卷上将务兵谋
如此，则兵多诡伏，将有深谋，理须曲为防慎，不可失其规画。故《传》曰：“见可而进，知难而退，军之善政也。”但敌国无小，蜂趸有毒。且鸟穷则啄，兽穷犹触者，皆自卫其生命而求免于祸难也。若困而不斗，乃智不逮于鸟兽，其将能乎？必须料敌致胜，戒于小利，然后可立大功矣。或又问曰：所谓料敌者何？对曰：料敌者，料其彼我之形，定乎得失之计，始可兵出而决于胜负矣。当料彼将吏孰与己和？主客孰与己逸？排甲孰与己坚？器械孰与己利？教练孰与己明？地势孰与己险？城池孰与己固？骑畜孰与己多？粮储孰与己广？功巧孰与己能？秣饲孰与己丰？资货孰与己富？以此揣而料之，焉有不保其胜哉！夫军无小听，听必审也；战无小利，利必大也。审听之道，诈亦受之，实亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其诈而似实亦受之，其实而似诈亦受之。但当明听其实，参会众情，徐思其验，锻练而用。不得逆诈自听，挫折愚人之词；又不得听庸人之说，称敌寡弱，轻侮众心，而不料其虚实；又不得受敌人以小利饵我。勇士辄掠财畜，获其首级，将暗不断而重赏之，忽敌无备，必为所败。揣敌之术，亦易知矣：若辞怒而不战者，待其援也；杖而立，汲而先饮者，倍程逼速，饥渴之兼也。夫欲行无穷之势，图不测之利，其事烦多，略陈梗概而已。若遇小寇而有不可击者，为其将智而谋深，士勇而军整，锋甲尖锐而地险，骑畜肥逸而令行。如此，则士蓄必死之心，将怀擒敌之计。此当固而待之，未得轻而犯也。如逢大敌而必斗也者，彼将愚昧而政令不行，士马虽多而众心不一，锋甲虽广而众力不坚，居地无固而粮运不继。卒无攻战之志，旁无车马之援，此可袭而取之。抑又闻之：统戎行师，攻城野战，当须料敌，然后纵兵。夫为将能识此之机变，知彼之物情，亦何虑功不逮，斗不胜哉！敌有十五形可击：新集，未食，不顺，后至，奔走，不戒，动劳，将离，长路，候济，不暇，险路，扰乱，惊怖，不定。帅有十过：勇而轻死，贪而好利，仁而不忍，知而心怯，信而喜信人，廉洁而爱人，慢而心缓，刚而自用，懦志多疑，急而心速。凡事有形同而势异者，亦有势同而形别者。若顺其可，则一举而功济；如从未可，则击，动而必败。故孙膑曰：“计者，因其势而利导之。”兵法曰：“百里而趋利者，则蹶上将；五十里而趋利者，军半至。”善动敌者，形之，而敌从之；与之，而敌取之。以奇动之，以正待之。此战势之要术也。若我士卒已齐，法令已行，奇正已设，置阵已定，誓众已毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角已震，风势已顺，敌人虽众，其奈我哉？
译做羞辱君主的将领。”又严颜对张飞说：“你们无状，侵夺我的州郡，只有断头将军，没有投降将军。”所以两位将领都重视名节，宁可赴死而不求生，大概是因为知道战败的耻辱。这确实很严重。
又说：凡是与敌人相遇，持军相守，想要知道敌人的算计，推测敌人的谋略，该怎么办？回答说：士兵马匹骁勇雄壮，却向我显示羸弱；阵伍整齐严肃，却向我显示不战；见到小利，假装不敢争夺；埋伏奇兵，故意引诱以奔逃；内部实际严警，外表装作松懈；放纵间谍行动，假托忠告；或者抓住使者互相愤怒，或者厚赂互相取悦；移动军队就减少灶台，合营就偃旗息鼓；智慧足以谋划，勇气足以发怒；没有得到有利地形就不舍弃，没有保全军队就不侵犯；以多击少，一定在早晨夺取；以寡击众，一定在日暮等待。像这样，那么军队多有诡诈埋伏，将领有深谋，理应曲折地防备谨慎，不可失去规划。所以《传》说：“见到有利就前进，知道困难就撤退，这是军队良好的政令。”但是敌国没有小的，蜂蜇有毒。况且鸟穷困就啄人，兽穷困还抵触，都是自卫生命而求免于祸难。如果困窘却不战斗，那是智慧不及鸟兽，将领能这样吗？必须估量敌人以致胜，戒除小利，然后可以建立大功。又有人问：所谓估量敌人是什么？回答说：估量敌人，是估量敌我双方的形势，确定得失的计策，才可以出兵而决出胜负。应当估量敌方的将吏谁与我方和睦？主客谁与我方安逸？铠甲谁与我方坚固？器械谁与我方锋利？训练谁与我方明确？地势谁与我方险要？城池谁与我方坚固？骑兵牲畜谁与我方多？粮储谁与我方丰富？工匠技巧谁与我方能干？饲料谁与我方丰盛？资财货物谁与我方富有？用这些来揣度估量，怎么有不保证胜利的呢！军中听闻没有小的，听闻必须审慎；战利没有小的，利益必须大。审慎听闻的道理，欺诈也接受，真实也接受，巧妙也接受，笨拙也接受，欺诈而像真实也接受，真实而像欺诈也接受。只应当明察其真实，参合众人的情况，慢慢思考验证，锻炼而使用。不能预先怀疑欺诈而自听，挫折愚人的言辞；又不能听庸人的说法，称敌人寡弱，轻侮众心，而不估量其虚实；又不能接受敌人用小利诱惑我。勇士就掠夺财畜，获得首级，将领昏暗不果断而重赏他们，忽视敌人无备，必被他们打败。揣度敌人的方法，也容易知道：如果言辞愤怒而不作战，是等待援军；拄着兵器站立，打水先喝，是加倍行程逼迫迅速，饥渴交加。想要施行无穷的气势，图谋不测的利益，事情烦多，略陈梗概而已。如果遇到小寇而不可攻击，是因为将领智慧而谋略深，士兵勇敢而军队整齐，锋甲尖锐而地势险要，骑兵牲畜肥壮安逸而令行禁止。像这样，那么士兵蓄积必死之心，将领怀有擒敌之计。这应当坚固等待，不得轻率冒犯。如果遇到大敌而必须战斗，是因为敌方将领愚昧而政令不行，士
譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手无寸刃，而欲搏之，势不可触，其亦明矣！故兵有三势：一曰气势，二曰地势，三曰因势。若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，志厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。若关山狭路，大阜深涧，龙蛇盘阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此所谓地势也。若因敌怠慢，劳役饥渴，风浪惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济，此所谓因势也。若遇此势，当时潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取之矣。是以良将用兵，审其机势而用兵气，仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之；若鸷鸟之攫，猛兽之搏，必修其牙距，度力而下，远则气衰而不及，近则形见而不得。故良将之战，必整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势，远则力疲而不及，近则敌知而不应。若不通此机，乃智不及于鸟兽，亦何能取胜于.寇乎？乃须怒士厉众，使知奋勇，故能无强阵于前，无坚城于外，以弱胜强，必因势也。
译兵马匹虽然多但众心不一，锋甲虽然广但众力不坚，居地无固而粮运不继。士兵没有攻战之志，旁边没有车马之援，这可以袭击夺取。又听说：统领军队，攻城野战，应当估量敌人，然后纵兵。将领能识此机变，知彼物情，又何必担心功业不及，战斗不胜呢！敌人有十五种情形可以攻击：新集结，未进食，不顺从，后到达，奔走，不警戒，动劳，将领离开，长途跋涉，渡河，无暇，险路，扰乱，惊怖，不定。将领有十种过失：勇敢而轻死，贪婪而好利，仁慈而不忍，智慧而心怯，守信而喜信人，廉洁而爱人，傲慢而心缓，刚强而自用，懦弱多疑，急躁而心速。凡事有形同而势异者，也有势同而形别者。如果顺应其可，则一举而功成；如果从未可，则攻击，动而必败。所以孙膑说：“计谋，是因其势而利导之。”兵法说：“百里而趋利者，则蹶上将；五十里而趋利者，军半至。”善于调动敌人者，示形，而敌人跟随；给予，而敌人夺取。以奇兵调动，以正兵等待。这是战势的要术。如果我方士卒已齐，法令已行，奇正已
凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山原，密其声，晦其迹；或刻为兽足而印履于中途，或上托微禽而幽伏于丛薄；然后倾耳以遥听，竦目而深视，专智以度事机，注心而候气色。见水痕则可以测敌济之早晚，观树动则可以辨来寇之驱驰也。故烟火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一，爵赏必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静而我必有其备，彼之去就而我必审其机，岂不得保其全哉？
《军志》云：失地之利，士卒迷惑，三军困败。饥饱劳逸，地利为宝，不其然矣？是以彼此俱利之地，则让而设伏，趋其所爱，而傍袭之；彼此不利之地，则引而佯去，待其半出而邀击之。平易之所，则率骑而与阵；险隘之处，则励步以及徒。往易归难，左险右阻，沮洳幽秽，垣.舀沟渎，此车之害地也。
有入无出，长驰回驱，大阜深谷，ㄜ泥堑泽，此骑之败地也。候视相及，限壑分川，斯可以纵弓弩；声尘相接，深林盛薄，斯可以奋矛。芦苇深草，则必用风火；蒋潢翳荟，则必率其伏。平坦则方布，污斜则圆形，左右俱高则张翼，后高前下则锐冲。凡战之道，以地形为主，虚实为佐，变化为辅，不可专守险以求胜也，仍须节之以金鼓，变之以权宜，用逸待劳，掩迟为疾。不明地利，其败不旋踵矣。或有进师行军，不因乡导，陷于危败，为敌所制。左谷右山、束马悬车之迳，前穷后绝、雁行鱼贯之岩，兵阵未整而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安，住则日月稽留，动则首尾受敌，野无水草，军乏资粮，马困人疲，知穷力极，一人守隘，万夫莫向，如彼要害，敌先据之，如此之利，我已知守，纵有骁兵利器，亦何以施其用？事至于此，可不慎之哉？若此死地，疾战则存，不战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死一前，因败为功，转祸为福矣。
若敌人在死地，无可依固，粮食已尽，救兵不至，谓之穷寇。击此之法，必开其去道，勿使有斗心，虽众可破。当以精骑分塞要道，轻兵进而诱之，阵而勿战，败谋之法也。夫战之取胜者，此岂求之于天地乎？在因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者。故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此术而成功也。且间之道，其有五焉：有因其邑人，使潜伺察而致词焉；有因其仕子，故泄虚假，令告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。若敌有宠嬖任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而傍诱之；敌有重臣失势不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实而致之；敌有亲贵左右之多词夸诞好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之；敌若使聘于我，我则稽留其使，令人与之共处，矫致殷勤，伪相亲.匿，朝夕慰喻，倍供珍味，观其辞色而察之，仍朝暮令使独与己伴居，我遣聪明者潜于复壁中，听其所间。使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事，我知计遣使而用之。且夫用间以间人，人亦用间以间己；己以密往，彼以密来。理须独察于心，参会于事，则不失矣。若敌使人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不觉，舍其厚利而善啖之，舍止而善饭之，微以我伪言诳事，示以前却期会，即我之所须，为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚而以为实，我即乘其弊而得其志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者。间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？
古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。三者，威振于敌国；一者，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。如曰：尽忠益时、轻行重节者，虽仇必赏；犯法怠惰、败事贪财者，虽亲必罚；服罪输情、质直敦素者，虽重必舍；游辞巧说、虚伪狡诈者，虽轻必戮。善无微而不赞，恶无纤而不贬，斯乃励众劝功之要术。昔马谡军败，葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙先涕而后斩；马逸犯麦，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱戳。故知威克其爱，虽小必济；如爱胜其威，虽多必败。盖赏罚不在重，在必行；不在数，在必当。故《尉缭子》曰：“吴起与秦人战，战而未合，有一夫不胜其勇，乃怒而前，获首而返，吴起斩之。军吏曰：此壮士也，不可斩。吴子曰：虽壮士，然不从令者，必斩之。”故须劝之以重赏，威之以严刑，随时而与之移，因机而与之化，可谓不滥矣。凡人耳目，不可以视千里之外；因人耳目而视听之，即无善不闻，无恶不见。故目贵明，耳贵聪，心贵智，三者并进，则明不可蔽。如能赏罚不欺，明于察听，则千里之外，隐微之事，莫不阴变而为忠信。若赏罚直于耳目之前，其不闻见者，谁肯用命哉？故上无疑令，则下不二听；动无疑事，则众不二志。由是言之，则持军之急务，莫大于赏罚矣。
译凡是盗贼流寇，喜欢互相隐蔽袭击。必须挑选勇敢的士兵，选拔明察的谋士，同时让向导带领，秘密地巡视山岭原野，隐藏声音，掩盖踪迹；有时刻成兽爪印在路中间，有时依托微小的禽鸟在草丛中潜伏；然后侧耳远听，睁眼深看，集中智慧来揣度事态的机宜，倾注心神来观察对方的气色。看到水痕就可以推测敌人渡河的早晚，观察树木摇动就可以辨别来犯的敌军是在驱驰还是静止。所以烟火警戒不如谨慎周密，旌旗指挥不如整齐划一，奖赏必须厚重而不欺骗，刑罚必须严厉而不宽纵。敌人的动静我方必定有所防备，敌人的进退我方必定审察其机宜，这样难道不能保全自己吗？
《军志》说：失去地形的优势，士兵就会迷惑，全军就会困顿失败。饥饱劳逸，地形的优势是宝贵的，难道不是这样吗？因此对于双方都有利的地方，就退让并设置伏兵，趁敌人趋向其所爱好的地方时，从侧面袭击他们；对于双方都不利的地方，就假装撤退引诱敌人，等敌人军队一半出来时拦截攻击他们。在平坦的地方，就率领骑兵列阵；在险要狭窄的地方，就激励步兵徒步作战。去路容易归路艰难，左边险峻右边阻塞，低湿幽暗污秽，墙垣沟渠纵横，这是车兵的不利地形。
有进无出，长驱直入却回旋困难，高大的土山和深邃的山谷，泥泞的沼泽，这是骑兵的失败之地。瞭望视线能够相接，隔着沟壑山川，这时可以放开弓弩射击；声音尘土相互连接，茂密的树林和深草，这时可以奋力使用长矛。芦苇深草之中，必定要利用风火；杂草丛生遮蔽之处，必定要率领伏兵。平坦之地就布成方阵，低洼倾斜之地就布成圆阵，左右两边都高就展开两翼，后面高前面低就布成锐阵。大凡作战的道理，以地形为主，虚实为辅助，变化为补充，不能专门依靠险要的地形来求胜，仍然需要用金鼓来节制，用权宜之计来变化，用安逸的军队等待疲劳的敌人，把迟缓变为迅速。如果不明了地形的优势，失败就在转眼之间了。有时进军行军，不依靠向导，陷入危险失败，被敌人所控制。左边是山谷右边是高山、需要拴住马匹悬挂车辆才能通过的险径，前面穷尽后面断绝、像雁行鱼贯一样通过的岩石，军队阵势尚未整齐而强大的敌人忽然来临，前进没有凭借，后退没有稳固，求战不能，自守不安，停留则日月拖延，行动则首尾受敌，野外没有水草，军队缺乏粮草，马匹困乏士兵疲惫，知道穷尽力量到了极限，一个人守住隘口，万人不能前进，像那样的要害之地，敌人先占据了，像这样的有利形势，我方已经知道防守，纵然有骁勇的士兵和锋利的兵器，又怎么能施展其用呢？事情到了这种地步，能不谨慎吗？像这样的死地，迅速作战就能生存，不作战就会灭亡。应当让上下同心，合并气势统一力量，剖开肠子溅出血来，抱着必死的决心向前，把失败转化为成功，把灾祸转化为福分。
如果敌人处于死地，没有可以依靠固守的地方，粮食已经耗尽，救兵不到，这就叫作穷寇。攻击这种敌人的方法，一定要打开他们的退路，不要让他们产生死战的心，即使人多也可以击破。应当用精锐骑兵分守要害道路，用轻装部队前进引诱他们，列阵而不交战，这是挫败敌人计谋的方法。大凡作战取得胜利，这难道是向天地祈求得来的吗？在于依靠人来成就它。纵观古人使用间谍，其妙处不止一种，有离间他们君主的，有离间他们亲信的，有离间他们贤臣的，有离间他们能臣的，有离间他们助手的，有离间他们邻邦友好的，有离间他们左右近臣的，有离间他们纵横家谋士的。所以子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等人，都是凭借这种手段而成功的。况且使用间谍的方法，有五种：有利用敌国的百姓，让他们暗中侦察并传达消息的；有利用敌国的士人，故意泄露虚假情况，让他们告示的；有利用敌人的使者，伪造事情让他们回去报告的；有审慎选择贤能之人，让他们窥探敌人的向背虚实并回来报告的；有假装宽缓罪责，微微泄露我方虚假的情报和浮浅的计谋，让逃亡者回去报告的。这五种间谍，都必须隐秘，用重赏来激励，严密再严密，然后才能施行。如果敌国有受宠幸被当作心腹的人，我方应当让间谍赠送他珍奇玩物，满足他的欲望，顺着他并暗中引诱他；敌国有重臣失势不满其志向的人，我方就用厚利引诱他，假装亲近依附，探取他的真情实况并报告回来；敌国有亲近尊贵且多言夸诞喜好谈论利害的左右近臣，我方就让间谍曲意尊崇奉承，厚送珍宝，揣测他所离间的人而反过来离间他；如果敌人派使者来我方聘问，我方就扣留他的使者，让人与他同住，假装殷勤，虚伪地亲近隐藏，早晚安慰开导，加倍供给珍美味食，观察他的言辞神色来考察他，仍然早晚让使者独自与自己同住，我方派遣聪明的人潜伏在夹墙中，听他所离间的内容。使者既然迟到违背期限，恐怕对方怪罪责问，必定会私下谈论心事，我方知道计策就派遣使者并利用他。况且用间谍去离间别人，别人也用间谍来离间自己；自己用秘密前往，别人也用秘密前来。道理上必须独自用心观察，综合事务来参验，就不会出错了。如果敌人派使者来，想要窥探我方的虚实，观察我方的动静，窥知事情计谋而施行离间，我方应当假装没有察觉，舍弃厚利而好好地引诱他，让他住下而好好地款待他，微微用我方的虚假言语欺骗他，显示前进后退的约会时间，即我方所需要的，作为彼方所损失的，趁着他有离间之心而反过来离间他。他如果把我方的虚假当作真实，我方就乘着他的弊端而得到他的心意了。水之所以能承载船只，也有因为水而翻船沉没的。间谍之所以能成功，也有凭借间谍而倾覆失败的。如果束发事奉君主，在朝廷上正色直言，用忠诚来尽节，用诚信来竭诚，不诡诈隐伏来求容身，不权宜变通来求利，虽然有好的间谍，又怎么能使用呢？
古代善于为将的人，必定能十个人中杀掉三个，次等的十个人中杀掉一个。杀三个的，威势震摄敌国；杀一个的，命令行于三军。由此可知，畏惧我方的人不畏惧敌人，畏惧敌人的人不畏惧我方。如果说：尽忠有利于时局、轻身重节的人，虽然是仇人也必定奖赏；犯法怠惰、败坏事情贪财的人，虽然是亲人也必定惩罚；服罪坦白、质朴敦厚的人，虽然罪重也必定赦免；游辞巧说、虚伪狡诈的人，虽然罪轻也必定杀戮。善行没有微小的不赞扬，恶行没有细微的不贬斥，这就是激励众人劝勉立功的重要方法。从前马谡军队失败，诸葛亮相对哭泣而执行诛杀；乡人偷窃斗笠，吕蒙先流泪而后斩首；马匹失控践踏麦田，曹操割发而自我惩罚；两个掾属理屈词穷，黄盖诘问而一起戳死。所以知道威严胜过仁爱，虽然力量小也必定成功；如果仁爱胜过威严，虽然力量大也必定失败。大概奖赏和惩罚不在于重，在于必定执行；不在于频繁，在于必定恰当。所以《尉缭子》说：“吴起与秦人作战，战斗尚未接合，有一个士兵不胜其勇，于是愤怒向前，斩获首级而返回，吴起杀了他。军吏说：这是壮士，不可以杀。吴起说：虽然是壮士，但不听从命令的人，必定杀他。”所以必须用重赏来劝勉，用严刑来威慑，随着时势而与之转移，因机宜而与之变化，可以说是不滥用了。人的耳目，不能看到千里之外；依靠别人的耳目来视听，就没有善行不听到，没有恶行不看见。所以眼睛贵在明亮，耳朵贵在聪慧，心贵在智慧，这三者并进，那么光明不可遮蔽。如果能够奖赏惩罚不欺骗，明察视听，那么千里之外，隐微的事情，没有不暗中变化而成为忠信的。如果奖赏惩罚在耳目之前公正，那些听不见看不见的人，谁肯效命呢？所以上级没有可疑的命令，下级就不会有二心；行动没有可疑的事情，众人就不会有二志。由此说来，那么持军急务，没有比奖赏惩罚更大的了。
诸每营病儿，各定一官人，令检校煮羹粥养饲，及领将行。其初得病，及病损人，每朝通状报总管。令医人巡营，将药救疗如法。仰营主共检校病儿官，量病儿气力能行者给亻兼一人；如重不能行者，加给驴一头；如不能乘骑畜生，通前给驴二头，亻兼二人，缚舆将行。如弃掷病儿，不收拾者，不养饲者，检校病儿官及病儿亻兼人各杖一百；未死而埋者，斩。诸将士不得依作主帅，及恃己力强，欺傲火人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减削粮食衣资并军器火具，恣意令擎，劳逸不等。诸应请甲数叶、行数，于甲襟上抄记；其袍秤知斤两，于袍背上具注斤两；并枪量长短尺丈，军司并立为文案。如事了却纳，取案勘数，长短斤两同即纳；如有欠少，随即科决征备。其军器常须磨砺修补，亦不得毁弃。
诸兵士死亡祭埋之礼：祭不必备以牲牢，埋不必备以棺椁，务令权宜轻重折衷。如贼境死者，单酌祭酹，暮深四尺，主将使人临哭；内地非贼庭死者，准前祭哭，递送本贯。诸军士随军被袋上，具注衣服物数并衣资、弓箭、鞍辔器杖，并令具题本军、营、州、县、府、卫及己姓名，仍令营官视检押署，营司抄取一本，立为文案。如有破用，队头、火长须知用处，即抄为文记，五日一申报营司。如其勘检衣资，与簿不同，物有剩数，即是偷来。并仰当火、队见有他物，即须勘当，状送营司。其衣资不上文历，纵使遗失，官不为理。亦不得递相寄附。即是盗来，受寄及寄物人并科罪。诸拾得阑遗物，当日送纳虞候者，五分赏一。如缘军须者，不在分赏之限。三日内不送纳官者，后殿见而不收者，取而不申军司者，并重罪。三日外者斩。
诸有人拾得阑物，隐不送虞候，旁人能纠告者，赏物二十段；知而不纠告者，杖六十。其隐物人斩。诸有功合赏，不得逾时；有罪合罚，限三日内。诸军内不得扇动军士，恐吓队伍，谬作是非，败损营垒。诸营幕作食事，须及早，天暗以后，即须灭火。如夜有文牒须读及抄写者，须先状上营主。诸军内行伪，无首从同罪，资财没官。典取兵士十钱以上，绢一尺以上，重罪。盗军资杂物，并被贼偷赂一钱以上，无首从同罪；如货易官物，计满一匹，无首从同罪；应减截兵马粮料一升以上，无首从同罪；弃掷军粮二升以上，无首；行盗一匹以上，无首从并同罪。诸军中有樗蒲博戏，赌一钱以上同坐，所赌之物没官。诸营各令作异旗一。放马每队作记旗，放驴其马中夹放，驴令四面援马放，其驴、马子并放，驴群四面围绕，驴群知更牧放。狂贼偷马，例须奔走，驴群在外，驱趁稍难。以此防间，亦甚允便。营别即令别放，诸军不得相交，非直发引之时不难，忽有不虞，追换亦易。诸行军立营，驴马各于所营地界放牧。如营侧草恶，便择好处放，仍与虞候计会，不许交杂。各执本营认旗，如须追唤，见旗即知驴马处所。诸军驴马牧放，不得连系，每军营令定一官，专检校逐水草合群放牧。仍定一虞候果毅，专巡诸营水草，各令分界牧放，不许参杂。
诸营除六驮外，火别遣买驴一头，有病疹，拟用搬运。如病人有偏，并其驴先均当队驮。如当队不足，均抽比队、比营。诸每营折冲果毅，先各请马，衙参往来，自合乘骑。队马当直，拟防机急，官人以下不得乘骑。其杂畜，除非警急，兵士不得辄骑。诸军马聚会，其数既众，应行六畜，并仰明为军印，仍须别为营印，防闲失，拟凭理认。诸营兵发以后，捉得阑遗畜生，亦有兵士失却驴马，衣服驮运，不能胜举，并仰于捍后虞候处取阑遗畜生，驮至前营，其六畜却分付虞候。不得不经虞候擅取者，及借不送还，并剪破印及毛尾者，斩。诸六畜随军，如有死者，须诣所部官陈牒检验，是当营六畜，验印记同，然后许令剥皮。如印不是本营印，即是盗他六畜，杀。
诸将六畜不得非理误死、损、违冲填。诸军内六畜，不得擅借人乘用。诸非围猎，不得乘官马游猎。若因巡检便行即听，及回换军司六畜者，并重科。诸应乘官马，事非警急，不得辄奔走，致马汗及打脊破。诸队设旗，不许与主将旗号相犯。诸将三日巡本部吏士营幕，阅其食饮粗精，均劳逸，恤疾苦，视医药。有死即上陈，以礼祭葬，优给家室。有死于行陈，同火收其尸，及因敌伤致毙，并本将校具陈其状，亦以礼葬吊赠。如但为敌所损，即各随轻重优赏。有纠告违教令者，比常赏倍之。有告得与敌通情者，其家妻妾仆马资产，悉以赏之；有纠告主者欺隐，应所给比常赏倍之。搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。破敌所得资物仆马等，并给战士。每收陈之后，裨将、虞候辈收敛，对总帅均分。
译各营生病的士兵，每营指定一名官员，负责检查监督熬煮羹粥进行喂养，并带领他们行动。士兵刚生病，以及病情加重时，每天早晨都要呈报文书给总管。命令医生巡视军营，依法用药救治。要求营主会同负责检查病兵的官员，根据病兵体力能行走的，配给一名侍从；如果病情严重不能行走的，增加配给一头驴；如果连牲畜都不能骑乘的，连同前面配给的驴共两头，侍从两人，用担架抬着走。如果抛弃病兵，不收拾的，不喂养的，负责检查病兵的官员及病兵的侍从各杖打一百下；还没死就埋掉的，斩首。
各位将士不得依仗自己是主帅，或倚仗自己力气大，欺侮傲慢对待同伙士兵，完全不分长幼，并且鞭打懦弱的人，克扣粮食衣物资财以及军械炊具，任意让人扛抬，劳逸不均。
所有应当领取甲片数量、行数的，在甲衣襟上抄写记录；袍子称好斤两，在袍子背面详细注明斤两；并且测量枪的长短尺寸，军司都建立档案。如果事情办完归还，对照档案核查数量，长短斤两相符就接收；如果有短缺，随即定罪征补。军械必须经常磨砺修补，也不得毁坏丢弃。
士兵死亡祭祀安葬的礼仪：祭祀不一定必须用牛羊猪等牺牲，安葬不一定必须用棺椁，务必权宜处理，轻重折中。如果在敌境死亡的，简单酌酒祭奠，墓穴深四尺，主将派人临墓痛哭；在内地非敌境死亡的，按前述方式祭奠痛哭，送归原籍。
所有军士随军的被袋上，详细注明衣服物品数量以及衣物资财、弓箭、鞍辔器械，并且写明所属军队、营、州、县、府、卫以及自己的姓名，仍令营官查看检查并签字，营司抄录一份，建立档案。如果有破损使用，队头、火长必须知道用途，立即抄写为文书记录，每五日申报一次营司。如果检查衣物资财，与簿册不符，物品有多余，就是偷来的。并责令同伙、同队的人如果有其他物品，必须核查，呈状送交营司。衣物资财没有登记在档案上的，即使遗失，官府也不受理。也不得互相寄存。如果是盗来的，接受寄存和寄存物品的人都定罪。
所有拾得遗失物品，当天送交虞候的，赏赐五分之一的物品。如果因为军需所用，不在分赏范围内。三天内不送交官府的，后殿看见而不没收的，拿走而不申报军司的，都重罪。超过三天的，斩首。
如果有人拾得遗失物品，隐瞒不送交虞候，旁人能举报的，赏赐物品二十段；知道而不举报的，杖打六十。隐瞒物品的人斩首。
有功劳应当赏赐的，不得拖延时间；有罪应当处罚的，限定三天内。
军营内不得煽动士兵，恐吓队伍，制造是非，败坏营垒。
各营做饭，须要及早，天黑以后，必须灭火。如果夜间有文书需要阅读及抄写的，必须先呈状给营主。
军营内行骗，无论首犯从犯同罪，财物没收充公。典当士兵十钱以上，绢一尺以上，重罪。盗窃军资杂物，以及被贼人偷窃贿赂一钱以上，无论首犯从犯同罪；如果买卖官物，计算满一匹，无论首犯从犯同罪；应当克扣兵马粮料一升以上，无论首犯从犯同罪；抛弃军粮二升以上，不论首犯；行盗一匹以上，无论首犯从犯都同罪。
军营中有赌博游戏，赌一钱以上同罪，所赌之物没收充公。
各营命令制作不同的旗帜。放马每队制作记号旗，放驴在马群中间夹杂放牧，驴让四面辅助马放牧，驴、马驹都放牧，驴群四面围绕，驴群知道更替放牧。狂贼偷马，通常必须奔走，驴群在外，驱赶稍难。以此防备间隙，也非常合适方便。各营分别就分别放牧，各军不得相交，不仅出发时不难，如果有意外，追换也容易。
各军立营，驴马各在所营地界放牧。如果营侧草质差，便选择好地方放牧，仍与虞候商量，不许混杂。各自执持本营认旗，如果需要追唤，看见旗帜就知道驴马处所。
各军驴马放牧，不得连系，每军营命令指定一名官员，专门检查监督逐水草合群放牧。仍指定一名虞候果毅，专门巡视各营水草，各令分界放牧，不许参杂。
各营除六驮外，每火派遣买驴一头，有病疫时，拟用搬运。如果病人有偏重，连同驴先均当队驮。如果当队不足，均抽比队、比营。
各营折冲果毅，先前各请马，衙参往来，自然应当乘骑。队马当值，拟防机急，官员以下不得乘骑。其他杂畜，除非警急，士兵不得擅自骑乘。
各军马聚会，数量众多，应当行走的六畜，都命令明确盖军印，仍须另外盖营印，防止丢失，拟凭此辨认。
各营兵出发以后，捉得遗失牲畜，也有士兵丢失驴马，衣服驮运，不能胜任，都命令在后卫虞候处取遗失牲畜，驮至前营，那六畜却分付虞候。不得不经虞候擅自取用的，以及借不送还的，以及剪破印及毛尾的，斩首。
各六畜随军，如果有死亡的，必须到所属官员处呈牒检验，是本营六畜，检验印记相同，然后允许剥皮。如果印不是本营印，就是盗取他人六畜，杀。
将领六畜不得无理误死、损坏、违冲填。
军营内六畜，不得擅自借人乘用。
非围猎，不得乘官马游猎。如果因巡检便行就听任，以及回换军司六畜的，都重罚。
应当乘官马，事情非警急，不得擅自奔走，致使马出汗及打脊破。
各队设旗，不许与主将旗号相犯。
将领三天巡视本部吏士营幕，查看饮食粗细，均衡劳逸，体恤疾苦，视察医药。有死亡就上报，以礼祭葬，优厚供给家室。有死于行阵，同伙收其尸，以及因敌伤致毙，都本将校具陈其状，也以礼葬吊赠。如果只是被敌所损，就各随轻重优赏。有举报违犯教令的，比平常赏赐加倍。有告发与敌通情的，其家妻妾仆马资产，全部赏赐；有举报主官欺隐，应当所给比平常赏赐加倍。搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。破敌所得资物仆马等，都给予战士。每次收阵之后，裨将、虞候辈收敛，对总帅均分。
与敌斗，旗头被伤，救得者，重赏。泄露军事，斩。背军逃走，斩之。后期，斩之。行列不齐，旌旗不正，金革不明，斩之。与敌私交通，斩之。或说道释，祈祷鬼神，阴阳卜筮，灾祥讹言，以动众心，与其人往还言议，斩之。无故惊军，叫呼奔走，谬言烟尘，斩之。凡言觇候，或更相推托，谬说事宜，兼彳复漏泄者，斩之。吏士所经历，因便侵掠，斩之。奸人妻女，及将妇女入营，斩之。不战而降敌，没其家。凡有私仇，须先言状，令其避仇。若不言，因战阵报复者，斩之。布阵旗乱，吏士惊惶，罪在旗头，斩之。阵定或辄进退，或辄先取敌，致乱行者，前后左右所干之行便斩之。或有弓弩已注矢而回顾者，或干行失位者，后行斩，前行不动行，斩干失之行。守围不固，一火及主吏并斩之。遇敌攻围危急，若前后左右部队不救致陷者，全部队皆斩之。设奇伏袭掩，务应机速捷，前将先合，后将即副，进退应接乖者，并斩之。为敌所乘，失旗鼓节钺者，全队斩之。战敌，旗头被敌杀，争得尸首者，免坐；不得者，一旗皆斩之。凡战敌失主将，随从者皆斩之。一将御敌，裨将已下，不等差主率，不齐力同战、更相救助者，仗法斩之。吏士虽破敌，滥行杀戮，发冢墓，焚庐室，践稼穑，伐树木者，皆斩之。擒获敌人，或有来降者，直领见总帅，不得访问敌中事，若违，因而漏泄者，斩之。破敌先掳掠者，斩之。凡隐欺破虏所收获，及吏士身死，有隐欺其资物，兼违令不收恤者，斩之。违总帅一时之令，斩之。
卷中部伍营阵
诸兵士将战，身已.弱，不胜衣甲。又戎具所施，理须坚劲，须简取强兵，并令试练器仗。兵须胜举衣甲，器仗须彻札陷坚，取甲试令斫射，然后取中。每营中两厢，置土马十二匹，大小如常马，具鞍。令士卒擐甲胄，.弓矢，佩刀剑，持矛盾，左右上下，以便习其事。诸大将出征，且约授兵二万人，而即分为七军。如或少，临时更定。
中军四千人，内拣取战兵二千八百人，五十人为一队，计五十六队。战兵内：弩手四百人，弓手四百人，马军千人，跳荡五百人，奇兵五百人。左、右虞候各一军，每军各二千八百人，内各取战兵一千九百人，共计七十八队。战兵内：每军弩手三百人，弓手三百人，马军五百人，跳荡四百人，奇兵四百人。左、右厢各二军，军各有二千六百人，各取战兵一千八百五十人，共计一百四十八队。战兵内：每军弩手二百五十人，弓手三百人，马军五百人，跳荡四百人，奇兵四百人。马步通计，总当万四千人，共二百八十队当战，余六千人守辎重。
诸围三径一，尺寸共知。复造幕，尺丈已定。且以二万人为军，四千人为营在中心。左、右虞候，左、右厢四军，共六总管，各一千人为营。兵多外面逐长二十七口幕，横列十八。六面援中军。六总管下各更有两营。其虞候两营兵多，外面逐长二十七口幕，横列十八口幕。四总管有营，外面逐长二十二口幕，横列十八口幕。四步下计，当千一百三十六步。又十二营街，各别阔十五步，计当一百八十步。通前当千三百十六步。以围三径一，取中心竖径，当四百二十九步以下。下营之时，先定中心，即向南北东西，各步二百四十步，并令南北东西及中心标端。四面既定，即斜角更安四标准，南北令端。从此以后，分擘配营极易。计二万兵，除守辎重六千人，马军四千人，步兵令当二百队。别取六步三尺二寸地，并衡塞总尽。若地土宽广，不在城庭，即五步以上幕准算折。若地狭安置不得，即须逐角长斜，算计尺寸，一依下营法。
凡以五十人为队，其队内兵士，须结其心。每三人自相得意者，结为一小队；又合三小队得意者，结为一中队；又合五中队为一大队。余欠五人：押官一人，队头一人，执旗副队头一人，左右亻兼旗二人。即充五十。至于行立前却，当队并须自相依附。如三人队失一人者，九人队失小队二人者，临阵日仰押官、队头便斩不救人。阵散，计会队内少者，勘不救所由，斩。
译与敌人交战，旗头受伤，能救活他的，给予重赏。泄露军事机密，斩首。背弃军队逃跑，斩首。迟到，斩首。行列不整齐，旌旗不端正，金鼓信号不明确，斩首。与敌人私下勾结，斩首。或者谈论道佛，祈祷鬼神，搞阴阳占卜，散布灾祸吉祥的谣言，以此动摇军心，与其往来议论的人，斩首。无故惊扰军队，叫喊奔跑，谎报敌情烟尘，斩首。凡是侦察敌情，或者互相推诿，谎报情况，并且反复泄露军情的，斩首。官吏士兵所经过的地方，趁机侵扰掠夺，斩首。奸淫他人妻女，以及将妇女带入军营，斩首。不战而降敌，没收其家产。凡是有私仇，必须先申报情况，让仇人回避。如果不申报，借战阵报复的，斩首。布阵时旗帜混乱，官吏士兵惊慌失措，罪在旗头，斩首。阵势既定却擅自进退，或者擅自抢先攻击敌人，导致行列混乱的，前后左右所牵连的人立即斩首。或者有弓弩已搭箭却回头看，或者行列失位的，后行斩首，前行不动的，斩首行列失位的人。守卫围城不牢固，一火及其主吏一并斩首。遇敌攻围危急，如果前后左右部队不救援导致陷落的，全部部队皆斩首。设奇兵伏击，务必顺应时机迅速快捷，前将先接敌，后将随即配合，进退接应不协调的，一并斩首。被敌人乘虚而入，丢失旗鼓节钺的，全队斩首。与敌人交战，旗头被敌人杀害，争得尸首的，免除连坐；不得尸首的，一旗皆斩首。凡与敌人交战丢失主将，随从者皆斩首。一将御敌，裨将以下，不等待主将命令，不齐力同战、互相救助的，依军法斩首。官吏士兵虽然击败敌人，但滥杀无辜，发掘坟墓，焚烧房屋，践踏庄稼，砍伐树木的，皆斩首。擒获敌人，或者有来投降的，直接带领见总帅，不得探问敌中事情，如果违反，因而泄露军情的，斩首。击败敌人后先抢掠的，斩首。凡是隐瞒欺骗破虏所获战利品，以及官吏士兵身死，隐瞒欺骗其资财物品，并且违令不收取抚恤的，斩首。违反总帅一时之令，斩首。
卷中部伍营阵
各位兵士将要作战，身体已经虚弱，承受不了衣甲。而且戎装器具所施加的，理应坚固强劲，必须挑选强壮的士兵，并让他们试用器械。士兵必须能举起衣甲，器械必须能穿透铠甲陷入坚硬之物，选取铠甲试验令其砍射，然后选取中用的。每营中两厢，放置土马十二匹，大小如常马，备有鞍具。令士卒穿上甲胄，带上弓矢，佩带刀剑，手持矛盾，左右上下，以便练习其事。各位大将出征，暂且约定授兵二万人，随即分为七军。如果人数少，临时再定。
中军四千人，内中挑选战兵二千八百人，五十人为一队，共计五十六队。战兵内：弩手四百人，弓手四百人，马军千人，跳荡五百人，奇兵五百人。左、右虞候各一军，每军各二千八百人，内中各取战兵一千九百人，共计七十八队。战兵内：每军弩手三百人，弓手三百人，马军五百人，跳荡四百人，奇兵四百人。左、右厢各二军，军各有二千六百人，各取战兵一千八百五十人，共计一百四十八队。战兵内：每军弩手二百五十人，弓手三百人，马军五百人，跳荡四百人，奇兵四百人。马步合计，总共应当一万四千人，共二百八十队当战，其余六千人守辎重。
凡是围三径一，尺寸共知。又造幕，尺丈已定。暂且以二万人为军，四千人为营在中心。左、右虞候，左、右厢四军，共六总管，各一千人为营。兵多外面逐长二十七口幕，横列十八。六面援中军。六总管下各更有两营。其虞候两营兵多，外面逐长二十七口幕，横列十八口幕。四总管有营，外面逐长二十二口幕，横列十八口幕。四步下计，当千一百三十六步。又十二营街，各别阔十五步，计当一百八十步。通前当千三百十六步。以围三径一，取中心竖径，当四百二十九步以下。下营之时，先定中心，即向南北东西，各步二百四十步，并令南北东西及中心标端。四面既定，即斜角更安四标准，南北令端。从此以后，分擘配营极易。计二万兵，除守辎重六千人，马军四千人，步兵令当二百队。别取六步三尺二寸地，并衡塞总尽。若地土宽广，不在城庭，即五步以上幕准算折。若地狭安置不得，即须逐角长斜，算计尺寸，一依下营法。
凡以五十人为队，其队内兵士，须结其心。每三人自相得意者，结为一小队；又合三小队得意者，结为一中队；又合五中队为一大队。余欠五人：押官一人，队头一人，执旗副队头一人，左右兼旗二人。即充五十。至于行立前却，当队并须自相依附。如三人队失一人者，九人队失小队二人者，临阵日仰押官、队头便斩不救人。阵散，计会队内少者，勘不救所由，斩。