卷下
前所谓每岁两次粪鉏，乃桑圃之远于家者如此。若桑圃近家，卽可作墙篱，仍更疎植桑，令畦垄差阔，其下徧栽苎。因粪苎，卽桑亦获肥益矣，是两得之也。桑根植深，苎根植浅，并不相妨，而利倍差。且苎有数种，唯延苎最胜，其皮薄白细软，宜缉绩，非麤涩赤硬比也。粪苎宜瓮烂谷壳糠稾。若能勤粪治，卽一岁三收，中小之家，只此一件，自可了纳赋税，充足布帛也。
聚糠稾法，于厨栈下深阔凿一池，结甃使不渗漏，每舂米卽聚砻簸谷壳，及腐稾败叶，沤渍其中，以收涤器肥水，与渗漉泔淀，沤久自然腐烂浮泛。
一岁三四次出以粪苎，因以肥桑，愈久而愈茂，宁有荒废枯摧者。作一事而两得，诚用力少而见功多也。仆每如此为之，此邻莫不叹异而胥效也。
○收蚕种之法篇第二
人多收蚕种于箧中，经天时雨湿热蒸，寒燠不时，卽罨损，浙人谓之蒸布，以言在卵布中已成其病，其苗出必黄，苗黄卽不堪育矣。譬如婴儿，在胎中受病，出胎便病，难以治也。
凡收蚕种之法，以竹架疎疎垂之，勿见风日。又擘绵幂之，勿使飞蝶绵虫贪之。待腊日或腊月大雪，卽铺蚕种于雪中，令雪压一日，乃复摊之架上，幂之如初。
至春，候其欲生未生之闲，细研朱砂，调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣，以辟其不祥也。
次治明密之室，不可漏风，以糠火温之，如春三月。然后置种其中，以无灰白纸藉之，斯出齐矣。
先未出时，秤种写记轻重于纸背。
及已出齐，慎勿扫。多见人纔见蚕出，便卽以箒刷或以鸡鹅翎扫之。夫以微渺如丝发之弱，其能禁箒刷之伤哉。必细切叶，别布白纸上，务令匀薄，却以出苗和纸覆其上，蚕喜叶香，自然下矣。
却再秤元种纸，见所下多少，约计自有叶看养，宁叶多而蚕少，卽优裕而无窘迫之患乃善。今人多不先计料，至阙叶则典质贸鬻之无所不至，苦于蚕受饥馁，虽费资产，不敢恪也，纵或得之，已不偿所费，且狼籍损坏，枉损物命多矣。一或不得，遂失所望，可不戒哉。
又有一种原蚕，谓之两生，言放子后随卽再出也，切不可育。卽损坏叶条，且狼籍作践，其丝且不耐衣着，所损多而为利少，育之何益也。
○育蚕之法篇第三
凡育蚕之法，须自摘种。若买种，鲜有得者。何哉!
夫蚕蛾有隔一二日出者，有隔三五日出者，蛾出不齐，则放子先后亦不齐矣。
其收种者，取参差未齐之时，别纸摘之；及正中间放子齐时，又别作一纸摘之；及末后放子稍迟，又别作一纸摘之。凡鬻与人，皆首尾前后不齐者，而中闲齐者，留以自用。
始摘不齐，则苗出不齐，蚕之眠起遂分数等，有正眠者，有起而欲食者，有未眠者。放食不齐，此所以得失相半也。
若自摘种，必择茧之早晚齐者，则蛾出亦齐矣。蛾出既齐，则摘子亦齐矣。摘子既齐，则出苗亦齐矣。出苗卽齐，勤勤疎拨，则食叶匀矣。食叶卽匀，则再眠起等矣。
三眠之后，昼三与食。叶必薄而使食尽，非唯省叶，且不罨损。蚕将饱，必勤视去粪薙。此育蚕之法也。
○用火采桑之法篇第四
蚕火类也，宜用火以养之。而火之法，须别作一小炉，令可抬舁出入。蚕卽铺叶喂矣，待其循叶而上，乃始进火。火须在外烧令熟，以谷灰盖之，卽不暴烈生焰。纔食了，卽退火。
铺叶然后进火，每每如此，则蚕无伤火之患。若蚕饥而进火，卽伤火。若纔铺叶，蚕犹在叶下，未能循授叶上而进火，卽下为粪薙所蒸，上为叶蔽，遂有热蒸之患。
又须勤去沙薙。最怕南风。若天气郁蒸，卽略以火温解之，以去其湿蒸之气，略疏通窗户以快爽之。沙薙必远放，为其蒸热作气也。
最怕湿热及冷风。伤湿卽黄肥，伤风卽节高，沙蒸卽脚肿，伤冷卽亮头而白蜇，伤火卽焦尾。又伤风亦黄肥，伤冷风郎黑白红僵。能避此数患乃善。
又须先治叶室，必深密凉燥而不蒸湿，下作架高五六寸，上铺新簟，然后置叶其上，勿使通风。通风卽叶易干槁。常收三日叶，以备雨湿，则蚕常不食湿叶，且不失饥矣。外采叶归，必疎爽于叶室中，以待其热气退，乃可与食。若便与食，则上为叶热，下为沙湿，蚕居其中遂成叶蒸矣。蒸而黄，虽救之亦失半。
译前面所说的每年两次施肥锄草，是针对那些离家较远的桑园而言的。如果桑园靠近家，就可以修筑墙篱，仍然稀疏地种植桑树，使田垄稍微宽一些，在桑树下遍种苎麻。因为给苎麻施肥，桑树也能获得肥力，这是两全其美。桑树根扎得深，苎草根扎得浅，互不干扰，而利益却加倍。况且苎麻有好几种，只有延苎最好，它的皮薄、白、细、软，适合纺织，不像其他苎麻那样粗糙涩硬、发红发硬。给苎麻施肥，宜用瓮中腐烂的谷壳、糠和秸秆。如果能勤于施肥管理，一年可以收获三次，中等或小户人家，仅靠这一项，就足以缴纳赋税，充足布帛了。
收集糠和秸秆的方法，是在厨房灶台下面挖一个深而宽的池子，砌砖使其不渗漏，每次舂米时就收集砻谷和簸扬后的谷壳，以及腐烂的秸秆和败叶，浸泡在其中，用来收集洗涤器具的肥水，以及渗漏的泔水和淀粉渣，浸泡久了自然腐烂浮起。
一年三四次取出这些肥料来给苎麻施肥，借此也肥了桑树，时间越久桑树越茂盛，哪里会有荒废枯萎的呢。做一件事而得到两种好处，确实是用力少而见效多。我每次都是这样做的，邻居们无不惊叹羡慕并争相效仿。
○收蚕种的方法篇第二
人们大多把蚕种收在箱子里，经过天时雨水湿热蒸腾，冷热不规律，就会闷坏蚕种，浙江人称之为“蒸布”，意思是蚕卵在卵布中就已经染病，孵化出来的蚕苗必定发黄，蚕苗发黄就不能养育了。这就像婴儿，在胎中染病，出生便病，难以医治。
凡是收蚕种的方法，要用竹架稀疏地悬挂蚕种，不要让风吹日晒。又用棉絮覆盖，防止飞蝶和棉虫侵害。等到腊日或腊月大雪时，就把蚕种铺在雪中，让雪压一天，然后再摊在架上，像当初一样覆盖好。
到了春天，等到蚕种快要孵化还未孵化之时，细细研磨朱砂，用温水洗浴蚕种，水不可冷，也不可热，只要像人体温度那样就可以了，以辟除不祥。
接着整治明亮密闭的房间，不能漏风，用糠火温暖它，像春三月那样。然后把蚕种放在里面，用无灰的白纸垫着，这样孵化出来的蚕苗就整齐了。
在蚕苗还未孵化之前，称量蚕种的重量，并记录在纸背。
等到蚕苗全部孵化出来，千万不要打扫。常常见到人刚看到蚕孵化，就用扫帚刷或用鸡鹅羽毛扫。蚕苗微弱如丝发，怎么能经受得住扫帚刷扫的伤害呢。一定要把桑叶切细，另外铺在白纸上，务必使桑叶均匀薄薄一层，然后把孵化出来的蚕苗连同纸一起覆盖在上面，蚕喜欢桑叶的香气，自然会下来。
然后再称量原来的蚕种纸，看看下来多少，大约估计桑叶够不够看养，宁可桑叶多而蚕少，这样优裕而没有窘迫的忧患才是好的。现在的人大多不先计算桑叶，等到缺少桑叶时，典当变卖无所不至，苦于蚕受饥饿，即使花费资产，也不敢怠慢，纵然得到了桑叶，也已经抵偿不了所花费的，而且狼藉损坏，白白损失物命太多了。一旦得不到，就失去希望，能不引以为戒吗。
又有一种原蚕，叫做两生，意思是放出蚕种后随即又孵化出来，切不可养育。它既损坏桑叶枝条，又狼藉践踏，它的丝也不耐穿，损失多而获利少，养育它有什么好处呢。
○育蚕的方法篇第三
凡是育蚕的方法，必须自己挑选蚕种。如果买蚕种，很少能成功的。为什么呢？
蚕蛾有隔一两天出来的，有隔三五天出来的，蚕蛾出来不整齐，那么产卵的先后也就不整齐了。
那些收蚕种的人，在蚕蛾产卵参差不齐的时候，另用一张纸挑选；等到正中间产卵整齐的时候，又另作一张纸挑选；等到最后产卵稍迟的时候，又另作一张纸挑选。凡是卖给别人的，都是首尾前后不整齐的，而中间整齐的，留着自己用。
开始挑选不整齐，那么蚕苗出来就不整齐，蚕的眠起就分成几等，有正眠的，有醒来想吃的，有未眠的。喂食不整齐，这就是得失各半的原因。
如果自己挑选蚕种，必定选择茧早晚整齐的，那么蚕蛾出来也就整齐了。蚕蛾出来既整齐，那么挑选蚕卵也就整齐了。挑选蚕卵既整齐，那么孵化出来的蚕苗也就整齐了。蚕苗既整齐，勤勤恳恳地稀疏拨动，那么吃桑叶就均匀了。吃桑叶既均匀，那么再次眠起也就整齐了。
第三次眠起之后，白天喂三次桑叶。桑叶一定要薄而让蚕吃尽，不仅节省桑叶，而且不会闷坏蚕。蚕将要吃饱时，必定勤看去除粪便和残叶。这是育蚕的方法。
○用火采桑的方法篇第四
蚕火类似，宜用火来养育。而用火的方法，须另做一个小炉，使其可以抬进抬出。蚕就铺桑叶喂食了，等到蚕顺着桑叶向上爬，才开始进火。火须在外面烧熟，用谷灰盖住，就不猛烈生焰。刚吃完，就退火。
铺桑叶然后进火，每次都这样，那么蚕就没有伤火的忧患。如果蚕饿了就进火，就会伤火。如果刚铺桑叶，蚕还在桑叶下，未能顺着桑叶到上面就进火，下面被粪便残叶蒸腾，上面被桑叶遮蔽，于是就有热蒸的忧患。
又必须勤去沙土和残叶。最怕南风。如果天气闷热，就略用火温暖化解，以去除湿热之气，略疏通窗户以清爽。沙土残叶必须远放，因为它们蒸热作气。
最怕湿热及冷风。伤湿就黄肥，伤风就节高，沙蒸就脚肿，伤冷就亮头而白蜇，伤火就焦尾。又伤风也黄肥，伤冷风就黑白红僵。能避开这几种忧患才好。
又必须先整治桑叶室，必须深密凉燥而不湿热，下面做架子高五六寸，上面铺新席，然后放桑叶在上面，不要让风通过。通风桑叶就容易干枯。常收三天的桑叶，以备雨湿，那么蚕常不吃湿叶，而且不挨饿了。外面采桑叶回来，必须在桑叶室中稀疏清爽，等待热气退去，才能喂食。如果立即喂食，那么上面是桑叶热，下面是沙湿，蚕居其中就变成叶蒸了。蒸而发黄，即使挽救也损失一半。
○簇箔藏茧之法篇第五
簇箔宜以杉木解枋，长六尺，阔三尺，以箭竹作马眼福，插茅，疎密得中，复以无叶竹筱，纵横搭之。又簇背铺以芦箔，而以篾透背面缚之。卽蚕可驻足，无跌坠之患，且其中深稳稠密。
旋放蚕其上，初略欹斜，以竢其粪尽。微以熟灰火温之，待入网，渐渐加火，不宜中辍，稍冷卽游丝亦止，缲之卽断绝，多煮烂作絮，不能一绪抽尽矣。
纔拆下箔，卽急剥去茧衣，免致蒸坏。如多，卽以盐藏之，蛾乃不出，且丝柔韧润泽也。
藏茧之法，先晒合燥；埋大瓮地上，瓮中先铺竹篑，次以大桐叶覆之，乃铺茧一重，以十斤为率，掺盐二两；上又以桐叶平铺，如此重重隔之，以至满瓮；然后密盖，以泥封之。
七日之后，出而澡之，频频换水，卽丝明快，随以火焙干，卽不黯斁而色鲜洁也。
后序
致治之要，在夫民由常道。欲民由常道，必先使之有常心。欲使民有常心，必先制之有常产。有常产，则家给人足，养备动时，斯乃能有常心矣。有常心，则父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，上下辑睦，斯乃能行常道矣。
苟无常产，则衣食不给，饥寒交迫，父母兄弟妻子离散，而礼义不率，其能守常心耶?因无常心，则放僻邪侈，无所不为，尚何常道之能行耶？
是故圣王以服田力穑、勤劳农桑为急先务。其所以着为法式，布在方策，教之委曲纤悉，施用于始中终，无所不用其至而诚尽者，诚以崇本之术，莫大乎是也。
传不云乎，民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，厚庞纯固于是乎成，则民为邦本，本固邦宁之道广，至治之要，其有不在兹乎。
虽然，农事备载方册，圣人或因时以设教，因事而为辞，其文散在六籍子史，广大浩博，未易伦类而究览也。贤士大夫固常熟复之矣，宜不待申明然后知。乃若农夫野叟，不能尽皆周知，则临事不能无错失。
故余纂述其源流，叙论其法式，诠次其先后，首尾贯穿，俾览者有条而易见，用者有序而易循，朝夕从事，有条不紊，积日累月，功有章程，不致因循苟简，倒置先后缓急之叙，虽甚慵惰疲怠者，且将晓然心喻志适，欲罢不能。知夫圣王务农重谷，勤勤在此，于是见善明而用心刚，卽忘好之，行安之，父敬子习，知世守而愈励，不为异端纷更其心，亦管子分四民，羣萃而州处之意也。
跋
此书成于绍兴十九年。眞州虽曾刊行，而当时传者失眞，首尾顚错，意义不贯者甚多。又为或人不晓旨趣，妄自删改，徒事絺章绘句，而理致乖越。是书也，将以晓农事之大，使人人心喻志解。今乃反惑其说，使老于农圃而视效于斯文者，方且嗤鄙不暇，其肯转相读说，劝勉而依仿之耶？仆诚忧之。故取家藏副本，缮写成帙，以待当世君子，采取以献于上，然后锲版流布，必使天下之民，咸究其利，则区区之志愿毕矣。后五年甲戌元日如是庵全真子题。
蚕书
子闲居，妇善蚕。从妇论蚕，作《蚕书》。
考之《禹贡》，扬、梁、幽、雍不贡茧物，兖篚织文，徐篚玄纎缟，荆篚玄纁玑组，豫篚纎纩，青篚檿丝，皆茧物也。而桑土既蚕，独言于兖。然则九州岛蚕事，兖为最乎？予游济河之间，见蚕者豫事时作，一妇不蚕，比屋詈之，故知兖人可为蚕师。今予所书有与吴中蚕家不同者，皆得兖人也。
种变
腊之日，聚蚕种，沃以牛溲，浴于川。毋伤其籍，乃县之始雷。卧之五日，色青六日，白七日，蚕已蚕，尚卧而不伤。
时食
蚕生明日，桑或柘叶风戾以食之，寸二十分，昼夜五食。九日不食，一日一夜谓之初眠。又七日，再眠如初。既食叶寸十分，昼夜六食。又七日，三眠如再。又七日，若五日不食，二日谓之眠。食半叶，昼夜八食。又三日，健食乃食全叶。昼夜十食，不三日遂茧。凡眠已初食布叶勿掷，掷则蚕惊，毋食二叶。
制居
种变方尺，及乎将茧，乃方四丈。织萑苇范以苍筤竹，长七尺，广五尺，以为筐。建四木宫梁之以为槌，县筐中，间九寸。凡槌十县以居食。蚕时分其居，粪其叶，余必时去之。萑叶为篱，勿密屈。槀之长二尺者，自后茨之为簇，以居茧蚕，凡茧七日而采之。居蚕欲温，居茧欲凉，故以萑铺茧，寒之以风，以缓蛾变。
译○第五篇 簇箔藏茧的方法
簇箔适宜用杉木劈成的方木条，长六尺，宽三尺，用箭竹做成马眼形的框架，插上茅草，疏密适中，再用没有叶子的细竹枝纵横搭在上面。又在簇箔背面铺上芦箔，用竹篾穿透前后将其绑牢。这样蚕就可以立足，没有跌落的危险，而且其中深邃稳固、稠密。
随即把蚕放上去，起初略微倾斜，以等待蚕粪排尽。微微用熟石灰火温养它，等到蚕开始结网，逐渐增加火力，不宜中途停止，稍微变冷，连游丝也会停止，缫丝时就会断绝，大多煮烂成为絮状，不能一根丝线抽到底了。
刚拆下簇箔，就急忙剥去茧衣，以免蒸坏。如果茧多，就用盐储藏，蚕蛾就不会出来，而且丝柔韧润泽。
储藏蚕茧的方法，先晒到完全干燥；把大瓮埋入地下，瓮中先铺上竹席，其次用大桐叶覆盖，然后铺一层蚕茧，以十斤为比例，掺入二两盐；上面又用桐叶平铺，如此层层隔开，直到装满瓮；然后严密盖好，用泥封住。
七天之后，取出洗涤，频繁换水，这样丝就明快光亮，随即用火烘干，这样就不会黯淡褪色，颜色鲜洁。
后序
达到大治的关键，在于百姓遵循常规之道。想要百姓遵循常规之道，必须先使他们有恒常之心。想要使百姓有恒常之心，必须先使他们有恒常的产业。有了恒常的产业，那么家家给人足，供养完备，行动适时，这才能有恒常之心。有了恒常之心，那么父亲像父亲，儿子像儿子，兄长像兄长，弟弟像弟弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，上下和睦，这才能够实行常规之道。
如果没有恒常的产业，那么衣食不足，饥寒交迫，父母兄弟妻子离散，而不遵循礼义，他们能守住恒常之心吗？因为失去恒常之心，就会放纵邪僻，无所不为，还怎么能实行常规之道呢？
因此圣明的君王把从事农业、勤劳耕种作为最紧急的首要事务。他们之所以制定为法式，记载在典籍中，教导得细致详尽，应用在开始、中间和结束，无不竭尽诚意和极致的原因，实在是因为崇尚根本的方法，没有比这更大的了。
《传》不说过吗，百姓的大事在于农业，上帝祭祀用的精米从这里出产，百姓的繁衍从这里产生，事务的供给从这里存在，和睦协调从这里兴起，财物的繁殖从这里开始，厚重纯正坚固从这里成就，那么百姓是国家的根本，根本稳固国家安宁的道理广阔，大治的关键，难道不在这里吗？
虽然如此，农事详细记载在典籍中，圣人有时根据时势来设立教化，根据事情来发表言论，他们的文章散落在六经和诸子史书中，广大浩博，不容易分类而穷尽阅览。贤士大夫本来已经熟悉反复这些了，应该不需要申明就知道。至于农夫野老，不能全都周知，那么临事就不能没有错失。
所以我编纂叙述其源流，论述其法式，排列其先后，首尾贯穿，使阅览的人有条理而容易看见，使用的人有顺序而容易遵循，早晚从事，有条不紊，积日累月，功绩有章程，不至于因循苟简，颠倒先后缓急的顺序，即使非常懒惰疲怠的人，也将明白于心，意志顺适，想停止也不能。知道圣王务农重谷，勤勉在此，于是见到善道就明白而用心刚强，即使忘记喜好，行为安于它，父亲敬重儿子学习，知道世代遵守而更加勉励，不被异端纷乱改变心意，这也是管子区分士农工商，聚集而分州居住的意思。
跋
这本书完成于绍兴十九年。真州虽然曾经刊行，但当时流传的失去了真本，首尾颠倒错乱，意义不贯通的很多。又因为有人不明白主旨，妄自删改，只追求华丽的辞藻，而道理违背。这本书，将用来晓谕农事的大道理，使人人明白于心，意志通达。现在反而迷惑了说法，使老于农事而效法这篇文章的人，正且嗤笑鄙夷来不及，他们肯转相阅读解说，劝勉而模仿吗？我确实担忧。所以取出家中收藏的副本，抄写成卷，以待当世君子，采纳献给皇上，然后刻版流传，一定使天下的百姓，都穷究其利益，那么小小的志愿就实现了。后五年甲戌元日如是庵全真子题。
蚕书
我闲居在家，妻子善于养蚕。跟随妻子谈论养蚕，作《蚕书》。
考察《禹贡》，扬州、梁州、幽州、雍州不进贡茧类物品，兖州筐中装有织纹，徐州筐中装有黑色细绢，荆州筐中装有黑红相间的丝带，豫州筐中装有细棉絮，青州筐中装有山桑丝，都是茧类物品。而“桑土既蚕”这句话，唯独在兖州提到。那么九州蚕事，兖州最为重要吗？我游历济水黄河之间，看见养蚕的人在农闲时劳作，一个妇女不养蚕，邻居就骂她，所以知道兖州人可以做养蚕的老师。现在我书中与吴中蚕家不同的地方，都是从兖州人那里得到的。
种变
腊月那天，聚集蚕种，用牛尿浇灌，在河里洗涤。不要伤害蚕种，然后悬挂起来直到初雷响起。放置五天，颜色变青，六天变白，七天，蚕卵已经孵化，还躺着而不伤害。
时食
蚕出生的第二天，用桑叶或柘叶吹干后喂它，每次一寸二十分，昼夜喂五次。九天不吃，一天一夜叫做初眠。又七天，再次像初眠一样。吃完一寸十分长的叶子，昼夜喂六次。又七天，第三次像第二次一样。又七天，如果五天不吃，两天叫做眠。吃半片叶子，昼夜喂八次。又三天，健壮进食就吃整片叶子。昼夜喂十次，不超过三天就结茧。凡是眠后初次进食铺叶不要扔，扔了蚕会受惊，不要喂两片叶子。
制居
蚕种刚变时占一平方尺，等到将要结茧，就占四丈平方。编织芦苇范用青竹，长七尺，宽五尺，做成筐。建立四根木柱作为宫梁做成槌，悬挂在筐中，间隔九寸。总共十个槌悬挂用来居住进食。蚕时分其居所，清除叶子上的粪便，其余必须及时去除。用芦苇叶做篱笆，不要紧密弯曲。长二尺的干草，从后面覆盖做成簇，用来居住结茧的蚕，总共七天采集茧。居住蚕想要温暖，居住茧想要凉爽，所以用芦苇铺茧，用风吹凉，以延缓蚕蛾的变化。
化治
常令煑茧之鼎汤如蟹眼，必以筯其绪附于先引，谓之喂头。毋过三系，则系麤不及则脆，其审举之。凡系自鼎道，钱眼升于鏁星，星应车动，以过添梯，乃至于车。
钱眼
为版长过鼎面，广三寸，厚九黍。中其厚挿大钱，一出其端，横之鼎耳。后镇以石，绪总钱眼而上之，谓之钱眼。
鎻星
为三芦管，管长四寸。枢以圆木，建两竹夹鼎耳，縳枢于竹中。管之转以车，下直钱眼谓之鎻星。
添梯
车之左端置环绳，其前尺有五寸，当车床左足之上，建柄长寸有半匼。柄为鼓，鼓生其寅以受环绳，绳应车运。如环无端鼓，因以旋鼓上为鱼，鱼半出鼓，其出之中建柄半寸。上承添梯，添梯者二尺五寸。片竹也其上，揉竹为钩，以防系窍左端以应柄，对鼓为耳，方其穿以闲添梯，故车运以牵环绳，绳簇鼓，鼓以舞鱼，鱼振添梯，故系不过偏。
车
卧种如辘轳，必活其两辐，以利脱系。
祷神
卧种之日，升香以祷天驷，先蚕也，割鸡设醴以祷妇人寓氏。公主葢蚕神也。毋治堰，毋诛草，毋沃灰，毋室入外人，四者神实恶之。
戎治
唐史载于阗，初无桑蚕，丐邻国不肯出其王，即求婚许之，将迎乃告曰：“国无帛，可持蚕，自为衣。”女闻，置蚕帽絮中，闗守不敢验，自是始有蚕。女刻石约无杀蚕，蛾飞尽乃得治茧。言蚕为衣，则治茧可为丝矣。世传茧之未蛾而窍者，不可为丝，顷见邻家误以窍茧杂全茧治之，皆成系焉。疑蛾蜕之茧也，欲以为丝而其中空不复可治。呜呼！世有知于阗治丝法者，肯以教人则贷蚕之死，可胜计哉？予作《蚕书》，哀蚕有功而不免，故録唐史所载以俟博物者。
译化治
煮茧时，鼎中的热水要像蟹眼般微微沸腾，必须用筷子将丝头附着在先前引出的丝上，这叫做“喂头”。丝头不要超过三个，多了丝就会粗，少了丝就会脆，要仔细斟酌掌握。凡是丝头从鼎中引出，穿过钱眼，上升到鎻星，鎻星随着车的转动而运动，经过添梯，最终到达纺车上。
钱眼
制作一块木板，长度超过鼎口，宽度三寸，厚度九黍。在木板厚度中间插入一枚大铜钱，让铜钱的一端露出，将木板横架在鼎耳上。后面用石头压住，丝头汇总穿过钱眼向上引出，这叫做“钱眼”。
鎻星
制作三根芦管，每根长四寸。用圆木做轴，竖立两根竹子夹住鼎耳，将轴绑在竹子中间。芦管的转动由纺车带动，下方正对着钱眼，这叫做“鎻星”。
添梯
在纺车左端放置环绳，前方一尺五寸处，正对着车床左腿上方，竖立一个长一尺五寸的曲柄。曲柄做成鼓状，鼓上生出寅位（突起）来承接环绳，环绳随着纺车的运转而运动。如果环绳没有端头，就顺着旋转的鼓向上做成鱼形，鱼身一半露出鼓外，在露出的中间竖立半寸长的柄。上面承接添梯，添梯长二尺五寸，是一片竹子。在竹片上端揉弯竹子做成钩子，以防止丝头从孔窍中滑脱；左端用来对应曲柄，对着鼓的位置做成耳状，方形孔洞用来固定添梯。所以纺车运转牵引环绳，环绳簇拥着鼓，鼓带动鱼形部件舞动，鱼形部件振动添梯，因此丝线不会偏向一边。
车
纺车卧置，像辘轳一样，一定要让它的两根辐条灵活转动，以便于脱开丝线。
祷神
卧置纺车的那天，要点燃香火祈祷天驷（星宿名，即先蚕），宰杀公鸡、摆设甜酒来祈祷妇人寓氏。公主大概是蚕神。不要治理水堰，不要铲除杂草，不要泼洒石灰，不要让外人进入室内，这四种行为神灵确实厌恶。
戎治
《唐书》记载于阗国，起初没有桑蚕，向邻国乞求，邻国不肯给。于阗国王就求婚，邻国答应了。将要迎娶时，邻国告知说：“我国没有丝绸，可以携带蚕种，自己制作衣服。”新娘听说后，把蚕种藏在帽絮中，关卡守卫不敢查验，从此于阗才开始有了蚕。新娘刻石约定不杀蚕，等蚕蛾飞尽后才允许煮茧。说蚕是为了做衣服，那么煮茧就可以抽丝了。世人传说茧在没有变成蚕蛾之前就穿孔的，不能抽丝。近来看见邻家误将穿孔的茧混杂在完整的茧中一起煮，都成了丝线。怀疑那是蚕蛾蜕皮后的茧，想要抽丝但其中空了，不再能处理。唉！世上如果有知道于阗抽丝方法的人，肯教给别人，那么挽救蚕的死亡，岂止是数得尽的？我写《蚕书》，哀怜蚕有功却难免一死，所以记录《唐书》所载的内容，以等待博学多识的人。