卷下
人伏其中，执而殴之至死，有司以为大辟论，上云：“决臀杖二十，刺配牢城。”宰相以为大辟当为流耳，再奏云，上又云：“决臀杖二十。”诸公下殿，方悟圣断之情审。盖此狱情可矜则当上请，固降为流，今经疏决，恩流下降为杖矣。
译有人潜伏在屋内，被人抓住并殴打致死，司法部门认为应按死刑论处，皇上说：“打二十下臀杖，刺字发配到牢城。”宰相认为死刑应当改为流放，再次上奏，皇上又说：“打二十下臀杖。”各位大臣退下殿后，才明白圣上裁断的情理审慎。因为此案案情值得怜悯，本应上报请求宽恕，原本就降等为流放，如今经过疏决，皇恩再次下降，改为杖刑了。
秘书监马怀素编次图书，乃奏用左散骑常侍元行冲等二十六人，同於秘阁详录四部。
韦述勒成《国史》，萧颖士以为谯周、陈寿之流。
钱君倚云：《汉书·律历志》：“钧著，一月之象。”又云：“辅弼执玉，以翼天子。”科场举人以为赋题，“著”疑是“者”，“平”疑是“之”字，监本之误也。
杨畋待制云：经筵读《后汉书》，宦官乱政事多为前侍读削去，如《何进传》，都无诛内官事；如《孔融》、《符融传》，但记孔、老通家之旧，谈辞如云等，谄乐道辈将旧稿削去之，复采关治道者，以备进读。
王随作相，病已，甚好释氏，时有献嘲者云：“谁谓调元地，番成养病坊。但见僧盈室，宁忧火掩房。”在杭州，常对一聋长老诵己所作偈，僧既，离席引首，几入其怀，实无所闻，番叹赏之，以为知音之妙。施正吕说此。
王逵知越州，修城卒暴民，至发墓砖。钱公辅作倅，视砖文有“永和”年号，亦有孝子姓名者，先葬无主枯骨，寻亦见掘矣。
京师神巫张氏，灯焰烧指，针疗诸疾，多效於用针者。范景仁说其兄忽被神祟，饮水并食瓷碗，召巫者视之，既退，欲邀厚货，偃蹇不应，命巫之神辍附兄之婢子云：“使汝救人苦，却贪财利，不来索香火。”如巫所禁，祝之，遂愈，婢子亦不自知也。
王介甫知鄞县日，奉行赦书节文访义夫节妇，得三人。其间一人可采，姓童，为人主典库，谓之判子，家中养疏属数口，奉寡姊，承顺不违，甥不事家业，屡负人债，辄为偿之，而不以告姊。方欲奏上而代到，不果。闻以诖误之过，为后宰所笞。部中有两道者，常善遇之，每有堤塘桥道之役，令化募闾里修筑，不劳而成。
故事：状元及第，到任一年即召试，充馆职，自蔡文忠始进文字得试。
孙奭尚书侍经筵，上或左右瞻瞩，或足敲踏牀，则拱立不讲，以此，奭每读书，则体貌益庄。
宋、贾二相布衣时同诣宋三命，云：“二公俱当作相，更相陶鑄，宋发却不同，贾虽差迟向后，宋却相趁尔。”宋状元及第，知制诰；贾在经筵，舍人院试出身。宋入参大政，贾试舍人，道命隔幕，闻宋语，二相道及前事。自后宋罢为散秩，自杨徙郓。贾既入参，一旦，有内降札子，启封，则宋庠、吴育可参知政事，贾手写奏状，且喜前言之验。贾今为仆射侍中，宋吏部尚书、枢密事使同平章事。韩钦圣好阴阳，见二公说。
圣节道场起建，十三日，枢府学士以下皆赴，十四日，中书会，独舍人与大卿监上不过七八人。
审刑奏案贴黄，上更加撮白，撮白上复有贴黄。
国朝诸祠牲牢之类数不等，七室共一羊、豕，后庙温成亦一羊、豕，蜡享百神亦然。然行事有滑稽者诮其分张之微，谓之“迎猫”也。
张瓌为礼官，议钱惟演谥文墨，钱氏诸子縗絰迎邀执政，诉其事，石中立指其幼者以告同列云：“此一寸金也。”诸钱数张有“二亲在堂，十年入舍”之语。
介甫云：“辅嗣忘象谓马者，必显之物。”钦圣云：“咸，感之义。自脢而上，至心则谓‘正吉悔亡’。”
纣作炮烙之刑，陈和叔云：韩诗作“烙”，汉书作“格”。
吴冲卿云：《庄子》“姑射”，今人尽读作“怿”，音义，惟有夜射二切。
文州云：羌人旄牛酥绝美。又云：河朔人食油肠以荐酸酱栗饭。
原甫云：《南陔》、《白华》六篇有声无诗，故云“笙不云歌也”，有其义，亡其辞，非“亡失”之“亡”，乃无也。
司马君实说：据《禹贡》，河自大伾大陆，又北为九河，则是河循太行北流，乃东入海。兖州境包今之河朔，处势高地，又坚，故少水患。又汉兖州界在今之河南，非《禹贡》旧境也。
王禹玉上言：请以正月为端月，正，音与上名相近也。
冯章靖云：昏字本从民，避唐文皇讳，乃作“氏”尔。孙文公云：从“高低”之“低”，冯阅《说文》，始惭己说未博。
宋子京
译秘书监马怀素编校图书，于是上奏任用左散骑常侍元行冲等二十六人，在秘阁共同详细校录经、史、子、集四部书籍。
韦述编撰成《国史》，萧颖士认为他是谯周、陈寿一类的人。
钱君倚说：《汉书·律历志》记载：“钧著，是一月的象征。”又说：“辅弼之臣手持玉圭，以辅佐天子。”科举考场将这两句作为赋题，“著”字疑似是“者”字，“平”字疑似是“之”字，这是监本（官方刻本）的错误。
杨畋任待制时说：在经筵讲读《后汉书》时，宦官乱政的事情大多被前任侍读删去，比如《何进传》，完全没有诛杀宦官的事迹；又如《孔融》、《符融传》，只记载孔融与老子家族交往的旧事，谈论辞藻如云等，谄媚乐道之徒将旧稿删去，又选取关乎治国大道的内容，以备进呈皇帝讲读。
王随任宰相，病愈后，非常喜好佛教，当时有人献诗嘲笑他说：“谁说这调和国家元气的地方，反而成了养病的场所。只见僧人满室，哪里还担忧火灾掩没房屋。”他在杭州时，曾对着一个聋哑长老诵读自己创作的偈语，僧人听后，离开座位引颈倾听，几乎靠入他的怀中，其实什么也没听见，反而赞叹欣赏，认为他是知音。施正吕讲述此事。
王逵任越州知州，修筑城墙的卒役暴虐百姓，甚至挖掘坟墓取砖。钱公辅任通判，看到砖文上有“永和”年号，也有孝子的姓名，便先安葬无主的枯骨，不久这些坟墓也被挖掘了。
京城有神巫张氏，用灯火烧灼手指，用针治疗各种疾病，大多比用针的人更有效。范景仁说他的兄长忽然被邪祟侵扰，喝水连瓷碗一起吞下，召来巫师查看，巫师退下后，想要索取厚礼，兄长傲慢不应，巫师命令神灵附在婢女身上说：“让你救人苦难，却贪图财利，不来索取香火。”按照巫师的禁忌祝祷，于是痊愈，婢女自己也不知道是怎么回事。
王安石任鄞县知县时，奉行赦书节文访查义夫节妇，得到三人。其中一人值得采纳，姓童，为人主管仓库，称为判子，家中供养疏远的亲属数口，侍奉寡居的姐姐，顺从不违逆，外甥不从事家业，屡次欠人债务，总是代为偿还，却不告诉姐姐。正想奏报朝廷，接任者已到，未能实现。听说他因连累过错，被后任宰相当众鞭打。部中有两位使者，常善待他，每当有堤塘桥道的劳役，让他化募乡里修筑，不劳而功成。
旧例：状元及第，到任一年后即召试，充任馆职，自蔡文忠开始进呈文字得以应试。
孙奭任尚书侍奉经筵，皇上有时左右张望，有时用脚敲击床榻，他就拱手站立不讲，因此，孙奭每次读书，仪态更加庄重。
宋庠、贾昌朝二位宰相在布衣时一同去求宋三算命，宋三说：“二公都应当做宰相，互相陶冶铸造，宋庠却不同，贾昌朝虽然稍迟向后，宋庠却会追赶上他。”宋庠状元及第，任知制诰；贾昌朝在经筵，以舍人院试出身。宋庠入朝参与大政，贾昌朝试任舍人，道命隔幕，听到宋庠说话，二宰相谈及前事。此后宋庠罢相任散秩，从扬州调任郓州。贾昌朝既入朝参与政事，一天，有内降札子，启封，则是宋庠、吴育可任参知政事，贾昌朝亲手写奏状，且喜悦前言的应验。贾昌朝今任仆射侍中，宋庠任吏部尚书、枢密使同平章事。韩钦圣喜好阴阳术，见二公讲述此事。
圣节道场起建，十三日，枢密院学士以下都赴会，十四日，中书省集会，只有舍人与大卿监上不过七八人。
审刑院奏案贴黄，皇上更加撮白，撮白上又有贴黄。
本朝各祠祭祀用的牲牢数量不等，七室共用一羊、一猪，后庙温成也共用一羊、一猪，蜡祭百神也是如此。然而行事中有滑稽的人讥笑其分割细微，称之为“迎猫”。
张瓌任礼官，议定钱惟演谥号为文墨，钱氏诸子穿丧服迎候邀见执政，申诉此事，石中立指着年幼的钱氏子告诉同僚说：“这是一寸金啊。”诸钱数张有“二亲在堂，十年入舍”的话。
王安石说：“王弼忘象说马者，必定是显明之物。”韩钦圣说：“咸，是感应的意思。自背肉以上，至心则称为‘正吉悔亡’。”
商纣王制作炮烙之刑，陈和叔说：《韩诗》作“烙”，《汉书》作“格”。
吴冲卿说：《庄子》中的“姑射”，今人都读作“怿”，音义，只有夜射二切。
文州说：羌人的旄牛酥极美。又说：河朔人吃油肠以配酸酱栗饭。
刘原甫说：《南陔》、《白华》六篇有声无诗，所以说“笙不云歌也”，有其义，亡其辞，不是“亡失”的“亡”，而是无。
司马君实说：根据《禹贡》，黄河自大伾大陆，又北分为九河，那么黄河是沿着太行山北流，然后东流入海。兖州境包含今之河朔，地势高，又坚硬，所以少水患。又汉代兖州界在今之河南，不是《禹贡》旧境。
王禹玉上言：请求将正月称为端月，正，音与上名相近。
冯章靖说：昏字本从民，避唐太宗讳，乃作“氏”尔。孙文公说：从“高低”的“低”，冯阅《说文》，始惭己说未博。
宋子京
判国子监，进《礼记》石经本，并谓邵不疑同上殿以备顾问，无何，上问古文如何？不疑对：“古文大篆，於六体义训不通，今人之浅学，遂于一字之中，偏傍上下杂用古文，遂致乖乱。”又问林氏《小说》，云：“亦有长义，然亦有好怪处。”上一一问之，对云：“许慎《说文》：归字从堆从止从帚，从堆为声。林氏云：从追，於声为近，此长於许矣。许氏：哭，从口口从狱省文，林乃云：象犬嗥，此怪也。”
译判国子监，进献《礼记》石经版本，并推荐邵不疑一同上殿以备顾问。不久，皇上问古文的情况如何？邵不疑回答说：“古文大篆，在六种书体的义理训诂上不通畅，现在学识浅薄的人，便在一个字中，偏旁上下混杂使用古文，于是导致混乱。”皇上又问林氏的《小说》，邵不疑说：“也有深长的义理，但也有喜好怪异的地方。”皇上逐一询问，邵不疑回答说：“许慎《说文解字》说：‘归’字从堆、从止、从帚，从堆作为声旁。林氏说：从追，在声旁上更为接近，这一点比许慎高明。许慎说：‘哭’字从两个口、从狱的省略文，林氏却说：像犬叫，这就是怪异之处。”
董仲舒云：“以仁治人，以义治我。”原甫云：“仁”字从人，“义”字从我，岂造文之意邪？
李白诗：“君不见裴尚书，古坟三尺蒿棘居。”问修唐书官吕缙叔，云：“是漼，又云冕。”宋次道云：“是检校官与李北海作对，非龊龊人也。”
“敬”字，左纪力反，右普木反，避庙讳改姓者为“苟且”之“苟”，文章之文误矣，今雍相是也。
邯郸公《周陵》诗“才及春羔鼎祚移”，王介父云：“春羔鼎祚”，不成诗语。
王右丞《济州》诗云“汶阳归客”，司马君实云：其地则唐济郸州，今易地矣。又崇梵僧诗，初谓是僧名，乃寺名，近东阿覆釜邨。
司马君实谓：《礼》：“奏假无言”为是，“汤孙奏假”为证，予以“鬷假无言”为是。据《传》：晏子“和与同异”，引此诗“鬷假无言”为证矣。
齐桓公以燕公送出境，乃割地予燕，然专割地之罪重於出境矣，欲称桓公之善，反毁之也。
张枢言太博云：四明海物，江瑶柱第一，青虾次之。介甫云：“瑶”字当作“珧”，如蛤蜊之类，即韩文公所谓马甲柱也，二物无海腥气。鳆鱼，今之牡蛎，是王莽食鳆鱼当乾者尔。褚彦回传：自淮属北海，江南无鳆鱼，有饷三十枚者，一枚直千钱，不以头数之，又读如“鲍”，非乱臭者也。
胡公谨云：登州城山出鳆鱼，俗云决明，可乾食。
君实云：《论语》“博我以文”、“博学於文”，此二“文”，谓六艺之“文”。
《棫朴》诗云“遐不作人”，毛：“远不为人”，郑：“初作人”，於义未安，左氏：栾武子能言用人，引此诗，杜预云：“作”，用也，言文王能用善人合於能官人矣。
司马迁误以“子我”为“宰我”，又以燕简公欲尽去诸大夫而立其宠人作宠姬。
白马寺后有李穀、苏禹珪、李沆等十宰相墓。
退傅相公，光化军人，少时薄游武当村舍，主人将杀以祀鬼，安卧室中，诵六天北地咒，巫者见星宿覆其上，怖而却走，退传孙婿吕诲太博云。
白水县尧山民掘得志石，是员半千墓，云：“十八代祖凝，自梁入魏，本姓刘氏，彭城人，以其雅正似伍员，遂赐姓员。”
左冯龙兴寺殿，隋氏所构，至和二年重建，柏椽大径尺，相僧守元八十三矣，云：“此本出於许原，今郡北十馀里，世称同州坊，亦云许坊。今为民田，无邨矣。”
洛阳北有山泉，即汤所祷桑林之地。有庙，即太乙之祠，俗号为圣王。近因旱，中使请祷，得雨，乃奏，请封为清渊侯，失於检详地志，致此缪。
丁晋公谓曹马为圣人，夏英公尝美李林甫之作相。
《梁书·儒林传》：伏曼容“听事施高坐，有宾客，辄升高坐，为讲说。”今私家无畜此者。
李宗咏谏议，松相孙，其父匿於李昉家，免难，於李愚俱赵州三房。苏为郎中，逢吉相孙，其父藏李沆相家，免祸。
王介甫少时作石榴花诗：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”此老风味又薄，岂铁心石肠者也？
王坡任长安倅，眷一乐籍，为内所制，则自求死，家人惧而从之。后为陕漕，竟留於家，洁白而陋，目曰：“雪兽头”。
长安有宝贝行，搜奇物者必萃焉。唐诸陵经五代发掘，皆空，太平兴国中具衣冠掩塞，长老犹见之。
苏倅言：绵州二岁断大辟一人，凤翔半年断二十馀人。
权文公不避公讳，论於皋谟事。
蒲城县《胡珦神道碑》，韩文公撰，胡证书，在尉厩支槽，近置夫子庙，访坟，不获矣。
赵龙图师民自耀过同，说祋祤城有祋祤庙，疑祋祤亦是一兵械，其秦祷兵之所乎？
赵师民罢华原，过左冯，同登排云楼，指中条山：此所谓襄山，杨雄赋“勿华蹈襄”，检余靖初校《汉书》，监本作“襄”，驰介问之，云：据《郊祀志》，“襄”字误矣。
薛俅比部待阙浦中，出协律郎萧悦画竹两轴，乃乐天作诗者，薛畜画颇多，此两画尤佳也。
昭应温泉，郑文
译董仲舒说：“用仁德来治理他人，用义理来约束自己。”原甫说：“仁”字由“人”组成，“义”字由“我”组成，难道这就是造字的本意吗？
李白的诗说：“君不见裴尚书，古坟三尺蒿棘居。”问修《唐书》的吕缙叔，他说：“是裴漼，又说是裴冕。”宋次道说：“这是检校官，与李北海相对仗，不是那种拘谨浅陋的人。”
“敬”字，左边读纪力反，右边读普木反，因避庙讳而改姓的人写作“苟且”的“苟”，文章中的写法是错误的，如今雍相就是这样。
邯郸公《周陵》诗中有“才及春羔鼎祚移”一句，王介甫说：“春羔鼎祚”，不成诗语。
王右丞《济州》诗中说“汶阳归客”，司马君实说：那个地方是唐代的济郸州，如今地名已经改变了。又有崇梵僧诗，起初以为是僧人的名字，原来是寺庙的名字，靠近东阿的覆釜村。
司马君实认为：《礼记》中“奏假无言”是对的，“汤孙奏假”作为证明，我认为“鬷假无言”才是对的。根据《左传》：晏子论“和与同异”，引用此诗“鬷假无言”作为证明。
齐桓公送燕公出境，于是割地给燕国，然而专擅割地的罪责比送出境更重，想要称颂桓公的善行，反而毁坏了他。
张枢言太博说：四明的海产，江瑶柱排第一，青虾排第二。介甫说：“瑶”字应当写作“珧”，像蛤蜊之类，就是韩文公所说的马甲柱，这两种东西没有海腥味。鳆鱼，就是现在的牡蛎，王莽吃鳆鱼应当是吃干制的。褚彦回传记载：从淮河到北海，江南没有鳆鱼，有人赠送三十枚，一枚值一千钱，不是按头数来计算的，又读作“鲍”，不是腐烂发臭的东西。
胡公谨说：登州城山出产鳆鱼，俗名叫决明，可以晒干食用。
君实说：《论语》中“博我以文”、“博学於文”，这两个“文”，指的是六艺中的“文”。
《棫朴》诗说“遐不作人”，毛传说：“远不为人”，郑玄说：“初作人”，在义理上不太妥当，《左传》中：栾武子能言用人，引用此诗，杜预说：“作”，就是用的意思，说文王能用善人，符合能任人唯贤的道理。
司马迁错误地把“子我”当作“宰我”，又把燕简公想要尽数除去诸大夫而立其宠人当作立其宠姬。
白马寺后有李穀、苏禹珪、李沆等十位宰相的墓。
退傅相公，是光化军人，年轻时在武当村舍游历，主人打算杀他祭祀鬼神，他安卧在卧室中，诵读六天北地咒，巫师看见星宿覆盖在他身上，害怕而退走，退傅的孙女婿吕诲太博说。
白水县尧山百姓掘得志石，是员半千的墓，上面说：“十八代祖凝，从梁朝进入魏朝，本姓刘氏，彭城人，因为他的雅正像伍员，于是赐姓员。”
左冯龙兴寺殿，是隋朝建造的，至和二年重建，柏木椽子直径达一尺，僧人守元已经八十三岁了，他说：“这些柏木原本出自许原，如今在郡北十多里，世人称为同州坊，也叫许坊。如今成了民田，没有村落了。”
洛阳北边有山泉，就是商汤祈祷桑林的地方。有庙宇，就是太乙的祠庙，俗称为圣王。近来因为干旱，中使请求祈祷，得到了雨，于是上奏，请求封为清渊侯，由于没有详细检查地理志，导致这个错误。
丁晋公认为曹马是圣人，夏英公曾经赞美李林甫做宰相。
《梁书·儒林传》记载：伏曼容“听事施高坐，有宾客，辄升高坐，为讲说。”如今私家没有收藏这种高座的。
李宗咏谏议，是松相的孙子，他的父亲藏在李昉家中，免遭祸难，与李愚同属赵州三房。苏为郎中，是逢吉相的孙子，他的父亲藏在李沆相家中，免遭祸患。
王介甫年轻时作石榴花诗：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”这位老人情趣又淡薄，难道是铁心石肠的人吗？
王坡任长安副职，眷恋一名乐籍女子，被内人制约，于是自求死路，家人害怕而顺从他。后来任陕漕，竟然留在家里，洁白而简陋，称之为：“雪兽头”。
长安有宝贝行，搜集奇物的人必定聚集在那里。唐朝诸陵经过五代发掘，都已空了，太平兴国年间具衣冠掩埋堵塞，长老还能看见。
苏倅说：绵州两年断大辟一人，凤翔半年断二十多人。
权文公不避公讳，议论皋谟之事。
蒲城县《胡珦神道碑》，韩文公撰写，胡证书，在尉厩支槽，近来设置夫子庙，探访坟墓，没有找到。
赵龙图师民从耀州经过同州，说祋祤城有祋祤庙，怀疑祋祤也是一种兵器，那是秦朝祈祷兵事的地方吗？
赵师民罢免华原职务，经过左冯，一同登上排云楼，指着中条山：这就是所谓的襄山，杨雄赋中“勿华蹈襄”，检查余靖初校《汉书》，监本作“襄”，派人询问，说：根据《郊祀志》，“襄”字是错误的。
薛俅比部在浦中等待缺额，拿出协律郎萧悦画的两轴竹子，是乐天作诗的那幅，薛俅收藏的画很多，这两幅尤其好。
昭应温泉，郑文
宝诗云：“只见开元无事久，不知贞观用功深。”
安道侍郎云：赵韩王客长安，购唐太宗骨，葬昭陵下。一豪姓畜脑骨，比求得甚艰。
译宝诗说：“只看到开元年间太平无事已久，却不知道贞观年间用功之深。”
安道侍郎说：赵韩王客居长安时，购买唐太宗的遗骨，将其安葬在昭陵之下。有一户豪强人家收藏着太宗的脑骨，相比之下，求得其他遗骨非常艰难。
吴宣徽自延川以宿疾求蒲中，乞免院职，改大资政尚书左丞，左右呼“大资”，不呼“左资丞”，府寮识体者，门状添“政”字。
韩稚圭善饮，后以疾，饮量殊减，吴资政云：道书云：“人多困於所长。”有旨哉！
温仲舒判开封府，一进士早出探榜，其妻，续有人报其父母船至水门，亟僦驴往省之，至东门，为醉人驱击，僦驴者又惧证佐留滞，潜遁去，府中人以醉人亦有指爪痕，俱杖而遣之，归家号泣。夫自外，亦落第而泣。两不相知其由，徐知妻被杖，诣所司诉冤，不听，於州桥夫妻投河溺死。天汉桥，俗呼为州桥。真宗闻之，怒，知府以下悉罢去。吴冲卿云：“小刑责，亦不可不慎也。”
京师四门外，赤尉专决斗竞事，城里悉府尹主之。每三大节，他官皆有休假，惟府事愈多，节日、清明尤甚，斗竞，日至数百件。
长安有宝货行，有购得名玉鱼者，亦名“玉梁”，似今所佩鱼袋，有玉者、铜者。文丞相五千市一马瑙者，府中莫知何用，多云墓中得之，薛俅比部庆成军观太宁宫醮，见礼服剑室贯绦者，形正相似。
梅挚、陈洎、刘湜，假少常使虏，后俱作省簉北使，宴閤门，从之簉，坐朵殿，梅等以假官有升无降，故事：副缀，两制坐殿上，逡巡不赴。閤门副使张得一奏，嫌坐位低不赴坐，遂贬。苏卢衮上前端笏移南山不诬矣。
古人作律诗，有当句对者二句更不须对，如陆龟蒙诗云“但说潄流拜枕石，不辞蝉腹与龟肠”是也。
张得一自閤门副求正，副使引曹佾、李璋例。王貂作枢，吴、庞为副，以曹、李中宫外舍之亲，张未服，云：“公朝岂私亲邪？”吴云：“閤副、侍中，子若孙，恩泽差别，疏亲又差降，岂非用亲邪？”意小绌，又引非亲例，王云：“此边任。”张云：“请边任。”遂正使名，除潞州，以潞州非人使路，改贝州，宣旨候代，至赴清河，又谓不候代，至贝五日，王则据城叛，张伏法京师。
夏守恩太尉作殿帅，旧例：诸管马粪钱，分纳诸帅。夏既纳一分，鱼轩要一分，时王相德用作都虞侯，独不受，又章献上仙，内臣请坐甲，王独以谓不当尔。兴国寺东火，枢貂张耆相宅近，须兵防卫，不与以此数事，擢为枢密副使。
吕文靖说：作正字日，值旬休，丁晋公宅作会客，忽来招，遂趋往，至，则怀中出词头，簾外草《寇莱公判雷州制》，既毕，览之不怿，曰：“舍人都不解作文字邪？”吕逊谢再三，乞加增损，遂注两联云：“当孽竖乱常之日，乃先皇违豫之初。”缘此震惊，遂至沈极。
曹貂利用将赴汉东，入内，供奉官杨怀敏尽逐其左右，且将上马，坐驿厅，无人至，使数辈立屏后，时引首来窥，杨则挥手令去。曹夙怀忧惧，睹此，疑将就刑，杨又徐进云：“侍中且宜歇息。”遂闭堂自经。
丁晋公在崖州，方奕棋，其子哭而入，询之，云：“适闻有中使渡海，将至矣。”笑曰：“此王钦若使人来骇我耳。”使至，谢恩毕，乃传宣抚问也。
开封府尹大厅，自周起侍郎奏真皇云：“陛下昔日居此，臣不敢坐。”自尔遂空不复居。
李英兵部使陕西转运使，尝至一州，军伶白语：“但某叨居兵部，缪忝前行。”李大怒。
吕文靖相判许田，柳灏作漕，府宴，优人云：“尔是防城举人，有何文学？”柳即泣诉相坐：“此必官员有怨嫌者，故令辱某。”不得已，送狱鞫问，遂至配。
章相在翰林日，尝差知权开封府，二十七日请僧在家设七昼夜道场，惧冤滥也。
近岁都下裁翠纱帽，直一千，至於下俚耻戴京纱帽，御帽例用京纱，未尝改易也。
宋子京说：许相公序开西湖诗：“凿开鱼鸟忘机地，展尽江湖极目天。”
李丕绪少卿说：师颉作永兴重进幕客时，府前有十馀堵大墙，蔽荒隙，军府萧条，寂无民事，因搜访碑碣，凡打三千馀本。姜遵知府日，内臣曾继华来造塔，遵希明肃旨，近城碑碣尽车充塔基，继华死於塔所，人谓
译吴宣徽从延川因旧病请求调任蒲中，乞求免除院职，改任大资政、尚书左丞，左右侍从称他“大资”，不称“左资丞”，府中识大体的人，在门状上添加“政”字。
韩稚圭善于饮酒，后来因病，酒量大大减少，吴资政说：道书说：“人多困于所长。”这话意味深长啊！
温仲舒任开封府判官时，一名进士清晨出门探听榜单，他的妻子，接着有人报告说他的父母坐船到了水门，他急忙租驴前往探望，到了东门，被醉汉驱赶殴打，租驴的人又害怕留下证据被牵连，悄悄逃走了，府中的人因为醉汉身上也有指甲痕迹，将两人都杖责后遣散，他回家后号啕大哭。丈夫从外面回来，也因落第而哭泣。两人不知道对方哭泣的原因，慢慢知道妻子被杖责，到有关部门申诉冤屈，不被听从，在州桥夫妻投河溺死。天汉桥，俗称为州桥。真宗听说后，大怒，知府以下官员全部罢免。吴冲卿说：“小刑罚责罚，也不可不小心啊。”
京师四门外，赤尉专门负责决斗争讼之事，城里全部由府尹主管。每逢三大节日，其他官员都有休假，只有府中事务更多，节日、清明尤其严重，斗殴争讼，每天多达数百件。
长安有宝货行，有人购得名贵的玉鱼，也叫“玉梁”，类似现在佩戴的鱼袋，有玉制的、铜制的。文丞相用五千钱买了一个玛瑙制的，府中没人知道它的用途，大多说是从墓中得到的，薛俅任比部时，在庆成军观看太宁宫斋醮，看见礼服剑室穿绦带的，形状正相似。
梅挚、陈洎、刘湜，以少常寺官员身份出使辽国，后来都做了省簉北使，在閤门宴饮，跟随省簉北使，坐在朵殿，梅等人因为假官只有升迁没有降职，旧例：副使附列，两制官员坐在殿上，他们犹豫不敢赴座。閤门副使张得一奏报，嫌座位低不肯就座，于是被贬。苏卢衮上前端笏说移南山不诬了。
古人作律诗，有当句对仗的，两句更不需要对仗，如陆龟蒙诗说“但说潄流拜枕石，不辞蝉腹与龟肠”就是这样。
张得一从閤门副使请求转正，副使引用曹佾、李璋的先例。王貂任枢密使，吴、庞任副使，因为曹、李是中宫外舍的亲戚，张得一不服，说：“朝廷难道私亲吗？”吴说：“閤门副使、侍中，子或孙，恩泽有差别，疏亲又差降，难道不是用亲吗？”意思稍显不足，又引用非亲的先例，王说：“这是边任。”张说：“请任边任。”于是转正使名，除授潞州，因为潞州不是人使路，改授贝州，宣旨等候替代，到了赴清河，又说没有等候替代，到贝州五天，王则据城叛乱，张得一在京师伏法。
夏守恩太尉任殿帅，旧例：各管马粪钱，分纳各帅。夏守恩既纳一分，鱼轩要一分，当时王相德用任都虞侯，唯独不接受，又章献上仙，内臣请求坐甲，王相德唯独认为不应该这样。兴国寺东面起火，枢密使张耆相宅靠近，需要士兵防卫，不给因为这几件事，提拔为枢密副使。
吕文靖说：任正字时，逢旬休，丁晋公宅中作会客，忽然来招，于是快步前往，到了，就从怀中拿出词头，在帘外起草《寇莱公判雷州制》，写完后，阅览后不高兴，说：“舍人都不懂作文字吗？”吕文靖再三谦逊谢罪，请求增加删改，于是注两联说：“当孽竖乱常之日，乃先皇违豫之初。”因此震惊，于是沉溺至极。
曹貂利用将赴汉东，入内，供奉官杨怀敏全部驱逐他的左右，将要上马，坐在驿厅，无人到来，派几辈人立在屏风后，时常探头来窥视，杨怀敏则挥手令去。曹夙怀忧惧，见此，怀疑将要受刑，杨怀敏又慢慢进来说：“侍中且宜歇息。”于是闭堂自缢。
丁晋公在崖州，正下棋，他的儿子哭着进来，询问他，说：“刚才听说有中使渡海，快到了。”笑着说：“这是王钦若派人来惊吓我罢了。”使者到了，谢恩完毕，原来是传宣抚问。
开封府尹大厅，自从周起侍郎奏真皇说：“陛下昔日居此，臣不敢坐。”从此就空着不再居住。
李英兵部使陕西转运使，曾经到一州，军伶白语：“但某叨居兵部，缪忝前行。”李大怒。
吕文靖相判许田，柳灏作漕，府宴，优人说：“尔是防城举人，有何文学？”柳灏立即哭泣诉说相坐：“这一定是官员有怨嫌者，所以令辱某。”不得已，送狱鞫问，于是配流。
章相在翰林日，曾经差知权开封府，二十七日请僧在家设七昼夜道场，惧怕冤滥。
近年都下裁翠纱帽，值一千，至于下俚耻戴京纱帽，御帽例用京纱，未曾改易。
宋子京说：许相公序开西湖诗：“凿开鱼鸟忘机地，展尽江湖极目天。”
李丕绪少卿说：师颉作永兴重进幕客时，府前有十馀堵大墙，蔽荒隙，军府萧条，寂无民事，因搜访碑碣，凡打三千馀本。姜遵知府日，内臣曾继华来造塔，遵希明肃旨，近城碑碣尽车充塔基，继华死于塔所，人谓
之鬼诛也。
紫阁山老僧文聪说：晏相来游山，猕猴万数，遍满山川，僧言未尝如此多也，晏诗“寻添猕猿”之句。
译这是鬼神的诛杀啊。
紫阁山的老僧文聪说：晏相来游山时，猕猴数以万计，遍布山川，僧人说从未见过这么多，晏诗中“寻添猕猿”的诗句。
凤翔李茂正幽昭宗於红泥院，制度殊褊小，自据使宅，令其家供养真衫衣、赭袍、龙凤扇，民献善田，令薄出租出佃之，称秦王户，后子孙以券收田，有二县府西土腴各百馀顷，不十年荡费尽，今丐於市。
岐府便斋前百叶桃，谷雨十日后结实大如拳。
猴部头，猿父也，衣以绯优服，常在昭宗侧。梁祖受禅，张御筵，引至坐侧，视梁祖，忽奔走号，掷褫其冠服，全忠怒，叱令杀之，唐之旧臣无不愧怍。
安辔，初唐教坊优人，事李茂正。一日，忤意，将戮之，遂逃遁，经年复来，茂正云：“无容身，还却来耶？”时茂正燔长安，绝还都之望。答云：“暂来看大王耳。归长安，卖麸炭，足过一生，岂无容身地邪？”
仪州，唐神策义宁军置使统之。
太和年，姚说充使，李茂正墨制《义州王公寺碑》：“魏、晋、秦年，督护汉炽太守王宝贵。”此即汉炽城矣。又有《白马令其碑》，所在亦名白马寺，按《图经》并不载，恐后湮灭，聊书记之。
制胜关，旧日山林，深饶雪霜，今垦辟为穑土，气候与旧不同。
李程画像在开元寺，因雨推坏，吴冲卿云：“寺僧不好事，可惜。”或云此有榻本，可令重画如此。李程在里，李程子廓，从父过三亭渡，为小石隐足痛，以呼父，程云：“太华峰头，仙人手迹，黄河滩里，争知有隐人脚根。”
高敏之以钟乳饲牛，饮其乳，后患血痢卒，或以为冷热相激所致。
高力士责在驩州，咏荠菜诗为鲁直所称，云：“两京作芹卖，五溪无人采。贵贱虽不同，气味故常在。”
川峡呼梢工篙手为“长年三老”，杜诗：“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。”得名旧矣。
府、史、胥、徒，乃四名；男臣、女妾，是两号。都下吏人连名、府史妇女表状皆称“臣妾”，皆非也。
韩文公《郑儋碑文》自号“白云翁”，令狐楚白云表奏取使府为名耳。
《杨文公谈苑》说：《樊南集》，故事灰钉云杨雄赋，殊非，《南史·徐勉传》：“属纩才毕，灰钉已具。”
《司马法》：“有虞氏悈於中国。”《唐韵》饬也。《司马法》：“夏执玄戈，殷执白戚，周左杖黄铖。”
教坊伶人嘲钧容直乐云：“钧容击杖鼓，百面如一，教坊不如他齐整，打一面如打百面。”可谓婉而绞矣。
汉三辅县名：令醴泉、重泉、秦先。池阳，三原。秦骊邑，汉新丽，武后庆山，天宝改为会昌，又昭应，今陵陟。新丰、渭南。平陵、槐里、茂陵、兴平。频阳、美阳、祋祤、华原、同官。莲匀，在下邽东。
峡江船，须土人晓水势行之。周湛郎中作夔漕，建言不得差扰，俄自沉一舟，众颇怪之。
长安王渎任度支员外郎，卒。妻高氏，节度使琼第九女。前妻子经不孝，供养殊阙。渎卒后十馀年，经二子皆成立，相继卒，亦丧明，始自悔前咎，克己友善，云：“皆水丘妇并兄弟教经如此。”早夜策杖不废定省，止之不辍。卒后，水丘妇病瘫，其弟兄俱卒，水丘氏遂绝，人谓神理不可诬矣。
语儿梨，果实之珍，因其地名耳。
解池盐岁课愈多而不精，耆老云：每南风起，盐结，须以杷翻转，令风吹则坚实，今任其自熟其畦下者，率虚软。吴左丞春卿云：初任临安，捕到盐，令铺户验之，外界官盐则刑轻，私盐则刑重，患为铺户所欺。列於庭下，各取数纸裹之，外用帖子题记，置案上，分铺户作两番，去帖隔验之，然后绝欺弊，始靳其验法，诘之，乃肯道，支煮盐用莲子为候，十莲者，官盐也；五莲以下，卤水漓，为私碱也。私盐色红白，烧稻灰灰染其色，以效官盐，於是嗅以辩之，自是不用铺户，自能辩矣。
水鸡，蛙也，水族中厥味可荐者，鸡。
曹佾太尉，长秋母弟，张枢貂耆之坦床。始成婚，赀妆甚盛，请衣帐者增二十缣，三日后尽敛持去，讯之，云：本房卧制未办此，皆假借来。推延五六年，竟不致一物。吴大资与曹宣献同馆伴，话及此。
译凤翔节度使李茂正将唐昭宗幽禁在红泥院，院落的规制极其狭小简陋。李茂正自己占据了节度使的官邸，命令昭宗的家人供养真正的皇帝衣冠、赭色龙袍和龙凤扇。百姓献上的良田，李茂正命令以较低的租税出租给佃户耕种，称为“秦王户”。后来李茂正的子孙凭借地契收取田租，在两个县的西部肥沃土地各有一百多顷，不到十年便挥霍殆尽，如今他们的后代已在街头乞讨。
岐州府衙便斋前的百叶桃，在谷雨节气十天后结出的果实大如拳头。
猴部头是猿猴的首领，穿着红色的优伶服饰，常在昭宗身边侍候。后梁太祖朱温接受禅让登基时，摆设御宴，将猴部头引到座位旁边。猴部头看着朱温，突然奔跑呼号，扔下并扯掉了自己的冠服。朱温大怒，喝令杀了它，唐朝的旧臣没有不感到羞愧惭愧的。
安辔是初唐教坊的优伶，侍奉李茂正。有一天，他触怒了李茂正，李茂正要杀他，安辔于是逃跑。过了一年他又回来，李茂正说：“你没有容身之处，还回来干什么？”当时李茂正正在焚烧长安，断绝了昭宗回京的希望。安辔回答说：“只是暂时来看看大王罢了。我回到长安，卖麸皮和木炭，足以度过一生，难道没有容身的地方吗？”
仪州，唐朝由神策义宁军置使统领。
唐文宗太和年间，姚说担任使者，李茂正用墨笔起草了《义州王公寺碑》：“魏晋秦时期，督护汉炽太守王宝贵。”这就是汉炽城。还有《白马令其碑》，所在的地方也叫白马寺，查考《图经》都没有记载，恐怕后来会湮灭失传，姑且记录下来。
制胜关，以前是山林，深藏积雪寒霜，如今开垦为耕地，气候与从前不同了。
李程的画像在开元寺，因为下雨被推倒损坏。吴充说：“寺里的僧人不好事，可惜。”有人说这里有拓本，可以让人照着重新画。李程在家乡时，李程的儿子李廓，跟随父亲经过三亭渡，被小石头绊住脚感到疼痛，呼喊父亲。李程说：“太华峰头，仙人手迹，黄河滩里，怎知有隐人脚根。”
高敏之用人参钟乳喂养牛，饮用牛乳，后来患血痢而死，有人认为这是冷热相激所致。
高力士被贬谪到驩州，他咏荠菜的诗被黄庭坚所称道，说：“两京作芹卖，五溪无人采。贵贱虽不同，气味故常在。”
川峡地区称撑船的篙手为“长年三老”，杜甫诗中说：“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。”这个称呼由来已久。
府、史、胥、徒，是四种吏员的名称；男臣、女妾，是两种身份的称呼。京城里的吏员连名上书、府史妇女上表状都自称“臣妾”，都是不对的。
韩愈《郑儋碑文》中自号“白云翁”，令狐楚的白云表奏只是借用使府的名字罢了。
《杨文公谈苑》说：《樊南集》中提到“故事灰钉”，说是杨雄赋中的典故，其实不然，《南史·徐勉传》中说：“属纩才毕，灰钉已具。”
《司马法》：“有虞氏悈於中国。”《唐韵》解释为“饬”。《司马法》：“夏执玄戈，殷执白戚，周左杖黄铖。”
教坊伶人嘲笑钧容直的乐工说：“钧容击打杖鼓，百面鼓声音如一，教坊不如他们整齐，打一面鼓就像打百面鼓。”可以说委婉而犀利。
汉代三辅地区的县名：令醴泉、重泉、秦先。池阳，三原。秦骊邑，汉新丽，武后庆山，天宝改为会昌，又改昭应，今陵陟。新丰、渭南。平陵、槐里、茂陵、兴平。频阳、美阳、祋祤、华原、同官。莲匀，在下邽东。
峡江行船，必须由熟悉水势的当地人驾驶。周湛郎中担任夔州漕运使，建议不得差役骚扰百姓，不久他自己沉没了一艘船，众人对此感到奇怪。
长安人王渎担任度支员外郎，去世。妻子高氏，是节度使高琼的第九个女儿。前妻的儿子王经不孝顺，对高氏的供养非常欠缺。王渎死后十多年，王经的两个儿子都成年，相继去世，王经也失明，才开始后悔以前的过错，克制自己，善待他人，说：“都是水丘妇和兄弟教导王经这样做的。”早晚拄着拐杖不停止早晚问安，阻止他也不停止。王经死后，水丘妇患瘫痪病，她的兄弟们都去世了，水丘氏于是断绝了后代，人们说神明的道理不可欺骗。
语儿梨，是果实中的珍品，因为地名而得名。
解池盐每年的税收越来越多却不精纯，老人说：每当南风刮起，盐凝结时，必须用耙子翻转，让风吹干才能坚实，现在任由它自然成熟，畦下的盐大多虚软。吴左丞吴春卿说：刚任临安知县时，捕获私盐，让铺户查验，外地的官盐刑罚轻，私盐刑罚重，担心被铺户欺骗。把盐列在庭下，各自取几张纸包裹，外面贴上标签题记，放在案上，分铺户为两批，去掉标签隔开查验，然后杜绝了欺骗弊端，开始禁止他们的查验方法，审问他们，才肯说出，煮盐时用莲子作为火候的标志，十颗莲子的，是官盐；五颗莲子以下的，卤水稀薄，是私碱。私盐颜色红白，用烧稻灰染色，来效仿官盐，于是用嗅觉辨别，从此不再依赖铺户，自己就能辨别了。
水鸡，就是蛙，水族中味道可以进献的，是鸡。
曹佾太尉，是长秋母弟，张枢貂耆之坦床。刚结婚时，嫁妆非常丰厚，请求增加二十匹绢作为衣帐费用，三天后全部拿走，讯问原因，说：本房卧具未备齐，都是借来的。拖延五六年，竟然没有送来一件物品。吴大资与曹宣献同任馆伴，谈及此事。
补遗
予奉使迓贺正使於雄州，介曰：唐中和自作借职割俸钱与弟请至今四十年，士大夫恐罕能如此。
译补遗
我奉命在雄州迎接祝贺新年的使臣，通事说：唐中和自己担任借职，将俸禄钱分给弟弟，请求至今已经四十年了，士大夫恐怕很少有能像他这样做的。
钱明逸知开封府时，都下妇人白角冠阔四尺、梳一尺馀，谏官上疏禁之，重其罚，告者有赏。
京师风俗：将为婚姻者先相妇，相退者为女氏所告，依条决此妇人，物议云云，以为太甚。
京师上元放灯三夕，钱氏纳土，进钱买两夜，今十七、十八两夜灯，因钱氏而添。
诗僧惠崇多剽前制，缁弟作诗嘲之：“河分岗势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人言语似师兄。”
王重盈陕府构寺，募巧工图壁，毕，悉沉於河，今建初院六祖等，人多模写。
杨文公在馆中，文穆或继至，必径出，他所亦然，几类爰晁故事。文穆去，举朝皆有诗，独文公不作，文穆辞日，奏真庙传宣令作诗，竟迁延不送。
江淹为宗室建平王让表称“宗尊”。
宋相与高餗同发天府解，《日月为常赋》，象字韵押之，状者以落韵先剥放近百人，无何一人投牒云：“某不落韵。”取卷视之，状下有“可想”二字，然赋亦纰缪，其如落韵剥放举人不伏，高与甲，不说姓名，忧闷，或醉或睡。伯庠更点检诗，只五韵，急呼二人起视之，二君欢忻，举子惭怍而已。
嘉祐二年，欧阳永叔主文省试，《丰年有高廪》诗，云出《大雅》，举子喧哗，为御史吴中复所弹，各罚金四斤。文相作吏部员外郎，四年始迁官，首尾五年作本曹。
尚书陈彭年奸谄，时有“九尾野狐”之号，晚节役用心神太过，遂成健忘。晁▯忽如奏对状云：“晁▯独不信天书。
澶渊之幸，陈尧叟有西蜀之议，王钦若劝金陵之行，持疑未决，遣访上谷，云：“直有热血相泼尔。”后浸润者以为殊无爱君之心。讲和之后，民安兵弭，天意悦豫，而忌相激以城下之盟为耻，须训兵积财以报东门。既弗之许，则说以神道设教，填服戎心，祥符中所讲礼文，悉起於此，蒲卿云。
祖宗时用唐武德故事，宗姓在异姓品上，景德四年举行。
前世“钱”未有草书者，淳化中太宗皇帝始以宸翰为之，既成，以赐近臣。崇宁、大观御书“钱”，盖龚故事也。王元之《谪商於》有诗云：“谪宫无俸突无烟，唯拥琴书尽日眠。还有一般胜赵一，囊中犹贮御书钱。”
苏迈伯达，东坡长子，豪迈虽不及其父，而问学语言亦胜他人子也。少年作诗云：“叶随流水知何处，牛带寒鸦过别邨。”先生见之，笑曰：“此邨长官诗。”后东坡贬惠州，伯达求潮之安化令，以便馈亲，果卒於官。
王钦臣仲至，仁宗时名儒原叔之子，大臣荐文艺，召试学士院，试罢诗云：“翠木阴阴白玉堂，老来方此试文章。官檐日永挥毫罢，闲拂尘埃看画墙。”《宿华岳观》诗云：“凌空老树云垂叶，压屋梨花雪照人。深愧地仙教俗客，殷勤留看华山春。”又二年经此再题云：“石坛流水共苍苔，青竹林间一径开。可惜梨花飞已尽，前年游客始重来。”
莱公性自矜，恶南人轻巧，萧贯当作状元，莱公进曰：“南方，下国，不宜冠多士。”遂用蔡齐，出院顾问列曰：“又与中原夺得一状元。”时为枢密使。
王大同太尉嗣宗知西京，年逾耳顺，有一郎监，当亦年老，以吏事被责，大同忘己之年，遽云：“年已老，何不休官？作甚？”徐悟，顾洛阳知县燕肃秘丞云：“我只要料钱养家。”东坡云：刘十五孟父论李十八公择草书，谓之“鹦哥娇”，意
东坡云：刘十五孟父论李十八公择草书，谓之“鹦哥娇”，意谓鹦鹉能言不过数句，大率杂以鸟语。十八其后进，以书问仆：“近日书如何？”仆答之：“可作秦吉了矣。”然仆此书自有公在、乾侯之态也。
吴春卿云：往年学中置一桑螵蛸於笔格上，亘扑缘者无数，检《月令》视之，乃螳蜋生月日也。
丁崖州虽险诈，然亦有长者，真宗尝怒一朝士，再三语之，丁崖州辄稍退不答，上作色曰：“如此，叵耐问辄不应。”谓进曰：“雷霆之下，臣更加一言，则齑粉矣。”真宗欣然嘉纳。
天圣中，后殿欲放榜，王
译钱明逸任开封府知府时，京城妇女戴的白角冠宽达四尺，梳子长一尺多，谏官上疏禁止这种风尚，加重了处罚，告发的人有赏。
京城的风俗：准备结婚的人家先相看女方，如果被看退，女方家就告发男方，依照条例判决这名妇女，舆论纷纷议论，认为这样做太过分了。
京城上元节放灯三晚，吴越钱氏纳土归宋后，进献钱财购买了两个夜晚的灯，现在十七、十八这两晚的灯，是因为钱氏而增加的。
诗僧惠崇多剽窃前人的作品，僧侣们作诗嘲笑他：“河分岗势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人言语似师兄。”
王重盈在陕府建造寺庙，招募能工巧匠绘制壁画，完工后，全部沉入河中，现在建初院的六祖等壁画，人们多去临摹。
杨亿在馆阁中，王钦若有时随后到来，杨亿必定径直出去，其他场合也是这样，几乎类似爰晁的故事。王钦若离职时，满朝官员都作诗，唯独杨亿不作，王钦若辞别时，上奏真宗皇帝传旨命令作诗，杨亿最终拖延不送。
江淹为宗室建平王写让位表，称“宗尊”。
宋绶与高錡一同从天府解送参加科举考试，《日月为常赋》中，用“象”字韵押韵，主考官以落韵为由先淘汰了近百人，不久有一人递交文书说：“某不落韵。”取来试卷查看，状下写着“可想”二字，然而赋文也有错误，那些因落韵被淘汰的举人不服，高錡得了甲科，不说姓名，忧愁烦闷，有的喝醉，有的睡觉。伯庠重新检查诗作，只有五韵，急忙叫起这两人查看，二人欢喜，举人们只是惭愧罢了。
嘉祐二年，欧阳修主持省试，《丰年有高廪》诗，说出自《大雅》，举子喧哗，被御史吴中复弹劾，各罚金四斤。文彦博任吏部员外郎，四年才升迁，前后五年在本曹任职。
尚书陈彭年奸佞谄媚，当时有“九尾野狐”的称号，晚年用心神过度，于是变得健忘。晁某忽然像奏对的样子说：“晁某独不信天书。”
澶渊之役，陈尧叟有西蜀之议，王钦若劝行金陵之策，犹豫不决，派人访问上谷，说：“只有热血相泼罢了。”后来进谗言的人认为他毫无爱君之心。讲和之后，百姓安宁，战争平息，上天喜悦，而忌相激以城下之盟为耻，必须训练军队积累财富以报东门之耻。既然不允许，就用神道设教，填服戎狄之心，祥符年间所讲的礼文，都起源于此，蒲卿说。
祖宗时沿用唐武德旧例，宗室姓氏在异姓品级之上，景德四年举行。
前世“钱”字没有草书的，淳化年间太宗皇帝开始用御笔书写，完成后，赐给近臣。崇宁、大观年间御书“钱”，大概是沿袭旧例。王禹偁《谪商於》有诗云：“谪宫无俸突无烟，唯拥琴书尽日眠。还有一般胜赵一，囊中犹贮御书钱。”
苏迈字伯达，是苏东坡的长子，豪迈虽不及其父，但学问言语也胜过他人的儿子。少年时作诗云：“叶随流水知何处，牛带寒鸦过别邨。”先生见了，笑着说：“这是邨长官的诗。”后来苏东坡贬官惠州，伯达求任潮州安化县令，以便供养亲人，果然死在任上。
王钦臣字仲至，是仁宗时名儒原叔的儿子，大臣推荐其文艺，召试学士院，试罢后作诗云：“翠木阴阴白玉堂，老来方此试文章。官檐日永挥毫罢，闲拂尘埃看画墙。”《宿华岳观》诗云：“凌空老树云垂叶，压屋梨花雪照人。深愧地仙教俗客，殷勤留看华山春。”又两年经过此地再次题诗云：“石坛流水共苍苔，青竹林间一径开。可惜梨花飞已尽，前年游客始重来。”
寇准性格自矜，厌恶南方人轻巧，萧贯当为状元，寇准进言说：“南方，是下国，不宜冠多士。”于是任用蔡齐，出院后顾问列说：“又与中原夺得一状元。”当时任枢密使。
王大同太尉嗣宗知西京，年过六十，有一郎监，应当也年老，因吏事被责，大同忘记自己的年龄，急忙说：“年已老，何不休官？作甚？”慢慢醒悟，对洛阳知县燕肃秘丞说：“我只要料钱养家。”苏东坡说：刘十五孟父论李十八公择草书，谓之“鹦哥娇”，意
苏东坡说：刘十五孟父论李十八公择草书，谓之“鹦哥娇”，意思是鹦鹉能言不过数句，大率杂以鸟语。十八其后进，以书问仆：“近日书如何？”仆答之：“可作秦吉了矣。”然而仆此书自有公在、乾侯之态也。
吴春卿说：往年学中置一桑螵蛸于笔格上，亘扑缘者无数，检《月令》视之，乃螳蜋生月日也。
丁崖州虽然险诈，但也有长者之风，真宗曾怒一朝士，再三语之，丁崖州辄稍退不答，上作色曰：“如此，叵耐问辄不应。”谓进曰：“雷霆之下，臣更加一言，则齑粉矣。”真宗欣然嘉纳。
天圣中，后殿欲放榜，王
吴春卿殿试《圣有谟训赋》，用“答”、“扬”二字，自谓颇工。考官张希颜不晓，云：“只有对扬休命，岂有答扬者邪？”旁一人云：“答即对也，乃时文耳。”遂加一抹，宋宣献绶编排卷子，知其误，不敢移易也。
晏相言作知制诰，误宣入禁中，真宗已不豫，出一纸文字，视之，乃除拜数大臣，奏：“臣是外制，不敢越职领之。”须臾，召到学士钱惟演，晏奏：“臣恐泄漏，乞宿学士院。”翌日，麻出，皆非向所见者，深骇之，不敢言。
真宗上仙，明肃召两府谕之，一时号泣，明肃曰：“有日哭在，且听处分。”议毕，王文正曾作参政，秉笔至淑妃为王太妃，卓笔曰：“适来不闻此语。”丁崖州曰：“遗诏可改邪？”众亦不敢言，明肃亦知之，始恶谓，而嘉王之直。
上在东宫，苦腮肿，用赤小豆为末傅之，立愈。
登州海市，鱼龙百怪，渔者不敢近，好事者画为海市图。
荆邸鱼轩上元日卒，彻乐，教坊伶人戏为扑灯蛾。
吴春卿为临安宰三日，谒庙廨后土地称属国侯者，视之，乃十馀岁小儿。故老云：钱尚文不使阉奴，但用小竖一，以挥扇误触臂一，以睡时以水添沸汤，使无声，悉令诛之，挥箑者甘死，止沸者称冤，乃赦挥箑者，曰：“吾睡，方欲以水添沸汤，使无声，此竖已先知之矣，不可赦。”后忽见形於前，钱叹曰：“我戮人无数，此小儿乃敢现身，封汝为属国侯，永为临安土地，受彼血食。”遂不见。
解宾王作利漕，将代还，凡有行衙所在竹，皆代卖之，时人呼为“解子猷”。
钱若水谒华山陈抟，曰：“目如点漆，黑白分明，当作神仙。”有紫阁老僧曰：“不然，他日但能富贵，急流中勇退耳。”
王君贶除宣猷，封三代，鱼轩封郡夫人，寻罢，宣猷恩命不追，时谓“渡金夫人”。
唐制：坐宣政殿，宰臣立侍紫宸殿，奏事毕，赐坐。
唐制：自前殿唤仗入便殿为入阁，唐末五代出御前殿为入阁。
冲卿戏发白者木镊时“皤然一翁”，镊尽时“公然一婆”。
梅圣俞至宁陵寄余诗云：“独护慈母裘，泪与河水流。河水东有竭，泪泉常在眸。”彦猷、持国讥作诗早，余应之以《蓼义》及傅咸《赠王何二侍中诗》亦如此。
陈亚卿嘲杨州使厅食卓作谜语：四脚指天，四脚指地，上面光光净净，不识脂脂腻腻。又谜历日：都来三尺长，上头总是节，两头寒，中间热。
凡文章造语难，袭旧易。若昌黎云：“播播流水”、“其鼓骇骇”、“内外渐渐”之类。
张文公学士院不了，翌日，再请赴院，补，续成。
吴长文使虏诗：“奚车一牛驾，胡马两人骑。”
秘书丞宋飞卿云：士大夫着毛衫，已为徐常侍所讥，近年内臣或班行，制褐紬为凉衫，士大夫亦服。俄而两府亦服之，今正郎署中免靴者服之尤众，持国辈非之，不肯服。
山阳豪民邵某者，指绅来贷借者云：乞与二百缗，便可作驴骑，腰金拖紫，不为豪子，以长且视之者鲜矣。
杨大年主文，举子上请尧舜是一事为复两事，答曰：“如此疑事，不须使也得。”
邵兴宗尝作弥封官，试卷纰缪者以秽物为号。
南京有女子目重瞳，丐于路，沈文通视之，目有两童子相并。
黑鲤首有七星，夜必北向化。沈文通外家人尝梦黑衣道士乞命，明日外舍见黑鲤，如梦之数，放之，复梦来谢。
于騑剃须迎妇，廛俗喜剃须，镊工有“邪排雁翅”、“双立冻蝇”之目。
谢卷启有“常如今日，永秘巾绢，一有不周，编呈知识”之句。
潘閬有“红尘三尺途，中有是非波”之句。
一善医维取本草白字药用之，多验。苏子容云：“黑字是后汉人益之。”
梅挚知滑州，创三亭：曰陪、曰象、曰申，取陪京象，曰申昼郊折之义，人笑其迂。
内法酒始自柴世宗破河中，李守正得匠人，至今用其法。
沈文通云：糟，熊白予云：“糟，阿胶。”韩持国
译吴春卿殿试作《圣有谟训赋》，用了“答”、“扬”二字，自认为颇为精妙。考官张希颜不明白，说：“只有‘对扬休命’的说法，哪有‘答扬’这种说法呢？”旁边一人说：“‘答’就是‘对’的意思，这是当时的文体习惯罢了。”于是张希颜在卷子上加了一道墨杠（表示否定或疑问）。宋宣献公王绶编排试卷时，知道这是误判，但不敢更改。
晏殊任知制诰时，被误召入禁中。真宗皇帝已身体不适，拿出一份文书给他看，原来是任命几位大臣的诏书。晏殊上奏说：“臣负责外朝诏令，不敢越职接受内朝诏令。”过了一会儿，学士钱惟演被召到，晏殊上奏说：“臣担心泄露机密，请求留在学士院住宿。”第二天，麻制诏书发出，内容与之前所见完全不同，晏殊深感惊骇，不敢多言。
真宗皇帝驾崩，明肃皇后召集两府大臣告知此事，众人一时痛哭流涕。明肃说：“日后有的是时间哭，暂且听从安排。”商议完毕后，王文正公曾公亮任参知政事，执笔起草诏书，写到淑妃晋封为王太妃时，搁笔说：“刚才没听到这样的话。”丁谓说：“遗诏可以更改吗？”众人也不敢说话，明肃也知道了此事，开始厌恶曾公亮的说法，而赞赏丁谓的直率。
皇上在东宫时，腮部肿痛，用赤小豆研成粉末敷在患处，立刻痊愈。
登州的海市蜃楼，出现鱼龙等各种怪异景象，渔民不敢靠近，好事者将其画成《海市图》。
荆王在鱼轩去世，正值上元节，撤去音乐，教坊伶人戏弄地表演扑灯蛾。
吴春卿任临安知县三天，参拜庙宇后的土地神，号称属国侯，看去是个十多岁的小男孩。老辈人说：钱俶不使唤阉人，只用一个小童，因挥扇误触手臂，因睡觉时加水入沸汤使其无声，全部被杀。挥扇者甘愿受死，止沸者喊冤，于是赦免了挥扇者，说：“我睡觉时，正想加水入沸汤使其无声，这小童已预先知道了，不可赦免。”后来忽然在面前显形，钱俶感叹说：“我杀戮无数，这小孩竟敢现身，封你为属国侯，永远做临安土地神，接受那里的血食祭祀。”于是不再出现。
解宾王任利州漕运使，将离任返回，凡是有行衙所在地的竹子，都代为卖掉，当时人称他为“解子猷”。
钱若水拜见华山陈抟，陈抟说：“眼睛像点漆一样，黑白分明，应当成为神仙。”有紫阁老僧说：“不是这样，他日后只能富贵，在急流中勇退罢了。”
王君贶被任命为宣猷，追封三代，鱼轩被封为郡夫人，不久被罢免，宣猷的恩命没有追回，当时称为“渡金夫人”。
唐代制度：坐在宣政殿，宰相站立侍奉在紫宸殿，奏事完毕，赐坐。
唐代制度：从前殿传唤仪仗进入便殿称为入阁，唐末五代皇帝出御前殿称为入阁。
冲卿戏弄白发者，用木镊子拔白头发时称“皤然一翁”，拔完时称“公然一婆”。
梅圣俞到宁陵寄给我诗说：“独自守护慈母的皮衣，泪水与河水一起流。河水向东有枯竭的时候，泪泉常在眼中。”彦猷、持国讥讽作诗太早，我用《蓼义》和傅咸《赠王何二侍中诗》来回应，也是这样的。
陈亚卿嘲笑扬州使厅的食桌，作谜语：四脚指天，四脚指地，上面光光净净，不识脂脂腻腻。又谜历日：总共三尺长，上头总是节，两头寒，中间热。
凡是文章造语难，袭用旧语易。如韩愈所说：“播播流水”、“其鼓骇骇”、“内外渐渐”之类。
张文公在学士院没写完，第二天，再次请求赴院，补写，续成。
吴长文出使辽国诗：“奚车一牛驾，胡马两人骑。”
秘书丞宋飞卿说：士大夫穿毛衫，已被徐常侍讥讽，近年内臣有时在班列中，制作褐紬为凉衫，士大夫也穿。不久两府也穿，现在正郎署中免靴者穿的人尤其多，持国辈非议，不肯穿。
山阳豪民邵某，指着来借贷的士绅说：借给你二百缗，便可骑驴，腰金拖紫，不为豪子，因为长得高且看得少的人鲜矣。
杨大年主持科举，举子上请尧舜是一事还是两事，回答说：“如此疑事，不须使也得。”
邵兴宗曾作弥封官，试卷有错误的以秽物为号。
南京有女子目重瞳，在路边乞讨，沈文通看她，眼睛有两个童子相并。
黑鲤首有七星，夜必北向化。沈文通外家人曾梦黑衣道士乞命，第二天外舍见黑鲤，如梦之数，放之，复梦来谢。
于騑剃须迎妇，市井俗人喜剃须，镊工有“邪排雁翅”、“双立冻蝇”之目。
谢卷启有“常如今日，永秘巾绢，一有不周，编呈知识”之句。
潘閬有“红尘三尺途，中有是非波”之句。
一善医只取本草白字药用之，多验。苏子容云：“黑字是后汉人益之。”
梅挚知滑州，创三亭：曰陪、曰象、曰申，取陪京象，曰申昼郊折之义，人笑其迂。
内法酒始自柴世宗破河中，李守正得匠人，至今用其法。
沈文通云：糟，熊白予云：“糟，阿胶。”韩持国
云：“黄雀嘽。”
欧永叔少时见一物如蛇，四足，有斑锦文，《白泽图》云：“是刀之精。”
译说：“黄雀嘽。”
欧阳修年轻时看见一种像蛇的生物，长着四只脚，身上有锦绣般的斑纹，《白泽图》说：“这是刀的精怪。”
罗蔔煮雄黄三日，如丹砂。
唐玄宗《实录》疏略最甚，若使独孤及、颜鲁公作，必不至此，元载蔽贤之罪也。
艺祖诞日，满营皆香，三日不歇，至今洛人呼应天院为“香孩儿营”。
啄木鸟舌，好事者引之，令长，作穿拍扳绳。
夏英公坟，初开，乃马令公墓，有志文，其家竟葬，不知也。
欧永叔自云：尝梦鸜鹆飞在树上，意甚恬怏，闻榆□香特异。
永叔知举，太学生刘幾试卷凿纰缪，俄有闻岁诏，幾懼，改名辉，暨试，永叔在详定所，升作状元，刘原甫云：“永叔有甚凭据？”
刘辉榜，一经生名大祥，御改名天祥；又一生穆曜，御改名照。俚语诋朴鲁者为木鹞。
张师德试知制诰，属词稽缓，丞相将上马，犹未毕，王沂公传语，令且封起，来日撰既成，奏：“此人有德行，宜备顾问。”遂除三字。
张玄惑为淮南转运使，鬼挠其家，一监当使臣自赞能禁术，即语鬼曰：“运使，尊官，朝廷重任，尔何小鬼，辄敢无礼？”鬼大笑云：“唤做似你班行取奉上司求举荐耶？”
苏州司理解昉不孝，又有朝士，有善马，以淅粳米饭饲之，并为雷击死。
解昉尝作一曲云：“风暖莺娇，酒浓花重。”人多歌之。
王原叔在外制，托蔡君谟代行转官制，中书令史检旧本，适得一归明制，云：“生於遐陬。”彼人诉于中书，因命改换，更无所问。
一朝士，五日起居，衣纱公服，为台司所纠。三司使包拯亦衣纱公服，閤门使白易之，诘曰：“有何条例？”答曰：“不见旧例，只见至尊御此耳。”乃易之。
衿享，政府议上尊号，请舍人分撰五表，刘原甫草云，表数刻而就。
教舞鳖者，烧地，置其上，忽拊掌，使其跳梁。既惯习，虽冷地，闻拊掌亦能跳梁。教龟鹤舞，亦用此术。
章□箠犬，为所憾，伺睡，将噬其喉，惊起，自执，又噬其子，十馀疮。
黄宗旦差点殿前诸科试卷，凿五通六粗。真宗诏曰：“十道义，如何却五通六粗？”宗旦谢罪云：“臣在科场，臣亦苦心，今充三司判官，管钱谷，所以废忘。”既退，上顾左右曰：“犹称钱谷吏，却是解法筭。”
中使出外勾当，皆责知委状，敢妄奏他事，皆伏军令，祖宗旧制也。
春秋大宴，中允与医卜问坐馆中，同舍耻之，多不赴，谓之“左觅药，右问命”。
杜相苦痰嗽，性嗜蟹，人或止之，答云：“嗽痰发，犹有时，螃蟹过却便没。”
孝武六年初作诰。
梅圣俞说：曲名《盐角儿令》者，始教坊家人市盐，於纸角子中得一曲谱，翻之，遂以名焉。
丁正臣赍玉腴来馆中，沈景休云：“福州人谓之羹鱼▯也。”
韩持国问李端明驾头何物，曰：“讲座之一。《仁王经》。”原甫访王原叔，原叔云：“此座传四世矣。乃初即祚所坐。”
《山海经》云：象胆在在四足。鱼，秋分后不食。
肥壤裁柳蒸杀。卤地宜种林禽，不宜裁桃。
文德殿漏刻房司天生云：冬月，故水涩，旋汲新水，滑，夏月相反。
苏大舜元为浙宪，登杭州黄皮塔，索溷床，溷於其颠，群僧恶之。
苏子容云：唐诰初用纸，肃宗朝有用绢者，贞元后始用绫。又云：家有徐浩自写为除左丞诰。
真宗禁销金，自东封回，杜婕妤者，昭宪太后侄女，迎驾服之，真宗见之，怒，送太和宫，令出家为道士，是以天下无敢犯禁者。
蝟毛顺者雄，逆者雌，都下造滥缣帛者用之。
徐缜廷评监庐州税，河次得一小儿手，无血，惧，埋之。案：白泽图所谓封食之多力。
契丹鸭渌水出牛鱼，鳔制为鱼形，赠遗妇人贴面花。”
景德中，天下万五千寺，今三万九千寺，陈襄判祠部云。
胡武中在真州，常见火雹子坠地，火灭。刘原甫云：龙火，水沃俞炽，以人火扑之即灭。
昔执政有诗云：“躁因修贺剌，懒为答空书。”又有省判者云：“省府旧例不答空书。”
译将萝卜与雄黄一起煮三天，颜色会变得像丹砂一样。
唐玄宗的《实录》记载得最为简略疏漏，如果让独孤及、颜鲁公来撰写，一定不会落到这步田地，这是元载遮蔽贤才的罪过。
宋太祖诞辰那天，军营里到处点香，三天不停，至今洛阳人还把应天院称为“香孩儿营”。
啄木鸟的舌头，喜欢猎奇的人把它拉出来，让它变长，用来制作穿拍扳的绳子。
夏英公的坟墓，刚打开时，发现里面是马令公的墓，有墓志铭，他的家人竟然就葬在这里，却不知道真相。
欧阳修曾说：曾经梦见鸜鹆鸟飞在树上，心里非常恬静愉悦，闻到榆树花的香气特别奇异。
欧阳修主持科举考试时，太学生刘几的试卷错漏百出，不久传来皇帝下诏的消息，刘几害怕了，改名为刘辉，等到考试时，欧阳修在详定所，将他提拔为状元，刘敞说：“欧阳修有什么依据？”
刘辉那一榜，有一个经生名叫大祥，皇帝改名为天祥；又有一个考生叫穆曜，皇帝改名为穆照。俗语中把朴实鲁钝的人称为木鹞。
张师德参加知制诰的考试，写文章迟缓，丞相将要上马出发时，他还没写完，王旦传话，让他先封起来，第二天写好，上奏说：“这个人有德行，适合担任顾问。”于是授予他三字官职。
张玄惑担任淮南转运使，鬼怪骚扰他的家，一个监当使臣自称有法术能驱鬼，就对鬼说：“转运使是尊贵的官员，朝廷重任在身，你是什么小鬼，竟敢无礼？”鬼大笑说：“难道像你这样的小吏，靠讨好上司求取举荐吗？”
苏州司理解昉不孝，又有一个朝中官员，有一匹好马，用淘洗过的粳米饭喂它，结果都被雷击死。
解昉曾经作了一首曲子说：“风暖莺娇，酒浓花重。”很多人传唱。
王珪在外制院任职，委托蔡襄代为起草转官的制书，中书省的令史检查旧本，恰好找到一份归明制的草稿，上面写着：“生于边远之地。”那人向中书省申诉，于是命令更换，不再过问。
一个朝中官员，五日起居时，穿着纱公服，被御史台纠察。三司使包拯也穿着纱公服，閤门使白易之责问说：“有什么条例？”回答说：“没看到旧例，只看到皇上穿这个。”于是更换了衣服。
祭祀时，政府商议上尊号，请舍人分别撰写五篇表文，刘敞起草说，表文很快写好了。
教舞鳖的人，烧热地面，把鳖放在上面，突然拍手，让它跳跃。习惯了之后，即使在冷地上，听到拍手也能跳跃。教龟鹤跳舞，也用这种方法。
章某鞭打狗，被狗怨恨，趁他睡觉时，要咬他的喉咙，他惊醒，自己抓住狗，狗又咬他的儿子，十多个伤口。
黄宗旦差点在殿前诸科考试中落榜，因为五通六粗。真宗下诏说：“十道义，为什么却五通六粗？”黄宗旦谢罪说：“臣在科举考试中，也很辛苦，现在担任三司判官，管理钱粮，所以忘记了。”退下后，皇上对左右说：“还称钱谷吏，却是解法筭。”
中使出外办事，都要责成知委状，敢妄奏其他事情，都要伏军令，这是祖宗的旧制。
春秋大宴时，中允与医卜在馆中问坐，同舍感到耻辱，大多不去，称之为“左觅药，右问命”。
杜相苦于痰嗽，喜欢螃蟹，有人劝他不要，回答说：“痰嗽发作，还有时候，螃蟹吃过就没了。”
孝武帝六年开始作诰。
梅圣俞说：曲名《盐角儿令》，最初是教坊家人买盐，在纸角子里得到一曲谱，翻唱后，就用这个命名。
丁正臣带着玉腴来到馆中，沈景休说：“福州人称之为羹鱼。”
韩持国问李端明驾头是什么，回答说：“讲座之一。《仁王经》。”刘敞问王珪，王珪说：“这个座位传四代了。是初即祚所坐。”
《山海经》说：象胆在四足。鱼，秋分后不吃。
肥沃的土地适合种柳蒸杀。盐碱地适合种林禽，不适合种桃。
文德殿漏刻房司天生说：冬天，水涩，随时汲取新水，滑，夏天相反。
苏大舜原为浙宪，登上杭州黄皮塔，索要溷床，溷在塔顶，群僧厌恶他。
苏子容说：唐诰最初用纸，肃宗朝有用绢的，贞元后开始用绫。又说：家里有徐浩自写为除左丞诰。
真宗禁止销金，自从东封回来，杜婕妤，昭宪太后的侄女，迎接皇帝穿着销金衣服，真宗看到，生气，送到太和宫，让她出家为道士，因此天下没有人敢犯禁。
刺猬毛顺的是雄，逆的是雌，都城制造滥缣帛的人用它。
徐缜廷评监庐州税，在河边得到一个小孩子的手，没有血，害怕，埋了。案：白泽图所谓封食之多力。
契丹鸭渌水出产牛鱼，鳔制成鱼形，赠送给妇人贴面花。
景德年间，天下有一万五千座寺庙，现在有三万九千座寺庙，陈襄判祠部说。
胡武中在真州，常见火雹子坠地，火灭。刘敞说：龙火，水浇越旺，用人火扑灭就灭。
从前执政有诗说：“躁因修贺剌，懒为答空书。”又有省判者说：“省府旧例不答空书。”
封时卿为湖州军倅，与同年李大谏诗酒唱酬，以疾阻欢，及愈，有诗曰：“已负数条红画烛，更寻双带绣香毬。白▯洲上风烟好，扶病须拚到后筹。”后有《难别词》：“佛许众生愿，心坚石也穿。今朝难送别，会却有明年。”座无不凄怆。
译封时卿任湖州军倅，与同年李大谏以诗酒唱和，因疾病阻隔了欢聚，等到病愈，作诗说：“已经辜负了几条红画烛，再寻双带绣香毬。白〇洲上风烟美好，扶着病体须拼着等到后一轮。”后来有《难别词》：“佛许众生愿，心坚石也穿。今朝难送别，会却有明年。”在座的人没有不感到凄怆的。
僖宗幸蜀，有北省官，忘其名，避地江左，元昆扈跸在蜀，因寄诗曰：“涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何？倘使泪流西去得，便宜添作锦江波。”后有朝士同在外地，《睹野花追思京师旧游》云：“曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。如今变作村园眼，古子花开也喜欢。”
令狐楚《宫人斜》诗云：“唯应四仲祭，使者暂悲嗟。”又《白时诗序》云：“自刑部员外郎出得累历方镇，携挈随逐。”又有《菰花》、《芹花》诗，亦唐贤所罕咏者。
李郢尝与贾岛、僧无可游，岛没长江，僧亦返初，郢感叹题曰：“却到京师事事伤，惠林归寂贾生亡。何人收得文章箧，独我来经苔藓房。一命未霑为逐客，万缘初尽别空王。萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。”
南郊赏给，旧七百万，今一千二百万。官人俸，皇祐中四千贯，今一万二千贯。合同司岁会，支左藏库钱八、九万贯，近岁至三十五、六万贯。初令皇太子料钱千贯，无公主料钱例。宋次道云：李长主在宫中请十千，晚年增至七百千。福康出降后，月给千贯。
本朝景德中，天下二万五千寺；嘉间，三万九千寺。陈襄述古判祠部日说云。
中书舍人视事，阁老压角，江邻幾杂志谓：立於褥东北角。以唐书考之，故事：舍人初诣省视事，四丞相送之。施一榻堂上，压角而坐，则压角者，丞相为之，非阁老也。又坐於榻，非立於褥也，见裴坦传。
太宗自并幸幽，乘敌无备。契丹主方猎，遁归牙帐，议弃燕、蓟，以兵守松亭虎北口而已。裕越时为舍利郎君，契丹国中亲近无职事呼为舍利郎君，请兵十万救幽州并西方，薄幽陵，人夹持两炬，朝举两旗，选精骑三万，夜从他道，自官军南席卷而北。又先以弱兵五千守幽州，望风遁去，我师遏之，不得去，遂坚守。及我师已退，或劝袭之，裕越曰：“受命救幽、蓟，已得之矣。”遂不甚争利。
太宗、涪陵各相去十数岁生。
真宗初即位，禹偁谒毕相于开封，云某事某事，旧僚宜有规讽，出知黄州。
上在南衙，尝召散乐伶丁香画，承思幸，杨、刘在禁林作宣曲诗，王钦若密奏，以为寓讽，遂著令戒僻文字。
钦若说旦乞厚赙宗谔家，上顾曰：“宗谔大欠卿债。”旦乃知为钦若所卖，遂邑邑至薨。
辛卯，大理寺丞壬雍上其父旦文集，擢雍为太子中允。丁酉，以资政殿大学士司空王钦若为山南东道节度使、同平章事，判河南府。初，钦若与丁谓善，援引至两府，及谓得志，稍叛钦若，钦若恨之。时上不豫，久事多遗忘，钦若先以太子太保在东宫位三少上，谓不若，因改授司空，钦若晏见，上问：“卿何故不之中书？”对曰：“臣不为宰相，安敢之中书？”上顾都知，送钦若诣中书视事，谓令设馔以待之，曰：“上命中书设馔耳。”钦若既出，使都知入奏，以无白麻，不敢奉诏。因归私第，有诏学士院降麻，谓乃除钦若使相，为西京留守，上但闻宣制，亦不之寤也。
壬寅，以光禄寺丞尉氏马季良家，本茶商刘美女婿也，于是召试馆职，太后遣内侍赐食，促令早了，主试者分为作之。
丙寅，诏：閤门自今入内都知押班如昭皇使以上，即与客省使等为一班，皇城使副以下并在皇城使之前，别在一行。太祖朝，都知押班率供奉官为之，内中祗应裹头巾、衣褐衫而已。宰相吕夷简不考故事，辄升其班次，议者非之。
许公升都职押班，班头不报，御史台至今每迁官，必奏免正衙。
王仲仪帅平凉，出都门，长檐帽，四襏衫，金束带鞍马，称是，子野赴甘棠，偕行，顾谓子弟辈：“不意仲仪坏到此个地位。”
丁未，开宝寺灵宝塔灾，谏官余靖言：“臣伏见开宝寺塔为天火所烧，五行之占，本是灾变，朝廷宜戒惧以答天意。寻闻遣人於塔基掘到旧瘞舍利，内廷看毕，送还本寺，许令士庶烧香瞻礼者。道路传言，舍利在内廷之时颇有光怪，臣恐巧佞之人因此推为灵异，惑乱视听。先自
译僖宗逃往蜀地，有一位北省的官员，忘记了名字，避乱到江南，他的长兄随驾在蜀地，于是寄诗说：“渡江今日恨意特别多，提笔长叹又能如何？倘若泪水能向西流去，就干脆增添成锦江的波涛。”后来有朝士同在异地，《睹野花追思京师旧游》说：“曾经经过街西看牡丹，牡丹刚谢便心绪阑珊。如今变成村园里的眼界，古子花开也喜欢。”
令狐楚《宫人斜》诗说：“只应在四仲月祭祀，使者暂且悲伤叹息。”又《白时诗序》说：“自从刑部员外郎出任，屡次历任地方长官，携带眷属跟随。”又有《菰花》、《芹花》诗，也是唐代贤者很少吟咏的。
李郢曾经与贾岛、僧无可交往，贾岛死在长江，僧人也回归本初，李郢感叹题诗说：“回到京师事事悲伤，惠林寺僧人圆寂贾生亡故。谁人收得文章箱箧，只有我来经过长满苔藓的房舍。一命未沾身为逐客，万缘初尽告别空王。萧萧竹坞斜阳尚在，落叶覆盖闲阶积雪拥墙。”
南郊赏赐，旧制七百万，现在一千二百万。官员俸禄，皇祐年间四千贯，现在一万二千贯。合同司每年汇总，支取左藏库钱八、九万贯，近年达到三十五、六万贯。起初规定皇太子料钱一千贯，没有公主料钱的先例。宋次道说：李长主在宫中请求十千，晚年增加到七百千。福康公主出嫁后，每月供给一千贯。
本朝景德年间，天下有二万五千座寺庙；嘉祐年间，有三万九千座寺庙。这是陈襄述古在判祠部时所说的。
中书舍人视事，阁老压角，江邻幾《杂志》说：站在褥子东北角。用《唐书》考证，旧例：舍人初次到省视事，四位丞相送他。在堂上放置一榻，压角而坐，那么压角的，是丞相做的，不是阁老。又坐在榻上，不是站在褥子上，见裴坦传。
太宗从并州到幽州，乘敌人没有防备。契丹主正在打猎，逃回牙帐，商议放弃燕、蓟，只派兵守卫松亭虎北口。裕越当时是舍利郎君，契丹国中亲近无职事的人称为舍利郎君，请求十万兵救幽州和西方，逼近幽陵，每人手持两把火炬，早晨举起两面旗帜，挑选精骑三万，夜晚从其他道路，从官军南面席卷向北。又先派弱兵五千守卫幽州，望风逃跑，我军拦截，不能离去，于是坚守。等到我军已经撤退，有人劝袭击，裕越说：“受命救幽、蓟，已经得到了。”于是不过分争利。
太宗、涪陵各相差十数年出生。
真宗刚即位，禹偁拜见毕相于开封，说某事某事，旧僚宜有规劝讽谏，出知黄州。
皇上在南衙，曾经召散乐伶丁香画，承恩宠幸，杨、刘在禁林作宣曲诗，王钦若密奏，认为寄托讽谏，于是著令禁止僻文字。
钦若说旦请求厚赠宗谔家，皇上顾视说：“宗谔大大欠你债。”旦才知道被钦若出卖，于是郁郁不乐直到去世。
辛卯，大理寺丞壬雍献上其父旦文集，提拔雍为太子中允。丁酉，以资政殿大学士司空王钦若为山南东道节度使、同平章事，判河南府。起初，钦若与丁谓交好，援引到两府，等到丁谓得志，稍微背叛钦若，钦若怨恨他。当时皇上身体不适，久事多遗忘，钦若先以太子太保在东宫位三少上，丁谓不如，于是改授司空，钦若晏见，皇上问：“你为何不到中书？”回答说：“臣不做宰相，怎敢到中书？”皇上顾视都知，送钦若到中书视事，丁谓令设宴等待，说：“皇上命令中书设宴罢了。”钦若出来后，派都知入奏，说没有白麻，不敢奉诏。于是回到私第，有诏学士院降麻，丁谓才任命钦若为使相，为西京留守，皇上只听说宣制，也不醒悟。
壬寅，以光禄寺丞尉氏马季良家，本是茶商刘美女婿，于是召试馆职，太后派内侍赐食，催促早点完成，主试者分头为他做。
丙寅，诏令：閤门自今入内都知押班如昭皇使以上，即与客省使等为一班，皇城使副以下并在皇城使之前，别在一行。太祖朝，都知押班率供奉官为之，内中祗应裹头巾、穿褐衫而已。宰相吕夷简不考旧例，擅自升其班次，议论者非议他。
许公升都职押班，班头不报，御史台至今每迁官，必奏免正衙。
王仲仪帅平凉，出都门，长檐帽，四襏衫，金束带鞍马，称是，子野赴甘棠，偕行，顾谓子弟辈：“不意仲仪坏到此个地位。”
丁未，开宝寺灵宝塔灾，谏官余靖说：“臣伏见开宝寺塔为天火所烧，五行之占，本是灾变，朝廷宜戒惧以答天意。寻闻遣人於塔基掘到旧瘞舍利，内廷看毕，送还本寺，许令士庶烧香瞻礼者。道路传言，舍利在内廷之时颇有光怪，臣恐巧佞之人因此推为灵异，惑乱视听。先自
内廷外及四方钞敛钱物，再图营造。臣忝备谏职，见此事体，不可不言。臣闻帝王行事，但能勤俭修德，感动人心，则虽有急难，后必安济。臣观今天下自西陲用兵以来，国帑虚竭，民间十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四方之民安，咸蒙其福矣。如其不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非所望於当今。且佛者，方外之教理，天下者所不取也。割黎民之不足，奉庸僧之有馀，且以侈丽崇饰甚，非帝王之事。或有戒臣者曰：若有营造，必不出於库府，但用内廷无用之物，准其直而与之，亦不诛求於民任，自僧徒化其愿施者，积岁累月而成之，庸何伤哉？臣应之曰：天下之民皆厌赋役之烦，不聊其生，至有父子夫妇携手赴井而死者，其穷至矣。陛下若恤民之病，取后宫无用之物、内帑自馀之币，出助边费，勿收中民一年田租，明降诏书，而告中外，此则陛下结天下之心，感召和气，虽造百塔，无以及此。若为无用浮侈之事，民益怨矣。又二年以来，减省后宫请给，皆言内中煎迫，不似往前。今一日舍施，则财物无纪，何以取信四方哉！初缘市井之人有知者少，既见内廷崇奉，则遽相扇动倾箱竭橐，为害滋深。若以经火不坏便为神异，即本在土底，火所不及。若言舍利，能出光怪，必有神灵所凭，此言妄也。且一塔不能自衙，为火所毁，又何福可庇於民哉？今朽木腐草皆有光，水精及珠之圆者，夜亦有光，况舍利本胡中怪异之物，有光，亦非今日之瑞。昔梁武帝造长千塔时，舍利亦常有光，及台城之败，何能致福？视此可以监矣。其开宝寺舍利塔，伏乞指挥更不营造，上以见陛下不惑之明，下以昭国家爱民之意，仍乞更不迎入内中供养。且胡人军校皆呼舍利，舍利入宫，不祥之语，尤宜戒之。其然顶烂臂之人，亦乞禁绝。”时盛暑，靖对，上极言靖素不修饰，上入内云：“被一汗臭汉薰杀，喷唾在吾面上。”上优容谏臣如此。
译内廷向外及四方搜刮钱财物品，再次图谋建造。我愧居谏官之职，见到此事，不能不说。我听说帝王行事，只要能勤俭修德，感动人心，那么即使有急难，后来必定能安定救济。我看当今天下，自从西陲用兵以来，国库空虚枯竭，民间十室九空。陛下如果勤劳自责，担忧百姓的忧患，那么四方百姓就会安定，都蒙受福泽了。如果不体恤百姓疾苦，大肆挥霍浪费，供奉佛教以求福报，这不是我对当今的期望。况且佛教是方外之教理，天下之人所不取的。割取百姓不足的财物，供奉庸俗僧侣的盈余，而且以奢侈华丽来推崇装饰，这并非帝王该做的事。有人告诫我说：如果有建造，必定不出自国库府库，只是用内廷无用的物品，折算其价值给予他们，也不向百姓征收，任由僧侣化缘那些自愿布施的人，积年累月而成，有什么损害呢？我回答说：天下百姓都厌恶赋役的烦扰，无法维持生计，甚至有父子夫妇携手投井而死的，穷困到了极点。陛下如果体恤百姓疾苦，取出后宫无用的物品、内库剩余的货币，用来资助边防费用，免除中等农户一年的田租，明确颁布诏书，告知朝廷内外，这才是陛下结拢天下人心，感召祥和之气，即使建造百座塔，也比不上这个。如果做无用浮夸奢侈的事，百姓会更加怨恨。又自两年以来，减省后宫的请给，都说内廷煎熬逼迫，不如从前。如今一天布施，财物就没有节制，凭什么取信于四方呢！起初市井之人有见识的少，既然见到内廷崇奉佛教，就迅速相互煽动，倾尽箱笼，危害更加深重。如果认为经火不坏就是神异，那么本来在土底，火所不及。如果说舍利能发出光怪，必有神灵依附，这话是虚妄的。况且一座塔不能自己衙门化，被火所毁，又有什么福报可以庇护百姓呢？现在朽木腐草都有光，水晶及圆润的珠子，夜里也有光，何况舍利本是胡地怪异之物，有光，也不是今日的祥瑞。昔日梁武帝建造长千塔时，舍利也常有光，等到台城败落，怎能带来福报？看这个可以借鉴了。那开宝寺舍利塔，恳请下令不再建造，对上显示陛下不迷惑的明智，对下彰显国家爱民的心意，仍恳请不再迎入内中供养。况且胡人军校都称呼舍利，舍利入宫，不祥的话语，尤其应当警戒。那些燃顶烂臂的人，也恳请禁止绝迹。”当时正值盛暑，张靖应对，皇上极力说张靖平时不修饰，皇上进入内廷说：“被一个汗臭汉子熏死，唾沫喷在我脸上。”皇上宽容谏臣如此。
降新河东转运使、刑部郎中、集贤校理李昭遘知泽州，坐奉使契丹，其从者尝盗敌中银杯也。昭遘从者既杖死，诏以银杯送敌中，议者谓盗已正法，送银杯，于体有损，判大名夏竦亦奏乞罢送，不听。知雄州王仁旭直纳军资府，人称其得体。
戊戌，景福殿使、梓州观察使、入内都知王守忠领武信军留后。寻诏守忠如正任班，他无得援例。如正任班，乃十二月戊子，今并书。守忠遂移閤门，欲缀本品坐宴，閤门从之。御史何郯言：“臣伏闻閤近进四日紫宸殿宴人使坐图，入内都知王守忠亦列在，杨景宗下预坐。臣访闻得閤门仪制，内外臣僚带刺史至节度、观察、留后，并系遥郡，不得正官班列，以至赐与、进献，颇甚殊绝，唯正刺史已上，凡遇宴会，坐次方许列在殿上。今若以守忠带两使留后，便依正官例升殿预宴，即是自今内外臣僚，凡带遥郡，皆合殿上预坐，启僭坏法，莫此之甚。且朝廷仪品，所以辨尊卑上下之分，不可轻弃旧章，以生紊乱。况祖宗典法未尝有内臣殿上预宴之事，此弊一开，所损不细，伏望指挥下閤门，速行改正，一遵旧制，仍令今后遇有宴会，臣僚职位不合预坐之人，不得妄有升进坐次。所冀示朝廷纲纪之正，戒人臣僭差之望。”初，西上閤门使钱晦亦言：“天子大朝会，令宦官齿士大夫坐殿上，必为四方所笑。”然竟为奏定坐图，及御史有言，守忠自知未允，宴日辞而不赴。
守忠延福宫使、遂州留后，乾元节上寿，押正任观察使，閤门不敢谁何。乞缀本品坐宴，閤门亦从之，自知未允，辞而不赴。
甲戌，召近臣及馆阁省府官观瑞竹于后苑，退而多为赋颂以献者。旧制：群牧判官不与，时閤门使钱晦为群牧都监，殿中丞李复圭为群牧判官，复圭属晦求与，因召之，后遂成例，嘉祐五年乃釐正之。复圭，淑子也。
永叔建言：两制不许诣执政第。
富、范建议建储，王德用在密府，合掌加额云：“置这一尊菩萨何地？”永叔闻之，骂作“老衙官”，及为神道碑，颇溢美。
陈昭素勾当三司修造，案半年减十五万，议者云可罢陕西买米一年。
送兵下狱，诘问，了不自知。
御厨自李象中得罪后，日宰四十羊已，前日宰二百八十羊。
雷简夫判设案日，御厨日支面一万斤，后点检得，乃日剩支六千斤。
公主诞庆三日，宰臣以下包子有金银、玳瑁、犀角、檀香、象牙、钱，三舍人，独二人权修注得之，四待制，独三讲筵得之。刘敞、何郯不与，向侍郎亦不霑，台中自独坐至监察一等受赐，馆中惟吴及正得之，盖内官惧台谏也。
陈相就史馆，检先君传云：尝为县小史，因此进本入内，至今史馆无。
寿星观塑像，内官以肖圣容，后差省判范宽之相度，别建一殿，谓之寿星神御殿，明年九月改名崇先殿。
本朝荥阳吕公希哲尝言：凡与交游书，闻其父祖知名于世者，须避其名讳。凡作书，须先思，及书之于几，然后作书。文潞公与故旧欸接一坐，未尝犯其父祖名讳。
译降职新任河东转运使、刑部郎中、集贤校理李昭遘为泽州知州，是因为他奉命出使契丹时，他的随从曾偷窃敌国境内的银杯。李昭遘的随从已经被杖责处死，皇帝下诏将银杯送回敌国，议论的人认为盗贼已经依法处决，再送还银杯，有损国家体面，判大名府夏竦也上奏请求停止送还，皇帝没有听从。雄州知州王仁旭直接缴纳军资府，人们称赞他处理得体。
戊戌日，景福殿使、梓州观察使、入内都知王守忠兼任武信军留后。不久下诏让王守忠按照正任官的班次排列，其他人不得援引此例。按照正任官班次排列，是在十二月戊子日，现在一并记载。王守忠于是请求在閤门排列本品的座位参加宴会，閤门听从了他的请求。御史何郯进言：“臣听说近日进呈的四日紫宸殿宴会上人使的座位图，入内都知王守忠也列在其中，排在杨景宗之下参与就坐。臣查访得知閤门的仪制，内外臣僚兼任刺史到节度、观察、留后，都属于遥郡官，不得列入正官的班次，以至于赏赐、进献，差别很大，只有正任刺史以上，凡是遇到宴会，座位才允许列在殿上。现在如果因为王守忠兼任两使留后，就依照正官的惯例升殿参与宴会，那么从今以后内外臣僚，凡是兼任遥郡官的，都应当在殿上参与就坐，开启僭越破坏法度，没有比这更严重的了。况且朝廷的仪制品级，是用来辨别尊卑上下的分际，不能轻易废弃旧章，从而产生紊乱。何况祖宗的法度从未有过内臣在殿上参与宴会的事情，这种弊端一旦开启，造成的损失不小，希望指挥下閤门，迅速改正，一律遵循旧制，并命令今后遇到宴会，臣僚职位不符合参与就坐的人，不得妄自提升进入座位。希望以此显示朝廷纲纪的正统，警戒人臣僭越差错的念头。”起初，西上閤门使钱晦也说：“天子举行大朝会，让宦官与士大夫同列坐在殿上，一定会被四方所嘲笑。”然而最终还是奏定了座位图，等到御史进言后，王守忠自己知道不妥，在宴会那天推辞而没有前往。
王守忠任延福宫使、遂州留后，在乾元节上寿时，押领正任观察使，閤门不敢质问。他请求排列本品座位参加宴会，閤门也听从了，他自己知道不妥，推辞而没有前往。
甲戌日，召近臣以及馆阁省府官员在后苑观看瑞竹，退下后很多人写赋颂进献。旧制：群牧判官不参与，当时閤门使钱晦任群牧都监，殿中丞李复圭任群牧判官，李复圭嘱托钱晦请求参与，于是召他参加，后来就成为了惯例，嘉祐五年才予以纠正。李复圭是李淑的儿子。
欧阳修进言：两制官员不允许前往执政官的府第。
富弼、范仲淹建议建立储君，王德用在枢密院，合掌加额说：“安置这一尊菩萨在什么地方？”欧阳修听说后，骂他是“老衙官”，等到为他写神道碑时，却极力溢美。
陈昭素主管三司修造，账目半年减少十五万，议论的人说可以停止陕西买米一年。
将士兵送进监狱，审问，完全不知道怎么回事。
御厨自从李象中获罪后，每天宰杀四十只羊已经很多了，前几天宰杀二百八十只羊。
雷简夫判设案时，御厨每天支用一万斤面粉，后来点检发现，其实是每天多支用六千斤。
公主诞庆三日，宰相以下包子中有金银、玳瑁、犀角、檀香、象牙、钱，三舍人，只有两人权修注得到，四待制，只有三讲筵得到。刘敞、何郯没有参与，向侍郎也没有沾光，台谏中从独坐到监察一等都受赐，馆阁中只有吴及正得到，大概是内官害怕台谏的缘故。
陈相到史馆，检查先父的传记说：曾经担任县小史，因此进本入内，至今史馆没有。
寿星观塑像，内官认为像圣容，后来差遣省判范宽之相度，另外建一座殿，称为寿星神御殿，第二年九月改名为崇先殿。
本朝荥阳吕公希哲曾说：凡是与交游书信往来，听说他的父祖知名于世，必须避其名讳。凡是作书，必须先思考，及书写于几案，然后作书。文潞公与故旧亲切接待一坐，未曾犯其父祖名讳。