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译钦定《四库全书》　史部六 《唐大诏令集》诏令奏议类第一【诏令类】提要 臣等恭谨考察：《唐大诏令集》一百三十卷，是宋代宋敏求编纂的。宋敏求字次道，是赵州平棘人，参知政事宋绶的儿子，进士及第，官至史馆修撰、龙图阁直学士，事迹详见《宋史》本传。宋敏求曾参与修撰《唐书》，又私下编撰唐武宗以下的实录一百四十八卷，对于唐代史事最为熟悉。这部集子是依据他父亲宋绶亲手辑录的底本，再次加以订正，分为三十类。熙宁三年，他亲自为此书作序，说书稿已经缮写编成，因为触犯权贵而被解除职务，看到自己无事可做，便取《唐大诏令》作为书名，将文稿收藏起来，等等。这大概是因为他封还李定的词头，由知制诰被罢免、改任奉朝请的时候。此书世上没有刊刻本，辗转抄传，讹误很多；其中缺少第十四至二十四卷、第八十七至九十八卷，共二十三卷，参照校勘各本都相同，这些散佚大概已经很久了。唐朝统治天下三百年，诏令文章灿烂完备，宋敏求父子又为之搜集、辑录、分类编排，使一个朝代的高文典册排列成篇，明白可见，确实足以作为考据的资料。其中有些无法完全解释的地方，例如裴度任门下侍郎、彰义军节度使、宣慰等使的制书，据《旧唐书》记载，文章原是令狐楚起草的；制书颁出后，裴度请求修改，删去其中“剪其类为革其志”，改“更张琴瑟”为“近辍枢衡”，改“烦我台席”为“授以成算”，宪宗听从了他，令狐楚也因此被罢去内职。这说明当时宣布的文字就是裴度奏请修改后的文辞，而今本集子所载仍是令狐楚的原文，没有采用改本，不知是什么缘故。又如宝历元年册立尊号的赦书，据《敬宗本纪》记载，当时李绅被贬官，李逢吉等人不想让李绅量移，于是在赦书的条文中只说“已经量移的左降官，量移到较近的地方”，不说“尚未量移的左降官，也应量移”。翰林学士上疏论述此事，敬宗命人追回赦书增补修改。如今本集所载只有赦免罪人的一条，却没有左降官量移的文字，怀疑也有脱漏。又据《旧唐书》所载诏敕最多的部分，现今拿来相互校对，大半已经收入本集，但也有遗漏未载的。例如改年号方面，有改元天祐的诏书；除授方面，有任命尹思贞为御史大夫、李光弼为兵马副元帅的制书；追赠方面，有追赠张说为太师、杨绾、颜真卿、李绛为司徒、郭暧为太傅、郑朗为司空、田布为仆射的诏书；优礼方面，有杜佑、萧俛致仕的诏书；奖劝方面，有慰劳解琬、奖赏李朝隐、褒美令狐彰、奖赏伊西北庭二镇的诏书。谪降方面，有王毛仲、韩皋、吕渭、张又新、李续之、熊望贬官的诏书；诛杀流窜方面，有决定杀死长孙昕、流放裴景仙和裴茙的诏敕。这些诏敕都关系到朝廷重大举措，但本集全都缺失，没有收入。以宋敏求学识广博，不应当在搜集材料方面如此疏漏；也可能这些文书已经散佚，不能确定。因此仍不免有散失不全的遗憾。不过，唐朝实录如今已经不存在了，能够考见唐代诏诰命令，实际上是借助这部书，也算是可以称为典章故实的渊海了。乾隆四十四年九月，恭敬地校勘进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《唐大诏令集》原序 《唐大诏令集》，是先父宣献公在景祐年间担任中书舍人时所编纂的。先父以文章著名于世，屡次入选撰写内制、外制，朝廷的典册大多交给他办理。等到入朝参与宰政，仁宗多次当面命他撰述，于是有中宫册文、三后不迁，以及条列兵农、设置睦亲宅、朝集院等诏书。在处理机务的空隙，他于是搜集唐代发布的德音、号令和非常规诏命，将它们汇编起来，尚未按甲乙次序编排，也没有作标识。可是上天不肯保佑，先父这根栋梁突然崩折。我不肖，深怕这些文稿散失，因此把它们秘藏在家中屋柱之间，已经多年了。仆射王文安公多次询问此事，认为应当流传后世而不朽，于是我整理校正旧稿，分为十三类，共一百三十卷。文安公看过后答应为它作序并题名，但尚未完成便去世了。治平二年，先皇帝选拔我这个孤陋之人，把我安置在西掖，本来想洗刷我的过失、弥补我的滞塞，并钻研仰观各类诏制；刚缮写编成，又因触犯权贵而被解除职务。看到自己无事可做，便取《唐大诏令》作为书名，将它收藏起来。熙宁三年九月三十日，右谏议大夫宋敏求谨慎作序。

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷一 宋代　宋敏求　编 帝王 即位册文 太宗即位册文 肃宗即位册文 德宗即位册文 顺宗即位册文 宪宗即位册文 穆宗即位册文 敬宗即位册文 文宗即位册文 宣宗即位册文 懿宗即位册文 哀宗即位册文 即位册文 太宗即位册文 时为武德九年，岁次丙戌，八月初一是丙辰日，初九是甲子日。大意说：上天生育众民，树立君主来管理他们；天地人三才辅佐有德之君，百姓推举有能之人。自夏、商以来，传承帝业、延续国祚、建立制度、长久统治，没有不由此而来的。我恭敬承受上天的神圣使命，开始开创新的帝业，声教所到之处，没有不臣服的。然而万般政务堆积，九州百姓汇聚；我早起不能入睡，考察经籍、处理政务，劳心谋划，耗神深思，正当闲暇之时，便想解除这一重大负担。考虑到你聪明神武，确实是上天赋予的德性，具有君临天下的气度，而且早已具备成就王业的资质。王业刚开始建立时，云雷初兴，你独断英明，暗中施行秘策；后来开拓平定关陇，肃清河洛，北面打通玄塞，东面使青丘安静。宏大的谋略远远施展，伟大的功业成功完成，烟雾尘氛廓清，鲸鲵般的凶恶势力于是平息；恩泽沾润域外，声威畅达无边。你总掌政务枢机，百官因此得到治理；广施德化，四方门户都和睦；民众歌颂归附，天下人心归向。星象显示祥瑞，说明天命正在这里。因此我上考苍天，俯顺百姓，把帝位推让给你而不自居，使显赫的名号永远流传。现在把皇帝之位传给你，命司空、魏国公李寂和尚书左仆射、宋国公萧瑀带着玉玺和绶带授给你。你应当继承宏大的事业，回应并发扬美好的天命，使国祚更加昌盛，从而安定四海。肃宗即位册文 时为天宝十五载，岁次丙申，七月初一是癸丑日，十二日是甲子日。皇帝这样说：咨，你这元子某！上天最为广大，只有人君应当效法它。顺应你的德性，所以舜、禹以揖让的方式登上皇位；违背你的正道，所以丹朱、商均不能保有帝王大业。因此，夏朝有能顺从正道的人，夏的继承就能延续；隋朝纲纪混乱，唐朝便承受了它的天下。五位圣明君主登临帝位，都勤劳节俭、戒慎自持，一天比一天谨慎，所以能够享有长久国祚，留下无穷福庆。到了我这里，已是第六代承继，居位四十年，厌倦于勤劳疲惫，远远追慕汾阳，想当保养精神、安静自适。现在思念我烈祖玄元皇帝的道统，因此命令你这元子某，登位继承帝统。唉！你有忠孝的诚心，可以救济君父；你有友爱的义理，能够取信于兄弟；你有仁慈宽恕的品行，能够感通神明；你有平定祸难的才能，已经显扬于万民。我赞美你的美好功绩，嘉许你的神明武略。上天所规定的帝王次序，现在就在你身上。你只有推诚待人，祸乱才有希望因你而清除；你只有听从劝谏，国家才有希望因你而重新安宁。把佞言看作过失，把直言当作老师；任用贤能不要三心二意，斥退奸邪不要犹豫。百姓没有君主，凭什么拥戴？君主没有贤臣，无法守卫国家。恭敬些！谨慎守护你的职位，不要辱没我祖宗的伟大功业。德宗即位册文 时为大历十四年，岁次己未，五月初一是辛丑日，二十三日是癸亥日。皇帝这样说：唉！上天有命，帝王承受它；嫡长子中选择贤能者，这是《春秋》的义理，汉代的成法也把帝位传给儿子。宗庙社稷实在依赖这份福庆。咨，你这皇太子适，承受天地的仁德，含有日月的光辉；道德光明，具备三善；孝道显著，合乎十伦。近来国家局势多艰，因此把军政法令交给你，使你统领军队、平定祸难、保卫国家、建立功业，终于恢复帝王的基业，肃清妖孽。既然已经表明了建立封侯之策，就应当承担守护国家重器的重任。你早晚都以仁孝之德恭敬自持。我受天命将要终结，不能兴起，也不能醒悟；没有最公正的德行，就不能主宰天下；没有至高的德行，就不能统治四海。因此命你登上君位，继承守护皇业，上承宗庙，下安群望。命门下侍郎、同中书门下平章事常衮奉持册书，授你皇帝之位。唉！应当遵循太宗的法度、肃宗的节俭；任用贤能不要三心二意，斥退奸邪不要犹豫；与众人共同守护国家，只管敬重并遵守我的教训。顺宗即位册文 时为贞元二十一年，岁次乙酉，正月初一是辛未日，二十三日是癸巳日。皇帝这样说：“唉！天下如此广大，实在是最为重要的重器。祖宗的基业，确实应当交给太子。咨，你这皇太子诵，聪睿明哲，温和恭敬，宽厚仁慈；文治武功之道，天生便已知晓；孝友之诚，发自本性。自从承受太子之位以来，在春宫培育德行，谨慎约束自身，恭敬勤勉地遵守大训，必定能够广施至高的教化，使各邦安宁。朕疾病缠绵，卧床不起，不能起身，也不能清醒，因此命你继承帝统，使你承续先人的功业。你应登上君位，永远安抚万民。”于是命中书侍郎、同中书门下平章事高郢奉持册书，授其皇帝之位。你应当遵奉天道，使四海安康；努力建立皇极，使百官万事兴盛，不要辱没我高祖、太宗的美好功业。宪宗即位册文 时为永贞元年，岁次乙酉，八月初一是丁酉日，初九是乙巳日。太上皇这样说：咨，你这皇太子纯！皇上帝降下福佑给我李唐家族，汇聚大命，使国家能够安定其政道；作为君主，应当恭敬遵行大典。这实在是艰难啊！朕承受历代圣君的美德，承担守护国家的重任，却没有得到上天保佑，疾病降临自身。对上不能明白地侍奉郊祀天地、恭敬烈祖，对下不能亲自处理政务、保全安抚万民。因此命你登位继承帝统，替代我承担忧劳。现在派检校司徒、平章事杜佑为正使，门下侍郎、平章事杜黄裳为副使，持节奉册授命。唉！你有光大盛美的德行，施及天下；你有仁孝的诚心，可以成为九族的表率。慈和宽简，足以享得上天之心。玄妙的符命不可固执违背，明确的天命不可不敬畏。你应当察纳忠直之言，慈惠困穷之民，咨询正直的言论；谨慎保持节俭的德行，以诚信对待百官，以实情审理众狱，确实把握中正之道，不要辱没我祖宗的伟大训诫。穆宗即位册文 时为元和十五年，岁次庚子，闰正月初一是甲辰日，初三是丙午日。皇帝这样说：唉！上天降下鉴察，保佑我国家。历经十位圣君，光大宅居四海，宏大的福庆和事业，延续到我一人身上。我严肃恭敬、敬畏自持，唯恐不能承当并依赖这份基业。宗庙社稷降下福庆，百姓安宁。如今朕疾病缠绵，卧床不起，不能起身，也不能清醒，神器应当托付给太子。咨，你这皇太子恒：孝顺友爱而聪明，温和文雅而明哲；自从主持七鬯之祭，日益更新自己的德行，必定能够继承我的勤劳志业，安抚平定万邦。因此命你登上君位，应当命中书门下侍郎、平章事令狐楚奉持册书，授你皇帝之位。努力建立皇极，不要辱没我祖宗的美好功业。” 敬宗即位册文

译时为长庆四年，岁次甲辰，正月初一是辛亥日，二十六日是丙子日。皇帝这样说：上天辅助唐朝，使我祖宗有德，能够回应天意，推行德政、勤勉治道，继承美好的大业。到了我一人，继承守护四海，恭敬侍奉天地，爱护养育万物，从未懈怠。到现在已有五年，如今疾病缠绵，卧床不起，不能起身，也不能清醒，得以把国家重器交给太子。咨，你这皇太子，承受列祖积累的福庆，天生具有德性，孝友慈惠，温良恭敬，必定能够使家国和睦安宁，光大发扬祖业。因此命你登上君位，应当命中书侍郎、平章事牛僧孺奉持册书，授你皇帝之位。你有广厚的气量，可以奉事天地；你有孝敬的志向，可以侍奉神祇；以和惠安抚万邦，以仁爱亲近九族。任用贤能，尊崇德行；远离佞人，斥退奸邪。你应当恭敬承受，不要辱没我祖宗的美好功业。” 文宗即位册文 时为宝历二年，岁次丙午，十二月初一是甲午日，十二日是乙巳日。太皇太后这样说：大行皇帝聪慧英明，英灵承受上天的明确命令，使华夏取得功业，夷蛮入朝进贡，没有不端正归附的；天下太平，疆域整齐，应当承担九庙的重任，永远享有亿万年的福禄。哪里料到奸邪妖孽突然盗窃发难，假传命令专擅神器，迷惑朝廷内外，煽动诱骗群民，使神灵和人众惊动，罪恶深重，如同枭獍。咨，你这江王某，聪敏明哲，精粹清明，敏捷而有智谋；机变开启玄妙谋略，行动迅疾如电；亲自率领义勇之士，大力清除凶徒，又承受当璧为君的符命，于是抒发枕戈待旦的愤恨。既然消灭了巨大的祸害，就应当享有丰厚福庆。因此命你登上君位，应当命司空、平章事裴度奉持册书，授你皇帝之位。你要永远思念高祖、太宗剪除隋朝乱政，玄宗安享恩泽，宪宗建立防御、铲除蠹孽的功业；无论艰难险阻，都努力承担。谨慎地侍奉上帝，以节俭的德行作天下的表率；努力树立美好的声誉，长久保持初心。敬慎啊！” 宣宗即位册文 时为大中六年，岁次丙寅，三月初一是壬寅日，二十六日是丁卯日。皇帝这样说：上天降下福祉，开启我唐朝的国运，世代相承、重重光辉；我承继列圣，回顾他们广施的保佑，年幼昏昧却得以承受大宝，君临万民，唯恐不能胜任，早晚竞相自勉，恭敬侍奉九庙。到如今已经七年，实在依赖宗庙社稷的神灵、台辅宰臣的辅佐，忠良之臣竭尽力量，内外同心协力；北面剪除山戎，东面消灭叛乱，未曾失去祖宗传下的基业，正希望得到仁政长寿的安宁。近来调养稍有亏损，寒暑交替使疾病加重，祈祷神灵、服药治疗，病情反而加重而没有痊愈。于是亲近贤能之人，把国家托付给皇太叔，权且勾当军国政事。皇太叔温慈聪哲，孝友端正明达，具有东平王乐善的心志，怀有河间王好学的志向，必定能够恩泽温煦天下，使大中之治和美清明。唉！要敬慎而和顺，勤敏而宽厚；斥去奇邪之人，亲近任用仁德之士。因此最终命你登上君位，应当命某官奉持册书，授你皇帝之位。恭敬遵循天道，继续光大发扬帝王基业，要努力啊，要敬慎啊。懿宗即位册文 时为大中十三年，岁次己卯，八月初一是甲申日，十三日是丙申日。皇帝这样说：眷顾天下众生，必定要有主管牧养他们的君主。继承宏大的基业，确实应当交给太子。所以继承者必须贤能，立贤者便应当立长子。夏禹出于公心，对圣明的儿子也不偏私；汉文帝始终守住成法。这是万国共同遵循、历代帝王都不改变的道理。朕资质浅薄，得以奉守宗庙，十四年来还没有达到至理。上天显示谴责，把疾病降到我身上，药物针石都无效，病势危重将死。天命的历数既然有所归属，天命已有归向。咨，你这皇太子，是朕的长子，具有圣明的资质，孝敬温文，弘博谨慎而敏捷，承受天地的仁德，含有日月的贞明【此处缺文】。承受教训，志向端正，持守礼法、怀抱义理，因此命你登上君位。应当命摄中书令、中书侍郎兼礼部尚书、平章事萧朗奉持册书，授你皇帝之位。这样国家就会安宁，统绪就会端正。只有严肃恭敬、敬畏自持，才能侍奉天地；只有宽厚明察、睿智明哲，才能统御臣下；只有慈惠恭和，才能安抚百姓。不要违背正道，必须亲近贤能。这些道理你天生就知道，哪里还需要等待训诲？应当写入典册，不必再铺陈文辞；努力彰显光明的德行，继承先人的美好功业。唉！敬慎啊！唉！警戒啊！” 哀宗即位册文 时为天祐元年，岁次甲子，八月初一是壬辰日，十五日是丙申日。皇后这样说：高祖、太宗平定乱局、恢复正道，完全拥有天下，传承将近三百年；历代圣君相继光大，没有谁不使功业光耀祖业、能够继承宏大基业。我遭逢家庭不幸，变乱从宫中发生，虽然悲痛号哭直到终身，但承担国家重任实在应先确立继承人。咨，你这皇太子，监理国事，天资聪颖奇异，神明授予英武明断；孝行可比东平王苍，学问丰富可比陈留王植；恭敬谦逊，恪守政务，和顺而有仁德；友爱兄弟的声誉传遍四海。近来你统领大元帅，深通军事机要；如今又居于储宫，更加归集群望。因此遵循旧典，上承继承宏大基业；既然已经得到天下人的拥戴，就应当恭敬承受宗庙社稷。你应当即皇帝位。唉！万般政务不可长久空缺，四海不可缺少君主。承受并继承大宝，光明正大地登上皇位；以节俭激励戎狄华夏，以文德收敛干戈；不要懈怠，不要荒废；要仁慈，要友爱。永远保全自身，用来发扬祖宗的伟大功绩。这样的美好天命，难道可以不敬畏吗！” 《唐大诏令集》卷一

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷二 宋代　宋敏求　编 帝王 即位赦书 神尧即位赦 太宗即位赦 中宗即位赦 睿宗即位赦 明宗即位赦 肃宗即位赦 代宗即位赦 顺宗即位赦 穆宗即位赦 敬宗即位赦及优赐诸军诏 即位赦书 神尧即位赦 诏书说：舜、禹处于不同的时代，以禅让相传，体现于揖让；殷、周处于不同的世代，以武力革命，实行于干戈。至于据有帝王图箓、掌握凤纪，统御皇极，抚养拯救百姓，完全拥有四方，使万国朝拜归服，垂示法度、建立准则，其根本道理都是一样的。朕资质浅薄，正值衰乱的末世；隋朝大业末年，纲纪废弛，日月星辰失去光彩，九州人心转移。朕既已平定时局的祸难，调和各项政务，使天下重新得到匡正，使百姓再次获得安生。隋氏的天命已经永远终结，帝王历数有所归属，所以恭敬地接受禅让，将帝位授予朕身。回顾自己德行浅薄，却恰逢盛运，心中如同踏冰、驾驭朽木般恐惧谨慎；上以此报答上天的眷顾，下以此顺应亿万百姓的心意。新帝业刚刚建立，普天同庆，应当颁布宽大恩惠，使天下都得到更新。现可大赦天下：自五月二十日黎明以前，罪行无论轻重，已经发觉和未发觉的，一律赦免。但子杀父、奴杀主，不在赦免范围内。百官和庶人都赐爵一级。义军所经过的地方，免除租役三年；其余地方免除租役一年。孝子顺孙、义夫节妇，表彰其门闾。孝顺父母、敬爱兄长而勤于耕作的人，以及鳏寡孤独者，酌情加以赈济抚恤。〔原文数字、纪年保留：二年〕 太宗即位赦 诏书说：上天最为广大，七政因此授予四时之序；君主奉行天意，天地人三才因此养育万物。所以能够包罗宇宙、治理天地，使百姓得到最大的庇护，彰明宏大的功业。我们大唐恭敬承受嘉美的时运，正逢美好的时期，盛大承受帝王图箓，开始开创凤纪。太上皇顺应天道成就圣德，睿智明哲而恭敬清明，完全拥有八方荒远之地，光照四方；包揽轩辕、昊天以来的功业，跨越殷周。犹如金镜俯临天下，玉烛的祥和远播四方。然而太上皇德至而不自居，功成而不自享，高尚地辞让万邦，把国家重器交给朕。郊祀天地的盛典久已空缺，士人百姓都翘首注视。恭敬思念宗庙社稷，义理在于奉行祭享。朕资质昏昧，实在承受了帝统，推辞不得，于是继承宏大的事业。天命既已降临，便登上宝位，君临万民，继承历代帝王的轨迹。好比渡过大河，不知道从哪里取得帮助，正要咨询贤哲，共同使最高的治道安定。如今继承帝位刚刚开始，奉答上天的恩德，希望使恩惠泽及百姓，因此大赦天下。自武德九年八月九日黎明以前，罪行无论轻重，已经发觉或尚未发觉的，所有被囚禁者，一律原谅释放。武德元年以来被流放、发配的人，也都释放遣返。所有百官都晋爵一级。五品以上原先没有爵邑的，封为开国男；六品以下各升一阶。关内以及蒲、芮、虞、秦、陕、鼎六州，免除两年的租调；其余天下各地，普遍免除租役一年。年满八十岁以上者，各赐米二石、绵帛五段；满一百岁以上者，各赐米四石、绵帛十段，并加以版授，以表彰尊重年长者。鳏寡孤独而不能自存的人，酌情优加抚恤。若有至孝之行特别显著、在乡里传扬的，应征召到朝廷，厚加褒奖擢用。节义之夫、贞顺之妇，由州府列名上报，表彰其门闾。年高而学问渊博者，以及敢于直言正谏者，各地长官应依据其事状荐举。逃亡藏身山泽、私藏兵器的人，百日内不自首的，仍按原罪论处。若有人以赦免以前的事情告发别人，就以其所告罪行反过来治罪。中宗即位赦 门下省：我听说天地有盈有虚，四时有消长的规律；帝王有兴有替，五行运数有迁变更替的时期。帝王称号各不相同，骊马和牝马也各有区别。凡承受天命的人，无不由此而来。我们大唐高祖神尧皇帝，圣明的时代首先兴起，上天把神器授予他；他对华夏有伟大功勋，对百姓有巨大造化。太宗文武圣皇帝，道统承接光明，功业推至极盛，类似商汤从亳地兴起，如同周武王姬发承继周业；压服九皇，包罗万古。高宗天皇大帝，以至圣之德驾驭帝业，以大明之道掌握天命；亲手调和元气，心中运转天地大炉，使五星协调、三阶平顺，登临日观。包罗开辟以来的一切，涵盖并超越诸多贤圣，宏大的谋略已经充分施展，能够做的事情也全部完成。高宗仙驾已逝，无法追回，逆臣于是挑起祸端。李敬业在淮甸兴起灾祸，徐敬业等人在战场暗中响应。天柱将要摇动，地维正在动摇；如果不是平定乱局的神功，就无法挽救天下的危急。则天大圣皇帝，确实聪明，成就大德，深明睿哲，顺应天时；采用初九的英明谋略，开创太一式的宏大方略。挥动玉铃而消灭封豕，授予金钺而斩除长鲸；承受河洛的图书，顺应上天的历数。惠泽养育百姓，使他们共同登上仁寿之境。后来她凝神思考，询问治道，向往无为而治，认为帝位是劳苦众生之事，于是重新把帝位交还给英明的君主。并且另有后续命令，使我承继先人的事业，光大发扬大唐基业，巩固中兴复兴的根基。君臣际会正逢其时，内心深感慰藉。奉守高祖的宗庙，遵循太宗的社稷制度，不失去祖宗旧有的制度，关键正在于此。事业既然已经更新，各项事务应当重新开始。可以把大周改为唐；社稷、宗庙、陵寝、郊祀、礼乐、历法、旗帜、服色、天地等名号，以及台阁官名，一项以上的，都依照永淳以前的旧例。神都仍旧称东都，北都仍旧称并州；大都督府所属的永昌、来庭两县，一并废省。百姓仍旧分别隶属于河南、洛阳两县。周朝的宗庙、陵寝及官职，应命有关部门商议处理。朕是远代宗亲，出自老君，承受神灵保佑，留下长久福庆，应当仍旧奉上尊号为玄元皇帝。有关部门派遣使者，编册告示天下。乡村佛堂，一律命令开门洒扫，不得借此聚敛钱财，擅自增修。学校制度是风俗教化的首要事务，京都两学尚且缺少修治，想让四方以什么为准则？京都学馆及先圣庙堂中凡有破坏而尚未营造修复的，都应逐一修葺，迅速命令完成，不得无故劳扰。设置乐府，关系到国家的风俗教化，难道只是为了改变风俗，也还在于调和神明。

译至于丝竹乐声过多、倡优杂伎等，严重违背礼法，也应根据情况酌量裁减。国家礼仪已经重新撰定，随着时势逐步变化，务求宏通适宜；应命礼官重新详细审察，凡实行起来不便利的，立即予以增损。制度和敕令删定处理已经很久了，应当趋于简易，务必迅速施行。设置官职固然必须量才授职、使人称职，近来任用也稍有不合适，于是审讯案件、推问囚犯的事务不专由大理寺掌管，撰文修史也不任用秘书省人员，营造工程不交给将作监，复核勘验很少依照比部；又派出许多别使，设置判官在本司之外，这就是空占职位。都必须按照官名考核实际职掌，不得越权守职、侵犯别的官署职权。皇家亲属中被籍没的人，虽然则天大圣皇帝已经广施大恩，其中原先任五品以上官职、却无辜遭受陷害的，都应重新改葬，以遵循礼典。如果有后代，应归还其资财；那些另有敕令安置、以及被左迁贬谪的人，也恢复其宗族名籍，酌情归还官爵。又遣返各地流移之人，除犯贪赃受贿、蓄养蛊毒、制造伪物以逃避仇家，以及因谋反牵连、经审查仍不得免罪者外，其余一律放还。天下军镇中不必要的，有的转运供应十分艰难，府库也因此空耗；此事必须革除弊端，不可照旧。应从内外官员中选拔有才识者，分别充任使者，巡行边地，按察复核；凡必须留下镇守防御，以及应当裁减一项以上的事务，都交由使者与主管共同详细斟酌，回京后把利弊具奏上报。军队所需兵员，应先征取本地及附近地区的人，仍按各地情况分配，分别确定各州人数；服役期满后轮换替代，各自从本州征发，永远作为定例，不得越过规定。五品以上致仕、曾经侍奉先朝的人，赐爵一级。曾任州府幕职，以及曾任洛州牧的官员，都应查核其情况上奏。曾任东宫官员、现任六品官而按资历应当升入五品的，特许不受任职年限限制；其余仍依照常例。三卫细引、主帅、直司、行署番官、七绝等人员，合计此前各减免两年劳考；期满后各加勋一转，符合授官条件的，酌情给予处分。中书、门下的官员，按资历考核应升入五品的，优先酌情任用令史、番官，按照羽林军的成例办理。分直人员以及外司官典二十二日，诛杀叛贼时因只在中书省承办事务的，各赐勋一转。各司有品级的直司，宜加一阶；没有品级的直司，赐勋一转。礼官因即位而修撰、执行仪注的，各赐物二十段。正月轮值三卫、监门等在武成衙内、明福门外、南衙及各门值守的，赐物十段。左右羽林军以及东宫北门中负责厨膳供应和工匠，各按旧例赐物十段。正月酌情追补三卫细引、监门细引直长、飞骑和杂技飞骑，各赐物十段。东宫北门官员以及三卫细引、监门直长，各赐物二十段。其余仍依照同类成例，按功劳大小，奏报办理。引玉册、抬玉册、宣读册书等官员，各赐物五十段。授册使者，赐物一百段。书写册书的人，各赐物十段。抬册腰舆、抬舆的官员，赐物二十段。飞骑各赐物十五段。抬香舆、抬蹬的三卫以及抬宝物的人，各赐物二十段。近来户口逃亡，良田摊派差科繁重；凡不是军国紧要事务的，都应酌情停止或减省。若需和市、和雇，应先依照当时市价付钱；除非省司支给，不得随意索取或进献。各种贡物，都必须取自当地土产；当地没有的，不得另行索求，并且在原定数额基础上每项酌量减省。凡百姓中有不便安稳的事情，都交由州府详细具状奏报，朕将亲自阅览，立即加以改革。天下百姓，一律免除今年租和地税。从今以后，租庸依照符文配定，不再征收折脚价钱；以前尚未征得的，也立即免除。天下宗室姓族，一律依照旧制；房州百姓免除租役三年。各司官员以及各种杂色役、掌幕士、门役等人，连同音声人和丁匠等，除确实必须留用的，均应酌情减省。有关部门迅速制定条文制度。马厩中的马匹太多，都必须喂养，消耗百姓的粮食，每日费用日益增加。殿中各处闲置的马厩，应在酌量保留所需马匹之外，把多余的抽调送往外州马坊及本监牧养。东宫、诸王、公主等处由官府供给的马匹，也命令根据情况减省。奢侈淫靡和奇巧技艺，实在是祸害，多因节日、宗室婚亲、王公妃主相互竞相庆贺馈赠，或制造珍奇华丽之物，妄自作为进奉；锦绣异饰、雕刻奇纹、假造楼台、伪装禽兽，以及类似事情，都是严重危害时政的行为，应明确颁布敕令，严格加以禁止。衣服和文采等级，一律依照法令制度。我以为邹缨、齐服尚且能够改变风俗、转移教化，朕率先在百官中实行，一定希望教化能够普及万民。东都正月轮值的士兵，年龄到五十五岁就放出。前次赦书及现在的制度处分中有未尽之处，都命有关部门按照同类情况继续奏报。把这些布告远近，使天下都知道。主管部门施行。【神龙元年二月五日】睿宗即位赦 门下省：朕听说，自古以来帝王光荣地承受天命图箓，就会把尊敬尊长、亲爱亲族的义理明确写入典制。朕本着至公之心，实在不是出于自己的选择。我大唐顺应时势、抚御国运，历代圣君相继光大，正当四海共同推戴之时，承受天地三灵的眷顾和命令。大行皇帝突然抛弃天下，悲痛深结于臣民心中。朕立志扫除巨大的逆乱，保全安定嗣君。如今皇帝悲哀忧伤，因病不能处理政事，把国家托付给朕，多次恳切请求，希望成全这件事。朕德行浅薄，却冒昧承受宏大基业，追念今日、回顾往昔，感慨深藏于心。好比渡过大河，不知道从哪里取得帮助。朕思量承受宗庙基业，正逢更新之时，于是发扬宽赦如汗出而不可收回的恩典，使天下一同重新开始。可以大赦天下。明皇即位赦

译朕承受历代圣君宏大的根源，担荷累世光明相承的福庆。从前因为祸难很多，时局遭逢屯蹇，宝位深陷将要倾覆的危险，神器也有如系在缀旒上般的忧惧。家国事务纷繁，义理感动神祇；朕吟啸于风云之间，恭敬地施行雷霆般的行动，使君亲达到尧舜之治，使百姓获得美好和谐。于是到了孟秋，正式升为太子，随即承受内部禅让，继承帝位居于宸宫。群臣拜手请求，徒然辛苦地表达劝进让王的诚意，朕却无法亲自君临亿万百姓。到现在已经两年，上承圣明谋略，下使各项政务凝聚，八方同轨，海内无波。谁知奸邪暗中谋划，祸乱从宫墙内部突然发生。逆贼窦怀贞等人，都是凭庸劣妄为而被擢升到朝廷，却丝毫没有建立功效，罪恶反而像山一样累积，共同成为凶残的枭獍，准备肆意作乱。太上皇圣明决断、宏通深远，英明谋略独自运筹，命朕率领岐王范、薛王业等亲自诛除他们。大斧一挥，凶恶首领全部被杀；太阳朗照，驱散天街上的烟霭；高风顺应时令，在秋季显现肃杀之气。人神共同赞助，夷夏相互欢庆。四方的罪恶既已清除，七百年的国祚正可长久。于是承受后续命令，再次开启美好时期，总理军国大政，施行如云雨般的宏大恩泽。承继帝业之道已经光照无边，解除罪患的恩典，也希望遍及万物。现在应当与亿万百姓共同更新一切，可以大赦天下。死刑以下的罪行，一律赦免。邠王守礼加实封二千户；宋王成器、申王成义各加实封一千户；岐王范、薛王业各加一阶。内外官员被各道按察使及御史上报恶状的，一律洗雪，择日依照资历叙用。【先天二年七月】肃宗即位赦 朕听说，圣人敬畏天命，帝王奉行天时；知道皇天神灵有所眷顾、天命有所归属，就不敢违背并抛弃它；知道帝王历数有所归属，实在不得已才承当它。从前的帝王没有不是由此而拥有天下的。近来安禄山叛乱，破坏常道，京城宫阙失守；上天尚未悔除祸患，群凶仍在煽动。圣皇长期厌倦帝位，想把帝位传给朕。起兵之初，已经有了成命，但朕恐怕德行不足，不敢恭敬承受。如今群臣百官都说：“孝没有比继承先帝德业更大的，功劳没有比实现中兴更大的。”朕之所以在北方边地整顿军队、准备消灭逆贼，努力成就大事，根本上也是为了尽孝。为了安定万民之心，恭敬顺从群臣的请求，于七月癸丑朔十二日甲子，在灵州即皇帝位。恭敬奉上徽号，尊圣皇为上皇；关于天帝所掌管的礼仪，择日向上帝昭告。朕德行浅薄，错误地承受重大责任；既然承受奉天的礼仪，就应当把恩泽遍及天下，可以大赦天下，改年号为至德。死刑以下的罪行，以及通常赦书不能免除的罪行，一律赦免。逆贼李林甫、王珙、杨国忠的近亲中按连坐应当获罪者，不在免罪范围内。百姓和官吏能够率领亲属离开叛逆、归顺朝廷的，有官职者加以优厚奖赏。能够斩获逆贼父子的人，不论首犯还是从犯，都赐予爵位和土地，另行加以褒奖尊崇。若有能够直言极谏、才干足以治理州县、文章辞藻博达、武艺超群、孝顺父母敬爱兄长而勤于耕作，或沉沦于民间的人，交由所在地长官听取并荐举；能够到朝廷自行陈述的，也允许。东宫官属既然赶上昌盛时期，就应当承受宠命，酌情改任升转。各种名目的勾摄征收、拖欠租税、悬欠调物，以及官钱尚在百姓手中的，一律免除。灵州改为灵武大都督府；上县改为望县，中县改为上县；官属等一律就地授任。天下年高老人各赐物五段；侍养老人，按等级授予太守、县令等官职，也各赐物五段。天下各道百姓，由本道采访使派郡县官前往存问。四方将士各赐马一匹，六品以下官员赐物十段。天下寺观各剃度七人。太守必须满三考，之后才能转任御史；选取曾任郡县治理百姓官职的人，以后才可以推荐任用。所有弹劾奏事，一律依照贞观旧例办理。官吏犯枉法受赃罪，终身不得录用。自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，以及五岳四渎、名山大川，都命所在地致祭。孝子顺孙、义夫节妇，表彰其门闾。内外文武官九品以上各加两阶，赐勋两转；三品以上赐爵一级。代宗即位赦 高宗继承帝位，服丧期已成，举行了受终之礼，康王承继了统绪。第二天，奉读先帝临终遗命的诏书。何况万事正多，宫墙之内又有变故，百姓等待治理，社稷谋求安定。礼教虽通用于丧礼，礼制在战争时期也有变通。朕顺应人心听政，勉强从权办理。朕近来侍奉銮舆，率领军队征讨西夏，辅佐国家草创，使自己掌管军务。国运艰难，圣明谋略广远，重新清理边防郡县，恢复宗庙社稷。朕禀承既定的天命而接受法度，岂敢贪天之功据为己有。先帝圣慈宏深，册立朕继承帝位，朕奉行朝廷训诫，岂敢有丝毫懈怠。唉！上天不佑，灾祸接连而至。皇祖的哀痛尚未解除，丧亲的惩罚突然降临，悲号攀援，无穷无尽，仿佛天地都不存在。朕发誓服满丧期，希望赶上前代诸王和百官的礼数；但又想到应当恭敬遵守先帝遗训，俯顺众人愿望，继承大业，恭敬地承受帝位，唯恐不能胜任。就像踩在春天的薄冰上，又像聚集在高大树木之下，时时恐惧。近来先圣哀痛减损，朕正在问安，宫墙之内却酿成灾祸，凌长成因此制造祸乱。后宫作乱，宦官气焰滔天，他们的职权成为祸乱的阶梯，暗中设置巫蛊，准备窃取权柄，倾覆我国。幸赖良臣辅弼匡正拥戴，爪牙之臣同心同德；天道帮助顺理之事，神明之理又使盈满者遭害。如今昭示了共工那样的叛逆之心，最终使他们蒙受管叔、蔡叔那样的耻辱。舍弃那些有罪之人，他们都服从自己的罪罚。把他们废黜到离宫，安置在城颍。如今天街虽然设防，天下还没有安宁；为了协调公卿的心意，仰遵易月之服丧命令。现在时机已经具备，先甲之令尚未得到信实执行，应当取信于人神，广施这一道恩赦，特赦天下。自寳应元年五月十九日天亮以前，死刑以下的罪犯，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，现被拘押的囚徒，以及通常赦令所不能免除的罪，不论罪行轻重，一律赦免。自开元以来各类犯罪受到牵连的人，也一并洗雪免罪。被贬降的官员、各类流人、罚镇效力的人和配隶军团的人等，一律立即放还。其中现任刺史、县令以及正员官，都依照原来的职任安排。四月十五日以后各类被流贬的人，酌情改移到较近的地方。逆贼史朝义以下，如果有人投降或率众归附，应当破格给予封爵赏赐。天下禁囚不得超过五日，所有推问审讯不得额外拷打，也不得只凭证人口供便定罪。各类文武官员应当在凌霄门内谒见的，以及飞龙、射生等军，都应以“寳应功臣”为名。各州刺史及其一子授官；刺史、县令入五品的，减少两考。内外文武三品以上官员赐爵一级，四品以下各加一阶。

译各州刺史的父母在世而没有官职的，授予相应官号；已经致仕的官员以及父母的邑号已经失去或已经去世的，追赠官爵。各州防御使一职一律停罢。天下臣民为父服丧后者，各赐勋一转；州县官员从今以后，规定三考一替。太官、饔饍等机构，特别应当裁减节省；涉及奢侈的事项，一律停止。天下百姓拖欠的租税、悬欠的调、借贷的粮食种子以及各种欠负的官物，一律免除。开元、乾元等钱，都应按一文钱使用，不必按虚额计算。益昌郡王邈进封郑王，延庆郡王逈进封韩王。已故庶人皇后王氏、已故庶人太子瑛、郢王瑶、光王琚，应一并恢复封号。棣王琰、永王璘以及因安禄山反叛而受牵连的人等，都应昭雪。建昌王追封齐王，崇恩王追封衞王，灵昌王追封郓王。凡是明晓政事治理、广泛通晓典籍，文章足以治理国家、谋略足以制胜，以及孝悌、努力耕作的各州刺史，都应搜求选拔。有人考察后推荐并投匦自荐的，不必查验后因姓名而停罢，务必要招纳直言，以符合朕的心意。顺宗即位赦令。朕继承上天所授的秩序，接续守护宏大的基业，凭着自己的不聪敏、不明察，处在万国兆民之上。朕永远思念高祖、太宗开创华夏基业，历代圣君的美德深入人心。因此，朕这个寡德昏昧之人承受如此多的福祐，十分害怕不能承担，使宗庙蒙羞。好像渡过大河，却不知道从哪里渡过。朕希望同群臣、公卿、士大夫以及各地长官，恭敬遵循宏大的训诫，思考长远的谋略。对内使各项政务兴盛，对外弘扬至高的教化，辅佐朕治理天下，达到中正之道，使有生命的万类都能顺遂本性，人人得到自新，导引迎来美善和谐，荡涤过失和牵累。可以大赦天下。自贞元二十一年二月二十四日天亮以前，死刑以下的罪犯，无论罪行轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及现被拘押的囚徒，通常赦令所不原谅的罪，也一律赦免。被贬官员酌情改移近处；如果恢复资品，任其依照通常调选。若有亲故在上都，可以向有关部门申诉，立即分别处理，并下诏责令。接受降资而任正员官的，也给予追改。丧失官职爵位、被放归且不许与士人交往者，酌情收录叙用。流人放还；僧尼、道士被移配者放还；罪人已经去世而家属尚未获准归还的，也一律放归。如果本人愿意留下，不要强迫其归还。如果先前有诏令说即使遇到恩赦也不在放还范围内，以及另有诏令安置的人员，都应放还。安置人员中五品以上的，奏报后等待裁决。被贬官员和流人中原来有官职而已经去世的，各自恢复原官。今日以前因牵连而被禁锢以及因谋反逆乱而被连坐的，一律洗除。有关山陵制度和丧仪礼物，应广泛询问是否合宜，务必遵循礼制，做到诚实可信，以符合朕的内心。桥梁道路修筑和设置顿舍所需费用，全部由内库钱支付；先发给工价，并且使用现钱和不折价的物品，不得任意摊派给天下百姓。凡欠贞元二十一年二月三十日以前的▯酒钱、两税钱物以及各种拖欠，哪怕只有一项，一律免除。京畿各县州应缴今年秋夏青苖钱，也一并免除。天下各州府所需的夫役、车牛驴马脚价等，均由两税供给，不得另行摊派。仍一律按照两税原诏办理，并永远作为定制，不得擅自征收各种▯税。除常贡之外，不得另行进献钱物、金银器皿、奇异纹饰、雕文刻镂之类。如果已经发送在路上的，都交纳给左藏库。清净是治理国家的根本，恭敬节俭是修养自身的起点。朕统治天下，正要弘扬这条道理；只要有利于救济万物，朕还有什么舍不得的呢？宫廷内部应当首先节省约束。后宫中地位低微的人员、子弟、乐工等，都应放还。让他们归还亲族；凡涉及宫市，都要开具正式文帖，仍按当时市价买卖，不得侵扰百姓。宫中所需乳母，都应从纳粮户中征充赋税，不得摊派给寺观和各军。以前擒获吐蕃人并配隶各处的，应资助他们返回本国。天下官吏执行鞭笞刑时，罪行本来不至于死的，只因加重责罚而使其死亡。朕每想到此事，都更加悲悯，应当切实加以访察。内外文武现任及致仕官员，以及各道将士等，分别赐爵加阶、赐勋。二王、三恪、褒圣侯各授一子官职；大长公主、嗣王各授一子官职并给予出身，等级各有不同。宗室子弟中有才能可用的，交宗正卿列名上报，按才干叙用。皇王等以上的亲属，分别赐爵加阶。陪位人员年满十五岁以上的，都放给出身。自武徳以来配享太庙的功臣张巡、许逺、南霁云、顔杲卿、顔真卿等，各从子孙中授一人正员官。已故尚父子仪追赠太师，晟追赠太尉；秀实的子孙中各授一人正员五品官。各州府长官及京城常叅官的父亲在世而尚未做官的，都授五品致仕官及相应品阶。父亲去世而母亲在世的，授予邑号；父母都去世的，酌情追赠。陜州元从寳应功臣、兴元元从奉天定难功臣，分别赐爵赐勋；已经去世的，给予追赠。中书门下、节度使、东都留守、度支盐铁等使、京兆尹、观察招讨等使，以及神防、神威、金吾六军将军、大将军、英武、威逺、镇国军使、陇右经略军使、节度留后，各授一子官职，等级有差。神防、神威六军、英武军等使，一并加官。神防、神威六军、英武、威逺营、左右金吾及皇城将士、因御楼立仗的将士等，分别赐物、赐爵、加阶。东宫官以及侍读、侍书、教授中在正月二十六日以前任职的，国家已经【缺】职掌行事及册命官、受顾命、撰写制诏、修订册文和抄写制诏的官员等，分别赐爵、加阶、赐勋、升迁改任。蕃客等共赐物一千八百四十五匹。义武军节度所属官健在城中担任仪仗的，共赐物三千八百四十五匹。立仗将士等酌情加官改任。内侍省及内坊官正、各道进奏院和奏事官，分别赐爵、赐勋、加阶。

译内外五品以上文官及台省常防官，应任满四考后升转，并在内外交替迁调，按才能叙用。其中政绩特别优异、必须甄别提升的，不受此限。常防官及各州刺史中，先前已经任满替代、请假满一百日，或因丧离职而尚未授官的，都立即拟定升用。各部门及城内诸使以利息营运的本钱、粮食征收，应免除多年积累形成的严重弊害。内外官员科钱、职田等厚薄不均，两税及各种专卖税钱物轻重不一，需要有所增减的，都应交中书门下与有关部门商议利弊和具体条件后上报，不得擅自禁止买卖，务必使钱物流通。各类人员中有才干见识兼优、明白体制与实际运用的，有经术精深、可以作为师法的，有通晓吏治、可以任职从政的，应交常防官各自举荐所知；在外地的，由长官认真访察选择，列名上报，并以优礼遣送。朕将询问其所知，考察其言论，审查其才干是否真实。若无人推荐，也准许自行到朝廷来。内外官员及各类人员都可以上封事，极力陈述时政得失；才干确有可观的，另行甄别奖赏。百姓年满九十岁以上的，授予版牒官职并赐物，等级各有不同，仍命官吏到家中慰问。顺孙、孝子、义夫、节妇，表彰其门闾，重加优恤。穆宗即位赦令。显现大明的，是太阳；太阳从震方升起，在离方显现，于是八方疆域开朗，万物都明亮焕发。发布广大号令的，是风；风从厚重大地上兴起，鼓动万物，于是阴霾尘障荡涤，郁结潜伏之物舒展消散。君王如太阳照临天下，所以圣明功业兴起，众类都能看见；又如风发布号令，所以德音降下，兆民都顺从。朕德行浅薄，正承继帝位，蒙受天地眷顾佑助，承接祖先宗庙的福运，早晚恭敬自励，唯恐不能周全。朕长久思考教化流弊和百姓疾苦，希望施行救济时弊的政令，广施有利于万物的恩泽，使和气得到引导，感发众人的欢心。应当申明宽宥之恩，开启自新的道路，可以大赦天下。自元和十五年二月五日天亮以前，死刑以下的罪犯，无论罪行轻重，一律赦免。只有主管官吏犯贪赃罪以及故意杀人者，不在赦免范围内。被贬官员酌情改移近处；已经改移过的，再给予定量改移；恢复资品的立即任用，依照通常调选；责授官也一并降等处理。降资而任正员官的，也给予追改。丧失官职爵位、被排斥不齿者，酌情收录叙用。流人以及僧尼、道士被移配者，分等级放还或移居近处。各类获罪人员中，如有先前诏令说即使遇到恩赦也不在放还范围内的，都给予改移近处。如果曾任五品以上官职的，奏报后等待裁决。被贬官员和流人原先有官职的，如果已经去世，各自恢复原官。自今日以前曾有过牵累、禁锢等情形的，一律洗除。朕永远怀念无穷的哀痛，先帝遗留的弓剑也不在，朕号哭奉行终身之哀，内心更加悲痛感伤。有关山陵制度和丧仪礼物，应交中书门下及各司长官等广泛询问旧例，务必遵循礼制，做到诚实可信，以符合朕的哀思。山陵营造以及桥道、顿舍所需的一切，都由内库钱支付，不得擅自摊派百姓。度支所属各州府监院，自贞元八年以后至元和十年以前，共计欠钱壹百壹万伍千玖百余贯。盐鉄使所属各监院欠元和十三年以前的钱物，除按前制处理的以外，共计一百八万八千六百余贯石等。户部所属各州府，自建中三年以后至元和十三年以前，应由各州承担的贫困以及遭受水旱、逃亡百姓的欠负，兼及淮西、河南贼界相连地区因焚烧劫掠而散失的财物，以及借给百姓的钱物，共五十万九百余贯石等。京兆府自元和五年以后至十三年以前，各类应欠物资共肆十一万九千六百余贯石【缺】，以及东等州府监院百姓。凡属欠负，只要属于官吏主管范围内的，一律免除。各州府除京兆、河南府以外，凡有官庄、宅第、铺店、碾硙、茶菜园、盐畦、车坊等，应划归所属州府管辖。各道除边军营田之处外，既然军粮已经出自营田，其正税米就分给所管营田，作为军中费用，不应夺取百姓的营田；并把肥沃土地退还给百姓，贫瘠土地另行授予。军中如果需要营田，可以选取食粮健儿，不得任意虚妄招募。天下百姓本已处境艰难，抛弃乡井，户部版籍却徒然登记着姓名。自建中元年以来，改革旧制，全部归于两汉税法。时间一久，奸弊泛滥滋生。从今以后，应按惯例三年一定两税，不论土著还是寄居，只根据资产确定税率。选择刺史、县令，应交门下、中书、尚书省、御史台中熟悉情况的官员，具名上奏；如果所荐之人贪赃污秽、残害百姓，举荐者应承担罪责。专卖税法虽应共同遵守，但百姓创伤未愈，暂且应当宽缓。河北盐务，应交度支与榷盐使仔细商议，列明条款上奏。内外百官食料钱从一倍到五倍以上的，分等级免除；并且每过十年，内外各部门各赐钱一万贯作为本钱，再根据各司额数大小、公事闲忙以及本司贫富分等发给。凡隶属各军、各使、各司的人员，在乡村和坊市经营店铺的，应与百姓一律按例服差科，不得妄自隐占。如有违反，有关部门应把所属部门及人员姓名一并上奏。听说度支、盐鉄、盐院等所在有隐占富商、高户，将他们庇护纳入院司，使其不服州县差科，疲困百姓受到偏重苦害，事情更加无法办理；如有这类情况，命令有关方面当日勒令其归属州县。各道除正诏规定的税收外，不得妄托进奉，擅自征收各种专卖税。天下州府除两税应送上都的钱物和有关部门的常贡外，不得擅自另行进献钱物；方镇官员任期届满来到京城后，也不得任意进献。后宫中籍没罪犯的妻女等，应放还亲族。各军以前擒获并配隶各处的吐蕃人，都放还本国；愿意留下的也听其自便。内外文武现任、致仕官员三品以上的，赐爵一级；四品以下加一阶。各军将士除普遍恩赏外，分别赐阶赐爵。二王、三恪、文宣王以及公主、县主、嗣王，分等级授一子官职并给予出身。宗室子弟中有才干品行的，全部列名上奏，仍交中书门下按才能叙用。

译皇【缺】五等以上的亲属。皇太后亲属中二等以上的亲属，也分别赐予品阶和爵位。武徳以来配享以及第一等功臣，以及张巡、许逺、南霁云、顔杲卿、顔真卿等，尚父子仪追赠太师，晟追赠太尉；秀实的子孙中授一人官职，等级有差。其中有才干品行足以任台省官职的，按才能叙用。中书门下、各道节度使、各州府长官、东都留守、京城常叅官、各军使等的父母、祖父、祖母，都分等级追赠。父母在世的授予官职和封号，已经追赠的再给予改赠。兴元、奉天功臣以及蔡、郓立功将士，除普遍恩赏外，再分别赐勋赐爵；已经去世的，给予追赠。中书门下及节度等使、东都留守、度支、盐鐡使、京兆尹、各州刺史等，各授一子官职，等级有差。在城各军将士分等级赏赐，并加阶赐爵。京西、京北以及振武、天徳八道节度和都防御使所属神防一十二镇将士等，共一十八万六千七百余人，合计赐物一百八万一千八百余匹。东宫官及侍读，除普遍恩赏外，赐爵加阶，并一并进升改任。从国丧开始直到办理各项事务，命职事官在普遍恩赏之外赐予品阶、爵位和勋位。凡接受顾命、撰写制诏和册文并负责抄写的官员，…… 撰写并抄写制诏的官员等，特别加一阶，赐爵一级，并赐上柱国勋号，优先给予升迁改任。书写册文的官员特别加一阶。尊亲的礼仪既已体现在徽章之上，广泛的慈爱恩德应当进一步施行庆贺赏赐。皇太后的各类亲属，交中书门下按等级分别优厚赏赐。文武常叅官以及外官职事五品以上有母亲的，都加授邑号。已经达到郡太夫人、国太夫人称号的，允许回授给同族近亲。皇太后册礼中的职事官，分等级赐物。天下百姓中父母年高的，赐给粟米。皇城内的蕃客等，分等级赐物。今年正月二十八日至闰正月三日，宫苑各门守捉人员、西内立仗将士等，酌情加以升迁改任。内侍省及内坊宫正等，一并赐勋赐爵。常叅官及各州刺史、少尹、赤令中，先前已经任满替代、因病请假满一百日而解官、服丧期满尚未授官以及致仕的，都给予升用拟议。天下各道州不得擅自闭籴或禁钱，务必使钱粮流通。内外文武官员及各类人员都可以上封事，极力陈述时政得失；才干确有可观的，另行甄别奖赏。各类流外色役人员，分别赐勋。敬宗即位优厚赏赐各军诏。朕以寡德昏昧之身恭敬承受帝位，心中怀着哀痛和恐惧，哪里能够胜任？然而羽卫爪牙、禁营军队，白天巡逻、夜间警戒，同心协力，尽心尽职。自开始服丧，到登上帝位，忠诚勤勉从未懈怠，忠节确实更加彰显。朕将筹划赏赐，务必要丰厚。只是连年旱灾歉收，御府空虚。听说边地将士至今还没有发给衣物赏赐，朕长久念及边远之地，日夜忧虑，深感不安。发放赏赐时，两军宫健各赐防十匹、钱十千；畿内各镇各赐绢十匹、钱五千。军吏及城内各军分等级赏赐物品；再从内库拿出防绢二百万匹，交给度支，供边军制作春衣。天下州府赋税中如果有需要蠲免的，也交有关部门参照这个数额统筹办理。所有将士，都应体会朕的心意。长庆四年正月 《唐大诏令集》卷二。

译钦定《四库全书》。《唐大诏令集》卷三。宋代宋敏求编。帝王。即位赦令。武宗即位赦令。宣宗即位赦令。懿宗即位赦令。改元上。改元贞观诏。改元总章诏。改元▯道诏。改元光宅诏。即位赦令。武宗即位赦令。朕从藩王府邸来到朝廷，开始掌握帝位，含哀服丧而接受遗命，临朝时不禁感慨。朕长久思念高祖、太宗创业的艰难，此后历代圣君世世相承、光明相继。到了先帝，秉持文德，光大阐明皇家的谋略，正要使天下达到太平，刚刚接近仁寿之治。回顾朕年幼昏昧，却承受大统，恭敬接受天命，如同面临深谷；对于政刑治理还没有详尽思考，却空怀救济万物之心，将要继承已经成就的事业。所崇尚的是节俭，所珍视的是忠良。因此施行解脱法网的仁政，厚待生民，广布恩泽。上承神灵福祐，下顺万物人情，希望内外同心，使远近都能安治。于是遵循典章训诫，特别施降宏大恩典，以显示政事焕然一新，岂敢忘记驾驭朽木般国运的忧虑。可以大赦天下。自开成五年二月八日天亮以前，死刑以下的罪犯，无论罪行轻重，一律赦免。只有十恶、叛逆、故意杀人以及官吏犯赃，不在赦免范围内。宣宗即位赦令。上天分布四时，必定从发生万物的德性开始；帝王君临九州，首先实行荡涤罪垢的恩德。所以雷雨兴作，万物滋长繁荣；恩庆施行，百姓便欢悦服从。这是帝王的典章，古今共同遵循。朕以微薄之身，得以继承大业，上承宗庙社稷的眷顾佑助，下系百姓生灵的安危。朕早晚恭敬勤勉，希望达到治理的境界。长久以来想到百姓的困苦、赋税徭役的繁重、战争尚未平息而输送征发仍然急迫、流亡迁徙者尚未复归、冤屈积滞的案件仍多、刑狱尚未平允而奸诈由此滋生，以及进献没有限度、奢淫奇巧竞相产生。朕深思应当加以蠲除，使天下走向开泰，从而引导和气，普遍带来欢心。于是借大庆之日，施行更新政令。可以大赦天下。防昌六年五月。懿宗即位赦令。门下：朕听说龙腾上天河，必定乘驾风云，鼓动雷电来滋润六合；君主登上帝位，必定施行仁惠，昭明显著号令来恩泽万方。因此无论幽远之地还是近处，都不因地域而隔绝；无论事情轻重，都不加区别。宏大的圣德兴起，皇家的恩泽普降；德音传布，万民便复苏。所以过失罪咎全都除去，枯槁沉沦者也尽数起用。这些都是前代的良法，也是本朝的成规。放松缰绳，确实应当警惕宽纵奸邪；承受天命开始之时，正要思考布施恩泽。回顾自己德行浅薄，却继承宏大基业，早晚戒惧，如同俯临深谷。朕长久思念高祖、太宗艰难创建基业，又思念历代圣君以慈爱节俭相承，考虑怎样继承先祖的美盛光明，广泛救济亿兆百姓，铲除末俗的弊病，澄清治理教化的源头，开启祥瑞、导引和气，顺应上天和万物，使天下都心生欢悦，以恭敬自持来临御百姓。于是施行宽宥之恩，借此普及更新的庆典，可以大赦天下。自大中十三年十月九日天亮以前，死刑以下的罪犯，无论罪行轻重，已经发觉、尚未发觉，已经结案定罪、尚未结案定罪，以及在押囚徒和现行徒刑犯，通常赦令所不能免除的罪，也一律赦免。只有犯十恶、叛逆、故意杀人、官吏犯赃以及持杖抢劫者，不在赦免范围内。故意杀人者，即使已经造成伤害但尚未死亡，或已经死亡又有意图再次杀伤、偶然未遂的，都按照已经杀人的法律处分。此外，在刑狱之中，官吏徇私用情，推断不公，因而造成冤狱的，无论有赃证还是没有赃证，都不在原谅免罪的范围内。改元上。改元贞观诏。诏令说：“朕远观史册，遍考历代先王。大道已经隐没，至公之道也随之改变。没有谁不想树立良好风声，以使帝王的大命更加隆盛。太皇承受图箓、接受天命，功业成就，政治安定，把圣人遗留下来的事业看作不足为道，回顾天下，深远而无所执着。长久思考世俗的牵累，高居万物之上。于是把帝位俯授给朕这个微薄之身。自从恭敬承奉神器，已经多次改换历法。适逢三正之月将要到来，万国前来朝见。长治久安的方法已经弘扬，更新的天命正在开始。体察元气、居守正道，现在正是时候。可以把武徳十年改为贞观元年。” 改元总章赦令。朕德行浅薄，惭愧地承受宏大基业，奉行二圣遗训，初次君临亿兆百姓，驾驭朽木般的国运，心怀戒惧，连百姓陷于沟壑之苦也时刻挂念。幸而上天垂下佑助，宗庙社稷降下祥瑞，年岁丰收，时令和顺，人口繁盛，风俗富足，车书统一，制度文轨大同。检视玉牒、封泥金匮，登泰山封禅告成，百蛮捧持礼物，万国前来朝见，朝野欢娱，华夏与夷狄都感到喜悦。只是郊祀中严肃配享尚未安定，太室宣示政教，仍缺少合宫。朕因此日移西斜仍忘记疲倦，半夜停止睡眠，讨论典籍，综合群言，采择三代的精微，探究九皇的深奥，斟酌前代记载，制造明堂。屋宇方圆的规制虽兼采古制，设席陈俎的仪法却独自裁定。将这些制度宣示内外，广泛考察详求，衡量长短，希望扩大见闻。鸿生硕儒都称赞完备，应命有关部门赶快选择时日兴工作成，务求折中适宜，以符合朕意。如今阳和当令，景风吹拂万物，昆虫草木都获得安宁。朕的百姓却还多有劳苦，应广施恩惠，与万物一同更新，可以大赦天下，把干封二年改为总章元年。死刑以下的罪犯，一律赦免。” 改元▯道诏。朕以寡德昏昧之身，错误地承受宏大基业，从未不勤勉访求治道，战战兢兢地面对百姓。驾驭朽木般的国运，担心秋日车驾覆败；肩负重任，积有春冰将裂的恐惧；一天比一天谨慎，至今已经三十四年了。为什么如此？因为下民受寒会伤害上面的君主，百姓劳苦会伤害国家；下面安定，上面才能安逸；时世有弊病，就是君主的忧患。所以朕身处九重宫禁而心情周遍万民，建立根本的思虑更加急切，抑制末流的念头更加深重。如今虽各项政绩已有安定，淳厚的本源尚未普遍融洽；践履朴素、归于厚道的人已经寂寥少闻，追逐华饰、趋逐利益的人仍然奔驰不息。回顾自己德薄有愧，对移风易俗始终忧念，各方事务都使朕深感惭愧。况且朕的血统上溯自玄元，远远合于先祖规制，光大宣扬道教，使天下归于长寿之域，救济众生进入福地。朕常常向往华胥之治，因而日夜劳心，希望内外群臣各尽忠诚，使百姓都崇尚简朴质实，旧日沾染的浮薄风俗都一同更新。凭借大道开创新纪元，与天下共同重新开始，应当施降恩泽，广泛遍及八方。可以把永淳二年改为▯道元年，大赦天下。前后被责罚流放的人都放还；百岁以上老人，授予版牒下州刺史，妇人授版牒郡君；九十岁以上老人，授予版牒上州司马，妇人授版牒县君。

译八十岁以上老人，授予版牒县令，并归还相应等级，酌情赐给粟帛。孝子、顺孙、义夫、节妇，表彰其门闾，终身免除徭役。鳏寡孤独和重病残疾、不能自行生活的人，酌情加以赈济供给。仍命天下各州设置道士观：上州三所，中州二所，下州一所；每观各度七人。又近来天后所定的政事条文，对治理国家很有益处，语言浅近而意义深远，事情简少而功效多，应务必尊崇采用，依式遵行，不得懈怠。现任内外官员五品以上任满四考，以及守五品任满三考，六品以上任满三考，政绩清明勤勉、考状没有私罪的，各加一阶。改元光宅赦令。鸾台：朕听说上皇建立法度，体察元气来养育群生；大圣承受天命，效法太阳之门来陶冶万类。随着时令舒展收卷，合乎三正而推移；顺应大道盛衰，适应五行干运而通变。因此能够包容宇宙，陶铸人灵，符合盛世气运而成就万物，契合吉祥时期而光大天下。过去隋朝处于末世，天下一起沉沦，豺狼肆意施行吞噬的灾祸，亿兆百姓遭受屠戮的惨酷。高祖神尧皇帝在汾水披阅图谶，在参墟执掌兵钺，消除灾气而安定四方，扫除妖星而清平六合。太宗文武圣皇帝承负日月之光而顺应天命，鼓动雷霆般的威势，荡平海内、夷平山岳，功德遍及八荒之外；救灾拯溺，仁德沾被万域之外；音乐和谐、礼制融洽，天平地成。盛大功绩光照太初，宏大声名冠绝开辟以来。高宗天皇大帝在云房诞生睿智，在虹渚降生神灵，接受绿色交错的祥瑞符命，响应朱色绸帛所象征的盛大天命；乘飞车驾驭旃裘，使轩辕、颛顼之类归为臣下，沉羽浮金，使禹、汤未能臣服者归服。因此开拓边疆、使远方归服，更加阐扬先祖基业；使天下富贵、百姓安宁，又重重增添前代功烈的光辉。抚临玉座，亲临朝政，在明堂调和五气；考察祥瑞，登山封禅，在日观朝会百神。茫茫众俗，哪里知道覆盖养育的恩德；愚昧的众民，谁能辨明陶铸万物的力量？本来已经是千年开启清明，三位圣君光辉重现；遍考前代史书也未曾听闻，过去的记载哪里料到大道正隆盛于金镜之时，国运却逼近鼎湖？正要延续翠渚降祥的瑞兆，却突然寄托于白云之上的车驾。如今社稷的重大责任交给朕这个荒疏微薄之身，朕收受奉行遗言，深深感到悲痛和恐惧。于是凭着这点浅薄德行，开导辅佐嗣王，综理万机，宣扬教化。所依赖的是王公卿士各自竭尽忠诚，如同渡过大河，确实要凭借舟楫。然而自朕恭敬临朝以来，寒暑已经多次变换，教化未能达到移风易俗，道德之道仍惭愧于改变民俗。实在因为悲哀迷乱、忧患缠身，荼棘般的痛苦萦绕心头，陵墓宗庙尚未安定，朕无暇专心思虑。如今凤凰之都已经遥遥践临，帝王龙驾升天；既然大礼已经完成，就应当重新开始天下之政。朕居临赤县，求访百姓疾苦的心意常常充满；像父母养育子女一样对待苍生，体恤隐情的胸怀始终迫切。只想励精图治，克制自己来教化百姓，使宗庙社稷有北辰安定，使天下达到南风和泰；以此酬答天命眷顾，以此报答先祖恩德，希望上不辜负尊灵，下能表达至诚恳切之心。五行轮流运行，历代相承；想要崇尚某种德性，首先要遵循所崇尚的颜色和制度。所以夏朝以金德运行，乘骊马而崇尚黑色；周朝以火德运行，尊贵赤马而崇尚红色。将要尊崇土德，必定要有子孙扶助。近来大地不再隐藏珍宝，山中也没有秘藏之宝，皇家的土德之气更加彰显，应当依从白贲之象，以辅佐黄中的运数。从今以后，旗帜都采用金色，再用紫色装饰，并绘以杂色纹样。凡应当改制的，由有关部门详细依照典故办理。供奉用的帷幕，都使用紫色。自录府、卫所以下的旗帜，都改用皂色。八品以下原来穿青色服装的，都改用碧色。京城各司文官中职事五品以上清官，以及六品、七品清官，每日入朝时都穿常服、袴褶。各州县长官在公衙办公，也照此办理。其余官员在朔望朝参时，都依旧例；服色都依本品级。镇星在太微垣已经运行多年，显著呈现土德清明的美好征象，应当表明坤祚的元始祥符，应该像感帝一样按时祭祀。又把东都改名为神都，宫名改为太初宫；各列署分司，都因时制宜另立名称。设置官员职掌，都应根据事务以标明名称。如今官署同僚中的称谓多有不合，应该把尚书省改为文昌台，左仆射改为文昌左相，右仆射改为文昌右相，吏部尚书改为天官尚书，户部尚书改为地官尚书，礼部尚书改为春官尚书，兵部尚书改为夏官尚书，刑部尚书改为秋官尚书，工部尚书改为冬官尚书。门下省改为鸾台，中书省改为鳯阁，侍中改为纳言，中书令改为内史，太常寺改为司礼寺，鸿胪寺改为司賔寺，宗正寺改为司属寺，光禄寺改为司膳寺，太府寺改为司府寺，太仆寺改为司仆寺，卫尉寺改为司卫寺，大理寺改为司刑寺，司农寺依旧，左右卫依旧；左右骁卫改为左右武卫，左右武卫改为左右鹰▯卫，左右威卫改为左右豹韬卫，左右领军卫改为左右玉铃卫，左右金吾卫依旧。其余官署和官员名称尚未改动的，由有关部门迅速制定名称，上奏听闻。又司▯的官员、监察郡县的职务，是用来巡察省视风俗、检举过失的。如今人口繁多，疆域辽阔，而各地州县还不能澄清整肃，可以设置右肃政御史台一司，其官员编制一律依照御史台，专门负责各州按察。原御史台改为左肃政御史台，专门负责京城各部门、监察各军旅以及出使事务。各州录事参军，仍应依照旧令。在京五品以上清官，每天在章善门、显福门等门各派一人待诏，朕将亲自询访治政之道，详细求取政事得失。

译又玄元帝是皇室的源头，蕴含道德而无为，冠绝灵仙而不可测，功业光照众妙，仁德遍及各类众生，岂能让宝允先被供奉在宫殿之中，而玄元帝反而始终得不到尊奉？可以给他上尊号为先天太后，并应在老君庙中恭敬设立尊像，以表达诚心祭荐。又洛州境内所有帝王陵墓，以及自古以来清正刚直之臣、忠诚廉洁的辅佐之臣，都命州县到其墓地举行一次祭祀。又自武徳以来的开国功臣、辅佐天命之臣，有的以忠直侍奉君主，有的以道德臣事君王；凡不是本人在世时犯罪而连累子孙断绝封爵的，虽然前诏已经处理，恐怕仍有遗漏，应当降施恩泽，重申前项命令。过去先朝以圣武荡平远方，日月所照都设为郡县，全部承受生养化育之恩，不再有远近差别，朕抚恤他们的胸怀，岂会隔绝内外？每当想到他们后嗣断绝，朕就深感悲悯；继承绝嗣、振兴衰亡，正是朕的本意。各地都应访求他们的后代，立其后嗣来承继祭祀。各都护府的汉官以及镇兵等，全都放还。营奉山陵使、卤簿使等，都依另诏处理。两京地区的徭役赋税确实繁重，也命有关部门制定宽优酌量的办法，使劳役和安逸各得其所。灵驾经过千里，道路遥远，百姓无不哀痛奉迎；想到他们的劳苦疲敝，朕更加感伤悲悯。凡因供顿以及修治山陵的，一律免除今年的租税。又近来各道出兵，叙功授勋多有滥妄，有的人闲居不出，却用财物买取功勋，真伪相混，实为巨大的弊害。从今以后，主管部门应当明确制定条例，务必严禁断绝；责任就在这里，难道可以不努力吗？如果再有违犯，必定越过常法从严处分。又近来已经下诏放出宫女，但她们在宫中已久，都愿意留下；只是想到她们各自都有亲属，怎能使她们长期离散？应当依照从前的恩典，立即放出。又太平日久，户口日益增多，事务既然繁杂，欺骗隐瞒也多；凡上州三万户以上、大县一万户以上的，都应当析分出来，另行设置州县，只有雍州、洛州不在此限。又挽救时局的办法，以求贤为要务。官员和百姓中，有的品德才器堪比瑚琏，有的才干足以担当栋梁，有的在职清廉谨慎，有的怀抱德行而隐居，有的武艺闻名，有的文章声誉流传；应令京官九品以上及各州长官各举荐一人，都写明姓名推荐，务必取得求贤的实际效果，不要留下滥收人才的讥议。又此前曾下诏详细说明内外官员的情况，全面陈述任事表现，以此申明劝善惩恶；只是恐怕百官任职仍有亏失违犯。现在想要再次降下深厚恩典，进一步施加宽宥，弃置瑕疵而录用人才，不追究过去，并非要洗脱罪过、只论功劳，而是一定期待他们日后改过向善。如果仍然不悔改，既然过错已经重重触犯法网，就应当施以严刑，加倍处罚。朕想与士人百姓共同进行这番革新，因此可以大赦天下，将文明元年改为光宅元年。自九月五日黎明以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，现被拘系的囚徒和正在服刑的人，一律赦免。流放人员尚未到达流放地的，释放回家。犯十恶罪的，官员枉法受财的，监临主守盗窃自己所监管财物的，抢劫盗贼，杀人、故意杀人、谋杀，谋反叛逆的缘坐者，以及军将临战挫败军威、丧失军纪、镇守防御失当、损失军队的，还有按惯例赦免所不能涉及的，都不在赦免之列。失去官职爵位的，酌情恢复任用。各地八十岁以上老人，各赐粟二石、绵帛二段；九十岁以上，赐粟三石、绵帛三段；一百岁以上，赐粟五石、绵帛五段，并依旧例授予散官或名义上的官职。孝子顺孙、义夫节妇，都表彰其门闾。鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及重病患者等不能自给的人，一律加以赈济抚恤。逃亡山林水泽、私藏军器的人，百日内不自首，仍按原罪加罪。敢拿赦免以前的事情互相告发议论的，按其所犯之罪治罪。把这些布告天下，使人人都听到并知道。诏书中还有未尽之事，仍令主管部门制定条例办理。《唐大诏令集》第三卷

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》第四卷 宋代宋敏求编纂 帝王 改元（中） 改元载初大赦 改元开元大赦 改元天宝大赦 将天宝三年改为载制 改元上元大赦 废除上元年号大赦 改元永泰大赦 改元大历大赦 改元（中） 改元载初大赦 朕听说，元首承继历数，就能替天地裁定规制；大圣掌握图谶，就能依据阴阳施行教化。因此才能包容万类，陶铸众生，在美善的时代施布光明的国运，在光宅之世开创宏大的基业。隋朝失去统治，天下纷纷崩溃，国土变成禾黍生长的战场，百姓遭受水深火热的惨酷。朕的高祖神尧皇帝在汾晋兴起，如凤凰般在天下崛起，诛除凶恶而安定八方，消灭巨寇而使四海清平。太宗文武圣皇帝承受上天的历数，施展雷电般的雄威，使远方臣服，功业超过伏羲、燧人氏以前；开拓边远地区，超过羲农时代，盛大的声名超过三皇五帝，丰功伟绩高于往古。高宗天皇大帝承受雷泽的祥瑞符命，降生便具有上天赋予的神明才器；深厚恩泽所覆盖，遍及天地承载覆盖的地方；至高教化所施行，达到舟车所能通行的境域。他抚临璇玑丹阙，聚集祥瑞于苍岩。天地平和，地势安成，淳厚风俗开启千年的国运；音乐和谐、礼制完备，宝贵的国祚隆盛于三位圣人的基业。遥远地听闻帝王的治道，芳名美誉传扬于帝王事业。朕凭借浅薄的德行，恭敬承奉先帝的睿智谋略，早晚怀着戒惧勤勉之心，无暇顾及睡眠饮食。幸赖上天赐予佑助，宗庙社稷延续祥瑞，黄河屡次献上符合天意的符瑞，洛水出现永昌的图箓。时令调和，年岁丰收，远方肃静，近处安宁，这些全都是先帝德行所延续的结果，屡次显现出上天美好的赐予。自从朕恭敬统治亿兆百姓，已经经历了许多寒暑，仍然仰慕先王遗风，却还没有达到至高的治道。回顾自己的浅薄德行，内心深感惭愧。朕思考着要弘扬先帝顾托的恩德，再次阐明混沌初开的根本。苍天排列星象，日月星辰因此点缀天空；大地厚重而含藏光华，五行由此在地上运行。《易》说：“三五相互变化，错综排列其数。”通晓变化，于是形成天下的文理；穷尽数理，于是确定天下的形象。水火相互变易，其卦为革卦。彖辞说：“天地变革，四时因此形成。”这是说五德相互更替相生，变革万物。所以帝王改变政治、施行教化，是为了明白自己承受的是天下，并确定自己治理的是人民。孔子说：“如果有继承周朝的朝代，即使一百代以后的事，也可以知道。”这是因为文质相承，法度相改，正是这个道理。因此伏羲、高阳氏、周朝，都以建子之月为正月；神农氏、少昊、陶唐氏、殷朝，都以建丑之月为正月；轩辕氏、高辛氏、夏后氏、汉朝，都以建寅之月为正月。后世即使经过百代，也都可以由此推知；因为虽然遭遇不同，施政步骤各异，却没有不表明轨范制度、彰显神灵授命征兆的。我朝创业之初，早有改定正朔的意思；之所以尚未改定，大概是有原因的。高祖创业草创，百官制度因循隋朝；太宗经纬天地，每日都无暇顾及这些事；高宗继位，将要弘扬先帝的大训，改制作法的事情屡次出现在圣谋之中，言语还在耳边，却永远来不及实现。自五帝相继统治、三王驾驭天下以来，有时父子相承，同一体制而德行不同；有时金德、木德交替更改，以顺应天意和人心。因此舜从历山入仕，禹在文祖之庙受命。通过战争革除旧朝，必定要在明时考定历数。这样看来，开元与永续相配，起始于阳气来临的早晨；统理历法、确定开端，以朔日变易为首；草木萌芽从内部发生，节气律历从中开始，万物得到任用而复苏，众生荡涤更新而广泛变革。由此可知，夏朝的人统不及殷朝的地正，殷朝的地正又不同于周朝的天统。天命所包含的意义，确实就在这里。周公考察古制，在成王时制定礼制；汉高祖掌握德运，在武帝时代改定年号。由此可知，文物制度已经大备，却还没有暇顾及先王事业；损益变通的道理，大概在于取其中正平和。朕因此恭敬遵循礼经，奉行完成先帝的遗志。如今推定三统的次序，我朝承受天统，应以建子月为正月。考察各种典籍，这个道理十分明白。应将永昌元年十一月改为载初元年正月，十二月改称腊月，来年正月改称一月。自载初元年正月一日子时以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，现被拘系和正在服刑的囚徒，一律赦免。叛逆罪的缘坐者以及其子孙，杀害祖父母、父母的，部曲、容女、奴婢杀害主人的，不在赦免范围内。与敬业、虺冲以及各位虺友有交往往来的，若其首领已经伏诛，支党事情尚未发觉的，一律特别宽免，不得再互相告发。内外现任文武九品以上职事官，一律赐勋一级。天下一百岁以上老人，授予下州刺史的名义官职，赐米粟五石、帛十段；九十岁以上，授予上州司马的名义官职，赐米粟四石、帛七段；八十岁以上，授予县令的名义官职。逃欠租税、悬欠调赋，以及丁夫、杂匠、卫士和有番地等应当赴番、逃番应当陪番、应当征收课调的，一律特别免除。拖欠官物以及盗窃、诈骗三库财物的，不在赦免范围内。鳏寡孤独、重病等不能自立的人，酌情加以赈济抚恤。孝子顺孙、义夫节妇，表彰其门闾，终身免除差役。天下百姓中，二十一岁而身为户主的，各赐勋一级。每百户女子，赐牛和酒。明堂服役的工人中尚未受到恩典的，交给司郎依照同类成例确定等级，奏报朝廷。十五日内因供奉明堂而死亡的人中，凡尚未沾受勋赏的，也应依照成例酬给。今年麦子不成熟的地方以及遭受霜灾、水灾的地方，都酌情减免庸调，州县官要好好检查核实，不要使百姓饥荒。新年宣差征发百姓，稍有辛苦的，也应酌情加以优恤，免除其徭役，由主管部门依照成例办理。供给象州军需、百姓艰苦而尚未得到复除的地方，应给予免役一年。洛州军粮和徭役繁多，代州、朔州、并州、忻州等州出兵，以及各州供应明堂木材和铜的地方，主管部门各依成例分等给予复除。皇亲以及各陪位中尚未出身的，按才能酌情处理；已经出身的，赐勋一转。富商大贾衣服超过制度、丧葬奢侈、损害废弃生业的，州县互相知会予以捕捉。两京同时交给金吾负责检查。天下百姓都必须及时婚嫁，不要使外有旷夫、内有寡女。战死者格外追赠勋级两转，并回授给期亲；其子女孤苦的，州县供给粮食，安置抚养。征镇军人的家属，州县应当存问抚恤；劝勉督促富裕之家，帮助他们经营耕种，不要让外人侵害欺凌。仍令主管部门刊定正礼乐，删定不合时宜的律令格式。

译内外五品以上官员，各自举荐所知道的人才。九经的文字，交由学士汇集审定，革除其中的讹误错乱。失去官职爵位的，酌情恢复任用。长流人员、移置别处的流人、改籍的流人、降授官员、因叛逆缘故而复役的人，以及应当受到特别处分的人，即使尚未到达流放或任所，也不在赦免范围内。西府功臣以及晋王府子孙中蒙受冤屈、长期滞留未被任用的，酌情恢复任用，主管部门奏报朝廷。逃亡山泽、私藏军器，百日内不自首的，仍按原罪加罪。敢拿赦免以前的事情互相告发议论的，按其罪治罪。天下境内，赐宴三日。赦书日行五百里。朕又听说，人一定要有名字，是用来表达感情、记载自身、尊奉侍奉天人的。因此有甲有乙，成汤以此制定子孙命名的制度；有类别有形象，申繻说明了彰明德义的缘由。朕如今怀柔百神，答谢上帝，三灵眷顾保佑，万国前来朝见，应当接受正名的典礼，以此施行政教。朕应以“瞾”为名。从卦象演绎龙图、文字开创鸟迹开始，供万人辨察、百工治理事务，所以用来弘扬政道，宣明礼乐；有指事以防止歧义，有改易异体，有转注以相互说明，有象形以表现形状，有屈伸而形成不同制度。周宣王博学雅正，史籀兴起古篆文字；尼父温和善良，左丘明撰述《春秋》的传。自从诸侯竭力争夺，姬姓王室逐渐衰微，分裂成东西二周，又分成七国；各国法律不同、法令不同，田地亩制不同，语言声调不同，衣冠制度不同。秦朝兼并天下，铲除古文，隶书屡次兴起，战车年年调动，官府讼狱繁多，于是创制隶书，自成秦朝文字，开始形成八种书体，刻符兼有大篆的特点，摹印又达到殳书的形态。两汉沿用这些文字，共有九千多个字。张敞、杜邺在前代讲学，杨雄、甄丰在后代校理文字。魏晋以后，历代缺少名儒，穿凿附会的门类很多，形体和声音转相错乱，构造新字以曲意附会；古今讹误错乱，逐渐更加繁杂流布，书写笔画失去端正平整的体式，鱼鸟形体更加奔放，彼此转相仿效，日积月累，终于使后来的学生没有依据可知，先王的典籍也从此沉没。想到风俗日益浇薄，内心深感哀悼，想要恢复上皇的教化，等待改变末世的风气。但习俗形成已久，确实难以一下改掉，因此特别创制十二个字，率先让百官使用。上面有所依据于古体，下面又有所改造于新文，希望保全可以长久实行的基础，表达返朴还淳的心意。从前伏羲氏开启木德的运数，轩辕氏承应土德运行的次序。循环往复、终始相承，都记载在典册中，无不彰显帝王的谋略，宣扬皇家的治道。即使排列在三微之统中，承受五行的历数，虽然声势盛过共工，强大超过嬴政，齐桓公、晋文公的功业，大彭、豕韦的美名，也不过是霸主，哪里能登上帝王的图箓呢？自从炎汉的精气倾覆，王道风气令人哀伤，汉氏蒙受尘垢，中原分裂。魏文帝曹丕以篡逆取得帝位，只是肆意施展兵威；司马氏专权，也没有听闻以德化治理。因此三国鼎立，五胡割据分裂；有的道义违背继承德行，有的功业不合子孙谋略，实在是因为取得天下不是出于天下乐于推戴，失去天下则在于残暴使用权力。到了齐、梁窃据帝位，偏处江淮；周、魏兴盛，全部占有咸阳、洛阳一带。虽然改变夷狄风俗而遵从中原，号令也只行于境内，但才智小而谋略大，声教不能通达天下。隋朝登上帝位时，陈氏仍然存在。开皇年间，才听说天下统一；继位的君主失道，很快又陷于崩溃。七八年之间，百姓几乎死绝，秦末暴政和项羽之乱的惨酷，还不到它的一半。自天地开辟以来，大概从未有过这样的事。我朝祖宗积累德行，文治武功相继光大，仁风遍及四方，英明谋略超过三代。《易》不是说过：“天地的规律，长久而不改变。”孔子说：“善人治理国家一百年，就可以战胜残暴、停止杀戮。” 由此可知，圣王长久坚持其治道，天下就会教化成功。自魏至隋，年数将近四百；称皇称帝的有数十余家，没有一家不废弃王道而建立私权，以诈术和武力为先，把仁义放在后面。他们的功勋没有超过列国，德行也没有施及霸主的事业。即使有时联合诸侯，匡正一方区域，晋武帝即位后，丰功伟业仍多有愧于水官；隋帝乘时而起，雄才大略也比不上秦朝。那两个君主尚且只是处在非正统的帝位，何况那些区区之辈，哪里适合列入三统的次序呢？朕远听皇纲，幽深探求帝王典籍，判定王道与霸道的真伪，洗涤百姓的耳目，希望符合三推之美，光大宣扬五帝的次序。何况如今正当施行政令、使美好教化焕然更新之时，太初开历，上元开始，应当发扬大宝，申明历数，扩大皇家正统之符命，继承炎汉真火的次序，使之流传无穷，垂示无尽。以周、汉之后为二王，仍封舜、禹、成汤的后裔为三恪。有关部门寻求他们的后裔，立即加以封建；周、隋应当同列为诸侯国，派遣后嗣主持祭祀。布告远近，使人人都知道朕的意思。主管部门执行。改元开元元年，大赦天下。制书说：“苏颋 黄门，圣人无心无为，与万物自然化育相同；上皇有道，与纯一光明的道理相合。处在天下尊位的人，没有比体察大道、照临天下更重要的；成就天下事务的人，贵在至公而顺应公理，以使天下安宁。因此才能考察昌盛的历数，验证开创的祥符，上通神祇，下达天地。盛大的名号不能深拒，隆重的典礼不能固意违背。这难道是朕自己追求而徇从外物吗？朕凭借浅薄德行，大力承继圣人教训，扫除妖星，保卫宗庙社稷。内则问安以承顺先帝心志，外则听理政事以推行诚信。从朝廷开始，将一切纳入轨范制度，并推广到蛮夷，使声教遍及四方。希望让一切爬行、啄食、含齿戴发的生灵都免除夭折灾病，消除疾病祸患。朕每次在紫微宫中都战战兢兢，哪里敢在黄屋之中自以为尊贵？至于我的群臣，应当顾念这些百姓，为百姓谋求利益，协同顺从天意。敬慎地体察王者之道，因为帝位是人民归附的结果。帝，是上天给予的称号；人民归附，是因为德行；称帝，则是因为功业。既然称号因功业而成，功业就不能不加以表彰；既然归附因德行深厚，德行就不能不加以勉励。朕恰逢众人推举有才能者的时运，于是暂且忘却谦让，准备等到建寅之年，首先解除建子月的天统。因此彰明盛大天命，接受这份礼册。遵循名分的人要考核实际，谋划开端的人要考虑结局；朕当勉力使这一事业完备，不敢自满。

译因此朕克制自己，思考政事，只怀抱长远谋划，害怕不能胜任承受重任，因而十分惭愧警惕。赦令的制作，历史已经很久了；但这也可能成为奸人的侥幸，朕曾思考过奔马的譬喻。朕只想使他们畏惧罪恶，把恶人教化为善人，希望家家都可以受封表彰，哪里是要张开罗网来施恩呢？朕的这个心愿，常常用言语表达出来。自去年冬季以来，农时雨泽颇为失常；到了选择良辰、确定日期时，主管部门准备礼仪，上天便聚集阴云，北风吹来雨雪。想来要乘此大庆，必须施加深厚恩泽，应当凭借宽宥过失的典礼，符合顺应时令的意义。可以大赦天下，将先天二年改为开元元年。自开元元年十二月一日黎明以前，大辟罪以下，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，现被拘系和正在服刑的囚徒，一律赦免，等等。礼制崇尚节俭，《尚书》告诫奢侈。朕正要使天下归于敦厚朴实，以树立劝善惩恶的规范；至于皇帝乘舆、服饰器用以及土木工程，都要减除并节制，贵在简约节省。王公以下，都应体察朕的心意。朕将先从自身做起，希望教化能够施行于海内。薛伯阳作为凶恶首领的儿子，本应置于严刑之下；因有娶公主为妻的恩情，特意命令将他远方贬谪。随后想到出嫁从夫的礼义，又深为怜悯其因朕而获罪，应当恢复原来的婚姻，再承受新的任命。可任唐州别驾，员外置，同正员。” 郭元振过去曾建立大功，保卫防护朕；近来因检阅武事，颇有失军容之处，按其情节责罚而放逐，是为了收取他日后的功效。可任饶州司马，员外置，同正员。朕听说，罪责不应牵连亲属，这是先王的制度；叔向难道因弟弟凶恶而获罪，展禽却因哥哥贤哲而受到称誉。刘琨没有因为刘伟而获罪，王导也没有因为王敦而被废职。崔涤因为他的兄长崔湜招致祸患，却每次入朝都进献诚意。他侍奉朕已有多年，内心没有隐瞒。忠与邪既已判明，赏罚应当公平，使他履任储卿之职，以彰明臣子的节操。可任太子仆，员外置，同正员。自国家建立以来，宰相以及实封功臣的子孙，同一房支中有沉沦埋没、尚未承受恩典的，令主管部门访察选择其中有才干可用者，酌情提拔任用。周朝的酷吏来俊臣、周兴之流，残害皇族宗枝，毒害善良百姓。长久想到这些，朕深感叹息痛恨。那些酷吏本人尚在的，以及酷吏的子孙，也令主管部门勘察甄别后处理。各军将士中服役年久、因有关方面的要籍限制而不能参加选集，或尚未叙录功劳的，一律交给军将据实奏报。仍令主管部门尽早勘察处理。各军将佐总管以上官员，从今以后，冬至、正旦所赐束帛，一律依照京官的例子发给。逃亡山泽、私藏军器，百日内不自首的，仍按原罪加罪。敢拿赦免以前的事情互相告发议论的，按其罪治罪。赦书每天行进五百里，布告远近，使人人都知道。主管部门执行。改元天宝大赦 古代贤明的先王治理天下，都上顺天心，下考察人事，使时令助成万物发生的德性，使灵异符瑞符合纪年的名号。考察前代记载，这就是宏大的治道。恭敬思念烈祖玄元皇帝，天赐宝物以降福庆，象征上帝先祖，留下恩泽给后人。五位圣王相继光大功业，自朕继承守护大业以来，到现在三十年，实在依赖宗庙社稷降下神灵，昊天诚信保佑，万方无事，六府各得修治，天下安宁，几乎达到治理的境界。然而乾元居于上，仁爱覆盖天下是首要的；皇帝君临天下，施行惠政是优先的；恩德广大，善于施舍，才能广泛滋养万物。尊崇道与宝而建立年号，畅行无为玄妙的教化。何况正值阳和布施元气、新年万物发生，应当广施宽宥的恩典，正式降下革新之泽。可以大赦天下，将开元三十年改为天宝元年。自天宝元年正月一日黎明以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，现被拘系和正在服刑的囚徒，以及按惯例赦免所不能原谅的罪人，一律赦除。各类被贬降官员以及尚未得到酌情移调的流人，也都给予酌情移调。禁止捕取幼兽和鸟卵，以使万物顺利生长。从今以后，每年春季，天下都应禁止射猎、捕捞。若听说百姓中有的户口高、成年男子多，只为逃避赋役，父母尚在却另立户籍、分居异处，应令州县勘察核实。一家之中有十名成年男子以上的，免除其中两人的征发和赋役；五名以上的，免除一人；并令他们同一户籍共同居住，以敦厚风俗教化。天下侍养老人八十岁以上的，应交给州县官员经常加以存问，并酌情赐给粟帛。侍丁者，令其奉养老人；孝假者，体恤其正在服丧。这是王政宽厚容纳亲情礼制，使人的情感和礼义得到伸张；但官吏不依照法令，多加杂役，从今以后不得再这样。国家的急务，没有比求取人才更重要的。近来虽多次搜访荐举士人百姓，仍担心遗漏贤才，更应精心访求，以满足朕虚心求贤的愿望。前资官和白身人中，有经学博通、文辞秀逸的，或有军谋出众的，或有武艺绝伦的，交给所在长官具列姓名荐举。至于弘扬我朝风化，实在依靠地方长官，朕一定等待这样的人才，以共同治理天下。京中文武官五品以上、清资官以及郎官中，依据资历和人才足以担任刺史的，各自任凭封状自我荐举。但文宣王已经垂示训诫，事情一定要名称与实际相符；黄钺自古用金装饰，金对应五行之数，具有肃杀的威势，去掉“金”而称“黄”，道理或许不妥。黄钺应改称金钺，以符合威武之义。内外文武九品以上官员，各赐勋两阶。前代君王重视的大典，在于祭祀；何况现在适逢革新，应当明白告祭五岳、四渎以及名山大川。各处灵迹和自古以来的帝王、忠臣、义士，也令主管部门由本州县负责致祭。将天宝三年改为载制 年初改定正朔，名称取义于垂示法范；体察元气、设置教化，关键在于变通。虽然风俗要因时制宜而改革，却没有不考察古制的。朕继承复兴的国运，恭敬守护先帝的睿谋，常常担心最高教化仍然微薄，淳厚风俗仍不够深，未能达到华胥氏时代的风俗，不能使百姓成为可表彰的人。因此天未明就起身穿衣，直到日偏西仍忘记进食，振作精神治理政事，想要达到和谐安宁。遍览典籍，详细寻求前代制度；唐尧、虞舜时代，光明灿烂，足以称述，所以恭敬遵循旧典，以符合革新。可以将天宝三年改为三载。如今春耕将要开始，阳和布施恩泽，正是发布号令、革故更新的时候，应当弘扬宽宥恩典，帮助万物生长。天下现有的囚徒中，凡犯杂犯死罪的，都应各降一等，其余一切释放。十恶罪以及制造伪造妖妄之说的首领，官吏犯赃，以及奸邪盗窃等，罪恶深重，情理难以宽恕，不在免罪范围内。凡各郡县，仍令太守、县令劝勉督促农桑。先前已处分太守、县令任职期间增减户口而有成效或失误的，主管部门酌情评定优劣。从今以后，太守、县令兼能办理租庸事务，每年增加若干分成效的，特别赐予中上考。如三年之内都有成效，主管部门记录奏报，越级提升资序并加以处分。

译丁口和户籍仍必须按实际情况核查，不得采用虚挂的名目，使亲邻代为缴纳，从而助长奸弊。凡天下百姓，实在应当加以存恤；一旦失去生业，流动服役的人就不会归来，朕每想到此事便忧痛，实在值得怜悯。各类应当赴番、应当缴纳资课的人，应由所属郡县详细申报尚书省勾覆；如果本人已经到达上处，不要再强迫他缴纳资课，致使往来辛苦。从闰二月至六月以来，在应当赴上的人中有孤单贫困、年老体弱的，交给郡县长官与主管人员共同核查，立即放他们回去经营农业。各军征镇和防人中有瘦弱疾病的，交给节度使、防御使选择后放归。内外群臣，都要努力修治职务，各自符合朕的心意。宣布远近，使人人听到并知道。【正月一日】改元上元大赦 自古贤明的先王恭敬承受盛大天命，无不执掌天象来治理天下，经历时日来建立年号，必定上考天的符命，下立人的准则。朕承继历代圣人的宏大基业，继承大中的宝贵帝位，正逢叛乱之徒触犯纲纪，王师还在劳苦征战；朕勤勉不懈的心，哪里敢忘记昏暗中的鉴戒？天下一物失其所，朕每每为此怀有忧虑；万国尚未安宁，深怀驾驭朽木般的恐惧。幸赖上天垂福，宗庙降灵，百官卿士同心协力，才希望干戈从此停止，天下安定。朕常常在帝王大业上自我勉励，始终以天道为准则。如今正逢天时、人事符合纪年，祥瑞景象显现文章，于是遵循革故的典礼，将要符合维新的天命；其意义在于重新开始，希望能够响应天心，恩泽遍及无私之地，应该广泛施及天下。可以大赦天下，将乾元三年改为上元元年。自上元元年闰四月十九日黎明以前，大辟罪以下，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，现被拘系和正在服刑的囚徒，无论罪行轻重，以及按惯例赦免所不能涉及的，一律赦除。与逆贼共同谋划的，以及被胁迫驱使而从逆的，因害怕获罪前来投降的，或暗中隐藏不出的，虽已多次处分，但只要归顺，除元恶之外，一概赦免，不再追问。史思明如果真能翻然改图，束手前来归顺，也应洗除他的罪过，议定加授勋爵。内外文武官员分别赐爵；六军和飞龙闲厩加赐财物；成都、灵武的元从、扈从人员依次分别加赏；在外各军各记录赏赐财物；阵亡将士优厚加以褒奖追赠；出征军人的家属由所在地赈济供给。平定祸乱必先依靠武德，拯救百姓实在在于军队守持正道。周武王创业而安定中原，只有太公望实际辅佐他兴起王业；何况有值得师法的德行，按道义应当禁止暴乱。考察古代，现崇重典礼，太公望应追封为武成王。有关部门依照文宣王的制度设置庙宇，仍交中书门下选择古今名将，按照文宣王庙中亚圣、十哲等的享祭制度配享。自古帝王都慎重对待刑法，因为法是人的性命，刑是国家的权力；如果有时失去法条规范，本来就难以举措适当。近来有奸臣擅自发号施令，中兴以来又没有修明法制，仓促之间便施行哀矜，哪里还谈得上公正？从今以后，凡犯极刑的，应命本部门依旧复核三次，希望平反时，人人都说没有冤枉，在幽明之间，理法都不致滥用。又《尚书》称各方望祀都要有秩序，《诗经》说祭祀之事极为明盛；自远古以来尤其重视祭祀。朕深思古义，认为关键必在至诚；如果不修德，神灵也没有凭依。因此可知精诚能够感应，黍稷并不因丰盛而芳香。何况宋璟提出的意见，确实三次实行都可以验证；汉文帝的深切告诫，是千年以来的明证，事情可以遵行，道理应当变革。主管部门所制定的秘祝之法，有的把灾祸转移到某一年，有的把灾祸转移给某个人。作为君主的心，难道忍心这样做吗？从今以后，废除这种方法；其中的中祀和杂祭祀事务，一律停止。其余应当举行的祭祀，列入常典中规定的祭祀项目，一律依照古制，务必从简省办，以符合朕的心意。车服用来表明功劳，是有虞氏的盛典；威仪用来区别等级，是周礼的旧章。往日适逢太平，经历了许多年。下至公卿列位、内外任官，多把奢侈僭越作为心意，流弊已经成为风俗。应命主管部门确定王公以下车服、产业的制度，详细参照古制和令式，制定节制限额，奏报朝廷。近来战车未停，残余叛贼仍令人忧虑。军吏献功，务必陈列首级。可是四海之内，谁不是王的臣民？难道因为一时昏迷，就要陷入夷灭杀戮吗？一旦斩首，便把首级悬挂在藁街。朕心存好生，怜悯那些被驱迫胁从的人。各军所缴获的首级，除元恶之外，一律不必传送。设置官员分理事务，本来是为了安定百姓；官员递次升迁，目的在于有利于百姓。如今天下之内，兵革尚未平息，又加上有时年成不好，物价都上涨。军队储备紧急，俸禄供应不足；冗官之流，本来就造成了很大劳弊。京城闲散部门的官员中，才干足以整治事务的，应命其暂任中书门下，依照成例酌情按资历出授外官。王者设置教化，要选择贤才来治理国家；广泛征召隐居山林的人才，以充实薪火。应令内外五品以上文武正员官，各举荐贤良方正、直言极谏之士一人。武艺、文才都足以治理事务的人，也可以具状荐举。有的人文辞不足，武艺也不善骑射，但权谋可以成事，才力可以统领军队，性情才具各有所长，也可以通行荐举。一律限定在一月之内奏报完毕。自古明王圣帝祭祀名山大川，都交给州县长官选择日期致祭。义夫节妇、孝子顺孙，表彰其门闾，终身免除差役。废除上元年号大赦 作为君主，应当与众人共同守护国家。自古贤王都害怕骄满自大，聪明睿智无不体现在自身，文武圣神才用来作为尊号。回顾朕德行浅薄，却逢经营治理、恢复国土的时运；以一旅之众组成军队，收复旧有疆土。圣皇把百姓纳入长寿安乐的境域，游心于大道本源；帝位神器的重任，传到了朕身上。能够守护宏大基业，如同踩踏春冰，哪里敢忘记谦逊自守？朕每日都在招致损失，想要以自身垂示法范，也要去掉浮华而归于实际。乾元大圣、光天文武、孝感等尊崇称号，朕有什么德行能够当得起呢？只是敬顺上天，确定时令，成就年岁。春秋纪年以五始为要，意义在于体察元气；这里只用来纪年，不再加以文饰。至于汉武帝用浮华来装饰年号，并不是王者的盛典，难道可以让后世永远以此为准则吗？三代承受天命，正朔各不相同。周朝宗室的王者，确实承受天统。阳气萌生，是元气的根本；律历以黄钟为首，是最尊贵的制度。这套制度可以实行，协调适用正在这里。从今以后，朕的称号只称皇帝。年号只称元年，废除上元年号。今年十一月作为天正岁首，使建丑、建寅各月，都以所建之名来计数。承受天命而登位，考察古制，临御百姓必定要从革故的根源做起，这才符合大中的道理。风化流行于各县，恩泽遍及无边。

译敬奉上帝的心意，赐予百姓的福庆。可以大赦天下。自二年九月二十一日黎明以前，大辟罪无论轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，现被拘系的囚徒，以及按惯例赦免所不能涉及的，一律赦除。十恶、五逆，伪造文书的首领，官吏和典吏犯赃违法，确实罪重难容，因此一概不在免罪范围内。史朝义如果能够翻然改图，背弃叛逆归顺，罪行一概不追问，并加以勋爵。自乾元元年以前、开元以来，凡因反逆受到牵连，赦令所遗漏以及期限未到的，一律释放。有官职的降资并授官，无官职的依照本色成例收录叙用。内外三品以上官员赐爵一级，四品、五品各加一阶，六品以下赐勋两转。成都府、灵武的元从人员，除普遍恩典之外，三品以上再赐爵一级，四品、五品各加一阶，六品以下再赐勋一转。顾念他们的勤劳，使其得到显著的叙用。每当想到田地生产在于谨慎从事农务，就知道如果没有主管官员勤勉办理，怎能重视粮食？各州分别设置司田参军一人，主管农事；每县设置田正二人，在本县选取熟悉闲田耕种的人充任，务必劝勉督促农事。国家的大事，以郊祀为先，贵在至诚，不在祭品繁多。黍稷虽然陈设出来，有时仍未必芳香；牲畜祭品徒然增多，也不能说就是能够享用神灵。如今朕以元气、玄德、诚信、佑助和至道为根本，希望达到太和，不想多杀牲畜。礼乐制度虽有不同，孝敬之心却归于一致。圆丘、方泽祭祀，仍任凭依照常规举行；宗庙各祠，只在临时献熟食，以怀念明德的馨香，希望符合西邻祭祀的意义。唐虞时代开始设置九州，王者所在的京城，制度文书没有不同。京兆府、河南府、太原府所称三京的名号，应当停止；凤翔原先称西京，也应依此一并停止。谏曹的职责在于听取讽谏议论，既然要符合接受规谏的愿望，就必须写成削藁之书。谏官每月应上呈一封封事，指陈时政得失；如果不履行职责，应另行处分。各州别驾，可以依旧恢复设置。每次任命京官五品以上正员清望官以及郎官、御史、各州刺史，都令他们推荐一两人来代替自己，并详细记录其品行才能奏报，以考察所荐之人的优劣，作为考核升降的依据。京中文武官员等，分别赐给财物。从今以后，凡有隐瞒欺诈、需要勾检剥核的，应勾检当年；如果事情牵连到去年，也在一并勾检之列；隔年的事情不在勾检范围。官吏和典吏在任内隐匿贪赃的，不适用这一规定。氏姓虽然取得已久远，但有与格令所避讳的字或隐疾同音的，应改用本族望族所出的大姓，务求各自稳妥便利。名山大川以及明王圣帝所在的庙祠，各交给州县长官恭敬致祭。天下侍养老人中，先前已经授予名义官职的，重新改授相应的名义官职；尚未授予的，给予名义官职。鳏寡孤独而不能自立的人，交给刺史、县令酌情加以赈济抚恤。义夫节妇、孝子顺孙，表彰其门闾，终身免除差役。赦书中有未涉及的，各令主管部门迅速勘察，依照成例和条件奏报。改元永泰大赦 符合五行历数的，应当建立年号以体察元气；授予四时运行的，应当布施和气而顺应节令。天心可以看见，人心愿望也应顺从，于是确立大中的道理，正式接受革新的天命。朕继承先王遗业，得以主持多方事务，回顾自己凭浅薄德行承受这个艰难时运；军队奉命征讨，至今已经十年。虽然凶恶首领已经授首，但劳师动武，难道是君主的本意吗？何况军役屡次兴起，战争没有平定，茫茫士人百姓死于刀兵。唉！上天把朕当作儿子，百姓把朕当作父亲；最高的德行不能施及万物，精诚不能感动上天，使我的百姓陷于沟壑之中，这不是朕的过错，又是谁的罪过呢？朕因此驾驭朽木、悬挂旌旗，坐等天明，心中劳苦，怀着自责的念头，长久思虑安定百姓的谋划。也只有各位公卿士人、百官群臣，都听从朕的命令，协力施展才能，履行清白之道，恢复淳朴的风俗，率领这些百姓归向仁爱长寿；君臣同心同德，还有什么能超过这一点呢？近来刑政没有修明，惠政教化还未普遍，既已耗尽财力，又多有触犯；静心思考，哀怜敬畏之情实在萦绕心头。现在将大力整顿纲纪，更加明确惩罚和劝勉，开始举行改元的典礼，广施宽宥恩泽。可以大赦天下，将广德三年改为永泰元年。自永泰元年正月一日天将亮以前，无论大辟罪以下的各种罪行，罪无轻重，无论已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及在押囚徒和现行徒刑犯，凡通常赦令不能赦免的，也都一律赦免。仆固怀恩曾因征战立功，谋略重大、责任重要，却没有始终守住臣节，擅自放纵奸邪凶行，妄图诱结异蕃，共同图谋叛乱。朕只责备自己，念及他旧日的功勋而情意深重；如果他能彻底悔悟前来归顺，朕一定从宽赦宥。至于他的部将等因被驱使奔走、实在不得已，以及各地山谷中偷盗作乱、心怀反侧而尚未安定的人，如果能约束自身前来归顺，也一概不予追问。自广德元年以前，天下百姓所拖欠的官物，一律免除；已经落入官府典吏私囊的，不在免除范围内。百姓除缴纳正租、正庸以外，不得再另行征发。刺史、县令要与朕共同分担忧劳，对于困病衰弱的百姓，务必加以抚恤养育；若有一个人得不到安置，朕都深感不安。能够招集安抚逃亡者，公平征收赋税，增加户口，扩大耕地，清廉守节而有声誉，考核成绩尤其显著的，应由所在节度使、观察使详细列名上奏，立即命有关部门考察核实，破格提拔授官。若有治理之才却不能施展，政绩又涉及贪赃私弊，必定重加贬黜夺职，永远作为考核中的劣迹。农业是治国的根本，粮食是养活人民的天命。正当春季开始之时，应重视农事；除军事行动中最紧急的事项外，其余一切事务都应停止，使百姓能够专心经营农业。逃亡户回来恢复产业，以及流动客户愿意登记编入户籍的，命州县长官亲自前往存问抚慰；特别体恤赋役负担，对于完全无力自给的，酌量贷给种子，务必使他们安定聚居。孝顺父母、友爱兄弟而又努力务农的人，怀有才学、具有器识的人，以及有才德而未曾被推荐任用的隐逸之士，各委托州府上报姓名，朕将亲自考察试用，根据才能安排任用。现今列于仪仗的各军将士等，应共同赐钱五万贯。书经称说“使万物各得其序”，诗经赞美“怀柔远人”；希望各位神灵顾念此事，多加保佑。五岳、四渎以及名山大川，应命主管的州牧、县宰虔诚举行祭祀。朝廷内外的官吏各自尽职，不得有任何旷废职守，以完全符合朕的心意。改年号为大历的赦令

译帝王敬畏顺应上天，隆重接受上天的大命，无不协合五纪而顺应天运，考察三正而体察元始；上面使璇玑运行合于天道，下面树立人间纲常，于是每逢年岁更替便颁布历法，向天下广施恩泽。朕继承守护宏大的基业，恭敬地登临宝位。近来正值寇难，时运处于干戈之中，朕誓师兴兵，为百姓除害，实在依赖宗庙社稷降下福佑，使天下稍得安康，因而兴起淳朴的风气，希望达到雍和熙盛的教化。天地广施福佑，大力庇护众生；文武百官同心协力，王室能达到今天，并不是朕薄德所能独成的。此前战事聚集之处，连续经历多年，征发赋税颇为繁重，百姓仍然困苦。因此朕忧心疾首，临朝深思，认为罪责在自己；每想到驾驭朽木般的局势便心怀恐惧，总在思考广泛救济的办法，以拯救百姓的困弊。此时月宿经过星昴，节气应于黄钟，符合岁首的天象，承接冬至以后白昼渐长之势；祥瑞之云清晰可见，既值伯赵主管时令之时，恩惠和泽布施天下，也应顺应一阳初生的气息，建立年号、发布号令，革除旧弊而求得更新，使恩泽及于履长之节，以隆重举行庆贺的典礼。可以大赦天下。永泰二年应改为大历元年。自大历元年十二月十二日天将亮以前，大辟罪以下的各种罪行，无论已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及在押囚徒和现行徒刑犯，罪无轻重，凡通常赦令不能赦免的，也都一律赦除。长吏犯有贪赃罪的，不在赦免范围内。实行简约的原则，是《大易》中最重要的言论；减轻赋税的制度，是前代君王的法则。朕立志遵行俭约，务必要让百姓停止被征敛，不应只讲空话而使他们劳苦疲敝。天下百姓除正租、正庸及各军所需的军器物资以外，若没有正式诏敕，一概不得擅自征发。国家以人民为根本，人民以农业为事业。近来因为战争，征税繁多，编户百姓流离，田地荒废。朕长久思念牧守官吏，认为治理关键在于亲近百姓；刺史、县令应以招集户口、垦田多少作为考核优劣的标准，每年年终由本道观察使、节度使等考察核实后上奏。政绩特别优异的，应当破格升迁；如果治理毫无声誉，必定给予考核处分和贬黜。对于逃亡失业、漂泊无依的人，应特别加以招抚安置，使他们安居故乡。逃户恢复产业的，应免除赋役三年。如果百姓先前已经把田宅全部卖掉，应命州县取用逃亡或死亡户的田宅，按照丁口多少分给；仍命县令亲自到乡村安置抚恤，务必使他们乐于从事生产，以解决粮食物资。王畿以内，赋税尤其沉重，各种劳役和供给非常艰难。可怜疲惫的百姓，朕实在深为怜悯。减免赋税的制度，早已见于《周礼》等经典；既然不便于百姓，何必拘泥古制实行？其中什一之税应当停止。周代征召俊秀之士，汉代征召贤良之人，这些事载于典籍，永远可以作为后世法则。天下有安于贫困、以守道为乐，孝顺父母、友爱兄弟、努力务农，而尚未被推荐任用的人，委托所在官府办理。长官应将姓名详细上报，朕将亲自考察试用，根据才能安排任用。列于仪仗的将士等，应赐绢帛五万匹。五岳、四渎、名山大川，祭祀制度自有依据，神灵之理昭然显著，应依礼举行祭祀。《唐大诏令集》第四卷 《史部·诏令奏议类·诏令之属·唐大诏令集》

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》第五卷 宋代宋敏求编纂 帝王 改年号以下 改年号为建中【原文有疑误字】奉天改年号为兴元元年的赦令 改年号为贞元，并招抚讨伐河中的李怀光、淮西的李希烈的赦令。改年号为元和的赦令 改年号为太和的赦令 改年号为开成的赦令 改年号为广明的赦令 改年号为天复的赦令 改名 武宗改名诏 改年号以下 改为建中元年【原文有疑误字】《春秋》有五色之统，大概是因为君王要到次年才建立年号；这样做是体察元始、居于正位，对上可以继承帝业、返本溯源，对下可以记载政事、公布法度，表示不忍在年中改变年号。朕因遭逢不幸，含泪悲痛而处于忧患之中；但三公九卿等大夫迫于至公的使命，晓谕大孝的道理，实际上夺去了朕的哀痛之情。朕为众人所拥戴，恐怕坠失祖宗遗留下来的功业，又不如先帝的训诫，仿佛踩在薄冰上将要陷落，乘着奔马却失去驾驭；感念露水滋润的恩德，忽然已到了新年，怀抱无穷的哀思，仰望苍天也无法达到，旧有事物尚未改变，而常规制度却要更新。朕勉强听从这一安排，实在更加感伤。奉行将大历十五年改为建中元年，有关部门依照规定办理，希望符合从年初开始的制度，也符合建立皇极的意义。奉天改年号，将建中五年改为兴元元年，于正月一日颁布赦令。门下：推行治理、兴盛教化，必在于推诚相待、忘却自身而救济百姓，并且不吝于改正过错。朕继承先帝的大业，君临万邦，却失守宗庙社稷，逃到草野之间。若说要遵循德行，实在无法挽回过去；长久思考自己的罪过，希望将来有所补救。现在说明事情的起因，以昭示天下。我的烈祖以盛德庇护人民，使风俗教化达到和平，拯救百姓脱离涂炭；福庆不断积累，延续了近二百年。你们这些卿尹以及亿万百姓，世代受到养育保护，直到今天；功业存在于人民心中，恩泽流传于后世。因此朕这个小子得以继承宏大基业，唯恐德行不能继承先人，不敢懈怠荒废。然而朕长在深宫之中，不明白治国的事务，积久的习惯容易使人沉溺，处在安定中便忘记危险，不知道耕种收获的艰难，也不体察军役征战的劳苦。恩泽不能下达，实情不能上达，事情因而阻塞隔绝，人民心中产生疑虑和阻隔。朕仍然不明白反省自己，于是导致战争兴起，征调四方军队，粮饷转运千里，征发车辆、登记马匹，远近一片骚扰。出行时携带资粮，居家时又供送物资，百姓疲劳不堪；有时一天之内多次交锋，有时连年不能解除铠甲。祭祀无人主持，家庭不得安宁，死生流离，怨气凝结。劳役不停，田地大多荒芜，暴虐的命令比诛求还严酷，疲惫的百姓在纺织机前耗尽生计，接连死于沟壑，离开故乡乡里。城邑乡里变成废墟，人烟断绝。上天谴责而朕没有醒悟，下面百姓怨恨而朕不知道。祸乱的根源逐渐形成，变乱在京城和各地兴起。奸贼趁机肆意叛逆、冒犯上天，竟毫无惭愧畏惧，胆敢凌辱逼迫。万物失去秩序，九庙受到震惊，对上有负于祖宗，对下有负于百姓。朕痛心惭愧，仿佛坠入深谷。幸赖天地降下福佑，人神共同谋划，将相竭尽忠诚，爪牙之臣奋力效命，驱逐大盗，重新张立皇纲。将要宏扬大业，必定颁布新的法令。朕早晨起身、晚上警惕，只思念从前的过错。近来公卿百官屡次上表抗言，过分地把美好尊号加在朕身上，朕坚决推辞却未能获准，只得俯首顺从众议。昨天因自我反省，实在惊惧不安。体察阴阳不可测叫作神，与天地合其德叫作圣。回顾朕浅薄昏昧，实在不应当承受这些称号。文是用来教化成就的，武是用来平定乱事的。如今教化没有施及，乱事因此兴起，怎么可以再顺从群情，苟且接受虚假的美誉？这更加显示朕的无德，只会增添惭愧。从今以后，朝廷内外所上的书奏，不得再称朕为神圣文武。人情本来不会永远固定，教化大道既已隐没，乱狱也因此增多。朕既不能弘扬大道、得到贤能之人，又不能用统一法令整齐众人，反而苟且设置严密法网，使无辜者遭受牵连；作为百姓的父母，实在更加惭愧悲痛。如今正值上元时节，历法进入新岁、万物萌发生长，应当革除旧的纪年号，与天下人重新开始，以答谢上天的休祥。可以大赦天下，将建中五年改为兴元元年。自正月一日以前，大辟罪以下的各种罪行，罪无轻重，无论已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及在押囚徒和现行徒刑犯，凡通常赦令不能原宥的，也都一律赦除。李希烈、田悦、王武俊、李纳等，有的凭忠诚劳绩担任将相，有的凭旧日功勋继续镇守藩镇；朕抚御失当，诚信未能彰明，以致使他们疑惧，不能自保安宁。自从战争兴起以来，天下骚扰，都是因为上面失策而使下面遭受灾祸；朕实在没有尽到君主之道，人民又有什么罪？只要委屈自己而使万物得到宽宥，朕还有什么舍不得的？希望他们怀抱隐藏未发的忠诚，从而共同实现好生之德。李希烈、田悦、王武俊、李纳以及所管辖的将士、官吏等，一律洗清罪责，各自恢复原有爵禄，像从前一样对待，并立即派遣使者到各道宣谕。朱滔虽然与朱泚连坐，但路途遥远，未必与他同谋；朕正推行至诚，务求广泛宽贷，如果他能效法顺从，也一并予以更新。河南、河北各军的兵马，都应各自在本道固守自己的封土，不得互相侵犯。朱泚极其不道，抛弃义理、灭绝恩情，反易天常，盗窃名位和器物，暴行侵犯陵寝，这些事情令人不忍言说，获罪于祖宗，朕不敢赦免。至于被朱泚胁迫而从逆的将士、官吏、百姓及各色人等，有的是遭受煽惑诱骗，有的是迫于凶暴威势，只要能够自我更新，按理都值得怜悯宽宥；但在官军抵达京城以前，能够离开叛逆而归顺，以及解散后回到本军、本道的，都一律依赦例原免，完全不予追问。天下被左降的官员，立即酌量迁往较近之处；已经量移的，再行量移。流放、贬谪、充军以及被罚到藩镇效力的人，因罪犯而被各使驱使的官员，兼因其他事项被安置在州县的人，以及获罪之人的家属尚未获准返回者，一律放还。过去有污点、被禁锢，以及因谋反叛逆连坐而按以前恩赦不能赦免的，都应洗清平反；丧失官职爵位的，放归而不得拘留【原文“勿□”有缺字】，酌量加以收录叙用；尚未恢复资品的，再行递进叙用。各种降职、贬黜、流配人员中，有才能而著名的，特别加以录用，不受通常条例拘束。将士等有人身经百战击败敌人，跋涉万里勤王，坚守金城，驱除大恶，救济危难，他们的节操值得彰显；能够恢复社稷的，他们的功业尤其崇高。朕要论定你们的功劳，特别按照常典加以赏赐，赐予美名、减免赋税，永远无穷，并赐名为“奉天定难功臣”。

译本人若有过犯，递减三等罪罚；子孙若有过犯，减罪二等；本户所承担的差役劳役，一律免除。功臣即使后来年老患病、不在军中服役，按规定应分给的粮食赏赐也应全部发给。本人死后十年以内，仍然发给其家属。确实享有食封的，子孙世代承袭而不断绝；其余收录任用及功赏的具体条件，另行等候规定。收复京城之日，一并依照去年十月七日、十一月四日的敕令办理。各道、各军将士等，长期勤劳防御，屡次建立功勋，使方镇得以安宁；你们的功绩，以及正在行营服役的，都应超越三资授官，并赐勋三转。已经多次加授勋爵的，仍准许回受原有待遇。皇族内外近亲，文武三品以上官员，赐爵一级；四品以下各加一阶，并一律赐勋两转。面对危难舍命，是古代圣贤所看重的；掩埋尸骨，是礼经首先强调的。虽然各人的功用或有不同，但在怜悯之心上有什么区别？各道将士中有为国事战死的，各委托所在州县供给驿传，送到本管官府，负责安葬祭祀。因战阵杀戮或捕获后伏法，尸骨暴露在原野的，也委托所在官府就近方便安葬。因流放、贬谪和犯罪而未能收葬的，均准许其家属按照死者原有官品依礼收葬。近来因军旅事务而频繁征发赋役，官吏趁机作奸，百姓不堪其命，沿途充满叹息怨苦。如今或许可以稍得安康，让百姓休息。垫陌税以及间架税、竹木税、茶漆税、盐铁税等各种名目的征收，都应停止。京畿之内遭受寇戎攻掠焚烧，没有一家能够安宁。王师所需仰赖供给，百姓负担十分沉重，特别应减免今年夏税的一半。朕因凶逆侵犯宫阙，仓促出兵征讨，于是巡视近郊，在奉天停驻；这里能够办足供给，使军队安宁，应当特别褒奖表彰，以记载朕的过失。奉天应升格为赤县，百姓一律免除赋役五年。崇尚德行，是教化首先要做的；求取贤才，是国家的根本。朕长久思念此道，梦中也忧劳于怀。然而浇薄的风气竞相追逐不止，隐居的士人寂寞无闻，大概是朕的诚意尚未取得信任，所以求贤之人没有到来。天下有隐居行义、才德高远、隐晦行迹于山林而不求闻达的人，委托所在长吏详细列名上奏，朕将备礼邀请他们前来。各色人等中有贤良方正、能够直言极谏，以及精通经典、通达教化的人，还有洞悉韬略、能够担任将帅的人，委托常参官和所在长吏上报推荐。天下孤老以及鳏夫、寡妇、孤儿、独居而不能自活的人，都委托州县长吏酌量加以优厚救济。其中年满九十岁以上的，刺史、县令要亲自到门前慰问。义夫、节妇、孝子、顺孙，应在其门闾表彰，终身免除差役。大战之后，朝廷内外财力耗尽，应减少饮食、节省用度，先从朕自身做起。朕将节制乘舆所用服饰车马，杜绝宫室的华丽装饰，率先实行俭朴，做天下的榜样。各道进贡，除非用于宗庙、军国事务，一律停止。内外官署中有冗员以及各部门不急需的费用，委托中书门下立即商议，酌量制定停办、削减的条目，上奏后宣布恩泽；施行赏赐和抑制之事，仍依照旧有章法。如今余孽尚未平定，国库空竭，不能完全符合庆典赏赐的要求，朕对此深感惭愧；赦书中有未涉及的事项，委托有关部门援引同类条文上奏。若有人敢以赦令以前的事情相互告发，就按其所告发之罪反坐。逃亡山林而私藏军器的人，一百日内不自首，仍按原罪加罪。赦书应以每日行五百里的速度传送，使远近都知悉。贞元元年正月，改年号，并招抚讨伐河中的李怀光、淮西的李希烈，颁布赦令。门下：君王体察元始、树立纲极，敬畏顺应天地，继承统业，严肃奉行祖宗之道。因此敬事修诚，重视根本、敦厚孝道，尊奉上位以驾驭臣下，谨慎自身以教训人民，使百神都能安享，亿万百姓长久依赖。这是国家的大典，没有比它更重要的。朕明察事理不够，违背正道而招致损害，过去遭逢大难，京城和国都几乎陷落，天地、宗庙社稷长期无人主持，这就使敬天严奉祖宗的道义有所欠缺，朕对此非常恐惧。等到重新收复京师，立即准备告谢；但有关部门认为人力已经耗损，礼仪器物废坏，日月推移，年岁将尽。占卜选择近期吉日，刚好在初春；朕斋戒净心，长久思念，坐着等待天明。然而百官卿士上表进言，都说民心尚未安定，不足以尽到敬意，寇盗还在，不能宣告功成。朕迫于群臣之情，只得暂时压下诚心的愿望。郊庙近在眼前，却不能前往瞻礼，朕内心悲痛、面容惭愧，如何能够安处？何况天下尚未完全和平，灾异接连发生；去年旱灾蝗灾，两河地区最为严重，人民不断流亡，军队出动没有停息，再加上征求财物，接着又遭荒歉饥馑，困穷、饥饿而死的人，辗转死于废墟。而且关辅一带冬天没有积雪，土地尚未解冻滋润，越冬麦苗不能生长。朕详细思考这些灾异的征兆，究竟过失在哪里？难道是战乱以后，残余的灾气还没有消除？还是监狱之中，深重的冤屈尚未平息？况且河中、淮右一带，叛逆将领拥兵阻抗，污辱胁迫齐地百姓，把他们陷入死地；他们即使想自行洗雪，也没有门路，只能怀抱忠义、含着冤屈，这足以伤害天地间的和气。这些全都是由于朕德行浅薄，把灾祸施加给人民；作为百姓的父母，实在惭愧羞耻。如今阴气已经消退，春日重新温暖，草木萌芽完全伸展，蛰伏的虫类都已震动苏醒。朕想与天下人同心自新，布施恩泽、改换年号，以符合天意。应将兴元二年改为贞元元年。自正月一日天将亮以前，大辟罪以下的各种罪行，无论已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及在押囚徒和现行徒刑犯，罪无轻重，一律赦除。改年号为元和的赦令 朕听说古代贤明君王以孝道治理天下，必定先从庄重恭敬做起；凭借君主一人的至德，鼓动四方百姓的欢心，达到大和，用以养育万民。这样，下面的人知道禁令而不触犯，上面的官府便可以搁置刑罚而不用。这条道路并不遥远，发扬它正在于朕自身。朕以浅陋昏昧之资继承守护宏业，承受历代圣君的洪大福泽，接受太上皇严肃的训诫，早晚敬慎畏惧，不敢荒怠贪安。朕向太上皇承欢问安后退下，便有万端政务；又在问候寝安时亲临天下。朕对皇室宗亲的眷顾，施及亿万百姓。自有帝王以来，哪里有这样的福庆？端正根本的教化，应从朕亲自实行开始；总摄各种德行的源头，掌理四方的刑法。推施恩惠以覆盖养育天下，扩大恭敬以昭明奉事神明。作为君王的要道，朕或许也可以做到吧？这样，日月的光明照临四方，便可以使昆虫草木都得到滋养，希望它们不至夭折。必须使家家户户都能日渐受到教化，然后教化才能融洽、刑罚才能清明。谋划开始最为困难，谨慎善终还须努力。朕仍担心下愚之人因循旧习而陷入刑法，官司长官教导不明，百姓迫于饥寒，于是违犯礼节；又有被牵连误导而不加顾念，以及由于政治失误而产生的多种途径。朕怀有哀怜之心，即使审得实情，也不应因此欢喜。朕希望与公卿大夫以及士人百姓共同勉力辅佐、遵循反省，以谋求将来。现在又借体察元始之时，广泛施行更新的恩泽，对上报答君父，对下体恤苍生。

译颁布新的年号，宏大的恩德由此普遍施及。可以大赦天下，将永贞二年改为元和元年。正月二日天将亮以前，大辟罪以下以及通常赦令不能原宥的罪犯，一律赦除。京畿各县今年的青苗钱和榷酒钱，都应免除。地税按每年酌量减免二升。淮江、荆襄等十州管辖范围内因水旱灾害受损的，以及四十七州，应减免米六十万石、税钱六十万贯。内外文武现任和致仕官员、神策军、六军及各道将士等，分别赐爵、加勋。武德以来功臣的子孙，赐官及出身；文武常参官、观察使、节度使、团练使、经略使、刺史、六军大将等的父母死亡，给予封赠官号。至德以来担任宰相者，给予封赠及谥号。陕州奉天元从功臣，除普遍施恩之外，另加赐爵。中书门下及在外任职的宰相，应给其中一名儿子授七品官。东宫官员一律改授官职；撰写册文的官员等，给一名儿子授官，并分别赐勋爵。天下百姓中年高者，赐米、帛、羊、酒。国子监祭酒、司业及学官，应先选朝廷中有德望、有学识的人充任。东都国子监各馆，共设置学生一百人。天下州府每年征收的地税数额中，应抽取十分之二，均充常平仓和义仓；仍由各地在适宜之处收贮，按时出售和买进粮食，务必用来救济百姓。太和改年号赦令 朕听说古代先贤君王治理国家，总是修养自身以使百姓安定，谨慎刑罚以怜悯众多案件，端正政治以慎重开始，广施厚泽以体现仁德，把这种心意推及万物；内心至诚，教化便施于外，和气由此融洽，祥瑞因此降临。所以兵革不用而四海安宁，灾病不发生而天地人三才平泰。我大唐的祖武宗、太祖文皇帝光临天下，历代圣君承继大统，于是使四海安宁，恩泽浸润广大区域，功业超过前代；弘扬这条道路以传播英名，彰显宏文以光耀中古。这样的宏大基业，落在朕这个幼冲之人身上；承受无边的大业，处在亿万百姓之上，白天警惕、夜间戒惧，忧愁得如同身患重病。还是依赖宗庙社稷积累的福庆和神灵的协助，才能平定内难、恢复皇纲。朕想布施和平以树立纲极，于是端正风俗、重新开始；趁着体察元始、建立年号的典礼举行，广泛颁布恩命，彰明朕怜悯隐微、与百姓一同更新的心意。可以大赦天下，将宝历三年改为太和元年。正月十三日天将亮以前，大辟罪以下，罪无轻重，无论已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及现行在押的囚徒，凡通常赦令不能赦免的，一律赦除。但十恶、五逆、故意杀人，以及官典犯有侵吞已入官赃物的，不在赦免范围内。左降官酌量迁往近处，已经量移的再行量移；应当恢复资品的，五品以上由中书门下迅速办理，六品以下依照通常条例办理。因丁忧而被选调离任、尚在服丧期间而未赴贬所的人，服丧期满后也照旧酌量迁移。原先在上都任职、已经由本司陈述情况的，不必再等州府申请。流贬期间即使诏令不许量移，以及规定终身不得与朝廷交往的人，也一并依例办理。丧失官职爵位的，各自给予收录叙用；过去的污点和禁锢，一并洗清。因沿袭去年十二月十八日之事而获罪流配的，不在此限。凡因沿用上陵制度以及仪仗礼物之事，应委托中书门下和各司长官广泛考询旧制，务必遵守礼度，做到诚信虔敬，以符合朕的哀痛心情。沿用山陵营造以及桥道、致顿所的工程费用，全部由内库钱物供给；如果不足，由度支、户部拨钱补充，并将京兆府今年夏税、青苗钱酌量减免一半。太皇太后第二等以上亲属、大行皇帝和皇太后第一等亲属，委托中书门下根据才能安排任用。九庙子孙中陪位的人各加两阶；仍按始封王的王后，每王后给一人出身。委托宗正卿检寻图谱，选取一房中最为沉埋不显者充数，具名上奏。内外文武官以及各色人等都可以任意上封事，极力陈说政治得失，不得有所隐讳。天下各色人等中有贤良方正、能够直言极谏者，精通经学、可以作为师法者，熟悉吏治、通达教化者，谋略宏远、能够担任将帅者，常参官和州牧郡守各自推荐所知；无人推荐的，也听任其自行荐举，并限于明年正月抵达上都。今年正月为上皇太后上尊号，以及撰写即位宝册文、承受诏敕宣读制书等官员，各给一名儿子授正员七品官。江王府官员在去年十二月以前任职的，一律升迁改任。除去年十二月九日立功将士普遍施恩之外，三品以上再赐爵一级，四品以下再加一阶。赴难的将军、军使、兵马使、都虞候及将士等，各自改授迁转官名和职衔，具名上奏。开成改年号赦令 朕以浅陋昏昧之资恭敬承受昌盛的国运，以兢兢业业为心，不敢自我懈怠，希望发扬祖宗的光辉功业，使天下康平；推诚相待而不疑忌，只任用有才之人。哪里料到奸邪背弃德义，使宗庙社稷将陷于危亡；朝廷内外同心谋划，全部加以显著诛戮。知人是圣哲之事，即使帝王也很难做到；想到罪过便心中不安，实在知道做君主并不容易。遥想古代善治之道，深感惭愧，因而警惕不安。所以借正月初一临御正殿之时，首先说明自己的罪过，于是广布洪恩。王守澄历朝掌握权任，长期控制禁军，虽有许多出力之处，但僭越错误难以掩盖；他交结各类人物，引进奸邪，专擅玩弄威权，侵害时政。郑注、李训引荐进见，暗中蒙受二三旧臣的恩宠，诬陷无罪之人；他们欺骗朕这个浅昧之主，或许也有其原因，于是使奸恶相互勾连，灾祸在前殿爆发。王涯、贾餗、舒元舆、李训身为宰辅股肱，合谋图谋不轨。王璠、郭行余身为节将在京，率兵登上殿廷。罗立言、李孝本掌管纪纲和防御府，深入其中率领徒众。韩约诱使金吾卫兵，立即造成拥护和反对的局面。魏逢负责驿骑往来。郑注亲自出动成军，将相相互通谋，情状全都具备。上天降下福佑，凶恶的气氛已经消散；追究事情的根源，以正刑法。王守澄既已死亡，难以再议深责，特进以上的官爵及实封，都应削夺。

译祸衅已经终结于过去，恩泽应当遍及四方，可以大赦天下。应将太和十年改为开成元年。自正月一日天将亮以前，大辟罪以下、罪无轻重、凡通常赦令不能赦免的，一律赦除。左降官酌量迁往近处，应该恢复资品以及才干足以称职的，由中书门下办理；流贬人员中，原诏令不许量移以及终身不得与朝廷交往者，也一律准予量移。去年因朋党牵连以及十一月二十一日获罪流贬的，不在此限。已经伏法死亡的人，委托所在州府酌量供给棺木收殓，允许亲属收葬并按制服丧。户部、度支、盐铁等部门在太和五年以前各色拖欠，一律免除。各道贺正、端午、皇帝诞日、贺冬的进奉，从今起暂时停止三年；所得钱物用于折抵、减免百姓两税。各地除药物、食品、茶果外，不得擅自进献。各部门及各道凡奉诏索取、制造一件以上物品的，也停止三年。京畿百姓两税中，一年以内已经降下而征取的，以及百官职田，一律全部免除一年。京兆府一年支用的钱物、斛斗等，责令盐铁司按照开成元年的价格进献绫绢补还。同州、河中、绛州去年遭旱灾歉收，赋税没有收足，应免除开成元年的夏税和青苗钱。赐给同州杂粮六万。河中、绛州共赐粮十万石，委托度支、户部用现存的粟麦发给。三省九列、御史台官员、选官以及黜陟使共十人，巡视询问民间风俗，进用贤能、黜退不肖，推行新的制度，务必使政令通达民情。天下各镇戎将及佩带宪官身份的文武官员，解除、补任、升降，都必须上奏。边州应设置译语学官，常常教习，使他们能够通晓异族言语。内外文武官及各色人等都可以上封事，极力陈说政治得失；有益于当时政务的，必定加以升擢，破格任用。有人怀才待时，终身隐居山林而保持奇节，特别值得用来激励风俗的，委托常参官和所在长吏各自列名上奏。文治和武功之道，应当合并而兼济天下。功臣子弟中有能修习文辞、致力学习，应考进士、明经及诸科的，委托有关部门先行奖励引导。河朔节度将领以州县归顺朝廷的，张茂昭、田弘正、程权各给一名儿子授官。子弟中能够任职使令的，委托中书门下酌量引荐任用。内外文武官员进阶、加爵，各有差等。改年号为广明的诏令 朕恭敬承受天命，继承守护宏大的宗庙基业，早晚专心一意，勤劳了八年，实在希望使百姓达到仁寿，使华夏实现升平；然而国运仍然艰难，众生很少能够安居乐业，灾祸接连发生，寇孽仍然到来。叛乱者暗中操弄干戈，连续攻打郡邑；虽然有人输诚投降，狂妄的谋划却仍未停止。江左、淮南创伤已经很重，湖湘、荆汉的耕织屡屡空废。想到疲弱困苦的百姓，朕实在深为痛惜。朕的心愿尚未实现，天道究竟如何？幸赖近来严令军队，渐渐听到胜利的消息；这都是历代圣君的神灵保佑，岂是朕薄德可以夸言功劳的？正值三阳节气转换，太阳运行到岁首，朕又临御正殿，于是下令改年号；况且万物正在发生，更应施行宽宥。继承帝业、守文治国的君主，掌握天命图籍、统御天下的君王，必定从正月吉日发布号令，所以留下千载美好的法则，巩固百代宏大的基业，没有不由此道而成的。可以将干符七年改为广明元年。改年号为天复的赦令 门下：三阶星宿移动，彗星孛星暂时退去；皇宫北极星般尊贵的所在，两颗星辰昏暗，这是开始显示忠正之臣救助君主的征兆。朕德行浅薄而临御天下，妖孽异常，在便殿之中遭受尘辱，在逆臣手中接受胁迫；他们夺取玉玺、扭伤手指，肆意侵凌，又持刀抵胸，几乎遭受酷毒。关闭关门而伪造诏令，公卿并未参与其谋；悬挂榜文加以诬陷，百姓无法忍受他们的欺诈。他们残害朕的骨肉，杀害朕的嫔妃，悖逆凶恶、冒犯上天，古今未有。朕在卑陋幽闭之处尝胆自励，又遭受幽禁于下宫的祸害。皇天降下悔祸之灵，将相竭尽同心之德。凤翔节度使、尚书令、岐王茂贞镇守右辅，首先激发刚烈之心；他曾因食物中失去筷子的惊变而警觉，也曾因车驾抵达蒲胥而震怒。关内沉着勇猛的将士贯日般刚强纳忠，守卫夷门的士卒以忠愤之气，凌云般彰显惩治邸吏。三藩倡导义举，四海同声响应，都把密谋之事与正直的宰相商议。于是禁军之中三位杰出人物挺身而出，上天赐予他们良机，太庙付托他们作出英明决断。正月初一这一新年吉日，天刚亮时逆贼首领已经被斩首悬挂，上午时凶恶渠魁已经被剖裂诛杀。众人共同伸张匡正复兴之举，都建立了功劳。不久便下诏书，逐级施行赏赐典制。茂贞既已平定国难，又来朝见天子，带着武士、携着简便食物而来；他们争相迎接，驻扎皇都期间秋毫无犯。〔原文数字、纪年保留：正元日〕 朕推举特别功劳来奖赏同心之人，留下爱侄统领雄师。李继筠能够遵守规程，肃清京城，人与神都共享喜庆，华夏和边裔一同归来。此时已经过了十旬，到了初夏。朕既已脱离幽禁侮辱，重新端正帝王威严，守护宝图，不改变旧有制度；对上愧对历代圣君，对下惭愧于亿万百姓。朕想施行荡除污秽的恩典，同时改换纪年号，希望表明有罪都在朕自身。可以大赦天下，将光化四年改为天复元年。四月十五日天将亮以前，大辟罪以下，罪无轻重，无论已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及在押囚徒和现行徒刑犯，凡通常赦令不能原宥的，一律赦除。但十恶、五逆、屠牛、铸钱、合造毒药、故意杀人以及持杖行劫者，官典犯有侵吞正式入官的赃物并且有逾滥行为的，以及刑狱中官吏徇私用情造成冤屈滥刑的，不论有赃无赃，都不在原免范围内。刘季述、王仲先、王彦范、薛齐握等同谋凶逆的党徒及其亲属，已经追究宽宥但尚未到达的，不在赦免之例。关系疏远、亲属平素没有往来、众所周知为善良之人的，一概不予追问。左降官中不是与十一月五日事变有关的，一律准予量移。

译原诏令规定不得量移的，也准予量移；已经量移的，再量移到较近之处。情节不属于侵害政事、内心没有邪念，并且曾经两次量移的，立即准予恢复资品，由中书门下酌量办理。流人及降流人员迁往较近之处；已经收录叙用的，依据才干安排任用。左降官和流人已经到达贬所的，有的甚至已经死亡；其家属想要返回或需要归葬的，任凭方便办理。若有寡妇、孤儿等孤苦贫穷、不能自给的，则委托所在州府酌量给予优厚抚恤并遣送；原先有官职的，各自恢复本官。上帝降下神灵，将要安定宏大国祚；朝廷历经多难，因此有忠贞之臣。应登上优厚爵位以报答特别功劳，随即施行赏典，赐予美名并扩大庆典，以表彰宏大功勋。静海军节度使、检校太保、平章事李□昭，岭南西道节度使、检校司徒、平章事李继诲，宁远军节度使、检校司徒、平章事李彦弼，早年都曾参与禁卫，屡次建立功勋；生来懂得忠孝的根源，深明君臣的义理，同心尽忠，终于建立复国的功劳；一人袒臂响应，便安定了汉高祖刘邦的事业。叔侄继承先臣的功烈，彦弼又遵循祖父的谋略；他们建立的宏大功勋，古来罕有可比，应当加赐美称，使其流传无穷。李继昭、李继诲、李彦弼应赐号“扶倾济难忠烈功臣”，各加实封一百户。六军将士一律赐号“竭忠定难功臣”。凡接应前、左、右神策军以及各军和凤翔、兴德两道列于仪仗的兵士等，各委托有关部门依例给予优厚赏赐，以报答他们的勤劳。宰臣司空崔允流着眼泪入朝，含着悲痛处理政事；他在局势将要飞跃变化之际急切陈言，只在谈论谋划之间努力筹策，阐明大正若屈、大道若曲的关键，表现出反常而合乎正道的旨趣。他忠诚而爱护朕，奋不顾身、不顾家庭；起初撕裂帛书作为誓约，与禁军班列中的臣子结盟，忠良之士纷纷归附，再次安定宗社，哪里会有愧于古代贤人？虽然已经酬报他的功劳，仍未足以报答他的恩德，应赐号“回天兴祚平难功臣”，并加实封一百户，仍将画像列入凌烟阁。功勋足以平定倾危，声名高于死难之臣；长久追念其风烈，岂能废止延及后代的赏赐？因此，尚父郭子仪赠太师，李晟赠太尉，李秀实赠太保，马璘赠司徒，颜杲卿赠太师；颜真卿、张巡、许远、南霁云等，家中有主持祭祀的人，在本房子孙中每家各授一名九品正员官。功业在当时足以建立典范，赏赐延及后嗣；既配享庙廷，又传扬勋臣之门，用来激励后世守节之臣，劝勉百代有才能的臣子。何况如今刚刚诛灭叛党，更应彰显英烈之风。武德、贞观以来历朝配享的功臣以及安金藏等，应委托中书门下分别搜访本房主持祭祀的子孙后代，根据勋劳和才能分别给予叙用；有上状陈述请求的，委托有关部门审核，不得使其有僭越滥用之处。关畿没有守住，先帝西巡，只有我朝辅臣首先谋划义举，终于收复京城。西面行营诸军都统、鄜夏节度使李思恭，在北方边境扬威决胜；在东桥协助郑畋谋划匡复之事，接受统制岐阳军队的命令，手持武器奋勇作战，运用谋略摧毁凶敌，终于建立驱逐叛贼的功劳，显著完成迎回銮驾的谋划。等到朕即位之初，他仍然参与良策；追念其崇高功勋，应当享受宗庙祭祀。郑畋已有另外诏令办理；李思恭应委托中书门下特别给予赙赠，并配享僖宗皇帝庙廷。已故西面行营副都统、泾阳原节度使程宗楚，已故收复京城行营都统、行军司马、前朔方军节度使唐弘夫，都手持将帅符节前来辅佐朝廷旌旗，交锋后深入王城，力量耗尽而含冤死于寇营，未能看到归还帝位的局面，却空留下不朽的功勋。朕想到他们竭尽忠诚，应更加隆重施行恩典；应委托中书门下，一并追赠官职。故南面招讨使、天平军节度使曺全政，近来面对强敌，建立了卓异功勋：在阵前弯弓百战，在马上夺槊横驰。虽天时未能相救，而壮志豪气犹存。应当给予超等褒奖，以劝勉那些特别有功的将士，委托中书门下优厚地追赠嘉号。关于客的诗篇，先前已经详细记载；继承绝嗣、抚恤遗孤的义举，是历代所优先重视的。想到这些，岂能忘记旧典？介公、酅公各赐一个儿子为九品正员官；其余二王、三恪的后代，各委托有关部门依照旧制修建其家庙。匡救国家的臣子，至死也无怨无悔，所希望的只是后代替他们洗雪深重的冤屈。太和七年，故宰相王涯以下二十七家一并被列入谋反的名册。这本是依据秘密诏旨所定，却使忠愤之士最终蒙受冤诬，六十多年幽魂无处申诉。应当加以恩泽，以慰藉泉下亡灵；应一并为他们洗雪冤屈，恢复各自的官资。若有子孙寄居他人家中而被隐藏，可以自行到朝廷或州府投递状牒；如查明并非虚妄，就根据才能量材录用。故镇海军节度使李顺节，当年奸邪扰乱政治，他慷慨不平，偶然泄露了隐藏的谋划，遂遭横祸，又被诬陷构罪。虽已发布昭雪的文书，却还没有下达褒崇他的命令。应当申明隆重的礼仪，以慰藉忠魂，委托中书门下优厚追赠。在寝园之内、供奉事务之间，日夜都应戒慎忧惧；如有遗漏，应当委托中书门下认真选任诸陵令，并命有关部门供应优厚的料钱、段丁、柏子，不得另行役使他们；所需功役，应从陵园费用中支给，以备栽种培植。每年供奉陵寝的各县所摊派的割草人夫人数很多，实际上并不切合需要，只是徒然劳扰百姓。从今以后，每年割除杂草时，委托京兆府在本县苗税钱中酌量支付工价，并由陵令自行招募、雇用人夫；委托拜陵官经常加以检查防护。下宫的宫宇房舍，委托宗正卿、京兆尹派遣官员，与县司共同检查修饰，务必使其庄严尊重。宗室是国家屏藩，皇族支系中有贤良之人，应当首先叙录亲亲敦睦之恩，对宗室子孙施加厚恩。自兴德年间行在以及光化元年放出身以来，凡应许其不按常期参加铨选的人员，一并委托本司依照旧例裁处施行；务必详实，不得造成越制滥授。仍命吏部认真核验。参与编修的人辛劳可怜。据查访，许多人寄食旅舍，动辄超过一年，都是吏曹和门下省因循拖延造成的滞留。从开始磨勘，远至进呈黄籍，往往从冬天拖到春天，不能办结。从今以后，委托中书门下严格督察吏部，凡一件以上事务，都必须依照旧例规定的期限办理，不得造成延误。

译自从战争兴起以来，吏治之道完全衰败，办事在期限内完成的官吏很多，而得到众人抚恤的却很少。于是桑树日益摧残，荆棘每年更加茂盛。将要挽救百姓的性命，就应当寻求抚养安民的仁政。两京畿内的赤县，应委托中书门下认真选择官员，务必做到任用得人。各州府县令、录事以及宣、武、三道等官员，不得轻易注授，必须审慎考察才能。畿内百姓长期遭受兵乱，虽然连年丰收，仍然困苦贫穷。念及他们的创伤，应当加以怜悯。光化元年、二年、三年应缴纳的秋夏税，以及所属府州县和各州应纳的斛斗、草料钱等一切拖欠，都应予以免除，不得再让官吏擅自追征。至于去年秋季所欠的税，不在此限。郊外京畿之内，自兵乱以来凋残严重，想到这些，本来就应当加以怜悯。差徭和人役必须避免扰害百姓；在各司局任职的人，也应当集中力量办事。京兆府每月应差遣人员到飞龙掌闲服役，虽然轮流差派，各县仍免不了长期骚扰疲困百姓。应命府司从苗税钱中，按每月所差人数，每人支给钱，送交飞龙司，听任其自行招募雇用人夫充役。道路首先关系到商业流通，这是京畿要地，横征赋税很不合宜，导致物价更加昂贵，也使商旅难以通行。命盐铁司及两神策军停止原先在两市征收的各种杂税。从今以后，京畿内的军镇不得擅自在要道、市井、浮桥、渡口，妄自设置税额，征收杂物以及牛、马、猪、羊之类。若有违犯，有人检举告发，就按枉法赃罪论处。镇、县、节度等机构以及各津渡，据查每年都欺压百姓，广泛强行索取，使他们滞留停顿。务必令两军和京兆府派人侦察查究，公开严厉禁绝。都城之内，房屋还不多；听说那些临时建造房屋的人，常常还要另缴地税。为了招徕修葺，应当有所指示。各坊在公私土地上临时建造的房屋，每月地税不得再行征收。京畿百姓正当困苦凋敝之时，向太仓输纳粮物，务必做到公平均平。如果容许苛重征敛的奸吏存在，就很违背体恤百姓的本意。从今以后，太仓所收纳的斛斗，命司农卿依照旧例，在坐掌校量时切实奉公，不得先任凭吏人压制委屈百姓。况且朝廷旧制只是禁酒以防止祸乱；自从实行卖曲以来，本来是想谋求营利，近年又兼借用两军和京畿百姓的力量，众人都说不便。应当顺从众意，却不能废弃供养军队的需要。从今年五月以后，京畿之内任凭民间自行制造私曲；命度支、京兆府依旧例，按照酒店的户等大小，每月缴纳榷沽钱，并且酌量按月收取，依旧借给军队和诸司，供各种支用。两军原来制定的曲法下达以后，便命令每斤都减价。六月三十日以前，允许贩卖官曲；私曲不得再行贩卖。到了七月一日以后，不得再以禁限为由贩卖官曲。自从战乱流离以来，几乎将近二十年，京畿之内掠夺很多，于是使百姓中有人蒙受被官府登记为奴婢的耻辱。想到这些冤屈压抑，必须杜绝奸邪。过去买卖奴婢，都必须由南市署出具公券，还要经本县长吏引领查验本人，称作过贱，并询问父母是否在世后作出处理，明确立下文券，再关牒太府寺。自兵乱以来，条法废坏，良家子弟及亲属流落到别人家中，既远离故乡，有的又遭到典卖，州府却从不查寻勘验，使豪强奸猾任意欺凌。从此应依照京兆府的旧例处理；两市设置正印，委托有关部门追回旧券销毁，改发朱记文券使用。凡传典、买卖奴婢，如果查问得知本来不是贱人，又有骨肉亲属的证词可以凭据，就对卖主、牙人等分别按等级科决。对于受到压制强卖的人，应立即送还本家，委托御史严格加以察访。规定天下州府如有这类事情，也命本道观察使、防御使、刺史各自制定条制办理，务必断绝沉积的冤屈。尧设置谏鼓，禹拜受正直的言论；崇尚明智贤哲，确实是古今共同重视的事情。何况如今刚刚除去昏暗蒙蔽，希望尊崇和平；想到正直敢谏之言，就像治疗朝廷的饥渴一样，即使言辞激切攻讦，也不因此加罪。谏官履行职责，必须致力于挽救时弊。文武常参官中素来有才学本领的人，可以上密封奏章，极力陈说政事得失，朝廷一定召见，亲自询问所陈内容。其中才识深远、对时政有补益的，加官升擢；或者有才器而等待时机、隐居山谷的人，委托文武朝官访求。在州县中以品行事迹著称、被众人推荐的人，正是充实朝廷纲领的人才。总领各种政务，必须探究根本。将要考察沿革是否适宜，实在关系到政令宽严的原则。凡事情不考察古制、任官不改变旧方、想要纠正滥弊根源的，都必须遵循旧有事实和制度。各司法部门如有制度废弃、法令长期废坠而未恢复旧规的，从今以后应委托各司分别检举，编录条目，奏闻朝廷；委托中书门下详细斟酌处理。汉代征求极力进谏之言，晁错、董仲舒陈述治乱的端绪；晋代防备能言之士，诜氏建立贡举阙遗的政策。现在登临广开言路之道，请举荐公平正直之人；能否真正做到，在于是否得人，以匡正政事的不足。天下各类人员中，有贤良方正、能直言极谏、博通经典、通达教化、军谋宏远、政术明备的人，文武常参官以及各道节度使、观察使等，都应具列姓名奏闻。推荐的人应在十一月到达京城，朕将亲临策试，选择其中可以任用的人。鲐背之年、燕毛之尊，是《礼经》所重视的；这也符合汉代诏书中对老年人的怜恤，可以保存尊尚年长者的制度，免得留下遗漏老人的讥责。天下高龄的鳏夫、寡妇，年满八十岁以上的，委托所在地长吏认真加以安抚救济；其中有不幸去世的，酌情给予安葬送终之费，并继续抚养其孤儿后代。呜呼！周文王被拘于羑里，最终建立了周邦；太甲居于桐宫，因而振兴了殷道。朕不敢忘记在大甸所受的耻辱，公侯应当勉励成就传于万代的功业。进用忠贤之人以开辟政治道路，贬斥奸邪佞幸以惩戒覆亡的旧辙。这样或许可以使君臣上下共同保全我高祖、太宗的宏大基业。改名 武宗改名诏 门下：君王照临天下万物，名字难道还崇尚难以知晓的吗？敬顺五行之理，理应避开刑克之名。考察前代史书，这个道理确实明白。过去大汉兴起时，洛水旁边去掉了‘水’字，所定都城的名号尚且要避讳，何况我国家运昌盛，属土德，岂能长期让王气胜过君名？所以宪宗皇帝继承大统之初，确实去掉了水旁，必定是保存冥冥中的数理，以符合贞祥。汉宣帝使北方夷族柔服，宏扬祖业，功德盛大，可与周宣王相比。他统治十年后，才恢复美好的称号。朕远取汉宣帝的事例，近承圣祖的谋略，于是选择佳名，依照美善的典章，希望承受天意，永远保有洪大福祉。应改名为‘炎’，仍命有关部门择定日期，分别命宰臣祭告天地和宗庙。旧名在朝廷内外的表章中，不得再行回避。布告远近，使所有人都知道。主管部门施行。【咸昌六年二月十二日】

译臣听说，天道运行的原则，根本在于革新；尊贵称谓的确立，必须凭借先前的征兆。这是天人与天命相互感应的明显历数，也是阴德所积而成的祥瑞。恭敬地想到，烈光布满四方；伏惟仁圣文武章天成功神德明道皇帝陛下，仁德深入九州，道德冠绝三无，继承历代圣人的功业而垂下福泽，超过百王而德行更盛。六气虽然按时运行，还要加以调和均衡；五音虽然和谐，也要依靠损益调节，使刑罚刻薄之气自行从圣明的历数中消除，使阴阳尚未完全在大化炉中调和。也如同周代音乐去掉金声，是享有大年之兆；汉代都城去掉水旁，是弘扬继承后代的光辉。这些都是九庙神灵的护佑，也是亿万百姓的庆幸。臣等官职有幸接近机密，职掌奉行诏命，欢欣踊跃的诚意，比平常多万倍。谨奉行上述制书，请将制书交付外朝施行。《唐大诏令集》卷五 钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷六 宋代宋敏求编 帝主 尊号批答 先天二年不准许进上尊号 依照王公等请求进上尊号的制书 答复朝集使蒋钦绪等 答复侍中裴光庭等 答复第二次请求的表 答复第三次请求的表 肃宗答复右仆射裴冕 太上皇答复皇帝进上尊号的诰书 太上皇第二次答复皇帝进上尊号及推辞‘大圣’二字的诰书；太上皇第三次答复进上尊号并推辞‘大圣’二字的诰书。太上皇答复进上尊号及‘大圣’二字的诰书 太上皇准许进上尊号的诰书 宝应二年答复进上尊号的诏书 答复第二表 答复第三表 答复百官请求恢复尊号 永贞元年答复宰相进上尊号 元和二年答复宰臣请求册立尊号的第三表。元和十四年答复南省百官进上尊号 答复宰相请求册立尊号的第三表 答复第四表 长庆元年答复宰相进上尊号 答复第二表 答复第三表 答复第四表 宝历元年答复宰臣进上尊号的第四表。太和六年答复中书门下进上尊号 咸昌四年答复宰相进上尊号的第五表。大中元年答复百官进上尊号的第三表。大中三年答复宰相进上尊号 咸通十年答复进上尊号的第四表 光启元年答复进上尊号 答复第三表的诏书 尊号批答 先天二年不准许进上尊号 考察上古的君主，只称‘帝’或‘王’一个字。秦汉以来，才兼称‘皇帝’。朕凭借浅薄的德行继承守护帝位，勤勉警惕，唯恐不能胜任，哪里会自行粉饰来招致谴责灾祸？虽然被公卿的请求所迫，终究有负于平生的本心。所请求增加尊号，实在毫无意义。依照王公请求进上尊号的制书　苏颋 门下：朕听说，上天授予使命的人，是上天所赐予的；人民归附德行的人，才是人民的君主。所以崇高之位有至高无上的尊号，治理百姓也有非同寻常的称号。这是承受上天的次序而建立人间纲常。我大唐的宏大事业，超过开天辟地以来的各代。朕以微末之身，寄托在万民之上，继承圣人留下的福业，敬慎地遵循昌盛的国运。平定众多灾难而最终使国家不致倾覆，荡平群凶而使叛乱者败亡。下使天下安定，上能承受君亲的拥戴。朝廷因此得到治理，家国因此得到安定。这又符合天心，也顺应人愿。太上皇卸下天下的重负，寄托公私长远的情意，把功业归于朕，认为朕承担了帝位，于是遵奉睿智谋略，总理亲自处理各种政务。朕一天比一天谨慎，每日问安，在三朝之上承欢庆贺；作为儿子和臣下，顺承颜色，五次辞让也无暇顾及。内心戒惧如同走在险境，起居都恭敬谨慎。幸赖远近人心归附，戎夷也向内归顺。朕安定风俗于宽大，思求使民俗归于仁厚长寿。然而王公卿士上书起草议论，陈述帝王受命的符箓，考察天人感应的征兆，竟要把盛大的名号加在朕这浅薄的德行之上。既然是出于至公的议论，就难以私意拒绝；面对至诚的请求，也不能用言辞推辞。像渡河却没有船一样，朕在朝廷上因此感慨。于是恭敬地顺从祈祷，更加增添敬畏。所请求进上尊号‘开元神武皇帝’，应依照有关部门的意见办理。可以选择吉日良辰，祭告郊外天地和宗庙，详考旧典，完备礼仪进呈册文。布告天下，使所有人都知道。主管部门施行。【先天二年十一月十五日】答复朝集使蒋钦绪等进上‘开元圣神文武’尊号 礼制贵在端正名分，法令不应虚加美誉。朕凭借浅薄的德行继承宏大基业，常恐不能胜任，哪里敢自以为满足？如今群岳称颂，众人劳心加誉，听到这样的荣号，反而更加警惕，哪里担当得起？‘圣’和‘文’是极高的称誉，岂能轻率议论？况且太宗、睿宗都已有圣谥，朕这个末代小子，怎敢与他们同称？应当截断你们送来的表章。【开元二十六年】答复侍中裴光庭等，内容同前面第一次上表 卿等思考着要使君主达到尧舜的境界，想加上‘圣文’的称号；朕自我反省，内心空虚，哪里敢承受这种称号？太宗、睿祖都有圣明谋略，继承他们的祖号，哪里敢与之同称？希望卿等体察朕的心意，应当截断你们送来的表章。答复第二次请求的表 ‘圣文’这样的名称和尊号，是称誉所能达到的极致。卿等希望使君主达到尧舜境界，也应当以谦冲之德引导朕，使朕超过前代君王，这样反而更加增添日夜的警惕。难道朕内心有喜好声誉的想法，外表有自我夸耀的神色吗？怎能招来这些虚假的言辞，彼此徒然加以美誉？静心思考，反省自身，面对事情来探求本心。《诗经》说：‘我的心不是石头，不能任意转动。’希望卿等明白朕所坚持的原则，就此截断你们送来的奏章。

译答复第三次请求的表 只有‘圣’和‘文’二字，是尊号中最盛大的称誉。朕自我反省，德行空缺，哪里敢冒昧接受？像石头不可转动一样的心意，前次答复已经说明。朕正要同卿等一起，对上调和元气，对下使百姓遂愿；削除浮华，使教化归于敦厚朴实。提升崇高的尊号，正是去除自满虚饰的端绪。勉力建立皇极，以迎接上天的保佑。卿等的至诚之言朕都知道了，应当截断你们送来的表章。肃宗答复右仆射裴冕进上尊号 朕以微末之身恭敬承受天命，先后两次遭到狂徒扰乱，宗庙社稷不得安宁。朕承禀太上皇最圣明的谋略，承担执掌斧钺、持掌旌旄的重任。六军一经振作，残余叛孽便无一遗漏。太上皇厌倦世代纷乱，抛下人间政事，把天下的重任交付朕身，传授宝符，于是给朕增加美号。朕再三坚决辞让，实在更加惭愧恐惧。恭敬接受典章法度，内心感庆非常深。阅览卿等送来的表章，更加恭敬畏惧。依照卿等所请。【至德二年十二月】太上皇答复皇帝进上尊号的诰书 昊天降下保佑，宗庙显发祥瑞。你从童年起，就一向显露出聪慧奇异的资质。等到你日益长大、每日问安，我长期勤劳处理各种政务，常常奉持至真之道，特别喜好清虚之学。不久将把华夏和戎狄的精锐之士交付给你，使你谋定神州；你的功业于是上达于天，你的德行超过古人。因此援引国家的宝器，给你增加盛大的尊号。典章礼制宏大完备，喜悦慰藉充满心怀。实在是你的道业足以追及前代君王，又何必把志意放在辞让礼号上？应当能够承受宏大事业，以符合至公之意，就此截断你送来的表章。太上皇第二次答复皇帝进上尊号的诰书 你在三朝问安，五次辞让宏大基业；使用殷后军队，在牧野进行勘定；又如同周王的步伐，来到镐京。你的美名映照在缣帛史册上，功业可与天地造化相比；既然天命让你守护神器，又加给你盛大的尊号，使光明的国运归于融洽，应当乐于接受推戴，难以拒绝。朕栖心于玄妙的道要，涵养真实元气；国家安定，自己也多有愉悦。太上皇答复皇帝进上尊号，并推辞‘大圣’字号。天地开始开辟，帝王于是兴起。因此三王留下治理天下的事迹，典籍载明牧养人民的要领；建立邦国，历史由来已久。朕承受百王长远的运数，继承五圣的宏大事业，养育天下，恩宠安抚蛮夷，没有不率从的。经过许多年，近来奸臣煽动祸乱，中原构成战乱。你的睿智谋略如日月般高悬，宏大功勋上达九天，自古无人可比，上天也依赖于此，所以加给你‘大圣’之号，建立崇高的名号，以承受众多福祉，还有什么可推让的？朕早已通达古代玄妙之理，远远寄托于真宰，凝神于淡泊之境，足以自得其乐。至于宗庙和陵原，常常可以展现庆祥；郊祀禋祭，也本来就陈列仪式。朕正希望在上界求仙，已经把荣华遗留在人间。你想把尊号归还给父亲，确实是出于内心孝情；朝臣们也同样恳切希望。况且无为于冲虚寂静之境，又何必取用美盛的名号？应当体察朕的这番心意，以保全至高的道理。太上皇再次答复进上尊号并辞去‘大圣’二字的诰书。古代的华胥氏、大庭氏、神农氏、黄帝，使淳朴的风俗归于太素，使正真之道符合无为；虽然不以繁多的冠带礼服劳累自身，也仍然尊崇他们的称号。朕长期探求玄妙之道，远远承袭仙人宗旨，既喜爱在襄野游览，也更喜欢在瑶池宴饮；如此倏然自得，难道还在于尊贵名号吗？你亲自率领百官，直到再次请求，足见孝心深厚，实在冠绝当今；但广大无边的德行，比起上古圣王，朕独自感到惭愧。多次阅览奏章，你们恳切的意志实在难以违背。你承受天命而革新，宏大功勋确实已经成就，用‘大圣’之号加给你，正可符合昊天之心。若你承受诏命而不改变，万国都会共同欢欣拥戴；如果仍然坚持辞让不止，朕也会有未能承受册典的问题。不要为了名号而推辞，应当共同符合至公之意。朝野上下，本来就多感荣幸。太上皇第三次答复进上尊号并辞去‘大圣’二字的诰书。道行高尚的人必定流传其事迹，德行显著的人必定享有其名号。你廓清妖氛，安定社稷，使万物各得其序，这难道不伟大吗？使天地阴阳交相感应，这难道不圣明吗？朕之所以亲自接受宝符、亲自题定美号，难道只是为了面对历代帝王？想来已经传闻于天下。汗出而成诏，按理不能收回；既已缔结的言语一经实行，事情就必定有所依据。若要固守谦让之道，就是违背亿万人的心情，天地神祇也不会认为合宜。应当承受上天的盛命，就此截断你送来的表章。太上皇准许进上尊号的诏书 你以孝心奉养亲人，以圣明治理天下；上承君父的命令，下顺百姓的请求。既然宏扬了丰厚的实际功业，于是也符合宏大的尊号。千代之后都将尊崇你，百王都以你为法式。反复收到这些奏章，朕的嘉许和慰藉可想而知。朕每每收束虚心，常常忘却外在照察，正是为了符合真宗之道，哪里是贪图称号的荣耀？你奉养朕而不违礼，把尊号归还给朕而恭敬谨慎。再次献上顺从龟兆的吉日，又正逢乙巳之辰。典章已经完备，应当依照你们的请求办理。宝应二年答复进上尊号的诏书 朕继承并守护宏大的尊号，恭敬承受伟大的基业，能够平定众多灾难，统辖天下四方。圣灵在天，玄妙的德行施加保佑；朕面南而治，只是恭敬自守，功劳有什么属于朕呢？巨大的奸猾已经削平，并不是朕个人的武功。想到天下百姓所遭受的极大艰难，兵锋之下仍担心尸骨暴露而无人掩埋。朕日暮仍忘记进食，半夜还忧愁不安，突然说已经成功，实在只是虚假的美誉。玄宫刚刚完工，哪里料到马上就要进上尊号？改换年号，帝位至尊，又何必再说增加尊号？宰相的职责在于匡正辅弼，进献劝勉之辞，朕深不赞同。答复第二表的诏书 朕自我反省，德行浅薄，却处在人臣之上，继承高祖、太宗的天下，承受上皇、先圣的宏大事业，警惕地面南而治，常常害怕君主之难，哪里是因为喜欢别人推戴，便想自我光大？何况山陵刚刚修成，抚摸露水更增哀思，京畿凋残，薰风尚未通畅，却仓促实行古制，虚受盛大尊号。因此反复思量，还是不合适。臣下进献可行建议，根本在于体察元气；三年之制贵在不轻易改变。你们陈述的美号，也有旧章可据。若再加以尊崇，岂不是自称圣明？股肱辅弼之臣只想使君主有所成就，空自反复陈说诚恳请求，却不符合昌明正直的道理。答复第三表的诏书 年岁符合五纪，完成一年便授予时令。君临万邦，面向光明听理政事。体察天元并不以外在色彩为饰，处于实际也不把虚华当作宾客。朕遵循往昔的大道，确实已经怀抱京畿百姓，务求简易，哪里是要崇尚高大？常常深感肩负重任的忧惧，怎敢忘记祖宗的功烈？卿等总括群臣的议论，显明提升旧有典章；广泛考察典籍文字，钩稽校核天人之理；回答并宣扬光明的天命，进言劝勉皇图。请求满一年后改元，并进一步端正帝位、增加尊号。朕怎敢废弃《春秋》的大义，用来符合你们启发劝导的心意？恭敬地答应你们的诚意，实在十分惭愧。

译批答百官请求恢复尊号的表 三省送来的表章，使朕更加戒惧。再次尊崇盛大尊号，朕凭什么担当得起？前面已经说明心意，并不是故意谦让，却还劳烦卿等郑重请求，哪里是适宜的事？然而卿等博学通晓古今，位列朝廷显要，思求弘扬进谏和补救的职责，共同达到太平。难道要用虚名，反复加重朕的无德吗？朕再三循省自身，心中更加惭愧。想来卿等已经深深明白，不要再陈奏请求。【贞元六年】批答宰臣请求进上尊号 朕恭敬地想到，高祖、太宗接续千载的帝统，留下无穷的福泽；太上皇承继九圣的功烈，传下至大的福庆。继承德业，文武兼备，宏扬帝尧的敬慎明察，尊奉玄元的清静之道。太上皇把天下交付给朕，颐养精神、保全和气，使至高的道理光耀于唐虞，使至仁符合天地。卿等反复陈述美德，恭敬献上盛大尊号，朕再三省察，确实符合朕的心意。朕有幸守护宝位，承受睿智训诲，虽然更加恭敬畏惧，不敢懈怠安逸，但恩泽还没有遍及众生，治理还没有达到皇极，仓促谈论美号，凭什么担当得起？虽然嘉许你们的诚意，却难以答应这次请求。至于进献太上皇尊号一事，应依照所奏办理。所有卿士，都应体察朕的至诚心意。批答宰臣请求再次册立尊号的第三表 朕有幸承受宏大帝业，安抚天下；照临天下没有日月那样的光明，施加恩泽没有江汉那样的浸润，常恐祭祀虽已完备，却未能享有天心；教化虽已勤勉，却未能符合百姓愿望。朕实在惭愧德行不足，怎敢议论盛大尊号？但宰臣、群公、宗室后裔和众位官员，上承祖宗宏大的法度，下述百姓的诚心；劝诫朕处在危险境地仍须勤劳，又告诫朕爱惜名号而务求实际。你们陈述恳切迫切，达到再三的程度。旧典不能固执违背，群情不能屡屡阻止。与其固守辞让而反复修饰，不如接受规谏而顺从公议。于是抑制自己的至诚本心，勉强依从来奏；只是想到名实不称，内心十分戒惧惭愧。【元和二年十二月二十二日】答复南省请求进上尊号的表 朕继承宏大事业，处在王公之上，常恐自己治道尚浅、洞察事理尚不明白，早晚恭敬畏惧，不敢安逸。至于效法天象制定制度，顺应人心平定叛乱，设立刑罚而不严酷，兴行礼教而不倦怠，简除浇薄之俗，延纳忠直之士，思求合于大道，保全并会聚太平之气。如今天下削平，弓箭已经收藏，都是依赖辅弼之臣在朝廷尽献规谏，以及宗室将帅的谋略为国家效力。朕反复阅览表章，其中请求尊崇美号，把武功文德都归美于朕，使朕心中惭愧，哪里担当得起？况且昆夷尚未完全服从，边境仍有忧患，不敢答应。应立即截断此表。【元和十四年】答复宰臣请求册立尊号的第三表 过去我祖宗每次尊崇美号，都是因为道德足以与天地相配、恩泽遍及百姓，所以请求时毫不疑惑，接受时也不感惭愧；这才叫典礼宏大光明，显赫昭著。朕凭借寡陋昏昧，恭敬承受宝位，始终恭敬警惕，不敢荒怠安逸，常担心礼教未能广布，并不是想自我尊崇。若能荡平盗寇、整顿政治刑法，那是中外英贤同心协力造成的。前面奏疏中也已经说过。卿等只说好的就归于君主，反复陈述功德；表章三次送到，朕心中更加惭愧。难道这就是大体上必然的道理吗？为什么恳切陈说还不停止？朕终日沉思，仍未能答应。答复第四表 建立崇高名号、增加盛大尊号，必须出于盛德，并且因完整功业而定；如果不是时候，就难以相提并论。朕继承十圣的统绪，遵循百代的典章，戴冕祭天，忧劳勤勉而没有闲暇。近来忠臣敦厚教化，良将建立功勋；有寇难便一定荡平，有兵戈却没有蝗灾旱灾。这是众多士人同心协力，成就了这点小康，岂是朕一人独自运筹而达到的？卿等四次陈奏章疏，每次都倾吐肺腑，表达士人百姓的诚心，征引朝廷旧典。希望装饰虚假美誉，全都是过分的言谈。朕已经下诏说明，你们却又送来奏章，势头不能停止；虽然重又烦劳典礼，朕心中很不安。但深思你们的奏陈，也应当答应，勉强依从所请，实在深感惭愧。【元和十四年六月七日】

译批答宰臣请求进上尊号的表 朕以浅薄德行刚刚承受帝位，早晚严肃恭敬，修养自身、临御百姓；对事理的洞察还不明白，施行政事多有缺失。虽然能够举行郊祀之礼，或许还不能符合祥瑞征兆。如今风俗尚且凋敝讹谬，百姓未能安康，所担忧的是德行尚未建立，并不担忧名号不够尊贵。至于北狄请求和亲，西戎归顺安定，南越放下兵器而接受教化，东夷接踵而来归附；诸王不必等到七十日的期限，积累多年的弊病便自行消除。这些全是祖宗降下福佑、公卿同心辅佐的力量，朕有什么功劳？仓促议论虚浮名号，实在惭愧名不副实。卿等志在顺从君意，忠于君主的诚心很切，应体察朕的至诚心意，不要顺从虚浮的美誉。【长庆元年四月】批答宰臣请求进上尊号的第二表　元稹 朕听说，上天的职责是生养万物，圣人的职责是教化百姓。上天的职责完成，四时便运行；圣人的职责修明，天下便得到治理。然而上天并不因运行四时而自认为有德，所以浩荡无名；圣人不因治理万物而自认为有功，所以谦逊而不自居主宰。回顾朕这个小子，有幸承受宏大基业，上依靠祖宗神灵，下凭借股肱之臣的力量。先平定镇冀，接着收服幽燕，都是我日月照临、车书所到的地方。失去它们便足以自我惭愧，得到它们又有什么值得自我夸耀的？何况如今四方虽然清平，物力正困；六戎虽然降服，边防仍然劳苦；百官虽然存在，官守却多有空缺；各种监察网虽然设置，纪律仍未张明。有这四种情况，朕不敢安宁。朕想与卿等早晚共同使天下得到治理。卿应替朕振举大法，修明政令，使戎狄畏惧逃窜，使百姓康乐富足。四件事既然都治理好了，还要尊号做什么？朕正要把皋陶、夔那样的政务托付给卿，卿应当用尧舜之道教导朕。骤然加上美号，朕深以追逐近名为耻；反复阅览表章，也难以顺从你们的请求。【长庆元年四月】批答宰臣请求进上尊号的第三表　元稹 过去齐桓公商议封禅，管仲立即进谏说时机不宜；晋武帝平定江东，何曾深思自己远方驾驭天下的功业？这两位臣子，居安思危的志向明确，犯颜直谏而不隐瞒的诚意深切。何况朕德行浅薄，错误地承受昌盛时运，依赖先帝平定天下的威力，承受历代圣人逐渐积累的恩泽，才使华夏与夷狄安定。既然没有德行却有威势，实在应当因祥瑞而感到畏惧。卿应该早晚进献教诲，警戒朕不可荒怠安逸，即使有休美也不要自以为休美，每天都更加谨慎。然而你们却过分加以溢美，频频进上盛大尊号。想来其中虽有赤诚之心，却完全不是药石般有益的爱护。你应当成为磨砺朕的砥石，为朕筹划斟酌；你应当成为载朕渡水的舟，为朕安定济助。强行给朕美号，不如使朕成为有道之君；增加虚浮尊号，不如使朕达到没有过失的境地。应停止这次请求，以符合你们的本心。批答宰臣请求进上尊号的第四表　元稹 朕在正月初一恭敬地到九庙参拜，向上天神明致敬。百官在前，万乘车驾在后。看见声名文物的盛大，望见城池、社坛、宫阙的尊严；还想到高祖、太宗创业营建的艰难，德宗、宪宗勤勉于继承恢复的事业，害怕自己不能承当而使前人蒙羞。因此严肃恭敬、戒慎畏惧，希望能够没有过失。然而燕赵已经平定，戎獯已经和宁，实在是历代圣人的福泽，哪里敢自我夸大德行？左右辅弼、众位官员和地方长官，反而拿盛大尊号来请求加给朕这浅薄的德行。朕三次下诏给执事，压下请求而未施行；众议更加坚定，朕仍然不敢相信。你们第四次陈奏章表，详尽列举古今事例，还说：祭告天地之时，难道能忘记继承先志？向朕问安之后，为什么不使朕心存畏惧？事情关系到显扬荣耀，按道理难以固执拒绝。唉！恭敬克制、能够谦让，已经被群情夺去了；克制自己而实行仁德，希望朕能勤勉于每日三省。勉强依从来奏，心中深感惭愧。【长庆元年五月某日】〔原文数字、纪年保留：元月、正日〕 答复宰臣进上尊号的第四表 前面进上的三篇章表，都已经作了答复；推究帝王之道，研究天人与人事的关系，可以说已经尽到了。难道还能不理解吗？朕推辞得越坚决，你们的奏章就越恳切。考察蓍草和龟兆所显示的意思，斟酌卿士们的心情，道义贵在顺从人事，实在难以只顺从自己的心志。然而应当体察《未济》卦的象义，以警惕将来；又应当取法《大畜》的文义，效法前代的行为。虞舜勤劳于民而恭敬自守，周文王侍奉君主而小心自励，应当以此为鉴；殷汤在盘铭上告诫自己保持盈满，应当以此为戒。周庙欹器、还珠、却马等事例，都应使自己无愧于前贤；减少饮食，停止苑囿，希望给后世留下示范。遵循这条道路，或许可以没有悔恨吧？勉力满足群臣心愿，恭敬遵循祖训，答应你们诚恳的请求，内心深感惭愧警惕。【宝历元年四月三日】答复中书门下进上尊号 朕凭借浅薄德行继承睿智基业，战战兢兢、勤勉不懈，唯恐不能承当。因此发扬天地无私的原则，以成就教化；发扬日月无私的光明，以照见幽暗。朕仰慕唐尧、虞舜为君之道，继承贞观、开元年间达到的治理。朕早晚警惕、夜起勤政，没有闲暇安逸，希望能够显明恢复圣哲之道，保安华夏与夷狄。至于盛大尊号，更不敢轻易议论；尚未审慎考虑，哪里可以把它放在心上？卿等是三公宰辅重臣，辅翼宣扬大化，应当匡正朕的志向，使国家达到和谐光明。如今阴雪伤害作物，正应当施行宽宥，你们却把文武至德加在朕身上。朕省阅奏章，难以接受这种虚浮美誉，应截断你们送来的表章，希望你们深切体谅朕的心意。【大和六年正月七日】批答宰臣请求进上尊号的第五表 此前连续看到四份奏表，内容都说的是同一件事。可以说，君臣之间的义理已经达到极致，天人之间的道理也都尽备了。朕的推辞更加坚决，卿等的请求也更加坚定。实在是献可替否之意不可改变，只是徒然夸美，朕难以承受。山虽然高大，却是从低处的土地积成；《易象》明言海水虽大，却是由低处的河川汇成。玄元深远的防范，周文王以小心恭敬侍奉上帝，虞舜以恭敬自持来治理百姓。盘铭取殷汤为自我勉励，欹器在周庙用来警戒盈满，都是因为畏惧警惕而自我警醒，从未听说满足自尊而徒然尊贵的。卿等认为塞北已经平定戎狄，山东已经消灭盗寇，收藏兵器、停止武备，使铸造兵器的场所改为农具作坊。郊祀上天的年份，瑞雪为道路清尘；册立尊号的夏季，及时的好雨消除了灾害。毁坏、磨损、足以破坏法度的刑罚得以废除，扰乱纲常的盗寇之乱得以荡平。这些都是上天厌弃灾祸、宗庙社稷积储福祉的结果。至于刑政能够严明，文武之事都得到治理，年成丰收也恰好达到。这是因为气运顺畅、风俗和顺，物产丰足自然来自官府修明。对内承赖宰辅的谋略，对外尽赖藩侯的力量。朕虽然垂衣拱手而治，又有什么功劳呢？何况再增加宏大的徽号，更加不是朕的德行所能相称。既然屡次把美名推给朕，朕凭什么承当呢？然而体察尊贵者应当顺从众人，事情又不能只顺从自己的心意，朕只好遵循前代训诫，答应众人的请求，实在很不安，也深感惭愧。并不是朕放纵欲望，只是勉强答应你们所请，内心深深惭愧。【咸通四年十月七日】

译答百官请求加尊号的第三表 朕侥幸承继大业，暂时拥有天下，常怀忧念百姓之心，时刻警惕自励；承受上天的力量，天下渐渐达到安宁。朝廷内外的重臣以及文武百官，都同心同德，辅佐年幼的朕。可是卿等却谦称朕德薄，反而把宏大的美名加在朕身上，恭敬地奉上奏章，倾诉恳切之情，竟至于再三。朕私下想到，自历代圣帝以来，哪曾没有今天这样的请求？但他们大多不能推辞，是因为上可以安慰宗庙神灵，下可以满足群臣的愿望。像朕这样一个小子，哪里敢长久劳烦卿士们的心呢？朕恭敬地答应你们的诚意，实在深感惭愧。你们所请求的，应当依准。【大中元年十月】答宰臣请求登临丹凤楼接受尊号 敕令：自防御使河湟陷没以来已有一百多年，中原的封界近在咫尺便是戎狄疆域，历代圣主一再容忍，长期劳苦征戍。朕追念元和年间，曾准备抒发长久积压的愤恨，常想经营收复，只是适逢诛除叛臣，没有余暇收复失地。如今恭敬地实行先帝遗志，完成先前未竟的功业，不必远处征调兵众，也不劳费财力。两州之外，又取得七关，并收复维州，边疆事业略有成就。只是还要让百姓休息，军队解甲尚未收尽，所以山外诸州暂且施行宽大政策，以此广泛申明恩德，因此向天下颁示。登楼之事依照所请办理。【大中三年十一月二十五日】答宰臣曹确等请求加尊号的第四表诏 功劳与天相合的称为皇，德行与地相合的称为帝。皇、帝这两个尊号，朕已经享有了。何况“孤”“寡”“不谷”这些自称，并没有遵循玄祖的做法；“明皇”“孝德”这样的尊号，朕这个年轻人早已仰慕。朕时时戒惧战兢，只怕不能与这些名号相称。南方蛮夷尚未慑服，军队仍然聚集；东方盗寇虽然平定，战争留下的创伤还很严重。朕正要归罪于己，哪里敢夸耀功劳？卿等修养德行，比皋陶还要精进，以君主不如尧舜为耻。你们铺陈旧事，增饰宏大名号；朕谦恭推辞的心意更加坚定，而奏章却接连不断。每当面对答问之时，你们的忠诚恳切更加显明；以奉事先祖来弘扬朕，以顺从众人来勉励朕。朕又想到乙酉年，卿等坚持请求而不超过礼数。如今如果再坚决拒绝，似乎只是夸耀小小的谦让，名实也不相副。朕当不敢荒废政事、贪图安逸，与你们始终相互成就。卿等勤于进献可行之言、纠正错误，朕勉强答应你们再次来请，内心深感惭愧。【咸通十年十月十日】答宰臣萧遘等上尊号 朕以浅薄的德行，侥幸承继先帝光明盛业，虽早晚勤劳处理政务，战争却接连发生，使百姓困苦于豺狼一般的敌人之手，使宫阙荒废在荆棘丛中。朕自责虽深，如今后悔又有什么用？还依赖天地悔恨降灾，祖宗降下神灵；对内有公卿大臣，对外有方伯、元老，他们上承天子的眷顾保佑，下怜悯百姓，同心协力，终于救济四海，扫除各县的妖氛，铲平京畿郊外的戎狄营垒。即使恢复了旧都，也没有闲暇高枕安睡。唉！大耻才刚刚洗雪，百姓还没有复苏；文武典章已经丧失，连一半也没有保存；威权法制，实际又实行了多少？土地疆域只是挂在地官名下，征收的赋税很少归入国家府库；恭敬严肃地奉行常规祭祀，尤其在于端正祭辞、昭示诚意以感通上天，至高无上的神明哪里容许虚夸美饰？卿等共同匡救艰难时运，应当知道其中深意；加上一个虚浮名号，是当前最不急迫的事。至于行动的细微得失，自有至公之理照察；在显明与隐微之间，哪里需要借助外在奖誉？应当勤于接受劝诫，应该断然拒绝今后的奏章。【光启元年五月某日】答第三表诏 朕凭着浅陋昏昧的资质继承守护大业，想着达到天下大治，不敢安然自处。干戈已经收敛，农作物稍有收成，礼乐重新兴盛，声教于是 распространя及天下。因此在郊外祭祀上玄以报答根本，解开严密的法网以宽缓刑罚。这难道不是九庙神灵降福、群贤共同出力，一起辅佐朕这薄德之人，才达到这点小康吗？朕永远想到自身渺小，实在害怕徒然粉饰。卿等向上考察天意，向下采集民间歌谣，又从旁访求典籍和谋议，使朕奉行明确的训诫。你们认为，天地之道既然不以强加的美名为让；帝王之心，也应当委屈自己而顺从众人。你们多次恳切进奏，达到再四之数。虽然百姓凿井耕田，还比不上帝尧、虞舜那样的功业和治理；但百姓乐于推戴、欣然归服，难以违背亿兆人的心情。既然顺从众人的言辞，最终仍疑心其中有过分的赞美。朕勉强答应你们再次来请，内心深感惭愧。《唐大诏令集》卷六 《史部·诏令奏议类·诏令之属·唐大诏令集》

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷七 宋代宋敏求编 帝王 尊号册文上 应天神龙皇帝册文 开元神武皇帝册文 开元天宝圣文神武应道皇帝册文 开元天地大宝圣文神武应道皇帝册文；太上皇加光天文武大圣孝感皇帝册文；睿圣文武皇帝册文。元和圣文神武法天应道皇帝册文。尊号册文上 应天神龙皇帝册文 神龙三年，岁次丁未，九月丙申朔，初五日庚子，具官某和文武群臣等，谨冒死再拜叩首，奉上册文说：自从最初兴起统治和牧养百姓的事业以来，伟大的君主治理天下，圣明地观察大道，无不顺应时势、适应变化，随着五运推移而登上崇高地位，按照三统运行而应合历数。天地人三皇的称号确立，才开始区分混沌时代；唐尧、虞舜、夏禹等帝王的尊称逐渐因文质变化而详备。姬水之地以椎轮创立号令，烈山氏以砍削耒耜增添祥瑞，后来仁德广被、德行宣扬，功劳显著、事业久远；遍访前代古事，这些已成为旧有典式。大唐承受乾坤授予的重大命运，顺应天下各地的歌颂，完全拥有百姓，于是使皇室威仪更加光明。应天皇帝陛下垂下旒冕统治天下，截断海疆、披览地图，承受四代帝王的美好光辉，掌握天、地、人三灵的宝贵契合。像虞舜那样孝友笃厚的德行，永远赐予各方；像周文王那样恭敬谨慎的心志，使众多功业凝聚成就。使齐地百姓归于仁厚长寿，使雅俗都达到淳厚，六府的政务全都修治，五种军事行动都不必使用。航海登山而来的使者，奉上贽礼、输送珍宝；耕田凿井的百姓，击壤而歌、鼓腹而乐。内外安静，表里和乐。然而逆子违背天命，乱臣触犯纲纪，谋划如同触怒瑟神，祸乱比玩弄兵器更加严重。意料之外的灾祸，忽然从身边发生；没有明显征兆的灾变，竟使神祇独自愤怒。当时凶徒逼近楼台，圣明的君主凭栏而立，威灵向下施济，使人看见长着獠牙的大野猪般的敌人惶恐不安；丑恶叛逆之徒抬头仰望，见到神龙在旁辅翼。宝仗有亿千名侍卫，天子的仪容形成丈六之相。众多祥瑞一同降临，群妖大为惊骇，全都迷失方向、胡乱据守，人人丧失气势而神魂不守。君主回顾顾盼之间便斩杀敌人、载运尸体；一声指挥，敌军便如冰消雾散。即使以草木充作兵甲，秦军惊服于蒋帝的神灵；以树木充作藩篱，释主使魔王众军屈服；蛇身变化、女娲蛟龙之影跟随汉高祖等神异征兆，也不足以与这次奇异祥瑞相比。面对这样的伟大应验，若不是冥冥中的符命和幽暗中的辅佐，圣明感通，又凭什么承受般若之力的护持，享有高明神灵的福助？从前伏牛之主于是号称牺皇，神鸟之君仍以凤鸟作为纪年。佛法真身因马鸣而成道，上士凭龙德而成仙。朕敢于依托上天的符命，也借助古代旧事。谨奉上尊号为：应天神龙皇帝。宏大的谋略由此开始，昌盛的历运焕然一新，希望上仰顺应上天之心，下俯顺从百姓之愿。愿天地长久，更加隆盛四大尊名；如玉振金声，永远成为历代帝王尊号之首。盛大啊，美好啊，皇伟啊，大唐啊！臣某等诚心欢喜，叩头认罪，再拜上闻。《开元神武皇帝册文》　苏颋 先天二年，岁次癸丑，十一月辛酉朔，二十八日戊子，摄太尉臣某等六千五百一十四人说：臣听说，最初人类诞生，首先出现在万物之中；万物不能自行治理，只有君主才能使它们安定治理；君主不能自行尊贵，也只有百姓归附他。古代贤明的君主安定百姓、养育万物，表彰功劳、尊崇名号，这是不能推辞的。伟大的上帝降临并照临大唐，降下和气，垂示光明，盛运重重相续，终于由太皇传授给圣皇。臣等冒死叩首说：从前景龙末年，长蛇般的叛乱肆意作祸，陛下忧虑宗庙社稷倾覆，提剑将其平灭，于是因亲近宗室而尊奉君主。后来朝廷中有贼臣，天降刑罚诛除大恶，陛下拯救国家的灾难，举旗讨伐他们，于是纠正冤枉、举用正直，诛戮只及其本人，不牵连后代的恶行。陛下想与王公卿士以及天下百姓共同施行恩泽、布散和气。臣又听说，轩辕黄帝梦游华胥，尧向往姑射之治，也没有谁能一心遵行大道而顺合太皇的心意；周文王明白地侍奉上天，周武王继承事业，也没有谁能在那个时代居于圣人之位。撩起衣裳减轻负担，是最公正；面向光明端坐朝政，是最孝顺。于是使九族敦厚有序，百官各得其职，东西南北都受到教化。那四种灵兽，可以招来翠黄之车乘坐；我朝的三件宝物，即使指着珠玉，也不以它们为宝而使用。然而陛下仍然发扬礼乐，勤读典籍，参与谋议、接受进言，采纳善言、听从劝谏，一天比一天更加谨慎。上考察天意，下考察人谋，卓然与上天符命相合、使神灵命运光耀罢了。所谓“开”，就是通泰，没有什么不亨通；所谓“元”，就是善美，没有什么不利；所谓“神”，就是圣明，没有什么不通达；所谓“武”，就是威势，没有什么不服从。臣等不能胜过内心的宏大愿望，冒死奉上尊号：“开元神武皇帝”。谨奉上玉册、玉玺。臣等诚惶诚恐，死罪死罪，谨此奉上。《开元天宝圣文神武应道皇帝册文》天宝七载，岁次戊子，五月庚午朔，十三日壬午，摄太尉、银青光禄大夫、守刑部尚书兼京兆尹、上柱国、颍川郡开国公臣蕃昊，和文武百官谨叩首奉告开元天宝圣文神武皇帝陛下。臣听说，只有大道最为广大，王者使它的名义普遍流行；只有上天能够广泛应验，圣人使它的德行光明。陛下弘扬玄宗的事业，继承开创皇业的运数，淳厚教化已经遍及天下，勤劳谦逊始终如一。陛下常常反复阅览真经，专心于明察祭祀之事，将以此报答天、地、人三灵的眷顾和命令，为万民祈福。因此有玉芝开花，白鱼出现，祥云降临，仙鹤相对而鸣；这样的吉祥征兆，确实有不能推辞的理由。于是公卿、宗室子弟、年高德劭者和佛道之流，到宫阙上奏章，请求增加徽号，达到再三。恭敬地奉到甲戌日诏书说：“祥瑞，是用来会合天人与人的；宏大名号，是用来彰显德行功业的。如今封章接连而来，诚意请求十分勤恳，朕恭敬地承受神灵的美好赐予，答应众人的愿望。”臣等不能胜过心中的大庆，谨奉上加尊号：“开元天宝圣文神武应道皇帝”。陛下开天辟地般的功业，简易淳厚的德行，与大道一同运行，体合乾道而无穷无极。《开元天地大宝圣文神武应道皇帝册文》

译天宝八载，岁次己丑，闰六月癸亥朔，初五日丁卯，摄太尉、开府仪同三司、行尚书左仆射兼右相、吏部尚书、崇玄馆大学士、集贤院学士、修国史、上柱国、晋国公臣林甫，特进行左相兼兵部尚书、崇玄馆大学士、太清宫、太乙宫使、上柱国臣希烈，以及文武百官、正议大夫、检校礼部尚书、上柱国、清河县开国男、赐紫金鱼袋臣崔翘等，谨再拜叩首，奉册恭呈开元天宝圣文神武应道皇帝陛下。臣听说，自古帝王，功业与大道相同的，道宝便降临；德行与上天相合的，天命便彰显。陛下功劳冠绝九皇，德行包容三代古圣，却仍然早晚警惕勤勉，早晨礼敬上清天神，恢复玄妙教化的和乐，使百姓达到仁厚长寿。因此上天眷顾并降命，先祖垂下嘉祥，玉芝再次在宫中生长，瑶圃在仁洞悬现祥瑞记录；混成之气充满天地，确实归属于圣躬。陛下推让美名、扩大孝道，能够尊崇祖宗之礼；群臣以公议进献忠诚，希望合于承受天命的意旨。于是又有祥云散发彩光、瑞日出现重轮；面对这样的盛大尊号，实在不能再辞让。于是公卿、宗室子弟、年高德劭者和佛道之流，恭敬地到宫阙奉章陈请。陛下仍怀有谦逊冲和的德行，直到再三请求，恭敬地奉到景辰日诏书说：“上天默默护佑的征兆已经开启，公议屡次陈说，朕心怀长远大计，恭敬地依从你们的请求。”臣等不能胜过心中的大庆，谨上加尊号：“开元天宝圣文神武应道皇帝”。愿陛下承受覆载万物的功业和广大事业，承受宏大的功烈，皇位福祚无穷。太上皇加光天文武大圣孝感皇帝册文。至德三载，岁次己亥，正月甲戌朔，初五日戊寅，太上皇说：古代掌握天命、建立皇极的人，知道社稷不能没有君主，帝王也必然有所归属。尧把帝位禅让给舜，舜把帝位禅让给禹，是敬畏天命；夏启继承禹，周武王继承文王，是顺从众人愿望。改朝换代，把至公之道施行于国家；继承武功、承续帝统，又不因亲属而徇私，这样才是极大的美德。朕承继五位圣人的伟大事业，居万国之上做君主，顺应时势、抚育运数，已经四十年。梦见上帝赐予年寿，实在承受了很多福祉，何曾不是如此？朕恭敬地遵行至道，养育群生，早已厌倦黄屋中勤劳的政务，常常怀念驾御飞升九霄的生活。只有父亲最了解儿子，朕有贤良的太子；只有君主能使百姓安定，朕早就想着把大业托付给你。皇帝天生睿智明哲，一天天增进孝敬，顺从本性而达到极致，通于神明；裁成天地万物的道理，冠绝宇宙。朕过去因为宫廷内部的灾难，能够保全宗庙社稷，所以先帝辅助朕主持祭祀。近来中原遭逢祸乱，朕为了整顿国家，于是命令你执掌斧钺，在经略风云雷雨的艰难时际，经历风雨劳苦，想要实现早先的心愿，多次颁下成命，但你因义理不肯奉诏，因谦逊不敢越过尊位，直到再三说明恳切退让。等到你出兵讨伐，巡视兵威于北方沙漠，驱使驾驭豪杰，终于以功业服事于圣明君主。上天也把重大天命集中到你的身上，按照至公之道推举你，最终登上帝位。名号用来制定义理，礼器用来彰明德行。如今群公卿士都聚集在朝廷，明白听取朕的话，宣布这一成就的训令。唉！拥有四海、使亿兆百姓安康，这是光大上天事业的功劳；经营天地、平定祸乱，这是文武的功劳；具有宏大谋略和英明筹算，是大圣；保全国家、安定亲属，是孝感。现在给皇帝增加徽号为“光天文武大圣孝感皇帝”，授予传国宝符、受命宝符各一件，上面合于天，中间契合神意，下面符合人心，这三方面朕没有什么惭愧。希望你永远保有历代圣人的宏大事业，承受唯一君主的美好命运；朕将到峒山访求大道，追随汾水之上的遗迹，超然游于金阙之上，最终遨游玉京，这不是最美好的境界吗？朕的愿望已经完成。应令主管部门择定日期，立即举行册礼。〔原文数字、纪年保留：一人〕 《睿圣文武皇帝册文》　李吉甫 元和三年，岁次戊子，正月癸未朔，十一日癸巳，摄太尉、银青光禄大夫、守兵部尚书兼御史大夫、上柱国、赵郡开国公臣李巽，以及文武官五千七百九十四人等说：臣听说，从天玄上升、地黄下降，凝聚成帝王之道。尧舜首先出现，所以典谟中都有记载。从尧到唐，历经三千年，能够达到大治的君主不过十多人，升平的时代也不满五百年。天人与人的交会，难道不是很难吗？我大唐国运兴盛，正当昌盛之期，四海统一，十位圣主相继承业，到皇帝陛下时，君主已有十一位，年数已有二百年。考察前代，到这个时候，无不王泽已经枯竭，君主的明德渐渐衰替，都不如我朝君主更新天命。我大唐中兴国祚，回头看周、汉，难道不是远远超过它们吗？伏愿皇帝陛下继承太宗的英明威武，禀有德宗、顺宗的敬慎畏惧，勤勉恭敬，好像始终不满足志愿。因此对文德皇后能够亲爱，显出顺从颜色的孝道；对兄弟能够和睦，出于内心的友爱。崇尚正直的议论，察纳近臣的直言，去除疑惑的谋议，杜绝谗毁之说，使王道正直平坦，治理之路像磨平的道路。发掘前代圣人藏在匣中的道理，展现人文教化的光辉。而气运中有乖戾不和的地方，违背时令便会成为妖异。像黎崇那样不恭敬，像苗人那样违抗命令，有时广泛发布文告，有时震显武功。圣明的谋划不急迫却能迅速成功，除了陛下还有谁能做到呢？于是接受四表所表达的欢心，总领百神所承担的职事，在清庙举行洁净的祭祀，在上玄之前举行庄严的禋祀。天地因此明察，神祇也彰显了。臣听说，做君主的若谦逊、安静、诚笃，上天就以福回应，所以祥瑞出现；若慈爱、和善、爱护养育百姓，百姓就以诚心回应，所以百姓欢欣鼓舞、跟随归附。君王顺应人心，考察天意，天下一同响应，于是徽号便可以加上。至公之道，是不可推辞的。臣等之所以勤勤恳恳，达到再三请求，正是希望奉上宏大徽号，以彰明盛德。陛下仍然多次作揖、五次谦让，久久不肯停止，最后才降下答允的诏书。于是百官卿士以及四方侯王、藩镇和卫士之臣上言说：“陛下具有广大睿智圣明的资质，承受咸通时期的昌盛命运；经纬天地叫作文，禁止暴乱叫作武。”臣等不能胜过心中的宏大愿望，谨奉上玉册、玉宝，上尊号为“睿圣文武皇帝”。愿陛下努力保持纯一的德行，勤劳治理万邦，承受百福，垂留下唐朝无穷无尽的基业。《元和圣文神武法天应道皇帝册文》　崔群

译元和十四年，岁次己亥，七月丁丑朔，十三日己丑，摄太尉、金紫光禄大夫、检校司空兼太子少保、上柱国、郑国公、食邑三千户臣绶，以及文武官五千七百一十八人等说：臣听说，上天惠爱百姓，君王是百姓的父母；最珍贵的宝物叫作帝位，达到至公境界的人才称为帝皇；尊贵称号起源于三皇五帝，这个道理已经很崇高。尧、舜、禹、汤、文王、武王、成王、康王，事迹垂载典籍，成为万代法则，这难道不是名号的作用吗？殷朝拥有天下，武丁使其事业壮大；周朝拥有天下，宣王继承先王训诫。汉朝传到第七代，也称得上盛强；其中兴的美盛，和我朝不相同。大唐统治天下已有二百零二年，祖宗光辉崇盛，四海如同一家，礼制、文教、法令和典章都极为完备。上天的符命和昌盛的历运，确实有所归属。等到我朝皇帝掌握帝图，心志专一于清明之道，留意天下大宁，文德显明、武功显赫，冠绝当今而超越古代。起初那些凭险固守、不肯归附的，没有不倾覆失败；输诚归附的，都能保全藩国福祉。天宝末年，逆臣触犯纲纪，天诛迅速扫除，但残余妖氛尚未平息，兵戈不能停止，到如今已经六十五年。元和年间治理天下，正想收藏弓箭，圣明谋略早已确定，军队所到之处敌人无不望风披靡。两河已经清平，泰阶平坦如砥，头发斑白的老人欣喜感动得流泪，这难道不是盛大之事吗？伏愿睿圣文武皇帝陛下德行与天地相配，光明与日月相同；严肃地荐享宗庙，竭尽恭敬举行郊祀；孝道通达神祇，仁爱遍及动植物；对内和睦九族，对外怀柔四方夷狄。二更以后仍然读书，太阳偏西还在听政；慎重用刑，勉励奖赏；劝勉农业，鼓励学习。历数历代君主，英名盛德还有谁能超过陛下？近来淄青不恭，接受告诫却不悔改，陛下任用下臣、推诚相待，出兵征讨。玉垒、金陵那样遥远险阻的地方，悬瓠、营丘那样险要的地域，有的敌首陈尸都市，有的首级悬挂在藁街。其余小事，大概不值得记载。对上可以抒发历代圣人的愤恨，对下可以共同成就千年盛庆；于是打开四方城门，端正各种法度，四海县邑的玉帛贡物、各地通过梯山航海送来的贡品，全都说：“没有想到贞观、开元的教化，今天又能看到了！”陛下勤劳谦逊、恭敬畏惧，不让自己有闲暇享乐，把德行归于上天，把功劳推给群臣，访求政事的缺失，修复废坠的典章；不把龟龙祥瑞当作瑞兆，而把贤能俊杰当作瑞兆；不把珠玉当作宝物，而把慈爱节俭当作宝物。高明光盛啊，确实可以上告苍天、下承厚土。这实在应当尊崇美好徽名、接受显赫尊号，以光耀典籍，顺应人心，答报天意，是不可推辞的。臣又听说，处在安定时要想到危险，接受劝谏、听从下情，远离谗邪，表彰正直，爱护养育百姓，崇尚敦厚朴素，这些都是高祖、太宗、顺宗留下的训诫。陛下亲自行之，仓促之间也必如此，睡梦之中也必如此，实在是万姓的福分和无穷的祥瑞。众人都说：功业已经成就而礼制没有崇隆，德行已经广大而名号尚未相称，这是臣子的罪过。于是百官卿士、藩镇卫士和年高德劭者叩首上言，达到三四次。陛下深深秉持谦逊冲和，下诏来回谕告，最后不得已才答应。臣等认为，纪年盛美，冠于宏大尊号之上，这在旧典中是有依据的。《尚书》不是说过：“既圣明，又神妙；既英武，又文德昭著”吗？《左传》说：“只有上天最为广大，只有尧能够取法它。”所谓“则”，就是取法。君王明白地侍奉上帝，取法于上天。《道德经》说：“天取法于道，道生出一。”只有至高的圣人具有至德，兼能取法并有利于万物，实行清静自然之道，才能与之相应。臣等不能胜过心中的大庆，谨奉上玉册、玉宝，上尊号为“元和圣文神武法天应道皇帝”。伏愿陛下承受盛大福祉，如太阳升起；虽有休美也不自满，恭敬警惕，面对宏大尊号，显著完成伟大功业；万寿百祥，无不丰盛。愿上天保佑圣明的大唐，只有圣明之主才能继承并发扬它。臣绶等诚心欢喜又诚心惶恐，叩首再拜，谨此奉上。《唐大诏令集》卷七

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷八 宋代宋敏求编 帝王 尊号册文下 文武孝德皇帝册文 文武大圣广孝皇帝册文 仁圣文武至神大孝皇帝册文 仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝册文 应干圣寿太上皇册文 尊号册文下 文武孝德皇帝册文 长庆元年，岁次辛丑，七月乙未朔，十八日壬子，金紫光禄大夫、检校司空兼太子少保、上柱国、郑国公、食邑三千户严绶，以及文武官六千二百七十七人等说：臣听说，上天把万物托付给圣人，圣人依据天意来保全治理万物。伏羲、神农顺应天意而使天下端正，轩辕遵奉天意而推行政事，尧舜取法天意而彰明治道，无不凝聚纯粹精气，昭然建立宏大名号。直到夏、殷、周、汉，谦逊节俭、服从义理，仁爱忠诚、利惠百姓，也都留下了著名称号。历代相继成就这些美德。到了隋朝末年，我高祖神尧皇帝救拯陷于焚烧溺水之中的百姓，应天命建立皇极，扫荡昏暗、宣扬恩泽，像父亲教导、母亲养育一样，恩德深入肌骨。天宝末年，贼臣扰乱常法，尘乱从幽陵兴起，毒害流布四方。历代圣主含容宽恕，视百姓如同受伤的人；但残余势力滋长，专擅土地、恃强自立。宪宗顺应天时、服从人心，举用武力、申明法令，重刑接连摧毁坚固险要之地，使同恶之徒倾覆失败；但幽暗深沉的残余势力仍凭借荒芜之地，导致干戈不能停止，延续了六十七年。等到我朝皇帝登上帝位，继承太宗求贤的传统，审慎选任官员、举用正直之人；体法玄宗尊师重道、以清静达到治理；取法肃宗考核名实、刑赏适中；发扬德宗安养万物、宽厚包容、广泛采纳、虚心接受的作风；然后隆重举行祭天，安静地在法宫思考政事，顺从众人而不偏私，推行诚信和至公之道，恩泽广大而能容受万物，寂静无声却能感通神明。神武之道不依靠杀戮，天下便自然归于大同。从前少康祭祀夏朝，认真修明先祖的训诫；周武王继承帝统，致力于扩大文王的声誉；到了周宣王战胜蛮荆，慰劳招徕并安定聚集百姓；到了汉光武帝平定陇、蜀，听政而忘记睡眠。伏愿皇帝陛下以至圣的资质，宏大地开启昌盛运数，以重明之业继续开创中兴。难道没有避开违逆、随风归附、悦服教化而自行革新的地方吗？难道没有阴霾被大明升起而自行消除吗？皇恩畅达九州，文德教化施及万国。那么此前所说的几位君王又哪里值得称道呢？陛下仍然孜孜不倦地以百姓为根本，没有时间顾及劳谦自安；太阳偏西还在讲论治道，访求贤能、审议狱讼，体恤刑罚、去除谗言，进用正直之人以利万物，以勤劳百姓作为为政根本，把检点自身、戒惧谨慎作为教化先务，从真诚出发而日益明察，一天比一天谨慎。因此天道在盛大命运中更新，玄妙德行很快传闻四方。亿兆百姓都说：“君主的心胸多么伟大！”又说：“君主的功业多么盛美！”降下延禧之福，宣扬仁寿之风，扩大帝王基业，廓清皇权纲纪，崇奉宏大尊号，显明无疆功德。不这样做，又凭什么答报上天神灵的眷顾和命令？又凭什么满足百姓恳切的愿望？于是白发老人、僧侣道士，以及侯甸、藩卫的官员，守在宫阙叩首，每天上奏请求。臣等之所以勤勤恳恳、敢于坚持陈说，陛下仍坚守谦让之志，直到三四次作揖退让，最后不得已才降下先前的诏书。于是百官卿士考察天人之意，查考典礼之义，上前说：“陛下崇尚儒学、询问大道，恭敬安静而成就教化，这是文德的光明；保有大业、使天下安定，感怀并安抚夷夏，这是武功的彰显；严肃恭敬、戒慎畏惧，广泛爱护、普遍尊敬，这是孝道的广大；宣扬慈爱、恩惠和顺，以忠诚宽恕利益万物，这是德行的盛大。”臣等不能胜过心中的宏大愿望，谨奉上玉册、玉宝，上尊号为“文武孝德皇帝”。伏愿陛下敬重上天赐予的命运，彰明圣人的功业；高明而有威严，谨慎修德而无穷无尽，光明盛大，与上天同样崇高。臣绶等诚心欢喜又诚心惶恐，叩首再拜。《文武大圣广孝皇帝册文》　李逢吉 宝历元年，岁次乙巳，四月甲戌朔，二十日癸巳，摄太尉、银青光禄大夫、检校右仆射兼太子少师、上柱国、天水郡开国公、食邑二千户臣赵宗儒，以及文武官六千五百四十一人等说：臣听说，自古君王统治天下，必定上承天地，下继宗庙；取法天地，是为了安居八方；尊敬宗庙，是为了垂传万代。若没有震动四方的美好声誉，就不足以与天地相配；若没有卓越超群的尊称，就不足以光耀祖宗。因此名号与实际功业之间，不能虚妄。起自上古，质朴与文饰尚未完备，名号兼有三皇五帝，事情大体始于秦、汉。此后正统和闰统相继，南北轮流称王，众人都因袭旧事而没有谋求区别和表彰。如果宏大事业已经普遍施行，美好名号却不能申明，留给后代子孙便没有可以称述的名号。这也是当时臣子的罪过，不是所谓引导君主向善。大唐历代圣主，都有完备的典章常法；自高宗以后，各代都享有宏大尊号，直到玄宗的太平之治、肃宗的荡平安定、德宗的文德武功、宪宗的诛讨剪除，先圣能够承受重重光明、累积盛业，震耀超越古今，没有哪一项不是由此而来。伏愿皇帝陛下天生深沉明哲，宽厚仁爱具于自身，圣年正盛，睿德受到众人称颂；在朱邸时德行已经美盛，居青宫时声誉已经远播。刚刚登上帝位，便显露出虞舜的大孝；已经举行郊天祭祀，又显出周文王的小心恭敬。在西宫竭尽爱敬之情，为天下树立仪范；慎重选择名师，优厚宠遇直言之臣。自从继承帝位以来，各项法度焕然一新，九州都得到治理，边地烽火无不停止，属国无不前来归附。神灵教化有明确的趋向，风雨也没有隐藏过失的征候。至高至深的德行，哪里说得尽呢？因此百官各司、年高的儒者和博学之士、文武臣民、僧侣道士和老人，形貌虽各不相同，心意却一致；声音虽各不相同，言辞却相同；全都披肝沥胆，奉上美好尊称。其诚意已经极为深厚，我皇仍然警惕地三次谦让，最后不得已答应了。这正是谦逊而更加尊贵，地位虽低却不可逾越。所谓经纬天地叫作文，因此天地二仪交相和泰；平定祸乱叫作武，因此八方蛮夷顺服轨道；上达天地、下通万物，难道不是圣吗？通达神灵，难道不是孝吗？臣等恭敬考察众人的言论，勉强为圣德命名，不能胜过心中的宏大愿望，谨奉上玉册、玉宝，上尊号为“文武大圣广孝皇帝”。伏愿陛下敬畏上帝的眷顾和命令，承受历代圣主储积的福祉；对外使四夷归顺，对内顺从百官，适时承受昌盛运数，昭然接受宏大尊号。然后亲自体行《周易》所说永不停息的道理，思考《礼经》日日更新的训诫，鉴察臣下拜受福祉的至诚，考察没有过错的格言，以此继续兴盛各项功业；加强文德以斥退群邪，盛大武功以使四方听闻日益通达。还要发扬圣德，谨慎守护九庙；更加扩大孝道，做到节俭勤劳，有始有终。疏远奸佞，亲近忠臣；打猎游乐必定自我节制，臣下进献意见和纠正过失必定听从。不要忘记我高祖、太宗的伟大功业，以使国家长久。臣宗儒等诚心欢喜又诚心惶恐，叩首再拜，谨此奉上。《仁圣文武至神大孝皇帝册文》　李德裕

译会昌二年，岁次壬戌，四月乙丑朔，十四日戊寅，摄太尉、光禄大夫、守司空兼门下侍郎同中书门下平章事臣德裕，银青光禄大夫、守尚书左仆射兼门下侍郎同中书门下平章事臣夷行，金紫光禄大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎同中书臣珙，银青光禄大夫、守中书侍郎同中书门下平章事臣绅，以及文武百官、金紫光禄大夫、检校司徒兼太子太保臣僧孺等六千五百七十四人说：臣听说，伏羲氏创立太古的尊号，成汤显扬圣明武功的称号。我高祖皇帝取法这些尊贵名号。若能遵循古人留下的宏大训诫，作为子孙的法则，岂不是善于开创、善于继述吗？况且大唐承受天命，继承天业，治理运数将要到达兴盛之时，伟大君主因此兴起，这正是上天开创至圣之主的缘故。从前太子继承人尚未确定，帝位传承不协调，舍弃允传圣统之人而深思至公之道，这正是先帝后妃昭示天命的地方。又如尧从唐侯中兴起，周文王从代邸兴起，神明授予的福祚，难道不是很难得吗？伏愿皇帝陛下清明博大，光辉照耀四海，玄妙德行无可比拟，上天赐予宏大福祉。日角之相显露在外，志气如同神明。刚开始确定天命，端正心志、治理万物，如同星辰处在天的中极，天下便没有邪曲了。于是彰明德行、堵塞违逆，尊重贤者、远离奸佞；像禹不自满、成王不敢安逸一样，不游猎于田野，不亲近女色。从后宫开始施行王道教化，由家庭伦理推及国家风俗；去除结党营私，核察名实，掌握权纲，选择圣贤的法则，修复旧典，协调诚实质朴的风气，恭敬祭祀嘉坛，虔诚祭祀太一；进用正直之臣以端正治理，表彰礼遇故老以求取直言；远方没有被隐蔽的冤狱，近处没有滞留的诏令。向玄祖祈祷而降下膏雨，祭祀灵岳而嘉谷丰登；减省刑罚而彗星消失，打开仓廪而蝗虫停止。去年龙旗承奉祭祀，大辂亲自郊祀；捧玉瓒行一次献礼，神灵光明前来降临；振动钟磬而奏六变，祖先神灵显明照临。然而陛下仍学习古代训诫，继续发扬大道；天文灿烂，银河如同文采。温和恭敬、谦让有礼，承受太任的教诲；和乐亲爱、平易近人，融洽宗室藩屏的亲情。德风使百姓归附，威势如雷霆震动远方。又因为对长乐宫太后的恭敬奉养有所不足，显明配享之礼还没有升入祢庙，陛下常常怀念继承美德，孝思深厚。因此奉行慈亲的训诫，敬对天地，以内心亲爱之情建立制度，永远施行这项教化；宽减应处死刑的罪责，兴起恻隐之心，回转严霜、收敛雷电，使之因此反省流汗。等到单于仰慕义理，向北方边境景仰归附；以彰显德行、停止战争来接受谦逊的临御。至于完备文物制度、展现国家威仪，无不先行告示而布施甘美恩泽。恩泽适逢辰时而扩散阴翳，和暖的日光安宁温润，卿云缭绕，这就是所谓神祇之心得到回应、天人与人相互交感。于是身穿礼服的官员、佩戴鹖冠的武臣，以及藩镇、卫士、州牧和白发老人，不约而同上前说：“陛下玄默而天资纯粹，光辉如太阳日日更新，伟大啊！孝道光耀四方，至此达到极盛。实在应该以温润玉版镌刻宏大名号的德行，以光耀的神宝奉献，祝愿万年长寿。这是盛大的天典，不可推辞。”陛下仍然谦退坚决拒绝，达到三四次，群臣不停止，于是陛下说：“准许。”所谓普遍覆被、包容万物叫作仁；穷极深奥、研求精微叫作圣；法度明显彰著叫作文；使蛮夷震恐服从叫作武；感应而通达一切叫作神；不必思虑便使人归服叫作孝。臣等不能胜过心中的宏大愿望，谨奉上玉册、玉宝，上尊号为“仁圣文武至神大孝皇帝”。伏愿陛下像乾道一样刚健不息，谦逊而尊贵光明；乐游时警戒沉溺于禽猎，警戒荒废政事；寿命可以与殷宗相等，风俗可以比成王、康王时代更加淳厚；把福泽留给后代子孙，承受无穷福祉。臣德裕等诚心欢喜又诚心惶恐，叩首再拜，谨此陈言。《仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝册文》维防昌五年（乙丑年）正月，正月初一为己酉日，守太尉兼门下平章事臣李德裕、光禄大夫守尚书右仆射兼门下侍郎同中书平章事臣李悰、朝议大夫检校尚书右仆射兼中书侍郎同中书门下平章事臣李让夷、朝议大夫守中书郎中兼户部尚书同中书门下平章事臣崔铉，以及文武百官大中大夫守太常卿臣孙简等六千一百零二人上言：臣等听说，从前周宣王时，猃狁侵入内地，周王派四匹牡马驾车出征，终于安定王国，诗人因此大力称颂他的功劳；到了汉宣帝时，北方夷族叛乱，呼韩邪单于仰慕汉朝义德，郅支单于远远逃遁，史册便记载了汉宣帝的美德。这两个朝代，都被称为中兴。近来开成末年，彗星多如云集，螟虫飞舞遮天蔽日，先帝为此忧惧，百姓也感到恐慌。于是授予陛下至圣所遗的大业，使您承担艰难，直到如今终于成功，其中自有防数。伏惟仁圣文武至神大孝皇帝，外现应龙的辅翼之象，内含乾刚的纯粹之德；精神完备而正气凝聚于天下，心志安定而天光由此发扬；智慧照察千里，举动无不审慎；胸中如明镜，能够应对万机。于是五材得以任用，四维得以张立，建立中和的极致，接续前代圣人的纲纪；重视枢机，修明法制，以刑罚治理国家；不让言语超出法度，消除谗邪，远离奸佞，斥退背公营私的党徒，罢退喜走捷径的人。〔原文数字、纪年保留：六千一百二人〕 对内严肃仪容法度，增加朝廷堂阶的威严；对外断绝私相结交，去掉互为辅车的势力。古人所说的“受命于天”，只有舜能够做到；又说“一心安定，万物归服”，也只有陛下得到了这种境界。从前北方狄族夸耀武功，耗损侵害中原，同类盘根错节，根基不断培植；异族以邪术相互依附，白衣像荼花一样遍布，奸邪朋党兴风作乱，逐渐蔓延天下，使百姓长期处于倒悬之苦而不能解脱，已有一百多年。后来龙祠湮没，携带国书请求通关，进献贡款，索取帝女，逼近汉朝疆界，怀有像狼回望平城那样的野心，具有鲸吞盛乐的意图。于是陛下任命勇猛的将领，拔取敌旗，斩杀敌军，鏖战于匈奴穹庐之间，烈火焚烧荆棘，扬起敌人的毡幕，击碎轒輼战车；六头骡马载着敌人逃走，贵主得以生还，铲除妖邪的踪迹，剿灭丑类。因此北方名王成年后戴冠束带前来称臣，坚昆人叩头行礼，由通译引领前来献贡。又有奸臣违抗诏命，二十多年横行作乱，占据太行山险要之地，向下窥伺洛邑，打通旧绛的道路，侧视附近关隘，培植他的余党，企图窃取兵权。议论者都说：“要用十万精兵，积储十年粮食；即使泉中的鱼也不能不察，汤王捕猎的网也应当高悬。”陛下作出雄断，声威如雷，群臣的疑虑像冰一样消散；扬起清风扫除云雾，击响迅雷震破山岳。任用冯异，便能防守天井关而震动上党；依靠吴汉，便能发动突骑而倾覆邯郸。壶关失去险要，山东之地夺魄失守。适逢有戍边叛将暗中在参墟起事，人心动摇，异议肆意放纵。

译陛下临朝说道：“这两个叛寇得罪于天，我所不能容忍。”不到三十天便平定晋阳，刚满一年便消灭潞子。不用黄金悬赏来招降敌将，许多人自行投降，不劳烦军队出征，便取得胜利，首级飞快传来报告。若不是至高的德行感化万物，谁能做到这样呢？因此台宰、百官、藩镇屏卫和将帅上言说：“周成王征伐东方夷族，肃慎前来祝贺；汉景帝削平七国之乱，王室才得以安定。无不开始于武功，最终达到刑罚废置。将要以洁诚祭祀上帝，进献给祖宗，陛下应当接受上天的大命，以答谢玄妙的恩赐。”陛下仍然谦让，五次推辞；群臣勤恳请求不止，陛下才屈己应允。云汉成为文采，用来昭示法度；彰明神圣的德行，用来成就教化。功业巍巍，是帝尧的法则；勤于大道，是玄祖的训诫。臣等不胜大愿，谨奉上玉册、玉宝，奉上尊号为“仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝”。伏惟陛下不要自居这一尊号，以保全已经取得的成功；不要以有功自满，以成就功德的圆满；享有殷宗的福祉，达到周道的太平，使我朝王法昌盛，声誉如玉振金声。臣李德裕等诚心欢喜，叩头叩头，谨此上言。《应干圣寿太上皇册文》　张弘靖 维永贞二年（丙戌年）正月，正月初一为丙寅日，皇帝臣某叩头再拜，奉上册文说：臣听说，至高的圣人玄妙深远，超越了希夷之境；即使勉强为它命名，也只能停留在言语和形象上，哪里足以表现无为而治的教化、无所主宰的功德呢？然而称号施行以后，仍须写入册籍，使人涵泳于德泽之中，感发精诚；臣愿奉上宏大的徽号，以此尽自己的心意。伏惟太上皇陛下，道德可与玄元皇帝相匹，功业承继皇极，承受千载的美好命运，继承九位圣人的光辉；宣扬教化根本，发扬宏大的名号；施政着重敦本示俭，福庆能够感格上天、恩泽如泉水涌流，恩惠如春风传播，仁德养育万物。可是您成就功业而不自居，撩起衣裳离去，把神器交给年幼之人；您的高行可比汾阳王，德行可比尧帝，与神明完全相合。行动如天，静止如地，功业巍巍超出世俗，实在无法以德行来称说。顾念我愚昧浅陋，却承受帝位，害怕有辱传归大业，不能表达继承先志的愿望，早晚戒惧，只怀抱长远谋略。如今天下有幸安定，都是太上皇睿智训诫所及；但还没有极隆的徽号，怎么报答君父？因此台臣、庶官和文武百官在朝廷内上疏，方伯、藩镇守臣以及亿万百姓在朝廷外同声请求。请趁太上皇寿历之际传播尊贵的名号。臣不胜大愿，谨上尊号为“应干圣寿太上皇”。适逢三朝献寿的日子，又是五纪启元的开始，光荣地接受美好的称号，确实符合神明降下的福佑，这正是天下的庆典。臣叩头再拜。《唐大诏令集》卷八

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷九 宋代宋敏求编 帝王 册上尊号赦令 开元二十七年册上尊号赦 天宝七载册上尊号赦 天宝八载册上尊号赦 天宝十三载册上尊号赦 乾元元年册上太上皇尊号赦 广德元年册上尊号赦 册上尊号赦令 开元二十七年册上尊号赦 敕令：古代掌握大道、建立皇极的君主，必定依据先王训典而接受尊贵的名号，这是为了顺应上天、顺从人民。朕继承守护先帝大业二十七年，刚受命时已经接受了美好的称号，仍然多有敬畏。近来崇高的公卿、宗室子弟、僧道和年高德劭者，披露诚意、倾诉恳切之情，到宫阙上言，都认为朕既圣且文，祖宗的大业既然恭敬地承继，便必须敬慎奉行。朕想到美好的名号施加于浅薄的德行，便压下不许，前后已经十年。到了如今，他们又八次陈请；上承奉祀先祖的义理，下合从众人的请求，为了存守至公之道，不能再坚决拒绝。今日恭敬地依从大号，称为“开元圣文神武皇帝”，勉强依从典册礼仪，内心更加感动和畏惧。既然更新了尊号，并非朕一人的私事，非同寻常的恩泽也应普遍施及天下。可大赦天下：自开元二十七年二月七日发布榜牒起，至当天黎明以前，死刑以下的罪行，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，正在拘押和服刑的囚徒，以及通常赦令所不能免除的罪，都一律赦免。自开元以来，各种拖欠赋税债务以及给人造成的牵累，也一律洗除，允许他们改过自新，有关部门不得再以此为累。对于另有敕令停职以及失去爵位、放归而不列入士伍之类的人，酌情加以叙用和抚恤。被贬官员和各种流放人员，都酌情迁往较近的地方。朕每每想到百姓，常常担心他们失去安身之所；要救济他们的困乏，必须及时办理。近来各州有的地方发生灾损，当地虽然进行赈济，却往往逼近春耕；等到奏报送达，又耽误时日，既不能救助濒临绝境的人，也怎能成就惠养百姓之政？从今以后，每年秋收以后，应立即派使者分道巡行宣慰，并与采访使及州县官员相互协知巡检；百姓中如果有贫乏断绝、不能自行维持生计的人，需要蠲免赋役或赈济的，便根据事情酌情处置完毕后奏闻。天下百姓，今年的地税应予免除。古代三年考核政绩，黜退昏暗无能者，升用贤明有功者，确实符合治国大计，以此劝勉天下。近来各道报送的善状，只是给求升迁的官员增加调选资历；若责求实绩、遵循名实，有时便违背了古义。从今以后，各道使者不必再报送善状；每到三年，朕当亲自选择使臣考察风俗，对于清廉正直、政绩显著闻名的人，另行提拔任用。宗庙致敬，必须先敬奉如同亲临的祖先；神灵和人的依托，不应取用异姓之人。朕深思至理，内心对此尤为切实。凡因太庙五次享祭需要行事的，应在宗室子弟和嗣郡王中选取有德望者，令其代理三公行礼。异姓官吏不必令其代理。民间如果有特别的才智和非凡的品行，文章足以治理国家，为众人所推重，而本人又不求闻达的，由所在州长官以礼征召，送到朝廷。太子璵男应一并封爵授官；邠王李守礼、宁王李宪各赐一子三品官。内外文武三品以上官员各赐爵一级，四品以下各加一阶。长公主和嗣郡王各赐一子官职，郡主、县主各放一子出身。二王后裔和各地蕃客，应各赐财物。各位致仕官员酌情进阶改授，仍依旧致仕。天下年高老人，百岁以下者，授予下州刺史的散官名号；妇人授予郡君名号，赐粟五石、绵帛五段。九十岁以上者，授予上州司马名号；妇人授予县君名号，赐粟三石、绵帛三段。八十岁以上者，授予县令名号；妇人授予乡君名号，赐粟两石、绵帛两段。京城父老共同赐绵帛三千段，僧道等赐绢一万匹。天下寺观每逢六斋日，应转读经典，惩戒恶行、劝勉善行，以阐明大教。全国赐百姓聚饮三日。天宝七载册上尊号赦 上天效法大道，君主奉行上天。既然天人德行相合而降下符瑞，就必定依据天象来彰明根本；这是上天眷顾、授予命运，使君主能够承受大宝和尊贵名号，实在是公义。朕继承宗庙社稷的重任，发扬文武功烈，勤劳不懈，奉行大道、专心治理，确实遵循这一谋略，竭力追求至理，一天比一天谨慎。到现在已有三纪，正逢华夏安宁，神灵聚集降赐福佑。公卿、宗室子弟、年高者和僧道都说：“玉芝、白鱼、神异的太阳、祥瑞的景象，都是上天的感应；敦厚诚信、兴行礼制、致力于务本、尊崇儒学，是人的感应。”教化融洽，风俗美善安宁；阴阳调和，灾病不再发生。上天开启大道的运数，不可推辞。为了答谢上天降下的元始祥符，群臣愿增加尊号，披露诚意到宫阙，多次上送封章，请求更加勤恳，恳切言辞无法改变。今日恭敬接受典册，尊号为“开元天宝圣文神武应道皇帝”，以此符合人神感应，内心交相感动敬畏。应当广施宽贷之恩，使天下符合更新之政。可大赦天下：自天宝七载五月十三日黎明以前，死刑以下的罪行，无论轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，正在拘押和服刑的囚徒，以及通常赦令所不能免除的罪，都一律赦免。被贬官员以及流移、配隶、安置和罚镇效力之类的人，都酌情迁往较近的地方。失去官职爵位、放归而不列入士伍，以及各种被停职、替换的人，除非年老衰病，都应由有关部门酌情收用叙录。人和年丰，正逢美好的时运；减轻徭役、节省赋税，是施惠政务的首要之事。要使百姓达到小康，必须大力施行宽贷。天下百姓下一年的租庸，都应免除；各种勾征，也一律免除。自古帝王建立国家、接受天命，必定敬重前代，以修明旧有典章。周代完备礼文，保留三恪的爵位；汉代有所损益，只立二王之后。自此以后，姑且因循旧例；如今要扩大继绝世的恩典，弘扬复古之道。应在后魏子孙中选择一名血统确实相承的人，交有关部门核查属实，按照淮酅公、介公的旧例，定为三恪，负责祭奉陵庙的典职。尊崇礼制的事务虽改由有关部门主管，任职岂能拘泥于通常品秩？宗正卿应与太常卿同品秩，宗正少卿及丞也应依此办理。上古君主保存各种称号姓氏，虽然事情发生在文字契刻以前，但他们的道德已经彰显于帝王之世。遥想那最初的时代，哪里能忘记一并举行祭祀？三皇以前的帝王，应在京城共同设置一座庙，并且靠近三皇五帝庙，按时致祭。自古接受帝统的君主、开创基业的帝王，都经历艰难，平定祸乱；虽然其道德未必超过往古，功业却施及当时百姓。

译应遵循典章，也崇尚禋祀。历代帝王发迹之处，凡尚未有祠庙的，应令所在郡县各建一座庙，按时享祭；并选取当时德业可称的将相二人配享，同时绘画像、立塑像。若原已有祠庙却尚未得到享祭的，也应依此办理。表彰乡里、修墓追念贤人，记载善事，可以劝勉当时，义理也不会因时代不同而隔绝。对于史籍所载德行尤其高尚的忠臣义士、孝妇烈女，各地也应设置一座祠庙，酌情致祭。古代乡有塾、党有序，是为了明白尊卑礼仪、端正长幼次序；教化风俗的道理，就在这里。应当先设置乡学，务必使人受到敦厚劝勉。若听说郡县之间不能按时教训诱导，闾巷之中礼节多有缺失，以致言辞粗鄙、年长和年幼者互相凌辱，有损清明的治道，怎么能形成雅正的风俗？从今以后，应令郡县长官申明条令规式，切实加强训导。如有礼仪兴行，或纲纪不能建立的，交采访使明确加以褒贬，详细具状奏闻。设置道教，是风俗的源头，必须弘扬道门以敦厚风俗；应列《道德经》《南华经》等四经为科目，位居九流之首。虽然登门求道的人颇多，但能够见到深奥、穷究精微而通达的人很少。难道是因为专心精研难以成就，还是因为劝勉奖赏还不够广泛？天下各类人中，有通晓《道德经》《南华经》等四经的，任凭在所在之地自行举荐，由各地长官考试后申报送上。崇玄生出身之制，从今以后每到选官之日，应比通常规定少参加一次选试，以决定留任或放归。朕常认为大道之本有所归属，想竭尽精诚；经典教义所保存的道理，岂能忘记尊崇奉行？况且遵从大道的人要以圣人为师，推行教化的人要尊崇礼制。晋代琅琊王府舍人杨真人、北军长史许真人、丹阳上计掾许真人，都以道德显著于玄门，感通玄阙，留下高真仙人的遗迹，成为上清道派的宗师。后汉张天师教化通达元和，德宗太一正一道，幽隐地辅佐、赞助生灵。梁中散大夫贞白陶先生，高尚超出尘俗，博通玄妙隐微，整理编纂真经，传授给后世学者。都应令有关部门审定其子孙，将予以封爵培植，以隆盛真嗣。册封张天师为太师，册赠贞白陶先生为太保。天下凡有洞宫山，各设置天坛祠庙，每处度道士五人；并选取附近山地的三十户人家，免除租税和差科，永远供其洒扫。各郡凡有自古得道升仙之处，虽然已经命令举行醮祭，仍恐不够周备，应每处度道士三人。其中灵异遗迹特别突出、功德感应深远重大的地方，度道士三人，永远修奉香火。茅山▯阳观，选取附近百姓二百户；太平、崇元二观各选一百户，并免除租税和差科，长期供其修葺洒扫。天下所有灵山仙迹，都应禁止砍柴、采集、捕鱼和狩猎。听说山林中学道之士常被搜捕驱逐，原来制定防范邪异的法律，自有其原因；至于夜间出现的妖妄讹言和亡命徒聚众、诱骗陷害愚民，所以命令禁断这些行为。郡县却因此一概逼迫驱逐，以至于学道者不能安居。从今以后，经过审查确知是清净正当的，不得再惊扰，以免妨害修行。五岳、四渎以及著名山川，都令本郡长官致祭。朕专心研求真经，竭尽诚意追求大道，希望凭借玄妙神灵的护佑，长久赐福百姓。每次早朝礼拜三清，便通宵穿衣而忘记睡眠；有时在一室斋戒，便以蔬食充饥，不因劳累自身而倦怠，务必把顺应万物作为心愿。何况对于宰杀，更加心怀怜悯。从今以后，天下每月十斋日，不得擅自宰杀。听说民间通常有私社聚会，都杀害牲畜来供宴饮聚集，仁慈之人内心不忍，也应予以禁断。并且借此亲近百姓施行教化，以人伦为根本，恩德由根流布，必定延及奉养父母。内外文武职事官五品以上者，如果父亲或祖父在世而没有官职，各授予一官，并允许其致仕。祖母在世的，依照母亲在世的例子办理。京官五品以上的正式官员，如果父母已经去世而生前没有官职，也应追赠官职，由有关部门核查后办理。亲睦亲族的道义发自内心，不能忘记。前任开府仪同三司窦▯，从前因为容纳防人，颇有损害典章法度之处。朕永远怀念舅氏，追思渭阳亲情，应当施加国恩，再次恢复他的荣秩，授开府仪同三司，并令他优闲休养，不必入朝参会。君王的恩泽没有偏私，难道内外会有不同吗？天降祥瑞，喜庆频繁汇集于京城。宽大的典章已经普遍施行恩惠，现特意加以曲赐。京城父老各赐绵帛十段；七十岁以上者，仍授本县县令的名号，其妻授县君；六十岁以上者，授本县县丞的名号。天下年高老人，百岁以上者，授上郡太守名号，妇人授郡君名号；九十岁以上者，授上郡司马名号，妇人授县君名号；八十岁以上者，授县令名号，妇人授乡君名号，并酌量赐给酒和面。内外现任文武官九品以上者，各赐勋两转。京城现任及致仕文武官、陪位官、各地奉表使和月番官等，一品赐物一百匹，二品、三品各八十匹，四品、五品五十匹，六品、七品三十匹，八品、九品二十段。两京留守各赐八十匹。节度使、采访使以及各官员中称为充使而尚未返回的，都依照在京官员的例子赐物。贵妃杨氏，禀性柔和，发自内心地忠诚孝顺，恭敬谨慎，遵循礼制和《诗经》；又勤勉用心，辅佐玄宗，成就并严肃奉行宫中教化，以践行《关雎》的教义，应赐绢三千匹。嫔妃、宫御等分别赐物。太真观虽然先前已经度人，但住持道士仍少，应再度道士七人。太子璵赐物二千匹，庆王琮以下各有差等。全国赐百姓聚饮三日。天宝八载册上尊号赦

译自古以来帝王承受天命，必定由于上天降下祥符；天人同心，才彰显于尊号。朕继承玄妙的统绪，敬奉先帝的睿智谋略，何尝不精心用意？幸而边境得以平定，风雨按时而来，人民和睦，年岁丰收，天下渐臻雍熙；极其罕见的瑞祥接连降临，昭示天意。因此玉芝再次生长，秘藏的文书与玄妙之道相通，这都是大道降下的福佑、先圣积储的福祥，凭朕浅薄的德行哪里能够承当？所以恭敬地进献崇高的尊名，永远发扬宏大的功业。然而群公百官援引义理、比照往事，诚恳请求不止，朕坚决推辞也不能获准。今日恭敬接受典册，尊号为“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”，徽美的文辞更加盛大，敬畏之心也更加深重。应当借遵循古典的机会，遍布更新天下的恩泽。可大赦天下：自天宝八载闰六月五日黎明以前，死刑以下的罪行，无论轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，正在拘押和服刑的囚徒，以及通常赦令所不能免除的罪，都一律赦免。朕永远思考风俗的根本，渐渐希望返璞归真；至于广施宽贷的名义，也想恢复古制。天下百姓中作为户主的男子，各赐爵一级。征发戍守的劳役由来已久，虽然平时已有储备，也应根据形势变通处理。近来用兵，实在是不得已。如今西戎被摧毁，北方敌人归降，南蛮和东夷都叩首臣服，也可以说四海无事、万里廓清。应减少戍守，使人民得到休息，并扩大宽贷之恩。各军镇中不属紧要、可以均衡裁减的兵员，应令本道节度使与有关部门商议处置，奏闻朝廷。百姓中屡次经历征发和戍守的，以后差役征发时不列入抽取范围。给高年老人侍奉，本来就是存养之意；应因时制定规范，务必扩大仁恩。天下百姓中男子七十五岁以上、妇人七十岁以上的，各给中男一人充任侍者，并允许自行选择。到了八十岁以上，依照通常规定办理。唐虞时代减省刑罚，哪怕画在帽子上的刑罚也不犯法；秦汉制定法律，法网严密而烦苛。治乱之间，得失就在这里。朕常常追想远古，务求崇尚敦厚质朴，使刑罚不至滥用，政务合于无为而治；岂只是守住国家太平，希望还能达到大道。近来详察各项条目，已经从简易办理；至于定案判决，仍担心过于严刻，所重视的是从宽处理，以此表示使人知晓禁令。应令中书门下与刑部、大理寺的法官重新审慎详定，法律中有不便实行的地方，逐条具奏。禘祫之礼，是用来保存尊卑次序的；礼制质朴与文饰的变化，大概是随着时势而定。国家的根本承自仙道宗源，功业承继圣祖；盛世接连，已经得到无边的福佑，合宜举行享祭神灵的礼仪，应当弘扬不可改变的典制。从今以后每逢禘祫，都应在太清宫圣祖神位前设置位次、端正班序，以彰明升祔配享的礼仪；恭敬顺从玄宗的旨意，以尽臣下敬恭的诚意，不违背大道。近来每逢禘祫时享，便停止时享之事，虽说是通融从宜，礼制却有不完备之处。从今以后每逢禘祫，时享不得废止。又说奉先追远之礼，只在彰明德行、崇尚福祉，致敬的道义发自内心。从今以后，献祖宣皇帝、宣庄皇后的忌日，应令京城设斋一天；太祖景皇帝、景烈皇后以及代祖元皇帝、元贞皇后的忌日，京城应行道三天。玄宗探究道教根本，实在完备；徽言足以垂范，传授道学，及时弘扬至高教化。朕因此派遣求道使者，远道搜访，又利用听政之余亲自查阅。既已刊正讹误，便校正简编，务必阐扬以敦厚风教。如今宫内拿出的全部道经，应令崇玄馆抄写修缮，分送各道采访使，令其辖内各郡转相抄写；官府本留在采访使所在郡。太一观应持诵阅读。圣人留下训诫，大概首先在于道学；崇尚根本，必定要有传授它的老师。文宣王与圣祖同时，都是教化的宗主。虽然考察言论、比较德行，事理难以明辨；但询问经书、铺陈礼仪，事迹明显是亲自传授。朕想扩大“三在”之义，用来尊崇“得一”之尊。应在太清宫太微宫圣祖神位前，另立文宣王像，与四位真人排列侍立在左右。况且大道降下真符，上天已有成命；收藏在隐秘处，就选择坚固的名山；彰显于同类事物中，就在星洞中发出祥瑞。何况这里是神灵仙人聚集之处，应当表彰特别的福佑。太白山可封为神应公，由所在部门四时祭祀。金星洞改名为嘉祥洞，所辖华阳县改名为真符县；仍在洞处设置一座祠庙，在仙人▯下设置一座道观。两京和十道的一个大郡，也应各设置一座道观，并都以“真符”“玉芝”为名。每观度道士七人，修行奉守香火。户部侍郎兼御史中丞王珙，因才干而受任，以忠诚奉事皇上；近来奉命精心搜求玄妙论说，确实符合神明之心，应表彰他的诚心，使他正式佩用章绶，特授三品官。李浑等四人既亲自传得真诰，又因而获得元始神符，应当予以甄别彰明，用来表彰福佑感应；应令中书门下根据他们的才能酌情处理，具状奏闻，另行处分。九州的镇山，确实见于礼经；三代的典制，必定崇尚望秩。事情既然属于报答功德，义理上就应当大加赐命。九州的镇山，除列入五岳的以外，都应封为公，并各自设置祠庙；原已有祠庙的，酌情增修，按时致祭。五岳四渎虽然载于常祀之中，但既然储积庆祥、发出瑞应，也应申明昭告、报答神灵；应令所在长官各自陈述祭礼。著名山川也酌情致祭。天下年高老人都酌情赐给酒和面。内外现任文武职事官三品以上者赐爵一级，四品以下者各加一阶。京城现任文武官、居京的各类陪位官、奉表使等，分别赐帛。全国赐百姓聚饮三日。天宝十三载册上尊号赦

译君王奉事上天，明察地道，审慎修身、谨慎行事，孝德便彰明了。因此教化天下，和睦之风由此兴起。对宗庙致敬，祖先的神灵便会降临；所以礼仪没有比庄严祭享更大的，孝行也没有比显扬尊号更大的。这样既能通达神明，又能光耀四海。朕承受真道，继承圣业，敬奉先帝训诫，只怀抱长远谋略；珍惜节俭，珍惜慈爱，以无为而治。南北各方都整齐地前来服从威德。五教兴盛，家家奉行仁孝；四灵感应，万物都归于纯诚。百郡公卿、万方夷夏之人，都共同承受玄妙的恩赐，探寻真源中长久流传的祥瑞，多次进献尊贵名号，希望彰显至高的德行。他们封上奏章守候宫门，达到再三请求；又有圣祖赐下符命，玄妙之中开启教导，上天垂下宽厚福泽，荣光降临，怎敢不大力承受？朕坚守谦让，才展开发自内心的孝义，以弘扬推尊先祖的典制。恭敬接受上册礼，斋戒肃穆、思存诚意；进入神室，仿佛看见祖先，怎敢忘记注目；走出门，又仿佛听到祖先的声音，希望能够有所闻。为祖先永远扬美谥号，抒发无穷尽的追怀。典礼依次完成，拜谒之后礼仪尊崇先祖；以此符合群臣之心，也确实成就古代义理。今日恭敬接受典册，尊号为“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，尊号更加崇高，敬畏之心也更加深重。应当趁着施布和气的时节，弘扬宽容养育万物的恩泽。可大赦天下：自天宝十三载二月九日黎明以前，死刑以下的罪行，无论轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，正在拘押和服刑的囚徒，以及通常赦令所不能免除的罪，都一律赦免。官员犯罪而侵入国库的赃物，不得再让其退还后重新起用，以后也不必再以此牵累。被贬官员都酌情迁往较近的地方；因谋反叛逆而连坐流放、配隶的各种人员，也应酌情迁移。王珙、李林甫、柴崇耀、阿布思等人，所任职务都不轻，包藏罪恶尤其严重；推原实情、议定法律，实在难以容忍。况且罪行发生不久，罪责尤其重大，若立即从宽赦免，凭什么整肃惩戒？凡因亲属牵连而流放、配隶的，不在本次赦免范围内。被贬官员从前遇到父母丧事，都不得离任，这种孝道还没有得到弘扬，情理礼制之间，实在值得哀怜体恤。如有这类情况，应一并放归，并申报尚书省核计，等服丧期满后，依法律办理。从今以后，编入常行制度；其中不是因谋反叛逆连坐，且情理上确实有迫切困难，或者父母年老不能随行、又没有兄弟奉养的，允许停职回家侍奉。若本人已经衰老，先前又遭受谴责，情愿停官的，交本道采访使审察选择，具名移牒中书门下，然后放还。鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及贫困断绝生计的人，酌情加以赈济。三年考核、黜陟官员，是历代帝王的法典；官员政绩优劣，是廉察考核的归结。若另行派遣使臣，恐怕造成烦扰，今年应交本道办理。采访使应把官员的善恶具奏，使其得到劝勉或贬抑。自朕即位以来四十多年，常常思念贤才，早晚求访，山林草野没有遗漏，征召表彰从未间断；仍担心太平日久，学业日益繁多，到了征求人才时，反而遗漏偏僻之处。凡博通古代典籍、洞晓玄妙经典、清廉声名显著、文辞宏丽、军事谋略出众、武艺卓绝的人，任其在所在之地自行举荐；并令郡县长官精心考察选择，必须选取才学与实际相称的人奏闻。朕崇尊先帝谥号，感于霜露而更加悲怀，借此不忘孝思。内外现任官中，官阶都是三品以上者，如果父亲没有五品官或无官而已去世，各追赠五品官；母亲没有邑号的，也一并追赠。现任四品、五品清官中，官阶属于五品以上者，其亡父母生前没有官号的，也依此追赠，以进一步厚重风俗。五教的纲纪正在兴盛，光耀于乡野；《十翼》的风教也仍然存在。士人百姓中如果有众人推重的孝悌之人，数代同居而有义，品行高尚坚定，隐居山林的，交采访使广泛访察、举荐。孝义之人已经受到旌表，仍能保持和睦亲爱，纯厚至诚始终不变，在乡里留下美名，实在值得嘉奖；各赐勋两转，以彰明其德行。天下年高老人，百岁以上者，授本郡太守名号；妇人授郡夫人名号，各赐绵帛五段、粟三石。八十岁以上者，授县令名号；妇人授县君名号，各赐帛两段、粟两石。太清宫宫阙是圣贤仙人的居所，频繁降下祥瑞，屡次给予启迪；若不加优厚特别的赏赐，怎能彰显其非同寻常？本宫道士各赐物三十段，道门威仪王虚贞赐物五十段，陪位大德各赐物二十段。由于发自内心推崇先祖，增加上尊美谥。官职系统必须名实相符；如今太常寺负责尊崇侍奉宗庙，怎么可以把它列在“署”名之中？礼制不可冒犯尊贵，情理在于表达敬意。五陵署改为五陵台，其献陵台等五令及丞都升一阶，以彰明崇奉之意。五岳四渎、名山大川、灵迹所在以及先贤祠庙，都交郡县长官致祭。陵墓祠庙有坍塌毁坏的，酌情修缮。亚献皇太子赐物一千段，终献荣王琬赐物五百段，其余人员各按等次赐阶、赐爵。郡守县令的职责在于亲爱养育百姓，必须致力于公正勤勉，使百姓安康；凡是推选任用，都应竭尽诚意。赏赐之中必须区别等级，普遍施恩之外，太守等都赐爵一级，县令赐勋两转，希望借此勉励他们，以表达朕的心意。京城文武官，一品赐物一百匹，二品八十匹，三品七十匹，四品、五品五十匹，六品、七品各三十匹，八品、九品各二十匹。东京、北京留守，节度使、采访使以及京官，依照敕令所列出使未回者的赐物标准，与现任官员相同办理。左相陈希烈，品德纯正，使朝廷充满文儒之风，足以作为师表；又能调和时政，辅佐成就太平，德性柔美嘉善，能够壮大元老之列，应赐其一子五品官，并赐物五百匹。代理太尉、主持奠瓒、奉上册书宝册并读册的右相杨国忠，在朝廷上神色严正，整肃百官纲纪，砥砺节操、舍身奉国，是三阶的柱石；何况他发挥孝治理政之道，润色宏大的政略，使王法如金玉般完善，礼典更加修缉。若不特别优待，凭什么劝勉他人？应赐其一子三品官，另赐一子五品官，再赐物五百段。左仆射安禄山，以贞正专一之心总领文武事务，出则清肃北方落部，入则辅佐南宫；既主持登歌礼，又书写宝册，应赐其一子官职，赐物四百匹。代理太尉张均，兼任太清宫祠祭及修订仪注等使，在普遍恩赐之外，另赐物一百匹。武德功臣、贞观初年的宰辅等，遥想他们的忠义，感念他们顺应风云、汇集大功、开创王业；其中若有子孙零落、冠冕衰败、没有官职的，应令有关部门核查，依资历授其中一人为京官。

译唐初功臣的功绩参与了国家基业的缔造，记录功劳、怀念旧勋，朕始终放在心上。普遍恩赐之外，应放其一子出身；如果已经出身，有关部门依资历授予一官。全国赐百姓聚饮三日。乾元元年册上太上皇尊号赦 古代父亲拥有天下，传位给儿子；儿子拥有天下，尊崇归于父亲。国家所以能够继承统绪、树立自身，没有比显扬父亲更重要的，这个道理源远流长。我们的太上至道圣皇天帝，承受皇天降下的福命，在上天施加保佑；文德武功都很完美，既圣明又神异，道德与天地相合，德行如日月般光明。增修九庙、巡谒五陵，是天子的孝行；庄严祭祀南郊北郊、在东岳举行封禅，是圣人的表率；制定礼制、创作音乐、阐明学术、彰明刑法，是帝王的事业；平定众多灾难、安抚柔服各方蛮夷，是霸王的功勋。于是有所作为却不自居其功，成就事业却不占有其名；精神超越形象之外的光辉，心灵契合于玄妙空寂的境界，把重负交给小子，使我承继宏大的基业。讨伐叛逆、安抚四方，哪里是朕的能力，都是圣皇的训诫。近来亲自授予朕宝符，又赐下美好的称号；只是顾念朕德行浅薄，怎么能够承当君父的命令？如果登临帝位，祖宗的事业恐怕会坠落于地。前些日子朕与群公百官、各位官员和众士谋划帝王大事，敬奉圣明的谋略。自古以来百王传承统绪，文明睿哲、孝友宽仁，哪里有像我朝开元时期这样盛大呢？于是考察大典，奉上尊号为“太上至道圣皇天帝”。连续多日陈请，不妨允许接受，至今已经四次左右；现在朕俯从众议，确实承受上天的休祥，也足以符合民众的愿望。朕迫于严[原文疑字]，曲承特别的恩私；在迎春之初，奉承这项嘉命。圣皇所赐尊号为“光天文武大圣广孝皇帝”，这个名号用来制定尊卑之义，也与实际相称；卑者不超过尊者，这正是彰明事物法则。恭敬地思量圣皇所造就的功业，哪里敢当此尊号？起初认为洪大的事业已经昌盛，却有损于公议；后来又认为“大圣”二字深深僭越皇帝的功业。推辞并非虚饰之词，每次说到这里都流泪，虽然顺承圣上的颜色，而圣上的眷顾始终不回转，只好恭敬承受宠荣。于是日夜警惕而更加自勉，如今正当更新美好的天命，使尊敬父祖的礼仪周洽，恭敬在于顺从上意。万物发生，正当依时施行庆典；诚信地保佑万民，宽缓刑罚正在此时，应该大大施加恩泽，以传播阳和之气。可以大赦天下，将至德三年改为乾元元年。二月五日清晨以前，死刑以下的罪犯，不论罪行轻重，即使是通常赦令所不能免除的，也全部赦免。两京文武官中，凡应由三司先行推问勘验的，在原罪基础上递减一等处分；应当释放的，由三司列明条件奏报。开元以来的将相大臣，除谋反叛逆以及触犯名教、枉法受贿者外，凡流放或处死的，准许其家人按照礼制收殓安葬。那些身处贼境、被贼人杀害而尚未追赠的，按其原有官职追赠。公主以及嗣王、郡王、郡主、县主等以上身份者，亲自被逆贼杀害的，各授其子孙一人官职，使其承袭[原文疑字]；遗失骸骨的，命令招魂安葬。为国事战死的，三品以上各追赠官职，并各授其一子官职；五品以上授一子出身，六品以下酌情追赠。原先从圣皇天帝到成都府的武官，五品以上应授一子官职，六品以下越级提升改任。圣皇到成都府以后才到任的官员，以及自灵州、宁州始终扈从的人员，三品以上授一子官职，五品以上准许一子取得出身；情愿回授给周亲及近亲的，也听其自便。六品以下酌情转任改官。凤翔府在归顺以前的人员，在普遍恩赏之外再加一阶。车驾出城以后任官而[原文疑字]藏、不侍奉逆贼的，立即给予处分。开元功臣，在普遍恩赏之外赐爵一级；已经去世的，授予其子孙一人加一阶。各道节度使麾下将士，三品以上授一子官职，六品以上准许一子取得出身，六品以下酌情转任改官。功勋事业特别高的，各委托本使奏报。各道留后的将士，在普遍恩赏之外赐勋三转。开元以来，宰辅之家没有被逆贼玷污的，授予其子一人官职。自贼人占据两京以来，文武常参官以及各州刺史中，有割断脖子、服毒而死也不侍奉叛人的，众所周知的，酌情优厚追赠。有人从贼庭脱身，而妻子儿女被屠杀的，委托所在地查勘核实后奏报。天下孝义之家，各授其子一人官职；委托采访使列出姓名奏报，酌量文武官职予以处分。左降官中，不属于谋反连坐，也没有犯恶逆、名教、枉法、强盗赃罪的，如果有亲属年满八十岁以上，或患病卧床，不能扶持且又没有兄弟的，准许停官终养。流人也依此办理。从今以后，凡以医术入仕的，与明法科一样处分。天下百姓今年的租庸一并免除。各部门以及府县各种杂供都应减半，非紧要杂役一律停止。天下州县有遭逆贼攻击而坚守不降、最终得以保全的，其中官员和百姓有忠诚效力特别明显、众所周知的，应命本道使查验奏报；根据事迹给予官职和赏赐，已经死去的加重褒奖追赠；有父母在世的，仍授一官及邑号；没有父母的，授其一子官职。一家之中成年男子全被屠杀的，仍命州县用官物赈济其父母妻子儿女，并酌情营造房屋，使他们能够安居生存。州中因守城而被杀戮、残毁的，委托本道使查勘核实，酌情免除其三年或二年租赋。自盗贼叛逆以来，有男女个人的节义值得称道的，一并在其闾门和墓地旌表。流亡户恢复产业的，委托本道使与刺史办理赈济，并给予种子和耕牛，仍免除三年租赋。内外文武官三品以上，各赐爵一级；四品以上及四方通表使，各加一阶；五品以下有父亲去世的，各赐勋两转。刺史、上佐、录事参军、县令，委托中书门下从各类人员中迅速精心访察选择，补拟为判司丞以下官员。应命有关部门先在两京中挑选那些暗中藏身而不侍奉逆贼，以及假托疾病而不入官任职的人，选择资历深、才能足以任用者，铨注后继续派遣。皇族五等爵以上的亲属以及九庙子孙中有才学、善于政理的，委托宗正等官选择后奏荐。有曾任伪官及掌管兵马的伪军将领能够立即归来者，各恢复原官，另加优厚赏赐。左降官、各类流移、配隶、安置、罚镇、效力等人，以及丧失官职爵位、解退后放归田里者和安禄山党羽的连坐者，不在免除范围内。李林甫、王鉷、杨国忠等一房，去年十二月十五日制书以后所犯的罪，依照前制处分。广德元年册立尊号赦令

译惟有高祖、太宗把大德施于天下，天地覆盖承载之内，深厚的恩泽滋养万物，历代圣君同遵一道，使万民安康，帝位屡次光明相承。其深厚德泽浸润百姓，达到一百五十年之间，兵革不起，刑罚几乎可以搁置。自从盗贼暴虐横行，山东道路不通，祸乱由渠魁而起，毒害遍及天下；三军七萃的将士、豪杰忠良之人，都处在风波之中，遭受他们驱逐劫掠。因此干戈不停，狂贼不断骚扰，可怜我国民众一同遭受灾患；朕怜悯这些有罪无罪的人遍布天下。朕上承皇天，下临百姓，奉行先圣遗命，汇集一切大功；元凶既已铲除，群生都希望安定，这是要澄清六合，整顿八方，希望达到大道盛行的时代，恢复太平之治。至美的教化仍然郁结未伸，战争刚刚开始平息，百官卿士、中外重臣一同进献正直言论，请给朕加上“宝应元圣文武孝皇帝”的尊号。朕涉世行道的时间短，惭愧德行不足，担心阻碍众人拥戴之心，反而增加神器的负重，只得俯首接受典册，恭敬接受盛大尊号，便想前往祭告昊天，举行郊庙之礼。又因为初秋庄稼茂盛，将近收获，王畿之内百姓实在劳苦，只好停止这一盛大礼仪，等候严冬；但改元制度不可因而超过年限，继承宏大基业，哪里敢废弃旧章？于是广泛采纳群臣的意见，确定协和施行的纪年，将宝应二年改为广德元年。正逢改元之始，于是大大施行[原文疑字]，拯救百姓于汤火之中，使恩泽如云行雨施，洗涤他们的瑕秽，将以玉振金声传播教化。应当广施更新开始的恩典，以彰明趋向善行的福泽，可以大赦天下。广德元年七月十一日清晨以前，死刑以下的罪行，不论轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及现今拘系的囚徒，通常赦令所不能免除的，也全部赦免。左降官立即酌情改任到近处；丧失官职爵位的各予收叙；各类流人、罚镇、效力、安置、配隶等，一律放还。安禄山、史朝义的亲族凡在各道的，一概原谅免罪，不再追问。天下各类聚集的羌、浑、党项等，只要能够悔过自陈，各自回归生业，一律赦免其罪。其中首领能够劝导率领众人、捆手来归的，一并加授官职赏赐；仍命本道防御使、本管刺史、县令明确晓谕，凡来归者各自登记奏报。各道百姓拖欠的租税、悬调以及一切欠负官物，从宝应元年十二月三十日以前的，一并免除。一户之中有三名成年男丁的，放免其中一丁的庸调；地税依旧，每亩税二升。天下男子二十五岁成丁，五十五岁进入老年，免除征役。租税由刺史、县令等按照现有户数征收；逃亡、死亡、绝户的，不得把负担虚加给邻保。河北百姓免除租税三年。凡回纥行营经过的地方，免除今年租税。内外文武官三品以上赐爵一级；四品以下加一阶，各赐勋两转。天下兵马元帅雍王，智慧谋略早已成熟，忠孝纯厚至极，恭敬地奉行讨伐，亲自统领大军，对外藩以仁爱抚治，以义训导诸帅。回师献俘，功勋盛大、武功成就显著，应兼任尚书令，加实封二千户。回纥可汗册封为颉咄登密施舍俱缘，英明仁义而建立功勋。毗伽可汗的可敦册封为娑墨光亲丽华；毗伽可敦、可汗可敦以及左右杀、内外宰相以下，共加实封二万户。命御史大夫王翊持节到衙帐举行册礼。左右杀胡禄都督一并封王，各部都督一并封国公。河北副元帅怀恩，应兼任太保，仍授其一子二品官、一子四品官，并各加一阶，再加实封五百户。河南副元帅光弼，授其一子三品官，并加一阶，增加实封三百户。幽州节度使怀仙，授其一子三品官，并加一阶，增加实封二百户。李抱玉、郭英乂、辛云京、侯希逸、田神功、孙志直、白孝德、令狐彰，各授其一子三品官，并加一阶，增加实封二百户。李宝臣、薛嵩、田承嗣、张献诚等，各授其一子五品官，并加一阶，增加实封二百户。鱼朝恩、寄崇师律、程元振以及勋高佐命之臣，各增加实封二百户，仍授其一子五品官，并加一阶。仆固玚、高彦崇、浑日进、李建义、李光逸、杨崇先、李怀光、张如岳、白元光、温如雅、拓跋澄、泌高晖、卢钦友、成惟良、曹楚玉等，各授其一子五品官，增加实封一百户；仍各赐铁券，姓名收藏于太庙，画像绘于凌烟阁。自盗贼为难以来，将相中功勋事业高的，其姓名登记和画像也依此办理。子仪授其一子三品官，并加一阶，增加实封二百户。苗晋卿、刘晏、裴遵庆、元载，各授其一子四品官，并加一阶，增加实封一百户。仪王及彭王以下，凡男子中尚未有官职的，都依照旧例授官并封爵。永穆、长乐以下的长公主及郡县主、嗣王等，各授其一子官职。皇亲五品以上、各类亲属三等以上，各授其一子出身。二王之后，各授其一子官职。各道节度使及立功将士的父亲在世而无官的，依照其子所任文武官职授官；已经去世的，追赠官职。阵亡将士承袭父亲的官爵。河南、河北有怀才抱器、安于正道而守节、素居乡里不仕且为众所知的人，委托所在地长官列名奏荐。对于曾任伪官等人，应洗刷昭雪，怜惜其才能，宽宥其过错；应有所甄别，委托有关部门查核其本官名衔、资历履历，奏报后量才处分。文武正员常参官以及各州刺史中，父母没有官职和邑号的，应授予致仕官及邑号；已经有赠号的，再改为更高的赠号。刺史、县令以后改任升转的，刺史以三年为限，县令以四年为限。员外官及摄试官一律不得处理政务。谏官每月上封事一次，不得有所回避。河北伪政权所度的僧尼、道士、女冠，一并改正为正式度牒。天下刑狱必须由大理正卿裁断，刑部复核，不得由中书门下直接处分。各类人员中有孝顺父母、友爱兄弟、努力务农、经术通博、文辞雅丽、政事治理优长的，由本州各自列名荐举。《唐大诏令集》卷九

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷十 宋代宋敏求编纂 帝王 册立尊号赦令 元和十四年册立尊号赦令 长庆元年册立尊号赦令 宝历元年册立尊号赦令 大和元年册立尊号赦令 大和五年册立尊号赦令 大中二年册立尊号赦令 乾符四年册立尊号德音 痊愈康复 太上皇康复诏 疾病痊愈德音 太和八年疾病痊愈德音 咸通八年，痊愈后赈济百姓、僧尼的敕令。册立尊号赦令 元和十四年册立尊号赦令 朕听说，百姓拥戴君主，遇到事情必定极力推尊；君主奉承上天，有善政必定归功于谦让和德行。应当广施盛大的教化，以报答上天玄妙的功德。身居帝位有劳谦之念，受尊号又多有自满自大的忧惧。追想遥远的古代，哪一代不是由此而达到天下治理呢？朕得以继承圣明的图业，恭敬承受帝位，上奉大祭，下安群生。朕恭己临朝，战战兢兢，如同驾驭朽木。志向在于周遍四海，心念常常牵挂每一个百姓。晚食早起，只怕事业有所失坠。时运正逢休泰，时代达到小康；各方清平，灾气消散。这都是上承乾坤垂下的福佑、宗庙社稷降下的神灵，下依靠卿士协同尽心、武臣奋力效命而成。朕端坐拱手向道，推诚任用贤能，哪里是朕这浅陋昏昧之人能够独自取得大功？何况最高的教化仍未充分施行，勤劳忧患之心尚未安宁。可是中外群臣、文武士人，多次陈奏恳切的疏章，一再进献正直言论，希望献上盛大尊号来增加虚浮的美名。朕抑制众人的请求而率先推辞，转而更加顾念自身渺小，内心惭愧不安。于是选择吉日，接受典册，在清庙举行禋祭告祀，把事情奏闻昊天。面对这盛大礼仪，朕日夜警惕而更加自勉。唉！朕自登帝位以来，已经两次增加尊号；论徽章礼仪已经极为完备，想来名实不符，实在惭愧。应当借行庆之日，大大颁布更新的恩泽，使万物都得到成就，永远获得吉祥。可以大赦天下。元和十四年七月十三日清晨以前，死刑以下的罪行一律赦免。只有故意杀人和官吏犯贪赃罪的不在此限。左降官酌情改任到近处，已经量移的再给一次量移；已经恢复资品的，即可任便参加选集。丧失官职爵位、被放归而不许列入仕籍的，酌情收录叙用。前资官和现任官因过失牵累而尚未被录用的，以及左降官中情节可宽恕、才德行为足以称许的，应当选取考察并加以奖赏。淄青旧辖境内的官吏、将士、百姓等，即使有迹象与恶逆相同，或牵涉流言，事情发生在过去的，一律不再追问。京畿今年的秋税、青苗钱和榷酒钱，每贯酌情减免四百文。元和五年至十年以前各县百姓所欠钱物、斛斗等，委托京兆府疏理减免。淮南、浙东、宣歙、江南西道、湖南、福建、山东南道、荆南等九道，今年秋税钱中应当上供的，每贯酌情减免。度支、盐铁、户部所欠的一切逋负，都委托本司疏理，详细列出可以减免的数额奏报。近来州县都不按户等贫富定额，任意变更，终于造成不均。前后已有多次制敕，长官却不能完全遵守。今后应当三年一定户等，务必做到均平。内外文武现任及致仕官中，三品以上赐爵一级；四品以下加一阶，仍赐勋两转。神策六军、金吾、皇城、威远以及各道将士中，曾在淮西、淄青两次立功的，再赐勋两转。二王、三恪以及文宣公，神策六军、金吾、皇城、威远等各军中在城内的蕃客和节级，赐给物品。侍中韩弘、读册官崔群、读宝官皇甫镈，各加一阶；已经达到三品的赐爵二级。撰写册文的官员崔群，授其一子正员官；其余凡因职掌办事而应加阶赐勋的，分别办理。故尚父郭子仪追赠太尉；秀实以及张巡、许远、南霁云、颜真卿、颜杲卿的子孙，各授官职并给予出身。宝应、兴元功臣各赐勋爵。天下各类人员中，有贤良方正、能直言极谏、博通经籍、通达教化、军谋宏远足以任将帅、精通政术可以治理百姓的，委托内外官员各自举荐所知，朕将亲自考察试用。中书门下选黜陟使分道巡行天下，对百姓中的高龄老人按等级颁赐。长庆元年册立尊号赦令——元稹 我高祖、太宗把隋朝教化改造成唐朝，完全占有中原，统摄四海，把天下全部交付给子孙，这靠的是什么呢？是因为他们昏昧自满，而我们辛劳勤苦。明皇继承这一事业，能够扩大基业，六戎八蛮无不进贡，于是众多尹官放松政务，众多官吏放松刑法；看待百姓不勤勉，防备盗贼不谨慎，燕地盗寇突然兴起，天下洞开而没有藩篱。六十七年间，兵革大举发生，这又是为什么呢？是安居于易而懈怠，祸乱逐渐萌生。到了我圣父，勤劳自身、披荆斩棘，诛除叛逆，天下大略平定；曾经幽州、冀州也赐予恩惠使其归顺，承蒙皇帝神灵庇佑，宏大的训诫没有坠失，不到一年，两方都恢复安宁。至于朕有什么功劳？这是时运和先帝之力，而卿大夫们却把盛大尊号加给朕这个微薄之身；朕向四次、三次推辞，他们的请求反而更加迫切。皇太后刚听到这件事，便欣然宽慰内心，慈意大为降临；臣下实在迫于情势，只得恭敬接受典礼，内心十分惶恐。朕还想到过去七十二位君主，没有一个不是登上嵩山告成，自以为尧舜也比不上自己；然而不实行尧舜的德行，后代就不会传扬他的名声。朕曾把这作为自己的心志，不愿名声超过实际。如今卿大夫称朕为文武孝德之君，那么将用什么办法来匡正朕呢？朕将战战兢兢、日复一日地谨慎，仰慕陶唐尧、虞舜的行为来勉励自己，思考周文王、周武王的典章制度来勤勉自己。朕如果一时不思考，也不能忘记接受劝诫。唉！既然不能推辞这过分美好的名号，那么滋润万物的恩泽，又有什么可吝惜的呢？可以大赦天下。长庆元年七月十八日清晨以前，不论罪行轻重，一律赦免；只有故意杀人和官吏犯贪赃罪的不在此限。凡左降官及流人中尚未量移的，应当量移到近处；左降官、流人如果原本因犯赃罪获罪，应依今年正月三日制书处分。京畿各县以及度支、盐铁、户部的欠负，一律疏理，分别减免。凡经过战阵的地方，由所在州县收葬遗骸，并根据情况给予棺椁，同时按照礼制祭奠。李师道、吴元济自绝于天，已经一同诛灭；想到他们的祖父曾经侍奉先朝，凡坟墓所在之处，不得任人擅自毁坏废弃。爱护百姓的根本在于减省赋税，赋税虽在也必须减轻；国家用度出自土地财赋，又怎么可以缺少？如今淮蔡以及山东一带共三十多个州，约数千里，颁赐有时超过数万，免除赋役甚至连续多年；应当处理河北等州免赋期限已满的地方，委托所在长官详细审查耕地及桑田的现定数额，均衡输纳税赋，同时兼顾公私；每次确定税额后，都要把增加的数额具文申奏。各道定户等，也应委托观察使、刺史务必仔细核实，做到均平；京兆府也应照此办理。

译听说各部门在京畿各县的职田，多被有关人员侵占隐匿，强迫贫户耕种食用荒地，百姓流亡，有一半原因就在这里；应委托京兆府查勘并公平分配，务必做到公允。京兆百姓中隶属于各军、各使的，应命各军使分别具列名籍，奉敕交给京兆府；一户之内，除已经隶属于军使的人员外，其余父兄子弟按照令式年龄应当承担哪种色役的，都由京兆府明确登记造册，与普通百姓一体差遣。前后已有多次制敕处分，委托京兆府把旧章和具体条款明白列出奏报。刑狱关系到治道，最为紧要；听说近来多有拖延滞留，一旦拘入牢狱，动辄随着时日变迁而改变。今后应命御史台严加访察，每季派御史巡查囚徒；如有涉及隐情，或判决结案不当、刑政有失的，都要把事由具奏。天下州县，也委托御史台以及出使郎官、御史兼任各道巡院，严加察访。边境附近设置的和籴，都应支付实价；听说近来弊端很重，利益全归掌管者，合理价格却到不了乡村，有的虚报招买以供给豪强之家，有的广泛租赁以资助过往客商。如果不严加约束，这些弊端怎能除去？应委托度支精心选派京西、京北各供粮军和和籴院的官员，以及营田、水陆运使，严加访察；仍制定条文加以检察管辖，迅速具奏。应当停止各道年终勾检合并之事，不许刺史、上使以及录事参军擅自离开本州，委托御史台严加纠察举劾。内外文武现任及致仕官，分别赐予官爵。神策六军、金吾、威远、皇城将士，在普遍恩赏之外，各赐勋三转。大长公主、公主、嗣王、郡主、县主，以及神策六军、金吾、威远、皇城等各军的将士、统军以下兼将士等长行、立仗和守卫本军本营者，各按等级赐给物品。鸿胪礼宾院中在城内的蕃客等，也按等级赐物。阴山贵女前来迎接天孙，防王明庭能够观礼盛典；想到我的妹妹即将远行，礼宾部门应另给回纥公主特别赏赐。代理侍中、读宝官，户部侍郎同平章事杜元颖，中书侍郎同平章事崔植，各加一阶。撰写册文的官员授其一子正员官；奉册、奉宝、奉绶书、奉玉册、奉宝的官员各加两阶；进宝绶、进册、中进、中严、外辨、礼习仪、赞导、押册、押宝绶、舁宝册的官员各加一阶。其余凡因职掌办事的官员、书写制书的官员、太常修撰仪注的礼官以及内廷确定礼仪事务的中使，另行分别办理。三品以上各赐爵一级；四品以下加一阶，并一律赐勋两转。雕镌玉册、填金等人员，制作宝装、掌管宝物的官员等，各赐五十段。尊敬老师、重视师傅，是国家一贯的常法。李逢吉、韦绶、薛仿、丁公着等，在普遍恩赏之外各加一阶；已经达到三品、四品的，赐爵一级。天下百姓九十岁以上的，委托所在地长官酌情加以存问照料。孝子、顺孙、义夫、节妇中，先前已经旌表的，也酌情加以优厚抚恤。五岳、四渎、名山大川，以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，都命所在地按礼祭祀。宝历元年册立尊号赦令 门下：朕听说，奉行天地的大统，必须斟酌人心；承受祖宗的诫训，必须遵守国家典章。回顾朕这微薄之身，守护如此重大的帝位，道德还不能遍及万物，德行也不足以充实自身，全赖宗室元老辅导、承弼；奉祀祖庙、捧鬯祭告，焚香燎祭以告上天；经历正月元旦，颁施尊号，希望各方都安顺，四海和穆。皇祖开创的基业、列圣焦心劳力建立的事业，朕安然拥有、安泰居处。白天用心思量，夜晚反省自己，这些究竟是什么德行才能承当？朕正要效法乾道刚健而行，体会咸卦之义以致和，守持谦冲以巩固崇高，守约以保持盈满。然而文武百官四次上章，认为人心不能曲意推让，国家典章不能违背，也借此安慰太皇太后、皇太后的心意。朕屈意之后才答应，确实是不得已；难道不是因为朕并非生而知之，想用美好的徽称、懿号来诱导扶助朕，使朕仰慕而自勉吗？是想让朕遵循名号而勉力求实，尽力做到实际与名号相称吗？既然如此，朕就把它当作警策自己的韦弦，也当作规诫自己的箴诰，努力遵守皇极之道，希望不再有过失违背。因此应当与万物共享利益，施行更新的大恩泽，可以大赦天下。宝历元年四月二十二日清晨以前，死刑以下的罪行，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，拘系囚徒和现押罪犯，不论罪行轻重，一律赦免。只有故意杀人和官吏犯贪赃罪的不在此限。大和二年册立尊号赦令 门下：从前我高祖、太宗开始建立中原之国，开辟天地以覆盖承载万物，举起日月以照临天下；盛大的德行和光辉，上达于天，下及于地。昊天已有成命，我朝两位先帝承受了它。列代圣君宏大谋划，光大前代事业，文治安抚、武功靖乱，世世相承。等到朕继承修治，不敢使它失坠。朕诚心想追踪往昔，给后世留下规范，使末俗陶冶于至和之中，使已经散失的淳朴归复；但道德不足以居天下之大，文治也不足以成就天下教化。朕恭敬临朝，早起晚思，远想古代治道，内心深感惭愧。至于连年丰收，四海安宁，灾异消灭，华夏与夷狄大同，这实在是上天明鉴保佑、在下辅弼救助的结果，想来并非出自朕一人，哪里敢自夸？可是三台百官陈述忠心、倾吐恳意，给朕加上盛大尊号，这怎么承受得起？他们说朕守成遵文，应当述行先帝志向；朕抑制不行，先后三次推辞，而群臣请求坚决不改。难道朕真是贪图名号归于自己吗？不过是姑且考虑顺从众人的愿望。朕恭敬接受典册，内心实在更加警惕勉励。唉！颜子不过是平民，尚且说“舜是什么人，我是什么人”，何况身居其位、推行教化，却不想使自己的道德与舜相齐呢？还应当彼此修治勉励，使天下能够得到治理。如今正是夏季生长养育的时候，动植物没有不各自顺遂成长的。朕思考应当用什么办法引导迎来和气，使我国百姓得以生存。因此考察《易经》解卦的卦辞，采用《虞书》所说的大赦之法，推广恩泽、宽宥过错，与万物共同享有安乐。可以大赦天下。大和二年四月二十三日清晨以前，死刑以下的罪行，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，拘系囚徒和现押罪犯，不论轻重，一律赦免。只有犯十恶、谋反叛逆以上罪行，故意杀人以及官吏犯贪赃罪的不在此限。大和五年册立尊号赦令

译门下：君王侍奉上帝，必须严肃举行禋祀之礼；臣下归功于君，便要极力推尊君主的德行。既然承受显赫尊号，就应举行盛大礼仪；趁时令颁布和气，顺应岁时重新开始。前代圣君留下规范，朕至今遵循。何况朕以微薄之身，幸而遇到昌盛时运，虽如履薄冰般恐惧，而涉道尚未周全。我的辅臣以及各地重臣，内心都尽力实行交相修治的志向，对外分担共同治理天下的忧劳。近来敌众离散，部族归附，朕在毡裘之地收回帝子，使名王成为穿戴冠带的臣子。坚昆前来朝见，不远万里；蛮夷向慕教化，终于与九州相同。又加上党地区狂妄小儿暗中袭击、图谋叛乱，问罪之师已经集结，元凶的首级终于被悬示；于是廓清乱风，洗涤污俗，诛除逆臣，故都得到平定；放逐摩尼教，毁坏的法令永远废除。由此贬退邪恶、进用贤能，教化推行，政令成效显著；惩治奸邪贪赃的官吏，打击贪污货利之家。这些全是宗庙社稷降下神灵、帮助成就时政的结果，哪里是朕德行浅薄却独占这些功劳？可是中外群臣、文武士人多次陈奏恳切疏章，再次进献盛大尊号，朕推辞不得，只好承受这虚美。因此祭告清庙，明洁禋祀，向上天焚烟燎祭，所升之烟仿佛神灵降下的福赐作为回应。既已举行郊礼，又重申国家常法，应当借行庆之日，大大颁布更新政令，与我共同享有盛大福祉，永远获得吉祥。可以大赦天下。大和五年正月三日清晨以前，死刑以下的罪行，不论轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，拘系囚徒和现押罪犯，通常赦令所不能免除的，也一律赦免。大中二年册立尊号赦令 门下：我国家展开皇帝的图业而建立皇极，执持文德之象而登临中土；圣明后嗣与神圣宗庙光明相继、盛业累积。到了朕考察古代、稽考圣道，继承并恢复中兴事业，洗涤过去的灾气，开辟昌盛时运。天命不可改变，赐予我朝元大祥瑞；承受祖宗的光辉，使天下获得小康。干戈已经收敛，风雨顺应时令，北狄前来朝贡，西戎献诚归附。哪里是朕德行浅薄却终于使天下肃清？都是中外重臣、文武士人同心协力赞助，才使之如此。朕因此更加惶恐惭愧，以此警戒自满，而群臣却多次陈述赤诚恳切的请求，希望进献盛大尊号；朕坚决推让而不能使他们停止，他们倾吐的陈情更加迫切。唉！古代贤人说过：“舜是什么人，我是什么人？如果有人把尊号推让给我而不能成功，我难道敢不思考向舜看齐吗？”如今百官对朕说：“圣人的敬慎怎敢忘记？”《汤武日跻》的诗篇对朕说：“文王的思虑怎敢忘记？”放勋钦明的典籍对朕说：“和睦与武功怎敢忘记？”保大之功对朕说：“光明与孝道怎敢忘记？”这是勉励志向的意义。朕将以此自我勉励，希望不留下悔恨。名声超过实际，既然不能推辞；乘着春天的恩泽，应当务求更新，可以大赦天下。大中二年正月三日清晨以前，死刑以下的罪行，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，拘系囚徒和现押罪犯，不论罪行轻重，一律赦免。只有犯十恶、五逆以上罪行，故意杀人以及官吏犯贪赃罪的不在此限。乾符四年册立尊号德音 天地运行无私的道理，使群生各遂其生；帝王施行包容养育的仁德，彰明含垢纳污之道，怎么能不广泛沾受丰厚恩泽，使天下昭明和洽？于是施行解开罗网的恩典，用来传播垂衣而治的教化。朕君临帝位，像养育子女一样养育万民。前些年中外臣僚、藩方将帅献给朕徽号，朕考察典章，虽然说前一次赦令相距不远，但既然接受盛大尊号，就应遍施庆泽；这是承继列圣法统，使万民受到劝勉而安康。然而如果频繁赦免，恐怕屡屡变更常法，所以应当审慎权衡，暂且停止旧典，等到新春再施行。每当想到那些被贬降到遥远荒僻之地、迁徙流放到边远地区的人，倾心望着宫阙，伸长脖颈祈求哀怜，朕总系念于心，常常深感恻隐。应当顺应阳和时节，追行荡涤罪过的恩典。乾符四年正月五日以前，京畿及天下州府死刑以下的现禁囚徒，各委托长官递减二等，限五日内判决遣送。只有十恶、五逆、故意杀人、官吏侵吞入己的赃物、持刀行劫以及合谋制造毒药的不在此限。唉！朕居于亿兆百姓之上，到现在已经四年，始终兢兢业业，如履薄冰、驾驭朽木。假如教化有所缺失，为使天下达到和乐之治，朕没有一次不重新劳心，尤其思求实现治道。何况这正符合群臣的愿望，敬承列圣的法度，特意降下宏大恩典，也得以遵行常典。如今已经广泛施行恩惠，使之周遍万物生长，又遇阳春时节，共同受到温暖养育。应当宣示中外，使众人深切体察朕的心意。痊愈康复 太上皇康复诏 《尚书》不是说过吗？“一人有庆，兆民赖之。”朕近来奉承大安，对太上皇的爱敬达到极点；长久想到奉养之事，始终战栗在心。近日圣体不适，睡眠饮食都有亏损，忧惧在胸，不能安处。广泛寻求医术，竭尽治疗之方，又祈告神明，详尽陈述恳切之意。上天降下福佑，于是显著保佑，太上皇很快康复，万福都适宜。朕的欢喜庆幸实在兼及家国。想要颁布欢乐之恩，使卿士都得到恩泽。然而尊重年长者、崇尚孝道，是德教最优先的事情；应增加供给，礼义上超过通常等级。各州都督、刺史以及文武官员中，老人八十岁以上的，还有孝子中已经在门闾旌表的，都应按等级赐给物品，以表达宴享之意。希望使天下之内共同拥有这种欢心，恩施四海，都知道朕的心意。【贞观四年七月】疾病痊愈德音 朕远考三代，旁考历代帝王，能够推行大德、彰明仁爱，关键在于谨慎。所以《诗经》称道“翼翼”，《易经》赞美“乾乾”；这些格言，难道能终日忘记吗？何况天地的仁爱，没有什么先于使万物获利。近来朕饮食不调，起居失时，受到风霜侵袭，患上疟疾；幸赖上天垂鉴、列圣降福，不久便得以痊愈。至于调养身体，朕深感惭愧，不能谨慎修德，又加重了给人的忧虑。因此借康复之初，表示极其兢慎勤勉之意。何况江淮旱灾歉收，滑州、郓州遭受水灾，正思念抚恤百姓，哪里能忘记约束自己？凡御服及器用，由淮南、浙西、宣歙等道供进的，以及端午、诞日按常例进献的，一概暂时停止。各道每年依照防[原文疑字]条应当进贡的，委托度支商量疏理；如果不是紧要物品、属于冗余废物的，一律停止进献。迎合心情、悦人耳目，极尽巧工雕刻、文饰和玩好之物，即使说是充实农桑收入，实际上是在损害朕的事业。朕穿简朴的斋服、节省用度，常常想到百姓。各道除常贡外，不得另外进献玩好之物。近日各道多次奏报祥瑞，姑且停止这种征兆；如果真有神灵显迹，必定会符合祥瑞经典、响应玄妙教化。从今以后，除依制度应当申奏的之外，其余一律不得妄自进献，徒然造成烦扰和浪费。

译简陋宫室、粗淡饮食，常常遵循大禹的心志；停止驰骋、田猎和游乐，每每奉行玄元皇帝的诫训。朕劳心思虑、爱惜费用，恭敬地体念好生之德，想要救济百姓，先期望克制自己。每天供奉御用以及供应宫内食料等物品，只要有一项以上，都委托本司商量节减；仍须把节省下来的费用数目迅速分类奏报，将交付度支掌管计算，用来补充经常性开支。五坊所养的鹰、狗之类，酌情留下以备搜狩，其余一律释放。淮南等道，应当另行派遣使臣临时处理。唉！上天在上明察，朕敢不严肃恭敬吗？百姓在下观看，朕敢不兢兢畏惧吗？既然已经验证了有喜庆的征兆，就永远牢记不可安逸的训规。凡中外臣民，都应体察朕的心意。【长庆二年二月】太和八年疾病痊愈德音 朕敬畏地顺承天命，继承圣明的基业，整饬正统纲纪以使各地清平，规范人伦以端正百般政务。兢兢业业、恭敬畏惧地度过了九年，虽然节俭自持、推诚待物，仍恐怕有所未至，不敢安宁。适逢节气交替之时，疾病侵扰身体，承蒙历代圣帝垂佑，十多天后已经恢复如初。既然已向两宫进献庆贺，理应把恩泽广施于万民，使天下共同享有这福祥。自大和八年二月九日凌晨以前，天下应判死罪者，除徒刑、流刑以下罪名外，均递减一等；但官吏犯赃、各类人员因职务侵破挪用官物、故意杀人以及十恶等罪，不在赦免范围内。被贬官和流放人员，应依照去年八月十九日敕令，立即给予处分。治政的要务，必在于去除烦扰；优厚下民的恩德，没有比免除旧有债责更优先的。度支、户部、盐铁诸司所积欠的钱物，有的囚禁多年，财产已经耗尽；有的本人已经沦没，债务辗转摊派在簿籍之中，实际上只有虚名虚数，牢狱之下常积压着冤屈。朕想到这些，实在应当加以怜恤。度支、户部、盐铁诸司所有悬欠，交给本司逐项列明可以征收和可以豁免的数目，迅速上奏，不得容许奸诈滥免。京城各司使收取的食利钱，已经缴纳利息达到本金五倍以上的，本金和利息一并免除；若摊派由保人缴纳，利息达到本金两倍以上的，本金和利息也一并免除。京城之内本来没有酒类专卖禁令，只因贞元年间用兵以后费用渐多，才开始划定店户等级，命令他们缴纳酒税。何况各地人物汇聚，私自酿酒很多，禁令既无法施行，专卖利润自然无从取得，徒然设立课额，实在不合乎惠民之意。长安、万年两县现征的专卖酒钱一万五千一贯八百文，如有先前拖欠的，也一并免除；专卖酒钱从今天起也应停止征收。近来沧州叛乱违犯国法，拖延数年未能诛讨，各道兴兵，屡次进献战胜消息。如今正在讨伐叛乱，难以议论释放囚徒、免除死刑或戍守边疆；但既然已经施加恩贷，现在沧州一道长期受到朝廷法令约束，想到他们眷恋故土的心情，必定有失意叹息之感，应当使他们顺遂本性，以充分体现优厚恩典。各道送来的沧州将士、健儿中被配流以及在边镇营田服役的人，都交给本道，根据现今仍在世的人数释放，送归本管辖区；如果有人已经建立军功，或自己已有生业，不愿离开，也任凭其方便留下。董昌龄自邕州以来，多次平定溪洞，兵威所到之处，首恶都已擒获。想到天下百姓无非都是赤子，何况身处荒远边疆，更应当加以抚慰。溪洞中如果还有没有归附的人，以后除非是他们侵扰，不得再进兵讨伐，仍应加以存恤安抚，使各方都心怀安宁。所俘获的黄洞百姓，一律分配到附近州县，令其自行谋生，不得没入为奴婢以充作赏赐；如果原本就是奴婢，则任凭作为赏赐。南海的蕃舶，本来是因为仰慕教化而来，当然应当用恩惠仁慈接待，使他们感到欣悦。听说近些年来长吏多致力于征求财物，怨嗟之声已经传到远方异俗之地。何况朕正崇尚勤俭，哪里会贪爱远方珍宝？深深忧虑远方人还未安定，税率仍然过重，因此想加以怜恤，以表示安抚怀柔。岭南、福建以及扬州的蕃客，应交给节度观察使办理，除舶脚、收市、进奉等费用外，任凭他们往来，自行交易，不得再加重征税。天下各州府如有冤屈积滞而未能申诉的，应交御史台及出使郎官察访后上奏。朕承蒙百神保佑，得以恢复痊愈，敬奉神明赐予的福佑，怎敢忘记显明报答？五岳、四渎以及天下名山大川，各交给所在地长吏举行祭祀，并增加祭品的丰盛和洁净，以符合精诚之意。朕以德行浅薄之身，上承宏大的基业，宗庙社稷流布福庆，苍天协助显灵，微小的疾病已经平和，旋即恢复健康。深厚的恩泽施及民间疾苦，恭敬戒慎首先从朕自身做起，使华夏与夷狄共同享有富足长寿。中外臣民，都应体察朕的心意。咸通八年，痊愈后救济百姓、僧尼的敕令。敕令：朕因寒暑而患病，久病迁延，历时很久。现在十天半月之间，睡眠和饮食已经恢复。承蒙天地保佑、宗社降福。既然疾病已经痊愈，想到那些瘦弱而无所告助的人，朕作为他们的父母，怎能不怜悯伤痛？又担心赦令发布得过于频繁，会让奸人得逞；如果恩惠能够远播，希望穷困百姓可以稍稍苏息。天下百姓、僧尼、道士、女冠等，凡年满七十岁以上，患有疾病和顽固病症、困顿卧床的，各赐绢两匹。在军队中行军作战，因敌人伤害而手足、眼目残废，不能谋生的，也各赐绢两匹。州县病坊中，贫困病人较多的地方，赐米十石；人数较少的地方，分别赐七石、五石、三石。病坊按照原有敕令，各有本金和利息钱，交给所在地刺史、录事、防军、县令共同查验核实，并另行选派有道行的僧人专门管理，三年更换一次。遇到风雪天气，病人不能外出乞求时，就取病坊利钱买米煮粥，平均供给饥饿贫困者。疾病可以救治的，就替他们买药治疗。所需绢、米等，暂且用户部所属省司的钱物供给。迅速详细申报上奏，等确定数目后，再用藩镇进献的庆贺朕病愈之物归还有关部门。此敕到达后，命令所在地州县抄录敕令榜文，张贴在州县门口以及坊市、村闾的交通要道。州县发给的绢、米，恐怕被下级官吏隐瞒欺骗，仍交给刺史、县令设法颁布施行，不得让物资不能送到本人手中。各地发放以后，应逐一分别说明情况上奏，使疾病患者迅速得到救济，以符合朕的心意。【咸通八年十一月六日】《唐大诏令集》卷十

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷十一 宋代宋敏求编 帝王 遗诏上 神尧遗诏 太宗遗诏 天帝遗诏 肃宗遗诏 代宗遗诏 德宗遗诏 宪宗遗诏 穆宗遗诏 遗诏上 神尧遗诏 呜呼！人的一生承受天命直到终结，是人伦中的大事；寿命长短是人人共同面对的，圣贤也不能避免。朕过去遭逢丧乱，思考着救济百姓，栉风沐雨，东征西伐，终于平定天下。从此受到众人的推戴，承受上天的大命，恭敬地继承帝位。但朕曾冒着箭石，身处战车军旅，久已厌倦战争，常常思求闲适安逸。因此拂袖退隐，归老于栎阳，把国家一切政务交付给贤能之才。所任用的人都得当，远近安宁和辑，四海清平，八方来朝。涵养心志、怡悦精神，到今天已经十年。然而从去年秋天以来，旧病一齐发作，从此久病不愈，直到病势危重。如今白发之身得以保全归于终点，还有什么可遗憾的呢？临终凭几而坐，姑且陈述平素的心愿。朕每次读到汉文帝的遗诏，都殷切地叹息，认为当今世人都喜爱生存、厌恶死亡，厚葬会败坏家业，穿重丧服会损伤生命，朕很不赞成。况且朕德行不足，不能辅佐百姓；如今死去，又让他们长期穿重丧服、临丧哭吊，遭受寒暑侵害，这样更加显出朕的德行不足，如何向天下交代？官吏百姓接到命令后，出临哭吊三日，都脱去丧服，不加禁令，可以嫁娶、饮酒、吃肉。这难道不是深刻通达天命、怜悯百姓吗？魏文帝的终制也有可取之处。朕虽然德行愧于古人，难道会忘记古人的美德吗？气绝之后，三日便入殓。文武官员三品以下，三日之内早晚哭临，共十五次举声哭泣，礼毕便退出。四品以上，在朝堂殿中哭临；应当哭临的人，除早晚规定的哭临时间外，不得擅自哭泣。各方镇、岳牧中在任的官员，都在治所举哀三日。如今王师正在四方征讨，军务机要紧急，小殓完毕后，继承人应在别处处理政务；军国大事不得停废，平常闲杂事务交给有关官司办理。丧服的轻重，一概依照汉制，以一日代替一月，按此办理较为合宜。陵园制度务求俭约，斟酌汉、魏制度作为准则。各位百官卿士、孝子忠臣，办理送终和在丧期间的事务，不要违背朕的心意。【贞观九年五月六日】太宗遗诏 天命所赋予的重大责任，像绿图一样交错呈现天命图书；天子的尊位，是赤县神州首先承担治理职责的所在，功业又兼有创造化育之功。桥山黄帝陵上的树木已经成荫，功业已经达到升平；苍梧舜帝南巡的车驾将远去，朕平定寇乱、安定百姓、消除洪灾、排除大患。黄帝经历五十三战，商汤二十七次征伐，用这些来申明威势，又有什么值得计算的呢？过去祸乱的根源延续很久，灾祸集中在隋朝末年，天下阴气凝聚，日月星辰昏暗，四境纷纷作乱，江河山岳动荡。朕在舞象之年便投身军旅，在斩蛇之地拔剑起兵。即使妖乱如王莽，首级被斩于辇车；凶暴如蚩尤，尸体陈列在军鼓旁，也足以使文德昭彰于炎帝旧野，使余勇澄清于北斗之间。前代君王未能开辟的土地，全都请求纳入衣冠礼制；前史没有记载的乡里，也都设置为州县。重新维系大地轴心，整顿天地纲纪。礼义充溢于天下，粮食和水火都能平均供给。毁弃灵沼中的战船，把兵器收藏入武库。辛、李、卫、霍等名将，都分封土地；朝廷中才德之士，也共同获得官带印绶。至于家家户户的百姓和关河间的遗老，有的获得金帛，有的得到仓储物资。朕对于天下士大夫，可以说没有辜负；对于天下百姓，可以说使他们得到安养。自从栉风沐雨以来，终于平息灾祸。朕为万般政务忧劳，又使旧病复发。何况汉高祖困苦而周文王勤劳，禹因治水而劳苦，尧因旱灾而忧愁，都是因为怜悯百姓所造成的。道理长存而万物终将逝去，人的命运都归于同一终点，归葬于幽暗泉下，又有什么可遗憾的呢？皇太子某，大孝感通神明，天生具有德性，多次经历监国抚政，熟悉政务机要。各位百官、公卿士大夫，办理送终和在丧期间的事务，不要违背朕的心意。气绝之后，七日便入殡。宗庙社稷不可没有君主，皇太子应在灵柩前即皇帝位，依照周、汉旧制；军国大事不可停废，平常闲务交给有关官司办理。文武官员三品以上，都早晚哭临三日，十五次举声，礼毕便退出；四品以下，在朝堂哭临。殿中应当哭临的人，除早晚哭临外，不得擅自哭泣。诸王中任都督、刺史的，都来奔丧；濮王、莱王不在此限。各方镇、岳牧中在任官员，都在任所举哀三日。丧服等级，应依汉制，以一日代一月。陵园制度务求俭约。过去霸陵没有被盗掘，就是朕的心愿。辽东的事务全部停止。太原随朕起兵的旧部现存者，各赐勋官一级。各营建土木工程，都应停止。【贞观二十三年五月】天帝遗诏 朕听说，皇极是天下最公正的准则；神器是天下最大的宝物。若不是天地在冥冥中辅佐，天命历数归于自身，那么帝王之位便不能轻易登临，帝王之图也难以随便驾驭。所以荣河出现绿图，彰显得一之符；温洛出现丹书，显示通达三才之表。考察前代古事，知道最终都归于同一道理。朕的圣祖神宗，降生时有皇虹、枢电等祥瑞，顺应时势掌握运数，恰逢海水沸腾、群山震鸣。他们涉足横流，竭力救援已经沉溺的百姓；伸手援助四岳，拯救即将焚毁的赤县。重新尊崇九州，平息麒麟之斗，使日月清明；再次安定八方，停止龙战，荡平风波。自那以后至今六十六年，百姓没有烽火更柝的警报，四境任意享受耕作开凿的欢乐。养育子孙，击壤鼓腹，远近相互安定。这是谁的力量呢？朕以微薄之身继承宏大基业，敬慎地顺应苍天，恭敬和谐地奉事清净宗庙，顾念明白的天命，承行人伦常道。与贤士大夫共同励精图治，勉励自己像走过蛟龙所居冰面一样戒惧，向闻鸡起舞那样勤勉行善。幸而戎狄与华夏安定，中外都享福，历经各月窟之地而广施正朔，遍及日域而统一车轨文字。端坐无忧，垂衣而治，达到太平。这是天意，哪里只是人力所为？每当引导风俗、匡正时局，既用礼让加以弘扬；

译对于刑罚则审慎宽减，使百姓重新登上仁寿之境。听到九州农事有时失误，便减少膳食来共同承担忧患；看到一件事物有所失常，便撤去音乐来共同分担悲戚。这些都亲自听见看见，并不是只凭一两句话。忧劳勤勉到了极点，希望能感动明神；养育万物、抚恤百姓的心意，自认为没有辜负百姓。长久反省自己德行浅薄，遭遇疾病而久病不愈。过去先圣去世时，朕因悲哀毁伤而染病，长久患有风疾，忧患随着年岁增长。近来忽然病势危重，第二天就痊愈，难以再希望得到延年之福。人的存亡如同晦明有定，生死如同万物朝夕更替，这是常情所困，只有圣人能够通达。即使脱离万方，也没有什么值得多遗憾的。皇太子哲，已经具备辅翼君主的品德，敦厚敏捷、顺达齐一，早已显现出合乎天人之望的风范，预先表现出成为皇帝的器度。各位王公、卿相和辅佐大臣，都应竭尽诚心，恭敬保卫太子，成就并发扬大业，光大我七百年基业，满足亿万百姓的愿望。朕死后，七日便入殡。天下是最大的宗庙，社稷是最重要的根本，掌握国政、继承宗庙不可片刻空缺。皇太子可以在灵柩前即皇帝位。丧服等级应依汉制，以一日代一月，按此办理合宜。陵园制度务求节俭。军国大事有不能决断的，也兼听取天后的裁决。诸王各封一百户，公主增加五十户。内外文武九品以上官员各进一阶，三品以下赐爵一级。永徽以来入军、年满五十岁的人，一律放出军籍。天下百姓年满五十岁者，一律免除课役。废除万全、芳桂等宫。【弘道元年十二月四日】肃宗遗诏 帝王享有国运，天命自有常道。大历年间传承归属，皇纲没有改变。朕幸以浅薄的德行继承宗庙，在平日常乐、问安之时，正逢元凶开始挑衅。朕南面侍奉圣皇，北方集中处理军务。依赖将相同心同德，承蒙社稷降灵，于是从五原起兵，以一旅之师成就宏大谋略，终于振兴华夏，使天下安宁。朕早晚忧劳，每每勤于思念万民；早晚问安之礼，也从未在宫闱中缺少。可是上天降下灾祸，累及圣皇，神明之心仍未悔改。正当战争之中，又遭此严重灾患，病入膏肓，渐至危殆。到了安排后事时，得以留下誓言，希望安定国家、保全百姓，岂是贪恋生存、厌恶死亡？国家大计，交付给公卿。皇太子豫，仁慈孝顺、贤良正直，聪明通达、齐圣无比，辅佐成就大业，能够奉事神祇。朕既已病重，可以守护宗社，应令有关部门当天在灵柩前备具礼仪，使他即皇帝位。有关朕丧事的制度，一概依照圣皇遗诏。各道节度使、都督、刺史等，不必前来举哀。又因为战争尚未平息，驿传艰难，一概不必专门派使者前来慰问。朕身居丧中，忧伤在心，不食荤腥；所陈设的馈奠，都必须按照亲临在场的礼数办理。有违背朕本意的，神明也不会享用。祭祀礼仪一概不得宰杀牲畜。况且国家储备并不充裕，徒然耗费却很多，宫掖之中必须有所裁减改革。所有三宫中的宫人，应根据事务酌情裁减。自至德以来籍没的家口，凡非紧要者，一律放出；诸王院中也应照此办理。文武官僚中应当褒奖的，给予褒赏；天下百姓应当受到优厚怜恤。每逢政局变更之时，都应颁下革新命令，交给新皇帝逐级处置。呜呼！股肱重臣和功勋大臣，应恭敬保卫太子；办理身后事务和在丧期间的政务，希望就在这些方面。宣示天下各国，应当依照朕的心意办理。【宝应元年四月十八日】代宗遗诏 朕以微薄之身恭敬奉行宏大基业，不能光大宣扬圣人训典，使天下受到嘉美安定，奉行祖宗累世复兴的德业，报答公卿敬辅的勤劳，因此早晚废寝忘食，痛心疾首。呜呼！天地的规律，死生是恒常的定数；病势既已危重，久病将近终结。朕只愿怀抱长远谋略，继承守护宏大基业。皇太子是贤良之才，继承光明睿智，齐圣明达，应当登上帝位，保守宗庙；应令有关部门当天在灵柩前备具礼仪，使其即皇帝位。仍以司徒兼中书令、汾阳郡王郭子仪代理冢宰。丧葬礼仪和山陵制度务求节俭，并不得用金银锦绣作为装饰。天下节度、观察、团练等使及刺史等，不必前来举哀，祭祀礼仪也应从俭。三宫宫人，应令根据事务酌情裁减；诸王院也照此办理。天下官吏百姓，敕令到达后出临三日，都脱去丧服，不禁婚嫁、祭祀、饮酒和吃肉。宫殿中应当哭临的人，早晚各举声十五次；礼仪本来应当适宜，丧事不可长久。皇帝应在三日后听政，十三日行小祥礼，二十五日行大祥礼，二十七日脱去丧服，承奉宗庙神灵，永远享有上天赐予的福禄。遗憾的是不能同辅佐开国的功臣、贤能大臣以及百官卿士一一告别，只能把天下内外、腹心之臣和文武忠良之士托付给他们，请他们恭敬保卫太子，以安定国家。呜呼！你们听从朕的命令。【大历十四年五月】德宗遗诏 朕承受八位圣帝留下的美德，蒙受上天眷顾保佑，继承守护宏大训典，不敢荒怠安逸。依赖宗庙神灵和群臣之力，平定大难，使万民安康。严肃恭敬、勤勉畏惧，已经二十七年。如今上天降下疾病，不能起身，不能醒觉，因此郑重留下训诫，你们应当听从朕的话。皇太子诵，贤良正直，继承光明，睿智圣明，孝顺友爱，和善仁惠，恭敬温文，必能瞻仰祖宗的光辉，继承国家的大业，应在灵柩前即皇帝位。呜呼！朕常奉行圣祖玄元清静的教义，振作精神追求最高的道，保全和合太和之气，每每忘却自身而爱护人民，难道是贪恋生存、厌恶死亡吗？告诫你们将相卿士、方伯连帅，务必恭敬保卫太子，永远安抚天下，各自同心协力，共同归于正道，不要废弃我高祖、太宗的美好遗命。各道节度使、观察使、防御使等以及各州刺史，肩负镇守职责，且有军旅事务，所托尤其重大，不可暂时离开。不必前来奔丧；丧服以一日代一月的制度，应遵循旧典。文武官员早晚哭临，举声十五次。朕每次读汉史至汉文帝薄葬的诏书，没有不叹息赞美、遥相仰慕其风范的。陵园制度务求俭约。各位百官卿士、孝子忠臣，办理送终和在丧期间的事务，不要违背朕的心意。【贞元二十二年正月】宪宗遗诏

译朕以浅薄的德行继承帝位，手执珪璧奉祀九庙，垂衣而治临御万邦，到现在十六年了。依赖天地广施保佑、宗社降下神灵，内有百官贤士，外有州牧方伯，文武并用，忠贤同心，辅佐朕一人，使万民安康，诛除群邪，廓清九州，正要保守和平，共同登上仁寿之境。然而万般事务逼迫，六气一齐侵害，疾病加重，终于病势危殆，因此留下顾命，符合典章训诰。皇太子恒，天性睿智圣明，日益进于诚敬，孝顺友爱，宽厚仁慈，必能承继祖宗的宏大训典，守护国家的大业，应令有关部门在灵柩前备具礼仪，使其即皇帝位。仍以司徒兼中书令郭某代理冢宰。各道节度、观察、防御等使以及各州刺史，所承担的职责尤其紧要，都不必前来举哀。皇帝按一日代一月服丧的制度，一概依照旧典。文武官员早晚哭临，举声十五次。丧葬礼仪和山陵制度务求俭约。呜呼！生死始终是常礼，哪里可以过分悲哀？汉文帝的至理名言，是朕所遵循仰慕的。告诫你们将相以及中外腹心、爪牙之臣，务必恭敬保卫太子，心怀长远谋略，以继承我高祖、太宗的光辉，不要废弃朕的命令。【元和十五年正月】穆宗遗诏 朕以微薄之身继承守护宏大基业，虽然勤勉求治理之道，不敢荒怠安逸，但保养谨慎有所失误，因而患上这种重病。幸赖上天垂佑、宗社降灵，以及中外群臣能够辅佐朕这德薄之人，服药调养，超过一年；然而阳气炽热烦闷，旧病突然发作，片刻之间便到了病危。死生的道理必有定分，朕已有所托付，还有什么遗憾呢？皇太子湛睿智明达、温和恭敬、孝顺友爱、聪敏明察，自从承当储君以来，美德日益增长，必能继承祖宗光辉，绍续先业，应令有关部门在灵柩前备具礼仪，使其即皇帝位。告诫你们卿士以及方伯连帅，务必恭敬辅佐太子，永远安抚天下，应当同心协力，共同归于正道。应令门下侍郎、同平章事李逢吉代理冢宰。各道节度、观察、防御等使以及各州刺史，镇守职责重大、军务繁多，都不必前来奔丧；服丧以一日代一月，应遵循旧典。文武官员早晚哭临，举声十五次。山陵制度务求俭约，不禁婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉。医官等念其辛劳，也可以加以怜悯，不必治罪，应立即释放。将相卿士、中外臣僚，办理送终和在丧期间的事务，不要违背朕的心意。【长庆四年正月】《唐大诏令集》卷十一 《史部·诏令奏议类·诏令之属·唐大诏令集》

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷十二 宋代宋敏求编 帝王 遗诏下 文宗遗诏 武宗遗诏 宣宗遗诏 懿宗遗诏 僖宗遗诏 遗诰 睿宗遗诰 明皇遗诰 顺宗遗诰 遗诏下 文宗遗诏 敕令：朕以寡陋昧暗之德，恭敬承受宏大基业，仰慕贞观年间的至高教化，希望达到开元年间的中兴。十五年来，早晚勤劳，虽然民俗还没有达到仁寿境界，但万物或许已接近平安。这是群臣同心协力的结果，哪里是朕一人所能造成？朕自认为励精图治还未停止，天下太平可以期待。没想到诚心尚未感通，旧病再次严重发作，药石也无补救，终于到了病危。只愿怀抱美好谋略，应当有所顾托，因此郑重留下训诫，你们听从朕的话。皇太弟瀍，睿智明达、宽厚有裕，孝顺友爱、温和文雅，忠正宽仁，博闻通达、周密敏捷，必能继承祖宗的美好功业，阐明帝王的美善谋略。应在灵柩前即皇帝位，仍以门下侍郎、同平章事杨嗣复代理冢宰。军国事务繁重，怎能长期空缺？服丧以一日代一月，应遵循旧章。皇帝三日后听政，二十七日脱去丧服。天下节度、观察、防御等使以及监军、各州刺史，职守不可轻视，都不得离任前来举哀。天下官吏百姓，告哀后出临三日，都脱去丧服，不禁婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉；脱服以后，不禁奏乐。文武官员早晚哭临时，都举声十五次。宫中应当哭临的人，规定时间以外不得擅自哭泣。汉文帝薄葬，朕确实仰慕。营建奉事山陵，务求俭约，不得用金银、锦绣作缘饰和葬具。医术之人早晚辛劳，实在值得怜悯，不必加罪。仙韶乐官，放回原属机构。五坊所养的鹰犬，一律释放。呜呼！生死有通常的期限，古今没有不同。朕一向明白通达这些道理，有什么值得过分悲哀？告诫你们将相卿士以及内外腹心、爪牙之臣，务必恭敬保卫皇太弟，使国家和家室安宁。完成朕平素的心愿，共同归于正道。布告远近，使天下都知道。【开成五年正月】武宗遗诏 朕以寡德恭敬守护宏大基业，临御天下，到现在七年。早晚忧劳，整顿大政，铲除狡黠的寇贼，与坚昆通好，诛杀刘稹至于关隘，擒获回鹘并部，去除摩尼教破坏法度的行为，革除佛教的邪风，免除对百姓的侵害，奉行正教，逐渐改变时俗，希望达到和平，抚育百姓以求成就治道；施行教化更加迫切，亲自处理政务更加勤勉。不料寒暑侵袭，疾病由此发生，药石无法补救，以至病势危重。皇太叔是叔父中最亲近的，长辈中最贤顺的，天资睿智明哲，圣德恭敬日益增进，能够光扬祖宗，善于继承美好功业；又能对内和睦九族，对外处理万机，德行可以使国家安宁，仁爱可以使百姓安定。朕的推选无愧于神明，托付得人，还有什么遗憾？应令有关部门备具礼仪，在灵柩前即皇帝位；仍令太尉、同平章事李德裕代理冢宰。军国事务重大，不可暂时空缺，服丧以一日代一月，也只依照旧章。皇帝三日后听政，二十七日后脱去丧服。天下节度观察防御使、监军、各州刺史，职守不可轻视，都不得擅自离任前来举哀。天下官吏百姓，告哀后出临三日，都脱去丧服，不禁婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉。脱去丧服以后，不禁奏乐。文武官员早晚哭临时，举声十五次。宫中应当哭临的人，规定时间以外不得擅自哭泣。汉文帝薄葬，朕曾经仰慕，营建奉事山陵，务必一切俭约，不得用金银、锦绣作缘饰和葬具。医人陆行周夺去章服和官职，任凭他到适宜之处；医人赵全素也任凭他自便。医官郭玄已以下三人释放，仍交翰林院收管。五坊鹰犬，除留下供搜狩使用的以外，一律释放。唉！人有生便有归宿，这是人的大定数；寿命长短各有定分，天理本来如此，即使古代圣贤也不能避免。应当节制哀痛、顺应变化，使活着的人不至于因悲伤损害生命，听任万物变化而观察空寂；逝者也无需承受过度哀痛。朕一向通晓这个道理，又何必叹息？告诫你们元老大臣、内外各级官员，务必恭敬奉事皇帝，保卫安定国家。布告远近，使天下都知道。【会昌六年三月】宣宗遗诏 诏令说：死生的道理、寿命长短的期限，古往今来都是常理。如今宗庙传承所系，继嗣已有归属；想到那些臣僚，应当重申顾托之意。我的先朝宪宗昭文彰武大圣孝皇帝，承继十位圣帝的基业，谨慎尽心，平定五道的寇仇，勤勉不懈。虽然长庆年间国运短促，宝历年间发生奸乱，文宗发扬他的光辉，武宗把宏大基业托付给朕。自朕临御亿万百姓以来十四年，每每想着停止武事、修明文教，希望接近圣德要道；依赖各位良臣辅弼，尽陈嘉谋，有的进献《无逸》篇，有的提出永不休止的劝说。东部诸国都来朝觐，西方旅国接连来朝，收复河湟，向外拓展疆土三千里，告成于宗庙，洗雪二百年间的耻辱，勉强可称太平，众人都说是大变革。回顾朕浅陋昧暗，哪里承受得起这些赞誉？如今上天的命运没有常规，冥冥中的定数早已安排。朕的寿命虽然将尽，但国家传世的年数还很长；赶快走向归宿，遇到的是天命而不是天意之外的事，心中释然，还有什么忧虑？把谋略留给子孙。皇太子漼，羽翼早已丰满，年龄已经成熟，既然承当主持祭祀的职责，能够承担继承宗庙，应在灵柩前即位，仍以门下侍郎、同平章事令狐绹代理冢宰。军国事务繁重，怎能长期空缺？服丧以一日代一月，应遵循旧制。皇帝三日后听政，二十七日后脱去丧服。天下节度、观察、防御等使以及监军、各州刺史，职守不可轻视，都不得离任前来举哀。天下官吏百姓，告哀后出临三日，都脱去丧服，不禁婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉。脱服以后，不禁奏乐。文武官员早晚哭临时，都举声十五次。宫中应当哭临的人，规定时间以外不得擅自哭泣。前汉文帝和后魏文帝都实行薄葬，朕非常仰慕；营建奉事山陵，稍微减少通常制度，不得用金银、锦绣作缘饰和葬具。医术之人早晚辛劳，实在值得怜悯，不必追究治罪。五坊鹰犬，一律释放。告诫你们内外将相、爪牙腹心之臣，务必恭敬保卫我的太子，使我的国家安定。完成朕平素的心愿，共同归于正道。布告远近，使天下都知道。【大中十三年八月】懿宗遗诏

译朕恭敬奉事九庙，君临四海，早晚戒惧如临危地，夜半也不得安宁，必定寻求政教的根本，希望建立大中的治道。至于怀柔夷狄、停止战争，都用德行安抚，也自然逐步达到。希望以清静作为治理原则，或许可以达到太平。自秋天以来，忽然患病，临朝已经缺席，十多天仍未痊愈，六种疾病一齐侵入，万般政务多有耽误。医和也没有效果，以至病危。呜呼！这是命数啊！圣贤都必须明白生命有尽，这正是通达事理的表现。因此再次留下顾命，符合典章训诰。皇太子权代理军国事务，性情宽厚平和，天生懂得忠孝，德性兼包睿哲，圣明的仪表顺达齐一，必能发扬祖宗的重光，承担国家的宏大基业。应令有关部门在灵柩前备具礼仪，使其即皇帝位。以司空、门下侍郎、同平章事韦保衡代理冢宰。军国事务繁重，怎能长期空缺？以一日代一月的制度，自古以来就是这样实行的。皇帝应三日后听政，二十七日后脱去丧服。各道节度、观察、防御、团练等使及监军、各州刺史，所受委寄极其重大，都不得离任前来举哀。文武常参官，早晚哭临时，举声十五次。宫中应当哭临的人，规定时间以外不得擅自哭泣。天下官吏百姓，告哀后出临三日，都脱去丧服，不禁吃肉、饮酒、婚姻和祭祀。脱服以后，不禁奏乐。薄葬的礼制，应遵循汉、魏文帝的做法。山陵制度务必俭约，不得用金银、锦绣作文饰和葬具。五坊鹰犬等，除搜狩使用的以外，其余一律释放。医官段璲、赵玘、符防、林马伋等，一律释放。告诫你们将相卿士、中外臣僚，竭尽力量、奉行忠诚，匡辅我的太子，办理送终和在丧期间的事务，不要违背朕的意志。布告远近，使天下都知道。【咸通十四年七月】僖宗遗诏 门下：朕以年幼浅薄之身，恭敬承受宏大基业，每每想到祖宗创业建国的艰难，念及中外臣僚始终匡辅，常常如驾驭朽木般戒慎，哪里敢忘记救民于水火？然而朕却屡次离开宗庙朝廷，两次不能守奉陵寝：起初是黄巢攻犯京城，后来是朱玫祸乱天下，道路险阻，仓皇播迁。朕只想着归罪自身，只挂念劳苦百姓。承蒙宗社降灵，妖乱气焰很快荡平。六龙回转车驾，万乘返回宫廷。正要陈列玉帛充满朝廷，防备蛮夷朝向宫阙，哪里料到深重忧患转成疾病，早晚忧劳耗损精神。寻求群神保佑却没有征验，希望不用药物而自愈也没有效果，臣僚爱护朕，竭尽一切救治，尚未稍愈，便到了病危。唉！寿命长短各有定分，古今都有常期，著于格言，这才是通达的道理。因此降下这篇训诫誓言，你们恭敬听从朕的话。皇太弟主持军国事务，听政明敏，天资孝友，聪明神异，龙颜相貌非凡，日角显出奇异之表。处在大麓之地而不被风雨迷惑，辅佐中兴而使山河历数完备。宽宏仁厚以施及万物，清明端正存于自身。必能保守宗庙，奉承天地；对内抚慰百姓，对外镇抚四夷。这实在是亿万百姓共同的愿望，威灵也必归属于他。托付得人，朕还有什么忧虑？应令有关部门在灵柩前备具礼仪，使其即皇帝位。仍以太保兼侍郎韦昭度代理冢宰。军国事务重大，不可暂时空缺。服丧以一日代一月，也依照旧章。皇帝三日后听政，十三日行小祥礼，二十五日行大祥礼，二十七日脱去丧服。天下节度、观察、防御、防使、监军、各州刺史，守职不可轻视，都不得离任前来举哀。天下官吏百姓，告哀后出临三日，都脱去丧服，不禁婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉。脱服以后，不禁奏乐。文武官员早晚哭临时，举声十五次。宫中应当哭临的人，规定时间以外不得擅自哭泣。五坊鹰犬，除留下供搜狩使用的以外，其余一律释放。医官和伎术人员等昼夜辛劳，知道的无不尽力，应各自安置保存，不得加罪。唉！朕想到战争以来，农田长久荒废，尤其伤害京畿，百姓没有不流亡的。哪里还承受得起恢复土地的规划，却唯独不明白吊恤百姓的道理？况且历朝遗留下来的制度，全都涉及山陵，以汉文帝薄葬的言辞，作为历代圣帝沿袭旧制的命令。限制锦绣金银的装饰，禁止奢华雕丽的工程，这些都只是按惯例写成空文，实际上又都违背先帝的遗训。如今百姓流离到这种地步，痛苦惨烈，实在可悲。依靠百姓，百姓却几乎空竭；要耗费国家财用，国家又无从取得。不能继续沿用从前的规划，困苦今日的百姓，使朕厚着脸面在地下去见先帝。凡涉及山陵的事务，应令内外共同商议。与从前每项十分的规模相比，各项都减少六七成。使用桐木棺、瓦制器物，这是朕所仰慕的，何况正合当前情况？不要欺骗幽冥！告诫你们股肱重臣、内外文武爪牙之士和腹心之臣，同心协力，辅佐朕的弟弟。布告天下，使天下都知道。【文德元年三月】睿宗遗诰　　　　　　　　　　苏颋 遗诰：朕听说，古代建立皇极、承受帝位大统的人，即使是开创基业、垂示传统，也不能违背至公的原则；而平常居位等待终老，也不能改变已经确定的期限。况且朕以浅薄德行，屡次承受圣人的帝统，常希望达到虚静守靖，以实现本真。至于崇高富贵，本来不是朕所看重的，所以三次被天下推戴，三次把帝位让给天下。大概是顺从众人的愿望，才统御万邦。知道儿子已经明达，又把帝位传给七庙所承认的继承者。于是命皇帝承担治理百姓的职责。看他体法舜、禹而成就政务，那么朕就能飘然归于汾水，对时代没有辜负。皇帝何尝不是问安侍奉饮食，观察父亲脸色而顺应神色？他的孝已经通达神明，对君主和父亲的爱兼而有之。完成朕的志愿，还有什么庆幸能超过这个呢？然而朕近来旧病发作，忽然到了病危。圣贤与常人一样，寿命长短各有定分；古来没有不死的，都说死亡是归宿。托付得人，还有什么遗憾？气绝之后，三日便入殡；以一日代一月，这是很久以来实行的制度。厚葬会损伤生者，应当深以为戒。丧服制度和山陵制度，一概依照汉制旧例。社稷事务重大，皇帝不可在服丧期间闭门守丧；小殓以后，应立即到别处处理政务。军将及岳牧等，在所在地发哀，不必前来奔丧。各位百官卿士、孝子忠臣，办理送终和在丧期间的事务，不要违背他的心意。主管部门执行。【开元四年六月二十日】明皇遗诰

译上天鉴察下界，人的寿命自有期限；人臣奉行天意，能够善终便是行善。我继承先帝的大业，恭敬守护宗庙。由于亲近小人，几乎丧失帝位。幸赖皇帝拨乱反正，平定祸难、挽救时局，我才得以在晚年重新享受安养。常常担心留下悔恨，以至有愧于先灵。如今疾病已经到了弥留之际，大概将要昏迷不醒。国政事务，不是我所能谋划的。在哀悼礼制之间，现审定遗训如下：皇帝若不幸疾病未愈，礼制贵在合乎时宜，或许不必拘守封执旧规。命天下官吏和百姓，诰令到达后临丧三日，全部脱去丧服，不禁止婚娶、祭祀、饮酒和奏乐。宫殿中应当临丧的人，早晚各哭十五声，礼毕即止。皇帝应在三日后听政，十三日行小祥礼，二十五日行大祥礼，二十七日除去丧服。以日代月，本来就有前代成例。为人子女的哀念，实在不忍如此；但艰难之时，天下政务繁多，葬送仪式尤其必须俭省，应当特别裁减改定，不要拘守常规。唉！天下各方不要违背我的心愿。【上元元年七月】顺宗遗诰 朕听说，生与死，是万物最终的归宿；寿命长短，是人的通常命分。古代圣哲君王明白最高的道理，无不懂得在生命终结时保存大义，顺应变化来节制哀痛。所以生者不至于因哀伤而损害生命，死者也不至于使人过度悲痛，这就叫通达事理、贯通情理。朕年少时身体便弱，早年崇尚清静；到了近年，又患上沉重的疾病。也曾亲自处理政务，越发厌倦劳勤。因为皇帝天性仁厚孝顺，日益达到圣明恭敬的境界，便把沉重的负担交给他，委托他安定和救济天下。他能够对内和睦九族，对外勤于处理万机，问候寝食更加严谨，侍奉饮食从不懈怠。推行这样的至德，足以安定各地百姓。朕了解自己的儿子，对天下没有愧怍。如今病势严重，不能醒来也不能起身，托付给了合适的人，回顾一生还有什么遗憾？四海百姓又有什么可悲哀的？只是圣人的大孝在于善于继承先志。枢机政务重大，军国事务繁多，必须继承并承担，片刻也不能中断。以日代月，也只是遵循旧有章法。皇帝应在三日后听政，十三日行小祥礼，二十五日行大祥礼，二十七日除去丧服。各方镇、岳牧不得离职赴丧。天下官吏和百姓，诰令到达后临丧三日，全部脱去丧服，不加禁令，可以嫁娶、祭祀、饮酒、吃肉。宫中应当临丧的人，早晚各哭十五声；不是应当临丧的时候，禁止擅自哭泣。除去丧服以后，不禁止奏乐。其他没有在诰令中明文规定的，都依照同类事项办理。朕想到，先前修建崇陵、安葬仙寝，才在京畿完成不久，疲惫的百姓尚未休息多久，如今又要加重劳役来营建奉事陵寝，这是朕所怜悯的。何况汉文帝、魏文帝都留下遗令，追思他们的高尚行为，正是朕一向的心愿。山陵制度务必从简节俭，并且不得用金银锦绣之物作为装饰。朕卧病多年，以至今日弥留，医药和各种技艺之人早晚不懈。想到他们尽心尽力，实在可谓极其忠诚，必须优厚宽待，务必使他们各得其所。百官卿士竭力尽忠，能够表达送别逝者的哀情，应当充分履行在职供事的礼节。布告天下，使天下明白朕的心意。【元和元年正月十九日】《唐大诏令集》卷十二

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷十三 宋代宋敏求编 帝王 谥议上 高宗天皇大帝谥议 德宗神武孝文皇帝谥议 顺宗至德大圣大安孝皇帝谥议 宪宗圣神章武孝皇帝谥议 穆宗睿圣文惠孝皇帝谥议 敬宗睿武昭愍孝皇帝谥议 谥议上 高宗天皇大帝谥议 臣私下听说，星辰高悬、太阳运行，是天以光明显现；龙腾凤翔、手握日轮顺应时势，是圣人的表现。天以不言为德，但若没有言语，就无法彰显神圣；道本来无名，等待命名之后，才能探求它的功用。穴居巢居的时代，尚且不明白典章；到了像云一样聚集、如海一样广大的君主时代，才开始崇尚尊号和谥号，用来阐明、发扬功绩和美德，使之荣耀照耀古今。恭敬地想，大行皇帝禀受天枢雷电之灵气而降生，承受星虹之祥瑞而增长睿智，以大圣继承圣统，能够昌盛国家的宝历根基；由至德继承盛德，扩大金图王运。即位多年，穷尽了超越形象范围的深谋；在游幸弄田之时，完成了治理天下的一切事业。等到入居储君之位，在春宫涵养德性，长久侍奉禁中，问安之道达到极致；长期居于天子身边，察看颜色、体察意旨的诚意更加勤勉。这种发自内心的爱敬，纯由天性而通于神明，是先圣的孝德。到了登上帝位、临朝听政，光照天下，体恤百姓如同自身受伤，承担重任而心怀警惕。访求民间疾苦，怜恤隐忧，天寒时为人扇风，口渴时给人浆水；追慕夏禹因天下而焚身、殷汤因仁德而解网的事迹。只要有一物失所，便满朝忧虑；只要有一人不得其所，便如同有人掉入沟壑而放在心上。这是先圣的仁德。没有幽隐之处不被察知，仿佛在眼前看尽六合；没有遥远之地不来归附，仿佛把八方都掌握在手中。顺应事机授予政务，便能照察九州；任命将领、出兵征伐，坐在朝廷便能知晓万里之外的情况，这是先圣的明德。敬畏上天，肃敬和乐地奉祀清庙，以义裁决事务，以礼约束内心。手提权衡，承担驾驭朽败局势的危险；行走在险石之上，如同踩踏薄冰般恐惧。虽身处安定却不敢防逸，既享太平却不敢休息，这是先圣的恭德。宫室卑小，饮食俭薄，用土簋、茅檐，自己喜爱粗绨衣服，手中没有金玉玩物。华丽的翚裘必定焚毁，粗陋的衣袖也可以安然穿用；撤去太史官等星象设施而不施行，退却车马而不乘驾，这是先圣的广德。荣河呈现绿色交错的祥瑞，明亮的天子鉴察之心因此生来便知；温洛显现丹青之瑞，涤荡玉质般的胸襟而深入性命奥理。汾水秋风之歌，仰赖天子文翰而扶助车轮；妫汭丛云之歌，敬仰睿智辞章而手执扫帚迎接。这是先圣的文德。【此处缺文】没有远方不来怀服，凭借我军征伐戎族，出兵必使其降服。疆域所及，招致邹、瀛之地的归附；正朔所通，开辟的境界超过亥步。这是先圣的威德。无事而为，行动出于自然；鸣銮出行访求道理【此处阙文】，拜受小童的言论；修养德性、退居闲处，又感应大庭之梦。这是先圣的玄德。体察最高大道而调和一气，使阴阳舒卷运行；运转冲和之气而契合天地两仪，施行风雨。使百神彼此交际，也使万物相通而表达诚意，珍奇祥瑞普遍显现，美好的征兆全部应验，这是先圣的神德。凭借这九种德行，在上可配九玄，回顾又可连接后世。尘土掩没了燧人氏的事迹，而高高超越其上；至于养育各方百姓的恩惠、从玄符获得天命、封岳而沉金的功勋，又把功劳推归文帝。德业巍巍广大，无可称名。本来希望千般祥瑞辅佐圣德，万种瑞应赞美功德，长久居于北极至尊之位，永远享有南山之寿。哪里想到十枝坠落、日影骤然消失，悬晷的光辉忽然沉沦；八柱倾天，突然坠落在闿阳宫的建筑。云车已经驾御升天，仙路又遥远，攀援哭号，再无奉侍的机会，摧折陨落之痛深及百年。鼎湖失弓剑，更增日久天长的悲痛；面对璇寝中的衣冠，徒然悲伤于月游之感。只是凭我空疏浅薄，早年承受皇帝教诲，既然有幸处在彰明之地，常怀辅佐的诚心。献出萤火般微光以助日月，引来鹤露以增海水。而圣德虚心容纳，凡有所来无不回应；每当听览政事之余，侍奉诰令，谈论道德便洞然开启玄妙关键，谈论忠孝便广通内心深处。叙说轩辕、颛顼的淳厚教化，仿佛神交已久；述说尧、禹的清明风范，宛如当面交谈。在位三十五年，功业超过七十二位君王，是图画所无法流传、开辟以来所未曾见过的。即使用尽楚、越之地的竹子来书写，记录善行也写不完；即使穷尽泉云般的才思，歌颂德行也难以尽述。自从贤明的谋略厌弃尘俗，缇律频繁变迁以来，祸患接连不断，荒乱阻塞更加急切。正当凭几临终的夜晚，到了启钦之时，皇帝神情沉静端正，临终托付十分殷切。我痛惜皇帝的道貌已经远去，又担心先代法则无人述说，所以姑且延续残息，勉强完成常伦。仰望霄汉而悲伤振作，瞻望宫廷帷席而长久思慕。如今龟卜已经决定，蛩声将近，谨奉上尊号的仪式，遵行继承大名的典礼。谨按：覆盖养育万物、顺应自然叫作“天”；明察一切、合于大道叫作“皇”；无所不包叫作“大”。谨拟上议：尊谥为天皇大帝，庙号为高宗。德宗神武孝文皇帝谥议

译皇帝没有比伏羲、轩辕更伟大的，帝王没有比尧、舜更高的；夏禹、商汤、周文王、周武王也都继承法度，留下名号和谥号，用来发扬光明、彰显功德。征求儒臣的议论，是为了依循至公；用完整德行来尊崇帝王，是为了节取一项美德，发挥盛大光明，如同揭示日月。恭敬地想，大行皇帝文思深远、睿智明哲，天性神授；以大明继承圣统，以大孝尊奉亲长；遵循大道、考察古制，涤荡心灵、深藏精诚；德业巍巍，功业显赫。严敬祖宗，上下神灵都来感应；仁爱亿兆百姓，飞跃变化以显示祥灵。起初蓟地盗寇尚未消灭，戎旗还未停止，皇帝从雍王府出任总管军队，洗雪仇耻而尊奉君父；超越藩屏之位而居少海之尊。太子受到询问，正式承受天命；像商宗一样居丧而心忧，像汉制一样因礼制权变而行事。随后咨询群臣，端坐拱手而治理天下。当时正逢灾异，愤激之气更加兴盛，皇帝独自筹算，使云雷般的军队迅速奔赴，十天之内平定局势，消灭鲸寇、焚烧祸乱；事后反躬自责而哀痛，宏大事业更加尊崇。阪泉之战所体现的威武，是止杀和吊恤百姓的志向。边疆朔方，猃狁、昆夷等凶悍强暴，不敢不服从；丹穴南方、扶桑东方，自古未曾教化之地，也都望风而至。这是照察广远、使无不归服的德行。以大本通达大道，就是中和；鼓舞人们，命名为至高的乐章；变革繁杂淫靡之风，使神人与人心归于正道；奉行圣明根本，侯甸之国相继进献；九成乐章、八佾舞容，圣人创作、明王阐述，垂衣而治、收藏兵剑，这是融会《猗那》等乐章的表现。观察文化而成就教化，精心研究万物；讲究四始六义，勤勉调和《风》《雅》；洪亮的声音、华美的制度，光辉灿烂；立言垂训，创作丹青、玄鸟等篇章。【此处缺文】保全寿命、救济夭折，广泛施行赐日之利；政机细微之处无不听闻，推行仁德以长养万物，施惠救济天地之间，如同爱护婴儿一样真诚。教化出于德礼，百姓于是知耻而归正；用古代训诫教导夏民，以箴言整治政刑，弘扬教化，哀怜敬慎因此停止，刑罚的威严清楚显现，这是大体遵循根本、使人内心惭愧的防范。亲身实行诚信厚重以改变轻薄，推崇清明以革除贪婪，惩罚不肯尽忠者的直言；没有毁坏堤防、堵塞河流的谋略，推重辅弼功劳，感叹人才像车辐汇聚一样共同进用。封禅之事将要完成，仙鼎忽然铸成；皇帝神游无从追及，清虚之境永远隔绝。悲痛天下同轨将要陷入危殆，仰望皇帝大名却可以更换。铺陈推演深奥至极的道理，赐予无穷的尊荣。谨按经义，参照谥法：能够随事应变、神妙无方叫作“神”；保卫大业、平定功勋叫作“武”；尊崇仁德、安定正义叫作“孝”；治理天下、教化四方叫作“文”。大行皇帝变化无穷，掌握国家枢要，神妙没有超过他的；整顿军队、善于用兵，使豺狼般的敌人驯服，武威没有比他更盛的；承继先王的休美、继承先志，永远赐福而不衰，孝没有比他更大的；光辉照耀，玉德般的仪度，黼藻般的文采灿然，文德没有超过他的。考察坟典史册并验证实际德行，请上尊谥为神武孝文皇帝，庙号为德宗。顺宗至德大圣大安孝皇帝谥议 臣向上考察远古皇帝制定尊谥的制度，他们都彰显盛德，以表明至公，在郊外举行完备的礼仪，承受上天成命，这是更改名号的大典。因此尧不称颂自己功业巍巍，而以传授圣统为盛德；禹不称颂自己承受玄妙重任，而以完成功业为盛德。这就是五帝三王承受天命、制定谥号的大原则。恭敬地想，大行太上皇天性睿智明哲，生来便知大和之道，发扬九圣的光辉，开启万代的美好运势。施行如云行雨降，不需终日便能完成；广泛仁爱、普遍教化，数日之内便能成就。恩泽万物，德行超过伏羲、轩辕；把天下看作公器，道义高过尧、舜。推究君临天下的表率，早在幼年便接受教化；发挥造化万物的作用，先于蓍龟而洞察吉凶。对万物播施善德之乐，对国家继承人流传贞正之庆。亲自察看饮食有礼法，是文德之孝；抚慰军队，有平定羿乱的功劳。在春宫培养完整德性，在上天养育下积累巨大声望，已经三十年了。三善正与圣明恭敬相齐，六气却突然使他患上沉重疾病。德宗皇帝考虑继承光明大统的重任，深深忧虑父皇的疾病，病情积累到严重危急。天崩地裂，正当昏暗迷乱之时；流沙入海，令人有震动惊惧之感。而大行太上皇明德感动上天，神妙教化无形无迹，上护九庙，下恤百姓，深切希望第二天病就痊愈，迎来大庆典礼。于是建立嫡长子继承制度，发布大号令，赦免天下，以壮大皇帝的事业。圣人创制，明君阐述，周遍流行。至于深入山穴搜求贤才，是任用才能、任官择人的道理；停止进献珍艺、改以才艺贡举，是赋税籍田和因地取利；洗除瑕疵、恢复被放逐者，是解网宽刑、怜悯无罪者的仁德；免除拖欠的债责，救济困穷，是宽大简易的义理。因此能够垂衣拱手而治理，使神人与万物交泰，幽静无为而动植物都获得安宁。德业巍巍广大，圣德如风烈雷迅，不到一天便增长遍及八方。皇帝仍认为百姓的富足和教化尚未充分，陵寝制度尚未完成，深谋宁静养息可能造成的祸害，努力处理政务，不怕使劳苦更加严重。不久之后，各地车轨全部来会，万国都得到安宁。奉祀先祖的孝道得以完成，传授圣统的义理也已实行，于是卸下重负。宝贵帝位的神魂栖息于玉清仙境，追慕姑射仙人的高踪，享受华胥氏的妙道。伟大啊！与天地的德性相合，便无为而成事；与变化的神妙相合，便不急迫而迅速。圣人的创造广大深厚，玄妙教化浩荡无边，正所谓天授而非人力所能达到。正要使唐尧、虞舜的异族臣服，与周文王、周武王同时享有盛名，振耀重光，永远清平四海，谁料初阳改变时令，旧疾竟至弥留？征召秘术，俞跗、扁鹊般的名医必定到来；奔走求取众人祈祷，圭璧等祭品也全都用尽。为什么翠华仪仗不能停留？原来皇帝乘白云升仙而去。群臣攀援哭号，刀剑之声震动天下。皇帝悲痛至极，因忧伤而损害奉养；对天命寿数不能延长，内心极其痛苦，仍在外遵守以日代月的丧制。文辞不能使礼谥永朽，却要以它表彰皇帝所受恩德的无穷。臣冒昧承述圣德、垂示宏大事业，敦请史官谨慎考订。《易》说：“天地最大的德是生，圣人最宝贵的是帝位。”谥法说：“宽厚、富裕、平和叫作安；敬慎而安处本位叫作孝。”大行太上皇顺应天命而统治天下，端拱而成就万物，可称为“至德感神翊运”；光明正当地居于帝位，可称为“大圣”；建立宏伟基业、传承圣统、保守中和，可称为“大安”；使九族安定、百姓依赖，可称为“大孝”。下采华夏与夷狄的愿望，上合神祇的心意。请上尊谥为至德大圣大安孝皇帝，庙号为顺宗。谨此议定。【元和元年六月】宪宗圣神章武孝皇帝谥议

译君王地位崇高以配天，恩德广大以效法地，光明显著如同日月，诚信周流如同四时，这叫作令王。以谥号概括完整德行，是为了命名盛大功烈、彰显至公；尧、舜、禹、汤、文王、武王、成王、康王就是如此。恭敬地想，大行皇帝由疏封藩王而继承大统，从前星之位承受天命，以四海奉养自身，以万乘之尊接受问安。考察古制、效法上天，从修身齐家到治理国家，德行肃穆，光明赫赫，光照人神，充塞天地。国家处于天宝末年时，中原驻有军队，强藩各自割据，往往遍地皆是；号令不一，朝廷蒙受羞辱。元和年间皇帝威势大振，如雷霆击打、扫帚横扫，平定夏州、剪除蜀乱，擒获潞州叛军、消灭吴地祸乱，平定蔡州、收取齐地，朝廷与沧州等地终于安定。这是光耀千载、使六代积弊获得太平的功业。动用轩辕的干戈，是为了平乱；安静下来，则收藏武王的弓箭。圣神之道，达到极致了吧！以无方的才能，施行无为的作用，济助天下事务，施行天下仁德。夷狄的真伪、远方的虚实，都能揣度其变化、权衡先后；屈指筹算，仿佛完全符合符契。人才济济，任用各人的器量谋略；文武俊杰都竭尽力量发挥作用。纲纪条目张举，万般教化都具备；斟酌裁量明当，百事都合宜。把各种政务委托给朝廷，使百姓长寿于贤良的治理之下；开通直言道路，以求不受蒙蔽。施行广大的恩惠，使万物各遂其性；宽宥刑狱，怜恤困穷；减省轻薄的徭役，尊礼年老之人；约束自己，恭敬节俭；推诚布公，持心平明。公卿大夫始终任德行事；亲近宠贵而又谨守法度，采纳众正之言，听断精审谨慎；使忠直之士得以树立，邪曲之徒无法施行。功业巍巍，光明显赫地存在于上天。《春秋左氏传》说：“武德有七项：禁止暴乱、收束兵器、保卫大业、平定功勋、安定百姓、和睦众人、充实财用。”消灭奸邪盗贼，使灾害完全止息，是禁止暴乱；淮河流域完全平定，大赦有罪之人，是收束兵器；把战马归还汝南、汉南，把士卒遣散到齐、梁、淮、楚，是保卫大业；给有功者封地，给有德者爵位，是平定功勋；减轻天下蚕丝税，举荐境内方正之士，是安定百姓；赦免活捉而归的敌寇，授予曾经抗命的戎族将领爵位，是和睦众人；皇帝车舆服御节俭而有制度，赏赐供给宽惠而合乎节度，是充实财用。圣明神武而不滥杀的德行，大概就是如此！虽然皇帝未能享有羲、轩那样的长寿，也未能享有尧、舜那样的寿命，但百姓思念爱慕他，如同丧失父母；各地车轨都来朝见，朝廷会集也有一定日期，臣谨奉行官府常法，尊奉名号以称述德行。谨按谥法：禁止兵乱、平定残暴叫作“圣”；应对变化而无所不通叫作“神”；宏大的度量、光明的德性叫作“章”；替人民除害叫作“武”；慈爱惠泽、敬爱亲属叫作“孝”。斩杀巨寇而使四海清平，难道不叫“圣”吗？裁制营造而以一德统御，难道不叫“神”吗？洞察明哲而使百事归正，难道不叫“章”吗？推行仁义而使万物服从，难道不叫“武”吗？尊奉亲长而使五伦和谐，难道不叫“孝”吗？《尚书》说：“只有上天聪明，只有圣人及时效法；这是法则，也是敏悟。”谨以谥法质证于大经，谨上尊谥为“圣神章武孝皇帝”，庙号为宪宗。谨此议定。穆宗睿圣文惠孝皇帝谥议 臣祐议道：臣听说，继承上天和人世的盛美，伏羲氏建立了最高标准；包含昊天的正气，金天氏足以与之相称。仁圣之君有时使用不同的尊号和谥号，至于兼包两种德体、彰明一种德行，自古就有先例。如今我依循这一传统，征引相同的事例来发扬盛大功德。恭敬地想，大行皇帝睿智明察，通达幽微，神明般的智慧周遍万物；平定局势后出自藩邸，正式进入储君之宫，承受天命眷顾，建立皇极，继承宏大统绪，能够继承伟大功勋，确实整治帝王事业，光照王道。以易简凝聚众多功绩，以仁和使百姓长寿；明白已成之事而虚心接受，进用直言而不违拒。庄严祭祀清庙，中宫问安，彰显真诚的爱敬，发于本心而自然显著。常常思考恭默无为，以求达到和乐兴盛；施恩庇佑百姓，尊奉古代训典，举行特牲大礼，蕴含祈谷的至诚；亲自率领公卿恭敬奉行郊祀，于是赐给大辂，俯临端门。祥瑞美好地报告应验，天空出现非烟，五色盘旋，光彩往返于半空；六辔按时控制，百官都来称贺。等到在圆丘恭敬祭祀，上天感应乐声和谐；柴燎礼结束，人与神都欢悦。于是雷雨降临，解除灾患，恩惠遍及四方；布施春日温暖的养育之恩，施行更新天下的颁赐；详细召见庄重贤能之士，广泛采纳正直言辞；接受哀敬之书，采用宽大法典；怜恤高年老人，平反错判案件，优厚赏赐困穷者，怜悯并免除拖欠的赋税。日月星三光更加明耀，万物明显复苏；深厚广大、滋润万物的恩泽，无法用言语命名。东方盗寇猖狂，在浚地叛乱；出征之日便消灭他们的首领，这就是所谓王者之师，不战而胜。昆夷仗恃人多，崆峒逞强，屡次成为边患；当时逐渐采用睿智谋略，劳烦戊己日戍守，辛苦癸庚日修筑。自从接受新的任命，都归还旧日封地；来塞请求归附者络绎不绝，求和修好，于是俯允他们在坎血祭礼中的恳求，屈尊赐给修筑馆舍的荣宠。弓箭收藏入囊，亭障停止警戒；倚赖辅弼成就功业，清平整个天下。无私覆盖的恩德已经均等施及，不劳心经营的功业很快就化成。何况皇帝优游于文史之中，精研草书隶书的源流；崇尚杖席，选拔文儒，设置官司，尊重侍从。这正是以勤勉求治为务，以听取采纳意见为重，遵循三代盛美谋略，留下亿万年美好功烈。虽然疾病困留圣体，但忧虑常从宫中发出；常常早起求衣，太阳只是出没，金玉之类的请求才刚提出，事情还在谦让推辞之中，忽然听闻皇帝奄然承受末命。原本希望寿命超过尧、舜，时运却忽然随着轩辕氏鼎器而终结。六龙飞车载着车盖升天，万姓呼号仰天也无法追及。如今陵山已经卜定，各地车轨将要来会，于是考察德威，依循典礼。《周书》说：“睿智成就圣德。” 文德，前代儒者【此处阙文】；睿智圣明。谨按谥法说：“敬慎礼敬祭祀，把德行施加于人，都叫作圣。”大行皇帝恭敬奉事郊庙，深切关怀百姓；教化不靠严刑，而能推行无阻，难道不是圣吗？又说慈惠爱人、道德广博而声名远播，都叫作文；赦免三次可处刑之罪，采纳百家精深道理，以仁恕养育万物，以宽明达到治理，难道不是文吗？又说慈仁而乐于施与、性情柔和而虚心接受，都叫作惠；广泛赐予贫困者，怜恤鳏寡，开通延揽接纳的道路，容纳正直敢谏的言论，难道不是惠吗？又说坚持德行而不改变、慈惠并敬爱亲属，都叫作孝；以文德继承光明，以圣明资助统治，勤勉奉职从不懈怠，奉养亲长没有定方，难道不是孝吗？考察古代谥法而与德行教化相符，请上尊谥为睿圣文惠孝皇帝，庙号为穆宗。谨此议定。敬宗睿武昭愍孝皇帝谥议

译确定尊号、考察圣明功烈，是终古以来的重大事务，有司应当采用重大而长远的事迹。上承百王光明的成例，下为千载开启可遵行的成法，合乎天人之意，极尽臣下诚心，概括举要，用来端正大谥。因此称天以作诔，大没有超过它的；让微臣得以议定，公正没有超过它的。所谓重大而长远，大概总括一朝的治理教化、四海所受的恩泽、夷夏各族履行职分、百姓所受的赏赐、皇帝圣明所照临的远近、睿智裁断所关系的大小，仅此而已。其他若不足以增减盛德，当然可以略去不论。恭敬地想，大行皇帝凭英明睿智的资质承受宏大天命，在磐石般稳固的基础上开启皇室光辉，在少海之宫涵养圣德；恭敬接受册命，天下都感动喜悦。即位以后，孝德和恩惠更加显著；列圣之道无不遵行，郊禋礼仪得以实行，敬意通达宗庙；使四海富足以供奉亲长，使西宫尊荣以接受问安；广推恩惠，屡降洪恩，发布号令、施行恩惠，遍及百神。又天性严正，睿德沉毅。当时海内承受宪宗、穆宗威灵德泽之后，朝廷内外无事，百姓得以休养生息。初登帝位，便把政务委托宰相；虽然正值年富力强，却早已蓄养刚明果断的才能。既熟悉各种政务，四方聪听更加通达，英明决断出于自身，任用贤能而不疑忌，所以终于能够光大承明之业，使天下长久安定。即使横议有时炽盛，圣心却更加坚定；内外忠臣勋旧共同辅佐雄才大略。于是提出军粮兵食的大计，显示经营四方的谋略；对不安分的藩镇，首先从夷狄地区开始讨伐，激励忠臣奋发守节，等待朝廷任命将帅，恭敬接受教化，远近都受到震动。能够不发怒而有威严、不交战而取胜，这就是王者之武。推究并扩展这一大旨，便可以看见尚未显形的作用。可惜大道尚未光照天地，恩泽尚未浸润四海，而意外变故突然发生，远近百姓都仰天号哭。唉！百姓的怨愤，难道能够止息吗？七月将至，各地车轨已经会集，臣谨向上考察国家典章，旁考众人情理，以经义概括，合于谥法，彰明功业、节取恩惠，希望合乎中正之道。《尚书》说：“睿智成就圣德。” 凭借睿智明哲的才质，经营圣明的事业，祖宗形成的制度都修明奉行而没有废坠；礼敬百神，亲爱九族；尊崇儒术，容纳谏诤；广泛阐发宏大号令，德用因此彰明，若非睿智又是什么？谥法说：“威严强盛、德行睿智叫作武。”能够在朝堂之上制胜，使威势远播，不必等待车甲，若非武又是什么？过去汉昭帝之所以称“昭”，只是因为能够知人；谥法也说：“彰明德行、建立功业叫作昭。”大行皇帝虽然谦让，最终仍任用刚断之才，以彰显明德，若非“昭”又是什么？所谓“愍”，是臣下迫切、欣慰而又惋惜的诚心，是内心最为深切的感情。谥法说：“在国家遭逢祸难叫作愍。”圣朝已经讨伐仇敌、平定祸乱，并明白告示四方，有司应当顺从亿兆百姓的心意，极尽君臣亲亲之义，进献诚意、彰明感戴，若非愍又是什么？谥法说：“慈惠爱亲，顺应时令而举行祭祀，都叫作孝。”使天下普遍感受爱敬，修治家邦之孝；整治亲自奉祀严配的典礼，奔走招来有职分者的助力；广施慈爱、达到至德，若非孝又是什么？《左传》说：“以庄严的态度临民，人民就会敬畏。”《礼记》又说：“庄重恭敬就会威严。”臣以威势比拟盛大功烈的形容，参照历代训典，谨上尊谥为“睿武昭愍孝皇帝”，庙号为“敬宗”。《唐大诏令集》卷十三 《唐大诏令集》卷十四至卷二十四均为缺文。

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷二十五 宋代宋敏求编 妃嫔 册封杨防道之女为婕妤文 册封崔弘道之女为才人文 册封萧铿之女为美人文 册封萧铄之女为美人文 起复上官氏为婕妤制 皇帝良姊董氏等为贵妃诰 睿宗贵妃豆卢氏等食实封制 赵国夫人一品制 册封元妃某氏之弟为贵妃文 良姊杨氏等为贵妃诏 册封独孤颍之女为贵妃文 许氏等为才人制 郑氏为才人制 追赠乳母元氏为颍川郡太夫人制 婕妤王氏为淑妃，刘氏为贤妃。制。吴氏等为昭仪制 王氏为才人制 册封杨防道之女为婕妤文 贞观某年某月某日，皇帝派遣某官某，持节册命说：“啊！你是前魏王府谘议参军杨防道的第三女，家门世代承袭钟鼎之贵，家教彰明礼法；性情幽静娴雅，内心柔顺，足以充任后宫职任，实在符合常典。因此命你为婕妤，去吧，要恭敬接受！光荣地承受这美好的命令，难道可以不谨慎吗！” 册封崔弘道之女为才人文 贞观某年某月某日，皇帝派某官某为正使、某官某为副使，持节册命说：“啊！你是兼任徐州都督府司马的崔弘道长女，家门是著名姓族，家教具有义方；性情婉顺，品行柔和而明达。应当升入后宫，充任内职。因此命你为才人，去吧，要恭敬接受！光荣地承受这美好命令，难道可以不谨慎吗！” 册封萧铿之女为美人文 贞观某年某月某日【下略】。啊！你是萧铿的第二女，幼年学习礼法教训，早早显出幽静娴雅的品性；出身鼎族，声誉传闻于华贵闺门。应当遵循旧典，授予内职。因此命你为美人，去吧，要恭敬接受！光荣地承受这美好命令，难道可以不谨慎吗？册封萧铄之女为美人文 贞观某年某月某日【下略】。啊！你是萧铄的第二女，承受名门家教，显扬美好家声；学习礼法而声誉流传，容貌仪态如图画般有法则。应当升入后宫，正合这一美好典礼。因此命你为美人，去吧，要恭敬接受！光荣地承受这美好命令，难道可以不谨慎吗？起复上官氏为婕妤制 门下：谦让的美德见于《易经》，礼制也称许辞让尊贵之位，这是为了崇尚谦让、退避盈满；推诚用心、自得其道，光彩就会更加显著。前昭容上官氏，宰相之家积累善德，儒学宗师的家教高雅，文学冠绝当时，性情柔善而恭顺合礼；内心安静淡泊，外在防止奢侈，从年少到成年始终如此；音乐不事靡慢，衣服一定洗涤，珠玉不以为珍，典籍才是她的宝物。因此她能在宫中诚心尽职，功劳显著于两朝；正直的议论每天都能听到，多次援引楚国文笔，忠诚的规劝年年进献，才智足以轻视汉代帝王的车驾。这样的贤淑女子，卓然成为宫中师表，于是能够综括十伦，孝行高出百行。近来遭受巨大创伤，因而暂时夺去原有职秩；如今左嫔品秩崇高，正应当接受光宠，她的志向可与班女相比，却诚恳陈述谦退之意。但她贤明的事业、经世济民的才能，素有的风范更加高远，清明的光辉更加远播；若不成全她的美德，便会埋没这些言论。如今依照表奏，遵循图史成例，可以起复为婕妤，主管此事者施行。【景龙二年十一月二十九日】皇帝良娣董氏等为贵妃诰 《关雎》的教化始于《国风》，宫中妃嫔如鱼贯而行的次序见于《易经》。这样才能辅助王道，协调宣扬内治。皇帝良娣董氏、良姊杨氏、良媛武氏等，家门世代承袭钟鼎之贵，家教彰明礼法；才器见识柔顺，性情幽静娴雅。美好声誉光照六宫，美善典范成于四教。应当提升尊号，使之合乎朝廷典礼。董氏可为贵妃，杨氏可为淑妃，武氏可为贤妃。【延和元年十月】睿宗贵妃豆卢氏等食实封制 有德行的人地位尊崇，有功劳的人品秩优厚。这些事情关系国家体制，处理妃嫔也不应有所隔绝。因此周王母亲有使乱臣归附的名声，汉代妃嫔有与诸侯相当的爵位。睿宗贵妃豆卢氏、贤妃王氏，禀性合乎妇德，实际上辅助内政；教导九御，声誉遍满六宫。虽然岁月久远，美好的声名却没有泯灭。应当发布非同寻常的命令，特赐汤沐邑。可各食实封二百户。赵国夫人一品制 门下：君主以礼相待，才接受齐国封爵；在主人陷入危难时加以救免，延续汉代优待贤妃的恩泽，开设封邑以表彰古代事迹【此处阙文】。如今赵国夫人义范端庄严肃，操守行为坚贞正直，妇德四行都修习完善，为六宫所仰慕。承受皇恩于兰掖，经历多次岁时更替；送往奉事，充分尽到忠勤之节；有利于人民、增益国家，常常陈述匡正辅赞的方略。近来适逢二王构成凶乱，九重宫中发生变故，将要危及宗庙社稷、谋害圣躬。她趁机表达追逐乌鸦般报恩的诚意，充分激励鹰鹯般奋勇的志向；既然在松竹般坚贞中效节，就应当在苴茅封建中加以宠赐。可授一品。册封元妃某氏之弟为贵妃文 某年某月某日，皇帝这样说：《易经》彰明六位，治理天下首先要整齐家政；《诗经》以二南为根本，敦厚人伦则国家自然得到治理。帝位如日光闪耀，河图中的符命灿然显现。你应当洁净庄敬，恭敬操持纺织之事，承受这典册，归于淑明。咨告你，元妃某氏：本源深厚，宗族宏大，灵秀的世系绵延；禀性美善聪慧，资质端庄柔和。竭力奉侍两宫，总理众位御妻；弘扬古道以修身，亲近下人以率领内宫；遵循师傅严正的教导，亲自奉行勤俭的训诫。神色不倚仗尊贵，言语不显露矜骄；以和顺而能容人，以谦逊而自我约束。因而兰香般的美德流布，恩泽遍及椒房。你应当守持四星之位而居于元妃之首，冠于三妃而居于应有的位置。现在派某官某为正使、某官某为副使，持节册命你为贵妃。你务必公正，使听闻达到聪明，不偏听，不惑视；言语即使违背，也一定观察其诚意；有人匡正顺从，也一定察看其中是否谄佞。妇人顺从的教化，依靠你而彰明；内治教化的端绪，依靠你而端正。敬慎此事，不要废弃既成的命令，难道可以不谨慎吗？良姊杨氏等为贵妃诏 诏令说：六宫妃位按时设置，正是为了恭敬承载万物；《诗经》四始已经彰明，樛木之诗由此推及下位。因此教化很快确定，肃敬和乐之风显著传播。皇后恭敬奉行祭祀，仪表足以规范国家；吟咏《螽斯》以阐发宗室兴盛的事业，研读《关雎》而践行礼义；超过樊姬进善之美，胜过邓后推举贤能的德行。去年至今，皇后多次上表陈疏，认为内职尚未完备，有损前代礼制。朕恭敬承受天命，君临各邦，居紫宸帝位之重，如秋日驾驭朽木之车；处黄屋至尊之位，仍如春日初升时行走薄冰。朕的志向崇尚简约，性情不求征取，断绝选取良家女子，空置后庭旧有的制度。这不仅是矫正百王，也将为千年留下镜鉴。皇后的陈请十分恳切，按理难以推辞。现顺从美善之言，恭敬依照来请。良姊杨氏、良姊于氏，都出身钟鼎之家，内心显露婉约淑善；早年侍奉储宫，随从升入天子禁宫。长久经过岁月，先已显出勤劳谨慎，都拟授予上台之职，分别享有中宫的荣宠。杨氏可为贵妃，于氏可为淑妃，于氏可为德妃；良媛陈氏为昭仪，良媛阎氏为充仪，良媛陆氏为充容，崔氏为修仪。

译册封独孤颍长女为贵妃文 大历三年，岁次戊申，某月某日，皇帝派某官某为使者，册命说：“啊！贵妃之位仅次于皇后，应当坐而论说妇道，掌理天下后宫事务，安排人伦的大端；治理家国，作为教化的准则。你是已故礼部尚书独孤颍的长女祥，出身鼎族，品行高尚；作为国中贤媛，体察仁德而宽厚，履行礼法纯正。你有聪明敏锐的见识，不必依赖保姆训导；有淑善谨慎的行为，自然成为妃嫔的典范。蕴含这种贞正美德，芳华灿然。最初被选入宫时，奉行先帝的命令；肃敬恭谨的仪态，能够符合尊贵的规范。銮舆向北巡幸，你侍从勤劳忠诚；恭敬侍奉太后寝宫，充分表达哀痛敬意，能够尽到职节，实在与我的心意相同。长久侍奉椒房，传播恩惠声誉；勤于学习道艺，常常鉴览图书；行动必有规劝，必要时解下簪珥，进荐贤才以辅佐朝政，并能体察臣下的辛劳。谦让更加勤勉，记载功劳最为突出；声名流传于彤管，德道和洽于紫庭，足以辅佐宫中教化，修治后宫职事。朕顾念寻求贤淑之人，因此提升你的等威。百官都来陈述，六宫都归美于你，应当崇重礼册，使你遵行常典。因此册命你为贵妃，去吧，恭敬接受！不要因为身居上位便骄傲，不要因为处于尊贵便安逸；降低身份以亲近下人，诚心办事而恭敬谨慎。洁净祭祀用的谷物，穿用洗涤过的衣服，恭敬遵循礼节，以率领嫔御。承受这美好的命令，难道可以不谨慎吗！” 许氏等为美人制 敕令：许氏、尹氏、段氏等，向来以柔顺著称，禀受惠和之性，颇为熟悉闺门宫中的礼仪，早已具备女工和礼法的教导；一向勤勉服事，宠爱品秩应当优厚。现嘉许她们内宫规范良好，分别任命为中宫所属职官。许氏可为美人，尹氏、段氏可为才人。郑氏为才人制 敕令：古代天子设置六宫，用来治理后宫。因此《关雎》以得到淑女为乐，以进用贤能为忧。将要听取《鸡鸣》的诗意，难道只在于妃嫔按次序侍奉吗？郑氏是山东著名的家族，也是天下有名的良家；常常学习班女的文章，曾经仰慕樊姬的德行。姿态如桃花般灿烂，品行如兰花般芬芳。因此选取她的才能，希望不伤害善德。应当勉力承担被选进宫中的重任，不要忘记平和之心。可授才人。追赠妳婆元氏为颍川郡太夫人的制书 古人根据人情制定礼制，确立了慈母的制度。这是圣人表明恩德无不报答的道理；汉宣帝也追录掖庭中的众位侍从，认为她们曾有抚养保护之劳，便按功劳深浅分别授予封赏，记载在前代典籍中，历代都认为这是正确的。因此，妳婆元氏，朕幼年还在襁褓之中时，依赖她抚养；她总是把干燥处让给我，把湿处留给自己，慈爱尤其深厚，真可以说是仁厚慈惠、德行盛美的人。现追赠为颍川郡太夫人。【大历八年六月】授媫妤王氏等为淑妃的制书 门下：礼制最为重要，内朝自有国家的一贯制度。既然德行完备于宫中，地位就应当提高以彰显等级威仪。媫妤王氏、刘氏都具备坤道柔顺的德性，遵循保姆和女师的教诲，具有端庄整肃的礼仪，贤淑谨慎而有仪容。在后宫中发扬美好的规范，在内则中显示柔和明达的品德；恩惠流布于宫禁，芳名弥漫于后宫。她们仰慕班氏辞却辇车的明智，弘扬遍及下人的德行。应当把宠遇提高到极致，以彰明美善的谋略。这样一定能够重新整饬后宫礼仪，辅助修明阴教，不愧于女史的训诫和《国风》的诗意。王氏可授淑妃，刘氏可授贤妃。仍命有关部门择日备办礼仪，举行册命，由主管者执行。【开成五年二月二十一日】封吴氏等为昭仪的制书 吴氏可封为昭仪，张氏可封为媫妤，晁氏、梁氏都可封为美人，罗氏、史氏都可封为才人，钱氏可封为长城郡夫人，曹氏可封为武威郡夫人。诏令说：她们的地位仅次于长秋宫，辅助宫中事务，必须凭借美善的德范，才配承受这样的宠荣。吴氏等佩服礼经，行止遵循法度；柔顺婉约的品行，已经显于天性；防闲节俭的仪态，也可以施用于妃嫔的规范。她们仰慕班氏辞却辇车，赞美冯媛挺身当熊，心怀进用贤人的志向，义行高于前代史册。现将她们列于紫殿之中，使其位居后宫之冠，享有彤管所记的荣誉，并等待佩戴金环的庆典。可依此办理。【大和六年五月二十三日】授王氏为才人的制书 诏令：王氏天性聪慧和柔，品行推重柔顺；她本来就是充选宫闱的人选，很能显示贤善美好的才德。她纺织献茧，具有蚕馆之功；研习图书史籍，服膺椒庭中的教诲。既然嘉许她的美德，便赐予宠荣。应当修习九御的教法，以端正三星的位次。可授为才人。《唐大诏令集》卷二十五

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷二十六 宋代宋敏求编 追谥 追谥皇太子为孝敬皇帝的诏书 追谥宁王为让皇帝的诏书 追谥靖德太子为奉天皇帝的诏书 追谥齐王为承天皇帝的制书 册立谥号的文辞 册谥孝敬皇帝文 册谥殇皇帝文 册谥让皇帝文 册谥恭皇后文 册谥承天皇帝文 哀册文 孝敬皇帝哀册文 哀皇后哀册文 让皇帝哀册文 恭皇后哀册文 奉天皇帝哀册文 承天皇帝哀册文 承天皇后哀册文 追谥 追谥皇太子为孝敬皇帝的诏书 朕恭敬地承继宏大的帝业，始终不忘驾驭朽木般国事的忧惧；遵奉圣人的谋略，每每怀有如临深渊般的恐惧。幸蒙上天垂佑、宗庙降灵，公卿都协力赞助谋划，百姓终于获得安居生息的希望。因此天地交泰，日月呈现祥瑞；垂衣而治，使九瀛安宁，端坐拱手，使天下成为一家。正要回驾峒山，效法轩皇的高尚；脱去鞋履经过汾川，追步伊尹、后稷的逸行。成就功业而不自居，想要遵循象帝的规矩；守护神器而传给后代，用来实行知子之授。皇太子弘生来就知道自己禀赋非凡，天性肃敬，在三朝之中已经显著；仁爱孝顺的声名传遍四海。假使他承担宗庙重任，安定国家，一定能够长久保有昌盛的基业，延续美好的年历。哪里料到他突然染上雾露之疾，终于病势沉重、久留不愈？想到这掌中珍宝，朕格外心痛，盼望他痊愈，以便把大名传给他。后来病情稍有不和，朕将要让位，而弘天资仁厚，孝心纯诚；接受朕的命令后，只是掩面抽泣而不说话，因此感伤郁结，旧病更加严重。亿兆百姓所系望的，正要崇立后代继承的根基；五福尚未齐备，他却突然驾临上宾之所。想到父子天性的深重，朕追怀哽咽，应当申明过去的命令，再加给他尊贵的名号。谥，是记载德行的遗迹；号，是表彰事功的标志。慈爱惠施、亲近爱护叫作“孝”，至死不忘君主叫作“敬”。可谥为孝敬皇帝，仍遵循旧典，完备地举行尊荣的礼仪。把这一命令公布于远近，使天下知道朕的心意。【上元二年四月】宁王追谥让皇帝的制书 诏令：能够把王位让给别人，便如吴太伯；活着时因此成就他的节操，死后就应当彰显他的名号。非同寻常的称号，正用来表彰这样的德行。故太尉宁王李宪，天生禀受纯粹灵秀，确实符合大雅之德。孝顺父母、友爱兄弟，完全出于内心诚意；仁厚平和的深度，也不是由于外在奖誉，而是一贯遵循礼法。崇尚文儒，以谦逊自我约束，乐于行善。他的德行可与二南相合，光彩胜过两次献策。自从出任方镇，入朝辅政，更加勉励忠勤，愈发闻名于周密谨慎，实在可以永远作为藩屏，辅佐国家。不幸上天没有留下他，他突然去世。兄弟友爱之情所带来的悲痛，震动朕心至深。大王是朕的长兄，本应升为皇太子。朕承奉先朝的睿智谋略，平定社稷危难，便推让帝位而不自居，请求让他主持祭祀。又承受慈母的命令，哪里敢固执违抗？否则，帝位的尊贵，难道会归于德薄之人吗？如此盛美的品行，改定谥名便有所依据。若不是尊贵的大号，什么能相称于他的美德功烈？按照谥法，推让功业、崇尚德行叫“让”，德性宽厚柔和叫“让”，敬重地追谥为让皇帝。应命有关部门备办礼仪，举行册命。【开元二十九年十一月】追谥靖德太子为奉天皇帝的制书 门下：圣人确立名号，是天下最公正的事情；承受美名的人，必定归属于有德者。有其德行而没有相应地位的，只要美善功烈可以记载，追尊的典礼便应施行。何况其中的义理发自亲情，礼制又优厚而提高等级；考察往代丧葬之制，也有前代先例，盛大功业和宏伟谋略，不能长久废弃。因此，靖德太子琮，福庆聚集于帝室，亲属关系是朕的兄长，天性与上天相通，品行高出当时声望；宣扬慈爱和顺，聪明睿智，仁义礼智四端兼备而贯通一体。然而福寿并不长久，已经随往日而逝；想到兄弟友爱，实在使朕心痛。朕从前登上太子之宫，本来确实不是按正常次序；对于君父的命令不敢违抗，但论年长年幼，难道忘了长幼次序？每当想到诚恳谦让，终究未能听从，后来仓促顺从圣母慈意，守住这个帝位，怎能不申明往日的志愿？应当施加推恩，增加尊异的名号，载入盛大的哀荣典礼，恭敬地追谥为奉天皇帝，妃窦氏为恭应皇后。应交付有关部门，立即择日举行册命，另行依礼安葬；仍命右仆射冕充任监护使，少府监窦履信任副使，由主管者执行。【九年建寅月】追谥齐王为承天皇帝的制书 诏令：藩王的谥号，古代没有尊贵的大号。先朝出于亲亲之恩，便有特殊礼制；这是我朝创立的制度，要垂示万代。按照长幼继承帝位，上天的眷顾在于朕。崇德报功，本来应当提升他的名号。何况当时正逢多难，他首先建立大计，进献直言以启发圣听，报告成功之策以开启皇运；改定名号的礼仪，尤其不同于常典。因此齐王李倓承受上天降福的祥庆，保持尊贵名号的光辉；降低身份礼敬贤者，才高好学，博通艺文，智谋宏大通达，决断总能预知未来，谋划都先于事变，见识无不通达，道理更为精微。从前盗贼横行、天下动荡，皇帝车驾南幸；先帝眷恋宫阙，想要侍奉君亲。齐王考虑宗庙的重任，发誓安定国家，能够符合朕的志向，也正合天时。他立即辨明群议中的错误，共同献上五原的计策；中兴的盛业，实在借助了他的奇功。天命不肯长久保佑，他早早葬入厚土。天伦亲爱的悲痛，实在震动深重；朕流泪追封，使他的封国延及东海。近来虽已加以表彰，仍未达到哀荣的极致。他参与重建旧邦的功勋，成就天下一家的事业；活着时地位尚未提高，死后名号尚未尊崇，这不是表彰美德功烈、彰显至公之道的办法。朕以微薄之身继承大宝，来不及实行让王的礼制，也未能申明太弟的继承名分，心中所愿无从实现，追想起来更加悲切。这种非同寻常的命令，给予相应的宠赐；恭敬地追谥为承天皇帝。与兴信公主已故第十四女张氏合葬，谥为恭顺皇后。有关部门依照规定，立即择日举行册命，并加以礼葬。【大历三年五月七日】册谥文 册谥孝敬皇帝文

译上元二年八月五日，皇帝这样说：啊！驾驭图谶、统治天下的人，是至圣之人，肩负着主持天下的事业；承继宗庙的人，是太子，承担接受天命的时机。放眼千古之外，纵观百王的表率：成就功业而不自居，是崇高的谦让足迹；只尊崇贤者，把帝位授予明智之人，则让位的风范更加久远。看看勋业光华，鼎祚传给有德者；到了商汤、周武，帝位又归于孟侯。这些都是取法前代宏大的典范、成就后世君王美好范式的做法。炎汉的精气失去驾驭，巨奸大猾突然兴起，天下都面临陷于涂炭的危险，万姓遭受豺狼般的毒害。我的高祖神尧皇帝顺应天命统治万物，拨乱反正，斩白蛇而平定天下，向苍兕起誓而防制诸侯，使万邦安定，六合太平。太宗文武圣皇帝顺应时机登临帝位，从东方震位开创基业，炼五色石以修补乾坤纲纪，拯救横流以恢复大地经络；远方和近处都归于和睦肃整，时局清平，歌颂太平。朕承继昌盛的基业，恭敬承受圣明的绪业，幸而凭借历代圣人的福佑，高居亿万百姓之上。天降灵符协助赞成，天命确实汇集于此，所以彰明报答先祖功业，在升中之观刻镂玉册；又崇敬配享先帝，在布政之宫举行禋祀。民俗富足，年岁丰收，教化淳厚，刑罚停用；幽明神祇因此享受郊社祭祀，夷夏各族也由此安定。朕驾驭朽木般的国事，越发戒惧；夜里以绳自警，常常感到惭愧。曾想人所珍视的是权位，即使身居其位，也应思慕谦冲；心中所存的是道，只希望察求此道而得到超脱。因此朕曾想撩衣让位，虚心脱去鞋履，凝神而不受污染，到汾水北岸游访；涤除思虑而顺其无为，往襄城郊野访求大道。啊，故皇太子弘，你天资奇伟而聪颖，有德有行；侍奉父母以孝，爱敬之情极于寝门；奉事君上以忠，恭敬谨慎显于驰道。孝慈而不犯上，恩惠又施及他人，充分发扬三善的规范，无须等待八种繁文的训诫。发扬弦歌诵读，谦逊治学的道路更加光明；文章温润典雅，承继宗庙的希望十分重大。抚军监国，大大施展良谋；百官万事，都等待你来摄政。希望天地交泰，主持祭祀的事业重新兴盛；日月再次发光，继承先王的光明传得长远。近来炎象警戒时节，恰逢你沉重的疾病；本来希望你痊愈，解除我的重负。朕因你的病而降下恩命，把这番心意告诉你；你的忠诚恳切尤其深厚，孝情达到天性，听到这些话便哽咽不语，感伤而昏绝了片刻。因此病势加重，突然长逝。伊川可望，却哭泣于笙歌车驾而无法追回；瑶岭难登，痛惜琴声和风永远断绝。反复追念往事，震惊哀悼实在深重。然而事情若一定要办，礼仪即使尊崇也只是徒然；你的德行值得尊崇，而身躯既已辞世，更应提高尊号。加上尊贵的名号，确实符合朕的心愿，因此追谥你为孝敬皇帝，以此彰明典册，使你的名位光耀于一德，协助帝王事业传于将来；名声参合天地四大，芳名传播于无穷后世。你的明灵当知晓此事。愿你在冥界享受这项宝命。呜呼，悲哉！册谥殇皇帝文 开元二年，岁次甲寅，八月【缺字】辰朔日，皇帝这样说：啊！襄王，你如月降下神灵，血脉出自上天；幼年不喜嬉戏，长大勤于读书，穿戴衣冠等待天明；有清河王的敬畏谨慎，不以狗马为玩乐；有淮南王的恭敬节俭。从前中宗驾崩，继承帝位登上皇位，因受到叛逆势力的制约，只能承受空虚的帝位；深深忧惧祸乱，亲自加以扫除，推让帝位给太皇，诚意安定而恳切，终于实现了至公的心愿。只应当享受众多福分，享有长寿，哪里料到病邪突然缠身，膏肓之疾无法救治？想到亲爱的亲属，内心深为哀痛。避让德行和才能，把圣位传给贤者以长久保有福祚，承受万方的大福，正是三次谦让的高尚节操；周代太伯就是这样，襄王也有这种德行。怎能让礼制等同于藩臣，名号与列国诸侯相同，像昌邑王那样被厌弃、像营阳王那样被抛弃呢？因此超越旧典，享有荣耀的名号；远远推行仁慈之心，特别哀伤他早夭的寿命。可谥为殇皇帝，仍遣某乙持节授予册书，使他承受这份宠命，以慰藉泉下。呜呼，悲哉！册谥让皇帝文 开元二十九年，岁次辛巳，十一月戊申朔，二十五日壬申，皇帝这样说：啊！古人崇尚德行、考察品行，尚且谦让尊大的名号；装饰死者、追念远祖，也要承受美善的册命。何况这是长兄的亲情、天伦的重情，难道能遵循通常典礼吗？啊，故太尉宁王宪，禀受纯粹灵秀之气，形成冲和的器量；孝顺友爱的本性出于天然，仁义之道显现在日常行为中。又加上好学不倦、乐善有名，美好的声誉超过卜式、平当，清正谋略光耀鲁、卫，实在足以作为国家的表率，保卫藩屏。天命不长久保佑，突然去世。想到他便震惊悲痛，哀伤疾病缠绕心怀。大王地位是嫡长子，本应主持祭祀。从前朕承受先帝教诲，能够清除群凶，于是坚守帝位，谦逊恳切地让出储君之位。然而深厚仁德、美盛品行，生前已经彰明；统一加以惠赐尊名，盛大的礼仪难道能忘在死后吗？因此谥大王为让皇帝。现在派尚书左丞裴耀卿为正使，太常卿韦韬等为副使，持节奉礼册；出于亲情的感动，备办礼物来表达哀情。面对典礼，哀思深重；想到兄弟情谊，永远失去希望。只愿幽暗墓穴中的灵魂，能够嘉许这份宠荣。呜呼，悲哉！册谥恭皇后文 开元二十九年，岁次辛巳，十一月戊申朔，二十五日壬申，皇帝这样说：啊！尊贵的名号和完备的礼仪，是用来表达兄弟之间的悲痛；因亲属关系承袭名号，是用来申述对逝者的哀悼。让皇帝已故的妃子元氏，家门承继显赫功业，世代承袭清正谋略；柔顺的德范早已显著，美善的声誉确实和谐。自从与天子结为夫妻，能够修习后宫训诫，充分发扬《诗经》箴规的教化，又修习图籍史书的学问。哪里料到福善没有应验，竟突然先行去世？天伦之情受到触动，追悼和怀念交织。福禄尊贵随尊号而来，礼事需要用赠赗加以修饰。她曾行经梁苑，早早享有藩邸的荣宠；将要附葬寿原，确实相当于椒房的地位。因此册立妃为恭皇后。现在派尚书左丞裴耀卿为使，韦韬为副使，持节奉礼册和章服，依照典章陈列完备的礼仪。永远想到她的神灵，愿她嘉许这份哀荣。册谥承天皇帝文　常衮

译大历四年，岁次己酉，五月甲辰朔，十二日乙卯，皇帝派某官某乙持节册命说：啊！考察古典、依据谥法，亲王藩国提升名号，礼书中有时缺少明确文字。从先朝开始，特意追尊尊号，原本是因为长幼关系和教化顺序，哪里是偏爱亲属而创立制度？把它与特殊礼制合起来，确实属于元勋，也符合天下至公之道，不可废止。你，故齐王某，禀受帝室精气，陶养于元和之气；孝行纯厚而彰明，忠诚显出美德；求学以申公、穆生为师，作文以徐陵、陈子昂为友；回答东平王的诏问，尤其推重通达礼义；辨析南阳的文牍，可以说既知道防患安定，又有谋略，敏捷而且能够决断。从前王室多难，皇帝车驾西巡，你怀念国家和家室，首先建立大义，在上奉戴君父；诏令开启中兴，出兵五原，恢复四海疆土。这样宏伟的功烈，却屈服于流年运数；同气兄弟之爱深厚，悲痛郁结于内心。近来虽然已有褒扬，仍未完全允当。想到你开创经略的功劳，便增加死后装饰的礼数，改变旧典，追崇尊大的名号。因此册封你为承天皇帝，改置陵园和邑户，配享清庙；赐给象征天子的黄屋左纛、九旒龙旗，务必完备王者仪仗，以极尽送葬哀礼，希望使厚重的墓穴增添荣光，也寄托朕心中的悲痛。呜呼！明灵尚且承受这美好的命令。哀册文 孝敬皇帝哀册文　薛元超 上元二年夏四月己亥，皇太子弘在合璧宫绮云殿去世，享年二十四岁。五月戊申，诏令追尊谥号为孝敬皇帝。八月庚寅，将迁葬于恭陵，有关部门上奏哀册文说：啊！光赫的皇统，明盛的帝王谋略；光荣地承受帝位，大大开启美好的基业。昌盛的根源如明镜般昭著，根基稳固而不可改变。恭敬想念你美妙的资质，你降生在震位之宫；如若木借芳香，像咸池滋润万物。胸襟明朗如日光，英姿高峻如山岳；富足的文采如美玉，铺陈金声而音韵和谐。起初在宫外任职，后来回来修养德性；衢室遵循成规，轩庭禀受法则。圣明恭敬由此践行，温文尔雅毫不失当。光明照临四方，下使四国安定。诚心问候起居，谦逊礼让，深入儒学之城，纵横驰骋于礼学园囿。文章如璧玉流彩，才华如环林争秀；隐逸贤士纷纷来归，博学之士入朝受教。顺应本性就是道，收放纵敛都出自天性；明察胜过阅览文牍，文章冠绝应制之作。裁量高山而使其耸立，设席延请贤士；反复研读绝学简册，精微义理无不辨明。文思飞动如紫露，言论可通达清泉。政务繁重而监护抚理，寄托深在社稷；鲍鱼之俎不再陈列，龙姿俊才已在身侧。聪慧通达而宽裕，和悦婉顺达到极致；美玉般的佩饰更加光辉，金华殿也为之增色。承受慈亲深厚恩泽，于是受到眷顾而成为储君，承担天下最重要的神器，将要在朝廷承担重任。〔原文数字、纪年保留：二十四五月〕 竭尽出自亲情的孝心，接受承终之礼；在厚重大地上因魂魄之事而戒惧，仰对高高苍穹而掩泪。只听到圣明的旨意更加恳切，神明的鉴察从未稍有留滞。正要告谢病势危重而无法痊愈、勉励你尊奉师道的事业，你却突然随帝王遨游而去。呜呼，悲哉！天地运行潜隐，缇幕仿佛飞灰。经霜的文梓凋零而寒冷，高风骤起，仙桂陨落。归巢的燕子尚未收拢，徒然面对栖息关门的仙鹤。呜呼，悲哉！玉灵显示征兆，蜃道合于幽阴；仪仗旌旗低垂郁结，羽骑护卫森严沉肃。车队碾过汤渠，回转奔驰，远远指向豪改【疑】之地。楚地挽歌惊起，仿佛将要断绝；悲笳呜咽，又重新响起。萧瑟之声震动风云之气，苍茫景象感动天地之心。呜呼，悲哉！流逝的太阳黯淡地向西倾斜，奔腾的河流浩荡地向东流去。墓地仿佛桥山的曲折之处，通行之路【缺字】如【缺字】陌之路。攀援宇宙却无法追及，仰望容颜而缠绵思慕。呜呼，悲哉！瀛海之内终有变迁，天柱终于飞坠；怀念苍梧而太阳渐远，望着白云而再也不归。陇上的树木沉沉，泉下宫室漠漠。竭尽五音之哀而写下此文，使千年万代都传播你的徽美。呜呼，悲哉！哀皇后册文　宋温璩 开元六年，岁次戊午，五月甲午朔，三日丙申，哀皇后裴氏的梓宫从先前的殡所启行，将迁葬附于恭陵山墓，这是礼制。皇上统御天下而恭敬谨慎，继承宏大帝业而亲爱亲属；因周代副后升仙而感慨，为虞舜嫔妃未能随从而悲痛；永远攀挽仙鹤般的车驾，增饰赠送的銮车。时日虽不遥远而要推求吉日，礼物既有形制便必定陈列；编集芳美事迹以伸展思念，考察幽冥而寄托神灵，宣扬清正美好的功烈。于是命有关部门的臣属作此文，文辞说：月光照临，云气上升，神灵降临于爽冯【疑】之乡；家族兴盛，晋地世代承袭。土地厚实，河流广阔，祥瑞发生，庆福降临；公侯爵位必定复兴，绂冕之荣由此兴盛。良善精纯，合于兑象；家庭教化可以化成国家；后代昌盛而延续和顺，荣显的门第生出德行。贤淑声誉不止，柔顺品德充实；在平素闺门中显示英秀，清静闺房成为众人仰望的榜样。皇后一人，是皇帝的元配，是万邦的大本；上天安排婚配，使后宫功业兴盛。家族根本在汉代更加茂盛，封地先在晋地归属；穿衮服主持馈食以表彰善行，举贺酒而欢庆腾涌。承受皇帝光辉以修养德行，奉迎圣驾而问安；金羽摇曳频频，环佩发出珊珊声响，使日月增添光彩，神妙灵秀无有边际。于是内含美德，手持文籍；因此恭敬谨慎，独处时也尊崇法度，穿戴翚衣礼服；亲自接过蚕桑礼器，接受蚕事教诲；朝见皇英而亲近尊长，敬畏上天光明而下和亲族；希望不违背诚信顺德，期望得到神灵福佑。忽然月轮失去光辉，前星骤然陨落；仁爱长寿、白头偕老的愿望破灭，遭逢天灾而应验。望见神宫空旷寂寥，感到灵衣已经无形；回风惊动空殿，群鸟宿于空庭。回头看着长御而掩泪，甘愿自殉于山门。制度刚刚建立便突然终结，感情随着节序而长久痛苦。春草茂盛而环绕台阶，秋虫悲鸣而进入门户；寿命限定的百刻不能延长，六脉失调又有谁能补救？呜呼，悲哉！逝去死亡从此永久，气候节序渐渐流转；感伤墓穴幽僻，牵动皇帝心情而凄然叹息。考察旧日典章礼制，崇奉新下的诏命。德行与天地相齐，道与神灵贯通。呜呼，悲哉！日子吉祥，时辰良好；玉佩金章，命令骏马驾车前进，护卫龙车昂首奔驰；代替灵车经过河鼓，树立参旗于太常旗帜之中。宫女号哭声声，奉使臣急切奔走；鱼轩车驶离北渚，凤箫声交错越过南冈。面对赫赫天威所令人畏惧的太阳，如同徒然消逝的秋光；遥望曾城而不再回返，遵循漫长黑夜而道路何其长远。呜呼，悲哉！神妙的道理幽昧难明，万物共同归于一处；人生终有尽头，如同四马奔驰过隙。向前代询问虞妃，听说古昔有嫔妃配帝；感慨伊水洛水的山川，怀念神灵仙女的踪迹。她们的形体消融于天地之间，谁能与金石同久？只有彤管记载的芳名，与青史长存而不磨灭。呜呼！悲哉！让皇帝哀册文　徐安贞

译开元二十九年，岁次辛巳，十一月戊申朔，二十四日辛未，宁王在西京府第去世。随即停柩于正寝西阶。第二天有制书册封大王为让皇帝。景龙年间先帝即位时，大王是嫡长子，本应立为皇太子；他把大功让给当今皇帝，及至去世，仍有追尊崇礼的意义。到了天宝元年夏五月乙巳朔十七日庚申，将迁葬于惠陵，这是礼制。龟兆预示远行，龙輴载柩，此时只能悲叹。皇帝派金紫光禄大夫、守尚书左仆射、摄太尉、上柱国、许平县开国侯裴耀卿，奉带祭品到祖筵前祭奠，以表达天伦之悲。于是命词臣把这些事编入典册，文辞说：从前真人撰述史传，表彰让王的高尚节操；太伯的事迹见于有周，皇帝兄长的美德显于圣唐。古往今来，退身而事业昌盛，死后仍不朽，光明长存。玄祖赐予福庆，盛德相继而兴盛。如今长子的谦德，到死后仍承受追尊的命令。幼年时，起初封为寿春开国王，后来大大进封为蔡王；朝廷把亲贤之任交给他，使他兼领内外之事。后来封在宋，又迁封宁王；按地理安定功劳，使德明之星相配。有时持符节出任外职，有时奉召返回朝廷。既亲近天子的慈爱，又承受皇帝的欢乐；东行侍从于温泉宫，西行侍从于平乐观。以风雅诗篇相互唱和，讨论政事而辨析广博。早晨越过北门而上，在蓬莱宫拜谒紫殿；傍晚向南归来，在花萼楼面对琼楼。无一不是皇帝的恩遇，周遍地咨询筹度。坐而论道，实在就是三公的职责；升任太尉兼仪同三司，拜为司徒，又授命为司空。以仪表法则成为天下信赖，宣扬和美的国风。考察以前的事情，不禁怀念逝者。五王同日光耀，都是大君的一条龙；万国前来朝见，却没有梁王那样的驷马车。让位的事迹确实存在，尊崇的名号可以追赠。礼制超过周代会盟，丧期安排七月。太史选择时日，于此举行祭奠。从藩王的府第出发，树立天子的旌旗；经过春明门时春天已尽，下到长乐宫便永远辞别。经过灞川和渭川，仪仗车卫缓缓前行。面对苑门宫观，使我的君主触景生出思念。呜呼，悲哉！高大的寝陵在林间，阴堂白昼寂静。今昔更替，神灵往来；昭穆次序排列于此，奉行忠孝于桥山。呜呼，悲哉！恭皇后哀册文 开元二十八年，岁次庚辰，某月朔日，宁王妃元氏在西京府第去世，随即葬于某墓。上天并未忘却她，第二年又相继去世。翌年十一月二十四日，宁王去世；停柩期间，制书册封为让皇帝，又有皇后追谥妃为恭皇后的命令。这是因为宁王有让出帝统的实际功劳，而妃子有恭敬德行的美名；所以考察他们的品行而追尊，都是圣人笃厚天伦亲情、光耀古代先人的表现。天宝元年五月乙巳朔十七日庚申，将迁葬附于惠陵。宁王去世到下葬，共计七个月，这是天子的礼制。于是命侍臣用册书叙述，文辞说：伟大的有熊氏居处在玄宫，衣冠所在之处，福祉子孙无穷。凭武功兴起，复兴于上古中世；凭文德开始壮大，元气与之同样崇高，礼制可比周公姬旦。庆福渐随柔风而来；展现我国美好的女子，伦理昭明而和美。极其安静而和顺，如上天成就美好命令。幽深的山谷中，夭夭之木作成歌咏；黄色蔽膝引导仪容，白色蔽膝更加增添光彩。鉴览图籍、阅读史书，掌持后宫礼仪政务。皇帝宠爱长兄，妃子承受历代恩命；降低身份遵行家人礼节，可以比拟阴安侯的盛大地位。【《汉书·文纪》载阴安侯为高帝之女】以鹊桥般的教化推行人伦，使人伦归于正道，或许可以与后世永远相望。所以她守持谦冲而更加恭敬；祥瑞从梦兆中开启，佩服兰荪般的美德。女儿延及汤邑，儿子承受推恩；车辕相齐，彩帛充满门户。各自承受柔顺的教训，常常留下训诫之言。上天赐予美好的福禄，无不【缺字】；归还赗赠办理丧事，毁坏台【缺字】。团圆的月亮忽然被蚀，朝云也散开，防灭【缺字】；韶阳收尽花华，府第中响起悲哀。鲁宫尚未完成考定，津门却突然传来哀声。皇帝因为宁王让位而追谥，皇后跟随丈夫而永远相伴。翚翟之车暂时举起，璋瓒礼器由谁来开启？按照小君的礼制备办器物，怨恨吾王不能回来。呜呼，悲哉！月轮升到一半，灵车将要移动；两面招魂幡缓缓前行，六衣卷起而飘动。青门一别便不再停留，渡过白浐水后相互随行。进入松柏之间，回望远处陵墓，景物参差；司马门高大重叠，皇后墓就在这里。呜呼，悲哉！奉天皇帝哀册文　王缙 元年建寅月二十六日，故靖德太子谥为奉天皇帝，妃窦氏谥为恭应皇后。灵柩从细柳出发，将迁葬于新丰；望着黄山进入上苑，经过紫极宫而出天门，近临凤阙，双车引导龙輼。于是诏令左仆射冕在行宫举行祖祭，这是礼制。当今皇帝孝友之情通于神明，追尊美善谥号，以表达皇帝的感情。登上山冈目送灵柩，避开正殿而泪流满面。于是命作者振扬美名，文辞说：从前高祖文思武德，龙战必胜，海内纷争都平息；威势加于八方，整个天下归有。历代事业继承圣德，一切以天道为法；昌盛的运数由此相应，于是降生睿智之人。自幼年起便如老成之人，称象而知其小，测日而说其轻；随口提出的意见，虽然简略却不实行。问候安否、治理内宫，难道只有重明之德？深居府第，也足以称为城池。礼乐方面不拘泥于技艺，有时可以出游；联行于鲁卫之间，虚心等待应玚、刘桢等贤士。并非喜好神仙，也不求借此行善，只是自得其乐，使自身处于安适之中；德行在内成就，声名传播于外。性情确实不骄矜，行迹能够藏晦；朝野多有欢悦，兄弟之间相处甚高。贵客牵衣来访，闲园车盖飞动。仁者本应长寿，天道为何昏昧？小山尚未倾倒，盘石却突然碎裂。呜呼，悲哉！上天的慈爱没有穷尽，宠命还如此新近；前星已经告示太子之位，少海却迁移了神灵。黄公有谁来作宾客？音容仿佛春日，却只能空自悲哀；天上的文书中，独自留下芳美的尘迹。应当正位于内，进用贤人【缺字】。肃穆美好的妃子，是幽公的女儿；家族出自汉室，世代都是外戚。百两车与之并行，四种妇教充满耳中；不炫耀珩佩等技艺，却能遵循沼沚之间的礼法；把教诲传入公宫，把箴言留给女史。很快便自称未亡人，发誓至死不改；柔弱的形体消灭了，美好的声誉却不会终止。呜呼，悲哉！皇帝思念长兄，天下没有异议；既然不能让出国位，于是追尊为太子：太子居震位，皇后居坤位。备办陈列服饰车舆，重新修建陵园；来到九重宫阙又离去，万乘车驾发动后又归于寂静。挽歌凄楚而凝聚哀情，车驾缓慢前行而身影转动；告别青门的早春，背向白浐的斜阳。道路在咫尺之间已经走尽，时间却不能延长片刻。呜呼，悲哉！神明光辉永远收敛，车盖光彩长久零落；墓穴和高台、椒房内室，泉下宫门与红色庭院。打开寿宫，只有寂寂空空；玉座虚设，幽冥昏暗。在深远幽冥处宾事上帝，陪伴五位皇后的明灵。即使海变成田、岸变成谷，德行也不会腐朽，只有芳香长存。呜呼，悲哉！承天皇帝哀册文　常衮

译大历三年，岁在戊申，四月丁未朔，六日壬子，故齐王谥为承天皇帝，兴信公主的幼女谥为恭顺皇后。当初，天宝十五年，正逢国家灾难，齐王首先建立大义，护卫先帝到北方边地；同年八月，在行在去世。某年某月追封为齐王。今上出于亲亲之情思念深切，册赠尊贵大号。大历三年六月迁葬于咸阳。银棨传报天明，金根车由人驾驭；车驾从仙禁曲折而出，停泊横桥向西而行。于是诏令礼仪使、工部尚书在行宫举行祖奠，这是礼制。皇帝圣明慈爱、兄弟情深，悲痛结于天伦，于是命人撰写册文，交给儒臣。文辞说：上天赐福我大唐，帝王宗系因此昌盛；宏大的光明赫赫，子孙永远保有光辉，祥瑞长久发端。卓然降生贤王，英华向外显扬；五色含藏文采，聪敏明达而纯粹，孝友之情纯厚至极；文章秀美如春花，神气清朗而高远；所完备的是德行，并不以尊贵自居。从前开元年间，天子赐予繁盛的福庆；储君宠爱的儿子，天皇喜爱的孙子，刚能穿衣便行走拜见，立即启行治理东藩；山岳承受庆赐，云气飞翔而恩泽深厚。紫殿丹台相互连接，临洞之声幽深沉沉；连日与金友光彩交映，瑶林中的花萼芳香；在甲观设宴承受皇帝欢颜，多次在寝门侍奉，受到的钟爱深厚。既能从容详尽地应答，又能自守谦退；忘却外事的牵累，服膺前人的箴言教诲。以为欢乐到了极点，哪里还会有艰难困厄相互接踵？云雷交会而遭遇屯难，关中洛阳扬起尘土；皇帝车驾南行，议定北巡。齐王在上奉戴君父，符合天人之意；中兴的事业，实在依赖他的经略。哪里料到上天不肯假以年寿，丹药误入金鼎；玳瑁筵席空置，朕深陷震惊悲痛，恩泽未能普及重泉。向东背负苍海，赐给他土地田产；回想他当初筹谋的言论如此博大，却觉得死后装饰的恩典太薄。崇高的章服和尊号，由朕亲自制定；赐予梁国的旌旗，采用鲁侯的礼乐；礼物、宫庭一应完备，宠命巍巍显赫；宝符玉牒照耀青色墓茔。仙人般的车驾和帝王仪仗升入紫宫。邦国美好的女子，妇道没有逾越，突然辞别金屋，长久闭入珠襦；赐给她象服，合葬于鲋隅。呜呼，悲哉！出了国门，苍山回转；辞别白日，长安渐远。惊风吹落桂宫之花，零落沾湿兰坂；树起翠凤旗而飘动，遥望落日缓缓西沉。寿宫关闭，与天同尽；玉尘深埋，永无天明。嫔妃端肃地侍奉新寝，鳬雁游荡，却已不是从前的池塘。收敛神明的光辉于杳霭之中，凝结吾君的眷恋思念。只有宏大的功勋不会磨灭，遥远的永恒之中也将与此同存。承天皇后哀册文　杨炎 大历三年，岁次戊申，四月丁未朔，六日壬子，故齐王谥为承天皇帝，妃张氏谥为恭顺皇后。天宝末年，贼臣构成祸乱，齐王跟随二位圣主南幸成都；又凭武功平定祸乱，在宫禁中护卫先帝到灵武；同年八月，在行在去世。今上记录功勋、追念远人，诏令赐予尊贵谥号；大历三年六月迁葬于咸阳，这是礼制。云旗停驻高悬，天鸡报晓声急；树立翠凤旗双双引导，经过苍龙门长途而去。皇帝因天伦之情悲痛至极，斋居于闲馆；望着桂岛萧瑟，抚摸兰台而悲伤断肠。于是诏令近臣编纂遗留下来的言辞，文辞说：皇图气象盛大，光耀于天文；皇室支系百代联结光华，千年维系王室，这祥瑞何其盛大。继承太祖武功的烈业、太宗文治的美德；品德纯粹，温厚慈爱，和顺而有节制，行动没有悔恨；持守盈满而合于中道，明察大道却像昏昧，奉金玉为法式，以鼓钟声播扬于外。从前福庆延续于黄帝之后，天孙手握图谶；在甲观嬉戏，早晨趋庭接受善言；居处讲堂，严奉师道；服习儒学，如在琼林；秋日果实成熟，文章如珍宝。皇帝赐予土地，包茅分符；作为大国的屏翰，处在沧海之隅；遥远分置朱邸，近旁栽植青梧；宠爱集中于嘉惠，恩宠遍及宫廷；跟随侍奉寝门，观览风俗于大学；听闻礼制而知道齿序谦让，听辨声音而通晓音乐。历运处于中衰，鲸鱼般的灾祸造成昏乱；皇帝跟随避狄，圣主有昌盛的言论，齐王协调群臣意见；上天回转车辕，行至芒砀之野，进抵阊阖之门；云集般趋向河北，闪电般扫平中原。正要随从祭告宗庙，表示守卫藩篱，忽然像河水东流般逝去，怨恨西园之夜如此漫长。呜呼，悲哉！志操显现在平素履行之中，功名流传于天地；成就宗庙祭祀的圣业，却悲伤欢乐和亲爱容易消亡。唯有精神凝聚而魂魄远游，奉侍君父而长久离去。美好的邦国女子，德行容貌值得仰望；在鲁馆中使齐国风教更加长久；三月行翟礼，乘坐百两车归来，难道凤凰箫声真有归处，而彩虹消散便毫无形迹？呜呼，悲哉！皇帝想到当初，幼年容貌便使人忧伤；悲痛桂树颜色幽暗凋残，遥望山河林丘；解下龙剑以追怀悲痛，照耀宏大徽美而反复搜求。驾乘车舆、树立旗帜，穿戴冕服裘衣；千官肃立于天路，将要合葬附祔，依从周礼。呜呼，悲哉！夜间陈列笳鼓，清晨启行河山；北方大地空缺而声音远去，南方天空空旷而身影消失；进入幽深墓道的高大林木，伏处于盘曲原野的宫阙。呜呼，悲哉！考察其至公的品格和至真的本性，可以看出他既是孝子又是忠臣；临危难而不忘社稷，感时局而思念君亲；早逝并非疾病所致，离世也不同于尘俗之人。只有芳名和盛德值得观览，以此作为求取仁德的法则。呜呼，悲哉！《唐大诏令集》卷二十六

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷二十七 宋代宋敏求编 皇太子 册立太子 立秦王为皇太子的诏书 立中山王为皇太子的诏书 立晋王为皇太子的诏书 立代王为皇太子的诏书 立平王为皇太子的诏书 立郢王为皇太子的诏书 立忠王为皇太子的诏书 立宣王为皇太子的诏书 立广陵郡王为皇太子的诏书 立邓王为皇太子的诏书 立遂王为皇太子的诏书 立景王为皇太子的诏书 立鲁王为皇太子的诏书 立陈王为皇太子的诏书 立德王为皇太子的诏书 册立太子 立秦王为皇太子的诏书 太子的地位极其重要，是巩固宗庙社稷的根本。太子作为天下的首善，应使万国各得其正。天册上将、太尉、尚书令、陕东道大行台尚书令、益州道行台尚书令、雍州牧、蒲州都督、领十二卫大将军、中书令、上柱国、秦王某，气质深厚高远，风采德行美盛，昔日已有宏伟谋略，功业日益隆盛。他以孝为德行的根本，贯通各种品行；以仁为责任，足以安定万物。王业初创之时，他参与经营筹划、缔造基业，平定剪除诸多祸乱，征讨不服之国。高明谋略独自决断，长远谋划必能成功；施行政令于大国，向远近地区传播教化。功业超过四方，道德高迈于《周南》《召南》。总揽国家机要，众多政绩都能妥善完成；职掌兼及内外，纲常伦理因而和穆。远近之人都寄托希望，朝廷内外无不瞻仰，理当承继帝王基业，完全可以承担守护神器的重任。现册立为皇太子，主管部门备办礼仪，按时举行册命。【武德九年六月】〔原文数字、纪年保留：一人〕 册立中山王为皇太子的诏书 尚书省上奏议论认为，太子居于少阳之位，作为辅贰，是国家治理的根本，负责奉承宗庙，足以巩固国家。中山王承干，身份是嫡长子，天资奇异聪颖，仁厚孝顺而深纯，德业品行美盛，早已显露睿智明哲，熟习观看《诗经》《礼经》，确实可以承担守护神器的重任，接受培养于东宫。朕恭敬承受先祖的盛大基业，继承帝王大位，效法前代君王，思量着弘扬正统，理应依从众臣的议论，以回应众人的期望。可册立承干为皇太子。【武德九年十月】册立晋王为皇太子的诏书 从前贤明的君王承受天命，圣人垂示法则，设置太子以奉祀宗庙，总领监察和抚养之事以安定国家。这既是出于至公，也兼顾权宜之道。因为贤能而立太子，像王季兴盛周朝；因为尊贵而升立太子，像明帝安定汉室。详细考察各种史册，难道不是这样吗？并州都督、右武侯大将军、晋王治，身为尊贵的近亲，才华正合明德；天性仁厚孝顺，品性善良和惠，早年便有梦日的祥瑞，年少即享有乐于行善的声誉。爱好礼仪而不知疲倦，努力学习而不懈怠。如今东宫虚位，天下人心所系；朕征询文武群臣，大家都推举拥戴他。古人说：‘了解儿子的没有比父亲更深的，了解臣子的没有比君主更深的。’朕认为这个孩子确实符合众望，可以作为上天所命的辅贰，可以守护神器、承继宗庙，使国家百代长久稳固，使万国归于正道。作为君主的辅佐，除了他还能是谁？现册立为皇太子，主管部门备办礼仪，择日册命。【贞观十七年四月】册立代王为皇太子的诏书 雷声接连震响，宣扬福祉；承继宗庙的道理，于此彰显。重离相继，光明更加显耀；守护神器的方法，也由此保存。因此才能安抚军队和国家，永远保全邦家。详细阅览祥瑞图录，远远瞻看历代典册，凡是继承基业、传下统绪的事情，都遵循这一典制。代王弘道，是嫡子，天生英姿，器度资质深厚华美，神明般的鉴识高远明察，外表谦恭，内心存有仁孝，早已显露睿智明哲的风范，年少便通晓《诗》《书》的学业。朕凭借浅薄的德能，正要开启无边的福祚，永远传下不朽的根基。朕取法前代君王，思量弘扬正统，理应升为皇太子，培养德行于东宫。可册立为皇太子，仍命主管部门择日备礼册命。【永徽七年正月】册立平王为皇太子的诏书 舜除去四个凶恶之人，功业上达天地；周武王具备七种德行，平定了天下百姓的祸乱。由此可知，建立大功的人会得到神明的福佑，依仗高尚义举的人，才配做掌管宗庙祭祀之器的君主。朕临御宝位，养育天下，以万物的心愿作为自己的心愿，以亿万百姓的性命作为自己的性命。至于继承帝位的道理，通常都以嫡长子居于尊位；但朕出于无私的胸怀，必定把功业列为首要，然后才能保全社稷、永远奉祀宗庙。第三子平王隆基，孝顺而能尽忠，守义而又勇敢。过去朕居于藩邸，守护国家常法，贵戚和宦官都无法前来接近；群邪损害正道，凶党实在众多，利口巧言，谗毁之说没有止境。韦温、延秀的朋党争相兴起，晋卿、楚客在其中交相构陷，暗中结交邪恶之徒，排挤正直善良的人，秘密储藏兵甲，准备加害朕身。隆基暗中听闻他们行动的日期，先发制人，奋勇而起，挺身统率军队，众人响应，像归向自己的家一样。顷刻之间，凶恶首领全部灭亡；在宗庙将要倾覆之际安定了七庙，在众生将要陨亡之时救济了他们。当年舜的功劳也不过超过四凶之事，周武王的德行也不过超过七德而已；神灵都寄望于兄弟之中，乐意推举一人，太子一旦确定，天下万国也就安定了。作为君主的辅弼，除了他还能是谁？现立为皇太子，有司择日备办仪式，登记册命。【唐隆元年六月】册立郢王为皇太子的诏书 树立继承帝位的君王，是为了协调安定百姓和贤士；设置储君辅贰，是为了安定巩固宗庙社稷。因此能够尊崇四术之学，成为万国的根本；长久维护君臣的秩序，使贵族子弟懂得归依；形成温和文雅、恭敬有礼的风气，使众生有所归属，这就是古代的制度。难道不正是现在吗？郢王嗣谦，聪明睿智，早年成熟，端庄而格外秀异。三雍的礼乐，他仿佛生来就懂；五官之才和文章辞藻，自然暗合其中。以体悟大道作为器度，不借助后天学习；凭借灵性承受德性，自然符合神明般的理解。夏日弦歌，春日诵读，地道天经；立身处世的道理已经彰显，作为人子的诚心更加明显。如今太平正在到来，朝廷内外都安宁，将要确定太子，当然不能超出仁、义、善这三种美德。应当使近来显现的敏慧更加光明，使其冠盖前星的光耀。应于来年正月四日，备办礼仪册立为皇太子。主管部门依此办理。【开元二年十二月十七日】册立忠王为皇太子的诏书　孙逖 门下省：帝王的大宝，关键在于承继天下；要使万国归正，必须建立明两之位。朕继承宏大的基业，恭敬谨严地守护长远谋划。至于掌管宗庙祭祀之器的太子，难道可以舍弃人神共同的期望吗？开府仪同三司、兼单于大都护、河北河东行军元帅、朔方节度使、兼关内度支营田盐池押诸藩部落等大使、上柱国忠王璵，天生聪明，生来便知仁孝；对君主和父亲同样尽心，孝悌三种美德都已具备；温文的德行符合古训，恭敬爱人的风范天下皆知。朕曾观察他的作为，考察他安处的状态；考核他的言论，都有条理；询问政事，也都切中要害。了解儿子的莫过于父亲，看来他确实符合太子的标准。按长幼次序立他为太子合乎顺理，也符合旧典，应当接受选择继承人的举措，使他承受升居储位的命令。可册立为皇太子，仍于下月内择日册命。主管部门依此办理。【开元四年十月十四日】册立宣王为皇太子的诏书

译掌管宗庙祭器的人，没有比长子更合适的；继承光明的人，必须建立储君辅贰。既然已经传承重大基业，也因此尊崇国家根本。那么君亲的大义、帝王的宏大规范，没有比这更优先的了。朕以微小之身继承宏大统绪，早晚警戒敬畏，只怀抱长远谋划。承受八代祖先的光明盛德，居有四海而号称大国；那么掌管祭器的责任、奉献粢盛的重任，树立元子、尊崇嫡长，就是有国者的首要事务。宣王诵生来便通晓古训，既贤能又年长，聪敏明达而博学，孝顺友爱，不自满自欺，处处遵循法度典章。祥庆发自高禖之祀，征兆起于甲观。作为人子的道理，只有父亲最能了解。朕仔细观察他的志向，认为他适合承继大统。他确实能够总领军队、监护安抚百姓，记载于国家典册；不使驰道断绝，谦恭敬慎更加深厚。问候父亲安否必定亲自前往，能根据内心确立学业，也能由此看出他的谦让。现在使他按长幼次序升为上嗣，希望使万国归正。可册立为皇太子，命主管部门择日备礼册命。【建中元年正月】册立广陵郡王为皇太子的诏书　郑絪 万国的根本，系于太子；掌管宗庙祭器的重任，归于长子。这是巩固社稷、端正国家统绪的古代制度。广陵郡王淳，孝顺友爱，庄重恭敬，慈爱仁厚，忠诚宽恕；宽厚足以容纳万物，宽明而爱护人民。恭敬奉行教诲，文章都符合雅正；讲习探求典章礼制，学习必定遵从老师。平日有美好的声誉，行动没有违背德行。朕有幸继承宏大统绪，恭敬顺从大道，只怀抱长远谋划，因此建立储君辅贰，以承奉宗庙、奉献粢盛。于是援举旧有典章，仍使盛大的礼典得以施行，应当册立为皇太子，改名为纯。仍命有司择日备礼册命。【贞元二十一年二月】册立邓王为皇太子的诏书 门下省：朕听说，君临天下的人承继统绪，何曾不设置储君辅贰，以安定巩固国家？何况长子有掌管宗庙祭器的道义，太子是端正立国根本的关键；对上可以严肃对待宗庙社稷的重任，对下可以顺应长久不变的正理。历考前代记载，大都遵循这条道路。邓王宁，天性忠诚恭敬，生来便懂孝顺友爱，具有宽宏的气度，存有慈爱的内心；从师学习，言辞文章崇尚经典雅正，行动都合乎礼仪，思虑不违背仁德。考察旧有典章，确实应当承继上嗣。朕有幸继承宏大统绪，早晚敬畏，常常担心神明尚未享用祭祀，政治治理还有许多缺失。这个盛大典礼已经耽搁，转眼经历了好几个年头。如今四方刚刚安宁，万物都顺遂；朕考察帝王制度，询问卿士谋议，观察长远大计，没有比立储更重要的。因此将掌管祭器的责任授予他，使他居于青宫，恭敬地承担长远谋划，让他接受美善的命令。应册立为皇太子，命有司择日备礼册命，主管者施行。【元和四年四月】册立遂王为皇太子的诏书 门下省：承奉宗庙的尊位，是国家的根本；重视继承的基业，使太子端正，这是古今共同的制度。近来东宫空缺，已经历经多年；祭祀时缺少掌管祭器的人，太学又空着贵族子弟的席位，求学之道还凭什么安定天下、彰明教化的根源呢？考察历代典册，应当举行不变的典礼。遂王宥，孝敬、忠诚、肃穆、宽明、仁惠、和顺，遵从保傅的教导，佩行经书的训诫；友爱兄弟，和睦宗亲；博施仁爱而宽恕他人，已经以诚实谨慎来修养自身，以礼仪来约束自己。考察他的所作所为，确实谨慎谋划，应当升入储宫以承受美善的命令。朕恭敬遵循既成的法典，只怀抱长远谋划，效法三王传下统绪的规范，继承十圣光明相续的功业，使祭祀庄严、配享先祖，让他奉献粢盛，彰显上嗣的荣耀，希望符合重离光明相继的吉兆。应册立为皇太子，改名为恒，仍命有司择日备礼册命，主管者施行。【元和七年十月】册立景王为皇太子的诏书 门下省：朕听说，君王敬奉宗庙，恭敬顺从天命，必定建立元子以安定国家，这样才能光大继承的事业，严肃地承担掌管祭器的责任。朕继承圣明的统绪，恭敬承受宏大基业，只思虑国家根本的安定，因此看重皇太子的重任。然而青宫久已空缺，望苑尚未开设，这样又凭什么表率太子、彰显宣扬宏大事业呢？考察过去典册，应当举行不变的礼章。长子景王湛，孝顺慈爱而宽和，忠诚恭敬而真挚美善，天性特别宽厚仁慈，早已显明，言语通达典章谋略，行动符合仪法规矩；和睦友爱宗室亲属，遵循承继之道，能够修成美好声誉，日益增进佳美谋略。应当登上储宫，以承受美善的命令。君主尊贵、父亲严正，常常推行乾道；他听诗学礼，首先成为人伦的表率。朕欣喜地看到他恭敬专一的诚心，看到他孝敬日益兴盛。古人说了解儿子的程度没有谁能超过父亲，现让他奉献粢盛，彰显元嗣。应册立为皇太子。有司择日备礼册命，主管者施行。【长庆二年十二月七日】册立鲁王为皇太子的诏书 礼制重视承继宗庙，道义在于承接先帝的身体和统绪；要尊崇守护神器的人，必须致力于建立储君。这是君王用来巩固国家根本、使万国归正的做法。鲁王允温和仁厚、宽明聪敏，孝顺慈爱，行动像是出于至性；居处时没有放纵之心，喜爱行善、承顺父亲的脸色；气度宽广，能够容纳众人；勤勉学习《诗》《书》的教诲，处处遵循忠厚的风气。这些美好的谋略和德行，光耀了我们的后嗣。朕继承宝位，宏大地安定长远谋划，恭敬遵循典章制度，用来建立储君辅贰。于是让他掌管祭器，承担问候父亲安否的责任；统领龙楼储宫的荣耀，彰明甲观的吉兆。应接受这一盛大典礼，确实符合太子的标准。应册立为皇太子。应命主管部门择日备礼册命。【太和七年八月】册立陈王为皇太子的诏书 门下省：古代贤明君王拥有天下时，何曾不端正国家根本、承接上天的秩序，建立储君辅贰、掌管宗庙重器？朕才智浅陋，恭敬承受宏大基业，早晚敬畏，思量巩固伟大事业。谨慎选择美好贤德的人，已经耽搁了十来天；卿士献上谋议，龟卜蓍筮都告示吉祥，都认为太子之位空缺，应当举行盛大典礼。列代圣贤降下福佑，使之符合朕的心意；选择贤能者来册立，正好表明朕没有私心。敬宗皇帝第六子、陈王成美，天生忠孝，日益增进道德；温文合乎雅正，谦恭敬慎而保持和顺，具备宽裕端明的风度，崇尚《诗》《书》的训辞。言语都合乎礼仪，行为不违背仁德。因此依照旧有典章，恭敬承受既成的命令，把掌管祭器的责任授予他，使他奉献粢盛。应当改变朱邸藩王府的荣耀，使他登上青宫储位的重任。可册立为皇太子，命主管部门择日备礼册命。【开成四年十月十四日】册立德王为皇太子的诏书

译我唐国家崇尚法度，远远遵循夏、殷，继而效法汉、魏，于是设置储君辅贰，以巩固宗庙。既然设置明两作为离卦相继的光明，就应当立嫡子并以长幼为序。何况朕年少而资质浅薄，有幸继承宏大基业，将要弘扬长远谋划，理应举行美好的典礼。德王佑，是朕的长子，孝敬日益增进，早年便具有温文之德，能够成就奇异聪颖的资质。近来朝廷多有变故，战争仍未停止，正致力于以文德怀柔，掌管宗庙祭器的典礼尚未举行。群臣献议，百官上言，请求建立太子，已经三四次了。为了奉行祖宗的教诲，必须确立前星；为了系结亿万人的心，理应尊崇继承帝位的正统。因此考察史册，询问蓍草龟甲，认为这就是旧有典章，于是建立这一美好的命令。你应当严肃奉行师傅的教导，敬慎自己的威仪，务必使福庆流传万国，使美名垂于仁、义、善三德；接受教诲训谕，成为祥瑞图籍的征兆，不要懈怠美好的谋略，努力光大帝王事业。遵奉朕的明训，永远信守美善。可册立为皇太子，仍改名为裕，命主管部门择日备礼册命。【干宁四年正月】《唐大诏令集》卷二十七 《史部·诏令奏议类·诏令之属·唐大诏令集》钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷二十八 宋代宋敏求编纂 皇太子 册文 册立晋王为皇太子 册立代王为皇太子 册立平王为皇太子 册立郢王为皇太子 册立忠王为皇太子 册立成王为皇太子 册立雍王为皇太子 册立广陵郡王为皇太子 册立邓王为皇太子 册立遂王为皇太子 册立景王为皇太子 册立鲁王为皇太子 册立德王为皇太子 册文 册立晋王为皇太子的册文 维贞观十七年，岁次甲辰，四月某日为初一日。啊！你是并州都督、右武侯大将军、晋王治，忠诚肃敬而美善，宣扬慈爱、仁惠、和顺；仁孝出于天性，信义已经成为完备的德行，祥瑞早已显著，睿智明哲日益增长。长久以来，朕一直认为少阳太子之位和掌管祭器的责任应当托付给你；征询朝廷百官，卿士们都赞同。因此任命你为皇太子，去吧，恭敬接受任命！你要思考王道的艰难，遵循圣人的明白告诫，勤勉修养六种德行，努力实行三种善行。不要举动违法度，忘记节俭而喜好骄奢；不要治理违背常伦，远离忠良而亲近奸佞。不是践行正道，就无法彰显声名；不是任用贤能，就无法成就德行。你自身行善，国家就安定；你自身作恶，天下就危险。亲睦九族，礼待百官；心怀万国，忧虑远近。要兢兢业业，不懈怠，不荒废，能够思念你的祖宗，以安定我们的社稷，难道可以不慎重吗！册立代王为皇太子的册文 维永徽七年，岁次丁巳，正月丙寅朔，六日辛未。啊！光明相继承载天象，道理贯通天地人三才；太子彰显德行，功业隆盛于千古。因此夏启成为辅贰，光大阐明高明的谋略；姬诵升为储君，发挥帝王之道。详细考察典册，瞻望掌管祭器的责任，巩固根本、传下统绪，确实都归于正统。你，代王弘道，像兰草在庭中孕育福祉，像高大的桂树凝聚华美；天资奇异聪颖，神授的祥瑞已经显著。器度事业宏大高远，风采鉴识明朗；践行美善义理而总具深厚仁德，舍弃轻薄之志而显现成熟之德。因此凭借玉石般的丰裕资质，早早振起金声玉振的声誉。朕恭敬承奉天命图籍，肃然承受宏大事业，仰念七庙的重任，思量弘扬万代的福庆。朕征询诸侯百官，恭敬效法前代贤君，因此任命你为皇太子。去吧，恭敬接受任命！你应恭敬奉行法令典章，遵循规范制度；在贵族子弟中尽守谦恭，在迎接郊祀时审慎了解四方风俗。春天学习礼，冬天诵读诗，趋庭受教不懈怠；三种善行、六种德行，要勉励志向而不犯过失。断绝骄奢之心，接纳忠良的劝谏；把美善谋略传播到四方，在宫内更加恭敬奉事。确实亲睦周围亲族，努力使尧族般的宗族兴盛；永远弘扬四术，使万类安宁。不要荒废，不要懈怠，保全我们的宗庙根基，难道可以不慎重吗！册立平王为皇太子的册文 维唐隆元年，岁次庚戌，七月庚申朔，二十日己巳，皇帝这样说：‘上天降下伟大命令，把帝位集中到朕身上，这是为了奉行天道，建立这位太子。你要明白听取朕的话。平王隆基，你年幼时聪明诚实，长大后宽厚博大，具有早熟成器的资质。礼用来修养外在行为，乐用来修养内在心性，这是文治；春夏学习干戈，秋冬学习羽籥，这是文武兼修；心系百姓、声名传于天下，这是仁德；一天三次入朝，亲尝汤药、侍奉饮食，这是孝道。你具备文、武、仁、孝的德行，懂得父子君臣的道理，朕对此非常欣慰。近来奸贼构成叛逆，窥伺窃取神器，我大唐的国运危险得像系在高处的旒旗。你安定邦家，忠心护卫社稷，诛灭他们的凶恶，使天下得到安康救济；掌管祭器的人，除了你还能是谁？因此任命你为皇太子。古人有话说：‘你自身能够端正，没有人敢不端正；人心没有中正，只有依靠你的中正。’上天光明地监临下界，不可以不畏惧。谨慎选择你的僚属，确实任用正直之士；以节俭为德，远离奸邪小人，那么万国就会归于正道，也能报答并发扬我四位圣祖的宏大功业。要敬慎啊！’ 册立郢王为皇太子的册文 维开元三年，岁次乙卯，正月甲申朔，四日丁亥，皇帝这样说：‘啊！《尚书》不是说过吗？有了贤良的太子，万国就能归正。《易经》不是说过吗？黄离卦大吉，是因为得到了中正之道。将要让他监临辅佐，安抚百姓，主持宗庙祭器，承继宗庙，执掌经籍；在东序陈列礼容，在南郊端戴冕旒行礼。使宗族支脉百代相传，实在是合宜的。郢王嗣谦，你忠诚肃敬、美善仁和，太子之德利于守正；遵循镐京遗留的仁惠慈爱，承受天生的祥瑞应验。学习能够通晓大道，孝顺出于内心。文辞可与春卿相比，才华早秀；言语尽是美善声誉，连生知之人也远远不如。正当学习象数、步入成年的年纪，已经具备成人的聪敏。九玄神灵赞助诏命，百姓拥护贤能，正位于少阳，正是敬重这一大典。因此任命你为皇太子。你要安静恭敬，使自己的德行日益修养。以《诗》《书》《礼》《乐》为学，以敦厚喜悦为根本。对父子君臣之道，威仪不可有失。夜间到寝门问候，必定亲自察看寒暖。仰望远方，招纳贤能，以资助端正刚直之士，使天地人三灵相合，四海人心归附。延续我历代圣人的事业，积累你重重光辉的福庆。必须敬慎，不可懈怠荒废。去吧，恭敬接受任命！难道可以不慎重吗？’〔原文数字、纪年保留：一人〕 册立忠王为皇太子的册文 维开元二十六年，岁次戊寅，七月戊寅朔，二日己卯，皇帝这样说：‘啊！承受天命的人，帝王的事业宏大；作为国家根本的人，储君的地位尊崇。这样，对上承继宗庙，对下安固百姓。忠王璵，你任开府仪同三司、单于大都护、河东河北道行军元帅、朔方军节度大使，兼任关内度支营田盐池押诸藩部落等使，官至上柱国。你年少便成熟，长大有宏大气量；奉行仁义，周旋于礼乐之间；对君主和父亲极尽忠孝，对兄弟友爱之名远播。以端正自己来率领下属，以谦逊来保持盈满；见识深入细微之处，知识周遍万物；通晓刑政大体，具备非凡的文武才能。你果断积累德行，乐于行善。以上几种德行，你都曾经实际做到。然而这难道只是凭借朕了解儿子的明察吗？朕相信，这也是至公之义。何况仰观天道，俯察人心，立长子是顺应天意所助，论才德则符合贤人的期望。因此任命你为皇太子，去吧，恭敬接受任命！你应敬重承受典章法度，不忘警戒谨慎；思考创业的诸多艰难，懂得掌管神器的重大责任。使万国归正，确实符合重明相继的道理，以发扬历代祖先的光明功业，永远留给后代承继的规范。’ 难道可以不慎重吗！’ 册立成王为皇太子的册文

译维乾元元年，岁次戊戌，十月庚子朔，五日甲辰，皇帝这样说：‘啊！自古以来的圣王，都设置储君辅贰，大概是要使其继承守护帝位，敬奉宗庙祭祀。因此《礼经》彰明元贞之德，《易经》卦象记载重明之义。朕继承宏大统绪，盛大承受前代功业，于是提升这位掌管祭器的贤人，正符合当璧受命的征兆。太尉成王俶，你文武之道完备，天生睿智明哲；温文之德日益显著，孝顺友爱出于天性。过去凶恶之徒扰乱中原，战争因而发生，你能外出陪同军队，入朝奉事宗庙朝廷；能够符合丹水之战的功业，确实剪除绿林之盗。所谓功业安定社稷，道义安定君主和父亲。如今使万国归正、三善相合，这一重任应当由你承当，使你登上少阳之位。因此任命你为皇太子，以辅佐朕身。你应思考王业的艰难，遵循圣人的明白告诫；不尊崇贤能，就无法成就德行；不扩大孝道，就无法承奉父亲。远远斥退逢迎奸佞，询问谋划于正直之士；兢兢业业，希望保全大道，然后才不愧对祖宗，能够安定我们的邦国。去吧，恭敬接受任命！大大承受光明的天命，难道可以不慎重吗！’ 册立雍王为皇太子的册文　潘炎 维广德二年，岁次甲辰，三月戊辰朔，二日己巳，皇帝这样说：‘从前贤明君王必定建立元子，对上奉祀宗庙，对下维系百姓；巩固根本才能安定，立长子才合顺理。经典明白的人，称作继承光明；喜爱行善的人，不止具备三种善行。凭借君父之间的关系，运行于神明之旁。考察古代承继的制度，所以朕任命你为天下兵马元帅、尚书令、雍王适。你的德行由上天赐予而盛美，文章学业日益更新；志向兼具经世与武略，讲习文艺，天性深厚于孝道，尤其重视问候父亲安否；见识蕴含明察，对文书简牍更为精通。奉诏讨伐叛乱，接受命令完成军事行动；多年积累的逃亡罪犯，经过一次出兵便平定，功业显著于朝廷，功劳增益于当世。万方因此归正，朕的心志确实安定。因此任命你为皇太子，登居储宫。去吧，恭敬接受任命！不要因为自己不够相称就忘记谦恭，也不要因为不够谦恭就改变法度。观察图书所记的得失，思考缔造基业的艰难；早晚都要敬慎，主持祭器之事。永远牢记我高祖、太宗的宏大命令，难道可以不慎重吗！’ 册立广陵郡王为皇太子的册文 维贞元二十一年，岁次乙酉，四月庚午朔，六日乙亥，皇帝这样说：‘建立储君辅贰，必定归于上嗣；巩固国家根本，确实系于太子。元子广陵郡王某，你年幼时就显得奇异聪颖，长大后更显纯厚美善；佩奉《诗》《礼》的明训，禀承忠孝的宏大规范；平时保持谦逊，行动必定遵循正道；通晓刑政，器度中含温文；对君主和父母爱敬之心奉行于行动，对亿万百姓仁德之名远播。神明、龟卜、蓍筮没有不协调赞同的，因此任命你为皇太子。啊！我列代祖先拥有天下，功德上达上帝，国运流传无穷；光大继承宏大统绪，到朕已是第十代。朕早晚敬畏，一天比一天谨慎，把承继宗庙的重任交付给你，以掌管祭器的勤勉要求你，使万国人心归正，使三善之德得到发扬。你要尊敬老师、重视师傅，亲近贤能、远离奸佞；不是正道不要践行，不合礼制不要行动；面对天地的光明盛德，盛大承继祖宗的美好功业，难道可以不慎重吗！’ 册立邓王为皇太子的册文 维元和四年，岁次己丑，十月癸酉朔，十八日庚寅，皇帝这样说：‘啊！从前大禹有圣明的儿子，能够承继父亲的事业，所以夏、商、周三王世代相传，把天下当作家业。我大唐受上天明白的命令，传承将近二百年；恭敬思念十位圣君，早晚承继宝历，也不敢越过嫡子。朕深知传承次序相互承接，直到朕一人，有幸奉持玉帛，侍奉上帝，承继宗庙，早晚恭敬畏惧，不敢荒怠安逸。长久思念肩负的恩德，考虑建立储君辅贰；暂且等待五年，观察各方面，最终认为一德相合的，确实是你的元子邓王宁。你如同日月分发光辉，五行总聚精华；资质承受上等智慧，性情具有至仁。年幼时便卓然奇异聪颖，宽厚的气量不是由老师教成，温文的德行出于天生。于是抚临藩国封地，使藩屏如磐石般稳固；像河间王一样美德高远无穷，像东海王一样明察，能够辨识文书。陪同享祀宗庙，赞助郊祀，施行礼仪能够竭尽诚敬，办理事务始终恭敬，勤勉尽到人子的职责，辅佐朕的心志。回头观察他的表率和见识，应该登居青宫。询问蓍筮龟卜，神灵命意没有二致；谋议询问卿士，人心一致同意。应当承受掌管祭器的责任，确实承担监临抚养之职。因此任命你为皇太子，去吧，恭敬接受任命！没有比君主更尊贵的人，你要做他的臣子；’ 没有比父亲更亲近的人，你要做他的儿子。爱敬之心要真诚，忠孝二道都要具备。你要虚心接受意见而礼贤下士，以斋肃来成就德行；不要因为地位尊崇、居处广大而自高自大，也不要怠慢轻忽地面对他人。继承光明以照临四方，使万国归正，永远配合天命，难道可以不慎重吗！’ 册立遂王为皇太子的册文 维元和七年，岁次壬辰，十月丙戌朔，十七日壬寅，皇帝这样说：‘啊！建立储君，是为了尊崇严肃国家根本；这样可以承继宗庙、守护神器，继承文德、延续事业。恭敬遵循前代训诫，这正是典章常法。我们的祖宗能够享受天禄，完全占有天下，给亿万年留下福庆。因此朕一人按次序承继宏大基业，继承武烈祖先的功业，延续宗族本支，接受无边的美善，也承担无边的忧患。肩负如此重任，恭敬勤勉如临深渊，永远思念继嗣的训诫，应当辅佐君主临御天下。遂王恒，你承受乾道降下的灵气，继承圣人的天生德性；教养深厚，气质和谐，早已集大成，不以轻薄浅近为志；温文出于天纵，孝友出于自然，文采光明，器度事业英明高远。因此承受上天赐予的福祉，实在是国家的藩屏。美慕河间王的不群之德，仰慕东平王最为快乐的品行。近来东宫光明停止，太子之位空缺，地位和德行都值得尊崇，天神人心都归属此人。于是考察美好的典制，重新彰明光荣礼章。因此册立你为皇太子，去吧，恭敬接受任命！’拥有国家而又有家族，拥有君主而又有父亲，应该兼尽这两方面的道义，重大责任关系到万国。什么喜好不是亲近贤能，什么厌恶不是远离奸佞，什么行动不是遵循正道，什么敬慎不是依法行事？居于上位不要骄傲，听从劝谏不要违逆；努力彰明你的德行，只怀抱长远谋划。用来辅佐朕身，回应并发扬美善的天命，难道可以不慎重吗！’ 册立景王为皇太子的册文

译维长庆二年，岁次壬寅，十月丁亥朔，二十日丙午，皇帝这样说：‘啊！君主奉承天命，必定建立储位，率先任命上嗣，以确立人间纲常，这样才能统一天下、使万国归正。我们的祖宗既圣且神，继承帝位而垂下福泽，完全拥有四海。到了朕才智浅陋之时，恭敬承受宏大统绪，早晚警戒奋勉，深深思考长远谋划，于是考察古制任命继承人，以承受无边福庆。景王湛，你是朕的元子，纯厚明哲出于天性，温文之德在于自身，早年便成就厚重德行，不显露轻薄浅近之志；于是谋划表率社稷，能够彰显孝道，办事敏捷而居心恭敬，日益更新自己的法度。因此任命你为皇太子。你要恭敬啊！以善为主而不懈怠，遵循礼制而不违背；勉力进入德行之门，勤奋积累事业；修养志向不要懈怠，从真诚达到明达。这样就可以成为邦国的表率，上对天地、下对百姓都有交代，光大发扬我烈祖的美好命令，难道可以不慎重吗！’ 册立鲁王为皇太子的册文 维太和七年，岁次癸丑，八月甲申朔，七日庚寅，皇帝这样说：恭敬顺应天道，君临万方，必定尊崇上嗣，以巩固国家根本；这样是为了尊重守护神器的人，重视承继宗庙。我祖宗受上天明命，光耀地治理中原，玄妙的光辉照耀众生，恩惠利益遍及远方荒野。到了朕才智浅陋，继承宏大统绪，早晚敬畏恐惧，不能胜任肩负，思量尊崇大典，建立太子，使他承担掌管祭器的重任，以符合奉祀先祖的福庆。元子鲁王永，你明哲美善，聪明温文，纯厚和顺的风采表现在奇异聪颖上，生来便懂孝敬；等到分封土地、建立藩国，便蕴含东平王乐善之心，仰慕河间王大雅之操；天生气量宏大，日益增进美好谋略。人神同心，蓍筮龟卜献示吉兆，因此任命你为皇太子。去吧，恭敬接受任命！修养自身要有法度，恭敬办事不要违背；居处必定思考义理，行动必定遵循礼制；讲习大道，勉励学习，亲近老师，尊尚贤能。这样就可以使前星的光辉端正明亮，使德行与重明相配；承继列代祖先，奉献粢盛，弘大美好的谋划，不辜负宏大天命，难道可以不慎重吗！册立德王为皇太子的册文　薛庭珪 维干宁四年，岁次丁巳，三月癸卯朔，十七日己未，皇帝这样说：‘确立所爱，贵在明察；建立善人，国家才稳固，这是先王盛大的功业，也是有国者宏大的谋划。承继宗庙，要仰望前星；守护神器，正应当由长子承担。远远考察史籍，渺远地观看洪荒以来的事迹，虽然行事因时而异，文质制度各有不同，到了传承统绪这件事，没有不遵循这一原则的。我国家高视历代百王，符合夏、商、周三代的制度，平定统一天下，协调人神，传承已近三百年，经历十八代。到了朕才智浅陋，恭敬承受先祖光灵，恰逢国运艰难，泰山封禅久废，百姓尚未得到治理。旧典因此长期废弛，众位卿士、藩辅重臣都想端正储宫，以巩固宏大事业。德王裕象，你是长子，能够明白继承父业，开启少阳之位；温文之德在身，和睦友爱出于天性；博闻强记，不愧为老成之人；学习礼仪、诵读书籍，希望能够借助老师的教导。于是汇集群臣议论，援用旧有典章，因此任命你为皇太子。啊！在承华殿培养美好声誉，在望苑增添重重光辉；永远使万国归正，光明照耀四方。入宫要有师傅教导，出宫要有保傅辅导；不要怠慢三种善行，前往弘扬四术；务必亲近正直之人，警戒自己不要接近邪僻之徒。谨慎你的行为，严肃防范歧途；勉力实行你的谋略，不要失坠宏大的训诫。’ 《唐大诏令集》卷二十八

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷二十九 宋代宋敏求编纂 皇太子 册立太子后的赦令 景云元年册立皇太子后的赦令 开元三年册立皇太子后的赦令 开元二十六年册立皇太子后的赦令 册立成王为皇太子的德音 贞元二十一年册立皇太子后的赦令 元和四年册立皇太子后的赦令 元和七年册立皇太子后的赦令 长庆二年册立皇太子的德音 太和七年册立皇太子的德音 加冠 皇太子加元服的制书 皇太子加冠后宴请百官的诏书 改名 皇太子及诸王改名的敕令 入国子监学习 皇太子在国子监举行释奠礼的诏书 皇太子前往太学的诏书 册立太子后的赦令 景云元年册立皇太子后的赦令 天下是天下人的共同器物，不是圣明的君主就无法运转它的机枢；国家的大业，不是贤良的太子就无法巩固根本。朕恭敬顺应神明的命令，敬畏地奉承祖宗，委屈自己而顺从人心，以此安定四海。承继宗庙、掌管祭器，确实是使万国归正的关键。近来天象显示大灾，朕身有忧病而忧虑。朝廷内外充满凶恶之徒，豺狼堵塞道路。武职和军政，必定交给凶徒；国家的要害和一时权柄，全都授予叛逆党徒。社稷的守望已经断绝，如同失去包裹桑树的根本；怀抱忠义的人，谁还能够得到任用？祸乱的阶梯、积累的罪恶，乘机窥伺，借隙而入；烦琐的流言碎语，多得无法一一称述。皇太子讳，正气凝聚于仪表，端正的天命孕育其德行；由修身齐家而推及治国，英明美德日益深厚，把孝道转化为忠诚，雄伟谋略如雷电般迅速发动。北军驰入，扫除紫禁大道上的妖星；南宫恢复正统，使日月在黄道上重新发光。他平定乱局，安定夏国，辅佐拥戴朕身；不费一旅之力，功劳超过大禹复兴治业。百神都表示赞同，事业远远超过周朝兴起；声誉响应吹铜的祥兆，众望归于当璧受命之人。现在派司空宣读册命，侍中授予玉玺。这实在是由于确立义理，哪里只是因为偏爱亲属？承华宫开始启用，元嗣已经建立，应当施行雷霆般的恩泽，并且记载景云的祥瑞。可大赦天下，将唐隆元年改为景云元年。内外官员中由儿子承继父亲官职的，各赐勋一转。公卿各举荐孝顺友爱、忠诚正直、能够担任东宫官属的人一名。开元三年册立皇太子后的赦令 黄门：朕听说，帝王的神器是上天的大业；震动百里便尊崇孟侯，昭明四方便建立元子，这种做法由来已久。我国家参合天地，凭借丰功伟业成就事业；继承祖先的武功和宗庙的文德，承受秘密而重大的天命。回顾自己浅薄的德行，恭敬畏惧宏大的名位。太上皇帝已经传位，卿大夫辅佐朕的不足，大家率先自我陈述，考察古制以更新国家根本；太子不能不建立。因此朕早起临朝，听闻义理便努力实行；穿朝服登上殿阶，选择贤能者加以任用。皇太子嗣谦，生来便通晓礼乐，天性成就仁孝；对子孙的爱护表现为恭敬而不衰，奔驰问候父亲安否，恭敬而又周到。朕平日观察他的言语，精细察看他的文书思虑；应答敏捷，策问坚实，足以应对东序的讨论，符合南山调和的训诫。如今太子已经登位，新的年岁开启春天，草木都自得欢悦，天地阴阳交泰。辅君的榜文已经区别于东宫，太史的记载也改藏到府中。帝王的基业由此长久，人心所归，希望能够符合‘知子’的明察，难道只有朕一人的庆幸吗？因此施行宽大的诏令，使政治治理更加光明。如今望苑刚刚开启，端正的僚属正是急需；天下有高才美德、博学纯正的儒者，能够与春卿齐名、和夏启相比的，都予以征召任用。【正月】开元二十六年册立皇太子后的赦令 制书说：自古以来，圣人恭敬地承受神器，必定设立储君，尊崇其继承光明之责，这是为了尊重宗庙、重视社稷。朕承继美好的时运，大力继承先帝的宝历和五圣的事业，岂敢不勤勉努力；对于安定万邦的根本，希望能够永远巩固。因此遵循尊贵的常训，选择吉日。太子璵禀性温和谨慎，发自内心地孝顺友爱，文武之道已经显著，君臣、父子之义也得到弘扬。册命颁下之初，众人都听闻而欢欣踊跃；想到士人百姓能够与朕同心。因此选择吉辰颁布册命，思念恩惠遍及天下，以畅行美好的时运。可大赦天下：自开元二十六年七月二日凌晨以前，死刑以下的罪犯，无论罪行轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，以及现今被拘禁的囚徒，平常赦令所不能免除的罪行，也一概赦免。近年以来，十道采访使所属的官员，有恶行记录，因而把这些过失视为终身的牵累，岂能永远不加甄别叙用？允许他们改过自新。应令御史台、刑部、大理寺参详所犯罪行的轻重，按照同类案例条列奏报。内外文武职事官九品以上，各赐勋一转；五品以上官员中由儿子承袭父职爵位的，也赐勋一转。忠王府官及侍读、侍文、侍书，除普遍赐予之外，二品以上赐爵一级，四品以下各加一阶，并且都立即改任升转。因参与册命行礼的官员，各按等级赐物。本月轮番入朝的飞骑、万骑、监门直长、三衢引驾、细仗执扇、黄衣长上等，各赐勋一转。彍骑轮番兵各免除一次轮番。天下八十岁以上的老人，各赐粟三石、帛三段；一百岁以上者赐粟五石、帛五段，并加授板命。至于碛西的戍行人员，路途遥远，往返劳苦，与各军颇为不同；其中愿意长期留守者，已经另有处置。服役年限将满、应当放还而尚未到期的，应稍加优待宽假；他们家中各种差役和科配，也应一并免除。如有从事农耕而无力自行办理的，州县应酌情借助，使其得以维持生计。京畿及近辅地区承担的各项徭役，虽然事务已经简省，终究不同于各州，应将其中单贫下户百姓今年的半数租税特别免除。天下境内赐酺三日。册立成王为皇太子的德音。守护神器、择贤而立，是国家长久安定的原因，也是历代帝王垂示的典范，因为这是为了重视社稷、奉行祭祀。朕继承宏大的基业，只思虑长远的谋划，大力承担皇帝之位，既符合天下共主的重任，又隆重建立太子，以尊崇天下的根本。皇太子俶，禀性恭谨美善，发自内心地孝顺友爱；文武之德日日彰显，尊君亲上的诚意确实表现在天性之中。时逢艰难险阻，他以义扶助宗庙社稷，所以能够对外清除妖氛，对内恢复皇室基业。由此开始启用承华宫，光大彰明美好的基业。如今选定吉日，册命礼即将举行，应当承接太子继承光明的庆典，使如雷霆般的恩泽广泛流布。可大赦天下。近来屡次举行大典，多次施行特别恩赐，天下屡经荡涤；仍担心近来有人触犯禁令，或滞留狱中。天下现今在禁的囚徒，死罪以上一律释放。内外文武官三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶；五品以上官员中由儿子承袭父职爵位的，赐勋两转。近来因国用不足，赏赐未能周遍，如今铸造的新钱数量已超过一万。京官文武五品以上、常参官、六军将士、东都和北京留守，以及各道节度使所属将士等，各按等级赐予。

译唐元功臣、成都元从功臣以及朕的元从功臣等，在普遍恩赐之外，再赐爵一级；四品以下再加两阶。在灵州、宁州至凤翔的人员，命有关部门依同类规定再递加一等。皇亲及各种陪位人员，各赐勋两转。鸿胪寺的蕃客，共赐绢一千匹。天下义夫、节妇、孝子、顺孙，表彰其门闾，终身免除差役。京官五品以上，各自举荐忠正、孝友、文儒、周慎而能够担任东宫官员的人，务必选取真正有才干者，不得滥行推荐。如今边患尚未平息，有人被胁迫留在贼中而未归顺的，一概不以为罪。有接受贼军节制而能够率兵投降的，酬赏其封爵。治理政事最急于求贤，近来命令中外荐举的人多不是实才，所以考察事务、核验言论，能够登科的反而很少。仍担心山林隐居之中尚有被埋没的人，应令各地州县更加搜访选择。凡是怀有才干、抱负器识而隐居乡野者，都应以礼征召送达；如果不肯赴召，要将姓名具报朝廷。凡与此前诏令所列科目相合的，一律委托内外文武五品以上、认识他们的人荐举，不限人数，任其分别荐报。自行举荐的人，也听任在所在地投递文状；若确实堪任任用，不受通常资历限制。行军人员的家属以及瘦弱年老、单贫、鳏寡、孤独无依的人，先前已经多次下令处置，应令州县长官更加优厚地抚恤。凡参与册礼、掌管重要事务以及撰写册文、抬举宝物的官员和礼官等，在普遍恩赐之外，各赐勋两转；礼仪使特别加一阶，副使在普遍恩赐之外赐爵一级。敕文中有未涉及的事项，有关部门依同类规定奏报。【乾元元年十月】贞元二十一年册立皇太子的赦令。郑絪。门下：古代圣哲帝王光显拥有天下，必先端正国家根本，以建立人的纲常；必定建立储君，以承继宗庙。这是为了开启宏大的治国方略、安固伟大的基业，是前代的美好典制。皇太子纯，承继帝位之体，秉持明哲，恭敬温文，德行符合太子的标准，礼法上应当承继皇位。朕奉行先王遗训，遵守成法，永远思念社稷的重大责任，又考察《春秋》所载的义理，把匕鬯交给他，使他奉行祭祀。于是选择吉日，让他承受盛大的典礼。如今册立礼已经完成，庆幸与感动交集于心，愿与天下共享恩惠，可大赦天下。贞元二十一年二月二十四日巳时以后，至四月九日凌晨以前，天下应犯死罪者，特别减等改判流刑；流刑以下各罪递减一等。文武常参官及州县府官中由儿子承袭父职爵位的，赐勋两转。古代教育太子，必定慎重选择师傅辅佐，使他遵循训辞、实行典礼，左右前后无不是正直之人；这样教导规劝，才能成就德行。给事中陆贽、中书舍人崔枢，学问深厚、文章美善，恪守经义、依据古制，早晚讲习，希望能够符合要求，可充任皇太子侍读。天下先前已表彰门闾的孝子顺孙，责成所属州县各自加以存恤。五岳、四渎以及著名山川，责成所在地长官酌情增加祭祀。元和四年册立皇太子的赦令。朕大力承受帝王的宝图，安抚统治四方华夏，早晚敬畏，不敢荒怠安逸。永远思念祖宗宏大的事业，历考前代帝王的美好典制，思考如何垂示传统、建立纲常，侍奉神灵、保全民众，推明至公之道、安固国家根本，尊奉宗庙、主持祭祀，严肃对待社稷、奉行祭祀。让太子进入春闱，便是任命嫡长子，这是古今共同的道理。皇太子宁，清明仁厚，庄重恭敬而爱好礼仪，遵循典谟的义理，统一事君亲上的诚意，确实符合群臣询谋之望，用以建立储君。于是选择吉日，在朝廷明堂册立；钟鼓和谐，礼仪文物完备，盛大的礼仪已经完成，庆幸感动十分深厚。应当广布恩泽、申明恩典，从中央推及地方，凡前代旧例，都要举而实行。自元和四年十月十八日凌晨以前，天下应犯死罪而非杀人者，减等改判流刑；流罪以下各递减一等。被降职而尚未获准量移的官员，准予量移。文武常参官及各州府长官中由儿子承袭父职爵位的，赐勋两转。凡参与册礼行事的官员，分别赐阶、勋、爵。辅佐太子、教导成德，使他亲眼看见正当政事，亲耳听到正直言论，并落实于行为、渐入心术，若不是庄重、忠诚、笃实之士，不得入选。工部侍郎归登、给事中吕元膺，都立身端正，操行高洁，通晓经书训诫并掌握其要旨，通达教化并践行其中正道。他们担任承华宫讲学官，足以成为坚如磐石的师范；考察他们的公议，也符合朕精心求取人才的要求，都可以充任皇太子及诸王侍读。归登应加一阶，吕元膺应赐紫金鱼袋。天下先前已表彰门闾的孝子顺孙，责成所属州县各自加以存恤。五岳、四渎以及著名山川，责成所在地长官酌情增加祭祀。元和七年册立皇太子的赦令。崔群。帝王治理百姓、承继统绪，必须建立储君以安定家国。所以《春秋》留下冢祀的记载，《易经》以震卦象征东方太子之位。朕正逢承继盛运，继承守护宏大基业，考察前代帝王的美好法度，奉行历代圣人的美好训诫，对上是为了严肃宗庙祭祀，对下是为了系结亿万民众的心。愿无穷的福祉因此兴盛，尊崇主持祭祀之人；恭敬承受成法，不敢懈怠。皇太子恒，忠孝温文，遵循义理、依从礼法，宽厚纯美而庄重，自内心真诚而趋于明达。庆祥灵瑞积聚于身，资质器识早已茂盛，能够辨识南阳之牍，确实符合东海王贵重之誉。承华宫已经启用，命令他居住其中。选择吉日、铺陈礼仪，神灵与人都称合宜，举行册立大典，在轩阶之前授册。百官列于朝廷，四方前来祝贺。想到承继次序，感慨更加深厚。永远思考巩固根本就是庆典，应当扩大恩泽，推行恭敬体恤的命令，使赐予的恩惠广泛施行，与众人共同享有，无不受到。自元和七年七月十七日凌晨以前，天下应犯死罪而非杀人者，递减一等。被降职的官员、流放人员，都准予量移；如因流贬而死亡或获罪之人，都准许归葬。文武常参官及各州府长官中由儿子承袭父职爵位的，赐勋两转。凡参与册立皇太子行事的官员，分别加阶、赐勋、赐爵。

译文武常参官、陪位官以及宗室诸亲，各赐勋一转。遂王府官酌情进官。太子入春闱培养德行，开始赐予美好的名号；宗室诸王连缀华美，承继次序的意义深厚。澧王寛改名为恽，深王察改名为悰，洋王寰改名为忻，绛王寮改名为悟，建王宻改名为恪。习惯会逐渐改变人的性情，这是圣贤所慎重对待的。详细观察古代，辅佐端正太子，必定要选对人。早晚讲授训诫，然后才能明白君臣、父子之道，通晓礼乐教化的意义。若不是穷究经学根源、品行足以为人师表的人，就无法应选这种优异人才、成为仪范。皇太子及诸王侍读，应由中书门下精心选择二人，具列姓名奏报。天下先前已表彰门闾的孝子顺孙，以及年高、残废、患病者，责成所在地州县各自加以存恤。五岳、四渎以及著名山川，责成所在地长官酌情增加祭祀。应将此诏布告远近，使人人都知道。长庆二年册立皇太子的德音。朕上承奉宗庙，下使国家安宁，承受列祖垂下宏大事业的福庆，当此历代圣王世世相传的尊贵地位，恭敬承受宝图，谨慎守护宏大基业，体会《易经》明离卦所象征的重大意义，彰显在青宫建立储君的尊崇。太子是端正国本的根基，这位皇太子讳恭，孝顺温文，天生明知，早有禀赋。近来春闱空缺，东序尚未兴建，朕常以义方训诫他，举止明达而严肃恭敬；并非凭借调教督责，他已经通晓诗书，能够保守先祖的美好事业。如今应当主持祭祀，承受这一特殊礼仪，庆幸感动十分深厚。太子身居少阳之位，确实符合光明的使命；应弘扬恩泽，使万民普遍得到利益。自长庆二年十二月二十日凌晨以前，天下应判死罪者，除贪赃罪减等改判流刑；流罪以下各递减一等。被降职的官员及流放人员，都准予量移；死亡者准许归葬。文武常参官及各州府长官中由儿子承袭父职爵位的，赐勋两转。因册立太子，摄太尉负责称贺，侍中承接诏旨并宣读制书，进中严、外辨，摄中书令负责读册、授册，各赐爵一级。参与行事、掌管事务、书写宝册、抬举册宝的官员，册宝礼仪使、礼官等，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶；撰写册文的官员特别加一阶，并都按等级赐物；导引官各加一阶；镌造册宝及礼生等各按等级赐勋；文武常参官、陪位官及宗室诸亲各赐勋一转；景王府官酌情进改。师长严正、朋友良善，才可能启发清明之性；习染接近什么，性情就会逐渐改变，必定要依靠弘扬正道。因此慎重选择师傅，以保全太子的德性。皇太子侍读，应由中书门下精心选择二人，具列姓名奏报。太和七年册立皇太子的德音。门下：帝王承受天地正道，治理国家使法度清明；离卦的象征确立，国家宏业的根本也在于此，必须任命嫡长子以充备储宫，这是帝王的美好谋略，也是古今盛大的典制。朕恭敬承受上天眷顾保佑，谨慎恭敬地守护宝图，敬重遵循常法，光大修明圣人的事业。皇太子永皞禀受仁智，天生明知，孝顺慈爱而性情温厚，以文章学问树立德行，凭借敏捷明哲保全自身，宽厚有度，正直谨慎而不懈怠。如今承受盛大礼典，使他居于青宫，严肃履行主持宗庙祭祀的礼仪，遵守早晚问安、侍奉膳食的规矩。册命已经完成，感悦十分深厚。在寝门问安已经成为喜庆之事，应当把恩泽遍及天下。自太和七年八月七日凌晨以前，天下应犯死罪者减等从流，流罪以下各递减一等；但官吏犯贪赃罪、故意杀人、劫狱、夺囚、持杖强盗者不在此限。被降职官员、流放人员都准予量移；如因贬谪或其他获罪而在当地死亡的，都准许归葬。周朝盛大，实在依靠诸侯如屏障般拱卫；东汉、西汉兴隆，也由于宗室如磐石般安定。开元以来，历代圣王的子孙都长于深宫，不知道农耕，甚至不能学习诗书、修习礼乐，交接同类以叙明人伦；即使有汉代间平那样的才干，也无法施行鲁、卫诸侯之政。长久想到这种沦落废弛，朕内心深感惭愧。诸王等应从今年以后依次出阁，授予紧望以上州的刺史或上佐之职，观察其才能，以后再按次序任用。人伦之中最优先的，婚礼最为重要；女子到了笄年准许出嫁，另有明文规定。十六宅的诸县主，也应选择良好配偶，按时出嫁；仍委托吏部在各类候选人中选取自愿者，审察选择后具列姓名奏报，并应另外加以优厚奖赏，使其前来成礼。汉代任用人才都依据儒术，所以能使风俗深厚、教化盛行。近来如果只崇尚浮华，不修习经学，先圣之道便会被堵塞而不能流传，何况进士科尤其需要改革。乡举里选虽不能恢复实行，但务实抑华必定有好的方法。既然弊病已经十分严重，朕思考有所更张。如今天下安定，战争已经停止，皇太子正跟随师傅学习六经；一两年以后，应令他进入国学，与诸生同列，以兴复废坠的典制。应令国子监在各道搜访名儒，设置五经博士各一人。公卿世族子弟从明年以后，若不先入国学学习，不得参加明经、进士科考试。进士的学习，应先考试帖经，并略问经书大义；选取经义精通者，再考试议论各一篇，文章义理高明的立即准许及第。所考试的诗赋一律停止；考试帖经的官员，就由国子监学官充任，礼部不得另行奏请。弘文馆、崇文馆的学生和斋郎，都依令式考试经书；考试完毕，仍派都省郎中二人复试，必须责令作保，不得随意允许替代。如果涉及徇私请托，必定加以罪责。卿大夫是群臣百姓所瞻仰的榜样，也是远方所效法的对象；如果不能恭敬节俭、克制自己、廉洁正直、教化他人，却希望他们服从，当然不可能。何况朕不以珠玉为宝，不穿用纤丽华美之物，至于六宫，也都务求俭朴。卿大夫岂能不符合朕的意旨，为万民率先垂范？近年颁布的制度，都依据国家令式，去掉过分之处，稍可说是得中；但士大夫只图自身便利安逸，身陷习俗，因循不改，以至于今天。百官士族从今年十月穿起冬季皮裘以后，衣服、车舆、马匹都应依照太和六年六月十七日敕令办理；如果仍旧违背制度，九品以上官员酌情加以贬黜责罚。平民五年内不得参加荐举选拔。百姓、军人分别由州府长官逐渐施行教化，使他们自行遵守，不要立即实行禁制，以免惊扰。抚恤养育疲困百姓，根本在于任用廉吏；使百姓生计丰足，在于断绝贪求。各道方镇刺史等如有聚敛财货、暗中行贿送礼的，委托御史台纠察上报；仍委托度支、盐铁分巡院共同访察，不得包庇隐瞒治理百姓的官员。

译切要让地方长官在任所长久任职，政事才会有成效。方镇刺史任职未满三考的，不得随意议论替换；如果治理成绩特别优异，委托中书门下访察，就地加以宠奖；确实有可记录功绩的，另行甄别提升。若治理不当、损害政事和百姓，就不受必须满三考的限制。《易经》讥刺高大屋舍而赞美简陋宫室，古代贤人也曾告诫不可雕饰过度。近来官员刚升任郎署，职位才开始掌管郡政，就没有不增高门墙、扩建池台楼榭的。这不仅僭越奢侈、超过制度，实际上也耗损财力、伤害百姓。百官住宅已经建成的，都允许维持原状；从今日以后，如再营建新宅，或房屋修建得高大，均委托御史台弹劾纠察，必定严加贬黜责罚。御史台设置六察分掌纠察百司，近来却因循怠惰，不能履行纠察职务。从今以后，各司如有身份名籍造假、冒滥，盗取官钱以及违法等事，日后被发现时，负责该察的御史都应一并贬斥。考课之法，是前代帝王所重视的，因为它用来综合核实官吏政绩，激励精勤从政。名实如果不相符，还能凭什么劝勉激励？应依照旧例，任命内外知考使，并令中书舍人、给事中各一人监督考课。百姓困苦贫穷，多由奸吏扰政造成；只要不扰害百姓，各人自然会安于自己的职司。农寺供应宫内及各司厨房冬季储藏的蔬菜，应由本寺自行供应；菜价仍由京兆府按每年时价收纳支付，不得再摊派京兆府和市。各陵墓守当夫，应委托京兆府按价把钱送到陵所，由司令自行顾募，不得再行差派摊配。百姓所供寒食、杏仁、鸡子、每月进贡的土苏、白麦、树栽、选场棘针以及修桥梁木料，均可在本户税钱中扣除抵折，不得再令其和市。天下各州县应缴纳的义仓粮及各种斛斗耗损，除依规定每斗收取二合耗粮外，务必严禁其他加征。仍委托度支、盐铁分巡院以及出使郎官、御史切实加强访察。听说今年各地丰收，义仓粮在先前有借用之处，委托户部查核办理，必须及时补足。文武常参官及各州府长官中由儿子承袭父职爵位的，赐勋两转。因册立太子，摄太尉负责称贺，摄侍中承接诏旨、宣读制书，进中严、外辨，摄中书令负责读册、授册，各赐爵一级。参与行事、掌管事务、书写宝册、抬举册宝的官员，以及册宝礼仪使、礼官等，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶；撰册文官特别加一阶，并都按等级赐物。导引官各加一阶；制造册宝、书写金字、装饰宝物的人赐勋两转。行事流外官及礼生等各赐勋一转。文武常参官、陪位官以及宗室诸亲各赐勋一转。鲁王府官中尚未进改的，酌情予以进改。皇太子侍读，应由中书门下精心选择二人，具列姓名奏报。天下先前已表彰门闾的孝子顺孙以及年高、残废、患病者，责成所属州县各自加以存恤。五岳、四渎以及著名山川，责成所在地长官等酌情增加祭祀；应将此诏布告远近，使人人都知道。加冠。皇太子加元服的制书。太子是主持祭祀、奉行社稷之礼、使万国安定的储君，所以要用三次加冠礼来祝成其德。皇太子处在长养德性的地位，致力于亲近仁德之道，于是接受师傅和保傅的教导，能够修养志业；在寝门问安以培养敬意，在太学与诸生同列以求取善道。宏大的事业将要通过加元服来完成，应当申明史书所称周诵加冠之年以及《礼记》所载鲁襄公加冠之礼。既然恭敬地慎重对待开始，便称为成人；等到建立正式身份、举行嘉礼，可以在明年正月为他加元服。有关部门选择日期奏报，礼官、博士详细考察旧例，使其确实符合现行美好典制。【开元七年十二月】皇太子加元服、宴请百官的诏令。皇太子肩负守护神器的重任，已经具备成人的事业，恰逢阳和初始、岁序更新，甲子日为他加元服，于是遵循旧典。庆贺因雷泽再降而来，欢悦上达云天；王公卿士以及朝廷内外百官，广施慈惠，扩大这次恩赐。凡在京供职的官员：一品一百匹，二品九十匹，三品八十匹，四品六十匹，五品五十匹，六品五十匹，七品四十匹，八品二十匹，九品二十匹。各州都督、都护、刺史、上佐，各军及副使，也同样列入赐物范围，应以当地物产发给。【开元八年正月】改名。皇太子及诸王改名的敕令。敕令：古人给儿子取名，必定有所取象；这关系到人道的大事，怎能不慎重？皇太子鸿以及庆王潭以下诸王，过去所定的名字，有的也不合适。如今根据德行之命，全部应当改名：太子鸿改为瑛，庆王潭改为琮，忠王浚改为璵，棣王洽改为琰，鄂王涓改为瑶，荣王涣改为琬，光王涺改为琚，仪王潍改为璲，颍王澐改为璬，永王泽改为璘，寿王清改为瑁，延王洞改为▯，济王溢改为环，信王沔改为理，义王泚改为玭，陈王漼改为珪，丰王澄改为珙，坦王潓改为瑱，凉王淀改为璿，汴王滔改为璥；以及惠宁王、文太子、惠宣太子的儿子，都改用王字旁的名字。【开元二十三年二月】齿胄。皇太子在国子监释奠的诏令。学校的兴起，教育从太子开始；礼经中最重要的释奠礼，自先师以来直到现在，这一道统从未废止。皇太子隆基，天资圣明恭敬，每日都在趋向文明；弦歌诵读的学业已经很高，太子的德行也更加美盛。过去身居外储、在承华宫主持储位时，虽然勤勉地执经请教，但献币的礼仪尚未施行。如今仲丁日举行告祭，在两所学校办事，具备三献尊礼，应当遵循旧章，使美好的典制得以继续。【景云二年八月】皇太子前往太学的诏令。儒道包含历代帝王的政治原则，太子是使万国安定的根本。太学选举贤才，宾庭贡献士人。太子前去谒见、听讲，所以举行齿胄礼和释奠礼，是为了弘扬风俗、阐明教化，崇尚德行、尊重贤能。应当颁赐物品，以成全这份光荣恩宠。陪位官一品，赐绢五十匹；二品、三品四十匹；五品三十匹；六品、七品二十匹；八品、九品十五匹。因参与行礼以及另有职掌的，各递加一等；六品以下每五匹为一等，三品以下每十匹为一等。座主加二等，学生赐物三匹。被举荐者及各地贡士，各赐五匹。【开元七年十二月】《唐大诏令集》卷二十九。

译钦定《四库全书》。《唐大诏令集》卷三十。宋代宋敏求编。皇太子。监国。神尧命令皇太子裁决各项政务的诏令。太上皇驾崩，命皇太子承干主持军国事务的诏令。唐太宗出征辽地，命皇太子监国的诏令。唐太宗攻破高丽返回后，怡摄命皇太子裁决机要事务的诏令。唐高宗命皇太子统领各司奏事的制书。则天太后命皇太子监国的制书。唐睿宗命皇太子监国的制书。准许皇太子上奏辞让政事的诏令。唐明皇命太子监国，并总领军队随从向东征讨的诏令。唐肃宗命皇太子监国的制书。唐顺宗命皇太子勾当军国事务的敕令。唐穆宗命皇太子检校军国事务的敕令。唐文宗立颍王为皇太弟，命其勾当军国事务的敕令。唐武宗立光王为皇太叔，命其勾当军国事务的敕令。唐宣宗立郓王为皇太子，命其勾当军国事务的敕令。唐懿宗立晋王为皇太子，命其勾当军国事务的诏令。唐僖宗立寿王为皇太子，命其勾当军国事务的诏令。唐昭宗命皇太子监国的制书。何皇后立辉王为皇太子，命其监掌军国事务的令文。传位。神尧传位给皇太子的诏令。神尧命皇帝登上正位的诏令。睿宗命皇太子即位的诏令。睿宗命明皇总管军、刑、政务的诏令。明皇命肃宗即位的诏令。肃宗命皇太子即位的诏令。顺宗命皇太子即位的诏令。顺宗传位给皇太子并改元的诏令。何皇后命皇太子即位的诏令。监国。神尧命令皇太子裁决各项政务的诏令。朕君临天下，辛劳处理各项政务，天未亮就起床，思考弘扬最高的治道；但万机繁多、事务堆积，每日临朝至日偏西，实在疲于听取和阅览。皇太子世民，早年便禀有天生的聪慧，见识器量明达公允，文德武功，统一海内，九官各得其序，四方都因此和睦。朕将托付托给了合适的人，心情如同卸下重负，远近都安宁泰平，深感欣慰。从今以后，军机和时务、兵器军械、仓储粮食，以及一切政务，无论大小，全部交由皇太子裁决，然后奏报朕知。既然天下共同庆贺，应当加施恩惠：凡由儿子承袭父职爵位的人，如有封爵，都令其承袭；各类凭赤牒拟授职事官，现任者一律正式授职，已经替代或离任者，到参加铨选时，准许依照品阶次序办理；失去官职爵位的人，酌情提拔任用；拖欠租税、积欠赋税以及过去欠官的钱物，一概蠲免。文武官员按等级颁赐，务求优厚周遍，以符合朕的心意。【武德九年六月】太上皇驾崩，命皇太子主持军国事务的诏令。朕遭逢上天不佑，早年便承受特殊的灾祸，苟延残息于朝夕之间，眼看将沉入苦土；仰赖先皇慈恩抚养，从幼年直到成家，尚未成年便遭逢乱离，辅佐义旗，亲身面对箭石，终于平定诸多祸难，任职藩屏，后来又被委托处理万机。承受如此光明的使命，朕惭愧自己德薄才浅，不能胜任，日夜战战兢兢，没有闲暇安宁；加上疾病屡次发作，早晚在九成宫奉养问安，朝夕政务都被废止。今年停止巡行，专心奉养老人，谁知灾祸惩罚竟如此沉重，太上皇在太行宫崩逝。朕呼天叩地，也无法挽回；恭敬接受遗诏，追仿汉文帝以日代月缩短丧期，降低通常的期限。顾命大臣的嘱托确实不可违背；然而三年之丧，自天子以下，自殷周以来没有不遵行的。汉文帝改变古制，有违前代法式；只是先皇慈颜日益遥远，再也没有进见的机会。俯就遗诏所定的礼文，当然应当遵奉，但朕内心的悲痛实在无法抑制，遭受丧亲之苦，怎能忍受？皇太子承干，年龄已过志学之年，天性聪敏，近年来治理国家、处理政务，确实很相称。如今想让他在东宫平决政事，使朕得以在丧庐中尽哀，终其丧期。希望群公卿士、王室股肱想到此事，只会更加哽咽断肠。朝廷中多有君子，请体谅朕的哀痛之心。【贞观九年五月】太宗出征辽地，命皇太子监国的诏令。朕以德薄才浅君临华夏，奉行神明永远的使命，承担亿万民众的重大责任，早起晚睡、废寝忘食，忧虑天下尚未安定；内心寒惧、精神焦虑，害怕任何一个人失去安身之所。边远僻地，豺狼般的敌人肆意作恶，元凶还没有受到上天惩罚，遗民长期陷于坑阱。因此朕从瀍水、涧水一带出发，准备巡行辽碣，命大军先行，向远方播撒胜利后的恩泽。巡察地方的事务既然劳烦亲身办理，监国的重大责任确实应归于储君。皇太子治，温厚文雅而德行显著，聪明睿智日益增进，仁孝之诚表现在冬温夏清的奉养中，弦歌诵读之美彰显于胶庠学校。礼义已经美盛，美好的谋略更加深远；把赏罚之权交给他，任用他处理军国政务，考察前代记载，实在是美好的制度。朕从定州出发巡行辽东以后，应令太子治监国；宗庙、社稷及百神，都令他主持祭祀，军国事务一并由他裁决。【贞观十九年正月】太宗攻破高丽返回后，怡摄命皇太子裁决机要事务的诏令。朕年幼时正逢道途阻塞，天下百姓几乎都死于道路，原野因此使朕忧心疾首；朕挽起衣袖救火，把战场当作祭祀之所，把兵戈当作礼服，晚上无暇安宁，思考救济四方，饿得来不及吃饭，如此推移了十二年。幸亏仰赖上天幽冥相助，天下归心，朕承继帝位后励精图治，免除历代积累的弊病，振兴千年以来衰颓的纲纪，晚食早起，年寿已过半百。等到至道使天下安泰，丧亲之痛却突然侵袭；自贞观九年以来，多次遭逢丧事，又遇高丽叛乱，祸害波及韩地，万物不得安宁，朕始终没有忘记内心的怜悯，于是又亲自出征吊伐，远涉荒远之地，时历寒暑，身体亲受风雨。如今即使平定海外妖氛，深感欣慰，但长期征伐辽地，已经造成许多虚耗和弊病。现在百姓众多而富足，四海廓清，可以垂衣拱手、无为而治，正当此时；皇太子某德行远播，所有机要政务都可以由他裁决，百官卿士都应接受他的节度。朕将亲自调养五脏之药，暂时退处，不问万机，暂且在两三个月间自我调养。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 高宗命皇太子统领各司奏事的诏令。东台是辅佐帝位的根基，光大于继承帝位的太子；端正国家的根本，事情表现在太子身上。因此能够创立北宫的声教，敬重东序的学业，功德虽少于大海却更加润泽，光彩超过前代君王而更加增盛。皇太子弘，在寝门问安方面表现美好，寿街上流传着他的美德；三善早已茂盛，佩玉因此发出铿锵之声；四门之学早年即已优异，文章辞翰因而凝聚光彩。只是他年龄尚幼，尚未参与监国和抚政；虽然调教训导正勤于进行，有助于琢磨成才，但对农事收获还没有了解，恐怕有损德教的道路。然而治理政事的方法，理应依靠平素的学习，应令皇太子弘每五日一次在光顺门内临坐；各司有小事奏报的，都先向皇太子启奏，由主管部门施行。则天太后命皇太子监国制

译鸾台多有艰难，兴王深怀忧虑，因而启迪圣明。宫墙之内发生祸乱，自古以来就有。朕以德薄才疏，早年承受先帝顾托，社稷宗庙的重任，全系于朕一身。朕亲自处理政务，已经超过二十年。幸蒙上天垂佑，四海安宁。朕何尝不是日已西斜还顾不上吃饭，半夜仍停止不了睡眠，战战兢兢地登临宝位，谨慎惧怕地掌握帝王大业？忧虑百姓不能安宁，害怕万物不能各得其所。长久亲理各种政务，勤劳疲倦已经积成劳疾。近来又加上风疾。逆臣张易之、张昌宗兄弟，过去因受薄恩，长期在园苑中供职奔走，朕还赐给他们特殊恩宠，并加授显贵官秩。没想到他们本性如豺狼，暗中萌生如枭獍般的恶心，长期包藏祸心，终于在一朝暴露。皇太子显，是储君，孝德纯厚，侍奉父母，察知祸乱萌芽，奔赴宫禁护卫，与北军诸将同心协力，扑灭凶党，张易之、张昌宗等都被斩首。这难道不是天地的大德，是幽明神灵共同赞助的结果吗？岂只是朕一人的幸运，也同样是天下百姓的福分。朕正依靠药物调养，希望恢复健康和谐；政务繁多，已经妨碍处理。监临国事的重任，应当托付给储君。应令皇太子显监国，百官总理政务，听从他的处分。朕将安闲休养，高枕而卧，希望能够延年益寿。准许大赦天下【神龙元年正月】睿宗命皇太子监国制　张说 上天生养百姓，让元后君主来治理；君王建立国家，让储君作为副贰。这是为了保全安定国家，巩固后嗣。朕继承宏大的帝业，敬慎地遵循帝王大统。半夜不能入睡，太阳西斜也不感疲倦。面对茫茫四海，唯恐一心不能周全；面对众多百姓，害怕有一人一物失去所安。虽然卿士竭尽忠诚，地方长官宣扬教化，然而仍然忧怀天下各地，未能达到小康。皇太子隆基，仁厚明智出于本性，温和谨慎养成德行，深通治国之道，能够辨明皇帝的谋略。应令其监国，使你代行政务。六品以下官员的授官，以及徒罪以下的刑罚，都由他裁决【景云二年二月】允准皇太子上奏辞让政事诏 朕暂时登临帝位，继承守护大业，承受九州的安宁，处在天地交泰之时。朕悠然面对汾水，很想实现放勋遨游的愿望。皇太子讳孝德，德行超过周代储君，谨慎超过两汉太子，辅佐宣扬光明教化，确实能够辅佐朕身。近来因为天下事务繁重、宗社事务重大，朕把政务委托给他，让他协助谋划政事。他志向专一地承受师教，感情深厚地求问治道。夏日诵读经典，春日讲习诗书，心中存有德行和才艺。刑罚、威严、庆赏，没有一件不依照仁德反复审察。他上奏的章疏，朕认为很好，却不夺取他的职权【景云二年四月】明皇命皇太子监国，亲自统率军队，向东讨伐的诏书。诏书说：“贯通三才而建立帝极，端正在维系国家的事业；大明之德两次兴盛，正如离卦相继照耀天下。要以此端正我的万国，关键必在储君。辅佐我一人，责任归于皇太子。将把统领军队的法令托付给你，确实要依靠长子的军队。既然已经戒严，就应当除掉群凶。”皇太子亨，仁厚明察成为本性，孝顺友爱发自内心，承受上天赋予的纯美德性，居有中和正气。恭敬谨慎的态度，岂只是像桥木梓木一样相亲？刚柔适中，也不必取法韦弦之急缓。蕴含公正忠诚而事奉君主，统领文武而推行政令。既有不绝驰道的美名，又可称道其问候膳食的勤劳。他以三善的明达之心，辅佐百官政务；近处安定，远方肃服，天地上下都获得治理。恰逢凶险之徒辜负恩德，发兵进犯宫阙，人与神都共同愤怒。命你安抚军队，将以此向宗庙祈求福佑，保全安定社稷。有上天之德相助，向哪里进军不能成功？顺应人心，所战必胜。希望清除那里的邪恶灾气，使我国安宁。应令太子监国，并且亲自统率军队，诛讨叛逆。定于本月二十三日，先由有关部门依照格式办理，一切务求简省便利，不要使人劳烦。布告远近，使所有人都知道【天宝十四年十二月】肃宗命皇太子监国制 门下：天下的根本属于储君，四方的光明要依靠他承继照临，因此有传位归于储君的道理，必然应当承担监临抚治的重任，能够光大前代功业。与百姓共同守护国家，并不是君父一人所亲，而是使天下生灵共同拥戴。朕哀慕先帝，像弓剑遗物一样怀念，睡居都穿着丧服。近来因疾病痛苦尚未康复，残余的忧患仍令人担心，中原战乱很多，军国大事，按理必须参与裁决。皇太子豫亲近祭祀宗庙，共同承奉宗祧；他天性聪明，德业日益进步，缔造中兴已经建立大功。入内问安，符合九国梦兆；在军中制胜，才略高过五官。现在时局正艰难，礼制又处在谅闇之中，应把各项政务委托给太子，令其暂时监国。又因上天降下祥瑞，宝物从楚州进献，这是神明告示历数符应；奎璧显示已经平定妖灾之气。现在汇聚各种祥瑞，恭敬承受宏大的福佑，于是以此合于天道，协和五纪。年号应改为宝应元年，建巳月改称四月，其余各月仍按通常月份计算，依旧以正月一日为岁首。承受这些福瑞征应，实行升平政治；借日月重新发光之时，广施云雨般的恩泽。天下现有的在押囚徒，不论罪行轻重，不论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，在四月十五日黎明以前，一律释放。被贬降职的官员，应酌量迁调到较近的地方；流放人员一律放回，有关部门不得再轻率地援引旧例设置条件。楚州刺史以及出自宝县的官员、进献宝物的官员等，酌情升迁改任；随同进献宝物的官员服役和随从人员，也各酌情授予一官。向朝廷内外宣布，使大家都知道朕的心意，主管部门执行。司徒兼中书令【缺】户部侍郎同中书门下平章事兼知中书事，臣元载宣德郎检校中书舍人，臣杨绾奉行，特进尚书侍郎上柱国韩 国公臣晋卿【缺】银青光禄大夫行黄门侍郎同中书门下平章事臣遵庆、朝请大夫守给事中臣液等说：臣等听闻，太阳两次出现如离卦，所以照耀天下；接连的雷声形成震卦，所以端正万邦。因此《尚书》赞美储君，《周易》彰明主鬯之职。伏惟皇帝陛下圣德广泛施及，仁风大为流行，匡正复兴宗社，宏大地救济艰难；孝道纯厚深切，圣心无穷，居丧哀毁，恭敬沉默，哪里还能说什么？伏惟皇太子承受历代圣王的资质，禀受上天的训诫，问安合乎礼制，三朝没有缺失；保全大功已经彰显七德。因此命他守护国家的重任，确实彰显了知子莫若父的明智。何况神灵有所告示，上天的符瑞并不隐秘；宝物足以昌盛美好的天命，必定能够平息妖氛，岂不是如同金縢启示后世的时日？玄妙符瑞显示了彝伦次序。所以统摄年运、建立帝极，恢复旧制而革新政治；借祥瑞表明年号，顺应人心确定储嗣；大赦过错，不论大小，使监狱空虚，让人们迁善，远方荒僻地区也必定受到吉祥征兆的恩泽。彰明神灵的恩赐，使官吏沐浴在宏大的私恩之中。臣等有幸侍奉宫廷，恭敬承行典礼，感激戴德到了极点，远远超过常情，实在无法尽述恳切至诚之心，请奉行制书交付外廷施行。谨此奏闻。顺宗命皇太子主管军国事务敕

译敕：朕承受九位圣主的功业，肩负万国的重任，只因德行浅薄，涉历治道还不明白，常怀恭敬和畏惧，不能胜任。常常害怕上对不起祖宗的训诫，下给卿士增添忧虑，早晚恭敬勤勉，如同站在深谷边缘。可是积久的疾病尚未恢复，已经持续了很长时间；想要调养精神、保全身体，常常都没有空闲。长久思念四方广大、万事繁多，如果不能亲自处理，恐怕会有废弛。又逢山陵之期将近，连日淫雨超过十天，因此警醒朕心，思考如何答复上天的戒告。军国政事，应暂令皇太子纯主管。百官诸侯、朝廷内外各级官员，都要尽心辅佐，共同达到治理的境地。宣示朕的意思，使所有人都知道【永贞元年七月】穆宗命皇太子检校军国事务敕 敕：朕有幸继承祖宗，恭敬承受重大器业，常害怕失坠。好像面对深泉山谷，而万事所系，忧勤之情十分迫切。旧病留在身体中，不能安然自处。阳气蒸腾，沉重的疾病又发作，不能每天亲临各种政务，亲自处理万机。皇太子湛，睿智明哲，温和文雅，孝顺恭敬而聪敏。军国政事，应暂令他检校处理。百官卿士、朝廷内外臣僚，应当竭尽你们的心力，辅佐我的太子，共同达到治道，使国家安宁。宣示朕的意思，希望大家知道【长庆四年正月】文宗立颍王为皇太弟，主管军国事务敕。敕：朕自顾以微薄之身承受宏大的基业，恭敬谨慎、戒惧畏慎，已经十五年。历代圣人的宏大谋略，朕哪里能够承当？涉冰并非不怕，驾驭朽木之车也并非没有困难。虽然天下稍稍安定，但大道仍未通畅。朕正自我砥砺，希望达到和洽太平。上天没有保佑我，早年便遭受疾病，政务和谋虑多有缺漏，内心无暇安宁。近来又受到严寒凝冻的侵袭，时间一久病情渐重。臣僚爱护我，朝廷内外一心，祈祷祭祀无不尽力，药物针灸也都用到极致；很快已经换了多个旬月，病情反而加重，仍未痊愈。恐怕不能亲自总理万机，每日厘清各项政务。考察古代训诫，与大臣商议，于是建立亲近贤能之人作为副贰，承接帝位重器。亲弟颍王讳朕，过去在藩邸时，常常共同接受师傅教诲，举动都合乎仪矩，性情宽厚仁慈，使他奉守昌盛的国运，必定符合人心。可以立为皇太弟，军国政事立即令其暂时主管。百官卿士、朝廷内外群臣，应竭尽心力，辅成朕的意志。陈王成美，先前立为皇太子，因为年纪还小，尚未逐渐接受师傅辅导；朕每每想到此事关系重大而艰难，所以没有举行册立之命，如今返回朱邸，确实符合至公之道。可以依照原来复封为陈王。呜呼！万般政务不可以长久荒废，天下各方不可以缺少统领。只要合乎大义，朕不敢以私情处置。向朝廷内外宣布，使所有人都知道【开成五年正月二日】武宗立光王为皇太叔，主管军国事务敕。敕：朕以微薄之身，有幸守护宗庙，恭敬承受宏大的福佑，害怕不能成功，早晚警惕，如同涉过春日薄冰；日已西斜还忘记疲倦，半夜也只是暂时小睡。可是阳和布令，阴气交争，寒暑侵袭，调养失当，忽然患病，身体羸弱已经一段时间，渐渐觉得更加衰弱，药物也没有见效。臣僚爱护我，朝廷内外同心，祷告祝愿无不尽力，针灸砭石也都用到极致。皇子年幼，还没有接受师傅教导，军国事务重大，必须选择贤德之人。考察古代训典，与大臣商议，任用明哲之人作为副贰。亲叔光王怡，应改名为忱。他天性忠孝，恭敬谨慎；礼乐之道生而知之，聪明出于天赋；温文敏捷，宽裕博厚，宽和仁慈；言语必依经典，完全符合《诗》《礼》，举动不违矩度，合乎典谟。让他奉守宏大国业，必定合乎人心。可以立为皇太叔，军国政事立即令其暂时主管。百官卿士、朝廷内外官员，应竭尽心力，辅成朕的意志。呜呼！万机不能长久荒废，百姓不能缺少统领。朕只守大义，不敢徇私。向朝廷内外宣布，使所有人知道【会昌六年三月二十一日】宣宗立郓王为皇太子，主管军国事务敕。敕：朕以寡陋昏昧的资质承继宏大基业，洁身自持以奉事九庙，恭敬自守以临御百姓。日夜忧劳在心，不敢有片刻闲逸。然而忧虑劳苦所迫，暑气有时加重，疾病尚未痊愈，已经超过一个月。万机繁重，不能亲自处理，于是询问大臣，考察古代训典。长久思量肩负国事的重任，想要建立贤能的储贰，举用美善的制度，以巩固国家根本。长子郓王温，应改名为漼。他天资深明睿智，孝敬日益增进，秉持德行不改，说话可以作为法则；英姿如圣，纯厚而恭敬，道理符合继承光明之义，立长子的原则也与大义相合，可以作为帝位的副贰，为前星增添光辉。应立为皇太子，暂时主管军国政事。告知你们三公百官、朝廷内外臣僚，应当同心协力，恭敬辅佐太子，不违背治道，使天下达到和睦。布告远近，使所有人都知道【大中十三年八月九日】懿宗立晋王为皇太子，主管军国事务诏。敕说：朕守护帝位重器，居于万民之上，每天都谨慎自持，如同临深渊、履薄冰。日已西斜仍忧劳在心，睡醒之间都思考治道。朕涉历治道还浅，教化尚未宏大；又因调养失当，受到寒暑侵袭，实在担心政务有所缺漏，也没有空闲调养精神。疾病不但没有稍愈，反而一天比一天严重。万般事务繁杂，需要有人主持。考察旧有典章，与百官谋议，想要光大宏业，于是建立皇储。第五子普王俨，应改名为儇。他孝顺恭敬，温和谨慎，宽厚和善，德行日新，英姿出于天赋；言语都合乎规矩，举动必定遵循礼制。让他尊崇国家根本，确实合乎人心。应立为皇太子，暂时主管军国政事。告知你们朝廷内外的卿士以及亲近重臣，恭敬保辅太子，辅成朕的意志，各自竭尽心力，以安定百姓。布告朝廷内外，使大家知道朕的心意【咸通十四年七月十七日】僖宗立寿王为皇太弟，知军国事务诏。

译门下：朕勉强承受宏大基业，早晚不得闲息。因为三百年的宏大基业、十七位圣帝的大业，守成重任重大，本应偃息武力、期望天下安定，却只怕年幼的朕不能承当，果然导致四方干戈不断，盗贼连年。又两次巡视藩镇，违背陵庙之地，上愧对高祖、太宗缔造基业的功业，下愧对朝廷内外群臣辅佐的厚意。既已积累深重忧虑，很快又成了疾病。幸蒙上天降福，中途获得痊愈，皇帝车驾回到宫中，六龙牵引车驾。登临端门举行大赦，天下各地迅速奔走来朝。虽然对中兴仍有惭愧，却能够保全旧有基业。朝廷内外正等待我报答功劳，哪里料到病势虽稍愈却未痊愈，仍然患有沉重痼疾。徒然希望不用药物便好，哪里能得到应验？病情侵入肌理，连绵不断而不能治疗。长久思量八方广大、万务繁重，既然不能亲自处理，政务必然壅塞。朕的亲弟寿王杰，天资聪颖，生性温文，孝顺友爱通于神明，仁慈爱护上达下及，必能体察朕的忧惧，帮助我渡过艰难，协和太平，使朕得以安享调养。应册立为皇太弟，主管军国政事。告知你们内外大臣、各地官员，都应听从监国的处分，尽心辅佐拥戴，安定国家、安抚百姓，酌情变通、适宜处理，共同达到治道。布告天下，使所有人都知道【光启四年三月六日】昭宗命皇太子监国制 门下：朕以微薄之身恭敬承受帝位，已经十三年，害怕不能胜任；上承祖宗神灵，处在万民之上，虚心接受谦逊有益的劝诫，常常勉励自己勤政节俭，守成之君也不敢忘记日夜勤劳。然而国家两次遭受播迁，屡次兴起战争，百姓不能达到仁寿之境，治道也未能实现和洽太平。还要依靠左右大臣，安定扶助侯伯，共同平定许多艰难，收复神州。哪里是我这个幼弱之主能够拯救这样的艰难时运？朕曾想到高祖、睿宗、玄宗、顺宗，有的经历许多灾难，有的苦于沉重疾病，于是厌倦万机，把帝位授给贤能的后嗣。这样使进退都不失当，孝慈两全；人心完全服从这种至公之举，天性也充分彰显其美德。近来忽然患病，早晚都没有痊愈，虽然想要调养心神，也应遵循旧有典故。皇太子裕，温和谨慎而有操守，和顺纯粹积于内心，孝悌之德出于天性，聪明智慧早早显现，举动总是合乎义理。将来进用贤能，必定能够发扬继承断绝传统的志向，完成传位归属的使命。万机极其重要，不能暂时空缺，应令皇太子裕监理军国事务。告知你们朝廷内外、匡辅君主的将相和卿士，辅佐朕的太子，永远承受福善。各项政务都应听从监国处理。布告远近，应当体察朕的心意，主管部门执行【光化元年十一月六日】何皇后立辉王为皇太子、监理军国事务令。门下：我国由隋而变为唐，整个拥有天下，三百年的盛大基业，十八位皇帝的光辉功业。圣上自从继承宏大基业，将近二十年，虽然勤劳不懈，但时运多艰，导致天下还未安康，眼见战争屡次兴起。依靠功臣贤士协力，宗社才重新安定。哪里想到宫闱之中忽然发生祸乱？昭仪李渐荣、河东郡夫人裴贞一等暗中怀有逆心，擅自施行凶恶谋划。伤痛忧患十分深重，长久以来已经伤及肌肤。万机不可以长久荒废，四海不可以缺少君主。神鼎所归，近来已有承继之人。辉王祚，年少而聪慧显著，幼年便显出端正贞洁的实质，仪表出众而不同寻常，是朕所特别钟爱的人，必定能够承奉宏大训诫，使万民安定。应立为皇太子，并改名为祝，监理军国事务。呜呼！孝顺慈爱可以承奉九庙，谨慎节俭可以安定万邦，不要贪恋安乐游逸，以使天下安宁。百官卿士，辅佐这个年幼的君主，再次发扬太宗的美德功业。主管部门执行【天祐元年八月】

译传位 神尧传位给皇太子的诏书 乾道统摄天下，文明由此显现。驾驭历数和帝位重器，登临帝极，是为了居于尊位。从前勋华时代，如果不能昌盛其事业，就以揖让之礼从天下广泛寻求并考察贤能。三代以后，天下成为一家之天下，继承先体、承受基业，帝统相承，所以能够孝敬祭祀宗庙，预卜世代长远，把福庆留给后代，使鼎祚长久。朕承受天命图箓，掌握治国之理，极力拯救天下危难，使华夏安宁。然而朕从天未亮就勤勉理政，太阳西斜还坐朝，驾驭朽木般的帝业而心怀戒惧，履薄冰般时刻挂念，忧劳于各项政务，至今已经九年。如今精力已经耗尽，年老疲于勤政，长久想要超脱尘世，高举远游于风云之间，卸下负累、遗弃尘俗，如同脱掉鞋子一样。深切追求闲适安逸，以保全福善和谐。皇太子世民，早年便符合祥瑞征兆，年少时就显露奇异的仪表；天赋神武，智慧蕴含深谋。自从风云交会、缔造基业开始，霸业由此开端；义旗一举，首先创立成规。京城平定，没有不是他的力量。等到帝极已经建立，而天命道路仍然艰难，他在内筹划谋略，在外扫清妖氛。英明谋略冠绝当世，奇妙筹算穷尽神机；讨伐暴乱、平除凶恶，没有不服从的。薛举凭借西戎的军队，武周引来北狄的兵力，像群兽蜂拥般骤然兴起，假借名号窃据帝号。大军所指，敌军斩首覆巢。王世充凭借府库资财和山河险固，依靠精锐臣属和军队，乘隙据守险要。窦建德又趁此与他同恶相助。金鼓刚刚振响，便一次出兵两次擒敌，军队出动不久，战事很快平定。消灭赵魏地区的刘黑闼，覆灭谯兖地区的徐圆朗，功劳上达苍天，德泽遍及天下。雄才宏略，自古无人匹敌；建立大唐，全赖他的功劳。后来居中辅政而任宰相，所任职权高于群臣；总理百官政务，使三公九卿各得其平。身居储君之位，实为国家根本，万国都归于正，天下百姓都乐于推戴。日晷星纬显现祥象，吉祥征兆确实汇集；华夏都在等待歌咏颂美，知道今天传位归属何人。皇帝应由有关官署在适当时候备办礼仪，册立授予帝位。公卿百官、四方岳牧以及各地长官，下至士民，都应恭敬奉行，以符合朕的心意。政事贵在通达变通，礼制贵在因时适宜，利益在于顺应百姓，大义在于切合要务。凡条文法度有不适合时宜的，应随事改易，不要停滞拘泥。从前汉高祖平定乱世，亲自建立大功，群臣推奉他登上帝位；但他侍奉父亲仍尽敬意，每五日朝见一次，备办礼仪加以尊崇，称父亲为太上皇。朕将安心于恬淡，静养精神，无为而端坐拱手，遵循古代法式，称谓礼仪一概以汉代为准。希望宗社基业获得无疆福庆，上天赐予的禄命永远安定而不衰。布告天下，使所有人都知道【武德元年八月】神尧命皇帝正式登位诏 《尚书》说：能够知人就是明哲，但这件事只有帝王最难做到。《周易》说：通达变化就能长久，使百姓不感疲倦。因此太伯穿着礼服，端正遵行周道，以使东海之国隆盛而归国。汉朝国运正长久时，建立权宜之制以达到治理，难道不正是这样吗？朕世代承受黑色礼服之制，家中传承掌管鼎鼐的功业；辅佐魏国、匡正周室，勤劳于王室。隋朝掌握历数，地位又处在外戚亲属之中，朕常把补救天下作为忧虑，把纳入辅弼之列作为心愿。大业年间治道败坏，帝极如同被焚毁；纲维倾覆，支柱折断，天下分崩离析，百姓陷于涂炭，几乎灭尽。面对这九州大地，刀兵纵横，静心思考如何匡正天下，却无计可施。世民年幼时便胸怀大度，性情合于天道，蕴含经纬天下的奇才，具有商汤、周武王的宏大谋略；深谋远虑，滋润了朕拯救溺民的心志；壮志雄图，激发了朕救民于焚烧的愿望。他因感激奋发，更加扩大经纶天下的谋略，纠合义军，投袂而起；战车驰返于平阳郊外，宝剑抵达孟津之地。大军所到之处，冰消雾散，不到十天，便廓清京城，平定非常之业，建立不世之功。自三代以来，从未听闻这样的功业。红旗向西指进，便使薛仁杲归降；白羽向东进逼，王世充便低头请罪。摧毁武周如同拉断朽木，收服窦建德如同拾取遗物。至于刘黑闼逃避诛讨、徐圆朗这样的丑类，三战七擒，数不胜数。一个人的力量，冠绝当今、超越古代；他的功绩远近皆知，哪里还需要等待显著的言辞，才能立他为嫡长子？朕希望他日益修养德行，却没想到他不顾兄弟友爱，嫉妒贤能、毁谤善人，谗言屡屡发出，终于使金石都被熔化。幸赖上天启发朕心，宗社降下福佑，使朕秘密识破凶邪，指挥军队将其消灭。朕惭愧曾受谗言浸润，却深深思念他的元勋，于是恭敬地把帝王图箓授给他，顺应天命传付政权。又担心他骄傲自满、轻慢君上，不能符合天地人三灵的心意，纵情任性，不顾天下重任，所以朕仍旧居于紫极宫，让他处在肃成宫，有时观察他是否恢复礼制，考察他是否能整齐政务。露水往来、霜降霜融，至今已经四年。近来听说他思考我的王道，能够克服艰难；天未亮便勤勉理政，去除奢侈、招来安泰；早晚亲自视察膳食，孝顺的本性日益严谨；太阳西斜仍忧虑百姓，恭敬谨慎的情怀更加深厚。南越进献贡物，北狄叩关归附，四海安宁，五种兵器都收藏不用。招降君章的党羽，只使用天书便使其归顺；攻下师都的城池，没有损伤一寸兵刃。公卿和睦，远近安定，疆场上不再响起金鼓，玉镜般的清明悬照于亿万百姓。善美都已达到极点，我没有什么可挑剔的了。若不是上天保佑，谁能做到这样？如今正是吉月吉日，风调雨顺，朕俯察人事，仰答上天，自当在便宫中调养性情，让他正式居于帝位。应令有关部门备办礼仪，务求周全完备。朕得以脱离帝位重负，高举远游，准备追踪轩辕黄帝的行迹；授予历数，传递玉玺，于是把大业交给夏启。帝位重器既已巩固，预卜国运长久，托付有了归属，还有什么比这更快乐？百官卿士等，有的是晋阳起兵时的徒众和车马，有的是幕府中的旧属，早年都曾参与艰难；有的因德行被举荐，有的因言论得到进用，有的以显著功效保全安定社稷，使天地平和、万事成就。你们应当与国家同休戚，如山河般坚定，尽心匡正辅弼，不结党、不偏私，难道还会毁坏这些功业吗？继承你们的大功，善于侍奉新君，以符合朕的心意【武德九年八月】睿宗命皇太子即位制　贾曾

译朕以寡陋昏昧的资质，勉强承受宏大的福佑，本来远不如周王季的贤能，早年便显达于延州的节操。从前在圣历年间，已经辞让皇储的尊位；到了神龙年间，最终又推辞太弟的授予。这不仅是士大夫所看见的，也是天下百姓都知道的。近来国家道路不平，时局艰难，宏大基业有如旒旗将坠的忧惧，帝位深深有坠地的危险。群臣议论迫切，朕于是掌理帝王符契，日复一日谨慎，直到今天；一纪以来的劳苦勤勉也已经够了，天下各地的风俗教化也渐渐推行。将要实现早年的愿望，脱离天下政务。从前尧把帝位禅让给舜，是因为舜有才能；禹把帝位传给启，并不是偏爱自己的亲人。帝位重器，应当确实归于公正地传授。皇太子某对天地和社稷有大功，安定了国家的危急；温文之德已经成熟，圣明恭敬的修养也达到更高境界。委托他监国抚治，已经超过一年；时政更加明察，各项政务都有条理。朕知晓自己的儿子，希望没有辜负时运；历数既然在他身上，应当登上帝王之位。可以令其即皇帝位，有司选择日期授予册命。朕将追踪远古圣王，仰慕太皇的风范，与神明同游，与大道相合，无为而治、无事操劳，岂不是美好吗？三公百官，应当明白朕的意思【延和元年七月】睿宗令明皇总理军国刑政诏 帝位重器的尊贵，确实不同于只为自己所有；国家神器的重大，必定应当交给有才能的人。从前兴起的君王，大多遵循这个道理。我国家的国运光耀五圣功业，盛大延续百年，宏大的恩赐合乎人心，淳厚的风气遍布境外。然而大道不能永远安泰，时势又遇到小小的艰难。朕以才德浅薄，正逢许多危难，于是抑制自己原有的推让王位之志，顺从群臣共同的公议。宏大基业已经安定，上天保佑也已确定。皇帝天赋神武，睿智明哲已经达到很高境界，使宗社从危急中安定下来，拯救百姓于沉溺之中。因此遵循旧典，命令他总领朕的军队，早晚勤勉，刑政更加得到治理。昨日奸臣制造事端，暗中侵犯宫禁，凶党布置在宫墙之内，突发的变故传到宫中。朕深思仓促之间的危险，于是命令讨伐铲除。皇帝便与岐王范、薛王业等，勉励孝心，率领义勇之士，在宫阙之下诛灭巨凶，在天路上扫除妖星。元凶大恶没有不伏法诛杀的，人与神因此安宁，功业更加广大。确实可以总理帝王大政，守护国家宏业，能做的都已完备，朕还有什么忧虑？从今以后，军国政务、刑法行政，一件以上，都听取皇帝处分。岐王范、薛王业，应各赐实封一千户。朕将高居大庭，闲居汾水，实行无为以修养心志，完成平素的愿望。凡是卿士以及百姓，都应体察朕的心意，各尽臣民之节。布告远近，使所有人都知道【先天二年七月】明皇令肃宗即位诏　贾至 敕：帝王承受天命，必定得到图箓，上合天道，下顺人心，不可以凭智谋求取，也不可以凭武力夺取。因此我国家拥有华夏天下，是因为天命符瑞接连降临，人间祥瑞屡次出现，土地应和德行，山岳呼应国运。高祖承当宝运，太宗安定宏业，高宗安宁百姓，中宗恢复旧日功绩，睿宗弘扬至理。朕恭敬承受五圣的谋训，以三代淳朴为师，常以道德为念，不把富贵放在心上。自幼年起，便崇尚玄静无为。适逢神龙年间国家陷于危难，因此奋发而起，扫除妖星，辅佐拥戴先皇，再次端正帝位。这样做是为了宗庙，哪里是为了朕个人呢？先帝因为朕有平定危难的功劳，命朕掌管主鬯之职；朕推辞不得已，于是登临帝极。自此亲临统治，已经近五十年，常常思念烈祖顺应上天、保守清静的道理。只是天下事务繁重，有时太阳西斜还顾不上吃饭。从前尧厌倦勤劳政务，尚且把帝位禅让给舜，自己高居汾阳。何况我的太子某，睿智聪明，恭谨慎重而且孝顺，文武才能兼备，气量可以包容海岳；把帝位重器交给他，不也是理所应当吗？如今宗社尚未安定，国家多有艰难，他英勇雄毅，统领军队专门征讨，代替朕忧劳，这才是能够承当重任。应立即登上皇帝位，仍令有关部门选择日期，由宰相持节前往宣布朕的命令。各种礼仪，都依照旧例办理。凡有神祇祭祀、简册诏令等必须及时发布的，朕称作“诰”；衣冠和表疏礼数等必须及时办理的，朕称作“太上皇”。况且天下兵权掌握在中原，朕身处巴蜀，若遇紧急情况便难以及时应对。四海各军镇，先奏报请皇帝裁决，仍要奏报朕知悉，待皇帝处分完毕后，再根据事情轻重奏报。艰难尚未平定，朕实在与大家共同忧虑。诰制施行时，必须彼此知悉。皇帝尚未到达长安以前，凡是有与此地较近、距皇帝道路遥远、奏报难以通达的地方，朕暂且以诰敕随事处置，仍令有关部门奏报。皇帝等到收复上京以后，朕将凝神静虑，退居休息于大庭，像姑射山仙人那样超然，继承鼎湖升天的事业。呜呼！禅让的礼制，是圣贤的崇高行迹；前代明王并非不仰慕，只是都享国短促，没有来得及实行。只有唐尧虞舜国运长久，能够独享这种美名。况且改朝换姓、使宗庙失去尊位的事情，并非只有一例。其中心意却是万古不变的道理。朕的传位不同于虞舜的典制，不改变旧有国家基业，而使其命运重新更新；奉行祭祀祖宗，使天下继续处于雍和光明之中。布告天下亿万百姓，使所有人都知道【至德元年八月十六日】肃宗命皇太子即位诏　杨绾 呜呼！奉事天地的，称为帝位重器；承继宗庙的，必定在于储君。朕以德薄，继承宏大基业。如今因忧劳积累而患病日重，特此申述顾命，告诫你，我的太子。你天性聪慧，早有明德；孝顺深厚，言语必出于本心；温和恭敬、睿智明哲，文武兼备。从前在西方，你讨伐凶党，朕命你统率军队，能够宣扬王者谋略，收复中原，这都是你的功劳；于是提升你居于储宫，将要完成我的宏业。你有美好的声誉，天下各地都归心于你。朕病势危重之后，你应立即承受帝位。天下极其广大，帝位重器极其重要；承继历代圣人的德业，恭敬奉行中正之道，必须任用贤能而不三心二意，除去邪恶而不犹豫，以慈惠为心，开通进谏和诤言的道路，兢兢业业，不懈怠，不荒废。呜呼！要警戒自己，不要废弃这项使命。顺宗命皇太子即位诏

译敕：只有皇天保佑命运，烈祖才能承受四方国土；九位圣主积蓄福祉，万国都获得美善。因此朕得以继承宏大基业，严肃谨慎地守护帝位，没有时间安逸。然而上天没有降下福佑，疾病不能痊愈，将凭什么奉承宗庙神灵、举行郊外祭祀？朕询问各位官员，面对上天，内心惭愧，上畏天命，早晚恭敬战栗，深思长远国策。每日万机政务，不能长久荒废；上天的职事由人代行，也不能长久违失。皇太子纯睿智明哲，温文宽和；慈惠、孝友的德行，仁爱的诚心，上通神明，下达百姓。因此奉行帝王最公正的道理，遵循父子传位的制度，把帝位重器交给他，以抚治天下百姓。他必定能够宣扬祖宗重新光大的功业，承受天地美好的命令，奉行既成法度，永远安抚四方。应令皇太子即皇帝位，朕称太上皇，居住在兴庆宫。制敕称为诰，具体事务由有关部门选择日期举行册立礼仪。布告朝廷内外，使大家知道朕的意思【贞元二十一年八月】〔原文数字、纪年保留：一人〕 顺宗传位皇太子、改元诏　郑絪 门下：拥有天下的人把帝位传给儿子，这是前代君王的制度。恭敬遵循这一大典，正是最公正的举动；用它来彰显光明功德，体现文德。朕有幸奉事宗庙，临御天下，但疾病降临而未愈，政务多有缺失。于是命令太子代替朕守护国家，现在选择吉日，使他光荣地接受册立礼。应在本月初一，于宣政殿册立皇帝。仍令检校司徒、平章事杜佑充任册使，门下侍郎、平章事杜黄裳充任副使。国家有重大命令，恩泽应当焕然一新。应借改元的庆典，广施宽赦恩泽。应将贞元二十一年改为永贞元年。自永贞元年八月五日黎明以前，天下应当犯死罪的人，特降为流罪；流罪以下，各减一等。布告朝廷内外，使所有人都知道。〔原文数字、纪年保留：元日〕 何皇后命皇太子即位令 朕遭遇国家不幸，紧急变故突然发生；祸乱由后宫女官之徒引起，事情发生在宫中近侍之辈。皇帝亲自遭受刀刃伤害，以至病重将死，来不及留下遗命，朕号哭悲痛，徒然极其哀切。能够决定大计的人，应当安定社稷；能够继承国家的人，应选择贤明之人。此议关系到未亡人，必须由你建立长久的屏障，承继高祖的宝运，这也是元勋忠臣的谋划。朕将依靠你的辅弼，匡正年幼昏昧的新君。皇太子祝，应在灵柩前即皇帝位；其哀制一并依照祖宗旧例办理。中书门下依照此前处分。呜呼！送别先帝、办理丧事，应遵守古人的美好规范；施行命令、报答先帝，应遵循前代贤哲的格言。朕收住眼泪发布此令，悲痛之情实在无法用言语表达【天祐元年八月】《唐大诏令集》第三十卷

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》第三十一卷 宋代宋敏求编 皇太子 纳妃 纳苏亶之女为皇太子妃诏 开元十九年皇太子纳妃制 开元二十一年皇太子纳妃敕 命令在两京选取皇太子妃敕 册立妃嫔 册立皇太子苏妃文 册立皇太子韦妃文 册立章怀太子张良姊文 退让 降太子忠为梁王诏 废黜退位 废皇太子承干为庶人诏 废皇太子瑛为庶人制 追复 追复息隐王皇太子名号诏 追赠被废太子承干为恒山愍王制 追赠重俊为皇太子制 纳妃 纳苏亶之女为皇太子妃诏 为储君匹配德行，必定要等待邦国贤女；作为储贰的配偶，应当归于显贵宗族。秘书丞苏亶的长女，家门世代承袭轩冕，家中传承义方教育；姿质柔顺，性情幽静娴雅。训诫和德行彰显于图书史籍，美誉流传于邦国。使她正位于储宫，实在符合朝廷典制。可以立为皇太子妃，由有关部门备办礼仪，举行册命，主管部门执行【贞观年】皇太子纳妃制 龙楼之内，应有规范来辅成储君的德行；凤邸中宫，应能协调好善之美。若不是门第和德行都很优异，容貌仪态又修养完美，怎么能够相配于美好的婚姻，确实符合这次华贵的选拔？薛縚的第六女、窦希瑊的第四女，都是外戚家族承受福泽，渭阳一带传承庆祥；性情婉顺，柔和娴静而有容德。言语必合图史中的规范，举动必遵循佩玉所象征的礼节。美好声誉如兰草般芬芳，内心清明如玉光映照，足以匹配青宫的宠遇，承担朱邸婚姻的礼义。用以彰明后宫的教诫，光大妃嫔的法则。薛縚之女可以立为皇太子妃，窦希瑊之女可以立为庆王妃。仍令有关部门备办礼仪，等她们到京后举行册命【开元十九年十月】皇太子纳妃敕　张九龄 敕令：礼制重视谨慎地开始，义理也看重根本。凡是婚姻嫁娶，尚且是端正人伦的大事，何况皇太子，更将承继宗庙祭祀。皇太子李鸿是储君和副贰，仁爱孝顺出于天性。于是选择吉日，完备美好的礼仪，向上侍奉祖先，向下承继宗统。君子看重此事，既告知成婚，又告知归宁。朕难道没有欣慰吗？这不只是朕个人的庆幸，应当向众人广施恩泽。天下囚徒中判处死罪的，特赦免死，改为配流岭南偏远之地；流罪降为徒罪，徒罪以下一并释放。对于制造伪书的首犯、勾结并知情者以及接受伪书的人等，即使罪当徒流，仍立即编入百姓，不得再任官。到达流放地后，不许擅自离开。东西各道出征人员的家属，以及鳏寡孤独之人，交由州县长官查验，予以怜恤和免除差役，使他们安定地从事本业。其中有不能维持生计的，按实际情况赈济，并酌情帮助他们筹办耕种。长安、万年两县百姓，以及本月应当入任的彍骑卫士、杂匠、掌闲幕士、驾士、工人、乐人、供膳官、马主、食弓防等人的家属，都免除今年的地税。三卫细引、飞骑监上门长以及担任职掌的礼生，各减免一年劳役。在京文武九品以上官员、现任外官因公出使者和应当入朝任职者、在京新授五品以上官员、尚未辞行的外官，以及已经致仕而每月朝见的官员，各赐勋一转。东宫九品以上官员，以及各有关部门中因礼仪防务而负责供给和侍奉的官员，再各加勋一转。五礼使、兵部尚书兼中书令萧嵩，特封为徐国公。礼防使、黄门侍郎同中书门下平章事韩休，特授三品官阶。礼防使、少府监冯绍正，赐紫金鱼袋。各副使和判官，再各加勋一转。礼官中的傧者、夹侍官，以及孔目官、使典、掌管旌节等人，择日从优给予任用和处分。仪仗内马家、内侍省级使、教坊音声人中因太子礼防而供奉侍从者，各赐勋一转。皇太子的舅舅、尚辇奉御赵逈遵，特授三品，仍改任三品官。前右威卫骑曹赵逈进，特授五品，仍改任五品官。皇太子侍读、侍书等，各加一阶。太子谕德潘肃，特授五品。太子妃的兄长、通事舍人薛愿，特授五品，仍改任五品官。其兄在吏部常选任职者，也授五品，仍改任五品官。今天应当参与礼防的官员等，按等级分别赐给物品，立即领取。设宴慰劳，是为了表达朕的情意；赏赐物品，是为了寄托朕的心意。公卿百官，希望你们都能知道朕的心意。【开元二十一年五月二十一日】命令在两京选聘皇太子妃的敕令 长子贤良，是国家的庆幸，也是人伦的开端，应当为他娶正妃。虽然婚姻是吉事，但还须等到适婚年龄；然而选择佳偶应当重视良好教养，志向要预先确定，希望能够接受合乎义方的教导，并且出自有德之家，于是成就美满婚姻。在东京，委托裴度负责；西京，委托宰臣以及申防负责。令本宗家长举荐十岁以来出生的嫡女，以及姐妹、侄女、孙女，两个月内送交中书门下，务必使人选相称，不得有遗漏。【开成元年八月】册立妃嫔 册立皇太子苏妃的文书 维：贞观某年某月某日（文略）。啊！你是秘书丞苏亶的长女，家族显赫，承受礼法教训，贞洁柔顺出于天性，言语仪容都合乎规范。你应当与太子匹配，希望能符合端正善良的标准。作为嫔妃而守护储君之器，将使万代昌盛。现依照这一美好的典礼，也遵循国家章法，命你为皇太子妃。前往履行职责，恭敬地接受命令吧！册立皇太子韦妃的文书 维：开元二十六年，岁次戊寅，七月戊辰朔，十二日乙卯，皇帝这样说：啊！天下的根本，确实在于储君；人伦的祥瑞，首先体现在内治。你，忠王妃韦氏，家门承受鼎盛的福泽，资质禀有贤良温和之性，行为合乎妇德的规范，言语足以载入图史，能够明白妇女的法度，不必借助女师教导；又能勤行妇道，自然符合《国风》的要求。确实可以与储君并体，端正地居于太子妃之位。我正等待听闻你履行六行的美德，以此引导三善之德。因此册立你为皇太子妃。前往任职，恭敬接受命令吧！你应当恭敬地承受这份宠命和典章，光荣地接受盛大的礼典；以和睦对待下人，以节俭率先垂范；努力彰明美善的谋略，永远保全国家福祚和后嗣，难道可以不谨慎吗？册立章怀太子张良姊的文书　　　　沈佺期 维：景云二年，岁次辛亥，十月壬寅朔，十日辛亥，皇帝这样说：啊！你是故章怀太子李贤的姊姊张氏，家世承袭显贵门第，世代继承美善的谋略，行为法度分明，言语仪容完备。起初你应选入宫，进入东宫侍奉储君，以柔顺的规范协调上下，在宫中以内助美名著称。后来恩宠断绝，随从皇帝出行，七日未能归来。按照亲属之义，追念你的儿子百龄，先前已经为你告祭并安葬，朕对此深感怜悼；如今追赠你美好的名号，典章旧例都在。因此命某官某乙，册立你为章怀太子良姊。你的魂灵如果有知，应当承受这份恩宠和礼数。退让 降太子李忠为梁王的诏书

译诏令说：从前泰伯极力谦让，使姬氏宗族昌盛；东海王成为藩屏，能够使汉朝国运兴隆，所以能够继承大业，执掌朝廷礼制，并留下赐予龟符的制度。他们在前代英杰中发扬美名，使清高谦退的声誉流传到后世。皇太子李忠，承受日光般的恩泽，依托扶桑般的根本，禀受盛大福泽，早已受到宠爱和栽培。他的礼遇超过群臣，近来因朝见，多次陈说谦让，论述嫡庶的区别，遵守贵贱的礼制：论地位，皇后已有儿子；论贤能，也不敢承当储君之任。前后多次辞让，言辞恳切悲痛，义行高出古今，道德超过前代贤人。应当成全他的高雅心愿，使他的美德得以完成。可封为梁王，食邑二万户，持节都督梁、洋、集、璧四州诸军事，兼任梁州刺史，另加食邑二千户；赐物二万段，甲第一区。梁州仍设置都督府。【显庆元年正月】废黜 废皇太子李承干为庶人的诏书 诏令说：自从有帝王以来，负责治理百姓，都要确立嫡长继承人，以守护宗庙。巩固国家根本，不能只顾个人私爱；继承世业，必须存有公道。所以传位给季历而扶立姬发，使周朝享有七百年的国运；废黜临江王而惩处戾园，使炎汉奠定两京的基业。由此可知，储君之位关系到社稷的安危；废立储君的法则，关系到帝王命运的轻重。详细考察历代事例，怎么能不慎重选择合适的人呢？皇太子李承干，身份是长嫡，地位居于储副，接受诗书教育，学习礼乐，本来希望他日益增长德行，永远保有无疆的福祚。然而他却走上邪僻之路，仁义之名从未听闻；疏远正直之人，亲近群小。凡是善事，没有不违背的；凡是恶事，无论大小，没有不涉及的。沉溺酒色，荒淫无度；大兴土木，极尽奢侈。倡优技艺昼夜不停，纵情狗马游猎毫无节制；把金帛交给奸邪之人，把鞭打刑罚施遍仆妾。前后过失，一天天更加严重。朕永远以往代为鉴，不忘他是嫡长子，宽恕他的过错，反复加以教导诱劝；选拔有名望有德行的人担任师保，选择端正之士充任东宫僚属。还希望他的本性可以逐渐改变，像弯曲的木材也可以加工成器。然而他执迷不改，凶恶的品德越来越明显。自以为长期患有沉重痼疾，担心被废黜，便接受邪说而违背朕的命令，心怀异志而猜疑几个弟弟。朕对他的恩宠虽然深厚，他的猜疑恐惧却越来越重。他引奸邪悖逆之人为心腹，聚集宫台隶属人员一同游乐；沉溺于郑声淫乐，喜爱的乐人不离左右；兵器凶险、战争危急之事，却拿来学习并当作游戏。既然沉迷残忍之乐，终于实际施行杀害。然而他所宠爱的那些小人，过去已经被公开处死。他本以为这样可以使自己改过悔悟，反而更加悲伤哭泣。又让承华服丧，在博望宫高殿上执行遗留下来的刑法；每日举行祭祀，在禁苑营造墓穴；还将改葬并追赠官职，以表达愚妄的感情，刻碑记录他的凶恶行迹。这既损害了典礼，也惊骇了听闻此事的人。桀、跖也不足以比拟他的恶行，竹帛也无法载尽他的罪名。怎么可以让他守护储君之器、继承七庙重任，入朝监察、出外抚民，承担天下的寄托呢？李承干应当废为庶人。朕接受上天的命令，替天帝做百姓的父母，对天下苍生都存有抚育之心，何况是嫡长子，难道能不特别钟爱？如今一旦到了这个地步，朕深感惭愧和叹息。【贞观十七年四月】废皇太子李瑛为庶人的制书 朕承受天命，继承守护先帝基业，不敢使它失坠，以便为后代留下富厚的根基。因此选择储君，守护国家根本，这难道不是如此吗？太子李瑛自幼受到朕的钟爱，于是加以训诲诱导，亲近师傅接受教范，希望他日益进德。年龄长大成人后，替他举行婚礼和冠礼，并为他册立妃子。后来他的兄弟暗中图谋异端，近来在东都时，朕屡屡听到有关猜疑和议论。因此将妃子的兄长薛愿流放到海边，想要引导教诲他，使他改过向善。驸马都尉薛绣也是妃子的兄长。如今他又煽惑谋反，使兄弟们互相构陷，污蔑朕的言语，令天下人为之惭愧。教导而不改，能把他怎么样？实在是不得已，只能归于大义。李瑛可以废为庶人。鄂王李瑶、光王李琚等人，自幼至成年，朕都加以抚育，为他们选择师傅，希望他们恭敬顺从而不违背训典；然而他们暗中萌发异志，并且同太子李瑛一起勾结那些凶人，同恶相助，事情已经暴露，都牵连获罪。罪孽是自己造成的，按大义应当灭亲，因此一并降为庶人。驸马都尉薛绣，离间骨肉，迷惑扰乱君臣亲属关系，暗中与宫禁相通，引荐朋党，使储君与兄弟不和，诱使两位王子陷于不义；这种险诈轻薄的行为，竟成为家门风气，所有恶迹都自行显露，凶恶罪行昭然。按他的罪行，应当置于严刑诛杀。朕念及姻亲关系，特意施行宽大的法典，免去将他处以两观之诛的刑罚，让他流窜到三危之地；可以长期流放瀼州，作为当地百姓。【开元二十五年七月】追复 追复息隐王皇太子名号的诏书 诏令说：从前戾园败坏德行，西都为他表彰并确定谥号；楚王刘英违犯法纪，东汉赐给他汤沐邑。这些都是屈从国家禁令而申明骨肉恩情的做法。因此息隐王李建成，身份本是长子，曾经居储君之位；早年自己招致忧患，陷入灾祸。岁月已经流逝，松树和楸树已成行列。朕继承守护宏大基业，追念他的遗德，何尝没有登上那座山冈却再也看不见他，面对同胞而内心愧痛？现在应当兼备恩宠、哀悼和荣誉，依礼加以追赠。可追复皇太子的谥号，仍按照原来的谥号称为‘隐’；设置陵令以下官员，并增加守陵户和卫士。【贞观十六年六月】追赠废太子李承干为恒山愍王的制书　孙逖 门下：治理天下，必须弘扬宽宥；仁德深厚，最重要的是追念远祖和亡故亲人。因此，废太子李承干当年在先朝曾犯下严重过失，因而遭到诛逐流放，最终沦落而死。作为臣子，他的罪过按大义不能徇私；但作为骨肉亲属，感情却不能断绝。何况年代渐远，过去废止的典礼也应当追补。追念往日，已经按照公礼安葬；现在将尊崇后来的命令，这是赐予王爵的文书。于是遵循原有封号的制度，再以改定谥号来表彰他。可追赠为恒山愍王。【开元二十四年】追赠重俊为皇太子的制书　苏颋 门下：朕听说，曾氏的孝行在于，慈母因疑惑而被迷乱；赵虏一族的事情，则是明主因哀怜而建立望思台。考察前代记载，大都遵循旧典。李重俊是大行皇帝之子，本为储君，过去遭受离间，困于谗言嫉妒，不顾斧钺刑戮，轻率地盗取甲兵。最终因此被诛灭，没有人不为之悲痛惋惜。如今四方凶党都已服罪，再追究旧事又能挽回什么？现在正应伸张他的冤屈，以稍稍减轻他在黄泉之下的痛苦。可追赠皇太子，主管部门执行。【唐隆元年六月二十五日】《唐大诏令集》卷三十一 《史部，诏令奏议类，诏令之属，唐大诏令集》

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷三十二 宋代宋敏求编纂 皇太子 追赠 邵王追赠为皇太子的制书 申王追赠为惠庄太子的制书 岐王追赠为惠文太子的制书 庆王追赠为靖德太子的制书 兴王追赠为恭懿太子的制书 齐王追赠为怀懿太子的制书 晋王追赠为悼怀太子的制书 册赠 节愍太子谥号册文 惠庄太子册文 惠文太子册文 恭懿太子册文 哀册文 懿德太子哀册文 节愍太子哀册文 惠庄太子哀册文 惠文太子哀册文 惠宣太子哀册文 恭懿太子哀册文 昭靖太子哀册文 庄恪太子哀册文 停止祭祀 停止官员祭祀并追赠太子的敕令 追赠 邵王追赠为皇太子的制书 门下：哀悼往事、引发悲痛，是理义的极致；为死者修饰身后、追念远人，是治理国家的礼制。因此邵王重润，逐渐登上显贵之位，分有日月般的光辉，具备谦让恭敬的品质，蕴含忠贞顺从的诚心，在宫中竭尽敬爱，在天下以仁孝闻名。他身份是长嫡子，理当承受尊崇和栽培；但上天不肯留他，忽然随时运而逝。朕大受宝命，继承宗庙，面对朱红王府却无法相见，朝着东方青冢方向只能悲泣。应当加以追赠的典礼，使他正式居于储君之位。有关部门备办礼仪，改葬之事由主管部门执行。【神龙元年二月九日】申王追赠为惠庄太子的制书 德行盛大的人必定享有美好的名号，道术高尚的人必定承受特殊的典礼。何况人伦关系重大，亲情发自内心；天亲骨肉的深厚感情，更应殷切追念远人。因此，司徒申王李防，睿智明达、聪慧过人，出于天性；温和仁爱、孝顺友悌，生来便有。喜爱善行，爱好读书，清明的谋略超过两位刘氏贤人；仁厚深广，美好的教化可与《周南》《召南》相比。可以说是百官所瞻仰、诸侯的典范。朕正要使万民长久安宁，正要与天相亲，他却不为上天所留，突然去世。想到他的仁德典范，悲痛久久缠绵。为彰显非同寻常的荣耀，稍稍寄托朕对天伦亲情的哀痛，可追赠为惠庄太子。应令有关部门备办礼仪，就地加授册命，陪葬桥陵。【开元十二年十一月】岐王追赠为惠文太子的制书 褒奖尊崇名号器物，是为了尊重德行；光大彰明典礼，是为了修饰死者的身后荣誉。何况是天伦之爱、亲亲之情的极致呢？因此，太子太傅、上柱国、岐王李范，特别禀有聪明才智，遵循孝友之道；喜爱读书而不知疲倦，乐于行善而从不忘记。早已成为各藩王的榜样、百官的仪范，正要依靠鲁、卫之地的政事，率先传播和睦亲善的风气。哪里料到辅佐仁德的期限忽然终止，贤者突然去世！想到同胞兄弟却无法实现愿望，望着随从帝王的车驾又怎能追及？追念一生，感情深切而震动悲痛。应当加授特殊礼命，以寄托极深的哀思。可追赠为惠文太子，有关部门备办礼仪，就地加授册命。【开元十四年四月】庆王追赠为靖德太子的制书 追念死者、哀悼往事，早已载于国家典章；考察品行、改定名号，并不是因为天亲骨肉便徇私。因此，司徒兼太原持节、充任河东道诸军节度大使、度支营田等使、上柱国庆王李保，身份是长嫡子，道德深厚而持守中和；自幼便显露谦让，既有让贤的美德，也更使人听闻礼乐教化的风气。又精心学习文艺，周旋于礼乐之间，既努力实行仁道，也发自内心地行孝。自从分封土地、授予符节以来，藩屏地位更加尊崇；授予斧钺、分掌符信，谋略权术都很深远。年纪正当壮年，未曾料到会夭折；疾病无法医治，令人深为怜惜。应当遵循加以追赠的典礼，以此尊宠储君的地位。可追赠为靖德太子。凡有关葬礼的一切事务，以上都由官府供给；仍命太子少师韦縚充任监护使，京兆尹裴士淹充任副使。【天宝十一年五月】兴王追赠为恭懿太子的制书 厚重的礼仪，是用来修饰死者身后的荣誉；改定谥号，是用来表彰其品行。何况亲情深厚，恩宠又涉及褒奖封赠，更应特别增加礼数，完备追赠储君的典礼。长久怀念而悲痛，内心深深触动常典。第十二子、已故兴王李佋，生长于皇家，分受若木般的光华；天性仁孝，得到神明般的聪慧。像河间王聚书那样，早早显露喜爱善行的志趣；像延陵季子听乐那样，很早便有通晓音律的妙悟。近来暂时染上重病，几乎延续了十天，但他的孝敬资质更加显著，聪颖领悟也越发明快。爱亲之情，片刻之间也没有间断；临终诀别的话，早已在梦中得到征兆。想到他至真的性情，实在深深刺痛朕的内心。原本将要分封土地、授予圭璧，尊崇他的藩屏地位；让他诵读《诗经》、研习《易经》，加以琢磨，正希望他成长成才。哪里料到天意无常，玉石般的英才刚刚茂盛，竟在春日突然凋落。光阴如隙中飞驰，忽然沉入漫长黑夜。想到这些，悲痛悼念，怜惜万分。应当使他在东宫获得尊宠，使他在墓中也享有哀荣。可追赠为太子，谥号为恭懿。凡有关葬礼的事务，有关部门依照制度办理；仍命兼京兆尹刘晏充任监护使，少尹陶锐充任副使。主管部门执行。【贞元元年八月】齐王追赠为怀懿太子的制书 褒奖善行、修饰身后荣誉，是帝王一贯的典章。何况我们兄弟之间的友爱，是手足亲情；朕长久怀着悲痛悼念之情，因而赐予储君的名号。因此齐王李凑承受天地灵气，在皇族本支中秀拔而出；幼年便懂得孝敬，对亲人仁爱体贴。原本将要巩固宗室屏障，因而分封土地、建立藩国。他探究蚁术的精微，智慧有象舟般的奥妙；喜爱读书、乐于行善，即使仓促之间也不失清正规范；置酒礼敬老师，风雨之中也不忘极其恭敬。本来希望他长寿，永远享受和乐。上天为什么不仁，竟使我的同胞夭亡！想到周宣王亲亲爱弟的情分，长久悲痛却再也无法挽回；读到魏文帝关于荣乐的言辞，悲怀没有止境。因此考察前代典章，来展开追赠荣誉，特别提高美好名号，以表彰恩德于九泉之下。礼命仪式虽可以这样办理，但天伦之恨又如何排遣？遥想幽冥中的魂灵，应当承受这些恩宠礼数。可追赠为怀懿太子，仍命有关部门择日备办礼仪，追行册命。【开成三年正月】晋王追赠为悼怀太子的制书 帝王重视统纪、尊崇储副，是为了从上面严肃国家根本，恭敬地符合礼经；和睦人伦以端正国家典章，崇奉宏大基业以彰明常法。若有人德行符合储君标准，理应追授名号；虽然生死有别，仍应以哀悼和荣誉来表彰。仰赖旧有典章，抒发怜悯之意。因此，开府仪同三司晋王李普，是先帝的嫡长子，禀受特殊灵气，幼年便显露孝敬；温和仁爱，从襁褓时便可看出。分封土地、建立藩国，使其光荣祝祷于参墟；赐予封土、开建藩屏，使其在上党拥有威望尊贵。朕近来平定宫廷内乱，错误地承受了贤能者的推让；晋王年纪还在幼儿时期，事情已经没有推让的余地，正希望他长大后就学，认为可以享有长寿。既因叔侄之义，便使他承担主持宗庙祭祀的选择。上天不肯留下他，使我的本支同胞夭亡；哭泣哀悼他长逝，只能徒然留下典礼。叹息他喜爱善行却无法报答，回顾十次追念又怎么能够追回？含悲长久痛哭，实在没有尽头。因此考察前代训典，申明朕长期的爱护，在今日表达往日的怀念，向幽冥中的魂灵如同仍在世般告祭；即使举行这些空虚的仪式，又怎能治愈深重的悲痛？可追赠为悼怀太子，仍命有关部门择日备办礼仪，追行册命。【大和三年六月】册赠 节愍太子谥号册文

译维：景云元年，岁次庚戌，十月戊寅朔，二十九日丙申，皇帝这样说：你的父亲故皇太子李重俊，事业足以承继帝位，才能足以守护储君之位。过去论辨日食而显出高明，可以比拟晋国储君；防年长久而吞并汉朝两京。统率军队、监理国政，可以巩固皇帝基业；年长后入太学问安，可以使圣业长久。近来因谗邪之言逐渐浸润，恩礼日益疏薄；外有伊戾的阴谋逼迫，内有骊姬的谗言挑拨。那些人凶恶的计谋更加厉害，动摇储君；你于是暗中运用忠诚之心，扫除悖逆之德。兴起晋阳的军队，以惩罚荀寅；拥兵于汉宫门阙，以诛杀赵虏。唉！叛逆的首领虽然消灭，余党还没有平定。恰逢投杼之谗使人产生疑惑，叛乱士兵很快波及于你。朕代天治理万物，推翻灭亡者而使将存者稳固；近来剿灭四方凶乱，仍然怀念仁、义、礼三种善德。如今征集礼仪，来安慰你的亡魂；在山门悬挂银榜，在泉下墓室绘饰画堂。三年时间很快过去，皇帝上宾的车驾已经远去而不留；千载以后，保全节操的名声仍将长存。生前留下美善功业，死后仍有余裕。志向事业如此，朕悲痛悼念至深。应当加上尊宠谥号，以表彰你的不朽。现在册定你的谥号为节愍太子。魂灵如果有知，应当嘉许这盛大的典礼。唉，悲哉！惠庄太子册文 维：开元十二年十一月甲申，皇帝这样说：啊！繁盛的礼仪是用来修饰感情的，尊崇的名号是用来表彰德行的；追念远人，是义理所在，亲情相通，是恩爱所及。因此，司徒申王李防，德行高洁，禀受国家灵秀；作为国家栋梁，以孝友成就本性，以淳厚和顺合乎大道。像沛献王那样接受《易经》，总是以谦逊自持；像河间王那样聚集书籍，时时表现出好学。又曾出任地方长官，弘扬六条教化；入朝任司徒，大力推行五教。上天却不肯留他，突然在任所去世，留在王府的时间也没有期限。同车而行的人已经远去，想到这些，悲痛震动内心。古代先王推演亲亲之恩，《春秋》彰明加等追荣的义理；储君之位，正适合用来修饰死者身后荣誉。现在派摄太尉、侍中源乾曜持节，册赠王为惠庄太子。应当遵循盛大典礼，使美善谋略永远昭明。魂灵如果有知，应当明白这份哀痛和追赠。唉，悲哉！惠文太子册文 维：开元十四年四月二十二日，皇帝这样说：啊！帝王宗室的栋梁，为什么寿命不能长久？天伦亲属的悲痛，因发自内心而更加深切；用美好谥号加以修饰，正是极其怀念亲人的义理。你，太子太傅、上柱国、岐王李范，孝友出于至性，聪明通达而多才；喜爱善行，善于作文，言语和行为都敏捷；好学而声誉流传，经书传记无不通晓。德行已经在东宫得到教化，教化也将施行于南国。可是辅助仁德的希望忽然落空，依凭福命也无法考验，突然去世，震惊悲悼哪里来得及！礼以感情为根本，应当增加追念远人的礼数；品行因名号而尊崇，正要谋求褒奖德行的制度。因此选用这一盛大典礼，以储君之位尊崇他。追念亡者，借此申明兄弟友爱。现在派工部尚书、摄太尉卢从愿持节，册立王为惠文太子。魂灵如果有知，应当明白这份哀痛和追赠。恭懿太子册文 维：上元元年，岁次庚子，冬十月戊午朔，四日辛酉，皇帝这样说：啊！亲睦宗亲并加重礼数，是有国者不变的训典；哀悼亡者、申明恩情，是内心最为迫切的感受。因此增加繁盛的礼仪，像汉代藩王追享鸾辂之荣，完备美好谥号；又像魏代藩屏以龙旗装饰追赠之礼。想到旧典，感伤十分深切。第十二子、已故兴王李佋，承受皇家福庆，依凭宫阙光华；性情温良，本来就孝友天成；又得到神明般的聪慧，周备各种才艺。过去他刚学会变换乐器声调，就能通晓诸子百家的书籍；经过一个月便能背诵成篇。年纪虽还幼小，学问已经遍及典籍。自从位列三公之贵，分封五土，赐予绿车，屡次享有藩王府邸的荣耀；封于青社，实在寄托着成为宗室屏障的希望。哪里料到藏舟易逝，光阴如隙难留？回望兰坂仿佛就在昨日，悲痛梧宫却已经永远关闭。何况李佋天性至孝，生来便有；心中只知爱亲，死后仍不忘孝道；幽梦中能够完成告别，至诚恳切之情贯通生死。追念他的沉沦，尤其深为怜惜。因此配合他纯美的德行，追赠储君名号。‘恭’是品行的先导，‘懿’是谥法中美善的称誉；改定名号以表彰美名，使美德谋略永远昭明。现在派银青光禄大夫、行中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史、上柱国、姑臧县开国伯李揆，持节册命为恭懿太子。特此表达朕极深的感情，为你增饰宠荣。虽然朕倚门盼望你的心情，将永远在墓馆前含酸忍痛；但向灵柩告别的礼仪，希望能把恩泽延伸到黄泉之门。魂灵如果有知，应当明白这份哀痛和追赠。唉，悲哉！哀册文 懿德太子哀册文　李峤 维：神龙二年，岁次丙午，夏四月甲戌朔，二十三日丙申，懿德太子的灵柩从洛邑启程，将要陪葬于乾陵，这是礼制。夜晚陈设丧服和祭器，进献祭品；早晨设置蜃车，不久便转动龙旗。按节而行，皇帝感叹蚁庭的寝门已经关闭，惋惜凤渚的箫簧已经沉寂；抚临万乘而怀念国家根本，安抚六亲而哀悼栋梁。感情中的悲哀没有停止，礼制上的加等却有定数。把纯美的德行刻在金版上，使芳美声名流传于玉册。铭辞说：上天的命运将要兴盛，元大的祥瑞已经降临；帝业宏伟建立，帝王武功大业盛大承继。祥瑞聚集在华美宫堂，喜庆流布于朱红王府。上天延长恩赐，桐圭完备礼仪；确实是天家宗族，又生出杰出英才。山川之宝、岳岭之秀，虹霓的光辉、云霞的精气汇聚于一身。幼年学习舞象而领悟玄妙，佩觹之时便听闻大道。像刻舟求剑的故事中那样敏捷急切，像牵衣求教那样早慧。几乎通晓神妙之理，见识和学问都得到充分发挥；内心蕴藏钟律之学，情怀包含蔡邕、蓍草般的才智。仁爱而孝顺，不待训导，不假师承。宽厚仁惠深广，温和善良而恭敬谨慎。六经文理无不包举，群籍内容无不搜罗；诗才接近楚地彦士，辞赋可比梁地宾客；在淮国传习辞赋，在云台研习《易经》。喜爱善行超过众人，多才多艺胜过前代。于是尊崇匡卫之职，实为屏障和藩篱；又列入朝请之臣，成为鸿鹄和鸾凤。声名传扬于北路，光彩振耀于西园；仪表足以匹配姬姓亲戚，光辉足以照耀舜帝之门。

译在宫闱中主持事务，欢迎内外亲族；面色和悦如玉，言辞温润如兰。内外关系和谐，亲疏都能和睦。平日德行宽裕，偶有议论也没有怨谤；荣宠深厚，受到皇帝临幸，恩宠盛大而留在宫中。使群臣和美，调和两宫关系；陪同车驾而恩泽深厚，赐马之恩隆重。西蜀敬仰他的义行，南山百姓都向风归附。礼遇隆盛如天孙，声望高居储君。重重海阙的祥瑞形象，前星的位置却空缺。正要停止等待成年，准备承担守护储器的重任，忽然宫门的转轴断裂，转眼间光阴飞逝而英年早逝。唉，悲哉！凤凰坠落朝阳，蛟龙收起暮光；美玉田园失去光彩，桂树园林沉沦芳香。国家为栋梁倾折而悲痛，朝廷为梁柱毁坏而哀伤。只有幽魂寂静无声，徒然怨恨天道茫茫。唉，悲哉！玄圣登临天位，恩荣降临其身；于是命令礼官办理典礼，彰明他的名号和谥号。虽然匕鬯祭祀的礼位尊崇，他却不能亲自参与祭祀；天地同样悲戚，群臣都增加叹息。唉，悲哉！筑起恩台却终究不能回来，营造宫室又要等到哪一年？询问来人而悲伤地面对太阳，仰望云中仙鹤而感叹升天。惋惜光明分离后徒然空转，惆怅凤凰之乐白白悬置；怨恨银榜在月下留存，哭泣铜楼送走烟霭。唉，悲哉！掌管占卜的人献上吉凶判断，掌图官辨明墓域；挽铎刚刚发出警声，帷幕车帐已经整饬；引导文武仪卫曲折前行，经过繁多悲笳，声音凄切；把长久追慕缠绕在青宫，把余下的悲酸凝结于紫极。唉，悲哉！辞别交风的近郊，出行避过雨水覆盖的层层山岭；远望八水汇集，怀念三川而回首难以割舍。菱角枯萎于夏日旱情，花朵凋落于春日将尽；林野昏暗而天空失去色彩，烟云含愁而景物将要寒冷。唉，悲哉！车驾停在光明大道，进入宫殿下方的土地；执斧者供职，扬旗按行；阳光收藏在山门，灯火埋入地下墓门。痛惜一生已经隔绝，悲哀生命转瞬便从今古中消逝；看不见，也听不见；天没有清晨，黑夜没有分别；与万物一同变化，光阴全部终结；与阳春秋日相配，兰菊芬芳长存。唉，悲哉！节愍太子哀册文 维：景云元年十月初一日，故节愍太子的灵柩从鄠杜出发，某日将要陪葬于定陵，这是礼制。蜃车和仪卫开始引导，凤凰车将要远行，经过少海却不再停留，奔赴幽冥之泉而不能返回。皇帝怀念副君的大义，降下对犹子的深厚慈爱；为亡者装饰忠烈之名，完备哀悼和荣耀送别。汉代帷帐空空地侍奉，周代宫墙肃然办事；思台徒然筑起，幽深墓道永远封闭。金玉般的资质，温润美好的德行；考察品行以表彰才能，崇高节操永不泯灭，芳美声名长久存在。铭辞说：景云流布福祉，白水呈现贞祥；祭祀延及百代，威势加于万方。家国勃然而兴，帝王声威显赫。帝王之子降生，乾卦之男将要成就；德行远迈而降生灵秀，胸怀文采而禀有本质。像汉台占得降雨，像秦京接近日光；应答敏捷无人可比，善于言谈很少有人匹敌。才艺通达百变，文辞包含六律。朝霞般的才华自然显现，夜月之下常常游学；进献醴酒以推尊穆德，著成文章而受到邹氏般的尊重。掌管军戎和禁卫，出任地方长官治理神州。这就是嫡长子，光荣地承受孟侯之位。少阳宫居正位，在太学通晓大道；春日诵读，夏日学习弦歌，尊敬老师，敬养老者。荣受圭玉之赐，宠爱深厚如美玉佩饰；不忘三善，四章很快传习。经过宫阙便下车，进入宗庙便趋走；仁爱和孝顺，始终不改变。圣明恭敬日益增进，温文之德年年扩大。声望高可比周公，才华优于魏国的两位贤人；处理政事有条理，发言不结党。政绩成就于内外，声名充满天地。邪臣制造蛊惑，连普通人也知道惋惜；他不顾自身而出游，准备平定国家的灾难。忠义之心期望有所凭仗，谋略筹划却被截断。获罪于宫廷朝廷，魂归霄汉。白驹穿过缝隙般短促，苍蝇停在藩篱；水流逝于西沼，霜雪凋残北园。鹤阙之上谁来驾驭，鸠里之中徒然含冤；在这里闭目长眠，内心悲伤哪里还用说。唉，悲哉！重重日影沉沦光辉，前星坠落光彩；形体精神突然消逝，德音却仿佛仍在。景物依旧而人事全非，岁月流转而命运更改。圣明皇帝继续洞察，等待为他加上美好名号。等待什么？等待天下重新开辟、时运更新。洞察什么？洞察恩典将隆盛于典册。于是来到鸣凤的山冈，开启占鸟所示的墓道和宅穴；人离开中垒的桑树，鸟思念平陵的柏树。墓地像伊水，山岭连接纪市；感叹他委身于变化而进入仙期，想在神灵之乡问安。五营排列成行，万国都含着悲酸；挽铎在清晨鸣响，旌旗仪仗在晓寒中前行。指向牵牛星而向南渡行，乘着饮龙之水向北而去。回望青舍已不是春日，关闭玄色墓门便进入大暮；从前来时，有银榜铜楼；如今去时，只剩旷野荒丘。时间渐渐催促，道路苍苍而悠远；只有声名文华和纯美德行，比金石更能长久留存。唉，悲哉！惠庄太子哀册文　张九龄 谨记：开元十二年，岁在甲子，十一月丁巳朔二十四日庚辰，司徒、申王驾薨于行在所。册赠谥号为惠庄太子，随即停殡于寝宫。到闰二月二十七日壬午，将按礼陪葬于桥陵柏城。于是张设黑色帷幕，夜间铺陈仪仗，羽饰旌旗预先设置；西序陈列仪物，南省整齐成列。皇帝深切感念兄弟天伦之情，崇重太子储君的礼制，准备在青宫安排仪卫，在朱邸申述深切的怀念，于是命史官考察典籍礼令，务使直言得以彰显，不让先王遗德湮没。铭辞说：昊天降下命运，先王先后承受天命。分封王室子弟，使他们藩卫京师，能够承担成法，无不恭敬谨慎。多么美好啊，明智通达，天性纯粹；宣扬仁慈，每日都能听到；孝友之情出于天性。其道德与天道相合，行迹没有一点偏离。天性聪敏而生知，又兼有后天学习；熟悉《易》理，精通《尚书》，诗兴由此而发，礼制由此而立；有德之人必有善类相亲。行善唯恐赶不上，身居尊贵却能自我谦损。其德厚重坚固，难以测量。出任方伯，镇守地方，仿效召南；入朝任司徒，执掌政务，足以比拟郑武公。凡合乎义的事，无不尽力施行；百姓留恋他的遗爱，事迹足以成为后世成规。西夏之地人心归附，东征之事也符合卜兆。仪仗华美，曾与皇帝同车；皇图改变，改服出行。忽然在途中遭遇疾病，凶耗从左车毂传来，怎能不令人悲痛遗憾？很快便遭此惨祸。呜呼，悲哉！从前我们年幼时，只有兄弟几人；四国都受封，五王同体。出游必定并骑，居处则同住一邸；一起在宫中承受父母含饴之命，一同接受置醴的经学教诲。岁月渐渐流逝，国家深重的忧患将要兴起；祸患终于从宫墙内部酿成，皇帝于是继承大统。虽然隔着深宫的禁卫，平日仍常有家人般的亲情。如今怎能不因离世而痛心，想到平生往事而流泪？呜呼，悲哉！于是选择隆重典礼，将尊崇皇帝的长兄，表彰先圣的贤良储嗣，申明兄弟友爱的褒奖。仪仗纷纷陈设却徒然，文物庄严整备却空留；神容仿佛仍在，于是众人的悲哀都集中于此。按照《周礼》，死后应附祭先祖；仿效汉代陵墓，陪葬于先陵。预先选择吉日，安排盟友同送哀情。夜漏将尽，暗室开启；庭燎将残，清晨的挽歌催促出发。灵柩经过三次接引，缓缓前行；此去一别，将永远不能回来。呜呼，悲哉！离开朱门，车行迟迟；白马奔驰，步态雄健。原野苍茫，更添惨痛；秋风萧瑟，更增悲哀。素色车盖相连，彩绘帷幔寂静。沿着旧日道路前行，如今还有什么可见？回望旧日遗迹，仿佛令人疑惑不真。面对都邑而不再进入，侍奉陵寝却已有期限。唯有光明仪容永远幽闭，与这昭明的时代长久诀别。呜呼，悲哉！清辉潜藏于幽暗墓穴，显扬盛大的名声于美善事迹之中。将来皇太子的功德会载入史册，哪里只是诸侯册籍所能记载？遗留的芬芳将传给兰桂般的后代，永远铭刻在金石上。料想记载诏令的史官正在此时书写，希望美好的声誉永不厌弃、永不衰落。呜呼，悲哉！《惠文太子哀册文》　苏颋

译谨记：开元十四年，岁在丙寅，四月乙酉朔十九日癸卯，太傅、岐王驾薨于洛阳。册赠谥号为惠文太子，停殡于正寝西阶。仲夏丙申日，将按礼附葬于桥陵。清晨阴云在北方，清冷的月光从西面照来；陈列铜铎，挽歌伴着严肃的鼓声；车驾驶出轩门，庭燎也减去。皇帝因兄弟天伦而深深忧戚，给予超越常例的恩宠；想到将要远行，追设祭奠，哀伤之情仿佛刚刚发生。以正位为尊，以惠文为光荣谥号，于是召集主管官员，甄录并彰明遗留下来的美德。铭辞说：重玄之门，唐代宗系尊居其上；五色土坛，岐国封建仿效古制。瑶图所载的正位，是兄长第一、弟弟第二；珍贵花萼相承庇护，皇帝列为第三，诸王列为第四。曾在危急困难时，特意询问政事；最终扶持辅翼，能够竭尽心志。他的志向是什么呢？论及才干则多方面兼备；用武能够平靖，用文能够协调。勇气超过东牟，谋略胜过东阿。这样的德行才是他的本色，哪里还需要说其他方面？深厚广大，能够守成；忠诚严肃，集中众美。能顺从，能亲比；既为臣，也为子。研习《河图》，聚集学问；钻研《周易》，穷究义理。笔端如露水沾濡，辞赋如云气兴起。出朝则咨询岳牧，入内则谨慎维护国家纲纪。德行可与鲁、卫相比，武功足以拟于武王、桓公。传位于元嗣之时，敬重端正之士；出行则赐给朱旂，入朝则来到紫宸宫。家族和睦，藩屏诸王也因而增添光辉。即使有甘美的饮食，也因哀伤而不进食；珍奇华美之物不能供给，也无心穿用。楚国的谋臣或许还隐伏，梁国的借兵也宁可不遣。正赶上巡行泰山封禅，归来还等待升天之事以庆贺；谁知美名将传于后世，功业却只能长久遵循。富贵之事，又有什么不能拥有？转眼之间，却竟然不能享有长寿。呜呼，悲哉！半夜漏刻已分，病情变化传到奏报之中；天刚明辨时辰，忧虑便急切地牵动思念。骏马连缀奔驰，往来使者交相传递；近臣接连奉命，携带医者前往。远望君王为何还迟迟不来？俯身凭栏，仍仿佛在等待。想来而未能来，终于永远辞别；没有什么比这更可悲。宫外众人都停止事务，宫内独自泪流。难道我的弟弟还在这里吗？皇帝崇重其储君身份，以“孝”为谥；依傍乔岳，仁德本于京师。庄重而兼具文德，谁能忍受这样的惨变？灵车渐渐出发，清道仪仗缓缓按行；整备承华宫的卤簿，惊惧地面对德阳宫的宫观。国都门前树影深深，桥上星光与天河相映。旧日悲痛反复涌来，新添的哀伤聚集不散。继承王位的嗣王悲痛得仿佛不能承受；天地对此又怎会无动于衷？心中的怨痛已经长久积结。节俭是美德，谦逊是其根本法则。生死都符合这种德行，惠文二字正是对此的验证。活着时不争高台深池的享受，死后也不以繁备的祭物和重器自矜。呜呼，悲哉！典册可以作为凭证，惠文之谥也有了称谓。所以奉守先皇松柏所在之陵，使太子园陵得以完成。呜呼，悲哉！《惠宣太子哀册文》　韩休 谨记：开元二十二年，岁在甲戌，七月庚申朔十日己巳，故司徒、薛王驾薨于洛阳。册赠谥号为惠宣太子。第二天，停殡于正寝西阶。到了八月二日庚寅，将按礼陪葬于桥陵。秋意渐浓，凉阴笼罩；白露凝结于夜间。郊外道路上传来哀切的挽歌，池台亭榭之间仿佛仍有空灵的仪容。皇帝痛惜兄弟如棠棣之花已经凋零，望见兰坂陵墓而更加抽泣；抚摸已经撤去的祭奠，追悔也来不及，只恨他的魂魄永远幽闭于地下。于是把他的德行载入典册，升列为储君，并命史臣宣扬他的美德。铭辞说：光明的帝王宗系，深远地出自玄妙的祖裔；尧的后代建立唐朝，薛王一支由此分封为王。薛王具有成就德行，于是远镇东方，大规模开拓土地疆域，尊崇并遵循典章法则。他起初禀受灵秀，聪哲深远；敦厚敏捷，秀美卓异；淳朴厚重，善良谨慎。谋略能够成事，行道能够顺应文德。英才独出，武功卓越，威烈振兴；百官都仰望他，五帝的教训也因之得到遵循。这样一位大贤，能够勉力承受上天赋予的秩序；既作藩屏，又作辅弼，保全治理我们的国家，左右辅佐我们的王室。汉代沛王献研习《易经》，楚元王讲说《诗经》；他各种技艺无不通晓，学问没有遗缺。朝廷分给他宝玉，树立他的旌旗；出外弘扬声教政令，入朝辅赞雍和熙盛。诸位宗室，这是敦厚和睦之道。皇帝称他为同母弟，优宠他的车服，使他在京城受封为侯；兄弟之间和乐融融，以家人的礼法相处，崇重藩王后裔的荣耀。还有什么时候不快乐呢？他曾与皇帝同车而退，东平王归来奏事时，皇帝询问他的特殊政绩，钦佩北海王能够成就美名。将使兄弟天伦之爱昭示于史籍，使友爱的情谊贯通于神明。按理说他的善行应当带来福庆，祸患不应萌发；本应享有长寿，福禄和才华都应丰厚。为什么没有用药便转成疾病？不到十天便形成灾患。皇帝亲自为他祈祷，无不极尽诚意；所用精诚和祭品，也无不完备。奔走于群祀之间，反复祈求；征召上等医者，全部前往救治。天色忽明忽暗，转瞬之间，门内门外已隔绝，古今从此迥异。呜呼，悲哉！神明之理并不昏昧，但人间已经不是原来的样子。想来黄河、洛水仍在，遥望淮水仙境而人却不归。悲伤从内心涌出而格外深切，感情又受礼法限制而不能相见。惆怅丙舍离得遥远，只能装饰承华宫来增添光辉。呜呼，悲哉！灵龟首先显示吉兆，驾车的马先行上路；悲悼永远离开津门，沿着河桥直行。洛阳道路上响起悲笳，白旐在咸京树间飘动。今昔之间忧欢互换，新旧之际景物变迁。呜呼，悲哉！人的行迹因谥号而尊贵，恩典因礼制而隆盛；增备祭物和仪饰，使贞正美德独自发光。让善行的美名更加厚重，以彰显后代承受福庆的征兆。呜呼，悲哉！庭院的树木因秋来而瑟缩惊动，河水呜咽，仿佛不再流动。经过神圣的郊野，遥望国都陵寝；背向华美宫室，归向山丘。流尘布满空置的亭榭，幽暗的绿色苔藓长满荒僻小径。只有盛大德行和宏伟功业，与天地一样长久。呜呼，悲哉！《惠懿太子哀册文》谨记：上元元年，岁在庚子，六月己未朔二十六日甲申，皇帝第十二子、持节凤翔等四州节度观察大使、兴王佋驾薨于中京内邸，停殡于正寝西阶。八月丁亥，册赠皇太子，庙号惠懿。冬十一月庚寅，诏令葬于长安高阳原。燕隧开启墓道，龙輼车驶上车辙；陈设祖道祭奠，严整地列置送葬仪仗。皇帝哀痛玉林宫中从此幽闭光景，怜惜璿蕚般的宗室遭受霜摧；看见蜃车的旌幡而更加增添恩情，怀念池苑而长久悲伤。谥号考取古制，褒崇自有法式，于是诏命史臣恭敬宣扬他的美德。铭辞说：上天保佑唐朝，历代光明相承；中兴的盛运到来，再次整顿乾坤纲纪。本宗近支建立封国，像磐石一样分布疆界；能够开启圣明后嗣，实在是一位贤王。骊山之源孕育光彩，如太阳般腾发芳名；仁德深厚，孝行广大，蕴含文艺，含有章法。幼年便显露秀异，童稚时即彰明恩惠；践行礼法，知晓规矩；尊敬贤者，符合宗室友爱的规范。面对太阳便能流畅辩论，观察风向而继承美德；德行可追踪鲁、卫，才华使古代间平之士也相形失色。盗贼叛乱刚刚形成，王师尚未出征；他便从襁褓之年开始，经历了艰难险阻。因宠爱而居于宫中内掖，名位尊崇于美善藩国；平日居处接受教训，举动从不违背君亲的容色。到了佩觿之年，朝廷便加以分封；赐予土地，恩泽延长；登坛接受元帅之职。

译居处有璇室金箱，文才武略兼备；以喜好善行为珍宝，以尊崇儒学为贵。外表明朗而深刻，内心温厚而深沉；读书能够成诵，观乐能够辨识音律。五经都能诵于口中，六律都能协调于心；才华优异，技艺广博，超越古今。蛇豕般的叛乱势力仍未平息，天下还没有恢复安宁；他总是思虑如何使真实之道得以实现，焚香诵偈，戒食荤腥，以心依归定慧，希望为国家求得福佑，使凶邪污秽清除。霜露侵袭而染病，聪明才智也受到病势损伤；沉重的疾病刚刚发作，便延续超过十天。即使正念安定而不受扰乱，发言仍有条理；医者急切询问药方，饮食调养也更加勤勉。然而病情已有征兆，星辰也出现异象；楚地的药物无从救治，秦地的名医也无法依靠。神仪杳然上宾天界，美好的声音遥远地长久离去；离开青社旧邸，进入黄土之下的幽陵。呜呼，悲哉！魂气离去，究竟要到哪里？精灵仍在，孝子因此长久思念。痛惜君臣、父子从此永远隔绝，只能托梦来作最后的辞别。桂宫因之震动哀悼，椒房之内也悲痛缠绕。把遗留的芳美树立在碑馆之上，把新的命令装饰于储宫之中。呜呼，悲哉！预先选择远日，卜龟献上吉兆；指向鹑野向西而行，背离凤城向右出发。天空惨淡仿佛笼罩雾气，山色苍苍遮蔽日光；薤歌挽曲扬起凄厉哀声，回望松林墓道一片萧瑟。排列乌鸦俯伏的仪式，以示礼制严峻；关闭黄肠题凑，墓室幽深紧密。遥望驰道作长久诀别，走向幽冥之路，永远结束尘世行程。呜呼，悲哉！生前是受宠爱的亲王，集中承受皇帝的恩爱；死后追尊为皇太子，朝廷典礼因此更加崇重。让他在洞府中升奏玉笙，在泉宫中阅看银棨；金石虽然坚固，人生终究有尽；简册既然记载，美德声誉却无穷无尽。谨敢陈述这些辞章来镌刻美德，希望后世永远承受其遗风。呜呼，悲哉！《昭靖太子哀册文》　萧昕 谨记：大历八年，岁在癸丑，正月乙亥朔十七日辛卯，开府仪同三司、元帅、郑王驾薨。随即停殡于内侍省。二十七日甲午，册赠谥号为昭靖太子。到大历十年，岁在乙卯，十二月庚申朔二十六日乙酉，迁葬于万年县细柳以北的原野。于是诏令京兆尹黎干监督丧事，完备送终的礼仪。呜呼，悲哉！隆冬阴气肃杀，日光凝结如冰。蜃车刚刚整治，龙驾已经驾驭；庭燎彻夜设置，墓道开启便即将上路。皇帝哀悼贤王未能善终，思念爱子突然亡故；以彭祖长寿和夭折者同归于天理来排遣，却回顾他的形影而精神悲伤。在藩邸记录旧日功勋，在太常商议新的谥号；想到他本应承继宗庙祭祀，追念他本应继承储君之位。于是命侍臣编纂、彰显他的遗德。铭辞说：从前开拓封土，接受册命，赐爵为王，封建于郑。梁国受到特别宠爱，鲁邦礼制隆盛；明智通达出于自身，温和善良成为天性。国家处于艰难之际，遭遇军旅之事；他能够发挥文才武艺，确实兼具文武。于是授任元帅，使他消灭丑虏；职责在于平定祸乱，功业在于抵御侮辱。遵守军队法令以镇守国家，振扬威名而首先出征。内则向宦官询问皇帝安否，亲至寝门察问膳食；进退随侍于皇帝左右，早晚都顺承圣意。他的光辉如棠棣花朵，兄弟友爱如鹡鸰相亲；处处遵循礼法而不违背，人们没有任何非议。曾在南楚招纳贤才，在西园爱待宾客。他是宗室长子，成为王室的屏藩；以乐善好施著称，却未及完成此生便被沉重疾病夺去。众望所归的人纷纷奔走，众多医者共同诊治，但病情有增无减，始终不能痊愈。兰花凋谢，美玉毁坏；生命之光如从缝隙中飞驰而逝，流水阅尽岁月。皇帝悲痛慈爱之情从此永远改变，叹息国人因此停止市集。呜呼，悲哉！功劳尚未来得及详细记录，衡量德行却足以称优；应当崇加美号，阐明他的谋略功业。善行应当表彰，礼遇没有不予酬答。吉日与葬地已经一同确定，但神明之理终究难以探求。列入前星所象征的储位，招回甲观中的灵魂。选择吉日时辰，准备墓道和送葬仪仗；卜定墓穴顺从吉兆，辨明方位而居于正位。堇原上霜色如故，通往墓地的道路映着白雪；兴建寝庙，使其崇高严整；营造园陵，使其尊贵盛大。呜呼，悲哉！温车开始转动，红衣骑士在前方举旗。祖道祭奠撤除，悲笳发出哀鸣；挽车离开宫殿，经过曲折道路进入直城。羽仪整齐排列，徒步驾驭的人员安静不惊；越过白浐水向东，背向东山向北行进。连绵山冈环抱四周，远处树木低垂倾斜；面对骊宫树立标志，依傍细柳设置营幕。把重重墓门关闭在地下，悲伤地握着绳索经过桓楹。河川昏暗而暮色深沉，原野渐渐传来寒声。仰望他清美的遗德永不磨灭，盛大的声名实在清楚昭著。呜呼，悲哉！《庄恪太子哀册文》谨记：大唐开成三年，岁在戊午，十月乙酉朔十六日庚子，皇子起驾薨于少阳苑。十七日辛丑，迁灵座于大吉殿。十一月乙卯朔二十四日戊寅，命册使太子太师兼右仆射、门下侍郎、国子祭酒、平章事郑覃，副使中书侍郎、平章事杨嗣复，持节册赠谥号为庄恪。十二月乙酉朔十二日丙申，葬于骊山北原庄恪陵。玉管标志着一年将尽，金壶漏刻也已滴尽；祖道祭奠将要撤除，哀笳即将引路。庭院中的火炬熄灭，月色寒冷；道路上的旌旗摇动，寒风紧迫。皇帝想到主管宗庙祭祀的储位空缺，哀悼佩觿之年便夭折；铜楼已经关闭，银榜徒然悬挂。正要追思他面对太阳时的容貌，忽然已经幽寂地宾天。典册全部举行，文物仪仗无不完备，于是诏令侍臣显扬皇太子的美德。铭辞说：伟大的帝王事业，根基由来绵延久远；积累德行，尊崇大道，承继文治与武功。上圣开创太平成业，天下和平；储君的福祉引发祥瑞，这就是元良之位的先兆。他幼年时深厚广大，岐嶷之姿已经显现；蕴藏才华，游于六艺，玉质丰裕，金声可观。既已脱离孩提之年，便更加受到培养。作为东方鲁国的宗室屏城，赐给上国的介圭；辞让朱邸的荣宠，端正地居于青宫储位。尊敬老师，重视保傅，涵养德性，含藏聪明；对于驰道的礼制谨慎而不间断，对于寝门的问安日益周备。招纳贤才，时时警戒；进入胄学而谦逊冲和。希望每日进步，达到三善；在九重宫中奉行上天的慈爱。汉明帝喜好学习，已经显著于外；魏文帝擅长文章，正好在内廷遵循。德行之美不亚于颜回，受到孔鲤退庭的赞许。甲观光辉灿烂，佩玉声铿锵作响；正要积累善行以成高山，哪里料到却返归本真而游于泰山？呜呼，悲哉！忧惧戒慎损害寿命，重病刚刚发作；众人纷纷奔走祈求，百神本应保佑。吴地使者的问候，只成了越地医者徒劳的诊治，终究没有救活。占验前星已经遮蔽光芒，知道东宫将遭灾祸；上天垂示征象便是如此，人的力量又能有什么办法？呜呼，悲哉！在承华宫停车，便进入夜台宫殿；凤凰笙歌永远断绝，蜃车缓缓到来。打开青门向东出发，经过元霸门向左转回；穿过凋零的树林，魂魄为之断裂；进入空旷原野，内心摧伤。流水助长挽歌，幽咽不绝；云气带着翣扇徘徊。悲伤地看着佳城已经封闭，又看见新庙正要开启。呜呼，悲哉！再为他授经何时才能实现？执绋送葬更加抽泣。九泉之下即使复生，又哪里还来得及？七日之后魂魄归来，又怎能希望？只有少海之水流逝，再没有西园车盖飞驰；商山的羽翼已经收拢，望苑的宾客也都回去了。那玉简幽闭在泉宫门内，只有借文字传达诚信，愿他的声名永远不灭。呜呼，悲哉！停止祭祀 停罢官府祭祀太子的敕令

译敕令：凡追赠为太子的，近年以来官府都为他们建立庙宇，并安排祭享。虽然礼制希望从厚优待，但从感情上说仍然不安。春秋蒸尝祭祀时，子孙不能参加，如果专门让官府祭祀，就会使亲人之间疏远，这难道能说是敬孝吗？今后凡追赠太子而有后代的，只由官府为其置办庙宇，各令子孙亲自主祭。祭祀官署以及相关官员一并停罢；没有后代的，仍依照旧制办理。【开元二十二年七月】《唐大诏令集》卷三十二 钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷三十三 宋代　宋敏求编 诸王 封建 封周王显制 封申王成义等制 封郯王嗣直、郢王嗣谦制 封陕王嗣升制 改封宁王宪制 封济王溢等制 广平王进封楚王制 改封雍王适制 封睦王建等制 封钦王谔等制 封邓王宁等制 封沔王恂等制 封晋王普制 封鲁王永制 封梁王休履等制 封蒋王宗俭制 封棣王惴制 封鄂王润制 封卫王灌等制 封蕲王缉等制 封棣王祔等制 封景王秘等制 封雅王祯等制 封建 封周王显制 从前周武王垂示法则，在汾邑建立宗室屏藩的坚固基础；汉文帝承继大统，在睢阳树立磐石般的根基。这样做是为了镇守国家，成就并光大宏伟事业。第七子显，禀受云峰般的精粹，分得日观般的光辉；风度仪容秀美卓异，神情见识冲和；具有玉石般的资质而含藏文采，发出金声般的声誉而显露光彩。早年遵循诗礼教诲，正以间平之德自我引导。既然显露岐嶷的才姿，理应申明分封珪社的恩赐。可封为周王，食邑一万户。【显庆二年二月】封申王等制　苏颋 门下：古代帝王承受天命而统临万国，分封子弟，使五等爵位得到尊崇，这种制度由来已久。右卫大将军、衡阳郡王成义等人，敦厚地学习诗礼，秉持仁德，遵循先祖义理；对于名教的乐趣，已经深入领会；温良的仪容，由忠孝之心自然显现。早晨趋赴魏阙，望去仿佛遮蔽轩车与云霞；傍晚在曹园赋诗，心中常怀澄澈景象。朕恭敬承受天命，广泛考察典籍，认为你们足以辅佐王室。所谓把通邑大都作为唐朝藩屏，因此能够使河山长久坚固，各自承受此次任命。你们是朕的亲属，准照前面所述办理，仍各食实封一千户。【唐隆元年六月二十七日】封郯王、郢王诰 诰：从前姬周、刘汉分封子弟为王，因此宗族枝叶茂盛，国祚长久。皇帝的嫡长子嗣直、嗣谦等，如若木分发光辉，如咸池映照光彩；孝敬友爱已成为天性，遵奉天经；幼年便显聪慧，仪容风采高雅。承受讲说《诗经》的宝贵教诲，凭借乐善好施的美好规范。所赐命令极为尊崇，已经给予乘绿车的宠荣；登用贤能正逢时运，理应开启朱邸作为藩屏。嗣直可封为郯王，嗣谦可封为郢王。【先天元年八月】封陕王诰 诰：皇孙所受的恩宠，礼遇超过一般诸侯；帝王的制度，对皇孙的封爵也不同于列国诸侯。自前代以来，这一义理一直存在。皇帝第三子嗣升，幼年便聪慧早成，明敏出于天性。东海王寿街的应对，从前还不能算奇异；琅琊王日远的言谈，如今可以与之相提并论。实在应当赐给他茅土封国，使磐石般的藩屏更加光盛；永远巩固宏大的国业，以继承维宁之意。可封为陕王。【先天六年九月】改封宁王制 分赐宝玉，授予绶带和符章，必须亲近贤者，使其居于侯国；开府仪同三司、兼泾州刺史、上柱国、宋王宪，仪表卓异，声望宏大，忠诚严肃而有美名；经书礼乐无不通晓，才华为礼乐之士所推重。身居上公之位，又兼有大藩之宠。看那行围之地，旧称茅邑；敦厚如北地，今又邻近西都。应当选择吉日重新封授，以弘扬盛大命令所给予的恩宠。可改封为宁王，食邑三千户，其余待遇依旧。【开元七年九月】封济王等制 帝王的制度，用来酬答功劳、推广亲亲之恩，这是古代的原则。于是顾念诸位皇子，并不是出于私心偏爱。第二十三子溢等，凭借昌盛本源的福庆，获得了繁多福祉；从宫中保傅教养开始，逐渐接受外傅教育。学习四方、六甲等知识，辨明志向，通晓经书；由此可以认识君臣之义，也可以接近朝廷礼仪。应当在各方建立封国，赐给分器。因此朕发布命令，希望你们谨慎遵行这些谋略。溢封为济王，沔封为信王，泚封为义王，漼封为陈王，澄封为丰王，潓封为恒王，淀封为京王，滔封为泾王。【开元二十一年九月】广平王进封楚王制 自从边境受到戎狄奸宄侵扰，王师尚未振作；放眼境内各地，仍然聚集着盗贼。广平王俶修习学问，喜好古道，具有美好德行和孝友之心，立志安定国家，发誓洗雪仇耻。于是统率军队，终于收复两京。可进封为楚王，食实封二千户。【宝应元年三月】改封雍王制 赐予祥瑞，剖分珪玉；按义理应先作为藩屏，划定疆界、分治土地；礼制按照推恩次序施行，必定要顺应时机授官拜爵，也要符合天性，使其成为辅佐。天下兵马元帅、特进、上柱国、鲁王适，见识卓越，气度明敏；内心仁慈宽恕，智慧可比面对太阳的敏捷；地位与储星相当。近来让他在鲁地受封为侯，同时掌管军队；修习礼法，检束自身，以谦逊自守。元良之位已有余裕，忠孝品行值得嘉奖。况且传说中有知晓儿子的道理，礼书中也推重宫中举贤的文义。鲁地偏居东夏，地势如龟背；洛、雍接近西周，应当把封邑改到京城附近，使其成为上国的维城屏藩。可改封为雍王，食邑一万户，仍充任天下兵马元帅，原有官职和勋位依旧。【宝应元年八月】封睦王等制 虞、夏的制度，是把诸位皇子分别封建；汉、魏以来，常以十州为一镇授予节制之权。因此分割珪玉，颁赐瑞信，开拓藩国疆域，使边远封邑有纲纪，成为京城的屏翰。然而旄钺所寄托的重任，只能选择最难得的人才；亲王各自承担相应职命。第四子述、第五子逾、第六子连、韩王逈、第八子遘、第十三子造、第十四子暹、第十五子运、第十六子遇、第十七子遹、第十八子通、第十九子逵、第二十子逸等，敏捷茂盛而纯厚美善，内心忠诚；温和善良、孝顺恭敬，表现在进见应对之间；举动都合乎义理，居处必有常法。可以依附众人、安定百姓，抚治封国、宣扬教化；总理各城赋税，施展分镇谋略，确实能勤劳于公家，确实能辅佐王室。如今一并享受茅社封国的恩宠，盛备槐庭礼仪；授予旄钺，登车赴任，以符合朝廷典章，成为维城的坚固屏障。你们应当努力！述可封为睦王，充任岭南节度支度营田五府经略观察处置防御大使；逾可封为郴王，充任渭北鄜坊等州节度大使；连可封为信王；韩王逈充任汴宋等州节度观察处置等大使；遘可封为鄜王；造可封为忻王，充任昭义军节度观察处置等大使。暹可封为韶王；运可封为嘉王；遇可封为端王；遹可封为循王；通可封为恭王；逵可封为原王；逸可封为雅王。仍一并授予开府仪同三司。【大历十年二月】封钦王等制

译帝王的制度，是把子弟全部封王，以此巩固藩辅、尊重社稷，这是古今通行的道理。第十弟谔等人宽厚简约、忠诚敦厚，天生懂得孝敬；行为都遵循礼法，志向不违背仁德。以喜好善行为性情根本，以尊贤为师傅教导的宗旨。朕承受上天的次序，考察古制以推展亲亲之恩，应当颁行美好的封号，使他们开拓封国疆土。第十弟谔封为钦王；第十一弟诚封为珍王；皇子建康郡王涣封为郯王，改名经；洋川郡王沔封为均王，改名纬；临海郡王洵封为溆王，改名纵；弘农郡王浼封为莒王，改名纻；汉东郡王泳封为密王，改名纲；晋阳郡王湜封为郇王，改名总；高平郡王淑封为邵王，改名约；云安郡王滋封为宋王，改名结；宣城郡王淮封为集王，改名缃；德阳郡王濬封为冀王，改名絿；河东郡王浥封为和王，改名绮；第十七子绚封为衡王；第十九子纁封为防王；第二十子绾封为福王；第二十二子纮封为抚王；第二十三子绲封为岳王；第二十四子绅封为袁王；第二十五子纶封为桂王；第二十七子绰封为翼王。【贞元二十一年四月】封邓王等制 门下：从前周王室制定法度，全面建立宗室盟国；汉代垂示统绪，把子弟全部封王。盛大时，《周南》《召南》的教化，首先体现在国风；具体说来，九国的疆域，都记载在诸侯表中。朕继承宏大事业，防守并思考美善的谋略；长久思念磐石般的稳固，理应以尊重宗室为根本。皇子平原郡王宁等人，孝顺友爱、忠诚恭敬，温文惠和；禀有乐善的资质，努力学习古道。君亲的教诲，不敢失坠；保傅的训言，也都铭记奉行。因此少有过悔，终于通达事理，希望能够承受这些典章，成为藩屏。分列爵位，使他们位居侯伯之上；分赐茅土，使他们拥有山川封域，以彰明至公之道，也符合前代训典。皇子平原郡王宁可封邓王；同安郡王宽可封泾王；延安郡王宥可封遂王；彭城郡王察可封深王；高密郡王寰可封洋王；文安王寮可封绛王；第十子审可封建王。应令有关官司择定日期，备办礼仪册命，主管者执行。【元和元年八月七日】封沔王等制 门下：朕承受上天的次序，敬重遵循前代训典，以建立藩辅、彰显亲贤，这是古代圣明帝王的美好制度。弟弟憬等人孝顺友爱、宽厚温文、严肃恭敬；行为如枝叶般有条理，道德没有瑕疵；践行君子的中庸之道，符合贤人的义理。心中只喜好古道，志向不追逐名利；继承间平王的美德，仰慕曾参、闵损的至行。应当分封茅土，守卫我们的国家，符合推展亲亲之恩的原则，永远巩固磐石般的根基。因此颁行既定命令，赐给他们美好的封号。第十弟恂可封沔王；第十一弟怿可封婺王；第十二弟愔可封茂王；第十三弟怡可封光王；第十四弟协可封淄王；第十五弟憺可封衡王；第十六弟悦可封澶王；长子湛可封鄂王；第二子涵可封江王；第五子瀍可封颍王。应令有关官司备办礼仪、择日册命，主管者执行。【长庆元年三月】封晋王制 门下：从前周室兴起时，宗室亲戚一并建立封国，用来资助维城屏藩；汉氏兴起时，皇子全部受封，用来巩固磐石根基。这正是为了弘扬宏大统绪，思谋长久事业，也使宗室本支美德更加昌盛，进而把恩泽推及后代。何况此人恭敬承受恩宠，正当长子贤明之时，理应承受龙章，确实符合旧典。长子普，禀赋奇异，早早承受吉祥；已经显露岐嶷的资质，每日仰慕恭敬善良的品性。朕才智浅陋，勉强奉守宗庙，希望彰明父子亲情，并推广到君臣之义。赐给他乐国封号，授予分封的珪玉，以铺设长久稳固的根基，也符合至公之道。可封为晋王，应令有关官司择日，备办仪仗册命，主管者执行。【宝历元年十一月】封鲁王制 朕勉强承受宝位，敬慎遵循天道，戒惧勤勉，唯恐辱没宏大基业。如今皇嗣生来秀异，已经使天家宗枝流布福庆；分赐白茅建立封国，理应把土地分封给王，以崇重盛大典礼，巩固长远基业。长子永植，性情端庄，禀赋聪明；精神气质显露于岐嶷之姿，和厚精粹集中于仪容形貌，姿态典范蔼然可亲，因此足以使朕欣慰。将使他承受讲习《诗经》的教诲，希望彰显乐善的风气；使他承受宠恩，确实配得上赐命；希望以此表现麟趾般宗室的祥瑞，于是建立如龟背般稳固的封国。要敬慎，要警戒，不要辱没烈圣皇帝的美德。可封为鲁王，仍令有关官司择日备礼册命。【太和四年正月】封梁王等制 帝王分赐土地、划定疆界，封建子弟，是为了承继并护卫帝室，使宗室本支昌盛；这是祖宗形成的制度，朕怎敢废弃？何况他们天性正直，早年承受宏大教训，尊敬贤者、喜好善行，体察仁德、遵循礼法，正可发布建立侯国的命令，承受分封社土的荣耀。亲爱亲族，尊重贤者，就在于此。敬宗皇帝第二子休复、第三子执中、第四子言扬、第六子成美，都气质冲和，行为以恭敬谨慎为准；[原文“防泳”后有缺文]。墓碑素朴，佩服老师的教诲。应当开拓封国疆土，以申明亲睦宗族的典制。休复可封梁王，执中可封襄王，言扬可封杞王，成美可封陈王。应令有关官司择日，备办礼仪册命。【开成二年八月】封蒋王制 周朝居于天下中央，广泛建立藩卫；汉朝拥有天下，把子弟全部封王。朕承继先圣宏大的基业，居于亿兆百姓之上，顺着考察古代的道理，以保全治理皇家。第二子宗俭，孝顺友爱而端庄，谨慎严肃而明达美善；践行师氏的典训，牢记古人的格言；举动必有规程，年幼时也不好嬉戏。遵循正道确实得益于长期学习，喜好善行实在出于天性。胸襟广大却不自夸，美好的谋略自然和穆。应当光大分赐茅土社坛的恩典，成为我的藩翰屏障；以此发扬麟趾宗室的祥瑞，敬慎遵循犬牙相制的封建制度。于是颁行既定命令，赐给他尊宠的封章。可封为蒋王，仍命有关官司备办礼仪册命。【开成二年八月】封棣王制

译门下：朕听说帝王建立中正之极，给子弟分赐茅土，是为了使磐石般的藩屏昌盛，根本深固。周、汉两代的隆盛，大都由此而来。到了我朝历代圣主，也常常采用旧典，用来安抚百姓，保佑内外。朕勉强承受天命，怎敢扰乱前代规制？于是施加建立亲爱之恩，希望扩大推行至公之义。宪宗皇帝第十八子惴，生性温柔，天资聪达，神采超迈，气度明朗；听闻礼法便知方正，内蕴积累而成的纯和，凭借侍奉君上的孝敬；必能符合兄弟友爱的要求，始终保持美善谋略，使金枝更加光耀，辅佐王室。现在命令他开启朱邸，盛大建立亲王藩屏；重新开启唐虞时代的风教，崇重麟趾宗室的福庆。啊！这一盛大典礼，是为了区别亲疏贤否。你必须思念继承《二南》的美德，承续五等爵位的美好；牢记维城屏藩的重任，思考外屏诸侯的尊严，不可懈怠荒废，敬慎接受朕的重大命令。可封为棣王，仍令择日备礼册命。【大中六年十一月】封鄂王制　蒋仰 门下：周家承受天命，分封诸子；汉氏建立国家，制定二等爵制并垂示训典，以此崇重藩屏，巩固国家根本。到了本朝，也一定考察典章法令。太宗创立长久事业，于是建立亲贤藩屏；历代圣主遵守成法，广泛分封土地。朕承受宏大基业，怎敢废弃旧典？这不仅是为了永远保全皇室基业，也是为了对天下不存私心。第六子润，生来聪敏，性情温和，孝敬之德早早显露；诚实明达出于天性，能够奉行诗书教诲，自然具有礼义之姿。虽然年幼，却勤勉遵循义理教训；日常进退知道行善的快乐，谦逊和顺而没有自我夸耀的心。这样就可以承受犬牙相制的封国，厚享麟趾宗室的福庆。授予他茅土社坛，赐给桐叶珪玉，使你成为亲王藩屏，辅佐王室；也应当继承《二南》的美好传统，学习三雍宫的旧日礼仪。敬慎服膺这些话，以光大礼制命令。可封为鄂王，令有关官司备办礼仪册命。【大中五年六月】封卫王灌等制 门下：朕听说先王建立万国，是为了亲近诸侯。周、汉分封藩国建立屏障，我国家则赐予土地、分封茅土。朕年少而继位，怎敢改变常法？于是考察典章礼制，以巩固国家。第三子灌等，生来聪慧卓异，年幼时便敏捷整齐；忠厚确实显出天资，才识仿佛神灵授予。敦厚学习诗书，通晓礼法，不依赖老师；严谨践行义理，以仁德为本，不劳庭训督促。才艺通达六艺精妙，学问深入百代典籍。应当施行桐叶封爵之法，颁下梓材告命，赐给土地疆域，以河山为誓。朕为你筹划居所，使你谨守王法；不可懈怠职守，永远承受福庆。第三子灌可封卫王，第四子澭可封广王。应令有关官司择日备礼，册命之事由主管者执行。【大中十一年六月二十八日】封蕲王等制 门下：朕恭敬承继祖宗事业，得以奉守帝王大统；常希望宗枝千年茂盛，九族根本更加壮大。因此建立茅土社坛，分命亲贤；参酌美好礼仪，流传嘉美称号。顺宗皇帝第十八子缉、宪宗皇帝第二十子情，都是瑶玉般本源中挺立的秀才，在朱邸中传布芳名；生长于宫禁之内，向来通晓诗书深奥。又天性温和，孝敬之声日益传闻；不必依靠保傅严厉教导，已经显明间平王般的美德。应当分封大国，屏卫本朝；在朝廷赐给介圭，在清庙巩固磐石般的宗社。啊！你们要谨守诸侯法度，敬奉朝廷典章；不可懈怠荒废，前去承受美好的命令。缉可封为蕲王，情可封为荣王。仍令有关官司择日备礼册命。【咸通二年十一月】封棣王、防王、沂王、遂王制　陆扆 门下：我国家广占中原，光大祖业，分封土地、赐予爵位，总是选用贤者和亲属。因此根本茂盛，枝叶才繁荣；王室尊贵，藩屏才强壮。到了我这里，资质浅薄，未能承继大业，只愿仰赖至道的玄妙慈恩，承受历代圣人的余庆。顾念这些子嗣，实在可以说是繁盛昌大。于是考察典谟，设置封国。第三子祤，星辰孕育精粹，山岳河流降下灵秀，早早显露出聪慧高峻的姿态，能够禀受循善齐一的福庆。第五子禊，龟龙应瑞，雕鹗凌空，温厚和顺自然得自天和，颖悟聪明实在由于神灵赋予。第六子禋，像璆琳美玉一样秀异，鸑鷟显现祥瑞，正当喜好嬉戏的年纪，却已经有早熟成器的美誉。第七子纬，才华如珠玑闪耀，品性如箘簬含贞；风采神韵在端庄中潜滋暗长，资质性情已经显露于敏捷聪慧。他们都天生知道孝敬，志向在于爱好文儒；早晚问安从不懈怠，接受教训常常取法《诗》《礼》。智慧有王孙所称刻舟求剑般的巧妙，辩才多有应答太阳的奇异。因此应当分封白茅，赐给朱邸，使封国如汉制犬牙交错，光显周诗所称的麟趾之盛。厌次是名邦，境地连接齐鲁；南康是幽深肥沃之地，土地接近荆吴。琅琊敦厚地保有崇尚儒学的风气，遂宁确实有富足殷实的民俗。都是重要之地，各自接受美好的封号。啊！器物要经过雕琢才能成器，道理要通过学习才能显明。你们要努力接受君亲的教诲，恭敬遵守朋友和师傅的规范。不要追逐平乐的欢乐，不要喜好任城那样的勇武。努力建立自己的德行，不可懈怠，不可荒废。祤可封棣王，禊可封防王，禋可封沂王，祎可封遂王。仍命有关部门择定日期，准备礼仪，举行册命。主管者执行。【干宁元年十月】封景王、辉王、祁王的制书 门下：从前圣明君王治理天下，树立德行于至道，使亲属宗族的事业兴盛。朕继承守护大业，恭敬遵循宏大的教训，从未不考察古制来建立国家，振作精神来奉祀宗祖。何况自汉代以来，封册之事意义重大，也有历代旧典，是光明不变的制度。应当知道，作为父亲若敢私心封子，也会成为内举亲属的良可羞惭。第八子秘，纯粹和平而兼具美德，谨慎厚重而自守，履行礼乐之德，文采中含有诗书的义理府藏。第九子祚，生来趋向善道，早早具有谦逊的天性，能够彰明教导的风气，显然具有端庄的资质。第十子祺，像后星增添光润，甲观呈现祥瑞，奇妙地显露岐嶷之姿，优雅地具备聪明之性。又都显露出美好的器度，禀受温文敦厚的滋养，并且多次受到宠爱，应该选取并授予重要封地，以此尊崇他们的名号。啊！防王应当修身持守，服从各种训诫，使藩屏坚固如磐石，确实承受典礼所赋予的尊崇。努力树立美好的声誉，各自敬奉这项美好的命令。秘可封景王，祚可封辉王，祺可封祁王。【干宁四年十月】封雅王、琼王的制书　张元晏

译门下：成周建立藩屏，本来就以宗族盟亲为基础；大汉分封土地、建立社稷，先从诸侯子弟开始。推行强干弱枝的道理，遵循以自家宗族治理国家的文法，因而能够夹辅公朝，尊崇奖勉王室。朕上承宗庙，下抚黎民，坚定安定万邦，惠爱安抚众人。事情必在于师法古制，道理岂能依从私心？于是援举旧章，遵循美善的典法。第十一子祯，忠诚严肃而志向挺拔，清明正直存于自身，孝敬本来就是天生的，端正纯粹得自神授；蕴含题鞭故事中的高妙思致，继承置醴礼贤的前代规范。第十二子祥，秀美俊逸而姿态显露，温文尔雅而德性养成，性情宽厚高雅，立身依靠愿防之德；承接行善的美好谋略，继承好学的美好声誉。他们都还在孩提之年，却能遵守义方，将来一定更加发扬清美的声誉，成为美好的器材。因此各自分赐圭瑞，并列封疆，施加优厚恩典，交付给他们善地。啊！正当穿着绮罗纨绔的年岁，却承受分封茅土的荣耀；兄弟如雁行一样联袂芳美，封地犬牙交错相互连接。你们应当处众而简约，居位而节俭，并以公事为重。以善友辅佐，如徐国之臣；恭敬从师，如申白之臣；共同修治鲁卫之政，使人取得虞芮相让的风气。去吧，要恭敬啊！接受我的宏大谋略。祯可封雅王，祥可封琼王。仍命有关部门择日，备礼册命。主管者执行。【光化元年十一月】《唐大诏令集》卷三十三 钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷三十四 宋代宋敏求编 诸王 册文 册梁州都督、汉王元昌文 册徐州都督、徐王元礼文 册荆州都督、荆王元景文 册潞州都督、韩王元嘉文 册遂州都督、彭王元则文 册雍州牧、左武侯大将军越王泰改封魏王文 册洺州刺史郯王恽改封蒋王文 册岐州刺史许王元祥改封江王文 册扬州都督沛王贤文 册殷王旭轮文 册翼王轮文 册汴王邕文 册鲁王求文 册魏王佾文 册凉王侹文 册蜀王佶文 册景王秘文 册辉王祚文 册祁王祺文 册雅王祯文 册琼王祥文 册文 册梁州都督、汉王元昌文，岑文本 贞观十二年四月己卯日，皇帝派遣某位副使持节册命说：“啊！《易》说明利，《传》称说夹辅，建立三才贯通的道理，事业便能兴盛百代。因此周朝的鲁、卫，成为坚固的维城；汉朝的梁、赵，也能使磐石般的根基隆盛。你持节任梁、洋、集、璧四州诸军事都督、梁州刺史汉王元昌，早已听闻教义，器量见识聪敏，早早开拓封土，礼遇等级优厚尊崇。南郊辽远，那里是西蜀的襟带，按巡部区的重任，托付给至亲。治理百姓的声誉，一个月便已传闻。因此赐你茅土，完备这项典册，并与山河盟誓，使你永远成为藩屏。朕听说：‘侍奉君主竭尽礼节，要以孝敬为资；治理政事依靠德行，要从仁厚开始。’所以士人无论贵贱，遵循它就能扬名；时代无论古今，背弃它就会败坏品行。敬听吧！你要把忠孝存于内心，实行俭约，不要贪图安逸享乐而违犯非礼，不要放纵嗜欲而亲近小人。明白并遵循旧章，永远保全疆土，难道能不谨慎吗！” 册徐州都督徐王元礼文 啊！只有君王建立都城，只有圣人垂示规范；要安定百姓，实在应当敦厚亲族；要巩固宏大事业，必须建立藩卫。你持节任徐、谯、泗三州诸军事都督、徐州刺史徐王元礼，器量才能明敏，事业操行周详和顺，早已听闻《诗》《礼》，很早就承受车服的恩宠。海岱与淮水之间，风俗兼有齐鲁之长；分封土地、巡按部区，众人都说你很合宜。因此斟酌前代制度，遵循美善典法，使你屏卫君主，并把事业传给后代。朕听说：‘友爱兄弟的品德，要施用于政治；不学习就像面对墙壁，处理事务只会烦乱。’广泛求取宏大教训，这是最重要的道理。去吧，敬慎行事！你要把忠孝存于内心，实行俭约，不要贪

译图安逸享乐而违犯非礼，不要放纵嗜欲而亲近小人。明白遵循旧章，以保全疆土，难道能不谨慎吗？” 册荆州都督荆王元景文 设置官职的道理，实在依靠明德；排列尊贵等级的原则，必定要等待德业昌盛的亲属。因此晋国的郑侯辅佐周朝，功业显著于敬慎辅弼；间平辅佐汉朝，事业因藩屏而崇高。你的功业高尚雍和严肃，器量胸怀美善。你早承庭训，很早便受到朝廷宠爱；仁恕之名在京畿流传，安抚之政在方岳显著。荆衡成为镇守之地，江汉是其纲纪，地域包括巴汉，跨越吴越边境。用你镇守此地，众议都认为合宜；分赐圭瑞，众人都归于同意，因而完备这项美善典法。赐给你美好诏命，覆盖楚地，世代作为唐朝辅弼，难道能不谨慎吗？” 册潞州都督韩王元嘉文，岑文本 贞观十二年。啊！从黄帝、唐尧以来，直到汉晋，没有不敦厚和睦亲族、任用贤能，都分赐疆土，世代作为藩屏。你持节任潞、沁、韩、泽四州诸军事都督、潞州刺史韩王元嘉，见识器量深沉厚重，德业崇尚修治，早年禀受趋庭的教训，很早承受赐圭的宠荣。上党是幽深肥沃的土地，地域连接秦晋；开国封王的典礼归于你，巡按部区的声誉确实和美。因此遵循旧有成例，光大完备典章，使维城坚固，传之永世。朕听说，《诗》《书》《礼》《乐》是仁义的府库；孝友忠信，是人伦的根基。因此河间王的贤能在于修学，东平王的声誉成于行善。去吧，敬慎行事！你要考察典籍中的规范，求取圣贤的教训，戒除邪僻，以仁厚为心；警戒怠惰荒废，以严肃谨慎为德。明白你的职命，不要废弃敬奉典礼的原则，难道能不谨慎吗！” 册遂州都督彭王元则文，岑文本 啊！五等爵制起源于黄帝，殷周都没有改变这种制度；六条之制创始于汉代，魏晋也必定遵循它的原则。由此可知，选用贤者、建立亲属藩卫，没有比藩屏更优先的；治理国家、达到太平，确实有赖于创立这些制度。你持节任遂、普、果、合四州诸军事都督、遂州刺史彭王元则，幼年便被称为聪慧高峻，早已禀受义方教诲；在汝颍之地揭帷理政，声誉功绩值得记载；在巴蜀境内建立旌旗，百姓因而安康。因此遵循美善典法，赐给你这项宠命，传给你的子孙，长久作为唐朝辅弼。朕听说，做臣子和儿子的，要以忠孝来实践；处在富贵地位的人，祸患往往来自骄奢。因此能够在当时播扬美名，在后代流传芳誉。去吧，敬慎行事！你要以经籍为鉴，向蓍龟求问；见到善行就像赶不上那样急切，见到恶行就像探入沸汤那样畏惧。不要违背礼制而伤害自身，不要放纵欲望而败坏风俗。早晚都不懈怠，不留下日后的羞耻，难道能不谨慎吗！” 册雍州牧、左武侯大将军越王泰改封魏王文 贞观某年某月某日甲子，皇帝这样说：啊！从前贤明的君主接受天命，统治天下并建立尊贵亲属，使他们成为藩卫。然而古代的列国与今天的按部巡守，名称虽有不同，建立政事的原则却相同，都是为了共同治理百姓，共同奖勉王室，能够使国运长久昌盛，全都必须依靠这些制度。你雍州牧、左武侯大将军、越王泰，生来俊美聪敏，幼年喜好学习，乐于行善而不倦，才能技艺日益更新。封地足以作为维城，礼遇优厚而享有分器。魏地三处，实在号称五都，非亲属不能居守，辅佐王室的责任应当归于你。因此命你为持节使、相卫黎魏洺邢贝七州诸军事都督、相州刺史，改封魏王，传给你的子孙，长久作为藩屏。古人有言：‘上天公正无私，只辅助有德之人；民心没有常定，只怀念有恩惠的人。’去吧，敬慎行事！你要以此为鉴，不可自行骄奢，不可亲近邪佞，要兢兢业业，以保全你的茅土，难道能不谨慎吗！” 册洺州刺史、郯王恽改封蒋王文

译啊！朕光荣地承受宝位，恭敬遵循前代典章，崇尚和睦亲族的道理，巩固维城藩屏的事业，同时赐给土地，授予刺史之职，并与山河盟誓，使他们永远成为藩翰。你洺州刺史、郯王恽，幼年便被称为聪慧高峻，早已闻习《诗》《礼》，足以开拓封土，确实配备车服。汉水、湘水一带兼有古楚之地，镇守的重任，众议都认为应当归于你。因此命你为持节使、襄州诸军事都督、襄州刺史，改封蒋王，传给你的子孙，长久作为唐朝辅弼。朕听说，立身的根基是忠与孝；为政的根本是礼与德。实行它就能成就名声，违背它就会败坏。广泛求取宏大教训，没有比这更优先的。去吧，恭敬行事！你要恭敬接受诏命，敦厚喜爱典籍经书；不可奢侈而违背节俭，不可安逸享乐而损害谨肃，要不断修养德行，流传美名于永世，难道能不谨慎吗！” 册岐州刺史、许王元祥改封江王文 啊！君王接受天命，圣人制定法则，垂示法度以治理国家，选用贤能和亲属以施行政令，作为屏卫王室，没有比分赐土地更优先的。共同治理天下，实在寄托于颁布条令。你岐州刺史、许王元祥，幼年禀受义方，早有志向操守。岐州之地属于邢晋，礼遇优厚如河间、裴氏；姑苏是幽深肥沃的土地，是古代吴国的居处。既然要建立牧守之职，必定应当等待贤德亲属。因此命你持节任苏州诸军事都督、苏州刺史，改封江王，传给你的子孙，世代作为唐朝辅弼。朕听说，孝敬忠贞是人的美好品行；礼让仁恕是为政的善道。因此奉事上级的人要戒除邪僻，统御下属的人要警惕骄傲，然后才能保全疆土，使百姓和睦。去吧，敬慎行事！你要鉴戒修身持家的规范，求取治理国家的道理，尊重五美，屏弃四恶；亲近君子，远离小人；恭敬畏惧、兢兢业业，不要废弃这些教训，难道能不谨慎吗！” 册扬州都督沛王文 龙朔元年岁次辛酉十月癸亥朔，十七日己卯，皇帝这样说：啊！剪灭商朝、承继历法，建立诸侯来尊崇藩卫；承继尧的功业、开创国运，分封土地来光大声威。所以宗族繁盛如《麟趾》所歌，是治理国家的美好谋略；封地犬牙交错，是裁制教化的明确定准。你雍州牧、幽州都督、上柱国、潞王贤，位居玄枢要职，荣耀接近紫极；姿态仪容映照清澈，应对谈论深沉凝练；机敏悟性俊美聪慧，风采声誉简约美善；在幼年便雕琢信义，显露英挺；童年即精通文辞，显露秀美才华。才艺胜过楚王、沛王，道德驾凌天人；如蚂蚁累土筑成高台，如舞鹤悬镜；在竹林水泽中保持清澄襟怀，借苹风传播芳美声誉。因此命你为沛王，持节任扬、和、滁、润、常、宣、歙七州诸军事都督、扬州刺史、左武侯大将军，原有牧职和勋官均照旧。徐方是幽深肥沃之地，泗水是著名区域；荣耀如虞舜的圭玉，赏赐可延续汉代磨刀石之典故。又加上治理淮海，作为京畿的法则；申明大雅诗篇以整顿风俗，凭借乐善来扬德。一定要安定守护你的职位，努力建立声誉功业，光大所受的宠重，难道能不敬慎吗？” 册殷王旭轮文　上官仪 龙朔二年岁次壬辰十二月丙戌朔，六日辛卯，皇帝这样说：“啊！掌握天道、治理国家，盛大之处在于建立诸侯；主持帝室、体察国政，显著之处在于以宗亲为藩翰。因此福祚延续郏鼎的事业，历代加固丰社的根基。你第四子旭轮，疏朗如景星运行，源出天汉；承接重离而接续光辉，承受少海而分流波澜。秀美资质如瑶华，芳美声誉如金玉润泽；天人般的声望早已显露，孩童时期便在襁褓中形成大雅的规范。幼年智慧足以通达玄妙，潜在见识超过黄中之德。舟象垂示风教，尚且惭愧自己的性情不及；封蚁宣扬声誉，终究要逊谢于天生的智慧。因此命你为殷王、上柱国。去吧，敬慎行事！将来要比肩衡山两位献王，追踪二南的德行，用文采修饰圭璋，以仁义润色自身。竹池更加深广，棣屏更加光华。接受这片茅土，难道能不敬慎吗！” 册冀王轮文 总章二年岁次乙巳十一月丙午朔，二十二日丁卯，皇帝派银青光禄大夫、守司戎太常伯、上骑都尉崔余庆为副使，派中御大监、上柱国、灵丘县开国男万俟肃为副使，持节册命说：“啊！上天垂示祥星，其运行在帝子的宫位；大地承载兼山，其下排列乾男的地域。因此圣人登位，必效法大哲；君王建立封国，便开辟阶梯。无不使周朝亲族如磐石般坚固，树立宗室懿亲作为良好藩翰。所以黄帝受命建立社稷，降临若水以疏封；苍精建立诸侯，覆盖中都而赐予土地，因此能够长久保有福祚，巩固宏大根基。龙图般的事业盛大兴盛，麟趾般的功业光耀显明。你冀州大都督、右金吾卫大将军、上柱国、豫王轮，层层天汉孕育灵秀，上枝舒展光彩；瑶光星刚刚出现，确实应验坠燕的祥瑞；玉牒初次记载，立即符合占熊的征兆。你内心中和，资质仁义；通晓技艺，精通玄理，验证了贲驹之人的才华【此处缺字】；潜心体察事理、应对万物，显现出巨象浮舟的见识；幼年便有卓异见识，少年时神采清明。趋庭承受教训，孝敬之心超过观乔；在金殿传习经书，敏捷好学胜过括羽。擅长三雍的雅正应对，蕴藏七步成诗的宏大才华，足以使道理高于河图洛书，声誉芬芳于邺地颂歌。” 到了北方龙荒的镇地，东临鹓水，海食之渠的百姓承受威严而改变暴乱；善鸣弦歌的风俗感受恩惠教化而改正错误。制杼垂示风教，舍唐而流传歌咏。至于西河之地，实在是幽深重要的区域；面向太阳划分郊野，临莅唐虞的旧国；均布霜威开辟旷野，总合虞夏遗留下来的盟国。按照地势图谋划你的居处，形势优胜之地正在这里。因此命你为冀王，其余官职勋位照旧。去吧，敬慎行事！你要勤劳谦逊、勉励志向，以承受丹【缺字】的徽章，崇尚绿车的宠秩。接受这中原土地，用来保全大藩，确实遵循前代修德之道，不得有僭越法度之事。承担维城的寄托，难道能不谨慎吗！” 册汴王邕文　苏颋

译景龙四年岁次庚戌五月辛亥朔，二十八日戊寅，应天神龙皇帝这样说：“《易》不是说过吗？义高于利。《尚书》不是说过吗？道崇尚敦厚和睦。因此知道，建立藩屏，是为了奉行先王的言论；强固宗室，是把责任归于诸父的子孙。你光禄大夫、行秘书监、检校殿中监、知陇右三使、仗内诸闲厩、上柱国、嗣虢王邕，家门承受鲁国受封的荣耀，封地冠绝虞舜分封之地；本来以忠孝仁义的规范立身，成就了宣慈惠和的事业。你的恩德极其广大，如占雨而降的恩泽，充沛得无法测量；你的文辞高妙，如咏月之赋，陈诗之美无人能超过。你不仅治理中原有成，得到虢叔般的称誉，而且与外戚联姻，受到如皇帝姨亲般的宠遇。于是你居官而不骄傲，谦卑自守；在仓促之间，怎会忘记服习儒学？从容自得，认为这是最大的快乐。你行善而声望更高，才华和官位都很显著，声名超过典司；行动有常法，安静时也能明晓事理。你刊正三豕之误，把文字交付杀青；又捧持六龙，使马厩充满伏皂。因而可以享有四方土地中最尊荣的地位，官位也可达到九命之高。陈留是梁国迁徙后的城邑，位于浚地郊外；井邑被鸿沟分割，船只远通大河。虽有帝尧遗留的风俗，国中承袭深厚淳朴的风气；而汴王所在是武王旧邦，天下以它土地肥沃著称。亲属既然贤能，朕已经为你谋划居处，因此命你为汴王。啊！你要勤勉自己的行为，敬慎自己的职守，想到职责便不可懈怠，畏惧违法，不要忘记以前的鉴戒，不要给后代留下羞耻。作为我唐朝的藩屏，使汴地得到恩惠。一定要谨慎，保全朕的美好诏命。” 册鲁王永文 太和四年岁次庚戌二月丙午朔，十二日丁巳，皇帝这样说：“告诉你，我的长子，恭敬听取朕的命令。我国家历代光明相承，接续美善昌盛的国运，占有天下将近二百年，实在因为亲爱亲族而没有私心，建立子弟为王，能够使根基坚固如磐石，成为王室的藩屏。自朕登位以来，怎敢忘记宏大教训？因此斟酌旧典，与台臣共同谋议，选定这个吉日，赐给你青社。你以道义扶助正性，天生具有美好的仪容；已经显露出聪慧高峻的名声，确实具备美善、诚实、厚重的器度；奉持公正之道，也不愧于知礼；作为子弟守护藩国的命令，也将教导你侍奉君主之事。于是选择快乐的郊野，使你以曲阜为王，沂水环绕其外，疆域一直延伸到海滨诸国。现在命兵部尚书、平章事牛僧孺为使，副使左散骑常侍吴士矩持节册封你为鲁王。啊！你应当守正而闭绝邪恶，去除奢侈而彰明节俭；有害于德行的事不要做，逆耳之言一定要听。不要亲近小人，不要疏远正直之士；继承东平王乐于行善，师法河间王爱好古道。一天比一天谨慎，实行起来却很困难。敬慎地治理你的封国，不要丧失我的美好诏命。” 册魏王佾文 咸通三年，皇帝这样说：“分赐圭玉、授予分器，事情见于《周经》；割裂土地、疏通封建，意义光耀于汉代册文。无不为了使王室根基如磐石般隆盛，建立亲属贤者以尊崇藩翰。朝廷有固定制度，朕怎能徇私？于是考察盛世旧制，使你荣受社土。告诉你，长子佾，光辉贯通日月，福庆承自霄汉；仿佛若木凝聚光华，承受璿源积累的润泽。天资聪慧高峻，神情资质明敏，早早显露乐善的规范，很早便具有辨析文牍的智慧。器度卓异，德业美盛，适宜承受宠章，以开拓封土。现在派门下侍郎兼吏部尚书、平章事杜悰为使，副使左散骑常侍赵格等持节册封你为魏王。啊！河外是著名都城，漳水之滨是幽深的居处。你要竭尽奉上的孝敬，谨慎履行统御下属的仪范，以远方古道为鉴守道；尊重贤者，不要忘记置醴礼贤。用来更新鲁卫的政事，继承间平的德行，接受我的美好诏命，难道能不谨慎吗！” 册凉王侹文 皇帝这样说：“维城作为屏障，实在能使定鼎的事业兴盛；诸国如犬牙排列，足以使建瓴之势强盛。因此广泛树立亲王藩屏，使王子弟都建立封国。历代的美好典制、历代圣人的宏大规范，朕举而行之，不敢废弃。告诉你，第二子侹，分承紫极光辉，挺立丹宫资质；器度沉静周详，姿容端正纯粹，显然具有成人的气量，早在佩韘之年便已显露。你的志趣喜爱楚诗，心性通晓沛易，不须劳烦师傅训导，举止自然显露忠孝规范。朕嘉奖你的美好德业，使你建立侯国社稷。现在派门下侍郎兼吏部尚书、平章事杜悰为使，副使左散骑常侍赵格等持节，使你享有四方土地中最尊荣的地位，官位达到九命之高，册封你为凉王。你要统辖洪河，广泛开拓西土，继承前代功烈，扶助我朝旧疆；在朱邸中谨慎自守，在玳筵上谨慎和睦；安定守护自己的职位，努力扩充心志，不要放纵违背常法的行为，接受我的美好诏命。” 册蜀王佶文 皇帝这样说：尧排列九族，周朝设置五等爵位，事情崇高在于建立藩翰，道理在于和睦亲族；何况你身居帝子尊位，更应承受封王的典制，用以彰显福庆，巩固宏大根基。告诉你，第三子佶，神采光明融和，姿容明朗聪悟，英才在日域中腾跃，秀气渐渐显于星枢；已经具有称象的才智，才到能够胜衣的年纪，就安静而不好嬉戏，言语必定成章，从没有纨绔玩乐之心，一向服膺《诗》《礼》的训诫。朕嘉奖你的幼年智慧，赐给你大的封国。现在派门下侍郎兼吏部尚书、平章事杜悰为使，副使左散骑常侍赵格等持节册封你为蜀王。你要居处在西南坤位，建立这个赤社，以江汉作为屏障，以岷山嶓冢山为镇守，列为侯王而接近宫禁；要以谨慎恭敬来接待下属，以忠孝来约束自身，接受这份宠荣，始终保持戒慎。” 册景王秘文 某年某月某日，皇帝这样说：周代官制所说的八统，其中之一就是亲爱亲族。制定皇子为王，使其可以在国中建立社稷，这是巩固根本的大道理，后世都如此。告诉你，第八子秘，你在襁褓之间便有敏捷聪慧的性情，到了总角之年，已经能够胜衣；默默通晓天道，潜心积累日益进步，从未玩弄外物，因此可以疏封。于是告知守龟者，占问得知吉兆，你来接受这项典制，永远成为东方藩屏。现在派某官某乙持节册封你为景王。见到不贤而能思慕贤者，你就一定会贤明；知道可以安逸而能做到不贪安逸，你就能常享安逸。因此应当扩充宏大事业，永远成就美善，恭敬听取这些话，不要失去应有的法度。” 册辉王祚文

译某年某月某日，皇帝这样说：“古代君子厚爱亲族，是为了使天下兴起仁德。因此二王五子分封，并不只是独自表达宠爱而已。告诉你，第九子祚，你具有聪慧高峻的资质，见到善行便想迁善，禀受教训和道理便能开悟，所以即使是戏言也不轻视。通达一方道理，四方藩卫都可以陈列，于是重申分赐土地的章法，使你奉行成人之祭祀。现在派某官某乙持节册封你为辉王。啊！作为臣子、作为儿子，两种身份都集中在你一身；既有器度又有名位，怎敢对国家典制存私心？接受分封而不行孝就不可以，远离耻辱而不能防备也不可以。不要废弃不断修德的事业，以光大分封建国的意义。白茅、金玺，都清楚地具备这些象征。你要早晚反复思考，来配称这项美好诏命。” 册祁王祺文 某年某月某日，皇帝这样说：“宗庙建立关系重大，天序可以承受。将要使宗族根本更加茂盛，便应遵循悬示的法则。采用至公的原则，料想并非各位王子的私心。告诉你，第十子祺，天性和顺，资质秀美；修饰自身，毫不留意绮罗，乐于行善，几乎忘记钟鼓之乐。分封土地的美好，从上天开始启示；面临殿堂接受册命，依照礼制就能安定。现在派某官某乙持节册封你为祁王。啊！你长居深宫，很少知道正确的规范；任命师傅辅导你，我一定选择合适的人。如果有像韦至那样讽谏晓谕、像安国那样辅导的人，你应当低头听取他们的话，勤奋实行他们的教诲。使我公家的训诫能够彰明于万年，同时巩固你建立社稷的宠荣，这不是很重大吗！” 册雅王祯文 某年某月某日，皇帝这样说：周家的后代分赐茅土，有十五国；汉景帝时期，册书记载的诸王有十三人。朕凭浅薄昏昧的资质，奉行神灵赋予的统绪，每当顾念诸子，实在认为这是上天的恩赐。等到教导将要成就，料想分封建国也可以享有。告诉你，第十一子祯，正当幼年，又居深宫，却有知道忧虑和畏惧的心性，有学习礼法、诗书的天性，自然禀受了最快乐而不改变的品格。因此诏令有关部门，前去申明旧典。现在派某官某乙持节册封你为雅王。啊！接受册命这一职责，重重地交付在你身上。列圣在天，百官在位；在天的祖先一定会听见，在位的百官一定会观察。不可懈怠，要相互修养德行，以承受许多福祐。” 册琼王祥文 某年某月某日，皇帝这样说：“不废弃美善亲族，便大规模分封同姓。我曾经考察经籍，然而历代贤君在端正名分、采用典制时，必定选择有才有德的人任用，使封国的光辉显明；不能因子弟的私恩，冒犯先王既成的法宪。朕虽然没有德行，却一定有些事不肯做。告诉你，第十二子祥，在儿戏之间多有聪敏的智慧，难道不可以说是有才能吗？居处兄弟之间，具有推让的性情，难道不可以说是有德行吗？难道不可以说是同类美善吗？因此应当疏封，并且命令重申诰命。现在派某官某乙持节册封你为琼王。唉！修养德行，日益美善，你就会安逸；弄虚作假，日益笨拙，你就会劳苦。选择正当利益而行，好的名声就会到来。” 《唐大诏令集》卷三十四

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷三十五 宋代宋敏求编 诸王 授亲王官职（上） 授秦王太尉、陕东行台制 授秦王兼任凉州总管制 授秦王任益州道行台制 授秦王天策上将制 授秦王统领左右十二卫大将军制 授秦王兼任中书令制 授齐王元吉为司徒制 授荆王元景等子孙世袭刺史制 授郐王元裕等官职制 授安州都督吴王恪等官职制 授相州都督魏王泰为雍州牧制 授邓王元裕等为刺史制 授相王为并州牧制 授相王为雍州牧制 授相王为太子左卫率制 授宋王成器为太子太师制 授宋王成器太尉等职制 授岐王范为华州刺史等职制 授邠王守礼等兼任襄州刺史等职制 授郯王嗣直为安北大都护等职制 授岐王范为太子少师等职制 授邠王守礼等兼任晋州刺史制 授亲王官职 授秦王太尉、陕东行台制 论述道理、治理国家，任用的是功勋和德行；分陕而为伯，实在是把重任托付给亲贤。尚书令、雍州牧、右武侯大将军、上柱国、秦王，你器量深沉，智谋英明果断。义军如云而起，你首先赞助奇谋；亲自率领勇士，拔旗斩将，廓清中原，忠勤功效充分彰显。狡猾的贼寇逃亡而未受诛戮，刘四上等人，总领军队进行讨伐，全部被平定。你崇尚雄才远略，谋划深沉周密，适宜位居三公之职，肃清槐路。如今天下正在整治，巩洛一带仍然荒芜，镇抚民俗、治理军队，确实需要凭借你的声望和实力。可授你太尉，兼任持节陕东行台；蒲州、河北诸道总管以及东讨各府军队，都授予节度权，其余官职全部照旧。【武德元年十二月】授秦王兼任凉州总管制 京城宫室富盛，钩陈禁卫严密，负责肃清、遏制、警戒、巡察，职务尤其重要。然而玉门关遥远阻隔，控制八方荒远地区；金城处于冲要，尉候之职所管辖。宣扬风教、治理地方，托付给亲贤。太尉、尚书令、雍州牧、陕东道行台、左武侯大将军、上柱国、秦王某，封地实为藩枝，任职正是心腹；职掌参与三公政务，功业堪比《二南》。见识器度优游宽裕，性情理政能够匡正救济。大军推行教化，声誉功绩无不具备。应当统摄九门，总管八校，抚治河右，确实需要你的声望和实力。可授左武侯大将军，持节任凉、甘、瓜、鄯、肃、廓、防、兰、河九州诸军事、凉州总管。太尉、中书令、雍州牧、陕东道行台、右武侯大将军、上柱国王等职均照旧。【武德二年五月】册授秦王益州道行台制 蜀郡土地肥沃，田野如井宿所布；控制卭笮，临制已渝，访求民间疾苦、宣扬风教，朝廷寄托的责任尤其重大，总领山岳牧守之职，应当交付给贤德亲属。太尉、尚书令、陕东道行台、雍州牧、左武侯大将军、持节凉州总管、上柱国、秦王某，器量深沉，见识明允；专任关外征伐，功绩充分彰显；在京畿施行政务，好的声名已经显著；镇守安抚岷汉之地，众议认为十分合宜。可授益州道行台尚书令。【武德三年四月】授秦王天策上将制 德行是官职的依据，功劳是赏赐的标准，经邦治国有盛大法则，是贤王不变的训诫。因此以华衮这样的宠章，确实相称于世所罕见的功勋；玉戚朱干，实在表彰宗臣的尊贵。太尉、尚书令、雍州牧、左武侯大将军、陕州道行台尚书令、凉州总管、上柱国、秦王某，在国家创建之初便早早显著建立大功，职掌兼及内外，文教也大为宣扬。薛举盗据秦陇，武周扰乱河汾，你接受朕的专任征伐，多次击败妖逆。然而王世充在伊洛擅自僭越，尚未清除；窦建德凭恃威势侵犯赵卫，仍然梗阻。你总领军队出征讨伐，在三川问罪，以长远谋略驾驭战事，凶党困窘。后来漳水之滨群贼如蚁聚集，前来渡过河津，恶党相互求援，企图抗拒。三军于是整肃，一举平定，军威远播，九州安静。宏大的功勋和盛大的功绩，朝野都仰望。因此追加宠章，确实符合众议。应当提高美好的命秩，位居群臣之上；礼仪文物所加，特别超过通常数量。设置官职、授予职任，因事迹来记载功劳，开始赐给美好名号，以标明丰盛功业。可授天策上将，位在王公之上，统领司徒、陕东道大行台尚书令；增加食邑一万户，连同以前共三万户；其余官职都照旧。另赐金辂一辆、衮冕服一套、玉璧一双、黄金六千斤、前后鼓吹九部之乐、班剑四十人。【武德四年九月】授秦王统领左右十二卫大将军制 抵御侮辱、挫败敌军，朝廷寄托的责任尤其迫切；任用必须依靠功勋德行，实在期待亲贤。天策上将、太尉兼领司徒、尚书令、陕东道大行台、益州道行台尚书令、雍州牧、凉州总管、左右武侯大将军、上柱国、秦王某，器量凝重高远，志向见识明达；当初创建事业时，功勋便参与鼎业；廓清秦陇，功绩因此彰显；平定周、韩，威势远播；河朔余寇，取得它们如同拾取遗物；济代尚未诛灭的贼寇，也能像振枯木一样一举解决；在京城宣扬风教，统理朝廷事务，政术已有声誉，纲纪条目也得以整顿。应当加以褒奖宠荣，同时兼领通常职秩，总摄军务，声望和实绩确实合宜。可领左右十二卫大将军，其余官职全部照旧。【武德五年十月】授秦王等兼任中书令制 机要诏令之职，寄托于内廷重任；纳献之职唯有显要者方可担任，声望与实际功绩都很高。亲近贤能之人，正是如此。天防上将、太尉兼司徒、尚书令、陕东道大行台尚书令、雍州牧、十二卫大将军、秦王某，器量深沉宏大，风采爽朗明悟，兼具文武才干，声名功绩显著。司徒、并州大将军、稷州刺史、左领军大都督、右武侯大将军、上柱国、齐王元吉，器度宽厚深密，功业继承英明美盛，内外政务都能办好。加赐珥蝉之饰，所任符合朝廷典制。某可任中书令，元吉可任侍中，其余官职照旧。【武德八年十一月】授齐王元吉为司徒的制书 三台之职声望尊重，仰承日月星辰；五教之任责任重大，俯身安定国家。实在要凭借美德，因此把亲贤之人托付给此任。侍中、并州大都督、左卫大将军、上柱国、齐王元吉，器量凝重高远，风采爽朗超迈。美好的谋略早已显著，嘉誉很早就已隆盛。出任方岳长官，政绩更加卓著；入朝侍奉君主，进谏与匡正都很允当。推举将领镇守外地，充分建立功勋；掌管禁军，军政章法已经整治完备。调和治理国家的重任，尤其符合朝廷典制。可任司徒，其余官职照旧。【武德九年二月】授荆王元景等子孙世袭刺史的制书

译门下：皇帝受命而治理天下，步伐制度已经各有不同，经籍所记载的，质朴与文饰之道也不止一种。虽然治乱不同，损益也有差异，但至于设置官司来治理海内、建立藩屏来辅佐王室，无不彰明典章，其意义在于达到治理；尊崇贤能和亲属，其意图在于使国运无穷。朕以寡陋昧昧之才，继承宏大的帝业，敬畏天地人三灵，忧劳勤勉地治理万民，考察古代贤哲留下的议论，寻求治理国家的长久防范。帝业重大，单独任用一人难以成事；天下广大，借助众人则容易获得安定。因此，侯伯制度自古已有，州郡制度始于中古。圣贤有不同的办法，制度沿革随时而变。恢复古制，则道义上难以一下全盘实行；沿用今制，则事情又不能完全合宜。于是取法周、汉，斟酌曹魏、司马氏，采用按部设置的美名，参照分封诸侯的旧制。共同治理的职责因此加重，分封土地的实际制度也得以保存。朕已经颁下诏书，陈述至理，使后世相继遵守规范，留给后代子孙。以宗室藩屏作为坚固屏障，与前代先烈相合。荆州刺史、荆王元景等，有的地位如周公旦、召公奭，早已闻名于诗礼；有的声望可比间王、平王，早年便以才艺著称。都享有尊贵爵位和广大封地，恩宠还包括车马服饰。诚实孝顺之心，即使在仓促之间也未曾忘记；善政的声誉，不到一年便已显著。应当超越通常典制，赐予这项美好的命令。他们所任的刺史，都命令其子孙世世代代承袭。有关官司仍依照前诏，详细制定条文制度，奏报朝廷。使宗族本支的兴盛能够随着天地长久存在，使刺史监察举劾的荣誉如山河般巩固而永不绝断。【贞观十一年六月】授郐王元裕等官职的制书 门下：肥沃富饶的土地，正应交给尊贵的亲属；藩屏的重大托付，应当坚如磐石。郐王元裕、谯王元名，都器度美好，才业明敏，声望兼及梁、赵，声誉冠于鄷、郇。关于一同建立藩镇的议论，可以归属于按部任职的使命，因此特加这项宠命。仰遵国家典章：元裕可任持节邓州诸军事、邓州刺史，改封邓王；元名可任持节寿州刺史，改封舒王，食邑都照旧。【贞观十一年正月】授安州都督吴王恪等官职的制书 门下：治理国家、经营邦国，要凭借有美德的亲属作为屏障；设置官职、分掌职事，要等待方岳长官来宣扬教化。这样才能巩固宗族根本，使藩屏如磐石般稳固。前任安州都督吴王恪等，都见识明察而公允，品德事业正直坚定，礼法修养高于常人，声望足以成为国家屏障。学问技艺的声誉日益提高，忠孝的风尚早已兴盛。按制度分别任命，众议都归于此。可依照上述办理。相州都督魏王泰任雍州牧的制书 门下：牧伯之职责任重大，没有比京畿更优先的；周密保卫的职责，责任在巡察警戒。详考古今，必定要任用贤能和亲属。相州都督魏王泰，器业凝重高远，文才早已成熟，以好学著称，乐于行善而不知疲倦。入朝担任卿士，过去已有先例；重新掌管文武事务，也确实符合众议。可任雍州牧。授邓王元裕等刺史的制书 门下：辅弼国家的重任，正应交给尊贵的亲属；藩屏的重大职责，必须凭借美好的声望。邓州刺史、邓王元裕，胸襟神采美好，治理见识清明；寿州刺史、舒王元名，品德事业平和高雅，志趣崇尚宽厚。二人早已承受朝廷恩宠，早年便任藩镇长官，政绩流传于民间歌谣，嘉誉遍及士绅。应当加以荣宠的任命，符合朝廷典制。元裕可任梁州刺史，元名可任许州刺史，封爵都照旧。相王任并州牧的制书 鸾台和京畿之地，人才难得；京畿是教化的首要之地，四方都以此为准则，万国都承受其教化流泽。若不是有明德的亲属，凭什么宣扬教化、辅佐政务？太子左千牛卫率、安北都防，相王旦，承受紫庭教导，趋朝受训，仪表奇伟杰出，见识器量虚静明达；凭借忠孝立身，依靠经书成就德行；勇略超过卫青、霍去病，文辞优于扬雄、司马相如，必能对外振扬威名，对内整治军政，适合承担辅弼之任，又兼有辅卫太子的重责。可任并州牧，其余官职照旧。【长安二年五月】相王任雍州牧的制书 鸾台和京辅地区人才难得；京畿是教化的首要之地，四方取法于此，万邦承受其流泽。若不是明德的亲属，凭什么宣扬教化、辅佐政务？并州牧、太子左千牛卫率、相王旦，曾在紫庭趋朝受训，受封于青社之外；气度高雅而深沉，资质奇伟秀杰，忠孝出于天性。礼乐教化日益宣明【缺字】，声望高到足以安卧而守卫边防，怀有与人共同治理的才干，兼具辨析事务的能力，适合授予朝廷重任，用来澄清京城、整顿车驾。可任雍州牧。【长安二年七月】相王任太子右卫率的制书 鸾台宫官属的任职，是朝廷最难选任的职位。相王旦身为尊贵亲属，具有明德，持守沛献王的法度和河间王的儒雅。太子宫署刚刚建立，东宫禁卫也初次整备。美好的仪章已经陈设，禁军更加整肃。适合授予金玺所象征的重任，掌管东宫铜楼的卫士。可依照上述办理。宋王成器任太子太师的制书 门下：孟侯的礼制虽归于冢子，太伯的风范却崇尚高尚节操。左卫大将军、宋王成器，幼年聪敏，长大温厚仁慈；礼乐与质朴兼备，孝道用来施政，每每因此亲近亲属；以忠诚树立信实，所期望的是尊奉君主，所以乐于行善，喜好儒者服饰。他能从蚁穴探察堤防，登上雀台便能作成辞赋。自从拥有梁、宋之地，成为国家藩屏以来，仪容非常美善，德行可以弘大。朕的长子本应继承君位，但因隆基有大功，且神明和众人都共同归附于他，所以朕此前恳切推让，所说的话必定实行；天下至公之事，实在不能改变，何必还要遵循立次子的典制，以求符合众人的愿望？况且分治九州，必得依靠牧伯；使万国安定，确实需要师傅。为符合众人协和的请求，仍加以光荣的不拜之宠。可任太子太师、雍州牧、扬州大都督，另加实封二千户，赐物五千段、马二千匹、奴婢十房、金银器皿二百件、甲第一区、良田三十顷，其余官职照旧。主管官署执行。【唐隆元年六月二十五日】宋王成器任太尉等职的制书 门下：古代有通晓大道、明辨事物，能够调和阴阳、调节风雨的人，把他托付给三公之职，以使万民安康，这就是所谓鼎鼐之任。司空兼扬州大都督、上柱国、宋王成器，益州大都督兼右卫大将军、申王成义，单于大都护兼右金吾卫大将军、邠王守礼等，都是有明德的尊亲、崇尚儒学而乐于行善的人，是国家的辅弼屏障、朝廷的仪表。难道只因朱茀诗篇的赞美，缁衣诗篇的歌咏就可以停止吗？对你们如同爱护花萼，难道礼赐封土就算完了吗？你们一定能够论道治国，辅佐朕处理政务，使其名实相符地登上三公之位，正应承担补衮职缺。成器可任太尉兼扬州大都督，成义可任司徒兼并州大都督，守礼可任司空，功勋封爵照旧。主管官署执行。【先天二年八月九日】〔原文数字、纪年保留：万人〕 岐王范任华州刺史等职的制书

译黄门：周代凭鲁、卫这样的亲属辅佐王室，汉代凭间王、平王这样的亲属入朝京师。旁考旧日典章，确实遵循前代训诫。太常卿兼左卫率、并州大都督、岐王范，荆州大都督兼秘书监、薛王业，都是朕的兄弟，也是国家的杰出人才。他们周旋于礼乐之间，遵行儒雅之道。任奉常之职，则失坠的典章都能整治；掌管外史，则群臣的言论无不记录。光大朕的谋略，施行于政事典章。每日共同接受问安的礼节，按时参与朝廷受制的仪式。出入朝廷，其尊重超过楚元王；始终受敬重，可比沛献王。抚爱家人，虽属于宗亲；但如梁国史册所载的声名，必定期望他们分陕治理。于是顾念京畿辅佐之地，不使他们远离宫门。漆水、沮水已经归顺，河水、华山足以镇守。分封土地的寄托，正适合以磐石般的亲王镇守。于是满足你们至公的请求，等待听闻牧民治理的方略。范可任持节华州诸军事兼华州刺史，太常卿、功勋、封爵照旧。业可任持节同州诸军事兼同州刺史，秘书监、功勋、封爵照旧。到州任职后，应当稍加优游，不可用琐碎事务烦扰他们；除非重大事务及奏事，其余都令上佐处理。主管官署执行。【开元二年十月二十九日】邠王守礼等兼任襄州刺史等职的制书 黄门：树立藩屏，没有不是亲属的；居处在形势险要之地，必须任用亲贤。司空兼陇州刺史、邠王守礼，德行可比间王、平王，贤能超过鲁、卫诸王，举动不忘仁恕，言语必备忠诚严肃。入朝联列花萼，乘驷马来朝；出任地方长官，持节符、凭熊车前往镇守。顾念这里的樊、邓，是汉水、沔水一带；城池依山据水，是水陆交通的雄要之地。因此鸣响驺骑警戒道路，树立旌旗镇守一方，以符合朕对陕东的美好期望，也使岘山以南的政绩更加彰显。可任持节襄州诸军事兼襄州刺史，司空、功勋照旧。到州任职后，应当稍加优游，不可用琐碎事务烦扰；除非重大事务及奏事，其余都令上佐处理。主管官署执行。【开元三年十二月九日】郯王嗣直任安北大都护等职的制书 黄门：虞舜任用虞放，三苗归顺而彰明德化；周代称道分陕治理，正是为了切实听闻政事。近来由于骄纵的儿子上天灭亡，匈奴气数已尽，愿意臣服的接连到塞门请求归附，愿编入我朝百姓的部落像水流一样纷纷归来，北至大漠尽头，西达流沙之地，应当安抚并使他们柔顺。众议说应分别任命：郯王嗣直、陕王嗣升，聪明明察是天性所赋，英明日益增长，忠诚严肃，恭敬仁厚；他们孝友深通《沛易》的卦象，自能精通谋略，阅读《楚诗》的比兴，能够传承华美而有法则的文辞。因此可以用来扬威怀柔，宣扬镇静安抚之风，授予藩翰之任，使边疆清宁。嗣直可任安北大都护，仍充任安抚河东门内、陇右诸蕃部落大使。嗣升可任安西大都护，仍充任河西道四镇诸蕃部落大使。右卫大将军兼安北大都护、上柱国、长平郡开国公张知运，右羽林大将军兼安西大都护、四镇经略大使、上柱国、潞国公郭防瓘等，都是国家的老臣、朝廷的宿将；如张良、赵充国那样，长于谋划安边远略，能够做到议论政事宽缓便得众，施恩惠以养育百姓。让他们各自安抚一方，并兼任副职。张知运可任安北大都护，仍兼任郯王府长史及安抚诸蕃副大使。郭防瓘可任安西副大都护，仍兼任陕王府长史、安抚诸蕃副大使。其余官职照旧，主管官署执行。【开元四年正月二十一日】岐王范任太子太师等职的制书 黄门：辅佐太子，确实应归于师保之任；尊敬叔父，当然应归于亲贤。虢州刺史、岐王范，秘书监兼幽州刺史、薛王业等，明察公允，忠诚笃厚，温良恭俭；忠孝光耀于美好的典章，儒雅成就远大于既有功业。自从成为我的藩屏，执掌旌旗，既有召伯治理的美誉，更令人羡慕鲁公的政绩。虽然颁行条文是他们的职责，但也兼具治理之才；应当入朝到承明殿拜见，等待他们到博望宫任职。范可任太子太师兼虢州刺史，业可任太子少保兼幽州刺史，功勋封爵等各照旧。主管官署执行。【开元四年六月七日】邠王守礼等兼任晋州刺史的制书 礼制彰明亲族和睦，典籍称道分命诸侯，镇抚百姓，没有比兄弟更合适的。司空兼滑州刺史、上柱国、邠王守礼，开府仪同三司兼潭州刺史、上柱国、宋王宪，司徒兼虢州刺史、上柱国、申王防，太子少师兼郑州刺史、上柱国、岐王范，太子少保兼卫州刺史、薛王业等，都是朕的兄弟，如人的圭璋般尊贵；文才儒术集于一身，孝顺友爱出于天性。入朝任职，声望足以优先配置武职；出任藩镇，声名与鲁、卫诸国相当。野鸭栖息于泾水，鸑鷟鸣于岐山。新田可比晋地汾水，旧日分陕之地邻近虢国。顾念这些国家藩屏，靠近京都，应当向百城传播教化，等待把九州的恩泽延伸出去。守礼可任持节晋州诸军事兼晋州刺史，范可任持节泾州诸军事兼泾州刺史，防可任持节绛州诸军事兼绛州刺史，范可任持节岐州诸军事兼岐州刺史，业可任持节虢州诸军事兼虢州刺史，其余各项照旧。不是明显紧要重大的事务，都令上佐处理。【开元元年十二月】《唐大诏令集》卷三十五 《史部·诏令奏议类·诏令之属·唐大诏令集》

译盛王琦应充任江陵郡大都督府长史，汇任其副职。以广陵郡长史李成式为都副大使兼御史中丞。丰王珙应充任武威郡都督，仍统领河西、陇右、安西、北庭等路节度、支度、采访等都使；以陇西太守邓景山为副使，兼任武威郡都督长史、御史中丞，充任副大使。所需要的兵马、铠甲仪仗、器械、粮食赏赐等，都由本路自行供给。各路原有的节度、采访、防御等使以及虢王等，都依旧充任使职。所署任的官属，以及本路郡县官员，都各自任其选用。五品以上，署任完毕后奏报；六品以下，任便授予，事后一次奏报。所授京官九品以上，都先把姓名夹入名册，听候裁决。武官折冲府以下，一律赏赐借穿绯紫服色，按功劳任用完毕后，详细奏报。凡有文武奇才隐居山林的，应当加以征召任命，酌量事功予以奖励擢升。啊！告诫你们这些元子等，恭敬听从朕的命令：谦逊恭敬地拜见师傅，矜持庄重、简约严肃地接见众官；慈爱抚恤、施惠爱民以养育百姓；以忠恕、哀怜、敬慎之心审断众狱；面色不可使人敢于冒犯，以此统御军政；有人犯颜进谏，必须宽容，以接纳忠言规劝。从今以后恭敬奉行吧，不要辜负朕的命令！各自主管的事务，都要让有关人员知悉。【天宝十五载七月十五日】停止颍王等节度使职务的诰命 诰命说：开启宫门，任命将领、授予斧钺，专任征讨，凭借方面之臣的威势，掌握赏罚的权柄，这是国家的重大任命，本来就在于此。颍王、永王、丰王等，是朕的儿子，早年承受教训，琢磨诗书之教，遵守仁义之道，乐善不厌，好学不倦。此前委以重任，都整治了各方边隅。如今皇帝已经即位，亲自统率军队，兵权大略应当有统一承接，使之如网在纲，专一精明。颍王以下的节度使一并停止；各道原有的节度等副使，立即令其掌管事务，并一并听取皇帝裁决。李岘尚未到江陵，永王暂且不要离开使府，待兵马交接完毕后，永王、丰王都前往皇帝行在。【至德元年八月二十一日】授越王系为天下兵马元帅的制书 掌握兵权的关键，自古以来都极为重要；任命统帅的原则，必须凭借亲近而贤能的人。由此可知，平定祸难、消灭寇贼，必定要依靠兵革；总领军队、接受军令，实在要依仗亲贤。这样才能安定国家、保全养育百姓。朕以德薄之身继承宏大帝业，过去正值元凶图谋作乱，中原不得安宁。上靠宗庙社稷之神灵，下借熊罴般将士的力量，因此立志清除咸阳、洛阳的敌乱，拯救百姓。近来河朔残余妖寇仍未接受天讨，蛇豕般的贼徒窃据城堡，百姓长久遭受涂炭。朕作为百姓的父母，难道能忘记怜悯吗？虽然爱惜生命、厌恶战争，总希望他们归降；但余孽执迷不悟，从未听闻悔过。因此轩辕黄帝亲征獯鬻，周文王征伐昆夷。古代用兵，大概也是不得已而为之。越王系禀赋奇异，早怀韬略，兼有东平王的文学、任城王的智勇；性情忠孝，以慈爱敬慎立身，志向崇尚权谋，具有经世通达的远大志向。父亲最了解儿子，正是可以把他托付为国家屏障。选择有才能的人授予职任，使其能够施行军法。况且凶徒聚集已经相当多年，罪恶贯盈，理应彻底扑灭。君亲有命，怎能不敬奉？使他施展龙韬豹略，永远清除枭獍般的叛逆之徒。可充任天下兵马元帅，凡与军府署衙有关的处置事务，各主管官司依照格式办理。【乾元年】授奉节郡王适为天下兵马元帅的制书 门下：国家的大事，以军务为先。朝廷有旧章，任用亲贤。因此求取最合适的人来居中制驭，权力存于至公，难道会因内举而惭愧吗？特进、奉节郡王适，天资淳厚美善，早年便显出聪颖奇异，深有谋略，可以说生来就知道乐善近仁，并非依靠外在奖劝。他以礼检束自身，率性而行唯有忠诚。将要在四方办理军务，正好施展你的志向，使你率十乘车马启程，等待你建立功业。因此应当谨慎奉行这些谋略，勤勉发挥你的力量，能够奉行君亲之命，清除寇贼余孽，确实符合众人的协和期望。现授你为天下兵马元帅，其余官职照旧。【宝应元年四月十一日】授普王谊为荆襄、江西等道兵马都元帅的制书。敕：君主登上帝位，所致力的是战胜残暴；掌握军法、建立军队，首先在于谋求统帅。申明号令，总摄纲纪，弘扬九合诸侯的功业，决定百战百胜的谋略。若不慎重选拔，便不能成事；若不是众人共同归附，便不能统御人民。成就大功的人，必定振举宏大的纲要；体行至公的人，不会回避内举。于是选择藩屏之臣，使其掌管大军。开府仪同三司、舒王谟，性情本来忠厚，受教而通晓礼乐，平时乐于行善，举动不违背仁德。观察他的内心宽恕、外表温和，必定能够安定人民、和睦众人；体察事理方正，见识敏捷，相信可以成就功业。希望不辜负了解儿子的明察，授予他整治军队的法令。可任扬州大都督，持节任荆襄、江西、沔鄂等道节度使、诸军行营兵马都元帅，其余官职照旧。赐名谊，改封普王。呜呼！小子谊，恭敬听从朕的命令。国家拥有天下，到现在已经一百七十年了。祖宗垂示教化，继承帝统，功德盛大，威势远播异俗，恩惠遍及天下。海边四方的百姓世代受到养育，使他们登上福寿之境，以和平照临他们。根源广、流泽长，福庆深厚、国祚久远，历数有继承者，传到朕身上。朕兢兢业业，唯恐不能承担；敬畏恭谨，已经五年了。朕遵循历代圣人的光辉，考察上古的明训。只要有一个人失去安所，朕便因此忧心；天下各方有罪，朕常常心怀自责。制定法律都考察上天的法则，处理事务必定斟酌众人的谋议，期望合乎中正之道，不顺从私欲。但朕涉世治道尚浅，照察事理还不明，文治不足以完成教化，武力不足以平定祸乱，刑罚赏赐失于中正，授任官员又不合适。厚重恩泽尚未均布，大信尚未彰明，以致凶恶奸邪酿成祸患，触犯纲纪、扰乱常道，悖逆君亲，蔑弃天地。盗贼占据我们的郡邑，毒害我们的士民，驱赶胁迫壮丁，使尸骸暴露原野；抢夺羸弱老者，使他们辗转死于沟壑。忠良丧命，义士烈士含冤；凶威逼迫之下，没有人能够奋起自救，愤恨深入骨髓，怨气凝结于苍天。朕因此半夜多次起身，吃饭时三番叹息，哀怜百姓无处申诉，怜悯赤子无罪受害。作为百姓的父母，难道能忘记惭愧和悲悼吗？幸赖三公大夫在朝廷内竭尽忠诚，群帅将领在外宣扬力量；彼此修治不足之处，每日希望天下安康。江汉上游，地势如建瓴之水可以制伏寇贼，绵延千里的土地，连接十万军队，保全、安定这项大功，应该有统一的统帅。你正符合这一选择，去吧，你要和谐地完成任务！不要因尊贵而骄慢他人，不要因有善行而自我夸耀，不要放纵自己的欲望，不要违拗众人的谋议。

译要像流水一样采纳劝谏，改正过错不要吝惜；放低自身、谦下心志，以礼奉事宾客师傅；分割甘美食物、减少自己的享用，以此抚慰军队。布诚信以使人心归附，明赏罚以竭尽将士力量；审问乱事、诛杀暴徒，使你的功勋更加显著。恭敬办事，体恤人民，不要辜负朕的命令。承担这样重大的责任，难道不应当勉励吗？【建中四年九月二十六日】授防王谅为申光节度使的制书 门下：自古贤明的君王治理天下，必定选择合乎时宜、具有明德的人，树立为宗室亲王，参与控制藩镇，夹辅王室。贤能和亲属一并建立，正应当敬慎对待。长淮以西，土地绵延千里，百姓没有安宁休息的时候。多年以来，朕早晚长久挂念，忧惨如同火灼，想得到一位良帅，代替朕安定人民，解除他们的危惧疑虑，以诚信恩惠彰明教化。以亲属授任，正是在于此。开府仪同三司、防王谅，性情本来温厚，天生知晓忠孝，恭敬接受训导，忠信不改，言语都符合诚实，举动必求适当；端庄谨慎可以教化风俗，宽厚仁慈可以长久治理人民，庇护安抚一方，庶几可以没有忧患。可任申光随蔡等州节度大使，兼充管内观察使，开府、封爵照旧。授彭王仅等为河西节度大使的制书 古代贤明的君王居中统治天下，无不在内分封子弟，在外建立藩屏。所以周代有百代传颂的麟趾之美，汉代分封六王，也建立犬牙交错的防御制度。考察历代记载，大体都遵循旧章。朕以薄德继承宏大帝业，正值豺狼尚未消灭，战争仍有忧患。幸赖文武忠臣同心同德，希望能够清除黑暗灾异，期望永远保全帝业。况且授予斧钺、分给符节，其道义本来就先于用兵；以宗室作为屏障，道理正在于大力建立亲王藩屏。告诫你们这些分掌军政的尊贵亲王，成就朕磐石般的稳固根基。彭王仅等，承受天家庆泽，分有宗室光辉；忠孝出于天性，文武都称完备。如今三秦之地，各国前来朝见，实在应该排列皇子、建立封国，尊崇美善的藩国来制胜。借助他们巩固根本，委任他们统领军队。彭王仅可充河西节度大使，兖王僴可充河北庭节度大使，泾王侹可充陇右节度大使，邵王偲可改封蜀王，充邠宁鄜节度大使，杞王倕可充陕西节度大使，兴王佋可充陇右凤翔节度大使。一定能够整治和协调军法，谨慎守卫封疆，对外协助樽俎之间的谋略，对内成为社稷的卫护。因此分授旌麾、命其镇守，革除旧弊、取得新效，以符合天地的祥瑞，使他们承担国家的重任，共同藩卫王室，难道能不谨慎吗？【乾元二年闰四月】嘉王运任横海军节度使的制书　　　　　陆贽 门下：丈量土地、划分疆界，设置官职、办理事务，因时制定制度，目的在于治理安定，必须顺应事物的适宜，也要考虑人的愿望。版籍地图既然增多，就疏分城邑来统制州郡；统摄如果不相合，就分设部区而建立长官。制度沿革之道，难道有固定不变的吗？沧海之滨，土地富饶、民俗丰厚，隐然成为一方土地，实在是雄强的藩镇。适宜镇抚此地的，正要凭借贤能的亲王。开府仪同三司、嘉王运，天性淳厚，清正尊重，承受先人的训诫；忠诚严肃、孝顺友爱，宣扬慈惠和谐；勤于服习儒学，乐于行善；施行于任事之中，必定有可观之处。任用他没有失去亲亲之义，至公之道也在其中。应当恭敬履行职务，永远承受美好的福命。可任横海军节度大使、沧景观察处置使，开府照旧。授抚王纮为河东节度使的制书 门下：自周、汉以来，直到本朝，无不建立亲贤之人作为藩镇卫护。选择这位英哲，安抚镇守北门；举行这一盛大典礼，正符合公议。抚王纮，志向器量端正公平，品德见识深沉长远；早年从诗礼中培养德行，成就的器度可比圭璋；具有岐嶷的姿态，素来有诚信厚重的声誉。正应当褒奖他的美好品德，授予旌节。何况全晋之地是雄强藩镇，又是兴王的故地，屏障北方、抵御狄人，统制军队。安抚百姓需要将领的才干，镇守一方要借助公侯的威重。前些日子军队扰乱叛变，统帅命令不能执行，所以让你远赴其地来安抚众人。你应当持守严明而务求宽恕，简约法令而推行诚信。要警戒，要谨慎，以此弘扬伟大功绩。可任开府仪同三司，充河东节度观察处置等使，兼太原尹、北都留守，封爵照旧。主管官署执行。授嘉王运等检校司空的制书 《尚书》记载《尧典》，开头首先称说亲睦宗族；《诗经》歌咏周王的德行，实际赞美的是捍卫王室的宗亲。朕继承历代帝王的统绪，遵循夏、商、周三代的法度；在道理上虽以叙明宗族亲疏为本，在治道上也无愧于尊崇贤能。现在恭敬遵循旧章，于是举行既定的册命。嘉王运、循王遹、恭王通等人，都孝敬恭谨而美善，聪敏宽裕而斋庄，传播着兰茝般的清香，显现出珪璋般的祥瑞。易凌沛献诗，其文采超过楚元王及古人的高雅遗风，仓促之间也能达到这种程度。古代贤人的典训，他们都能周旋奉行，确实可以超越金紫官阶的尊贵，登上台铉高位。防勋诏爵，以示宠爱并分别赐予封地；一并授金紫光禄大夫、检校司空，赐上柱国，仍依百官惯例发给俸料钱。授遂王李宥为彰信军节度使的制书。门下：国家承袭周、汉的制度，疏封宗室子弟；虽然典册中早有记载，但名位和实际职任有时并不相同，所以有的人从朝廷中选出而统领地方，授予斧钺以统兵临戎。推重公正而这样任用，所寄托的责任尤其重大。遂王宥，学习广博，承受礼法训导，喜好善行而懂得治道，能够遵循六经的文章，充分仰慕三雍的教化；有坚定明察的才能，可以统领众人；有仁惠和善的品德，可以安抚百姓。淮右各藩镇，土地绵延千里；现在防御戎寇的主帅，必须慎重选择能臣。在辅佐将吏之中，他的勤劳功效值得记录；军队上下都知晓义勇的节操，封境内达到了肃清安定。朕嘉奖他的诚恳，委任他镇守留府。希望他的美德在朝廷之外得到宣扬，威望从远方辅助治理；不要使绥抚之事劳累于职任，使他符合明德宗亲的选择，承担建侯树屏的崇高使命。你应当恭敬奉行，前去履行你的职务。可授开府仪同三司、彰信军节度使，兼管节度管内支度营田，申州、光州、蔡州等州观察处置等使。【元和五年二月】授濮王李泽为成德军节度使的制书。

译门下：赐予珪玉、建立社稷，疏亲近远都各有次序；划分土地、设置疆界，宗亲与贤能一同建立藩屏，用来辅佐王室、保全国家。如今看冀州一带，实在是雄强的重镇：上接昴宿星区，下连山岳神灵，控制井陉的要冲，处在邯郸的旧地。因此考察古代训典，参照国家法章，使崇尚德行的规范得到尊重，也符合至公无私的选任。濮王泽，受庆于皇室金枝，福泽流传；承受上天的资质，以忠孝立性，以仁义立身。文章采撷精华，聪敏超过七步成诗；学问探究深奥要旨，回答问题比三雍之论还详尽。刻舟求剑的故事显示其志向超过苍舒，观察蚁封而预知雨意，见识精确如沛献；然而他处世谦冲，不曾萌生自矜夸耀之心。正应当成为朕的屏翰，承担这项辅佐寄托。为臣之道，你既然能够修习；知道你作为宗子的言行，我还有什么惭愧的呢？在斋坛举行仪式以任命你统理一方，凭武节在远方遥相临统。你应当宏扬樽俎之间的良谋，施行折冲御侮的远略，荣受十乘之宠，位列三台高官。勉力接受新的恩命，谨慎守持你的职务。可授开府仪同三司、守颍州大都督，充成德军节度使，兼冀州、深州、赵州等州观察处置等使，封爵依旧。【大中九年正月二十四日】授昭王李汭为成德军节度使的制书。门下：近来的制度是，诸侯去世后，朝廷有时任命他的子弟继承爵位和封土；又考虑到职位低而威望轻，不能压服军队，于是诏令亲王担任主帅来统领军务。这大概是重视因时行权、防止失当的做法。昭王汭，是贞祥汇聚而成，资质丰茂，孝敬出于天性，温文之德日益显扬；不必劳烦保傅制定规诫，他自己就懂得侍奉君主和亲人的道理。学习礼法不知疲倦，发言有条理，足以光大宗室屏藩，适宜暂代分掌一方军权。朕认为赵地名闻天下，是常山的险要区域；人民大多忠厚朴实，风俗崇尚义勇，老少有礼，乡里自然安康。适逢节度主帅去世，军府没有长官，中军重要事务已经交给外甥。上将的崇高名位，正应归于朕所钟爱的儿子。依梁固镇守雄地的旧例，以汉代节钺遥临统辖。旧有封爵不变，新的任命授予该地；欢乐不隔于膝下，诏书的荣宠在朝廷中宣扬。国家因此增光，藩屏也由此兴盛。授九命之尊，使其位高于开府仪同三司；一方远地奉行建才之任，实在是最公正的安排。勉力接受这项重大训命。可授开府仪同三司、守镇州大都督，充成德军节度使，兼冀州、深州、赵州等州观察处置等使，封爵依旧。有关部门执行。【大中十一年八月二十日】授抚王李纮开府仪同三司、守司空的制书。独孤霖。门下：尊崇有德、敬重贤能，同亲爱宗亲一样一并加以建立；提升官阶、显授职位，用以表明授受之制并作为常法。这正是效法尧帝的心意，损益周家的制度。由修身齐家推及治国，公正无私，依此实行，足以告慰古人。抚王纮生来就懂得孝悌，早年便禀有仁惠和善的品德。他有曹植般春花的文采，辞章足以剪裁枝叶；具备河间王般秋实的学问，深通根本精微。何况他能以法度自持，常以韦弦之戒提醒自己，片刻也不忘善行，仓促之间也不违背仁德。确实可以按照典章给予美誉，使他的名册和屏障更加光彩；驾驭尊贵身份，登上最高品秩，承受荣宠，确实可以履行上公之位。应当恭敬并自我警戒，不要辱没高祖、太宗的重大训诫。可授开府仪同三司、司空，仍依前例按百官制度发给俸料，并命有关部门择日备礼册命。有关部门执行。【咸通四年正月】授蜀王李佶为西川节度使的制书。自古以来的圣帝明王，没有不分封宗室子弟，赐给茅土，宠以珪符，使他们藩卫王室、辅弼天子的。朕每次读到《麟之趾》，便懂得诗人的用意；想到犬牙相制的封国，便知道汉高祖的心意。如今看西南之地，实在是险要深厚的区域，兵车强盛，财货繁多。扼守铃越、隽地，南诏便畏惧威严；控制松维，西戎便感到恐惧。因此授予宗亲贤能以统辖，任命良将来治理国家。遥远的地方，也应当推举这样的公正人选。蜀王佶，器量宏大，风采神情纯粹和雅；在天子身边承受教诲，在朝廷之内接受训导。年少时便不好嬉戏，平居没有怒容，言语都以《诗》《书》为依据，仓促之间也不离孝敬。能够从蚁封预知雨意，继承沛献王的明察；从象舰判断斤两，继承苍舒的敏捷才智。近来南蛮入侵，西蜀战事相连，创伤遍及县道之间，荆棘牵累了军队的征役。虽然有英明儒将镇守，但燎原之火刚刚扑灭，权宜之道已经改变，不能拘守旧法。现在因此借助你的英明谋略，光大朕的屏翰，把宗室玉叶的清荫分布到远方，覆盖铜梁这一重要地区。希望借助你的筹划，秘密接受军事谋略，一定使万户百姓发出欢声，三军将士感怀德化，使藩属夷人叩头归服，改变蛮僰部族的叛逆之心。将要登上长远谋划的事业，现在正是举措长久防备的时候。你应当恭敬地答扬这项美好的诏命。可授开府仪同三司，兼成都尹、剑南西道节度副大使，知节度使管内观察处置、统押近界诸蕃及西山八国、云南安抚等使。【咸通十一年七月】授建王李震为魏博节度使的制书。门下：玉斗七星降生而成为帝王之子，金枝百代繁衍而成为列圣之孙。冬夏教他们学习《诗》《书》，春秋训导他们学习礼乐；然后分封茅土，显示宠荣。建王李震天资明哲，气质纯粹和善，含有日月般的精华，蕴藏山河般的祥秀。心中悬有长寿之镜，腹中储藏学问之河；智慧即使不显耀也自然明彻，仁惠之车无需驾驭也能引领众人。他的诚信超过剪叶之喻，声名胜过刻舟之才。九苞之凤飞翔于赤霄，五色之麟行走在丹墀。瑶池的仙流不是百川同流可比，银河的灵源本来就从三天分别流注。何况他禀承师傅教诲，生来便懂得义方；雷声反复的卦象因而明白，元良的美名更加显著。四德都已具备，三善永远保全。可以比喻葛藟不断延长，表明瓜瓞绵延昌盛。仁义之道振兴，忠孝之声远播。仿佛看见祥云，也如同观望景星，足以承受宠信的权柄，可以赐予爵位封土。列国的荣宠，暂时统领雄强藩镇；应当遵循旧例，授开府仪同三司、守太保，充魏博节度管内观察处置军使，兼魏州大都督府长史。仍命有关部门择日备礼册命。有关部门执行。【中和二年二月】《唐大诏令集》卷三十六。

译钦定《四库全书》。《唐大诏令集》卷三十七。宋代宋敏求编。诸王。册封亲王并授官。册封秦王为天策上将的文书。册封许王孝为秦州都督的文书。册封赵王福为青州刺史的文书。册封邓王元裕为襄州刺史的文书。册封虢王凤为宋州刺史的文书。册封纪王慎为泽州刺史的文书。册封杞王金为鄜州刺史的文书。册封曹王明为梁州都督的文书。册封郇王素节为申州刺史的文书。册封纪王慎为荆州都督的文书。册封周王显为并州都督的文书。册封虢王凤为青州刺史的文书。册封曹王明为虢州刺史的文书。册封江王元祥为鄜州刺史的文书。册封殷王旭轮为单于大都护的文书。册封纪王慎为邢州刺史的文书。册封曹王明为豫州刺史的文书。册封赵王福为梁州都督的文书。册封周王显为左卫大将军的文书。大历五年册封亲王出任将帅的文书。大历六年册封亲王出任将帅的文书。册封亲王并授官。册封秦王为天策上将的文书。武德四年，岁次辛巳，十一月甲申朔，二日乙酉，皇帝这样说：啊！告诉你太尉、尚书令、左右武侯大将军、陕东道行台尚书令、凉州总管秦王某：你早年便显露出器量和声望，很早就树立了风范和功业；创建经国治世的事业，在国运初兴时立下了高功。又平定秦、陇，剪除鲸鲵般的强敌；扫荡河、汾，铲除凶恶叛逆。周、韩一带的大盗，赵、魏地区的逃犯，二方都不服从，阻碍朝廷教化。你严整军队镇守巩、洛，总领军旗；在内部运筹奇谋，在外部施展威略。凶恶首领惊惧逃窜，危城只得暂且苟存。河朔的叛军像蚂蚁一样聚集，前来相互援助。你一鼓作气誓师，擒获窦建德；回师转攻，终于擒获王世充。两地都平定了，军队不必再次出征。武功和节操已经彰显，朝廷的声威远播。宏大的谋略和美盛的功绩，独居卿尹之冠。应当赐予特别荣典，特加殊荣，礼物完备，越出通常典制。因此任命你为天策上将，位在王公之上，兼领司徒、陕东道大行台尚书令；增加食邑二万户，连同原有共三万户；其余官爵依旧。另赐金辂一乘、衮冕之服、玉璧一双、黄金六千斤、前后二部鼓吹及九部乐、班剑四十人。应当恭敬！承受这样的宠命，怎么可以不谨慎呢！册封许王孝为秦州都督的文书。显庆元年，岁次丙辰，十二月辛卯朔，二十八日己未，皇帝这样说：啊！先王创业并垂下统绪，分封宗亲、授予玉符，是为了巩固宏大的基业，使盛大的国运更加隆盛。你并州都督兼同州刺史、上柱国许王孝，性情品行明达宽裕，精神志趣清雅深远；以孝敬立身，以温和宽厚养成性情。旧日许地是你的封居，藩屏的寄托更加深重；分掌全晋的符节，维城的责任更为切要。秦、陇地势险要，连接羌戎；安抚夷夏，正是亲贤所应承担的职责。因此任命你为使持节、都督秦州、成州、武州、渭州四州诸军事、秦州都督，功勋官和封爵依旧。你应当恭敬承受典章训诫，审慎处理刑狱，以德怀柔远方，以礼招徕携离之民；不要亲近小人，不要怠慢各项政务。恭敬地答扬美好诏命，怎么可以不谨慎呢！册封赵王福为青州刺史的文书。显庆二年，岁次丁巳，正月庚申朔，二十一日庚辰，皇帝这样说：啊！姬周创立制度，任命方伯，责任隆重；炎汉垂示范法，托付维城，寄托重大。这是为了巩固国家根基，藩卫王室。你右卫大将军、使持节鄜州诸军事、鄜州刺史、赵王福，见识气度平和高雅，器度功业深沉秀美。树立旌旗出任州牧，赐予虹珪以授命受福；位居兰锜上将，既是宗室英杰；在海岱之间分符任职，确实承受了美盛的宗亲恩遇。因此任命你为使持节、青州刺史；大将军官职及封爵都依旧。你应当爱护人民、治理事务，慎重审理案件、体恤刑罚，遵循王道，使各项功业安定。恭敬地承受宠命，怎么可以不谨慎呢！册封邓王元裕为襄州刺史的文书。显庆三年，岁次戊午，正月甲申朔，二十八日辛亥，皇帝这样说：啊！自从在九州任命职官、在百官中分别授职以来，便用来布施美德，宣扬教化，巩固宗亲并总理事务。历观前代记载，没有超过这条道路的。寿州刺史、上柱国、邓王元裕，志向功业纯正深厚，根基气度崇高深邃，显露出文雅的情怀，树立忠贤的操守。治理寿春，风俗教化已经有成；到襄阳按察部属，仁慈明察正适合承担此任。因此任命你为使持节、襄州诸军事、襄州刺史，王爵和功勋官依旧。前去恭敬履职！要努力思考为政的根本，使百姓风俗安宁。沔水、汉水流域是旧日邦国，控制和连接之势十分重要；要改变轻浮剽悍的群体，表彰有冠冕声望的人。孤苦无依者都要抚恤，正直的人一定要亲近；威严与恩惠一同施行，刑罚与礼教兼用。光荣地承受典册，怎么可以不谨慎呢！册封虢王凤为宋州刺史的文书。显庆三年，岁次戊午，正月甲申朔，二十九日壬子，皇帝这样说：啊！长久巩固宏大基业，道义上在于藩卫；使王化得到信服，职责在于隆重任用。历来选择前代贤臣，这条道理从未废替。豫州刺史、上柱国、虢王凤，胸襟精神秀美焕发，治理见识深广久远，早年便显扬美善的规范，很早就形成清正的声誉。以宽厚宽恕表现其性情，以恭敬谦逊成就其美德。荆河之地，已经沾染仁德声誉；梁宋郊野，正等待听闻善政。因此任命王为使持节、宋州诸军事、宋州刺史，王爵和功勋官都依旧。前去恭敬履职！要切实承受祭祀任命，遵循常典，以孝义教导下民，以忠贞侍奉君上。布施太平之教化，留下仁爱之风；居心恭敬而行事简约，体恤隐微而访求民间疾苦。承担贤良之人的重大寄托，怎么可以不谨慎呢！册封纪王慎为泽州刺史的文书。显庆三年，岁次戊午，正月甲申朔，三十日癸丑，皇帝这样说：啊！分割土地、分赐珪玉，把重任寄托给宗室子弟；罢免诸侯、设置郡守，责任切实在于贤良。自古明王都遵循这一典制。左卫大将军、徐州刺史、上柱国、纪王慎，承受璇玑皇源的福庆，分有紫极宫的荣华；崇尚《诗》《书》以规范万物，敦厚教义以明白治道。入朝掌管钩陈宿卫，威严肃整表现在清禁之中；出任刺史按察，宽简之政施行于著名藩镇。高平地势优胜，太行山险阻重重，距离王畿很近，正应由宗亲贤能担任。因此任命王为使持节、泽州诸军事、泽州刺史，王爵、大将军官及功勋官依旧。朕听说：诸侯的孝，在于居上位而不骄傲；善人治理国家，一个月便可以见效。前去恭敬履职！要恭敬承受显赫任命，遵循典章礼法，慎用刑罚并设置学校，尊重五种美德，屏退四种恶行。任何时候都亲近仁德，早晚不懈怠，努力追步往代贤哲的风范，以福泽后代子孙。怎么可以不谨慎呢！册封杞王金为鄜州刺史的文书。

译显庆四年，岁次己未，七月庚子朔，四日癸卯，皇帝这样说：啊！从前尧帝分定五典，汉代总括六条法令，都是为了光大帝王的谋略、调理百姓风俗。自近古以来，这尤其成为重要职任。地处襟带的地方，非宗亲不能居守；地势险胜的藩镇，只有贤能者才适合任职。告诉你益州都督、上柱国、杞王金，你的资质彰显英美，早年便表现出仁慈的天性，爱敬出于内心；宗室磐石般的巩固正归于你，分符镇守的寄托也在于此。因此任命你为使持节、鄜州诸军事、鄜州刺史，其余依旧。道德与礼法相合，是为政的良好规范；践行义理、建立忠诚，是立身的重要道路。一定要恭敬谦逊而礼贤下士，不可骄傲自矜而轻犯法度。努力推行劝农之教，勤于体恤隐微。前去恭敬履职！要恭敬遵行朕命，成就和谐美善的功绩，怎么可以不谨慎呢！册封曹王明为梁州都督的文书。显庆四年，岁次己未，九月乙亥朔，二十九日癸卯，皇帝这样说：啊！汉川有祭祀之典，梁山作为镇山；南通庸、蜀，北达褒斜，地处实在是交通要冲，人民资质刚强锐利。防遏守护的重任，正应交给宗亲贤能。你上柱国、曹王明，志向功业高远，胸襟神采爽朗通达；仁惠之风更加显著，慈和之美日益闻名。分封土地、授予珪玉，已经隆重承担藩屏之任；揭开帷幕按察部属，确实应当取得政绩。因此任命你为使持节、都督梁州、洋州、璧州、集州等四州诸军事、梁州刺史，王爵和功勋官都依旧。前去恭敬履职！体恤民间隐疾的责任，古人尤其重视；分别授官的职任，前代贤哲都称其艰难。应当竭尽公平之心，奉行宽恕之道，严格遵循前代典制，努力修养自己的德行。任用贤良正寄托于你，怎么可以不谨慎呢！册封郇王素节为申州刺史的文书。显庆四年，岁次己未，九月乙亥朔，二十九日癸卯，皇帝这样说：啊！治理国家的方法，要寄托宗室子弟来作为屏藩；驾驭臣下的办法，要依靠有德的宗亲来调理风俗。历代以来，都遵循这条道路。告诉你上柱国、郇王素节，你的操守端正严肃，幼年便显露清正声誉；早年就闻知《诗》《礼》的教诲，足以光耀车服之宠。封邑连接钟武，土地接近平春，合并九寨的遥远道路，控制三门的险要通路；这是地势优胜的地方，马牧也设置于此。因此任命你为使持节、申州诸军事、申州刺史，王爵和功勋官都依旧。前去恭敬履职！政治教化的关键，以礼义为先；臣子立身的规范，以忠孝为本。你应当谨慎修治刺史按察之职，恭敬奉行明确的告诫；仰慕谦德以自我修养，不可奢侈放纵而违背正道。承受这项重大委任，怎么可以不谨慎呢！册封纪王慎为荆州都督的文书。显庆五年，岁次庚申，九月癸亥朔，二十五日丁卯，皇帝这样说：啊！南方的渡口上接翼、轸星宿，向西浮行的道路旁连巴、巫，确实是地势优胜的大泽，也是英灵汇聚的深厚区域。体恤民间隐疾的重任，应交给有德的宗亲；颁行法令的美政，应归于贤能的辅弼。左卫大将军、泽州刺史、上柱国、纪王慎，沐浴天汉之润泽，借日观之光华施展文采。才艺超过三雍，治道优于二陕；梁地俊彦竞相而出，燕馆礼贤而趋。入朝时位列衔珠之班，光耀兰锜；出任刺史时分持竹符，棠树之下政声美盛。以简约仁惠取得声誉功绩，正因此而美善。任命你为使持节、都督荆州、岐州、岳州、朗州等四州诸军事、荆州刺史；大将军、上柱国、王爵及其他官职都依旧。前去恭敬履职！道德与礼法相合，是施行政教的化导；践行孝道、依循仁德，是立身的根本。一定要周全奉行，不要使日益崇高的雅誉坠失。努力修治你的职务，恭敬答扬美好诏命，怎么可以不谨慎呢！册封周王显为并州都督的文书。龙朔元年，岁次辛酉，十月癸亥朔，十七日己卯，皇帝这样说：在星苑中腾耀光华，藩屏之地便有荣名；凭借太阳的光辉，侯服之内便有高等宠章。所以根本枝叶更加茂盛，宏大统绪更加繁衍。汾阳是深厚险要的区域，镇守龙山，控制远方冀地；土地肥沃，连接雁塞，边疆相接。统治此地的寄托，正应交给宗亲贤能。告诉你洛州牧、上柱国、周王显，你的风采开朗秀美，器度光明虚静；见识显露出魏舟之象，文辞胜过汉台之才。西园孤月般的清明，内心如镜而同样明亮；小山丛桂般的芳香，情志如田而一同茂盛。你温和恭敬，早年便有美誉，功业崇尚日新；兄弟之间交相芬芳，珪璋般的美德都已具备。因此任命你为使持节、都督并州、汾州、箕州、岚州等四州诸军事，并州刺史、牧，功勋官和封爵都依旧。你应当修养上天所授的爵德，兼备治理地方的义理；使教化遍及大夏，使恩惠渐及京陵。一定要虚心纳谏、广泛听取意见，努力宣扬声誉功绩，长久安享福禄，光荣承受显赫任命，怎么可以不谨慎呢！册封虢王凤为青州刺史的文书。麟德元年，岁次甲子，正月己酉朔，二十一日己巳，皇帝这样说：啊！周武王伐商而分封土地，宠荣官秩盛于周代；汉高祖惩治秦朝而建立社稷，徽美名号高于汉代。何况爵位达到五等之极，荣誉总领六条之法，这是德行茂盛者所应升任的职位，并不是不贤者可以任用的。泌州刺史、上柱国、虢王凤，仪态端庄严肃，胸襟神采秀整；以美德光耀宗亲，声望在宗室屏藩中很高。恭敬谨慎的内心，符合少言而成誉的要求；虚静凝重的气度，包含大雅之德而传播声名。刚柔兼备，文武才艺都已穷尽；如桂山传芳，行动显出贞正声韵而铿锵如金；又如荷池映照，面对清文而振发玉声。至于淄水源头遥远横跨，泰山脚下斜临；人民承受莱地风俗，也兼有齐国旧日教化，中和之治，正应施行简惠之方。考察政绩首先在于建立亲亲之恩。因此任命王为使持节、青州诸军事、青州刺史，功勋和封爵依旧。前去恭敬履职！王应当努力践行十伦，考察往代贤人的高尚足迹；行动中发扬九德，履行前代哲人的美好规范；截断浮华争竞的途径，拓宽贞正淳厚的道路，光大显扬美善声誉，怎么可以不谨慎呢！册封曹王明为虢州刺史的文书。麟德元年，岁次甲子，正月己酉朔，二十二日庚午，皇帝这样说：啊！金玉般的栋梁、璇玑般的兄弟，分授器任首先在于厚待宗亲；丹帷皂盖，按察部属，盛美在于任用贤能的州牧。藩镇条教的寄托，应当宣扬河润般的资养；这样远方也会因此稳固并传布声誉。你凉州都督、上柱国、曹王明，像桂树一样德行秀美，坐在棠树下治理地方。幼年入朝受教，风采见识聪敏；仪态挺拔，豪迈的精神受到赏识，弹奏秋竹般的乐声以舒展胸襟。文辞色彩如群星繁密，回答问题如梁珠般光彩；才思清澈如源头冰水，与赵璧交相辉映。具有两汉的韬略，选拔贤俊；兼有二武的气概，卓然独立。因此任命你为使持节、虢州诸军事、虢州刺史，功勋和封爵都依旧。前去恭敬履职！你应当践行谦德、居心敬畏，思念谦抑而减少言辞丰饰；设置醴酒以吸引儒者，赐予田地以登临文士园囿。恭敬地光耀桥梓，保持贞正如修长的竹子。应当遵循旧章，永远保全疆土，怎么可以不谨慎呢！册封江王元祥为鄜州刺史的文书。

译麟德元年，岁次甲子，正月己酉朔，二十二日庚午，皇帝这样说：啊！排列爵位、开创基业，要依靠宗亲相连来施行政教；颁布条法、驾驭富庶地区，要借助藩卫来调理风俗。由此可知，光大发扬帝王谋略、发挥人伦极致，必须巩固宗属并列举贤能，宗亲和贤者都要一同建立。邓州刺史、上柱国、江王元祥，见识高远奇伟，气度贞正凝重；顺理而处世，谦冲而待人。梁台已经建立，背靠淮水；于是聚集于燕宫，开辟发洧之驾。相互趋赴而甄别综理，胜过《河图》所载；精通符命，足以与沛王之《易》相合。精神足以纠察，政事符合宽平；包容吐纳奇才，交替施用韦弦之政。因此土地邻近京畿，风俗富足于五方；疆域紧接王畿，恩泽遍及九里。因此任命王为使持节、鄜州诸军事、鄜州刺史，功勋和封爵都依旧。前去恭敬履职！美德应以忠诚为主，保持盈满在于节约；要想到勤勉自身，不使美好声问松弛，也不可因行为失当而损害名声。崇尚简正的规范，超过安常守分的节操。恭敬承受宠命，怎么可以不谨慎呢！册封殷王旭轮为单于大都护的文书。麟德九年，岁次甲子，二月己卯朔，九日丁亥，皇帝这样说：啊！帝子的星辰，凭借紫微宫而发出光耀；天孙之岳，挺立青郊而施展光华。所以庆祥表现在裁梧之才，德行成就于观梓之美。皇帝的辅弼屏藩，声誉取信于地轴以西；储君般的英秀藩镇，风声平息于宫城以北。冀州大都督、上柱国、殷王旭轮，金玉般的祥瑞挺拔秀美，玉质般的才华曾经施展。姿态显得深沉凝重，器度才华闲雅温润。淮南王镜般的清明，在幼年便混融而照耀；睢阳王般的文藻，与锦绣时日同样光辉。乘坐绿车出行，朱门王府洞然敞开；在道路旁张榜招贤，赐予田地期待贤士。蕙草排列而清风播扬，在大雅之文中宣布芳香；车盖承受流月之光，在崇高义理中澄澈光华。确实已经把功业连接于河间、楚地，把轨范叠加于丰、郇诸王。因此任命你为单于大都护、大都督，功勋和封爵都依旧。前去恭敬履职！要牢记庭训，谨慎勤勉，如临深渊薄冰；借此威势横行雁塞，使恩惠渐及龙沙。光荣承受朝廷奖赏，怎么可以不恭敬谨慎！册封纪王慎为邢州刺史的文书。总章二年，岁次己巳，〔缺〕月庚寅朔，十二日辛丑，皇帝这样说：啊！从前周成王登临帝位，分封四岳以镇守天下；定都镐京而顺应时势，建立诸侯以隆盛藩卫，因此能够光大发扬鼎盛国运，辅佐昌明大业。设置犬牙交错的疆域以扩展国家根基，使宗室如《麟趾》所称般昌盛，以光大天子统绪。以美善的宗亲建立屏翰，道理本来就是如此。你使持节泽州诸军事、泽州刺史、上柱国、纪王慎，禀承星辰的福庆，分有帝王园圃的荣华；器度高远，仪轨端庄凝重；功业蕴含珪璋般的美德，才艺兼包文武；在五际之间振发英词，凌越桂山而含芳；在三雍之中抗论献议，惊动苹风而播扬声誉。以仁孝作为立身根本，以贞恕作为应接万物的办法。等到疏封社稷而镇守东方，建立旌旗镇抚南方，教化流布江汉，道德遍及歌谣。居中训练军队，自然整肃衔珠之班；使长淮风俗安定，遵循露冕临民的规范。在群邦中冠绝雅正政绩，在贤能州牧中树立纯粹典范。邢州地势平夷而土地优胜，正是邢国迁徙之地；跨接赵国郊畿，总握常山的襟要。维城屏藩的寄托，众人都说你最合适，因此任命你为使持节、邢州诸军事、邢州刺史、上柱国、纪王，其他依旧。前去恭敬履职！你应当光大发扬六条，施行崇尚四诫的教化；考察宽平的法则，斟酌鲁、卫的美好谋略。不要因骄傲而顺从安逸，不要因放纵而败坏礼法；引导百姓归于正典，始终遵循王法，恭敬地承受盛大宠荣，怎么可以不勉励呢！册封曹王明为豫州刺史的文书。总章二年，岁次乙巳，三月己卯朔，十三日辛卯，皇帝这样说：啊！丰京统理历代，分封诸侯、建立藩屏；炎汉掌握图籍，赐予丹书而分封国土。剪桐封弟以作屏藩，实在是寄托于周代宗亲；剖竹授符以开立藩镇，确实应当交给贤能州牧。回顾遥远的历史，确实都是通行的法则。你使持节虢州诸军事、虢州刺史、上柱国、曹王明，才华如银潢洗濯，文采在璇极施展；性情端正洁净，合乎兰草般的高雅；以孝敬为心，超过庭训的要求。精通秘象，验证蚁封登辞之兆；披览小山文章，看见腾尘进入颂辞。功业隆盛于燕馆，治道求访于梁闱；多次传播循吏之风，屡屡施行简约政令。飞蝗受到感化，不侵犯汉中的田地；猛兽怀有仁心，传说避开弘农境内。至于荆河深厚的土地，井田赋税涉及万家；周、楚旧日郊野，所属城邑绵延千里。地势优胜之处，非宗亲不可居守。因此任命你为使持节、豫州诸军事、豫州刺史、上柱国、曹王，其他依旧。前去恭敬履职！你应当颁布条令、述明职守，务必竭尽勤劳诚实；访求民间疾苦，庇护人民，一切都归于公平宽恕。恭敬奉行明确告诫，努力修养自己的德行。维城屏藩的重任，怎么可以不谨慎呢！册封赵王福为梁州都督的文书。总章三年，岁次庚申，二月甲辰朔，九日壬子，皇帝这样说：啊！姬周国运长久，分赐瑞玉以建立诸侯；汉代历数昌盛，剖分铜符以镇守地方。然而宗室美德光明，才可以承受赐社封国的荣耀；循良功迹显著，才确实适合承担颁布条令的重任。你隰州刺史、上柱国、赵王福，承受丹极的祥瑞，孕育玄枢的福庆；以高尚德行作为资质，以仁爱养成性情。入庭趋拜接受训导，先承受庭梓的教诲；建立藩屏凝定法则，早已奉行裁梧的任命。喜好善行而不倦怠，遵行礼法而没有过失。跟随车驾临藩，在桂屿振发英风；揭帷按察部属，在棠树荫下流布恩惠教化。功业确实可以与丰、郇相媲美，声誉可与河、楚相等。至于华阳旧地，山势高抗西倾；漾水流经的名区，土地分属南郑。看重这样的险胜之地，确实应当由亲贤镇守。因此任命你为使持节、都督梁州、璧州、洋州、集州四州诸军事、梁州刺史、上柱国、赵王，其他依旧。前去恭敬履职！你应当恭敬安守自己的职位，始终遵循前代典制，勉励保持贞正恭谨之心，务必施行宽平之政，盛大地答扬美好宠命，怎么可以不谨慎呢！册封周王显为左卫大将军的文书。

译仪凤二年，岁次丁丑，二月甲午朔，十二日乙巳，天皇这样说：上天圆满至极，星辰分布，显现帝子的征象；下临方域，典章完备，列分原野，安置天孙的镇守。千古以来的美好规范，仍可追想百王；仿效灵台而开建封国，使亲宗贤能之人作为辅弼。因此轩辕氏治理历数，便赐予苍林之地的福命；豳室建立诸侯，便疏封曲阜的土地。由此能够崇隆宝贵统绪，辅佐昌盛时运；盛大功业茂盛于根本枝叶，宏大基业坚固如磐石。你洛州牧、益州大都督兼太子左卫率、使持节洮河道行军元帅、蔡州镇抚、上柱国、周王显，高禖神为你荐福，刚刚承应瑶筐之瑞；仙境开启祥兆，又分赐金榜。你禀有中和的纯粹资质，蕴含上德的美好规范；风采见识俊逸高迈，机神爽朗明彻；胸襟纯正，合乎地义之方；兄弟情性和睦，体现天伦之重。发挥沛王《易》学，考订《河图》，多才的美誉更加光耀，喜善的风气更加振作。等到遥临西蜀，控制玉宇般的全境；近治东周，开辟铜衢般的深厚区域。少城旧地，歌舞娱乐的风俗没有改变；太室遗民，又受到分陕而治的教化。军队尚未出动，威势已经震慑三羌；刚刚建立镇守，声威便远播万里。至于左军声望重要，前代驰名，职责隆重如司马鹤弁；统领熊渠般的禁卫军，实在是心腹之要，正是爪牙之职。于是顾念鹰扬之任寄托于宗室，追踪汉代藩屏，在外列于骠骑将军之班；继承晋代藩镇，开始达到领军将军的选任。因此任命你为左卫大将军，其余官职、功勋和封爵依旧。天道顺应万物，命运并非永恒；人能立身，关键在于内心，天性所赋的正邪，又由长期习惯积累而成；事情所通达之处，感应召致如影随形。敬畏之道，贤哲都共同归向。你应当恭敬，前去施行你的训令，遵循前代法则；竭尽爱敬之情，砥砺温恭之行；处于安泰时要想到减损，得到宠荣时要想到危殆；不要沉溺于安乐，不要践踏非礼非义之事。永远保全朕的命令，以藩卫王室，广泛安享福祉。怎么可以不谨慎呢！册封亲王出任将帅的文书。大历五年，岁次庚戌，三月丁巳朔，十六日壬申，皇帝派某官乙持节册命说：啊！从前武德、贞观年间，宗亲贤能一并叙用，内外大为安宁，多把藩王委任为一方长官。玄宗震耀威武，对外攘除夷狄，也选拔建立明德之人，当时正是鹰扬之才；赐给他们茅土，并授予旄钺。恭敬奉行前代训诫，怎敢忘记早晚勤勉？现在任命你这个小子，统领这支强大的军队。某人英俊茂盛而有才，宽厚简约而彰显诚信；岂只是孝敬恭谨发于外表，也是礼让从内心发出。能够辨别雅乐，尤其精通善书；言语表现出谨慎，独有所得。事情迫近悔恨之处，便从未再次实行。平时趁讲习经艺之余，也通晓治理军队的要领，确实可以兼用文武之才，屏卫家国。适逢河外名都正缺少上将，重大任命难以轻易交付。历次选择朝廷人才，虽有愧于朕知子之明，却不辜负安定边疆的寄托。赐给你戎车，分给你兵符，安抚四境，作为众帅的表率。仍然寻求你一向的声望，使你辅佐新军。你应当保卫安定疆土，惠爱安抚百姓，服从朕的明训，永远获得美好福庆。册封亲王出任将帅的文书。大历六年，岁次辛亥，五月壬辰朔，十六日丁未，皇帝派某官某乙持节册命说：啊！周代以宗室盟亲选任藩翰，于是怀德而安宁，大国成为屏障；汉代分封郡国、建立子弟为王，于是燕、代、辽边，齐、赵诸地，无不食邑兼有千乘，土地超过数圻，赐予斧钺以专任征伐，参与卿士而夹辅王室。在宗庙拜授，在朝廷命令，使他们对外联合诸侯，共同奖助王室。因此效法古制，始终奉行至公之道。某王幼年承受侍奉君亲的训诫，又接受保傅的戒勉，不敢失坠，勤勉实行；忠肃孝恭，正是他的美德资质；温良聪达，又以多种才艺辅助；能辨正五经之学，采述三雍之乐。不自我夸耀，反而谦冲过人；周旋处世而体现仁德，长久坚持这条道路。这样的美好声誉流传四方。朕过去统领藩镇军队，曾亲自参与军事谋略；诸子跟随侍从，有的听闻过这些事情。朕有时与他们谈论，颇为了解其才能，必定能够承担朝廷的寄托，符合军队贞正之道。仍选辅车之臣，委任其镇守留府；赐予彤弓的宠荣，称许绿车的尊贵。你应当恭敬承受重大训命，以此统率诸夏，敬慎履行这一职任，不要废弃朕的命令。《唐大诏令集》卷三十七。

译钦定《四库全书》。《唐大诏令集》卷三十八。宋代宋敏求编。诸王。增加实封。授潞王、周王上柱国并另加食实封的制书。加授相王封爵的制书。加赐邠王守礼实封的制书。授庆王等食实封的制书。逊佐。授温王逊位的制书。册封郡王。降亲王为郡王的制书。册封某王之子某为郡王的制书。册封怀宁郡王的制书。册封嗣江王祎为郡王的制书。加赐乐安郡王实封的制书。册封广平郡王等的制书。册封皇太子之子寜为平原郡王等的制书。册封诸王之子为郡王的制书。册封郡王。册封赵王孝恭改封为河间郡王的文书。册封陇西郡王李博，并特授特进、司宗卿的文书。册封汉中王李瑀的文书。任命郡王官职。授淮安王神通等开府仪同三司的制书。授寿春郡王成器为左赞善大夫的制书。授信安郡王祎为滑州刺史的制书。授褒信郡王璆为宗正卿的制书。授濮阳郡王澈为宗正卿的制书。授广武郡王承宏为光禄卿的制书。授信安王祎为太子太师的制书。册封嗣王。加封嗣陈王并赐实封的制书 封嗣濮王的制书 封嗣蒋王的制书 封嗣荆王的制书 授予嗣江王食实封的制书 封嗣宻王的制书 封嗣曹王的制书 封嗣信王的制书 册封嗣王 册封嗣泽王的文书 任命嗣王官职 任命嗣泽王珣为国子司业的制书 任命嗣虢王邕同知内外闲厩的敕书 任命嗣郑王希言为右卫大将军的制书 任命嗣吴王祗为右卫将军的制书 任命嗣许王瓘为太子詹事的制书 任命嗣道王链为云安等五郡节度等使的制书 任命嗣虢王巨为西京留守的制书 任命嗣吴王祗为太子宾客的制书 任命嗣虢王溥为太仆少卿的制书 任命嗣郑王逊为大理卿的制书 诸王的男爵子弟 给诸王男爵子弟加封邑的制书 加赐实封 授潞王、周王上柱国并另赐实封的制书 门下：王室宗亲是国家的屏藩，封邑的制度崇高，治理地方的功业广大；分掌社稷重任，礼义应先于荣宠。雍州牧潞王贤、潞州牧周王显，都是皇室根本宗支，承受祥瑞，出自璇玑般的皇族源流；他们的美好声誉彰显于诗礼之教，英秀的仪表表现在幼年聪颖之时。对于他们，军事功勋的荣宠应当符合众望，肥沃封邑的恩赐也应依照旧例。二人都可加上柱国，各另赐食邑，实封一千户，其余待遇依旧。加封相王的制书 鸾台：尊崇亲王，使其子弟分掌山河，适当优待征赋，永远巩固藩屏。并州牧、左卫大将军、太子左千牛卫率兼安北大都护相王，地位属于最亲近的宗室，亲自具有光明的德性，安于卑下淡泊，诚心恳切地谦让。近来他把所食相州的封邑请求收入天府，章表恳切周到，前后达到再三。朕难以违背他的坚决请求，曲意成全他的美好志愿。然而王国所需费用，按同类相比非常多；汉、晋以来，皇帝的宠赐更加丰厚，有的食邑五万户，有的连接数十里城邑。怎么可以只顾成全他谦让分封的心情，而忘记推恩的典制呢？应在相州加赐实封一万户，主管部门执行。加赐邠王守礼实封的制书 门下：酬答功劳，赏赐应当归于亲近贤能之人；有利于建立疏远宗室的封国，正可用来巩固藩屏。光禄勋兼左金吾卫大将军、邠王守礼，资质兼具文武，气节蕴含忠贞，容貌仪范如霞光高轩，孝顺友爱出于天性。岂止是服用儒学而归于美善，实在还以乐于行善而被称为仁厚；应当推恩施惠，增加他的井田赋税。伴夫作输，誓以山河可加【阙】赐庆王等食实封的制书 门下：先王的制度，建立封国有等级。诸侯所食的征赋，应归河西军经略节度等大使、凉州都督庆王潭，河东道诸军州节度大使、太原牧棣王洽，河北道诸军州经略节度大使、幽州大都督鄂王润等所有。他们的性情都中正平和，行为没有外在矫饰；以诗书教导他们，使他们逐渐明白义理和教化。虽然已经分割土地建立封国，最终却还没有得到井邑赋税。近来因他们孝顺友爱的天性，又常在深宫中供奉服用，也取自御府。既然已经申明开国封侯的典制，就应当增加书社封户的数目。可各赐食邑，实封二千户。主管部门执行。逊让 温王逊让佐政的诏制 自古帝王必有天命符瑞，兄弟相承相及，这些都载于典礼。朕资质孤陋浅薄，又遭逢国家多难，回顾这种局势，尚未明白政事之道。茫茫四海将归属于谁？历代圣王的事业仿佛断坠于地。王室多有变故，应当选择年长的君主，同群臣共同推尊明圣之人。叔父相王是高宗之子，过去曾把天下让给先帝，孝友宽厚，取信于天下百姓。神龙初年已经有明确的防备安排，准备立太弟作为副君；但因为王叔恳切推辞而没有实行，册命因此使东宫空缺。至今已经多年，皇帝服丧的礼服尚在，灾祸突然发生，后宫临朝称制，谋划拥立年幼的君主。朕恭敬奉行先帝的遗志，遵从天理和命运，上以申明先帝的意旨，下以满足百姓的心愿。俯察图纬之文，仰承祖宗的功业。从今日起，请叔父相王即皇帝位。朕退守旧藩，归居外邸。各位卿士，应当恭敬接受朕的话，努力赞助上天与人共同降临的吉祥时机，以光大我大唐的宏伟事业。把这件事布告远近，使所有人都知道。【唐隆元年】封郡王 降亲王为郡王的制书 鸾台：设置藩屏，是为了巩固国家的根本和宗族枝叶；裁定亲疏，是为了彰明等级秩序。远念上古，敬奉至公之道：君主不能徒然授爵，臣下也不能虚妄接受。随着列星而授予爵禄，等待时令而施行庆赏，本来就是以义理表现谦让，以道理顺应变通。某人是周公的后裔，地位可比曲阜；是楚王的孙子，事业盛如平陆。身负忠孝，履行温恭。每每因为车服待遇屡次增隆、井邑赋税等级过高而忧虑。在朕询问之时，他陈述请求的真实情意；朕顾念旧日礼遇，暂且等待后续诏命。如今他多次到朝廷，屡次上表陈请。其志向不可夺，诚意也难以强行违背。应当表彰他的谦退，以此镇抑浮竞之风。可封某为某郡王，食邑五千户，实封六百户。封某王男某为某郡王的制书 鸾台：亲族和睦的规制，已经充分体现于敦厚叙亲；建立侯爵的典制，有时绵延于恩泽。某王的弟弟若干人，像璇玉枝叶般疏朗挺拔，像珍珠泉水般流衍不绝；金玉般的资质，在出生时便已显现，芝兰般的秀美，在幼年聪颖时便已表露。深厚淳朴的品性发自天性，美好善良的声誉随着年龄增长而显著。这样可以内在使宗族根本兴盛，对外光大国家的辅翼。乘坐绿色车舆承受恩赐，足以延续宗亲的光辉；佩戴朱绂享受荣宠，也应当由此开启山河封邑的赋税。可封某为某郡王。封怀宁郡王的制书 建立侯爵、树立藩屏，任命贤能之人分封土地，以敦睦亲族，这是遵循常典。司徒兼绛州刺史、上柱国申王防，出自玉林般的宗室，分受银河般的祥瑞；但至今还没有保全福庆、繁衍后代。宋王宪的儿子嗣英，在鲁王庭学习礼仪，在楚王馆中闻习诗书；德行光辉日益兴盛，忠贞气概时时建立。应当按照选择犹子的次序，居于承继嫡统的地位。卢江为大都，地形优胜，是适合你居住的地方；没有比这块地方更合适的。因此赐给你分封的圭璧，使你成为宗室的磐石。可封为怀宁郡王，食邑三千户。【开元七年正月】封嗣江王祎为郡王的制书

译国家的宗族盟誓，设置藩屏，是为了亲近九族、控制万邦。朕恭敬沉静地思考治道，勤勉处理各种政务，正要恢复古代训典，为后世留下规范。近来王国断绝后嗣，由旁支入继，事情并不完全合乎正理，哪里妨碍停止这一安排？但确立亲爱之情要从亲近者开始，推施恩惠要从近亲开始；虽然礼制上有所不同，情感上却不能忘记。何况他们承继侯爵已经多年，长久想到主持祭祀，内心因此惶惧不安，更应施加特殊而优厚的恩泽，使他们申明敦睦亲族的道理。再从兄、将作大匠、嗣江王祎，为信安郡王；蜀王防，为广汉郡王；再从叔、太子员外率更令、嗣宻王彻，为濮阳郡王；再从兄、太子员外家令、嗣越王【阙】，为中山郡王。【开元十二年四月】加赐乐安郡王实封的制书 门下：兄弟的儿子属于近亲，尤其应当深厚恩礼；对于诸位孤儿，这种情意更为切实。因此，惠宣太子之子、守鸿胪卿、乐安郡王琼等人，都努力磨炼自己，能够修养名望和操守，继承先人的事业，拥有美好的声誉；足以使曲阜的封爵荣耀，也不辱没高阳氏族。想到过去的遗恨，即使牺牲百身也无法追回；抚恤现存的宗亲，应当赐给千户实封。可共同食实封一千户。主管部门执行。【开元二十五年七月】封广平郡王等的制书 分别任命宗室本支子弟，列于各类辅佐官员之中；广泛考察方册记载，这是宏大的治道。皇太子的儿子俶等人，观察他们的器识，日益通达敏捷；仁爱明智的性情出于自然，忠孝的诚心也十分完备；一切遵循礼法，能够接受义方教诲。学业已经因崇尚儒学而显著，才干可以用来参与政务。因此现在授予官职，应当享有佩紫绶的荣誉；希望你们修养自身，以符合乘绿车的恩宠。可封俶为广平郡王，僖为南阳郡王，倓为建宁郡王，佖为西平郡王，仅为新城郡王，僴为颍川郡王。封庆王之子俨为新平郡王，仲为平原郡王；棣王之子僎为汝南郡王，侨为宜都郡王；荣王之子俌为济阳郡王，偕为北平郡王；仪王之子侁为豫章郡王，健为【阙】陵郡王；頴王之子仲为荥阳郡王；永王之子偒为襄城郡王；寿王之子伾为河间郡王；延王之子倬为彭城郡王；济王之子傃为永嘉郡王。【开元二十八年九月】封皇太子的儿子寧为平原郡王等的制书 君王继承统绪，必定在上尊崇祖先；在宗庙中确立人伦纲纪，下至为子孙谋划，都是为了光大赞助宏伟事业、发扬重大典制。皇太子的大儿子寧等人，性情温和聪敏而美善，亲近仁德、游习六艺；在幼年时期便能约束自己的内心，诗礼教诲很早就听闻于耳。朕当初建立储君，长久巩固宗庙；既然应当明白为人父亲的责任，更加感到抱孙的欣慰。因此依照方位辨明颜色，借助土地疏通疆界，使他们奉行国家事务，光大藩屏。本支延续百代，符合《周诗》所歌咏的制度；子弟全部封王，更加隆盛于汉室。唉！承受紫微宫的福庆，接受青宫太子的教诲，只应尊敬师友，只应依靠忠孝。以善为心，以爱贤为德，古代已有成功的典范，你们应当敬慎啊！【正元二十一年四月】封诸王的儿子为郡王的制书 君王将子弟全部封为藩王和亲王，并加以建立，是为了巩固磐石般的根基，使宗族本支兴盛。因此，故澧王的大儿子汉可封为东阳郡王，第二子源可封为安陆郡王，第三子潢可封为临川郡王；故深王的大儿子可封为河内郡王，第二子淑可封为吴兴郡王；故绛王的大儿子沫可封为新安郡王，第二子渏可封为高平郡王；故洋王的大儿子沛可封为颍川郡王；淄王的儿子澣可封为许昌郡王；沔王的大儿子瀛可封为晋陵郡王；祁王的大儿子溥可封为平阳郡王，并且都赐光禄大夫。应令主管部门选择日期举行册命。【太和八年八月】册封郡王 册封赵王孝恭改封河间郡王的文书，《岑文本》贞观某年某月某日甲子，皇帝这样说：唉！自从有了君主和长官，便负责治理百姓；虽然时代不同、措施有别，但至于建立亲族和功臣作为屏藩，把龟鼎陈列到无穷后世，其道理是一样的。你光禄大夫、代理晋州刺史、赵郡王孝恭，器量见识宏大通达，风采谋略宏富充足；亲属关系犹如普通的蒋氏，辅佐功劳可比燕王、荆王。皇运初起、天下尚未安定时，你持节向西进军，平靖巴汉地区的妖乱；接受斧钺向南征伐，诛灭荆吴地区的蛇豕般贼寇。你的经纶才干确实显著，功劳遍及各方。后来入朝参与礼阁事务，出任藩镇统帅；美好声望先在士大夫中传播，恩惠教化遍及民间歌谣。分封圭璧的重任，确实应当归于有功之臣；巡按部州的荣耀，义理上应当与山河同久。现命你为使持节、观州诸军事、观州刺史，改封河间郡王。把这些恩荣传给子孙，永远成为大唐的辅弼。去吧，敬慎地接受命令！你应当勉力奉行忠孝，鉴戒典礼，勤勉体恤百姓的疾苦，不要违弃朕的命令，难道可以不慎重吗？册封陇西郡王博乂、特进司宗卿的文书。龙朔三年，岁次癸亥，十二月庚辰朔，二十四日癸卯，皇帝这样说：唉！亲睦宗亲的训诫，在远古图籍中已经明白；彰明亲族的规制，在断简残篇中也闪耀着道理。至于年高德厚、所属关系重要、声望尊隆的人，应当解除综理事务的劳苦，给予优厚的闲居礼遇。你光禄大夫、司礼太常伯、陇西郡王博乂，主管宗族而福庆显著，宗室中卓异出众；资质忠诚，事业高峻，承袭义理而发扬声名，怀有不因磨砺而改变的贞心，具有后凋之木般坚劲的气节；内外荣宠兼备，文武功效都很显著。后来你在文昌省任职，出任外官辅佐清明政务，多次提出辞职的请求，又屡次请求退居。虽然镇守此地，仍可期待你美好的谋猷；但为了使浮薄的风气安静下来，实在不应再违背你的志向。因此命你为特进、行司宗正卿，封爵照旧。去吧，敬慎接受命令！这项品秩仅次于青槐朝请之恩，礼遇荣耀尤其深厚；掌管宗室谱录的职责，也归于你。恩宠超过前代先贤，足以与往昔哲人并列。光荣地接受宠命，难道可以不慎重吗？册封汉中王瑀的文书，贾至

译天宝十五载，岁次丙申，七月戊子朔日，皇帝这样说：告诉你，汉中王瑀，以及御史中丞魏仲犀！王室多难，叛逆尚未诛除，因此建立你的宗室封国，使它成为藩屏；任命你忠良的辅佐者，代理傅相。国家安危系于此事，怎么可以不慎重呢？王侯的根本，在于任用贤能、听从劝谏；把亲近贤者、依靠诚信作为准则；把喜爱询问、乐于行善作为心志；把安于仁德、容纳众人作为操守。这样之后，才能建立功业，辅佐王室。因此汉代的宗王大多把政务委托给郡守国相，所以能够享有长久国祚，美好声誉不断。朕听说你瑀宽厚俭约，乐善好贤，专心研习诗书，行动总遵循正道，但长期处于清简闲雅之中，尚未熟悉政务。又听说仲犀才干振拔，忧劳勤勉于各项政务，一定能巩固你的磐石之基，匡正补救缺失。军旅事务，必须完全委托给他；狱讼的烦杂事务，必须同他共同裁决。选拔贤能、任用有才之人，必须让他负责举荐；惩罚邪恶、劝勉善行，必须任凭他裁断。只有协同和睦，政事才能成功。同心同德、合乎义理，做什么不能成功呢？唉！瑀，你要镇抚百姓，庄重严肃地守住职位；仲犀，你要尽心竭力，辅佐我守护国家的藩屏。这样瑀有任贤的声誉，仲犀有忠勤的功绩；匡复社稷、平定仇寇的事业，就在这次行动了。努力吧，不要废弃朕的命令！任命郡王官职 授淮安王神通等开府仪同三司的制书 褒扬尊崇贤能的宗室亲王，是国家的常典；给予优厚品秩和清贵官阶，正可用来提高朝廷的声望。左武卫大将军、上柱国、淮安王神通，是宗室长辈，德行器度优厚宏大，创建国家的功劳，很早便建立了功勋。右武卫大将军、上柱国、燕郡王艺，早年便有嘉美功劳，志向和胸怀日益坚强，长期掌管军事禁卫事务，现今以忠贞坚确著称。应当加以荣耀宠遇，以符合众望。二人都可授开府仪同三司。授寿春郡王成器为左赞善大夫的制书 鸾台：相王旦的儿子、寿春郡王成器，生长于桂山般的宗室，承受椒掖宫中的家法；容貌美好如霞光腾举，美好的志向日益增长；在望苑中是杰出英才，在瑶山般的宗室中早已受到期待。应当参与众多士人的选拔，使他列入治理政务的行列。可依照上述办理。授信安郡王祎为滑州刺史的制书 门下：训导风俗、安抚百姓，依靠的是贤良的牧守。舍弃小过而录用人才，这是美好的典制。使持节、卫州刺史、信安郡王祎，器度才干优良，为宗室所推重；才能足以应对政务，长期担任职任。只是因为防备方面有所缺失，牵连自身，于是接受降职处分。惟独推念旧情，敦睦亲族的道义正在于此。应当让你回到外方任职，使你在近畿之外分掌符节。可任滑州刺史。授褒信郡王璆为宗正卿的制书，孙逖 门下：公族的职任，得到它很难；举用亲族担任官职，选择旧臣也是合宜的。银青光禄大夫、殿中监、上柱国、褒信郡王璆，性情向来恭敬友爱，胸怀谦虚而聪敏通达；在近亲中可作藩翰，在朝廷中可作羽仪。他不与人争强，不以富贵自矜，能够勤勉任职，常常表现出忠诚公正、敦睦亲族。现在主管咨议所涉及的事务，应当让他回任六尚的职务，以符合管理九宗亲族的重任。可任宗正卿。授濮阳郡王澈为宗正卿的制书，孙逖 门下：设置宗卿之位，是为了掌管国家宗族，必须选择亲近而贤能的人，以光大官名和器用。金紫光禄大夫、行太仆卿员外置同正员、上柱国、濮阳郡王澈，清正坚贞，践行正道，品行谨慎自持；行为没有越轨的念头，举动不逾越规矩。凭才干参与政务，历任官职而才能更加深厚；凭宗室地位推施恩惠，在同姓亲族中关系又近。敦睦叙亲的职任，是咨议中最难办的事情，应当把这项责任托付给宗室本支，使他在列卿中进一步升任荣职。可代理宗正卿，散官、勋位依旧。授广武郡王承宏为光禄卿的制书，孙逖 门下：银青光禄大夫、代理房州别驾员外置同正员、广武郡王承宏，身处维护王室的宗亲之列，分封土地的福庆延及自身。近来因违背周密谨慎之道，于是受到降职处分；如今舍弃他的小过，申明对犹子般宗亲的恩惠，恢复他的旧有资秩，使他重新担任列卿之职。可授光禄大夫、光禄卿员外置同正员。授信安王祎为太子太师的制书 门下：辅导太子、担任太子师长的人，宫中各官必须由正直之人充任，无不是有旧德的贤者。太子太师、上柱国、信安王祎，是宗室的贤良辅弼，朝廷的硕德老臣；践行忠诚公正而树立气节，体现明察严肃而成就功用。近来承受重大任职，屡次总领朝廷中枢权力，掌管四时政务，确实是六官之长。收束兵戈、禁止暴乱，哪里只是抵挡万人而已！敦睦亲族、尊尚年长，念及旧情而记录功劳，应当优厚地给予天子官秩的荣耀，使他达到宫臣的最高职位。可授光禄大夫，守太子太师，勋位、封爵依旧。封嗣王 加封嗣陈王并赐实封的制书 鸾台说：敦睦亲族的道理和推施恩惠的义理，是家族与国家共同遵循的，自古至今没有不同。云麾将军、行太子左鹤禁率、嗣陈王延晖，承接宗室枝叶，属于亲族近支；早年听闻诗礼，亲身践行名教。赏赐和劝勉尚未酬答，井邑封赋仍然空缺，应当申明优厚的典制，以光耀近亲宗族。延晖兄弟可另赐实封一百五十户。封嗣濮王的制书 门下：周朝因亲族和睦，亲近曲阜，承继周公的后代；汉朝廷延续宗室事业，荆王、舒王继承元王的封爵。这是为了使宗子成为国家屏藩，使本支延续百世。因此，嗣濮王余庆，上承北极天命，下分土地源流；承接五代余下的恩泽，继承九代秀异宗亲的余晖；在梁园接受教诲，超过池竹而显扬光彩；承受淮山的家法，压倒岩桂而散发芬芳。过去遭逢艰难祸乱，封茅建国中途断绝；如今逢遇开泰之时，宗室枝叶都得以封侯。应当承受井邑赋税的荣耀，永远维系山河盟誓。可封为嗣濮王，仍食实封四百户。封嗣蒋王的制书 门下：鲁国后裔、曹国后裔，都建立国家，成为文昭、武穆；能够继承光明的礼制，所以诸侯辅佐宗子，成为与山河同固的藩屏，保护社稷。自从大运中途倾覆，国运多艰，磐石般的根基被剪除，楼台也随之坍塌。如今皇图重新继承，鼎祚焕然一新；振兴衰废、接续断绝，对于艺祖遗留的凡蒋之格，仍然深感震悼。因此，故蒋王恽是宗室的表率、国朝的贤德之人；他的祭祀无人主持，坟墓荒芜，无人看守，这不是敦睦九族、使百代昌盛的道理。嗣王炜的第三子、铣男、左千牛卫长史绍宗，虽然身处沉沦之际，未能彰显天子官秩，但姿态瑰伟、气概杰出，确实可以说是继承贤德。可封为嗣蒋王，以承受先王旧德，赐食实封四百户。封嗣荆王的制书

译门下：敦厚宗族、亲睦亲属，考察前代事例，修复废置、接续断绝，都遵循旧典。故荆王元景的嫡孙、沈黎县开国侯、长沙男逖，以及再从叔祖、故梁郡开国公孝逸的第五子璪等人，福庆与家国相合，世系连接于亲族；早已听闻礼仪教诲，践行义方。早年承借桐珪般的封爵事业，正应遵循分茅封土的制度。近来藩屏中途倾覆，宗室多遭艰难，诏命使封爵废弛，宗亲迁徙流离。如今皇室根基重新建立，国运长久安宁，朕思念树立宗族本支，使世代秩序更加昌盛。因此分封子弟，郑重盟誓山河，使他们抵御京师，为国家充当藩屏。应以逖承袭封为荆王，仍赐实封四百户；璪可袭封梁郡开国公，食邑二千户。授嗣江王食实封的制书 门下：排列爵位，是为了使王侯归于藩屏；推施恩惠于子弟，是为了提高井邑赋税。尚乘奉御有缺，先授给嗣邓康王伯潜、太子仆兼徐州别驾嗣江王祎等人。他们继承文昭、武穆的事业，早已受到特殊奖赏；《沛易》《河诗》的雅正教诲，也曾经听闻。忠诚正直而深厚美善，明敏博通；超逸的文思如泉水奔涌，清远的情怀如彩霞腾举。中山王也要为他们的文采逊色，北海王也会因他们的经术而惭愧。长远考虑兴盛继承之事，选择亲近贤能之人，分封圭土、接受玺绶，正合乎分封的命令；保卫国家、治理百姓，也应当光大食实封的典制。可赐食实封。册封嗣宻王的制书 使灭亡的国家复兴，使断绝的世代延续，天下人都会归心。何况仁德不遗弃亲族，德行必定体现在主持祭祀；恢复土地疆域，本来就是遵循教化义理的事情。徐州刺史、宻王元晓，声望受到天人推重，地位处在藩屏之列，国家和家族都依赖他，共同承担荣辱。此前王室多难，皇室谋略中断，凡是我们的宗室子弟，都被放逐诛戮。神龙初年，天命和国运重新兴盛，于是命令近亲作为后嗣；但后代凋零隐没，是非纷杂，昙子乘机妄自占据茅土封国，神灵岂会享用这种祭祀？不是同类之人，又怎能主持祭祀？不是本族之人献祭，先王长久无主，令人悲痛。因此封元晓的侄孙、银青光禄大夫、行太仆少卿员外置同正员、东莞郡开国公彻为嗣宻王，以奉行他的祭祀。【开元五年五月】封嗣曹王的制书 朕曾在闲暇日子到宗室亲藩，召见诸王，并赐宴饮。在故信王的孙子林的行列中，看到他头发全白，询问年龄，原来已经七十七岁；再问他的世系辈分，原来是玄宗的玄孙。朕仰想开元年间盛明的治理，历代承继先帝教诲直到朕身，内心警惕而感动，临食也不禁起身叹息。何况尊崇祖先的义理，确立亲爱之情要从亲近者开始；尊尚年长的礼法，是由家庭推及国家。看他仪容非常整肃，视力听力都未衰退，朕深感怜悯，应当特别尊敬优待他。长久追念烈祖的德行，用来赐给孝孙以福庆；表彰他的世代福祚，特意举行美善的礼章。立即授予开府的品秩，以分茅封国的尊贵宠遇他，使他列入特殊等级，用来显示特别恩泽。可嗣信王，仍赐开府仪同三司。【开成元年八月】册封嗣王 册封嗣泽王的文书，苏颋 景龙四年，岁次庚戌，五月辛亥朔，二十八日戊寅，应天神皇帝这样说：亲近先祖的义理，开始于家庭和国家；嫡系后代的封爵，最终要把土地疆域传下去。告诉你，故泽王的儿子义瑾，承受桐珪般的封爵，继承宗族世系，接受父祖教诲而留下芳名。你的性情适合礼乐，行为完全成就忠孝。由此可知，周朝曲阜封元子为侯，汉朝平台封共王并使其承袭父亲；推求你继承先人美德的情形，认为你正适合这样做。因此命你为嗣泽王。唉！遵循轨范教诲，敬奉常典；这样便可以不骄傲、不自矜，施惠而柔顺。北面直到上党，南面接近太行；使你的井邑壮伟，光大我朝的藩屏。去吧，敬慎接受命令！任命嗣王官职 任命嗣泽王珣为国子司业的制书 门下：嗣泽王珣承继宗族支派，像咸池星辉一样分布光彩；辅佐皇景而承受圭璧，前代的宠遇继承了周朝亲近贤能的典制，宗室磐石般的根基也更加隆盛，超过汉朝对宗室子弟的待遇。他才华明敏，神情高峻而有风采，优雅的声誉早已成熟，宏大的才干很早就显露。主管儒学学校、教育贵族子弟，正适合闭门授业；治理藩郡、安抚百姓，也确实需要贤能的佐贰。既然士大夫已取得官秩的荣耀，且井邑赋税已经开拓疆界，仍应使其继承并光大家族事业。可任国子司业。敕：骏马伏在马厩中，是军国大事的仪容；如果不是美善的宗亲，就不能承担这一寄任。秘书监、检校殿中监、嗣虢王邕，地位尊贵，是国家藩屏；才干蕴含忠诚贤能。以河间王般的硕儒之才，承受舞阳侯般的盛宠；学问穷尽四方，已经综理图书；任掌六尚，正好光耀车服冠冕。一定能驾驭四马，指挥两匹骖马执辔；使人听到玉台的歌咏，入内侍奉瑶池的宴赏。应与张涉共同掌管内外闲厩，其余待遇依旧。【景龙三年十二月十二日】嗣郑王希言任右卫大将军的制书，苏颋 门下：银青光禄大夫、太仆卿、员外置同正员、上柱国、嗣郑王希言，才干为近亲所推重，品行禀受中和之德；以沉静深思作为谋略，以正直方正成就器度。多次任外朝列卿，曾经担任执掌禁卫的官职；历任官职时间已久，经历事务更加深厚，正应当在亲贤之中，承担皇帝心腹重任。应当统领右军，仍担任大将军之职。可授云麾将军，守右卫大将军，勋位依旧。〔原文数字、纪年保留：三年、十二月、十二日〕 任命嗣吴王祗为右卫将军等的制书，孙逖 门下：左卫将军吴王祗等人，是国家的近亲，也是朝廷中的众多贤士；有的排列在警卫班次中，因为顾念天伦而有所回避；有的官位已经周遍，任职却因年岁次序而久滞。现分别迁调官职，以扩大朝廷的恩典。可依照上述办理。任命嗣许王瓘为太子詹事的制书，孙逖 门下：东宫属官的首长，必须选择正直之人；国家疆域之内，确实依靠贤良的牧守。银青光禄大夫、秘书监、上柱国、许王瓘，是以文儒才学取得官位的人，正所谓宗室英才。银青光禄大夫、守太子詹事、上柱国、太原郡开国公暐，言语行为都树立诚信，确实称得上亲近贤德。他常以行善为乐，每每执守谦逊而不知疲倦；从政经历已经很多，众议都认为他的才干合宜。辅正过失的责任属于他，应当使他在东宫整肃事务；治理繁剧地区确实艰难，应当让他在左辅安抚百姓。瓘可任太子詹事，暐可任使持节、同州诸军事、守同州刺史，散官、勋位依旧。任命嗣道王链为云安等五郡节度等使的制书。〔原文数字、纪年保留：正人〕 贾至 敕：卫尉少卿嗣道王链，性情简约忠诚，正直而温和；镇守南方，百姓因此得到安定。况且三峡险阻，四方多有忧患，安抚整顿、使地方安宁，应当分授权力并加以总领。让你执掌缰辔，巩固这磐石般的基业。可充任云安、夷陵、南浦、南平、巴东等五郡节度、采访、处置、防御等使。【至德二载正月五日】任命嗣虢王巨为西京留守的制书，贾至〔原文数字、纪年保留：正月、五日〕 敕：京师刚刚收复，宫室开始清理，应当选择宗室大臣，让他留守此地。银青光禄大夫、守太子少保、嗣虢王巨，仁惠和厚、忠诚诚信，坚贞能干而胸怀宏大；曾经掌握节制军政的权力，又担任过师傅之职，美好的谋猷充实完备，丰厚功绩很多。可以巩固我朝的藩屏，镇守这个国家。可权充西京留守，其余待遇依旧。【至德二年九月二十九日】

译任命嗣吴王祗为太子宾客的制书，常衮〔原文数字、纪年保留：二年、九月、二十九日〕 敕：古代选择孝顺友爱、学识宏博而有道术的人来辅佐太子；如今让年长的宗室处于师傅宾客之位，也是亲近亲族并教导其恭敬。光禄大夫、检校工部尚书兼宗正卿、上柱国、嗣吴王祗，文昭皇帝的福庆在公族中盛大，楚元王的后代不断出现忠贤之人；通达道理而胸怀谦虚，宽厚而谨慎，是藩翰中的旧德、士人中的典范；在内外职事方面也颇有修养，年纪虽已高迈，却从未衰惰。代理府事时百官按时有序，掌管宗正卿时九族更加亲近；朕每每把心腹之事托付给他，深加优厚礼遇。应当凭借冬官尚书的重要职位，仍然列于春宫储君属官之中。可兼任太子宾客。检校工部尚书及散官、勋位、封爵依旧。任命嗣虢王溥为太仆少卿的制书，元稹 敕正议大夫、行宗正丞、嗣虢王溥，守随州司马员外置同正员李逢等：过去我宪宗章武皇帝效法尧帝亲睦宗族，深切思念宗室本支，于是诏告执掌事务的官员说：“伯父、叔父、季父以及幼子、童孙，在官任上都应各自竭尽诚心，不要废弃自己的职守。”溥可权知太仆少卿，逢可守袁王府长史，其余待遇依旧。任命嗣郑王逊为宗正卿、改任大理等职的制书，钱珝 敕告九卿：声望重要而显赫的官职，宗正卿和廷尉实际上仅次于奉常；调换官职而任用，必须遵循职掌的法典。逊等人，都是我宗室中的栋梁；又承受出自宰相之门的器重。逊曾经继承分掌郡县的符节，必定熟悉政务；长期历任各类官职，都称有才干，能够辅佐承继忠孝的宗室，践行职责而无所失坠，熟悉许多事务，声名显扬于士大夫之间。如今正在修葺京师，敬奉先祖宗庙，需要集中力量迅速办成，以取得成效；而他现在担任法官，正应改换品秩，前往处理狱讼事务，更加励精图治。想到十日之内就可以了解狱情，我们已有相应法令，逊应当尽心办理。可依照上述办理。诸王的男爵子弟 给诸王男爵子弟加封邑的制书 鸾台：过去周朝的子弟都建立姬姓封国，以尊崇宗族枝体；汉朝也将子弟全部封侯于各国，因此国祚长久。某王的男爵子弟某等人，像普谷一样分布光彩，像天池水流一样演化支派；金玉相互映照，玉树联袂散发芳香。垂髫之年便恭敬而受人爱护，童年时便听闻诗礼教诲。三雍学校开始建立，万类制度都焕然一新。褒奖德行、叙录功劳，正应遵循施行庆赏的典制；分封藩国、树立屏障，也符合推施恩惠的命令。可封为襄阳县开国男。《唐大诏令集》第三十八卷 钦定《四库全书》

译《唐大诏令集》第三十九卷 《唐大诏令集》第三十九卷 宋代宋敏求编 诸王 降职与贬黜 降魏王李泰为东莱郡王的诏书 黜降梁王李忠为庶人的诏书 降永王李璘为庶人的诏书 免嗣岐王李珍为庶人的诏书 将漳王李凑降封为巢县公的制书 追复 恢复成王李千里的旧官职的制书 收葬 以三品礼仪安葬谯王李重福的诏书 收葬绛王的诏书 准许越王归葬的诏书 追赠 追封皇帝第三子玄霸为卫王等的制书 追封海陵郡王李元吉为巢王的制书 为汴哀王李璥定谥号的制书 追赠恒山愍王李承干为荆州大都督的制书 追赠河东郡王李瑾为太子少师的制书 追赠荣王已故儿子为文安郡王的制书 追封太子第二子为缙云郡王并赐名諲的制书 册封追赠 册赠渤海王文 降职与贬黜 降魏王李泰为东莱郡王的制书 诏书说：我听说，天地所能生育的万物，没有比它们更大的；爱护和敬重没有止境的关系，没有比君主与父母更重要的。因此，做臣子的贵在竭尽忠诚，亏损忠诚的人就要受罚；做儿子的在于奉行孝道，违背孝道的人必然被诛杀。大罪就在市朝处死，小罪也终究会留下被杀辱的结果。雍州牧、相州都督、左武侯大将军、魏王李泰，是我的爱子，确实是我最钟爱的人。他幼年聪敏机警，很喜欢文学；我给他的恩遇极其隆重，他所得的爵位也超过了通常的宠遇。他不思考圣哲的教诫，反而自己招致骄横僭越的罪过；听信谗谀之言，相信离间之说。因为李承干虽是长嫡子，却长期患病，李泰便暗中产生了取代太子的希望，完全不遵守义方之教。李承干害怕自己的太子之位被夺，李泰也日益增加猜疑和隔阂；两人争相结交朝廷士人，竞相招引宫禁卫士，于是使文武官员各自有所依附，亲属之内也分裂成朋党。我心存公道，义在不偏不倚，所以彰明他们的重大罪衅，两人一并废黜。这不仅是给天下作示范，也是给百代留下规范。现解除雍州牧、相州都督、左武侯大将军等职，并削去爵位和封地，降为东莱郡王；另改封为均州顺阳王，为他设置封邑和宅第，让他在那里居住。黜降梁王李忠为庶人的诏书——上官仪 东台：我承受上天赐予的福祉，玄嗣承受光明的国运，寻求先圣的经典，践行至公之道，使刑罚与赏赐各得其当，治理万物归于一理。房州刺史、梁王李忠，处在庶子之位，还是幼童时，柳奭、遂良交结长孙无忌，屡次进言，劝我册立他为太子。我认为太子之位应当遵循周代的制度，如果不是合适的人，就不能空置太子之位而勉强册立。只是因为宗室大臣的托付仰赖诸公，早晚勤恳劝请，难以违背他们的意愿。等到嫡长子被立为太子，李忠退居藩屏之列，他在宾僚间表现出的好善之事逐渐紊乱，窥伺怨恨的言语每天充满寝室。妇女阿刘从远方前来告发；考察他的罪状，大概不止一端。他于是伪造通行文书进入关口，说是想出家逃隐，又让急使多次到京师，窥探两宫，暗中打听消息。他自称做了妖异的梦，梦见戴着通天冠，喜色显露在脸上，以此企求非分的愿望。每次召请经师，祭祀龙神祈福，绘制千尊菩萨像，希望恢复原来的太子之位。每天早晚，他穿着妇女的衣服，妄自猜疑，说是在防备细作。又叹息柳奭，称柳奭令我哀痛。韩瑗的情意也在言辞中流露出来。我起初看到这些言论，怀疑他是在产生怨恨、诽谤之心，所以派御史大夫与中书省官属相互监督审查讯问，证据表明并非虚假。然而，他的身份是臣子，亲属关系是儿子，却怀奸藏怨竟到了这种地步。即使拔尽头发来计算他的罪过，也确实难以说明其严重程度。按照大义考量，应当处以极刑。皇后心怀哀怜，谈及此事便流泪，再三陈请，特别希望完全宽宥他。我在亲属之中屡屡违背国家典法，回想前代旧事，并不只是因为这个儿子才如此；想到这些，仍然深感惭愧叹息。特意屈法宽免，降为庶人。主管官署执行。降永王李璘为庶人的诏书 诏书说：臣子所应守的节操，就是奉行君主和父亲的命令。有时若存心违犯法纪，便应当以大义灭除私情。这正是前代君王持守法度、割舍恩亲时，流着眼泪执行诛杀的原因。想到这些，叹息更加深重。近来凶逆之徒扰乱常道，京畿一带暂时受阻；我乘车南行，遵循古公亶父为避狄人而迁徙的仁德。皇帝奉命北征，建立少康复兴夏朝的功绩。我仍认为，藩镇屏翰所托付之事，若非亲王不能胜任。永王李璘自以为能够担当此事，于是命他镇守江陵，希望他能保卫藩篱，使王室有所助益。然而他却放弃分符镇守的职责，专擅使用斧钺的威权，擅自越过淮河、渤海一带，公开进行暴乱，违背君父的命令，既然自己招致祸殃，又逃往蛮貊之地，想要逃避什么罪责呢？根据他的凶暴悖逆，按理应当诛灭全族。只是念及骨肉亲情，仍有些不忍。皇帝确实深怀孝友之情，上表请求哀怜宽免。虽然保全其身体、仍保留官爵，礼制上可以按照过去的制度办理；但削去封地、不再称王，这件事前代史书也有先例。从前广州王有罪，因而废为庶人；常山王免于诛杀，于是把他迁徙到别的地方。因此，我怜悯他本应万死的罪行，屈从于九等刑罚之下。应当宽免他伏锧受刑的命运，施行削夺圭爵的典制。现全部削除爵位和封地，降为庶人，仍安置在房陵郡。主管此事的郡县，不许他向东或向西擅自行动。我本想以训诫诱导来成全忠孝，并未料到他懦弱昏昧，竟至于此。施行这一典章，更增加了我的惭愧和叹息。免嗣岐王李珍为庶人的制书 治理国家的法制规定，臣下有二心就应依法惩处；作为臣子将领，必然要诛杀，更何况他身为宗室，亲情与国家大义兼具，竟敢怀有叛逆之节，自己招致严刑。银青光禄大夫、宗正卿员外置同正员、嗣岐王李珍，心志在于倾覆邪乱，行为一向险恶轻薄。近来盗寇的踪迹尚未消灭，军国事务多有忧患，他乘机聚集不得志的徒众，暗中谋划扰乱常道，甚至想远通叛逆胡虏，构成这项凶恶阴谋。由于有人上密封奏章，事情经过已全部被我听闻；但因为是亲属，起初仍然有所怀疑，于是下令审查，李珍全部自行承认服罪。况且王者制定的法律，是百代都应遵守的；查考通常法令，他的罪行应当处死。只是此事关系宗亲，不便明言，我不忍加刑，于是让他接受放逐贬黜，以申明宽宥的法典。应免为庶人，仍安置在溱州。到达那里后拘捕看管，不许向东或向西行动。与他共同谋逆的左武卫将军窦如玢、试都水使者崔昌、右羽林军使刘从谏、蔚州长塞镇将朱融、右卫将军胡列、直司天台通玄院高抱素、右卫率魏兆、内侍省内谒者监王道成等九人，特令斩决。试太子洗马兼知司天台冬官正赵非熊、陈王府长史陈闲、楚州司马张昻、左武卫兵曹参军焦自荣、前凤翔府郡县主簿李岊、国子监馆进士张奂等六人，特令决杀。驸马都尉薛履谦与他们共同谋逆，应赐令自尽【上元二年四月】将漳王李凑降封为巢县公的制书

译王者施教，首先树立亲爱之情；按照义理，不能遗弃亲属，难道对于同胞兄弟之间可以说出异议吗？如果有人不能谨慎修身，已有被牵连误入罪行的传闻，构成祸患的根源，触犯我国法纪，那么在尚未加以诛杀流放之前，也应暂且屈从常典。漳王李凑，是我的骨肉兄弟，尊贵如磐石，身居宠贵的官秩，列在皇亲藩王之中。近来他多有克制顺从之心，也有崇尚贤能的志向。然而骄盈自满滋生祸患，竟图谋败亡；奸恶凶徒与他暗中勾连，谋划议论逐渐牵涉其中，使我的皇化受到玷污，事情在朝廷内外都已彰明。起初使我惊骇，也使群臣听闻后震惊。只是由于罪案文书尚未完备，仍姑且依据审慎处理、建立封侯制度的命令，暂且务求宽缓。唉！我继承守护宗庙，施行弘大的教化；即使家族内部的训诫尚未树立，难道敢忘记掩护亲属、偏私亲人的义理吗？因此把他的封爵降等，使之蒙受羞辱；朝廷中各位官员，应当体谅我的心意。追复 恢复成王李千里的旧官职的制书 大地有二南之地，承载着敦厚和睦之情；他的罪过并不像七国之乱那样，却突然与清明的朝廷隔绝。因此，原任左金吾卫大将军兼益州都督、上柱国、成王李千里，具有美好的宗亲关系和贤德，才高而器重，精力强健、办事能干，远远超过同辈。他保卫国家、安抚百姓，能够成就忠义；本来愿意铲除凶恶之徒，反而几乎受到诛杀。想到他沉沦不幸，我实在深感痛惜哀悼。让他恢复原来的班列，并加以新的恩宠，可恢复原任官职。收葬 以三品礼仪安葬谯王李重福的诏书 集州刺史、谯王李重福，幼年凶暴顽劣，长大后阴险奸邪，幸而凭借先圣的血统，曾与巨大的逆贼相交往。他身为人子却不尽人子之道，自己断绝了上天的恩德；对于有国有家的人来说，世间没有能够容纳他的地方。从前我颇不能容忍他，长期让他被幽禁拘束。自从大行皇帝驾崩，韦氏临朝听政，将要大肆屠灭，他尤其需要防卫。等到上天降下成命，汇聚到我身上，我永远怀有对犹子的亲情，希望符合先亲的义理；本应为他设置属官，任用并提高刺史的职权，希望他悔改，以依凭恩荣。然而他受一帮人的牵连，狂妄狡诈之心没有停止，便私自离开均州，诈称乘坐驿站马匹，来到京城，终于施展他的谋划：先攻击屯兵，继而焚烧左掖门；计谋穷尽、力量用尽，投河而死。他虽为众人共同抛弃，但国家自有常刑。我不是不慈爱，是你自己招致罪咎。况且听闻他的死因，心中仍有怜悯。从前刘长死后，楚英也随之殒命，按照礼制收葬，这也是旧有的典章。现在屈法而申明恩典，应仍旧日的恩宠，可以按照三品礼仪安葬。收葬绛王的诏书 我的叔父绛王被逆贼等人拥立为援助者，极力窥伺皇位，却没有讨伐逆贼的意图，终于使忠义之士含冤。等到王师擒获逆贼，义军在前锋问罪，他因勇力而至于战死。我考虑太皇太后慈仁，想借此安慰她，应该命有关官署酌量情势收葬，以申明对讨伐逆贼者的恩典。在刑法与礼制之间向四方显示，以表明我的心意【宝历二年十二月】准许越王归葬的诏书 越王的事迹，国史记载得很清楚；他蒙受的冤屈和非罪，不久已经洗清。越王的儿子李珍因其他事情被流配，多次辗转漂泊，未能回到京城和故国。玄真是弱女子，却有卓越的孝行节操，上书经过四方，绵延跋涉万里。何况她属于近亲，尤其应当加恩。即使过路之人也有人叹息称赞，朝廷更应予以帮助。屡次命宗正寺等与京兆府一同访查越王坟墓，查明后报告；如果不是陪陵，就任由她在坟墓旁选择墓地安葬。安葬之事，仍命京兆府接济借助，一定要使礼仪完备。安葬完毕，玄真如果愿意留在京城，便安排到咸宜观安置【开成四年六月】追赠 追封皇帝第三子玄霸等为卫王的制书 装饰死者、确定谥号，是历代通行的规矩；追念远祖、赠予荣典，是前代君王的法令。第三子玄霸，幼年就显得聪明奇异，早早显露出美好的才质。楚哀王智云，成年后仁慈明达，刚能穿衣便已聪敏仁惠。我希望他们长大成人，以义方之道教导他们；还未能接受趋庭之教，突然就如同白驹过隙般夭折。想到他们早夭枉死，我内心震动哀痛。如今王业刚刚兴盛，庆赏也才开始，既然应当遵循封建亲属的制度，也应当考察古代的哀荣之典。玄霸可追封为卫王，谥号为怀；智云可追封为楚王，谥号为哀【武德七年七月】追封故海陵郡王李元吉为巢王的制书 诏书说：有虞氏接受尧的禅让，广泛施行大赦的典制；周代兴起而改易天命，深厚地施行亲亲的恩德。海陵郡王李元吉，身为藩屏，早年承受朝廷恩宠；后来图谋不轨，得罪君主和亲人。我继承天命，始终没有忘记敦睦亲族；同胞兄弟之间的深厚情谊，已经使我切身感到本支亲族如树根在原野上的哀悼，这种悲痛实在纠缠多年。想到他的魂归泉壤，我想完备地给予荣宠。可追封为巢王，谥号仍依旧【贞观十六年六月】为汴哀王李璥定谥号的制书 门下：根据亲情制定礼制，是圣贤所不忘的；用谥号替代本名，是古今共同遵循的制度。因此，右千牛卫大将军、上柱国、汴王李璥，虽然年幼，却很显出聪慧奇异的资质；我一向以训典教导他，希望他能够成熟成人，并分封土地，让他作为藩屏受到尊崇。他的寿命却不长，不久便夭折；有才华而未能成就，令人悲伤叹息。应当遵循考察德行的原则，以完备饰终的典制，可谥为哀。追赠恒山愍王李承干为荆州大都督等的制书 门下：圣人立言，因亲属关系而建立亲爱之情；王者垂示规范，通过追念远亲来崇尚德行。因此，伯祖恒山愍王李承干、堂伯追赠越州都督李象、再从兄李玭等，承受大宗的福庆，都是显贵的近亲。既可说是叔父一辈的封国，也可说是兄弟一辈的政事。人的寿命长短由天命决定，他们已经长久沉没于死亡之中；哀悼与荣宠自有典制，却还未充分施行褒崇。应当追赠美好的荣号，以弘扬恩宠。李承干可追赠荆州大都督，李象可追赠郇国公，李玭可追赠怀州刺史。追赠河东郡王李瑾为太子少师的制书 门下：亲爱亲属而彼此推及，是先王的道理；追念远亲而归于厚重，是圣人的教诲。因此，金紫光禄大夫、太仆卿员外置同正员、河东郡王李瑾，能够继承先人的德行、接受训导，确实贤美；正当枝叶茂盛、足以成为藩屏之时，却承受天命而早逝。想到与他交游相处的往事，实在深感悲痛。应当追赠师保一类的官位，以完备哀荣之典。可追赠太子少师，赙赠财物三百段，米麦三百石。追赠荣王已故儿子为文安郡王的制书 礼制用来修饰情感，恩典用来哀悼逝者；考察前代训诫，就有旧日的典章。荣王已故的儿子李像，幼年时正处于冲弱阶段，却已显得聪慧奇异；学习《诗经》和书籍而日渐进步，天性就具备友爱兄弟的品德。本来希望他长大成人，能够开拓封土；然而龟符尚未赐给他，宗室子弟却先已凋零，突然就去世了，实在更加令人悲伤怜悯。应当在封土、建国方面加以追赠，同时兼以旌节、竹符来增荣。可追赠为文安郡王，持节统领武威郡诸军事；所有有关防护、安葬的事务，以上都应由官府供给，命京兆少尹程若水充任使者，负责检校。追封太子第二子为缙云郡王并赐名諲的制书

译亲爱亲属的义理，在礼制中十分重要；哀悼伤痛的感情，顺应亲情便更加深厚。太子已故的第二子，天资聪慧通达，容貌资质出众，年幼时便接受龙楼太子的教诲，光显了《麟趾》所称的宗室美德。刚刚到了能够穿衣的年龄，已经显露出孝顺友爱的品行；正要享受抱孙的喜庆，却突然只能哀悼幼子的魂魄。现在追赠九命之尊，封为二等王爵，又加赐美名，以彰显你的荣命。可追赠扬州大都督，封为缙云郡王，食邑三千户，赐名諲【大历三年七月】册封追赠 册赠渤海王文——上官仪 龙朔二年，岁次壬戌，五月十五日，皇帝派大司成、彭阳郡开国侯令狐德棻为正使，副使、正议大夫、行司宰少卿薛敏恭，持节册命说：‘咨！对于活着时建立美好功业的人，死后应当给予褒扬显荣；这是为了甄别彰明高尚的品行，昭示记载功勋业绩。何况你身为尊贵的亲属，事业盛大而坚贞，因此依照畅达亲情的礼制，实在也是彰显追赠恩宠的义理。已故金紫光禄大夫、原州都督、渤海郡王，你承受慈爱，器度端正，风采宽裕；德行深远，胜过当时的贤士；声望在宗室英杰中很高。你分掌瑞符、治理名区，早早承受推恩之泽；又分持符节治理重地，多次承担宣布政令的职务。清白之名闻于朝野，威严恩惠流传于民间歌谣。你的功绩本已铭刻于旌旗，声誉也已光照图籍史册。然而寿命和仁德未能长久，贞正美好的品德也永远离世。想到你是亲近尊贵的宗亲，我实在震动哀悼，悲痛至深。因此追赠你为都督荆、陕、岳、朗四州诸军事、荆州刺史、右卫大将军，其余官爵照旧。你的魂魄如果有知，应当嘉悦这份荣宠。呜呼，哀哉！’ 《唐大诏令集》第三十九卷 《史部·诏令奏议类·诏令之属·唐大诏令集》钦定《四库全书》《唐大诏令集》第四十卷 宋代宋敏求编 诸王 册封王妃 册封虢王刘妃文 册封齐王韦妃文 册封桂阳郡王杨妃文 册封寿王杨妃文 册封荣王郑妃文 册封颍王独孤妃文 册封永王侯莫陈妃文 册封荣王薛妃文 册封济王崔妃文 册封信王卢妃文 册封陈王韦妃文 册封寿王韦妃文 册封盛王武妃文【缺】册封广平王崔妃文 册封凉王张妃文 册封蜀王田妃文 册封杞王窦妃文 王妃入道 敕令寿王妃出家为女道士 收葬王妃 收葬遇害王妃的诏书 和睦亲族 宗室姓氏任官时位列同列官员之上的诏书 魏王李泰进献《括地志》赐帛的诏书 命宗室亲属中的姑、叔不得向子侄行拜礼的制书 勉励宗室亲属的诏书 选拔宗室子弟授予台省官、法官和京县官的诏书 天下三等以上亲属赴上都的制书 甄别叙用皇室亲属的敕书 诫勉 责备齐王李祐的诏书 诫勉诸王任刺史、别驾的文书 册封王妃 册封虢王刘妃文 贞观年间某年某月某日，皇帝派使者持节册命说：‘啊！你是刑部尚书、彭城县开国公刘威德的第二女，出身清贵显赫，心性柔顺婉约，教养可与图史相彰，声誉闻于国家。现依照典礼，为大藩王配偶。因此命你为虢王妃，前去恭敬承受吧！你应当光荣地接受这美好的命令，难道能不谨慎吗？’ 册封齐王韦妃文 贞观年间某年某月某日，啊！你是兼太常卿、扶风郡开国男韦挺的长女，出身高贵显赫，天性柔顺，受到礼教良好训导，声誉彰显于幽娴娴静之中。作为藩王宫中的配偶，确实符合朝廷典制，因此命你为齐王妃，前去恭敬承受吧！册封桂阳郡王杨妃文 景云二年，岁次辛亥，十月庚寅日，皇帝如此说：‘啊！你是已故桂阳王的妻子杨氏，承继显贵的家世，光耀地继承美善的家风；性情见识柔和明达，言语容貌婉约娴静。观览《诗经》而彰明妇德，践行礼制而成就规范。现在前去应配高禖神所主的婚姻，成为英杰王邸的嫔妃；谨守佩玉环佩的节操，行为有文采章法；勉励奉行采蘩采藻之类的诚

译敬，恭谨而有次序。现派某使者持节，册命你为桂阳郡王妃。你应当能够保守先妣的训诫，遵循美善的法则，以端正家庭，不要废弃这项命令，前去恭敬承受吧！’ 册封寿王杨妃文 开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔二十四日己亥，皇帝如此说：‘啊！树立藩屏、崇尚教化，必先端正宫闱；记载德行、协合规范，确实在于选取贤德之人。你是河南府士曹参军杨玄璬的长女，出自公卿辅弼之家，清白家风流传并积累福庆，天生聚集纯美资质，含藏文采而秀异出众；本已早早成就美好规范，柔和明达之性自幼形成，修养明澈而内心深湛，美善声誉显扬于外。因此从名门中精选你，配为藩国王妃，以光显典册，使之符合卜龟所得的吉兆。现派户部尚书、同中书门下李林甫为正使，黄门侍郎陈希烈为副使，持节册封你为寿王妃。你应当恭敬宣扬妇道，不要忘记姆训，遵循孝敬之道，永远巩固家国，难道能不谨慎吗！’ 册封荣王郑妃文 开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔二十七日戊寅，皇帝如此说：‘啊！作为藩王的配偶，以端正风俗教化，无不慎重明察地办理聘纳之礼，努力寻求合乎仪范的女子。你是前相州邺县令郑博古的第二女，素来以贤淑明哲闻名，天性幽娴安静，学习游玩而不浮华，熟读图籍史册并成就规范，正适合为家族带来祥瑞。你出自显贵家族，又是当代的高选，正因应国家选求名门女子、整饬宫闱教化的需要。现派侍中裴耀卿为正使，吏部侍郎席豫为副使，持节册封你为荣王妃。你应当勉力奉行孝敬，戒除盈满自骄，恭敬遵循大道，永远承受宠荣之命，难道能不谨慎吗！’ 册封颍王独孤妃文——孙逖 开元二十五年，岁次丁丑，七月辛巳朔十日辛卯，皇帝如此说：‘啊！树立藩屏在外，义在于广亲亲之恩；修治宫内规范，礼首先在于选择配偶。你是已故右骁卫将军独孤礼的第十二女，出身轩冕世族，彼此通婚由来已久；贤明的品行，美好的声誉，都有归着。你早已学习女工，详尽通晓图籍史册，确实具备士女的资质，可以匹配藩王。现派使者工部尚书、同中书门下三品牛仙客为正使，行黄门侍郎陈希烈为副使，持节册封你为颍王妃。你应当谨慎仪容威仪，不忘孝敬，恭敬承受国家命令，永远弘扬嫔妃的美德，难道能不谨慎吗！’ 册封永王侯莫陈妃文 开元二十六年，岁次戊寅，正月庚午朔十八日丁亥，皇帝如此说：‘啊！燕翼贻谋、树立藩屏，确实关系到维城宗室；婚姻之礼，必定要选择适合治家的女子。你是右羽林军长侯莫陈超的第五女：天资清美，性情贤明；出自衣冠世族，能够承受内闱的德行；容貌仪态端庄，充分接受闺门教训。正凭借你柔顺的资质，来弘扬乐善的心志；应当匹配藩王，承受典册之命。现派金紫光禄大夫、兵部尚书兼中书令、集贤院学士、修国史、上柱国、晋国公李林甫为正使，中大夫、中书侍郎、集贤院学士、上柱国徐安贞为副使，持节册封你为永王妃。你应当恭敬履行职责，谨慎端庄地遵守仪节，只修养德行，以承受美好的命令，难道能不谨慎吗！’ 册封荣王薛妃的文书 开元二十九年，岁次辛巳，三月壬午朔，十八日巳亥，皇帝这样说：“唉！古人说，治理国家的大道，确实在于婚姻礼制；必须选取贤良淑女，来匹配藩王。告诉你，京兆府新丰县令薛巘的长女：家世承袭显贵门第，家门传承高雅规范；你本性幽静娴雅，又受到礼教陶冶，遵循图籍、阅览史书，行为和顺而合乎礼法，确实可以嫁入王府。你的德行足以成为嫔妃的典范，因此命你为荣王妃。现派兵部尚书兼侍中牛仙客、副使黄门侍郎陈希烈，持节捧册册封你。你应当恭敬遵循前代规范，努力履行妇德，仰慕清正美好的德行，使美名流传无穷，怎能不谨慎呢！” 册封济王崔妃的文书 开元二十九年，岁次辛巳，五月庚戌朔，十四日癸亥，皇帝这样说：“唉！为藩王

译娶妻，既然建立王府，就必须选求贤良男女，以彰明内治的规范。告诉你，故绛州司士参军崔承宠的长女：家族承袭盛大门第，世代继承清正和美的家风；你从小到长大，一向具有柔和的性情，阅览并遵循国史，又有幽静娴雅的德行；美好的谋略更加彰显，贤淑的声誉值得嘉许。因此承受这份宠命，主持王府家政，所以命你为济王妃。现派使者兵部尚书兼侍中牛仙客、副使黄门侍郎陈希烈，持节捧册册封你。你应当敬奉箴言训诫，谨慎遵守威仪，辅佐我的藩屏，使宗室根基永远稳固，怎能不谨慎呢！” 册封信王卢妃的文书

译天宝三年，岁次癸未，七月戊戌朔，二十一日戊午，皇帝这样说：“唉！建立诸侯国作为屏障，必须先重视宫闱教化；称得上贤嘉配偶的王妃，也要依靠嫔妃的规范。告诉你，前殿中省尚书辇局直长卢季融的第三女：德性贤淑明达，仪态美好柔顺；内心和善而自我整饬，详备了解妇女应有的仪容；受教有方，又出身于衣冠世族，确实足以成为女子的典范，匹配藩王。因此命你为信王妃。现派使者尚书右仆射兼右相、晋国公李林甫，副使银青光禄大夫、行中书侍郎徐安贞，持节捧册册封你。你应当庄重整肃闺门，防守并遵行礼法仪度，始终履行妇道，以端正国家风俗，怎能不谨慎呢！” 册封陈王韦妃的文书 天宝四年，岁次乙酉，三月巳未朔，十九日丁丑，皇帝这样说：“唉！告诉你，京兆府新丰县尉韦釡的第八女：家族承受显贵门第的福庆，礼仪足为女师；敬慎遵循保傅的教诲，践行修养妇德的规范；遵循图籍、鉴览史书，持守幽静娴雅的操行；内则所规定的嫔妃仪范，彰显了柔顺之德；闺门教化的美善，关系到国家风俗。你确实足以成为国中贤媛，匹配藩王。因此命你为陈王妃。现派使者尚书左仆射兼右相、吏部尚书、集英院学士、修国史、晋国公李林甫，副使中书舍人兼判刑部侍郎孙逖，持节捧册册封。你应当遵循美善的行为，彰明美好的德行，恭敬接受典册，怎能不谨慎呢！” 册封寿王韦妃的文书 天宝四年，岁次乙酉，七月丁巳朔，二十六日壬辰，皇帝这样说：“唉！古代分封诸侯，便以此尊崇藩屏；长久以来讲求德行相配，必须选择幽静娴雅的女子。告诉你，左卫勋二府右郎将韦昭训的第三女：生长于显贵门第，承受宫闱柔顺的教养；举止总是遵守法度，闲居时以琴瑟自娱。早已听闻女师传授的学问，一向熟习公宫的礼仪。于是寻求贞正美善之人，让你匹配藩王；借助你的辅佐之德，成就崇尚善行的美德。因此命你为寿王妃。现派使者光禄大夫、行左相兼兵部尚书、弘文馆学士李适之，副使金紫光禄大夫、行门下侍郎、集贤院学士兼崇玄馆大学士陈希烈，持节捧册册封你。你应当敬慎承受宠命，遵循美善的规范，恭敬履行妇道，怎能不谨慎呢！” 册封广平王崔妃的文书 天宝五年，岁次庚戌，四月癸未朔，十八日戊戌，皇帝这样说：“唉！朱红王府传承封爵，于是寻求贤美配偶；美玉簪钗结为婚配，必须选择显贵宗族。告诉你，太子宫门郎崔珣的长女：祖先出自轩冕之家，承受图籍的教诲；性情柔顺娴静，内守正道，贤淑声誉传扬于外。既与荣贵亲族结为婚姻，又得到龟卜筮占的吉兆。因此命你为广平郡王妃。现派使者光禄大夫、行门下侍郎陈希烈，持节捧册册封你。你应当恭敬遵奉仪法，谨慎接受典礼，使王室福祚昌盛，宗庙永远稳固，怎能不谨慎呢！” 册封凉王张妃的文书 天宝九年，岁次庚寅，四月己未朔，十七日乙亥，皇帝这样说：“唉！《内则》的礼法，用来调和人伦；主持家中饮食的道义，用来端正家道。告诉你，左卫率府亲府左郎将、罗国公张安仁的第二女：家门承袭轩冕，家族以清贵著称；性情如蕙草般柔和明达，仪态如兰花般婉约茂美；早年学习织组缝纫的技艺，能够通晓图籍史书的规范。仪容法度已经修养完备，妇德、妇言、妇容、妇功四德俱全；谨慎奉行采苹、采藻的妇职训诫，充分彰显佩玉的仪容。你足以匹配英明的藩王，确实适合贤淑之配。现派开府仪同三司、行尚书左仆射兼右相、吏部尚书、崇文馆大学士、监修国史、上柱国、晋国公林甫，副使中大夫、行中书舍人、权知礼部侍郎事、上柱国、成纪县开国男李暐，持节册封你为凉王妃。你应当恭敬接受典礼，永远安享宠命，怎能不谨慎呢！” 册封蜀王田妃的文书 建中二年十一月某日，皇帝这样说：“唉！大力建立亲属关系，是为了敦厚宗族、巩固根本；明慎聘娶纳妃，是为了加厚嫡庶区别、繁衍藩王后嗣，这实在是人伦的开端、王教的起点。朕奉行先王的谋略训诫，详细寻求贤淑明哲之女；贤德之人必有征象，如今在这一门中聚集福庆；婚姻不失亲善，也使亲戚家族更加光耀。故某官、驸马都尉田择交的第若干女，天生柔顺仁惠，熟习礼法，容貌与德行纯正完备，孝顺和睦的声誉广为人知，可以匹配美好的婚姻，辅成崇尚善行的事业。派某官持节，册封你为蜀王妃。”唉！你应当敬慎啊！要完备礼仪，以尊崇美满婚姻；起用其家族，使她居有妃位。辅佐王室若没有义和信便不能稳固，没有温柔之德便不能亲近；能够谨慎防守而不懈怠，就没有什么可后悔的。朕的话一定会兑现，怎能不谨慎呢？” 册封杞王窦妃的文书　陆贽 建中二年十一月某日甲子，皇帝派某官某持节册命，册封故某官窦某的第若干女为杞王妃。诏书说：“唉！礼制重视婚姻，崇尚继嗣，这是人伦教化的根本。《诗经》赞美贤淑女子与君子匹配，这是王道教化的纲要。大概教化百姓形成风俗，由内廷推及外部，怎能不选取贤美配偶来巩固磐石般的宗室根基？以宗室身份治理家族和国家，详细寻求确实困难，历经长久选拔，如今才选定她。得到这位旧日姻亲，她柔顺美善的品德本于天性和谐，礼乐修养成于家法；明确彰显妇女顺从之德，谨慎奉行母仪，能够成就《鹊巢》所歌咏的婚姻功业，合于《麟趾》所赞美的宗室德化。你应当恭敬接受美好的婚礼，敬慎遵循内廷教化，贤淑谨慎地立身行事，始终不改变而有好的结局。唉！怎能不谨慎呢？” 王妃入道 敕令：度寿王妃为女道士 敕令：圣人用心治理天下，才会领悟真正的主宰之道；贤淑女子勤修道业，自古以来很少听闻。寿王瑁的妃子杨氏，平素凭端庄美善成为藩王妃，虽然身居荣贵，却常常专心修行。适逢太后忌辰，她长久追念太后，想为太后祈福，因此请求度为道士；她的高雅志向难以违背。为敦厚弘扬道教的风气，特意满足她出家的请求，应准许度为女道士。收葬王妃 收葬遇害王妃的诏书 祸福的根源，苍天无法追问；报应的道理，有时也难以凭信。于是积累善行、深怀仁德的人，反而一同遭受毒害；大恶之人，却能任意施行凶残。自古以来，未能免除这种灾祸。近来安禄山发动叛乱，窃据两京，使我们的百姓遭受涂炭，使我们的骨肉亲人受到伤害。在礼院门遇害的王妃和男子等，有的具有闺门美德，妇道柔顺娴静；有的是藩王府中贤良的后代，年幼而聪慧。在仓促混乱之中，都陷没于贼军之中。可叹他们无罪，却一同遭受非正常死亡。每想到这些，悲痛哀悼实在深重。应命有关部门立即择日收殓安葬；从一事以上的费用，都命官府供给。对于遗失骸骨的人，也命令招魂，使神灵有所感应，希望可以通过改卜墓地而获得安宁。魂魄啊，回来吧，将要归就新坟的吉地。【元年建丑月】和睦亲族 宗室姓氏的官员位列同列官员之上的诏书

译朕接受帝位禅让，君临四海，天下之内都共同享受恩泽。宗室血统的情义超越通常品秩，应当加以表彰，以彰明等级。各宗室姓氏的官员，应位列同列官员之上；没有官职任用的，不在徭役范围内。每州设置宗师一人，互相管理统摄，另编为团伍。有关部门应明确制定条文格式。【武德二年正月】魏王泰进献《括地志》赐物诏 设置地理记载，历史由来已久。域外地区详载于《山海经》，中原地区陈述于《夏载》《职方》《王制》，大体涉及华夏与夷狄。《汉志》《晋图》各有记载。此后著述实在繁多：有的学问不能广博通达，仍有许多遗漏缺失；有的土地分处南北，疆域有长有短。寻求折中之法，没有听说有完全完善的。左武侯大将军、雍州牧、相州都督、魏王李泰，德业坚贞稳固，见识高远凝重；学问综合而通达，文章冠绝文坛。他日夜以行善为乐，礼贤下士的美名彰显。讨论天下地理，详细延请儒雅之士，广泛采集地方志书；从旧日传闻中取得资料，又到处访求故老，根据传言考订。内则穷尽九服，外则达到八荒，以典章为准绳，规条有条理；兼收戎狄与华夏，古今都没有遗漏。文字简约而内容周备，范围博大而尤其切要，因此超过前代著作，可以流传不朽。应当加以褒奖赏赐，以表示鼓励。可赐绢一万匹，将此书交付秘阁收藏。【贞观十六年正月】下令宗室亲属中的姑母、叔父不得向子侄行拜礼的制书 君臣朝会的次序和贵贱之间的礼法，自然不同；兄弟之间的天伦以及长幼先后的仪节，也各有区别。圣人制定制度，大都遵循这个道理。朕登临宝位，地位尊崇，背屏面南而坐；即使接受宗室支派的敬礼，退朝后私下相见，仍然使用家人的礼节。近代以来，很少遵守礼制轨度；诸王和公主出于私情，姑叔尊长反而向子侄行拜礼，既违法又背礼，朕对此深感悲痛。自今以后，应当革除这种弊病。安国相王和太平公主不得再随意行拜礼；卫王重俊兄弟等以及长宁公主姊妹等，应先告知宗室亲属，使他们知道朕的意思。【神龙元年三月】勉励宗室亲属的诰书 诰书：朕奉承上天的明确命令，接受先帝的睿智谋略。然而皇室子弟未能称职，堂侄余庆、永煦、绍宗、行淹、祚洽，以及从弟燧、至谦等，不能谨慎修身、奉行法令，反而轻慢国家法典，被贬斥到边远地区，仍未足以抵偿罪责。朕怜悯他们愚昧，屈法而伸恩，一并追回京城，命他们在国子监安置读书。如果能够悔过自新，恢复遵守先前的训诫，有关部门分条上奏后，当议定他们的官职。皇室宗亲中还有被贬到岭南及边远州的，除恶逆罪和因亲属获罪牵连等情形外，也应依此办理。现任别驾中有些年纪尚幼、不能治理百姓的，应交中书门下以及新兴郡王晋、李思训等甄选，追回京城。关于他们的俸禄，一概由本州办理，每季随文书送入京城交付；余庆等人的本州俸禄，也依此办理。宗室亲属中有才能品行显著、为众人推重的，按察使应把姓名上报，朕将破格提拔。自今以后，如有贪赃营私、违背礼经的，依法科处，施以刑罚而不宽赦，希望敦厚亲族和睦的情义，确实传达到九族之中。以治家之道治理国家，切实协调众心。你们都应当自我勉励，以体察朕的心意。【先天二年二月】选拔宗室子弟授予台省官、法官及京县官的诏书 最公正的任用原则，本来没有偏私党同，只要有善才，哪里会区别亲疏？四从叔知政等，都有才能声名，为宗族所推重；持守清正的操守，同时具备远大才资。朕常担心宗室同族不能勤勉修德，所以曾悬置清要职位来劝勉其余宗亲。先前委托宗卿精心进行内部举荐，衡量才能、考察品行，历时多年，名额虽多，列名上报的却很少。此次能够荣幸入选，实在是因为得到了合适的人才，当然可以提拔到清要职位，升入台阁；将观察七子般的志向，使其声名不同于八人齐名。你们应当各自尽力施行，让朕听到你们的成绩。

译《尚书》不是说过吗：“九族和睦之后，才能公平地治理百姓。” 希望由内而治理外部，必定先从亲近之处推广到远方。如今凡是皇室近亲，怎能不谨慎呢？违背道义、轻慢常法，在王法面前不会有私情；修养自身、效力守节，难道会比别人受到轻视吗？应当以身作则，勉励我朝的风俗，实在应当自我勉励，以符合朕明确的训示。【开元三年五月】天下三等以上亲属赴上都的制书，常衮 敕令：尧帝敦厚亲族、排定亲疏，以协和万邦；周代宗族会盟，必定先尊同姓。不要疏远亲近之人，心怀德行才能安宁；使亲属强盛于京师，想着共同奖助王室。这正是协调和谐之道、彰明辅弼监察意义的原因。我们的近亲联结华贵，本是文昭武穆的宗族，又有受赐土地、建立侯爵的后代。过去在艰难时期，流离寄居各地的人很多：有的偏处江山之间，历经多年；有的杂居州县，也已经滞留很久。等级威仪无法区分，生活又无所凭借；节俭的将要逼近卑下，卑下的有时反而逾越尊贵，恐怕全族相聚行礼的文制会缺失，宴饮中按长幼年龄排列的仪节会废弃。想到这些，实在深感忧惧。三等以上的亲属，除州县官以及担任职掌、应当在外任职者外，委托本道节度使、观察使根据情况供应驿递，发遣他们赴上都，并先登记姓名上奏。甄别叙用皇室宗属的敕令 敕令：五代便迁改庙主，以尊奉祖先；区分三族，以辨别亲疏。所以礼书说：“祖庙之主迁于上，宗法之次序改于下；经过六代，亲属关系就穷尽了。”先王用来排定昭穆、明确等级尊卑的制度，不可任意变更。凡是追赴山陵以及原先在城中西宫陪位、与五等亲宗子等相同的人，皆属于本宗分支，源自上天所降的宗族；虽然同姓而无分别，但以礼约束便有等级差异。朕遭受上天降下的灾祸，悲哀无穷。可叹我宗族亲属，庄重地来到这里，远远超过七月服丧期限，俯身遵行三年之制。服制等差依典章而定，名位不同，礼仪和礼数也各有差别。有关部门制定仪礼，将依照借属的条文办理。把天下当作一家，广泛推行孝慈之道，敦厚和睦九族，难道不正在于此吗？凡追到京城及在城中、与五等亲宗子等同的人，五品以上各加一阶；六品以下前资常选以及防官，到简日时可稍微优先并予以处分。尚未出身的，衡量才能授予文武防官。其中有才能、品行、学问、技艺为众人推重的，以及继承诸王爵位、曾经任职且声绩显著的，应委托宗正卿琬、汉中郡王瑀、光禄卿涵记录其姓名和实际情况，具文上报推荐。自天宝以来缺少编造宗籍，应命宗正等重新申明旧制，明确辨别等级次序。立即应当查考编造图籍，向内外宣示，使人知道朕的心意。告诫勉励 责备齐王祐的诏书 我曾经告诫你不要接近小人，正是为了防止这种事情。你内心背离了成就德行的正道，对外又听信邪说，自己招来祸患，以至于覆灭。可痛惜啊！怎么愚蠢到了这种地步？你像枭鸟、獍兽一样，忘记孝道，忘记忠义，扰乱齐地郊外，诛杀无罪之人。你抛弃了藩屏般坚固的保障，走向积薪般危险的境地；毁坏磐石般的根基，制造了寻戈相攻的祸端。背弃礼法、违背道义，是天地所不能容忍的；抛弃父亲、心中没有君主，是神人共同愤怒的。过去你是我的儿子，如今却成了国家的仇敌。万纪活着时保持忠烈之名，死后也不妨碍他的义节；你活着是叛贼之臣，死后是悖逆之鬼。他的美名不会坠落，而你的恶行将无穷无尽。我听说郑叔、汉戾都曾猖獗作乱，哪里想到生下儿子，竟会亲自做出这种事？这就是我上惭愧于皇天、下愧对于后土的原因，悲惋叹息到了极点，又还能说什么呢？【贞观十七年二月】告诫诸王担任刺史、别驾的敕令 朕听说，治理百姓有国家的常法，敦厚叙睦九族，是前代君王的良好制度。想到宗室支派长久以来受到沉埋遮蔽，近来依次接受任命，希望能够施展才能；有的授任外藩，有的担任内职。朕留心访察，殷切关注你们的作为，但很少听到美好的声誉。有的还听说败坏政事，任官却不尽职，处理事务多有偏私。沉溺于田猎饮酒的，大多如此；乐于行善、尊敬贤人的，却很少。难道是你们本性昏昧，违背这种正确的道理？难道是朕不明察，才造成你们德行浅薄？应当从此戒慎自持，努力完成悔改。如果迷失而不回头，便是自己招来罪过；事情已经做成，再后悔也来不及了。应立即相互传告，以符合朕的心意。【景云元年十二月】《唐大诏令集》卷四十

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷四十一 宋代宋敏求编 公主 封号 封长宁公主等的制书 封常芬公主等的制书 封唐昌公主等的制书 封高都公主等的制书 封永宁公主的制书 封临晋公主的制书 封平昌公主的制书 封高阳公主的制书 封太华公主的制书 封寿光公主的制书 封广宁公主的制书 封大长公主的制书 封永阳长公主的制书 封真宁公主等的制书 封永昌公主的制书 封第七女为公主的制书 封第十二妹等四人为长公主的制书 封太和长公主的制书 封定安大长公主的制书 封延庆公主等的制书 封万寿公主等的制书 封盛唐公主的制书 册文 册封信成公主的文书 册封昌乐公主的文书 册封高都公主的文书 册封建平公主的文书 册封永宁公主的文书 册封临晋公主的文书 册封真阳公主的文书 册封华阳公主的文书 册封益昌公主的文书 封号 封长宁公主等的制书 门下：紫微星宿发出光辉，于是称为仙女；绛河分布彩色星光，这就是天孙。凭借柔顺的德性，于是生出贤淑的女子。长宁公主等，孕育星辰般的灵秀，禀受方正的仪态，极其幽静娴雅，因此光显婉约柔顺的品德。皇室基业重新建立，天命景运焕然一新。凡属皇室亲属，都应申明礼制和封命。宫禁之中尚未彰显美好的封号，应当端正这座银宫，题署这样的金榜；并开放汤沐之邑，广泛宣扬朝廷庆典，依照前述办理。封长芬公主等的制书 黄门诸女，都是依照先王的制度加以封爵。第二女等，福庆连接霄汉；天生容貌丰美，常在后宫学习礼仪，必定从女师那里学习《诗经》。朕抚临亿万百姓，效法古代典章，使她们拥有分割山河所得的封赋，以报答汤沐之邑的恩典。依照前述办理，由主管者施行。【开元三年十二月】封唐昌公主等的制书 国君的女儿出嫁，相关义理见于《周礼》；帝王的女儿建立封邑，相关制度保存在《汉传》。朕教导诸女，过去设置女师；她们凭借婉约柔顺的性情，逐渐养成庄重和美的德行，能够鉴览图籍史书，也颇知法度。如今选定她们与显贵家族结婚，等候行笄礼的年岁，应当加授玺绶的典礼，使她们开享汤沐封赋。第四女可封唐昌公主，第六女可封常山公主，第八女可封宁亲公主，各食实封五百户。唐昌公主嫁给张垍，婚礼一并定于八月十九日。有关部门详细准备礼物，按照旧例办理。【开元十六年】封高都公主等的制书 门下：庄重和顺的规范，用来成就女子的德行；汤沐封赏，载于国家典章。第十一女等，生于公宫，受女师教导；性情温和仁惠，颇有天生资质；关于图籍史书的学问，也听说日益进步。如今初行笄礼，刚刚到了外馆，将要出嫁，应当趁着等待婚礼的时期，完备分封的典礼。依照前述办理。仍各食实封一千户，由主管者施行。封永宁公主的制书 门下：自古帝王的女儿都必须建立封邑，典章不可改变，等级和数量也有定制。第十七女，年幼时便娴静和顺，长大后确实具有美善德行；引图籍史书自我鉴戒，以庄重和顺成就德行。将择定日期出嫁，既然说要遵行下嫁礼仪，就应承受汤沐封赏，以备车服所需。可封为永宁公主，食实封一千户。由主管者施行。【开元二十一年】封临晋公主的制书 门下：设置汤沐封邑、建立封号，是《古今通典》所载的制度；这不仅是尊崇宠遇等级，也兼为尊重美好名号。第二女，性情柔和，天生知晓法度，遵循女师的教诲，成就她天然的资质。行笄礼的年岁将到，准备礼物的恩典，应当使她开享井田赋税。可封为临晋公主，食实封一千户。【开元二十五年十二月】封平昌公主的制书 门下：《诗经》赞美庄重和顺，久远地彰显于《风》《雅》；礼制设有封建，长久保存在典籍之中。第十九女年少而柔顺，成就德行且能够和顺；她本来就禀受天然的娴静和顺之性，又受女师教导，详细学习图籍史书。应当开放汤沐封邑，使其合于典章，可封为平昌公主，食邑一千户。由主管者施行。封高阳公主的制书 用来嘉奖已成的德行，将要推施恩泽；分封封号、加以赏赐，礼典本来就有规定。第二十女，立身贤淑谨慎，禀受柔顺明达的教诲，能够完备庄重和顺的仪态，确实彰显了学习图籍史书的德行。如今正营建鲁馆，应当开启沁园，使她在宫禁中承受宠爱，又增加她在列侯封赋中的荣宠，仍食实封一千户。【开元二十九年】封太华公主的制书 庄重和顺、禀受德行，是国家教化所崇尚的；以汤沐之邑分封公主，自有古代训诫可循。第二十一女，践行宫闱规范，一向承受阿保严正的教导；磨炼嫔妃仪态，总是遵循图籍史书的规范。佩玉已经佩带，柔顺的心愿没有违背；贤淑声誉充分彰显，盛美光华自然显著。开始施行分等授封，将为车马准备礼仪；又赐给粉田，使她在井田赋税上增加荣宠。可封为太华公主，食实封一千户。【天宝四年】封寿光公主的制书 庄重和顺的德行，教化从闺门开始；汤沐封邑的分封，使爵位和土地的荣宠得以分享。第二十二女、第二十三女，诞生而承受【缺字】，美好的姿态颇为【缺字】；接受宫中公主的教诲，遵循女师的规范。回顾史书、观览图籍，日益进步。显贵宗族共同承受福庆，正要遵从下嫁礼仪。为了以盛大典礼增添荣宠，特此完备分封的制度。第二十二女可封为寿光公主，第二十三女可封为乐成公主。仍各食实封一千户。【天宝五年】封广宁公主的制书 亲族和睦的次序，必须具备恩典和荣宠；加授封命的尊贵，正是为了表示优厚宠爱。顺成公主生于宫中，接受公宫教诲；仁惠之心值得信赖，贤淑声誉由此彰显。早已蕴有柔顺娴静的操守，能够彰明婉约柔顺的规范。汤沐封邑已经预备，虽已表现在营建馆舍上；又选择井田封赋，使她在改立封邑时更加光彩。可封为广宁公主，依照以前的规定食实封一千户。【天宝八年】封大长公主的制书 门下：周王室展亲，依据车服规定等级；汉代尊崇外戚，重视汤沐封邑。长久考虑加施恩典，必定遵循旧有制度。第九妹碧渚，祥瑞如绛河星辰般开启；分布的光彩成就了庄敬的美德，声誉具有明丽婉美的芳徽。她接受九重宫阙的训导，具备妇女四德的戒诫。虽然《肃雍》所歌咏的德行已经彰显于彤管，而如秾李般的赏赐、粉田封邑仍然缺少；徒然承受金屋般的喜庆，应当彰明银榜般的宠荣。可封为大长公主。封永阳长公主的制书 皇帝的第十妹，可封为永阳长公主。第十一妹，可封为晋宁长公主。第十三妹，可封为文安长公主。皇女怀阳郡主，可改封为汉阳公主。咸宁郡主，可改封为晋安公主。信安郡主，可改封为东阳公主。清源郡主，可改封为阳安公主。武陵郡主，可改封为西河公主。晋康郡主，可改封为襄阳公主。第十八女，可封为浔阳公主。第二十一女，封可临汝公主。第二十二女，封可思平公主。第二十三女，封可卲阳公主。

译门下：庆阳的恩泽，确实已经惠及家国；肃敬和雍的德行，也应当以此端正她们的封邑。第十六女等人，都早年禀受柔顺聪慧的资质，幼年便听闻美善的教诲，传习图史中的训诫，行为足为宫中表率；奉行奉献苹蘩的礼法，义行在外馆中也十分显著。朕继承大业，于是颁赐宠荣之典，应当增加她们汤沐邑的封号，以彰显车服等级。应当承受美好的封号，确实配得上这份恩荣。可依照前文办理。【贞元二年】封真宁公主等的制书。门下：第二女等人，都以柔顺美善而著称，早年受教，懂得宫中内则的道理，禀承傅姆、女史的规矩。礼制规定须等待适婚年龄，恩泽则应广泛施加；查考旧典，使疏封之礼得以周备，分别享有汤沐邑的荣耀，希望由此成就肃敬和雍和的德行，使朕的庆泽广大地惠及家国。可依照前文办理。【元和元年八月五日】封永昌公主的制书。门下：普宁公主如天泉滋润德性，如高兰绽放光彩。她精通纂组之美，每每善于通晓经籍；幼年深得保姆教诲。容貌、礼仪无不合宜，言语、行为没有差错；举止从容，佩玉声韵和谐，姿态婉娩柔嘉。由于原封邑名称与旧国相同，按礼应当避讳，因此另择美好封邑，再次申明恩典。可改封为永昌公主，主管部门施行。封第七女为公主的制书。门下：长女等人享有抱子弄孙的荣耀，这是贵贱尊卑中最重的亲情。朕在南宫侍奉皇太后，四海共同尽孝；每逢问安之时，诸女侍立身旁，螽斯繁衍的喜庆使太后慈颜得到慰藉，鸤鸠均养的仁爱也深藏于内心。虽然她们正值美盛年华，出阁尚无日期，但汤沐邑的恩泽可以先行施加，分封也有依据，应当增加美好的封号，以表彰她们美善的仪态。封十二妹等四人为长公主的制书。白居易。敕令：古代帝王的女儿出嫁，一定让王公主婚。近代有些公主尚未及笄，便赐给汤沐邑的，也加授公主称号，以表示宠爱和尊重。第十二妹等人，是先帝的女儿；与朕的女儿相比，更应提高等级。因此应当等到适婚年龄，各自封给善地，全部命名为长公主。尚未出嫁，先行开立邑封，是为了慰藉太后慈爱的心意，彰显先帝肃敬和雍和的教诲；也希望使我以孝治理天下的道理、敦厚亲睦的风气，从骨肉亲属之间推及天下。可依照前文办理。封太和长公主的制书。敕令：公主的封号，有的取自善地，有的取自美名。树立仁爱、亲厚亲族，这是旧典所规定的。第四妹端庄明慧，天性和顺，受教后安静而不违背礼法，所以纺织女工有固定的规范；举止训教必定合乎节度，所以环佩行走时常有和谐的声响。年华日益美盛，善名也日新月异。朕顾念她肃敬和雍的德行，命她开立汤沐邑之封。可依照前文办理。【长庆元年三月】封定安大长公主的制书。门下：我朝制伏戎夷，推崇恩义，向他们显示最大的信义，以和亲加以重视，因此使声教远播于殊方邻国，割舍骨肉至亲的深厚爱意；历代圣君的宏大谋略，都载入国家典章。太和公主从天潢宗室中脱颖而出，与皇室相映成辉，才智足以周知万物，见识足以洞察祸患。此前回鹘输诚，愿意求和交好，穆宗皇帝不忍违拒其义，又致力于怀柔，便以凤楼中和美淑的姿态，把公主下嫁给龙庭桀骜的部族。她一朝辞别宫阙，至今已有二纪，常常生出离国的悲伤，已经断绝还乡的希望。如今可汗擅自窃取名号，来依附边塞，朕念其久受厚恩、流离失所可怜，赐给他粮食和丝帛，劝告他回归，却始终没有感激之心，反而更加放纵贪婪的本性。于是忠义之士同心协力，将帅共同谋划，金鼓之声尚未响起，犬羊般的敌众已经溃败。很快便收回贵主，使她走出那座穹庐：对上可以慰藉太后的深厚慈爱，对下可以抒发百姓积蓄已久的愤恨。将要举行庆贺朝见，坐使幽深的冤屈得以昭雪；名节自然保全，令人感叹不已！不要再传来笳箫凄悲的朔漠之声；让环佩发出铿锵声，再次列入平阳公主那样的荣贵行列。因此改易她原来的封邑，赐给美好的名称，增加沁园汤沐邑的封赏，消除她思念边地风沙的悲苦。举行这一典礼，以表彰她的忠贞勤劳；恭敬地接受这份宠爱和荣耀，使其永远光耀史册。可封为定安大长公主。【防昌三年二月二十五日】封延庆公主等的制书。门下：车服的制度，载于美好的《周诗》；汤沐……【原文缺字】她们都承受吉庆，绛河流布芳名，彤管所载的美德盛茂而美好。她们志趣高雅，安静专一；柔顺之心合乎礼度，肃敬和雍的德行体现在言语和容貌之中。应当赐给她们粉田之荣，以彰显银榜所代表的尊贵。可依照前文办理。【防昌二年十月十日】封万寿公主的制书。长女可封为万寿公主。第二女可封为永福公主。第三女可封为西华公主。第四女可封为广德公主。第五女可封为和义公主。第六女可封为饶安公主。门下：诸女分封，开始取法汉制；疏封邑的典章，如今已成为国家制度。长女等人禀受坤道的柔顺，和煦春风培育其德性；庄重恭敬而柔顺，从灵秀本源承受纯粹之气。言语、容貌和行为法度，内则之美昭然可见。祥瑞降临北渚，教化承袭南薰，能够成就自然和顺，又承受保姆的训诫。虽然年纪尚在龆龀之间，但已经具备肃敬和雍的德行。为使私恩周洽，命她们开立井赋之封。可依照前文办理。【防昌六年五月二十三日】封盛唐公主的制书。门下：亲厚宗亲，出嫁到外馆必须等待适婚年龄；广施恩爱于宫中，应该光大并开立封邑。第六女承受银河般的祥瑞，金枝玉叶中秀美出众；孝敬之心生来便有，柔顺娴静早已禀具，能够奉行保姆和老师的教诲，常常遵守《诗》《礼》的规范。以法度自持，美盛的年华更加繁茂，于是申明常典，赐予美好名号，使她承受汤沐邑之封，以此显示国家的庆祥。可封为盛唐公主，备办礼仪册命。册文。册封信成公主文。开元二十五年，岁次丁丑，八月初一为癸卯日，十五日为丁巳日，皇帝这样说：“啊！《易》以归妹说明女子出嫁，《诗》称帝女下嫁，这是为了端正风俗教化，厚重人伦。信成公主，你性情淑善谨慎，柔顺聪慧表现在外；接受师氏教导，颇为熟悉环佩礼仪；修习妇女的职事，更学习纮綖之艺。如今已逐渐达到婚嫁年龄，并且将要出行，应该赐给美好的徽号，使你承受盛大的典礼。现在派遣使者金紫光禄大夫、兵部尚书兼中书令、集贤院学士、修国史、上柱国、晋国公李林甫，副使中大夫、守中书侍郎、集贤院学士徐安贞，持节捧礼册册封你。你要光大彰明宫闱中的德行，弘扬国家的风教，不可懈怠自己的心志，永远安享大福。难道可以不谨慎吗！” 册封昌乐公主文。

译开元二十五年，岁次丁丑，八月初一为癸卯日，二十九日为辛未日，皇帝这样说：“啊！夫妇和合的礼制，是用来端正人伦的；肃敬和雍的德行，是用来成就妇道的。昌乐公主，你生来便懂得法度，性情和顺柔美；早已听闻彤管所载的教诲，颇为懂得采苹的礼仪。以白色素绢作为绚丽的底色，已经熟习内则；梅子结有果实，正应遵循女子出嫁的礼制。应当接受册书的命令，具备车服的荣耀。现在派遣银青光禄大夫、工部尚书牛仙客，副使黄门侍郎陈希烈，持节捧礼册册封你。你要敬重并奉行四教，承顺六亲婚姻关系，使自己成为大邦的表率，接受这明确的命令。难道可以不谨慎吗！” 册封高都公主文。开元二十五年，岁次丁丑，九月十一日，皇帝这样说：“啊！古代圣人垂示教诲、创制作则，一定端正内外的名位，以彰明婚姻的礼制。高都公主，你出生于公宫，自然禀有幽静娴雅的性情；接受师氏教导，更具备美善柔和的规范，能够遵循法度，谨慎对待言语和容貌。如今将出嫁到鲁馆，沁园也将开立，应该接受册命，使之合乎典章。现在派遣使者工部尚书牛仙客，副使黄门侍郎陈希烈，持节捧礼册册封你。你要把这些要求放在心上，增加修养自己的德行，敬仰清美的德性，永远巩固这份恩荣。难道可以不谨慎吗！” 册封建平公主文。开元二十五年，岁次丁丑，九月十一日，皇帝这样说：“啊！修明五礼，必须以天定的秩序为根本；两个姓氏结为婚姻，将使人伦更加厚重。建平公主，你禀性崇尚柔顺，内心能够顺从；默默懂得宫闱中的教诲，明白图史中的训言。以文采彰明妇德，以笙簧般和谐的仪态奉行六行。河洲之咏即将应验，正适合配偶；疏封汤沐邑，也用来彰明完备的礼仪。现在派遣使者兵部尚书李林甫，副使中书侍郎徐安贞，持节捧礼册册封你。你要接受这一光荣宠命，谨慎保持威仪，永远保有无疆的美善，并且成为后世的典范。难道可以不谨慎吗！” 册封永宁公主文。开元二十六年，岁次戊寅，八月初一为丁酉日，二十二日为戊午日，皇帝这样说：“啊！人伦以教化端正，国风中所说女子出嫁，将要成就妇道。永宁公主，你从幼年到长大，一直温和而仁惠；以图书为镜鉴，以柔和作为修饰。已经许嫁并加笄，既然遵循典礼，册命所需的礼物，也应当承受宠命。现在派遣使者金紫光禄大夫、兵部尚书兼中书令、集贤院学士、修国史、上柱国、晋国公李林甫，副使中大夫、守中书侍郎、集贤院学士、上柱国徐安贞，持节捧礼册册封你。你要谦恭自处，先以淑善谨慎为本，不要辱没公宫的教诲，永远给邦国女子留下典范。难道可以不谨慎吗！” 册封临晋公主文。开元二十六年，岁次戊寅，闰八月初一为丁卯日，十六日为壬午日，皇帝这样说：“啊！古代帝王的女儿下嫁诸侯，是为了端正婚姻的美善纲纪，彰明肃敬和雍的美德。临晋公主，你以和顺为天性，以顺从为内心，颇有生来聪慧的敏悟，又承受师氏的教诲；柔顺聪明兼备，淑善谨慎十分明显。兼行四教而不违背，勤修六行而不厌倦。近日吉日将至，美好的婚礼已有日期，应当敬重常典，光大这份命令。现在派遣侍中、豳国公牛仙客，副使黄门侍郎陈希烈，持节捧礼册册封你。你要切实遵守法度，扩大美善的谋猷，彰明宫闱德行，为后世垂立典范。难道可以不谨慎吗！” 册封真阳公主文。开元二十八年，岁次庚辰，二月初一为戊子日，八日为乙未日，皇帝这样说：“啊！肃敬和雍的德行，是崇尚妇道；河洲的教训，是厚重人伦。真阳公主，你内心柔顺，资质幽静娴雅，向来彰显闺门中的规范，能够专心研习图史。美好的声名日益盛大，淑善的典范没有违失；礼制将及于女子出嫁，宠命也应当依照封邑授予。现在派遣使者兵部尚书兼侍中牛仙客，副使黄门侍郎陈希烈，持节捧礼册册封你。你要恭敬谨慎地保持威仪，不要造成失坠，以承受宠命，切实保全家庭和顺。难道可以不谨慎吗！” 册封华阳公主文。大历四年，岁次乙酉，三月初一为壬申日，五日为丙子日，皇帝这样说：“汉家的旧制，诸女都加封号，仪仗服饰比照藩王，以肥沃土地作为封邑和井赋。你是第某女，远承美德，生来秀美而更加增色；仁爱、孝顺、才智、明敏，早已有上天赋予的资质。言语、容貌和行为法度，因宫闱教诲的慈爱而养成；聪敏通达，知晓禁防，举止周旋合乎节度，以肃敬和雍为法则，婉静的美名流传。虽然尚且年幼，按礼还不能与同姓诸侯同等，但善名已经传播，德行已超过成年人。应当赐予典章，开立国邑。因此册命说：某公主，恭敬承受天命。难道可以不谨慎吗！” 册封益昌公主文。薛廷珪。干宁元年，岁次甲寅，十月初一为庚寅日，十四日为癸卯日，皇帝这样说：“从前汉朝分封鲁国，魏朝赐封常山，既因钟爱而分封，也因表彰贤德而划定封地。这是前代君王的盛典，也是历代形成的规制。朕如今继承并守护它，不敢使其失坠。第七女兰茝，你的芳美德行肃敬和雍，坤道柔顺的美德自然体现在性情之中；上天赋予的资质，承受于阴柔的教化。不彰明你的德行，怎能慰藉我的心意？于是考察旧章，让你遵循常典。为你疏封汤邑，又赐给粉田，用来显示鸤鸠均养的仁爱，庆贺螽斯宜子的吉庆。你要早起晚睡，不忘女史的箴言；放低声气、和颜悦色，努力学习家人的礼法。女仪妇道，难道可以不谨慎吗！” 《唐大诏令集》卷四十一。

译钦定《四库全书》。《唐大诏令集》卷四十二。宋代宋敏求编。公主。出降。关于公主、王妃不许舅姑和父母答拜的诏令。详定公主、郡主、县主出降仪式的敕令。出降册文。册封兴信公主出降文。册封乐成公主出降文。册封寿光公主出降文。册封平昌公主出降文。册封广宁公主出降文。册封晋宁公主出降文。册封嘉成公主出降文。加赐实封。太平公主加赐实封的制书。长宁公主、安乐公主加赐实封的制书。宣城公主加赐实封的制书。镇国太平公主加赐实封的制书。常芬公主食实封的制书。和蕃。制止和蕃公主入朝的制书。【原文缺文】金城公主下嫁吐蕃的制书。封永乐公主的制书。【原文缺文】封燕郡公主的制书。封东光公主的制书。封和义公主的制书。封宁国公主的制书。和蕃册文。册封金城公主文。册封交河公主文。册封和回纥公主文。册封崇徽公主文。遣退、黜降。将郜国大长公主安置在别馆的敕令。追封。追封华阳公主的制书。追封玉虚公主的制书。追封齐国大长公主的制书。追赠故同昌公主为卫国公的制书。谥议。安兴公主谥议文。出降。关于公主、王妃不许舅姑和父母答拜的诏令。天地尊贵，人伦之礼已经达到极致；对舅姑的敬礼，是礼经特别重视的事情。如果违背这个道理，就会败坏常规法则。听说公主出嫁、王妃成为嫔妇时，舅姑和父母竟降低礼节向她们答拜，这就是子女之道衰替、妇德没有修养。这样凭什么整齐家邦，成为后宫妇女的仪表法则？从今以后，应当明令加以禁止，使一律依照礼法办理。如果再有凭借尊贵身份凌驾于生身父母之上的，命主管部门根据事情予以纠察上报。【显庆二年二月】详定公主、郡主、县主出降仪式的敕令。冠礼和婚礼的意义，是人伦的大经。过去唐尧让女儿下嫁，帝乙把妹妹嫁出；到了汉代，同姓宗室女子也由诸侯主婚。自近古以来，礼教衰败，公主、郡主的法度僭越失当，婚姻亲族缺少尊卑次序的礼仪，舅姑竟有向她们下拜的礼节；由治理家庭推及治理国家，实在有愧于古人。如今县主将要出嫁，等待吉祥命令，应让她亲自拿着枣和栗去拜见舅姑，恭敬遵守宗妇的仪式，降低身份而行普通人家的礼节。此事关系到礼制改革，也可抑制浮华，应当命礼仪使与礼官参照古今仪礼，详细制定公主、郡主、县主出降相见的仪式，奏报朝廷。出降册文。册封兴信公主出降文。开元二十九年，岁次辛巳，闰四月初一为辛巳日，十八日为戊戌日，皇帝这样说：“啊！先王制定法则，女子出嫁，必定开立汤沐邑之封，以成就和雍肃敬的美德。兴信公主，你从幼年到长大，内含中和，性情柔顺；以图史为鉴而思齐，勤于纺织而不厌倦。能够遵守法度，充分发扬幽静娴雅的品德。在公宫受教，已经彰明高雅的训诫；出嫁到外馆，也应当敬重常典。现在派遣使者吏部尚书兼中书令徐安贞，持节捧礼册册封你。你要更加修饰自身，不忘戒慎，使美善的声名彰明，并留传到永远。难道可以不谨慎吗！” 册封乐成公主出降文。天宝五年，岁次庚戌，七月初一为辛亥日，二十三日为壬申日，皇帝这样说：“啊！三纲得以端正，是王道教化的首要任务；两个姓氏结合，便使人伦有序。女子下嫁的礼制，是旧有的典章。乐成公主，你禀赋柔顺聪慧，性情娴静婉约；幼年便显露美好的声名，长大后更有美善的仪态。在公宫受教，颇为熟习图史；接受内则教导，能够勤习纺织。琼玉发笄已经加上，深青色绶带也带来荣耀；正当婚期将定，依从夫家的典礼即将举行。现在派遣特进、尚书右仆射兼左相、吏部尚书、晋国公林甫，持节册命你，前往恭敬接受吧！你要恭敬遵循夫家的礼仪，谨慎主持中馈；顺从而不违背，谦逊而不自满。每天更新自己的德行，以端正家人之道。难道可以不谨慎吗！” 册封寿光公主出降文。天宝五年，岁次庚戌，八月初一为辛巳日，十三日为癸巳日，皇帝这样说：“啊！《易》说家人之道在于端正，《诗》说女子出嫁有其道理。王道教化的根本，首先在于妇道。寿光公主，你资质聪敏而柔静，天性纯正美善；内有芳美而和穆，外有美善声誉。能够遵循阿保的教诲，颇为听闻并学习《诗》《书》的教导。如今已在宫中接受彤史的教诲，加戴琼笄，于是等待适婚年龄而居于外馆。龟卜所得吉兆确实相合，鸾车仪节即将舒展。遵循旧章，举行这一典礼。现在派遣使者光禄大夫、行门下侍郎、同中书门下平章事陈希烈，副使中大夫、给事中王寿，持节捧礼册前往。恭敬接受吧！你要恭敬勤勉地修养德行，修饰美好的仪容，践行顺道而居中守正，以永远保持终身的美誉。难道可以不谨慎吗！” 册封平昌公主出降文。天宝五年，岁次庚戌，十二月初一为戊申日，九日为丙辰日，皇帝这样说：“啊！婚姻的次序，以人伦为大；家道端正，王道教化才会纯正。平昌公主，你性情娴静婉约，心灵聪敏明悟；外表柔顺而显美，内心和善而仁惠。公宫的道德教诲，你充分听闻勤俭的规范；女史的箴言规诫，你能够谨慎遵守言语容貌的准则。颇为熟习图象之学，已经学习纮綖之艺，正修习主持中馈的仪式，遵从女子下嫁的礼制。车子沿道路前行，车盖已经陈设在庭中。让你归于美好的配偶，重申彰表宠爱的典礼。现在派遣使者特进、行尚书左仆射、右相、吏部尚书、晋国公李林甫，副使朝议大夫、守中书舍人李暐，持节捧礼册前往。恭敬接受吧！你要更加修养美好的德行，恭敬遵奉教诲，遵循法度，使你的家庭和顺。难道可以不谨慎吗！” 册封广宁公主出降文。天宝九年，岁次庚寅，四月初一为己未日，二十六日为甲申日，皇帝这样说：“啊！王道教化以此为根本，端正人伦；国家风教由此开始，妇道由此成就。广宁公主，你仪态柔美明丽，性情善良和惠；外表端庄娴静而肃敬，内心聪敏明悟。在公宫接受教诲，美好的典范由此彰明；接受女师的教导，言语容貌符合宫闱德行。颇为熟习图史，能够学习纺织；如今将遵行下嫁的仪式，具备亲迎的礼节。三星已经显示吉兆，百辆彩车将迎娶归门；于是申赐美好徽号，弘扬这份宠命。现在派遣使者特进、行左相兼兵部尚书、崇玄馆大学士、集贤院弘文馆大学士、上柱国、颍川郡开国公陈希烈；副使正议大夫、给事中、权知刑部侍郎、上柱国、渭源县开国男李麟，持节捧礼册前往。恭敬接受吧！你要恭敬承受典礼，勤修内则，使家庭和美，合于雍肃之德。难道可以不谨慎吗！”〔原文数字、纪年保留：百两〕 册封晋宁公主出降文。常衮。

译大历七年，岁次壬子，七月初一为庚辰日，十六日为乙未日，皇帝这样说：“啊！《春秋》的义理和女子下嫁的礼制，都以同姓婚姻为主，并由上卿送行，以彰明大伦，协同遵行常典。晋宁公主，你孝顺恭敬，娴静婉约，早年便明朗成熟；言语容貌和法度，取资于宫中训教；辞令礼仪可为法则，美善更加增华。封鲁的荣耀，已经开立汤沐邑；嫁往齐国的美事，也合于史书所称的肃敬和雍和。如今宠爱你出嫁，颁行这一成命。现在派遣使者金紫光禄大夫、门下侍郎、同中书门下平章、兼弘文馆大学士知馆事、充太清宫使、上柱国、齐国公王【晋】，持节捧礼册册封你。你要奉行公宫的教诲，调和邦族的婚姻关系，发扬早年的美德，永远成为后世的典范。恭敬接受明确的诫令。难道可以不谨慎吗！” 册封嘉成公主出降文。贞元二年，岁次乙丑，六月初一为甲子日，十二日为乙亥日，皇帝这样说：“王者用义气亲睦宗亲，用礼制敦厚风俗教化。义理的深厚，首先在于友爱；礼制的重大，没有比婚姻更重要的。因此《春秋》记载筑馆迎亲的礼仪，《易》以归妹象征出嫁的吉祥。朕因此恭敬考察明义，遵循旧章。嘉成公主，你特别禀有生来的聪慧，承受光明的教诲；行为必合准则，心意不违仁德；柔顺谦逊，孝顺友爱，和惠纯美，嘉美的德行完备，正当成年。为你疏封邑地，开立封号，命为公主；徽号、礼物齐备，礼制确实相宜。现在派遣使者金紫光禄大夫、检校司徒、同中书门下平章事、汧国公勉，持节册命。啊！要警戒啊！下嫁诸侯，确实是古代制度；肃敬和雍的德行，见称于《诗经》作者。和顺可以成就家庭，恭敬可以立身行事。奉行这一路道，永远获得美善；彰明美好的声誉，不要废替朕的命令，光荣地承受盛大礼典。难道可以不谨慎吗！” 加赐实封。太平公主加赐实封的制书。鸾台：亲睦宗亲的次序，确实有一定节制而不可逾越；褒奖善行的方法，当然应当无所偏私而普遍施行。太平公主承接紫极宫的祥瑞，禀受彤闱的庆泽；如月亮渐渐升到宫阙之下，金娥由此孕育光辉；如星辰分布在汉水洲渚之间，宝器由此凝聚姿态。她践行清正而依循仁德，更加修治柔顺娴静的规范；听闻《诗》、践行礼法，又装饰出婉顺的仪容。聪慧由天机启发，聪敏与神授相合，因此特别受到先帝的钟爱，偏承圣上的慈爱。她一举一动常常承受恩宠，言语必定合乎宫闱规范。所以秦台降凤，礼数超越通常仪式；鲁馆乘龙，荣宠符合美好的选择。自从蜃轩上路，蛩岩闭寝，路途遥远达千里，时值酷热九夏，想要攀随却无法做到，荒野中的哀号又托付给谁？公主亲自承受委托，代为申述悲苦；跋涉山川，想到徒步而行便更加悲切；在明夕祭奠，悲哀独自进献而更加勤恳。宫中事务全都修治完毕，内宫仪容也全部备齐；内外都认为允当，情理兼至极点。朕认为某人虽然有特殊功效，大概也属于常规途径；凡是掌管枢机之事，本来就应当申报请求。岂能因为亲属关系的嫌疑，妨碍公道的平正？按分际应增加汤沐邑的荣耀，以表彰肃敬和雍的美誉。可加赐实封。长宁公主、安乐公主加赐实封的制书。门下：长宁公主、安乐公主等人，如金波孕育光彩，如宝器凝聚光辉；心中蕴含《诗》《礼》，性情中舒展着柔和聪慧，养成肃敬和雍的德行，胸怀婉娩柔顺。她们的美善，岂是弄玉所能相比，哪里只是修瑶那样的美好？特别承受掌上之爱，尤其受到膝下之慈，应当赐予宠荣，再次提高汤沐邑之封；可再增加食实封一千户，连同原有共满二千户。宣城公主加赐实封的制书。门下：敦睦宗族、亲近亲属，是光大彝典、分形共气的根本，义理冠绝常伦。宣城公主福庆上达霄极，荣耀开启公主府第，性情柔和符合图范，举止婉顺可为楷模。按义理应归于从子，荣耀并非她所求。国难刚刚平定，朝廷奖赏也应想到她，宜增加汤沐邑，以此表示优厚宠爱。可增加实封五百户。加镇国太平公主实封的制书 门下：功劳足以安定宗庙社稷的人，可以超越同列；事业超出简册记载的人，所以能够永远彰显美德功烈。镇国太平公主如若华分辉，像繁盛的桃李疏发芬芳；凭借同胞骨肉的亲情，承受先朝深厚的宠爱。她忠孝兼行，仁慈明察，无人能比；才识无不周全，见闻无不综合。近来平定国难，她于是拥戴朕身，忠义感动上天，恳切诚心贯通白日，战乱之气已经消除。每当听到她谦让的言辞，汤沐之邑还未优厚；又听到她辞让尊贵封赏的请求，朕正以至公之心施及万物，岂能因小节而顺从个人请求？宜增加封地，永作带砺之誓，可增加实封一千户。常芬公主食实封的制书 常芬公主在公宫中早已接受教训，出嫁合乎礼仪。赐予封号、疏通封邑，虽已符合前代典章，但推恩给予食邑，仍未达到后来的命令标准。宜记录她享受汤沐赋税的荣耀，以彰显营建公主馆舍的意义。可给常芬公主食实封五百户，于今年九月丁巳日嫁给张去盈，有关部门详细准备礼物，依照旧例办理【开元十九年】。和蕃 金城公主下嫁吐蕃的制书 圣人施行教化，以百姓的利益为根本。王者秉持仁德，使天下八方没有界外之地，所以能够光耀并安居远近之地。裁成万物，因此周代的治道隆盛，安抚远方的谋略得以扩大；强盛的汉朝顺应时势，建立和亲的义理。这大概是防御边患、治理国家的重要典范。朕接受上天的命令，能够继承宏大的基业，总括三才而统御天下，混同六合而以天下为家。声教所及，远至建木、棘林以外；国土疆域所至，横跨弱水、流沙之外。朕悠然体会至道，高声歌咏薰风，停止干戈，大力发展礼乐，希望赶上前代功烈，终于实现天下和平。顾念吐蕃，偏处西方边服。皇运初兴时，吐蕃便早早前来朝贡。太宗文武圣皇帝德行与天地相称，深切体恤亿兆百姓，想要停止兵甲，于是与吐蕃通婚交好，数十年间，一方安宁。自从文成公主教化传入其国以后，吐蕃因而多有变革；我国边境屡次兴兵，他们的部落也颇有凋敝之象。近来赞普以及祖母可敦、酋长等，多次表达诚意，积年累月，希望依托旧日亲情，请求重修新的友好关系。金城公主是朕的小女儿，从小长在宫闱，如今要嫁往远方，难道能不让朕牵挂？但朕作为百姓的父母，心志在于体恤黎民，所以开始答应他们诚恳的请求，进一步敦睦和好，使边疆安宁，兵役得以休息。于是割舍深厚的父女之恩，以国家大计为重，宜营建外馆，使她承受美好的婚礼，嫁给吐蕃赞普。就在本月二十七日，朕亲自送她到郊外【景龙四年正月】。封燕郡公主的制书

译汉朝图籍既已记录与蕃国亲善之事，公主嫁给乌孙王，良家女子嫁给匈奴首领，都是敬重前代意旨，也有旧日典章可循。余姚县主的长女慕容氏，性情柔顺美善，天性幽静娴雅，仪态如兰，声誉似蕙，越发增添芳美。她早已接受公宫教育，女师的教诲足以作为法则。如今林胡请求归属，边境内外都无阻隔；安抚远人的仁德已经体现于朝廷的大略，而由内而外的德行也通过长女得到落实。宜彰显这项宠命，和睦这个蕃国，使她遵行下嫁礼仪，以成就大国的友好关系。可封为燕郡公主，嫁给松漠郡王李鬰【开元十年】。封东光公主的制书 炎汉的盛大礼制，是同蕃国讲和。乌孙接受公主婚姻，单于聘娶良家女子。永远追念前史，一概遵循旧章。故成安公主的女儿韦氏，六行十分彰明，四德也完备无缺；逐渐接受公宫训诫，承受《内则》的教导。适逢林胡请求归命，边塞没有忧患。安抚远人的恩德已经归于朝廷，采纳楚国和亲的庆典，使双方亲善和睦。宜正式给予汤沐封邑，以此尊崇下嫁礼仪。可封为东光公主，嫁给饶乐郡王鲁蘓。封和义公主的制书 呼韩邪单于来朝进献，地位列于侯王；乌孙入朝讲和，因姻亲而沟通友好。怀柔的道理，古今都是相同的。宁远国奉化王、骠骑大将军阿悉烂达，心中仰慕朝廷教化，发誓做边疆屏障，渐受声教而诚信归附，勤修职贡而从无缺失。他归附朝廷的诚意深厚，礼遇不同于一般邻国，于是赐给他美好的婚配，特别施加优厚恩典。朕的四从弟、前河南府考城县令参第四女，资质幽静娴雅，性情纯正美善，承受保姆和女师的教导，实为宗族的光彩仪表。完全可以使她与戎庭和合，成就国家的婚姻选择。宜接受这项远方友好的婚姻，以宠荣著名的蕃国。可封为和义公主，嫁给宁远国奉化王。封宁国公主的制书 朕听说，古代圣王君临天下，功劳显著便给予赏赐，使道义不因华夏与夷狄而隔绝；信义一旦建立，就必定贯彻始终，所以德泽能够遍及天下，教化能够延及不同风俗。因此周代称道安抚远方，充分展现救济天下的谋略；汉代缔结和亲，以弘扬长久防御边患的办法。这种做法由来已久。朕恭敬遵循上天的命令，永远考察古道；对内施行九命之礼，勉力承担继承夏代基业的时运；对外联系百蛮，希望扩大怀柔荒远之地的恩泽。近来凶恶渠帅作乱，宗庙社稷危急，回纥特别表达忠诚，心怀奉献国家之志，因此军队越过绝漠，竭力追随中原，迅速铲除青犊之妖，实在依赖乌孙的帮助。而回纥先前已有结交的诚意，坚决请求缔结婚姻。如今两京已经平定，各项制度都归于正轨，奉迎皇舆而获得安宁，继承宏大基业而更加稳重。这些话可以兑现，这种德行难以忘记。于是施行公主下嫁的礼仪，以答谢勤王的志向。况且骨肉亲情，是人情所共同珍爱的；离别远行的忧怀，天伦亲属尤其深切。何况将要嫁往异域，怎能忘记牵挂？但上为社稷，下为黎民，于是抑制深厚慈爱，以国家大计为重。因此营建这座外馆，从宫中割舍爱女，将成就万里之外的婚姻，希望安定四方的事业。因为对方以诚信立身，使家国安宁，便以义理确定名号，尊崇这一宠贵封号。宜将幼女封为宁国公主，相关礼仪防范由主管部门依照规定办理。公主下嫁蕃国之日，仍命堂弟银青光禄大夫、殿中监、郡王瑀充任册命英武威远毗伽可汗使，以堂侄正议大夫、行右司郎中、上柱国、上邽县公、赐紫金鱼袋选为副使。特派重臣开府仪同三司、行尚书左仆射、冀国公裴冕送她到边界。所有臣民，都应知道朕的心意【乾元元年六月】。和蕃册文 册封金城公主文　　　　　　　　　沈佺期 景云二年，岁次辛亥，【缺字】月甲辰朔二十日癸亥，皇帝这样说：“告诉你，金城公主：你年幼时便聪敏仁惠，性情确实柔和明达，美好技艺日益长进，美善容貌是上天所赐。先帝承继皇祖的宝训，延续文成公主的旧日婚姻，割舍天性的慈爱，顺从安定百姓的事业。为什么苍生不幸，紫宸【缺字】代，朕勉强承担宏大基业，战战兢兢守护伟大功业，永远怀念同胞骨肉，寄托于先帝遗留的身体。静言思考河湟地区，睡梦之间也不忘；汤沐封邑的定额，以及信使使命的辛劳，都应加以考虑。追念往昔，骨肉之情更加深厚，恩礼也应相应增加。礼制的隆杀，根本取决于感情；感情的厚薄，也在于我。你是我的侄女，我对你的爱，和亲生女儿有什么不同？况且朕作为叔父承继先帝恩德，更应思考敦睦亲情。因此命朝议大夫、试司宾少卿、镇军曹国公甘昭充任使者，试詹事丞、摄太子赞善大夫沈皓仙为副使，持节前往册封你为朕的长女，仍依旧封为金城公主。你要遵循嫔妃的法则，不要损失你的仪范；以此光耀本朝，使蕃国得到治理，能不谨慎吗！” 册封交河公主文 开元二十一年，岁次庚辰，四月丁巳朔十五日辛未，皇帝这样说：“啊！大国结成友好，蕃国便得安宁；这不只是依靠男子，也需要美好的婚配。告诉你，十姓可汗、开府仪同三司、蒙池都护阿史那□的妻子凉国夫人李氏：你性情柔顺美善，仪态幽静娴雅，能够修养《关雎》所赞的德行，能够奉行采苹采蘩的礼仪。自从恭敬地辅佐丈夫以来，谨慎遵守妇言、妇容等规范，越发彰显女诫，确实符合内治之道。因此尊宠蕃国屏障，怀柔远方之人；你将远嫁荒远之地，特此增荣封邑。因此册封你为交河公主。你应当协助教化蕃邦，竭尽妇道的诚心，承受这项宠命，能不谨慎吗！” 册封和回纥公主文 大历二年，岁次丁未，五月巳酉朔十三日辛酉，皇帝这样说：帝乙嫁女，见于《易》象；鲁侯营建外馆，载于《春秋》。告诉你，朕的某位女儿：你有如云汉般的姿容，与宫阙交相增华；具有河洲般的美德，在公宫中显现美好。如今整饰玉簪，乘坐锦车；在毛毡帐幕上题写银色匾额。你善于修养嫔妃之德，能够符合蕃国之情，确实有助于辅佐之功，扩大我国怀柔之道。乌孙公主下嫁，已经施行装饰婚配的礼仪；如今增加红绶的荣耀，特此赐予疏封的命令。因此册封为某公主，敬慎承受美善礼命，能不谨慎吗？册封崇徽公主文　　　　　　　　　常衮

译大历四年，岁次己酉，五月戊辰朔二十四日辛卯，皇帝这样说：“啊！鲁国营建外馆，具有小君的礼仪；汉室实行和亲，沿用阏支的称号。册命公主并疏通封邑以封赏，光彩见于美善的徽号，也有前代的范例。告诉你，朕的第十女：你禀受云汉般的秀美，使女族增添光彩；卓然确实贤淑，远远胜过常人。肃敬和顺之道，能够合乎中和；繁缛礼仪的功夫，自然达到精妙。不依赖保姆教导，举止就符合礼经。刚到初笄之年，朕顾念为你求得和亲佳偶，准备开启汤沐封邑，正要戒备油壁车。我国有亲近邻国，早已以雄强尊贵著称，曾分担灾患，帮助平定边患，本来可以用婚姻进一步交好，厚加宠遇。况且对方诚恳请求，于是顺从其意让你出嫁。因此封你为崇徽公主，嫁给回纥可汗，册称可敦。朕割舍宫中爱女，使你成为绝域之妇。你应当遵循妇门法则，成就妇道的顺从，接受这项美好命令，能不谨慎吗！” 谴责、黜退 将郜国大长公主安置于别馆的敕令 妖邪妄说没有比巫蛊更严重的，罪恶没有超过奸乱的。行为涉及这些事情，刑罚怎能置之不问？郜国大长公主出身皇族，却不谨慎修养德行，违背礼法，全部包藏邪曲，轻信妖孽的虚妄言语，寻求厌胜这种非福之术。怜悯她年将老迈，依照我对亲属施恩的典制，将她安置在别馆，不要说朝廷没有恩德。她的儿子萧位不思劝谏纠正，亲手书写祷祝文辞。她的弟弟儒偲以及异父兄、驸马都尉裴液，彼此知情，陷于不义。蜀州别驾萧鼎、商州豊阳令韦恽、前彭州司马李万等，徒然位居清显官籍，却轻率扰乱常伦，在她门庭之中多行污秽之德。辱没了衣冠士族的行列，哪里适合与他们交往【缺字】？宜命京兆府判处重杖四十，发配流放贺州。裴掖安置于绵州。萧佩、儒偲等一并发配房州安置。萧位等人一并乘驿站车马发遣【贞元三年】。追封 追封华阳公主的制书 周、汉的礼仪和汤沐封邑制度规定，公主的车服次于王后，仪仗侍卫的荣耀超过外戚藩王。若公主在盛年便以淑德去世，婚礼尚未举行，且没有嫁给同姓宗室，便应增加她的宠荣，援引前代典制办理。因此东汉追封平原公主，西晋尊崇宸献公主的命令。故第五公主天性柔和，聪敏早成；从小便能辨识事理，才华超过常人；以仁义切实表达哀诚，以和悦顺从来承受师训。她善于体察父母心意、承奉规诫，不待明言；察看饮食，常常更加丰洁；无论寒暑都不怕送迎劳苦；冬日暖被、夏日执扇，不需旁人代劳；甘愿舍弃繁华奢侈，乐于听闻礼教。将要进言时，必先等待和颜悦色；有时遇到劳神之事，便显出忧焦之色。她周全践行六行，诵习七篇；平息威怒以拯救危难，承奉欢愉以进献善言；常常寻求惠及下民，聚集请求贤才。然而她在幼年时便清瘦多病，长期卧病于床席，历经多年；针灸艾灸加身，药饵不离口。她的遭遇异于常人，实在令人兼怀慈爱。原本将给她名都，借以荣显封号；营建馆舍的盛典，也将按照接受封邑的日期举行。正要遇到优厚典礼，尚未彰显她的寿命，便已去世。追念往事，悲痛更加深重。现在依照旧章举行礼仪，稍稍以完备的礼物表达哀思，符合朕一向的心愿，厚重安排你的丧终之礼。可追封为华阳公主【大历九月四月】。追封玉虚公主的制书 敕令：出于亲属之爱的恩情，活着时同样慈爱；依据感情制定礼仪，死后便更加厚重。所以某【缺字】公主，聪敏明识，性情冲和，姿容美好婉秀；纯孝的本性，自然符合天经；柔顺的内心，早已养成于闺门法则。举动都合乎中礼，言语必有美善；继承先人的大德遗风，领悟道家的真经。正要营建鲁馆，刚刚前往出行，尚未启用汉代封爵，便突然幽冥长逝。想到她早夭，哀情更加伤痛，因此追赠汤沐封邑的荣耀，并赐予灵仙的称号。可追封为玉虚公主。追封齐国大长公主的制书 敕令荆南节度使、观察处置等使、银青光禄大夫、检校兵部尚书兼江陵尹、御史大夫、上柱国、沂水县开国子、食邑五百户王潜的母亲，追赠晋国大长公主，是朕祖宗的姑母。她当初凭借肃敬和顺的德行，教导公侯之家；言辞美善，声音和悦，礼法从无违失。抚养她所爱的儿子，比严厉的父亲还要严格；不因恩泽而求取私利，常常教导儿子忠贞事主，使其勤勉守护富贵，告诫激励其才能，于是成为显赫的功臣。实在是依靠她圣善的谋略，功德全都符合典礼。宜加崇高封号，超过平阳公主的封爵，扩大营丘的封地，以彰明朕的命令，慰藉朕的心。可追赠为齐国大长公主。赠同昌公主为卫国公主的制书　　　　　沈畋 门下：死生有命，虽已载于格言，但夭折横死难道真是由于命数注定吗？每当想起她肃敬和顺的德行，悲伤凄怆之情便缠绕于心。疏通封土、改定名号，用以申明常典。故同昌公主天生便懂得孝敬，上天赐予聪明；如桃李凝聚光华，似芝兰蕴含秀美。她能够奉行公宫教训，不必烦劳女史反复规诫。等到在秦楼结成婚姻，在鲁馆传扬芳名，采苹采蘩洁净无瑕，环佩声清脆悦耳；她不以帝女尊贵自矜，完全遵守普通妇人的礼仪。本以为积善可以享有长寿，却如惊电般骤然消逝，如霜摧折花木，使明珠沉落、美玉折断；粉田荒废，金榜凄凉，沁水的园林荒芜，平阳的箫鼓也停息。哀痛之情没有穷尽，繁盛礼仪应当加隆。开启卫国的山河，选择周公所制定的谥法，以此尊崇美善教化，慰藉死者的魂魄。可追赠为卫国公主，并赐谥号“文懿”，仍命有关部门择日册命。主管者施行。谥议 安兴公主谥议文　　　　　　沈佺期 议曰：臣听说，表彰死者终身而授予名号，是根据其一生的品行。王姬在宫内树立典范，教化潜移默化地流传；美好的声誉积聚于内，宫外下属也都知道。公主降生于宫阙，带来高禖赐子的福庆。她贞正仁惠日益严谨，柔和明达出于天性。幼年便显露英秀姿态，襁褓之中就表现出早慧。孝是德行根本，她凭借姿色奉养亲长；礼在于敬奉车舆，她践行谦逊以作万物的规范。生为皇族，长大于华美宫殿；珠玉满堂，却不忘亲自洗濯；歌钟成列，仍喜爱图书史籍。她希望听闻美善风范，期望看见嫔妃的法则。还未等到婚车齐备，忽然便命归黄泉。皇帝正位于美玉般的帝图，追念她的荣光和金榜；她正值繁盛秀美之年，朕为她生前不幸而痛悼；彤管凝聚芬芳，追念她死后留下的美名。谨按《周礼》谥法：容貌仪表美好叫“昭”，慈爱仁厚而早逝叫“怀”。请定谥号为“昭怀公主”，谨此议定。〔原文数字、纪年保留：百两〕

译《唐大诏令集》卷四十二 钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷四十三 宋代宋敏求编纂 郡主、县主 县主出嫁称“适”的诏令 新都郡主嫁给杨泚的制书 安乐郡主嫁给杨守文的制书 新都郡主嫁给卢咸的制书 义安郡主嫁给裴巽的制书 封安定郡主的制书 封新平郡主的制书 将东光县主事迹载入国史的诏令 封寿昌县主的制书 寿昌县主嫁给崔珍的制书 封仙源县主的制书 封永年县主的制书 封华亭县主的制书 封安吉县主的制书 给襄乐县主等增加实封的制书 封恩王等人的女儿为县主的制书 郡主、县主 县主出嫁称“适”的诏令 古代称公主下嫁为“厘降”，只用于王姬。近来听说县主嫁人，都称为“出降”；娶王女的人，也称为“尚主”。滥用这些名号器制，严重违背礼经。县主出嫁，宜称“适”；娶王女，称“娶”。仍修改令文【显庆二年九月】。新都郡主嫁给杨泚的诏令 鸾台：皇太子的长女新都郡主，禀受玉一般的灵秀，足以与瑶台相比；容貌艳丽如天庭仙女，仰望可配星辰之象；在宫禁之内早已养成美好德性，素来具备《关雎》所赞的贤德。她心地仁惠，聪明婉丽，性情柔顺端庄；刚过适婚待嫁的年龄，正到出嫁之年。通事舍人杨泚家世显贵，门第承袭，家族与皇室有姻亲关系，能够继承祖业，才华资质兼优，可以承受合姓婚姻的典礼，奉行迎娶公主的仪式。《摽有梅》的诗篇正在歌咏，正可期待六礼婚礼的欢庆；依楚国女子出嫁之例，也宜等到参星出现的夜晚。郡主可以出嫁给杨泚。安乐郡主嫁给杨守文的制书 鸾台：皇太子的第八女安乐郡主，承受银榜所表的规范，在铜楼中孕育光彩；如宝婺星与日同辉，似琼娥般美丽。她的贞正明达出自闺门训诫，窈窕品德可与《国风》相比，仪范已经不越礼，柔顺娴静而有余裕。她能够奉献苹蘩，已经具备妇人四教的德行；桃李正值青春，宜依三周之礼办理婚事。可出嫁给符节令、弘农杨承烈的儿子守文。新都郡主嫁给卢咸的制书 鸾台：皇太子的第二女新都郡主、相王的长女寿昌县主、第二女安兴县主等，都生具天汉般的灵秀，接受皇门的训诫；聪慧品性早已养成，美好规矩十分兴盛。她们精通妇人四教，学习女红和七篇礼文。到了加笄年龄，正逢吉月有成婚典礼，宜恭敬办理三从之礼，以此光耀百两迎亲之礼。新都郡主可出嫁给左卫翊卢成；寿昌县主可出嫁给太子右奉御杨尚一；安兴县主可出嫁给梁王府参军薛琳。有关部门依照规定办理。义安郡主嫁给裴巽的制书 鸾台：皇太子的第二女义安郡主，如重月降临而增辉，像春日初发而播扬光彩；四德淳厚茂盛，六行也修养完备。如今正值结缨婚嫁之年，时当男方纳币。均州司仓裴巽门第清贵显赫，风度品行光明美好。既然已经符合委雁成婚的吉兆，宜隆重举行盘螭婚礼。郡主可以出嫁给裴巽，仍定于本月十四日成礼。有关部门依照规定办理。封安定郡主的制书　　　　　　　　孙逖 门下：故惠宣太子的第三十女，性情肃敬和顺，容貌柔婉，接受女师训导，能够熟习嫔妃法则。如今已到择定吉日、适逢初笄的年龄，特赐美名，授予良好封邑。可封为安定郡主。主管者施行。封新平郡主的制书　　　　　　　　孙逖 门下：惠宣太子的第三十一女，姿态柔美，教养婉顺，德性贤淑而娴静平和；早已学习女红，详细熟悉图书史籍；迁移天家之礼已经具备。如今择定出嫁日期，宜增加郡主封号，以符合敦睦亲族的计划。可封为新平郡主。主管者施行。将东光县主事迹编入国史的诏令 故纪王的女儿东光县主，天性忠诚，纯粹孝顺，素来操守贞烈。她感念兴运正要开启，又痛惜死者无法复生，和亲人同甘共苦，悲喜交集，说话哽咽难出，因此导致去世。朕听闻后悲伤惋惜，内心受到震动。她的忠孝之情，实在值得深深嘉奖，应命史官编入国史【神龙元年三月】。封寿昌县主的制书 鸾台：相王李旦的长女、第三女、第四女等，禀受河汉般的灵秀，接受天家和人的训诫；声誉清美贤淑，仪态如兰而柔顺。既然加以美好徽号，也应依照【缺字】的封赐制度，开设汤沐封邑。长女可封寿昌县主，第二女可封淮扬县主，第四女可封寿光县主。寿昌县主嫁给崔珍的制书 鸾台：相王的长女寿昌县主、第五女仙源县主，都禀受天汉灵秀，渐受王门训导；资质如桃李般光彩，性情如兰蕙般美好。皇帝的孙女将要出嫁，刚到加笄之年；国人所承认的婚配对象，确实应归于当时的贤望之士。清庙斋郎崔珍任太子左奉御，薛伯阳同样世代承袭衣冠，亲身践履名教，风度谋略美好茂盛，才艺广博。飞凤婚兆既然符合吉祥，乘龙之礼便应一并举行。寿昌县主可出嫁给崔珍，仙源县主可出嫁给薛伯阳，仍命有关部门依照规定办理。封仙源县主的制书 鸾台：相王的第五女，禀受桂魄般的灵秀，接受兰宫的训导。六行彰明，四德淳备；像夭桃秾李一样已经显出贤淑美好的姿态，宜赐红绶青绶，开设汤沐封邑。可封为仙源县主。封永年县主的制书 鸾台：某王的某位女儿，在桂苑中孕育芳华，在美善庭院中显露艳丽；身穿绣衣，刚到加笄之年，已经显现婉约贤淑；摆弄美玉筐笼，更表现出柔顺娴静。美好容貌将成为珍宝，聪慧资质分外焕发，与琼娥相比也同样秀美；接受规训，践履礼法，已经逐渐具备《关雎》所赞的德行。延请宾客、推施恩宠，宜在汤沐封邑方面增加荣耀。可封为永年县主。封华亭县主的制书 黄门：司空兼虢州刺史、邠王守礼的第二女，出生于王门，受到女师教导；崇尚柔婉娴静，凝聚芬芳，性情闲雅和平，仪态端顺。应赐给贵族脂田封邑。可封为华亭县主【开元二年九月七日】。封安吉县主的制书　　　　　　　　蘓颋 黄门：宋王的长女，在桂宫流传芳名，接受梧宫训导；体性闲静和顺，养成婉约美好。玉簪刚刚长成，婚礼时日也已确定。于是特别赐予脂粉封邑，使她在汤沐邑中获得荣耀。可封为安吉县主。主管者施行【开元二年十二月二十八日】。给襄乐县主等增加实封的敕令　　　　　孙逖 敕令：故惠宣太子的女儿襄乐县主等，承受贤王的德行，声名高于贤淑女子；资质婉顺，却遭遇父亲早亡。念及她们远方思亲的德行，恩宠应当专属于她们。宜赐予汤沐封邑，使她们承受敦睦亲族的荣耀；每人可赐实封一百户。封恩王等女为县主的制书 王者施行教化，以婚姻为根本；由亲近推及疏远，由宫内推及宫外。所以《诗经》称颂“好合”，是为了成就子孙宗族。礼制规定女子待年出嫁，表明婚配必须及时。何况她们是历代圣君之后，子孙众多；在公宫接受教育，已经知道妇道的顺从，但出嫁从人的义理重大，选择婚配人才，不能不谨慎。婚礼长久耽搁，想到这些，朕便警惕而感怀。希望扩大厚恩，以符合敦睦亲族的原则。恩王等六人的女儿，一并封为县主。仍委托中书门下与宗正卿、吏部尚书和侍郎共同筹划，从宗亲和常选官员中精心寻求合适人选，以符合朕的诚意【元和六年十二月】。

译《唐大诏令集》卷四十三 钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷四十四 宋代宋敏求编纂 大臣 宰相 任命宰相（一） 任命裴寂、萧瑀为左、右仆射的制书 任命裴寂为司空的制书 任命长孙无忌为右仆射的制书 任命房玄龄、杜如晦为左、右仆射的制书 任命李靖为右仆射的制书 任命长孙无忌为司空的制书 任命温彦博为右仆射的制书 任命髙士防为右仆射的制书 任命长孙无忌为司徒的制书 任命房玄龄为司空的制书 任命狄仁杰为内史的制书 任命韦嗣立为平章事的制书 任命崔日用参知机务的制书 任命姚元之同三品的制书 任命张说检校中书的制书 任命刘幽求知军国大事的制书 刘幽求加“同中书门下三品”职衔的制书。任命张说为中书令的制书。任命姚崇兼任紫微令的制书。任命卢怀慎参议政事的制书。任命卢怀慎检校黄门监的制书。任命源乾曜参议政事的制书。任命宋璟兼任黄门监、苏颋参议政事的制书。任命张说加“同中书门下三品”职衔的制书。任命张说兼任中书令的制书。任命宰相（一）。任命裴寂、萧瑀为左右仆射的制书。尚书省左右仆射，是总理百官的宰辅职位，职责和声望都很重大，是有功勋、有贤能之人的寄托。尚书左仆射、魏国公裴寂，风采高雅纯正，器度宏大文雅，早年参与筹划国政，建立了特别显著的功勋，调和辅佐治理国家的根本，功绩十分显著。中书令、宋国公萧瑀，志向贞正坚定，操守谦冲朴素，历任显要职位，专心钻研治国之道，所进谏的意见都很恰当，在周全顺理方面很有声誉。应当使朝廷典章和政务协调完备。裴寂可任尚书左仆射，萧瑀可任尚书右仆射。【武德六年四月】任命裴寂为司空的制书。三公之位清正肃穆，台阶之职尊贵峻重，承担治理国家、论说政道的责任。然而表彰德行、优待贤能，是先王的美好制度；记载功勋、彰明业绩，是历代通行的规范。尚书左仆射、魏国公裴寂，出身清贵，风神闲雅而有悟性，立志温厚宽裕，器度宏大高雅。自从义旗初举，他就早早参与创立基业，确实与创业所需相契合，实在是同德之臣。譬如栋梁，又如盐梅，周密辅佐君主，使各种政务都处理得当。他历任宰辅，朝廷典章因此整饬和谐；但他的元勋大德，所受的荣宠和官秩还没有达到应有的程度，应当处于三公之列，以承受这一重大声望。可任司空。【武德九年九月】任命长孙无忌为尚书右仆射的制书。尚书右仆射声望在朝廷中很高，责任关系国家权衡，朕还在追念你的风采德行。因为你既是贤能之臣，又是皇亲，吏部尚书、齐国公长孙无忌，见识器量宏大深远，精神气度敏锐焕发，在士大夫中声誉昭著，文武才干兼备。在宴席谋划和外交应对中，你决断迅速；在兵戈所指之处，敌势如云消露散；对于深奥机要之理，你更加彰显忠义的节操。凭此更加坚定自己的德行，辅佐时政，降临朝廷以弥补政务缺失，应当期待你辅佐赞助，授予你宰辅之职。可任尚书右仆射。【贞观元年七月】任命房玄龄、杜如晦为左右仆射的制书。尚书省是政务的根本，宰辅之职尊崇；如果不是能够治理国家的大才，就不能担任这一职位。中书令兼太子詹事、邢国公房玄龄，器度沉静深厚，风采气度宏大深远，声誉远近皆知，为簪缨之士所推重。兵部尚书、检校侍中、蔡国公杜如晦，见识器量清正卓异，神采凝重明亮，德行遍及内外，声望充溢朝廷。朕自从平定天下以来，创立基业、开始经营国政，都依赖你们协助筹划，功劳十分显著；你们的深谋秘策，行动都合乎法度，忠义正直的言论，多有启发和裨益。等到掌管枢要事务，又在宫禁之内周密辅佐，启发万物、成就事务，凡是知道的没有不去做的，可以说是神灵降生的英才、上天所资助的人杰。你们都应当总理中枢，发扬光大宏大的治国事业。房玄龄可任尚书左仆射，其他职务照旧。杜如晦可任尚书右仆射。【贞观三年二月】任命李靖为尚书右仆射的制书。尚书右仆射声望崇高，所托责任尤其重大，实在需要有功勋、有德行的人才，朝廷很难找到合适人选。左光禄大夫、行兵部尚书、代国公李靖，见识器度宏大深远，才干谋略优长丰富，广泛通晓机要事务，兼有文武才能，在平安和危难中都彰显诚信，在纳言辅政方面功效显著，频繁出入禁省，谨慎周详而有声誉。应当整治朝廷典章，配得上这一名位器重。可任尚书左仆射。【贞观四年八月】任命长孙无忌为司空的制书。论说治道、辅弼君主，实在依赖明智贤能的人；以文彩辅成教化、深切寄托调理政务的责任。若不是盐梅般的辅佐、栋梁般的干才，职位就会空缺；等待贤能之人，也不能要求一概齐备。开府仪同三司、齐国公长孙无忌，器度凝重端正，风采高峻深远，文武才干兼备，又兼有贤臣和皇亲的身份。在创业艰难之时，他确实建立了功勋，参与了开创大业的最初阶段，功劳可比古代辅佐商、周的“十乱”，声望高过古代三杰。任用和考核官吏，使百官各有秩序；作为宰辅表率，使朝廷典章和谐。自从任职三公、位列槐路以来，他的美德已经在士大夫中显现，辅佐赞助的规章也施行于宫廷之内。应当尊崇名位器物，以符合众望。可任司空，有关部门准备礼仪，按时册命。【贞观七年十一月】任命温彦博为尚书右仆射的制书。尚书省是治理国家的根本，宰辅副职声望崇高，朝廷纲纪所系，众人都认为人选正在于此。中书令、虞国公温彦博，操守和事业坚贞稳固，学问技艺全面明达，器度如瑚琏之器，才干堪称栋梁。总领诏令文书，身居亲近机密的职位，在帷幄之中尽心筹划，在朝廷宴议之间提出良谋。朕对你的辅弼启发寄托很深，你也确实承担了调和国政的责任。应当升任尚书省的重要职位，合乎朝廷典序。可任尚书右仆射，功勋、封爵照旧。【贞观十年三月】任命高士廉为尚书左仆射的制书。尚书省掌管政务根本，执掌法令，责任尊重而重大，历来选任很难，只有贤能者才能承担。特进尚书、申州刺史、上柱国、申国公高士廉，器度谦冲高远，才思和精神峻拔深远，才干堪称栋梁，在士绅中声望很高，又是皇亲姻亲。你从前就以忠诚著称，参与谋划国政，安定与危难之中都有显著功劳；出任地方长官，总领一方，入朝又辅佐中枢，进谏和匡正之情，声誉光耀八方；总管选官事务的才干，声名遍及九州。辅弼启发的责任寄托在你身上，调和国政的贤能也正在于此。应当担任尚书左右仆射中的副职，以符合众望。可任尚书左仆射，特进、刺史、勋官、封爵都照旧。【贞观十二年七月】任命长孙无忌为司徒的制书。古代贤明的君主，都使百官各得其正；德行优厚的人爵位高，功劳多的人俸禄厚。因此，治理国家、辅佐邦国，必定要等待萧何、曹参那样的功勋之臣；调和阴阳、治理政务，也应当归于钟繇、华歆那样的声望。司徒、赵国公长孙无忌，见识器量宏大广博，风采高峻深远，既是亲近皇室的贤臣，才干又堪称栋梁。在创立霸业的艰难中建立了丰功，在辅成王道时尽心竭力地辅佐君主。调和政务的责任寄托于你，辅成教化的职责也归于你；你的德行兼综枢要，你的声望和谋略都很完备。自从升任三公，岁月已经多次更替，早已足以把美德刻在太常、把忠节写入甲令。应当升任中台之职，主持国家教化。可任司徒。【贞观十六年七月】任命房玄龄为司空的制书。

译只有上天最为广大，凭借四时运行而成就万物；只有君王建立国家，要等待三台之臣来弘扬教化。因此汉高祖受命兴起，有吴芮、邓禹那样的功臣声名远播；晋朝重新兴盛，有荀勖、何曾那样建立功绩。开府仪同三司、尚书左仆射、太子少师、上柱国、梁国公房玄龄，器度忠诚严肃，见识明达公允，才干堪称王佐，声望是当世英杰。霸业开始创立时，他参与筹划经营；帝业更新时，他辅佐实现太平教化。忠诚坚固如金石，功勋铭刻在钟鼎之上。自从总领群臣、身居朝廷首辅以来，尽心竭力地辅佐君主，忧劳随着岁月不断累积。但他志在谦退知足，多次以衰病上表辞职。然而调和宰辅、处理朝政，事务确实繁多；在槐庭论说治道，众望和实际责任都寄托在他身上。应当加以恩宠任命，使他平定水土之职。可任司空。【贞观十六年七月】任命狄仁杰为内史的制书。鸾台辅佐君主，谋划于帷幄，掌握国家权衡的责任最为重要；典掌和总理诏令文书，则需要善于挥笔作文的人。银青光禄大夫、守纳言、上柱国、汝阳县开国男狄仁杰，出身显贵，才干如栋梁，胸襟深沉有城府，气度高峻深远。有“八龙”般的才艺，学术兼通三冬之文史。平素通达政务，早年便承担朝廷重任；出任地方长官，传播善政良吏的风气；入朝任职台阁，具备名臣的风范。难道只是怀抱治道、辅佐明君，期待成为管仲、乐毅那样的人吗？所以他竭尽忠诚匡辅君主，思求达到尧舜般的境界。侍奉皇帝时，便深入陈述可行与不可行；百官在朝廷时，便明确指出得失。虽然只是从容接受皇帝顾问，礼遇遍及宫禁；但斟酌政务轻重，所处理的事情都关系到紫诰诏令。应当升任掌管内廷的官秩，以享有专车的恩宠。可暂任内史，防官、勋爵、封爵照旧。主管官员施行。【圣历三年十二月十八日】任命韦嗣立参议政事的制书。鸾台、凤池都是清要亲近之地，鸾渚事务繁多，出纳诏令、进谏纳言于两宫，确实需要一位德行专一的人。中散大夫、守天官侍郎韦嗣立，是当朝所推重的人物，几代都是宰相之家；道德周全，性情完备，才干高超，见识深远，以诚信待人，宽厚而能容众。从前掌管诏令文翰，五字之才受到推重；等到任职选官，九流百官都得到有序安排。他胸怀治理宗庙国家的才能，具备安定社稷的能力。应当竭尽忠贤，辅佐推行教化政令。可暂任凤阁侍郎，同凤阁、鸾台平章事，防官照旧。主管官员施行。任命崔日用参知机务的制书。苏颋撰。门下省：才干在当时足以宣扬伟大的事业，精诚贯日，可以成就非同寻常的功勋。古人称为王佐，今天则是人杰。大中大夫、守兵部侍郎兼知雍州长史、修文馆学士、骑都尉、安平县开国子崔日用，行为果断而培养德行，修饰文辞而树立诚信；孝顺足以显扬父母，忠诚用于侍奉君主。仪表堂堂，畅达君子的风采；言语直率，蕴含大臣的节操。因此能够博览万卷，文章通晓《诗经》四始，迈步登朝，平等宽厚地对待众人。近来叛逆尚未平定时，他暗中决断良谋，面对危难毫不顾惜自身，见到正义便立即行动。正因为这些建立了功绩，实在是朝廷所依赖的。如今军队已经收敛，京兆地区安定无事，应当整治台阁政务，以此授予你进入中书省的恩宠。可任银青光禄大夫、行黄门侍郎、参知机务学士，勋爵封爵照旧。主管官员施行。【唐隆元年七月四日】任命姚元之加“同中书门下三品”职衔的制书。门下省：王佐之臣责任重大，统率军队、治理国家的任务也很重，应当广泛寻求栋梁之才来承担众望。同州刺史姚元之，宏大的谋略冠绝当世，伟大的才干出类拔萃，见识精明而鉴察深远，言辞正直而学问深厚，具有忠臣的操守，具备贤相的风范。多次任职台阁和宰衡，所到之处都能匡正补益。近来任职藩郡，专心施行善政。如今心怀一德，分掌六官；宏大的谋略确实应当归于他，文武才能兼备，正可以凭借帷幄中的谋划，承担军事谋略的重任。可任兵部尚书，加“同中书门下三品”。【先天二年六月】任命张说检校中书令的制书。门下省：殷代受命，百官都得到辅佐；汉代推重三杰，正是因为他们善于筹划。若没有这样的人，谁来辅佐我？尚书左丞张说，操守端正合乎道义，品格正直而理政精密。朕从前在东宫承华殿时，首先延请你这样的博学之士；谈论经义时，敬重你正直的言论；掌管文翰期间，你润色了宏大的王业。你多次陈述匡正补益之策，因此受到奸邪之人的嫉恨。近来虽然一度退居疏远之地，但朕仍然怀念你，如同饥渴思饮食。如今群凶已经服诛，大业正要开始，朕长久思念你的辅佐，以实现朕侧席求贤的期望，使你参与启发辅佐，成就朕渡过大河般的事业。应当升任三公之列，总理诏令文书。可检校中书令。【先天二年七月】任命刘幽求知军国大事的制书。苏颋撰。门下省：尚书辅佐君主，治理四方；以宰辅为准则，百官以他为成事的师法。若不是足以承担众望的人，谁能使各种政绩安定？封州流人刘幽求，感应风云，得山川纯粹灵气，学问兼综九流，文章通晓三变；以义理处理事务，精明才干贯日；以忠诚成就谋略，运用自如。你在艰难时局中建立丰功，在开始接受辅佐启发时提出嘉言；守持正直，不顾个人安危，因此被奸邪之人忌恨。祸乱的端倪逐渐显露，僭越的苗头暗中发生，元宰被驱逐，进谗之人很多。如今既已斥退群凶，正要宣扬大化，正当在创业之初询问政事，再次起用梦卜所得的贤才。可依旧任金紫光禄大夫、尚书左仆射，知军国大事，监修国史、上柱国、徐国公，仍依旧归还实封。主管官员施行。【先天二年八月一日】任命刘幽求加“同中书门下三品”职衔的制书。苏颋撰。门下省：辅弼调和各种政务，才能使国家光明昌盛。若不遇到人杰，谁能承担王佐之任？金紫光禄大夫、守尚书左仆射、知军国大事、监修国史、上柱国、徐国公刘幽求，才量是上天所赋，宏大才干在当代涌现。像子产那样的治道，四方面都从自身具备；像皋陶那样的德行，九种功用都能成就。过去在艰难局面形成时，他感愤而谋划开创；到了天下开泰时，又防止祸乱萌发。美好的教化等待他来绘制，谗言却混淆黑白。近来他居于炎热瘴疠之地，接受安抚封号，却没有听说重新践履宰衡；他关于治理政事的言论，更使朕眷顾这一机密职位，如今正要总领宏大的谋略。应当兼任中书省职务，同时使他在礼闱中继续承担众望。可任同中书门下三品，其他职务照旧。主管官员施行。【先天二年九月八日】任命张说为中书令的制书。门下省：各人都有相应的德行，宰相就应当委托给廊庙中的元辅；凡事知无不为，政务成就就归于中书省。银青光禄大夫、检校中书令、上柱国、燕国公张说，含有宏大深厚的德性，特别可以作为世人的师表；悬解般的智慧精通通达，正是可望成为王佐之才的人。他著书立言，发挥文武之用，制定并彰明忠公的典章。才冠一代却不自居，功劳极大却若无其事。近来他弘益时政，阐发王道，万事都能治理，一心致力于太平。观察他的独特操守，他像伯起一样慎重对待“四知”，所以能够保持真实；又像叔敖一样谨慎反省，因此道德深厚而不枯竭，声誉长久而更加芳美。在紫宸殿宣扬皇帝的大号令，在清禁之中润色国家昌盛的图业。朕把你当作柱石，你作为调和政务的盐梅。如今正是正名定职的时候，群臣都已知晓。可暂任中书令，防官、勋官、封爵照旧。【先天二年九月十一日】任命姚崇兼任紫微令的制书。苏颋撰。

译黄门省是天子的紫微之垣，位于清禁之中，宰臣任职于此最为重要，各项政务也以此为先。若没有非凡的才干，怎能承担兼任的重托？金紫光禄大夫、兵部尚书、同紫微黄门三品、监修国史、上柱国、梁国公姚崇，承受河山的纯粹气质，具有礼乐的清正英华；德量宽厚，公心更加谨慎；言辞必定切中要旨，行为自然能传扬远方；学问深究政务，志向在于成就大业。他忠诚正直，足以光大朕的谋略。听到善言就像受到警策一样，想要实行仁德便立即做到。士大夫把他看作蓍龟，朝廷把他当作柱石。朕所敬重的，是管仲、乐毅般的人才；世人所称的人杰，是萧何、张良般的人物。他于是能够以自身许托国家，启发万物、成就政务，国家因此得到治理。朝廷既然获得贤能，群臣如北辰周围的星辰环拱；四垣亲近机密，正好借此题剑般的荣耀，施行如丝纶般的诏命。可兼任紫微令，其他职务照旧。主管官员施行。【开元元年十二月九日】任命卢怀慎参议政事的制书。门下省：宰辅的责任在于筹划谋略；若没有大才，谁能使盛大的教化安定？黄门侍郎卢怀慎，品行贞正善良，性情敦厚朴实，孝顺兄长、仁慈宽厚，器量深广如江海，坚贞清正胜过冰雪。他处理事情都着眼大体，哪里会去看不合圣道的书？内心必定以公为念，完全符合尊贤的典范。因此能在危急时直言正色，坚守正道而不顾自身。比起鲍叔牙、管仲寻求并得到贤才之说，正应当给予他宫禁中的恩宠，让他参与三公之位。可任同紫微，黄门平章事。【开元元年十二月】任命卢怀慎检校黄门监的制书。黄门一职，古代称为纳言，也称常伯；其职责在于使出纳诏令都合乎正道，是朕的股肱，使政绩得到治理，最终归于贤能的辅佐。银青光禄大夫、行黄门侍郎、同紫微黄门平章事、上柱国、渔阳伯、开国伯卢怀慎，资质温厚，出生于蓟北，年少时便才华英美，出身山东，是众望所归的王佐之才，也被视为士人师表。考察他仕进历任，多有进谏和匡正；学问充实了他的忠直，才干运用了他的清明。正所谓以身许国、忘却自身，在朝廷上保持正色；具有仲山甫的节操，具备管夷吾的才能。所以他的道德越高，内心越谦下，可以施行朕的王法，辅佐朕身，增加侍从帷幄的光彩。应当给予他参与乘舆的宠荣。可检校黄门监，防官照旧，黄门职务照旧。主管官员施行。【开元三年正月十九日】任命源乾曜参议政事的制书。门下省：黄帝梦见三位贤相，舜举用八位贤能之士，必定要等待人杰来宣扬国家政务。尚书左丞、上柱国、安阳县开国男源乾曜，博览文章，勤奋好学，见识通达而才干周全，品行贞洁足以激励时俗，道义足以弘扬万物。他胸怀虚静如同怀抱明月，明察如悬镜而不知疲倦；锋利的才器如庖丁解牛般纯熟，处理重大事务毫无阻滞。实在可以光大左曹的驳议，辅佐中书省的谋略。因此让他参与中枢政务，又兼任宫禁近臣的副职。可任黄门侍郎、紫微黄门平章事，勋爵封爵照旧。【开元四年十一月】任命宋璟兼任黄门监、苏颋参议政事的制书。黄门省，虞舜朝廷称其盛，任用夔、龙；周朝国家得以安宁，也依赖宏大贤能之臣。由此可知，出纳诏令必须允当，必定要等待英奇之士来启发辅佐，以光大实际才干和盛德。银青光禄大夫、守刑部尚书、上柱国、广平郡开国公宋璟，器度凝重峻拔，内心坚强正直。银青光禄大夫、行紫微侍郎、兼知制诰、上柱国、许公苏颋，风操严谨周密，文思清新华美。一人掌管南宫，秉持公平的国家法典；一人挥笔于西掖，匡正辅佐政务道路。二人都竭尽奉事君上的心意，尽守不顾自身的节操。九流百官等待他们澄清整治，众多政务依赖他们辅弼调和。应当委任他们掌管选官，并兼任帷幄近臣。宋璟可守吏部尚书兼黄门监，苏颋可任同紫微黄门平章事。防官、勋爵、封爵，各自照旧。【开元四年闰十二月】任命张说加“同中书门下三品”职衔的制书。门下省：天地凭阴阳变化而成就万物，后世君王凭辅弼之臣兴盛并治理国家，用来敬辅天子，光明地推进帝王大业。若不依赖大贤之才，谁能承担这一重任？天平军节度大使、右羽林将军兼并州长史、摄御史大夫、燕国公兼修国史张说，挺立出众的公辅才干，降生于我王国之中。掌握文武之道，出则为将、入则为相；尽忠贞之节，前可为辅弼、后可为承接。确实可以弘扬这一宏大事业，总理国家政务，使各种政绩得到治理，保全安定皇家。可守兵部尚书，同中书门下三品，勋爵封爵、修国史照旧。立即乘驿车赶赴京城。【开元九年九月】任命张说兼任中书令的制书。中书省是政务的根本，实际掌管皇帝的言论诏令。告诉你，夏官部众官都说：只有你最合适。兵部尚书、同中书门下三品、燕国公张说，道德合乎忠孝，文武兼备而符合典礼，是当朝的师表、一代的文宗，具有公辅之才，怀有大臣之节。早年在东宫为太子讲学，首先发挥辅佐赞助的作用；在宰辅之位谋划政务，充分陈述匡正补益的意见。入朝则成为百官的表率，出朝则向四方施行政令。美好的功绩铭记在朕心中，丰厚的功勋彰显于王室。朕得到你这样的良辅，正可光辅中兴。既然你受到专车之礼遇，便应当称任枢密。应当兼任出纳诏令的职责，以符合众望。可兼任中书令。【开元十一年二月】《唐大诏令集》第四十四卷。《史部·诏令奏议类·诏令之属·唐大诏令集》。

译钦定《四库全书》。《唐大诏令集》第四十五卷。宋代宋敏求编。大臣。宰相。任命宰相（二）。任命张说为中书令、王晙加“同中书门下三品”职衔的制书。任命韩休参议政事的制书。任命裴耀卿、张九龄参议政事的制书。任命裴耀卿为侍中、张九龄为中书令、李林甫加“同中书门下三品”职衔的制书。任命陈希烈参议政事的制书。任命陈希烈为左相的制书。任命杨国忠为右相的制书。任命韦见素参议政事的制书。任命房琯参议政事的制书。任命吕諲参议政事的制书。任命李岘、李揆、第五琦参议政事的制书。任命苖晋卿为侍中的制书。任命萧华参议政事的制书。任命裴遵庆参议政事的制书。任命元载参议政事的制书。任命刘晏参议政事的制书。任命杨绾、常衮参议政事的制书。任命萧复、刘从一、姜公辅参议政事的制书。任命刘滋、崔造、齐映参议政事的制书。任命李泌参议政事的制书。任命宰相（二）。任命张说为中书令、王晙加“同中书门下三品”职衔的制书。门下省：周代称中书为内史，掌管号令；汉代称尚书，主管君主的喉舌，用来治理国家、辅佐王道。兵部尚书兼中书令张说，履行正道、体守正直，以经德立言；吏部尚书王晙，忠诚严肃、刚正简约，博闻广识。你们都具备王佐之才，声望为当世英杰所重。对内训导五品官，对外清理九服之地；美好的谋略必定充分施行，各项政绩都将得到安定。应当共同承担五臣之命，以端正三台的象征。张说可任中书令，王晙可任兵部尚书、同中书门下三品。【开元十一年四月】任命韩休参议政事的制书。张九龄撰。敕令：朕思求达到太平和谐，特意寻求宰辅。长久以来在梦寐中勤切思念，延请你进入朝廷。大中大夫、守尚书右丞、上柱国韩休，蕴含深厚的道德，秉持远大的德行；清正的裁断可以作为万物的规范，平素的操行可以约束他人。自从登朝以来，充分显露出体念国家的品德；志在公正光明，始终彰显诚信。你辅翼朕身，维护王法。人望正在于你，朝廷选任没有超过你的。应当任命你进入宫禁机要之地，使你兼任调和宰辅的职责。可守黄门侍郎，同中书门下平章事。【开元二十二年三月】任命裴耀卿、张九龄参议政事的制书。徐安贞撰。门下省：风云际会的感应，必定产生王佐之才；廊庙宰辅的重任，正寄托在柱石之臣身上。中大夫、守京兆尹、范军、赐紫金鱼袋裴耀卿，含有天地元气的美好品德，器度宏大深远。正议大夫、前检校中书侍郎、集贤院学士、仍副知院事、上柱国、赐紫金鱼袋、曲江县开国男张九龄，挺立于天生秀异之中，器量见识通达明敏。二人一向都有很高的风采声望，为众人所敬仰。可以共同辅佐君主，承担启发纳谏的职责。如今时局需要侍从之士，既需要调和宰辅，也不只是为了应付战争。裴耀卿可任黄门侍郎、同中书门下平章事，弘文馆学士，防官、勋官照旧。张九龄可起复为中书侍郎、同中书门下平章事，兼修国史，其他职务照旧。主管官员施行。【开元二十一年十二月】任命裴耀卿为侍中、张九龄为中书令、李林甫加“同中书门下三品”职衔的制书。门下省：按照《春秋》的义理，应当衡量卿的才干。王国要有栋梁，没有什么比宰相之位更重要。因此增加其任命，必须端正名分。中大夫、守黄门侍郎、同中书门下平章事、弘文阁学士、赐紫金鱼袋、上柱国裴耀卿；正议大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤院学士、副知院事、兼修国史、赐紫金鱼袋、上柱国、曲江县开国男张九龄，都是治理国家的才干，足以作为百官表率。正议大夫、检校黄门侍郎、赐紫金鱼袋、上柱国李林甫，具有泉源般的智慧，能够继承前人的事业。既然枢密之职已经得到光大，又以亲近贤能者为首；审察群臣，所到之处都有超过常人的政绩。难道只是今天才这样？所以多年考察选任。国家权衡依赖他们，国家礼制也因此得到清明。应当命名为鼎臣，安置在廊庙之中。裴耀卿可任银青光禄大夫、守侍中、学士，勋位照旧。张九龄可任银青光禄大夫、守中书令、集贤院修国史，勋位照旧。李林甫可任银青光禄大夫、守礼部尚书、门下三品，勋位照旧。主管官员施行。【开元二十二年五月】任命陈希烈参议政事的制书。辅佐上天的功业，光明地推进帝王事业，给予朕良辅，难道正在于此吗？光禄大夫、行门下侍郎、集贤院学士、副知院事、兼侍讲、崇玄馆大学士、太清太微宫使、上柱国、临颍县开国侯陈希烈，承受中黄之气而生，灵岳孕育其才，见识洞察精微，道德含蓄纯粹，依循仁德而游学六艺，总括儒门四科；珍视俭朴、奉行慈爱，守持玄宗的三种德行。自从居于近侍之职，忠诚美德更加彰显；不顾自身，怀有专一不二的心志；正色立朝，具备大臣的节操。确实可以使各项政绩得到治理，辅佐调和台阶。可行门下侍郎，同中书门下平章事，集贤院、弘文馆学士，防官、勋官、封爵照旧。【天宝五载四月】任命陈希烈为左相的制书。门下省：仲虺辅佐商汤，宣扬雅正诰命；子鱼辅佐魏国，兼总中军。代替上天处理政务，确实要依靠当时的英才。光禄大夫、门下侍郎、同中书门下平章事、集贤院、弘文馆学士、崇贤馆大学士、太清太微宫使、上柱国、临颍县开国侯陈希烈，器量宏大通达，才华英俊卓越；既能履行正道成为典范，又以忠诚彰显德行。学问通晓经史，义理专守经学；文章美盛，言辞必定周全而切中要旨。自从在黄枢担任副职，又在金华、紫府侍讲，在弘文馆参与谋议。岁月过去很久，他的道德光辉更加显著。作为士人的师表，正应当归于二王；按照统一法度作歌，长期咨询考察之后，辅佐功绩已经光明。应当端正貂蝉冠服的荣耀，同时兼任喉舌之臣的重托。可任行左相兼兵部尚书，其他职务照旧。【天宝六载三月】任命杨国忠为右相的制书。

译先王建立政事，必定选择贤能之人，用来及时辅佐上天的功业，协调修明人伦。总理三公之事，属于中枢；审察百官，众人都说应当由亚相承担。银青光禄大夫、御史大夫、判度支事、权知太府卿、兼蜀郡长史、持节剑南节度支度营田等副大使、本道兼山南西道采访处置使、两京太府司农出纳监仓祠祭木炭宫市长春九成宫使、关内道及京畿采访处置使、上柱国、弘农县开国伯杨国忠，品德纯粹，才智精明，见识通达而能虚心受教。比于管仲、乐毅，文章多有切中要旨的辞章；比于丙吉、魏相，武略具有韬钤之学；行事正直方正，处理政务简易而能成就功业。从前他一旦入仕，便掌握天子的法纪，国家大政，因而得到的弘益越来越多。在皇帝面前尽情陈说、启发圣心，已经使人期待他成为王佐；统筹经济政务，共同达到太平和谐。何况南台宰相尤其需要有文才鉴识，西垣宰辅之位也深切期待调和之才。正合朕平素的心愿，所以命你为相；应当兼任机密启发之职，总理诏令。可守右相兼吏部尚书、集贤殿学士、修国史、崇玄馆大学士、太清太微宫使，仍判度支及蜀郡大都督府长史、剑南节度支度营田副大使、本道兼山南西道采访处置使、两京出纳勾当租庸铸钱等使，全部照旧。【天宝十一载十一月】任命韦见素参议政事的制书。门下省：光明地推进帝王事业，必须等待大贤来磨砺辅佐；有公辅才干的人，确实应当接受特殊奖赏。银青光禄大夫、行尚书吏部侍郎、上柱国、彭城县开国公韦见素，风度宏大深远，操守行为贞正坚定，怀有至公的节操，守持不可夺的诚信；学问富于经典史籍，常常思考治理国家的道理，文章雄健于士绅之中，岂只是雕虫小技的美好。多次居于东掖，顾问之职很有光彩；屡次任职南宫，选官衡量因此有序；清正朴素的事业和惠民辅政的功绩更加彰显。你却不自夸，朕的心意早已决定；确实可以发挥国家政务，辅佐台阁，将弘扬梦卜求贤的感应，使之符合百姓的期望。可守武部尚书，同中书门下平章事，集贤院学士，知门下省事，防官、勋官照旧。【天宝十三载八月】任命房琯参议政事的制书。敕令：宪部侍郎房琯，见识清明，器量高雅，精通文章而学问丰厚，秉持忠义的法则，不畏惧艰难险阻；具有松柏竹子的操守，即使岁寒也不会改变。应当承受题剑般的荣耀，以符合渡河济世的期望。可任文部尚书，同中书门下平章事。【天宝十五载七月十四日】任命吕諲参议政事的制书。出纳皇帝的诏令，因此称为喉舌；调和鼎中羹汤，必定借助盐梅。何况正处于艰难时期，选择贤能必定要依靠众人的推举；身处机密之地论说治道，更应期待得到合适的人才。兵部侍郎吕諲，秉天地间灵秀之气而生，宏大才干卓然挺出；出纳诏令敏捷，见闻广博强记。谋略在三杰之先，德业处于五臣之上。长久任职朝廷，尤其受到推重，因审慎周详而著称。确实能够得到执掌权衡的荣誉，应当承担辅佐皇帝补缀衮服的责任。可任同中书门下平章事。【乾元二年三月】〔原文数字、纪年保留：五人〕 任命李岘、李揆、第五琦参议政事的制书。出纳皇帝的命令，经营筹划王者的政令；兆头如同见于非熊之梦，职位必定登上仲虺那样的辅弼之列。行御史大夫、行京兆尹李岘，是朝廷的硕德；中书舍人兼礼部侍郎李揆，是宗室的忠臣；文馆学府之才、命世而生的行户部侍郎兼御史大夫第五琦，是武库般的智谋之士。三人都正当时机而出，承受中和秀美之气，仿佛高山降下的灵秀，可以宣扬畅达谋略，弘大切中要旨的政务，使治道增光、风力大振，声名重于伊尹、皋陶，都应当在入梦求贤之时共同入朝，也共同学习以规矩自我约束的正直。既然任用他们登上王佐之位，应当以治道辅佐朕。李岘可任行吏部尚书、同中书门下平章事；李揆可任中书侍郎、同中书门下平章事；第五琦可任户部侍郎、同中书门下平章事。【乾元二年二月】任命苖晋卿为侍中的制书。宰辅的职位尊重，负有陶铸调和国家的责任；要协调当时的声望，必定借助素有名望的人。因此商代任用伊尹为左相，伊尹凭一德成就事业；汉代任用旧臣，孔光因再次起用而显达。这是为了上扶皇帝的中正之道，下庇护百姓，长久怀念辅弼的美德，实在是股肱之臣的责任。特进、太子太傅、上柱国、韩国公苖晋卿，是士大夫中久负盛望的人，朝廷中具有公辅才干；器度宏大文雅，负有贯通经学的远见。多次任职台阁，长期彰显名位器重。自从国家处于艰难时期以来，参与辅佐而有功劳；早年适逢风云际会，充分陈述匡正救济的方略。近来因疲病坚决辞去枢密政务，朕不愿违背你诚恳的志愿，于是暂时给予优厚崇高的官秩。虽然宏大谋略暂时中断，但朕在梦寐中从未忘记。如今军事形势仍令人忧虑，百姓尚未安定；汉代将领尚且听说可以辞职，张良又怎能终于停止进食、置身事外？成就朕社稷的根本，正有赖于你功勋事业的声望；完全可以勉力换上新的官服，再次佩戴旧日貂蝉冠饰。应当停止乘坐辎车的礼遇，使你承担黄阁宰相的政务。【上元元年五月】任命萧华参议政事的制书。辅佐朕的选任，必须审察贤才；天下步履尚未平定，朝廷谋划尤其紧迫，必定需要明达之士，等待他来辅佐时政。处理政务统一而有才干的人，取法并不遥远。正议大夫、守河中尹、兼御史中丞、充本州晋、绛等州节度观察处置使、上柱国、嗣徐国公、赐紫金鱼袋萧华，具有公辅之才，承继家声而成名；继承事业，文章卓异；文辞华美而法度端正，德行深藏，谋略明达，道路开通。气象清明，节操贯穿严肃凝重的环境。早年登上台阁，熟悉许多旧章；再次任职宫坊，尤其敦厚而笃行。使君主达到美善，是宰相选求贤能的目标；暂且推重伊尹、伊陟般的贤能，再咨询汉代贤臣在阁中的谋略。环绕日月，辅佐调理阴阳，使他参与紫宸殿的政务，用来建立皇帝中正的治道。可任中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿及崇文馆大学士，兼修国史，防官、勋爵、封爵、赐予照旧。【上元二年二月】任命裴遵庆参议政事的制书。使君主达到善治，只有宰相辅佐；德行在于调和，必定等待三台般明智的贤臣，以增加九鼎般的国家重任。朝廷典章所寄托的，是调和国家元气。如今顾念你的公辅才干，让你做朕的良辅。银青光禄大夫、行尚书吏部侍郎、上柱国、河东县侯裴遵庆，品德凝重清纯，义理畅达而居于中正，学问深奥而通晓六经，辞采深厚而合乎大雅；行为归于简约，节操坚守贞正。公辅的声望，应当先承继古人的风范，并不遥远。你历任朝廷官阶，长久任职天台，凡是统筹治理的事务，多成为后世故事，都有你的功绩在其中。王道政事以此得到治理，希望你弘扬辅佐善政的功劳，能够帮助国家渡过艰难时运。升任宫禁荣耀之职，参与两省政务；应当停止山公荐举之事，以光大诏命求贤的期望。可任行黄门侍郎、同中书门下平章事，防官、勋爵、封爵照旧。【上元二年四月】任命元载参议政事的制书。

译帝位责任艰巨，朝廷谋划尤其紧要；辅弼大臣受命匡正四方，正等待有如调和鼎中羹汤的贤能，弥补衮服章纹的缺失。朕顾念并寻求能够勤勉辅佐的人，以求众议和谐一致。朝议大夫、守尚书户部侍郎、兼御史中丞、上柱国、许昌县予赐紫金鱼袋、充度支等使元载，清明正直自持，坚贞能干，所言必有成效，文章质朴而不浮华，堪为朝廷表率，所守如金玉般珍贵的王法。虽不自夸其善，却能使成效显著。他本来就是百姓中的俊杰，众人都推许为宰辅之才。如今执掌国家大政，整理纲常，使人伦得以确立，安定天下，没有谁不是依靠你的辅佐。你应以文治辅成神明般的教化，参与两宫政务，宜当书写一德之篇，使其符合相继赓歌的美盛。可任同中书门下平章事，兼集贤院、崇文馆大学士，修国史，其余职衔照旧。【建中元年辰月】刘晏任平章事制书 建造高大屋宇的人，要先根据宏大的木材审察结构；治理万邦的人，要把希望寄托在贤良的辅弼身上。若不是德行符合梦卜所示、声名冠绝士大夫之列的人，怎能满足朕虚心求贤的愿望，符合当时的舆望？光禄大夫、国子祭酒兼御史大夫、京兆尹判度支、勾当度支等使、上柱国、彭城县开国伯刘晏，应时而生，承受岳神降下的贤才之气。他有君子之学，器度具备通达之人的胸襟；学问包罗前代典籍，志向在于正直方正；文辞洋溢古风，义理寄托于《比兴》。自兼任京兆府职务、总管均输以来，能够因时变通，弘扬适合时务的事业；处身艰难却视若平易，常怀救济万物之心。近来军务正盛，军赋错杂繁重，大都依靠他办理，他总是竭尽诚心。如今寇难刚刚平定，皇帝谋略需要辅弼；周王辅佐国家，必始于太宰；汉代登上三公之台，也都由于亚相。应当接受众人推举，以成就辅佐帝王、彰明功业的事业。可授金紫光禄大夫、吏部尚书、同中书门下平章事，进封城郡开国公，食邑二千户；勋位及度支等使等职均照旧。【广德元年五月】杨绾、常衮任平章事制书 体察国家、治理事务，辅佐政务、惠及贤能，以使万物各得其宜，使四方各有治理之道；弥补百官职务的缺失，润饰王道；使日月星辰在台阶之间平和运行，使盐梅之味在鼎中调和。必须首先任用当时的俊杰，才足以承当广泛求贤的使命。朝议大夫、守太常卿、兼修国史、赐紫金鱼袋杨绾，学问丰富、文章美善，崇尚德行、扩充事业，显露出守正而能藏才待用的品格，恰能通晓时务。朝议▯、守尚书礼部侍郎、集贤院学士、上柱国、赐紫金鱼袋常衮，志向事业坚定诚信，理政见识宏大深远，守正持中，确实难以改变。近来战事尚未平息，事务仍然繁多，长久以来各种政务都有不合纲常次序之处。现在将依据本地风俗，整治刑法教化，澄清根源、振举纲纪，宣扬九德以使事业丰盛，张立四维以辅佐政事；众议都认为合适，众人又仰赖你们的德望。你们应当前往，副贰朕审慎详察的诚意，努力整饬政务，成就时世和睦的教化。杨绾可任中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿、崇文馆大学士、修国史，所带本官、勋位、赐物照旧。常衮可任门下侍郎、同中书门下平章事、太防宫使、崇贤馆大学士，所带本官、勋位、赐物照旧。【大历十二年四月】萧复、刘从一、姜公辅任平章事制书。陆贽 敕令：宰辅的职责，在于进献正确意见、纠正皇帝过失；对内使各种功业凝聚成就，对外安抚四夷；调和阴阳以完成一年的功业，辅佐教化生养以使帝业兴盛。要像金属经过磨砺一样辅佐朕、纠正朕的过失，又像久旱得到甘霖一样，才能真正顺应人们的希望。何况时世多难，更应急切任用贤能，朕无论早晚思虑，梦寐之间都不曾忘怀。只要合乎正道，仁德难道还会远吗？朝议大夫、守户部尚书兼御史大夫【原文缺】、充荆襄江西等道都元帅统军长史、丰县开国男、赐紫金鱼袋萧复，性情端正明达，理政见识精细敏捷，约束自己而广施恩惠，体守方正而运用圆通；对国家尤其显示出非凡才能，遇事急迫时更能听到他耿直的议论，举动可以作为范式，立身始终不改其原则。守尚书吏部郎中兼御史中丞、充荆襄江西等道都元帅判官、赐绯鱼袋刘从一，品行贞洁，文质温恭，处事简约而切实有用；一定能通达事理、保持和谐，遇事又有建树；持重而能决断，容色庄严而有恒心，屡次担任委任的职务，颇有补益。守京兆府户曹参军、翰林学士、赐绯鱼袋姜公辅，志在济物，见识必能通达事理；掌管文书而进谏，忠诚从不退缩；所言涉及谋划和办事，往往预先筹定；守道不屈不挠，才智又能适应变化。三人都可以参与辅佐宏大的政略，确实足以承当众人的瞩望。军队驻防尚未安定，希望你们筹划治理；都邑尚未安康，希望你们恢复并安定它。朕一人有过错，你们就要匡正；万姓不得安宁，你们就要治理安抚。敬慎吧！谨慎守持你们的职位，都要努力做好各自的官职。萧复可守吏部尚书、同平章事，所带本官、封爵照旧。刘从一可守尚书刑部侍郎、同平章事，赐紫金鱼袋。姜公辅可守谏议大夫、平章事，赐紫金鱼袋。【建中四年十月】刘滋、崔造、齐映任平章事制书 门下：朕继承帝位统治天下，精心寻求治理之道，大事小事没有不放在心上；一天比一天谨慎，到现在已经八年了，但教化尚未普遍推行，百姓尚未安康，又接连发生战争和灾异。这本来是因为朕的鉴察有所不到、考虑有所不周。朕惶恐浩然，如同涉过深渊、踏过冰面，思考如何匡正我所追求的治理，辅佐我任用官员，宣扬恩泽使四方安宁，掌握要领使百工各守次序。如此重任，大概只有辅臣才能承担吧？朕梦寐劳心，广泛访求贤俊，终于得到这些良辅。权知吏部侍郎刘滋，操守贞洁清正，坚定自守，独处时能够谨慎自持，行动不违仁德；分析事理精细深刻，勤学而探究精微旨趣。给事中、赐绯鱼袋崔造，性情合于道要，见识通达教化根源，适应时势而有成就事务的才能，侍奉君上怀有匡正辅弼的节操；才气功业积蓄深厚，身居其位便成为名臣。中书舍人、赐紫金鱼袋齐映，修养自身以立身，由明白事理而达到真诚；体会贤人可大可久的规范，运用君子合乎时中的道理；虚心接受意见而善于选择，清正通达而不随波逐流。只有刘滋的正直方正可以激励风俗，只有崔造的器度法度可以振举纲纪，只有齐映的精深见识可以通晓万物之理。朕有重大典章，你们应当参与制定；努力彰明谋略，不要废弃美好的名声。刘滋可守给事中、散骑常侍，同平章事；崔造、齐映各可守本官，同平章事；所带本官、勋位、封爵、赏赐均照旧。【贞元二年正月】李泌任平章事制书

译自古帝王治理天下、表率万邦，必定兼听各方以求得实情，于是选拔贤能来辅佐自己。国家治乱的根本，取决于所任用的人；把治理之道交给臣下，关键在于得到贤人。朕继承帝位却未能预料时局，遭逢多难，常常防惧并思考至理，希望达到和平。早晚警惕，心中忧虑百姓如临悬隍。如今干戈刚刚平息，而戎狄又成为忧患，难道是诚信还没有得到信任？为什么声教还没有传达到那里？因此朕梦寐求得良佐，追寻前代的贤臣。朕思念的是谁？朕的心意早已确定：前检校礼部尚书、陕虢观察使李泌，禀受山河的精粹之气，道德清正英秀，是朝廷的桢祥，生来就是辅佐王国的人。他平易简约而不杂乱，高明通达而圆融；深厚诚实，正直方正而有可大之量；认识穷尽教化的根本，行动合乎时中；内心秉持正直，谋略确实明智。自从分掌陕州以来，多次传来美好的声誉。现在应召入朝掌管中枢，对内弥补衮职的缺失，辅佐天地生养万物的化育，端正百官制度的治理，协调神人与人，参与总理朝廷政务。朕知道你的才干确实有益于国家，前去任职吧，敬慎从事！朕等待你的成绩。可守中书侍郎、同中书门下平章事。【贞元三年六月】《唐大诏令集》卷四十五 钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷四十六 宋代宋敏求编 大臣 宰相 任命宰相（三） 齐抗任平章事制书 韦执谊任平章事制书 杜黄裳、袁滋任平章事制书 郑余庆任平章事制书 郑絪任平章事制书 武元衡任平章事制书 李吉甫任平章事制书 裴垍任平章事制书 李藩任平章事制书 权德舆任平章事制书 李吉甫任平章事制书 李绛任平章事制书 武元衡任平章事制书 张▯靖任平章事制书 韦贯之任平章事制书 裴度任平章事制书 任命宰相（三） 齐抗任平章事制书　　　　　　　　权德舆 敕令：辅佐天工，光明王道，调和阴阳以使万物顺遂，施行教化以统领百官。必须得到合适的人，才能成就治理。因此询问并选择德行优厚之人，确实足以成为众人瞻仰的表率。中散大夫、守太常卿、上柱国、赐紫金鱼袋齐抗，操守清正坚贞，内心诚信笃实，精通政务治理，详尽明晓典章制度；才干器度可以济时，忠诚正直可以激励风俗；办理事务严肃，声誉美好而广为流传。应当入朝辅佐中枢，使其发挥盛大教化，成为百官的表率，辅佐朕一人。可守中书侍郎、门下平章事，所带本官、勋位、赏赐照旧。唉！政事的得失，取决于辅弼协调。你应竭尽诚心启发劝谏，以扩大朕的见闻；进献规谏，提出意见，以辅成谋略。使人心符合中正、时势得到协调，功绩才不会废替。你不要辜负朕的命令，务必努力啊！【贞元十六年九月】韦执谊任平章事制书 门下：宰相的职责，是辅佐天工、使王道光明，导引阴阳和谐，赞助天地化育，裁定成就百官事务，总领众官。如果不是与中和之道相契合、见识通达事理根本的人，又凭什么宣扬皇极、使百姓富足安宁？朕以微薄之身继承大业，思考建立人伦以承受上天福佑。代替朕发布言论的重任，确实应交给贤良的辅弼。朝议大夫、守吏部侍郎、骑都尉、赐绯鱼袋韦执谊，孝顺友爱，忠诚严肃，由真诚而明达；深厚的实际才能根植于师法，英华才华显现在事业中。长久参与内署政务，行动正直，静处专一；屡次任职中台，职务修治、事务办成，能够获得公卿的声望，冠绝众人。朕以年轻之身恭敬沉默，思考治道，因此命你接受劝诲。你一定能够匡正过失，树立四方的风气，完成天下的事务。恭敬履行你的职守，务必谨慎！可守尚书左丞、同中书门下平章事，赐紫金鱼袋。【永贞元年二月】杜黄裳、袁滋任平章事制书 辅弼和股肱之臣，是与皇帝共同成就天工、从旁治理国家的人。朕承受至尊之重，处在群臣之上，早起晚睡，敬畏不敢安逸，思考如何调和天地人与人的关系，彰明祖宗功业，推行

译四方政令，使万物各得其宜。于是广泛求取贤哲，以辅佐朝廷。银青光禄大夫、守太常卿、充礼仪使、上柱国、郑县开国公杜黄裳，见识宏深而处事简易，具有广博厚重的德行；朝议▯、检校左散骑常侍、兼左金吾卫大将军、充在街使、云骑尉、赐紫金鱼袋袁滋，才性冲和茂盛、精明深沉，具备真诚明达的本性。你们都器业宏大茂盛，身居大臣之列，恭敬侍奉先朝，能够承受美好的任命；见识通达道的深奥，文章足为国家经典，可以成为百官的仪范，参与总理各种政务，辅佐天工，辅佐朕一人，没有不同心协力来匡正君主的。杜黄裳可任门下侍郎、平章事；袁滋可任中书侍郎、平章事。【永贞元年七月】郑余庆任平章事制书 拥有天下的帝王，哪有不选拔贤能、纳入辅弼，用来治理君主、调和众生的？正是靠这样整理纲常、平定法度、建立皇极，达到和乐光明的境地。朕恭敬遵循大训，谋求任用旧臣，询问各类官员，以辅佐朕的治理。朝议大夫、左丞、轻车都尉、赐紫金鱼袋郑余庆，才器完备、学问丰厚，行为合乎中正，秉持正直；简易而能长久，和谐而不随流俗。曾经任职禁宫，也参与宰辅职务，始终竭尽为王臣的节操，确实彰显君子的风范；身居大臣之列，能够获得美好的声誉。等到他总理某府事务、整顿群司纲纪时，都遵循旧有章法，符合既成法典，确实可以作为百官的表率，辅佐天工。可任中书门下侍郎、平章事，其余均照旧。【永贞元年八月】郑絪任平章事制书 朝廷是天下的栋梁，宰辅是王道教化的根源。朕早起晚睡，讲求治理的根本，思考如何仰承宗庙重任，俯顺亿兆百姓的心意，调和阴阳，充分养育华夏，以端正百官制度，整理九畴。辅佐朕成就功业，实在要依靠贤良辅弼。众人瞻仰的位置，正是公卿声望所归。朝议大夫、守中书舍人、翰林学士、上柱国、赐紫金鱼袋郑絪，秉持仁德而明达，守约而平易；以文德美善，选择中庸之道，具有元和的美好资质，遵奉《大雅》的明训。屡次升任官班，享有美好声誉；在朝臣中如羽仪般端正，润饰王道。等到发挥诏令文翰、掌管禁宫职务时，凭温文雅丽的才华，处在进谏纳言、参与谋思的位置；从容而合乎节度，密切参与政务，竭尽规谏。先朝任用贤能，对他的委任和礼遇十分隆重；他早晚恭谨，历经多年，忠诚节操贯穿顺逆，丰功伟绩足以承受顾命托付，名声应书于彝鼎，功业应绘入丹青。朕恭敬承受睿智的治国之道，接受上天的明命，弘扬重大典章，使恩泽滋润宏大的谋略，保卫辅佐朕一人，成为四方的仪范。朕心中已经选定，因其功劳而任用这位旧臣，以匡正君主；询问万国，没有不同意的。应当接受辅弼人才的求取，努力成就弥纶政务的功绩。唉！做君主的困难，在于选用了人却不能任用；做臣子的忧患，在于明知而不进言。事务得以办成而合乎中正，政事修治而抓住根本，长久安定自己的职位，这才是时世的美好。可任中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士，所带本官、勋位、赏赐照旧。【永贞元年十二月】武元衡任平章事制书 任用贤人代替自己处理政务，顺应万物施行教化；成就功业的是君主，辅佐君主的是股肱之臣。何况国家号令出于中书省，政事的裁决在门下省审定。如今要把政令发布四方，使各种功业凝聚成就，必须求得同心同德的人来辅佐朕。朝议▯守、尚书户部侍郎、文水县开国子、赐绯鱼袋武元衡，天生伟大才干，能够振兴前代事业；履行礼制、协调音乐，谦厚端和，身处暗室也不欺骗自己，位居朝廷而声望更加隆重。文章能够合乎雅正，道术可以树立规范；再次掌管史馆典籍，终于进入中书省的显要官署。办理旧例事务能够举措得当，美好的谋略日益更新；处理地方征收，能够把国家根本事务落实到细微之处，以宏大纲领统摄全局；一心不因取舍而改变，各项事务必归于总领掌握。如此卓异于当时，

译被称为名臣。朕恭敬承受宏大的福命，害怕不能承当；身处神明所居的尊位，面对亿兆百姓的尊贵地位，常恐明察不能照到幽隐，忧虑不能达到远方，只要有一物未获其所，都是朕的责任。

译《尚书》不是说过吗：‘臣下要成为君主的股肱和耳目，因此命你处在辅弼协调的职位上。你应当谨慎而明确地勉力进谏教诲，务必想到弥补衮职的缺失，不要有一点当面顺从，必须正直进言。’ 只有清正之德才能副贰朕的明命。可授朝议大夫、守门下侍郎、平章事，赐紫金鱼袋，封爵照旧。【元和二年正月】李吉甫任平章事制书 门下：从前周宣王想弘扬文王、武王之道，就任用申伯、甫侯代行天工；汉宣帝想继承祖宗的风范，就任用丙吉、魏相执掌国家权柄。因此能够继承前代功烈，都称为中兴。朕以微薄之身处于万民之上，也想继承历代圣王的事业，使国家政治达到太平，怀柔四夷，亲近百姓，将要成就无比宏大的功业。于是得到非凡的人才，把国家重任交给他，使他成为渡国之舟楫。银青光禄大夫、行中书舍人、翰林学士、上柱国李吉甫，外有文采光彩，内有清明融通；体行仁德而温厚，怀抱义理而严正；见识洞彻精微，知道帝王治理的根源；学问贯通古今，穷究天人与政治相互关系的奥妙。自从被提拔到中书省，列身禁宫，鼓动三代变风的文章，润饰王道；总理五材之用，参与辅佐宗庙谋划。希望教化百姓超过成王、康王，辅佐君主达到尧舜的盛治。每当朕有所关注，他总是竭尽心力陈述；意见深切而不回避，独立坚持而无所畏惧；治理谋略常能在通达事理中体现，激切进言时甚至多次流泪。王纲因此振举，蜀地藩镇于是平定；左右密切辅佐，实在由于他的嘉言。上天降神气而生此人，是来辅佐朕治理天下，调和三光、安排六气，使万物顺遂、帝业兴盛。现在任命他掌管中枢、主持国家根本政务，你应当前去任职，务必努力！唉！宰辅的职责，关系国家安危，是百官的法式、万邦的瞻仰。与其只以明察自认为公正，不如持重严肃而有法度；与其一味顺从过分美好的意见，不如纠正挽救细小的过失。审辨泾水、渭水，以整理人伦；掌握绳墨，以端正天下。君臣交泰的运势，大概就在于此吧！恭敬听取朕的话，以履行你的职务。可守中书侍郎、同中书门下平章事，所带本官、勋位照旧。主管官署执行。【元和二年正月】裴垍任平章事制书 门下：朕听说，帝王的德行在于圣明，臣下的德行在于贤良。太宗时确有房玄龄、杜如晦辅佐，成就贞观之业；玄宗时则有姚崇、宋璟辅佐，成就开元教化，都能够辅佐我们的烈祖，使功业上达皇天。朕恭敬承受大业，努力继承前代功烈，希望端正百官制度，和睦万邦，使人伦确立，垂衣拱手而天下得到治理。朕永远思念房玄龄、杜如晦的教化，醒时睡时都在寻求这样的贤才；由于至诚感通，上天眷顾保佑，果然赐给朕贤良辅弼，辅佐朕一人。正议大夫、行尚书户部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋裴垍，器度体现天赋的高贵品德，文章是国家的光华；行为有根本，言语没有枝蔓；忠敬恭顺，以诚心贯穿始终；正直清洁坚贞，以通达见识加以辅助；如玉般挺立而不偏倚，如金石般和谐而发出声誉。等到润饰诏令、秘密参与中枢事务，他严肃庄重而有大臣的体统，温文雅正而秉持君子的文章。每逢进谏纳言，总有正直之气；面对皇帝顾问询问，从不隐瞒实情。能够谋划长远，遇到大事敢于决断，匡正朕的不足，这就是他的功劳。等到主管度支、掌理国家赋税时，财政事务繁剧，收支事务繁多，他处理复杂问题如同手握利刃而游刃有余，整理纷乱事务而必能理清。历经长久考验，他的全才更加显著，应当升入中枢，以满足众人的期望。宰辅，上对下执掌国家权柄，代替天意处理政务；下对上树立人伦准则，是国家的蓍龟，是百姓耳目所系。你还应降低姿态、施展德行以亲近百姓，扩大志向以整顿九流百家，匡正朕的内心以澄清教化根源，顺从人民愿望以达到和气。朕要施展力量时，你就是股肱；朕要询问谋略时，你就是心腹。朕有过错，希望你辅弼纠正，不要说朕不听从；你的言论如果违逆朕心，也一定要在道理中求证，独立坚持，不要害怕，挺直身躯去实行。明白听取这些话，恭敬履行你的职位。唉，不要让房玄龄、宋璟的美名专美于前。可任中书侍郎、同中书门下平章事，所带本官、勋位、赏赐照旧。主管官署执行。【元和二年九月】李藩任平章事制书 皇帝治理天下的根本，系于辅弼大臣；对内使各种功业兴盛，整治百官；对外安抚四夷，规范群臣。自三皇五帝以后，国家的兴衰都由辅弼决定。朕恭敬承受大业，思求达到治道，早晚戒惧，延请登用俊贤。好比要渡过大河，须让贤臣成为舟楫。朝议大夫、守给事中、上柱国李藩，天生纯美，禀性清明英秀；诚信表现在言语之前，行为足为众人表率；胸怀治理国家的见识和器度，由明德真诚而发；通晓治道根本，成为卓越的公器。学问探究精微奥妙，文章以忠贞为本；如大玉般充实于东序，如朱弦般可以荐用于清庙。胸襟广大而难以测量，刚正却有包容；处在众人之中而不损其风采，身处险难仍推重其名节。屡次进入显要官署，能够辅佐弥纶政务；被擢任左曹，专门负责听取驳议。朕长久思考股肱之任，需要贤能辅佐，求取人才难道应受常规次序限制吗？门下省这个重要职位的选择，众人都说他合适。于是按照朝廷典章举荐他，以符合公卿的期望。唉！你只有率先守正，邪曲才无所隐藏；只有不顾自身、正直无私，才真正可以侍奉君上；只有秉持权柄、平等施政，才能达到和谐。辅佐朕一人，确实治理王室事务；努力成就美好功绩，永远获得美誉。可任朝议大夫、守门下侍郎、同中书门下平章事，赐紫金鱼袋。【元和四年二月】权德舆任平章事制书 门下：宰相的职责，对上是代替天工、辅佐君主；对下是树立人伦极则。因此必须得到忠诚正直的人，才足以充当股肱。正议大夫、守太常卿、上柱国、襄武开国侯、赐紫金鱼袋权德舆，器度端正笃实，见识通达敏捷；学问足以为师，文章足为国华。平素履行贞正之道，内心纯正，确实符合《易经》所说的简易之德。自从出入清要官列以来，广泛获得美好声誉；心中不以名利为意，风雨也不能改变一贯的本性。他具有骏马般的资质，正应驰骋于远途；具有鸾凤般的姿态，正应栖息于高阁。朕希望达到至理，推行至公之道，特以礼部尚书的荣宠任用你，掌管中枢事务，辅佐天地的德化，使教化及于平民；导引阴阳和谐，使万物不受灾害。朕有过错，你应当辅弼，不能只说顺从的话；君主可以接受臣下的否定吗？只要事情在内心已经认可，就等待你宏大的成就，以副朕虚心求贤的期望。可守礼部尚书、门下平章事，所带本官、勋位、封爵照旧。【元和五年九月】李吉甫任平章事制书

译辅弼职位重要，国家把重任寄托于此；若把深重的藩镇事务托付给他，就在外安抚诸侯；若股肱之臣声望突出，就在内使各项政务兴盛。交替担任这些职位，是旧有制度。前淮南节度副大使、知节度事、管内支度营田观察处置等使、金紫光禄大夫、检校兵部尚书侍郎兼中书侍郎同中书门下平章事、扬州大都督府长史、上柱国、赵国公、食邑三千户李吉甫，具有经略远大的才干，深思极虑；不拘泥于琐碎事务，胸怀洞达；文章考据典谟，学问登堂入室。等到掌管朕的机密诏命，多次以独到明察进言，参与宰辅职务，正道常因他的孤直而彰明；贡献忠诚节操，竭尽公心忠心。废坠的典章重新振兴，纲常秩序得以整顿；他匡正朕的不足，朕怎么会忘记？从前淮海是大都会，吴楚是雄强重镇，年成艰难、粮食不足，百姓多有愁苦之声。朕因此借重他的全才，使疲敝民俗安康；疏导水流以利长久，不怕劳心劳力。于是筑堤长【原阙】蓄积上天的恩泽，把盐碱地变成种植稻粱的土地，使百姓获得粮食来源；官吏遵守成规，百姓没有迁徙之志。使百姓富足的教化，已经在封域之内施行；辅相的职责，也应推广到天下。考虑到这些重大事务，正应交付给贤臣；撤去他繁重的外任职务，专门承担中枢的职责。至于别馆中史官褒贬人物，内殿集贤院掌管清要秘阁之事，现依照旧典任用，使新的恩典得以相洽，不要荒废这些职务，前去履行你的职位。可任中书侍郎、同中书门下平章事，兼集贤殿大学士、监修国史，所带本官、勋位、封爵照旧。【元和六年正月】李绛任平章事制书 门下：掌握国家重权的人，必须是确实具有长才的人；兴盛宏大谋略的人，本来就要依靠端正之士。朕继承宏大帝业，统治万方，早晚恭敬勤劳，害怕远离正道，因此特别注意宰辅，梦寐劳心。实在因为政事得失关系国家，询问众论，朕深思熟虑，必定只举用合适的人。现有成命：朝议▯、守尚书户部侍郎、骁骑尉、赐紫金鱼袋李绛。资质秀美如珪玉，文章含有文采；怀抱才器而挺然自立，守持贞正而特立独行，有史鱼秉持正直的操守，有山甫勤勉不懈的诚心。忠孝两全，学识兼优；清正的风范可以成为雅俗的榜样，正气可以肃整群臣。近来他身在朝列，参与机密诏命，行动必依据义理，知晓的无不尽力施行；正直进言，怀有匡正济世之心；勤勉陈述远大谋略，言语毫不隐避。居处时安静专一，始终如一，道义前后一致。作为地官的副贰，曾受命掌管财政，首先以简约节俭示人，施利于物而常常惩戒聚敛。通晓经典而建立政事，才器更加光明；在台阁之间，已经有公卿的声望。因此适合权衡百官制度，治理众多事务，确实足以满足众人瞻望。现在任宰中枢事务。唉！朕想驱使民俗走向富足长寿，感化人心以达到和平。你应修明法令制度，宣布德泽；务必扩大志向，不要把苛细明察当作公正；永守正道以秉持常法，宽厚地位以临御下属；各自任用官员，不要忘记陈平的话；只要有利于百姓，就不要害怕提出像萧何那样的请求。恭敬承受这次宠信擢升，务必努力并引以为戒！可任朝议大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事，勋位、赏赐照旧。主管官署执行。【元和六年十一月】武元衡任平章事制书 门下：国家的兴衰，需要依靠将相；从众人中选拔并举用贤才，是为了使国家得到治理。因此有台臣出任外职，竭力安定四方；宰辅职务交替任用，使功业再次凝聚于各种政务之中。这个崇高职位，正应交给上等人才。前剑南西川节度副大使、知节度事、管内支度营田观察处置统押近界诸蕃及西山八国云南安抚等使、银青光禄大夫、检校吏部尚书兼门下侍郎同中书门下平章事、成都尹、上柱国、临淮郡开国公、食邑二千户武元衡，资质纯厚端庄，处事简易而始终如一；有诚明之道可以施用，有宏大的谋略可以辅佐时政。贞正方直本来就是他的性情，谋略操守经受风雨也不改变；又有美善雅正的文章，积学成师，通晓礼乐刑政的根源，明达古今变化的要旨。屡次任职显要官署，声誉美好而和穆。等到居于宰相之位，能够中立不倚；使君主有达到尧舜盛治的思虑，修治职务以丙吉、魏相为榜样。益州的大藩镇，恰好凭借兼济天下的才能宣扬威惠；安抚治理蛮夷和各县道，整顿安宁疲敝百姓，推心置腹地安抚他们，众人都相继归附；他端正自身，人民自然归向。任职多年，治理成效特别突出。朕因为要出纳王命、光明帝王谋略，总领百官职务，成为百官制度的关键。只有这个重大职任，适合交给中书省宰辅；你原先在外分担忧劳、使国家安定，现在应停止外任，重新回到众望所归的中枢。你应以忠正施行，以和平温煦百姓，辅佐朕一人，使恩泽遍及天下。恭敬接受礼命，不要废弃美善的谋略。可守门下侍郎、同中书门下平章事，兼崇贤馆大学士、充太清宫使。【元和八年三月】张▯靖任平章事制书 门下：虞舜时代尚且咨询五臣，殷代的任用兴盛也依赖三位辅佐，周代兴起同样有赖三位贤后。朕励精图治至今已有十年，常把国家权柄委托给公卿辅弼，致力于使各项功业兴盛，怎敢懈怠于广泛求贤？朕希望身边有贤人，扩大股肱之任；历遍选择百官，直到藩镇，希望重新得到贤能，以匡扶正道。如今这次任命，确实符合朕的深切心意。河中、晋绛、慈隰等州节度、支度营田、观察处置等使，正议大夫、检校礼部尚书、兼河中尹、御史大夫、上柱国、高平县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋张▯靖，德性精纯，器度含有谦冲之用；性情温厚而诚信，明达允当而能守诚；素来推重君子的风范，向来具有大臣的体统；积有考究古事的学问，发挥经纬天下的文章；常常掌管朕的言论，行动符合谋略和训典；屡次担任清要官职，充分播扬美好声誉。如今统领一方州郡，再次接受节制之任，奉行法令、遵循正道，勤于公事而忘记私利，人人无不感怀，功绩十分显著。朕想端正百官治理，成就太平，就像渡过大河必须依靠大船舟楫，所以任命你列身中台。每当想到臣下相邻辅佐的规谏，便希望你像贞观名臣那样以正直成就栋梁之吉，像少翁积聚福庆、承继汉廷德业，像文子勤勉自身、继续匡辅晋室。你应早晚进献劝诲，以辅佐朕身；这正是借助宰辅勤勉履职，也因此看重缁衣贤臣的美德。仍统率刑部所属，使刑法如皋陶所掌那样安定公正。应当努力履行职务，前去就任。可守刑部尚书、平章事，所带本官、勋位、封爵照旧。【元和九年六月】韦贯之任平章事制书

译门下：辅佐成就宏大教化，参与整理纲常，能够扩充君主的明察，这才承担股肱之任。朕之所以不让自己安逸，致力于寻求贤能，是因为看重能够渡国的才干，以弘扬经世济民之道。谁能符合朕的志向？众议都认为你合适。中大夫、守尚书左丞、上轻车都尉、赐紫金鱼袋韦贯之，清明正直自持，具备礼乐方面的才器；蕴含珪璋般特出的德行，具有深厚正直、博大雅正的规范；静处时有深沉见识，行动必有操守。凡是历任官位，都充分显示美好的谋略；任职时能够奉公行事，遇事能够决断；其道德足以镇服风俗，声望日益积累于朝廷。应当调和安定阴阳，整顿国家纲纪，任命为朕的心腹股肱，列身台阶。能够思虑四方，裁决百事，爱护利益万物，辨析评论群才，彰明公心、忘却私利，这才是你的职责。何况谋划安定藩镇，关系到朝廷的谋略；不但要顺从下属以教导众人、奉承君上以宣扬力量，还要借众人之功而发挥作用，以众人之志为自己的心志。早晚进献可否之诚，筹划成就文武功业，恭敬接受任命，不可有一时懈怠。可守尚书右丞、平章事，所带本官、勋位、赏赐照旧。【元和五年十一月】裴度任平章事制书 门下：辅相的职责，重在成为君主的股肱；经世济民的才干，难以不为人们所关注。如果不是思虑深究事物之外，见识洞察事理之前，又凭什么出纳中枢政令、共同裁决国家大政？询问当时舆论，众人都说你合适。朝议▯、守御史丞、兼尚书刑部侍郎、飞骑尉、赐紫金鱼袋裴度，刚劲正直而遵循道义，清明正直而秉持常法；文章融汇精华，品行枝叶茂盛，俨然是朝廷宰辅之才，出自名臣领袖之门。曾在西掖掌管诏令，在南台执掌宪法，常陈述明达谋略，多次进告美好意见；确实竭力办事以奉公，能够置身事外而忧虑国家。经历霜雪而不改变，面对雷风而操守恒定。朕想全面考察你的才能，先在事务中试用你，使你历任军府，乘使者车舆奔走。恩泽和诏令远播四方，军情机密上达朝廷。正将议论擢升你，却遭逢震惊之事。崇尚道德如藩篱，士人便能以死尽命；凭借忠信如甲胄，军队便没有可乘之隙。众人都瞻望于你，上天正把大命赐给朕，朕于是立你为相。你应舒展才干，坚定一心；扩大正道以任用贤能，厚植教化以改变风俗。五兵尚未平息，你要保全安定武功；百姓尚未安康，你要勤勉体恤民间疾苦。遇事必须决断，任官必须奉行职守，使台阶之气调和而达到太平，弥补衮职的缺失。荣幸地接受这次慎重选任，务必以此自戒啊！可任朝议大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事，勋位、赏赐照旧。【元和十年六月】《唐大诏令集》卷四十六

译钦定《四库全书》《唐大诏令集》卷四十七 宋代宋敏求编 大臣 宰相 任命宰相（四） 李逢吉任平章事制书 王涯任平章事制书 崔群任平章事制书 李▯任平章事制书 李夷简任平章事制书 皇甫镈任平章事制书 程异任平章事制书 令狐楚任平章事制书 韩▯任中书令制书 萧俛任中书令制书 段文昌任平章事制书 崔植任平章事制书 杜元颖任平章事制书 王播任平章事制书 元稹任平章事制书 裴度任平章事制书 李逢吉任平章事制书 任命宰相（四） 李逢吉任平章事制书 门下：朕观察古代圣明君王兴起教化、达到治理，从来没有不选立贤良辅弼、使百官政务兴盛，让他们陈述宏大谋略、辅佐君主的。朝议郎、守中书舍人、权知礼部贡举、轻车都尉、赐绯鱼袋李逢吉，见识疏通而能守经常法度，资质厚重而以文章辅佐；以贞正恒常自处，和易地对待万物；具有贤人的志向事业，具备端正之士的风范规范。历任朝班官职，发挥所任事务，内心不懈怠，所到之处都有声誉。自从在粉闱筹划政务、在黄闼驳正政事，又在西掖掌管诏令，曾在东宫向太子进献训诲；诚信明达始终如一，声望广泛传播。掌管贡举之后，更加显著地获得美名。如今外有不得已而兴起的军队，内有百姓不得安宁的风俗；朕常常直到天将晚还忘记进食，每每天未明便已起身求衣，希望清理原野上的征伐，以停止干戈战争。现在提升你来辅佐朕，代替朕忧劳勤勉。你应向百姓宣扬至高教化，向后世传告美好谋略，消除灾气，导向并迎来和平。中枢政务有未能办成的，或有尚未取信于下的，你要启发劝导，难道可以只当面顺从吗？可任朝议大夫、守门下侍郎、平章事，赐紫金鱼袋。【元和十一年二月】王涯任平章事制书 门下：上宰参与政务，是为了使三台的光辉更加显耀；中枢议论政事，在于使万邦各得其宜。朕承受宏大的福命，思考建立皇极，希望以诚心接受劝诲，始终专注于求取贤才。通议大夫、尚书工部侍郎、知制诰、翰林学士、上柱国、清源县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋王涯，行动正直，静处专一；履行方正之道，居心平易；具有岁寒不改的坚强资质，怀抱早晚不懈的端正诚心。言语总能守持中正，思虑常常考虑长远。近来在禁宫挥笔起草诏令，每日宣出五字；在选部主持权衡，九流因之风气振动。接连处在近臣肘腋之地，历经考验显露股肱之才；入朝时曾伏身于青蒲席前进谏，出外时不泄露温树之下听闻的机密。具有牟融那样的大臣节操，具备毛玠那样古人的风范；询问宗庙谋略时能凭天生见识知晓，讨论军事策略时又能暗合机宜。如今战车尚在奔驰，郊外堡垒仍多，必须等待清明之才来清除灾气。因此把机密事务交给你，提升到崇高职位。你应发布号令以端正四方，陈述便宜之策以宽恤百姓，施行台阁旧例，弘扬朝廷大体；秉持德行立身，奉公不回，使朕一人垂衣拱手而天下得到治理。恭敬听取朕的命令，努力吧！可守中书侍郎、平章事。【元和十一年十二月】崔群任平章事制书 门下：成就万方教化，沟通天下心志，光明帝王事业，彰显弘扬玄妙谋略，正在于依靠股肱之臣共同凝聚治理根本，并广泛访求当世贤才，以整饬常伦。朝散大夫、尚书户部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋崔群，精审缜密而合于道，端庄而能守和，本是清明上等的人才，具有博厚尊重的德行；学业贯通大儒之道，文辞含有大雅之风。恭敬自守而有恒心，顺应本性而能决断。自从承受我的密命，任职参与内廷政务以来，高明文章焕发于诏令之中，敏锐见识详备通达于国家典章。伏奏之时不受阻挠，挺身任事而不回避，辛勤劳苦八年，始终如一。春闱主持取士，必定抑制浮华；任地官理财，能够依据轻重制定措施。以俭约约束自己，以忠诚专心事奉君主。才干既相称而得到任用，深厚的声望日积而实际功绩显著。风采谋略已经为众人所熟知，我对你的倚重也正集中于心。现在任用你接受审察贤能、辅政试职，以满足众望。何况奸邪凶逆仍在驾驭战车作乱，我未明即起、求衣而出，想着收止兵戈。你应当斟酌古今治道的要领，举用刑政的中正之法，艰苦承担此职以代行上天的职事，陈述你的谋略以彰明皇道。恭敬承受这项重命，前往践履宰辅之位。可授守中书侍郎、同中书门下平章事，防御使官职、功勋和赐予照旧。【元和十二年七月】李群平章事制 门下：辅佐成就各项政务，必定要依靠卓越人才；经营治理四方，正是凭借崇高声望。何况斟酌治理根本，调和教化源流，若不是杰出贤能之人，谁能胜任此职？因此树立你的德望，使之符合众望。淮南节度副大使、知节度事、管内度支营田观察处置等使、银青光禄大夫、检校尚书左仆射、兼扬州大都督长史、御史大夫、上柱国、江夏县开国侯、食邑一千户李群，性情正直端方，器度宏厚坚定；沉着敏锐，可以成办事务；通达明敏，可以应答疑问；怀有匡正君主的忠诚谋略，蕴藏经邦治国的长远韬略。历来镇守雄要地区，多次任大官，台阁和藩镇，举动都能留下成法，凭资历成为重望之臣，才干绰绰有余，必能辅佐宣扬宏大谋略，引导迎来和谐福祉。因此征召任用你，升入中书省机要之位，竭尽你的谋议，掌管我的号令，使法令期望统一，使百姓得以安宁。敬慎辅佐各项政务，责任正在于贤良辅臣。你应当勤加思考至道，以达到太平和谐；警戒啊，敬慎啊，前往履行你的职务。可授守门下侍郎、同中书门下平章事，防御使官职、功勋、封爵照旧。【元和十二年十月】李夷简平章事制 门下：达到治理的道理，君王要靠竭尽心力来辅佐教化；辅臣则要尽力彰明皇道。这样才能使百姓安定。广泛访求实才确实很难，而所倚任的责任又很重大；将要把大政交付给他，必定要取得众人同意。正议大夫、守御史大夫、上柱国、成纪县开国侯、食邑一千户、赐紫金鱼袋李夷简，才识足以通达明察，性情本来严肃庄重，以正直自守，以文才修饰自身，成为朝廷仪表，光耀宗族。早年掌理国家法纪，后来总管地税，对强者从不避让，整顿赋役费用，能够均衡地实行既定制度。立身中正而不屈挠，孤高卓异，尊崇善行、激励贪者，使法律得以施行、命令更加严肃。自从镇守汉上直到任职蜀川，俭约的德行更加彰显，清正的规矩始终如一。厚重如山岳，行事如风雷有常；以坚贞高峻之志治理内心，竭尽忠勤来奉事君上。民望如同汲黯，群臣仰归如同赵尧；让他执掌纲纪，万目便都会张举。确实可以总理各项事务，使百官得到治理，调和阴阳，宣布发布号令。因此再次下令，升任宰辅之位。啊！学说和谋略积蓄于自身，梦兆也与我的心志相合；应当虚心求取宏大成效，直言进谏不怕触犯违逆；道理必须兼顾施行，职位不可苟且空置。承受这项宠信权柄，务必敬慎、警戒！可授守门下侍郎、同中书门下平章事。【元和十三年三月】皇甫镈平章事制