卷中
卷中
皇后、冠带、士庶、衣裳、文籍、书契、草木、答问、释义部注，凡四十四门。
○皇后太后印绶
太皇太后、皇太后绶，其制与天子乘舆同，赤绶，四采，黄、赤、缥、绀，淳黄为圭，长二丈九尺，五百首。长公主、天子贵人与诸侯王同制，其赤绶，四采，赤、黄、缥、绀，赤圭，长二丈一尺，三百首。诸国贵人、相国皆绿绶，三采，绿、紫、绀，淳绿圭，长二丈一尺，三百四十首。(縌、绶玉环玦等，已在天子乘舆绶门中，见上卷注中)
○幂▯
幂▯者，唐武德贞观年中，宫人骑马，多著幂▯，而全身障蔽。至永徽年中后，皆用帷帽，施裙到颈，渐为浅露。至明庆年，百官家口若不乘车，便坐檐子。至神龙末，幂▯殆绝。其幂▯之象，类今之方巾，全身障蔽，缯帛为之，若便于事。非乘车举及坐檐子，即此制诚非便于时也。开元初，宫人马上著胡帽，靓妆露面，士庶咸效之。至天宝年中，士人之妻著丈夫靴、衫、鞭、帽，内外一体也。
○魏宫人长眉蝉鬓
魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹤髻。魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑，皆日夜在帝侧，琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。巧笑始以锦衣丝履，作紫粉拂面。尚衣能歌舞。夜来善为衣裳。皆为一时之冠绝。
○头髻
自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。榛木为笄，笄以约发也。居丧以桑木为笄，表变孝也。皆长尺有二寸。沿至夏后，以铜为笄，于两旁约发也，为之发笄。殷后服盘龙步摇，梳流苏，珠翠三服，服龙盘步摇，若侍，去梳苏，以其步步而摇，故曰步摇。周文王又制平头髻。昭帝又制小须变裙髻。始皇诏后梳凌云髻。三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。至汉高祖，又令宫人梳奉圣髻。武帝又令梳十二鬟髻，又堕堕马髻。灵帝又令梳瑶台髻。魏文帝令宫人梳百花髻、芙蓉归云髻。梁天监中，武帝诏宫人梳回心髻、归真髻，作白妆，青黛眉，有郁髻。隋有凌虚髻、祥云髻。隋大业中，令宫人梳朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻、节晕妆。贞观中，梳归顺髻。又太真偏梳朵子，作啼妆。又有愁来髻，又飞髻，又百合髻，作白妆黑眉。
○冠子朵子扇子
冠子者，秦始皇之制也。令三妃九嫔当暑戴芙蓉冠子，以碧罗为之，插五色通草苏朵子，披浅黄丛罗衫，把云母小扇子，靸蹲凤头履以侍从。令宫人当暑戴黄罗髻，蝉冠子，五花朵子，披浅黄银泥飞云帔，把五色罗小扇子，靸金泥飞头鞋。至隋帝，于江都宫水精殿令宫人戴通天百叶冠子，插瑟瑟钿朵，皆垂珠翠，披紫罗帔，把半月雉尾扇子，靸瑞鸠头履子，谓之仙飞。其后改更实繁，不可具纪。
○钗子
盖古笄之遗象也。至秦穆公以象牙为之。敬王以玳瑁为之。始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。又至东晋，有童谣言：“织女死时，人插白骨钗子，白妆，为织女作孝。”至隋炀帝，宫人插钿头钗子，常以端午日，赐百僚玳瑁钗冠。《后汉书》：“贵人助簪玳瑁钗。”
○梁冀盘桓钗
盘桓钗，梁冀妇之所制也。梁冀妻改翠眉为愁眉。长安妇女好为盘桓髻，到于今其法不绝。堕马髻，今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。
○粉
自三代以铅为粉。秦穆公女弄玉有容德，感仙人箫史，为烧水银作粉与涂，亦名飞云丹，传以箫曲终而同上升。
○燕脂
盖起白纣，以红蓝花汁凝作燕脂，以燕国所生，故曰燕脂，涂之作桃花妆。
○花子
秦始皇好神仙，常令宫人梳仙髻，帖五色花子，画为云凤虎飞升。至东晋有童谣云：“织女死时，人帖草油花子，为织女作孝。”至后周，又诏宫人帖五色云母花子，作碎妆，以侍宴。如供奉者，帖胜花子，作桃花妆，插通草朵子，著短袖衫子。
○衫子背子
衫子，自黄帝垂衣裳，而女人有尊一
译卷中
皇后、冠带、士庶、衣裳、文籍、书契、草木、答问、释义部注，共四十四门类。
○皇后太后印绶
太皇太后、皇太后的印绶，其形制与天子车驾所用相同，为赤色绶带，四种颜色，黄、赤、缥、绀，纯黄色作为绶首，长二丈九尺，五百个绶首。长公主、天子贵人与诸侯王形制相同，其赤色绶带，四种颜色，赤、黄、缥、绀，赤色绶首，长二丈一尺，三百个绶首。各国贵人、相国都使用绿色绶带，三种颜色，绿、紫、绀，纯绿色绶首，长二丈一尺，三百四十个绶首。（縌、绶玉环玦等，已在天子车驾绶带门中，见上卷注释中）
○幂〇
幂〇，在唐武德、贞观年间，宫女骑马，多穿幂〇，从而全身遮蔽。到了永徽年间以后，都使用帷帽，裙摆垂至颈部，逐渐变得浅露。到了明庆年间，百官家属如果不乘车，便坐檐子。到了神龙末年，幂〇几乎绝迹。那幂〇的样子，类似今天的方巾，全身遮蔽，用缯帛制成，若方便行事。若不乘车举及坐檐子，这形制确实不方便于当时。开元初年，宫女马上戴胡帽，盛装露面，士人庶民都效仿她们。到了天宝年间，士人之妻穿丈夫的靴、衫、鞭、帽，内外一体了。
○魏宫人长眉蝉鬓
魏国宫女喜欢画长眉，令其做成蛾眉、惊鹤髻。魏文帝宫中极受宠爱的宫女，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑，都日夜在皇帝身边，琼树开始制作蝉鬓，望去缥缈如蝉翼，所以叫蝉鬓。巧笑开始用锦衣丝履，作紫粉敷面。尚衣能歌舞。夜来善于制作衣裳。都是一时的冠绝。
○头髻
自古有髻，而吉利的，是系结。女子十五岁行笄礼，许嫁给人，用以系结他族，所以说髻而吉。榛木做笄，笄用来束发。居丧用桑木做笄，表示变孝。都长一尺二寸。沿袭到夏后，用铜做笄，在两旁束发，称为发笄。殷商之后服用盘龙步摇，梳流苏，珠翠三服，服用龙盘步摇，若侍奉，去掉梳苏，因其步步而摇，所以叫步摇。周文王又制作平头髻。昭帝又制作小须变裙髻。秦始皇诏令后梳凌云髻。三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。到了汉高祖，又令宫女梳奉圣髻。武帝又令梳十二鬟髻，又堕堕马髻。灵帝又令梳瑶台髻。魏文帝令宫女梳百花髻、芙蓉归云髻。梁天监年间，武帝诏令宫女梳回心髻、归真髻，作白妆，青黛眉，有郁髻。隋有凌虚髻、祥云髻。隋大业年间，令宫女梳朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻、节晕妆。贞观年间，梳归顺髻。又太真偏梳朵子，作啼妆。又有愁来髻，又飞髻，又百合髻，作白妆黑眉。
○冠子朵子扇子
冠子，是秦始皇的形制。令三妃九嫔当暑戴芙蓉冠子，用碧罗制成，插五色通草苏朵子，披浅黄丛罗衫，拿云母小扇子，趿拉蹲凤头履以侍从。令宫女当暑戴黄罗髻，蝉冠子，五花朵子，披浅黄银泥飞云帔，拿五色罗小扇子，趿拉金泥飞头鞋。到了隋帝，在江都宫水精殿令宫女戴通天百叶冠子，插瑟瑟钿朵，都垂珠翠，披紫罗帔，拿半月雉尾扇子，趿拉瑞鸠头履子，称为仙飞。其后改变更多，不可详细记载。
○钗子
大概是古笄的遗象。到了秦穆公用象牙制作。敬王用玳瑁制作。秦始皇又用金银制作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。又至东晋，有童谣说：“织女死时，人插白骨钗子，白妆，为织女作孝。”到了隋炀帝，宫女插钿头钗子，常在端午日，赐百僚玳瑁钗冠。《后汉书》：“贵人助簪玳瑁钗。”
○梁冀盘桓钗
盘桓钗，是梁冀妻子所制作的。梁冀妻改翠眉为愁眉。长安妇女喜欢做盘桓髻，到现在其方法不绝。堕马髻，现在没有再做的。倭堕髻，一说堕马的余形。
○粉
自三代用铅做粉。秦穆公女儿弄玉有容德，感动仙人箫史，为烧水银做粉与她涂抹，也叫飞云丹，传以箫曲终而同上升。
○燕脂
大概起于白纣，用红蓝花汁凝结做燕脂，因燕国所生，所以叫燕脂，涂抹做桃花妆。
○花子
秦始皇好神仙，常令宫女梳仙髻，贴五色花子，画为云凤虎飞升。到了东晋有童谣说：“织女死时，人贴草油花子，为织女作孝。”到了后周，又诏令宫女贴五色云母花子，作碎妆，以侍宴。如供奉者，贴胜花子，作桃花妆，插通草朵子，穿短袖衫子。
○衫子背子
衫子，自黄帝垂衣裳，而女人有尊一
之义，故衣裳相连。始皇元年，诏宫人及近侍宫人，皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。背子，隋大业末，炀帝宫人、百官母妻等，绯罗蹙金飞凤背子，以为朝服，及礼见宾客、舅姑之长服也。天宝年中，西川贡五色织成背子，玄宗诏曰：“观此一服，费用百金，其往金玉珍异，并不许贡。”
译（这是）礼制的含义，所以衣裳是连在一起的。秦始皇元年，下诏让宫女以及近侍宫女，都穿衫子，也叫半衣，大概是取便于侍奉之意。背子，在隋朝大业末年，炀帝的宫女、百官的母亲和妻子等，穿着绯色罗缎、蹙金绣飞凤的背子，作为朝服，以及拜见宾客、公婆长辈时的礼服。天宝年间，西川进贡五色织成的背子，唐玄宗下诏说：“看这一件衣服，耗费上百金，那些金玉珍奇之物，都不许再进贡。”
○裙衬裙
古之前制，衣裳相连。至周文王，令女人服裙，裙上加翟，衣皆以绢为之。始皇元年，宫人令服五色花罗裙，至今礼席有短裙焉。衬裙，隋大业中，炀帝制五色夹缬花罗裙，以赐宫人及百僚母妻，又制单丝罗，以为花笼裙，常侍宴供奉宫人所服。后又于裙上剪丝凤缀于缝上，取象古之褕翟。至开元中犹有制焉。
○宫人披袄子
盖袍之遗象也。汉文帝以立冬日，赐宫侍承恩者及百官披袄子，多以五色绣罗为之，或以锦为之，始有其名。炀帝宫中，有云鹤金银泥披袄子。则天以赭黄罗上银泥袄子以燕居。
○鞋子
自古即皆有，谓之履，絇繶皆画五色。至汉有伏虎头，始以布鞔繶，上脱下加，以锦为饰。至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分捎履、立凤履，又有五色云霞履。汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。
○靸鞋
盖古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣丛云短褐，以对隐逸求神仙。至梁天监年中，武帝解脱鞅鞋，以丝为之，今天子所履也。
○女人披帛
古无其制。开元中，诏令二十七世妇，及宝林御女良人等，寻常宴参侍，令披画披帛，至今然矣。至端午日，宫人相传，谓之奉圣巾，亦曰续寿巾、续圣巾，盖非参从见之服。
○麻鞋
起自伊尹，以草为之草履。周文王以麻为之，名曰麻鞋。至秦以丝为之，令宫人侍从著之，庶人不可至。东晋又加其好，公主及宫贵，皆丝为之。凡娶妇之家，先下丝麻鞋一纟两，取其“和鞋”之义。
○袜
三代及周著角袜，以带系于踝。至魏文帝吴妃，乃改样以罗为之，后加以彩绣画，至今不易。至隋炀帝宫人，织成五色立凤朱锦袜靿。
○席帽
本古之围帽也，男女通服之。以韦之四周，垂丝网之，施以朱翠，丈夫去饰。至炀帝淫侈，欲见女子之容，诏去帽，戴幞头巾子帼也，以皂罗为之，丈夫藤席为之，骨鞔以缯，乃名席帽。至马周以席帽、油御雨从事。
○大帽子
本岩叟草野之服也。至魏文帝，诏百官常以立冬日，贵贱通戴，谓之温帽。
○搭耳帽
本胡服，以韦为之，以羔毛络缝。赵武灵王更以绫绢，皂色为之，始并立其名爪牙帽子，盖军戎之服也。又隐太子常以花搭耳帽子，以畋猎、游宴后，赐武臣及内侍从。
○乌纱帽
武德九年十一月，太宗诏曰：“自今以后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”
○幞头
本名上巾，亦名折上巾，但以三尺皂罗后裹发，盖庶人之常服。沿至后周，武帝裁为四脚，名曰幞头。以至唐，侍中马周更与罗代绢，又令重系前后，以象二仪，两边各为三撮，取法三才，百官及士庶为常服。
○巾子
隋大业十年，礼官上疏裹头者宜裹巾子。与桐木为之，内外皆漆，在外及庶人常服。沿至证圣二年，则天赐群臣然葛巾子，呼为武家高巾子，亦曰武氏内样。
○汗衫
盖三代之衬衣也。《礼》曰中单。汉高祖与楚交战，归帐中，汗透，遂改名汗衫。至今亦有中单，但不缏，而不开耳。
○半臂
尚书右仆射马周上疏云：“士庶服章，有所未通者。臣请中单上加半臂，以为得礼。其武官等诸服长衫，亦请之判余，以别文武。”诏从之。
○袜肚
盖文王所制也，谓之腰巾，但以缯为之，宫女以彩为之，名曰腰彩。至汉武帝，以四带，名曰袜肚。至灵帝，赐宫人蹙金丝合胜袜肚，亦名齐裆。
○裈
裈，三代不见所述。周文王所制裈，长至膝，谓之弊衣，贱人不可服，曰良衣，盖良人之服也。至魏文帝赐宫人绯交裆，即今之裈也。
○袴
盖古之裳也。周武王以布为之，名曰褶。敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口而已，庶人衣服也。到汉章帝，以绫为之，加下缘，名曰口。常以端午日赐百官水纹绫袴，盖取清慢而理人。若百官母及妻妾等承恩者，
译○裙衬裙
古代最初的制度，上衣和下裳是连在一起的。到了周文王时，命令女子穿裙子，裙子上装饰翟鸟纹样，衣服都用绢制成。秦始皇元年，命令宫女穿五色花罗裙，至今在礼仪场合仍有短裙。衬裙，在隋朝大业年间，炀帝制作了五色夹缬花罗裙，赐给宫女以及百官的母亲和妻子，又制作了单丝罗，用来做花笼裙，是常侍宴饮和供奉的宫女所穿的。后来又在裙子上剪出丝凤缀在接缝处，取象于古代的褕翟。直到开元年间还有这种制度。
○宫人披袄子
这是袍服的遗存样式。汉文帝在立冬日，赐给受宠的宫女和百官披袄子，大多用五色绣罗制成，有的用锦制成，从此有了这个名字。炀帝宫中，有云鹤金银泥披袄子。武则天用赭黄罗上银泥袄子作为闲居时的便服。
○鞋子
自古以来就有，称为履，鞋头和鞋带都画有五色。到了汉代有伏虎头鞋，开始用布包裹鞋带，上面脱下鞋帮，下面加上鞋帮，用锦作为装饰。到了东晋，用草木编织而成，就有凤头履、聚云履、五朵履。宋代有重台履。梁代有笏头履、分捎履、立凤履，还有五色云霞履。汉代有绣鸳鸯履，汉昭帝命令在冬至日上舅姑时穿。
○靸鞋
这是古代的鞋。秦始皇常穿靸望仙鞋，穿丛云短褐，以应对隐逸之士，追求神仙之道。到了梁朝天监年间，武帝脱去鞅鞋，用丝制成，是当今天子所穿的。
○女人披帛
古代没有这种制度。开元年间，诏令二十七世妇，以及宝林、御女、良人等，平时宴饮参侍时，命令披画披帛，至今仍然如此。到了端午节，宫女相传，称为奉圣巾，也叫续寿巾、续圣巾，这并非参从见驾时的服饰。
○麻鞋
起源于伊尹，用草制成草履。周文王用麻制成，名叫麻鞋。到了秦代用丝制成，命令宫女侍从穿着，平民百姓不可穿。东晋又加以美化，公主和宫中的贵妇，都用丝制成。凡是娶媳妇的人家，先送一双丝麻鞋，取“和鞋”的谐音寓意。
○袜
夏商周三代及周朝穿角袜，用带子系在脚踝上。到了魏文帝吴妃，改变样式用罗制成，后来加上彩绣画，至今没有改变。到了隋炀帝宫女，织成五色立凤朱锦袜靿。
○席帽
本是古代的围帽，男女都穿。用皮革做四周，垂下丝网，施以朱翠装饰，男子去掉装饰。到了炀帝淫乱奢侈，想看见女子的容貌，诏令去掉帽子，戴幞头巾子帼，用皂罗制成，男子用藤席制成，骨架用缯包裹，于是名叫席帽。到了马周用席帽、油伞挡雨办事。
○大帽子
本是山岩老人草野之人的服饰。到了魏文帝，诏令百官常在立冬日，无论贵贱都戴，称为温帽。
○搭耳帽
本是胡人的服饰，用皮革制成，用羔毛络缝。赵武灵王改用绫绢，做成黑色，开始并立其名爪牙帽子，这是军戎的服饰。又隐太子常戴花搭耳帽子，在畋猎、游宴后，赐给武臣和内侍从。
○乌纱帽
武德九年十一月，太宗下诏说：“从今以后，天子穿乌纱帽，百官士庶都同样穿。”
○幞头
本名叫上巾，也叫折上巾，只用三尺皂罗在后面裹发，这是平民的常服。沿袭到后周，武帝裁成四脚，名叫幞头。到了唐代，侍中马周改用罗代替绢，又命令前后重系，以象征二仪，两边各做三撮，取法三才，百官及士庶作为常服。
○巾子
隋大业十年，礼官上疏说裹头的人适宜裹巾子。用桐木制成，内外都漆，在外及平民常服。沿袭到证圣二年，武则天赐给群臣然葛巾子，称为武家高巾子，也叫武氏内样。
○汗衫
这是三代的衬衣。《礼》称为中单。汉高祖与楚交战，回到帐中，汗透了，于是改名叫汗衫。至今也有中单，只是不缝边，而且不开衩罢了。
○半臂
尚书右仆射马周上疏说：“士庶的服章，有所不通畅的地方。臣请求在中单上加半臂，以符合礼制。那些武官等诸种长衫，也请判决其余部分，以区别文武。”诏书听从了他的建议。
○袜肚
这是文王所制的，称为腰巾，只用缯制成，宫女用彩制成，名叫腰彩。到了汉武帝，用四带，名叫袜肚。到了灵帝，赐给宫女蹙金丝合胜袜肚，也叫齐裆。
○裈
裈，三代没有记载。周文王所制的裈，长到膝盖，称为弊衣，贱人不可穿，叫良衣，这是良人的服饰。到了魏文帝赐给宫女绯交裆，就是现在的裈。
○袴
这是古代的裳。周武王用布制成，名叫褶。敬王用缯制成，名叫袴，只是不缝口罢了，是平民的衣服。到了汉章帝，用绫制成，加下缘，名叫口。常在端午节赐给百官水纹绫袴，取清廉而治理人的意思。如果百官的母亲以及妻妾等受宠的，
则别赐罗纹胜袴，取其曰胜。今太常二人，服紫绢袴褶，绯衣，执永籥以舞之。又时黄帝讲武之臣近侍者，朱章袴褶。以下属于鞋。
译于是另外赏赐罗纹胜袴，取“胜”字的含义。如今太常寺的两人，穿着紫色绢制的袴褶，红色上衣，手持永籥来舞蹈。又当时黄帝讲武之臣的近侍，穿着朱色章纹的袴褶。以下属于鞋类。
○布衫
三皇及周末，庶人服短褐襦，服深衣。秦始皇以布开胯，名曰衫。用布者，尊女工之尚，不忘本也。侍中马周取深衣之造，加襕衫，为庶人之礼，见之表，至仕官皆服之。
○袍衫
袍者，自有虞氏即有之。故《国语》曰：“袍以朝见也。”秦始皇三品以上绿袍深衣，庶人白袍，皆以绢为之。至贞观年中，左右寻常供奉赐袍。丞相长孙无忌上仪，请于袍上加襕，取象于缘，诏从之。
○绯绫袍
旧北齐则长帽短靴、合胯袄子，朱、紫、玄、黄，各从所好。天子多着绯袍，百官士庶同服。隋改江南，天子则曰帢褶，公卿则中褐襦，北朝杂以戎狄之制，北齐贵臣多著黄文绫袍，百官士庶同服之。
○被
语云：“必有寝衣，长一身有半。”
○燧铜镜
以铜为之，形如镜。照物则影倒，向日则火生，与艾承之，则火出矣。
○莫难珠
一名木难珠，色黄，出东夷国也。
○程雅问三皇五帝
程雅问董仲舒曰：“曷为称三皇、五帝？”对曰：“三皇者，三才也；五帝者，五土也；三王者，三明也；五霸者，五岳也。”
○牛亭问将离草名
牛亭问曰：“将离相赠与芍药，何也？”答曰：“芍药一名可离，故曰相赠与芍药。相招召则以文无，文无一名当归也。欲忘人之忧，则赠丹棘。丹棘一名忘思，使人忘忧也。欲捐人之忿，则赠以青裳，青裳一名欢合，则忘忿也。”
○程雅问拾攎鬼木
程雅问：“拾攎鬼木曰无患，何也？”答曰：“昔有神巫曰宝眊，能符劾百鬼，得鬼则以木为棒，棒杀之。世人传以此木为众鬼所畏，取此木为器用，以厌却邪鬼，故曰无患也。
○牛亭问书契所起
牛亭问曰：“自古有书契以来，便应有笔。世称蒙恬造笔，何也？”答曰：“蒙恬作秦笔耳，以柘木为管，以鹿毛为柱，以羊毛为被，所为苍毫，非为兔毫竹管笔也。”
○孙兴公称皇帝龙须草
孙绰，字兴公也，作《天台赋》，掷地作金声。孙兴公问曰：“世称皇帝凿岘山得仙，乘龙上天，群臣援龙须，须坠地而生草，世名曰龙须，有之乎？”答曰：“非也。有龙须草，一名缙云草，故世人为之传，非也。今草有虎须者，江东亦织为席，曰西王母席，可复是西王母骑虎而堕其须乎？”
○牛亭问籍者何云
答曰：“籍者，一尺二寸竹牒，记人之年、名字、物色，悬之宫门案省，相应乃得入也。”
○程雅问口传者何云
答曰：“传者，以木为之，长一尺五寸，书符信于其上，又一板，封以御史印章，所以为期信，即如今之过所也，言经过所在为证也。”
○牛亭问草木
牛亭问曰：“草木，生类乎？”答曰：“生类也。”“有识乎？”曰：“亡识。”问：“亡识，宁为生类也？”答曰：“物有生而有识者，有生而无识者，有不生而有识者，有不生而亡识者。夫生而有识者，虫类是也；生而无识者，草木是也；不生而有识者，神鬼是也；不生而无识者，水土是也。”
卷下
古今音乐、鸟兽、鱼虫、龟鳖等部，凡六十八门。
○雉朝飞
犊沐子所作也。齐处士，涽宣王时人，年五十，无妻。出薪于野，见雉雌雄相随，意动心悲，乃作《雉朝飞》曲，以自伤焉。其声中绝。魏武帝宫人有灵女者，故冠军阴并之姊，年七岁入汉宫学鼓琴，琴特鸣，异于余妓，善为新声，能传此曲。灵女至明帝崩后，出嫁为尹更生妻。
○别鹤操
商陵牧子所作也。娶妻五年无子，父兄将为改娶，妻闻之，中夜倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃歌曰：“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘飧。”后人因为乐章。
○走马引
樗里牧恭所作也。为父报仇，杀人而亡，藏于山谷之下。有天马夜降，围其室而鸣。夜觉闻其走声，以为吏追，乃奔而亡。明朝视之，乃天马迹也。遂惕然而悟曰：“岂吾所处之将危矣？
译○布衫
三皇时代及周朝末年，平民穿着短褐和襦，也穿深衣。秦始皇用布料制作开裆的衣裳，称为衫。使用布料，是尊重女工崇尚的品德，不忘记根本。侍中马周取法深衣的形制，加上襕衫，作为平民的礼服，见于朝廷，直到做官的人都穿着它。
○袍衫
袍这种衣服，自有虞氏时期就已经存在。所以《国语》说：“穿袍去朝见君主。”秦始皇规定三品以上官员穿绿袍深衣，平民穿白袍，都用绢制作。到了贞观年间，左右寻常供奉的官员被赐予袍。丞相长孙无忌上奏礼仪，请求在袍上加襕，取法缘饰的样式，皇帝下诏同意。
○绯绫袍
过去北齐时期，戴长帽、穿短靴、合裆袄子，朱、紫、玄、黄各色，各随喜好。天子多穿绯袍，百官士庶同样穿着。隋朝改定江南服饰，天子称为帢褶，公卿称为中褐襦，北朝杂糅戎狄的制度，北齐贵臣多穿黄文绫袍，百官士庶同样穿着。
○被
古语说：“一定要有寝衣，长度是一身加半。”
○燧铜镜
用铜制作，形状像镜子。照看物体时影像倒立，对着太阳则能生火，用艾草承接，火就出来了。
○莫难珠
又名木难珠，颜色发黄，出产于东夷国。
○程雅问三皇五帝
程雅问董仲舒说：“为什么称三皇、五帝？”董仲舒回答说：“三皇，指三才；五帝，指五土；三王，指三明；五霸，指五岳。”
○牛亭问将离草名
牛亭问说：“将离相赠与芍药，是什么意思？”回答说：“芍药又名可离，所以说相赠与芍药。相招召则用文无，文无又名当归。想要让人忘却忧愁，就赠送丹棘。丹棘又名忘思，使人忘却忧愁。想要让人消除愤怒，就赠送青裳，青裳又名欢合，就能消除愤怒。”
○程雅问拾攎鬼木
程雅问：“拾攎鬼木称为无患，是什么意思？”回答说：“从前有神巫叫宝眊，能用符咒驱除百鬼，捉到鬼就用木头做棒子，棒杀它。世人传说这种木头被众鬼畏惧，取这种木头做器具，用来厌胜驱除邪鬼，所以称为无患。”
○牛亭问书契所起
牛亭问说：“自古有书契以来，就应当有笔。世人称蒙恬造笔，是什么意思？”回答说：“蒙恬制作的是秦笔，用柘木做笔管，用鹿毛做笔柱，用羊毛做笔毫，所制的是苍毫笔，不是兔毫竹管笔。”
○孙兴公称皇帝龙须草
孙绰，字兴公，作《天台赋》，掷地发出金石之声。孙兴公问说：“世人称皇帝凿岘山得仙，乘龙上天，群臣拉住龙须，须坠地而生草，世人称为龙须，有这回事吗？”回答说：“不是的。有龙须草，又名缙云草，所以世人传说的，不是真的。现在草中有虎须的，江东也织成席子，叫西王母席，难道又是西王母骑虎而掉落须毛吗？”
○牛亭问籍者何云
回答说：“籍，是一尺二寸长的竹牒，记录人的年龄、名字、体貌特征，悬挂在宫门案省，核对相符才能进入。”
○程雅问口传者何云
回答说：“传，是用木头制作的，长一尺五寸，在上面书写符信，另一块板，用御史印章封缄，作为期限信用的凭证，就像现在的过所，意思是经过所在之处作为证明。”
○牛亭问草木
牛亭问说：“草木，是生物吗？”回答说：“是生物。”“有知觉吗？”回答说：“没有知觉。”问：“没有知觉，怎么能算是生物呢？”回答说：“万物有生物而有知觉的，有生物而没有知觉的，有不生而有知觉的，有不生而没有知觉的。生物而有知觉的，虫类是；生物而没有知觉的，草木是；不生而有知觉的，神鬼是；不生而没有知觉的，水土是。”
卷下
古今音乐、鸟兽、鱼虫、龟鳖等部，共六十八门。
○雉朝飞
是犊沐子所作。齐国处士，涽宣王时人，年五十，没有妻子。到野外砍柴，看见野鸡雌雄相随，心意触动心中悲伤，于是作《雉朝飞》曲，以自伤。其声中途断绝。魏武帝宫中有灵女，是故冠军阴并的姐姐，七岁入汉宫学习鼓琴，琴声特别鸣响，不同于其他妓女，善于创作新声，能传此曲。灵女到明帝死后，出嫁为尹更生的妻子。
○别鹤操
是商陵牧子所作。娶妻五年没有儿子，父兄将要为他改娶，妻子听说后，半夜倚门悲啸。牧子听到，怆然悲伤，于是歌唱说：“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘飧。”后人因此作为乐章。
○走马引
是樗里牧恭所作。为父报仇，杀人后逃亡，藏于山谷之下。有天马夜间降临，围着他的屋子鸣叫。夜间醒来听到奔跑的声音，以为是官吏追捕，于是奔逃。天亮查看，是天马的足迹。于是惕然醒悟说：“难道我所处的地方将要危险了吗？”