卷上
建。旧说云周公所作也。周公治致太平，越常氏重译来献白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其归路，周公锡以文锦二疋、軿车五乘，皆为司南之制，使越常氏载之以南，缘扶南林邑海际，期年而至其国，使大夫窭将送至国而还至。始制车，辖轊皆以铁，还至，铁亦销尽。以属巾车氏收而载之，常为先导，示服远人而正四方也。车法在《尚方故事》，汉末丧乱，其法中绝，马先生钧绍而作焉。今指南车，马先生之遗法也。
译建。旧说认为是周公制作的。周公治理天下达到太平盛世，越常氏经过多次翻译前来进献白雉一只、黑雉两只、象牙一根，使者迷失了归途，周公赏赐给文锦两匹、軿车五辆，都采用司南的构造，让越常氏装载着向南行进，沿着扶南、林邑的海边，一年到达他们的国家，派大夫窭将送到该国后返回。起初制造车辆时，车辖和车轊都用铁制成，返回时，铁也消耗殆尽。于是交给巾车氏收藏并装载，常作为先导，以显示使远方之人臣服并匡正四方。车的制法记载在《尚方故事》中，汉末战乱，其制法中断，马先生马钧继承并重新制作。现在的指南车，就是马先生遗留下来的制法。
○金根车
秦制也。秦并天下，阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根，故因作为金根之车，秦乃增饰而乘御焉。汉因而不改。
○辟恶车
秦制也，桃弓苇矢，所以禳除不祥也。《春秋》云：“桃弓荆矢，以除其灾。”所谓辟恶也。
○记里鼓
所以识道里也，谓之大章车。起于西京，亦曰记里车。车上有二层，皆有木人焉。行一里，下一层，击鼓，行十里，上层，击钟。《尚方故事》有作车法。
○街鼓
唐旧制，京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。马周请置六街鼓，号之曰冬冬鼓。
○华盖
黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶止于帝，上有花花之象，故因而作华盖焉。
○曲盖
太公所作也。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形制曲盖焉。战国常以赐将帅。自汉朝乘舆用，谓曰<车卑>輗盖，有军号者赐其一焉。
○雉尾扇
起于殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以为王后、夫人之车服。辇车有翣，即缉雉羽为扇翣，以鄣翳风尘也。汉朝乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋已来以为常准。诸王皆得用之。
○鄣扇
长扇也。汉世多豪侠，象雉尾而制长扇也。
○五明扇
舜所作也。舜受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇。秦汉公卿士大夫皆得用之。魏晋非乘舆不得用之也。
○警跸
所以戒行徒也。周礼跸而不警。秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者皆跸止也，故曰出警入跸也。至汉朝梁孝王，称警称跸，降天子一等焉。一曰跸，路也，谓行者皆警于途路也。
○唱
上所以促行徒也，上鼓为行节也。
○冕服
牛亭问：“冕者繁露，何也？”答曰：“假玉而下垂，如露而繁也。”《文选》云：“衮冕垂旒，所以蔽明；黈纩塞耳，所以闭聪。”《尚书》云：“日月星辰，山龙华虫，作会宗，彝藻火粉米，黼黻絺绣，以五彩彰施于五色也。”所谓天子衮冕之服也。
○金斧
黄钺也。铁斧，玄钺也。三代通用之以断斩。今以黄钺为乘舆之饰，玄钺诸公王得建之。武王以黄钺斩纣，故王者以为戒，太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。汉制，诸公亦建玄钺，以太公秉之，助武王断斩，故为诸公之饰焉。大将出征，特加黄钺者，以铜为之，黄金涂刃及柄，不得纯金也。得赐黄钺，则斩持节。
○公主建钅皇
秦改铁作钅皇制也，一本云：“钅皇，秦制也。”今诸王妃、公主与乘舆通建之。
○信幡
古之徽号也，所以题表官号，以为符信，故谓之信幡。乘舆则画为白虎，取其义，而有威信之德也。魏朝有青龙幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黄龙幡，而五色以诏。东方郡国以青龙信，南方郡国以朱雀信，西方郡国以白虎信，北方郡国以玄武信，朝廷畿内则以黄龙信，亦以麒麟幡。高贵乡公讨晋文王，自秉黄龙幡以挥，是今晋朝唯用白虎幡。书信幡用鸟书，取其飞腾轻疾也，一曰以鸿雁燕鳦，有去来之信也。
○豹尾
周制也，所以象君子之豹变也，尾言谦也。古军政建之，唯乘舆行建焉。
○马前弓箭
两汉：京兆及河南尹、执金吾、司隶校尉，皆使人导引传呼，使行者止，坐者起。四人持弓矢，走者则射之，有乘高窥窥者亦射之。魏晋已来，则用角弓，设而不用焉。
○狸头白首
昔秦始皇东巡狩，有猛兽突于帝前，有武士戴狸皮白首，兽畏而遁。遂军仗仪服皆戴作狸头白首，以威不虞也。
○龙虎节
《孝经》云：“制节谨度，满而不溢，高而不危，所以长守贵也。”唐节制皆从太府寺，准《三礼》定之。《周礼》云：“山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”紫檀木画其形象，御亲金书，以赐重臣。碧油笼之，殁而不用，则倒进之。汉苏武使单于，不拜，单于怒令武北海窖中牧羊，毡裹节，食雪卧，节旄落，还汉，
译○金根车
这是秦朝的规制。秦朝统一天下后，考察夏、商、周三代的车辆服饰制度，认为商朝得到了瑞山车，也就是金根车，因此仿照制作金根车，秦朝加以增饰后乘坐使用。汉朝沿袭这一制度而未加改变。
○辟恶车
这是秦朝的规制，车上配有桃木弓和芦苇箭，用来驱除不祥之灾。《春秋》记载：“用桃木弓和荆条箭，来消除灾祸。”这就是所谓的辟恶车。
○记里鼓
用来识别道路里程的车，称为大章车。起源于西汉，也叫记里车。车上有两层，每层都有木制人偶。行走一里，下层的人偶击鼓；行走十里，上层的人偶击钟。《尚方故事》中记载了制作这种车的方法。
○街鼓
唐朝旧制，京城内由金吾卫在黄昏和清晨传呼，以警示行人。马周请求设置六街鼓，称之为冬冬鼓。
○华盖
这是黄帝制作的。黄帝在涿鹿之野与蚩尤作战时，常有五色云气、金枝玉叶停留在帝位上方，呈现出花朵般的景象，因此制作了华盖。
○曲盖
这是姜太公制作的。周武王讨伐商纣王时，大风折断了车盖，太公便根据折断车盖的形状制作了曲盖。战国时期常用来赏赐给将帅。自汉朝起，皇帝车驾使用，称为卑輗盖，有军号的官员赏赐其一。
○雉尾扇
起源于殷商时代。殷高宗有野鸡鸣叫的祥瑞，服饰纹章多使用翟鸟羽毛。周朝制度将其作为王后、夫人的车服装饰。辇车上有扇状装饰，即缝制野鸡羽毛做成扇形遮障，用来遮挡风尘。汉朝皇帝车驾使用，后来赏赐给梁孝王。魏晋以来成为常规标准，诸王都可以使用。
○鄣扇
长形的扇子。汉代多豪侠之士，模仿雉尾扇制作了长扇。
○五明扇
这是舜制作的。舜接受尧的禅让，广泛听取意见、观察事物，寻求贤人来辅佐自己，因此制作了五明扇。秦汉时期，公卿士大夫都可以使用。魏晋时期，非皇帝车驾不得使用。
○警跸
用来警示行人的制度。《周礼》规定只设跸而不设警。秦朝制度是出宫设警，入宫设跸，意思是出宫时警戒众人，入宫时禁止通行，所以叫做出警入跸。到了汉朝梁孝王，也使用警跸，比天子低一等。另一种说法是，跸指道路，意思是行人都要在道路上警戒。
○唱
皇帝用来催促行人的方式，击鼓作为行进的节拍。
○冕服
牛亭问：“冕冠上的繁露，是什么意思？”回答说：“假玉垂挂下来，像露水一样繁多。”《文选》说：“衮冕上垂下的旒，用来遮蔽视线；黈纩塞住耳朵，用来闭塞听觉。”《尚书》说：“日月星辰、山龙华虫，作为会宗彝藻火粉米、黼黻絺绣的纹样，用五种颜色彰显施于五种底色之上。”这就是天子衮冕服饰的含义。
○金斧
黄钺是金斧。铁斧是玄钺。夏商周三代通用它们来执行斩刑。现在将黄钺作为皇帝车驾的装饰，玄钺则诸公王可以树立。周武王用黄钺斩杀商纣王，所以王者以此作为警戒；姜太公用玄钺斩杀妲己，所以妇人以此作为警戒。汉朝制度，诸公也树立玄钺，因为太公手持它，辅助武王执行斩刑，所以作为诸公的装饰。大将出征，特别加赐黄钺的，用铜制作，黄金涂抹刀刃和柄，不能纯金制作。得到赐黄钺，就可以斩杀持节的人。
○公主建钅皇
秦朝将铁改为钅皇的制度，另一种说法是：“钅皇是秦朝的制度。”现在诸王妃、公主与皇帝车驾一同树立它。
○信幡
古代的徽号，用来题写标明官号，作为符信，所以叫信幡。皇帝车驾则画成白虎，取其义，拥有威信之德。魏朝有青龙幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黄龙幡，用五色来诏令。东方郡国用青龙信，南方郡国用朱雀信，西方郡国用白虎信，北方郡国用玄武信，朝廷畿内则用黄龙信，也用麒麟幡。高贵乡公讨伐晋文王，亲自手持黄龙幡挥动，因此现在晋朝只用白虎幡。书信幡使用鸟书，取其飞腾轻疾之意，另一种说法是用鸿雁燕鳦，有去来之信的意思。
○豹尾
这是周朝的制度，用来象征君子的豹变，尾巴表示谦逊。古代军政树立它，只有皇帝出行时树立。
○马前弓箭
两汉时期：京兆尹及河南尹、执金吾、司隶校尉，都派人导引传呼，让行走的人停止，坐着的人起来。四人手持弓箭，奔跑的人就射他，有登高窥探的人也射他。魏晋以来，则使用角弓，摆设而不使用。
○狸头白首
从前秦始皇东巡，有猛兽突然出现在皇帝面前，有武士戴着狸皮白首，野兽害怕而逃遁。于是军仗仪服都戴着狸头白首，以威慑不测之事。
○龙虎节
《孝经》说：“制定节度谨慎适度，满而不溢，高而不危，这是长久保持尊贵的原因。”唐朝的节制都从太府寺，依据《三礼》确定。《周礼》说：“山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”用紫檀木绘制其形象，皇帝亲自用金书写，赐给重臣。用碧油覆盖，死后不使用，就倒进收藏。汉朝苏武出使单于，不拜，单于愤怒，命令苏武在北海窖中牧羊，毡裹节杖，吃雪卧地，节杖上的牦毛脱落，回到汉朝，
仗节而回，旄落尽也。
○军容袜额
昔禹王集诸侯于涂山之夕，忽大风雷震，云中甲马及九十一千余人，中有服金甲及铁甲，不被甲者以红绢袜其首额。禹王问之，对曰：“此袜额。”盖武士之首服，皆佩刀，以为卫从，乃是海神来朝也。一云风伯、雨师。自此为用。后至秦始皇巡狩至海滨，亦有海神来朝，皆戴袜额、绯衫、大口裤，以为军容礼，至今不易其制。
译持节杖返回，旄牛尾全部脱落。
○军容袜额
从前大禹王在涂山之夜召集诸侯，忽然狂风大作、雷声震响，云层中出现披甲的战马以及九千一百余人，其中有的身穿金甲和铁甲，未披甲的人用红绢包裹额头。大禹王询问他们，回答说：“这是袜额。”这原本是武士的头饰，都佩带刀剑，作为护卫随从，原来是海神前来朝见。另一种说法认为是风伯、雨师。从此便沿用了这种制度。后来秦始皇巡狩到达海边，也有海神前来朝见，都戴着袜额、穿着绯色衣衫和宽口裤，作为军容礼仪，至今没有改变这种制度。
○橐鞬三仗
起自周武王之制也。武王伐纣，散鹿台之财，发巨桥之粟，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，铸剑戟以为农器，示天下不复用兵。武王以安必防危，理必防乱，故彀弓匣剑以军仪，示不忘武也。旧仪，轱辘三仗，首袜额红谓之橐鞬三仗也。
○戈戟
鲁阳以长戈指日，日为之退舍。戈由殳也，戟以木为之。后世刻为，无复典刑，赤油韬之，亦谓之油戟，亦谓之棨戟。公王以下通用，以为前驱。唐五品以上皆施棨于门。
○矛殳
矛亦楯也，殳亦戟之象也。《诗》云：“伯也执殳，为王前驱。”其器也，以木为之。
○刀剑
《河图》云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁蚩尤，遂不敌。黄帝乃仰天而叹，天遣玄女，授黄帝兵法符制，以服蚩尤。”吴大帝有宝三，见上注中。吴大帝有宝剑六，其一曰白蛇，二曰紫电，三曰辟邪，四曰奔星，五曰青冥，六曰百里。晋朝武帝时，武库火，有智伯头(一云王莽头)、孔子履、高祖斩蛇剑，二物皆为火焚之，唯剑飞上天而去也。又晋时牛斗间常有紫气，张华知非王者之气，乃是剑气。乃以雷焕为丰城令，张华知焕博识，到县乃掘县狱，深得剑两枚，一送与张华，一焕自佩。后华卒，子韪佩，过延平津，跃入水，使人寻之，乃见化为龙也。雷焕卒，子亦佩之，于延平津亦跃入水，化为龙矣。高祖斩白蛇剑见上注中。
○枷棒
《易》云：“荷校灭耳，凶。”《礼》云：“去桎梏。”桎梏，亦枷杻也。六月盛暑，去囚人枷杻，决断刑狱，放宥之也。唐时则天朝，周兴、来俊臣罗告天下，衣冠遇族者不可胜数。俊臣特制刑狱，造十枚大枷，一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即臣(棒号即臣)，五曰失魂魄，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。遭此枷者，宛转于地，斯须闷绝。别有一枷，名曰<力>(普迷切)尾榆见即臣。复有铁圈笼头，名号数十。又招集告事者，常数百人，造《告密罗织经》一卷。每拷讯囚人，先设枷棒，破平人家，不知其数。
○棒
棒者，崔正熊注：车辐也。汉朝执金吾，金吾亦棒也。以铜为之，黄金涂两足，故谓之金吾。御史大夫司隶校尉亦得执焉。用以夹车，故谓之车辐。一曰形似辐，故曰车辐。魏曹操为洛阳北部尉，乃悬五色棒于门，以威豪猾也。
○车辐
棒形如车辐，见上注中。
○旌旃
旌者，旌也，旌表贤人之德。旃者，善也，以彰善人之德。旌类旗之象，旃类白旄之制。《书》云：“旌别淑慝。”
○麾旄
麾者，所以指挥也，武王执白旄以挥是也。乘舆以黄，诸公以朱，剌史二千石以纁也。
○文武车耳
古重较也，文官青耳，武官赤耳。或曰，重较在车藩上，重起如牛角，故曰重较。
○青印囊
所以盛印也。劾奏之日，则以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非劾奏之日，则以青缯为囊，盛印于后。谓劾奏尚其质直，故用布。非劾奏日，文明故用缯。自晋朝以来，劾奏之官，专以印居前，非劾奏之官，专以印居后。
○簪白笔
古珥笔之遗象也。腰带剑珥笔，示君子有文武之备焉。
○文武冠
文官进贤冠，古緌貌冠之遗象也。武官冠惠文冠，古缁布冠之遗象也。缁布冠，上古之法，武人质木，故须法焉。
○銮辂
銮者，所谓和銮也。《礼》云：“行前朱雀。”或谓朱鸟也。銮辂衡上金爵者，朱鸟口衔铃，铃谓之銮，所谓和銮者也。前有鸾鸟，故谓鸾，鸾口衔铃，故谓之銮铃。或谓为鸾，或谓为銮，事一而异义也。
○五辂
《礼》云：“春乘青辂，架苍龙，载青旗，衣青衣。服苍玉，<夏乘>朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱
译○橐鞬三仗
起源于周武王的制度。武王讨伐纣王时，散发鹿台的财物，发放巨桥的粮食，将战马放归华山南面，把牛放养在桃林原野，铸造剑戟作为农具，向天下表示不再使用武力。武王认为安定必须防备危险，治理必须防备动乱，所以拉满弓、匣藏剑作为军仪，表示不忘记武备。旧时的仪仗，轱辘三仗，首袜额红叫做橐鞬三仗。
○戈戟
鲁阳公用长戈指向太阳，太阳因此退避。戈源自殳，戟用木头制作。后世雕刻制作，不再符合古制，用红油包裹它，也叫油戟，也叫棨戟。公、王以下等级通用，作为前导。唐代五品以上官员都在门前设置棨戟。
○矛殳
矛也是盾，殳也是戟的样子。《诗经》说：“伯父手持殳，为君王做前驱。”这种兵器，用木头制作。
○刀剑
《河图》说：“黄帝执政前，有蚩尤兄弟八十一人，都是兽身人语，铜头铁额，吃砂石，制造兵器、刀戟、大弩，威震天下，诛杀无道之人，不仁不慈。万民希望黄帝行使天子职权，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，于是不能抵挡。黄帝于是仰天叹息，上天派遣玄女，授予黄帝兵法符制，用来制服蚩尤。”吴大帝有三件宝物，见上文注释。吴大帝有六把宝剑，第一把叫白蛇，第二把叫紫电，第三把叫辟邪，第四把叫奔星，第五把叫青冥，第六把叫百里。晋朝武帝时，武库发生火灾，有智伯的头（一说王莽的头）、孔子的鞋、高祖斩蛇剑，这两件物品都被火烧毁，只有剑飞上天而去。又晋朝时牛斗星宿之间常有紫气，张华知道这不是王者的气息，而是剑气。于是任命雷焕为丰城县令，张华知道雷焕学识渊博，雷焕到县后挖掘县狱，深深挖出两把剑，一把送给张华，一把雷焕自己佩戴。后来张华去世，儿子张韪佩戴，经过延平津，剑跃入水中，派人寻找，只见化为龙。雷焕去世，儿子也佩戴，在延平津也跃入水中，化为龙了。高祖斩白蛇剑见上文注释。
○枷棒
《易经》说：“扛着枷锁遮住耳朵，凶险。”《礼记》说：“去掉桎梏。”桎梏，也是枷杻。六月酷暑，去掉囚犯的枷杻，决断刑狱，宽恕释放他们。唐代武则天时期，周兴、来俊臣罗织罪名告发天下，衣冠士族被灭门的不可胜数。来俊臣特别制定刑狱，制造十种大枷，一叫定百脉，二叫喘不得，三叫突地吼，四叫著即臣（棒号即臣），五叫失魂魄，六叫实同反，七叫反是实，八叫死猪愁，九叫求即死，十叫求破家。遭受这种枷刑的人，在地上辗转，片刻就闷绝。另有一种枷，名叫<力>（普迷切）尾榆，见即臣。又有铁圈笼头，名号数十种。又招集告密的人，常有数百人，编写《告密罗织经》一卷。每次拷问囚犯，先设置枷棒，破败平民家庭，不知其数。
○棒
棒，崔正熊注：车辐。汉朝执金吾，金吾也是棒。用铜制作，黄金涂在两端，所以叫金吾。御史大夫、司隶校尉也可以执持。用来夹车，所以叫车辐。一说形状像车辐，所以叫车辐。魏国曹操任洛阳北部尉时，在门上悬挂五色棒，用来威慑豪强狡猾之人。
○车辐
棒的形状像车辐，见上文注释。
○旌旃
旌，是旌旗，表彰贤人的德行。旃，是善，用来彰显善人的德行。旌类似旗帜的样子，旃类似白旄的制度。《尚书》说：“旌别淑慝。”
○麾旄
麾，是用来指挥的，武王手持白旄指挥就是这样。皇帝用黄色，诸公用红色，刺史、二千石用浅红色。
○文武车耳
古代的重较，文官用青色耳饰，武官用赤色耳饰。有人说，重较在车藩上，重重突起像牛角，所以叫重较。
○青印囊
用来盛放印章。弹劾奏事的日子，就用青布囊盛放印章在前面，表示奉行王法而行。不是弹劾奏事的日子，就用青缯做囊，盛放印章在后面。说弹劾奏事崇尚质朴正直，所以用布。不是弹劾奏事的日子，文明所以用缯。自晋朝以来，弹劾奏事的官员，专门把印章放在前面，不是弹劾奏事的官员，专门把印章放在后面。
○簪白笔
古代珥笔的遗留形象。腰带佩剑珥笔，表示君子具备文武才能。
○文武冠
文官戴进贤冠，古代緌貌冠的遗留形象。武官戴惠文冠，古代缁布冠的遗留形象。缁布冠，上古的法度，武人质朴，所以需要效法。
○銮辂
銮，所谓和銮。《礼记》说：“前行朱雀。”或说朱鸟。銮辂衡上的金爵，朱鸟口衔铃，铃叫銮，所谓和銮。前面有鸾鸟，所以叫鸾，鸾口衔铃，所以叫銮铃。有的叫鸾，有的叫銮，事同一物而意义不同。
○五辂
《礼记》说：“春天乘坐青辂，驾苍龙，载青旗，穿青衣。佩苍玉，<夏天乘坐>朱辂，驾赤骝，载赤旗，穿朱
衣，服赤玉；秋乘白辂，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉；冬乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣玄衣，服玄玉。”其制见《三礼图》。
译穿红色衣服，佩戴赤玉；秋季乘坐白色车驾，驾着白色骆马，树立白色旗帜，穿白色衣服，佩戴白玉；冬季乘坐黑色车驾，驾着黑色骏马，树立黑色旗帜，穿黑色衣服，佩戴玄玉。这些制度在《三礼图》中有所记载。
○貂蝉
胡服也。貂者，须其文而不焕炳，外柔易而内刚劲也。蝉者，清虚识变也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自牧，识时而动也。
○部伍兵阵
部伍者，一伍之伯也。五人曰伍，长为伯，故称伍伯。一曰户伯，汉制：兵吏五人一户、一灶，置□一伯，故云户伯，亦曰火伯，以为一灶之主也。汉诸王公行，户伯各率其伍以导引也。古兵士服韦弁，今户伯服赤绩纁衣，常韎弁之遗法也。
○部者
封部之属也。语云：“千乘之邑，百乘之家，可使治其赋也。”
○兵陈
《左传》云：“兵由火也，不戢将自焚。”《老子》云“兵者不祥之器，不得已而用之。是以上将军居右，偏将军居左。”言丧礼处之。
○阵
阵者，胜拒敌也。类常山之率然，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应。率然者，常山之长蛇也。唐朝高宗临殿，策问员半千曰：“兵书言天阵、地阵、人阵，何也？”半千对曰：“天阵者是星辰孤虚，地阵者是山川向背，人阵者是偏裨弥缝。以臣所见则不然，夫师出以义，有若时雨，得天之时，此天阵也；兵在足食，且战且耕，得地之利，此地阵也；卒乘轻利，将师和睦此人阵也。”高宗大赏，策为上第。
○武臣缺胯袄子
隋文帝征辽，诏武官服缺胯袄子，取军用，如服有所妨也，其三品以上皆紫。至武德元年，高祖诏其诸卫将军，每至十月一日，皆服缺胯袄子，织成紫瑞兽袄子。左右武卫将军服豹文袄子，左右翊卫将军服瑞鹰文袄子。其七品以上陪位散员官等，皆服绿无文绫袄子。至今不易其制。又侍中马周，请于汗衫等上，常以立冬日，加服小缺袄子，诏从之，永以为式。
○文武品阶腰带
盖古革带也。自三代以来，降至秦汉，皆庶人服之，而贵贱通以铜为銙，以韦为鞓。六品以上用银为銙，九品以上及庶人以铁为銙。沿至贞观二年，高祖三品以上，以金为銙，服绿。庶人以铁为銙，服白。向下捶垂头，而取顺，合呼挞尾。汉中兴，每以端午，赐百僚乌犀腰带。魏武帝赐宫人金隐起师子銙腰带，以助将军之勇也。高祖贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带、武官黑银腰带，示色不改更故也。
○九环带
唐革隋政，天子用九环带，百官士庶皆同。
○靴笏
靴者，盖古西胡也。昔赵武灵王好胡服，常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。至马周改制，长靿以杀之，加之以毡及绦，得著入殿省敷奏，取便乘骑也，文武百僚咸服之。至贞观三年，安西国进绯韦短靿靴，诏内侍省分给诸司。至大历二年，宫人锦靿靴侍于左右。笏者记其忽忘之心。《礼》云：“天子以圭，诸侯以球，大夫以鱼须，一品至五品以象为之，六品至九品以木为之。”《礼》云：“端毕绅搢笏。”唐德宗朝，太尉段秀实以笏击逆臣朱泚不忠，反遭其祸。
○履舄
履者，屦之不带也。不借，草屦也。以其轻贱易得，故人人自有，不假借也，汉文帝履不借以视朝是也。舄者，以木置履下，乾腊不畏泥湿也。天子赤舄，凡舄色皆象裳也。《礼》云：“解屦不敢当阶，就屦跪而举之。春申君客三千，皆珠履也。”汉制；功臣阁老四赐曰：入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，肩舆入宫。淳于髡谏楚王曰：“若堂上烛灭，男女杂坐，履舄交错，臣当此之时，一饮一石。”晏子谏齐王曰：“今履贱而踊贵也。”言齐王好刖人之足，微谏之也。
○厨人穰衣
厨人穰衣，厮徒之服也，取其便于用耳。乘舆进食者有服穰衣。前汉董偃，绿帻青篝加穰衣，以见武帝，厨人之服也。
○伺风鸟
夏禹所作也，禁中置之，以为恒式。
○玉佩
玉佩之法，汉末丧乱而不传。至魏侍中王粲，识古佩之法，更制焉。
○天子乘舆赤绶
天子乘舆之制，赤绶，四采，黄、赤、缥、绀，黄为圭，长二丈九尺，五百首。诸侯赤绶，四采，赤、黄、缥、
译○貂蝉
这是胡人的服饰。貂，取其花纹华美而不刺眼，外表柔和而内里刚劲。蝉，取其清虚而能洞察变化。在位的人有文采而不自我炫耀，有武略而不向人显示，清虚自守，顺应时势而动。
○部伍兵阵
部伍，是伍长。五个人称为伍，长官称为伯，所以叫伍伯。另一种说法叫户伯，汉朝制度：兵吏五人一户、一灶，设置一名伯，所以叫户伯，也叫火伯，作为一灶的主管。汉朝诸王公出行时，户伯各自率领他们的伍来引导。古代兵士穿韦弁，现在户伯穿赤绩纁衣，是常韎弁的遗留制度。
○部者
是封邑的属官。古语说：“拥有千辆兵车的城邑，拥有百辆兵车的家族，可以让他们治理赋税。”
○兵陈
《左传》说：“兵像火一样，不收敛将会自焚。”《老子》说“兵是不祥的器具，不得已才使用。因此上将军居右，偏将军居左。”这是说按照丧礼的方位来安排。
○阵
阵，是战胜抵御敌人的阵势。像常山的率然蛇，击打它的头尾巴就来应援，击打它的尾巴头就来应援，击打它的中间头和尾巴都来应援。率然，是常山的一种长蛇。唐朝高宗临殿，策问员半千说：“兵书上说天阵、地阵、人阵，是什么意思？”员半千回答说：“天阵是指星辰的孤虚，地阵是指山川的向背，人阵是指偏将裨将的弥缝补救。以臣看来却不是这样，军队出兵出于正义，如同及时雨，得到天时，这就是天阵；军队在于充足的粮食，且战且耕，得到地利，这就是地阵；士兵车马轻利，将帅和睦，这就是人阵。”高宗非常赞赏，策问评为上等。
○武臣缺胯袄子
隋文帝征讨辽东，下诏武官穿缺胯袄子，因为军用，如果穿其他衣服有所妨碍，其中三品以上都穿紫色。到了武德元年，高祖下诏各卫将军，每到十月一日，都穿缺胯袄子，织成紫色瑞兽图案的袄子。左右武卫将军穿豹纹袄子，左右翊卫将军穿瑞鹰纹袄子。其中七品以上陪位散员官等，都穿绿色无花纹的绫袄子。到现在没有改变这个制度。又侍中马周，请求在汗衫等上面，常在立冬日，加穿小缺袄子，下诏听从了他的建议，永远作为制度。
○文武品阶腰带
大概是古代的革带。从夏商周三代以来，下到秦汉，都是平民穿它，而贵贱都用铜做銙，用皮革做鞓。六品以上用银做銙，九品以上及平民用铁做銙。沿用到贞观二年，高祖规定三品以上，用金做銙，穿绿色。平民用铁做銙，穿白色。向下捶打垂头，而取顺，合呼挞尾。汉朝中兴，每逢端午，赐给百官乌犀腰带。魏武帝赐给宫人金隐起师子銙腰带，用来助长将军的勇气。高祖贞观年间，端午赐给文官黑玳瑁腰带、武官黑银腰带，表示颜色不改变。
○九环带
唐朝改革隋朝政令，天子用九环带，百官士庶都相同。
○靴笏
靴，大概是古代西胡的服饰。从前赵武灵王喜好胡服，常穿它，其形制是短靿黄皮，是闲居的服饰。到了马周改制，长靿以约束它，加上毡和绦，得以穿着进入殿省敷奏，取便乘骑，文武百官都穿它。到了贞观三年，安西国进贡绯韦短靿靴，下诏内侍省分给各官署。到了大历二年，宫人穿锦靿靴侍奉在左右。笏，是用来记录以防遗忘的。《礼》说：“天子用圭，诸侯用球，大夫用鱼须，一品至五品用象牙做，六品至九品用木头做。”《礼》说：“端正完毕，系好大带，插好笏。”唐德宗朝，太尉段秀实用笏击打逆臣朱泚不忠，反而遭到祸患。
○履舄
履，是不带带的屦。不借，是草屦。因为它轻贱易得，所以人人自有，不假借，汉文帝穿不借上朝就是如此。舄，是在履下垫木，干燥不怕泥湿。天子穿赤舄，凡是舄的颜色都像裳。《礼》说：“脱鞋不敢对着台阶，穿上鞋跪着举起。春申君门客三千，都穿珠履。”汉朝制度；功臣阁老四赐曰：入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，肩舆入宫。淳于髡劝谏楚王说：“如果堂上烛灭，男女杂坐，履舄交错，臣在这个时候，一饮一石。”晏子劝谏齐王说：“现在鞋贱而踊贵。”是说齐王喜欢砍人的脚，委婉劝谏他。
○厨人穰衣
厨人穰衣，是仆役的服饰，取其便于使用。皇帝进食时有穿穰衣的。前汉董偃，绿帻青篝加穰衣，去见武帝，是厨人的服饰。
○伺风鸟
是夏禹制作的，放在禁中，作为常制。
○玉佩
玉佩的制度，汉朝末年丧乱而不传。到了魏侍中王粲，识得古佩的制度，重新制定。
○天子乘舆赤绶
天子乘舆的制度，赤绶，四采，黄、赤、缥、绀，黄为圭，长二丈九尺，五百首。诸侯赤绶，四采，赤、黄、缥、
绀，淳赤圭，长二丈一尺，三百首。
○公侯大将军紫绶
紫绶，二采，紫、白，淳紫圭，长一丈七尺，一百八十首，公王、封君服紫绶。九卿、中二千石绿绶，三采，青、白、红，青圭，长一丈七尺，一百二十首。一千石、六百石墨绶，二采，青、绀，淳青圭，长一丈六尺，八十首。四百石、五百石之长，同前制也。三百石、二百石黄绶，淳黄一采，圭长一丈五尺六十首。一百石青绶，青绀纶一采，婉转缪织，长一丈二尺。自青绶以上，皆长三尺二寸。绿绶同采，而首半之。縌者，古佩襚也。佩绶相迎受，故曰縌。紫绶以上，縌绶之间，施玉环块。自墨绶以下縌皆长三尺，与黄绶同采，而首半之。凡先合单方为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采淳为一圭，皆广一尺六寸。
译绀色，纯赤色的玉圭，长二丈一尺，三百个首。
○公侯大将军佩戴紫色绶带
紫色绶带，由两种颜色组成，即紫色和白色，纯紫色的玉圭，长一丈七尺，一百八十首，公王、封君佩戴紫色绶带。九卿、中二千石官员佩戴绿色绶带，由三种颜色组成，即青色、白色、红色，青色的玉圭，长一丈七尺，一百二十首。一千石、六百石官员佩戴黑色绶带，由两种颜色组成，即青色、绀色，纯青色的玉圭，长一丈六尺，八十首。四百石、五百石的长官，同前面的制度。三百石、二百石官员佩戴黄色绶带，纯黄色一种颜色，玉圭长一丈五尺，六十首。一百石官员佩戴青色绶带，青绀色一种颜色，婉转交织编织，长一丈二尺。从青色绶带以上，都长三尺二寸。绿色绶带颜色相同，但首数减半。縌，是古代佩绶的系带。佩绶相互连接承受，所以叫縌。紫色绶带以上，在縌和绶带之间，施加玉环块。从黑色绶带以下，縌都长三尺，与黄色绶带颜色相同，但首数减半。凡是先合单方为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采纯一为一圭，都宽一尺六寸。