佐杂谱卷下

译《一统志》记载：先儒范公仲淹（字希文，吴县人，谥号文正，配享孔庙）在担任广德军司理参军时，抱着案件卷宗与太守争论是非曲直。太守盛怒之下威逼他，他却不肯屈服。等到离任时，他贫困到只有一匹马，便卖掉马匹，徒步回家。《历代名臣传》

译先贤周公敦颐【字茂叔，营道县人，谥号元，配享孔庙】担任南安军司理参军。有个囚犯依法不该判死刑，转运使王逵却想从重惩处他。王逵是个残酷凶悍的官吏，众人都不敢争辩，只有周敦颐与他争辩。王逵不听，周敦颐便放下手板回家，准备弃官离去，说：“像这样还能做官吗？杀了人来讨好别人，我不干。”王逵醒悟，囚犯得以免死【《宋史·道学传》】。

我按：钱君担任睦州理官时的事情，与此相似，见《臣鉴录》。

王平【字保衡】担任许州司理参军，乡间有个女子骑驴早起赶路，盗贼在田间杀了她，驴逃跑了，种田人家收留了它。官吏捕获了驴，便以杀人罪定罪。王平怀疑此案，将情况禀报州府。州长官不听，催促他定案。王平坚持更加坚定，州长官发怒说：“你是懦夫吗？”王平说：“因懦弱获罪不过是被免职罢了，与其迎合旨意杀害无辜，又使您陷入不义，比较两者的轻重，哪个更好呢？”州长官不能改变他的主张。后来河南转移逃兵到许州，审问后，发现那人才是真正杀害女子的人，种田人家得以昭雪【《臣鉴录》】。

我按：《折狱龟鉴》释冤类所载，唐肃待制等各位先生的事迹，都与此相似，符合君子议论案件、延缓死刑的道义。大概“需”卦是固守事物的贼害，唯独用于断案，则非常有利。又按：范文正公以下各位先生的事迹，都是所谓仁者必有勇气，因为有勇气所以不被威势吓倒。

余良肱大卿，起初担任荆南司理参军，有抓获的杀人犯，已经自己诬服认罪，余良肱唯独通过检验尸体与所用凶器产生怀疑，说：“哪有刀刃满尺而伤口不到一寸的？”禀报请求详细追查，果然抓获了真正的杀人犯【《宋史》本传】。

我按，这是《折狱龟鉴》所说的通过事迹察案，其好处在于能在开始时产生怀疑，而在之后详细追查。假如审讯时不能产生怀疑，而追查又不详细，那么有罪者漏网、无辜者蒙冤的情况就多了。

张洽【字符德，清江人】担任袁州司理参军，狱中有个盗贼，非常狡猾，多次审讯都不能使他屈服。恰逢有兄弟争产，张洽劝告他们说：“在官府打官司，只是给胥吏提供牟利之地，况且冒着犯法的风险以求胜诉，哪里比得上安守本分以保全手足之爱呢？”言辞语气恳切悲痛，打官司的人感悟。狡猾的盗贼听说后，也自己认罪【《历代循吏传》】。

杨简【字敬仲，慈溪人】担任绍兴司理，狱事必定亲自处理。端庄沉默地听取陈述，务求公平。帅府发怒要惩处一个官吏，命令审讯他。杨简禀报说官吏无罪。帅府命令追查审讯他平日的过失，杨简说：“官吏有过失，难道能免除吗？今天既然无罪，必定会挖掘往事来治罪。”杨简不敢奉命。帅府大怒，杨简取出委任状交还，争辩更加有力。朱子向朝廷推荐他【同上】。

我按：治理案件的要领，不外乎一个“平”字。公平则别人没有冤屈，自己没有过错。欧阳公仲寔对于死刑案件尚且寻求生路，何况本来不该判死刑的呢？如果用法律不能公平，凭主观意愿决定轻重，将会造成错判而冤死的人多了，多么残忍啊！范周以下各位先生，都是仁爱的人。有不忍伤害别人的心，就有不忍伤害别人的政令。况且仁爱就公正，公正产生明察，有什么冤屈不能昭雪？又有什么法律不公平？《尚书》说：“只在于刑罚的体恤。”不仁爱的人，他能体恤吗？又说：“喜好生命。”不仁爱的人，他肯喜好吗？官吏务必公平执法【汉代诏书语】，也不过是先求仁爱罢了。如何求仁爱？学习道罢了。

○运判

按运判，金元明都叫：运判官，与唐宋的转通判官不同。大概唐宋转运使如同现在布政使的职务，宋代又有各路转运使的称呼，漕司职务如同现在粮道，而责任更重。不像明代以来转运的称呼，专属盐运使了。

本朝张君景宗【字端文，桐城人，文和公张廷玉的儿子】担任通州运判。通州盐户丁粮惯例不请求减免，张君到任时恰逢丰利场海口淹没，竟然上奏请求免除。调拨泰州各场灾地借给的仓谷及历年【音撆，河内称臿头金，江东呼锹刃】费用，一时一并征收。张君请求向大府延缓征收，民力得以舒缓【《小仓山房文集》】。

○直隶州州同

按直隶州州同，即隋代刺史州司马，辽金元叫同知州事，明代则叫州同知，是直隶州的副职。所谓直隶州，是上级视同府但不隶属于府，与府属州的下级视同县的不同，就是唐代《六典》所说的独奏州，以及《续通考》所载金代的刺史州。考证隋开皇三年废除郡，以州统县，这是直隶州实际上滥觞于隋代。大概前代州有三等：有比一道一省的州，就是汉代的刺史州，晋以后的都督州，唐代的节度州；有比郡的州，就是隋代的刺史州，唐代的独奏州，明代的直隶州；有比县的州，就是唐代以来的府属州。又按直隶州佐贰官，在国家看来这项官职很重。以捐纳为例，直隶州州同初例必须是举人才准报捐，后来新例推广，也必须是正途五贡加三成才准一体报捐。直隶州州判初例必须是恩拔副贡生才准报捐，后来新例推广，也必须是岁优廪增附贡生各递加成才准一体报捐。总之不外乎学校中人，这比方面大员正印官俊秀都可以报捐，不拘流品的，不是更重吗？以制科授官的条例论，直隶州佐贰另为一项，次于……

译知县，难道不是比其他的佐贰、首领官更重吗？然而如今四川方面看它，却只与那些佐杂官没有区别，候补的人不能与通判、知县一样在衙门参谒、差遣委任，这是非常不可理解的事情。不重视这类官职，就是不重视读书人；不重视读书人，人们就越不知道书应当读，越不把读书看得尊贵，而子弟将全部废弃学业，不致力于争着捐纳钱财以求做官，仕途更加冗杂而不通畅，更加混杂而不清明，祸患还算是小的；人心更加争竞而无法安静，人品更加败坏而无法端正，祸患实在很大。它所关联的，难道是微小的事情吗？人家中的读书人尚且不可缺少，国家中的读书人日益减少，还能成个世界吗？读书人本来就是人家和国家的元气命脉。然而担任这类官职的人，不可以因为别人不重视就因此不自我尊重。必须知道，是人重视官职，而不是官职重视人。如果不自我尊重，不能安守本分、顺受命运，就会行为冒险、希图侥幸，流于小人，患得患失，接近鄙夫，即使一年升迁三次，地位达到最高等级，又值得计算什么呢？

译隋朝赵轨，洛阳人，年少时喜好学习，品行严谨，被任命为原州司马。在赴任途中夜间行路，他随从的马匹脱缰跑入农田，践踏了别人的庄稼。赵轨勒住马等待天亮，寻找庄稼的主人，赔偿了损失才离开。原州的官吏百姓听说后，没有不改变操守的。

我按语：这大概是他担任别驾的时候，如同归还桑葚那样清廉，同样是不愿侵犯他人利益的意思。

房恭懿，字慎言，洛阳人，被任命为泽州司马，在任一年多，卢恺上奏说房恭懿的政绩是天下最好的，皇上非常惊奇，于是对前来朝见的各州使者说：“房恭懿心存国家，爱护养育我的百姓，我马上任命他为刺史，难道只是为了一个州而已，应当让天下人效法他，你们应当以他为师学习。”

本朝王君发桂，字香岩，正定人，升任海州州同，巡视村庄时看见种山芋的人，怀疑他不是当地山民，命令捕快抓起来等待，不到半个月，郯城的公文传来，那群人逃走了，果然是强盗。王君虽然官职卑微，没有很重的责任，却亲自记录核查，看待百姓不轻浮，比高官更加严肃。

本朝方泌，字季源，蒲台人，代理商州州同治理龙驹寨时，四川、湖北的教匪作乱，方泌到达时地方已被洗劫一空，贼首张汉潮又率领众贼到来，于是他把药粉放在食物中，引诱贼人抢劫食用，很多人死亡，张汉潮因此士气不振。方泌修筑堡垒聚集粮食，根据现有户口每三个壮丁抽一个，得到三千人，亲自教他们作战，贼人将要逃往河南，他迎击并打败了他们。知州被贼人围困，方驰援，贼人惊恐地说：“龙驹寨的乡兵到了”，于是都逃跑了，于是互相告诫不要进入商州境内。

○州同

按州同是府属州的副职，金元时期称为同知州事，元朝又称为州同知，明朝同知又称为州同。

金朝石抹元，字希明，懿州路胡土虎猛安人，担任同知淄州军州事。大盗刘奇，长期成为百姓的祸患。一天抓获他，正在审讯，听说赦令将要到来，急忙命令用杖刑打死他。全郡的人都称快。

元朝许有壬，字可用，汤阴人，谥号文忠，担任辽州同知，州里有追捕拘押的事，不允许胥吏的足迹到达村落，只发给信牌，让执掌里役的人呼喊百姓，百姓安宁而事情办成。

明朝施雨，濮州州同。每天进献考核士人，谈论经术。世宗驾临东昌，施雨在郊外迎接。宦官校尉索取财物，他不为所动。皇帝听说后说：“施雨强干，竟然如此。”

○按经历

按：按经历始于元朝，相当于唐以来的观察判官，是按察司的首领官。

唐朝柳浑，字夷旷，宜城人，谥号贞，江西观察使魏少游上表推荐他担任判官。州里有僧人夜间饮酒，烧毁了他的房屋，归罪于哑巴奴仆。军候受贿不追究，案件已定。柳浑与同僚崔佑甫陈述奴仆的冤情，魏少游催促审讯。僧人最终认罪。

辽朝大公鼎，渤海人，调任沈州观察判官。当时辽东雨水损害庄稼，北枢密院大量征发沿河的壮丁，来修筑堤防。有关部门奉行命令严厉急促，公鼎独自说：“边疆刚刚安宁，大兴劳役，不是有利于国家、便利农业的做法。”于是上疏奏明此事，朝廷听从了他，停止沿河千里的劳役，人们没有不高兴的。

我按语：司马光告诉哲宗说：“不论有官职、无官职的人，有知道朝政缺失及民间疾苦的，都允许进呈密封奏章，尽情极言。”顾亭林先生说：“用言论救民，这是穷困而在下位者的责任。”前代没有人不可以上书言事，这是下情所以能上达，才能所以能充分展现，而官吏也不无顾忌吧？

金朝张毅，字伯英，临颍人，担任同州观察判官。这时出兵防备边境，州里征调十万支箭，限定用雕雁羽毛制作，其价格暴涨无法得到。张毅说：“箭是消耗品，什么羽毛不可以？”节度使说：“应当等待省里的批复。”张毅说：“百姓紧急怎么办？万一有责备，下官甘愿承担罪责。”一天之内，价格降低数倍。尚书省最终如他所请。

我按语：这得到了宋朝王济用鹅羽代替鹤翎的意思。

○布都事

按布都事，是明朝官名，即元朝行省的都事。金朝称为都勾判事，宋朝称为干办官。明朝用它辅佐经历，本朝沿袭，仅福建有一缺。

宋朝李燔，字敬子，建昌人，谥号文定，添差江西转运司干办公事，恰逢洞寇作乱，李燔驻兵万安，更换靠近洞口的保甲来保卫。尤其凶恶的，派遣辩士，用逆顺祸福的道理开导，寇贼都顺服。洪州地势低洼，以往赣江涨水而堤坝毁坏，久雨就涝，李燔禀告漕帅修缮，从此田地都成为肥沃的土地。

元朝程思廉，字介甫，东胜州人，平章哈丹在河南行省，任命他为都事。史天泽谋划夺取襄阳，让他负责转运粮饷。粮饷多露天堆放，一夜暴雨，程思廉安卧不起。行省中召来责问，程思廉说：“这里离敌人近，半夜骚动，众人必然惊疑，或许导致其他变故。纵然有漂湿，不过是军中一天的粮食罢了。”听到的人认为他做得对。

我按语：这与周亚夫军惊不起，李允则火作不救，同一镇定，常人难以企及。

○直隶州州判

按直隶州州判，也是直隶州的副职。金、元都称为州判官。明朝治理称为州判，即隋

译当时他是刺史、州别驾。

隋朝赵轨担任齐州别驾时，他的东边邻居有桑葚掉落到他家院内，赵轨派人全部拾起归还给主人。他告诫儿子们说：“我并不是借此来博取名声，只是认为那些不是织布机上的物品，就不愿去侵占别人的。你们应当以此为戒。”

赵轨被征召入朝，父老乡亲相送的人都各自挥泪说：“别驾在任期间，像水火一样不与百姓有私下的交往，所以我们不敢用酒壶相送。”

（赵轨）为官清廉如水，请斟一杯水来为您饯行。赵轨接受并饮下了这杯水。

译宋代的司马池（字和中，夏县人，是文正公司马光的父亲）担任郡牧判官时，有客人来访，没有不摆设酒席的，但酒不过喝七巡，水果只限于梨、栗、枣、柿，菜肴仅限于肉干、肉酱和蔬菜汤，器具使用陶器和漆器，聚会频繁而礼节殷勤，物品微薄而情意深厚。

我按：司马光说当时的人不互相非议，那么如今官场宴会的奢侈浪费，都是不这样做的，恐怕是担心别人非议自己鄙吝。难道不知道这种弊端的习俗，司马光不是说：身居其位的人即使不能禁止忍耐吗？君子应当转移风俗，反而随风转动，被习俗所改变吗？纵然不能像王沂公那样用馒头留客，以司马光父子为榜样，有什么不可以呢？那些责备老朋友一只鸡一斗酒都不具备的，难道是值得忧虑的吗！

明代先儒吕公相（字仲木，高邑人，谥号文简，配享孔庙）被贬任解州判官，以教化士人改变风俗为己任。代理州务时，率领士人百姓，亲身推行礼让的教化，州中路上遗失的东西没人捡拾，行走时互不抵触，士人百姓共同建立祠堂，在他生前就祭祀他。

邹守益（字谦之，安福人）被贬任广德州判官，建立复初书院，讲学，兴起礼让的风气，感动了邻近的邦国。

○州判

按：州判，也是府属州的副职。明代以前叫州判官，明代也叫州判，就是唐、宋时期的州别驾。

唐代先儒陆公贽（字敬舆，嘉兴人，谥号宣，配享孔庙）被贬为忠州别驾十多年，常常闭门不出，人们不认识他的面容，又害怕诽谤，不敢著书，当地苦于瘴气瘟疫，只编写了《古今集验方》五十卷。

我按：陆公害怕诽谤，不著书，似乎不如程叔子在涪州著《易传》，在素常的患难中，在患难中行事。但因为当地苦于瘴气瘟疫，而收集古今名方，也不能说不是安守本分而行事。

宋代周公敦颐担任合州判官，事情不经过他的手，官吏不敢决断，即使下达命令，百姓也不肯服从。部使者赵抃被谗言迷惑，对他非常威严，周公处之泰然。后来周公通判虔州，赵抃守虔州，仔细观察他的所作所为，于是大悟，握着他的手说：“我几乎失去了您！从今以后才知道周茂叔了。”

我按：处之泰然，不是修养到家的人不能做到。这在元公身上，道德高深，胸怀洒落，不值得奇怪；而其他人则不容易做到。一定要孜孜不倦地学习，大概差不多吧？

林积担任循州判官，曾经复审大案，多平反冤狱，违背了部使者的意图。使者起初想推荐林积，因此嫉妒他。林积笑着说：“失去一次推荐，而救活五十八人，我还有什么遗憾呢？”

元代杨景行（字贤可，太和州人）被授予会昌州判官。会昌百姓向来不知道用井水饮用，从河流中取水，所以多疾病瘟疫；不知道用陶瓦盖茅草屋，所以多火灾。杨景行教百姓挖井饮用，烧制陶瓦代替茅草，百姓才开始免于火灾和疾病瘟疫。创建学校，礼遇老师儒生，劝勉百姓拿出肥沃的田地来供养士人，弦歌诵读的声音于是兴盛。

明代丁玑（丹徒人）被贬任普安州判，带一个仆人赴任。土酋按惯例用黄金作为礼物，每次劝酒必先自己斟满，以表示没有别的意思。丁玑说：“什么事不相信呢？”举杯满饮，而拒绝了礼物。蛮人感动喜悦，全都遵守约定。

许诰（字廷纶，灵宝人，谥号庄敏）被贬任广西全州判官，历经险阻冒着瘴气，与鬼怪为伍，始终没有忧愁的脸色。

本朝吴君刚思（江南人）由御史被贬任滨州判官。以严正平和辅佐州守，强悍的人害怕他。

○盐运司经历

按：盐运司经历元代才开始有。

元代王艮（字止善，诸暨人）担任两浙都转运盐使经历时，盐使王克敬认为按人口计征食盐不便，想稍微减少定额以缓解民力，众人都阻止他，王艮独自毅然说：“百姓确实少而赋税多，现在死亡迁徙的人已经很多了，难道看重更改民籍而轻视放弃民命吗？”于是议定每年减少绍兴食盐五千六百引。

○库大使

按：库大使始于明代，布政司、盐运司及府州都有，见《历代职官表》。本朝增设道库大使一项，其职责掌管出纳，就是古代管库的士人，与唐、宋司户参军大致相似。不同的是，他们兼管户籍赋税仓库交纳，明代则仓库各设大使，又另有税大使。

宋代先儒韩公琦（字樨圭，安阳人，谥号忠献，配享孔庙）监管左藏库时，正值崇尚高科，多直接离去担任显职，韩公独自滞留在管库的职位上，众人认为不适宜，韩公处之自若，不认为卑贱冗杂，职事也没有曾经苟且。

我按：这可以讽喻世上那些浮躁进取不等待时机的人。后来韩公担任宰相，英宗想让苏文忠知制诰，韩公不同意，说苏轼的才能将来自然会被天下所用，关键在于朝廷培养，骤然任用足以拖累他。那么韩公滞留在管库而处之自若，不随当时的人直接离去担任显职，大概是自己培养才能，不想骤然任用吧？而对于苏文忠又以自爱的人去爱护他，所谓己所不欲，勿施于人吧？然而苏文忠也是不可及的了。听到韩公的话而说：

译“您可以说得上是用道德来爱护人，那么看待世上那些怨恨别人、压制别人晋升的人，又怎么样呢？”只有文忠不是普通人，所以能识别君子的作为。又查考：王文正公王旦主持朝政时，每次任用士人就说：“任职资历尚浅，暂且让他培养声望。”后来王沂公执政，遵循执行这句话。忠献安于地位低微、事务繁杂的职位，大概是领悟了文正公的心意吧？如果劝谏皇上突然重用文忠，似乎又是鉴于王公王化基压制鞠咏的事情。陆游有诗句说：“人生正需要小小的回旋飞翔。”或许也是看到这一点才这样说的。

译○知事

查知事这一职位，如今在按察司、盐运司以及各府都设有，从元、明两代以来就是如此。在金代，只有按知事，相当于宋代提点刑狱司的检法官，唐代观察使、推官之类。盐知事，相当于金代运盐司的知法；府知事，相当于晋代录事史、唐代录事、宋代录事参军，这些都可以参见《历代职官表》。他们的职责主要是辅佐经历，而我朝各衙门、府并不都设置按知事，数量最少，只有江西有一个缺额。

宋代孙甫（字之翰，许州人）担任华州观察推官时，州仓里的粮食变质，官吏应当赔偿数百万钱，孙甫于是命令取一斗粮食来舂捣，可以丢弃的只有十分之一二，又试验也是如此，官吏于是得以减免赔偿数十万钱。（《折狱龟鉴》）

张叔夜（字嵇仲，永丰人，谥号忠文）担任兰州录事参军。州内有一处地方叫大都，位于五路之间，羌人入侵，必定先到那里集结，然后商议进攻方向。每次羌人一到，五路都惊恐不安。张叔夜考察那里的地势，制定攻取策略，夺取了那块土地，建立为西安州。从此兰州没有羌人的祸患。（《宋名臣言行录续集》）

陈俊卿（字应求，兴化人，谥号正献）被任命为泉州观察推官，勤勉尽职，同僚宴饮聚会，他常常推辞不去。有一天，郡中失火，太守汪藻前去查看，各位属吏正在饮酒，陈俊卿的轿夫也借给他人使用，因此陈俊卿按惯例最后到达，受到责问，陈俊卿只是连连答应并致谢。后来汪藻知道了实情，询问原因，陈俊卿说：“我不能阻止同僚前往，又借出我的仆役，怎么能说没有过错呢？”汪藻当时正盛怒，难道能容忍他侥幸自我辩解，而加重别人的罪责吗？汪藻感叹佩服，认为他不可企及。（《续宋名臣言行录》）

我按：正献公常常推辞宴饮聚会，不去赴宴，这与晏元献公相似，而不忍心自我辩解这一点，则与钱淡成不居功、洗雪富民冤案的功效一样，都是不想讨好于人。如果不是内心极其宽恕而见识极其卓越，是不能做到这样的。确实都是别人所不能企及的。凡是与同僚相处，都应当以正献公为榜样。大概他推辞宴饮聚会，是不苟且随同；他不自我辩解，是肯替人分担过错。

李方子（字公晦，邵武人）调任泉州观察推官，旧例任期届满必须先向朝廷上书，然后才能除授新职，李方子说：“上书是求取。”丞相史弥远听说后，发怒，过了一年才除授他为国子录。（《函史》）

○府经历

查府经历本是明代官职，相当于汉代以来的郡主簿、郡功曹、郡参军之类，但现在只是掌管文书往来而已，是府中的首领官。

汉代虞延（字子大，东昏人），太守富宗召他担任功曹。富宗生性奢侈浪费，车马服饰器物大多不合节制。虞延劝谏说：“因为节俭而犯错的很少。”富宗不高兴，虞延立即辞职离去。过了不久，富宗果然因为奢侈放纵被杀。临刑时流泪叹息说：“恨没有听从功曹虞延的劝谏。”光武帝听说后认为他奇特。（《后汉书·本传》）

我按：属吏看待刺史、太守如同主君，主君有过失，道义上应当匡正，不然就是不忠。至于主君不采纳他的言论，就只有离职罢了。虞功曹可以说是忠于主君的人。直到今天，这种风气已经遥远了！谁能践行古道，追随虞功曹的后尘呢？

周章（字次叔，随人）起初在郡中担任功曹，当时大将军窦宪被免去冠军侯的封号，回到封国。周章跟随太守巡视春耕，到达冠军，太守仍然想去拜见他，周章进谏说：“今天您巡视春耕，怎么能超越礼仪私下交往？况且明府您受命于朝廷的大臣，肩负千里重任，举止进退，怎么能轻率呢？”太守于是停止。等到窦宪被杀，公卿以下多因与他交往获罪，太守侥幸免祸，因此看重周章。（同上）

王涣（字稚子，郪人）担任太守陈宠的功曹，在职果断决断，不回避豪强权贵。陈宠的风声大振，入朝担任大司农。和帝问说：“在郡中如何治理？”陈宠叩头谢恩说：“臣任用功曹王涣，以简拔贤能。”王涣由此显名。（《后汉书·循吏传》）

陈寔（字仲弓，许人）担任功曹，中常侍侯览托付太守高伦任用官吏，陈寔知道那人不是合适的人选，请求从外面署任，高伦听从了他。于是乡里议论怪他不举荐，陈寔始终没有说话。高伦后来被征召为尚书，郡中的士大夫送他到轮氏传舍，高伦对众人说：“我以前为侯常侍任用官吏，陈君在外面署任，近来听说议论的人轻视我，这过错是由我畏惧强权造成的。陈君可以说是善于称赞君主，过错归于自己的人了。”听的人方才叹息，从此天下佩服他的德行。（《后汉书·本传》）

我按：陈君善于称赞君主，过错归于自己。固然别人难以做到，而高伦不掩饰以前的错误，不埋没别人的善行，也有可取之处。可惜的，是不能不畏强权，不徇私情罢了。有人说：徇私起于畏惧，也有无所畏惧却徇私的，这是什么缘故呢？回答说：这都是失于太柔弱，接近妾妇之道，缺少刚强，没有丈夫之气。

许劭（字子将，平舆人）起初担任郡功曹，太守徐璆非常敬重他。府中听说许子将做吏，没有不改变操守修饰行为的。同郡袁绍，是公族豪侠，从濮阳令任上回来，车马随从很多，将要进入郡界，就谢遣宾客。说：“我的车马服饰岂能让许子将看见？”于是单车回家。（同上）

我按：一个郡吏而使人改行从善，像这样，何况

译何况是长官呢？更何况是高级官员呢？君子的德行就像风一样；只是担心君子没有德行罢了。

译雷义，字仲公，鄱阳人。起初担任郡功曹，曾经提拔举荐贤良之人，不夸耀自己的功劳。又曾经救助某人免死罪，那人后来用两斤金子感谢他，雷义不接受。金子主人悄悄把金子扔在天花板（承尘）上，后来修缮房屋时发现了金子。金子主人已经去世，无处归还。雷义就把金子交给了县府。

唐朝杜暹，濮州人，谥号贞。担任婺州参军时，下属官吏赠送他一万幅纸作为路费，杜暹只接受了一百幅，众人感叹说：“从前清廉的官吏只接受一个大钱，这和杜暹有什么不同呢？”

裴宽，字长宽。担任润州参军时，刺史韦诜登上高楼，看见有人在后园埋藏东西，询问官吏说：“这是参军裴宽的住处。”韦诜询问情况，回答说：“裴宽讲义气，不让贿赂玷污家门，刚才有人送鹿作为馈赠，裴宽推辞后那人离开了，裴宽不敢自欺，所以把它埋藏起来。”韦诜赞叹惊奇，把女儿嫁给了他。

本朝李凤昌担任云南开化府经历，文山县西边有异龙潭，府境内的许多水流大多汇聚在这里，于是引水流灌溉农田，百姓因此受益。

○县丞

按：县丞从秦朝以来就设有，是县令的副职。别称叫命卿，见于《汉官仪》；又叫赞府、赞公，见于《容斋四笔》。

汉朝张元，字君夏，河阳人。调任陈仓县丞，清廉宁静没有私欲，专心研读经书。右扶风徐业，也是大儒。听说张元是儒生，就召见了他。与他交谈后大惊，说：“今天相遇，真是解除我的蒙昧了！”于是请他上堂，辩论疑难问题直到天黑。

北周乐运，字承业，淯阳人。性格方正刚直，不曾讨好别人，因被推荐任命为万年县丞，压制豪强，号称刚强正直，武帝嘉奖他，特别允许他通籍（自由出入宫禁），事情有不利于时局的，让他无论巨细都上奏。

我按：唐朝大中年的敕令，说州有上佐，县有丞簿，俗称闲官，不掌管公事，完全违背了设立官职的本意。如果像周武帝那样让县丞上奏事情，还能称他们为闲官吗？官职无论大小，没有不有职分、应当做的事情的，如果让他们可以清闲，国家何必设置这些官职来白白耗费俸禄呢？

唐朝陆景倩担任扶沟县丞，河南按察使毕构考核州县政绩，想要务必得到真实情况，有官吏说情况是：“某人强行清廉，某人假装清廉。”只有陆景倩说：“真正清廉。”

崔斯立，博陵人。调任蓝田县丞，刚到任，感叹说：“官职没有卑微的，只是担心才能不足以胜任职责。”

我按崔君的话，感慨他有任事的意愿，深怕辜负了县丞的职责，无奈当时天下县丞都避嫌逼迫县令，不能在一个县里否定事情，没有不应当过问的，反而没有应当过问的，所以崔君虽然怀有才能，也闭口不能施展，因此又有“我不辜负县丞而县丞辜负我”的感叹。至于每天吟咏松间闲适，县丞真的成了闲官了。然而那时县的文书，县丞还参与签署，现在不仅不参与签署，甚至不参与听闻，这是县丞更加成为无用的官职了。

陈南仲，颍川人。担任武功县丞，邑人适宜他，号称简静。

我按：《诗经》中女子以适宜家室，称贤君子以适宜民人，接受俸禄可见。齐家治国，都少不了一“宜”字。所谓“宜”，是处理事情各得其当。陈君被邑人称许，因为简静。大概简静就不扰民，不扰民百姓就安定。百姓如何不称便呢？

宋朝苏魏公的儿子某担任襄邑县丞，朝廷派遣燕顺为提举县官，迎接相见。燕顺自己坐在南面，安排县官坐在东面面向南。某望见，告诉同僚说：“这怎么能就坐？”不拜揖就退下了。把这事报告给府衙，上奏朝廷。神宗大怒，罢免燕顺，罚铜三十斤。人们无不称快。

马伸，字时中，东平人。每次调任官职，不选择便利。担任郫县丞，太守委托他征收成都租税，马伸杜绝了积弊，百姓争先缴纳。甚至沿途打盹到天亮，常平使者早起出行，奇怪地询问，都回答说：“今年马县丞征收不让我们受苦。”向朝廷推荐。

杨万里，字廷秀，吉水人，谥号文节。调任零陵县丞，当时张浚调任永州，闭门谢客，杨万里多次前往，才得见，张浚勉励他正心诚意的学问，杨万里信服他的教导，终身如此。

我按：后世文章取士，学优则仕的说法，已经难以拘泥。仕优则学，没有官职不可以正，可以作为晚年的收获。而世人未仕时已经学习，不是所学及入仕途，前所学者无用，顿时废弃，仍不知道更有应当学习的在。他们直接认为学自学，仕自仕，二者各不相关。哪里知道不仕尚且不可不学，学不优尚且不可仕，何况仕而又起初未曾学习呢？这种弊病，由于认识学字不清不确，知有末不知有本的缘故。读书出身的人尚且如此，他又何责呢？如果文节这样笃于就教，可谓出类拔萃了。那故太山太守称弟子于康成，他的心恐怕未必像公那样诚恳。

刘清之担任万安县丞，县里大旱，奉命视察旱情，徒步田间，亲自与百姓接触，所免除的赋税都得到实情。州里商议降低常平米价，刘清之说：“这恩惠不过三十里以内罢了，外乡的百姓势难远来受米，请均境内之地为八”

译让有粮食的人分发给他们的同乡进行赈济。官府负责规划安排，防止侵吞，百姓非常受益。

译元朝黄溍（字晋卿，义乌人，谥号文献）担任宁海县丞时，当地临近盐场，亭户倚仗自己不受官府统辖，肆意毒害百姓，黄溍痛恨地依法严厉制裁他们。

明朝吴履（字德基，兰溪人）被任命为南康县丞。南康民风强悍，认为县丞是儒生，轻视他。过了几个月，吴履揭发隐藏的奸恶如同老练的狱吏，大家都非常震惊，相继收敛行迹。吴履于是改变作风崇尚宽厚仁爱，让百姓休养生息。县里有淫祀的祠堂，每次祭祀就有蛇从门里出来，百姓指着说是神灵。吴履捆绑巫师斥责他们，把神像沉入江中，淫祀从此断绝。

本朝吕君又祥（字瑞龙，沐阳人）按例获得县丞职位，在东河效力。恰逢江南张家马路发生水灾，天子命令山东援助五百万束麦秸。巡抚杨公担心陆路运输困难，吕君请求用车运送兖州、曹州两郡的麦秸，储存在单县的黄冈河，借用徐州返回的空粮船装载，顺着黄河水流而下，直接抵达张家马路工地。杨公认为他壮烈，立即委托他办理，因功绩借补滕县主簿。

○盐大使

按，盐大使是盐课司提举的属官。最早见于《明史·职官志》。就是周朝齐国的盐官，汉朝以来有时也叫盐官。魏朝叫司盐监丞，隋朝为盐池四面监副官，唐朝叫盐池监，金朝为运盐司同管勾，元朝叫司令，都见于历代职官表。也是汉朝干官、元朝场差官这一类。

宋朝王梦得（字起岩，金华人）被差遣掌管盐官事务。当时史嵩之执掌国政，有人推荐他担任掌故，他极力推辞不去就任。不久，史嵩之离职，国人佩服他的先见之明。京兆尹对潜县县令发怒，想要弹劾他，因此征召王梦得。王梦得说：“夺取别人的职位，我不忍心做。”急忙奉养母亲向东回归。

本朝师君问忠（字恕先，云南人）担任长芦乐亭县石碑场盐课大使。乐亭县令，把灶户的土地诬陷为荒地，招引奸民购买。师君据实上报上官，而且坚持得很坚决。上官说他强项，场官最终把土地归还给灶户。师君修身非常节俭，说：“如果追求奢华，一旦供给不上，就会败坏自己的操守。”

○照磨

按，照磨是元朝官职，掌管磨勘左右司钱粮出纳、营建修缮料例，凡是计算文牍簿籍的事情，见于《元史·百官志》。各行政省、各廉访司都有。明朝相同，只是增加了府照磨一项。本朝又增设同知照磨，凡是用来整理卷宗罢了。根据《通考》司录参军掌管纠正违失，管理符印，那么现在的照磨大概就是古代司录这一类吧？

宋朝洪皓（字光弼，鄱阳人，谥号忠宣）担任秀州司录。秀州发生大水灾，百姓大多失业。洪皓禀告郡守，以荒年政令自任，登记境内所有的粮食，留下够吃一年的，把其余的在城的四个角落出售。增加捐税市钱五文，告诫米店在青白旗上标明价格，巡视没有定时，都没有敢高价出售的。不能自食其力的人，为他们建立房屋在东西两座废弃的寺庙，十人一间，男女分开居住，防止他们混杂欺骗。用黑泥涂手识别，背负炊事砍柴打水，有职务有侵吞争斗喧哗的人，扰乱他们手上的纹路驱逐他们，都顺从畏惧服从。廉访使王孝竭说：“我曾经执行边军政令，不超过这个。”所救活的人九万五千多人，百姓称他为洪佛子。

○主簿

按，县主簿，汉朝以来都有。隋朝又叫录事，也是县的副职，主管出纳销注。但是县并不都设置。

汉朝缪肜（字豫公，召陵人）在县里担任主簿。当时县令审问官吏，都畏惧自己诬陷，而缪肜独自依据证据处理事情，拷打审问苦毒，县令最终得以免罪。

李磬（字文寺，严道人）担任长章表主簿，旄牛夷人叛乱，进入攻打县城，章表仓促逃跑，刀锋交错到来，李磬侧身保护章表，对敌人说：“请求杀我，活命我的君主。”敌人于是杀了他，章表得以免罪，太守嘉奖他，在府庭画像。

唐朝李畬（高邑人）起初历任泛水主簿，遇事敏锐，即使是仆役看一眼就记住姓名。居业路敬潜推荐他清白，授予监察御史。

宋朝司马池授予永宁主簿，出入骑驴，与县令抵触。曾经因公事拜见县令，县令面向南坐着不起身，司马池拉着县令面向西，并排坐一点也不屈服。

周公敦颐担任分宁县主簿，有案件很久不能决断，周公到任，一次审讯立即辨明。县里人惊讶地说：“老吏不如他。”

侯可（字无可，华阴人）调任华原主簿，郡吏赵至诚贪婪狡猾凶暴，掌握郡吏的短长而谋取奸利，前后担任太守的人都不能除去他，全郡以此为患。先生揭露他的罪行，向帅府报告而诛杀他，听到的人痛快信服。

我按：侯先生可以说是强干。如果今天县佐没有权力，有敢作为的人，也不能作为。

先贤程公颢（字伯淳，河南人，谥号纯，从祀孔庙）调任鄠县主簿。县令因为他年轻，不了解他。百姓有借哥哥的房子居住的人，挖出地中藏的钱。哥哥的儿子诉讼说：“是父亲藏的。”县令说：“这没有证佐，怎么决断？”程公说：“这容易辨明。”问哥哥的儿子说：“你父亲藏钱多久了？”说：“四十年了。”那借房子居住多久了？说：

译“二十年过去了。”随即派吏员去取来一万钱，查看后，对借住宅院的人说：“如今官府铸造的钱币，不出五六年就会流遍天下，这些钱都是你搬来居住前几十年铸造的，这是为什么呢？”那人于是认罪。县令对此感到非常惊奇。南山僧舍有一尊石佛，每年传说它的头部会放出光芒，远近男女聚集观看，昼夜混杂相处。执政者畏惧其神灵，不敢禁止。吕公刚到任，责问僧人说：“我听说石佛每年显现光芒，有这回事吗？”僧人说：“是的。”吕公告诫说：“等再次显现时，必须先报告我的职事，如果我去不了，应当取下佛头到官府来观看。”从此石佛不再放光了。府境遭遇水灾，仓促兴修劳役，各县都狼狈不堪，只有吕公管辖的地区，饮食和住宿，没有不安排妥当方便的。吕公所到之处治理劳役，百姓不劳累而事情就办成了。他常对人说：“我指挥劳役，是运用治军的法则。”当权者想要举荐他，多次询问他想得到什么。吕公说：“举荐人才应当根据才能所能胜任的，不应当询问他想得到什么。”再次调任上元县，代理县务，每天的诉讼案件不少于二百件，吕公处理得法，不到一个月，百姓的诉讼就减少了。仁宗皇帝驾崩，遗诏规定官吏穿丧服三天后除去。三天的早晨，府尹率领群官将要脱下丧服，吕公进言说：“三天除去丧服，是遗诏所命令的，没有人敢违背。请求等到今天傍晚或早晨再除去，所穿的丧服只有两天罢了。”府尹发怒不听从。吕公说：“您自己除去吧，我不到夜晚不敢脱下。”全府的人互相看着，没有敢除去丧服的。他刚到县里，看见有人拿着竹竿在路旁，用来粘捕飞鸟，他取下竹竿折断，教导那人不要再这样做。等到卸任，把船停泊在郊外，有几个人一起议论说：“自从主簿折断了粘鸟竿，乡里的子弟不敢蓄养禽鸟，不严厉而命令就能施行，大体上都是这样。”

译我按：必定等到第三天的夜晚，才脱去丧服。这与孔子顺从下位者而违背众人的做法相同，也是事奉君主竭尽礼数的表现。程叔子说，如果有害于道义就不能顺从。大概礼仪应随情况适宜而变通，礼仪因道义而产生，有害于道义且不适宜，那就不是礼了。礼仪或许可以因时势而变通，但道义则是确定不变、不可更改的。君子对于天下事，只与道义相并列，难道没有权衡轻重就肯随意苟且地随波逐流吗？后来真文忠公争辩小祥之礼，反对群臣顺从吉服的诏令，是能够继承孔子、效法纯公的人。

任伯雨【字德翁，眉山人，谥号忠敏】担任清江县主簿，郡守发公文让他去管理公库，他笑着说：“里名叫做胜母，曾子都不进去，这个职位为什么落到我头上呢？”拒绝接受【《广舆记》】

我按：像这样的美差，今人尚且会千方百计地谋求，唯恐得不到，还肯拒绝接受公文吗？

先贤朱公熹【字符晦，婺源人，赐谥曰文，配享孔庙】担任同安县主簿，到职后勤勉敏捷，细微事务必定亲自处理。郡县长官的事务依赖他决断，他兼任学校事务，亲身率领诸生，规矩非常严格。每天与他们讲说圣贤修养自身、治理百姓的道理，禁止妇女出家为僧道。任期届满罢官归乡，士人思念他的教化，百姓感怀他的恩惠，一起在学校里为他立祠【《朱子年谱》参看《宋史·道学传》】

潘畤【字德鄜，金华人】被调任分宜县主簿，不以上官的喜怒作为自己的向背标准【《金华县志》】李衡【江都人】被授任吴江主簿，部使倚仗权势进行侵夺刻薄，李衡不忍心用拷打迎合，于是投书弹劾自己而离职【《函史》】

我按：不迎合，与不以上官的喜怒作为向背标准，是一样的。如果不是实心为国为民，又舍得官职，不肯丧失自我的人，是做不到的。难道官场中这样的人很多吗？

胡廷桂担任铅山县主簿时，私酿酒的禁令非常严格。有妇人控告她的婆婆私酿酒，胡廷桂审问她道：“你侍奉婆婆孝顺吗？”回答说：“孝顺。”胡廷桂说：“既然孝顺，可以代替你婆婆承受私酿酒的刑罚，用竹板打你。”【《臣鉴录》】

我按：这件事处理得极其巧妙。凡是告发而触犯名分、违背道义的人，可以参照这种方法处理。

吴渊担任建德县主簿，丞相史弥远挽留他说：“开化县新设县令，想把这个职位给你。”吴渊说：“刚刚得到一个官职，怎么敢急躁地进取？”史弥远因此改变了脸色【《臣鉴录》】

我按：吴公可以说是行为端正而言语谦逊的人了。

明代张熙担任金华县主簿，离任很久之后。朝廷派遣使者巡视浙东，询问百姓的疾苦。父老们说：“几年前有位张主簿，非常爱护百姓，百姓思念他不忘。”使者回来，将此事上报。皇上嘉奖赞叹，立即任命他为郡守【《金华县志》】

我按：这可见好官值得做，做了好官也不枉然。然而对于做官的人来说，难道曾计较过非次的提拔吗？只知道好官应当做罢了，如果计较，那就是有所为而为了。

本朝吕君又祥补任滕县主簿，会议决定开凿伊家河排泄微山湖的积水，吕君参与谋划方略，工程完成后，济宁、滕、沛等县的干涸田地都显露出来【《小仓山房文集》】

朱公澜【字问源，江宁人】补任杨邨主簿，正值漕船起运，运丁有多次夺取小船以危害众人的情况，朱公前往，几句话劝谕他们，他们就服从了，朱公的名声从此兴起，屡次升迁至清河道五署，按察使【《惜抱轩文后集》】

附《宋廖德明提举广东刑狱》：有同乡人担任主簿，廖德明听说他有才能，推荐了他。恰逢廖德明巡视各县，主簿感激他了解自己的心意，摆设酒席邀请他，酒菜非常丰盛。廖德明生气地说：“一个主簿罢了，竟然如此奢侈吗？一定是贪婪。”于是追回推荐文书【《续宋名臣言行录》】

我按：这就是所说的不用正道去劝说，对方就不高兴。这件事与仇畬听说幕僚每天花费两千却不推荐的情况类似。同样是公正严厉的意思，这个主簿必定不是学者，所以未能免俗罢了。

○检校

按：检校一职元代已有。明代布政司、按察司及府各设一员，以辅助照磨。如今只有布政司没有此职。其余仍沿袭明代旧制，但空缺极少。

元代王艮升任江浙行省检校官，有人到中书省控告松江富民包庇隐瞒田土，中书省行文给行省商议，派遣官员查验。王艮到松江，分条陈述曲折情况，以破除他们的狂妄，事情于是平息【《元史·良吏传》】

○司狱

按：如今按察司及府，各有司狱司，掌管监狱。司狱各一员。按察司的司狱始于明代，府的司狱从金代以来都有。即汉代的决曹、贼曹掾，见历代职官表。唐代的法曹司法参军，也是如今司狱的一类。

汉代于公，担任郡决曹，断案公平，被罗织文法的人，在于公所断的案件中，都不怨恨。郡中为他生立祠堂。他的里门坏了，父老们正一起修理它。于公对他们说：“稍微建得高大些，让能容纳四马高盖的车通过。我治理案件，未曾有过冤屈，子孙必定有兴盛的人。”到了定国【于公的儿子】担任丞相，永【定国的儿子】担任御史大夫，封侯传世。【《汉书·于定国传》】

唐代狄仁杰【字怀英，太原人，谥号文惠】担任并州法曹，同僚郑崇质，应当出使极远的地方，母亲年老，而且生病。狄仁杰说：“他的母亲如此，怎么可以再让他有万里的忧虑呢？”前往长史蔺仁基处，请求代替他出行。蔺仁基认为他讲义气，说：“斗南一人而已。”蔺仁杰，向来与司马李廉不和，于是互相说：“我们难道不应该自我惭愧吗？”于是彼此和睦。【《唐

译《名臣言行录》

徐有功，字宏敏，东海人，谥号忠正。起初被补任为蒲州司法参军。他施政仁爱，不忍心用杖刑惩罚百姓。百姓感服他的恩德，互相约定说：“如果谁被徐参军用杖责打，一定要斥责他。”直到他离任，没有侮辱过一个人。

译宋代的曹豳，字西土，是端安人。他调任重庆府司法参军。郡守度正想推荐他，他推辞说：“章司录的母亲年老，请让我先被推荐。”度正对他敬重赞叹。【《大清一统志》】

我按：狄文惠、曹参军，都是仁爱的人。只有仁爱的人，才不忍心；只有仁爱的人，才能谦让。狄文惠念及同僚母亲年老，请求代替他赴任，这是不忍心；曹参军念及同僚母亲年老，请求先被推荐，这是能谦让。新吾先生说，遇事肯替别人着想，是第一等的学问。那么，这两位公子的学问，就可以想见了。世上的人，只知道有自己，不知道有别人；只知道有利，不知道有义。利益想要落在自己身上，就趋之若鹜；祸害想要落在别人身上，就避之不及。这难道不是两位公子的罪人吗？身在同僚之中，希望大家以两位公子为榜样。

罗畴，字畴老，任滁州法掾。有人说滁州是贫穷偏僻的地方，让公爷您待在那里不合适。罗畴说：“这里是欧阳修的醉乡，有万斛香泉，千顷白云，怎么说贫穷偏僻呢？”【同上】

我按：如今的官场，没有不计算职位优劣的。所谓的优劣，只在于收入多少，而不问民情风俗的好坏。如果像罗掾这样，在世俗认为不好的地方，唯独看到其中的美好，那么天下有什么职位不能担任呢？天下又哪里有不好的职位呢？

本朝杨清端公杨宗仁初次参加选官，被派往慈利县。有人说那里土地贫瘠、百姓愚顽，是下等县邑。杨公说：“土地贫瘠，上级就没有苛求；百姓愚顽，可以施行教化。”这也是没有世俗偏见的人了。

附记明代孙一谦，任南部司狱。囚犯的米粮通常被狱卒侵吞，而且分发时强弱不均，以至于有人吃不到饭。囚犯刚入狱时，索要钱财不给，就不给干燥的地方住。孙一谦严禁这种行为，公平地分给食物。看到囚犯衣服破旧，时常为他们洗涤缝补。狱卒没有敢横征暴敛索取一钱的。曹郎巡视监狱，问囚犯有痛苦想说的吗？都回答说：“非常幸运。孙君给我们衣食。”后来转任灵山吏目。王司寇王世贞赠诗说：“青衫白马帝城西，祖道无人日欲低。犹有水庐方亩地，赭衣能作数行啼。”【《臣鉴录》】又本朝梁君梁文标，是会稽人，文定公梁国治的父亲，任刑部司狱。体恤囚犯有阴德，曾说：“他们自己触犯了法律罢了，为什么要让他们受瘐死之苦呢？”【《国朝先正事略》】

我按：司狱这一官职，所属衙门虽然内外各不相同，但所掌管的事务是一样的。总之以体恤囚犯为第一要义，加上一个“勤”字，职责就可以尽到了。因为现在没有审讯案件的职责。孙、梁两位公子的芳名不远，担任这一职务的人，请效法他们。

○仓大使

按：仓大使，如今布政司、府、州、县都有。始于明代，职责是掌管仓库。但明代有副使，如今没有了。见《明史·百官志》：隶属于府的，秦代叫仓曹使，唐代叫司仓参军，又叫仓督，就是宋代司户参军一类。金代叫诸仓使，见《历代职官表》。

周朝孔子做委吏，称量公平，会计得当。【《史记·孔子世家》参《孟子》】

按：《孟子集注》说孔子是大圣人却做小官，不认为这是耻辱。又程子说孔子做乘田、做司寇，没有不可以的。我认为这就是圣人宏大而化育万物的地方。南宋吴伯起做县令，被对调去别的县做主簿，不肯去，百般求免。朱熹笑他，说何至于此？如果对调去做指使，就每天拿着手板去知府厅前唱喏；如果对调去做押录，就每天抱着文案去知县案前呈报。即使做耆老、壮丁，也不妨去做，何况主簿呢？吴伯起不能听从。朱熹所说的，就是柳下惠不轻视小官，就是孔子的无不可。吴伯起岂能轻易达到这个境界呢？又按：称量公平、会计得当，这中间正有极大的本领，不是苟且敷衍就能做到的。不要轻视，认为这个职位不难胜任。

唐代韩思复，长安人，任梁州府仓曹参军。适逢大旱，就打开仓库赈济百姓，州府弹劾责罚他，他回答说：“人穷困就会放纵，不如趁机让他们活命，以免促使他们成为盗贼。”州府不能驳倒他。【《大清一统志》】

宋代傅尧俞，字钦之，济源人，谥号献简。因罪被削官，职位稍起复，监管黎阳县仓草场。郡中掾属巡视县里，傅尧俞跟随众人出迎，尽到礼节，郡守派其他官吏代替他主管出纳，他不答应，说：“担任这个官职，怎么能荒废职责？即使寒暑交替，也必须每天到仓库中处理事务。”【《宋名臣言行录后集》】

我按：献简大概只知道有官职的操守罢了，没有大小职位的偏见。如果像钱明逸出任秦州知州，还怏怏不乐不处理政务，这是只知道有官职，不知道有操守，轻视官职因而荒废操守，比起献简来惭愧多了。

吕祖俭，字子约，金华人，监管明州仓。将要上任，适逢兄长吕祖谦去世，部法规定半年不上任的为违年，吕祖俭一定要守满一年的丧期，朝廷听从了他，下诏违年者以一年为限，从吕祖俭开始。【《金华县志》】

我按：世上有做官遭遇亲人去世而不丁忧，或者听到讣告而不立即出发的人，如果法令规定守丧期满必须解任，那么隐瞒不报的人难道能数得清吗！吕公这件事，真可以敦厚薄俗、劝勉末世的流行了。

○税大使

按：税大使，如今府、州、县各有之。

译明代的时候，府级设置税课司，县级设置局。凡是商人、屠夫、杂类集市，都有固定的征税标准，按时征收并将税款上缴给官府，这相当于汉代户曹史、唐代司户参军一类的职官。

译汉代包咸，字子良，曲阿人，任太守黄谠的户曹史。黄谠想召他入府教导自己的儿子，包咸说：“礼制规定有学生前来求学，而没有老师前往施教。”黄谠于是派儿子拜包咸为师。（《后汉书·儒林传》）

孟尝，字伯周，上虞人，在郡中任户曹史。上虞有一位寡妇，极其孝顺地赡养婆婆。婆婆年老去世，丈夫的妹妹先前就怀有嫌忌，于是诬陷寡妇苦于供养，并给婆婆下毒，将此事告到县衙。郡府不加详查，便定案判了寡妇的罪。孟尝事先知道这是冤案，向太守详细陈述。太守不予审理，孟尝便借口生病离职。（《后汉书·循吏传》）

我按：此事与前汉于公的案件如出一辙。当时的太守，都太过糊涂，人命关天的大案，为何谨慎到如此地步？即使没有人为其辩白，冤枉者尚且应当访求真实证据，何况各有争辩之人呢？况且争辩不得，就借口生病离职吗？唉！真是奇怪啊。

唐代李元纮，字大纲，万年人，任雍州司户参军。太平公主曾与百姓争夺碾硙，李元纮判决归还百姓。长史窦怀贞催促他更改判决，李元纮在判词后大大地写道：“南山可以移动，判决不可动摇。”（《大清一统志》）

宋代寇准，字仲平，下邽人，谥号忠愍，再次被贬为雷州司户参军。丁谓被贬往南方，路过雷州，寇准派人送一只蒸羊到逆旅让丁谓得知。家童谋划想要报仇，于是闭门，让丁谓放纵赌博，母亲不得外出。等到丁谓走远，才停止。（《宋名臣言行录前集》）

孔子仲，字经甫，任台州司户时，范蜀公被举荐参加制科，对策中极力言说青苗法、免役法的危害，王安石见到后厌恶他，秘密向皇上启奏，于是下诏让他返回原职。他将要回去时去拜见范蜀公，范公叹息他怀才不遇，说：“只要不辜负科举名目，以及您知人的明鉴，就足够了，不敢以穷困显达为念。”范公非常赞赏他，对他说：“您的气节如此，不要辜负古人。”（《独醒杂志》）

常安民，卭州人，任滁州酒税监时，亲自处理细微事务。郡守曾肇约他去山林游玩，说：“被贬官员惯例不处理政事。”常安民说：“吃着俸禄却怠慢政事，是不可以的。”（《大清一统志》）

我按：这又是另一位傅献简。

薛向任京兆府户曹参军，监管商税。有商人经过税务所，拿出两箱银子，在上面写着：“枢密使赠送泾原都监。”薛向说：“这一定是伪造的，哪有重臣赠送财物，却让商人送去的呢？”将其抓获送到府衙，审问后，果然承认欺诈。（《折狱龟鉴》）

吕希哲，字原明，河南人，是正献公吕公著之子，监管陈留税收。章楶当时任知县，心里非常看重吕希哲。一天，章楶用严厉的脸色和言辞因事折辱他，吕希哲不为所动。章楶感叹道：“您确实是位有德行的人，我只是借此试探您罢了。”（《续太平广记》）

○吏目

按：吏目的职权与典史没有太大差异，始于元代，金代称为州录事。

明代邹智，字汝愚，合州人，谥号忠介，被贬为广东吏目，听说陈白沙先生在新会讲道，前往拜师学习，学问更加精纯。（《明名臣言行录》）

国朝林君嘉俊，字墀赐，龙岩人，代理六安州吏目。六安发生灾荒，长官想减少上报的灾荒数量，林君不同意；想克扣赈灾粮食，林君又不同意。长官发怒，想用严酷的法律陷害他，林君不顾忌。他体恤狱囚如同家人，罢官时，百姓在郊外送行，囚犯在狱中哭泣。（《小仓山房文集》）

○巡检

按：巡检一职始见于《宋史·职官志》。元代以来，只有州县各自设有巡检司，控制山川要害。巡检官主要负责稽查异常，缉捕奸恶。职权与宋、金的巡检相似，但宋、金设有都巡检，管辖范围较广。现在的巡检，只相当于宋代的一州一县巡检，金代的散巡检。汉代的乡啬夫、游徼，就是后世巡检的起源。

汉代朱邑，字仲卿，舒县人，年轻时任舒县桐乡啬夫，廉洁公平不苛刻，以仁爱利民为行为准则，未曾鞭打侮辱人，慰问老人孤儿寡妇，对待他们很有恩德，所管辖的官吏百姓都爱戴敬重他。等到他死后，百姓共同为他起坟，立祠，每年按时祭祀不绝。（《汉书·循吏传》）

第五伦，字伯鱼，长陵人，任乡啬夫，公平徭役赋税，调解怨结，深得人心。（《后汉书·本传》）

爰延，字季平，外黄人，任乡啬夫，仁德教化大行，人们只听说啬夫，不知道郡县。（同上）

我按：看朱邑以下各位的事迹，可见官职没有大小，只要做得好。做得好时，反而胜过官职大而碌碌无为的人。

国朝黄君新德，海阳县吏，任梧州府窦家寨巡检，平定盗贼有方。代理藤县尉，正值滇黔叛逆，山寇蜂拥聚集，包围藤县。黄君修筑城墙，整顿楼橹，相持了十几天，薪粮断绝，外援不到，城陷被俘，骂声不绝。刀斧交加，尸身碎裂。事情上报后，赐予祭品，褒奖抚恤，追赠南宁卫经历。（《鹿洲初集》）

我记录到这里，对再从兄廷镕的事情有所感慨。兄长在同治年间，以宁朔典史代理平罗石觜邱主簿时，回民叛乱正盛。不久，贼军攻陷其堡，兄长不屈而死。事平后，左侯相汇总案件奏闻，请求抚恤。然而兄长没有子嗣继承，荫袭至今尚无承袭者，岂不悲哀？岂不可惜？我又有所感慨。我先叔祖均权，以教习知县在浙江任职，历任建

译德、龙泉。先伯父熙龄，因给事中外放任知府，历任榆林、澄江、普洱、武定等地。先堂伯父【从图，即均权的长子、廷镕的父亲，道光己丑年与熙龄同科考中进士，进入翰林院】以庶吉士改任甘肃知县，历任文县、绥来，都死在任上。唯独堂伯父未能归葬故乡，仅有一子廷镕，如今又恐遭难，且无子嗣。难道是因为文人福薄【堂伯父才名很盛】而惯例难以打破吗？如果不是这样，为什么会落到这般田地呢？做官的有几家结局好【赵云松先生诗句】收帆好在顺风时【袁简斋先生诗句】我对此更加相信前代哲人的话并非欺人。我们这些做官的如果都能像陶靖节那样解印离去，像范蜀公那样拂衣归隐，那就好了。满口说要归隐，却未能归隐。我愿与同僚们引以为戒。

译李恭勤公李世杰，字汉三，黔西人。他担任常熟黄泗浦巡检时，乡间稍有争讼，他必定剖析其中的曲直，且不允许以私情相干，县中百姓都称赞他廉洁明察。巡抚番禺人庄公称赞他气度格局远大。

○典史

按：典史是元代的官名，主管监狱和捕盗，即汉代以来的县尉。唐代有时称为典狱，别称少府、少公、少见，见《容斋四笔》。

汉代的梅福，字子真，寿春人，担任南昌尉时，上书弹劾王凤专权，未被采纳，于是弃官离去。

唐代的王璥担任县尉时，有个前妻之子与后母通奸，推问审讯时不服。王璥先让一名胥吏伏在案下，又让另一名胥吏跑去报告说：“长史叫您。”王璥仓皇地锁上门离去。于是母子俩互相说：“必定不能承认，再说些私下通奸的话。”王璥回来，打开门，案下的人也出来了。母子俩大惊，都服了罪。

陆公贽担任郑县尉，探望母亲归来，寿春刺史张□以数万钱作为赠礼，说：“愿用这些钱供太夫人一天的膳食。”陆公坚决推辞，只领受了一串新茶。

马燧，字洵美，汝州人，谥号庄武，担任赵城尉时，回纥部众经过时抄掠，马燧先贿赂其首领，约定不要暴掠，首领送给他旗帜说：“有违犯命令的，您自行处决。”回纥进入其境地的，都遵守约定。

卢坦，字保衡，担任河南尉时，杜黄裳担任尹，对卢坦说：“有豪门子弟与恶人交往，破产了，何不查察一下？”卢坦说：“凡是做官而厚积钱财的，必定是剥削百姓得来的。如果子孙能好好守住，这是上天让不道之家富裕。不如任其破败，以归还给百姓。”杜黄裳对他的话感到惊异。

我按：卢公的话很通达，凡做官的人都应当敬畏。

柳公绰，字孝宽，华原人，授任渭南尉，年成歉收，每顿饭不过一器。有人问他：“四方百姓受饥荒之苦，唯独您能吃饱吗？”

我按：张横渠先生见到饿死的人，吃饭便觉得不美味，他的存心与柳公相同，这只有仁人能做到。

宋代的司马池担任光山尉，遇到皇宫大火，调发各县竹木，州府文书命令三日内全部输纳。司马池说：“光山不产大竹，转而从蕲、黄两地购买，难道三天能到吗？”于是与百姓另立期限。不久，光山输纳竹木为各县之首。

先儒程公珦，字伯温，河南二程先生的父亲，从祀孔庙崇圣祠。

庐陵尉刘丞相沆的子弟有倚仗权势在乡里暴横的，郡守以下都为之屈服，程公独不与他们交接。刘丞相听说后感到惭愧。刘丞相的族人有拖欠官租数十万的，刘丞相不知道。前后官吏望风不敢过问，程公主管赋税事务，追逮囚系，责令全部偿还后才罢休。有人将此事告诉刘丞相，刘丞相说：“赋税不能按时缴纳，是我们家的罪过，县官怎么可以屈从法律呢？”于是写信致谢。

先儒朱公松，字乔年，朱熹的父亲，从祀孔庙崇圣祠，担任尤溪尉时，公事闲暇时致力于读书，没有片刻光阴稍微废弃。

郭申锡担任晋陵尉，百姓中有号啕哭泣诉说其弟被人所杀的，郭申锡察其神色，恐惧而不悲哀，说：“我抓到贼了。”执讯，果然是哥哥杀了弟弟。

我按：这与《疑狱集》所载庄遵、韩滉的事相同，都是用子产“不哀而惧”的话来察奸的。

徐端益，金华人，担任虹县尉时，张邦昌的伪诏到达，县令以下都迎拜，宣读如旧仪，徐端益独自站立不屈膝。

我按：这关系到臣节的事，确实不容苟且从众。明代郑恭介公郑世威，担任江西按察佥事时，巡抚汪元锡与夏言一起，有事上清宫，名为祝厘，郑公随诸司往拜视。祝词才知道是为夏言祈子，郑公拂然不拜，出来。这与徐公同是不诡随的人，而徐公是小官，风骨如此，尤为难得。

先儒袁公燮，字和叔，鄞县人，谥号正献，从祀孔庙，调任江阴尉。浙西大饥，他负责振恤。命令每保画一图，居民名数、治业情况都书写在上面。征发、争讼、追胥，披阅图即可立即决断，以此作为荒政之首。

金代的刘焕，字德文，中山人，调任任邱尉，县令贪污，刘焕每次规劝纠正他。任期届满，县令持杯酒致谢说：“尉廉洁谨慎，使我获得考核好评。”

我按：如果县令不虚心接受规劝，改行自新，且登上白简（弹劾文书），还指望他获得考核好评吗？国朝郭总宪郭琇初任吴江令，以贪黩闻名。等到汤文正公巡抚吴地，檄文到省励以清廉，总宪回任，为之大变。文正首先向朝廷推荐他，最终成为名臣。这与任邱令同是能改过的人。然而刘尉以下吏而化长官，视上官化属吏其势较难。非廉慎之外

译又积累真诚的心意去感动他，未必就能让他放弃邪念、增加美德。刘尉和文正，都可以说是用善道来涵养他人的人了。

译明代刘子敏由御史降职为侯官县典史，他坚守节操，始终如一，百姓佩服他的公正，他曾经自题道：“俸禄微薄，节俭常能自足；官位低微，廉洁自然高尚。”

冯坚任南丰县典史时，上书陈述九件事，皇帝阅览后嘉奖他，称赞他通晓时务，明达事理，提拔他为佥都御史。

我按：如今一旦担任外官，便永远没有调任京官的希望，即使是督抚被召回京的也很少。起初，知县有被选拔调任京官的制度，这足以鼓励人才，所以当时亲民之官多廉洁善良。这一制度一旦停止，即使在大计考核中有卓越推荐，但升迁没有期限，有屡次被推荐却不见升迁离任的人，至于佐杂官员更不用说了，又怎能期望吏治达到古代的水平呢！一定要像前代那样没有内外官职的限制，才行。

曹鼐（字万锺，宁晋人，谥号文忠）任泰和县典史，因为抓捕盗贼，在驿站亭中抓获一名女子，那女子容貌艳丽，想让她侍奉自己，曹鼐奋然说道：“处女可以侵犯吗？”取来一张纸，写下“曹鼐不可”四个字，烧掉了它。天亮后，召女子回家领走。后来在朝廷上对策，忽然飘来一张纸，上面有“曹鼐不可”四个字，于是文思充沛，考中状元。

杨继盛（字仲芳，蓉城人，谥号忠愍）被贬为狄道县典史。当地混杂着番族风俗，很少人懂得诗书。杨继盛挑选子弟中优秀的，聘请经师教导他们。县里有座煤山，被番人占据，百姓要到二百里外去取柴薪。杨继盛召来番人晓谕他们，番人都信服地说：“杨公即使需要我们的帐篷也会舍弃，何况煤山呢？”番人信任喜爱他，称他为“杨父”。诸生有的称他为“关西夫子”。他自著的年谱中说：“未到狄道时，上司和同僚都把我当作刚直介特、性情急躁的人，各自怀有怀疑和畏惧。但我对待上司和同僚，就像刚选任的官吏一样，大家都高兴地说：‘起初以为先生难以相处，没想到现在竟然平易守礼，可亲可爱如此。’我说：‘安守本分而行事，是君子的常态。做官如同戏场，时而上台时而下台，我只守住本分罢了。’起初被贬谪的官员多静坐不理县事，县令不忍心用琐事打扰他们。我请求说：‘哪有日食俸禄却不做事的人呢？凡是可以代为劳作的，希望不要吝惜差遣。’于是才开始交付事务，我尽心去做，而各上司也把难事委托给我。当地风俗喜好礼佛，近来僧侣和士大夫不免如此，我也禁止他们，旧习于是革除。离任时，在百里之外哭泣送行的有一千多人。

高攀龙（字存之，无锡人，谥号忠宪）被贬为揭阳县典史，到任后勤于职事，劝勉农耕，收集诸子要语刊印示众，辅助县令弥补不足，铲除了一名凶恶之人。

国朝张君鸣九（字鹤汀，镇原人）被授予长乐县尉。积年匪徒和狡猾之徒都收敛行迹，不再成为百姓的祸患。创建栅栏以防备意外。起初，百姓因为夜间行走不便，劝谏他停止。几年后，邻县百姓遭遇饥荒，富户被盗频繁。长乐唯独因为有防备，盗贼无从下手，百姓才开始共同感激他。县令李昌霖因为岁旱亲自祈祷不下雨，穷尽了办法。张君说：“天灾与人事相互关联，人情有不顺遂的，上天也无法保佑。与其袭用无益的跪拜，何如施行便民的实政？为今之计，请求暂停征收赋税以缓解百姓困苦，并开释轻罪犯人是可以的。”李昌霖听从建议，不到三天就下雨了。

汪君楷（字南有，萧山人）任淇县典史，每天巡视囚犯，询问他们的疾苦，狱卒不得苛待虐待，囚犯没有死于狱中的。除了廉俸之外无所索取，妻妾亲自缝补衣物以供使用。同僚多嘲笑他说：“我们这类佐杂官员，想要进入循吏传吗？”汪君只是干笑而已，不与辩驳。

○河泊所官

按河泊所官，明代称为河泊所大使，掌管鱼税，如同汉代的水官。

晋代陶侃（字士行，鄱阳人，谥号桓）曾经监管鱼池，用鱼鲊送给母亲，母亲封还鱼鲊，并写信责备他说：“你作为官吏，用官物送给我，不仅不能使我受益，反而增加我的忧虑。”

我按：这与《吴录》所载孟仁任鱼官作鲊寄母，母亲退还之事相同。然而鱼还说：“这是官物。”如果明代邝忠肃公邝埜任陕西臬司副使，用俸禄换红褐寄给父亲，父亲大怒，封还，并写信责备他。这说明即使是非官物也不宜寄回家。寄给亲人尚且不宜，其他还有什么可说的呢？对于寄回家的人，是为了表达子女的孝心；对于封还的人，足以显示家教的严格。而杜绝土特产，又比不用官物进了一步。

国朝山东新城耿母徐太夫人寄给儿子的诗说：“家内平安报汝知，田园岁入有余资。丝毫不用南中物，好做清官答圣时。”这也是遵循陶母、邝父的做法。

○驿丞

按驿丞始于明代，掌管邮传迎送之事，见《明史·职官职》，与汉代亭长略同，别称传宰，见《扣钵斋官职考》。

汉代仇览（一名香，字季智，考城人）被选为蒲亭长，劝勉百姓从事生产，制定科令，至于果菜有界限，鸡猪有数量。农事结束后，才让子弟群聚到学校学习。那些轻浮放纵的人，都役使他们从事田桑劳作，严格设立科罚，赈济抚恤穷困寡弱者。一年之后称颂教化大行。刚到亭时，有个叫陈元的人，母亲到仇览处，控告陈元不孝。仇览惊讶地说：“我近日经过你家

译庐舍整齐，耕作按时，这个人不是坏人，应当是教化没有到达罢了。”母亲守寡抚养孤儿，辛苦自身直到年老，怎么能在一天之内发泄愤怒，想要使儿子陷入不义呢？”母亲听后，感动悔恨，流着泪离去。览于是亲自到元家，与他的母子一起饮酒，趁机陈述人伦孝行的道理，用祸福的话来开导他。元最终成为了孝子。

译明代先儒王守仁公（字伯安，余姚人，谥号文成，配享孔庙）被贬为龙场驿丞。龙场地处万山丛杂、草木茂密之地，苗族和獠族杂居，王公顺应当地风俗进行教化引导，少数民族很高兴，纷纷砍伐树木建造房屋供王公居住。官府差役来到驿站，多有欺凌侮辱，驿站百姓不服，与差役争斗。有人劝王公去上级官府请罪谢过，王公说：“差役来到龙场，倚仗权势、擅作威福，并不是上级官府指使的。驿站百姓与他们争斗，也不是我指使的。上级官府未曾侮辱我，我也未曾傲慢对待上级官府，哪里有什么罪过需要请罪谢过呢？跪拜也是小官的本分，但也不应当无故而行。我被废黜放逐的小臣所坚守的，以待死节的，不过是忠信礼义罢了。”

○委员

明代先儒薛瑄公（字德温，河津人，谥号文清，配享孔庙）被派去监管湖广银场，同僚们为此向他祝贺。薛公引用古诗说：“此地多宝玉，切勿厌清贫。”他察觉阮州银税征收不足，苦累地方百姓，便上疏抗争请求罢免。湖北百姓因此长久受益。

陈琛（字思献）征收淮安舟船税，正额税款收足之后，便大开城门，任由商人自由来往。户部尚书指责他松懈怠慢，陈琛说：“如果推究这类事情的极致，设置钞关征税，不就像对待盗贼的方法吗？”

尤时熙（字季美，洛阳人）管理浒墅钞关，所征收的税款仅够完成国家定额，丝毫也不用来玷污自己。

我按：薛、陈、尤三位先生，在当时本来并非佐杂官员，因为他们的行事可以作为管理税、关、厘、卡等委员的法则，所以附录于此，作为佐杂官员担任此类差事的鉴戒。

本朝熊会公（字公玉）在高文良公（高其倬）巡抚江苏时，担任外巡官。高公从竹筒中取出一卷纸，上面用蝇头小字书写，交给熊公检举查核。熊公不看便将其烧毁。高公大怒，熊公说：“这不过是书吏行贿的关节罢了，一旦检举查核便会兴起大狱。窥探深渊中的鱼是不祥的。”高公于是向他道歉。

我按：熊公化有事为无事，大概是用了光武帝烧毁吏人书信的方法。

佐杂谱卷下完