兵令上第二十三
伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长。伯长教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨将。裨将教成，合之大将。大将教之，陈于中野，置大表三百步而一。既阵去表，百步而决。百步而趋，百步而鹜，习战以成其节，乃为之赏罚。
自尉吏而下，尽有旗。战胜得旗者，各视所得之爵，以明赏劝之心。
战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚，正罚者所以明赏也。
令民背国门之限，决生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，战者必斗，奸谋不作，奸民不语，令行无变，兵行无猜，轻者若霆，奋敌若惊。举功别德，明如白黑，令民从上令，如四肢应心也。
前军绝行乱陈，破坚如溃者，有以也。此谓之兵教。所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。
兵教下第二十二
臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下有十二焉：
一曰连刑，谓同罪保伍也；二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也；三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也；五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也；六曰号别，谓前列务进以别，其后者不得争先登不次也；七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也；八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也；九曰金鼓，谓兴有功，致有德也；十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也；十一曰死士，谓众军之中有材智者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也；十二曰力卒，谓经旗全曲，不麾不动也。
此十二者教成，犯令不舍。兵弱能强之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能亲之，人众能治之，地大能守之。国车不出于阃，组甲不出于橐，而威服天下矣。
兵有五致：为将忘家，踰垠忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。
百人被刃，陷行乱陈，千人被刃，擒敌杀将，万人被刃，横行天下。
武王问太公望曰：「吾欲少间而极用人之要？」望对曰：「赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过，使人无得私语。诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。伐国必因其变，示之以财，以观其穷，示之以弊，以观其病，上乖下离，若此之类是伐之因也。」
凡兴师，必审内外之权，以计其去。兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。
地大而城小者，必先收其地。城大而窄者，必先攻其城。地广而人寡者，则绝其阨。地狭而人众者，则筑大堙以临之。无丧其利，无奋其时，宽其政，夷其业；救其弊，则足施天下。
今战国相攻，大伐有德。自伍而两，自两而师，不一其令。率俾民心不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有挫气。师老将贪，争掠易败。
凡将轻，垒卑，众动，可攻也。将重，垒高，众惧，可围也。凡围必开其小利，使渐夷弱，则节各有不食者矣。众夜击者惊也，众避事者离也。待人之救，期战而蹙，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。
兵令上第二十三
兵者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威，抗敌，相图，不能废兵也。
兵者以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，力攻守也。
专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也，敌与将犹权衡焉。安静则治，暴疾则乱。
出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不次则失也。乱先后斩之。
常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以进也，坐陈所以止也，立坐之陈，相参进止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。
善御敌者，正兵先合，而后振之，此必胜之术也。陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死，存亡死生，在枹之端，虽天下有善兵者，莫能御此矣。
译伍长训练完成，就合编给什长。什长训练完成，就合编给卒长。卒长训练完成，就合编给伯长。伯长训练完成，就合编给兵尉。兵尉训练完成，就合编给裨将。裨将训练完成，就合编给大将。大将进行训练，在开阔的原野上布阵，每隔三百步设置一个大标杆。布好阵势后撤去标杆，每走一百步就做出决定。走一百步时快步走，再走一百步时奔跑，通过实战演练来确立节奏，然后制定赏罚。
从尉吏往下，都配有旗帜。战胜敌人夺得旗帜的，各自根据所得旗帜的等级授予爵位，以彰显奖赏和劝勉的心意。
战胜敌人在于树立威信，树立威信在于齐心协力，齐心协力在于公正惩罚，公正惩罚是用来明确奖赏的。
让士兵背靠国门门槛，决断生死，教导他们赴死而不迟疑，是有原因的。让守城的必定坚固，作战的必定拼死，奸诈的计谋不产生，奸邪的人不妄言，命令执行没有变通，军队行动没有猜疑，轻捷如雷霆，奋起抗敌如惊雷。表彰功绩、区别德行，明白如黑白，让民众服从上级命令，就像四肢响应心脏一样。
前军截断行列、扰乱阵势，攻破坚固的敌人如溃堤般容易，是有原因的。这叫做军事训练。用来开拓疆土，守护国家，消除祸害，成就武德。
兵教下第二十二
我听说君主有必胜的方法，所以能够兼并广大的土地，统一制度，那么威加天下有十二种方法：
第一叫连刑，指同罪连坐的保伍制度；第二叫地禁，指禁止通行道路，以网罗外来的奸细；第三叫全军，指铠甲和头盔互相依附，三五个人互相协同，以结成联络；第四叫开塞，指划分地域作为界限，各自坚守职责而死守；第五叫分限，指左右互相禁止，前后互相等待，用垣车作为坚固的屏障，以抵御和阻止敌人；第六叫号别，指前列务求前进以区别，后面的人不得争先，不依次序不得登城；第七叫五章，指彰显行列，从头到尾不乱；第八叫全曲，指曲折相从，都有分部；第九叫金鼓，指兴起有功的人，招致有德的人；第十叫陈车，指连接前面的矛，马匹遮住视线；第十一叫死士，指众多军队中有才智的人，乘坐战车，前后纵横，出奇制胜；第十二叫力卒，指经过旗帜和全曲的训练，不挥动旗帜就不行动。
这十二种方法训练完成，违犯命令绝不宽恕。军队弱小的能使之强大，君主卑微的能使之尊贵，政令衰败的能使之振兴，民众流散的能使之亲近，人口众多的能使之治理，地域广大的能使之守护。国家的战车不出城门，铠甲不出囊袋，就能威服天下了。
用兵有五种极致：做将领的忘记家庭，越过边境忘记亲人，指向敌人忘记自身，必死反而能生，急于求胜是下策。
一百人持刀，能陷阵乱敌；一千人持刀，能擒敌杀将；一万人持刀，能横行天下。
武王问太公望说：“我想稍微空闲一下，而极尽用人之要诀？”太公望回答说：“奖赏如山一样稳固，惩罚如溪流一样决绝。最高明的是没有过错，其次是弥补过错，使人不能私下议论。凡是该惩罚却请求不惩罚的处死，凡是该奖赏却请求不奖赏的处死。攻打国家一定要趁其变故，展示财富，以观察其穷困；展示破败，以观察其弊病，上下背离，像这样就是攻打的时机。”
凡是兴兵，一定要审察内外的权宜，来计算其去留。军队有准备不足，粮食有多有少，校核出入的道路，然后兴兵讨伐混乱，必定能攻入。
地域大而城池小的，一定要先收取其地域。城池大而狭窄的，一定要先攻打其城池。地域广而人口少的，就断绝其险要。地域狭而人口多的，就筑起高大的土山以临视它。不丧失其利益，不浪费其时机，放宽其政令，平定其事业；补救其弊病，就足以施行于天下了。
现在战国互相攻伐，大举讨伐有德的国家。从伍到两，从两到师，不统一其命令。率领百姓民心不定，只崇尚骄奢，谋划祸患争辩诉讼，官吏穷究其事，积累起来就会失败。天色已晚路途遥远，返回时有挫败之气。军队老迈将领贪婪，争抢掠夺容易失败。
凡是将领轻率，营垒低矮，众军躁动，可以攻打。将领稳重，营垒高大，众军恐惧，可以包围。凡是包围一定要开小利，使其逐渐削弱，那么节度各有不能自持的人了。众军夜间攻击是因为惊慌，众军逃避事务是因为离心。等待别人的救援，期待作战而紧迫，都是心神丧失而伤害士气。伤害士气导致军队失败，错误的谋划导致国家败亡。
兵令上第二十三
兵器，是凶险的器具。争战，是违背道德的行为。事情一定有根本，所以王者讨伐暴乱，以仁义为根本。战国时期则为了树立威信，抵抗敌人，互相图谋，不能废除兵器。
用兵以武力为支柱，以文治为根本。武力是外表，文治是内里。能审察这两者，就知道胜败了。文治用来观察利害，辨别安危；武力用来侵犯强敌，尽力攻守。
专一就能胜利，离散就会失败。阵势严密就坚固，锋矢稀疏就通达。士兵畏惧将领胜过畏惧敌人的胜利，士兵畏惧敌人胜过畏惧将领的失败。所以知道胜败的方法，是将领与敌人相比，敌人与将领就像秤锤和秤杆一样。安静就治理得好，暴躁急促就混乱。
出兵布阵有常规的命令，行伍的疏密有常规的法度，先后的次序有适宜的规定。常规的命令，不是用来追击败逃的敌人或袭击城邑的。前后次序混乱就会失误。扰乱先后次序的就斩首。
常规的阵势都面向敌人，有内向的，有外向的，有立阵的，有坐阵的。内向是为了照顾中部，外向是为了防备外部，立阵是为了前进，坐阵是为了停止，立阵和坐阵，相互参合前进停止，将领在其中。坐阵的士兵用剑斧，立阵的士兵用戟弩，将领也居中。
善于驾驭敌人的，用正兵先接触，然后振奋士气，这是必胜的方法。阵中陈列斧钺，装饰旗帜，有功必定奖赏，犯令必定处死，存亡死生，掌握在鼓槌的末端，即使天下有善于用兵的人，也不能抵挡这种军队了。
矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘，虚实者兵之体也。
兵令下第二十四
诸去大军为前御之备者，边县列候各相去三、五里。闻大军为前御之备战，则皆禁行，所以安内也。
内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父母妻子知之，与同罪。弗知，赦之。
卒后将吏而至大将所一日，父母妻子尽同罪。卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。
诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。前吏弃其卒而北，后吏能斩之而夺其卒者，赏。军无功者，戍三岁。
三军大战，若大将死，而从吏五百人以上不能死敌者，斩。大将左右近卒在陈中者，皆斩。余士卒，有军功者，夺一级。无军功者，戍三岁。
战亡伍人，及伍人战死不得其死，同伍尽夺其功。得其尸，罪皆赦。
军之利害，在国之名实。今名在官，而实在家，官不得其实，家不得其名。聚卒为军，有空名而无实，外不足以御敌，内不足以守国，此军之所以不给，将之所以夺威也。
臣以谓卒逃归者，同舍伍人及吏，罚入粮为饶。名为军实，是有一军之名，而有二实之出，国内空虚，自竭民岁，曷以免奔北之祸乎？
今以法止逃归，禁亡军，是兵之一胜也。什伍相联，及战斗则卒吏相救，是兵之二胜也。将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也。
臣闻古之善用兵者，能杀士卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。故曰：百万之众不用命，不如万人之斗也。万人之斗，不如百人之奋也。
『赏如日月，信如四时，令如斧钺，制如干将，士卒不用命者，未之闻也。』
译箭矢尚未交锋，长刀尚未相接，前方呐喊的称为虚，后方呐喊的称为实，不呐喊的称为秘，虚实是军队的体制。
兵令下第二十四
那些离开大军担任前方防御任务的，边境各县的斥候彼此相距三到五里。听说大军正在为前方防御做准备，就都禁止通行，这是为了安定内部。
内部士兵出外戍守，命令将吏授予他们旗帜、鼓、戈、甲胄。出发那天，落后于将吏以及越过县界的人，按照坐视后戍的法律治罪。士兵戍守边境一年，竟然逃亡而不等待替换的人，法律比照逃亡军队处理。父母妻子知道这件事，与逃亡者同罪。不知道的，赦免。
士兵落后于将吏而到达大将驻地一天，父母妻子全部同罪。士兵逃跑回家一天，父母妻子不抓捕以及不报告，也同罪。
那些作战而丢失将吏的，以及将吏抛弃士兵独自逃跑的，全部斩首。前面的将吏抛弃士兵而逃跑，后面的将吏能斩杀他并夺取他的士兵的，给予奖赏。军队没有战功的，戍守三年。
三军大战，如果大将战死，而跟随的将吏五百人以上不能战死的，斩首。大将左右在近处的士兵在阵中的，全部斩首。其余士兵，有军功的，剥夺一级爵位。没有军功的，戍守三年。
作战中丢失同伍士兵，以及同伍士兵战死却不知死因的，同伍的人全部剥夺他们的军功。找到尸体的，罪行全部赦免。
军队的利害，在于国家的名实。现在名分在官府，而实际在家，官府得不到实际，家庭得不到名分。聚集士兵成为军队，有空名而没有实际，对外不足以抵御敌人，对内不足以守卫国家，这就是军队之所以不充足，将领之所以丧失威势的原因。
我认为士兵逃跑回家的，同舍伍人以及将吏，处罚他们缴纳粮食作为补偿。名为军实，这是有一个军队的名分，却有两份实际的支出，国内空虚，耗尽民力，怎么能避免败逃的祸患呢？
现在用法律制止逃跑回家，禁止军队逃亡，这是军队的第一胜。什伍相互联结，等到战斗时士兵和将吏相互救援，这是军队的第二胜。将领能树立威势，士兵能遵守节制，号令明确诚信，攻守都得宜，这是军队的第三胜。
我听说古代善于用兵的人，能斩杀士兵的一半，次一等的斩杀三分之一，最下等的斩杀十分之一。能斩杀一半的，威势加于海内；斩杀三分之一的，力量加于诸侯；斩杀十分之一的，命令行于士兵。所以说：百万之众不听命令，不如万人奋战；万人奋战，不如百人奋起。
“奖赏像日月一样光明，信用像四季一样准时，命令像斧钺一样严厉，制度像干将剑一样锋利，士兵不听命令的，没有听说过。”