（卷首）

译《大易象数钩隐图》经名：《大易象数钧隐图》。元代张理撰写。底本未题署撰写人。全书三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。参校版本：文渊阁《四库全书》本经部易类，简称四库本。目录 上卷 太极贯通一的图 《易》有太极图 旧时已有这幅图 太极包含三者、自然分奇偶的图 德与事相互因依，皆以奇偶为本的图 《说卦》八方的图 乾卦知晓万物的开始 坤卦使万物生成 《大易象数钩深图》目录 天尊贵，地卑下 参验天地之数的图 日月构成《易》河图之数图 洛书之数图 河图四象的图 河图产生的数加益于洛书所成之数的图 河图与八卦图 乾元用九、坤元用六的图 天地之数与乾坤之策 河图天地十五之数图 其用数为四十有九的图 乾坤与六子的图 浑天六位图 六位与三极图 伏羲先天图 方与圆相互生成的图 仰观天文的图 俯察地理的图 伏羲八卦图 八卦取象图 文王八卦图 八卦象数图 中卷 四象合于律的图 八卦纳甲图 刚柔相互摩荡的图 八卦相互推荡的图 六爻与三极 五位相互配合 帝从震方出现的图 曹卦的德性 排列上经、下经的图 三次变易而大成的图 重叠《易》卦而成六爻的图 六十四卦天地之数图 十四卦万物之数图 卦爻与律吕图 运会与历数图 乾坤为大父母的图 复、妮为小父母的图 八卦生成六十四卦的图 八卦变化为六十四卦的图 阳卦顺向生成，阴卦逆向生成 复、娠、临、逛、泰、否六卦生成六十四卦的图 六十四卦反对变化的图 乾坤易简的图 屯卦取象的图 蒙卦取象、培养正道的图 需卦须待的图 讼卦取象的图 师卦、比卦统御众人的图 大畜、小畜吉凶图 履虎尾的图 否、泰往来变化的图 同人卦的图 大有卦守持正位的图 谦卦取象的图 豫卦取象的图 随卦系连、失脱的图 蛊卦取象的图 临卦取象的图 观国之光的图 噬嗑身与口之象的图 贲卦取天文之象的图 剥卦作为阳气种子的图 复卦七日的图 无妄卦以中孚为本的图 颐卦灵龟的图 下卷 大过卦栋梁隆起、弯曲的图 习坎卦行于险中的图 离卦继承光明的图 咸卦朋友相从的图 恒卦长久的图 逐卦取象的图 大壮卦羊触藩篱的图 晋卦康侯的图 明夷卦箕子的图 家人卦取象的图 睽卦取象的图 赛卦往来的图 解卦走出坎险的图 损、益卦取中道的图 央央卦的图 娠卦相遇的图 萃卦聚集的图 升卦登阶的图 困卦羡慕华葛、万株之木的图 井、鼎卦水火两用的图 革卦炉冶精炼、鼓铸的图 震卦震动心边的图 艮卦取背部之象的图 鸿渐卦南北的图 归妹卦君、娣衣袂的图 丰卦日中见斗的图 旅卦寄居处所的图 巽卦林下的图 兑卦取象的图 涣卦自身的图 节气的图 中孚、小过卦孵卵、羽翼生成的图 既济、未济卦合于律的图 六十四卦卦气图 日月运行，一寒一暑，卦气的图 十三卦取象图 三陈九卦的图 参伍以变图 十八变图 一阴一阳图 先甲后甲图 阴阳与君民 阴阳与奇偶 两仪得十而变化 十干与五行相生〔原文数字、纪年保留：十日〕 大衍之数图 揲蓍之法图 河图一百六数 八卦主管变化图 同类相聚、异类相分图 贯通昼夜图 阳中有阴 阴中有阳 序卦图 杂卦图 《太玄》拟《易》卦名图 《太玄》拟《易》卦气图 《皇极经世》全数图 邵氏《皇极经世》图 温公《潜虚》拟《玄》图 《潜虚》性图 《说卦》配方图 古今易学传授图 《大易象数钩隐图》卷上 太极贯一图 《易》有太极图 右边这幅《太极图》，是周敦实字茂叔传给二程先生的。茂叔说：无极而成为太极。太极运动而产生阳，运动到极点便转为静止，静止到极点又恢复运动；一动一静，彼此互为根基，阴阳由此分开，两仪便确立了。阳气变化、阴气交合，于是产生水、火、木、金、土。五气依次布列，四时便运行起来。五行就是一个阴阳，阴阳就是一个太极，太极本来就是无极。五行生成时，各自形成一种性质。无极的真性与阴阳、五行的精气，奇妙地结合凝聚起来。乾道形成男性，坤道形成女性；阴阳二气相互感应，化生万物。万物不断生长，变化没有穷尽。旧时已有这幅图 太极尚未显现象数时，只是一团元气。元气一经分化，轻清的上升为天，重浊的下降为地，这就是太极生两仪。两仪分开后，金、木、水、火分列于四方，这就是两仪生四象。水数为六，居于坎位而生乾；金数为九，居于兑位而生坤；火数为七，居于离位而生巽；木数为八，居于震位而生艮，这就是四象生八卦。太极包含三才的自然奇偶图 德与事相互因应， 모두以奇偶为本图 《说卦》八方图 乾卦三画而象天，是因为一中包含三；坤卦六画而象地，是因为偶数三相叠成为六。天一、地二的本数，以及天取奇、地取偶的基本画数，不必比较就可以知道；但其中的妙理，在于一中含三、二中含六。乾以一含三，所以推求它便成为三男，而且全是奇数；坤以二含六，所以推求它便成为三女，而且全是偶数。这就是天地生成的道理，难道不奇妙吗？震象为雷，雷从地下发出，所以一阳在下。坎象为水，水蓄积在地中，所以一阳在中。艮象为山，山形成于地上，所以一阳在上。然而阳主动、阴主静，以运动为根基的，所以震卦主运动；以静止为根基的，所以艮卦主止。运动之阳在中，不在内也不在外，所以既有流动也有停止，既有运动也有静止。这就是坎所以象水、巽所以象木的道理。木从地下生发，所以一阴也在下。离象为火，火从木中产生，所以一阴在中。兑象为泽，泽水聚集在地上，所以一阴在上。然而阴柔而阳刚，所以木开始柔弱而最终强盛，阳在末端；阳明而阴晦，所以火外部明亮而内部昏暗，阳在外部；阳燥而阴润，所以泽外部润泽而内部干燥，阳在内部。有人问：泽的内部干燥，为什么呢？我说：内部干燥就能生金，外部润泽就能聚水；金之所以能生水，土之所以能生金，从泽就可以推知。圣人难道是随意这样说的吗？乾知太始 一阳在子时生，二阳在丑，三阳在寅，四阳在卯，五阳在辰，六阳在巳；而乾位于西北，在子之前，所以说：“乾知太始。”意思是说，乾以父亲之道开创天地。坤作成物 一阴在午时生，二阴在未，三阴在申，四阴在酉，五阴在戌，六阴在亥。坤位于西南，大概西南方对应申；万物在正秋成熟，对应酉。坤在申时开始作用，在酉时完成，所以说：“坤作成物。” 天尊地卑 从一到十，天尊贵而居上，地卑下而居下。尊贵是乾的位置，所以乾象征君、父、夫；卑下是坤的位置，所以坤象征臣、母、妇。这些都出自“天尊地卑”的意义。所以说：“天尊地卑，乾坤定矣。”