（卷首）
华阳博议 （明）胡应麟 撰
●华阳博议上
（少室山房笔丛正集卷二十二）
累世不能穷其学，当年不能究其礼。仲尼之博也，而以防风、肃愼、商羊、萍实诸浅事当之，则仲尼索隐之宗，而语怪之首也。秦汉以还，家相沿袭，荒唐悠谬，此类实繁。《神异》《洞冥》《拾遗》《杂俎》之属，率假托名流，恣言六合。要之，庄、列、《山海》实始厉阶，浸淫《大洞》《竺干》诸部，极矣。
学问之途，千岐万轨，约其大旨，四部尽之。曰经，曰史，曰子，曰集，四者其纲也。曰道，曰事，曰物，曰文，四者其撰也。道多丽经，事多丽史，物多丽子，文多丽集。经难于精，史难于核，子难于洽，集难于该。四者之中，各为门户，古今鸿巨，罕得二三。大都上资天授，下极人功，纎毫弗备，尚属望洋。咫尺未跻，犹为止篑，此其难也。经之流别，爰有小学；史之流别，爰有诸志；子之流别，爰有众说；集之流别，爰有类书。凡此数端，蹊径尤广。昔人专一，往往终身；间遇兼长，要非世用。若贯穿玄宗，融镜内典，求之方外，时有其人。文士儒流，涉猎而已。
六经之学，广大闳深。歴世名儒，第专其一。有博于易者，有博于书者，有博于诗者，有博于礼者，有博于春秋者，有博于尔雅者。施、孟、梁、京诸人，博于易者也。伏、夏、周、刘诸人，博于书者也。齐、鲁、毛、韩诸人，博于诗者也。戴、曹、贺、贾诸人，博于礼者也。公、榖、邹、夹诸人，博于春秋者也。刘、郭、张、曹诸人，博于尔雅者也。若马融、郑玄、贾逵、王肃、刘炫、崔浩、颍逹、徳明数子，诸经并释，六籍兼该，义或未精博，斯称极。宋世巨儒，精于析理，博匪所先。新安后出，兼综二家，既精且博矣（宋世博于经学，亦不乏人，此举其重）
诸史之文，汪洋浩瀚，材质所诣，咸自名家。有博于正史者，有博于杂史者，有博于古史者，有博于今史者。左氏、马迁、班固、范晔诸人，博于正史者也。刘向、崔鸿、髙峻、乐史诸人，博于杂史者也。谯周、苏辙、刘恕、罗泌诸人，博于古史者也。蒋乂、苏冕、王珪、李焘诸人，博于今史者也。治史则杜元凯之于《春秋》，张守节之于《史记》，颜师古之于《汉书》，裴松之之于《三国》，子玄之通，君实之鉴，伯恭之节，元晦之纲，综兼诸史，并以博称。他如两司马（彪、贞）刘氏父子（显、臻）弟兄（敞、攽）歴世有人，未易枚举。
子则有博于儒者、墨者、法者、名者、辩者、杂者、兵者、农者、术者、数者。荀况、扬雄诸人，儒之博者也。宋翟、田俅诸人，墨之博者也。管仲、韩非诸人，法之博者也。公孙、魏牟诸人，名之博者也。邹衍、惠施诸人，辩之博者也。吕韦、刘安诸人，杂之博者也。孙武、尉缭诸人，兵之博者也。范胜、贾勰诸人，农之博者也。张衡、郭璞诸人，术之博者也。京房、管辂诸人，数之博者也。漆园之评道术，太史之论六家，班氏之列九流，任宏之録四种，稚川之篹，仲容之钞，克构之林，子原之辩，皆博于子者与？
集则有博于骚者，赋者，诗者，文者。屈、宋、唐、景诸人，骚之博者也。扬、马、班、张诸人，赋之博者也。曹、陆、杜、韩诸人，诗之博者也。任、沈、王、骆诸人，文之博者也。彼皆目下十行，胷罗万卷，旁搜广撷，集厥大成，名世之称，良非袭取。若刘勰之《文心》兼该体要，锺嵘之《诗品》歴遡渊源，萧统之铨择，镕鉴古今，李善之注释详备顚末，以至虞世南之采辑词章，许敬宗之搜罗艺馆，李明逺之《英华》，郭茂倩之《乐府》，大溢千卷，小逾百轴，其皆博于集者与？
经之纎赜而难明者，莫大于小学。小学之中，又有博于文者，义者，音者，迹者，考者，评者。子云、叔重、阳冰、楚金，博于文；景纯、介甫、农师、元泽，博于义；埜、王、徳明、休文、才老，博于音；懐瓘、永叔、景伯、明诚，博于迹；元章、长睿、世昌、顺伯，博于考；嗣
译《华阳博议》由明代胡应麟撰写。
《华阳博议》上卷（出自《少室山房笔丛》正集卷二十二）
累世之人不能穷尽他的学问，当世之人不能穷究他的礼制。孔子虽然学识渊博，却用防风氏、肃慎氏、商羊鸟、萍实等浅显之事来衡量他，那么孔子就成了探求隐微的宗师，以及谈论怪诞的开端了。自秦汉以来，各家沿袭成习，荒唐虚妄、悠远谬误，这类情况实在繁多。《神异经》《洞冥记》《拾遗记》《杂俎》之类，大抵假托名流，肆意谈论天地四方。总之，庄子、列子、《山海经》实在是开启恶劣先例的源头，逐渐浸染到《大洞真经》《竺干》等佛道部类，达到了极点。
学问的途径，千差万别，概括其大意，四部（经、史、子、集）已经穷尽了。称为经，称为史，称为子，称为集，这四者是纲领。称为道，称为事，称为物，称为文，这四者是内容。道多依附于经，事多依附于史，物多依附于子，文多依附于集。经学难以做到精纯，史学难以做到核实，子学难以做到广博，集部难以做到完备。这四者之中，各自形成门户，古今宏大的著作，很少能兼得其中两三种。大抵上需要天赋，下需要极尽人力，稍有欠缺，尚且让人望洋兴叹；咫尺之间未能登临，还如同堆土未成山，这就是它的难处。经学的分支，有小学；史学的分支，有各种志书；子学的分支，有各种学说；集部的分支，有类书。这几方面，路径尤其广阔。古人专攻一门，往往终身从事；偶尔遇到兼长多种的，终究不是世俗所用。如果贯通玄妙的宗旨，融合佛典的精髓，在方外寻求，时常有人能做到。文人儒士，只是涉猎而已。
六经的学问，广大而深奥。历代名儒，只专攻其中一门。有精通《易经》的，有精通《尚书》的，有精通《诗经》的，有精通《礼记》的，有精通《春秋》的，有精通《尔雅》的。施雠、孟喜、梁丘贺、京房等人，是精通《易经》的。伏生、夏侯胜、周堪、刘向等人，是精通《尚书》的。齐诗、鲁诗、毛诗、韩诗等学派的人，是精通《诗经》的。戴圣、曹褒、贺纯、贾逵等人，是精通《礼记》的。公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏等学派的人，是精通《春秋》的。刘熙、郭璞、张揖、曹宪等人，是精通《尔雅》的。至于马融、郑玄、贾逵、王肃、刘炫、崔浩、孔颖达、陆德明这几位，诸经都加以解释，六经都兼收并蓄，义理或许不够精博，但这已经算是极致了。宋代的巨儒，精于分析义理，博学并非首要。朱熹后来出现，兼综两家，既精且博了（宋代在经学上博学的人也不乏其人，这里只列举其重要者）。
各种史书的文辞，汪洋浩瀚，凭借才质所达到的境界，各自成为名家。有精通正史的，有精通杂史的，有精通古史的，有精通今史的。左丘明、司马迁、班固、范晔等人，是精通正史的。刘向、崔鸿、高峻、乐史等人，是精通杂史的。谯周、苏辙、刘恕、罗泌等人，是精通古史的。蒋乂、苏冕、王珪、李焘等人，是精通今史的。研究史学，那么杜预之于《春秋》，张守节之于《史记》，颜师古之于《汉书》，裴松之之于《三国志》，刘知几的通论，司马光的《资治通鉴》，胡安国的《春秋胡氏传》，朱熹的《通鉴纲目》，综合兼通各种史书，都以博学著称。其他如两司马（司马彪、司马贞），刘氏父子（刘显、刘臻），弟兄（刘敞、刘攽），历代都有人，不易一一列举。
子部则有精通儒家的、墨家的、法家的、名家的、辩家的、杂家的、兵家的、农家的、术家的、数家的。荀况、扬雄等人，是儒家中的博学之士。宋翟、田俅等人，是墨家中的博学之士。管仲、韩非等人，是法家中的博学之士。公孙龙、魏牟等人，是名家中的博学之士。邹衍、惠施等人，是辩家中的博学之士。吕不韦、刘安等人，是杂家中的博学之士。孙武、尉缭等人，是兵家中的博学之士。范胜、贾勰等人，是农家中的博学之士。张衡、郭璞等人，是术家中的博学之士。京房、管辂等人，是数家中的博学之士。庄子评论道术，太史公论述六家，班固列举九流，任宏记录四种，葛洪编纂，虞预抄录，李充构建，子原辩析，这些都是子部中的博学之士吗？
集部则有精通楚辞的、赋的、诗的、文的。屈原、宋玉、唐勒、景差等人，是楚辞中的博学之士。扬雄、司马相如、班固、张衡等人，是赋中的博学之士。曹植、陆机、杜甫、韩愈等人，是诗中的博学之士。任昉、沈约、王勃、骆宾王等人，是文中的博学之士。他们都能一目十行，胸罗万卷，旁搜博采，集其大成，闻名于世，实在不是抄袭得来的。如果刘勰的《文心雕龙》兼收体要，钟嵘的《诗品》追溯渊源，萧统的铨选，熔铸古今，李善的注释详备首尾，以至于虞世南的采辑词章，许敬宗的搜罗艺文，李昉的《文苑英华》，郭茂倩的《乐府诗集》，大的超过千卷，小的超过百轴，这些都是集部中的博学之士吗？
经学中细微深奥而难以明了的，没有比小学更大的了。小学之中，又有精通文字的、义理的、音韵的、源流的、考证的、评论的。扬雄、许慎、李阳冰、徐锴，精通文字；郭璞、王安石、吴棫、吴才老，精通义理；陆德明、沈重、徐邈、顾野王，精通音韵；顾野王、欧阳修、郑樵、陈彭年，精通源流；米芾、赵明诚、王应麟、王应麟，精通考证；嗣