原李耳载卷下

译我按住膝盖，面朝北坐着，像是守护的样子。我随后从旁边走上台阶，靠近台阶时，又看见一位神祇向下走，如同巡视警戒的样子，与我相视而笑并拱手致意。我登上台阶，和那些穿青色衣服的人一起按照礼节叩拜。第二天公布榜单，我考中了。由此看来，先正所说的“考场中文昌帝君主管名册，神将环绕护卫”，确实可信啊！

译○魁星显象

罗曙海，字日向，是梗阳人。他身为秀才，名声很好，县令邵公聘请他担任西席（家庭教师）。一天，罗曙海去私塾，看见邵公靠着几案睡觉，旁边站着一个蓝脸红发的人。邵公停下脚步，嘱咐书童等罗公睡醒后告诉他。邵公出来后，对罗公说：“今年癸卯科，您必定高中状元，征兆已经明示了。只是不可泄露，先一同用清酒祭奠他。”放榜后，罗公中了第十八名，请求恩典，被任命为南直隶绩溪教谕，不久升任陕西宁羌知州。他为人清廉耿介，坚守节操。

○大士昭报

有一位河南的孤身旅客带着钱财经过太行山，与两名带着公文前往省城的潞安差役同住一家，相处非常愉快。旅客邀请差役喝酒，露出了所带的钱财。第二天一早同行，走到盘陀山空旷的地方，两名差役用土堵住旅客的嘴，殴打致死，抬到高粱地里丢弃，抢走钱财离去。旅客忽然苏醒，竟然回到昨天住的地方，敲门，主人开门查看，只见昨天的旅客受伤倒地。主人大惊，询问他，旅客说：“贼人就是同住的两个差役，我被杀死后，感觉有人把堵嘴的土全部去掉，搀扶着我走。看见一位妇人，自称住在我前面不远处，替我敲门，随即就离开了。”说完，气息断绝。主人报告乡保验尸报案，多挑选健壮的捕快骑马追赶，担心稍慢就让他们逃走了。到了省城，恰逢两名差役进入府衙领完公文，手捧香纸向元坛庙祈福。将他们抓住带入府衙，击鼓陈述案情。当时审讯查实，赃物也搜获了。判处两名差役立即斩首。住店主人回到抢劫杀人处，才半箭之地有一座观音堂，这才明白为旅客洗雪冤屈的，是观音大士现身。

○梦得正凶

大司空王公永寿，是原籍县人。他担任司法官员时，有一桩杀人疑案久未决断。王公诚心祈祷，梦见山下有一把豆子，鸡吃了它。早晨起来沉思，领悟到“凯”字，翻阅案卷内有黄凯这个人，于是逮捕黄凯依法惩处。黄凯虽然名字在案卷中多年，却从未被审问，以为置身事外了。突然遭到严厉审讯，他好像失去了什么，审问他，全部吐露实情，并交出了致死凶器。案件于是定论，其他无辜者才得以释放。

○梦获逃僧

先父担任高唐知州时，有一名重犯囚僧越狱逃跑，追捕两天没有抓获，先父为此忧虑。我的姑母排行第四，代替父亲向神灵祈祷。晚上梦见走出高唐城外大约三四十里，看见破败的墙垣和荒废的祠堂，进入里面，有三位淡妆的女子出来迎接，笑着说：“四妹为什么来得这么晚？多年分离，今天幸会相聚。”一起行礼就座。寒暄完毕，她们说：“贼僧逃跑，让大人担忧，现在用计谋愚弄他，使他不敢行动。”姑母表示感谢。三位女子说：“妹妹的父亲就是我们的父亲，怎敢不尽力。”醒来后，觉得情景逼真，告诉先父。不久听说外面报告越狱囚犯被捕获了。升堂审问，众人禀报说：“城南三十里有四姑庙，贼僧藏匿其中。昨天傍晚牧羊人看见破败墙垣间，有人徘徊探望，牧羊人听说严缉，怀疑贼僧就是此人，于是没有离开那里，等候得到乡人传言给众人而擒获他。”先父赏赐乡众花红，牧羊人加倍赏赐。后来询问祠堂建于何代，都说不知道。只传说是有遭遇战乱被俘而不受辱的，一门四烈女。于是发放俸禄资金重修它。我想我的姑母一定是四人中的一位。

○灵魂雪恨

守道娄公惺伯，是楚地人。喜欢交游，重视承诺。后来转任廉使，与巡方王公七襄意见不合。七襄，是个阴险狡诈的人。暗中用诽谤刺探来引诱中丞申公朝纪，申公信以为真，非常愤怒，搜集文字证据上疏弹劾七襄可斩。娄公自认为事情没有根据，想必没有危险，没想到疏词中的条款，被锻炼成狱，竟然以枉法罪弃市。娄公冤枉啊，竟然遭受无妄之灾。申公当时正壮年，自从枉杀娄公后，他的长子无日不见鬼，因怪病而死。不到两个月，申公每晚看见娄公索命，不能安寝，内则家人环绕侍奉，外则标兵环绕宿卫。后来到了大同，则白天看见娄公对立案前，连饮食都不能自如，最终被娄公活捉。继任申公的是祝公。到任两个月，一天晚上，梦见一个人披发赤着一只脚，身材中等，跪下请求说：“我是娄廉使，被人陷害致死，现在对簿公堂，乞请将前案卷宗出示给他，不必麻烦查找，只告诉司案吏一句话允许即可。”祝公梦中呼唤吏员取来，于是谢恩离去。第二天早上，祝公问众吏说：“娄廉使身材中等吗？”回答说：“是的。”祝公说：“夜里梦见索要卷宗，只是不知道为何赤着一只脚呢？”吏员说：“听说受刑时，只有一只脚穿着鞋。”祝公说：“奇怪啊，谁说幽冥可以欺骗呢！”王七襄也因事论斩，并抄没其家产，怎知不是卷宗质对后所处置的呢？

○秉理通神

太原令金公，名励，号太阿，是西华县进士。聪明敏捷英爽，有吏才。辛村乡民妇被鬼魅侵扰，自称关庙周将军，日益消瘦，她的丈夫访求法师驱逐不去，于是列状控告。金公告诫：“不必回家，等待传唤审问判决后返回也可以。”第二天，签派差役拿着三张票，到近村关庙中焚烧一张，随即报告说：“带到矣。”差役照此行事，于是约定日期听候审讯。金公在官署斋戒三天，到期穿吉服，到朔望行香的关庙拜告此事，又让民妇叩头沥诉具牒。等到第二张票焚烧后，返回

译（金公）下令。将第三张传票交给百姓说：“这件事已经明白了！不仅是关圣帝君不容许这妖魅作祟，就是周将军难道也甘愿受此污蔑吗？你回家一个月后，再来注销传票。”百姓回到家，妻子告诉他说：“你到县衙的第三个晚上，那人说事情已经败露，不去恐怕会遭到歼灭，缘分已尽，从此就逃走了。”果然一个月来寂静无声。他的丈夫欣喜感激，叩头道谢，于是注销了之前的传票。金公这一举动，与潮州刺史驱赶鳄鱼一样，都是震慑到了无形的存在。

译○注经掩骼

傅青主先生，性情孤傲高洁，不沾染世俗习气，因李自成闯军之乱而失去家园，寄居在榆关。河南抓获奸细，供出山西有一位穿朱衣的道士姓傅，河南巡抚便咨文给山西巡抚，秘密派遣推官王秉乘率领士兵逮捕傅青主，将他关进监狱。傅青主神色镇定自若，供称自己是太原府的秀才，多年享受官府廪膳，因失去家园躲避荒年，侍奉年老母亲，略懂医药。两次审讯都遭受严刑拷打，但他言语条理不乱。复核奸细所扳指的日期，正是按察使经历魏一鳌为父亲疾病去汾州求取药方的日子。巡抚陈公怜悯他蒙冤，上疏请求释放，但将他羁押在狱中等待批复。傅青主亲手抄录《金刚经》、《法华经》并为之作注。一年后，仿佛听到声音看到景象，种种恶业，显现出各种幻象。一天，推官巡视囚犯，对傅青主说：“您的高尚行为感动了上天，不久就会昭雪冤屈。”傅青主于是将狱中幽魂凄惨悲苦的情状告诉推官，请求捡拾被抛弃的尸骨埋葬在郊外的义冢，推官点头答应。恰逢太守边公夜里梦见狱中的厉鬼在面前哀鸣，第二天推官将傅青主的话禀报请求，边公惊叹道：“奇怪啊！连梦境都如此灵验。”立即捐出俸禄购买土地，多准备席草，依法捡拾掩埋尸骨，仍然立石禁止侵扰。有个小吏的父亲，梦见三个披头散发、衣衫褴褛的妇人哭着说：“恩惠出自长官，权力在公子手中。如今唯独遗漏我们三人在这黑狱之中，何时才能出去呢？”一夜之间做了三次这样的梦。第二天把梦告诉他的儿子，果然在墙壁偏僻处挖出三具女尸，两具没有姓氏，一具在瓦片上写着姓氏，是交城人，包裹好埋葬了。从此监狱不再像鬼门关那样阴森可怖了。这是傅青主注释《金刚经》、《法华经》所感应的结果。

○七日溺返

原平县城田村的乡民郭姓，有十亩左右的田地，靠近汾水，经常冲塌。每年秋水将至，先将靠近水边的庄稼割下来喂牛，恐怕塌掉就来不及了。一天，派儿子去割，中午出发，到了晚上还没回来。父亲急忙跑去查看，只见田地已经塌了几垄，知道儿子溺水在波涛中了。全家悲痛苦楚，也不知道尸体漂流到哪里去了。七天后，二更时分，忽然听到敲门声，开门一看，跌进来一个人，随即仆倒在地，问他，不回答，用蜡烛照看，原来是他的儿子。身体被水浸泡即将腐烂溃烂，口中微微呻吟但不能说话。用米汁慢慢浇灌他，一两天后渐渐恢复知觉。询问他，他说：“刚开始河堤塌时，被人拉进一个厅堂，像是见官的地方。不久又被拉出来，看见万道金光，布满天空，不一会儿，米饭堆积如山，众人蜂拥争抢着吃。我正饥渴，恨不得沾上一粒，有人说你不该吃，有人说你不敢吃。不久听见传呼：‘应该回去的遣送回去。’随即被两人拉着走到门口，没认出是自己家，感觉门开了两人就走了。也不知道已经过了七天。”他的父亲想，所说的金光米饭，正是洛阳村中元节放河灯、撒花米的那个晚上。此人现在还在，名叫郭希贵。

○指甲出棺

原平县城韩公春宇，名万象。未成年时，考中乡荐，省会傅侍御公润野把女儿嫁给他。过了十七年，考中进士。傅氏早逝，生前喜欢养指甲，有用凤仙花染红的。最长的一根指甲脱落，下葬时放入棺中。等到韩公因观政请假在家，一天白天睡觉，梦见傅氏像平常一样笑着说：“你耳朵里有堵塞物，我帮你取出来。”于是用指甲去掏堵塞物。韩公微微觉得痛，用手揉耳朵，那指甲就遗落在枕头旁边，正是当日放入棺中的那根。棺中的东西，怎么能出来？梦中的东西，怎么能变成真的？这是常理无法解释的。

○冢气忌泄

原平郡傅公的三个儿子，长子霖，次子震，三子霈。长子和三子考中进士，次子考中乡荐，建立了河东三凤坊。他们祖父墓穴中长出三枝花，像莲花，颜色深红，有茎干没有叶子。取出供在祠堂，经过风吹就干瘪了。此后子孙虽然繁盛，不乏名士，但科举功名不连续，未必不是因为这个原因。梗阳京兆王公的坟墓靠近县城，有七世孙毓奇，看见坟墓渐渐平塌，取坟墓旁边的土培补它。一个洞穴塌了，看见墓穴中清泉满溢，棺材浮在水上，惊讶于被水浸泡，于是汲水使水排尽，棺材着地。凤灵考中癸未年进士，甲申年遭遇变故而受伤，人们都说是因为祖坟排去水的缘故。坟墓的气忌泄露，不是更加验证了吗？

○趋吉奇灾

赵上舍，是梗阳的富人，为父母寻求风水宝地迁葬。同邑罗生，精通堪舆之术，找到一个地名九龙窝，常说：“没有大福德不能享用这块地。”传说有一株山桃，树干尺许而臃肿弯曲，高仅三尺，枝条九股。左边盘结处有龙从一枝升起，树因此震损。当地人取它的树干，雕刻成龙母，建了一间廊屋，并雕刻九条龙作为子祠。九龙窝的名字由此而来。祠堂年久荒废倒塌，罗生与赵上舍有姻亲关系，因此举荐此地来应验，说穴位不可草率点定，必须年、月、日、时会局，才尽善尽美。赵上舍委托罗生选择吉日。到日期罗生来说：“稍后破土，只有相地的人不可在旁边。”预先用罗盘定好穴位就离开了。赵上舍依法取土，刚下锹，忽然微云中一声迅雷，再挖掘得到两个石球，深紫色，细腻而润泽，带回家，渐渐变硬变干。七天后，有云从西山出来，到了傍晚，浓云四合，雷声隐隐，大雨如注。不久，雷声大作。赵上舍住在县城的南关，电光如万道虹霓，连闪不断，倒挂在屋檐头，霹雳如在头顶炸响，邻居惊恐害怕。赵妻宿在楼下，

译我与孩子睡在楼上。夜里二更时分，赵妻看见一个火球从窗户飞入，像斗那样大，从头到脚连续滚了几次，像是在寻找击打的对象。丈夫从楼上呼喊女仆的名字，声音刚出口，火球便伴随着雷声升空，后来渐渐雨停雷息。第二天家人和邻居们去看她，发现她虽然已经死亡，但胸口尚有余温，急忙揉搓施救，她得以生还。她的双耳被泥土塞住，描述了所见到的雷火升空的情形，之后便不再知道了。登上楼去，看见赵妻身上有像被烟熏火燎般的爪痕，全身没有骨头。孩子才十二岁，伤势与父亲相同。于是没有后代，家产被亲族分割。赵妻的父母仍然迅速回到原来的地方，将得到的石球归还到当初挖掘的地方埋藏起来。每当打雷时，罗生总是惶恐地躲避隐藏，时间久了，才稍微安心。

译○神感听琴

大中丞陈端，是太原府人，有古代君子的风度。他擅长弹琴，一天晚上弹奏完毕，夜深人静，有五人进入室内站立，每个人的形态各异。陈公说：“人与鬼道不同。过去的圣贤，邪祟不敢经过他们的门户，有的甚至远离他们的家乡。我惭愧德行不如他们，有送鬼的，骂鬼的，逐鬼的。我惭愧胆量不如他们，暂且请你们通报姓名。”五人同声说：“我等是五个鬼，一向与琴音相善。听说您高雅的琴操，请求不要吝惜，让我们通过声音气息相通。”陈公整理衣襟，焚烧香，弹奏了一曲太古遗音。将近四更天时，鬼们告辞离去。第二天，陈公让画工摹画所见的形态，图画完成后，坐着对照玩赏，符合相书中所说的金、木、水、火、土五行之神的形象。他们所说的“一向与琴音相善”，一定是琴的宫、商、角、徵、羽五音。水中铁跃，游鱼出来倾听，古人用声音相互感应，确实不是虚妄。

○试法移栽

蜀地有一位薛真人，得到了墨符神咒的真传，如同七釜所说的那样。一天外出，他的徒弟开玩笑将案几上召神的符箓烧掉，并念诵咒语。不一会儿神到了，问有什么用处，弟子惊慌失措地说：“台阶下的桂树长久在右边，敢烦劳您移到左边。”于是神果然拔起树种在左边，泥土封盖如旧，右边也没有痕迹。徒弟对此感到惊异。然而不知道送神的咒语，神瞪着眼睛说：“为什么轻慢我！不念送神咒，你的师父应当加罚。”真人回来，看见桂树忽然在左边，询问原因，徒弟不能隐瞒。真人严厉责罚他，罚他在神前跪拜，念诵咒语解除退神。后来符箓类的书籍都谨慎地放在箱子里，不敢轻易放在案几上。张留孺说。

○正术诛邪

蜀地有一位妖巫，展开裙子坐在江上，飞渡而不湿，比船还稳。行人被迷惑，日夜环绕聚集投拜受教的，每天以百人数。薛真人知道后说：“日月之下，能容许青磷鬼火煽动人心吗？”于是念诵咒语约束自己，将一张纸裙撕裂。那巫正坐在江上想要渡河，实时两腿劈开，浮在江上死去，妖气于是平息。张留孺说。

○女道归山

外祖父方伯公，在担任四川松藩兵备时，代理按察使事务。看见官署后面的空庭院紧紧关闭，问吏员说：“这里面储存什么？”回答说：“禁锢妖女。”外祖父说：“这女子是用妖言迷惑大众吗？”回答说：“不是。”“是夜间聚集白天解散吗？”回答说：“不是。”“是烧香敛钱吗？”回答说：“不是。”“那么为什么说是妖呢？”打开查看，女子面容丰满，形体安适。问饮食是谁供给，回答说起初是家里供给，后来不能继续，就由官府供给。因为水火不便，道人已辟谷三年了。外祖父怀疑，询问左右，都说：“是的。”问：“识字吗？”回答说：“没读过书，怎么识字？”询问道法，说：“不过是阴阳。”询问阴阳，说：“不过是无始。”仔细追问，每句话都涉及太极，更有各种道书和性理学说所未能剖析的，于是大为惊异。问为什么被禁锢，回答说因为嫁到夫家。话没说完，低头不语。于是询问左右，说她的丈夫娶了这女子，虽然同宿，看见她的形体在床上，听见她的声音在床上，如果身体靠近她，就像隔着山一样。很久之后还是这样，声音传到外面，因而告到官府，这是她被禁锢的原因。外祖父既已查明实情，说：“你无罪，等禀报两院后释放你，但不知道你有什么愿望？”回答说：“道人想要得到深山中的小室，静坐以等待天年，其他还有什么愿望！”第二天，即去见抚军，说：“这女子辟谷三年无恙，似乎有内力，如果是妖必然飘忽不定，而如此恬静，怀疑有前因。释放她未必为害。”抚军同意。申请直指，也同意。于是召来女子的父母，用轿子送到峨眉石洞。道人临行说：“凡玄门释门，遇到官员产生嗔喜心，都是本人自造黑白业。”一稽首而别，留下一把棕榈扇。

○一字速化

蜀地有一位缙绅先生，一向喜好长生术，入山，在石洞中习静。一天，有羽士来访。童子报告，先生认为是假托云游的人，推辞不见。羽士捡起瓜皮在洞前石门上写午字，字痕穿透石头。童子回报，先生看见后说：“真师来访而没有遇到，罪过很大！写午字，是责备我，责备我为不出头的牛。”叫童子取水，沐浴后去世。家人惊至，既已收敛，抬棺材不能动。公子说：“想是羽化，不需要棺材。”掀开盖子，只有双履而已。张留孺说。

○披云僊去

宋道人，自号披云子，是蓟州河间人。选择名胜名山，晚年到太原卧虎山之南，说：“这是我大有缘的地方。”于是凿石洞数龛隐居。近山各村好善的人，供给银粟，则接受粟退还银。遇到怯弱的人，传授导引之术；躁急的人，教以调息之方。远近钦信二十余年。一天，遍访各村朋友说：“道人老了，将在某日告别，没有其他嘱咐，只到期限一看，就是二十年相爱的感情。但不可超过辰、巳两时，超过就来不及了。”听说的人共同挽留他，极力推辞。到期限，众人都具礼饯送，有的担负裹粮，到达山已近午时。山间有锄禾的人呼喊说：“刚才看见披云子乘一兽似驴，色苍白，

译头上长角，向西南方向走去，留下话给山下的各位道友，说走得急来不及当面告别了。」众人感到惆怅，一起走到山洞，只见披云子依然端坐在蒲团上，如同入定一般。石壁左侧留有一首偈语说：「这具形骸如此之大，已经是一场灾祸。被谁节外生枝，非要强唤成那个。再区分假象与真容，又是两重罪过。近来耳目昏花，究竟有些什么。」各位道友于是各自叙述他们前来辞别的日期，竟然都相同，这才相信他确实有分身出世的法术，更加叹服。于是商议制作柏木八角盘，将他抬坐在盘中，设立清醮法事三天三夜后埋葬他。这位道人有很多著作，圆寂后都没有留存，或许是他本意不想留下痕迹。只有《雨淋淋》词曲一首，被人记诵传唱，已经收录在县志中，就不再赘录了。

译○云游异术

我的外祖父方伯公的家族中，有一位前辈在成化年间担任司吏，但他并未荒废学业。恰逢科举考试，主管学政的官员因父母丧事离职，代理官员因为考试日期临近，就直接用岁试中的上等生员作为科举的后备人选。我赴录遗试时，论题是“三十六宫都是春”，因此与教官阐发议论题意。这位吏员上前说：“我曾读过书，对这个论题颇为熟悉。”主考官于是给他试卷让他应试，对他大为欣赏，第二天就拜见巡按御史，极力推荐他进入考场。起初人们认为他出身异途（非科举正途）而表示为难，主考官说：“祖宗制度中，定额内原本设有五个名额，是给吏员、工匠等中有才能、通晓经义的人设立的。”这才批准将他送入官府，列入本县生员的册籍。后来考试他已中榜，却最终因为出身异途，被排斥列入副榜。查看试卷，他本是正榜推荐的人。从此他立志于方外（出家修道）。云游四海四十年，直到七十多岁才返回。他喜好饮酒，有一天到县城，喝醉后回家，走到古城路上偏僻的地方，有三个强盗说：“脱下衣服就可以免死。”他醉醺醺地说：“我的衣服你们能脱下来吗？”强盗正要肆意侮辱他，他就默默念动咒语，三个强盗于是挺立不动。回到家他也不说话，快到天亮时，叫来儿子，告诉他昨天把三个恶少钉在某地，让他去解除。并传授他咒语。儿子到了那里，三个强盗还瞪着眼睛僵立着。咒语解除后，他们才苏醒并逃走了。远近的人听说这件事，才知道他有异术。凡是疑难的事，诚心向他询问，没有不神奇命中的。他活到一百岁才去世。

○扶乩召异

迁安县的郭金溪，名巩，官职历任工部左侍郎。年轻时是生员，喜好扶乩之术，在书房供奉乩笔，早晚扶乩，不必用符咒就能降神。有一天应朋友的邀请，刚要举手扶乩，忽然感觉冷气从外面进入喉咙，一张嘴能同时说出两个人的话，而且言辞不一，大惊失色，丢弃乩笔逃跑，朋友们都感到惊骇。用姜、蒜、犬胆、鹰脯等药物医治，用桃符、鬼箭、雄黄、朱砂镇压，并且针灸鬼眼穴等经络，全都不见效。像这样过了三年，学业几乎荒废。有一天上午，忽然感觉冷气从喉咙排出，一缕缕盘旋缭绕，叹息说：“今天与你分别了，你不要憎恨我。”郭公这才得以奋力考取功名，作了一卷鸾书付印出版。这是邑父母崔明涵说的。

附：原邑郭大生喜好扶乩。有一天，乩笔大书：“我是山妖。”接着写了一个“斩”字。将乩笔掷在地上离去。过了一会儿，正阳子到来，问起山妖的事，说：“山妖性情狡猾而凶悍，已经将你的魂魄摄往横峪洞中，应该吸一口清茶，写‘罡’字如符的形状，烧掉，将所吸的茶向正东方喷洒，就可以解除。”郭大生也因此戒除了扶乩。后来凭借明经科授职房山县令。因公事进山，看见一个山谷，形状宽阔而偏向，当地人说：“这是横峪。”又走了几里，有两个洞穴，大的可以藏下千人，小的则是它的一半。更奇怪的是，洞中刚进入时昏暗如漆，站一会儿就能分辨须眉，那里的气氛黝黑，不知道微光是从哪里进来的。有人说这是山的灵气自然映照罢了。前面所说被摄魂的横峪洞中，不知道就是这里吗。

○点金代府

云中的代王府，是明朝初年分封的一字亲王。嘉靖年间，代王喜好道教，相信黄白之术（炼金术），多次被方士欺骗，代王渐渐厌恶他们。有一天，有一个道士用丝绳套住老虎的脖子，手拉着绳子牵着老虎行走，来到大同，城守的官员阻止他们。道士说：“听说代王喜好道教，所以来见他。”竟然进入城中。百姓看见老虎，纷纷逃窜躲避，道士说：“我在，它自然温顺，不要惊慌恐惧。”人们终究不敢上前，远远地跟在后面。到了代王府东华门，通报姓名，代王召见，道士牵着老虎进入，绳子盘在老虎脖子上，嘱咐它按照规矩蹲在这里。禀告说：“山野道人，不熟悉朝廷礼仪。”只行了一次稽首礼就站立着。代王赐他坐下，老虎也蹲坐在旁边。交谈了很久，代王非常高兴，认为他是真仙下凡。嘲笑汉武帝受到文成、五利之欺。立即与他一起吃饭。此后，早晚讲论内丹之事，以及炼丹之术，道士说：“炼丹说黄白，这是下等的，最上等的天丹，道人为代王修合，应当像轩辕、淮南王那样带着宫眷乘云霞飞升。”代王问：“需要多长时间？”回答说：“不超过一个季度。”又问：“用什么法物？”回答说：“只在五祖七真的仙位前，用珠玉器皿，每位前供奉三百金。丹药并不用这些，只是几种草药烹煎罢了。只是选择宫中深密的地方作为善地。”代王引导道士选择宫后的一座三进闲院，道士说：“好。”选择吉日进入。设坛陈设供品都如所说。道士不戒酒肉，每五天送水菜，在二门外喂老虎。水菜送到，道士自己出来搬运进去，有时送到而不取，说前次积攒的足够用了。季度将满，代王非常高兴，就连宫眷也认为乘云霞飞升就在指日可待。满三个月，送水菜，道士不出来，还以为他还积攒着。过了五天又去，道士竟然不出来了。看他的老虎，寂然不动，不再是以前凶猛的样子。急忙禀告，代王进入查看，空无一人，丹灶依然在那里，陈设供品依然在那里，五祖七真的神位依然在那里，只有珠玉器皿和所供奉的三千六百金，全部卷走而空了。奇怪的是，在宫中极其严密的地方，他孑然一身，用什么法术挟带这些东西离去？也太奇特了！大概尹祖七釜内所说的：“尽门可开，土鬼可使。”遁法果然有灵验吗？

○火化成佛

原邑柳林庄的木工韩姓，一向向善

译（他）喜欢与方士交往，经常资助修建寺庙道观，不接受工钱。平时常在屋顶搭建小屋居住。一天夜里二更时分，邻居忽然看见火从小屋中燃起，急忙抢救，房屋烧毁了一半，韩某端坐在火中，大声呼喊自己已成佛。当时是万历某年三月上旬。我亲自前往观看，众人已将他的坐榻抬出。他神态端庄严肃，双手没有合十，距离胸部的远近适中，左右手一仰一俯，皮肉也没有焦烂。头上裹着一块布帕，虽然已成灰烬，但仍裹在额头颅骨上。观看的人无不称奇。县令关中泾阳人张公前去查验，行长揖礼。观察使魏公向他礼拜，又作偈语赞颂他。远近传闻传播，布施的财物堆积如山，于是建庙塑像供奉他。然而并没有出现所谓的光明祥瑞之气，反而时常有风沙阴霾，对这座县城毫无益处。

译○前身行僧

来公星海，名复，是陕西三原人，万历丁未年的进士。他的父亲少参公也是进士，性情恬淡退让。来公未出生时，本乡有一位行脚僧人，名叫来复，不识字，只熟诵《观音经》和《心经》，都是靠口授得来的，其余的就不知道了。离乡十几里处，有一条沙河，常被暴雨冲溢，行人对此深感苦恼。僧人亲自填路修桥，终日不辞辛劳，对于行人的施舍帮助都推辞谢绝，远近的人都称他为“佛和尚”。见他饮食清淡、喜好劳作，又称为“拙和尚”。甚至有人嫌他不随俗应酬，又称为“懒和尚”。唯独少参公看重他，称他为“有行和尚”。僧人向来不求人，来公常常供给他衣食的不足，偶尔到寺庙听他诵念这两部经。一天，少参公坐在厅堂处理事务，忽然看见这僧人进来，起身迎接，僧人竟不理睬，径直走进内室，呼唤也不回应。正感到诧异，过了一会儿，内室传出消息说夫人生了公子。少参公急忙派人去寻访僧人，却说僧人刚刚已经坐化。这才知道他的儿子是这位僧人托生的，因此沿用了僧人的名字来复。来公自幼聪慧异常，书没有不读的，精通医道、各种工匠技艺，乃至女红、刺绣，都做得很好。即使是一切戏法杂技，也没有不奇异的。凡是名家真迹请他鉴别的，他留下十天，临摹下来，让人无法辨别真假。有时甚至带着临摹品离开，来公笑着告知真相。他擅长音律，能用筷子代替箫管吹奏，声音清亮悦耳，反而更佳。他在担任四川督学时，与藩司、臬司等官员饮酒后围坐，叫门房脱靴，用力过重，腿从膝盖处折断。来公喊道：“蠢才，让你脱靴，却折了我的腿吗！”解开衣带查看，腿竟然落地。各位官员大惊，门房伏地请死。来公缓缓说道：“把落下的腿按回膝盖上，不要偏离原位。”用力按压，似乎连接起来了。试着走了几步，跳跃着说：“更加轻快舒畅了。”后来再次宴饮，各位官员请求表演戏法，来公说：“没有了。”一会儿又让门房脱靴，众人以为还是之前的戏法。脱下后，随着脱的动作腿不断变长，长达一丈多还不停。来公说：“蠢才，一条腿偏长，怎么迈步呢？”门房磕头请求收回。来公说：“试着缩短它。”逐渐缩短，恢复原状才停止。问：“再缩短会怎样？”回答说：“再缩短，脚可以缩到膝盖处。”各位官员笑得前仰后合，却不知道这是什么戏法。他曾担任山西的监司，远近求医的人很多，救活保全的生命甚多。后来因病辞官回乡，常对人说：“我本是僧人，如今逃离佛门回归儒家。做官久了，忘却了本源怎么办！将要回家去完善我的功德。”于是去世。秦地多奇异人才，韩城的解公荫樾被选为庶吉士，在来公的各种戏法技艺上精妙程度大致相同，更擅长跑马等惊险技艺。有时顺着几丈高的竿子攀爬，站立在上面，胆量小的人不敢抬头看。像两公这样多才多艺的贵人，可以说是仅见了。

○击磬回生

我的外祖父方伯公担任西宁参政。西宁，是古代隍中的地方，属于险要的边疆。西边有吐鲁番，东边有火落赤，夷人和汉人杂居，官署中望得见炊烟。再加上士兵容易生变，前任道台被杀害，亲随没有一个活下来。外祖父在动乱初定后接任，百事盘根错节，只以礼待士人、爱护百姓，优厚抚恤士卒。一年多后，外面报告某寺僧人坐化，外祖父说：“近来僧人最狡猾。核实真实情况，应当亲自前往查看。”发现是真的坐化了。他对众僧人说：“这僧人坐化，自然是高行的表现，但修行的果位是否圆满还不知道？如果有破绽，还应当唤回他。”让小僧人轮流击磬，派两名武官监督，到第十三天僧人醒了。这僧人一生纯修，第二天身体健壮如初。两个夷部酋长听说后，大为惊骇，都说马太师是天人。高兴时能让死者复生，如果发怒，让生者死又有多难？于是迁移夷人的帐篷、马牛羊犬，迅速离开西宁城八百多里，在水草便利的地方驻扎。边疆百姓从此安居。我父亲赴任外祖父的职位，曾见过这僧人。询问坐化后看到了什么，回答说：“像走远路，白气弥漫，不是云也不是烟，像在蒸笼中行走，只在空中频频呼唤，猛然想起有要紧的东西没来得及带上。这个念头一动，脚步就停了，眼睛也睁开了，其他就不知道了。”外祖父回乡，想带这僧人去山西，僧人极力推辞说：“西人还西，不失本源。”后来不知下落。

○星夜飞龙

原邑的副尹栾公斯羙，爱民淳厚笃实，是位君子。一天，公出门很早，四更天开门，看见空中有龙从西北飞来，身边无数火星，中间有火球喷吐闪耀。龙的颜色是青色，向东南一直飞去。奇怪的是，天色清澈湛蓝，星斗灿烂，毫无一片云彩。只有龙身舒展爪子腾踏而行。经书上说“云从龙”，这为什么没有云而有龙呢？栾公历任江西广信太守。

○夜席龙飞

魏榆的侍御张公浩庵在家闲居，有庚辰进士授行人桑云笈，请假回乡，浩庵款待他，召集优伶演戏夜间饮酒。二更将尽，怪雷异电，风雨大作，蜡烛全部熄灭，内外仆从不能出入，鼓乐都停了，主客离开席位端坐。初更时，后院楼脊左边的兽吻中有白气冒出，到三更，霹雳一震，有龙就从吐烟的左边兽吻飞去。两位公清谈直到天亮，派人登梯查看，兽吻如旧，只见几道烟痕而已。邻居说，如果不是两位贵人，几乎就要丧命失仪了。

译○潭险龙升

原邑城东郊有一条水渠，灌溉着几个村落，因是段氏开凿，所以名叫段家渠。水渠旁边因为汾水泛滥冲刷，汇聚成深坑，人们常常在那里溺水。于是人们认为那块地方不吉利，宁愿绕远路，也不敢经过那里，就称它为段家潭口。万历年间，田间的人常在雨后初晴时，看见紫色烟雾从潭上升起，有时还有身长一丈的大鱼在水面游动。有一天刮起大风雷，一条金龙从潭中跃出，随着云彩升空，留下了斗大的鳞片，潭水逐渐干涸。到现在将近五十年了。虽然风沙淤塞，但潭的遗迹仍然存在。

译附：汾水每五十年必定发生一次大洪水。壬寅年五月暴雨，阳曲县有个叫西村的乡镇，靠近汾水且地势高阜，大水突然爆发，怒涛奔腾迅猛，浪头像墙壁一样直立，高达十几丈。看见水面上有一个物体像长桥，看不见首尾。它的前面泥沙翻涌，水色苍黄。那个物体颜色黑绿，浮在水面上嬉戏，身体摆动之处，水就腾跃起来。阳曲、原平、榆次、徐沟、祁县、谷城六个县靠近汾水的田地，被淹没了几万顷。有老人说已经两次见到这种情况了。祖先说这是“水撑子”在戏水。只是不知道在水族中叫什么名字？而汾水流细浅，不知道它平时潜伏在哪里呢？

○西山移步

原平县距离县城大约十里，是晋祠镇，祠庙供奉唐叔虞，并建有圣母邑姜祠，祈祷降雨灵验，祭祀用的牲畜特别丰盛。其间晋水分为三条河，就是《水经注》中记载的“源头从悬瓮山流出”的地方。圣母殿后面有一座山叫庙望山，距离庙宇五七百步，山下有奉圣寺，是唐代尉迟敬德奉皇帝敕令建造的。嘉靖末年，庙望山南麓，人们看见山体移动像水涌轴转，前面的土倾塌下陷，后面的土覆盖压下来，幸好它移动得缓慢。看见这事是在寅时、卯时，不知道什么时候开始移动的。经过的地方，树木全部陷入地中，距离奉圣寺只有一箭之地。如果塌陷不停止，那么当晚连晋祠堡都没有了。镇上的人感到危险，快马报知县衙。恰逢郡司马因公事来到，会同县令前往现场，穿上吉服，用羊猪祈祷，山体仍然层层翻压，到未时才停止。第二天众人登山查看，只见对面山顶凹陷处，裂开深二丈多，过了多年，痕迹仍然明显。镇中的市楼高耸独特，也着火了。父老说，从前术士曾留下“山移火劫”的话，这应验了吗？

○楼飞无迹

潞安府城楼白天飞走不见了，原籍王先生问臣，是潞安人，我详细询问他，回答说：“庚寅年仲夏望日之前，日过中午，忽然城楼不见了。当时楼下有三个人乘凉躺着，两个人惊吓而死，一个人坠落到城下。后来苏醒，说看见红脸四人，黑脸四人，各自衣服颜色像脸一样，都穿着军装。红脸的站在里面四个角，黑脸的站在外面四个角，响声像雷。身体不知道为什么会坠落到这里。房梁柱础，一物不存，就像被摄取走一样，只留下一片空基。打听远近，没有听说看见的。”飞峰落到湖上，试卷飘到朝鲜。风雷摄取移动，都有踪迹，这座楼不知道飞落到哪里，更让人难以寻找解释。

○云中井异

大同山阴县有一口井深二十多丈，必须连接几家的绳子才能打水。顺治庚寅年，乡人垂下绳子绞水，拉不上来，加倍人力绞水，到井口，是一块石头。一起抬到地上，看它，皮肤颇为细腻润泽，颜色像铁，重一千多斤，形状颇为方正。众人把它供奉在玉皇阁。奇怪的是，打水的东西谁解开了，而用绳子系着石头呢？旧传有想博取权相欢心的人，买了一块奇石，玲珑巧妙，人工不及，高几丈。载渡江，抬到岸边，忽然坠入江中。于是悬赏重金寻找善于潜水的人下水摸它，石头直立，感觉有一个东西作为底座。于是拢船垂索到底，又让善于潜水的人用绳子缠住石头，转动轴向上拉。那人又说：“如果加倍赏金，水中的底座，也可以用力取来，免去寻找其他底座，不是更好吗！”按照他的话，再次投水索缠而出。用石头栽种它，好像有意造成一样，雕刻也极为精妙。难道它的底座本是原物，像剑还津、珠合浦一样吗？然而这块石头的落水出水，都是由人导致的，不如井中石头一解一系那样更加奇怪。

○石佛之异

阳曲北乡靠近山的村落，农夫听见山中说：“我要出去。”像这样几天。一个人回答：“出来吧！”忽然山崩一角，像削成一样，露出石佛，从头到膝，端立不倾斜。村民聚集观看像墙一样。知道先前说“我出去”的，就是这尊佛。如果说古寺残毁，积久埋在土中，为什么没有瓦砾混杂，纯属净土。远近称奇，于是凑钱建大阁保护它。至今庙貌巍峨，村名土堂。

附：顺治戊子年，原平县城西民田茂者，租地种茄子，挖小缺口土井，以备晋祠水程轮次之用。缺口井将成，旁边忽然开一个洞，水渗出逐渐变大。茂用土堵塞不能抵御，探它也不很深，举锹挖掘，感觉有坚硬且长的东西。集合众人，一起拉出土，是香花菩萨白石雕刻的，高五尺，拉到晚上，得到五尊，第二天，又得到两尊。颜色都白，像保定石，而纹理颇为粗糙。四旁也没有瓦砾。再想挖掘，恐怕毁坏民田而停止。不料县尉听说，拘捕乡老，追究不报官的罪，令将拉佛人报名，将要逮捕审问，怀疑另有所得。全城士民公开申诉才释放。诸石佛放置在城外金公祠。

○地献石英

忻州金山铺，是行人休息的地方，村民列小肆，卖酒食。忽然看见肆旁地隆起，不一会儿，高到二尺多，未停止，看像水沸腾的样子，而土不湿。诸少年取锹镢挖掘，到几尺土定，得到紫石数斗，光明润泽，不异水晶。面平而棱锐，有四棱的，长不过三寸，围不过八分，

译见到的人争着抢夺。于是商议，出钱加倍给用力挖掘的人。附近村庄的读书人家买来当作镇纸，于是有人带着它到省会城市去售卖。药市里认识它的人说：“这是紫石英。不用于药方中，只有道家炼丹需要它。五种颜色都有。”丹房镜源说，服用它可以成仙飞升，不知道是否灵验。这奇异之处在于，它突然从土中涌现，是谁储存了它，又是谁让它出现的呢？

译○女子变为男子

杨璜，字希周，是江南当涂人，世代居住在官圩的栗树里。他求学遵循古法，以写世俗浅薄的文章为耻，因此仕途困顿停滞，于是烧毁了笔砚。不久后，军队包围了他的家乡，他哭着说：“祖宗的坟墓在这里，怎么忍心抛弃离开？”于是将妻妾和儿子藏在树林中，自己守护坟墓。士兵来要抓他时，杨璜急忙跳入水中自尽。他的儿子刚满十岁，从树林中看见父亲溺水，大声哭喊也投水而死。当时是丙戌年三月十六日。过了很久，父子两具尸体手拉着手浮出水面，看见的人无不流泪。妻子陆氏悲痛丈夫没有后代，因为妾张氏怀有遗腹子，希望延续香火，于是发誓长期吃素，请佛像回家，早晚对着佛像哭泣，把哭泣当作早晚的功课。哭完后，低声念佛。夜里梦见一位老妇人手牵一个男孩来，说：“把孩子送给你。”醒来后感叹说：“这是佛赐予的。”跪拜感谢。年末，妾氏生下女儿，陆氏痛哭说：“唉，完了，没有希望了！”丁亥年春天，召集族中长辈，哭着告诉他们：“绝后的家产应当分给堂兄弟。我作为未亡人，带着妻妾，只要能粗衣淡饭，抚养这个女儿就够了。”于是悲伤得无法控制。族人于心不忍，说等到小祥祭日超度亡者后，再共同商议立嗣。到了期限，恰逢亲族设道场，功德圆满之日，也是三月十六日。正在陈列斋供共同进食时，女孩不停地啼哭，抱着她上床，让张氏守护她。张氏忽然像做噩梦一样，陆氏急忙呼喊，刚醒来又昏沉过去。女孩哭得更加厉害，觉得奇怪而查看，发现这女孩已经不是女孩子的形态了。大家大惊，叫来家人一起看，面目肢体和以前一样，只有私处长出了男根，旁边还有新鲜的血痕。众人都惊讶赞叹，这才明白之前的梦不是虚妄。争相到佛前跪拜，给她取名叫佛赐。第二天，远近来观看的人挤满了门，消息传到了县令张公那里，他还不深信。他的宗族异口同声地说：“如果变成男子不是真的，我们这些人难道不愿意分他的田宅吗？”县令这才点头同意。贵池刘与父先生写了一篇记事，说是唐寅所撰。

○木菌突然生长

原邑距离县城十多里，有个村子叫东庄，水多，稻田环绕，土岸上多种柳树。靠近村子东南角有一棵枯柳树，树干粗得可以合抱，内部因为虫蛀而腐烂，只有树皮没有剥落。夏天众农夫在旁边送饭，忽然看见有东西逐渐从树中透出，顷刻间长了两尺多。靠近看，层层叠叠像鱼鳞一样排列，洁白可爱，很像天花，经过人手抚摸，它的生长就停止了。于是争相摘取食用，味道极佳。大概是古书上所说的木芝。如果按照丹房镜源所记载的方子，说不要和其他味道混合，服用它可以升仙。

○怪石生出蛇

平定州白面将军岭前，大石连绵不断，人从石上行走，石头上有个大孔向上。正德年间，行人从石孔经过的，往往被伤害。二月到十月，孔中隐隐有东西，才知道毒气是从孔中出来的。当地人从远处投柴堆积在孔上，点火焚烧了三次。后来用病驴试验，安然无恙。命令石工凿开，凿到二尺深，看见蛇头焦烂腐败，又凿三尺，蛇就全部出来了。蛇粗大约像杯子一样，尾巴连着石头，用锹铲才切断，石痕还像流血一样，这是从石头上长出来的。州人张日葵先生所说。

○点铁隐身

原邑西山风峪内有泰山寺，多古柏树，读书人在其中安静学习。一天来了一位远方的道人，众学生给他饮食。他偶然生病，学生们侍奉他不知疲倦，病好后，告别离去。半年后又来，说：“各位的厚爱没有报答，这次来表示感谢。”于是留下住了两夜，问有铜锡器具吗，说：“没有。”抬头看见铁灯架，说：“这就足够了。”举起来重约一公斤，锤碎，用烈火冶炼，化成汁液，抓土投入数次，口吹数次，说：“成了。”等冷却，就是一锭银子，说：“姑且用来充作灯油钱！我将远去，但还没到县城，敢烦劳你们携带。”第二天，一同到县城，回山时天已晚。有人问：“假如您暮夜独行，没有警惕之心吗？”说：“遇到强盗自然不会让他们看见。”说：“现在可以让我们看不见吗？”说：“可以。”于是抓土向上抛，立刻隐形，而步步问答，不离左右。众人害怕，说：“知道了，请赶快现形。”就听见像浑身抖土的声音，于是看见像原来一样。又住了一夜告别。众学生请求冶炼灯架的方法，就说：“这件事不容易，不敢泄露。泄露，恐怕有雷火之灾。”再约定后期，笑着不说话。

原李耳记载

附录：

李中馥，号凤石，太原县人，天启甲子年举人，性格刚直，进退谨慎，做孝廉五十年，不曾一次进入官府。明末，直指使者推荐他，他推辞不去。卯辰年间，饥荒时典当衣服赈济借贷，曾捐资修筑县城。甲申年，李自成派人造伪官，他愤怒地说：“我向来不趋附召见，现在难道要向贼人屈服吗？”闭门躺着不顾。等到姜瓖叛乱，他登上城墙筹划守御方略，县令郜焕元依靠他而没有恐惧。他喜欢读书，晚年更加勤奋，早晚不放下书卷，赞扬后学不离口，著有《从好集》《石鼓考》《本草目录》《银杏园文集》，藏在家中。（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·山西通志卷一百三十六）