书斋夜话卷三

译有脱胎换骨的奇妙之处。」像四六文的学问也是这样，否则就不能进步。

译司马温公自己说不擅长写四六文，有人说是他厌倦了属对，其实不是这样。四六文往往献媚阿谀、背离事实，所以温公不肯写。

属对虽然是小小的技巧，但也并不容易。比如“三才”对“天地人”，“四诗”对“风雅颂”，“四时”对“春夏秋冬”，“三德”对“刚柔正直”。“迅雷风烈烈”对“风雷雨絶”，“地天通”对“通天地人”，“夫子天尊大士”对“头上不同”，“官家宦者宫人”对“身中各别”，都被认为是巧妙的对仗。又如刘蕡落第，我辈何须惭愧雍齿？且封我们这些人就没有祸患了。劝君再饮一杯酒，与你一同消解万古的愁绪。娶妻不必寻求良媒，书中自有颜如玉的女子。有名声何必刻在顽石上？路上行人的口就是碑铭。古今从未没有对仗，只是我们读书不多，想不到罢了。至于街谈巷语，也没有没有对仗的。良将手下无弱兵，死人身边有活鬼。老手旧胳膊，穷嘴饿舌头。胡狲入布袋，鮎鱼上竹竿，都是巧妙的对仗。

骈四俪六，抽黄对白，自成一家学问。过去习举业的人，都没有闲暇顾及这个。但有时需要应用，则又有不学不能写的情况。我在元贞乙未年，从吴江回来，再次进入王本斋书院。有一封启札感谢本斋的叔父中斋宣慰，起联说：“拣尽寒枝，常叹秋鸿之独往；还寻故垒，何如来燕之相依。”本斋的姊夫黄春谷说：“你曾说你不擅长四六，这联句都用古词语，而又贴切恰当，为什么呢？”我回答说：“生平对此非常疏浅，偶然有这联句罢了。”这确实是实话。小女儿许配给束敬斋总管的侄子，我回敬束敬斋的礼书说：“乔木森森，憩园林之如旧；夭桃灼灼，喜男女之及时。”句子虽然不工整，但束氏所居是我旧日的庐舍。因此对学生说：“大抵应用之文，必须是贴切恰当，虽然工整又有什么用呢？作诗也是这样。”

唐人鹭鸶诗中间两联说：“立当青草人先见，行傍白莲鱼不知。”两足独拳寒雨里，数声相呌晚秋时。即使掩盖其题目，都知道它是咏鹭鸶。我怀疑“秋”字应当作“烟”字，更加贴切恰当。因为相失于晚烟中，所以相呌。如果是晚秋相呌，则没有意味了。

曾经记得诗垒元戎说：“寻常一样垂杨柳，种入宫墙自不同。”杜北山变化它则为：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”孔方平说：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙来。”又如朱希贞说：“佳人不奈冷，重叠着春衣。”僧北涧说：“渔翁不奈冷，重防着簔衣。”后作都响于前作。

杜少陵诗说：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”晏小山的词却说：“今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。”谈论的人只称赞晏词之美，不知道它出于杜诗。

文子说：“所以亡社稷，身死人手，为天下笑者，未尝非欲也。”贾谊《过秦论》末句，大概用了文子的话。

京房后之视今，犹今之视前也。王羲之《兰亭诗序》大概用了京房的话。又如丝竹管弦四字，陈遁斋说它重复，大概也用了《汉书》的话。张雨传说：“后堂理丝竹管弦。”其他如“死生亦大矣”“放浪形骸之外”“齐彭殇为妄作”，都是《庄子》的话。

黄山谷说：“凡为文字作语最难。”老杜作诗，退之作文，无一字无来处。大概后人读书少，所以认为韩、杜自作此语。古人之能为文者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

范文正公虀赋中间一联说：“陶家瓮里酿成碧绿青黄，措大口中嚼出宫商徵羽。”我小时候作海〇赋诗说：“生以鰕为目，来从水母宫。堆槃凝冻结，停箸便消融。莹洁玻瓈白，防瓓玛瑙红。酒边尝此味，牙颊响秋风。”句子虽然粗率，“响”字大概从范文正公虀赋中来。

毗陵向简斋讳公桂，咸淳末年任无锡宰，酒酣即杂咏上庠干为圆赋，送联说：“惟其不圆，乃所以见其圆，安得圆机而与语。”至元戊寅年，长洲县学试儒，游六经道最高赋，简斋代其子作一篇，怀其卷，问我：“你第二韵押什么字？”我回答说：“押最字。”他说：“道非百氏之侔高，惟此最，大概用上庠干天下之至健，押至之格。”又问：“第四韵如何形容最高？”我回答说：“非天之天不可阶而升，非墙之〇得其门者寡，美难几及，谁居孟氏之邻，登必自卑，皆出子思之下。”又问：“第七第八如何发意？”我回答说：“第七句徼云：此道学愈高，历更世道之万变，大概人心之中自有圣人之六经，大概仿上庠六经统天地之心。第七韵发意，第八韵送联说：‘惟其不自高，所以见其最高，深造六经之道阃。’大概依叔

译在酒席间，您曾教导我，我的诗格应当归于圆融一类。简斋拍着我的背说：“可惜可惜，要是早生几年，一定能够考取功名，穿上青衫。”我也自叹道：“我生不逢时，只能长久地吟诵杜甫的词赋，擅长写那些无益的诗句，也只能浩叹罢了。”

译穷酸秀才常谈论说：诗文熟读就能考中，就像汉代儒生通晓经义就能获得高官厚禄。然而有一辈子勤苦却未能成名的人，这是有命运决定的，不能侥幸求得。有人疑惑两人一起参加考试，甲的文章比乙工整，反而被黜落；乙的文章不如甲，反而中选。为什么呢？殊不知考试官每房分若干卷，限定各取几名。甲之所以被黜落，是因为文章虽然工整，但还有比甲更好的，大概分在某房众多好卷之中。乙的文章虽然不如甲，幸好分在某房没有好卷之中，难免要在短处中求长处，因此中选。甲胜过乙却被黜落，乙不如甲却中选，这难道不是命运吗？

先师纪梅臞先生参加咸淳庚午年的科举考试，自认为必定中选，结果誊录官弄丢了他的第三场试卷。等到揭榜后，拆开考场的席屋，有一卷插在篱笆缝隙间，正是他的第三场试卷。

刘之杰参加省试第三场策论，已经写完第一道，忽然肚子疼，带着试卷去上厕所，把试卷插在厕所里，出来就直接走，不记得取试卷，再回去找却没有了。等到揭榜，后来他考中了进士，后来多次升迁担任置制使。有一位县令因为公务拖延，被追到公堂下，县令说：“以前我侥幸考中末等，有幸与您是同年，有一句话奉告。”禀告公说：“莫非是省试中的事吗？”回答说：“是的。”于是请他到屏风后面，问其原因，回答说：“因为上厕所看见策论卷缺少第二、第三道，于是拙劣地补写完成并交上去。”公说：“我一生的仕途都是您的恩赐，您为什么不早点来拜访我？”告诉他原因，于是叫妻子儿女在堂下罗拜，对他们说：“生我的是父母，成就我的是您。”于是厚报县令。我以前听前辈这样说，不记得县令的姓名。

同乡陆兰坡，名逸，比我大一岁。谈论咸淳末年，郡学月试，陆的论每回排在我前面，我的赋每回排在陆前面。这时教官是三山的董先生，名师谦，咸淳辛未年别省院试赋魁。陆对我说：“你的论从冒头题下讲腹至结尾，必定分四段，我则一片成文，让董公无法评判。”我也说：“你的赋从原韵到八韵都用赋体，我不这样用，都是卖弄技巧。”我曾对兰坡说：“至于论的缜密，我不如你。”兰坡说：“赋的工致，我不如你。”彼此都互相学习优点。自从科举之学废除后，后生晚辈的学问都自傲自大，吟几句诗就以为高于李杜，写几行字就以为超过王羲之、王献之，这是可笑的，也是可怜的。笑他们什么呢？笑他们器量小容易满足。可怜他们什么呢？可怜他们没听过君子的大道。

从前在林屋山中，寄橘子进城，向先师纪先生问月试拆榜情况如何？先生回答说：“策论第九名，也在前列，虽然是小试，也可见文章的验证。”更加勤勉，就不担心不能成功。我这时刚十八岁，虽然在动荡中，没曾一天放下笔。后来三十年，偶然翻阅旧箱，看见先生手帖，于是装裱成小轴。孟能静在晓山、蒲梅、月心各位公，都有题跋。梅如今又成为古人了。我近年在江村借馆，离群索居，独学无友，只以易说自娱。屈指城中前辈，能有几人？实在为之叹息。

至元年间，曾为道友作《〇牝之门赋》。晦朔之间，如何论对策？问丹经之疑，虽然文场扫地之余，暂且作此丹学之三场，以见穷酸秀才昔日灯下刻苦的末技罢了。连江术者林复斋抄我的赋，严呈何潜斋。终篇，潜斋批注与一道者。后数年，蜀人向玉〇自湖南回吴，说潭州见一道诵我的赋了。问其全篇何在，乃秘，因以为奇货。可笑，可笑。愚说：近在饶州时，有紫极宫道士取我的此赋，即手书以赠之。彼亦见示一赋，忘其作者姓氏。朋友问，闻一好说话，得一好文字，彼此而相与，亦是乐处。吾知潭州道者必无此乐也。或谓朱晦庵云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”程子以为以善及人，而信从者众，故乐。何谓以善及人？晦庵回答说：如传得师友说，如好说话得好文字，归好与朋友，亦唤及人。如有好说话得好文字，〇〇藏在笼箧中，如何做得及人？愚说近来有一等朋友，见人有好，朋友见人有好文字，必设计取之。乃名自已，闻得些善言则缄黙而不肯语人，写得些好文字则藏而不肯示人。鄙哉，诚可恶也。

我幼年爱杂览，闻朋友间有奇书，必告借抄录，以至废寝食而成疾。忽一日，先师语：“先人书封锁其书厨，留经史与先儒性理之书，省鉴时文在外。”自此不敢杂览，惟专心举业。业成而时异事殊，平日勤苦竟为画饼。因思：“对汉武帝，先帝好老而臣尚少；陛下好少而臣已老。时不我逢，奈之何哉！”

德祐丧之余，我们无所用心，但闭门静坐，读易而已。近邂追黄渊道，间话月试题出天地

译数到五，我不禁技痒，于是破除前说，认为寓含在数中的道理在于：阳数为奇，天地各有五数以相合，其位次参差于自然之中。再次破除前说，认为数中有十五为阳，五为阴，两者配合于一则称为天，配合于一则称为地。渊道说：“各卷中都没有这样的说法，大概天数五，地数五，总共两个五合为十五，这就不符合《易经》的法则了。”《易经》的题目最难下笔，其遣词用事自有一种格调，不是精通《易经》且擅长赋体的人不能胜任。文章是天下共有的器具，怎么可以歪曲呢！于是我对安道说：“我从此停止写赋了，白白耗费心思写这种无用的文章，不如留着元气来温暖肚脐。”渊道说：“科举考场一开，这就有用处了。”我笑着说：“哪个朝代没有美好的锦绣，只怕从来花样不同，翻印誊写另有新置。像我们这类陈人的陈言，决不会再被使用了。”渊道也认为如此。渊道是福建人，如今已经去世了。我私下认为，像义熙年间的遗老、贞元年间的朝士，一天比一天少。元朝年间像渊道这样的学官，如今也稀疏得像晨星一样，可悲啊。