卷上
，必不误用，乃督吏搜旧牍。明日果得表本一册，止称皇帝。又按韩文《顺宗实录》载：“宪宗上顺宗尊号，册文亦称皇帝，臣某。”此最可据。其议遂定。
译必定不会误用，于是督促官吏搜查旧档案。第二天果然找到一册表文，只称“皇帝”。又查考韩愈所撰《顺宗实录》记载：“宪宗为顺宗上尊号，册文中也称‘皇帝，臣某’。”这最可作为依据。于是这一议定便确定了。
是岁初议于太上皇帝尊号中加“宪天体道”四字，皇后加“慈明”二字。必大草诏云：“太上皇帝与天同大，体道之宗；太上皇后如月之明，以慈为宝。”盖取文意之顺耳。将宣布，而议者谓天圣二年，赐太宗女申国大长公主谥曰“慈明”，当避，于是改用“明慈”二字。宰执云：“诏书先明而后慈。”殆默定也。
必大与同直院郑仲益（闻）既分草皇帝请加上太上皇帝、皇后尊号笺表，诸公谓太上皇帝自当答诏，颇疑皇后难于措辞。必大请以意共为答诰，文意所及，总言父母以该之，而不称予吾之类。遂草以进，上甚以为然。凡两答诰，皆必大所草也。
上于文字尤欲得体，一览便见是非。必大草太上辞尊号第一诰，其末云：“怡神闲燕，何力之有？”上曰：“此虽道太上语，毕竟自此起草送去，‘何力’之句不能无嫌。”必大遂改作“无累于物”。盖上用意至到如此。
淳熙二年六月，礼部太常寺申来年太上皇帝当庆七十，欲将国朝加上尊号并上寿典礼参酌比附。先决讨论，壬申有旨恭依。七月乙酉，侍从礼官等就都堂议，加“性仁立德至神无为”八字，而皇后再加二字为“齐明广慈”。后两日，礼部赵侍郎（雄）谓“无为”二字与“太上”字相连，颇涉语忌，请改为“明武焕文”。其后又尝作“至神无为”，又作“成武焕文”，逮癸卯乃定，用“性仁立德无为全美”。参政龚实之（茂良）而下尚不以为然，叶丞相（衡）既主之，众莫能夺。八月，直院胡长文（元质）罢，丁卯上自用必大再直，已拟诏草。会九月乙未，叶丞相罢，龚参首招予及学士王季海共议，然后定为“性仁诚德经武纬文”，遂草宣布诏，其颂太上皇帝云：“以德行仁，本性诚之固有；修文偃武，合经纬之自然。”太上皇后云：“月齐日以得天，而能久照；坤顺干而配地，是以广生。”上再三称奖，谓数句用经语，该括明备，非卿不能为，真大手笔也。
大礼降御札，既云札示，则当亲笔付外。近岁同常诏从院吏写本行出，未知中朝旧事如何。干道九年六月七日，宣当直学士草南郊御札，三更进草，其间云：“干清坤夷，振四方之纲纪；星晖海润，兆百世之本支。玉卮每奉于亲闱，瑞节岁交于邻境。”上改作“农扈屡丰，戎轩载戢。崇礼乐而四达，嘉风俗而再淳。玉卮每奉于亲闱，美化遂刑于海宇”。仍批云：“可改签抹者五句，意不近于郊祀。”其欲得体大率如此。
己亥三月丁卯，诏今岁郊祀，以例约束省费。旋有旨未令行出，下礼部太常寺议明堂大礼。初李仁父主此说于前郊，尝经集议，会近习扬言寿博极群书，却不曾读《孝经》，乃不果行。至是，予以礼部尚书兼翰林学士与诸儒议曰：“周公虽摄政，而主祭则成王。王方幼冲，故周公参稽古制，蒇事于明堂。其曰严父者，指周公能推本武王之志，追尊文王之功，非谓自主其祭祀也。”众以为然，遂奏：“臣等窃观传载黄帝拜祀上帝于明堂，唐虞祀五帝于五府。历时既久，其详莫得而闻。至《礼记》始载《明堂位》一篇，言天子负斧依南乡而立，内之公侯伯子男，外之蛮夷戎狄，以序而立。故曰明堂也者，明诸侯之尊卑也。孟子亦曰：‘明堂者，王者之堂也。’《周礼?大司乐》有冬至圜丘之乐，夏至方丘之乐，宗庙九变之乐。三者皆大祭祀，惟不及明堂，岂非明堂者布政会朝之地，成王时尝于此歌《我将》之颂，宗祀其祖文王乎？后暨汉唐虽有沿革，至于祀帝而配以祖宗，多由义起，未始执一。本朝仁宗皇佑中，破诸儒异同之论，即大庆殿行亲享之礼，并侑祖宗，从以百神。前期朝献景灵宫，享太庙，一如郊祀之制。太上皇帝中兴，斟酌家法，举行于绍兴之初，亦在殿庭，盖得圣经之遗意。且国家大祀有四，春祈谷，夏雩祀，秋明堂，冬郊祀是也。陛下即位以来，固尝一讲祀谷，四躬冬祀，惟合宫雩坛之礼，犹未亲行。今若特举秋享，于义为允。臣等谨据已行典礼，及
译这一年，初次商议在太上皇帝的尊号中加上“宪天体道”四个字，在皇后的尊号中加上“慈明”两个字。必大起草诏书说：“太上皇帝与天同样伟大，是体悟大道的宗师；太上皇后如月亮般明亮，以慈爱为珍宝。”这大概是取文意通顺的缘故。将要颁布时，议论的人说天圣二年，赐给太宗女儿申国大长公主的谥号叫“慈明”，应当避讳，于是改用“明慈”两个字。宰相和执政大臣说：“诏书是先明后慈。”大概默许定下来了。
必大与同直院的郑仲益（闻）已经分别起草了皇帝请求给太上皇帝、皇后加上尊号的笺表，各位公卿认为太上皇帝自然应当下诏答复，颇怀疑皇后难以措辞。必大请求凭心意共同起草答复的诰命，文意所及，总说父母来概括，而不称“我”“吾”之类。于是起草进呈，皇上非常认为对。两篇答复的诰命，都是必大起草的。
皇上对于文字尤其想要得体，看一遍就能看出是非。必大起草太上皇帝辞让尊号的第一篇诰命，末尾说：“怡养精神，安闲清静，有什么功劳呢？”皇上说：“这虽然是说太上皇帝的话，毕竟是从这里起草送去的，‘有什么功劳’这句话不能没有嫌疑。”必大于是改作“不被外物所牵累”。皇上用意周到竟然到了这种地步。
淳熙二年六月，礼部太常寺申报明年太上皇帝应当庆祝七十寿辰，想要将本朝加上尊号以及上寿的典礼参酌比照。先决断讨论，壬申日有旨意恭敬依从。七月乙酉日，侍从礼官等在都堂商议，加上“性仁立德至神无为”八个字，而皇后再增加两个字为“齐明广慈”。两天后，礼部赵侍郎（雄）说“无为”两个字与“太上”字相连，颇涉及语言忌讳，请求改为“明武焕文”。其后又曾作“至神无为”，又作“成武焕文，等到癸卯日才确定，用“性仁立德无为全美”。参政龚茂良（实之）以下尚不认为对，叶丞相（衡）已经主张这样，众人不能改变。八月，直院的胡元质（长文）被罢免，丁卯日皇上亲自任用必大再次直院，已经拟好诏书草稿。恰逢九月乙未日，叶丞相被罢免，龚参政首先召我以及学士王季海共同商议，然后定为“性仁诚德经武纬文”于是起草颁布诏书，其中颂扬太上皇帝说：“以德行仁，是本性诚实所固有；修文偃武，符合经纬的自然。”颂扬太上皇后说：“月亮与太阳齐明得以顺应天道，因而能长久照耀；大地顺承天而配合地，因此广泛化生。”皇上再三称赞奖励，说这几句运用经书语句，概括明确完备，不是你做不到，真是大手笔啊。
大礼颁布御札，既然说札示，就应当亲自书写交给外面。近年同常诏从院吏抄写副本发出，不知中朝旧事如何。干道九年六月七日，宣布当直学士起草南郊御札，三更进呈草稿，其中说：“乾坤清平，振作四方纲纪；星光照耀海水滋润，预示百世根本。玉杯每次供奉于亲闱，瑞节每年交接于邻境。”皇上改作“农事屡次丰收，兵车已经收藏。推崇礼乐而四方通达，赞美风俗而再次淳厚。玉杯每次供奉于亲闱，美好教化于是刑罚于海宇”。仍然批注说：“可以改签抹去的五句，意思不接近郊祀。”他想要得体大体如此。
己亥年三月丁卯日，诏令今年郊祀，按惯例约束节省费用。随即有旨意不让发出，下达礼部太常寺商议明堂大礼。起初李仁父在前一次郊祀时主张这个说法，曾经经过集议，恰逢近侍扬言寿博极群书，却不曾读过《孝经》，于是没有实行。到这时，我凭礼部尚书兼翰林学士与各位儒生商议说：“周公虽然摄政，但主持祭祀的是成王。成王正年轻，所以周公参酌古代制度，在明堂完成祭祀。所谓严父，是指周公能推究根本武王的志向，追尊文王的功德，不是说自主祭祀。”众人认为对，于是上奏：“臣等私下观察传记记载黄帝在明堂拜祀上帝，唐虞在五府祭祀五帝。历时既久，其详情不能得知。到《礼记》才开始记载《明堂位》一篇，说天子背靠斧依面向南站立，里面的公侯伯子男，外面的蛮夷戎狄，按次序站立。所以说明堂，是明辨诸侯尊卑的地方。孟子也说：‘明堂，是王者的殿堂。’《周礼·大司乐》有冬至圜丘的音乐，夏至方丘的音乐，宗庙九变的音乐。三者都是大祭祀，只没有提到明堂，难道不是明堂是布政会朝的地方，成王时曾在这里歌唱《我将》的颂歌，宗祀其祖文王吗？后来直到汉唐虽然有沿革，至于祭祀天帝而配以祖宗，多由义理兴起，未曾固执一端。本朝仁宗皇佑年间，破除诸儒异同的争论，在大庆殿举行亲享的礼仪，并侑祖宗，跟随百神。前期朝献景灵宫，享太庙一如郊祀的制度。太上皇帝中兴，斟酌家法，在绍兴初年举行，也在殿庭，大概得到圣经的遗意。况且国家大祀有四种，春祈谷，夏雩祀，秋明堂冬郊祀是也。陛下即位以来，固然曾经一次讲祀谷，四次亲行冬祀，只有合宫雩坛的礼仪，还没有亲行。现在如果特举秋享，在义理上为允当。臣等谨据已行典礼，以及
将前代贺循、本朝名儒李泰伯、范镇明堂严祖说，并治平中吕诲、司马光等集议，近岁李焘奏札，具录以闻。”乙亥有旨，从之。九月上辛，以显肃后忌前，改用仲辛行礼，辛酉当受誓戒。前一日，上语宰执：“足指疮肿，恐妨拜跪，欲展季辛，又值显恭后忌。如何？”宰执奏：“天地尊，后忌卑。”遂降旨，用二十六日。必大按：汉武太初太始征和中，屡祀明堂，不专用辛。方请别卜日，诘朝，上忽遣中使谕旨都堂：“夜来傅药，足疮良愈，不必改日。但已展誓戒之期，若再降旨，不张皇否？”赵相奏此却无妨，遂以是日午时集官受誓戒。丙寅大雨，丁卯锁院，草敕。戊辰百执事冒雨入丽正门，过后殿，请皇帝致斋。已巳上乘逍遥车，朝献景灵宫，入太庙宿斋。四日之间，雨昼夜倾注，通衢殆如溪涧，有旨来早不乘玉辂，止用逍遥车，径入北门，趋文德殿。致斋朝服，导驾官皆改常服，应仪仗排立，人并放。赵相为大礼使，密谕有司未得放散。黄昏后，雨骤止。夜分，内侍李思恭传旨御史台阁门太常寺，仍旧乘玉辂，应合行事件疾速施行。庚午昧爽，驾来登辂，必大执绥。上喜曰：“且得晴霁。”辛未行礼，月色如昼，上拜起不倦，以迄于成。黎明登楼，肆敕，簪花，过德寿宫，人情熙然。敕书乃必大视草，其间云：“惟周成宗祀洛中，陟配于文王。惟汉武合祠汶上，推严于高帝。皆用亲郊之礼，具殚尊祖之诚。于铄本朝，若稽前代。做经路寝，有皇佑之彝仪；遍秩群神，有绍兴之近制。不愆于素，可举而行。盖欲明着古礼，以示来世也。”后数日，加恩群臣，必大复草。赵相制云：“裸将太宫，霖潦骤霁。陟恪大寝，月华正中。”又云：“镇定大事，如彦博之恢宏；贯通群经，如宋庠之博洽。”皆纪一时之事，且以仁宗初行明堂，二公实为相也。大礼敕条，乃六部诸司条具上省，省中类聚。取旨讫，即进熟状，降付学士院草敕文，本院并首尾词，大书进入。其间多云当议将上取旨，盖有司拟申如此。既经画旨，行敕便是处分，不应仍旧用当议二字。必大为学土，谕令削去，院吏持不敢，遂亲以笔涂之。
译将前代贺循、本朝名儒李泰伯和范镇关于明堂严祖的学说，以及治平年间吕诲、司马光等人的集议，还有近年李焘的奏札，全部抄录呈报皇帝知晓。”乙亥日，皇帝下旨，听从了他们的建议。九月上旬的辛日，因为正值显肃皇后忌日前夕，改在仲辛日行礼，辛酉日应当接受誓戒。前一天，皇帝对宰相和执政大臣说：“我脚趾生疮肿胀，恐怕妨碍拜跪，想改到季辛日，又正值显恭皇后忌日。该怎么办？”宰相和执政大臣上奏：“天地尊贵，皇后忌日卑下。”于是皇帝下旨，定在二十六日行礼。必大按：汉武帝在太初、太始、征和年间，多次祭祀明堂，并不专用辛日。当时正请求另择吉日，第二天早晨，皇帝忽然派中使传旨到都堂：“夜里敷药后，脚疮已经大好，不必改期。只是已经推迟了誓戒的日期，如果再下旨，会不会显得张皇失措？”赵相上奏说这倒无妨，于是就在当天午时集合官员接受誓戒。丙寅日大雨，丁卯日封闭考场，起草敕书。戊辰日，百官冒着大雨进入丽正门，经过后殿，请皇帝致斋。己巳日，皇帝乘坐逍遥车，朝拜景灵宫，进入太庙宿斋。四天之内，雨水昼夜倾泻，街道几乎像溪涧一样，皇帝下旨第二天早上不乘玉辂，只乘逍遥车，直接进入北门，前往文德殿。致斋时穿朝服，导驾官都改穿常服，所有仪仗排立，人员全部解散。赵相作为大礼使，秘密告知有关部门不得解散人员。黄昏后，雨突然停止。半夜，内侍李思恭传旨给御史台、阁门、太常寺，仍然乘坐玉辂，所有应办事项迅速施行。庚午日天刚亮，皇帝登车，必大扶着车绥。皇帝高兴地说：“幸好放晴了。”辛未日行礼，月色如白昼，皇帝拜起不倦，直到礼成。黎明时登楼，颁布敕书，簪花，经过德寿宫，人心欢悦。敕书由必大起草，其中写道：“只有周成王在洛中宗祀，配享文王。只有汉武帝在汶上合祠，推崇高帝。都采用亲郊的礼仪，竭尽尊祖的诚意。赞美本朝，考察前代。遵循经书在路寝行礼，有皇佑年的常规礼仪；遍祭群神，有绍兴年的近制。不违背素来的规定，可以举行。旨在明确彰显古礼，以昭示后世。”几天后，加恩群臣，必大再次起草。赵相的制词说：“裸祭太宫，霖雨骤停。登临大寝，月华正中。”又说：“镇定大事，如彦博的恢弘；贯通群经，如宋庠的博洽。”都是记录当时的事，而且因为仁宗初行明堂礼时，这两位公正是宰相。大礼敕条，由六部诸司条列上报尚书省，省中分类汇总。取得旨意后，就进呈熟状，下发给学士院起草敕文，本院连同首尾词，大字书写进呈。其中多处说应当议定后上报取旨，大概是有关部门拟定申报如此。既然已经经过画旨，颁布敕书就是处分，不应该仍旧用“当议”二字。必大作为学士，告知删除，院吏坚持不敢删，于是亲自用笔涂去。
大礼，上乘玉辂，率命翰林学士执绥，备顾问。近岁多阙正员，临时选差他官，与五使同降旨。淳熙丙申南郊，己亥明堂，必大再为之。按京师用唐显庆辂，尝以登封，其安固可知。元丰改造，已不能及，今乃绍兴癸亥岁所制。上自太庙服通天冠绛纱袍，乘辇至辂，后由木陛以登，惟留御药二官者侍立。执绥官先从旁用小梯攀缘而上，卫士以彩绳围腰系于箱柱。辂行颇摇兀，宸几亦觉危坐云。
大礼后，上御楼，揭鸡竿，肆敕。皇太子及文武百僚拜舞于下，惟枢密使、翰林学士相对侍立楼上。丙申己亥，必大扈从，再登丽正门，望涛江形势环抱，极壮观也。
干道七年四月甲子，诏皇太子判临安府，用至道故事也。或谓当以太中大夫为判官，通领府事，恐名称未正，遂议改尹，而以侍从为少尹，余判推官用卿监郎官。丁卯，将锁院降麻，或又拟宣麻，又疑宣麻给告非待储贰之礼。己巳，后省官、礼官会议于史院，检照唐太宗征辽命太子监国及大帝命太子受诸司启事，或诏或制，视麻为重，可以作则。上然之。庚午，偶当日被宣。范紫微（成大）先以侍讲递宿，闻报遽出，薄暮至玉堂。御药李（忘其名）持御封御笔：“皇太子某宜领临安尹，可依此降制。”三鼓进草，因奏：“此制书既不给告，则当付有司施行。窃恐皇太子别无被受，欲依自来诏书体式格，换首尾书写一通，降付皇太子。今拟定格式进呈，如赐俞允，乞速批降付下。”御笔批依。辛未，遂告大廷。惟此稀阔盛典，适以史官备讨论，词臣参润色，复得宸翰宝藏于家，非儒生之荣遇乎？
答皇子诏用卿字，非是前辈知体则不然。其它或汝或王或公，皆当有别。
翰苑岁进《春端贴子》，如大内多及时事，太上则咏游幸之类。必大尝自德寿宫后垣趋传法寺，望见一楼巍然。朝士云：太上名之曰“聚远”，而自题其额，仍大书东坡“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”之诗于屏间。又灵隐寺冷泉亭临安绝景，去城既远，难于频幸，乃即宫中凿大池，续竹筒数里，引西湖水注之。其上叠石为山，象飞来峰，宛然天成。必大作《端午帖子》云：“聚远楼头面面风，冷泉亭下水溶溶。人间炎热何由到，真是瑶台第一重。”盖谓此也。前后颇闻禁▯大略，并记于下。宫中分四地分随时游览：东地分香远（梅堂）、清深（竹堂）、月台、梅坡、松菊三径（菊芙蓉竹）、清妍（■〈酉荼〉醿）、清新（木犀）、芙蓉冈，南地分载忻（大堂御宴处）、忻忻（古柏太湖石）、射厅临赋（荷花山子）、灿锦（金林擒）、至乐（池上）、半文红（郁李子）、清旷（木犀）、泻碧（养金鱼处），西则冷泉（古梅）、文杏馆、静乐（牡丹）、浣溪（大楼子海棠），北则绛华（罗木亭）、旱船俯翠（茅亭）、春桃盘松，其详不可得而知也。尝见御制《盘松赞》墨本，云：“天锡瑞木，得自嵚岑。枝蟠数万，干不倍寻。怒腾云势，静奏琴音。凌寒郁茂，当暑阴森。封以腴壤，迩以碧浔。越千万年，以慰我心。”碑在宫中。又汪季路（逵）得御制《祭土地文藁》真迹，宝藏之，其文云：“维淳熙五年，岁次戊戌，十一月□□日，太上皇帝遣（具阶）张宗尹特设牲牢旨酒，珍果香花，致祭于本宫土地之神。神有百职，职各不同。典司草木，土示是供。我游湖园，乃获奇松。植之禁苑，百态千容。婆娑偃盖，夭矫腾龙。翠色凝露，清音舞风。醉吟闲适，予情所钟。壅培封殖，久或力穷。鸟乌外扰，蚁蠹内攻。神其剿绝，勿使能终。精邪窃据，盗斧适逢。神其呵逐，勿使遗踪。常令劲质，坐阅隆冬。坚逾五柞，弱异双桐。历千万年，郁郁葱葱。牲牢旨酒，嗣录汝功。尚飨。”
欧阳文忠公《学士院草录》，世已不传。近岁有《玉堂集》，云是李汉老（邴）编类，亦差讹非全书。其中却载皇太子府《春端帖子》，盖政和宣和间所供。今东宫乃阙此，欲引例为请，缘无善本可据，且当时不曰
译大朝会时，皇上乘坐玉辂，命令翰林学士执绥（拉车绳），以备咨询顾问。近年正员多有缺额，临时选派其他官员，与五使一同奉旨行事。淳熙丙申年南郊祭天，己亥年明堂祭天，必大两次担任此职。查考京师使用唐显庆年间的玉辂，曾用于登封泰山，其安稳坚固可想而知。元丰年间改造后，已不能及从前，如今使用的是绍兴癸亥年所制的玉辂。皇上从太庙身穿通天冠、绛纱袍，乘辇到达玉辂处，随后由木制台阶登上玉辂，只留下两名御药官侍立。执绥官先从旁边用小梯攀缘而上，卫士用彩绳围住腰部系在箱柱上。玉辂行进时颇为摇晃，皇上也感到坐立不安。
大朝会后，皇上登楼，竖起鸡竿，颁布赦令。皇太子及文武百官在楼下拜舞，只有枢密使、翰林学士相对侍立在楼上。丙申、己亥两年，必大扈从，两次登上丽正门，眺望钱塘江形势环抱，极为壮观。
干道七年四月甲子日，诏令皇太子判临安府，这是沿用至道年间的旧例。有人提议应当以太中大夫为判官，通领府中事务，担心名称不够正当，于是商议改为尹，而以侍从官为少尹，其余判官、推官任用卿监、郎官。丁卯日，即将锁院降麻（颁布诏书），有人又提议宣麻，又怀疑宣麻给告不符合对待储君的礼仪。己巳日，后省官员、礼官在史院会议，查考唐太宗征辽时命太子监国，以及唐高祖命太子接受诸司启事的先例，有的用诏，有的用制，都比麻书为重，可以效法。皇上认为正确。庚午日，恰逢当日被宣召。范紫微（成大）先前因侍讲职务轮流住宿，听到消息急忙出来，傍晚到达玉堂。御药李（忘记名字）手持御封御笔：“皇太子某宜领临安尹，可依照此意降制。”三更时分进呈草稿，于是上奏：“此制书既然不给告，就应当交付有司施行。私下担心皇太子没有另外接受，想要依照向来诏书的体式格式，换首尾书写一通，降付皇太子。现在拟定格式进呈，如果赐予允准，乞求迅速批降付下。”御笔批示依从。辛未日，于是宣告朝廷。只有这稀有的盛典，恰好由史官参与讨论，词臣参与润色，又得以将御笔宝藏在家中，这不是儒生的荣耀际遇吗？
回复皇子的诏书使用“卿”字，如果不是前辈懂得体制，就不会这样。其他有时用“汝”、有时用“王”、有时用“公”，都应当有所区别。
翰林院每年进献《春端贴子》，如大内的多涉及时事，太上皇的则咏叹游幸之类。必大曾经从德寿宫后墙快步走到传法寺，望见一座高楼巍峨耸立。朝士说：太上皇命名为“聚远”，并亲自题写匾额，还在屏风间大字书写东坡“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲入”的诗句。又灵隐寺冷泉亭是临安绝景，距离城市既远，难以频繁幸临，于是就在宫中开凿大池，连接竹筒数里，引西湖水注入。其上堆叠石头为山，模仿飞来峰，宛如天成。必大作《端午帖子》说：“聚远楼头面面风，冷泉亭下水溶容。人间炎热何由到，真是瑶台第一重。”说的就是这个。前后颇闻禁中大概，一并记录如下。宫中分四个区域随时游览：东区域有香远（梅堂）、清深（竹堂）、月楼、梅坡、松菊三径（菊、芙蓉、竹）、清妍（荼蘼）、清新（木犀）、芙蓉冈；南区域有载忻（大堂御宴处）、忻忻（古柏、太湖石）、射厅临赋（荷花山子）、烂锦（金林擒）、至乐（池上）、半天红（郁李子）、清旷（木犀）、泻碧；西区域有冷泉（古梅）、文杏馆、静乐、浣溪（大楼子海棠）；北区域有绛华（罗木亭）、旱船、俯翠（茅亭）、春桃、盘松，其详情无法得知。曾经见过御制《盘松赞》墨本，说：“天赐瑞木，得自高山。枝盘数万，干不加倍。怒腾云势，静奏琴音。凌冬郁茂，当暑阴森。封以肥沃土壤，靠近碧绿水边。越千万年，以慰我心。”碑在宫中。又有汪季路（逵）得到御制《祭土地文稿》真迹，宝藏起来，其文说：“维淳熙五年，岁次戊戌，十一月初几日，太上皇帝派遣（具阶）张宗尹特设牺牲牢酒，珍果香花，致祭于本宫土地神。神有百职，职各不同。掌管草木，土地供给。我游湖园，乃获奇松。种植在禁苑，百态千容。婆娑偃仰，夭矫腾龙。翠色凝露，清舞风。醉吟闲适，我情所钟。壅培封殖，久则力穷。鸟乌外扰，蚁蠹内侵。神其剿绝，勿使能终。邪窃据，盗斧适逢。神其呵斥，勿使遗踪。常令劲质，坐历隆冬。坚逾五柞，弱异双松。历千万年，郁郁葱葱。牺牲牢酒，嗣录汝功。尚飨。”
欧阳文忠公《学士院草录》，世间已不流传。近年有《玉堂集》，说是李汉老（邴）编类，也有差错，不是全书。其中却记载皇太子府《春端帖子》，大概是政和、宣和年间所供。现在东宫缺少这个，想要援引旧例请求，因为没有善本可据，况且当时不叫