资治通鉴外纪卷第一
资治通鉴外纪卷第一
宋京兆万年刘恕编集
包牺以来纪
包牺氏
包牺氏母曰华胥，蛇首人身，风姓，生于成纪，年可纪，而皇甫谧上古至周厉王无。
疑事异端，备列于注，以示传闻异辞。诸儒所纪，皆有年；众说差玄，不同。及象日月之明，谓
之太昊取牺牲以充包厨，号包牺，后世音谬谓之伏。
牺或谓之虙牺，一号皇雄氏，黄熊或作都陈，或云甲寅元年，辛巳上。
古之时，人民无别，羣物不殊，未有三纲六纪，衣食器
用之，利民。人但知其母，不知其父。卧则呿呿，起则吁。
吁饥则求食，饱即弃余。茹毛饮血，而衣皮革。伏牺徳。
合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，则而象。
之仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，造八卦。
始作三画，以象二十四气，因而重之，爻象备矣。筮之。
纪阳气之初，以为律法；建五气，立五常；定五行，始名。
官而以龙纪，有甲历五运，象法乾坤，以正君臣父子。
夫妇之义，继天而王，为百王先，度时制宜，作为罔罟。
以佃以渔，以赡民用；制嫁娶，以俪皮为礼。于是人民。
乃治君亲，以尊臣子，以顺羣生，和洽各安其性。一百在位。
国皆风姓，司太昊有济之祀。昔者天地未分，谓之太一。十年，或云一百一十六年。至周，任宿须句颛㬰四。
质谓之太素，质形已具，谓之太极，亦曰浑沌。五气通，易元气始萌，谓之太初。气形始端，谓之太始。形变有
气冲为天，浊以阴凝，故气下为地。天地形别，谓之二运二灵。体散为天地之元，故离为清浊。清以阳发，故。
谓之三才仪以人参之
二十七万六千年，或曰二十六万七千年。十纪者，开辟至获麟二百七十六万岁，分为十纪，大率一纪。
五龙纪，二也。或云五姓纪，二十七万三千六百年。是九头纪，一也。时有臣，无官位尊卑之别。
摄提纪三也，或云七十二姓，纪六百一十四万九千，为五龙。一云七万三千六百年。
千五百二十五年，五百二十年，是为摄提。或云括提，一云六十四万九。
云六千三十年，合洛纪四也。或云三姓，纪六千四十年，是为合洛一。
序命，纪六也。或云四姓，纪四万年，是为序命。亦云述连，通纪五也。或云六姓，纪三万二千年，是为连通。
犧始作十二言之教，方叔機注曰：「九頭紀一，五龍紀。」紀鄭▯六藝論曰：「遂皇之後，歴六紀九十一，代至伏」
九十一代，或云一百八十七代。五摄提纪，七十二合洛纪，三连通纪，六序命纪，四凡。
因提纪八也循飞纪七也
流讫，纪十也。或云疏讫，或以为十纪。自燧人已下，禅通纪九也。
天地浑沌如鸡子，盘古氏生其中，万八千岁，天下开。一云伏牺，前六纪，后三纪，流讫。纪自黄帝为始。
天圣于地，天日髙一丈，地日厚一丈。盘古日长一丈，辟阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于
生物始於盤古，天地萬物之祖也。其▯也，頭為五岳，如此萬八千嵗，天數極高，地數極深，盤古極長，然則
为江河，气为风，声为雷，目瞳为电，喜为晴，怒为阴，秦目为日月，脂膏为江海，毛发为艹木，先儒说盘古泣。
臂为北岳，足为西岳。吴楚间说，盘古夫妻，阴阳之始。汉问俗说，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右
于九故天去地九万里也，后乃有三皇数起于一，立于三，成于五，盛于七处。
十二头号曰天灵，或云一姓十二人头，即人也。古语：「天皇氏天地初立，元气肇始，岁起摄提，有神人一身」。
山下，一作括州治，一万八千歳。易纬通卦验曰：「天皇质，如今人数，鱼鸟以头计之。被迹在西北柱州昆仑。」
有三名注云：「君之用事，五行王亦有五期。辅有三名之先，与干曜合元，天地成位，君臣道生。君有五期，辅」
地皇氏代天皇，一姓十一头，兴于熊耳、龙门山，定星公卿大夫也。
或云八千年，或云一万一千年。辰分昼夜，以三十日为月，十一月为冬至。治一千年。
地之口，依山
译《资治通鉴外纪》卷第一
宋京兆万年人刘恕编集
包牺以来的纪事
包牺氏
包牺氏的母亲名叫华胥，蛇首人身，姓风，出生在成纪。从那时起可以计算年代，但皇甫谧所著《帝王世纪》中，从上古到周厉王这一段没有记载。
对于可疑的事件和异说，都详细列在注释中，以显示传闻的不同说法。诸儒所记载的，都有年代；众说纷纭，差异很大。以及效法日月的光明，称
之为太昊。取牺牲来充实包厨，号称包牺，后世读音讹误，称之为伏
牺。或者称之为虙牺，又号皇雄氏。黄熊，有的写成都陈，有的说是甲寅元年，辛巳年之前。
古时候，人民没有区别，万物没有差异，没有三纲六纪，衣食器
具的使用，有利于百姓。人们只知道母亲，不知道父亲。睡觉时张着嘴，起床时发出吁吁声。
饿了就寻找食物，饱了就丢弃剩余。吃生肉喝血，穿皮革。伏羲的德行
调和上下，上天以鸟兽的纹彩回应，大地以河图洛书回应，伏羲就效法
它。仰观天象，俯察地法，中观万物的适宜，创造八卦。
开始作三画，以象征二十四节气，进而重叠它们，爻象就完备了。用蓍草占卜。
记录阳气的初始，作为律法；建立五气，确立五常；确定五行，开始命名。
设立官职而以龙来纪事，有甲历五运，效法乾坤，以端正君臣父子。
夫妇的道义，继承天道而称王，作为百王的开端，根据时势制定适宜的措施，制作网罟。
用来打猎捕鱼，以供给民用；制定嫁娶之礼，以成对的兽皮作为聘礼。于是人民
得以治理，君主受到尊敬，臣子顺从，万物和谐融洽，各自安守本性。在位一百
年。各国都姓风，祭祀太昊有济的祭祀。从前天地未分，称为太一。十年，有的说是一百一十六年。到周朝，任宿须句颛顼四
个诸侯国。本质称为太素，形体已经具备，称为太极，也叫浑沌。五气相通，《易》的元气开始萌发，称为太初。气与形开始端正，称为太始。形体变化有
气冲上天，浊气因阴凝聚，所以气下沉为地。天地形体分别，称为二运二灵。形体散开为天地之元，所以分离为清浊。清气因阳发散，所以
称为三才，以人参合其中。
二十七万六千年，有的说是二十六万七千年。十纪者，从开辟到获麟二百七十六万岁，分为十纪，大致一纪
为五龙纪，这是第二纪。有的说是五姓纪，二十七万三千六百年。这是九头纪，第一纪。当时有臣子，没有官位尊卑的区别。
摄提纪第三纪，有的说是七十二姓，纪六百一十四万九千，是为五龙。一说七万三千六百年。
一千五百二十五年，五百二十年，是为摄提。有的说是括提，一说六十四万九
千，有的说是六千三十年，合洛纪第四纪。有的说是三姓，纪六千四十年，是为合洛。
序命纪第六纪。有的说是四姓，纪四万年，是为序命。也说是述连，通纪第五纪。有的说是六姓，纪三万二千年，是为连通。
伏羲开始作十二言之教，方叔机注曰：“九头纪第一，五龙纪。”纪郑玄《六艺论》曰：“遂皇之后，历经六纪九十一代，到伏羲”
九十一代，有的说是一百八十七代。五摄提纪，七十二合洛纪三，连通纪六，序命纪四，凡
因提纪第八纪，循飞纪第七纪
流讫纪第十纪。有的说是疏讫，有的认为是十纪。自燧人以下，禅通纪第九纪。
天地浑沌如鸡子，盘古氏生在其中，一万八千年，天下开辟。一说伏羲，前六纪，后三纪，流讫
纪自黄帝开始。
天圣于地，天每天高一丈，地每天厚一丈。盘古每天长一丈，开辟阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一天变化九次，神于
生物始于盘古，天地万物的祖先。他的头为五岳，如此一万八千年，天数极高，地数极深，盘古极长，然而
为江河，气为风，声为雷，眼睛瞳孔为电，喜为晴，怒为阴，眼睛为日月，脂膏为江海，毛发为草木，先儒说盘古泣
臂为北岳，足为西岳。吴楚间的说法，盘古是夫妻，阴阳的开始。汉问俗说，盘古头为东岳，腹部为中岳，左臂为南岳，右
臂为西岳，所以天离地九万里，后来有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七十二。
十二个头号曰天灵，有的说是一姓十二人头，即人也。古语：“天皇氏天地初立，元气肇始，岁起摄，有神人一身”。
山下，一作括州治，一万八千年。《易纬通卦验》曰：“天皇质，如今人数，鱼鸟以头计之。”踪迹在西北柱州昆仑。
有三名，注云：“君之用事，五行王亦有五期。辅有三名的先，与干曜合元，天地成位，君臣之道生。君有五期，辅”
地皇氏代替天皇，一姓十一头，兴起于熊耳、龙门山，定星公卿大夫。
有的说是八千年，有的说是一万一千年。辰分昼夜，以三十日为月，以十一月为冬至。治理一千年。
地之口，依山