面就会有伤害他人的心思；上面有贪图利益的臣子，下面就会有盗窃的百姓。这些都是根本原因。如今俗吏治理政事，都不以礼让为根本，而是崇尚克制和暴虐，有的嫉妒害人，喜欢陷害别人入罪，贪婪财物而羡慕权势，所以犯法的人众多，奸邪不止，即使有严刑峻法，也不能改变，这并不是他们的天性原本如此。我私下考察《国风》中的诗歌，周南、召南受到贤圣教化的影响很深，所以行为笃实而廉洁于女色；郑伯喜好勇武，所以国人敢于搏虎；秦穆公重视信用，所以士人多愿随他赴死；陈夫人喜好巫术，所以百姓盛行祭祀；晋侯喜好节俭，所以百姓积蓄财物；太王亲身践行仁德，邠国崇尚宽恕。由此看来，治理天下的人，审慎地确定所崇尚的东西就可以了。如今虚伪浅薄、嫉妒害人、不知谦让的风气，已经极点了。我听说教化的流传，不是挨家挨户去说服人的，而是贤者在高位，能者在其位，朝廷崇尚礼制，百官恭敬谦让，道德的施行，由内而外，从亲近的人开始，然后百姓才知道效法什么，向善一天天进步而不自知，因此百姓安定。”阴阳和谐，神灵感应，吉祥的征兆就会出现。《诗经》说：‘商邑整齐有序，是四方效法的准则。长寿且安宁，以保佑我们的后代。’这就是成汤建立至善政治，保佑子孙，教化异俗而怀柔鬼方的原因。如今长安是天子的都城，直接承受圣明的教化，然而那里的风俗与远方没有区别。郡国来的人，没有可以效法的榜样，有的看到奢侈浪费就效仿。这是教化的根本，风俗的关键，应当首先端正。我听说天与人之间的关系，精气和邪气有相互激荡的作用，善与恶有相互推动的影响。下面发生的事，上面的天象会有所感应。阴阳的道理，各自对应其感应。阴气变化则静止的事物会动荡，阳气被遮蔽则明亮的事物会变暗，水旱灾害，随类别而至。如今关东连年饥荒，百姓贫困，有的甚至互相残食。这都是因为赋税征收过多，百姓共同承担的负担太重，而官吏安抚百姓的措施不称职所造成的后果。陛下敬畏上天的警戒，哀怜百姓，大大自我减损，减少甘泉宫、建章宫的守卫，罢黜珠厓郡，停止武备而修习文治，想要达到唐尧虞舜的盛世，断绝殷商周朝的衰败。那些看到罢黜珠厓诏书的人，无不欢欣鼓舞，人人都以为将要见到太平盛世了。应当继续减少宫室的规模，节省华丽的装饰，考核制度，修明内外，亲近忠诚正直的人，疏远巧言令色的人，摒弃郑卫的靡靡之音，提倡雅颂的正声，举荐特殊人才，开启直言进谏的渠道，任用温和善良的人，斥退刻薄寡恩的官吏，显扬清白之士，昭示无私欲的道路，阅览六艺的宗旨，考察上古的政务，阐明自然的道理，广施和睦的教化，以推崇至高的仁德，匡正败坏的风俗，改变百姓的视听，让天下人都清楚地看到朝廷所重视的是什么，道德在京城宏大彰显，美好的声誉传播到边疆之外，然后大的教化才能成功，礼让才能兴起。”皇上赞同他的言论，提拔他为光禄大夫、太子少傅【见《匡衡传》】。秋季七月，陇西羌族彡姐旁种部落反叛。下诏召丞相韦元成、御史大夫郑宏、大司马车骑将军王接、左将军许嘉、右將軍冯奉世入宫商议。这时连年收成不好，京城粮食每石二百多钱，边郡四百钱，关东五百钱，四方饥荒，朝廷正为此担忧，又遭遇羌族变故。韦元成等人沉默无言，没有人回答。冯奉世说：“羌族叛乱近在边境之内，背叛而不及时诛讨，就无法威慑远方的蛮夷。我愿意率领军队讨伐他们。”皇上询问用兵的数量，冯奉世回答说：“我听说善于用兵的人，劳役不重复征发，粮草不多次运输，所以军队不长期暴露在外，而天子的惩罚迅速决断。过去多次不估量敌人，导致军队遭受挫折伤亡，再三出兵，就旷日持久、耗费烦多，威武就亏损了。如今反叛的虏寇大约三万人，按法度应当加倍。使用六万人，然而羌戎只是弓矛之兵，兵器不锋利，可以使用四万人，一个月足以决断。丞相、御史、两位将军都认为百姓正处于收获季节，不可以大量发兵，一万人屯守就足够了。冯奉世说：“不可以，天

译下面遭受饥荒，士兵和马匹瘦弱损耗，防守和作战的装备长期废弃而不加整顿，夷狄都轻视边境官吏，羌人首领难以对付。现在用一万人分驻在几处，敌人看到兵力少，必定不会畏惧，作战就会挫败军队、使士兵疲惫，防守则百姓得不到救援。像这样怯弱的形势显露出来，羌人乘此有利时机，各部落联合煽动而起，我担心中原的战争不会只限于四万人，不是财物所能解决的。因此，少发军队而拖延时日，与一举迅速决断相比，利害相差万倍。”冯奉世极力争辩而不能成功，皇帝下诏增加二千人。于是派遣冯奉世率领一万二千骑兵，以将屯为名，典属国任立、护军都尉韩昌作为副将，到达陇西分驻三处，典属国任立作为右军驻守白石，护军都尉韩昌作为前军驻守临洮，冯奉世作为中军驻守首阳西极。前军到达后，投降了同阪。先派遣校尉在前面与羌人争夺有利地形，又另外派遣校尉去广阳谷救援百姓，羌人众多，都被羌人打败，杀死了两名校尉。冯奉世详细上报地形、部众多少的计划，希望增加三万六千人，才足以决断战事。八月，皇帝下令发兵六万余人，任命太常弋阳侯任千秋为奋武将军，来协助冯奉世。冯奉上书说：“希望得到这些军队，不需要再烦劳大将，并陈述转运军需的费用。”皇帝于是用玺书慰劳冯奉世，并且责备他说：“皇帝问将兵右将军，你辛苦暴露在野外，羌人侵犯边境，杀害官吏百姓，严重违背天道，所以派遣将军率领士大夫执行天罚，凭借将军美好的资质，振奋精锐军队诛杀不法之人，这是百战百胜的方法。现在却有背叛敌人的名声，大大使中国蒙羞，是因为过去不熟悉军事的缘故吗？是因为恩惠深厚没有融洽，信用约定不明确吗？我非常奇怪。”冯奉世上书说：“羌人依靠深山，有很多小路，不得不分兵多处遮挡要害，必须得到后续发营的士兵足以决断战事，部署已经确定，形势上不能再设置大将。”听说之前将军兵力少，不足以自守，所以从附近调发骑兵日夜赶到，不是为了进攻。现在从三辅、河东、弘农调发越骑、迹射、佽飞、能张弩的人、羽林孤儿以及呼速累嗕种，情况紧急，派遣军队。军队是凶器，必定有成败。人们担心防备没有预先确定，估量敌人不审慎，所以又派遣奋武将军。兵法说：“大将军出征，必定有副将，用来宣扬威武，参与计谋防备。”将军还有什么怀疑的呢？爱护官吏士兵，得到众人的心，行动没有后悔，擒获敌人必定保全，这是将军的职责。至于转运军需的费用，有主管官员负责，将军不要担忧。等待奋武将军的军队到达，合击羌人。十月军队全部到达陇西，十一月并进，羌人大败，斩首数千级，其余都逃出塞外。战争未决期间，汉朝又招募士兵一万人，任命定襄太守韩安国为建威将军。还未进军，听说羌人被打败，返回。皇帝说：“羌人被打败溃散，带着创伤逃亡出塞，可以罢免官吏士兵，稍微留下屯田，防备要害之处。”这月天上出现草像莎草，相互缠绕结如弹丸。这一年有人献上雄鸡长角的。阳平侯王禁去世，儿子王凤继承爵位。左冯翊严彭祖担任太子太傅。严彭祖是严延年的弟弟。严彭祖正直不事奉权贵，有人劝他说：“天时不如人事，您因为不修习小礼，不曲意逢迎，没有贵人左右的帮助，经义虽然高深，也当不上宰相，希望您稍微自我勉励。”严彭祖说：“凡是通晓经术，本来应当修习先王之道，怎么能委曲顺从世俗，苟且追求富贵呢？”严彭祖最终以太傅官职终老。起初，严彭祖与鲁国颜安乐师从眭孟，眭孟说：“《春秋》的意思，在这两个人身上了。”眭孟死后，严彭祖和颜安乐各自专门传授学问，因此公羊春秋有颜严之学。陇西太守冯野王担任左冯翊。冯野王是冯奉世的儿子。石显看到冯奉世父子作为公卿很有名望，女儿又在宫中担任婕妤，石显心里想依附他们，推荐说婕妤的哥哥谒者冯逡谨慎小心，适宜侍奉在帷幄之中。天子召见冯逡，想让他担任侍中。冯逡请求私下进言，皇帝听到冯逡的话，石显专权，大怒，罢免冯逡回到原官职。

译永光三年春二月，冯奉世回到京师，改任左将军，光禄勋职务照旧。后来因记录功劳授予爵位，皇帝下诏说：“羌人狡猾凶暴，杀害官吏百姓，攻打陇西郡的官府，焚烧驿站亭舍，断绝道路桥梁，严重违背天道。左将军光禄勋冯奉世此前率兵征讨，斩首和俘虏敌军八千余人，缴获马牛羊数以万计。”赐冯奉世关内侯爵位，食邑五百户，黄金六十斤，副将校尉三十多人都被任命。【本纪、冯奉世传】三月，立皇子刘康为济阳王。【本纪】刘康是傅昭仪的儿子。傅昭仪年轻时是上官太后的才人，自从皇帝做太子时就得到宠幸。皇帝即位后，立她为婕妤，想让她在后宫中与众不同，因为她有儿子被封为王。皇帝还在世，她不能称为太后，于是改封号为昭仪，赐给她印信绶带，地位在婕妤之上，彰显她的仪态尊贵。【外戚传】秋七月壬戌日，任命平恩侯许嘉为大司马车骑将军。【百官表】皇帝哀悼许皇后，她居位时间短，却遭遇霍氏家族的灾祸，所以选择许嘉的女儿来配给皇太子。刚进入太子家时，皇帝让中常侍黄门亲近的人侍候送行，回来报告太子欢悦的情况。皇帝很高兴，对左右说斟酒祝贺我，左右都高呼万岁。很久以后，有一个男孩夭折了。【许皇后传】这一年，各郡国设置五经百石卒史。【儒林传序】侍中中郎将王商任右将军。【百官表】

永光四年夏六月甲戌日，孝宣皇帝陵园东阙发生火灾。戊寅日晦，发生日食。【按原本无夏六月以下文字，今补入】于是皇帝召见那些先前说日变与周堪、张猛有关的人，责问他们，他们都叩头谢罪。于是下诏说：“河东太守周堪，先帝认为他贤能，任命他辅导朕的资质，他道德美好，通晓明达议论，正直秉性有常，抒发愤懑诚恳忠信，有忧国之心。因为他不能迎合尊长侍奉权贵，孤立无援，被压制排斥，最终未能显达。过去众臣见到灾异，不致力于自我修养，深思其缘故，反而昏暗地谈论天意，把罪责推给这个人。朕不得已让他出来任职，以彰显他的才能。周堪出任后，大灾异接连发生，众人也沉默不语。周堪治理不到一年，三老和官员中有识之士，都歌颂他的美德。使者经过郡县，没有人不称赞。这本来足以彰显先帝知人善任，而朕也能自我辩白。俗人却制造事端，非议诋毁欺骗，有的引用隐秘不应当公开的事，以类相比附怀疑，想要陷害他，朕也不采纳。朕迫于世俗，不能专心。近来上天显示大灾异，朕非常恐惧。现在周堪年老岁暮，恐怕不能伸张自己，被异人排斥，将如何追究？于是征召周堪到皇帝所在的地方，拜为光禄大夫，秩中二千石，掌管尚书事。张猛复任太中大夫，给事中，显扬才干于尚书，尚书五人都是他的党羽。周堪很少能得见皇帝，常通过石显禀报事情，事情由石显决断。【刘向传】东郡京房跟随梁人焦延寿学习《易经》，焦延寿常说：“得到我的道术而丧身的是京生。”他的学说擅长灾变，将六十四卦分配轮流值日用事，以风雨寒温为征兆，各有占验。京房运用得尤其精通，以孝廉为郎，上疏屡次言说灾异有应验，天子喜欢他，多次召见询问。京房回答说：“古代帝王以功绩举荐贤能，则万事化成，祥瑞显著。末世以毁誉取人，所以功业废弛而招致灾异。应当让百官各自考核其功绩，灾异就可以平息。”诏令让京房制定此事，京房奏上考功课吏法。皇帝让公卿朝臣与京房会议，温室中的人都认为京房的话烦琐细碎，让上下互相监视不可允许。皇帝内心倾向他。当时部刺史到京师奏事，皇帝召见诸刺史，让京房晓谕考核事务，刺史又认为不可行。只有御史大夫郑宏、光禄大夫周堪起初说不可以，后来认为好。【考异曰：此事《通鉴》载于建昭二年，按京房奏考功课吏法，皇帝让公卿朝臣与京房会议，都认为京房的话烦琐细碎，不可允许。只有御史大夫郑宏、光禄大夫周堪，起初说不可以，后来认为好。然而周堪任光禄大夫，在永光四年，不久因病失声而死，那么京房此事在永光四年，是明确的。现在记载于周堪拜光禄大夫之后。按考异说记载此事于周堪拜光禄大夫之后，而此处不记载拜周堪的日期，怀疑有脱漏错误】这时中书令石显专权，石显的朋友五鹿充宗任尚书令，与京房同经论议相违背。二人掌权，京房常在闲暇时进见，问皇帝说：“陛下看现在是治世还是乱世？”皇帝说：“也极其混乱，还有什么可说的？”京房说：“现在所任用的人是谁？”【考异曰：故资政殿学士邵亢得到两浙钱王抄本《汉书》无“乱邪”二字，有“皇帝说也极其混乱，还有什么可说的，京房说现在”十二字，今从《通鉴》】皇帝说：“是的，庆幸他们比那些人好，又认为问题不在这人身上。”京房指着石显，皇帝也知道，对京房说：“已经明白了。”京房退下。【京房传，按原本无“皇帝说”以下三十三字，语意未完，今节录《京房传》补入】光禄大夫领尚书事周患病失声不能说话而死。石显诬陷张猛，使他自杀于公车。刘更生哀伤此事，于是撰写《疾谏摘要》、《救危》及《世颂》共八篇，依据兴古之事，哀悼

译已经与同类一样了。于是废弃了十多年。

起初，高祖时规定诸侯王的都城，都建立太上皇庙。到惠帝时，尊崇高帝庙为太祖庙；景帝时，尊崇孝文庙为太宗庙，皇帝巡行所到过的郡国，各自建立太祖、太宗庙。到孝宣帝本始二年，又尊崇孝武庙为世宗庙，皇帝巡行所到之处也建立世宗庙。凡是祖宗庙在郡国的有六十八座，加上京师的共一百六十七座。而京师从高祖以下到宣帝，以及太上皇、悼皇考各自在陵墓旁建立庙宇，总共一百七十六座。

又陵园中各有寝殿、便殿，每天在寝殿祭祀，每月在庙里祭祀，每季在便殿祭祀。寝殿每天四次进献食物，庙里每年祭祀二十五次，便殿每年祭祀四次，又每月一次。

游衣冠而昭灵后、武哀王、昭后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后，各自有寝园，与各位帝王的合在一起，总共三十处。一年祭祀进献食物二万四千四百五十五次，使用卫士四万五千一百二十九人，祝官、宰官、乐工一万二千一百四十七人，饲养牺牲的士卒不在统计之内。

贡禹曾经为此进言，到这时才下诏先商议罢免郡国庙。说：“我听说圣明的君王治理天下，顺应时势制定法度，根据事情制定适宜的措施。过去天下刚平定，远方尚未归顺，因为曾经亲近的缘故而建立宗庙，大概是建立威严、消除祸端、统一民心的最高权宜之计。现在依靠天地的神灵，宗庙的福佑，四方统一，蛮夷进贡任职，长久遵循而不定制度，让疏远卑贱的人共同恭敬地承受尊贵的祭祀，恐怕不符合皇天祖宗的心意。我很害怕。《论语》不也说吗：‘我不参与祭祀，就像没有祭祀一样。’你们与将军、列侯、中二千石、二千石、各位大夫、博士、议郎商议，丞相韦元成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地馀、谏大夫尹更始等七十人都说：‘臣听说祭祀不是从外面来的，而是从内心产生于心中的。所以只有圣人能享祭天帝，孝子能享祭亲人。在京城居住建立庙宇，亲自承事，四海之内，各自以其职务来助祭，这是尊亲的大义，是五帝三王共同不改变的道理。《诗经》说：‘到来时和乐，到达时恭敬，辅助的是诸侯，天子庄重。’《春秋》的意义，父亲不在支庶的住宅祭祀，君主不在臣仆的家祭祀，君王不在下土祭祀。诸侯臣等愚以为宗庙在郡国，应该不再修缮。臣请求不再修缮。’奏请批准。

九月戊子日，罢免昭灵后、武哀王、昭哀后、卫后、戾太子、戾后的园，都不再奉祀，只设置吏卒看守。冬十月乙丑日，罢免在郡国的祖宗庙。

各陵分属三辅。以渭城寿陵亭部原上为初陵。下诏说：“安土重迁，是百姓的本性，骨肉相亲，是人心所愿的。近来有关部门依据臣子的道义，奏请迁徙郡国的百姓来供奉园陵，让百姓远离祖先坟墓，破业失产，亲戚别离，人人怀着思慕之心，家家有不安之意，因此东边遭受虚耗之害，关中有无聊之民，这不是长久之计。《诗经》不也说吗：‘百姓也劳苦了，可以稍微安康。恩惠这中国，以安抚四方。’现在所建的初陵，不要设置县邑，让天下都安土乐业，没有动摇之心。布告天下，让百姓都知道。又罢免先后父母的奉邑。

十一月，又下诏说：‘我听说圣明的君王制定礼制，建立亲庙四座，祖宗的庙万世不毁，用来表明尊祖敬宗，彰显亲亲之道。我承受祖宗的重托，只大礼未备，战栗恐惧，不敢独自专断。你们与将军、列侯、中二千石、二千石，各位大夫、博士商议。’丞相韦元成等四十四人奏议说：‘礼制，君王刚受命，诸侯刚受封的君主，都作为太祖，以下五座庙依次毁弃。毁弃的庙主藏在太祖庙，五年两次大祭，说是一次禘祭一次祫祭。祫祭时，毁弃的庙与未毁弃的庙主都合食于太祖。父亲为昭，儿子为穆，孙子又为昭，这是古代的正规礼制。《祭义》说：‘君王禘祭其祖先所出，以其祖先配享，而建立四座庙，说刚受命而王祭天，以其祖先配享而不为其立庙，因为亲尽。建立亲庙四座，是亲亲。亲尽而依次毁弃，是亲疏之等差，表示有终结。周朝之所以有七座庙，是因为后稷始封，文王、武王受命而为王，所以三座庙不毁，与亲庙四座共七座，没有后稷始封、文武受命之功的，都应当亲尽而毁。成王成就二圣之业，制礼作乐，功德茂盛，庙也不世袭，以行为定谥而已。礼制，庙在大门之内，不敢远离亲人。’臣愚以为，高帝受命定天下，应当作为帝者太祖之庙，世世不毁。继承后辈亲尽的，应当毁弃。现在宗庙各处，昭穆不

译宗庙的次序，应当进入太祖庙，按照昭穆的次序排列，合乎礼制。太上皇、孝惠帝、孝文帝、孝景帝的宗庙，因为亲缘关系已经尽绝，应当拆除。皇考的宗庙亲缘关系尚未尽绝，保持原样。大司马车骑将军许嘉等二十九人认为，孝文帝废除诽谤罪，废除肉刑，亲身践行节俭，不接受进献，犯罪者不株连妻儿，不谋取私利，放出宫女，重视断绝人类繁衍的行为，赏赐年高德劭者，怜悯体恤孤苦无依者，德行深厚比肩天地，恩泽遍及四海，应当作为帝王的太宗之庙。廷尉忠认为，孝武帝更改历法，改变服饰颜色，抵御四方夷狄，应当作为世宗之庙。谏大夫更始等十八人认为，将皇考的宗庙排在昭穆次序之上，不符合正统礼制，应当拆除。于是皇上重视这件事，犹豫不决长达一年。

译永光五年夏秋发生大水，颍川、汝南、淮阳、庐江水势毁坏乡里聚落，民房被冲毁，水流淹死人。官吏随从及县中被害者，告知士卒遣送回家。冬天，皇上驾临长杨射熊馆，布置车马骑兵大规模狩猎。下诏说：“听说王者祖有功而宗有德，这是尊尊的大义。保留亲庙四座，这是亲亲的至恩。高皇帝为天下诛灭暴乱，受命称帝，功劳没有比这更大的了。孝文皇帝在位时是代王，诸吕作乱，海内动荡，然而群臣百姓无不一致归心向北，他仍然谦辞固让而后即位，消除秦朝的暴政遗迹，兴起三代的教化风气，因此百姓安宁，都获得吉祥福气，德行没有比这更盛的了。高皇帝作为汉太祖，孝文皇帝作为太宗，世代承继祭祀，传承无穷，朕非常乐意这样。”孝宣皇帝作为孝昭皇帝的后继者，在道义上是一体的。孝景皇帝庙及皇考庙都亲尽，应当正定礼仪。丞相韦元成等人上奏说：“祖宗的宗庙，世代不毁，继祖以下五座宗庙轮流毁弃。现在高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝配享昭位，孝武皇帝配享穆位，孝昭皇帝与孝宣皇帝都配享昭位，皇考庙亲未尽，太上皇孝惠帝庙都亲尽，应当毁弃。太上皇庙主应当埋藏于园中，孝惠皇帝配享穆位，神主迁往太祖庙寝园，都不再修缮。”奏请获准。十二月乙酉，毁弃太上皇、孝惠皇帝的寝庙园。议论者又认为《清庙》这首诗，说的是交神的礼仪，没有不清静的，现在穿着衣冠出行，有车骑众多，风动之气，不符合清静。祭祀不宜频繁，频繁就会亵渎，亵渎就不恭敬，应当恢复古礼，四季在宗庙祭祀，各寝园每日每月的祭祀，都可以不再举行。皇上也没有改变。这一年，黄河在清河灵鸣犊口决口，而屯氏河断流。

建昭元年秋八月，有白蛾成群飞舞遮蔽日光，从东都门到枳道。这一年，丞相韦元成又说：“古代制定礼仪，区别尊卑贵贱，国君的母亲如果不是嫡妻不得配享，只能在寝宫进献，人死就停止。陛下躬行至孝，顺应天心，建立祖宗宗庙，确定轮流毁弃的顺序和昭穆次序，大礼已经确定，孝文太后、孝昭太后寝祠园应当依礼，不再修缮。”奏请获准。太子太傅匡衡多次上疏陈述有利事宜，以及朝廷有政议时，引经据典来应对，言论多符合法度议论，皇上认为他胜任公卿之职，因此任为光禄勋。皇上喜好《诗经》，匡衡任光禄勋，住在殿中，用《诗经》教授左右侍从，而县官坐在旁边听，非常赞赏，匡衡日益尊贵。少府欧阳地余去世，尚书令五鹿充宗任少府。五鹿充宗因梁丘易而显贵受宠，自从宣帝喜好梁丘氏的解说，皇上也喜好，想考察其异同，令充宗与梁丘家辩论，充宗凭借显贵和辩才，诸儒没有人能与他抗衡，都称病不敢参加。有人推荐朱云，召入后整理衣襟登堂昂首请求，声音感动左右。辩论时接连驳倒五鹿君，所以诸儒为此说：“五鹿岳岳，朱云折其角。”因此任为博士。

建昭二年春正月，皇上令京房推荐弟子中懂得考功课吏事务的人，想试用他们。京房推荐中郎任良、姚平，希望让他们任刺史试用考功法。以京房为魏郡太守，秩八百石。京房得以用考功法治郡。六月乙亥，立皇子刘兴为信都王。尊其母冯婕妤为昭仪。京房到陕地，上封事说：“先前丙戌日发生小灾，丁亥日阴气离去，然而少阴并力而乘消息，戊子日更加严重，到十分时阴气又起。这是陛下想正定消息杂卦的党羽，并力而争消息之气，胜负强弱安危的关键，不可不察。己丑夜有回风，到辛卯太阳又侵夺颜色，到癸巳日月相薄。这是邪阴同力而太阳为之疑惑。臣先前说九年不改，必有星亡的异象。臣愿意出任良试用考功，臣得以居内，星亡的异象可去。议论者知道这样对自己不利，臣不可被遮蔽，所以说让子弟不如试用老师臣为刺史，又应当奏事，所以说任刺史，恐怕太守不与自己同心，不如任为太守，这就是他们隔绝臣的原因。陛下不违背他们的言论而听从，这是阴气所以不解，太阳亡色的原因。臣离朝稍远，太阳侵色更加严重。希望陛下不要难为臣而轻易违背天意。邪说虽然让人安心，天气必定变化，所以人可以欺骗，天不可欺骗。希望陛下明察。”京房离开一个月多，最终被征召下狱。起初，淮阳王刘钦的舅舅张博从京房受学，把女儿嫁给京房，京房与他亲近，每次朝见就为张博传达他的话，认为皇上心意想任用京房议论，而群臣

译因为厌恶他对自己有害，所以被众人排挤。张博说：“淮阳王是皇上的亲弟弟，聪明通达且喜好政事，想要为国尽忠，现在想让他上书请求入朝，以便得到您的辅助。”京房说：“恐怕不行吧？”张博说：“以前楚王入朝时推荐人才，为什么现在不行呢？”京房说：“石显、五鹿充宗是互相勾结的巧言谄媚之人。侍奉皇帝十多年了，等到丞相韦玄成、侯商都久已去世，对百姓没有什么补益。”意思是说他们无功，这些人尤其不想推行考功制度。淮阳王如果入朝觐见，劝皇上推行考功之事，皇上会认为很好。如果不这样，就只说丞相、中书令任职时间长久却治理不好，可以罢免丞相，让御史大夫郑宏代替他，调任中书令，设置其他官职，让钩盾令徐立代替中书令。这样，京房的考功之事就能施行了。张博完全听从京房，记下京房所说的灾异之事，于是让京房为淮阳王起草请求入朝的奏章，都拿着向东去见淮阳王。石显的耳目全都知道了这些事，因为京房是皇上亲近的人，不敢说。等到京房出京担任郡守，石显告发京房与张博勾结，诽谤政治，归咎于天子，误导诸侯王，两人都被下狱。有关部门请求逮捕淮阳王，皇上不忍心依法处置，派遣谏大夫王骏赐予淮阳王玺书，淮阳王脱去帽子叩头谢罪。八月，京房和张博兄弟三人都在闹市被处死，妻子儿女被迁徙到边疆。起初，京房看到《易经》中幽王、厉王的事情，出京时对郑宏说了，郑宏因此获罪被免官成为平民。御史中丞陈咸年轻时有气节，不依附石显，而与左曹中郎将泰山人王章、槐里令朱云交好。朱云多次上书说丞相韦元成苟且偷安保住职位，没有才能往来应对，而陈咸与王章一起诋毁石显。过了很久，有关部门考察朱云，怀疑他煽动官吏杀人。群臣朝见时，皇上问丞相朱云的政绩品行，丞相韦元成说朱云暴虐没有好样子。当时陈咸在面前，听到后告诉了朱云。朱云上书为自己辩白，陈咸为他起草奏章，请求将此事交给御史中丞处理，又交给丞相。丞相派属吏考察，确立了朱云杀人的罪名，朱云逃入长安，又与陈咸商议。丞相详细揭发了这件事，上奏说陈咸是宿卫执法的臣子，有幸得以进见，却泄露所听到的话，私下告诉朱云，为他起草奏章，想让他自己向下级申诉处理。后来知道朱云是逃亡的罪犯，却与他交往，朱云因此没能上奏，于是将陈咸、朱云下狱，陈咸减死罪改为服城旦刑，陈咸、朱云于是被废黜禁锢，直到皇帝去世。王章也被石显陷害，免官。郑县令苏建得到石显的私信，上奏皇帝。后来苏建因其他事被判死刑，从此公卿以下都畏惧石显，不敢稍动。石显与中书仆射牢梁、少府五鹿冲宗结为党羽朋友，那些依附他们的人都得到了宠信和职位。癸亥日，任命光禄勋匡衡为御史大夫。闰月丁酉日，太皇太后上官氏去世。冬十一月，齐国、楚国发生地震。

译大雪深达五尺，树木折断，房屋毁坏。

建昭三年六月甲辰日，丞相扶阳共侯韦元成去世。七月癸亥日，御史大夫匡衡任丞相，封为乐安侯。戊辰日，卫尉李延寿任御史大夫。冬天，派遣西域都护府的骑都尉北地人甘延寿、副校尉山阳人陈汤，共同在康居诛杀了匈奴郅支单于。

建昭四年春正月，郅支单于的首级送到京城，悬挂在藁街示众十天。甘延寿、陈汤上奏章，事情交由有关官员处理。丞相匡衡、御史大夫李延寿认为，郅支单于及有名望的王的首级，经过各国，蛮夷没有不知道的。《月令》说春天是掩埋枯骨、腐肉的时候，适宜不要悬挂。车骑将军许嘉、右将军王商认为，《春秋》记载夹谷的盟会，优施嘲笑君主，孔子诛杀了他。正值盛夏，首级和脚从不同的门出去，适宜悬挂十天然后埋葬。皇帝下诏认为将军的议论是对的。夏六月甲申日，中山哀王刘竟去世，没有后代，爵位断绝。

建昭五年春三月，皇帝下诏说：正值春天农桑兴起，百姓尽力劳作的时候。所以这个月慰劳农民，鼓励百姓不要误了农时。现在不良的官吏追究小罪，征召证人查案，兴办不紧急的事情，来妨碍百姓，使百姓失去一时的劳作，丧失终年的功效。公卿们要明察并申令告诫他们。夏六月庚申日，恢复戾园。壬申日晦，发生日食。皇帝卧病，梦见祖宗谴责，于是罢除郡国的宗庙。皇帝的小弟弟楚孝王也做了同样的梦。皇帝下诏询问丞相匡衡的意见，想要恢复郡国庙。匡衡极力进言不可。皇帝病了很久，匡衡不安，惶恐地在高祖、孝文、孝武庙祈祷，说罪过全在自己身上，应当承受灾殃。皇帝至孝谨慎，应当保佑赐福。又向毁庙已久的祖宗告谢，皇帝连年患病。秋七月庚子日，于是恢复了太上皇的寝庙、园陵、原庙，以及昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后的园陵。起初，皇帝制定迭毁礼，只尊崇孝文庙为太宗，而孝武庙的亲未尽，所以没有毁弃。皇帝于是又申明说：孝宣皇帝尊崇孝武庙为世宗，损益的礼仪不敢有所参与，其他都依照旧制，只有郡国庙于是废除了。这一年，迁徙济阳王刘康为山阳王。长安士伍尊上书说：臣年轻时做郡邸小吏，私下看见孝宣皇帝以皇曾孙的身份在郡邸狱中，当时审理案件的使者丙吉看见皇曾孙遭受无辜，吉仁心感动，涕泪凄恻，选择复作胡组抚养照顾皇孙。吉常常跟随臣尊，每天两次在庭上侍候皇孙卧息。吉当时生病，就派臣尊早晚去问候皇孙，查看席蓐的燥湿，多次奉送甘美软烂的食物，用来保全神灵，养育圣躬，功德已经无法估量了。当时哪里是预先知道天下的福分而求取回报呢？确实是仁恩内结于心，即使介之推割肉以存君，也不足以与孝宣皇帝相比。当时臣上书陈述情况，有幸得以下达给吉。吉谦让不敢自夸，删去臣的言辞，专门把美名归于胡组。臣年老居贫，死在旦暮之间，想要终究不说，恐怕使有功的人不被记载。吉的儿子刘显因犯法被夺爵为关内侯。臣愚以为应当恢复他的爵位和封邑，以报答先人的功德。起初，刘显任太仆十多年，与下属大肆谋取奸利，赃款达千余万。司校尉昌查办弹劾，罪至不道，奏请逮捕。皇帝说：“故丞相吉有旧恩，朕不忍心断绝。”免去刘显的官职，剥夺四百户封邑。后来任命他为城门校尉。兖州刺史浩赏禁止百姓私自设立社坛，山阳橐茅乡的社坛有一棵大槐树，官吏砍断了它，那天夜里树又立在原来的地方。

竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于前来朝见，礼遇赏赐单于都加倍于黄龙年间。单于自己说愿意做汉朝的女婿以亲近汉朝，皇帝把待诏掖庭的王嫱，字昭君，赐给单于为阏氏。二月，御史大夫李延寿去世，在位时多次举荐冯野王。皇帝说：“我任用野王为三公，后世一定会说我偏私后宫亲属。”以野王为比。三月丙寅日，于是下诏说：“刚强坚固，确然无欲，大鸿胪野王是这样的人；心思明辨善于言辞，可以出使四方，少府五鹿充宗是这样的人；廉洁节俭，太子少傅张谭是这样的人。任命少傅为御史大夫。”皇帝由此降低次序而任用张谭，越级避嫌，不任用野王，因为他是昭仪的哥哥。野王于是感叹说：“别人都因女宠而显贵，我兄弟却因避嫌而卑贱。”河南太守九江人召信臣任少府。

译《百官公卿表》记载：起初，召信臣担任南阳太守时，为百姓兴办利事，致力于使百姓富裕，亲自劝勉农耕，往来于田间小路，住宿在离乡亭，很少安居一处。他时常巡视郡中的水源，开通沟渠，修建水门和堤坝，共有几十处，以扩大灌溉面积，每年增加，最多达到三万顷。百姓从中得利，积蓄有余。召信臣为百姓制定均分水量的规章，刻石立在田边，以防止争水纠纷；禁止婚丧嫁娶的奢靡之风，务求节俭。郡县官吏家中的子弟喜好游荡傲慢，不把农业生产当回事，就立即斥退罢免他们，情节严重的就查办其不法行为，以此昭示好恶。他的教化大为推行，郡中没有不努力耕种的，百姓归附他，户口增加了一倍，盗贼和诉讼案件减少停止，官吏百姓亲近喜爱召信臣，称他为“召父”。荆州刺史上奏说召信臣为百姓兴利，使郡县殷实富裕，皇帝赐给他黄金四十斤，升任河南太守，政绩考核常居第一，又多次增加俸禄，赏赐黄金。至此，他被征召担任少府。《召信臣传》

夏季，封骑都尉甘延寿为列侯，赐副校尉陈汤关内侯的爵位。杜钦上疏追论冯奉世以前的功劳说：“以前莎车王杀害汉朝使者，约定各国背叛。左将军冯奉世以卫候的身份，根据具体情况自行决断发兵，诛杀莎车王，平定城郭诸国，功绩施于边境。议论的人认为冯奉世奉命出使有明确指示，《春秋》大义不认可擅自行事，汉朝法律有矫诏之罪，所以不能封侯。如今匈奴郅支单于杀害汉朝使者，逃往康居都城，甘延寿发动城郭诸国的军队，以及屯田的官吏士兵四万余人，诛杀了郅支单于，被封为列侯。我认为，比较罪行，郅支单于较轻；衡量敌人，莎车王更多；动用军队，冯奉世更少；计算胜利，冯奉世在边境建立的功劳更稳固；考虑失败，甘延寿给国家带来的祸患更深。他们违抗命令擅自行事是一样的，甘延寿割地受封，而冯奉世独自不被记录。我听说功劳相同而赏赐不同，那么效忠的臣子就会疑虑；罪行相等而刑罚不同，那么百姓就会困惑。疑虑产生则操守不坚定，困惑产生则百姓不知听从谁。操守不坚定则节操不能树立，不知听从谁则百姓手足无措。冯奉世谋划大事不惜牺牲生命，信任天命，教化异族，威德功绩显著，作为出使者的表率，却独自被压抑而不被表彰，这不是圣明君主消除疑虑、激励节操的本意。希望下达给有关部门商议，上报先帝时的事情不再被记录。《冯奉世传》

杜钦是原御史大夫杜延年的儿子。《资治通鉴》

译班彪赞道：“臣的外祖父兄弟担任元帝的侍中，对臣说：‘元帝多才多艺，擅长史书，能鼓瑟弹琴，吹洞箫，自己创作曲调，配合歌声，划分节拍，穷极精妙。他年少时喜好儒学，等到即位后，征用儒生，把政务委托给他们，贡禹、薛宣、韦贤、匡衡相继担任宰相，而皇上被文义牵制，优柔寡断。然而他宽宏大量，礼贤下士，出于恭敬节俭，号令温和典雅，有古人的风范气节。’”

班固说：“孝元在位期间，没有王子侯被废黜的，兴盛衰败的始终，难道不是天命吗？【考异说：荀纪的赞语，都沿袭班彪，只删去了‘孝宣的功业襄助’这一句话，其中有什么深意呢？现在遵从荀纪】

《史部，编年类，西汉年纪》

钦定四库全书

《西汉年纪》卷二十四 宋王益之撰 成帝

孝成皇帝名骜，是元帝的太子。三岁时宣帝去世。元帝即位，立他为太子，他长大后喜好经书，宽厚博识，谨慎小心。竟宁元年五月，元帝去世。六月己未日，太子即皇帝位，拜谒高庙，尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后【本纪】任命元帝的外舅、侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马大将军，统领尚书事【本纪】加封五千户，王氏的兴起，从王凤开始【元后传】起初，许嘉从元帝时就担任大司马车骑将军，辅佐朝政已经八九年。等到新帝即位，又让王凤与许嘉并列，杜钦认为按照旧例，皇后之父重于皇帝之舅，于是劝王凤说：“车骑将军地位极尊贵，将军应当尊敬他，不要违背他的意愿。大概轻细微小的开端，必定产生违背冲突的祸患，不可不谨慎。”卫将军盖侯的权势在近世兴盛，这件事长老们耳闻目睹，希望将军明察【许皇后传】提拔驸马都尉、侍中史丹为长乐卫尉【丹传】有关部门上奏大鸿胪冯野王，作为皇后的舅舅不宜在九卿中任职，于是让他以原官秩出任上郡太守。诸曹冯立出任五原属国都尉，黄门郎、给事中冯参补任渭陵食官令，冯立、冯参是冯野王的弟弟【冯奉世传】调任中书令石显为长信中太仆，俸禄中二千石【石显传】大将军王凤以外戚身份辅佐朝政，寻求贤才帮助自己，上奏请求任命杜钦为大将军武库令。原东平相、涿郡人王尊补任军中司马，提拔司隶校尉，因为陈咸先前指斥石显有忠直之言，上奏请求补任长史，陈咸推荐御史萧育、杜陵人朱博担任幕府属官，王凤非常赏识他们。王凤一向看重杜钦，国家的政令谋略常与杜钦商议，多次称举知名士人，让他们纠正缺失，当世的善政多出自杜钦【杜钦、陈万年、朱博、王尊、萧望之传，通鉴】大将军听说宛句县令、东海人薛宣有才能，推荐薛宣为长安令，治理果然有名声，因为熟悉法律条文，下诏补任御史中丞。这时皇帝刚即位，薛宣任中丞，在殿内殿外执法，总管刺史【薛宣传】征召原左中郎将王章为谏大夫【王章传】谷口人郑子真修身自保，不是他穿的服装不穿，不是他吃的食物不吃。大将军王凤以礼聘请郑子真，郑子真终究不屈服而死【王贡传序】秋七月，大赦天下【《本纪》考异说：荀纪作冬十一月，按此赦是为元帝下葬而下的。元帝在六月下葬，不应到十一月才赦免。荀纪错误，现在遵从《汉书》本纪】丞相匡衡上奏说：“臣听说六经是圣人用来统摄天地之心，彰显善恶的归宿，明确吉凶的区别，通达人道的正道，使人们不违背其本性的。所以审察六艺的宗旨，那么天人的道理就可以和谐，草木昆虫就可以养育，这是永远不变的道理。至于《论语》《孝经》，是圣人言行的要旨，应当探究其意。孔子说：‘德行道义可尊崇，仪容举止可观看，进退有度，以此统治百姓，因此百姓敬畏而爱戴他，效法而模仿他。’《大雅》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，是百姓的准则。’诸侯在正月朝见天子，天子以道德昭穆穆地对待他们，又用礼乐飨宴醴酒然后让他们回去，所以万国没有不获得赐福的，教化而形成风俗。现在正月刚开始，陛下幸临路寝临朝受贺，设酒宴以款待各方。传曰：‘君子谨慎开端。’希望陛下留意动静节度，使群臣得以仰望盛德光辉以建立根基，天下幸甚。”皇上恭敬采纳了他的话【匡衡传】丞相匡衡上奏：射声校尉陈汤先前以二千石官员的身份奉命专断行事，在蛮夷地区不能以身作则，却盗取所收缴的康居财物，告诫下属说：‘绝域之事不再核查，即使在赦免之前，也不宜居官位。’陈汤因此获罪免官【陈汤传】

建始元年，司隶校尉王尊弹劾上奏：“匡衡位居三公，掌管五常九德，以总揽方略，统一类别，广施教化，美化风俗为职责。知道中书谒者令石显专权擅势，大肆作威作福，放纵恣意不受制约，无所畏惧忌讳，成为海内的祸害。不按时上奏执行惩罚，反而阿谀曲从，依附下属欺骗皇上，心怀邪念迷惑国家，没有大臣辅佐朝政的道义，都是不道。在赦令之前，赦令之后，匡衡举奏石显，不自己陈述不忠的罪过，反而宣扬先帝任用倾覆之徒，妄言百官畏惧他甚于畏惧皇上，贬低君主尊崇臣下，不是应当称说的，失掉大臣的体统。又正月”

译皇帝巡行曲防，临幸宴饮完毕，卫士（如淳说：各位卫士轮值期满得以替换离去，所以天子亲自临视并宴请他们）衡与中二千石大鸿胪赏等在防殿门下就座，衡面向南，赏等人面向西。衡又为赏铺设面向东的席位，起身站立邀请赏就坐，私下交谈如同吃饭一顿饭的时间。衡知道皇帝巡行时百官共同供职，万众聚集，却设置不合礼制的席位，让下级坐在上级旁边，在公门之下施以小恩小惠，举动不合礼制，扰乱朝廷爵位尊卑的秩序。衡又派官奴进入殿中探问皇帝起居，回来报告说漏刻已至十四刻，皇帝即将临幸，衡安然端坐，神色不变，没有恐惧恭敬之心，骄横傲慢不谨慎，都是不敬的行为。”皇帝下诏不予弹劾。衡感到惭愧恐惧，上疏谢罪，趁机称病请求退休，上交丞相乐安侯的印绶。天子因为刚即位，不忍心重责大臣，于是下命御史丞查问情况。回复衡说：“您凭借道德修养清明，位列三公，先帝委托政事直到我身上。您遵循修明法度，为公家勤劳效力，我赞赏与您同心合意，希望有所成就。如今司隶校尉王尊妄加诋毁欺骗，对您施加非议，我很怜悯。正下命有关部门查问情况，您为何怀疑而上书归还侯印请求退休，这是彰显我的不明察。《传》不也说吗：‘礼义没有过失，何必忧虑别人的言论’？请您明察，专心精神亲近医药，努力进食保重身体。”于是赐给上等美酒和养牛。衡起复视事。御史丞弹劾上奏王尊妄加诋毁欺骗，非议诽谤赦免前的事，随意罗列弹劾大臣，没有正当法律依据，粉饰夸大微小过错，用来玷污宰相，摧残侮辱公卿，轻慢国家，奉使不敬。皇帝下诏将王尊左迁为高陵令。然而群臣大多赞同王尊，衡沉默不安。每逢有水旱风灾等不时之灾，接连请求退休让位，皇帝总是下诏书慰抚不许。石显等人伏罪，刘更生于是再次被进用，改名为向。向因为曾是九卿被召拜为中郎，派他统领三辅都水，多次上奏密封奏章，升迁为光禄大夫。淮阳王钦上书自陈：“舅舅张博的事，颇为石显等人所侵扰，因为张博家属被迁徙的人，请求返回。”丞相御史又弹劾钦以前与张博互相赠送私书，指意不是诸侯王所应有的，皇帝施恩不予治罪，事情在赦免前，不悔改反而称引，自以为正直，失去藩臣的体统，不敬。皇帝施恩允许淮阳王让被迁徙的人返回。博士郑宽中、东平内史张禹都因为老师身份被赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六百户。当时皇帝正向往学问，宽中、禹早晚在金华殿中讲解《尚书》《论语》。大将军王凤推荐长安班伯适宜劝学，召见在宴昵殿，诵读讲解有法度，皇帝下诏跟随宽中、禹学习，拜为中常侍。几年间，金华殿的学业卓然出众。壬子日，封舅舅诸吏光禄大夫关内侯王崇为安成侯，食邑万户。赐予舅舅王谭、商、立、根、逢时爵位关内侯，食邑三千户。王禁有八个儿子，只有王曼早逝。王凤、王崇与太后同母。夏季四月辛丑日夜，西北有如火光。壬寅日早晨，大风从西北起，云气赤黄，充满天下，终日夜下落到地上的，是黄土尘。皇帝询问公卿大夫，无所忌讳。谏大夫杨兴、博士驷胜等人回答，都认为这是阴盛侵阳之气。高祖的约定，不是功臣不封侯，如今太后各位弟弟都因无功被封侯，不符合高祖的约定，外戚未曾有，所以天显现异象。言事者大多认为正确。大将军王凤恐惧，上书辞谢说：“陛下即位，思慕守丧，所以诏令臣王凤典领尚书事，上不能彰显圣德，下不能增进政治。如今有孛星、天地赤黄之异，罪责在臣王凤，应当伏受显戮以谢天下。如今守丧已毕，大义皆举，应当亲自处理万机，以承天心，趁机请求退休辞职。”皇帝回复说：“我继承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，所以阴阳错缪，日月无光，赤黄之气充塞天下罪责在我身上。如今大将军竟然引过自责，想要上交尚书事，归还大将军印绶，罢免大司马官，这是彰显我的不德。我委托将军以事，确实希望有所成就，显扬先祖的功德。将军应当专心固意辅佐我的不足，不要有所怀疑。”御史中丞薛宣上疏说：“陛下至德仁厚，哀怜百姓，亲身承受日仄之劳，而没有逸豫之乐，执持圣道，刑罚适中。然而嘉气尚凝，阴阳不和，这是臣下未称职，而圣化独自有不融洽的地方。臣愚昧不知治道，希望明主察焉。”皇帝嘉纳。薛宣多次言说政事便宜，举奏部刺史郡国二千石的贬退称进，黑白分明，由此知名。秋季，少府召信臣上奏罢免上林宫馆很少临幸的二十五处，又上奏省减乐府黄门倡优诸戏及宫馆兵弩器具，减去过半。又上奏：“冬天生菜强行加温火，非时而生，有伤于人，不适宜用来供奉供养。及其他非法食物，全部上奏罢免省减，每年节省费用数千万。”八月戊午日，晨漏未尽三刻，有两月相承见于东方。九月戊子日，

译有一颗流星大如葫芦，从文昌宫出现，光芒照亮地面，长四五丈，蜿蜒如蛇形，穿过紫宫。

《荀纪本纪天文志》记载：冬季十二月，丞相衡、御史大夫谭上奏说：“帝王的事务，没有比继承天道秩序更重要的。继承天道秩序，没有比郊祀更重大的。所以圣明的君王尽心竭力，来建立这一制度。在南郊祭天，是顺应阳气的意义；在北郊瘗埋祭地，是顺应阴气的象征。天对于天子，根据他所都居的地方而分别享用祭品。过去孝武皇帝居住在甘泉宫，就在云阳建立泰畤，在宫南祭祀。如今皇帝常驾临长安，在北郊祭见皇天，反而到了泰阴之地；祭祀后土，反而到了少阳之地。这与古代制度完全不同。又去云阳，行走在溪谷中，险狭之处长达百里；去汾阴则要渡过大河，有风波舟船的危險，这些都不是圣明的君主应当多次经历的。郡县整治道路、供应物资，官吏百姓困苦，百官烦费，劳累所保护的百姓，行走在危险的地方，难以供奉神灵而祈求福佑，完全不符合天子爱护百姓的本意。从前周文王、武王在丰、鄗郊祀，成王在雒邑郊祀，由此看来，天随着王者所居的地方而享用祭品，这是显而易见的。甘泉泰畤、河东后土的祭祀，应当迁移到长安，以符合古代帝王的制度。希望与群臣商议决定，奏请批准。”

大司马车骑将军许嘉等八人认为：“祭祀由来已久，应当保持原样。”右将军王商、博士琅邪师丹、议郎汝南海翟方进等五十人认为：“《礼记》说：‘在泰坛焚烧柴火祭天，在泰折瘗埋祭地，在南郊划定祭坛，是为了确定天的方位；在泰折祭地，在北郊，是为了顺应阴的方位。’郊祀的位置各自在圣王所都居的南北。《尚书》说：‘过了三天丁巳日，在郊外用牲祭祀，用两头牛。’周公增加祭牲，告知迁移到新邑，在雒邑确定郊祀的礼仪。圣明的君王，侍奉天光明，侍奉地明察，天地明察，神明就彰明了。天地以王者为主，所以圣王制定祭祀天地的礼仪，一定在国都的郊外。长安是圣主居住的地方，是皇天观看注视的地方。甘泉、河东的祭祀，不是神灵所享用的，应当迁移到正阳、太阴的地方，违背世俗恢复古制，遵循圣王的制度，确定天的方位，依照礼仪是适宜的。”

于是衡、谭上奏议论说：“陛下圣德聪明，上通继承天道的重大典制，阅览群臣，让他们各自尽心竭力议论郊祀的地点，天下人非常幸运。臣听说广泛谋划听从众人，就符合天心。所以《洪范》说：‘三人占卜，就听从两人的话’，说的是少数服从多数的道理。议论应当符合往古，适宜万民，就依从他们；违背道义、附和者少，就废弃不实行。现在议论的人有五十八人，其中五十人说应当迁移的道理，都记载在经传中，与上古相同，对官吏百姓便利；八人不依据经艺考察古制，而认为不适宜，是没有法度的议论，难以确定吉凶。《太誓》说：‘正确地考察古制，建立功业，可以长久，这是伟大的天律。’《诗经》说：‘不要说高高在上的天，升降于人间，日日监视在这里。’说的是天日日监视王者所在的地方。又说：‘于是眷顾西方，这里是我的居所。’说的是天以文王的都邑为居所。应当在长安确定南北郊祀，作为万世的基业。”天子听从了他们的意见。

事情确定后，衡说：“甘泉泰畤，紫坛有八个角，应当通达象征八方；五帝坛环绕在它的下面，又有群神的坛，符合《尚书》中禋祭六宗、遥望山川、遍祭群神的意义。紫坛有花纹色彩，雕刻黼黻的装饰，以及玉女乐、石坛仙人祠、瘗埋鸾路、骍驹、寓龙马，这些在古代都找不到依据。臣听说郊祀焚烧柴火享祭帝王的意义，是扫地而祭，崇尚质朴；唱大吕，舞云门，以等待天神；唱太簇，舞咸池，以等待地祇。祭牲用牛犊，席子用干草，器具用陶器葫芦，都是顺应天地的本性，崇尚真诚质朴，不敢修饰文采。认为神祇的功德极大，即使修饰精微并备齐万物，仍然不足以报答功德，只有至诚才可以，所以崇尚质朴不加修饰，以彰显天的德行。紫坛的伪饰，女乐、鸾路、骍驹、石坛之类，应当不再修造。”天子都听从了。

《郊祀志》记载：清河都尉冯逡上奏说：“郡城承接黄河下游。河流与兖州东郡分水为界，城池所居的地方尤其低洼，土壤轻脆容易受损。近来之所以没有大灾害，是因为屯氏河通畅，两条河流分流。现在屯氏河堵塞，灵鸣犊口又更加不利，只有一条河流承担几条河流的任务，即使加高堤防，最终也不能排泄洪水。如果连续十天阴雨不停，必定会泛滥。灵鸣犊口在清河东边边界，所在的地方低洼，即使现在通畅，也不能为魏郡、清河减少水患。大禹不是不爱惜民力，因为地形有势，所以开凿九河。现在既然消除了困难，明确屯氏河不通畅已经七十多年，新堵塞不久，那个地方容易疏浚，而且它的河口所在的地方高于用来分流减弱水力的地方，道路便利，可以重新疏浚，以辅助大河排泄洪水，防备非常之事。又在地节年间，郭昌开凿直渠，三年后，河水改道从原来的第二曲之间向北约六里，又向南汇合。现在那个弯曲的形势又变得邪直，贝邱百姓寒心。应当重新开凿渠道向东行，如果不预先修治，向北决口会危害四五个郡，向南决口会危害十多个郡，然后才担忧就晚了。”

事情下达给丞相、御史，他们报告说博士许商研究《尚书》，擅长计算，能估量工程功用，派遣他前往视察，认为屯氏河的泛滥是由于……，当时用度不足，可以……

译暂且不要疏浚

译建始二年春天正月，丞相匡衡进言说：“帝王各自按照自己的礼制来侍奉天地，不是沿袭前代所设立的制度而继承它。现在雍地鄜、密的上畤和下畤，本来是秦国的诸侯各自按照自己的心意所设立的，并不是礼制所记载的方法。汉朝兴起之初，仪制还没有来得及确定，暂且沿袭秦朝原有的祠庙，又设立了北畤。现在既然考察古代典籍，建立确定了天地的大礼，在郊外祭祀上帝，青、赤、白、黄、黑五方之帝，都已经陈列完毕，各自有位置和供品，祭祀的器具完备。诸侯随意造作的祠庙，帝王不应当长期遵循。以及北畤尚未确定时所设立的，不适宜再修缮。”天子听从了他的建议。以及陈宝祠，从此都废除了。

辛巳日，皇上开始在长安南郊进行郊祀。下诏说：“近来将泰畤、后土迁移到南郊和北郊，我亲自斋戒在郊外祭祀上帝，皇天回应，神光同时显现。免除三辅地区官吏百姓共同承担张设徭役的劳苦，赦免奉祀郊县的长安、长陵以及中都官耐罪刑徒，减少天下赋税四十钱。闰月，把渭城延陵亭部作为初陵。

三月戊子日，北宫中的井水逐渐上涨溢出向南流。起初，元帝时有童谣唱道：“井水溢出，淹没灶烟，灌注玉堂，流进金门。”

皇上自从做太子时，就以喜好美色闻名。等到即位，皇太后下诏征选良家女子。大将军武库令杜钦劝谏大将军王凤说：“礼制规定一娶九女，是为了极尽阳数，广增子嗣，重视祖先。一定要通过乡里推举寻求幽静美好的女子，不询问容貌华丽，是为了辅助德行，治理内宫。即使娣侄有缺，也不再补充，是为了保养寿命，杜绝争宠。所以后妃有贞洁淑德的行为，那么继位的嗣君就有贤圣的君主；制度有威严仪节的节制，那么人君就有长寿的福分。废弃而不遵循，那么女德就不会满足；女德不满足，那么寿命就不能达到高龄。《尚书》说‘有的四三年’，说的是失去节制欲望产生的祸害。男子五十岁喜好美色还没有衰退，妇人四十岁容貌就改变从前，用改变从前的容貌，侍奉在还没有衰退的年纪，如果不以礼制来约束，那么其根源就不可挽救，而后来会有奇异的态度。后来有奇异的态度，那么正宫皇后就会自我怀疑，而妾室就有闲适放纵之心。因此晋献公遭受骊姬的诽谤，申生蒙受无罪的罪过。现在主上年轻，没有嫡子，正向往术数，进入学问，没有亲近后妃的议论。将军辅佐朝政，应当趁着初始的兴盛，建立九女的制度，详细选择有德行义理的家庭，寻求淑女的本质，不一定要有声色音技能的特长，作为万世的大法。少年戒色，《小弁》一诗的创作，可以让人寒心，希望将军常常以此为忧。王凤禀告太后，太后认为旧例没有，杜钦又反复进言。《诗经》说：‘殷商的鉴戒不远，在夏后氏的时代。’讽刺警戒的话非常迫近而省察，听的人常常懈怠疏忽，能不谨慎吗！前面说的九女，大致陈述了祸福，非常令人哀悼恐惧，私下担心将军不深深留意后妃的制度，这是夭寿治乱存亡的关键。考察三代末世的踪迹，阅览宗宣享国的情况，观察近亲的符验，祸败何尝不是由于女德？因此佩玉宴饮鸣响，《关雎》叹息它，知道喜好美色损害性命，缩短寿命，背离制度产生不满足，天下将逐渐衰败而成习俗。所以咏叹淑女，几乎是为了配合上忠孝的笃实仁厚的作为。君主长寿尊贵，国家治安，确实是臣子的最大愿望，所应当勉力的。《易经》说：‘端正其根本，万物就治理好，凡事议论有疑惑不可立即实行的，求之于往古，那么典刑没有可考证的；求之于当今，那么吉凶相同；最终动摇改变它，那么民心疑惑。’像这样确实难以施行。现在九女的制度，符合往古，无害于当今，不违背民心，最容易施行。施行它就有最大的福分。将军辅佐朝政而不早确定，不是天下所期望的。希望将军伸张臣子的愿望，念及《关雎》的思慕，趁着委政的兴盛，以及初始清明，为汉家建立无穷的基业，确实难以忽视，不可以迟疑。王凤不能自己立法度，遵循旧例而已。

皇上游览后庭，曾经想和班倢伃同乘一辆车，班倢伃推辞说：“观看古代图画，贤圣的君主都有名臣在侧，三代末代君主才有宠爱的女子，现在想同乘一辆车，难道不近似于他们吗？”皇上认为她的话好而停止了。太后听说后高兴地说：“古代有樊姬，现在有班倢伃。”班倢伃诵读《诗经》以及《窈窕》、《德象》、《女师》等篇章，每次进见皇上，都依据古代礼制。生下男孩几个月就失去了。

这一年，丞相匡衡、御史大夫张谭条奏说：“长安厨官、县官供给祭祀郡国候神方士使者所祭祀的，总共六百八十三所，其中二百八所符合礼制以及怀疑没有明文规定可以奉祀的如旧，其余四百七十五所不符合礼制或者重复请求，都废除。”奏请被批准。本来雍地旧祠二百三所，只有山川诸星十五所符合礼制。说：“若诸布、诸严、诸逐都废除。”杜主有五个祠，保留一个，又废除高祖所立的梁、晋、秦、荆、巫、九天、南山秦中之类，以及孝文渭阳、孝武薄忌、泰一、三山、黄帝、冥羊、马行、房一、皋山、山君、武夷、夏后启、无石、万里沙八神延年之

译属于山、蓬山、之罘、成山、莱山的四时祭祀，以及蚩尤、劳谷、五牀、仙人、玉女的祭祀，还有径路、黄帝、天神、原水等祭祀，全都废止了。那些负责候神的方士、使者、副佐、本草待诏等七十多人，全都遣返回家。

译建始三年夏天，发生大水灾，三辅地区连续下了三十多天的雨，十九个郡国受灾，山谷中洪水涌出，总共淹死四千多人，毁坏官府和民宅八万三千多处。皇帝对此非常敬重，将右将军王商调任为左将军，任命执金吾任千秋为右将军。而王凤独揽大权，行为多有骄横僭越，王商在议论朝政时不能保持平和，王凤知道后，也疏远了王商。

秋天，连续下了三十天大雨，关内发生大水，渭水在虒上泛滥。一个小女孩陈持弓，年仅九岁，跑进横城门，进入未央宫尚方掖门和殿门，守卫门户的人都没有看见，直到她到达句盾禁中才被发觉。

十二月戊申初一，发生日食，夜间发生地震，未央宫宫殿内震动。皇帝下诏寻求正直敢言、极力劝谏的人才。太常阳城侯刘庆忌举荐了太常丞谷永，合阳侯梁放举荐了前大将军武库令杜钦。

谷永上奏回答说：“陛下秉持至圣的纯德，畏惧天地的警戒和异象，修身修政，向公卿征求意见，又下达明诏率领举荐直言敢谏之士，私下召见并反复推究，以寻求过失，使臣等得以来到朝廷承受圣上的询问。臣资质愚钝、学识浅薄，不通晓政事。我私下听说，贤明的君王即位，端正五事，建立大中之道，以顺应天心，那么各种祥瑞征兆就会在下面有序显现，日月在上面运行正常。如果君主沉溺于后宫，游乐田猎，五事在身有所缺失，大中之道不能确立，那么灾异的征兆就会降临，六种祸害就会到来。凡是灾异的发作，都各自象征过失，以同类的方式告知世人。就在十二月初一戊申日发生日食，这是婺女星分野的灾象；地震发生在萧墙之内，这两者同日同时发生，是恳切告诫陛下，您的过失不远，应当深切地从自身寻找原因。

难道是因为陛下志趣在于后宫，不关心政事，不慎重地举措行事，屡次失当吗？还是因为内宠太盛，女子不遵循正道，嫉妒专宠，妨害继嗣吗？古代的君王废弃五事的中正，失去夫妇的纲纪，妻妾得志，在内传达旨意，在外行使权势，以至于颠覆国家，惑乱阴阳。从前褒姒干预国政，导致西周灭亡；阎妻骄横煽动，使得国家日益败坏，这就是明证。

《尚书》说：‘皇极，君王建立其应有的准则。’《传》说：‘君王没有准则，这就叫做不建立准则。’这时就会有日月运行紊乱的现象。陛下登上至尊之位，作为天下的君主，奉行帝王的职责，以统领众生，天下治乱的关键，在于陛下所执掌的。如果陛下能留意于端正自身，努力践行，减少宴饮私欲的时间以劳苦天下。摒弃沉溺之乐，罢免归退倡优笑谑之徒，断绝不受享祀之义，慎重节制田猎之娱，起居有常，依礼而动，亲自处理政事，致力推行而不疲倦，安守职分如同天性。《尚书》说：‘从今以后继位的君王，不要沉溺于酒色，不要安逸于田猎，只致力于公正。’没有自身治理端正而臣下邪曲的情况。

夫妻之间的关系，是王事的纲纪，是安危的关键，圣明的君王对此最为慎重。从前舜帝端正二女，以推崇至德；楚庄王忍耐并断绝与丹姬的关系，以成就霸业；周幽王被褒姒迷惑，周朝德行衰败灭亡；鲁桓公被齐女胁迫，社稷因此倾覆。如果确实修整后宫的政令，明确尊卑的秩序，尊贵者不得嫉妒专宠，以杜绝骄横傲慢的开端，抑制褒姒、阎妻那样的祸乱；卑贱者都能按次序晋升，各得其所，以广继嗣之统，平息《白华》那样的怨恨。后宫亲属，给予他们财富，不让他们参与政事，以远离皇父那样的祸患，削弱妻党之权。没有后宫治理有序而天下混乱的情况。

治理远方从近处开始，习于善道在于身边的人。从前龙官担任纳言，帝王的命令才显得可信；四辅既已完备，成王没有过失之事。如果确实整顿左右近臣，那些恭敬谨慎、佩戴金貂装饰、担任常伯职务的人，都让他们学习先王之道，知晓君臣之义，庄重诚信，没有傲慢嬉戏骄纵的过错，那么左右就会肃然敬服，群僚仰慕效法，教化流布四方。《尚书》说：‘也只有先王的正直之臣能够辅佐左右。’没有左右正直而百官枉法的情况。

治理天下的人，尊重贤才、考核功绩就会治理得好，轻视贤才、违背功绩就会混乱。如果确实深思治理人的方法，乐于获得贤才的福分。评定才能、选拔士人，一定要在职位上试用，明确标准以衡量能力，考核功绩实效以确定德行，不采用结党营私的虚誉，不听信逐渐渗透的谗言，那么怀抱功绩、修明职守的官吏，就没有被遮蔽伤害的忧虑，结党营私、邪伪之徒，就不能得逞，小人日渐消减，贤才日渐兴盛。《尚书》说：‘三年考核政绩，三次考核后罢免或提升昏庸或贤明的人。’又说：‘九种德行的人都任职，贤才在官位上。’没有功赏在前、众贤遍布官府而不治理好的情况。

尧帝遭遇洪水灾害，天下隔绝，划分为十二州，制定治理远方的方法，防备而没有叛离的灾难，是因为德行深厚、恩泽深广，在下没有怨恨。秦朝处于平坦的土地上，一人大呼而海内崩解，是因为刑罚深酷，官吏行为残暴。违背天道、损害德行，在上取怨于下，没有比残暴的官吏更严重的了。如果确实罢退残暴酷虐的官吏，禁锢废弃不再任用，更多地选拔温和善良、有高尚德行的人，以亲近百姓，平反冤狱，以治理民生，务必减少徭役，不剥夺农时，减轻赋税，不耗尽民财，使天下百姓都能安居乐业，不苦于超时的劳役，不担忧苛刻暴虐的政治。”

译不憎恶严酷的官吏，即使有唐尧那样的大灾，百姓也没有背离君主的心。经书上说：“安抚保护小民，恩惠施及鳏夫寡妇。”没有德行深厚、官吏贤良而百姓背叛的情况。我听说灾异，是皇天用来谴责告诫君主过失的手段，如同严厉父亲的明确告诫，如果畏惧恭敬地改正，那么灾祸就会消除，福气就会降临；如果轻率简易地对待，那么罪责惩罚就不会消除。经书上说：“享用五福，威用六极。”传文说：“六种灾气出现，如果不恭敬地抵御，六种惩罚已经侵入，六种极刑就会降临。”如今三年之间，灾异像蜂群一样兴起，大小灾异全都具备，所行的事情不能取悦上帝，上帝不喜悦，明显显著，不反省自身，没有什么改正，广泛举荐谋划，又不采纳他们的言论，这是遵循不能取悦上帝的行为，没有谢罪的实际行动。上天的责备越来越深，这五项，是王事的纲纪，是南面称君的紧急事务，希望陛下留心。钦上对曰：“陛下敬畏天命，哀悼变异，延见公卿，举荐直言的人，将以求取天心，考察得失。”臣钦愚钝，经术浅薄，不足以奉答大问题。我听说日食地震，是阳气被阴气压制。臣子是君主的阴，儿子是父亲的阴，妻子是丈夫的阴，夷狄是中原的阴。《春秋》记载日食三十六次，地震五次，有的是夷狄侵犯中原，有的是政权在臣下手中，有的是妇人压制丈夫，有的是臣子背叛君父，事情虽然不同，但类别是一样的。我私下观察人事来考察变异，那么本朝大臣没有不自安的人，外戚亲属没有背离之心，关东诸侯没有强大的国家，四方蛮夷没有违背常理的行为，大概是因为后宫，为什么这么说呢？日食发生在戊申日，时间是未时，戊未属土，土是中宫的部位，那晚地震发生在未央宫殿中，这一定是嫡妾将有争宠相害而成为祸患的，希望陛下深深警戒。变异感应以同类相应，人事在下面失误，变异的象在上面显现，能够用德行来回应，那么灾异就会消亡，不能用善来回应，那么祸败就会到来。高宗遭遇野鸡鸣叫的警戒，整顿自己，端正政事，享受百年的寿命，殷道复兴，关键在于用来回应的方法。回应如果没有真诚就不能确立，没有诚信就不能实行。宋景公只是小国的诸侯罢了，有不愿转移灾祸的诚心。说出君主的话，火星为之退避三舍。凭借陛下圣明，内心推究至诚，深思天变，什么回应不能感动？什么动摇不能改变？孔子说：“仁难道遥远吗？”希望陛下端正后妃，抑制女宠，防止奢侈，去除安逸，亲身节俭，亲自处理万事，多次乘坐安车，经由辇道，亲自过问两宫的饮食，做到早晚的定省。这样，即使尧舜也不足以与之相比，灾异何足消灭？如果不留心庶务，不根据才能授予职位，耗尽天下的财富来供奉淫侈，耗尽百姓的力量来放纵耳目，亲近谄媚的人而疏远公正的人，信任谗贼的臣子来诛杀忠良，贤俊之士困在岩穴，大臣怨恨不被任用，即使没有变异，也是社稷的忧患。天下极大，万事极多，祖业极重，确实不可以安逸享乐，不可以奢侈持守。希望陛下忍耐无益的欲望，以保全众庶的生命。臣钦愚钝的话，不值得采纳。天子认为永的回答与众不同，特别召见了他。丁丑日，丞相乐安侯匡衡被免职。起初，匡衡封在僮之乐安乡，乡原本田地总面积三千一百顷，南边以闽陌为界。初元元年，郡图误将闽陌当作平陵陌，积累十多年，匡衡封临淮郡，于是封真平陵陌作为边界，多了四百顷。到建始元年，郡才确定国界，上报计簿更改地图说明。丞相府匡衡对亲近的官吏赵殷说：“主簿陆赐以前在奏曹任职，熟悉事务，了解国界，任命为集曹掾。”第二年处理计簿，当时匡衡问赵殷国界的事，曹想要怎么办？经书上说：“陆赐认为举荐计簿，现在郡核实，恐怕郡不肯如实，可以让家丞上书。”匡衡说：“只是应当得到罢了，何至于上书？也不告诉曹让他们举荐。”听从曹去做。后来陆赐与属明举荐计簿说：“按照旧图，乐安乡南边以平陵陌为界，不足而以前以闽陌为界，解释什么？郡如果再将四百顷付给乐安国。”匡衡派从史到僮收取归还的田租谷一千多石进入匡衡家。司直校尉王骏、少府张忠代理廷尉职务，弹劾匡衡监临盗窃所主管守卫的价值十金以上。春秋之义，诸侯不得专擅土地，所以统一法制。匡衡位居三公，辅佐国政，统领计簿，知道郡实，确定国界，计簿已经确定，却违背法制，专擅土地盗窃土地以自肥。以及陆赐、属明迎合匡衡心意，随意举荐郡计，混乱减少县界，附和下级欺骗上级，擅自将土地附益给大臣，都是不道。于是皇上批准他们的奏章不治罪，丞相被免为庶人。王骏是王吉的儿子。

译建始四年春季三月甲申日，任命左将军乐昌侯王商为丞相，增封一千户。王商为人质朴，有威严庄重之风，天子非常尊重信任他。任命右将军任千秋为左将军，长乐卫尉史丹担任右将军。下雨雪，燕地冻死很多人。谷永回答说：“皇后养蚕以制作祭祀礼服，供给天地宗庙的祭祀。正当这一天，狂风从西北刮来，大寒下雪，毁坏败坏了她的功绩，以彰显不应当斋戒避宿，以深深自责，请求皇后回到后宫，关闭门户，不得擅自上朝。并且让众妾人人轮流进见，按时广泛施恩。皇天喜悦，或许可以求得贤明的继承人。如果不采纳臣的话，灾异会更加严重，天变形成定局。臣虽然想再次献出生命来劝谏，也来不及了。”夏季，皇上全部召见直言敢谏的士人来到白虎殿应对问话，说：“天地的道理什么最珍贵？君王的法则怎样？六经的意义什么最高尚？人的行为什么最优先？选拔人才的方法什么适合当世治理？什么最急需？”各自依据经典回答。杜钦回答说：“臣听说天道以诚信为贵，地道以贞正为贵。不诚信不贞正，万物就不能生长，这是天地所珍视的。君王秉承天地所珍视的道理来成就万物，昆虫草木没有不得到适当位置的。君王效法天地，不仁爱就无法广施恩德，不正义就无法端正自身，克制自己以顺应正义，推己及人，这是六经所推崇的。不孝顺就不能对君主忠诚，任职不恭敬，作战没有勇气，交友不诚信。孔子说：‘没有始终如一地尽孝而担心做不到的，是没有的。’孝是行为中最优先的。在乡里观察他的本行，在官职考核他的功能，通达时观察他所举荐的人，富裕时观察他所给予的，困顿时观察他所不做的，匮乏时观察他所不取的，亲近时观察他所侍奉的主，疏远时观察他所侍奉的主。孔子说：‘看他的所作所为，观察他的由来，考察他的安心之处，人怎么能隐藏呢？’这是选拔人才的方法。殷朝沿袭夏朝崇尚质朴，周朝沿袭殷朝崇尚文采。现在汉朝承继周秦的弊病，应当抑制文采崇尚质朴，废除奢侈倡导节俭，表彰真实去除虚伪。孔子说：‘厌恶紫色夺取红色’，这是当世治理所急需的。臣私下有所担忧，说出来就违背心意逆犯旨意，不说就日渐滋长，造成的祸患不小。然而小臣不敢废弃道义而求取顺从，忠诚而迎合心意。臣听说玩弄美色没有满足，必定产生喜好憎恶之心。喜好憎恶之心产生，那么宠爱就偏于一人。宠爱偏于一人，那么继承人的道路就不宽广，而嫉妒之心兴起。这样，那么匹妇的邪说就不可胜数了。希望陛下纯德普施，不要欲望专一，这样众人都喜悦，继承人日益增多，而海内长久安定。万事的是非，哪里值得详细陈述。”谷永回答完毕，于是说：“臣先前有幸得以条陈应对灾异的效果，祸乱所达到的极点，言语关系到圣明的听闻，文书陈说在面前。陛下丢弃不采纳，反而让方正之士应对问话，背离可惧的大异，询问不急的常论，废弃承天的至言，角力无用的虚文，想要用末节来消除灾异，满口诬蔑上天。所以皇天勃然发怒，甲巳之间，暴风三次降临，折断树木。这是天至明不可欺骗的效果。”皇上特意再次问谷永，谷永回答说：“日食在婺女九度，占卜在皇后；地震在萧墙之内，罪责在贵妾。两者都显现，同一件事不同的人，共同压制阳气，将要危害继承人。只有日食那么妾不见，只有地震那么后不见。不同日子发生，似乎不同事，无故变动，那么恐怕不知道。这个月后妾应当有失节的过错，所以天因此两次显现其变化。如果说违背失掉妇道，隔绝疏远众妾，妨碍断绝继承人，就是这两个人。”这时皇上把政事委托给王凤，议论的人多归咎于他。谷永知道王凤正被掌权任用，暗中想自我依托，于是又说：“现在北方没有匈奴冒顿的祸患，南方没有赵佗吕嘉的灾难，三方边境安宁，没有兵革的警报。诸侯大的只食几个县，汉朝官吏控制他们的权柄，不能有所作为，没有吴楚燕梁的势力。百官盘根错节，亲疏交错，骨肉大臣有申伯的忠诚，小心谨慎，畏惧忌讳，没有重合安阳博陆的动乱。这三者没有毫毛的罪过，不能归咎于各位舅舅。陛下即位，委任遵循旧制，没有过失的政令。元年正月，白气明显起于东方，到四月，黄浊四塞，覆盖京师，加上大水，加上震蚀，各有占卜应验，互相表里。白气起于东方，是贱人将兴的表象；黄浊覆盖京师，是王道断绝的应验。陛下如果深深体察愚臣的话，对天地的异象感到恐惧，奋起刚健的威严，公平天覆的施恩，使列妾人人轮流进见，赶快再增纳宜生子的妇人，不要选择美丑，不要避开曾有过丈夫的，不要论及年龄。陛下在卑贱之间得到继承人，反而成为福分。陛下如果不深深体察愚臣的话，忽视天地的警戒，罪根不除，水雨之灾，山石之异，将要发生，不久就会发生，那么灾异已经到极点。疏贱的臣子，竟然敢直陈天意，斥责讥讽帷幄的私欲，离间贵后。盛妾自知违背心意逆耳，必定不能免于汤镬之诛。这是天保佑汉家使臣敢直言。三次上封事，然后得以召见待诏；十天，然后得以进见。由疏

译卑贱者进献至诚的忠心，非常艰难；由至尊的皇帝听闻天意，也非常困难。言语不可泄露，希望将所说的话详细写下来，通过侍中向陛下奏报，以展示给心腹大臣。心腹大臣如果认为这不是天意，臣应当承受妄言的死刑；如果认为这确实是天意，怎么能忘记国家的根本，违背天意而顺从私欲呢？希望陛下省察深思，为宗庙长远打算。杜钦也仿照这个意思，当时进言的有几十人，谷永与杜钦被评定为上等。皇帝将他们的奏书展示给后宫，提拔谷永为光禄大夫。

秋季七月，火星越过岁星，位于其东北半寸左右，如同连李的时候。岁星在关星西四尺左右。火星起初从毕宿大星东东北方向往去，几天后到达，去时快，离开时慢。

九月，长安城南防巢树上的桐柏尤其多，巢中没有幼鸟。大水泛滥十余天。黄河在馆陶及东郡金堤决口，洪水泛滥兖州、豫州，进入平原、千乘、济南，共淹没四个郡三十二个县，被水淹没的土地十五万余顷，深的地方有三丈，毁坏官署房屋将近四万所。冬季十一月，御史大夫尹忠因为应对方略疏漏宽泛，皇帝严厉责备他，尹忠自杀。派遣大司农非调调拨均平钱粮，供给黄河决口淹没的郡县。派遣谒者二人征发河南以东漕船五百艘，迁徙百姓躲避洪水，居住在丘陵上的有九万七千余人。壬戌日，少府张忠担任御史大夫。这一年，守京辅都尉王尊担任京兆尹。

起初，南山群盗傰宗等数百人，成为官吏百姓的祸害。任命前弘农太守傅刚为校尉，率领迹射士千人追捕。一年多不能擒获。有人对大将军王凤说：“数百名盗贼在京城附近发作，军队打击他们不能抓获，难以向四方夷狄展示威严。只有选拔贤能的京兆尹才行。”于是王凤推荐前高陵令王尊，征召为谏大夫，守京辅都尉，代理京兆尹事务。十几天间，盗贼肃清，升迁为光禄大夫，守京兆尹，后来正式任命。

关内侯陈汤上书说：“康居王侍子不是王子。”查验核实，确实是王子。陈汤下狱判处死刑，光禄大夫谷永上疏为陈汤辩白说：“我听说楚国有子玉、得臣，晋文公为之侧身而坐；赵国有廉颇、马服君，强大的秦国不敢窥视井陉；近代汉朝有郅都、魏尚，匈奴不敢向南朝向沙漠。由此说来，战胜的将领，是国家的爪牙，不可不重视。大概君子听到鼓鼙之声，就会思念将帅之臣。我私下看见陈汤先前作为西域都护副使，愤恨郅支单于无道，怜悯王诛不加，满怀义勇，奋发突然兴起军队奔赴，横渡乌孙，越过集都赖，屠戮三重城池，斩下郅支首级，报十年未执行的诛杀，洗雪边吏的旧耻，威震百蛮，武功畅达西海。汉朝建立以来，征伐境外之地的将领，未曾有过这样的。现在陈汤因言事不实，幽禁久系，历时不决，执法官吏想将他置于死刑。从前白起作为秦国将领，南攻郢都，北坑赵括，因细微的过错，赐死杜邮，秦国百姓怜悯他，无不流泪。现在陈汤亲自持钺，席卷喋血于万里之外，向祖庙献功，祭告上帝，披甲戴盔的将士，无不仰慕道义。以言事为罪，没有显赫的恶行。《周书》说：‘记录人的功劳，忘记人的过错，是适合做君主的。’犬马对人有了功劳，尚且加上帷盖的报答，何况国家的功臣呢？我私下担心陛下忽视鼓鼙之声，不体察《周书》的意思，而忘记帷盖的施恩，平庸的臣子对待陈汤，最终听从官吏的议论，使百姓心中产生秦国百姓的遗憾，这不是激励死难之臣的办法。”奏书呈上，天子释放陈汤，剥夺爵位成为士伍。

后来西域都护天水段会宗被乌孙军队包围，驿骑上书，希望征发城郭敦煌的军队以自救。丞相王商、大将军王凤以及百官议论几天不能决定。王凤说：“陈汤多谋略，熟悉外国事务，可以询问。”皇帝召见陈汤在宣室。陈汤攻打郅支时受寒生病，两臂不能弯曲伸直。陈汤入见，有诏令不用拜，展示段会宗的奏书。陈汤辞谢说：“将相九卿都是贤能通达明理之人，小臣疲弱，不足以谋划大事。”皇帝说：“国家有急难，您不要推让。”回答说：“我认为这一定没有可忧虑的。”皇帝说：“怎么说？”陈汤说：“胡兵五人才抵得上汉兵一人，为什么呢？兵器粗糙钝劣，弓弩不锋利。现在听说颇得汉人的技巧，但仍然三人才抵上一人。又兵法说：‘客军加倍而主人减半，然后才能敌对。’现在包围段会宗的人多，不足以战胜段会宗。希望陛下不要忧虑。况且军队轻装行进五十里，重装行进三十里。现在段会宗想要征发城郭敦煌的军队，历时才能到达。所谓报仇的军队，不是救急所用的。皇帝说：‘怎么办？能解围吗？’推测何时解围？陈汤知道乌孙军队是拼凑而成，不能久攻，所以不过几天。于是回答说：‘已经解围了。屈指计算日期，说：不出五天，应当有好消息。’过了四天，军书到达，说已经解围了。大将军王凤上奏，任命陈汤为从事中郎，幕府事务全部由陈汤决断。

译钦定四库全书《西汉年纪》卷二十五，宋王益之撰，汉成帝。

河平元年春季正月壬寅初一，太阳和月亮都位于营室宿。当时太阳出来时呈红色，二月癸未日早晨太阳呈红色，太阳落下时又呈红色，夜晚月亮呈红色。甲申日太阳出来时红得像血，没有光芒，过了四刻半，才稍微有光芒照亮地面，呈现红黄色，日食结束后才恢复正常。【《五行志》】庚子日，泰山山桑谷有老鹰焚烧它的巢，三只雏鸟【音“豆”】被烧死。【《五行志》】长安男子石良、刘音一起居住，有东西像人形在他们的房间里，打它变成狗，跑出去了。离开后有几个穿着铠甲拿着兵器弩箭的人来到石良家，石良等人格斗攻击，有的死有的伤，都是狗。从二月到六月才停止。【《五行志》《荀纪》】杜钦向王凤推荐犍为人王延世，让他堵塞决口的黄河，王凤任命王延世为河堤使者。王延世用竹笼长四丈，周长九围，装满小石头，两艘船夹着载着沉下去，三十六天河堤建成。三月皇帝下诏说：“东郡黄河决口，洪水漂流淹没两个州，校尉王延世三十天就立起堤坝堵塞决口，改年号为河平，完成治河任务的人记为外徭。”六月只有王延世擅长计算堤防工程的费用节省，用工少，我非常赞赏他。任命王延世为光禄大夫，俸禄中二千石，赐爵位关内侯，黄金百斤。【《沟洫志》《本纪》《通鉴》】旱灾损伤麦子，百姓吃榆树皮，流亡进入函谷关。【《天文志》】夏季四月己亥晦日，发生日食，没有全食像钩子一样，在东井宿六度。【《五行志》《考异》说：《本纪》记载“日有食之既”，按照《五行志》说“日有食之不尽如钩”，又刘向说“几乎全食”，其占卜恐怕危害继承人。又皇帝给皇后的回信说“四月己亥日蚀东井转旋，几乎全食与全食没有不同”，这三者则《本纪》用“既”记载，大概是错误的，现在不采用，暂且按照《五行志》用“不尽如钩”记载】光禄大夫刘对回答说：“四月交于五月，月份同孝惠帝，日期同孝昭帝，东井是京师地区且几乎全食，其占卜恐怕危害继承人。”这时许皇后专宠，后宫很少能进见，朝廷内外都担忧皇上没有继承人，所以杜钦、谷永以及刘向的回答都涉及这一点。【《五行志》《通鉴》】皇上认为他的话是对的，于是削减椒房殿和掖庭的开支。皇后于是上疏说：“壬寅日，大长秋接受诏令椒房殿的礼仪法度，御用服饰车驾所发出的各官署以及所制造赠送外戚群臣妾的，都像竟宁以前旧例。妾私下想自从进入椒房殿以来，赠送外戚未曾超过旧例，每次都能决定上报可以查问。现在确实时代不同制度不同，长短互相补充，不出汉朝制度而已。细微之间，未必能相同。如果竟宁前与黄龙前，难道互相仿效吗？家吏不明白，现在一概接受诏令如此，且使妾举手投足都不行。现在说不得从各官署领取，大概说未央宫不属于妾，不应该独自领取。说妾家府也不应当得到，妾私下疑惑。幸而得到赐汤沐邑以自我奉养，也稍微从中领取，何害于道义而不可以呢？又诏书说服饰御用所制造的，都像竟宁前。官吏确实不能揣度他的意思，就将使妾被服所制造的，不得不像以前。假设妾想制作某屏风，张挂在某处，说“旧例没有”，或许不能得到，那就一定用诏书来约束妾了。这两件事确实不可行，希望陛下省察。官吏嫉妒怨恨，一定要自己胜过。幸而妾还尊贵时，尚且以不急之事约束人，何况今天日益侵扰，又得到此诏，其约束人，岂有申诉之处？又旧例用特牛祭祀大父母、戴侯、敬侯，都得蒙恩以太牢祭祀。现在应当一律按照旧例，希望陛下哀怜。现在官吏刚接受诏令阅读记录，只是预先说使后来知道，不是可以再像私府有所领取。其萌芽所以约束妾的，恐怕失去人情，希望陛下深察。皇上于是采纳刘向、谷永的话来回答说：日前建始元年正月，白气出于营室。营室，是天子的后宫。正月在《尚书》为皇极，皇极，是王气的极致。白色，是西方的气，在春季应当废弃。现在正以王极之月，兴起废气于后宫，看后妾无能怀孕保全的，以显示继承人的防备，贱人兴起。到其九月，流星如爪出于文昌，贯穿紫宫，尾巴弯曲像龙，降临于钩陈，这又彰显前尤显示在内。其后则有北宫井溢，南流违背常理，数郡水出，流杀人民。其后则讹言传相警震，女童入殿，都没有察觉。黄河，是水阴四渎之长，现在竟然大决，淹没漂流陵邑，这是昭示阴盛盈溢，违背经典断绝纲纪的应验。先前之月，鸟巢于树，野鹊变色。二月庚子，鸟焚烧其巢，在太山之域。《易》说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，亡牛于《易》，凶言王者处民上，像鸟之处巢，也不顾百姓，百姓背离而去，像鸟之自焚。虽然先快意说笑，其后必号而无及。百姓亡其君，像牛亡其毛，故称凶。山王者，易姓告代之处，现在正于岱宗之山，甚可惧。”【《考异》说：现在许后作五月庚子，按照《荀纪》及《五行志》并作二月庚子，及考此书，先云五月庚子，继云三月癸末

译又说四月己亥日，不应把三月、四月放在五月之后，应当是二月庚子日才正确，现在采纳《荀纪》和《五行志》的说法。三月癸未日，大风从西方吹来，摇动祖宗寝庙，掀裂帷帐席子，折断防护树木，使车驾倾倒僵卧，毁坏栏杆房屋，灾祸波及宗庙，足以令人寒心。四月己亥日，日食发生在东井宿，太阳转动回旋，且索（先各反）与既食无异，已同戊，亥又属水，表明阴气旺盛，灾祸在内，在戊巳日亏损君主身体，在皇极上显示断绝世系的征兆，显明祸败波及京都，在东井宿出现众多怪异，末尾更加重大，灾数更加严重，成形的祸患日益迫切，不可挽救的患难日益屡深，灾祸败坏如此明显，岂可忽视？《尚书》说：高宗肜日，有野鸡鸣叫，祖己说：只有先假借王者正其事，又说：虽然美好也不要自满，只有敬慎五刑才能成就三德。这就是告诫椒房殿及掖庭罢了，现在皇后有所怀疑，是否适宜其条陈刺举，让大长秋来禀报，官吏拘泥于法律，又有什么过错呢？大概矫正弯曲的东西会过于笔直，古今都是如此。况且节省财币，特牛祭祀，对于皇后来说是为了扶助德美，作为华宠，灾祸根源不除，灾异现象相继出现，祖宗尚且不能享受血食，哪里还谈得上戴侯呢？《传》不也说吗：因为节俭而犯错的很少，如果皇后想跟随奢侈，我也应当效法孝武皇帝，这样甘泉宫、建章宫就可以重新兴起了。孝文皇帝是我的老师，皇太后、皇后是成法。假使皇太后在当时不如职，现在见到亲厚，又怎么能超越呢？皇后应当刻心秉德，不要违背先后制度，努力践行道义，顺从妇道，减省群事，以谦约为尊，孝顺东宫不要缺少朔望祭祀，推诚永究，哪里有不善的，培养名声显扬德行，以平息众议，垂范列妾，使她们有法度可循。自从元帝时，韦元成为丞相，奏请罢免太上皇寝庙园博士，给事中平陵人平当上书说：我听说孔子说：如果有王者，必定经过三十年而后仁政，三十年之间，道德和洽，制礼作乐，灾害不生，祸乱不作。现在圣汉受命而王，继承帝业，二百多年，孜孜不倦，政令清明。然而风俗未和，阴阳未调，灾害屡见。大概根本有大不立之处吧？为什么德化休征不应之久呢？祸福不虚，必有因而至者。应当深究其道，而务修其本。从前尧帝南面而治，先克明峻德，亲近九族，教化及于万国。《孝经》说：「天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，周公就是这样的人。」孝子善于继承人的志向，周公既完成文武之业，又制作礼乐，修严父配天之事，知道文王不想以子临父，所以推而序之上，极于后稷，以配天。这是圣人之德，无以加于孝了。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，如同周文武追王太王、王季一样。这是汉之始祖，后嗣所宜尊奉，以广盛大德，是孝之至也。《尚书》说：「正稽古，建功立事，可以永年传于无穷。」皇上也因为无继嗣，于是采纳平当之言。秋九月，恢复太上皇寝庙园，世世奉祠。昭灵皇后、武哀王、昭哀皇后，都在太上寝庙祭祀，如故。起初元帝改制，废除高后所定擅议之令，至此又恢复。谒者常山王禹，世代传授河间乐，能解说其义。他的弟子宋曅等上书陈述。下大夫博士平当等考试。平当认为汉承秦废道之后，依靠先帝圣德，博受兼听，修复废官，设立太学。河间献王聘求隐士，修兴雅乐，以助教化。当时大儒公孙弘、董仲舒等都认为音中正雅，立于太乐。春秋乡射，作于乐官，很少不讲，所以自公卿大夫观听者，只闻铿锵之声，不晓其义，而想以此风喻众庶，其道无由。因此行之百有余年，德化至今未成。现在宋曅等守习孤学，大意归于兴助教化，衰微之学，兴废在人。应当领属雅乐，以继绝表微。孔子说：「人能宏道，非道宏人。」河区间区小国藩臣，以好学修古，能有所保存，民到于今称之。何况圣主广被之资，修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，以此风示海内，扬名后世，确实不是小功小美。事下公卿，认为久远难分明，平当议复寝。诏曰：「甫刑云『五刑之属三千大辟之罚其属二百』，现在大辟之刑千有余条，律令烦多百有余万言，请它比日以益滋。自明习者不知其所由，想以此晓喻众庶，不亦难乎？以此罗元元之民，夭绝亡辜，岂不哀哉！」其余中二

译千石、二千石官员、博士以及通晓法律条令的人，商议应当减轻的死刑以及可以免除、简约节省的事项，使其清晰明了、易于理解，分条上奏。《尚书》不也说吗：“只有刑罚才需要谨慎体恤啊！”请你们仔细审核，务必符合古代的法度，我将尽心阅览。有关部门如果没有仲山父那样阐明事理的人才，不能顺应时势广泛宣扬君主的恩德，建立明确的制度，作为一代的法律，却只是搜罗细枝末节，列举几件小事，来搪塞诏令罢了。

诏书说：“大概听说仁爱在于亲近亲人，这是古代的道理。先前东平王有过失，有关部门请求废黜他，我不忍心；又请求削减他的封地，我不敢擅自决定。因为他是我的至亲，我内心未曾对他设防。现在听说东平王改正行为、自我革新，尊崇研习儒家经典，亲近仁德之人，不谋求非法之事，不勾结奸吏，我非常赞赏。”《论语》不也说吗：“早上犯错，晚上改正，君子就赞许他。”将先前削减的县份恢复如初。

匈奴单于派遣右臯林王伊邪莫演等人进献贡品，在正月朝见。

译河平二年春正月，沛郡铁官铸钱时铁水不降，发出隆隆声如同雷声，又像鼓声，工匠十三人都惊恐逃走，声音停止后才回来，看见地面塌陷数尺，熔炉裂成十一块，炉中熔化的铁水像流星一样飞散出去【五行志荀纪】。冬十月，填星在东井轩辕南端，大星直径一尺多，岁星在它西北一尺左右，荧惑星在它西北二尺左右，都从西方而来，填星穿过舆鬼宿，最先到达，岁星随后，荧惑星也穿过舆鬼宿。十一月，岁星、荧惑星向西离去，填星都向西北逆行【天文志】。乙夘日，发生月食，填星看不见，当时在舆鬼宿西北八九尺左右【天文志】。丁巳日，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞相继起兵互相攻伐，大将军王凤推荐金城司马临邛人陈立担任牂柯太守，召来夜郎王兴将他斩首【考异曰：《西南夷传》只说在河平年间，而胡旦《汉春秋》说在这年十一月，不知依据什么。现在查《天文志》说河平二年十一月丁巳日等等，是胡旦大概依据《天文志》，现在遵从它】。这一年，御史大夫张忠上奏京兆尹王尊暴虐不改正，对外说大话傲慢轻侮【古“讪”字】，使皇上的威信日益废弛，不适宜担任九卿之位，王尊因此获罪免官，官吏百姓大多称赞惋惜他【考异曰：《王尊传》作御史大夫中，查《百官表》当时张忠任御史大夫，《通鉴》改作张忠，现在遵从它】。湖阳三位老公乘兴等人上书为王尊申诉，说王尊治理京兆的功绩日益显著，以往南山盗贼凭借山势横行，抢劫良民，杀害执法官吏，道路不通，城门甚至因此警戒，步兵校尉派兵追捕，军队暴露在外，旷日持久耗费巨大，不能擒获制服，两位卿因此被罢黜【如淳曰：三辅长官都秩中二千石，号称卿】。群盗猖獗，官吏士气沮丧【才汝反】，消息流传四方，成为国家的忧患，在这个时候，有能捕斩盗贼的，不惜重金爵位重赏，关内侯宽中奉命询问征召前司隶校尉王尊捕盗的策略，任命他为谏大夫，代理京辅都尉，行使京兆尹职权，王尊竭尽节操劳心，早晚思考职事，谦卑对待士人，激励败退的官吏，振作沮丧的士气，二十天之间，大股盗贼震恐溃败，首领自首，贼乱清除，百姓回归农业，安抚贫弱，铲除豪强，长安宿命的豪强大恶，东市的贾万，城西的萭【音矩】章，翦张禁，卖酒的赵放，杜陵的杨章等人，都勾结邪党，包庇奸恶，上干犯王法下扰乱，官吏治理兼并，役使侵吞小民，成为百姓的豺狼。更换多位二千石长官二十年，都不能擒获讨伐。王尊用正法查办诛杀，他们都伏法认罪。奸邪消解，官吏百姓悦服。王尊整顿剧乱，诛杀暴徒禁止邪行，都是以前少有的，名声【〇】所不及。虽然任命为正式官职，却没有特殊的褒奖加在王尊身上。现在御史大夫上奏王尊伤害阴阳，成为国家忧患，没有奉行诏书的意思。空谈违背常理，像共工一样违抗天命。推究其缘由，御史丞杨辅以前是王尊的书佐，一向行为阴险狠毒，恶口无信，喜欢用刀笔陷人于法。杨辅常醉酒后冒犯王尊的大奴利家，利家揪打他的脸颊，侄子闳拔刀想杀他，杨辅因此深深怨恨痛恨，想伤害王尊。怀疑杨辅内心怀恨，外表借公事策划此议，附会奏文，逐渐加诬，以报私怨。臣等私下痛惜王尊修身洁己，砥砺节操以公为先，批评讥讽不畏惧将相，诛杀恶人不回避豪强，诛杀无法控制的盗贼，解除国家的忧患，功绩显著职事修明，威信不废，确实是国家的爪牙之吏，折冲之臣。现在一旦无辜受制于仇人之手，受诋毁欺骗之文伤害，上不能以功抵罪，下不能【〇】得到棘木的听讼，只掩盖仇敌的偏颇奏章，蒙受共工的大恶，无处申诉冤屈控诉罪行。王尊因为京师废乱，群盗并起，选拔贤才征用，起家为卿。贼乱已经清除，豪强伏法，就因谄媚巧诈被罢黜。一个王尊之间，三年之间，忽贤忽佞，岂不是很奇怪吗！孔子说：“爱他就想让他活，恨他就想让他死，这是迷惑。”谗言不行，可说是明智了。希望下达公卿大夫博士议郎，评定王尊的一贯品行，人臣伤害阴阳，是死罪。空谈违背常理，是放逐诛杀的刑罚。如果确实如御史奏章，王尊就应当伏法于观阙之下，放逐到无人之地，不能苟且免罪。以及举荐王尊的人，应当获选举之罪，不能就此罢休。如果不像奏章那样饰文深诋以诬告无罪，也应当有惩罚，以惩戒奸贼之口，断绝诈欺之路。希望明主参详，使黑白分明。书奏上，天子又任命王尊为徐州刺史【百官表《尊传》】。

河平三年春正月，楚王嚣、东平王宇来朝见。当时楚王生病，天子怜悯他，下诏说：“听说天地之性，人最尊贵，人的行为，没有比孝更大的。楚王嚣一向孝顺，仁慈治国，以来二十多年，细微的过错未曾听说，朕非常嘉许他。现在遭遇命运遭受恶疾，朕非常怜悯。品行纯美而不显异，那么有国者将如何勉励呢？《尚书》不也说吗：‘用德行彰显其善’。现在王朝正月，诏令与一个子男一起，用广戚县四千三百户封他的儿子勋为广戚侯。”东平王宇上疏，请求诸子及太史公书，

译皇上拿这件事询问大将军王凤。王凤回答说：“我听说诸侯朝见聘问，是考察礼乐文章，端正法度，不合礼制的话不说。现在东平王有幸来朝见，不思克制节度、谨慎法度来防止危险过失，却请求各种书籍，这不符合朝见聘问的道义。诸子书有的违背经术，不尊崇圣人，有的宣扬鬼神、相信物怪。《太史公书》里有战国纵横权诈的谋略，汉朝初年谋臣奇诡的防备，天官灾异，地形险阻，都不应该让诸侯王拥有，不能给他，不答应他。辞令应当说：‘五经是圣人所制定，万事没有不全部记载的。大王如果喜爱道德，傅相都是儒者，早晚讲诵，足以端正自身、愉悦心意。那些小辩会破坏大义，小道不能通达致远，恐怕拘泥于这些都不值得留意。对经术有益的，不会吝惜不给大王。’”王凤回答上奏，天子按照王凤的话去做，于是没有给他。

二月丙戌，犍为发生地震，持续二十一天，共震动一百二十四次，山崩堵塞江水，水流逆流。

九月甲戌，东郡茌平男子侯毋辟兄弟五人及其党羽做盗贼，攻打焚烧官府，捆绑县里的长官，盗取印信绶带，自称将军。

这一年，右将军史丹担任左将军，大仆王章担任右将军，侍中中郎将王音担任太仆，左曹中郎将辛庆忌担任执金吾。王章是安阳侯王舜的儿子；王音是太后的堂弟；辛庆忌是辛武贤的儿子。起初，辛武贤与赵充国有嫌隙，后来赵充国杀了辛氏，等到辛庆忌担任执金吾，因为儿子杀了赵氏，被贬为酒泉太守。

黄河又在平原决口，流入济南郡千乘县，毁坏的一半，建始年间又派遣王延世去治理。杜钦劝说大将军王凤，认为以前黄河决口时，丞相史杨焉说，王延世接受杨焉的方法去堵塞，却隐瞒不肯相见，现在只任用王延世。王延世看到以前堵塞很容易，恐怕他考虑祸害不深远，又确实像杨焉所说，王延世的技巧反而不如杨焉。况且水势各不相同，不广泛议论利害而只任用一人，假如不能在今年冬天完成，来年春天桃花水盛，必定会有溢出、填淤、反壤的祸害。这样几个郡的庄稼不能下种，百姓流离失所，盗贼将会产生，即使重重惩罚王延世，对事情也没有益处。应当派遣杨焉，以及将作大匠许商、谏大夫乘马延年一起协助王延世和杨焉，他们必定会互相辩驳，深入讨论利弊，极力争辩。许商、乘马延年都精通计算，能商讨功利，足以分辨是非，选择好的意见去实行，必定能成功。王凤按照杜钦的话，上奏派遣杨焉等人去治理，六月才完成。又赐给王延世黄金百斤。治理黄河的卒兵，如果不是接受公平价格劳役的，要服外徭六个月。

匈奴复株累若鞮单于上书愿意朝见。

河平四年春正月，单于来朝见，被引见在白虎殿，丞相王商坐在未央宫廷中。单于上前拜见王商，王商身高八尺多，身体高大，容貌非常出众。单于仰视王商，非常畏惧，迟疑后退。天子听说后赞叹说：“这才是真正的汉朝丞相啊！”

赦免天下囚徒，赐给孝悌力田的人爵位二级，各种拖欠的租赋以及赈贷的款项不再收取。

二月，单于结束朝见返回本国。

三月癸丑初一，发生日食。

在此之前，谈论灾异的人多指向后宫，皇上因此减少了椒房殿的开支。后来接连三年发生日食，议论朝政的人多归咎于王凤，而谷永等人却专门归咎于许氏。

派遣光禄大夫博士孟嘉等十一人巡视黄河沿岸的郡县，赈济被水毁伤、困乏不能自存的人。那些被水冲压死不能自行安葬的，命令郡国提供棺木安葬，已经安葬的给钱每人二千。躲避水灾到其他郡国的，在所在的地方供给食物，谨慎地以礼相待，不要让他们失职。

起初，大将军王凤连姻的杨肜担任琅邪太守，他的郡里有十四次灾害，已经上报丞相王商派属吏查问。王凤晓谕王商说：“灾异是天意，不是人力所能造成的。杨肜向来是好官，应当留到以后任用。”王商不听，最终上奏免去了杨肜的官职，奏章果然被搁置不下达。王凤因此更加怨恨王商，暗中寻找他的短处，派人上书说王商内室的事情。天子认为这是暗昧的过错，不足以伤害大臣。王凤坚持争辩，把这件事交给司法官审理。

在此之前，皇太后曾经下诏询问王商的女儿，想让她充备后宫，当时女儿生病，王商心里也感到为难，以生病为由回答，女儿没有入宫。等到王商因为内室的事被审查，自己知道被王凤击中要害，惶恐害怕，又想送入女儿作为援助，于是通过新得宠幸的李婕妤家，请求进见他的女儿。恰逢发生日食，太中大夫蜀郡人张匡，此人奸巧，上书愿意面对近臣，陈述日食的灾咎。让朝臣提问，左将军史丹等人问张匡，张匡回答说：“我私下看到丞相王商作威作福，从外面控制内部，向皇上索取必达的目的，性格残暴不仁，派遣轻佻的官吏，暗中探求别人的罪过，想以此树立威信。天下人对此感到患苦。”以前频阳人耿定上书说王商与父亲傅通奸，以及妹妹淫乱，奴仆杀了他的私夫，怀疑是王商教唆的。奏章交给有关官员，王商私下怨恨。王商的儿子王俊想上书告发王商，王俊的妻子是左将军史丹的女儿，拿着那封信给史丹看，史丹厌恶他们父子背离，为女儿请求离婚。王商不尽忠纳善，来辅佐至德，知道圣明的君主崇尚孝道、远离偏私，不亲近后宫的事，都接受皇太后的命令。太后以前听说王商有女儿，想让她充备后宫，王商说有顽固的疾病。

译后来发生了耿定事件，王商又使用诡诈的手段，借着李贵人府中的女官，利用邪道扰乱朝政，诬蔑欺罔，违背大臣的节操。所以天象应验，发生了日食。《周书》说：“用邪道侍奉君主的人应当被诛杀。”《易经》说：“日中见昧，就会折断右臂。”从前丞相周勃两次建立大功，等到汉文帝时，因为细微的怨恨，天象就为他发生日食，于是文帝让周勃退位回到封国，最终没有受到惊恐忧患。现在王商没有尺寸之功，却享有三代的恩宠，身居三公之位，宗族封为列侯，官吏中二千石的职位，侍中、诸曹在禁门供职，内部勾结诸侯王，权势恩宠达到极盛，如果确实有内部作乱、杀人、怨恨的端倪，应当彻底追究审问。我听说秦朝丞相吕不韦见秦王没有儿子，心里想要占有秦国，就寻找美女作为妻子，暗中知道她怀孕后献给秦王，生下了始皇帝。等到楚国丞相春申君，也见楚王没有儿子，心里图谋楚国利益，就献上怀孕的妻子，生下了怀王。自从汉朝兴起，几乎遭受吕后、霍光的祸患，现在王商有不仁的本性，竟然借着怨恨引入内宫女官，他的奸诈阴谋不可测度。从前汉景帝时七国反叛，将军周亚夫认为只要得到洛阳的剧孟，关东地区就不是汉朝所有了。现在王商宗族权势合并，财富数以万计，私奴数以千计，不仅仅是剧孟那样的匹夫之辈。况且失去道义的极致，连亲戚都会背叛他，家庭内部混乱，父子互相揭发，却想让他宣扬圣明的教化，调和天下，难道不是荒谬吗！王商任职五年，官职地位日益衰落，而大恶昭著于百姓，严重损害了盛德，有鼎折足的灾祸。臣愚以为，圣明的君主年轻，即位以来没有惩罚奸邪的威严，加上继承人没有确立，大的异象同时出现，尤其应当诛讨不忠之人，以遏制祸患于未然。对一个人施行惩罚，那么天下震动，各种奸邪之路就堵塞了。于是左将军丹等人上奏说：王商位居三公，爵位列侯，亲自接受诏命，作为天下的老师，不遵守法度来辅佐国家，却回避正道、谄媚下属以谋取私利，利用邪道扰乱朝政，作为臣子不忠诚，欺罔君主不合道义，按照《甫刑》的刑罚，都应当被处死，罪名清楚明白。臣请求下诏让谒者召王商到若卢诏狱。皇上向来看重王商，知道匡衡的话阴险，下诏说：不予治罪。王凤坚持争辩。夏四月壬寅日，下诏让使者收缴王商的丞相印绶，王商被免去丞相职务三天后，发病吐血而死，谥号为戾侯。而王商的子弟亲属中担任驸马都尉、侍中、中常侍、各种大夫、郎吏的，都被调出补任其他官吏，没有能留在宫内供职和宿卫的。有关部门上奏说王商的罪过尚未判决，请求废除他的封国。皇上下诏让长子王安继承爵位，封为乐昌侯。在此之前，光禄大夫张禹统领尚书事务，皇上年轻，谦逊礼让，正向往经学，敬重师傅。皇上的舅舅王凤辅政专权，张禹与王凤共同统领尚书，内心不安，多次称病上书请求退休，想要避开王凤，皇上不允许。六月丙午日，任命张禹为丞相，封为安昌侯。庚戌日，楚孝王刘嚣去世，儿子刘文继承爵位。这一年，大将军王凤推荐酒泉太守辛庆忌，以前在张掖、酒泉两郡建有功绩，征召入朝历任官职，没有人不信任他，品行正直，仁爱勇敢得到众人的心，通晓军事，明达谋略，威严重任，是国家的柱石，父亲破羌将军辛武贤，在前代显赫有名，对西夷有威望。臣王凤不应当长久处于辛庆忌之上，于是又征召辛庆忌为光禄大夫、执金吾。京兆尹自从王尊被免职后，继任者不称职，司隶校尉王章因被选拔为京兆尹，王章虽然是由王凤举荐的，但不专权，不亲近依附王凤。

译阳朔元年秋天七月壬子日，月亮侵犯心宿星。当时大将军王凤掌权，皇上谦让，不独断专行。京兆尹王章讥讽王凤专权，认为他不可任用，推荐冯野王代替王凤。王凤非常忧虑恐惧，杜钦让王凤称病出宫回到府第，上疏请求退休，说：“我才能低劣、愚笨固执，凭借外戚亲属的身份，兄弟七人都被封为列侯，宗族受到的恩赏赐给没有穷尽。我辅佐朝政出入朝廷十年，国家委任我王凤，我所说的话总是被听从，推荐的士人常被任用，却没有一点功劳善政。阴阳不调和，灾异屡次出现，罪责在我王凤，任职没有表现，这是我应当退职的第一条理由。五经传记中老师所诵读讲解的，都认为日食的罪责在于大臣不是合适的人选。《易经》说：‘折断他的右臂’，这是我应当退职的第二条理由。自河平年间以来，我长期患病连年不断，多次出宫在外，荒废职守白吃饭，这是我应当退职的第三条理由。陛下因为皇太后的缘故，不忍心诛杀废黜我，我自己也知道应当迅速被流放，又深深考虑到兄弟宗族所遭遇的不可预测的灾祸，应当粉身碎骨死在京城，不应当因为无益的缘故，产生离开宫廷的心。确实一年多以来所受的痛苦更加侵扰，一天比一天严重，不胜感激的愿望，希望请求退休回家自我调养，希望依靠陛下的神灵，在头发牙齿未埋入土中之前，一个月左右，有幸得以痊愈，再希望回到朝廷，不然一定葬身沟壑。我因为无才而被私宠，天下人知道我受恩深重；因为生病得以保全骸骨回家，天下人知道我被恩宠、被哀怜重视。进退对国家都是厚待，万无一失没有细微的议论，希望陛下哀怜。”他的言辞旨意非常哀痛。皇上于是回复王凤说：“我处理政事不明，政事多有缺失，所以天灾屡至，都在我身上。将军却深深归咎于自己，想要退休，那我该怎么办呢？书上不是说吗：‘公不要使我困窘，务必专一精神，安心自持，期望很快痊愈’，这符合我的心意。”王凤内心惭愧，称病重，想要就此退职。杜钦又劝他说：“将军深深哀悼辅政十年，灾异不止，所以请求退休，归罪于自身，苛刻地自责，至诚感动众人，愚笨和聪明的人没有不感伤的。虽然这是没有亲属关系的臣子，掌握进退的分别，衡量去留的节操罢了，不是主上对待将军的方式，也不是将军报答主上的方式。从前周公虽然年老，仍然留在京城，明确不离开成周，表示不忘王室。仲山甫是异姓臣子，与宣王没有亲属关系，到齐地就封，仍然叹息长久怀念，日夜徘徊，不忍心远去，何况将军对于主上，主上与将军呢？想要天下治安，消除灾异的意思，没有比将军更合适的。主上清楚地知道，所以挽留不派遣，书上说公不要使我困窘。希望将军不要因为四方的流言，像成王怀疑周公那样，来巩固至忠。”王凤再次起视事，皇上让尚书弹劾奏报，王章死在诏狱。大将军王凤暗示御史中丞弹劾奏报：冯野王赐告养病，却私自方便，拿着虎符出界回家，奉诏不敬。杜钦上奏记给王凤说：“我私下看到命令说：官吏二千石告假经过长安拜见，不分别给予赐告。现在有关部门认为予告可以回家，赐告不可以，这是一律两科，失去省刑的意思。三最予告是法令，病满三月赐告是诏恩。法令说可以，诏恩却说不可以，失去轻重的差别。又二千石生病赐告可以回家，有旧例不可以离开郡县没有写入法令。传书说：赏赐有疑问就从宽，用来广恩劝功；惩罚有疑问就免除，用来慎刑阙难知。现在废弃法令与旧例，而假借不敬的法令，非常违背阙疑从去的意思。如果因为二千石守卫千里之地，承担兵马的重任，不适宜离开郡县，将用制定刑罚作为后法，那么冯野王的罪在未制定法令之前。刑赏是大信，不可不慎重。”王凤不听，最终免去了冯野王的官职。郡国二千石生病赐告不得回家从此开始。众庶多冤，王章讥讽朝廷。杜钦想要补救他的过错，又劝王凤说：“京兆尹王章所犯的事情隐秘，吏民看到王章一向喜欢议论政事，认为他不因官职获罪，怀疑他因为日食对策有所言论。假使王章内心有所犯法，虽然陷入正法，事情不暴露宣扬，京城的人尚且不知道，何况远方，恐怕天下不知道王章确实有罪，而认为他因言事获罪。这样堵塞争引的源头，损害宽明的德行。杜钦愚以为应当借王章的事情举荐直言极谏，并让郎官从官充分表达他们的意思，超过从前，以明示四方，使天下都知道主上圣明，不因言论治罪臣下。如果这样，流言消释，疑惑明确。”王凤上奏实行这个策略。这一年，楚怀王刘文去世，没有儿子，断绝。阳朔二年春天，寒冷失去节令。诏书说：“从前在帝尧时，设立羲和的官职，命令他们掌管四时的事务，使不失去顺序。所以书上说：‘黎民于蕃时雍。’明确以阴阳为根本。现在公卿大夫，有的不相信阴阳，轻视而小看所奏报的”

译请求多违背时政。传中认为不知周游天下，却希望阴阳调和，难道不荒谬吗？应当致力于顺应四季月令。【本纪】夏四月丁夘，侍中、大仆王音担任御史大夫。【荀纪百官表】于是王氏家族更加兴盛，后宫姬妾各有数十人，仆役奴仆数以千百计。罗列钟磬，舞弄郑地女子，设置倡优，纵犬逐马，大肆修建宅第，堆起土山，建造渐台和洞门，高廊阁道连绵不断。【之欲反】放眼望去，其奢侈僭越如此。刘向对陈汤说：“灾异如此严重，而外戚日益兴盛，其发展趋势必定危及刘氏。”于是上呈密封奏章极力劝谏说：“从前晋国有六卿，齐国有田氏、崔氏，卫国有孙氏、宁氏，鲁国有季氏、孟氏，常常掌管国家大事，世代把持朝政大权，最终田氏夺取齐国，六卿瓜分晋国，崔杼弑杀其君齐庄公光，孙林父、宁殖驱逐其君卫灵公衎，弑杀其君卫君剽，季氏在庭院中跳八佾舞，三家大夫用《雍》诗撤去祭品，都专断国政，最终驱逐了鲁昭公。周朝大夫尹氏掌管朝政，扰乱王室，子朝、子猛相继即位，连年战乱才安定。所以《春秋》说：‘王室发生动乱’，又说：‘尹氏杀死了王子克’，对此深表痛惜。《春秋》列举成败，记录祸福，像这样的例子很多，都是阴气过盛而阳气微弱，臣下失去臣道所导致的。所以《尚书》说：‘臣下如果作威作福，就会危害你的家，凶险你的国。’孔子说：‘禄位离开公室，政令下达到大夫，这是危亡的征兆。’秦昭王的舅舅穰侯以及泾阳君、叶阳君专断国政，独揽权势，凭借太后的威势，这三人的权重超过昭王，家产富过秦国，国家非常危险，幸亏昭王醒悟于范睢的进言，秦国才得以保存。秦二世委任赵高专权，赵高放纵私欲，蒙蔽大臣，最终发生阎乐在望夷宫弑君的祸乱，秦国于是灭亡。近事不远，就是汉朝所取代的秦朝。汉朝兴起，吕氏无道，擅自相互尊封为王，吕产、吕禄凭借太后的宠信，占据将相之位，兼掌南北军兵力，拥有梁王、赵王的尊贵，骄横盈满不知满足，企图危害刘氏，幸亏忠正大臣绛侯周勃、朱虚侯刘章等竭诚尽节诛灭了他们，然后刘氏才恢复安定。如今王氏一族乘坐朱轮华毂的有二十三人，青紫官服、貂蝉冠饰充满帷帐之内，像鱼鳞一样布满左右，大将军秉政用权，五侯骄奢僭越，共同作威作福，独断专行，放纵私欲，行为污浊，却假托修身；谋取私利，却假托公义，依靠东宫太后的尊贵，假借甥舅的亲情，以此建立威势。尚书、九卿、州牧、郡守，都出自他们门下，掌管关键职位，结党营私，互相勾结。称赞他们的人被提拔，违逆怨恨他们的人被诛杀伤害。逢迎附和的人帮助游说，执政的人为他们辩护。排斥宗室，孤立削弱公族，其中有才能的人，尤其被非议排斥而不被任用。疏远隔绝宗室的任用，不让他们在朝廷任职，恐怕他们与自己分权。多次提及燕王、盖主，以引起皇帝疑心。避讳吕氏、霍氏，却不肯提及。内部有管叔、蔡叔叛乱的苗头，外部假借周公辅政的理论。兄弟占据重位，宗族盘根错节，从上古到秦汉，外戚僭越尊贵，没有像王氏这样的。即使是周朝的皇甫、秦朝的穰侯、汉朝的武安侯、吕氏、霍氏、上官氏之类，都不及王氏。事物兴盛必定会有非常变故，预先显现的征兆为其人微小。象孝昭帝时，泰山立起冠石，上林苑柳树仆倒，而孝宣帝即位。如今王氏先祖坟墓在济南的，其梓木柱子生出枝叶扶疏，伸出屋顶，垂到地面，即使是立石、起柳，也没有比这更明显的了。事情不能由两方共同执掌，王氏与刘氏也不能并存。如果下面有泰山般的安定，那么上面就有累卵般的危险。陛下作为人子孙，守护宗庙，却让国运转移到外戚手中，降为皂隶，即使不为自身考虑，对得起宗庙吗？妇人内属夫家，外属父母家，这也不是皇太后的福气。孝宣皇帝不给予舅舅平昌侯、乐昌侯权力，所以保全了他们。明智的人在祸福未形时兴起福运，在灾患未发时消除隐患，应当颁布明诏，发出德音，援引亲近宗室，接纳信任他们，贬斥疏远外戚，不授予他们政事，都罢免让他们回到封地，以效法先帝的做法，厚待安抚外戚，保全他们的宗族，这确实是东宫太后和外戚的福气。王氏永远存在，保住爵位俸禄；刘氏长久安定，不失去社稷，这是褒奖和睦内外姓氏，子子孙孙无穷尽的计策。如果不实行这些措施，田氏复见于今，六卿必定兴起于汉，成为后嗣的忧患，昭昭明显，不可不深入谋划，不可不早作考虑。《易经》说：‘君主不机密就会失去臣下，臣下不机密就会失去自身，机密之事不机密就会危害成功。’希望陛下深思熟虑，审慎固守机密，借鉴往事的警戒，以折中取信，处于万全的实际应用，保全宗庙长久承奉皇太后，天下幸甚。奏书呈上，天子召见刘向，刘向叹息悲伤其意，对他说：‘您暂且休息吧，我将思考此事。’任命刘向为中垒校尉。【向传】夏五月，任命八百石、五百石秩的官吏。【本纪】秋，关东大水，流民想要进入函谷、天井、壶口、五阮关的，不要苛责滞留。派遣谏大夫、博士分行巡视。八月甲申，定陶王康去世。【本纪案原本缺八月以下九字，今补]儿子欣继承。【诸侯王表】九月，奉命出使的人不称职，下诏说：“古代设立太学，是为了传承先王的事业，流布教化于天下。儒林之官，是四海知识的源泉，应当都通晓古今，温故知新，通达国家体制，所以称为博士。否则学者无所遵循。”

译这样，会被下属轻视，不是尊崇道德的办法。”工匠想要做好工作，一定要先使工具锋利。丞相、御史应与中二千石、二千石官员共同推举可以充任博士职位的人，使其才能卓越、值得称道。【本纪】这时，博士中选拔成绩优异者担任尚书，次一等的担任刺史，那些不通晓政事但资历较深的则按资历补任诸侯王的太傅。博士孔光因成绩优异被任命为尚书，他观察前代的典章制度，几年间就精通了汉朝的制度及法令，皇上非常信任他，后来转任仆射、尚书令。有诏书说：“孔光周密谨慎，从未有过过错，加授诸吏官。”孔光是孔霸的儿子。【光传】这一年，信都王刘兴改封为中山王。【诸侯王表】又立楚怀王的弟弟平陆侯刘衍为楚王。【诸侯王表楚孝王传】

译《史部，编年类，《西汉年纪》》

钦定四库全书

《西汉年纪》卷二十六 宋 王益之 撰 成帝

阳朔三年秋季八月丁巳日，大司马大将军王凤去世。起初，王凤病重，推荐堂弟御史大夫王音代替自己，皇上听从了他的建议，任命王音为大司马车骑将军，统领尚书事务。而平阿侯王谭位至特进，统领城门兵【按：原本脱漏“秋八月”以下文字，下文谷永与王谭书信内容毫无缘起，今补入】安定太守谷永写信给王谭说：“您具备周公、召公的德行，秉持管仲、晏婴的操守，敬重贤才，谦下士人，乐于行善不知疲倦，本应早就担任上将之位了。因为大将军在位，所以您在家中郁郁不得志。如今大将军不幸早逝，按照亲疏次序和才能选拔，本该轮到您。在任命官吏的那天，京师的士大夫们怅然若失，感到失望。这都是我们这些愚劣之人，不能充分褒扬您的万分之一。最近听说您以特进的身份统领城门兵，这是车骑将军在内从容执政，而您作为至亲贤舅在外掌管钥匙。我私下里并不为您高兴，您应当深深辞去职务，陈述自己才识浅薄，不足以稳固城门的守卫，效法泰伯的谦让，保持谦逊的道路，闭门高枕，成为智者的表率。希望您与博学的人共同参酌，小人为您安心于此。”王谭收到信后，于是推辞让位，不接受统领城门兵的职务。因此王谭与王音彼此不和。谷永长久担任郡吏，担心被王音危害，称病满三个月后免职。王音上奏补任谷永为营军司马，谷永多次谢罪，自陈得以转任长史。王音凭借从舅的身份亲近辅政，小心尽职【四字仍见元后传】，威权比王凤时期有所减弱。谷永又劝说王音说：“将军身居上将之位，享用肥沃富饶的封地，承担周公、召公的职责，掌握天下的枢纽，可以说是富贵到了极点，人臣中没有第二个人。天下的指责，从四面八方到来，您将如何处之？应当日夜勤勉，秉持伊尹的强德来坚守职责，匡正君主、诛除恶人不避亲爱，举荐善人不避仇敌，以此彰显至公、在四方建立威信，切实实行这三点，才可以长久胜任重任，久享盛大的宠幸。太白星出现在西方六十天，按法度应当高悬中天，如今已经过期，还在桑榆之间，本质虚弱而行度迟缓，形体小而光芒微弱。荧惑星愤怒，明亮巨大且逆行，守候尾宿，这是违背常理，守候尾宿则是变异。恐怕是将军沉潜之义，委曲顺从，所持守的不强不广？用人尚有好恶的忌讳，宽大的德行尚未纯全。这正是与将相大臣产生乖离的萌芽。为什么刚开始袭用司马的称号，不久金火二星就都有这种变异？上天极其明察，不会无故显现异象，希望将军畏惧它、谨慎它，深思其中的缘故，改变寻求道路，以顺应天意。”王音仍然不满，推荐谷永为防菀使者【见谷永传】。冬季十一月丁夘日，诸吏散骑光禄勋于永担任御史大夫【见百官表】。于永是于定国的儿子【见通鉴】。右将军王章担任光禄勋，几个月后去世【见百官表】。这一年，执金吾辛庆忌因犯小法，被贬为云中太守【见庆忌传】。

阳朔四年春季正月，下诏说：“《洪范》八政，以粮食为首，这确实是家家富足、刑罚搁置不用的根本。先帝勉励农业，减轻租税，宠爱勤勉有力的人，让他们与孝顺悌敬的人同列。近来百姓更加懒惰懈怠，趋向根本的人少，追逐末业的人多，将用什么来矫正呢？正值春耕之时，命令二千石官员勉励劝课农桑，出入田间小路，致使劳来之书，不这样说吗？努力耕种，才能有秋天的收获。你们要努力啊【见本纪】。”夏季四月，下雪，燕雀冻死【见五行志】。秋季九月，少府王骏在位八年，皇上想重用他，外放王骏为京兆尹，用政事来考验他。此前京兆有赵广汉、张敞、王尊、到王章再到王骏，都有能干的名声，所以京师称说：“前有赵张，后有三王【见百官表】见王吉传】。”左冯翊薛宣担任少府，供给张罗，职事办理【见百官表】。薛宣传考异说：大体上除拜九卿不得记年月，则附于年末。这里记载在九月之下，大概是依据王吉、薛宣传。王吉传说：“皇帝外放王骏为京兆尹，而薛宣代理少府。”薛宣传说：“薛宣升任少府一个多月，而御史大夫于永去世。”查本纪，于永去世在闰九月壬戍日，那么两人的除拜应当在九月是明确的。谷永上疏说：“帝王的德行，没有比知人更重要的。知人那么百官各司其职，天工不荒废。所以皋陶说：‘知人那么明智，能任用官员。’御史大夫对内承接本朝的风化，对外辅助丞相统理天下，责任重职位大，不是平庸之才所能胜任。现在应当从群卿中选拔人来填补空缺，得到合适的人那么万民欣喜，百官悦服；得不到合适的人那么大职败坏，王功不兴。虞帝的英明，在于这一举，能不详细考究吗？我私下看到少府薛宣才高行洁，通晓从政。以前担任御史中丞，在京城执行宪令，不刚愎自用也不软弱退让，举措适时得当。外放担任临淮、陈留两郡太守，治理有方；担任左冯翊，崇尚教化培养善行，威德并行，众职修治，奸邪断绝，诉讼的人多年不到。丞相府赦免后，剩余的盗贼占三辅的十分之一，功效卓著。自从左内史初设以来，未曾有过。孔子说：‘如果要称赞某人，应当看他是否有实际的考验。’”

译考察政绩，简选在两府，不敢过分称颂以触犯欺瞒诬陷的罪责。臣听说贤才没有比治理百姓更大的，薛宣已见成效。他的法律才能胜任廷尉，经术文雅，足以谋划国家体制，决断国家大议。他身兼数职，有退朝后自公门而食的节操。薛宣没有私党，防止谗言的助长。臣担心陛下忽视《羔羊》之诗，舍弃公正务实的大臣，任用浮华虚誉之人。因此越职陈述薛宣的品行才能，希望陛下留心考察。皇上认为他说得对。这一年，云中太守辛庆忌担任光禄勋。当时屡次出现灾异，丞相司直何武上密封奏章说：“虞国有宫之奇，晋献公不能安睡。卫青在位，淮南王停止阴谋。所以贤人立于朝廷，折冲御难，胜过在祸患未成形时就加以遏制。《司马法》说：‘天下虽然安定，但战争必然危险。’将领如果不预先设置，就无法应对突发情况；士兵如果不平时训练，就难以让他们为敌而死。因此先帝建立列将的官职，近亲掌管内部，异姓抵御外部。所以奸邪轨度不能萌动而破灭，确实是万世的长久防备。”光禄勋辛庆忌行为义正，柔和坚毅，敦厚，谋虑深远。以前在边郡，多次击败敌人俘获虏获，外夷没有不闻名的。近来大灾异同时出现，还没有相应的征兆。加上兵器长久不用，春秋大灾未到而预先防备。辛庆忌应该在爪牙官位，以备不测。

译鸿嘉元年，匈奴复株累单于去世，他的弟弟且麋胥继立为搜谐若鞮单于。【《匈奴传》《天文志》考异说：《通鉴》记载这件事发生在这一年的年末，是因为寻找常年月没有考证，所以采用惯例。查《天文志》记载这一年正月末单于去世，五月派遣中郎将杨兴出使吊唁，现在依据《天文志》】二月，皇帝下诏说：“我承受天命，得以保全宗庙，但圣明有所遮蔽，德行不能安抚天下，刑罚不公正，许多冤屈的人失去职位，到宫阙前申诉冤情的人络绎不绝，因此阴阳错乱，寒暑失序，日月无光，百姓遭受无辜的灾祸，我非常怜悯。《尚书》不说过吗？‘既然我掌管政事，却没有能长寿的，过错在于我自己。’正值春季万物生长的时候，我派遣谏大夫理等人审查三辅、三河、弘农地区的冤狱，公卿大夫和部刺史要明确告诫郡守和国相，以符合我的心意。”于是赐给天下百姓爵位一级，每百户女子赐牛酒，特别赐给鳏寡孤独和老年人布帛，拖欠的贷款没有收回的不再追收。皇上开始微服出行。【《本纪》】自从大将军王凤去世后，富平侯张放、淳于长等人受到宠爱，皇上想遵循汉武帝时的旧例，与亲近的臣子宴饮。张放因为开朗敏捷而得宠，张放娶了皇后弟弟平恩侯许况的女儿，皇上为张放供给、布置赏赐的宅第，用皇家车驾服饰来充实，号称是天子娶媳妇，皇后嫁女儿。大官、私官都拱卫他的宅第，两宫的使者车盖络绎不绝，赏赐数以千万计。张放担任侍中、中郎将，监管平乐屯兵，设置幕府，仪制比照将军，与皇上同寝同起，宠爱特别深厚。【《张放传》】自从鸿嘉年间以后，皇上逐渐重视后宫的宠爱。【考异说：宴饮的事见于《张放传》，后宫宠爱的事情见于《班倢伃传》，都没有确切的时间，现在附在微行之后】班倢伃进献侍者李平，李平得到宠爱，被立为倢伃，皇上说：“当初卫皇后也是从侍者做起的。”于是赐给李平姓卫。【《班倢伃传》】三月，丞相张禹因为年老多病请求退休，皇上再三给予优待，才答应。庚戌日，赐给安车驷马，黄金百斤，让他罢官回家，以列侯的身份在初一和十五朝见，职位特进，接见的礼节如同丞相，设置从事史五人，增加封邑四百户。天子多次给予赏赐，前后达数千万。【《张禹传》《百官表》考异说：《史记》将相名臣年表认为张禹去世，《汉书》百官表认为他免官。查《禹传》，张禹后来还以特进的身份回答成帝关于王氏的事情，就知道“卒”字是错的，现在不采纳】夏四月庚辰日，御史大夫薛宣担任丞相。【《百官表》】封为高阳侯。薛宣担任丞相时，府中诉讼，惯例不满万钱的不发文书，后来都遵循薛侯的旧例。然而属官讥笑他烦琐细碎，没有大体，不称贤能。当时天子喜好儒雅，薛宣经术又浅，皇上也轻视他。【《薛宣传》】左将军史丹因为皇帝做太子时辅导有功，有旧恩，封为武阳侯。【《恩泽侯表》】五月甲午日，派遣中郎将杨兴出使匈奴吊唁。【《天文志》】六月乙巳日，下诏说：“车骑将军王音宿卫忠诚正直，勤劳国家，以前担任御史大夫，因为是外戚应当掌管兵马，入宫担任卫将军，没有得到宰相的封爵，我非常遗憾。于是封王音为安阳侯，食邑与五侯相等，都是三千户。”【《元后传》《恩泽侯表》】皇帝修筑废弃的工程，因为丙吉旧恩特别重，制诏丞相御史：“听说褒奖功德，延续断绝的统绪，是用来重视宗庙，拓宽贤圣之路的。所以博阳侯丙吉因为旧恩有功而受封，现在他的祭祀断绝，我很怜惜。善待善人及其子孙，是古今通行的道义。于是封丙吉的孙子中郎将关内侯丙昌为博阳侯，奉承丙吉的后嗣。国家断绝三十二年，又接续了。”【《丙吉传》《恩泽侯表》】制定法令，年龄未满十岁，贼斗杀人以及犯死罪的，上报廷尉让皇帝知道，可以减免死刑。【《刑法志》《荀纪》】冬天，黄龙出现在真定。【《本纪》】这一年，光禄勋辛庆忌担任右将军诸吏散骑给事中。【《百官表》《庆忌传》】鸿嘉二年春天，皇帝巡幸云阳。【《本纪》】三月，博士举行大射礼，有飞来的野鸡聚集在庭院，经过台阶登上厅堂，接着鹧鸪和野鸡又聚集，太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府邸，又聚集在未央宫承明殿屋顶上。【《五行志》】起初，元帝节俭，渭陵不再迁徙百姓建立邑城。皇帝开始修建初陵，几年后，在乐霸陵曲亭南面重新营建，将作大匠解万年奏请为初陵迁徙百姓建立邑城，皇上听从了他的话，建立昌陵邑，夏天迁徙郡国豪杰五千户到昌陵。【《陈汤传》按原本脱漏“不复徙民”以下，现在从《陈汤传》补入】五月癸未日，陨石落在杜邮三块。【《五行志》《荀纪》】六月，立中山宪王的孙子云客为广德王。【《本纪》】这一年，城阳哀王刘云去世，没有儿子，封国废除。【《诸侯王表》《通鉴》】

鸿嘉三年夏四月赦免天下。【《本纪》】命令官吏百姓可以购买爵位，价格每级一千钱。【《本纪》】大旱。【《本纪》】五月乙亥日，天水冀南山大石发出隆隆如雷的声音，不久停止，听到平襄二百四十里外的野鸡都鸣叫，石头长一丈三尺，宽厚大致相等，旁边靠着山崖，离地二百多丈，民间名字叫石鼓。【《五行志》】皇帝曾经微服出行，经过阳阿主家作乐，看见赵飞燕而喜欢她，召入宫中，非常宠爱。【考异说：《通鉴考异》说《五行志》作阳河主，《伶元赵后外传》及《荀纪》也作阳河，《外戚传》作阳阿，颜注说阳阿是平原的县名，现在俗书阿】

译“字”写作“河”，又有时写作“河阳”，这都是后人胡乱改动的，现在遵从颜师古的注。【按：今本《荀氏汉纪》中“河阳”写作“阳阿”，与所引用的不同。】许皇后、班倢伃都失宠，很少再被召见。于是赵飞燕进谗言，控告许皇后、班倢伃使用媚道，诅咒后宫怀孕的人，王美人辱骂皇上。许皇后因此获罪被废黜。【《许后传》《班倢伃传》。考异说：《汉书·许后传》在记载王美人之后，说“及凤等”，太后大怒。按《班倢伃传》，鸿嘉三年赵飞燕进谗言，那时王凤已经死了四年了，太后大怒也不对。现在不予采纳。】山阳皇后的弟弟、平恩侯王旦回到封国，谏大夫王仁上疏。【考异说：这道奏疏《汉书》中没有，现在采用《荀氏汉纪》，但《荀纪》写作“谏议大夫”。按当时没有谏议大夫这个官职，现在去掉“议”字。】说：“我听说确立后妃，是王者教化最重要的环节，是三纲的根本，是治理之道废兴的原因，也是国家存亡的关键。所以夏朝的兴盛是因为涂山氏，灭亡是因为妹喜；殷朝的兴盛是因为有娥氏，灭亡是因为妲己；周朝的兴盛是因为文母，灭亡是因为褒姒。三代的安危，是后世君王观察的对象。因此圣明的君王必定审慎地选拔，考察操行，以理智胜过美色者昌盛，以美色胜过理智者灭亡。无盐女、宿瘤女，是天下最丑的女子，齐国的两位君主以理智胜过美色，立她们为后，都因此抵御外敌、安定国家。现在许皇后因罪被废，事情已经过去。如果这样想要立后妃，应当得到与前不同的女子，上能侍奉宗庙，下能让万民有法则。河鲂、河鲤、齐姜、宋子，是诗人所推崇的。拥有万辆兵车的君主，应当持守长久，不是一时决断眼前事情的人。骊姬扰乱晋国，吴姬危害赵国。媵妾不是天下的母亲，可以玩弄。从前姜后崇尚礼制，宣王中兴；樊姬直言规劝，楚庄王成就霸业。希望陛下留心思察，体恤小臣恳切的心意。”皇上没有听从。【《荀纪》】这一年，右将军辛庆忌担任光禄勋，光禄勋兼任将军。【《百官表》】丞相司直翟方进跟随皇上到甘泉宫，在驰道中行走，司隶校尉陈庆弹劾翟方进，没收了他的车马。到达甘泉宫后，在殿中，陈庆与廷尉范延寿谈话，当时陈庆有奏章弹劾自己，说行事可以用赎罪来论处，现在尚书拿着我的事情来，应当在这里决断。以前我担任尚书时，曾经上奏事情，忽然忘记了，停留了一个多月。翟方进于是弹劾陈庆说：“查陈庆奉命刺举大臣，所以担任尚书，知道机密事务周密，统一明主亲自处理不懈怠。陈庆有罪没有伏诛，没有恐惧之心，预先为自己设定不坐罪的先例，又宣扬尚书的事情，说快慢没有定处，损害圣德的英明，奉诏不谨慎，都是不敬。我谨以弹劾陈庆，判处免官。”北地浩商被义渠长逮捕，逃亡，义渠长把他的母亲和公猪连系在都亭下，浩商的兄弟和宾客自称是司隶掾、长安县尉，杀了义渠长妻子六人，逃亡。丞相、御史请求派遣掾史与司隶校尉、部刺史合力追捕，察访没有罪状的奏报批准。司隶校尉涓勋上奏说：“《春秋》的道义，王人排在诸侯之上，是尊重王命。我有幸奉命，以督察公卿以下官员为职责。现在丞相请求派遣掾史以宰士督察天子奉命的大夫，非常违背顺逆的道理。翟方进本来没有师从学习经术，借事树立奸威。查浩商所犯的是一家之祸，而翟方进想要专权作威，危害国家，是不可的大错。希望下达中朝特进列侯将军以下，端正国家法度。”议论的人认为丞相掾不应当移书督促司隶，浩商被捕伏诛，家属迁徙到合浦。旧例，司隶校尉位在司直之下，刚被任命时谒见两府，有所弹劾居中二千石，以前与司直一起迎接丞相御史。起初，翟方进刚任职，而涓勋也刚被任命为司隶，不肯谒见丞相御史大夫。后来朝会相见，礼节又傲慢。翟方进暗中观察，涓勋私下拜访光禄勋辛庆忌，又出门遇到皇帝舅舅成都侯王商，在路上下车站立，过了才上车。于是翟方进举奏他的情况，因此说：“我听说国家的兴盛，尊重尊贵而敬重长辈，爵位上下的礼仪，是王道的纲纪。《春秋》的道义，尊重上级，公称为宰，海内没有不统辖的。丞相进见，圣主从座位上站起来，在车上下来，群臣都应当承顺圣化，以展示四方。涓勋是二千石官员，有幸奉命，不遵守礼仪，轻慢宰相，轻视上卿，又屈节失度，邪谄无常，色厉内荏，败坏国家体制，扰乱朝廷秩序，不适宜在位。我请求下达丞相，免除涓勋。”当时太中大夫平当给事中，上奏说：“翟方进，是国家的司直，不自我端正以率先群下。以前亲自犯令，在驰道中行走，司隶陈庆平心弹劾。翟方进不自责悔，而内心怀有私恨，伺察陈庆的从容语言，以诋毁欺骗成罪。后来丞相翟方进因为一个不道贼，请求派遣掾督促司隶校尉。司隶校尉涓勋自己上奏暴露在朝廷。现在翟方进又举奏涓勋，议论的人认为翟方进不以道德辅正丞相，苟且阿助大臣，想要必胜立威，应当抑制断绝其根源。涓勋一向行为公正刚直，奸人所厌恶，可以稍微宽假，使他完成功名。皇上认为翟方进所举奏符合法条，不能用逆诈废正法，于是贬涓勋为昌陵令。翟方进在十年间免去了两个司隶，朝廷因此畏惧他。”这时开始营造昌陵，陵邑贵戚近臣子弟宾客，多犯法为奸利者。翟方进部掾史复查，发现大奸赃数千万。皇上认为他胜任公卿，想要试用他治理百姓，调任翟方进为京兆尹，搏击豪强，京师大畏之。【《方进传》《百官表》】

译鸿嘉四年春季正月，皇帝下诏说：“多次告诫有关部门务必施行宽厚仁政，禁止苛酷暴虐，但至今仍未改变。一人犯罪，全族都被拘禁，农民失去生计，怨恨的人很多，伤害了天地间的和气，导致水旱灾害发生。关东地区流离失所的人很多，青州、幽州、冀州尤其严重，朕对此深感痛心。没听说在位的官员有同情怜悯之心，谁应当帮助朕分忧呢？”于是派遣使者巡视各郡国，遭受灾害十分之四以上的地区，百姓家产不满三万钱的，免除租赋，拖欠的贷款尚未收回的，都不要再征收。流民想要进入关中的，就登记并安置到所去的郡国，务必以礼相待，尽力保全他们的生命，以符合朕的心意。秋季，新都县下雨时落下鱼，长五寸。丞相史杨焉进言：“从黄河上下游的忧患来看，底柱山狭窄，可以开凿拓宽。”皇帝听从了他的建议，派杨焉去开凿。开凿后仅淹没在水中，无法疏通，反而使水流更加湍急愤怒，造成的危害比原来更严重。这一年，渤海、清河、信都的河水泛滥溢出，淹没三十一座县城，毁坏官府亭舍和民房四万多处。河堤都尉许商与丞相史孙禁共同巡视查看，谋划方略。孙禁认为现在河水泛滥的危害，是以前平原决口时的数倍，现在可以在平原和金堤之间决开，开通大河，让河水流入原来的笃马河直到大海五百多里，水道疏通便利，又能排干三个郡的水患之地，得到良田将近二十多万顷，足以补偿因开河而受损的民田房屋，又能节省每年治理河堤和救水的吏卒三万人以上。许商认为古代所说的九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，现在存在于成平、东光、鬲县境内，从鬲县以北到徒骇之间，相距二百多里，现在黄河虽然多次改道，但没有离开这个区域。孙禁想要开凿的地方，在九河以南笃马河失去水流的痕迹处，地势平坦，干旱时就会淤塞断流，水多时就会溃败，不可以答应。公卿们都听从了许商的意见。此前谷永认为黄河是中原地区的主要河流，圣王兴起时会出现河图洛书，王道废弛时就会枯竭断绝。现在黄河溃决横流，淹没山陵高地，这是极大的异常现象，修明政治来应对它，灾变自然消除。这时平陵人李寻、解光也说：“阴气旺盛则水势上涨，所以一天之内，白天减少晚上增加，江河满溢，所谓水不能润下，即使在低洼之地，也像日月在朔望时出现变化一样，表明天道是有原因才发生的。”百姓们看到王延世因堵塞决口受到重赏，争相说便利巧妙的办法不可行。议论的人常常想寻找九河故道并开凿它，现在趁着它自己决口，可以暂且不要堵塞，来观察水势，黄河想要停留在哪里，就会逐渐自然形成河道，跳出沙土，然后顺应天意来谋划，必定能成功而耗费财力较少，于是便停止堵塞。满昌、师丹等人多次说百姓值得哀怜，皇帝多次派遣使者安置产业并赈济他们。魏郡人杜邺当时任郎官，一向与车骑将军王音交好，见王音以前与平阿侯王谭有嫌隙，就对王音说：“邺听说人情，恩情深厚的人其供养谨慎，爱戴至极的人其要求详尽。亲人之间如果不被区别对待，谁能没有怨恨？这就是《棠棣》、《角弓》这两首诗创作的原因。过去秦穆公拥有千乘之国，却不能容纳他的同母弟弟，《春秋》也记载并讥讽他。周公、召公则不然，忠诚地互相辅佐，道义地互相匡正，同等亲近，同等尊贵，不凭借圣德独自享有国家的宠爱，也不因为年长就专享荣誉重任，在陕地分职，共同作为辅弼，所以内部没有怨恨的嫌隙，外部没有受侵侮的羞辱，共同享有上天的保佑，两人都享有崇高名声，大概就是因为这个原因。我私下看到成都侯以特进身份统领城门兵，又有诏书允许他像五府一样举荐官吏，这是明诏想要宠信的人。将军应当顺应圣意，比过去更加优待，每件事凡是商议，一定要让他参与，表明诚意出自将军，那么谁敢不心悦诚服？过去魏文侯醒悟于大雁的进献，父子关系更加亲密；陈平共同提供一顿饭的粗食，将相之间更加欢洽。所接触的虽然在厅堂台阶、祭祀礼器之间，但对于为国家抵御外侮、消除危难，难道不是影响深远吗？”王音非常赞赏他的话，从此与成都侯王商关系亲密，两人都看重杜邺。广德夷王云客去世，死后断绝了后嗣。永始元年春季正月癸丑日，太官陵室发生火灾；戊午日，戾后园阙发生火灾。二月，河南邮亭的樗树长出枝条，形状像人头，眉毛眼睛胡须都具备但没有头发和耳朵。皇帝想要立赵婕妤为皇后，谏大夫河间人刘辅上书说：“臣听说上天所给予的，必定先赐予符瑞；上天所违背的，必定先降下灾变。这是神明的征兆，自然的占卜验证。俗语说：‘腐朽的木头不可以做柱子，卑贱的人不可以做主。’天人所不给予的，必定有祸而没有福。”奏书呈上后，皇帝派侍御史逮捕捆绑刘辅，关押在掖庭秘密监狱。群臣不知道其中的缘故。于是中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永一起上书说：“臣听说英明的君王垂听宽容的意见，尊崇谏诤的官员，广泛开辟正直的道路，不惩罚狂放狷介的言论，然后百官在位，竭尽忠诚和谋略，不

译畏惧后患，朝廷中没有阿谀奉承的臣子，君主没有背离正道的过失。我私下看到谏大夫刘辅，先前以县令身份请求觐见，被提拔为谏大夫，在短短一两个月之间就被逮捕关入秘密监狱。我们愚昧地认为，刘辅有幸凭借公族亲属的身份，位列谏臣之中，刚从地方上来，不了解朝廷的体制，独自触犯忌讳，不足以深究其小罪，应该隐忍宽容罢了。如果有重大罪恶，应当公开治理，让众人共同知晓。从前赵简子杀了他的大夫鸣犊，孔子面对黄河而返回。如今上天心意尚未顺遂，灾异屡次降下，水灾旱灾交替到来，正是应当推崇宽厚、广泛征求意见、褒奖正直、竭尽下情的时候，却对直言争辩的臣子施行残酷急迫的刑罚，人们心中恐惧，精神锐气消磨软化，没有人敢尽忠节、说正直的话，这不是彰显虞舜听取意见、扩大美德风范的做法。我们私下对此深感痛心，希望陛下留心省察。”皇上于是将刘辅转移到共工狱关押，减死罪一等，判为鬼薪。

万年曾自负地保证昌陵三年可以建成，后来终究没有完成。群臣中有很多人说这样做不便，皇帝交给有关部门商议，大家都说：“昌陵在低洼处堆土建成高山，估算下来，便房还在平地上，在客土之中，不能保证陵墓的幽深防护，浅薄外部不坚固。卒徒工匠数以万计，直到防脂火夜间制作，从东山取土，土价几乎与谷物相同，建造治理数年，天下普遍遭受其劳苦，国家疲惫，府库空虚，下至百姓煎熬受苦。”所以陵墓应顺应天性，依据真土，地势高敞，靠近祖先，前面又已有十年的工程基础，应当恢复原来的陵墓，不要迁移百姓。

秋七月，皇上于是下诏说：“我持守德行不坚定，谋划不广泛听取下情，错误地听信将作大匠万年说昌陵三年可以建成。建造治理五年，陵墓司马殿门内尚未动工，天下虚耗，百姓疲惫，客土疏松恶劣，终究不能建成。我想到其中的困难，悲痛伤心。有过错而不改正，这就叫过错。停止昌陵工程，返回原来的陵墓，不要迁移官吏百姓，让天下没有动摇之心。”

当时虽然又恢复延陵，但制度过于奢侈。光禄大夫刘向上疏说：“我听说《易经》说：‘安定时不忘记危险，存在时不忘记灭亡，因此自身安定而国家可以保全。’所以贤圣的君主广泛观察始终，穷尽事情的道理，于是是非分明。王者必须贯通三统，明白天命所授广泛，并非只属于一姓。孔子论《诗》到‘殷士肤敏，祼将于京’时，感叹说：‘天命伟大！’善行不能不传给子孙，因此富贵无常。如果不是这样，那么王公凭什么警戒谨慎，百姓凭什么劝勉？这是哀伤微子侍奉周朝而痛惜殷商灭亡的缘故。即使有尧舜的圣德，也不能教化丹朱、商均的儿子；即使有禹汤的德行，也不能训导末代子孙桀纣。从古至今，没有不灭亡的国家。从前高皇帝灭秦后，打算定都洛阳，感悟刘敬的话，自认为德行不及周朝而贤于秦朝，于是迁都关中，依循周朝的德行，凭借秦朝的险阻。世道的长短，以德行为效验，所以常常战栗，不敢讳言灭亡。孔子所说的富贵无常，大概就是指这个。孝文皇帝在霸陵，北面临厕，心情凄怆悲伤，环顾群臣说：‘唉，用北山的石头做外棺，用纻絮和漆填充其间，难道能移动吗？’张释之进言说：‘如果其中有值得贪恋的东西，即使封闭南山，仍有缝隙；如果其中没有值得贪恋的东西，即使没有石棺，又有什么遗憾呢？’死者没有终极，而国家有废兴，所以张释之的话是长远的计策。孝文皇帝醒悟，于是实行薄葬，不起山坟。《易经》说：‘古代的葬者，用柴草厚厚覆盖，埋藏在田野中间，不堆土封坟，不种树标记。’后世的圣人用棺椁替代。棺椁的制作，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，坟墓都很小，葬具很简薄。舜葬在苍梧，二妃没有跟随。禹葬在会稽，不改变其行列。殷汤没有葬处，文武周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，樗里子弟葬在武库，都没有堆土封坟的地方。这是圣帝明王、贤君智士远览独虑的无穷计策。他们的贤臣孝子也承命顺意而

译对待薄葬，这确实是侍奉安葬君父、尽忠尽孝的极致。周公是武王的弟弟，对兄长非常敬重。孔子在防地安葬母亲，称那里是古墓而不堆土为坟，说：“我，是东西南北奔走的人，不能不让人知道。”于是堆了四尺高的坟，遇到雨水而崩塌，弟子们修筑好来告诉孔子，孔子流着泪说：“我听说，古人不修筑坟墓，大概是不赞同这种做法。”延陵季子到齐国去又返回，他的儿子死了，安葬在嬴博之间，挖墓穴不到泉水，用当时的衣服收殓，堆土掩埋墓穴，坟的高度可以隐蔽身体，并号哭说：“骨肉回归泥土，是命定的。魂魄气息则无所不到。”嬴博距离吴国一千多里，季子没有把遗体运回。孔子前去观看说：“延陵季子符合礼制。”所以仲尼是孝子，延陵是慈父，舜禹是忠臣，周公是悌弟，他们安葬君主、亲人、骨肉都崇尚薄葬，不是苟且为了节俭，实在是便于安顿遗体。宋国的桓司马用石头做外棺，仲尼说：不如让他快点腐烂。秦相吕不韦召集有智谋的人士编撰《春秋》，也谈论薄葬的道理，都是通晓事理的人。等到吴王阖闾违背礼制厚葬，十多年后，越国人发掘了他的墓。以及秦惠文王、武王、昭王、庄襄王这五位君王，都大规模堆筑坟丘，多埋藏珍宝，全都最终被发掘暴露，非常令人悲伤。秦始皇帝葬在骊山脚下，下面封闭到三层泉水，上面堆筑山一样的坟，高五十多丈，周围五里多。石椁作为游观的馆舍，人脂作为灯烛，水银作为江海，黄金作为飞雁，珍宝的藏匿，机械的变化，棺椁的华丽，宫馆的兴盛，无法穷尽。又大量杀害宫女，活埋工匠，计算起来以万数，天下人苦于劳役而反抗他。骊山的工程还没完成，周章率领的百万大军就到了山下。项羽焚烧了他的宫室营宇，过去的人全都看到被发掘。后来牧童丢失了羊，羊进入墓穴，牧人拿着火把照看寻找羊，失火烧着了藏椁。从古至今，安葬没有比秦始皇更盛大的了。几年之间，外面遭受项羽的灾难，内部遭遇牧童的祸患，难道不悲哀吗？因此德行越深厚的人安葬越薄，智慧越深远的人安葬越薄。无德少智的人安葬越厚，坟丘越高，宫庙越华丽，发掘必定越快。由此看来，明暗的效验，安葬的吉凶，明显可见了。周德衰败而奢侈，宣王贤明而中兴，改为节俭，宫室小，寝庙简，诗人赞美他，《斯干》这首诗就是。上章说宫室合乎制度，下章说子孙众多。等到鲁庄公雕刻装饰宗庙，多筑台苑，后代两次断绝，《春秋》讽刺他。周宣王那样而昌盛，鲁庄公、秦始皇这样而断绝，这就是奢侈与节俭的得失。陛下即位亲自节俭，开始营造初陵，其制度约束得小，天下没有不称赞贤明。等到迁移昌陵，加高墙壁，堆积土成为山，发掘百姓坟墓，积累以万数，营造建立城邑居住，期限紧迫，功效耗费大万百余，死者怨恨在下面，生者忧愁在上面，怨气感动阴阳，接着发生饥荒，死亡流离以十万数。我很困惑，认为死者有知觉，发掘别人的坟墓，祸害多了。如果死者没有知觉，又何必用大谋略的贤智来让众人不悦，让众人痛苦呢。如果只是用来取悦愚夫和奢侈的人，又何必呢？陛下慈爱仁厚，非常深厚。聪明通达，盖世，应该弘扬汉家的德行，推崇刘氏的美德，光耀五帝三王，却反而与暴秦乱君竞相奢侈，比较坟丘，取悦愚夫的眼睛，隆盛一时的观瞻，违背贤智的心，丧失万世的安宁。我私下为陛下感到羞耻。希望陛下上览明圣，黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、仲尼的制度，下观贤智，秦穆公、延陵季子、樗里子、张释之的意思。孝文帝去掉坟丘薄葬，以节俭安顿神灵，可以作为准则。秦昭襄王、秦始皇增加山丘厚藏，以奢侈产生祸害，足以作为警戒。初陵的规模应该听从公卿大臣的议论，来使众人休息。奏书呈上，皇上非常感动刘向的话，但不能听从他的计策。先前皇上诏令有关部门访求汉初功臣的后代，很久没有省察录用。杜业劝皇上说：从前唐尧以万国达到时雍的政治，虞舜夏禹因为众多诸侯享有恭敬的治理。商汤效法三位圣人，殷朝太平。周朝分封八百诸侯，远方的人辗转翻译来祝贺。因此内心宽恕的君主乐于接续断绝的世系，名声隆盛的君主安心扶植灭亡的国家。至于来不及下车，恩德思念深远。成王察觉牧野之战的胜利，顾念诸侯的勤劳，知道他的恩德结于民心，功业光耀于王府。所以追述先父的志向，记录遗老的谋划，提高他们的地位，扩大他们的封地，爱护敬重，告诫他们尽命。

译皇帝赐予萧何丰厚的恩宠，推崇大孝的隆盛，于此达到极致。等到他去世时，当世的君主感叹他的功绩，没有百姓不思念他所种植的树，尚且还不去砍伐，何况他的宗庙呢？因此燕、齐两地的祭祀与周朝一同流传，儿子继承、弟弟继位，历经多年而不衰落。难道没有刑法禁令吗？是由于祖先竭尽力量，所以旁支庶子得以依赖。考察汉朝的功臣，也都剖符分封世代爵位，接受山河永固的誓言，活着时用来彰显他们的名号，死后用来显扬他们的灵魂，赏赐也不算微薄了。然而百余年间，袭封爵位的人全都断绝或失位。有的姓氏缺乏主人，腐朽的尸骨孤独地留在墓中，后代流落在道路上，活着成为怜悯的对象，死后成为无人收殓的尸体，以过去的情况比照现在，实在令人悲伤。圣明的朝廷怜悯哀伤，下诏寻求他们的后代，四方百姓欢欣鼓舞，没有不归顺人心的，但经过几年却未加省察，恐怕议论的人不考虑大义，假称已经断绝，那么厚德就会掩没，吝惜颁布诏章，这不是用来昭示教化、劝勉后人的做法。三人成众，虽然难以全部继承，应当从功劳特别显著者开始采纳他们的意见。当时萧何的七世孙鄼侯萧获，因指使奴仆杀人，减死罪改为服城旦刑。秋七月癸夘，封萧何六世孙南蛮长喜为鄼侯。立城阳哀王的弟弟俚为王。八月丁丑，太皇太后王氏去世。合葬于杜陵，太后总共在位四十九年，享年七十多岁。九月，黑龙出现在东莱。丁巳日晦，发生日食，京师可见，四方不见。这一年，南阳太守陈咸担任少府。陈咸是陈公的第三个儿子，在朝廷中较早显名，而薛宣、朱博、翟方进、孔 light 等人做官远远在陈咸之后，都因为廉洁俭朴先升到公卿之位，而陈咸却滞留在郡守职位。当时王音辅佐朝政，信用陈汤，陈咸多次贿赂陈汤，写信说：“如果依靠子公的力量能进入京城，死也无憾。”后来终于被征召入京担任少府。少府掌管许多宝物，下属官员陈咸都进行钩校，揭发他们的贪污罪行，没收罪人的财物，官属以及中宫、黄门、钩盾、掖庭的官吏都上奏弹劾，查办论罪时畏惧陈咸，都吓得失气。淳于长担任水衡都尉。

译永始二年春季正月己丑日，大司马车骑将军王音去世。【《本纪考异》说：《百官公卿表》内记载为乙巳日，现在遵从《本纪》】王氏家族中只有王音品行端正，多次劝谏纠正皇帝，有忠直的气节。【《元后传》、《通鉴》】二月癸未日夜，东方出现红色光气，直径三四围，长二三丈，索索作响如同树木。南方也有光气，直径四五围，向下延伸十余丈，都没有到达地面就消失了。【《天文志》】这夜过了半夜，流星如雨般坠落，长一二丈，绎绎作响未至地面就熄灭，直到鸡鸣时才停止。【《考异》说：《谷永传》记载为己未日，现在《汉书》本纪、《五行志》、《荀纪》都将它改为癸未日】谷永回答说：“日月星辰，照耀降临下土，如果有日食、星陨这样的异常现象，那么远近幽隐之处，没有不都能看到的。星辰依附于天，就像百姓依附于君王一样。君王失道，纲纪废弛，下面将要背叛离去，所以星辰背叛天空而坠落，以此显现其征兆。《春秋》记载异常现象，星陨是最大的，自鲁庄公以来，到现在再次出现。我听说夏商周三代用来防止灭亡的原因，都是因为妇女和群小沉湎于酒。《尚书》说：‘于是听信妇人的话’。四方逃亡的多罪之人，被信任并被任用。《诗经》说：‘显赫的宗周，被褒姒毁灭，颠覆了他们的德行，荒废沉溺于酒’。至于秦朝之所以二世而亡，是因为养生太奢侈，送葬太丰厚。如今国家兼有这两种情况，这是社稷宗庙的大忧患啊。”【《五行志》】乙酉日晦，发生日食。谷永回答说：“元年九月的日食，是饮酒无节制所导致的。只让京师知道，四方看不见，好像是说沉湎于酒，君臣不分，祸患在内。今年二月的日食，是赋税征收没有法度，百姓愁怨所导致的。之所以让四方都看见京师阴暗遮蔽，好像是说人君喜好修建宫室，大规模营造坟墓，赋税征收日益加重，而百姓穷困竭尽，祸患在外。”【《五行志》】皇帝下诏说：“近来龙出现在东莱，发生日食，上天显示变异，以彰显我的过失。我非常恐惧，公卿们告诫百官，深思上天的告诫，有可以节省减损、便利安抚百姓的措施，分条上奏赈济借贷给贫民，不要收回。”【《本纪》】梁国平原郡连年遭受水灾，人吃人，刺史、郡守、国相因此获罪被免职。【《食货志》】三月丁酉日，任命特进成都侯王商为大司马卫将军，红阳候王立职位为特进，统领城门兵。【《百官公卿表》、《元后传》】王商任命杜邺为主簿，作为心腹，举荐侍御史。【《杜邺传》】推荐渤海人鲍宣为议郎。【《鲍宣传》】王商禀告皇帝，让王章的妻子儿女返回原籍。【《王章传》】御史大夫王骏去世。【《考异》说：根据《百官公卿表》，翟方进接替王骏，翟方进在三月担任御史大夫，那么王骏去世在三月无疑。《汉书》本纪之所以附在年末，正是因为没有得到具体的日期。《通鉴》因为矛盾，所以删去不载。《荀纪》记载在三月，是正确的。现在遵从《荀纪》】皇帝曾经和张放、淳于长以及赵、李等侍中在禁中共同宴饮，都举杯尽饮，谈笑大声喧哗。当时皇帝的帷帐座位前张挂着画屏风，画着纣王醉酒踞坐妲己身边作长夜之乐。侍中班伯久病初愈，皇帝指着画问说：“纣王无道到这种地步吗？”班伯回答说：“《尚书》说‘于是听信妇人的话’，哪有在朝廷上踞坐放肆的？所谓众恶归之，不像这样严重。”皇帝说：“如果不像这样，这幅画警戒什么？”班伯回答说：“沉湎于酒，是微子告辞离去的原因。大声号哭，是《大雅》流连叹息的原因。《诗》《书》中淫乱的警戒，其根源都始于酒。”皇帝于是感叹说：“我很久没见班生了，今天又听到正直的言论。”张放等人不高兴，于是罢宴退出。后来皇帝朝见东宫，太后哭泣说：“皇帝近来脸色瘦黑，班侍中是大将军所举荐的，应该宠爱优待他，多寻求像他这样的人来辅佐圣德，应该派遣富平侯暂且回封国。”皇帝说：“好。”皇帝的各位舅舅听说后以此讽谏。【按原本无“时乘舆以下至此”，根据《考异》来看，应当是脱落，现在补入】丞相张宣、御史大夫翟方进上奏张放骄横放纵、奢侈淫乱不加节制、拒绝闭门使者、杀害伤害无辜，请求免去张放官职回封国。皇帝虽然喜爱张放，但上面迫于太后，下面任用大臣，所以常常流泪哭泣地遣送他。【《张放传》、《叙传》、《通鉴考异》说：《叙传》说王音讽谏丞相御史，根据《张放传》丞相张宣、御史大夫翟方进上奏张放过恶，王音在正月乙丑日去世，翟方进在三月丁酉日担任御史大夫，那么讽谏丞相御史的不是王音。《张放传》又说皇帝的各位舅舅都嫉妒他的宠幸，所以只说皇帝的各位舅舅】十月己丑日，丞相张宣被免职。【《百官公卿表》】十一月壬子日，翟方进担任丞相，封高陵侯。【《考异》说：《百官公卿表》、《荀纪》都记载为十月己丑日，唯独《通鉴》记载为十一月己丑日，不知道依据什么。根据长历，这一年十一月辛亥朔，没有己丑日，应当是《通鉴》错误无疑。现在遵从《百官公卿表》、《荀纪》。但是《荀纪》记载翟方进被贬在八月，大概是因为《百官公卿表》说三月丁酉日京兆尹翟方进担任御史大夫，八月被贬为执金吾，于是记载在八月。殊不知表中所说的八月，是从三月到十月任职，共八个月，不是说秋季八月。又黑龙出现在东莱，是去年九月，《谷永传》记载得很清楚。《荀纪》也记载在这年，大概是因为陈汤获罪在今年，所以误添了这一项。胡旦】

译《春秋》虽然纠正了黑龙的错误，但方进被贬官，仍然沿袭了荀纪的过失，现在予以纠正。方进智谋有余，兼通文法吏事，用儒雅来修饰法律，奏事没有不合皇帝心意的，在内探求皇帝的心意，以巩固自己的地位。方进身已富贵，而后母还在，方进内在品行修饰，供养非常尽心。等到后母去世，安葬后三十六天就除去丧服，起身处理政务，认为自己是汉相，不敢超越国家的制度。颜师古说：汉制自文帝遗诏之后，国家遵循作为常例，大功十五日，小功十四日，缌麻七天。方进自认为大臣，所以说不敢超越制度。作为丞相公正廉洁，请托不行，郡国执法苛刻严酷，弹劾举奏地方长官和九卿，用严厉的文字深刻诋毁，中伤的人尤其多。

卫将军王商一向不喜欢陈汤，上奏陈汤妄言昌陵将要再次发动迁徙，下狱治罪，审验他所犯的罪行。陈汤以前任骑都尉，王莽上书说父亲早死，唯独不封母亲，明君共同供养皇太后尤其劳苦，应当封爵，最终被封为新都侯。后来皇太后同母弟苟参任水衡都尉去世，儿子伋任侍中，苟参的妻子想为伋求取封爵，陈汤接受了她五十斤金子，答应为他寻找先例，上奏弘农太守张匡因贪污百万以上，狡猾不道，有诏令立即审讯，张匡害怕下狱，派人告诉陈汤，陈汤为他诉讼得以免于冬月处决，答应谢钱二百万，都是这类事情。事情发生在赦令前后，东莱郡黑龙冬天出现，有人问陈汤，陈汤说：“这就是所谓的元门开，皇帝微服出行频繁，出入不时，所以龙在非时出现。”又说将要再次发动迁徙，传言相告的有十多人。丞相御史上奏陈汤惑乱众人不道，妄称欺诈归咎于皇帝，不是应该说的话，大不敬。廷尉赵增寿议论认为不道，没有正法，以所犯罪行的轻重来定罪，臣下丞用失其中，所以移狱廷尉，没有先例的先上报，用来正刑罚，重人命。明主哀悯百姓，下诏书罢免昌陵，不迁徙吏民，已经宣布。陈汤妄意推测将要再次发动迁徙，虽然惊动流行者少，百姓没有变乱，不能说惑乱众人，陈汤称欺诈虚设不然之事，不是应该说的话，大不敬。制曰：“廷尉赵增寿应当认为陈汤有讨伐郅支单于的功劳，免为庶人，迁徙到边疆。”

皇上因为赵皇后被立，淳于长有力，所以感激他，于是追显他以前建议罢免昌陵的功劳，下诏公卿议论封淳于长。光禄勋平当认为淳于长虽然有善言，不应封爵之科，应当坐罪左迁钜鹿太守。十二月诏曰：“前将作大匠解万年上奏请求营建昌陵，罢弊海内。常侍王闳以前任大司农中丞，多次上奏昌陵不可成。侍中卫尉淳于长多次说应当早止。朕以淳于长的话下王闳的奏章，公卿议论者都符合淳于长的计策，首建至计。王闳典主省大费，民以康宁。王闳以前赐爵关内侯，黄金百斤，现在赐淳于长爵关内侯，食邑千户。”考异说：看此诏则淳于长是年已为卫尉，而百官表乃载于永始四年。按照淳于长封关内侯时已云卫尉，翟方进传云：王商一向憎恨陈汤，白其罪过，于是免陈汤徙敦煌。当时方进为丞相，于是上奏少府陈咸、卫尉逢信附会陈汤以求荐举，都免官。陈汤逐在永始二年，则逢信的免也在此年，以势推之，当是逢信免之后遂以淳于长代之。百官表盖误，今从本纪。王闳五百户，解万年谄邪不忠，毒流众庶，海内怨恨至今不息，虽然赦令，不宜居京师，与陈汤都迁徙到敦煌。

起初，少府陈咸、卫尉逢信官簿都在翟方进之上，方进晚进为京兆尹，与陈咸厚善。等到御史大夫缺，三人都是名卿，都在选中，而方进得到了。恰逢丞相薛宣得罪，与方进相连，皇上使五二千石杂问丞相御史，陈咸诘责方进，希望得到他的处方，方进心中恨。陈汤一向以材能得幸于王凤及王音，陈咸、逢信都与陈汤善，陈汤多次在王凤、王音面前称赞他们，所以此得为九卿。等到王商黜逐陈汤，方进于是上奏陈咸、逢信附会陈汤以求荐举，苟得无耻，都免官。

这一年，琅邪太守朱博为左冯翊。朱博倜傥侠好交，随从士大夫不避风雨，治理郡县常令。属县各用其豪杰以为大吏，文武从宜，县有剧贼及其他非常，朱博辄移书以诡责之。其尽力有效，必加重赏；怀诈不称，诛罚辄行。因此豪强慑服。他治理左冯翊，文理聪明，远不及薛宣，而多武谲，网络张设少爱利，敢诛杀，然而也纵舍，时有大贷。

永始三年，初罢甘泉泰畤，建南郊。那天大风毁坏甘泉竹宫，折断泰畤中树木十围以上百余。天子认为奇异，问刘向。刘向回答说：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝？旧泰畤且其始立，都有神祗感应，祖宗所立，确实不易动。”前始纳贡禹之议，后人相因，多有动摇。《易·大传》

译说：“欺骗神灵的人，灾祸会波及三代。”担心罪责不仅仅限于禹等人。皇上心中怨恨，又因为长久没有继承人。冬季十月庚辰日【五字仍本纪】，皇太后下诏命令有关部门说：“我听说君王侍奉天地，交接泰一神，没有比祭祀更尊贵的了。孝武皇帝大圣通明，开始建立上下天的祭祀，在甘泉营建泰畤，在汾阴确定后土祠，于是神灵安宁，国家长久，子孙繁衍，世代遵循基业，福泽流传至今。如今皇帝宽厚仁爱、孝顺，遵循圣人的遗绪，没有大的过失，却长久没有继承人。思考这罪责的原因，大概在于迁移南北郊祀，违背先帝的制度，改变神灵的旧位，失去天地的欢心，从而妨碍了继承人的福分。皇帝年已六十，还没有见到皇孙，吃饭不觉香甜，睡觉不安稳，我非常哀痛。”《春秋》推崇恢复古制，赞许顺应的祭祀，于是恢复甘泉泰畤、汾阴后土祠如旧，以及雍地五畤、陈仓的陈宝祠，天子亲自郊祀如前，又恢复长安、雍地以及郡国中著名显赫的祠庙，大约恢复了一半【郊祀志】。皇上因为无继承人，颇喜好鬼神，所以上书谈论祭祀方术的人，都能等待诏令在祠上林苑中、长安城旁进行祭祀，费用非常多。谷永劝谏皇上说：“我听说通晓天地的本性，就不会被神怪所迷惑；了解万物的实情，就不会被非同类的事物所欺骗。那些背离仁义的正道，不遵循五经的法言，却大肆宣扬奇异怪诞的鬼神，广泛推崇祭祀的方法，祈求没有福报的祠祀，以及说世上有仙人，服用不能终老的药，远行轻举，飞升倒景，游览悬圃，漂浮蓬莱，耕耘五德，早晨种植晚上收获，与山石一样没有极限，黄冶变化，坚冰淖溺化色，五仓之术等，都是奸人迷惑众人，挟持邪道怀藏诈伪来欺骗君主，听他们的话洋洋盈耳，好像将要遇到，追求起来却荡荡无着，如同系风捕影，终究不可得到，所以英明的君王拒绝而不听，圣人断绝而不谈。从前周史苌宏想用鬼神之术辅佐周灵王，抵御诸侯，而周王室更加衰微，诸侯更加叛离。楚怀王隆重祭祀侍奉鬼神，想以此获得福佑抵御秦军，而军队挫败土地削减，自身受辱国家危亡。秦始皇刚统一天下，甘心于神仙之道，派遣徐福、韩终等人，携带大量童男童女入海求仙采药，趁机逃跑不回来，天下怨恨。汉朝兴起，新垣平、齐人少翁、公孙卿、公孙大等，都以仙人黄冶祭祠事鬼，使人入海求仙采药，受到宠幸赏赐累计千金，公孙大尤其尊贵显赫，甚至娶公主，爵位重重震动海内。元鼎、元封年间，燕齐之间，方士瞪眼耸肩，说有神仙祭祀致福之术的人数以万计。后来这些人最终都以术穷诈败被诛杀伏罪。到了初元年间，有天渊玉女、钜鹿神人、辽阳侯师张宗的奸邪，纷纷又兴起。周秦末年，已经曾经专心散财厚爵禄，振奋精神举全国之力来寻求了，旷日经年，没有丝毫的验证，足以推度现在。经书说：‘享多仪，仪不及物，惟曰不享。’《论语》解释说：‘子不语怪神。’希望陛下拒绝这类人，不要让奸人有机可乘。皇上认为他的话很好【郊祀志】。十一月，尉氏男子樊并等十三人谋反，杀死陈留太守严普【两字据五行志】，劫掠官吏百姓，自称将军。囚徒李谭等四人共同格杀樊并等人，都被封为列侯【本纪考异曰：本记载作五人，按侯表封者共四人，应当是本纪有误，现在从表。又表中四人的封赏都在明年，而本纪记载在三年，难道杀樊并在三年，行赏受封在四年，所以附在杀樊并之后吗？现在从本纪】。十二月，山阳铁官囚徒苏令等二百二十八人攻杀长吏，盗窃库中兵器，自称将军，经过十九个郡国，杀死东郡太守、汝南都尉。派遣丞相长史、御史中丞持节督促追捕。汝南太守严昌捕斩苏令等人，升任严昌为大司农，赐黄金百斤【本纪考异说：本纪记载在此年，百官表记载在四年，应当是今年斩贼，次年赏功，所以本纪附在一年罢了。现在从本纪】。当时，皇上怠慢政事，贵戚骄横放纵，勾结轻侠，藏匿亡命之徒，长安城中奸猾之人渐渐增多，里巷少年成群结伙杀害官吏，接受贿赂报仇，互相探取弹丸，得到红丸的砍杀武吏，得到黑丸的砍杀文吏，得到白丸的主持丧葬。城中傍晚尘土飞扬，抢劫行人，死伤横陈道路，击鼓声不断。于是选拔郑县县令、钜鹿尹赏担任长安令，得以一切便宜行事。尹赏到任，修治长安监狱，挖地深各数丈，做成圆形，用大石头覆盖其口，名叫虎穴。于是部署户曹掾史与乡吏亭长里正老父伍人共同举发长安城中轻薄少年恶少，没有市籍，从事商贩劳作却穿鲜艳衣服凶恶服饰，披铠甲持刀兵的人，全部登记在册，得到数百人。尹赏一天之内调集长安官吏车辆数百辆，分头逮捕，都弹劾他们为通行饮食群盗。尹赏亲自审问，十人中留一个，其余全部依次投入虎穴中，一百人为一组，用大石头覆盖，几天打开查看一次，都互相枕藉

译尹赏死后，便用车载出，埋葬在寺庙门外。桓东，尹赏所任用的都是当地的首恶分子，或者是旧部属、良家子弟中因失策而跟随轻浮狡黠之人、愿意自我改过的人，总共几百人，都赦免他们的罪行，诡称让他们立功来自我赎罪，尽力且有成效的人，就亲近任用他们作为爪牙，追捕盗贼非常精明，贪恋奸恶之事比一般官吏更甚。尹赏任职几个月，盗贼停止作乱，郡国的亡命之徒四散逃走，各自回到自己的地方，不敢窥视长安。

故南昌尉、九江人梅福上书说：“我听说从前高祖采纳善言唯恐不及，听从劝谏如同转圜般顺畅，听取言论不苛求其能力，举荐功劳不考察其资历，汇聚天下的智慧，合并天下的威势，所以推翻秦朝如同举起鸿毛，夺取楚国如同拾取遗失之物。孝文皇帝起于代谷，并没有周召那样的军队，伊吕那样的辅佐，遵循高祖的法度，加上恭谨节俭，在这个时候，天下几乎太平。由此说来，遵循高祖的法度则治理得好，不遵循则混乱。为什么呢？秦朝无道，削除仲尼的遗迹，灭绝周公的规范，毁坏井田制，废除五等爵位，礼制废弛，乐律崩坏，王道不通，所以想要实行王道的人不能达成其功业。孝武皇帝喜好忠言谏说，直言进谏的人获得爵位不必等待廉茂的推荐，庆赏赐予不必凭借显赫的功劳，所以天下平民各自磨砺意志、竭尽精力奔赴朝廷，假如孝武皇帝听取并采用他们的计策，太平盛世是可以达到的。然而却是堆积尸体暴露骸骨，在胡越之地逞快心意，所以淮南王趁机而起。之所以计虑不成而谋议泄露，是因为众多贤才聚集在本朝，所以那些大臣权势凌驾，不敢附和顺从。当今平民竟然窥探国家的空隙，看见间隙就起事，蜀郡就是例子。以及山阳亡命徒苏令的党羽，凭借名都大郡，寻求党羽，索取随侯珠和和氏璧那样珍贵的东西而逃亡隐匿。这都是轻视大臣，无所畏惧忌惮，国家的权柄轻了，所以匹夫想要与皇上争衡。我听说齐桓公的时候，有凭借九九乘法表求见的人，桓公没有拒绝。秦武王喜好力气，任鄙叩关自卖。缪公实行霸业，由余归附德行。现在不遵循霸者的道路，却想用三代的选举之法来选取当世的人才，就像察看伯乐的图谱，在市场上寻找骐骥却找不到，这也太明白了。所以高祖抛弃陈平的过错而获得他的谋略，晋文公召见天王，齐桓公使用他的仇敌，对时局没有益处，不顾逆顺，这就是所谓的霸道。一种颜色构成整体叫做醇，黑白混杂叫做驳。想用平平淡淡的法治来治理暴秦的余绪，就像用乡饮酒的礼仪来管理军市一样。现在陛下既不采纳天下的言论，又加以杀戮，所以京兆尹王章，资质忠直，敢于当面引证、在朝廷争论。孝元皇帝提拔他来激励众臣而矫正弯曲的朝政。等到陛下杀戮波及他的妻子儿女，群臣都知道这是不对的，然而不敢争论。天下以言论为戒，这是国家的大患。希望陛下遵循高祖的轨范，杜绝亡秦的道路，废除不急之法，下达无所忌讳的诏书，这就是所谓的开辟四门，明察四方。”

皇上于是没有采纳。

这一年，右将军辛庆忌担任左将军，光禄勋韩勋担任右将军，少府师丹担任光禄勋，詹事许商担任少府，左冯翊朱博担任大司农，东平太傅、淮阳人彭宣担任右扶风。彭宣研习《易经》，师从张禹，张禹因为帝师的地位被尊信，推荐彭宣精通经义且有威重，可以担任政事，因此被征召入朝。

译永始四年春季正月，皇帝巡幸甘泉，在泰畤举行郊祭。神光降临聚集在紫殿，于是大赦天下。赐给云阳的官吏百姓爵位，赐给一百户女子牛和酒，赐给鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及高龄者丝织品。三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土，赐给官吏百姓如同在云阳时一样。皇帝所经过的地方，免除田租。【本纪】杜邺劝说道大司马卫将军王商说：“东邻杀牛祭祀，却不知西邻举行简单的禴祭。说的是侍奉上天的大道，贵在真诚质朴，从而大大获得民心。如果行为污秽而祭祀丰盛，尚且不能得到保佑；如果德行修养而祭品微薄，吉祥必定大大到来。古时候祭坛祭场有固定的地点，燎祭有固定的用品，赞见有固定的礼仪。牺牲玉帛虽然齐备，但财物不匮乏；车马臣役虽然动用，但劳力不辛苦。因此每次举行礼仪，协助的人欢欣喜悦；大路所经过的地方，百姓并不知晓。如今甘泉、河东的天地郊祀，都失去了方位，违背了阴阳的适宜。以及雍地的五畤，都是遥远而尊崇的劳役，停止后又兴起，修缮整治供应张设，没有停歇的时候。皇天显示征兆，大概可以略知一二。先前皇上到甘泉，先前的驱除队伍迷失道路，祭祀月亮的夜晚，引导队伍又迷路。祭祀后土回来，临近黄河应当渡河时，疾风掀起波浪，船只无法驾驭。又雍地大雨，毁坏平阳宫的墙垣。于是三月甲子日，雷电灾害林光宫门。祥瑞没有显现，灾祸的征兆接连到来。考察三郡所奏报的，都有变故。不回答不享用，怎么比这更严重呢？《诗经》说：‘遵循旧有的章程’，旧章是先王的法度。文王用它来在祭祀中交通神明，子孙数以千亿，应当像以往一样。公卿们的议论，恢复长安南北郊的祭祀。【郊祀志考异说：这件事见于郊祀志，不知道具体时间。按成帝恢复甘泉河东的祭祀，于是就废除了南北郊。这件事见于永始三年到次年正月才巡幸甘泉，三月巡幸河东，十一月王商就已经被免职了。杜邺的劝谏辞也提到巡幸甘泉河东的事，现在附在这一年王商免职之前】冬季十一月庚申日，大司马卫将军王商因为生病，赐给金和安车驷马，免职。【百官表】起初，梁王刘立，骄横放纵没有节制，甚至一天犯法十一次，无法劝谏制止。太傅辅上奏说：“希望让梁王如果不是耕种、祭祀、法驾出行，不得出宫，全部将马匹放到外苑，收缴兵器伏藏于私府，不得用金钱财物借给或赏赐给人。”奏请被批准。后来多次又驱赶伤害郎官，夜间私自出宫，傅和相接连上奏，因此被削减食邑一千户或五百户。这一年，相禹上奏梁王刘立对外，家中怨恨有恶言，有关部门查验，于是揭发淫乱之事，请求诛杀太中大夫谷永。谷永上疏说：“臣听说礼制，天子有外屏，不想让外人看见。因此帝王的心意，不窥探他人闺门的隐私，不听取内室的闲言。《春秋》为亲人隐讳。《诗经》说：‘亲密的兄弟，不要疏远你们。’如今梁王年轻，颇有狂病，起初因为恶言进行查验，既然没有事实，却揭发闺门的隐私，不是本章所指的。梁王的供词又不服，只凭片面的言辞定罪，断案对治理之道没有益处。臣愚以为，既然已经查验举发宪章，应当等到梁王供词不服时，诏令廷尉选择品德高尚、通晓事理的官吏，重新审问查清，证明并非如此的效果，确定失误的法律，反而命令下级官吏，以扩大公族疏远的恩德，很符合治理亲属的道义。天子因此搁置而不处理。【梁王传】这一年，执金吾廉褒担任右将军，右扶风彭宣担任廷尉。起初，薛宣担任丞相，翟方进担任司直。薛宣知道翟方进是著名儒生，有宰相的才能，深深结交厚待他。等到翟方进担任丞相，思念薛宣的旧恩，于是推荐薛宣明习文法，熟悉国家制度，以前所犯的过错轻微，可以重新进用。皇上征召薛宣，恢复高阳侯的爵位，加宠特进，位次在师安昌侯之下，给事中，参视尚书事。【薛宣传】

钦定四库全书

西汉年纪》卷二十七 宋 王益之 撰 成帝

元延元年，长安章城门、函谷关次门的门闩都自行丢失。【五行志】夏季四月丁酉日，天空晴朗没有云彩，殷殷有声如同打雷，有流星长十余丈，明亮地红白相间，从太阳下方往东南方向移动，光芒闪耀如同下雨，从傍晚到黄昏才停止。【本纪 天文志 荀纪】当时谷永担任北地太守，前往就任，皇上让卫尉淳于长接受谷永想要说的话。谷永回答说：“臣谷永有幸凭借愚钝朽败的才能担任太中大夫，充任拾遗的臣子，跟随朝臣之后进言，不能竭尽思虑进献忠诚，辅助宣扬圣德，退下来没有披坚执锐讨伐不义的功劳，承受深厚的恩惠，接连升迁到北地太守，即使断头殒命，身体成为野草的肥料，也不足以报答万分。陛下圣德宽仁，不遗弃容易被忌讳的臣子，垂听周文王那样的倾听，下及刍荛的愚见。有诏令让卫尉接受臣谷永想要说的话。臣听说侍奉君主的道义，有进言责任的人竭尽忠诚，有官职操守的人修明职责。臣谷永有幸免于进言责任的罪过，有官职操守的责任，应当竭尽全力遵循职责，安抚百姓而已，不应当再关涉得失的言辞。忠臣对于君主，志向在于过于深厚，因此远不违背君主，死不忘国家。从前史鱼死后，余忠未了，将尸体放在后寝，用尸体表达诚意。汲黯身在宫外思虑宫内，发愤抒发忧愁，遗言李息经说：‘虽然你身在宫外，但你的心无不在王室。’臣谷永有幸担任给事中，出入宫廷三年，虽然手持干戈守卫边疆，垂思慕之心，常存在于宫门之内，因此敢于超越郡吏的职责，陈述多年的忧虑。臣听说天生众民，不能相互治理，所以设立王者来统治理。”

译这，正是治理天下的时候，分封土地疆域，不是为了天子，也不是为了诸侯，都是为了百姓。确立三统，排列三正，废除无道之人，开启有德之治，不偏私于一姓，表明天下是天下人的天下，不是一个人的天下。王者亲身践行道义德行，顺应天地，博爱仁恕，恩惠遍及路边的芦苇，征税取民不超过常法，宫室车马服饰不超越制度，做事节制财物充足，百姓和睦，那么卦气就会顺理而显效，五征合乎时序，百姓长寿，草木繁茂，符瑞同时降临，以昭示上天保佑。如果失道妄行，逆天暴虐万物，穷奢极欲，沉湎荒淫，听从妇人之言，诛杀驱逐仁贤，疏远骨肉，小人当权，刑罚严酷赋税沉重，百姓愁怨，那么卦气就会悖乱，灾异显著，上天震怒，灾异屡次降临，日月发生食，五星运行失常，山崩河决，泉水涌出，妖孽同时出现，孛星闪耀光芒，饥荒接连到来，百姓短命夭折，万物早死受损，始终不悔改醒悟，罪恶积满变故具备，不再谴告，另命有德之人。《诗经》说：“于是眷顾西方，这里才是我的居所。”去除邪恶夺取弱小，将天命转移给贤圣，这是天地的常理，百代君王所共有的。加上功德有厚薄，气数有长短，时世有中衰，天道有盛衰。陛下继承八代的功业，正值阳数衰微的末期，处于三七的节纪，遭遇无妄卦的运数，正值百六的灾厄，三种灾难不同类别，混杂在一起同时防范。建始元年以来二十年间，各种大灾异交错兴起，比《春秋》所记载的还多。八代记载，长久不能消除，再加上今年正月己亥朔日发生日食，这是三朝之忌。四月丁酉，四方众星白天陨落。七月辛未，彗星横贯天空。趁着三种灾难之际，积蓄众多灾异，接着是饥荒，随后是供给不足。彗星是极大的异象，土精所生，陨落的应验，出现在饥荒变故之后，战乱就要发生了。期限不久，隆盛德行积累善行，恐怕不能成功。对内则在深宫后庭，将有骄横的臣子和悍妇，醉酒狂悖，突然发生败乱。北宫苑囿，街巷之中，臣仆妾室之家，幽僻之处，会发生征舒、崔杼那样的祸乱。对外则在中原各地，将有樊并、苏令、陈胜、项粱那样奋臂而起的祸乱。内乱早晚发生，每日警戒中原，起兵以火角为期，这是安危的分界，宗庙最大的忧患。臣永之所以胆破心寒，多年预先陈述。下面有萌芽，然后变故在上面显现，能不谨慎吗？祸乱起于细微，奸邪生于容易忽视之处。希望陛下端正君臣大义，不再与小人们轻慢亵渎地宴饮。中黄门后庭向来骄慢不谨慎，曾经因醉酒失臣礼的，全部驱逐不要留下。勤修三纲的威严，整顿后宫的政事，抑制疏远骄妒的宠幸，推崇亲近温婉顺从的行为，加惠失意之人，安抚怨恨之心。保持至尊的重位，秉持帝王的威严，朝觐法令颁布后才驾车，陈兵清道后才出行，不再轻身独自出入臣妾之家。这三者既除，内乱的路径就堵塞了。中原起兵，萌芽在于百姓饥荒而官吏不防备，兴起于百姓困顿而赋税沉重，爆发于下面怨恨离散而上面不知道。《易经》说：“囤积膏泽，小贞吉，大贞凶。”传文说：“饥荒而不减损，这就叫泰。”其灾害是水，其咎害是灭亡。妖辞说：“关动牡飞，君主无道。臣子为非，其咎害是乱臣谋篡。”君王遭遇衰难之世，有饥荒之灾，不减用度而大肆自润所以凶险，百姓困贫，无法供给需求，愁悲怨恨，所以水灾。城关是守国的坚固，坚固将离去。所以牡飞。往年郡国二十一个遭受水灾，禾黍不收；今年蚕麦都不好，百川沸腾，江河溢决，大水泛滥，郡国十多个以上。连年防备庄稼时过境迁，没有宿麦，百姓失业，流散，众人守关。大异象明显如彼，水灾浩大，黎民穷困如此。应当减损常税，在小自润的时候，而有司奏请加赋，严重违背经义，逆于民心，是散布怨恨趋向祸乱的道路。牡飞的状况，大概为此而发。古代谷物不丰收，减膳；灾祸屡次到来，减服。凶年不粉刷墙壁，是明王的制度。《诗经》说：“凡百姓有丧事，匍匐去救助。”《论语》说：“百姓不足，君主怎么算足？”臣希望陛下不许加赋的奏请，增加减损大官、导官、中御府、均官掌管牲畜粮仓的开支，停止尚方织室、京师郡国工服官的征发运输制造，以资助大司农。流恩广施，赈济困乏，打开关卡桥梁，接纳流民，任其所往，以救其急。立春派遣使者巡行风俗，宣布圣德，抚恤孤寡，询问百姓所苦，慰劳二千石，敕令劝课耕桑，不夺农时，以安抚百姓之心，堵塞大奸的缝隙。中原的祸乱，或许可以平息。臣听说上等的君主可以与他行善而不可以与他作恶，下等的君主可以与他作恶而不可以与他行善。陛下天然的性情疏通聪敏，是上主之姿。稍微省察愚臣的话，感悟三难，深畏大异，定心行善，捐弃邪志，不重复旧过的愆尤，厉行精致政，至诚应天，那么积异在上面堵塞，祸乱在下面潜伏，有什么忧患呢？私下担心陛下公心未专，私好颇存，还喜爱群

译小，是不肯去做罢了。上奏后，天子非常感激他的话。【谷永传】中垒校尉刘向又上奏说：“我听说伯禹告诫帝舜不要像丹朱那样傲慢，周公告诫成王不要像殷王纣那样。【考异说：《汉书·刘向传》写作‘帝舜告诫伯禹’，这里说的不对，现在依照刘贡父的改定本】《诗经》说：‘殷商的鉴戒并不遥远，就在夏朝的后世。’这也是说商汤以夏桀为鉴戒。圣明的帝王常常用败乱来警戒自己，不避讳废兴之事，所以臣敢于尽情陈述我的愚见，希望陛下留心体察。仔细考察《春秋》二百四十二年间，日食有三十六次，襄公时期尤其频繁，大约每三年零五个月多一点就发生一次日食。汉朝建立直到竟宁年间，孝景帝时期尤其频繁，大约每三年零一个月就发生一次日食，臣以前多次说过，日食应当发生，现在连续三年接连发生。自建始以来二十年间发生了八次日食，大约每两年零六个月就发生一次，古今少有。灾异有大小，稀少与频繁都有占验，舒缓与急迫，都是圣人用来决断疑难的依据。《易经》说：‘观察天文以察知时节的变迁。’从前孔子回答鲁哀公，一并说到夏桀、殷纣在天下暴虐，所以历法失序，摄提失去方位，孟陬没有纪限，这些都是改朝换代的变故。秦始皇末年，到二世时，日月交食，山陵崩塌，辰星出现在四孟，太白星横贯天空，出行没有云彩，却打雷，枉矢夜光，荧惑星侵犯月亮，火灾焚烧宫殿，野禽在朝廷嬉戏，都门向内崩塌，巨人出现，临洮石头陨落在东郡，彗星出现在大角星附近，大角星因此灭亡。观察孔子的言论，考察暴秦的灾异，天命确实令人敬畏。等到项羽失败，也出现了彗星在大角星附近。汉朝进入秦地，五星聚集在东井，这是得到天下的象征。孝惠帝时有雨血的异象，日食在冲位，光芒熄灭，星星出现的异象。孝昭帝时有泰山卧石自己站立起来，上林苑枯柳重新发芽，大星如月亮向西运行，众星跟随，这是特别的异象，是孝宣帝兴起的征兆。天狗夹着银河向西，长时间阴天不下雨二十多天，这是昌邑王不能善终的异象，都记载在汉代的史书中。观察秦汉的改朝换代，阅览惠帝、昭帝没有子嗣，考察昌邑王不能善终，看孝宣帝继承兴起，天意的去留，难道不是很明显吗？高宗、成王也有野鸡鸣叫、拔起树木的变故，能够思考其中的缘故，所以高宗有百年的福分，成王有风复位的回报，神明的感应，响应如同回声，这是世人共同听说的。臣有幸得以依附宗室末属，确实看到陛下有宽厚明达的德行，希望消除大的灾异而兴起高宗、成王那样的名声，以尊崇刘氏，所以恳切地多次冒犯死亡的惩罚。现在日食尤其频繁，彗星出现在东井，摄提星炎及紫宫，有识见的长老没有不震动的，这是大的变故。这些事难以一一记录，所以《易经》说：‘书写不能穷尽言语，言语不能穷尽意思，’因此设立卦象指出爻辞而又解说义理。《尚书》说：‘派人来用图画天文，难以互相明白。’臣虽然呈上图画，还需要口头解说，然后才能明白。希望赐给清静闲暇的时间，指着图画陈述情况，皇上随即接见他，但最终没有采纳。【刘向传】京兆尹何武因为举荐方正，所举荐的人被召见时盘辟雅拜，有关部门认为他诡诈虚伪，何武因此被贬为楚内史，又调任沛郡太守。何武担任楚内史时，厚待龚胜、龚舍，在沛郡厚待唐林、唐遵。这些人显赫于世，是何侯的力量啊？世人因此称赞他。【何武传】冬季十二月，大司马卫将军王商生病，请求退休。皇上怜悯他。乙未日，任命他为大将军，增加封邑二千户，赐钱百万。辛亥日，王商去世。任命王根为大司马骠骑将军。【百官表元后孙宝传考异说：荀纪写作十一月，本纪说十二月。温公考异说：这一年十一月甲子朔，没有乙未、辛亥。荀纪错误，现在依照通鉴】特进安昌侯张禹请求平陵肥牛亭的土地，皇上把它赐给张禹。下诏命令平陵迁移亭到其他地方。曲阳侯王根听说后争辩说：‘这块土地应当是平陵寝庙衣冠出游的道路。张禹作为师傅，不遵循谦让，竟然请求衣冠出游的道路。又迁移毁坏旧亭，更加不合适。’孔子说：‘赐爱他的羊，我爱他的礼。’应该另外赐给他土地。皇上不听从，最终把它赐给张禹。王根因此嫉妒张禹的宠信，多次诋毁他。天子更加敬重厚待张禹。张禹每次生病，皇上就询问他的起居。皇上亲自临问，在张禹床下亲自拜见。张禹叩头谢恩。张禹有四个儿子，而小儿子没有官职。张禹多次看顾他的小儿子，皇上就在张禹床下拜他为黄门郎、给事中。张禹虽然在家，以特进身份作为天子老师，国家每次有重大政事，一定和他商定。当时官吏百姓多上书谈论灾异的应验，讥讽切责王氏专政所致。皇上害怕变异频繁出现，心里颇为认同，但没有明显表示。于是皇上乘车到张禹府第，屏退左右，亲自向张禹询问天变，趁机把官吏百姓所说的王氏之事展示给张禹。张禹自见年老子孙弱小，又与曲阳侯不和，怕被怨恨。张禹就对皇上说：‘《春秋》二百四十二年间，日食三十多次，地震五次。【考异说：汉书本传写作地震五十六次，刘贡父认为《春秋》地震五次，十六字应当是衍文，现在依照他。刘向传也说地震五次】有的是诸侯互相杀戮，有的是夷狄侵犯中国。灾变的意义深远难以看清，所以

译圣人很少谈论天命，不谈论怪异和鬼神，关于人性与天道，连子贡这类人尚且未能听闻，何况那些见识浅陋的儒生所说的话呢？陛下应当修明政事，以善政来感应上天，与百姓共享福善，这才是经义的本意。那些新学的浅薄书生扰乱正道、误导世人，不应当被信任，应当用经术来裁断。皇上向来信任并喜爱张禹，因此对王氏【张禹传记】没有怀疑。这一年，赵昭仪害死了后宫的皇子【本纪】，宫中学事史曹宫。【按：曹宫，荀纪作曹才，官职同下】皇上临幸后，曹宫怀孕，在掖庭牛官令舍生下男孩。【按：牛官令舍，荀纪作才官令舍，同下】中黄门田客【按：田客，荀纪作田闳，同下】拿着诏书，用绿色丝织品方底封缄，盖上御史中丞的印信，交给掖庭狱丞籍武说：“把牛官令舍刚生产的女人和六个婢女全部关进暴室狱，不要问孩子是男是女，是谁的孩子。”籍武把她们迎进监狱。三天后，田客拿着诏书问籍武孩子是否死了，籍武亲手在木牍背面书写回答。籍武随即写道：“孩子还在，没死。”过了一会儿，田客出来问：“皇上和昭仪大怒，为什么不杀？”籍武叩头哭泣说：“不杀孩子，我自己知道该死；杀了孩子，也是死。”于是籍武通过田客上奏密封的奏章说：“陛下没有继承人，孩子无论贵贱，请陛下留意。”奏章呈入后，田客又拿着诏书给籍武说：“今晚漏刻五刻时，把孩子交给中黄门王舜，在东交掖门等候。”籍武趁机问田客：“陛下看了我的奏章，心意如何？”田客说：“皇上很忧虑。”籍武把孩子交给王舜，王舜受诏将孩子送入殿中，为他选择乳母，并告知好好养育孩子会有赏赐，不要泄露消息。王舜选择张弃做乳母。当时孩子出生八九天后，第三天，下诏赐给曹宫毒药，让籍武亲自监督她喝下。曹宫说：“果然如此，想让你姐妹独揽天下。我的孩子是男孩，额头有壮发，像孝元皇帝。现在孩子在哪里？危险啊，杀了他吧！怎么能让长信宫（太后）听到呢？”于是喝药而死，六个婢女都自杀了。张弃所抚养的孩子十一天后，曹宫的长官李南拿着诏书把孩子带走，不知安置在哪里。【荀纪、赵皇后传、通鉴】议郎巴郡人谯元上书说：“我听说王者承受天命，继承宗统，保持基业，延续福祚，没有比确立继承人更紧急的了。所以《易经》有‘干父之蛊’的意义，《诗经》歌颂子孙众多的福气。现在陛下圣明的继承人尚未确立，天下人都寄予厚望，而陛下不唯独考虑社稷的大计，只想着微行（微服私访）之事，宠爱幸用被迷惑的人，曲意迎合不正当的行为。我私下听说后宫皇子出生却没有养育，我听说后悲痛痛心，伤感剥裂，怀着忧国之心，片刻不忘。如果警卫不修，就会生出非常之患；如果有醉酒狂夫在道路上争斗，既没有尊严的仪制，哪里能识别上下的区别？这就如同胡狄在车毂下兴起，贼乱在左右发生。希望陛下念及天下至重，爱惜金玉般的身体，均衡对九女的恩泽，保全无穷的福祚，天下幸甚。”【后汉谯元传】班固评论说：“秦汉以来，山东出宰相，山西出将军。秦时的将军白起是郿人，王翦是频阳人；汉朝兴起，郁郅人王围、甘延寿，义渠人公孙贺、傅介子，成纪人李广、李蔡，杜陵人苏建、苏武，上邽人上官桀、赵充国，襄武人廉襃，狄道人辛武贤、庆忌，都凭借勇武显赫闻名。苏建、辛武贤父子以节操著称，这些是可以称颂列举的。其余的人不可胜数。为什么呢？山西、天水、陇西、安定、北地等地，地势迫近羌胡，民俗修习战备，崇尚勇力，擅长鞍马骑射。所以秦诗说：‘君王兴起军队，修整我的甲兵，与你一同前行。’那里的风气习俗，自古以来就是这样。如今那里的歌谣慷慨激昂，风流余韵仍然存在。”

译匈奴搜谐若鞮单于在位二年，出兵尚未进入边塞，便病死。他的弟弟且莫车即位为车牙若鞮单于，派遣儿子右于涂仇掸王乌夷当入朝侍奉，任命囊知牙斯为左贤王。大司马骠骑将军王根认为蜀郡人扬雄的文章典雅，召他担任门下史，并推荐说扬雄的文章像司马相如。当时皇帝正在甘泉泰畤、汾阴后土进行郊祀，以求得子嗣，召扬雄在承明殿待诏。扬雄年轻时跟随蜀郡的严君平学习，严君平在成都市占卜，他认为占卜是低贱的行业，但可以用来惠及众人。如果有邪恶不正的提问，就依据蓍草龟甲来陈述利害。对为人子者就依据孝道来教导，对为人弟者就依据顺从来教导，对为人臣者就依据忠道来教导，各自顺着情势引导他们向善。听从我的话的人已经超过一半了。每天只接待几个人，得到一百钱，足以养活自己，就关闭店铺放下帘子来讲授《老子》。他博览群书没有不通晓的，依据老子、庄周的思想，著书十余万字。等到扬雄在京城做官，名声显赫，多次向朝廷在位的贤者称赞严君平的德行。杜陵人李强一向与扬雄交好，后来担任益州牧，高兴地对扬雄说：“我真正得到了严君平。”扬雄说：“您用完备的礼节去对待他，那个人可以见到但不可使他屈服。”李强心里认为不是这样，等到到了蜀地，备礼与他相见，最终不敢让他担任从事，于是感叹说：“扬子云确实了解人。”严君平活到九十多岁，最终终身从事他的行业。

元延二年春正月，皇帝巡幸甘泉，在泰畤进行郊祀。甘泉宫原本沿袭秦朝的离宫，已经奢侈过度，而汉武帝又增加了通天台、高光台、迎风台、游观台、屈奇台、瑰伟台，而且这些建筑存在已经很久了，不是皇帝新造的。扬雄想劝谏却不是合适的时机，想沉默又忍不住，于是回来奏上《甘泉赋》来讽喻。这时，赵昭仪非常受宠，每次皇帝到甘泉，她常依法令跟随在属车之间豹尾之中，所以扬雄极力陈述车马众多、仪仗华丽，并不是用来感动天地、迎接三位神灵的方式。又说屏退玉女、拒绝宓妃来委婉告诫斋戒肃穆的事情。赋文奏上，天子感到惊奇。三月，皇帝将要祭祀后土，于是率领群臣横渡黄河，聚集在汾阴。祭祀完毕，游览介山，回到安邑，回顾龙门，观看盐池，登上历观，登上西岳，以眺望八方荒远之地，追寻殷周故地的遗迹，深远地思念唐虞的风范。扬雄认为临河羡鱼，不如回家织网，回来奏上《河东赋》来劝勉。

夏四月，立广陵孝王的儿子刘守为广陵王。十二月，奏上《羽猎赋》。扬雄跟随。扬雄认为过去二帝三王时期，宫馆台榭，池沼苑囿，林薮沼泽，仅仅足以供奉郊庙、接待宾客、充实厨房罢了，不侵占百姓肥沃的谷土桑柘之地。妇女有多余的布匹，男子有多余的粮食，国家富裕，上下都满足，所以甘露降落在庭院，甜泉流淌在厅堂，凤凰在树上筑巢，黄龙在池沼中游动，麒麟来到苑囿，神鸟栖息在树林。从前大禹任用伯益管理虞衡，上下和谐，草木茂盛。成汤喜好田猎而天下用度充足，周文王的苑囿方圆百里，百姓认为还太小，齐宣王的苑囿方圆四十里，百姓认为太大，这是宽裕百姓与剥夺百姓的区别。汉武帝扩大上林苑，南到宜春、鼎胡、御宿、昆吾，傍着南山向西到长杨、五柞，北绕黄山濒临渭水向东延伸数百里，开凿昆明池，模仿滇池，营造建章宫的凤阙、神明馺娑台、渐台、泰液池，模仿海水，周游方丈、瀛洲、蓬莱，游览观赏奢侈华丽，穷尽精妙极尽美丽。虽然稍微割让三面来赡养平民，但到了羽猎田车、戎马器械储备、禁卫所营造的，仍然过于奢侈华丽夸耀，不符合尧舜成汤文王三驱的意思。又担心后世再修习前代的喜好，不折中于防泉台，所以暂且借校猎之事，作赋来讽喻。被任命为郎，在黄门供职，与王莽、刘歆并列。

扬雄又作《酒箴》，用来讽谏皇帝，其文体仿照《酒客难》法度士，把法度士比作物品，说：“你就像瓶子一样。看瓶子的位置，处在井沿上，处高临深，动不动就接近危险。酒醪不入口，却满怀脏水，不能左右牵动绳索，一旦遇到阻碍被瓦器所撞，身体落入黄泉，骨肉化为泥土。自己这样使用，不如鸱夷。鸱夷滑稽，肚子像大壶，整天盛酒，人们又借来买酒，常作为国家器物，寄托在属车上，出入两宫，经历……”

译经营公家的事务。由此说来，酒有什么过错呢？【陈遵传】这一年，许美人受到皇帝宠幸，生下一个男孩。赵昭仪对皇帝说：“你常常骗我说从中宫来，如果真是从中宫来，许美人的孩子怎么会生出来呢？许氏难道终究还要再被立为皇后吗？”她愤怒地用手捶打自己，用头撞击墙壁和门柱，从床上跳下来摔在地上，哭泣着不肯吃饭，说：“现在打算怎么安置我，我想回家罢了。”皇帝说：“我现在本来告诉你真相，反而发怒，这实在让人无法理解。”皇帝也不吃饭。昭仪说：“陛下自己知道这是事实，不吃饭是为了什么？陛下常常自己说不辜负我，现在美人有了儿子，终究违背了约定，这是什么意思？”黄门监靳严从许美人那里抱走孩子，装在苇编的箱子里，放在装饰室的帘子南边离开。皇帝和昭仪坐着，让宦官和客子解开箱子的封条，还没完，皇帝让客子和宦官都出去，自己关上门，只和昭仪留在里面。过了一会儿开门叫客子进来，让他封好箱子并写下诏书记录，命令中黄门吴恭拿着交给掖庭狱丞籍武说：“告诉籍武，箱子里有死婴，埋在隐蔽的地方，不要让人知道。”籍武在狱楼的墙下挖坑，把箱子埋在里面。原来的掖庭令吾邱遵对籍武说：“掖庭丞以下的官吏都和昭仪勾结，没有可以交谈的人，我只想把话对你说。我没有儿子，你有儿子，你家轻视族人，难道就不敢吗？”掖庭中受到皇帝宠幸生下孩子的宫女都死了，又有喝药堕胎受伤的无数人。大臣票骑将军贪恋钱财，不足以商议大事，怎么能不让长信宫得知这件事呢？【赵皇后传通鉴】廷尉彭宣因为是王国的人，出任太原太守。【彭宣传，李竒说：起初汉朝制度，王国的人不得在京师做官】起初，乌孙小昆弥安日被国民所杀，各位翖侯大乱，朝廷下诏征召原金城太守段会宗为左曹中郎将、光禄大夫，出使安抚乌孙，立安日的弟弟末振将为小昆弥，安定该国后返回。【段会宗传考异说：乌孙传认为末振将是安日的弟弟，段会宗传认为是哥哥，通鉴考异认为兄字是错误】元延三年，皇上将要向胡人大肆炫耀，凭借众多的禽兽，秋天命令右扶风征发百姓进入南山，西起褒斜，东至弘农，南驱汉中，张开罗网，捕捉熊罴、豪猪、虎豹、玃狐、菟、麋鹿，用槛车装载，运送到长杨射熊馆，用网围成四周，把禽兽放其中，让胡人徒手搏斗，自己获取猎物，皇上亲自临观看。【考异说：本纪记载在元延二年，按照扬雄传，祭祀甘泉、河东的那年十二月羽猎，扬雄献上校猎赋，第二年跟随到射熊馆，回来献上长杨赋，那么跟随胡客校猎应当在今年，现在依据扬雄传】这时农民不能收割庄稼，扬雄跟随到射熊馆，回来献上长杨赋以讽谏。【读曰讽，扬雄传】这一年，廷尉朱博担任后将军。【百官表】沛郡太守何武担任廷尉，九江太守王嘉担任大鸿胪，泰山太守萧育担任右扶风。【百官表】当时鄠县著名盗贼梁子政凭借山势作乱为害，很久没有伏法，萧育担任右扶风，几个月内全部诛杀了梁子政等人。【萧望之传】元延四年，甘露降临京城，赏赐长安百姓牛肉和酒。【本纪】

译绥和元年辛未，有流星从东南方进入北斗星宿，长达二十丈，大约过了两刻钟才停息。谏大夫东海人母将隆上密封奏章说：“古代选拔诸侯入朝担任公卿，是为了褒奖他们的功绩和德行，应当征召定陶王，让他住在京城的国邸，以安定四方。”皇上于是召见丞相翟方进、大司马骠骑将军王根御史大夫孔光、右将军廉襃、后将军朱博，都引入禁中，商议中山王和定陶王谁适宜作为皇位继承人。翟方进、王根认为定陶王是皇帝弟弟的儿子，礼制说：“兄弟的儿子如同自己的儿子，作为他后嗣的人就当作他的儿子。”定陶王适宜作为继承人。廉襃、朱博都赞同翟方进、王根的意见，只有孔光认为礼制确立继承人以亲属关系为重，中山王是先帝的儿子，是皇帝的亲弟弟，以尚书所载般庚继承殷王位的先例相比，中山王适宜作为继承人。皇上认为礼制规定兄弟不能互相进入宗庙，加上皇后和昭仪都想立定陶王。二月癸丑，下诏说：“我继承太祖的宏大基业，侍奉宗庙二十五年，德行不能安抚治理天下，百姓怨恨失望的人很多，没有上天的保佑，至今没有继承人，天下人心无所依托。观察往古近事的警戒，祸乱的萌芽，都由此产生。定陶王刘欣对我来说是儿子，慈爱仁厚孝顺，可以承受天命，继承祭祀，立刘欣为皇太子。”定陶王谢恩说：“臣有幸得以继承父亲守卫藩国做诸侯王，才能资质不足以充任太子的宫职。陛下圣德宽仁，敬奉祖宗，顺承神祇，应当获得福佑，得到子孙千亿的回报。臣希望暂且留在国邸，早晚侍奉起居，等到有了圣明的继承人，就回国守卫藩国。”奏章呈上，天子回复知道了。孔光因为意见不合皇帝心意，被贬为廷尉，由廷尉何武担任御史大夫。任命赵元为太子太傅，阎崇为太子少傅。平阿侯王谭的儿子王去疾以及河内人傅喜担任太子庶子，傅喜是傅太后的堂弟，年少时喜好学问，有志向和品行。太子多次派遣中盾询问近臣，黄门郎中常侍班稚方正刚直，独自不敢回答，班稚是班伯的弟弟。起初，前任南昌尉梅福因为皇帝长久没有继承人，应当建立三统，封孔子的后代，作为殷商的继承者，于是上书说：“我听说保存别人是为了确立自己，阻塞别人是为了堵塞自己。善恶的报应，各自如同其所做的事。从前秦灭掉二周，平定六国，隐士不被显扬，流亡百姓不被举荐，断绝三统，灭绝天道，因此自身危殆，儿子被杀，他的孙子不能继承，这就是所说的阻塞别人以堵塞自己。所以武王攻克殷商，没有下车，就保存五帝的后代，封殷商后裔于宋，延续夏朝后裔于杞，明确彰显三统，表示不独自拥有天下。因此姬姓封地占天下的一半，迁庙的主流出自门户，这就是所说的保存别人以确立自己。现在成汤没有祭祀，殷商没有后嗣，陛下继承人长久微弱，大概是因为这个原因。”《春秋》经文说：“宋杀其大夫。”《谷梁传》说：“不称名姓，是因为他在祖位，尊重他。”这是说孔子本来是殷商的后代。虽然不是正统，封他的子孙作为殷商的后嗣，礼制上也是适宜的。为什么呢？诸侯可以夺取宗子地位，圣人的庶子可以夺取嫡子地位。《传》说：“贤者的子孙应当拥有土地，何况圣人又是殷商的后代呢！”从前成王以诸侯的礼仪安葬周公，而皇天震动，雷风降下灾异。现在孔子的庙宇不出阙里，孔氏子孙不免编入平民户籍，以圣人而享受平民的祭祀，不是皇天的本意。现在陛下如果真的能依据孔子的素功，来封他的子孙，那么国家必定获得福佑。而且陛下的名声将与天无极？为什么呢？追念圣人的素功，封他的子孙，没有先例。后世的圣人必定以此为准则，不灭的名声，能不勉励吗！梅福孤远，又讥讽批评王氏，所以不被采纳。至此想要立两位王后，推究古文，用《左氏》《谷梁》《世本》《礼仪》互相阐明。甲子，下诏说：“听说王者必定保存两位王后的后代，这是为了贯通三统。从前成汤受命，列为三代，而祭祀废绝，考察寻求其后代，没有比孔吉更合适的。封孔吉为殷绍嘉侯，三月进爵为公，以及周承休侯都进爵为公，封地各百里。”巡幸雍地，祭祀五畤。起初，何武担任九卿，建议说：“古代民风淳朴事务简约，国家的辅佐必定得到贤圣，然而还是效法天象三光，完备三公官职各有分工。现在末俗文弊，政事烦多，宰相的才能不能赶上古人，而丞相独自兼任三公的事务，所以长久废弛而不治理。应当建立三公官职，确定卿大夫的职责，分职授政，以考核功效。”后来皇上以此询问师安昌侯张禹，张禹认为正确。夏四月，以大司马骠骑将军王根担任大司马，设置官属，罢免骠骑将军官职，以御史大夫何武担任大司空，封列侯，增加大司马、大司空的俸禄如同丞相，以完备三公官职。又命令防军都尉

译居住在大司马府北司直。据《百官表》记载，大司空何武与丞相方进共同上奏说：“过去，诸侯王审理案件、处理政务，内史掌管司法事务，相总揽纲纪，辅王中尉防备盗贼。如今诸侯王不再参与审理案件和处理政务，中尉的官职被废除，其职权并入内史，郡国的太守和相被赋予重任，这是为了统一法度、取信并安定百姓。现在内史地位低微但权力重大，威势与职权不相匹配，不统属于尊贵者，难以治理。臣请求让相的职位如同太守，内史的职位如同都尉，以顺应尊卑的次序，平衡轻重的权力。”皇帝下诏说：“可以。”于是将内史改为中尉。据《何武传》记载，秋季八月庚戌日，中山孝王刘兴去世。据《本纪》记载，他的儿子刘箕子继承王位。据《中山王传》记载，大司马王根请求退休。冬季十月甲寅日，皇帝增封王根五千户，赐给他安车驷马、黄金五百斤，让他罢官回家。据《百官表》和《元后传》记载，淳于长因犯大逆罪被诛杀，淳于长的小妻乃始等六人，都在淳于长的罪行尚未暴露时离开他，有的甚至改嫁。等到淳于长的罪行暴露，丞相方进、大司空何武商议认为：“犯法的人应当根据犯法时的法律来论处，这样法律才有明确的界限。淳于长犯大逆罪时，乃始等人是淳于长的妻子，已经有了应当连坐的罪行，这与亲自犯法没有区别。后来她们才离开，在法律上无法开脱，请廷尉孔光商议。”孔光认为：“大逆无道罪，父母、妻子、同父兄弟无论老少都处死，是为了惩戒后来的犯法者。夫妇之道，有义则结合，无义则分离。淳于长不知道自己将犯大逆罪而离开，乃始等人有的改嫁，情义已经断绝，却要把她们当作淳于长的妻子论处并杀之，名分不正，不应当连坐。”皇帝下诏认为孔光的意见正确。据《孔光传》记载，任命廷尉孔光为左将军，行使右将军的职权，废除后将军的官职。据《孔光传》和《百官表》记载，十二月，丞相方进、大司空何武上奏说：“古代选拔诸侯中的贤者担任州伯，《尚书》说：‘咨询十二州的长官’，这是为了广开耳目，洞察幽隐。现在部刺史居于牧伯的地位，掌握一州的统辖权，选拔考核高级官吏，所推荐的人职位高至九卿，所厌恶的人立即被罢免，责任重大，职权显赫。《春秋》的道理，是用尊贵者治理卑贱者，不用卑贱者凌驾于尊贵者之上。刺史位比下大夫，却凌驾于二千石之上，轻重不相称。”失去职位，是其次的。臣请求废除刺史，改设州牧，秩俸二千石，以符合古代制度。奏请获准。据《朱博传》和《本纪》记载，中垒校尉刘向去世。刘向每次被召见，多次说：“公族是国家的枝叶。枝叶脱落，那么根本就没有庇护。”如今同姓诸侯疏远，外戚专权，俸禄离开公室，权力在外戚手中，这不是加强汉室宗族、压制私门、保守社稷、安定后嗣的方法。去世时，享年七十二岁。十三年后，王氏取代了汉朝。据《刘向传》记载。

译绥和二年春季二月，火星停留在心宿。丞相府议曹李寻向翟方进呈递文书说：“应对灾变的权变之道，您本来就很明白。过去我曾多次陈述，日月星辰显现异象，变动显露端倪，山川水泉违背常理，观察祸患，百姓谣言四起、议论朝政，这三方面的感应既然已经应验，令人不寒而栗。如今您却提气扬眉，箭矢正中靶心，狼性发作，角弓即将张开，金星逆行，土星偏离度次，辅星沉没，火星留守心宿，天子的寿数已近。谨慎对待早晚的局势，对上没有悲悯救世的功德，对下没有谦让避贤的表现，想要占据高位，做个平庸之臣来保全自身，是困难的。重大的责任日益加重，怎能仅仅保全免受斥逐诛杀的惩罚呢？丞相府三百多人，希望您从中选择能尽忠节的人，以转凶为吉。”翟方进对此感到忧虑，不知如何是好。会郎贲丽擅长谈论星象，认为大臣应当承担责任。壬子日，皇上召见翟方进，他返回后还没来得及自杀，皇上就赐下诏书说：“自从您登上相位，灾害一并到来。近来郡国谷物虽然大多成熟，但百姓中贫困不足的仍然很多。之前离开城郭的人未能全部返回，我早晚未曾忘记。我认为过去的用度与现在是一样的，百官的开支各有定数。您不衡量多少，一味听从群下的言论，用度不足，就奏请全面增加赋税，城郭郊外及园田超过定额的重新计算，马牛羊增加盐铁税，变更没有定规。我既然不明察，就随您的奏请许可。后来议论者认为不便，下诏书给您。您说卖酒，后来请求停止，还没满一个月又奏请令卖酒。我实在奇怪您，为何持这种模棱两可的计策，没有忠诚坚定的心意，将如何辅佐我？我已经改正，您自己思考，努力进食，谨慎履职。”派尚书令赐给您上等酒十石，养牛一头。您仔细考虑吧。翟方进当天自杀。皇上对此保密，派遣九卿用丞相高陵侯的印绶册赠他，赐予皇帝专用的秘器，少府供应陈设，柱子和栏杆都覆盖白布。天子亲自前往吊唁多次，礼仪赏赐不同于其他丞相的旧例。建平侯杜业上书说：“翟方进本来与淳于长深交厚结，互相称颂推荐，淳于长犯下大恶，唯独翟方进没有获罪，只是想要掩盖以前的过错，不为陛下广泛持平例，又没有恐惧之心，反而趁此机会伸张他的邪僻，报复睚眦之怨，所以事情发展到朋友大逆不道。因坐罪免官不能返回原郡的，现在因淳于长案获罪，返回原郡，已经加重一等。红阳侯王立，因儿子接受淳于长贿赂，所以回到封国罢了，并非大逆。而翟方进又奏请王立的党羽朱博、孙宏免官，陈咸返回原郡。刑罚没有公平，全在翟方进的笔端，众人无不疑惑，都说孙宏不与红阳侯交好。孙宏以前任中丞时，翟方进任御史大夫，举荐掾属隆可任侍御史，孙宏奏称隆以前奉命出使欺骗蒙蔽，不适合执法近侍，翟方进因此怨恨孙宏。又翟方进任京兆尹时，陈咸任少府，在九卿中考核高等，陛下是知道的。翟方进一向与司直师丹交好，临近御史大夫空缺，让师丹奏称陈咸谋取非法利益，请求查办，最终没能查出什么，而翟方进果然自己得到御史大夫职位进而成为丞相，当时就诋毁欺骗奏免陈咸，又借红阳侯之事让陈咸返回原郡。众人都说国家假借给翟方进的权力太大，考察师丹的品行才能并无异常，以及光禄勋许商身患残疾，都只是因为依附翟方进曾经获得尊官，师丹亲自推荐同乡丞相史，能驱使巫师降神为国家求福，几乎获得大利，幸赖陛下至明，派遣使者毛莫如先考验，最终查出他们的奸邪，都因此获罪处死。假如师丹知道并上报，这是诬罔的罪；不知道却上报，这是背离经术惑于左道的罪。这两者都在死刑之列，重于朱博、孙宏、陈咸所犯的罪，翟方进最终不举发，专断作威作福，偏袒亲厚之人，排挤英俊之士，假公济私，横行无忌，想要熏燎天下，天下无不望风而靡。自尚书近臣都结舌闭口，骨肉亲属无不股栗，威权太盛而不忠信，不是安定国家的方法。现在听说翟方进突然病死，不以此警示天下，反而赏赐厚葬，希望陛下深思往事，以警戒后来之人。”赦免天下。三月大水。平襄有燕子生出麻雀，哺育喂养直到长大，一起飞走。太仆马厩的马生出角，在左耳前，周长八寸一分。丙戌日，皇帝在未央宫驾崩，皇太后诏令有司说：“皇帝即位，思顺天心，遵循经义，确定郊祀礼仪，天下喜悦。担心没有皇孙，所以恢复甘泉泰畤、汾阴后土祠，希望获得福佑。皇帝遗憾难以最终得到保佑，恢复南北郊祀，长安如旧，以顺承皇帝的意愿。”夏季四月己卯日，葬于延陵，上尊号曰孝成皇帝。

译纪

译钦定四库全书

《西汉年纪》卷二十八 宋王益之撰 哀帝

孝哀皇帝名欣，是元帝的庶出孙子，定陶恭王的儿子。三岁时，继承王位。长大后喜爱文章辞赋和法律。绥和元年，被立为皇太子。二年三月，成帝驾崩。四月丙午日，太子即皇帝位，到高庙拜谒。尊奉皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。大赦天下【《本纪》】皇帝刚即位，亲身实行节俭，削减各项开支，政事由自己决断，朝廷上下欣然期望达到大治【《孔光传》】夏季四月壬寅日，傅太后封皇帝的舅舅丁明为阳安侯，傅妃的父亲傅晏为孔乡侯【《外戚传》《恩泽侯表》考异说：《汉书》本纪记载在五月，立皇后，尊傅太后的诏书之后。查《恩泽侯表》，丁明、傅晏都是在四月壬寅日受封。又师丹上书说：封舅舅为阳安侯，皇后尊号尚未确定，就预先封父亲为孔乡侯。又《外戚传》说：傅晏受封后一个多月，傅妃被立为皇后。这里依据明确，两人的封侯在立皇后之前无疑。应当是本纪因为立皇后、尊傅太后，所以附在诏书末尾。现在遵从侯表。有人怀疑壬寅日在皇帝即位前五天，查《外戚传》认为傅太后封侯不是在皇帝丙午日即位之后】谏大夫杨宣说：五侯受封那天，天气赤黄，丁、傅两家也是这样，这大概是爵位土地超过制度，伤害扰乱土气的征兆【《五行志》】建平侯杜业上书说：王氏世代掌权时间长久，朝廷没有刚直敢言的大臣，宗室诸侯微弱，与囚犯没有区别。从佐史以上直到大官，都是权臣的党羽【考异说：《通鉴》记载在王莽免职之后，然而此书原本是为王氏而设，如果王莽已经免职，不应该还以此进言，应当是王莽未免职时上书。查传记记载上书后说：又说应当为恭王在京师立庙，高昌侯董宏也说应当尊奉皇帝母亲丁后为帝太后。董宏的事既然记载在四月，不应该杜业的奏疏却在七月，现在移到立庙京师之前。查考异所说，那么此处上面应当有董宏请求尊奉皇帝母亲丁后的事，此处下面应当有杜业请求为恭王立庙的事，本书都不记载，怀疑有脱落】曲阳侯王根以前作为三公辅佐朝政，知道赵昭仪杀害皇子却不立即奏报，反而与赵氏勾结，肆意妄行诬陷诽谤，所以许皇后被加上莫须有的罪名诛杀，许氏家族败落，败坏了元帝的外戚。内心嫉妒，同父的兄姐红阳侯王立以及淳于氏都年老被抛弃，新近在京师喋血，威权令人畏惧。高阳侯薛宣有不赡养母亲的名声，安昌侯张禹，是奸邪之人的首领，惑乱朝廷，使先帝在海内背负诽谤，尤其不可不慎重。陛下刚即位，谦让来不及，孤独特立，没有可以依靠的人。权臣改换时代，心意如同探入沸水，应当早日以义理割断私恩，安定百姓的心。我私下看到朱博忠信勇猛，才能谋略世所罕见，确实是国家的雄杰宝臣，应当征召朱博放在身边，以镇抚天下。此人在朝，那么陛下可以高枕无忧了。从前诸吕想要危害刘氏，幸亏有高祖遗留的大臣周勃、陈平还在，否则，几乎被奸臣嘲笑。所进之言符合旨意，朱博果然被提拔任用【《杜周传》】因此担任光禄大夫【《朱博传》】六月下诏说：想到世俗奢侈过度，文饰巧诈而郑卫的靡靡之音兴起。奢侈过度那么下属不谦逊而国家贫困，文饰巧诈那么追逐末业背离根本的人众多，郑卫之音兴起那么淫邪不正的教化流行，而想要百姓敦厚朴实，家家富足，犹如弄浊源头却要求清流，难道不难吗？孔子不说过吗？摒弃郑声，郑声淫邪。罢免乐府官员，郊祭音乐及古代兵法武乐，在经典中且不是郑卫音乐的，条列奏报另行归属其他官员。丞相孔光、大司空何武奏报：郊祭音乐人员六十二人，供给南北郊祭祀，大乐鼓员六人，嘉至鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员二人，江南鼓员二人，淮南鼓员四人，巴渝鼓员三十六人，歌鼓员二十四人，楚严鼓一人，梁皇鼓员四人，临淮鼓员三十五人，兹方鼓员三人，共鼓十二员，一百二十八人，朝贺置酒陈列在殿下，符合古代兵法。外郊祭祀员十三人，各族乐人兼云翘供给南郊祭祀用六十七人，兼供给雅乐用四人，夜诵员五人，刚别拂员二人，供给盛德主调篪员二人，听工以律知冬至夏至一人，钟工、磬工、箫工各一人，仆射二人，主管统领诸乐人，都不可罢免。竽工员三人，一人可罢免。琴工员五人，三人可罢免。柱工员二人，一人可罢免。绳工员六人，四人可罢免。郑四房员六十二人，一人供给雅乐，六十一人可罢免。张瑟员八人，七人可罢免。安世乐鼓员二十人，十九人可罢免。沛吹鼓员十人，族歌鼓员二十七人，陈吹鼓员十三人商乐鼓员十四人，东海鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十三人，共鼓八员，一百二十八人。朝贺置酒，陈列在前殿房中，不符合经法治。竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从像人四人，诏

译跟随的常从倡十六人，秦倡二十九人，秦倡象人员三人，诏令跟随的秦倡一人，雅大人员九人。朝会庆贺时设酒作乐，楚四防员十七人，巴四防人员十二人，铫四防员十二人，齐四防员十九人，楚讴员三人，齐讴员六人，吹竽弹瑟敲钟击磬的人员五人，都是郑国的靡靡之音，可以罢免。师学一百四十二人，其中七十二人供给大官酿制马酒，其余七十人可以罢免。总共八百二十九人，其中三百八十八人不可罢免，可以统领隶属于大乐署；其余四百四十一人不合经法，有的是郑卫的淫声，都可以罢免。奏请获准。《礼乐志》记载诏书说：曲阳侯王根先前以大司马的身份建立社稷，增加封邑二千户。太仆安阳侯王舜，过去在太子家中任职，引导我忠诚专一，有旧恩，增加封邑五百户。丞相博山侯孔光，大司空范乡侯何武，各增加封邑一千户。《本纪元后传考异》说：这件事《资治通鉴》记载在七月王莽被免职之后，并将王莽增加封邑的事附记其中，大概是《通鉴》依据元后诏书。查《本纪》四人增加封邑在六月，又《莽传》记载王莽罢职回家，公卿大夫多称赞他，皇上于是下诏增加王莽封邑，这两件事时间不同，应当是《元后传》将三人增加封邑的事附记在一起，不符合事实，现在依据《本纪》及《莽传》。左将军师丹建议说：古代的圣王，没有不设立井田制的，然后治理才能太平。孝文帝继承周朝灭亡、秦朝战乱之后，天下空虚，所以致力于劝勉农桑，以节俭为表率，百姓开始充实，没有兼并的祸害，所以不对民田和奴婢设定限额。如今累世太平，豪富的官吏百姓家产数以万计，而贫弱的人更加困苦。大概君子执政，贵在因循旧制而慎重改革，然而之所以有改革，是为了救急，也不能不详加考虑，应当略作限制。天子将此事下达给臣下议论。《食货志》记载诏书说：节制用度，以防备奢侈淫逸，是执政首要之事，是百代君王不变的道理。诸侯王、列侯、公主、二千石官吏以及豪富百姓，蓄养奴婢、田宅没有限额，与百姓争夺利益，百姓失去生计，更加困苦，不足以议定限额。《本纪》记载丞相孔光、大司空何武奏请：诸侯王、列侯都只能在封国中拥有田地，列侯在长安的，公主在封县、封道以及关内侯、官吏百姓拥有田地，都不得超过三十顷。诸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，关内侯、官吏百姓三十人，六十岁以上、十岁以下的不计入其中。商贾都不得拥有田地，做官吏的犯法者按律论处。所有拥有田地和蓄养奴婢超过限额的，期限到三年，犯法者没收入官。当时田地、住宅、奴婢、商贾都因此贬值，贵戚近臣都不方便。诏书暂且搁置，后来就停止不执行了。《本纪》《食货志》记载皇上在未央宫设酒宴，内者令为傅太后在太皇太后座位旁张设帷帐座位。大司马王莽巡视检查，责备内者令说：“定陶太后是藩妾，怎么能与至尊并列？”撤去帷帐，重新设置座位。傅太后听说后大怒，不肯退让，怨恨愤怒王莽。王莽再次请求退休。秋七月丁巳日，皇上赐给王莽黄金五百斤，安车驷马，罢职回家。公卿大夫多称赞他，皇上于是加恩宠，设置中黄门为王莽家供役使，每十天赐给一顿餐食，又下诏说：“新都侯王莽忧劳国家，坚持道义坚固，朕希望与他共同治理天下。太皇太后诏令王莽回家，朕很怜悯。将黄邮聚三百五十户增加封给王莽，职位特进，给事中，初一、十五上朝，礼节如同三公，车驾乘坐绿车随从。”《莽传》颜师古说：“绿车是皇孙的车。”《考异》说：“《百官表》认为在十一月丁卯日，《荀纪》记载在七月丁巳日。查王莽免职师丹代替他任大司马，四月迁徙任大司空，《百官表》记载师丹在十月癸酉日任大司空，不应王莽免职反而在十一月。又师丹传说代替王莽任大司马，封高乐侯，《表》记载师丹在绥和二年七月庚午日封侯，则知道《百官表》所谓十一月大概是字误。《荀氏汉纪》独独记载在七月，应当是此时《表》还未误。现在依据《荀纪》。”又设置司直，戴进贤冠，隶属于大司空，地位比司直。起初薛宣任丞相时，弟弟薛修为临淄令，后母常跟随薛修居住，薛宣迎接后母，薛修不遣送。后母病死，薛修离职守丧，薛宣说：“三年之服，少有人能实行。”兄弟互相驳斥，不可调和，薛修于是最终守丧，因此兄弟不和。这一年博士东海人申咸任给事中，诋毁薛宣不供养后母，行丧服，对骨肉亲情淡薄。先前因不忠不孝被免职，不适宜再位列封侯在朝廷。薛宣之子薛况任右曹侍郎，多次听到这些话，贿赂门客杨明，想让他伤害申咸的面目，使他不能居位。恰逢司直空缺，薛况怕申咸担任此职，于是让杨明在宫门外拦截砍杀申咸，割断鼻子和嘴唇，身上八处创伤。事情交付有关官吏，御史中丞众等奏请说：“薛况是朝臣之父，父亲是前宰相，两次封侯，不互相告诫教化，反而骨肉相疑。怀疑申咸接受薛修的话来诽谤诋毁薛宣，申咸所说的都是薛宣的行为踪迹，众人所共见，公家所应听闻。薛况知道申咸任给事中，怕他任司直举奏薛宣，却公然让杨明等人在宫阙要道拦截，在大道人众中伤害杀戮近臣，想以此隔绝圣明，杜绝议论的开端，凶悍狡诈无所畏惧。万众喧哗，流传四方，不与普通百姓愤怒争斗相同。臣听说敬重近臣就是亲近君主，礼节上经过公门要扶轼致敬，路过的马也要致敬，君主的畜产尚且敬重。《春秋》之义，意图邪恶而行为得逞，不免于诛杀。上行下效的源头不可助长。薛况首恶，杨明动手伤害，行为和意图都邪恶，都是大不敬。”

译明应当按重罪论处，况和咸都应在闹市处死。廷尉直认为，律法规定：斗殴用刀刃伤人，完刑为城旦；若是蓄意伤人，加罪一等，与谋划者同罪。诏书规定不能以诋毁欺骗构成罪名。《春秋》传文说：遇到人不用道义而被打伤的，与伤害别人的罪责相等。这是厌恶不正直的行为。咸厚待并善待修，却屡次宣扬宣的恶行，流传出不合道义的名声，不能说是正直。况因为旧怨伤害咸，计谋已经确定。后来听说设置司隶校尉，就顺着以前的计谋催促明，并不是因为害怕咸担任司隶校尉而临时制造计谋。这原本是因私事引发的变故，虽然在掖门外、道路中间伤害了咸，与平民百姓争斗没有区别。杀人者死，伤人者受刑，这是古今通行的道理，夏商周三代都没有改变。孔子说：必须纠正名分，名分不正就会导致刑罚不当，刑罚不当百姓就不知如何安身立命。现在把况作为首恶，把明亲手伤人定为大不敬，公私之间没有区别。《春秋》的道义，是推究本心来定罪，推究况是因为父亲被诽谤，激发愤怒，没有其他大恶，却把诋毁欺骗等小过累积成大辟之罪，陷入死刑，违背了明确的诏书，恐怕不符合法律的本意，不可施行。圣明的君王不因愤怒而加重刑罚，明应当按蓄意伤人且不正直论处，况作为谋划者都因爵位减免刑罚，完刑为城旦。皇上拿这件事询问公卿和议臣，丞相孔光、大司马师丹认为中丞的议论正确，自将军以下直到博士议郎都同意廷尉的意见，况最终减罪一等，流放到敦煌。宣因此获罪被免为平民，回到原郡，死在家中。

皇帝小时候就听说王氏家族骄横显赫，心里对他们并不满意。因为刚即位，所以优待他们。司隶校尉解光上奏说：曲阳侯王根宗室身份尊贵，三代掌握权柄，五位将军执掌朝政，天下人才汇聚，争相效命。王根行为贪婪邪恶，赃款累计数以万计，放纵恣意大肆修建宅第。宅第中堆起土山，设立两个市场，殿上铺着红色的墀道，门上有青色的琐饰，游玩观赏射猎，让奴仆随从穿着铠甲手持弓弩，排列成步兵阵型，在离宫止宿。水衡都尉张放征发百姓修路，百姓苦于劳役，王根内心怀有奸邪，想要掌管朝政。推举亲近的官吏，主簿张业认为：尚书蒙蔽皇上阻塞下情，对内堵塞王道，对外结交藩臣，骄横奢侈僭越皇上，破坏扰乱制度。王根是骨肉至亲，社稷大臣，先帝去世，他不悲哀思慕，陵墓尚未建成，就公然聘娶原掖庭女乐五官殷严、王飞君等人，设酒宴歌舞，抛弃遗忘先帝的厚恩，背离臣子的道义。以及王根的侄子成都侯王况，侥幸凭借外戚身份继承父亲成为列侯、侍中，不思报答厚恩，也聘娶原掖庭贵人作为妻子，都没有人臣的礼节，大不敬，大逆不道。天子说：先帝对待王根、王况父子极其厚道，现在却背弃遗忘恩义。因为王根曾经建立保卫社稷的功绩，让他回到封国，免除王况的官职成为平民。

八月，郑通里的男子王褒穿着绛红色衣服佩带剑，进入北司马门、殿东门，上前殿进入非常室中，解开帐幔的系带把剑佩系在上面。殿前署长说：天帝让我住在这座宫殿。审问王褒，原来是公车大谁卒，患有狂病，忽然忘记自己不知进入宫中，情况上报后下狱处死。

皇上派侍中光禄大夫傅喜询问待诏黄门李寻说：近来水灾地震，日月失去常规，星辰乱行，灾异接连严重，直言进谏不要有所忌讳。李寻回答说：灾异的发生，各自对应象征而来。臣恭敬地陈述所听到的。《易经》说：“悬挂的象明显，没有比日月更大的。”太阳是众阳之长，光辉照耀，万里同时有日影，是人君的表率。所以太阳将出时，清风发作，群阴潜伏，君主临朝，不被女色牵制；太阳初出炎热而阳气盛，君主登朝，奸佞不行，忠直进用，不被遮蔽；太阳正中光辉明亮，君主德行盛大光明，大臣奉行公事；太阳将落，专一而君主，就房有常节。君主不修道德，则太阳失去常规，昏暗无光，各有云气变化。如果在东方太阳初出时，阴云邪气升起，法度上是被女谒牵制，有所畏惧困难；日出后是近臣扰乱朝政；日中是大臣欺骗诬陷；日将落是被妻妾役使所营求。近来太阳尤其不精纯，光明被侵夺，失色邪气珥蜺多次出现，本从早晨开始，相连直到黄昏。从日出后到日中之间，稍微好一些，小臣不知道内情，私下通过太阳观察陛下，志气操守比起开始已经衰退很多了。其罪过恐怕有坚守正直言论而获罪的人，伤害嗣续危害世道，不可不慎重。希望陛下执持刚健的德行，坚定意志遵守法度，不听女谒邪臣的做派，各种保阿乳母甜言蜜语的托付，断然不听，勉力坚持大义，断绝小不忍。实在有不得已

译可以赏赐他们财物，不可以私自授予官位，这确实是上天的禁令。太阳失去光芒，星辰就会散乱流移，阳气不能制约阴气，阴气就会猖獗作乱。近来太白星在正午时分横穿天空，应当加强德行、克制私欲，来遏制那些不守规矩的行为。我听说月亮是众阴的首领，它的消长隐现，百里之内形成品类，千里之内树立标杆，万里之内连贯纪事，这是皇后、大臣、诸侯的象征。朔日晦日确定终始，作为法度准则，望月成就君王的德行，春夏在南，秋冬在北。近来月亮多次在春夏与太阳同道，经过轩辕星上方，皇后承受气运进入太微垣的帝廷，扬起光辉触犯上位，使得近臣和列星都失去了光彩，昏暗得如同熄灭，这是母后干预朝政、扰乱朝廷，阴阳都受到伤害，两方都不利的征兆。外臣不了解朝廷事务，私下相信天文现象，如果真是这样，那么近臣已经不足以依靠了。房屋大柱子小，令人寒心。希望陛下亲自寻求贤士，不要排斥自己所厌恶的人，以尊崇社稷，使本朝尊贵强盛。我听说五星是五行的精华，五位帝王的司命，对应王者的称号。上天为它们制定节度，岁星主管岁事，作为统首，是号令所记载的。现在岁星失度而旺盛，这是君主的旨意，想要有所作为，但没有得到适当的节度。另外，填星不避让岁星，这是皇后与帝王共同执政，相留在奎娄星宿，应当以道义决断。荧惑星往来无常，周历两宫，做出低昂的姿态，进入天门上明堂，贯穿尾宿扰乱宫室。太白星发出光芒，触犯库兵，这是寇乱的应验，贯穿黄龙，进入帝庭，从门中出来，跟随荧惑星进入天门，到达房宿才分开，想要与荧惑星一起为患，但不敢抵挡明堂的精气，这是陛下神灵护佑，所以祸乱没有形成。荧惑星松弛放纵，奸佞巧诈之人依附权势，用微言毁谤赞誉，进用同类遮蔽善人。太白星出现在端门，臣子中有不忠的。火星进入室宿，金星登上堂屋，如果不及时解除忧患，就会凶险。填星与岁星相守，又主内乱，应当考察萧墙之内，不要忽视亲疏的细微差别，诛杀放逐奸佞之人，防范杜绝祸乱的萌芽，以荡涤污秽，消散积恶，不要让它形成祸乱。辰星主管纠正四时，应当在四仲月显现，四时失序，星辰就会出现异常。现在它在岁首的孟月出现，这是上天用来谴责警告陛下的。政令紧急就出现得早，政令迟缓就出现得晚，政令完全不行就潜伏不见，而成为彗星或孛星，四孟月都出现，是改变王命的征兆，四季都出现，是星家所忌讳的。现在幸好只在寅孟月出现，这是上天用来厚佑陛下的，应当深深自我改正。治国本来就不能急切，急于求成反而达不到目的。经书上说：“三年考核政绩，三次考核后决定升降。”加上号令不顺，四时已过就不再追究，这是未来事务的借鉴。近来春天三个月审理大案，时节贼阴兴起，恐怕当年收成不好。季夏举用兵法，时节寒气相应，恐怕后来有霜雹之灾。秋月施行封爵，那个月土湿阴冷，恐怕后来有雷雹之变。凭借喜怒来赏罚而不顾时节的禁忌，即使有尧舜的仁心，也不能达到和谐美好。谈论天象的人必定在人世间有应验，假设让上等农夫想在冬天耕田，赤膊深耕，汗流浃背地播种，但仍然长不出庄稼，这不是人心不诚，而是天时不对。《易经》说：“时机停止就停止，时机行动就行动，动静不失时机，其道光明。”《尚书》说：“恭敬地授予人们农时。”所以古代的君王，尊崇天地，重视阴阳，敬重四时，严守月令，顺应这些施行善政，那么和气就可以立刻达到，就像击鼓和回声相应一样。现在朝廷忽视时月的法令，各位侍中、尚书等近臣，应当都让他们通晓月令的意义。假设群臣请示事务，或者陛下发布的命令有违背时节的，应当知道争谏，以顺应时气。所以说：朝廷没有人。就会被贼乱轻视，这是自然的道理。天下没有听说陛下有奇谋固守的臣子。俗话说：怎么知道朝廷的衰败？人人自以为是，不致力于通达事理。所以世道衰落，马不伏于缰绳，不能快步前行；士人不平时培养，不能承担重任。《诗经》说：“济济众多贤士，文王因此安宁。”孔子说：“十户人家的小地方，必定有忠信之人。”这不是虚言。陛下拥有四海之众，竟然没有坚固的柱石之臣，闻名于四境，大概是开启的渠道不广，选取的标准不明，劝勉的态度不笃。传书上说：“土地肥沃的，善于养育禾苗；君主英明的，善于养育士人。”中等资质的人都可以使他们成为君子。诏书进用贤良，赦免小过，不要求完美，以广泛聚集英才。像近世贡禹因为直言进谏忠切，受到尊崇荣耀。在这个时候，士人磨砺自身树立名声的很多。贡禹死后，一天天衰落。等到京兆尹王章因为直言进谏被诛杀，智者闭口不言，邪伪之人并起，外戚专权，君臣隔绝，甚至断绝继嗣，后宫作乱。这是行事失败的教训，确实令人畏惧和悲伤。根本在于长期任用母后的家族，不是一日形成的，过去的无法挽回，未来的还可以补救。先帝大圣，深刻洞察天意昭然，让陛下继承天统，想要矫正这些弊端。应当稍微抑制外戚，选拔训练左右近臣，举荐有德行、道术通明的人士，充任天官，然后才可以辅佐圣德，保住帝位，继承大宗。下至郎吏、从官，行为才能没有特别之处，又不精通一门技艺，以及博士没有文雅的，都应当让他们回到农田，以向天下显示，表明朝廷都是贤材君子，以此来尊崇朝廷、尊奉君主，消灭凶险、带来安宁，这是根本。臣自知所说的话会害身，不避死亡之诛，希望陛下留神反复考虑愚臣的话。皇上虽然不听从，但每当有异常情况，就询问寻，他的回答屡次应验，升迁为黄

译门侍郎。因为李寻预言将有水灾，所以任命李寻为骑都尉，让他防守河堤。待诏贾让上奏说治理黄河有上、中、下三种策略。现在堤防狭窄的地方，离河水只有几百步；远的地方有几里。靠近黎阳南面的旧大金堤，从河西岸向西北延伸到西山南头，然后折向东与东山相连。百姓在金堤东面建造房屋，住了十多年后，又在东山南头向南修筑新堤，与旧大堤相连。又在内黄县境内有方圆几十里的沼泽，四周有堤坝，十多年前太守将此地分配给百姓，百姓现在在沼泽中建造房屋。这些都是我亲眼所见。东郡白马县的旧大堤也有好几重，百姓都住在堤坝之间。从黎阳以北直到魏郡边界，旧大堤离黄河远的地方有几十里，里面也有好几重堤坝，这些都是前代所修筑的。黄河从河内向北流到黎阳，修筑石堤迫使河水向东流，抵达东郡平刚，又修筑石堤迫使河水向西北流，抵达黎阳观下，又修筑石堤迫使河水向东北流，抵达东郡津北，又修筑石堤迫使河水向西北流，抵达魏郡昭阳，又修筑石堤迫使河水向东北流一百多里之间，黄河两次向西、三次向东，如此紧迫困厄，不能安宁。现在实行上策，迁徙冀州处于水流冲击地带的百姓，决开黎阳遮害亭的堤坝，让黄河向北流入大海。黄河西面紧靠大山，东面紧靠金堤，水势不能向远处泛滥，一个月左右自然安定。反对的人将会说：“如果这样，毁坏城郭、田舍、坟墓数以万计，百姓怨恨。从前大禹治水，山陵挡路的就毁坏它，所以开凿龙门，开辟伊阙，劈开底柱，打破碣石，毁坏天地自然的本性，这不过是人工造成的，有什么值得说的呢！”现在沿河的十个郡，每年修筑堤防的费用将近万万，等到黄河大决口时，造成的破坏无数。如果拿出几年治理黄河的费用，用来安置迁徙的百姓，遵循古代圣人的方法，确定山川的位置，让神灵和百姓各在其位，互不干扰，况且大汉王朝统治万里疆土，难道要和河水争夺咫尺之地吗？这项功业一旦建立，黄河安定，百姓安宁，千年没有祸患，所以称为上策。如果在冀州多地开凿漕渠，让百姓能够灌溉农田，分散削弱水势，虽然不是圣人的方法，但也是补救失败的办法。反对的人将会说：“河水高于平地，每年增加堤防，尚且决口泛滥，不可以开渠。”我私下查看遮害亭以西十八里到淇水口，才有金堤高一丈，从此向东地势逐渐降低，堤坝逐渐增高，到遮害亭，高四五丈，过去五六年黄河水势大盛，增高七尺，毁坏黎阳南城门，流入到堤下，水没有超过堤坝两尺左右，从堤上向北看，河水高出百姓房屋，百姓都跑上山，水停留十三天，堤坝溃决两处，官吏百姓堵塞它。我沿着堤坝向上查看水势，向南七十多里到淇水口，刚好到堤坝一半，计算高出地面五尺左右，现在可以从淇水口以东修筑石堤，多设水门。初元年间，遮害亭下黄河离堤脚几十步，到现在四十多年，刚好到堤脚，由此说来，那地方坚实。恐怕议论的人怀疑黄河是大川难以控制，荥阳漕渠足以证明，它的水门只是用木头和泥土罢了。现在依靠坚实的土地修筑石堤，势必完好安全。冀州渠首都应当仰仗这些水门，治理渠道不是挖掘土地，只是为东方修筑一道堤坝，向北延伸三百多里流入漳水，它的西边依靠山脚高地，各条渠道都往往分支引水。干旱时就打开东方低处的水门，灌溉冀州；水多时就打开西方高处的水门，分流河水。开通渠道有三利，不开通有三害。百姓常常疲于救水，一半失去劳作时间。水行走在地上，湿气上蒸，百姓就患湿气病，树木都直立枯死，盐碱地不长谷物。决口泛滥有破坏，成为鱼鳖的食物，这是三害。如果有渠道灌溉，那么盐碱湿气下降，淤泥增加肥料，所以种植禾麦，改为种植稻米。高田产量增加五倍，低田增加十倍，转运漕运舟船的便利，这是三利。现在沿河堤防的官吏卒卒郡县有数千人，砍伐购买薪柴石料的费用，每年数千万，足以开通渠道修成水门。又百姓利于灌溉，相率治理渠道，虽然劳累但不使百姓疲乏，百姓田地刚好治理，河堤也修成，这确实是富国安民，兴利除害，支撑数百年，所以称为中策。如果只是修缮旧堤，增高加厚，劳费无已，多次遭遇祸害，这是最下策。丞相孔光、大司空何武上奏说：“永光五年诏书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗；建昭五年诏书，孝武皇帝为世宗。增减的礼仪，不敢有所参与。臣愚以为，迭毁的次序，应当及时确定，不是诏书所说的擅自议论宗庙的意思。臣请求与群臣杂议，上奏可。”于是光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人，都认为继祖宗以下五庙，而迭毁之后，虽然有贤君，也不能与祖宗并列。子孙虽然想要褒大显扬而立庙，鬼神不享用。孝武皇帝虽然有功业，亲尽应当毁庙。太仆王舜、中垒校尉刘歆议论说：“臣听说周室衰微，四夷同时侵犯，猃狁最强，就是现在的匈奴。到宣王时讨伐他们，诗人赞美歌颂说：‘薄伐猃狁，至于太原。’又说：‘啴啴推推如霆如雷，显允方叔，征伐猃�狁，荆蛮来威。’所以称为中兴。等到幽王时，犬戎来讨伐，杀死幽王，夺取宗器”

译从此以后，南方的夷族与北方的夷族相互侵扰，中原王朝的命脉危在旦夕。《春秋》记载齐桓公南征楚国，北伐山戎。孔子说：“如果没有管仲，我们恐怕就要披散头发、衣襟向左开了。”因此，齐桓公的过错被舍弃，他的功绩被记录，被视为霸主的开端。到了汉朝兴起，冒顿单于开始强盛，打败东胡，俘虏月氏，兼并他们的土地，地域广阔，兵力强盛，成为中原的祸害。南越的尉佗统领百越之地，自称皇帝，所以中原虽然平定，仍有四方夷族的祸患，而且没有安宁的年份。一方有紧急战事，三面都要去救援，于是天下都动荡不安并遭受祸害。孝文帝用丰厚的财物贿赂与匈奴结为和亲，但匈奴侵扰暴虐仍不停止，严重时甚至出动十几万大军，逼近京师及四周边境，每年都要征发军队屯驻防备，匈奴造成的祸患已经很久了，不是一代逐渐形成的。诸侯和郡守勾结匈奴及百越作乱的，不止一人。匈奴杀害的郡守、都尉，掠夺的人口，数不胜数。孝武帝怜悯中原百姓疲敝劳累，没有安宁的时候，于是派遣大将军、骠骑将军、伏波将军、楼船将军等人，向南消灭百越，设立七个郡；向北驱逐匈奴，使昆邪王率领十万部众投降，设立五个属国，建立朔方郡以夺取其肥沃富饶的土地；向东讨伐朝鲜，设立玄菟、乐浪二郡以切断匈奴的左臂；向西讨伐大宛，兼并三十六国，联合乌孙，设立敦煌、酒泉、张掖三郡以隔绝婼羌，撕裂匈奴的右臂。单于孤立无援，远远逃遁到沙漠以北，四方边境无事，开拓疆土至远方，设立十几个郡。功业已经确定，于是封丞相为富民侯，以安定天下，使百姓富足，他的规划法度可见一斑。又招集天下的贤才俊杰，同心协力谋划，建立制度，改正历法，改变服饰颜色，设立天地祭祀，建立封禅大典，区分官职称号，保留周朝后裔，确定诸侯的制度，永远没有叛逆争夺之心。直到如今，累世都依赖这些制度，单于守藩，百蛮服从，这是万世的基业。中兴的功绩，没有比这更高的了。高帝建立大业，作为太祖；孝文帝德行极厚，作为文太宗；孝武帝功绩极著，作为武世宗。这就是孝宣帝发出德音的原因。《礼记·王制》和《春秋·谷梁传》说：“天子七座庙，诸侯五座庙，大夫三座庙，士两座庙。天子七天停灵，七个月下葬；诸侯五天停灵，五个月下葬。”这是丧事中尊卑的次序，与庙数的多少相应。文中说：“天子三昭三穆，加上太祖的庙共七座；诸侯二昭二穆，加上太祖的庙共五座。”所以德行深厚者影响长远，德行浅薄者影响卑微。《春秋·左氏传》说：“名位不同，礼仪的等级也不同，从上到下，每降一级减少两等礼仪。”七是正法规定的数目，是可以常数的。宗不在这些数目之中，宗是变通。如果有功德，就尊为宗，不能预先设定数目。所以在殷朝，太甲称为太宗，太戊称为中宗，武丁称为高宗，周公作《毋逸》的告诫，列举殷朝三宗，来劝勉成王，由此说来，宗是没有固定数目的。那么用来劝勉帝王功德的方法就广博了。以七庙来说，孝武帝的庙不应当毁弃；以所尊为宗来说，就不能说他没有功德。《礼记·祀典》说：“圣王制定祭祀，对百姓有功的就祭祀他，以辛劳安定国家的就祭祀他，能拯救大灾难的就祭祀他。”我私下观察孝武帝的功德，都具备这些条件。凡是异姓的人，尚且要特别祭祀，何况是祖先呢？有人说天子五座庙没有明文记载，又说“中宗、高宗”是尊崇他们的道而毁弃他们的庙，名与实不同，这不是尊重德行、贵重功绩的意思。《诗经》说：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇。”思念那个人尚且爱护那棵树，何况尊崇他们的道却毁弃他们的庙呢？迭毁的礼仪，自有常法，没有特殊的功德，本来就以亲疏关系相互推排。至于祖宗的次序，多少的数目，经传没有明文，至尊至重，难以用可疑的文字和虚妄的说法来确定。孝宣帝采纳公卿的议论，采用众儒的谋略，既然已经确立为世宗的庙，建立万世，宣布天下。臣愚昧地认为孝武帝的功业如此，孝宣帝尊崇确立他如此，不应当毁弃。皇上阅览议论并听从了。下诏说：“太仆舜、中垒校尉刘歆的议论可行。”刘歆又认为礼仪对于逝去的事情有递减，所以《春秋外传》说：“日祭、月祀、时享、岁贡、终王。祖祢则日祭；曾高则月祀；二祧有时享；坛墠则岁贡；大禘则终王。”德行盛大而恩泽广布，亲近亲属的递减，越远就越尊贵，所以大禘最为重要。孙子居于祖父的位置，正昭穆次序，那么孙子常与祖父相互替代，这是迁庙的递减。圣人对他的祖先，出于真情，礼仪没有不顺应的，所以没有毁庙。自从贡禹提出迭毁的议论，惠帝、景帝及太上的寝园废弃成为废墟，失去了礼仪的本意。

译班彪说：“汉朝继承秦朝毁灭学术之后，祖宗的制度，都是顺应时势、因地制宜。自从元帝、成帝以后，学者大量繁衍。贡禹毁弃宗庙，匡衡更改郊祭的坛位，何武确定三公的职位，后来都多次反复，所以纷纷扰扰不能确定。礼制的文献残缺细微，古今制度不同，各自成为一家，不容易一概确定。观察各位儒生的议论，刘歆的学识广博而笃实。”

大司空何武、执金吾阎崇推荐龚胜，皇帝自从做定陶王时，就已经听说他的名声，征召他担任谏大夫，并引见了他。龚胜又推荐龚舍以及亢父的宁寿、济阴的侯嘉，皇帝下诏将他们全部征召。龚胜说：“我私下看到国家征召医生和巫师，常常为他们驾车，征召贤人也应该驾车。”皇上说：“大夫是乘私车来的吗？”龚胜说：“是的，有诏令让驾车。”龚舍、侯嘉到达后，都担任了谏大夫。宁寿称病没有到任。龚胜担任谏官，多次上书请求觐见，说百姓贫困，盗贼众多，官吏不好，风俗淡薄，灾异屡次出现，不能不担忧，制度过于奢侈，刑罚过于严酷，赋税过于沉重，应该以节俭简约来为天下表率。癸酉日，调任大司马师丹为大司空。

皇上年轻时在封国，看到成帝将政事委托给外戚王氏，王氏权势僭越兴盛，常常内心忧虑，即位后很想有所匡正，封拜丁、傅两家，夺取王氏的权力。师丹自认为作为师傅身居三公之位，得到皇上的信任，上书说：“先帝不衡量我的愚笨，任命我为太傅。陛下以师傅托付我，所以我没有功德却位列三公，封以大国，加赐黄金，位至三公，职务在皇帝左右，不能尽忠补过，却让平民私下议论，灾异屡次出现，这是我的大罪。我不敢多言，请求退休回到海滨，担心被怀疑为虚伪不诚，愧对重任，道义上不得不效死。”奏书上了几十次，大多是切直的话。

中垒校尉刘歆想要确立《左氏春秋》以及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》的地位，将它们都列入学官，皇帝让刘歆与五经博士讲论其中的义理，各位博士有的不肯回答。刘歆于是多次拜见丞相孔光，为他讲述《左氏春秋》以求得帮助，孔光最终不肯。当时五官中郎将房凤、光禄勋王龚因为是外戚且担任内廷卿官，与刘歆一起校勘书籍，三人都担任侍中，只有房凤、王龚赞同刘歆。

于是他们共同写信给太常博士，责备他们说：“过去唐尧、虞舜衰落后，夏、商、周三代相继兴起，圣明的帝王接连出现，他们的道统非常显著。周王室衰微后，礼乐不正，道统难以保全，竟然到了这种地步。因此孔子担忧道统不能施行，周游列国应聘，从卫国返回鲁国，然后乐制才得到纠正，雅、颂各得其所，修订《易经》，编次《尚书》，制作《春秋》，来记载帝王之道。等到孔子去世，微言绝迹，七十弟子终老，大义乖离。又遭遇战国时期，抛弃笾豆之礼，讲求军旅阵法，孔氏之道被压抑，而孙武、吴起的权术兴起。衰败直到暴秦，焚烧经书，杀害儒士，设立挟书之法，实行禁止谈论古事的罪名，道术因此彻底灭绝。汉朝兴起，距离圣帝明王遥远，仲尼之道又断绝，法度无所沿袭，当时只有叔孙通粗略制定礼仪，天下只有《易经》《卜筮》，没有其他书籍。到了孝惠帝时期，才废除挟书之律，然而公卿大臣，周勃、灌婴之流，都是披甲戴盔的武夫，没有人把它放在心上。到了孝文帝，才开始让掌故晁错跟随伏生学习《尚书》，《尚书》刚从墙壁中取出，朽坏断裂散失，现在它的书还在，当时只是师徒传授诵读而已。《诗经》刚开始萌芽，天下众书往往稍微出现，都是诸子的传说，还广泛设立在学官，设置博士，在汉朝的儒生中，只有贾谊而已。到了孝武帝，然后邹、鲁、梁、赵等地颇有《诗》《礼》《春秋》的先师，都兴起于建元年间。在这个时候，一个人不能独自精通一经，有的研究雅，有的研究颂，互相配合才完成《泰誓》。后来得到博士汇集阅读，所以诏书说：‘礼坏乐崩，书缺简脱，朕非常怜悯。’当时汉朝兴起已经七八十年，距离完整的经典已经很远了。等到鲁恭王毁坏孔子住宅，想把它建成宫殿，却在坏墙中发现了古文，逸出的《礼》有三十九篇，《书》有十六篇。天汉年间以后，孔安国献出这些书，遭遇巫蛊仓促之难，来不及施行。以及《春秋》左丘明所修撰的，都是古文旧书，多的有二十多种，藏在秘府，潜伏而没有发表。孝成帝怜悯学术残破、文献缺失，逐渐偏离真义，于是陈列发掘秘藏，校理旧文，得到这三件事，用来考核学官所传授的经典，有的脱简传，有的间编传，询问民间则有鲁国桓公、赵国贯公、胶西庸生的遗学，与这些相同，被压抑而没有施行。这是有识之士所惋惜怜悯的，士君子所嗟叹痛心的。过去缀学之士，不考虑废绝的缺失，苟且因陋就寡，分文析字，烦琐的言辞破碎，学者疲惫衰老，而且”

译不能穷究一种学术，却信口胡说而违背经传记载，这是轻视当代老师而否定古代传统。至于国家将有重大事务，如建立辟雍、举行封禅、巡狩等礼仪，就昏昧不明而不知其本源，还想要保全残缺、固守缺漏，怀着害怕被揭穿的私意，而没有听从善言、服从道义的公心，或者怀有嫉妒之心，不考察实际情况，盲目附和，随声附和地评判是非，压制这三家学问，认为《尚书》已经完备，说《左氏传》不传授《春秋》，这难道不可悲吗！现在圣上道德通达神明，继承帝业发扬功绩，也怜悯文学混乱，学士像这样，虽然明察实情，仍然犹豫谦让，乐于与士君子保持一致，所以下达明诏测试《左氏传》是否可以设立，派遣近臣奉旨受命，将要辅助弱小扶持微末，与几位君子同心协力，希望得到废弃的遗学。现在却不是这样，严密封闭坚决拒绝而不肯测试，随意以不诵读为由断绝它，想要堵塞其他途径，断绝微弱的学问。可以和别人一起享受成功，难以和别人一起谋划开始，这是普通百姓的做法，不是对士君子的期望。况且这几家学问的事，都是先帝亲自讨论，当今皇上考察验证的，那些古文旧书，都有证据验证，内外相应，难道是随便的吗！礼制失传就向民间寻求，《古文》难道不比民间更好吗？过去博士的书有欧阳氏的《春秋》、公羊氏的《易》则是施氏、孟氏，然而孝宣皇帝仍然广泛设立谷梁氏的《春秋》、梁邱氏的《易》、大小夏侯氏的《尚书》，义理虽然相反，仍然一并设置，为什么呢？与其错误地废除它，宁可错误地设立它。传曰：“文武之道没有坠落于地，在于人。贤者记取大的方面，不贤者记取小的方面。”现在这几家的言论，用来兼包大小之义，怎么可以片面断绝呢！如果一定要固执己见、固守残缺，结党同门嫉妒正道，真正违背明诏，失去圣意，从而陷入文吏的议论，几位君子非常不赞同。他的话很急切，各位儒生都怨恨。这时著名儒生光禄大夫龚胜因为刘歆移书上疏，深深自我罪责，请求退休，罢免大司空师丹也非常愤怒，上奏刘歆改乱旧章，诋毁先帝所设立的。皇帝说：“刘歆想要推广道术，又怎么能算是诋毁呢！”刘歆因此得罪执政大臣，被众儒生讥讽，害怕被杀请求出京，补任官吏为河内太守，因为宗室不宜掌管三河，调任五原太守【刘歆传】王龚也出京任宏农太守，房凤任九江太守【儒林传】丞相司直隃糜人郭钦上奏：豫州牧鲍宣举措烦苛，代替二千石官员任命官吏审理诉讼，所察举超过诏书规定，巡视郡县乘坐传车去掉法驾，只驾一匹马，住宿乡亭，被众人非议，又上奏京兆尹薛修，都被免职【鲍宣传】《百官表》光禄大夫朱博任京兆尹【百官表】敦煌太守上奏：陈汤先前亲自诛杀郅支单于，威行外国，不应靠近边塞，诏令调任安定【汤传】

译《史部，编年类，西汉年纪》

钦定四库全书

《西汉年纪》卷二十九 宋 王益之 撰 哀帝

建平元年春正月丁酉，侍中光禄大夫傅喜庆任大司马，封为高武侯。【《百官表》、《恩泽侯表》考异说：《百官表》记载为四月丁酉，查考《傅喜传》记载正月任命傅喜为大司马，封为高武侯，查考《侯表》记载傅喜在正月丁酉封侯，荀悦《汉纪》也记载为正月丁酉，应当是《百官表》有误，现在将此事记在正月。】大赦天下。【《本纪》】丁未日，有陨石坠落在北地郡，共十六块。【《五行志》、《荀纪》考异说：《荀纪》、《通鉴》都没有“丁未”二字，这里依据《五行志》、《通鉴》、《荀纪》将此事记载在任命傅喜之前，查考这一年正月丁酉是初六日，丁未是十六日，相隔十日，不应该丁未反而在丁酉之前，现在予以厘正。《五行志》记载为十块，《荀纪》记载为十六块，现在遵从《荀纪》。】这天日出时，有白色气团附着在天上，宽如一匹布，长十余丈，向西南移动，声音喧杂如雷，过了一刻钟才停止。【《天文志》、《荀纪》】定襄郡有一匹公马生下三足的驹，跟随马群饮食。【《荀纪》】司隶解光上奏说：赵昭仪在成帝时残害皇嗣，在四月丙午的大赦令之前。【《外戚传》考异说：《赵后传》记载为四月丙辰，查考《本纪》记载皇帝在四月丙午即位，大赦天下，现在改为“丙午”二字。】昭仪倾覆扰乱圣朝，亲手灭绝继嗣及其家属，应当伏受天诛，而她的同产亲属都在尊贵之位，这不是用来惩戒恶行、崇尚道义的做法，于是免去新成侯赵钦的官职，赵钦的侄子赵防，都成为平民家属，迁徙到辽西郡。【查考原本没有“昭仪倾乱圣朝”以下的事，文义未完，现在补入。】二月，皇帝制诏丞相、大司空说：我听说圣王的治理，以得到贤才为首要，让他们与大司马、列侯、将军、中二千石、州牧、郡守、国相举荐孝悌、敦厚、能直言、通晓政事、出身侧陋、可以亲近百姓的人各一人。【《本纪》考异说：《本纪》只记载为“诏曰”，现在详查诏书说“让他们与大司马……举荐孝悌”这样，那么是诏令丞相、大司空无疑，现在遵从刘贡父的说法。】秋九月甲辰，有陨石坠落在虞县，共两块。【《五行志》】郎中令褒、黄门郎段犹等人上奏说：定陶共皇太后、共皇后都不宜再引用定陶藩国的名称，来冠以尊号，车马衣服都应当符合“皇”的意思，设置二千石以下的官吏各自供职，又应当为共皇在京城立庙，皇帝再次下达此议。【《师丹传》】群臣大多顺从旨意，说母亲因儿子而尊贵，应当确立尊号，以厚待孝道。【《孔光传》考异说：《师丹传》记载为郎中令冷褒，查考当时没有郎中令这个官职，而荀氏《汉纪》记载为郎中令褒，没有“冷”字，明白这个字是后人妄增，大概郎中是官名，姓令名褒罢了，《文纪》有中大夫令免令，也是姓令，现在遵从《荀纪》。】只有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹共同坚持正确的议论，认为不可。【《傅喜传》】因此逐渐不合皇帝心意，有人上书说：古代以贝币为货币，现在用铜钱代替，百姓因此贫困，应当可以改革币制。皇帝以此询问师丹，师丹回答说可以改革。奏章下达给有关部门商议，都认为实行铜钱以来已久，难以突然改变。师丹年老忘记了自己前面的话，后来遵从公卿的议论。又师丹派官吏书写奏章，官吏私自抄写其草稿，丁傅的子弟听说后，派人上书告发师丹。皇帝密封奏事，行路的人普遍拿着那封信。皇帝以此询问将军、中朝臣，都回答说：忠臣不显谏，大臣奏事不宜泄露，让吏民传抄，流传四方。臣子不保密就会丧失性命，应当下交廷尉治罪。下交廷尉，廷尉弹劾师丹大不敬，事情尚未决断。给事中博士申咸、炔钦上书说：师丹经行无与伦比，自近世以来大臣能像师丹这样的很少，他愤懑上奏封事，不及深思远虑，使主簿书写泄露的过错不在师丹，以此贬黜他，恐怕不能使众人心服。尚书弹劾申咸、炔钦，幸得以儒官选拔提拔，备为腹心，皇帝所折中定疑。知道师丹是社稷重臣，议罪处罚，是国家所慎重的。申咸、炔钦起初附会经义，认为应当治罪，以暴列，于是又上书妄称赞誉师丹，前后相违，不敬。皇帝贬黜申咸、炔钦各二等，于是策免师丹说：近来阴阳不调，寒暑失常，变异屡臻，山崩地震，黄河决口泉水涌流，杀害人民，百姓流连无所归心。司空的职守尤其废弛。近来以挺力田议改币的奏章示君，君内心为我建议可以改革无疑，以君的话博考朝臣，君却迎合众人雷同，外面认为不便，让观听者归咎于我及君。奏封事传于道路，获取虚名，谤讥匈匈。我思君位尊任重，虑不周密，怀谖迷国，进退违命，反覆异言，很为君感到羞耻。因君曾托傅位，未忍考于理，已诏令有关部门赦君勿治，其上大司空高乐侯印绶罢归，尚书令唐林上疏说：“我见免大司空师丹的策书太深，痛切君子作文为贤者讳。师丹经为世儒宗，德为国黄耉，亲傅圣躬，位在三公，所坐者轻，海内未见其大过。事既已往，免去爵位太重。京师识者都认为应当恢复师丹的爵邑，使奉

译朝请，是四方所仰望的。希望陛下斟酌阅览众人的心意，有办法安抚师傅之臣。」皇上听从了林的建议，下诏赐给师丹关内侯的爵位，食邑三百户【师丹传】。冬季十月壬午日，京兆尹朱博升任大司空【百官表】。任命光禄大夫琅邪人邴汉为京兆尹。起初，邴汉因品行清正被征召，等到担任京兆尹，几个月后生病，后来担任太中大夫【考异说：百官表记载在绥和二年，按表先写朱博任京兆尹，后由邴汉接任。朱博在建平元年十月升任大司空，那么邴汉接替朱博也应当在建平元年十月之后，一定是百官表错了一年，现在写在朱博升任大司空之后】。任命大鸿胪王嘉为京兆尹【百官表。】中山王箕子防有〇【所领音】病，祖母冯太后亲自照料，多次祈祷祭祀以解除灾祸。皇上派遣中郎谒者张由〇医治，张由一向有狂易病，病发后愤怒离去，向西回到长安。尚书簿责问擅自离去的罪状，张由害怕，于是诬告中山太后诅咒皇上及傅太后。又派中谒者令史立与丞相长史、大鸿�丞共同审理。史立接受傅太后的旨意，几乎【读作冀】得以封侯，审理冯太后妹妹冯习及寡居的弟弟媳妇冯君的医生徐遂成，冯习冯君说：「武帝时医生修氏针刺治疗武帝，只得到二千万钱罢了。现在治愈皇上却得不到封侯，不如杀死皇上，让中山王继位就可以得到封侯。」史立等人弹劾奏报诅咒谋反的大逆罪。冯太后喝药自杀。宜乡侯冯参、冯君的丈夫冯习以及儿子等应当连坐的人，有的自杀，有的伏法，死去的有十七人。众人没有不怜悯他们的【冯奉世冯昭仪传】。十二月，有白气从西南方出现，从地上升到天上，从参星下方贯穿天厠，宽如匹布，长十余丈，十天后消失【天文志荀纪】。甲子日夜，济阳令刘钦在县舍生子，有红光照射室内。占卜者王长占卜说：「这个征兆吉祥得不可言喻。」当时县境有嘉禾生长，一茎九穗，因此取名为秀。秀是长沙定王刘发的六世孙【光武赞论】。这一年，刘歆。改名秀【刘向传。】减轻殊死罪八十一项，其中四十二项，亲手杀人者减一等【东观汉记】。

译建平二年，傅太后想要请求尊号，与成帝的母亲地位等同，孔光、师丹共同坚持认为不可。皇上重视违背大臣的正当议论，又内心受到太后的逼迫，犹豫不决多年。傅太后大怒，皇上不得已，先免去了师丹的官职，于是策命免去了孔光的官职，让他以列侯的身份回到封地。《通鉴考异》说：《百官公卿表》记载是三月，荀纪记载是正月，《通鉴》采用荀纪的说法，现在也依从它。大司空朱博上奏说：帝王治理天下的道理，不必沿袭前代，各自根据时务而定。高皇帝凭借圣德承受天命，建立伟大的基业，设置御史大夫，位次在丞相之下，掌管法度，以职权相互制约，统领百官，上下相互监督，历经二百多年，天下安宁。现在改为大司空与丞相同位，未能获得吉祥的福佑。皇上听从了他的建议。夏四月戊午日，改拜朱博为御史大夫，又任命阳安侯丁明为大司马卫将军，设置官属，大司马的冠号依照旧例。乙亥日，策命免去孔光官职说：你辅佐我三年，忧国的风范没有听到。阴阳错乱，连年歉收，天下空虚，百姓饥荒，父子离散，流落道路，数以十万计。而百官群职荒废，奸邪放纵，盗贼并起，有的攻打官府，杀害长官，多次询问你，你没有惊恐忧虑的意思，回答没有什么作为，因此群卿大夫都懈怠，不放在心上，罪过在于你。你上交丞相博山侯的印绶，罢官回家。任命御史大夫朱博为丞相，封为阳乡侯，食邑二千户。《考异》说：《百官公卿表》说是四月乙未日，荀纪说是四月乙亥日，《五行志》也说乙亥日。查《百官公卿表》说四月戊午日，大司空朱博任御史大夫，乙亥日迁升，看这里乙亥日是正确的。又《五行志》说四月乙亥日初一，查历法这个月是丁巳日初一，不是乙亥日，况且朱博在戊午日任命为御史大夫，既然有戊午日在前，乙亥日怎么能是初一，这个月也没有乙未日，《表》和《志》都错了。少府赵元为御史大夫，在延登殿接受策命。《旧仪》说：丞相、御史大夫初次任命，皇帝延登亲自诏告。有大声像钟鸣，殿中郎吏在台阶上的都听到了。皇上询问黄门侍郎扬雄、李寻。《考异》说：《百官公卿表说是中尉，荀纪说是少傅，《五行志》说是少府，三者不同。以史实考证，当时没有中尉，大概太初元年时中尉已改名为执金吾了。《百官公卿表》成帝绥和二年记载赵元任卫尉一个月后任少府，又《朱博传》说：赵元以少府身份任御史大夫，这样少府是正确的，应该是荀纪误将府字写成傅字，现在依从《朱博传》及《五行志》。李寻回答说：《洪范》所说的鼓妖，师法认为君主不聪，被众人迷惑，空名得进，就有声无形，不知道从哪里产生。其传文说：年月日的中正，正卿承受它，现在四月日加辰已有异象，这就是中正。正卿指执政大臣，应该退免丞相、御史，以应天变。扬雄也认为这是鼓妖听失的征兆。朱博为人强毅多权谋，适合做将不适合做相，恐怕有凶恶急迫的愤怒。朱博上书说：旧例封丞相不满千户，而唯独我超过制度，实在惭愧恐惧，愿意退还千户，皇上允许了。皇上因为王氏家族没有人在位，于是任用旧恩亲近平阿侯王谭的儿子王去疾，又进用他的弟弟王闳为中常侍。朱博又上奏说：汉朝至德广博，天下万里，设立郡县和部刺史，奉命典领州部督察郡国，吏民安宁。旧例在部九年举荐为守相，其中有特殊才能功效显著的，就提拔。秩卑而赏厚，都劝勉立功乐于进取。前丞相方进上奏罢免刺史改置州牧，恐怕功效衰退，奸邪不禁。请求罢免州牧，设置刺史如旧，奏请获准。六月庚申日，帝太后丁氏去世。皇上说：我听说夫妇一体，《诗》说：“活着则分室，死后则同穴。”从前季武子建成寝庙，杜氏的殡棺在西阶下，请求合葬而允许了。附葬的礼仪从周朝兴起，“多么文雅啊”，我依从周礼。孝子侍奉亡者如同侍奉生者，帝太后应该起陵于共皇的园陵，于是定陶，征发陈留、济阴近郡国五万人挖掘覆土。派遣大司马骠骑将军丁明向东送葬到定陶，威震山东。起初成帝时，齐人甘忠可伪造天官历包元太平经十二卷，说汉朝遭遇天地的大终结，应当重新受命于天，天帝派真人赤精子下凡教我此道。甘忠可以教夏贺良、丁广世、郭昌等人。中垒校尉刘向上奏甘忠可欺君惑众，下狱死。贺良等人因携带甘忠可的书以不敬论罪。后来贺良等人又私下传授，皇上初立，司隶解光也凭借通晓经书灾异得宠。《考异》说：李寻传作司隶校尉。查《百官公卿表》，司隶校尉在成帝时罢免，到哀帝绥和二年复置，但作为司隶属大司空，比司直校尉，两字衍文，现在删去。解光陈述贺良等人所携带的甘忠可的书，事下奉车都尉刘秀，刘秀认为不合五经，不

译此事可以施行，李寻也喜好它。解光说：“以前王商曾上奏说董忠可以下狱，王商怎肯通达此道。”当时郭昌担任长安令，劝李寻应当帮助贺良等人，李寻于是报告说贺良等人都是待诏黄门，屡次被召见，陈述说汉朝历史中途衰落，应当重新承受天命，成帝不应天命，所以断绝了子嗣。如今灾异屡次发生，这是上天用来谴责警告人的，应当急忙改换年号，才能延年益寿，皇子出生，灾异平息了。皇帝长期卧病，希望这能有益，于是听从了贺良等人的建议。甲子日，下诏给丞相、御史：“听说《尚书》五福中有一条叫考终命，是说大运一旦终结，重新纪年天元人元，考察文辞正理，推算历法确定纪数如同甲子一样。我凭借孤身入继太祖，承受皇天统领百官，爱护百姓却没有应验天心的功效，即位以来出入三年，灾变屡次降临，日月失去度数，星辰错乱，高低交换，大异象接连不断，盗贼同时兴起，我非常恐惧，战战兢兢，唯恐国家衰败。只有汉朝兴起至今二百年，历纪开创新元，皇天降下非材的保佑，汉朝再次获得受命的符瑞。我的不德，怎敢不通达？承受上天的元命，必定要与天下人一起革新。于是大赦天下，将建平二年改为太初元将元年，号称陈圣刘太平皇帝，漏刻以一百二十为度数，布告天下，使人们明白知晓。”皇帝改制一个多月，卧病依旧如故。八月丁巳日，下诏说：“我得以保全宗庙，执政不德，变异屡次发生，恐惧战栗，不知道原因何在。待诏贺良等人建议改元易号，增加漏刻，可以永远安定国家。我信道不笃，误听他们的言论，几乎为百姓获得福分，最终没有好的应验，久旱成灾，以此询问贺良等人。他们回答说应当再次改变制度，都违背经义，违反圣制，不合时宜。有过错而不改正，这就叫过错。六月甲子日的诏书不是赦令，都免除它。贺良等人违背正道迷惑民众，奸邪的态势应当彻底查究，都下狱。光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞廷尉共同审理，判定贺良等人执左道扰乱朝政，倾覆国家，欺骗蒙蔽君主，大逆不道。贺良等人都被处死，李寻、解光减死一等，流放到敦煌郡。皇帝因为卧病，广泛征召方术之士，京师各郡县都有侍祠使者，全部恢复前世常兴起的各种神祠官，共七百多处，一年有三万七千次祭祀。下诏左将军彭宣等人弹劾上奏：“大司马车骑将军王博、上卿赵晏以外戚身份封位，特进股肱大臣，受皇上信任，不思竭诚奉公，致力于广施恩化，为百官表率，都知道王喜的武断。先前已施恩，下诏决断事情更经过三次赦免。王博执左道，亏损皇上的恩德，用来结交贵戚，背弃君主趋向臣下，倾乱政治，是奸人之雄，依附下属蒙蔽皇上，为臣不忠，大逆不道。赵元知道王博所说的非法枉义，依附顺从大不敬。赵晏与王博商议免除王喜失礼，大不敬。臣请求下诏谒者召王博、赵元、赵晏到廷尉诏狱。”下诏说：“将军、中二千石、二千石、诸大夫博士议郎议论群臣，都认为如彭宣等人所说可以准许。谏大夫龚胜等十四人认为：‘《春秋》之义，奸邪侍奉君主，常刑不赦。鲁国大夫叔孙侨如想专断公室，诬陷其族兄季孙行父于晋国，晋国拘囚行父以扰乱鲁国，《春秋》郑重记载此事。如今赵晏违背命令败坏族类，干乱朝政，胁迫大臣以蒙蔽皇上，本是造计谋，职为乱阶，应当与王博、赵元同罪，罪都是大逆不道。’皇上减赵元死罪三等，削赵晏户四分之一，假谒者节召丞相到廷尉诏狱。甲戌日，王博自杀。九月乙酉日，诸吏散骑光禄勋平当任御史大夫。冬十月甲寅日，升任丞相，因冬月赐爵关内侯。京兆尹王嘉任御史大夫。”

译《荀纪》、《通鉴》、《平当传考异》说：《荀纪》记载是十二月甲寅日，《百官表》记载是十月丙寅日，按道理推究，应当是与平当被任命同日甲寅日才是正确的。策命左将军彭宣说：“有关部门屡次上奏，诸侯国的人不得在宫中值宿警卫，将军不适宜掌管兵马而居高职。朕只念将军承担汉将的重任，而且您的儿子又先前娶了淮阳王的女儿，婚姻关系没有断绝，这不符合国家的制度。派光禄大夫曼赐给将军黄金五十斤，安车驷马，请交上左将军的印绶，以关内侯的身份回家。”【《彭宣传》】任命光禄勋丁望为左将军，任命执金吾公孙禄为右将军。【《百官表》】这一年官吏人数从佐史到丞相共十三万二百八十五人。【《百官表》】城门校尉丁宪任太仆。【《百官表》】当时南郡江中有很多盗贼，任命原泰山太守萧育为南郡太守。皇上因为萧育是德高望重的老臣，就用三公使车将萧育载入殿中接受策命，【孟康说：使车是三公奉命出使的车，如同安车】说：“南郡盗贼成群结伙为害，朕非常担忧。因为太守威信一向显著，所以委任南郡太守的官职，期望为民除害，安抚百姓罢了，不拘泥于细小的条文，另外赐给黄金二十斤。”萧育到达南郡，盗贼就平静了。【《萧望之传》】乌孙庶子卑援疐的翕侯率领部众进入匈奴西界，抢劫牛马牲畜，杀害了不少匈奴百姓。单于听说后，派遣左大当户乌夷泠率领五千骑兵攻打乌孙，杀死数百人，掳掠一千多人，驱赶牛马牲畜离去。卑援疐害怕，派遣儿子趋逯作为人质，匈奴单于接受后上报情况，听说汉朝派遣中郎将丁野林、副校尉公乘音出使匈奴，责备单于，告知命令归还卑援疐的人质，单于接受诏令派遣人质回去。【《匈奴传》】建平三年癸卯，皇帝太皇太后居住的桂宫正殿发生火灾。【《本纪考异》说：《五行志》记载是桂宫鸿宁殿发生火灾，现在遵从《本纪》】皇上派使者召丞相平当，想要封赏他，平当病重，不应召，于是上书请求退休，皇上回复说：“朕从众人中选拔，以您为丞相，您任职时间不多，辅佐朝政不久，阴阳不调和，冬天没有大雪，旱灾为害，这是朕的德行不足，何必是您的罪过？您为什么怀疑而请求退休，归还关内侯的爵位和封邑？派尚书令谭赐给您养牛一头，上等酒十石，请您努力寻求医药以保重身体。”【《平当传》】三月己酉日，平当去世。【《本纪》】有彗星出现在河鼓星宿。【《本纪》】夏四月丁酉日，御史大夫王嘉任丞相。【《百官表》】封为新甫侯。【《恩泽侯表》】河南太守王崇任御史大夫。【《百官表》】王崇是王骏的儿子。【《通鉴考异》说：《通鉴》说是京兆尹王骏的儿子，查《百官表》王骏曾担任御史大夫，《通鉴》错误，现在删去“京兆尹”三字】王嘉为人刚直严厉，有威严，皇上非常敬重他。皇帝想要匡正成帝的政治，多有变动，王嘉上疏说：“臣听说圣王的功绩在于得到人才，孔子说：‘人才难得，不正是这样吗？’从前魏尚因事获罪被拘禁，文帝感动于冯唐的话，派遣使者持节赦免他的罪，任命为云中守。【《考异》说：《王嘉传》说是云中太守，查文帝时郡守未加“太”字，“守”加“太”字，大概是景帝的制度，现在删去“太”字】匈奴忌惮他，景帝从囚徒中提拔韩安国，任命为梁国内史，骨肉得以安宁。【《考异》说：查《韩安国传》是窦太后任用韩安国为梁国内史，大概是景帝时说是武帝时不对，现在纠正】张敞任京兆尹，有罪应当免职，逮捕令不下达，张敞免职逃亡数十天，宣帝征召张敞，任命为冀州刺史，最终发挥了他的作用，天子采纳了他的建议。【《王嘉传》】冬十月，汝南西平遂阳的樗树卧地生长枝叶如人形，身体青黄色，脸白，头有胡须头发，总共长六尺一寸，有耳朵。【《荀纪》】十一月壬子日，皇上再次让太皇太后下诏给有关部门说：“皇帝孝顺奉承圣业，没有懈怠，但久病未愈。”日夜思考，大概继位的君主不适宜改变旧制，恢复甘泉泰畤、汾阴后土祠像原来一样。皇上也不亲自前往，派遣有关部门行事并举行祭祀。【《本纪》《郊祀志》】无盐危山泥土自行隆起，覆盖草皮如同驰道形状。又瓠山石头转动立起，东平王刘云及王后谒亲自到石头处祭祀，整治石头像瓠山立石，束倍草，一并祭祀。河内息夫躬、长安孙宠谋划说：“皇上没有继承人，身体久病不平，关东诸侯心怀争夺阴谋。现在无盐有大石自立，听说奸臣借往事说泰山石立而先帝龙兴，东平王刘云因此与其后日夜祭祀诅咒。皇上想要谋求非分的愿望，而后舅伍宏反而因方术以医技得宠，出入禁门。霍显的阴谋将在杯杓间施行，荆轲的变故必将在帷幄中兴起。事势如此，告发必定成功，揭发国家奸邪，诛杀君主仇敌，是获取封侯的计策。”于是与中郎右师谭共同通过中常侍宋宏上奏变事告发。这时皇上患病，多厌恶之事，下交有关部门，逮捕王后谒下狱治罪，供称派遣巫傅恭婢合欢等祭祀诅咒，为刘云谋求做天子。刘云又与知晓灾异的高尚等人指着星宿说皇上病必定不愈，刘云当得天下。石头立起，是宣帝兴起的征兆。有关部门请求诛杀刘云，皇上下诏废黜流放房陵，刘云自杀。

译被判处弃市，封国废除。【《东平王息夫躬传》】当时案件牵连，成帝舅舅安成恭侯的夫人放氏，放氏寡居后共同供养长信宫。御史大夫王崇上密封奏章，替放氏说话：“放氏娘家解氏与王崇结为婚姻，皇帝认为王崇不忠诚，将他左迁为大司农。”【《王吉传》】放氏被弃市。【《本纪》】提拔宠为南阳太守，谭为颍川都尉，宏、躬都任光禄大夫左曹给事中。【《息夫躬传》】这一年，零陵有一棵大树倒伏在地，树围一丈六尺，长十丈七尺，百姓砍断其根部七尺多，都枯萎了三个月，树最终又自行立回原处。【《荀纪五行志》】右将军公孙禄任左将军，执金吾蟜望任右将军，光禄大夫萧育任执金吾，颍川太守母将隆任京兆尹。【《百官表》】

译建平四年，关东百姓无缘无故惊恐逃窜，手持一根草茎或棷木，互相传递说：“这是西王母的筹策，路上相遇，多则达千余人。”有的人披头赤脚，有的人夜间闯关，有的人翻墙而入，有的人乘车骑马，像传递驿站文书一样奔驰，经过二十六郡国，到达京师。夏天，京师和郡国的百姓聚集在里巷阡陌，摆设祭品，张设博具，歌舞祭祀西王母。又流传书信说：“西王母告诉百姓，佩戴这封信的人不会死。”如果不相信我的话，看看门轴下应当有白发。到了秋天才停止。这时皇帝祖母傅太后骄横，参与政事，因此梁州刺史杜邺回答说：“筹是用来计数的，百姓属阴水之类。水向东流为顺，向西奔跑，是反类逆上。象数度量放纵溢出，胡乱互相给予，是违背民心所应的表现。西王母，是妇人的称呼；博弈，是男子的事。在街巷阡陌明显地离开闑内，与疆外临事盘乐，是亢阳之应的表现。白发，是衰老的象。身体尊贵而性质柔弱，难以治理容易混乱。门人由枢是其关键，居人所由制，持其要也。指象昭昭，用来觉悟圣朝，怎么不应验呢？”皇上想封祖母傅太后的堂弟商，尚书仆射平陵郑崇劝谏说：“孝成皇帝封亲舅五侯，上天出现赤黄色，白天昏暗，日中有黑气。现在祖母的堂兄弟二人已封侯，孔乡侯，皇后父亲高武侯，以三公身份封侯，尚有因缘。现在无故想再封商，破坏扰乱制度，违背天人心意，不是傅氏的福分。我听说老师说：‘逆阳者其极弱，逆阴者其极短折。犯人者有乱亡之患，犯神者有病夭之祸。’所以周公著戒说：‘惟王不知艰难，唯耽乐是从，时亦罔有克寿。’所以衰世之君夭折早逝，这都是触犯阴阳之害。我愿以性命承担国咎。”郑崇于是手持诏书案，起身，傅太后大怒说：“何有为天子反而被一个臣子专断控制呢？”二月辛卯，皇上于是下诏封商为汝昌侯。驸马都尉侍中云阳人董贤得宠于皇上，董贤的妹妹既已为昭仪，宠幸皇后日渐疏远，皇后父亲孔乡侯晏沉默不得意。沛国桓谭劝谏晏说：“从前武帝想立卫子夫，暗中寻找陈皇后的过错，而陈皇后最终被废，子夫终于被立。现在董贤极受宠爱，而妹妹尤其受宠，恐怕将有子夫之事，能不担忧吗？”晏惊动说：“那么怎么办？”桓谭说：“刑罚不施加于无罪之人，邪枉不战胜正人。士人以才智要挟君主，女子以媚道求取君主。皇后年轻，很少经历艰难，或许驱使医巫，向外寻求方技，这不可不防备。又您作为皇后父亲尊贵，而多结交宾客，必定借以重势，导致讥议。不如谢遣门徒，务必执守谦诚，这是修身齐家避祸之道。”晏说：“好。”于是罢遣常客。入宫告诉皇后，如桓谭所告诫。三月丁卯，诸吏散骑光禄勋贾延为御史大夫。夏四月，山阳湖陵下血雨，广三尺，长五尺，大的如钱，小的如麻子。五月，赐中二千石至六百石及天下男子爵位。秋八月，共皇园北门火灾。辛卯，皇上诏书严厉责备公卿说：“朕即位以来，卧病未愈，反逆之谋相连不绝，贼乱之臣近侍帷幄。从前东平王云与后谒祝诅朕，让侍医伍宏等内侍按脉，几乎危及社稷，几乎没有比这更严重的。从前楚国有子玉得臣，晋文公为之侧席而坐；近事汲黯挫败淮南之谋。现在云等甚至有图谋弑杀天子、逆乱之谋，是公卿股肱没有尽心务聪明以消弭未萌之故。依靠宗庙之灵，侍中驸马都尉董贤等发觉上报，全都伏罪。书不云乎：‘用德彰其善。’于是封董贤为高安侯，南阳太守孙庞为方阳侯，左曹光禄大夫息夫恭为宜陵侯，食邑各千户。赐右师桓谭爵位关内侯，食邑。又封傅太后同母弟弟郑恽之子郑业为阳信侯。息夫恭既然亲近，多次进见言事，论议无所避讳，皇上曾历数诋毁公卿大臣，众人畏惧他的口，见他侧目。谏大夫鲍宣说：“我私下看到朝臣没有大儒骨鲠，白首耆艾，魁垒落落之士，论议通古今，喟然动众，忧国如饥渴者，我没有见到。敦外亲小童及幸臣董贤等，处在公门省户下。陛下想与他们共同承奉天地，安定海内，很难。现在世俗认为不智者为能，认为智者为不能。从前尧放逐四罪而天下服，现在除去一吏而众人都疑惑。古代刑人尚且服，现在赏人反而疑惑。请

译寄为奸，羣小日进，国家空虚，

用度不足，民流亡去城郭，

盗贼并起，吏为残贼，

嵗増于前。上之皇天见谴，

下之黎民怨恨。次有諌争之臣

，陛下茍欲自薄而厚恶臣

，天下犹不听也。臣虽愚戅

，独不知多受禄赐，羙食大

官，广田宅，厚妻子，

不与恶人结仇怨以安身邪

？诚廹于大义，不敢不竭

愚。惟陛下少留神眀，

览五经之文，原圣人之至

意，深思天地之戒。宣呐

钝于辞，不胜惓惓，

尽死节而已。上以宣名儒

优容之【鲍宣传】是嵗

，丞相司直龚胜为光禄大

夫，守右扶风，数月，

上知胜非拨烦吏，乃复

胜光禄大夫诸吏给事中

。胜言董贤乱制度，繇

是逆上指【胜传百官表

】诸吏散骑光禄大夫王安

为右将军，建平侯杜业

为太常【百官表】孔乡

侯晏与息夫躬谋，欲求

居位辅政，防单于以病

未朝，躬因是上奏。

上引见躬，遂下诏曰：

“间者灾变不息，盗贼

众多，兵革之徴或颇着

见，未闻将军恻然深以

为意。简练戎士，缮修

干戈器用，盬恶孰当

督之？”天下虽安，

忘战必危。将军与中二

千石举眀习兵法有大虑

者各一人，将军二人诣

公车【息夫躬传本纪考

异曰通鉴书于眀年正月

，今従汉书本纪书于是

年之末】

译元寿元年春季正月辛丑初一，发生日食。【考异说：荀纪记载为辛卯初一，是错误的。】皇帝下诏说：“我得以保全宗庙，但不明智不聪敏，日夜忧虑操劳，没有闲暇安宁休息。只因为阴阳不调和，百姓衣食不足，我没有看到其中的过错，屡次告诫公卿，希望有所指望。到现在主管官员执法，未能得其公正，有的上级暴虐，凭借权势获取名声；温和善良宽容柔和的人，陷入灭亡。因此残暴贼害的人日益得势，和睦的人日益衰微，百姓愁苦怨恨，无处安身。于是正月初一发生日食，其过错不远，在于我一人。公卿大夫们各自竭尽诚心，勉励率领百官，任用仁人，罢黜疏远残暴贼害的人，以期安定百姓。陈述我的过失，不要有所忌讳。与将军、列侯、中二千石各举荐贤良方正、直言敢谏的人各一人。大赦天下。【本纪】丞相王嘉上密封奏章说：“我听说咎繇告诫帝舜说：‘没有傲慢放纵的欲望而有国家，兢兢业业，一天两天都有万种细微之事。’箕子告诫武王说：‘臣下没有作威作福，没有享用珍美的饮食。臣下如果有作威作福享用珍美饮食的行为，会危害你的家族，凶险你的国家。’人因此偏颇邪曲，百姓因此僭越邪恶。如果这样说，就违背了尊卑的次序，扰乱了阴阳的纲纪，而危害到君王，他的国家极其危险，国人倾覆反叛。不正视百姓僭越差异不统一，这是君主不遵循法度，上下失去次序的败坏。武王亲身践行此道，兴盛到成王、康王。从此以后放纵心意恣意欲望，法度衰败，以至于臣子弑杀君主、儿子弑杀父亲，父子至亲失礼，祸患产生，何况异姓的臣子？孔子说：‘治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬行事而守信，节约用度而爱护百姓，役使百姓要合乎时令。’孝文皇帝完备地践行此道，天下恩泽，成为汉朝的太宗。孝宣皇帝赏罚信实明察，施予有节制，记住别人的功劳，忽略小的过错，以达到治理太平。孝元皇帝继承大业，温和恭敬少欲，都内的钱四十万万，水衡的钱二十五万万，少府的钱十八万万。曾经幸临上林后宫，冯贵人跟随来到兽圈，野兽惊出，贵人上前抵挡。元帝嘉奖赞美她的义举，赐钱五万。掖庭见到亲近的人有额外赏赐，嘱咐那人不要张扬，谢恩表示公平不偏重，失去人心。赏赐节约，这时外戚财产达到千万的很少，所以少府、水衡现有的钱多。孝成皇帝时，谏臣多说外出游玩的危害以及女宠专爱，沉溺于酒色，损害德行伤害寿命，他们的言辞非常恳切，然而最终不怨恨发怒。宠臣淳于长、张放、史育，史育多次被贬退回家，财产不满千万，张放被斥逐回到封国，淳于长被鞭打死于狱中，不因为私爱损害公义，所以虽然多有内部讥讽，朝廷安宁。传位给陛下，陛下刚即位，更换帷帐，去掉锦绣，乘舆的席子边缘只用粗厚的丝织品而已。共皇的寝庙，接连应当建造，忧虑怜悯百姓，只因为用度不足，以义割恩，就暂且停止。现在开始建造，而驸马都尉董贤也在上林中建造官署，又为董贤建造大宅第。董贤母亲生病，长安的厨房供给祭祀用具，路上经过的人都给予饮食。为董贤制造器物，器物制成奏报皇帝，才自行贡献给宗庙三宫，还不至于这样。董贤家中有宾客婚嫁以及见到亲近的各官，一并赐予以及仓头奴婢每人十万钱。使者监视，征取市场物品，百商震动，道路喧哗，群臣惶惑。诏书罢免苑囿，而赐给董贤二千顷，均田的制度从此毁坏，奢侈僭越放纵，变乱阴阳，灾异众多。百姓谣言，陛下向来仁智谨慎行事，现在却有如此大的讥讽。过去宠臣邓通、韩嫣骄横尊贵失去法度，最终陷入罪责，所谓爱他恰恰足以害他。应该深入阅览前世以节制董贤的宠幸，保全他的性命。【按王嘉此奏章专为董贤而作，原本删去孝成皇帝以下文字，文义不安，现在从本传补入】于是皇上渐渐不高兴，而更加宠爱董贤。【王嘉传考异说：通鉴只记载都内的钱四十万万，于是删去下面两句话，温公的意思认为都内是京师上的总语，下面分别而言罢了，水衡二十五万万，少府十八万万，总共四十余万万，按成数而言，所以总说都内的钱四十万万罢了。以史书考证，都内令丞隶属司农，严助说越人称为藩臣，贡赋的奉养不输送到大内，应劭说大内就是都内，国家宝藏属于治粟，食货志说武帝时招募百姓在南夷种田，向县官缴纳粮食而在都内接受钱，这样都内是官名，不是京师的称谓，都内掌管天下的经费，水衡少府掌管天子的私藏，王嘉之所以说这些，大概是因为当时经费既丰富而私藏也丰厚，通鉴用其一而去其二，不符合其旨意】贤良周防、宋崇等人对策，极力称颂新都侯王莽的功德。【王莽传】当时又征召孔光到公车，询问日食的事，孔光回答说：“我听说太阳，是众阳的宗主，君主的表率，至尊的象征，君德衰微，阴气盛强，侵蔽阳明，就发生日食来应验。尚书说：‘运用五事建立皇极，如果貌、言、视、听、思失去，大中之道不立，那么灾祸的征兆接连到来，六种极端的灾祸屡次降临，君主不立大中。’它的传文说：‘这时就有日月乱行，’所谓日月偏侧隐匿，严重时就是日食月食，就是这样。又说六种邪气的发作，一年的开始叫三朝，其应验非常严重。于是正月辛丑初一，发生日食。”

译灾变出现，预示着三朝会合的征兆。上天聪明明察，如果没有实际的事情发生，灾变就不会凭空产生。《尚书》说：“只有先假借王命来纠正他的政事”，意思是说异常灾变的到来，是因为政事有不正之处。我听说老师说过：上天保佑辅佐王者，所以灾异屡次出现，用来谴责警告他，希望他改正变更。如果不畏惧，采取措施堵塞消除，反而轻慢忽视、简略欺骗，那么凶险的惩罚就会加临，其到来是必然的。《诗经》说：“敬重啊敬重，上天显赫昭明，天命不容易啊。”又说：“畏惧上天的威严，在这个时候才能保全自己。”这都是说不畏惧的人会有凶险，畏惧的人就会吉祥。陛下圣德聪明明察，兢兢业业，承接顺从天道的警戒，敬畏异常灾变，勤勉虚心，广泛接见群臣，思考探求灾变的原因，然后约束自身，总揽纠正万事，疏远排斥谄媚之人的党羽，接纳正直的君子，罢免贪婪残忍的奸徒，进用贤良的官吏，公平刑罚，减轻赋税，恩泽施加于百姓，这确实是治国的根本，应对灾变的最高要务。天下人非常幸运。《尚书》说：“上天已经交付天命，纠正他的德行”，意思是说端正德行来顺从天道。又说：“上天辅助真诚的言辞”，意思是说有真诚之道，上天就会辅助他。明确地承接顺从天道，在于崇尚德行，广泛施加恩惠，专心致志，达到真诚勤勉罢了。世俗的祈祷禳解的小道，终究对顺应天道、消除灾异、消灾降福没有益处，非常明显清楚，没有可以疑惑的。奏书呈上，皇上很高兴。董贤暗示太医令真钦，让他寻找傅氏的罪过，于是逮捕皇后弟弟侍中傅嘉，诏狱中没有查到罪证，才释放。王莽的堂弟成都侯王邑担任侍中，假称太皇太后的旨意，向皇帝请求为王莽谋求特进给事中的职位，皇帝又请求太皇太后，事情被发觉，太皇太后为此道歉，皇上因为太皇太后的缘故，不忍心诛杀他，将王邑贬为西河属国都尉，削减食邑一千户。丞相孔光在四季巡视园陵，下属官员按照法令在驰道中行驶，司隶校尉鲍宣外出时遇到他们，派官吏钩住并阻止丞相的掾史，没收他们的车马，摧残侮辱宰相，事情交给御史中丞处理，侍御史到司隶校尉官署，想要逮捕从事，鲍宣关门不肯让人进去，鲍宣因为抗拒关闭使者、无人臣之礼、大不敬、不道，被下廷尉狱，博士弟子济南人王咸在太学下面举起旗帜，说：“想要救鲍司隶校尉的人，聚集在这里。”太学生聚集的有一千多人，早晨拦截丞相孔光，自称丞相的车马不得通行。又守候宫门上书，皇上于是减轻鲍宣的罪责，减死罪一等，剃去头发并戴上铁钳。少府董恭担任卫尉。孝元庙殿门铜铺首发出鸣响。岁星进入太微垣逆行，侵犯右执法。这一年，大月氏王派使者进献浮屠经，接受了。

译元寿二年，太常杜业因举荐人才不实获罪，被贬为上党都尉。【《百官表》、《杜业传》】有诏书举荐太常新都侯王莽，王莽私下跟随前将军何武请求举荐，何武不敢举荐。【《何武传》】哀帝临终时，将玉玺印绶交给董贤说：“不要随意交给别人，国家没有继承人，内外大臣都惶恐不安。”中常侍王闳禀告太皇太后，请求夺回玉玺，随即佩剑来到宣德殿后的宫门，举手呵斥董贤说：“皇帝驾崩，国家继承人尚未确立，您受恩深重，应当伏地痛哭，为何长久拿着玉玺印绶等待灾祸降临呢？”董贤知道王闳必死无疑，不敢抗拒，于是跪着献上玉玺印绶，王闳飞驰上报太皇太后。【王闳的事迹附见于后汉《张步传》】

班固说：“汉朝兴起以来，凭借王闳、邓通、韩嫣这类人的宠幸，不止一人；而董贤受到的宠幸，尤为严重。父子二人同任公卿，可以说尊贵显赫，臣子中无人能比。然而晋升不循正道，职位超过其才能，没有人能善终。所谓宠爱他，恰恰足以害了他。”汉朝在元帝、成帝时衰败，在哀帝、平帝时毁坏。哀帝、平帝时期，国家多生祸乱。君主病重无嗣，弄臣担任辅政，鼎足不稳，栋梁弯曲。一旦皇帝驾崩，奸臣专断政令，董贤自缢而死，丁氏、傅氏被流放，罪及母后。过错在于亲近宠幸之人，所任用的不是仁德贤能之士。所以孔子著述“损者三友”，君王不私自授予官职，大概就是为了防止这种情况吧。

钦定四库全书

《西汉年纪》卷三十 宋王益之撰 平帝

孝平皇帝名衎，【起初名箕子】是元帝的庶孙，中山孝王的儿子。母亲叫卫姬，他三岁时，继承王位。元寿二年六月戊午日，哀帝驾崩。太皇太后派遣车骑将军王舜与大鸿胪左咸、光禄大臣孙宝持节迎接中山王，奉承成帝的皇后。九月辛酉日，中山王即皇帝位。下诏说：“赦免令，是要与天下人重新开始，确实希望百姓改正行为、洁身自好，保全他们的性命。过去有关部门多举奏赦免前的罪行，累积增加罪过，诛杀陷害无辜，这几乎不符合重视信用、谨慎用刑、洗心革面的心意。至于举荐人才，那些历任官职、经历世事、有名望的人士，却认为难以保全，废弃而不举荐，这严重违背了赦免小过、举荐贤才的道理。那些有贪污及内在恶行尚未暴露而被举荐的人，都不予查办，让士人振奋精神向往进取，不因小瑕疵妨碍大材。从今以后，有关部门不得陈述赦免前的事情，置奏上报不符合诏书精神的，以亏欠恩德论处，按不道罪论处。制定为法令，布告天下，使人们明确知晓。”【《本纪》】原廷尉梁相再次担任大理。【《百官表》按《百官表》，元寿三年，原廷尉梁相再次担任大理，或许在哀帝驾崩之前，也未可知。此书在平帝即位之后记载此事，不知依据什么】

元始元年【按《后汉书·申屠刚传》说平帝时举贤良方正，因对策说……而《汉书·平帝纪》起初没有举贤良方正的文字，只有元始元年公卿将军中二千石举荐敦厚能直言者各一人，意谓刚在此时对策，原本无此四字，应当是脱落，今补入】扶风功曹申屠刚因方正对策说：“我听说君王做事失误，则神灵怨怒，奸邪扰乱正道，所以阴阳错乱，这是上天用来谴责告诫君王，要使失道的君主豁然觉悟，怀邪的臣子恐惧自省。现在朝廷不考核功绩、校核德行，却空纳毁谤与赞誉，屡次下诏书，设立重法，压制断绝诽谤，禁止割裂议论，罪重的甚至腰斩，伤害忠臣的情意，挫伤直士的锐气，这几乎违背了建立进善之旌、悬挂敢谏之鼓、开辟四门之路、彰明四目之义的做法。我听说成王年幼，周公摄政，听取言论、下访贤人，均衡权力、分布恩宠，不分新旧，只亲近仁德，行动顺应天地，举措没有失误。然而近的召公不悦，远的四国流言。母子天性，天道至亲，现在圣主年幼，刚脱离襁褓，即位以来，至亲分离，外亲隔绝，恩义不能相通。况且汉朝的制度，虽然任用英贤，仍援引姻亲，亲疏交错，堵塞间隙，这确实是安定宗庙、重视社稷的方法。现在冯、卫无罪，长期废弃不被录用，有的身处穷僻之地，不如平民百姓，这确实不符合慈爱忠孝承奉皇上的心意。为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，因此人无贤愚，无不怨恨，奸人贼子以此认为便利，不讳之变，确实难以预料。现在的保傅，不是古代的周公，周公至圣，尚且有累，何况做事失当，不合天心的人呢！昔日周公先派遣伯禽守封于鲁，以义割恩，恩宠不施加于后，所以配天郊祀三十余世。霍光执政，辅佐少主，修善举贤，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结党据权，至坚至固，最终死后，遭受祸灭门。现在的师傅，都以伊尹、周公之位，据贤保之任，以此思考教化，则功绩何至于不到？不思考其危险，则祸患何至于不到？损益之际，孔子所叹，持满之戒，老子所慎。大概功冠天下者不安，威震人主者不保全。现在承继衰乱之后，接续重弊之世，公家屈竭，赋税繁重，苛刻官吏剥夺其时，贪婪之人侵夺其财，百姓困乏，疾疫夭折，盗贼成群数以万计，军队行进众人停止，窃号自立，攻犯京师，焚烧县邑；甚至讹言积弩入

译申屠刚说：“宫中的宿卫惊惧不安，自从汉朝建立以来，确实没有过这样的事。国家势弱，奸邪的阴谋无法禁止，六极之祸的征兆，比累叠的鸡蛋还要危险。君王秉承天命顺应地利，掌管爵位与刑罚，不敢将天子的官职私授给自己的宗族，不敢将天子的刑罚轻施给自己的亲人。陛下应当顺承圣明的德行，清醒觉悟，远则效法帝王的足迹，近则尊崇孝文帝的功业，区分五等爵位的属官，纳入至亲的次序，赶快派遣使者征召中山太后，安置在别宫，让她按时朝见。又召冯、卫两族，只给予闲散的职务，让他们执掌防卫，亲自侍奉宿卫，以防备未然的灾祸，抑制祸患的开端。对上安定社稷，对下保全保傅，对内和睦亲戚，对外断绝邪谋。”奏书呈上后，王莽命令太后下诏说：“申屠刚所说的都是偏僻的经义和荒谬的言论，违背了大义，让他罢官回乡。”申屠刚是申屠嘉的七世孙。他性格方正刚直，常常仰慕史丹、汲黯的为人。【后汉申屠刚传】这一年，司寇改名为卫军。【百官表】元始二年春天，黄支国进献犀牛。黄支国的风俗与珠厓相似，汉武帝时来进献，设有译长，隶属于黄门，与应征的人一起进入海市，用明珠、璧玉、琉璃、奇石异物，携带黄金和杂色丝绸前往，几年后返回。【地理志】夏天，各郡国大旱且有蝗灾，青州尤其严重，派遣使者捕杀蝗虫，百姓捕蝗交给官吏，按石数领取钱。全国百姓家产不满二万以及受灾郡国家产不满十万的，免除租税；百姓患瘟疫的，让他们住在空宅第中，为他们提供医药；赐给死者一家六具尸体以上的丧葬钱五千，四具尸体以上的三千，两具尸体以上的二千。废除安定呼池苑，设置为安民县，修建官署、集市和街巷，招募迁徙贫民，沿途依次供给食物，到达迁徙地后，赐给田地、房屋、什物，借给犁牛和种子。六月庚寅日，光禄大夫龚胜、太中大夫邴汉朝因王莽专权，都请求退休。太皇太后派谒者仆射持诏书对他们说：“听说古代官吏到了年龄就退休，这是为了表示恭敬谦让而不耗尽他们的精力。现在大夫你们到了年龄，我怜悯官职事务烦劳你们，你们可以推荐儿子或孙子或同父兄弟的儿子一人担任大夫，你们修身守道以终享高寿，赐给丝帛以及沿途住宿、岁时羊酒衣被等都按照韩福的先例。所推荐的儿子都任命为郎官。”于是龚胜、邴汉就回乡养老。邴汉的侄子曼容也修养志趣，自我完善，做官不肯超过六百石，就自动免职，他的名声超过了邴汉。【两龚传】

译元始三年春正月，天上落下草来。【《五行志》】下诏让有关部门为皇帝举行纳采之礼。王莽的女儿信乡侯王佟上奏说：“《春秋》记载，天子将要娶妻时，就褒奖女方家族，称其为侯。安汉公的封国名称不符合古制，请求将新野地区的二万五千六百顷田地增加封给安汉公。”王莽推辞了。【《王莽传》】红阳侯王立，是王莽尊贵的亲属；平阿侯王仁向来刚直，王莽派使者逼迫看守他们，两人都自杀了。【《王莽传》《资治通鉴》】执金吾尹赏生病，临终前告诫他的儿子说：“大丈夫做官，正因为执法严酷残暴而被免职，后来朝廷追念他的功绩就会再次任用他。如果因为软弱无能不胜任而被免职，就会终身废弃，没有赦免复用的时候，这种羞辱比贪污受贿获罪还要严重，千万不可这样。”尹赏的四个儿子都做到了郡守，崇尚威严，有治理的名声。【《百官公卿表》《尹赏传》按《百官公卿表》记载元始二年左辅都尉尹赏担任执金吾，一年后去世，此处记载执金吾尹赏病死，而元始二年不记载尹赏担任执金吾的事，怀疑有文字脱落】

元始四年夏，皇后在高庙行见庙之礼。【《本纪》】征召能治理黄河的人，大司马属官长安人张戎说：“水的本性是向下流，水流快就会自行冲刷清除，形成空洞并逐渐加深。河水浑浊，号称一石水中含有六斗泥沙。现在西方各郡直到京师，向东的百姓都引黄河、渭河及山川之水灌溉农田。春夏是干燥少水的时候，所以导致河流迟缓停滞，淤积并逐渐变浅。雨水多时洪水暴发就会溢出决口，而国家多次修筑堤坝堵塞，河床逐渐高于平地。这就像筑起墙垣来容纳水一样，可以各自顺应水的本性，不再灌溉，那么百川就能畅通流动，水道自然便利，没有溢出决口的祸害了。”【《沟洫志》】王莽上奏说：“皇考的宗庙本来就不应当建立，历代供奉它是不对的。又孝文太后南陵、孝昭太后云陵，虽然以前按礼制不再修缮，但陵墓的名称尚未改正。我谨慎地与群臣商议，都说：‘孝宣皇帝以兄孙的身份继承皇统，作为孝昭皇帝的继承人，是因为多次变故的缘故。孝元帝时期，因为孝景皇帝及皇考的宗庙亲未尽而不毁弃，这是两个正统、两个父亲，违背了礼制。父亲是士人，儿子是天子，用天子的礼仪祭祀，是指像虞舜、夏禹、殷汤、周文王、汉高祖那样受命称王的人，而不是指继承祖统作为继承人的人。’臣请求将皇高祖考的奉明园毁弃不再修缮，撤销南陵、云陵改为县。”奏请被批准。【《韦元成传》《资治通鉴》】冬，大风吹得长安城东门屋瓦几乎全部掉落。【《本纪》】这一年，下诏追录忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追谥王嘉为忠侯。【《王嘉传》《恩泽侯表》】

元始五年春正月，在明堂举行祫祭。【《本纪》】王莽上奏恢复长安南北郊的祭祀。王莽又稍微更改了祭祀礼仪，说：“《周官》中天地之祀，音乐有分别也有合祭。合祭的音乐说：‘用六律六钟，五声八音，六种舞蹈合奏音乐，祭祀天神，祭地祇，祭祀四望，祭山川，享祭先妣先祖。’总共六种音乐，演奏六首歌，那么天地神祇之物都到了。四望大概是指日、月、星、海。三光高而不可亲近，海广大而没有边界，所以它们的音乐相同。祭祀天则天文跟随，祭地则地理跟随。三光是天文，山川是地理。天地合祭，先祖配享天，先妣配享地，其义理是一样的。天地合精，夫妇结合。祭天在南郊，就以地配享，这是一体的义理。天地之位都面向南，同席，地在东，共用牢牲而食。高帝高后配享于坛上，面向西。后在北，也同席共用牢牲。牺牲用茧栗，酒用玄酒和陶匏。”《礼记》说：“天子籍田千亩以事天地。”由此说来，应该有黍稷。天地用牺牲一燔燎瘗埋，用牺牲一样。高帝高后用牺牲一样。天用牺牲左及黍稷燔燎于南郊，地用牺牲右及黍稷瘗埋于北郊。早晨面向东再拜朝日，晚上面向西再拜夕月，然后孝悌之道完备，而神祇嘉许享用，万福降临聚集。这是天地合祀以祖妣配享的。分别的音乐说：‘冬日在地的圜丘，奏乐六变，那么天神都降临；夏日在泽中的方丘，奏乐八变，那么地祇都出现。天地有常位，不能常合，这是各自特祀的。’阴阳的区别在冬至夏至，其界限在孟春正月上辛或丁日，天子亲自合祀天地于南郊，以高帝高后配享。阴阳有离合。《易》说：‘分阴分阳，迭用柔刚。’在冬至日，让有关部门奉祀南郊，高帝配享而望群阳；在夏至日，让有关部门奉祭北郊，高后配享而望群阴，都是为了帮助致微气通道幽弱。在这个时候，皇后不省视四方，所以天子不亲自前往而派遣有关部门，这是为了正承天顺地，恢复圣王的制度，显扬太祖的功绩。渭阳祠不再修缮，群望尚未完全确定，确定后再上奏，奏请被批准。三十多年间，天地之祠迁徙了五次。【《郊祀志》按奏复南北郊之事，《郊祀志》认为五年无月日，怀疑应当附在年末】下诏说：大概听说帝王以德抚民，其次以亲亲来相互波及。从前尧和睦九族，舜敦叙之。朕因为皇帝年幼，暂且统领国政，想到宗室子弟都是太祖高皇帝的子孙以及兄弟吴顷、楚元之后，从汉元帝到现在有十多万人口。虽然有王侯之类，但不能相互纠察，有的陷入刑罪，这是教训不到的过错。传书不这样说吗：

译君子对亲人厚道，百姓就会兴起仁爱之心。作为宗室，自太上皇以来，各族亲都按世系、姓氏、郡国设置宗师来纠察他们，给予教诲。二千石官员选拔有德行道义的人担任宗师，考察那些不服从教令、有冤屈失职的人，宗师可以经由邮亭写信禀报宗伯，请求上报朝廷。常在每年正月赏赐宗师每人帛十匹。【本纪】夏四月乙未日，太师孔光去世。【百官表按原本脱夏四月以下，今补】王莽禀告太后，让九卿备办丧礼，以太师博山侯的印绶随葬，谥号为简烈侯，赠送的丧葬物品非常丰厚，如同大将军王凤的规格。【光传通鉴】征召天下通晓逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、史篇、方术、草药以及用五经、论语、孝经、尔雅进行教学的人，在所在地为他们配备驿车，派遣他们前往京师，到达的有数千人。【本纪】设立左氏春秋、毛诗、逸礼、古文尚书的官职。【儒林赞】

译班固说：“自从汉武帝设立五经博士，开设弟子员名额，设置科目以射策取士，用官职俸禄来鼓励。直到元始年间，一百多年间，传授学业的人逐渐增多，分支流派繁衍滋长。一部经书的解说多达一百多万字，大师众多达到一千多人，这大概是利禄之路造成的。起初，尚书只有欧阳氏，礼只有后氏，易只有杨氏，春秋只有公羊氏。到了汉宣帝时，又设立了大小夏侯的尚书，大小戴的礼，施氏、孟氏、梁丘氏的易，谷梁氏的春秋。到了汉元帝时，又设立了京氏的易。平帝时，又设立了左氏春秋，毛诗，逸礼，古文尚书。用来网罗散失的典籍，兼收并蓄，其用意就在这里了。”

冬季十月乙亥日，高原庙殿门发生火灾【五行志荀纪】泉陵侯刘庆上书说：“周成王年幼，被称为孺子，周公代理朝政，应当让安汉公代行天子之事，如同周公一样。”群臣都说：“应当像刘庆所说的那样。”【按原本脱漏“幼少”以下文字，今补入】十二月，皇帝驾崩，大赦天下。王莽征召通晓礼仪的宗伯刘歆等人，与朝廷共同制定天下六百石以上的官吏都要服丧三年。上奏尊称孝成帝庙号为统宗，孝平帝庙号为元宗【莽传】

班固赞曰：“孝平帝时期，政令出自王莽，他褒奖善行、彰显功绩，以此抬高自己的声势。看他的文辞，四方蛮夷，没有不想归服的。祥瑞吉兆，颂歌并作。至于天象出现变异，百姓在下怨恨，王莽也无法用文辞来掩饰了。”

起初，秦朝将天下划分为三十六郡。汉朝兴起，因为郡的面积太大，逐渐重新分置，又设立诸侯王国。汉武帝开拓扩展边疆，所以从高祖增加二十六郡，文帝、景帝各增加六郡，武帝增加二十八郡，昭帝增加一郡，直到孝平帝，共有郡国一百零三个，县邑一千三百一十四，道三十二，侯国二百四十一个。土地东西长九千三百二里，南北长一万三千三百六十八里，总土地面积一万四千五百一十三万六千四百五十顷。其中一万二千二百五十二万八千八百八十九顷是城邑、道路、山川、林泽等不可开垦之地，三千二百二十九万九百四十七顷可以开垦，实际开垦的田地八百二十七万五百三十六顷。民户一千二百二十三万，人口五千九百五十九万四千九百七十八人。汉朝达到了极盛【地理志】从昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝六代之间，判处死刑的人平均每年一千多人中才有一人，轻罪以上至右止的超过三倍【刑法志】从元狩五年，三官开始铸造五铢钱，到元始年间，铸成的钱币达二百八十亿多枚【食货志】

我的兄长行甫喜好研读班固的《汉书》，无论出使东西，都随身携带，饮食起居不离手长达三十年。他曾在纪传体基础上有所论述，又考证其设置官职、军队的前后本末，写成总录。晚年更加融会贯通，改用编年体写成一代史书，其他传记大多采录。大概又不专门以班氏的书作为标准，定名为《西汉年纪》。嘉定辛巳年在漕运治所刻版印刷。学弟仪甫对我说，他考证《四蜀图志》得知，眉山的两位刘氏也曾撰写此书。一位是巽岩李公的外甥，巽岩认为这部书不亚于刘道原的著作。我虽然没有看到，但看志书所称，特别是不遗漏班史一字。这只是编排年月，似乎没有取舍。我既惋惜行甫兄未能与刘氏同时代，又以巽岩没有见到兄长的此书为憾。东阳王观之中甫