埋忧续集卷二无支祈
至其家，发之，盖即瘗蚕处也。而蚕皆不见，惟一尸，身体俱全，只少一腿。证验即符，遂以三人及家主俱抵罪。事见《乌青志》。
译到了他家，挖掘查看，原来正是埋葬蚕的地方。然而蚕都不见了，只有一具尸体，身体完整，唯独少了一条腿。查验证据与案情相符，于是将这三个人以及屋主都判处了死罪。此事记载于《乌青志》中。
外史氏日：夫天地以好生为德，瘗蚕者心固忍矣，然当蚕多叶贵之时。今亦有瘗其蚕，而以其叶售者矣，未闻其辄受惨报也。而伍氏乃独有此奇祸，盖其残忍如此，则平日之积不善，必有甚于瘗蚕者。是其冤孽所由，当自有所在矣。
尝闻父老言：昔有一村农，以叶贵尽弃其蚕，而其子妇乃私藏其蚕数筐。农故有桑地数亩，叶尚在也。其子以无所得叶，乘夜窃往采之。农适在地中巡守，昏黑之中，误为他贼，挺枪刺之，立死。既而知为己子也，悲恚自缢死。而其妻及妇号哭至晓，亦就缢以死，一门斩焉。夫村农之刺其子也，固未知其为子也，然试思即在他人，亦不过窃取桑叶之贼，其罪亦何至于死而必戕其命焉？其凶忍为何如乎，天之假手以杀其子也！报施之惨，岂不可畏哉！
按：瘗蚕事，已见皇甫枚《三水小牍》，但彼为新安县慈涧店北村居民王公直。其鬻蚕也，得钱三千，市彘肩及饼饵以归。至徽安门，门吏见橐中殷血洒地，诘之。公直对以所市，且请搜索。既发囊，惟有人臂若新支解者，乃送于居守。居守付河南尹鞠之。公直以实对，尹判差役领公直至村，集邻保责手状，皆称实知王埋蚕，别无恶迹。及发蚕坑中，有箔裹一死人，阙其左臂。取臂附之，宛然符合。以白府尹，尹谓公直虽无杀人之辜，而蚕为天地灵虫，绵帛之本，故加剿绝，与杀人不殊，遂命于市杖杀之。与此略同。《志》所载，盖得之传闻者也。
偿债犬
邑中某，尝畜一犬，每夜辄涉水至河南某氏家守宿。一日，某呼犬詈之目：“汝食于我，而为他人守夜。明日必觅杀犬者卖汝矣。”是夜，某梦犬人立而嗥曰：“我尝负河南人家钱，故每夜往守以偿。今止欠十三文，偿毕，即不渡河，誓报主人大德也。”至晓，某呼犬至前，以十三文系其颈曰：“昨梦汝云云，今往还之，可免涉水矣。”犬垂首受戒，遂带钱往掷其家而返。从此更不复去。
后某以探女，更深醉归，失足溺池中。犬大嗥跃入，衔其衣拖至岸上。跳而至家，以首撞门，主母惊起。随至池边，见某僵卧未醒，扶至家，迨晚乃苏。语其故，夫曰：“前梦犬云，誓必报德，今果不食其言矣。”
越数月，家中不戒于火，举家方熟睡。犬复走某寝，以头撞门，且撞且吠。夫妇惊起视之，则火焰焰将及屋矣，急救得熄。后犬死，主人以棺埋焉。此杨周先生《果报见闻录》所记也。
噫，夫犬也，而能不忘所报如是乎？是殆兽其面，而不兽其心者欤？余故节书之，以为世之负恩而背主者戒。
《夷坚志》，许元惠卿，乐平士人也。其父梦有乌衣客来语曰：“吾昨贷君钱三百，今以奉还。”未及问其为何人及何时所负而觉。平常畜十余鸭，是日归，于数外见一黑色者。小童以为他人家物，约去之。鸭盘旋于旁，遗一卵乃去。自是历一月，每日皆然。凡诞三十卵，遂去不至。竟不知为谁氏者。计其值，恰三百钱。盖负人而不敢忘报，虽禽兽往往有之，奈何以人而不如禽乎！
剥皮
崇祯末，一术士言：熹庙时，尝游都下。宥五人共饮于旅舍，一人大言忠贤之恶，不久当败，四人或默或骇，讽以慎言。此人言：“忠贤虽横，必不能将我剥皮，我何畏？”至夜半，方熟卧，忽有人排门，以火照其面，即擒去。旋捉四人并入，见所擒者手足俱钉门板上。忠贤语四人曰：“此人谓不能剥其皮，今姑试之。”即命取沥青浇其遍体，用椎敲之。未几，举体皆脱，其皮壳俨若一人。四人骇欲死，忠贤每人赏五金压惊，纵之出。此见于《幸存录》者。呜呼！忠贤之凶毒，诚亘古所未有矣。
然亦有威力所不能及者。《耳新》言：丁卯三月忠贤诞日，公卿台省咸集。忽有道人幅巾布氅，藤杖麈拂，踵门请见。阍者叱之曰：“几许元老巨卿，竟日伺候。不能接见；汝一游食之徒，如何便欲见我千岁乎？”道人曰：“我与魏公贫贱交，今日觌面一言，为寿千秋也。”阍者不敢报，举瓜椎斧钺指其头
译外史氏说：天地以好生为德，埋葬蚕的人心肠固然残忍，但在蚕多桑叶昂贵的时候，现在也有埋葬蚕而把桑叶卖掉的人，没听说他们立刻遭受惨痛的报应。而伍氏却独有这种奇祸，大概是因为他残忍到了这种地步，那么平日积累的恶行，一定有比埋葬蚕更严重的。这是冤孽产生的缘由，应当自有其所在之处。
曾经听父老说：从前有一个村农，因为桑叶昂贵，把所有的蚕都丢弃了，而他的儿媳妇却私自藏了几筐蚕。村农本来有几亩桑地，桑叶还在。他的儿子因为无处得到桑叶，趁着夜晚偷偷去采摘。村农正好在田里巡视，在昏暗之中，误把他当作别的贼人，挺起长枪刺去，当场刺死。后来知道是自己的儿子，悲痛愤怒之下自缢而死。他的妻子和儿媳妇哭号到天亮，也上吊而死，全家断绝。村农刺死他的儿子，固然不知道那是他的儿子，但试想即使是对别人，也不过是偷窃桑叶的贼，他的罪过哪里至于死而一定要杀害他的性命呢？他的凶狠残忍到了什么地步啊，这是上天借他的手来杀他的儿子！报应的惨烈，难道不可怕吗！
按：埋葬蚕的事，已在皇甫枚的《三水小牍》中出现过，但那是新安县城慈涧店北村居民王公直。他卖蚕，得到三千钱，买了猪肩肉和饼饵回家。到了徽安门，门吏看见袋子里殷红的血洒在地上，责问他。公直回答说买的是这些东西，并且请求搜查。打开袋子，只有像刚被肢解的人臂，于是把他送到留守那里。留守交给河南尹审问。公直据实回答，河南尹判决差役带领公直到村里，召集邻里保正责成他们写手状，都称确实知道王公直埋葬蚕，没有其他恶迹。等到挖开蚕坑，有箔包裹着一具死人，缺少左臂。取来手臂附上，完全吻合。报告府尹，府尹说公直虽然没有杀人的罪过，但蚕是天地的灵虫，是丝织品的根本，所以加以剿灭，与杀人没有区别，于是命令在市集上杖杀他。这与这里记载的大致相同。《志》所记载的，大概是得自传闻。
偿债犬
城中某人，曾经养了一只狗，每天夜里总是涉水到河南某人家守宿。一天，某人叫来狗骂它说：“你吃我的饭，却为别人守夜。明天一定要找杀狗的人把你卖了。”这天夜里，某人梦见狗直立着嗥叫说：“我曾经欠河南人家钱，所以每天夜里去守夜来偿还。现在还欠十三文，还完，就不再渡河，发誓报答主人的大恩德。”到天亮，某人把狗叫到面前，把十三文钱系在它的脖子上说：“昨天梦见你说的那些话，现在去还掉，就可以免去涉水了。”狗低着头接受告诫，于是带着钱去扔到那家人家然后返回。从此再也不去了。
后来某人因为探望女儿，深夜醉归，失足掉进池子里。狗大声嗥叫跳入水中，衔住他的衣服拖到岸上。跳回家，用头撞门，主母惊醒起来。跟着到池边，看见某人僵卧着还没醒，扶回家，到了傍晚才苏醒。告诉他缘故，丈夫说：“以前梦见狗说，发誓一定要报恩，现在果然没有食言。”
过了几个月，家中不慎发生火灾，全家正熟睡。狗又跑到某人的卧室，用头撞门，一边撞一边吠。夫妇惊醒起来看，只见火焰即将烧到屋子，急忙抢救得以熄灭。后来狗死了，主人用棺材埋葬它。这是杨周先生《果报见闻录》所记载的。
唉，狗啊，却能如此不忘报答吗？这大概是长着兽的面孔，而不长着兽的心肠吧？所以我摘录记载下来，作为世上负恩背主者的警戒。
《夷坚志》记载，许元惠卿，是乐平的士人。他的父亲梦见有个穿黑衣的客人来说：“我昨天借了你三百钱，现在奉还。”还没来得及问是什么人以及什么时候欠的债就醒了。平常养了十几只鸭，这天回来，在数之外看见一只黑色的。小童以为是别人家的东西，赶走了它。鸭子在旁边盘旋，留下一枚蛋才离开。从此经过一个月，每天都是这样。一共下了三十枚蛋，于是离开不再来。终究不知道是谁家的。计算它的价值，恰好是三百钱。大概欠了人而不敢忘记报答，即使是禽兽也往往有这种情况，为什么人反而不如禽兽呢！
剥皮
崇祯末年，一个术士说：熹宗时，曾经在京城游历。有五个人在旅店一起喝酒，一个人高声说魏忠贤的罪恶，不久就会败亡，四个人有的沉默有的惊骇，劝诫他要谨慎言语。这个人说：“忠贤虽然横行，一定不能把我剥皮，我害怕什么？”到了半夜，刚熟睡，忽然有人推门，用火光照他的脸，立刻把他抓走。随即把四个人一起抓来，看见被抓的人手脚都被钉在门板上。忠贤对四个人说：“这个人说不能剥他的皮，现在姑且试试。”立刻命令取沥青浇遍他的全身，用椎敲击。不久，全身皮肤都脱落，那皮壳俨然像一个人。四个人惊骇得要死，忠贤每人赏赐五两金子压惊，放他们出去。这见于《幸存录》。唉！忠贤的凶狠毒辣，确实是自古以来所未有的。
然而也有威力所不能触及的。《耳新》说：丁卯年三月忠贤生日，公卿台省都聚集。忽然有个道人，头裹幅巾，身穿布氅，手持藤杖麈拂，登门请求见面。守门人斥责他说：“多少元老巨卿，整天伺候。都不能接见；你一个游食之徒，怎么就想见我千岁呢？”道人说：“我与魏公是贫贱之交，今天当面说一句话，祝寿千秋。”守门人不敢报告，举起瓜椎斧钺指着他的头
颅，詈且逐之曰：“汝辄敢狂言无忌，幸今寿日，若他日，当膏此耳。”道人以杖叩鼓，众皆失色。随拥之进，言：“此道人求见，不容，擅自击鼓，致犯天威。”道人长揖，厉声曰：“与公久别，今日复得相见于此。今公富贵极矣，宁相忘耶？”忠贤大怒曰：“妖道敢肆狂妄，我岂与汝交乎？”叱左右缚付镇抚司严究。道人曰：“我风鉴一世，阅人多矣，独不识汝盗贼其形，虎狼其心乎？第欲挽回，以全忠臣义士之多命也。”一手指天曰：“汝能欺君欺人，彼苍可欺乎？吾当看汝寸磔，殆狗彘不食汝馀也。汝岂能杀我耶？”举手振跃，绑索俱断，两袖拂空，举座咸惊，蓦地不见。此与《续虞初新志》张献忠设朝时之狗皮道士，皆足令逆贼凶威无所施，差快人意耳。
译那个叫颅的人，一边辱骂一边驱赶他说：“你竟敢肆无忌惮地胡说八道，幸好今天是寿辰，若是改天，定让你脑袋落地。”道人用拐杖敲击战鼓，众人全都吓得变了脸色。随即簇拥着道人上前，禀报道：“这位道人求见，因未被允许，擅自击鼓，以致冒犯了天威。”道人深深作揖，严厉地说道：“我与阁下久别，今日又能在此相见。如今阁下富贵已到了极点，难道就把我忘了吗？”魏忠贤大怒道：“妖道竟敢如此狂妄，我怎么会与你交往呢？”喝令左右将他捆绑起来，交给镇抚司严加审讯。道人说道：“我凭借风鉴之术行走一世，阅人无数，难道唯独认不出你这盗贼的形体、虎狼的心肠吗？我只是想挽回局势，以保全众多忠臣义士的性命罢了。”他伸出一手指向苍天说：“你能欺骗君主、欺骗世人，但上天难道也能被欺骗吗？我将会看着你受凌迟之刑，大概连狗猪都不吃你的剩肉。你难道能杀得了我吗？”他举手跳跃，捆绑的绳索全都断裂，两袖拂过空中，在座的人都感到震惊，他忽然就不见了。这与《续虞初新志》中张献忠设立朝廷时的狗皮道士一样，都足以让逆贼的凶威无处施展，稍微让人感到痛快罢了。
按：剥皮之说，从古未闻。惟野史载：景清欲行豫让之计，成祖搜得剑，命剥皮援草系长安门。明晨驾过，系忽断，为犯驾状。乃命藏于库中。然景清之死，其说固不一。惟张献忠尝用此法，若所剥之皮未竟而其人已死，即将行刑者剥皮。盖未得其法耳。甚哉！魏阉之残酷，诚何异献贼哉！（《耳新》又言：魏阉发冢凌迟时，身尸未化。及临刑，似犹有微息，鲜血迸流，若留以待天刑者。）
仙方
《七修类稿》：元末，桐乡后朱村徐通判素慕洞宾，朝夕供礼。一日疽发于背，势垂死，犹扶起礼之。偶见净水壶下白纸一幅，上有诗云：“纷纷墓土黄金屑，片片花飞白玉芝。君主一斤臣四两，调和服下即平夷。”意其仙方，然不知何物为黄金白玉。乃召仙，以大黄白芷为问，仙曰：“然。”服之果验。后以医人，无不效。
徐无子，方传婿沈氏，至今以此治生。数百里来货药者无虚日。沈族大而分数十家，惟嫡支居大椿树下者，药乃验。沈子尝从吾友徐院判学，闻其药今加穿山甲、当归须、金银花矣。然大黄既多，不问阴阳之疾而投之，恐亦有害。而源源往来，又独于椿树下者验，岂非天意之所与欤？云云。
然沈氏，余于嘉庆间尝见其中衰矣。当其盛时，有名耿文者，尤精外科，一时有华佗之目。及今医道复兴，虽百里犹相延致，亦不闻其专以此方疗人也。若今之业医而尤著者名泰，即余亲家张梦庐先生之徒也。
耿通
本传言：当时给事中号敢言者，通与陈谔，举朝惮其风采。
谔字克忠，番禺人。永乐中以乡举入太学，授刑科给事中。每奏事，大声如钟。帝令饿之数日，奏对如故，曰：“是天生也。”每见呼为“大声秀才”。尝言事忤旨，命坎瘗奉天门，露其首，七日不死，赦出还职。谔性诙谐，当被瘗时，叹息谓其人曰：“吾不意今日乃死于大瓮！”人问其故，曰：“咄嗟而不知耶？朝廷瘗人当以瓮，令速死耳。”瘗者如其言，遂得屈伸不死。盖瘗人者，以土掩至胸前，即气闷欲绝。若仅露其首，必有刻不可耐者，乌能至七日而不死乎？
陆忠毅公传赞
林璐曰：公母初孕时，梦神人羽葆鼓吹，从云际直坠入怀，始生公。公少时，丰神英毅，博学擅江右。文成，四方目之曰“西陵体”。及登贤书，于太保忠肃入梦与语。语多秘，人莫有能解者。沈君鼎新暴卒而苏，言见公与某某方副冥司决事，如王新建故事。呜呼！忠孝人极也，惟不愧乎人，斯乃可以为神，乌足怪！
按：公名培，字鲲庭，号曰部娄，籍钱塘。兄弟六人，伯圻叔阶，与公先有声。公儿时即尚气节，意或小忤，辄流涕矢死。母裘及大母极爱怜之。既长，兄弟名益著，与娄东云间倡道东南。陈给事大樽尝曰：“某与陆氏交，如孔融在纪群间矣。”年十六，补诸生。己卯举于乡，拜大母堂下。母喜曰：“汝父汝叔歌《鹿鸣》如昨日，吾年垂八十，犹见汝成名。国思厚矣，勉之！”明年成进士。
公丰棱峻整，平居杜门读书，与诸名士切摩为古文辞。交遍海内，好引掖后进。然喜面折人过，邪慝者见公，辄屏气逡巡避去。尝与陆君骧武客秣陵，吊方正学及徐常功臣庙。客赠陆君弓矢，陆方赋诗，公愀然曰：“神州坐视陆沉，某鹿鹿无所树立。以君之才，当上马杀贼，下马作露布，差快人意。”坐逆旅，日读史，酣饮经月，一夜身渐短，可三四寸，良久方能引长。
岁甲申，逆闯犯阙，北向长号，思攀龙髯。其妇亟止之曰：“君素读书，不闻晋宋间事乎？犹有待。”未几，赴建康，拜行人司，副熊给事汝霖，持节祭淮。熊负直谏声，与公谈时事，益扼腕。
明年乙酉，乱兵溃江上，公兄弟奉母居盐官，公命其子繁弨从。省会嚣然，公遂避入黄山之桐坞。经故人陈君廷会居，握手流涕曰：“行将别君。”陈君止之，公曰：“即死，无益国家，聊以塞责。”
至家，妇敕左右守公，公笑曰：“死岂可复生乎？吾母春秋高，当避桃
译按：剥皮的说法，自古以来未曾听闻。只有野史记载：景清想要实行豫让那样的计划，明成祖搜出剑来，命令剥下他的皮，用草绳系在长安门上。第二天早晨皇帝车驾经过，系绳忽然断了，呈现冲撞御驾的样子。于是命令将皮藏入库中。然而景清的死，说法本来就不一致。只有张献忠曾经使用这种方法，如果所剥的皮还没完成而人已经死了，就把行刑的人剥皮。大概是没有掌握这种方法罢了。太厉害了！魏忠贤的残酷，确实和张献忠有什么不同呢！（《耳新》又说：魏忠贤被开棺凌迟时，尸体尚未腐烂。等到临刑时，似乎还有微弱的气息，鲜血迸流，好像留着等待天降刑罚一样。）
仙方
《七修类稿》记载：元朝末年，桐乡后朱村的徐通判一向仰慕吕洞宾，早晚供奉礼拜。有一天背上生了疽疮，病势垂危，仍然扶起来礼拜。偶然看见净水壶下面有一张白纸，上面有诗写道：“纷纷墓土黄金屑，片片花飞白玉芝。君主一斤臣四两，调和服下即平夷。”以为是仙方，然而不知道什么东西是黄金白玉。于是召请神仙，用大黄、白芷来询问，神仙说：“对。”服用后果然灵验。后来用来治病，没有不有效的。
徐没有儿子，药方传给了女婿沈家，至今以此谋生。几百里外来买药的人没有一天断绝。沈家族大分成几十家，只有嫡系住在老椿树下的，药才灵验。沈的儿子曾经跟随我的朋友徐院判学习，听说他的药现在加了穿山甲、当归须、金银花了。然而大黄既然用得多，不问阴阳病症就投药，恐怕也有害处。而源源不断地往来，又唯独在椿树下的灵验，难道不是上天所赐予的吗？等等。
然而沈家，我在嘉庆年间曾经见过他们家道中落了。在他们兴盛的时候，有个叫耿文的，尤其精通外科，当时有华佗的美誉。到现在医学复兴，虽然百里之外也互相延请，也没听说他们专门用这个方子治病。现在行医而且特别有名的叫泰，就是我亲家张梦庐先生的徒弟。
耿通
本传记载：当时给事中号称敢言的，耿通和陈谔，满朝都忌惮他们的风采。
陈谔字克忠，番禺人。永乐年间通过乡试进入太学，授刑科给事中。每次上奏事情，声音大如钟鸣。皇帝让他饿了好几天，上奏对答依然如故，说：“这是天生的。”每次见皇帝都被称为“大声秀才”。曾经进言违背圣意，被命令埋在奉天门的坑里，露出头部，七天没死，赦免出来恢复职务。陈谔性格诙谐，在被埋的时候，叹息对那人说：“我没想到今天竟然死在大瓮里！”那人问原因，他说：“难道你不知道吗？朝廷埋人应当用瓮，让人快点死罢了。”埋他的人照他说的做，于是得以伸展身体不死。大概埋人时，用土掩到胸前，就会气闷得要死。如果只露出头部，一定有一刻都难以忍受的，怎么能到七天还不死呢？
陆忠毅公传赞
林璐说：陆公母亲刚怀孕时，梦见神人带着羽葆鼓吹，从云间直接坠入怀中，才生下陆公。陆公年轻时，风度英毅，博学在江右地区闻名。文成，四方人都称他的文章为“西陵体”。等到考中举人，在太保忠肃公入梦与他说话。话语多隐秘，没有人能理解。沈君鼎新突然死去又苏醒，说看见陆公和某某正在冥司决断事情，像王新建的故事一样。唉！忠孝是人道的极致，只有对人无愧，才可以成为神，有什么奇怪的呢！
按：陆公名培，字鲲庭，号部娄，籍贯钱塘。兄弟六人，大哥陆圻、三弟陆阶，和陆公先有名声。陆公小时候就崇尚气节，心意稍微违逆，就流泪发誓去死。母亲裘氏和祖母非常疼爱他。长大后，兄弟名声更加显著，在东南地区与娄东、云间的人倡导道义。给事中陈大樽曾经说：“我和陆家交往，就像孔融在纪群之间一样。”十六岁，补为诸生。己卯年在乡试中举，在祖母堂下拜谢。母亲高兴地说：“你父亲你叔父唱《鹿鸣》歌就像昨天一样，我年纪将近八十，还看见你成名。国家的恩惠深厚啊，努力吧！”第二年考中进士。
陆公风骨峻整，平时闭门读书，和各位名士切磋古文辞。交游遍天下，喜欢引荐提拔后辈。然而喜欢当面指责别人的过错，邪恶的人见到陆公，就屏住呼吸退避离开。曾经和陆君骧武客居秣陵，吊唁方正学及徐常功的庙。客人赠送陆君弓矢，陆君正在赋诗，陆公脸色严肃地说：“神州眼看沉沦，我碌碌无为没有建树。凭你的才能，应当上马杀贼，下马写檄文，稍微让人痛快。”住在旅店，每天读史书，酣饮整月，一夜之间身体渐渐缩短，可三四寸，很久才能拉长。
甲申年，李自成侵犯京城，向北长号，想攀附龙髯。他的妻子急忙制止他说：“你向来读书，没听说晋宋年间的事吗？还有等待的时候。”不久，前往建康，拜行人司，副职熊给事汝霖，持节祭祀淮河。熊负有直谏的名声，和陆公谈论时事，更加扼腕叹息。
第二年乙酉，乱兵在江上溃败，陆公兄弟奉养母亲住在盐官，陆公命令儿子繁弨跟随。省会喧闹，陆公于是避入黄山的桐坞。经过老朋友陈君廷会的住处，握手流泪说：“将要和你分别了。”陈君挽留他，陆公说：“即使死，对国家没有益处，姑且以此尽责。”
回到家，妻子命令左右看守陆公，陆公笑着说：“死难道还能复活吗？我母亲年纪大了，应当避开桃
源抱犊耕矣。”既而阖户自经，为客救免。又一日辰起，呼笔砚冠带，北向叩头者五，南向叩头者三，以袜绳授二仆曰：“若属知乃公意，便可相成。”遂向大床坐，从容就缢而卒。几上留书三函：一奉母，一遗兄弟，一别故友。年二十八。
译源已经抱着犊牛去耕田了。”不久，他关上门上吊自杀，被客人救下免于一死。又过了一天，他在辰时起床，叫来笔墨纸砚，穿戴好冠带，向北磕头五次，向南磕头三次，把袜带交给两个仆人，说：“你们如果明白我父亲的心意，就请成全他。”于是面向大床坐下，从容地自缢而死。书桌上留下三封信：一封给母亲，一封留给兄弟，一封告别故友。他享年二十八岁。
妇誓死从公，自楼坠地，若有神持之者；又饿经旬，不死。姑裘语曰：“是天欲生汝也，违天不祥。”乃不死。
公兄圻、弟阶，亦皆能笃于风义，盖遗民也。
公死未逾年，陈给事就缚，奋身沉渊死。御史中丞潜夫陈公，携妻妾赴激湍死。陈公先以偶忤于俗，俗，公移书责之者也。熊公入闽，为郑芝龙所忌，与其子俱沉于海。迁客自海南来言：姚公奇允自刎其头死矣。方公移书御史时，奇允曾劝止之，而公弗善也，而卒俱死。呜呼！如四人者，可称公死友。
时同郡王别驾道焜，闻公死，亦死。江东赠公谥曰“忠毅”。董户部守曰：“两人同死，岂以道焜非进士耶？”乃得谥“节愍”云。
异兽
楚中一孝廉，自山中入城。因有虎患，以两猎户持铁叉自随。日暮向邮亭小憩，忽一虎咆哮而来。两人致孝廉亭前树上，挺又迎虎而斗，虎毙。又一虎偕二小虎至，两人力尽，死。孝廉方惊悸，俄一物似狗而小，白毛红发，眼金色，走如飞，直前啮三虎。三虎伏不敢动，皆死。各食脑少许，先死者嗅而不食。须臾至树下，望孝廉大叫，耸身一跃，忽坠崖下藤蔓中，罥之空中不能脱。孝廉惶骇，自念待死已愚，不如先杀之，遂下树，取叉刺而杀之。持送县令某，某取其皮为领，雪不沾衣。
夫苛政猛于虎，酷吏之肆虐，实皆贪心之所致。若此物既已食三虎矣，而犹贪而不知足，以致自陷网罗，其亦可鉴也已。
按：此与《博物志》所载胡人来献猛兽如狗者略相似。然彼其称能食虎，而此并欲食人矣。又《逸周书》言：露犬能飞食虎豹。而此又似不能飞也，果何物耶？
王渔洋《陇蜀余闻》言：角端产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之以自卫。按《中华古今注》：渠叟国献鼩犬，能飞食虎豹。此以鼩犬为角端也。余按《逸书·王会解》：渠叟以鼩犬。鼩犬者，露犬也，盖即鼩犬之别名。初不闻有角端之称。《尔雅》：驨似马，一角。麟，麕身，牛尾，马足；黄色，圆蹄，一角，角端有肉。是角端固即麟之属，奈何与鼩犬并为一谈乎？
又：汉武帝时，大宛之北胡人献一物，大如狗，声能惊人，鸡犬闻之皆走，名曰猛兽。帝怪其细小，及出苑中，欲使虎豹食之。虎见此兽，即低头着地。帝谓虎欲低头作势，而此兽见虎甚喜，舐唇摇尾，径往虎头上立，因搦（原注：当作溺）虎面。虎乃闭目低头，匍匐不敢动。搦毕下去之后，虎曳尾去。兽顾之，虎辄闭目。余尝闻先人言，虎忌柴狗。狗之形小于畜狗。虎见之，辄伏不动，狗乃圈其外溲之，则此虎不能出外一步矣。殆即此兽也。
殿试卷
武进县文介公万历二十三年殿试对策，公官礼部时，自取出，藏于家，迄今尚在。每行作三十二字。凡乡会试有横直硃丝行，殿试但有直行。推其立制之意，盖以对策文有长短，则字从而疏密无不可者。今时相习书殿试所对策，率行二十二字，失为法之本矣。
又，乾隆五十年以前，同考官犹以经艺分校，面试帖诗题在第＝场，今则移于第一场，而房官无五经之名。其不以五经分房者，以士皆习五经也。然余尝见先辈专经者，其于所习之经，必有手抄本。其间考证源流，贯穿经说，几于习一经而五经皆通。今则讲章时艺而外，概置高阁。往往入场时，问以此题出自何篇，而茫然矣。可胜叹欤！
附录
康熙三十九年，给事中满晋条陈科场积弊，总督郭琇条陈学校弊端，并下九卿议。议上，命录示巡抚李光地、胡鹏，总督张鹏翮、郭琇。李光地疏推广科场三条，学校四条。其末言：
迩来学臣率多苟且从事，致士子荒经蔑古，虽《四书》本经，不能记忆成诵。仅读时文百十篇，剿袭雷同，侥幸终身，殊非国家作养成就之道。前岁旨下学臣，使童子入学，兼用《小学论》一篇。至其时幼稚见闻一新，就中顿明古义。此以小学诱人之明验也。然书不熟诵，终非已得。宜令学臣于考校之日，有能熟诵经书小学，讲解《
译妇人发誓宁死也要追随丈夫，从楼上跳下，好像有神灵扶持着她；又饿了十多天，没有死。婆婆裘氏对她说：“这是上天想要让你活下去，违背天意是不吉利的。”于是她没有死。
丈夫的哥哥圻、弟弟阶，也都能够笃守风义，大概是遗民。
丈夫死后不到一年，给事中陈某被绑缚，奋身投入深渊而死。御史中丞陈公，带着妻妾奔赴急流而死。陈公先前因为偶然冒犯了世俗，世俗，正是陈公写信责备过的。熊公进入福建，被郑芝龙所忌恨，和他的儿子一起沉入海中。从海南来的迁客说：姚公奇允自刎而死。当初陈公写信给御史时，奇允曾经劝止他，但陈公不以为然，最终都死了。唉！像这四个人，可以称为丈夫的死友。
当时同郡的别驾王道焜，听说丈夫死了，也死了。江东赠给丈夫谥号“忠毅”。户部尚书董守说：“两人一同死去，难道因为道焜不是进士吗？”于是得到谥号“节愍”。
异兽
楚地有一位孝廉，从山中进城。因为有老虎为患，带着两名猎户手持铁叉跟随。傍晚在邮亭小憩，忽然一只老虎咆哮而来。两人把孝廉送到亭前的树上，挺立着迎战老虎，老虎被杀死。又一只老虎带着两只小虎到来，两人力气用尽，死了。孝廉正惊恐，不一会儿一个像狗但较小的东西，白毛红发，眼睛金色，跑得像飞一样，径直上前咬三只老虎。三只老虎趴着不敢动，都死了。各自吃了少许脑髓，先死的嗅了嗅不吃。一会儿来到树下，望着孝廉大叫，耸身一跃，忽然坠入崖下的藤蔓中，缠绕在空中不能脱身。孝廉惶恐惊骇，心想等待死亡已经愚蠢，不如先杀了它，于是下树，取叉刺死它。拿着送给县令某，某取它的皮做衣领，雪不沾衣。
苛政比老虎还凶猛，酷吏的肆虐，实在是贪心所导致的。如果这东西已经吃了三只老虎，却仍然贪得不知足，以致自陷网罗，这也值得借鉴啊。
按：这与《博物志》所载胡人进献像狗一样的猛兽大致相似。然而那称能食虎，而这还想吃人。又《逸周书》说：露犬能飞吃虎豹。而这又似乎不能飞，究竟是什么东西呢？
王渔洋《陇蜀余闻》说：角端产于瓦屋山，不伤人，只吃虎豹。山僧常养它来自卫。按《中华古今注》：渠叟国进献鼩犬，能飞吃虎豹。这以鼩犬为角端。我按《逸书·王会解》：渠叟进献鼩犬。鼩犬，就是露犬，大概是鼩犬的别名。起初没听说过有角端的称呼。《尔雅》：驨像马，一角。麟，麕身，牛尾，马足；黄色，圆蹄，一角，角端有肉。可见角端本来就是麟一类，怎么与鼩犬混为一谈呢？
又：汉武帝时，大宛北部的胡人进献一物，大如狗，声音能惊人，鸡犬听到都跑开，名叫猛兽。皇帝奇怪它细小，等到放出苑中，想让虎豹吃它。老虎见到这兽，就低头着地。皇帝以为老虎想低头作势，而这兽见到老虎很高兴，舔唇摇尾，径直走到虎头上站立，于是搦（原注：当作溺）老虎脸。老虎于是闭目低头，匍匐不敢动。搦完下去之后，老虎拖着尾巴离开。兽回头看它，老虎就闭目。我曾听先人说，老虎忌柴狗。狗的形体小于家狗。老虎见到它，就趴着不动，狗就在外面小便，那么这老虎不能走出一步了。大概就是这个兽。
殿试卷
武进县文介公万历二十三年殿试对策，公在礼部任职时，自己取出，藏在家中，到现在还在。每行写三十二字。凡是乡会试有横直红丝行，殿试只有直行。推测其立制的用意，大概因为对策文章有长短，那么字随之疏密无不可。现在时人习惯书写殿试对策，每行二十二字，失去了法度的根本。
又，乾隆五十年以前，同考官还以经艺分校，面试帖诗题在第二场，现在则移到第一场，而房官没有五经之名。不以五经分房，是因为士人都习五经。然而我曾见先辈专攻一经的，对于所习的经，必有手抄本。其中考证源流，贯穿经说，几乎习一经而五经都通。现在则讲章时艺之外，一概置之高阁。往往入场时，问这题出自何篇，却茫然无知。可叹啊！
附录
康熙三十九年，给事中满晋条陈科场积弊，总督郭琇条陈学校弊端，一并下达九卿商议。议定上报，命令抄录示知巡抚李光地、胡鹏，总督张鹏翮、郭琇。李光地疏推广科场三条，学校四条。其末尾说：
近来学臣大多苟且从事，致使士子荒废经书蔑视古义，即使是《四书》本经，也不能记忆成诵。只读时文百十篇，抄袭雷同，侥幸终身，实在不是国家作养成就之道。前年旨下学臣，使童子入学，兼用《小学论》一篇。到那时幼稚见闻一新，其中顿时明白古义。这是以小学诱人的明验。然而书不熟诵，终究不是自己所得。应当令学臣在考校之日，有能熟诵经书小学，讲解《
四书》者，文理粗成，就与录取。如更能成诵三经及五经者，更与补廪，以示鼓励。又童生既令熟习小学，以端幼志，生员及科场论题专出《孝经》，每重复雷同。似当兼命《性理》、《通鉴》，以励宏通之士。
译《四书》的文义大致通晓，便予以录取。如果还能背诵三经乃至五经的，再给予补入廪生的待遇，以示鼓励。此外，童生既然已要求熟读《小学》，以端正年幼时的志向，那么生员以及科举考场中的论题却专门出自《孝经》，每每重复雷同。似乎应当同时命制《性理大全》和《资治通鉴》的题目，以激励学识广博通达的士人。
疏入，仍下九卿，与张鹏翮等三疏参合定议。其乡试另编官字号，以民卷九、官卷一为额。此出自上意，光地特赞成之。
论题以《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正义》一并命题。呜呼！自明以来，士习之坏，江湖日下。附录此议，以见国家立法未尝不善，而有治法，无治人，以致积弊不可复返，而其法亦旋废不讲。安得如数君子者而挽之，使近于古哉！
又：《戒庵漫笔》曰：余少时学举子业，并无刻本窗稿。有书贾在利考朋友家往来，抄得《灯窗下课》数十篇，每篇誊写二三十纸。到余家塾，拣其几篇，每篇或二文，或三文。忆荆川中会元，其稿亦是无锡门人蔡瀛与其姻家所刻。薛方山中会魁，其三试卷，余为怂恿其常熟门人钱梦王，以东湖书院活板印行，未闻有坊间板。今满目皆坊刻矣，亦世风华实之一验也。
杨子常彝曰：十八房之刻，自万历壬辰《钩玄录》始，旁有批点。自房王仲（士骕）始选程墨。至己卯以后，而坊刻有四种：曰程墨，则士子与主司之文；曰房稿，则十房进士之作；曰行卷，则举人之作；曰社稿，则诸生会课之作。至一科房稿之刻有数百部，皆出于苏杭，而中原北方之人市贾以去。天下之人，惟知此物可以取功名、享富贵，此之谓学问，此之谓人才，而他书一切不观。
昔邱文庄当天顺、成化之盛，已谓士子有登科名，全不知史册名目、朝代先后、字书偏旁者。举天下而惟十八房之读，读之三年五年，而一幸登第，则无知之童子，俨然与公卿相揖让，而文武之道弃如弁髦。嗟乎！八股盛而六经微，十八房兴而廿一史废，此《日知录》所以叹也！
余按文庄所言，则当时已有房稿，今则更有束去天、崇、国初于不观者，无论嘉、隆以上矣。此又世风之一变也。
推背图
《桯史》：唐李淳风作《推背图》，五季之乱，王侯崛起，人有倖心，故其学益炽。开口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴，受命之符尤为著名。艺祖即位，诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然《图》传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上命取旧本，凡已验者，皆紊其次而杂书之。凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹。间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。今之所传，所由纷然杂出欤？
宋宣和初，尚方织绫，谓之“遍地桃”。又急地绫漆冠子作二桃样，谓之“并桃”，天下效之。又香谓之“佩香”。至金人犯阙，无贵贱，皆逃避背乡，为金虏去，亦应此谶也，岂在《推背图》哉？
李自成
何璘《澧州志》云：李闯之死，野史载通城罗公山，《明史》载通城九宫山，其以为死于村民，一也。今按：罗公山实在黔阳，而九宫山实在通山县。其言通城，皆误也。
有孙教授为余言：李自成实窜澧州，至清化驿，随十余骑走牯牛坝（在今安福县境），复乘骑去，独窜石门之夹山为僧。今其坟尚在云。余讶之，特至夹山，见寺旁有石塔，覆以屋。塔面大书“奉天玉和尚”。前有碑，乃其徒野拂文，载和尚不知何氏子。一老僧年七十余，尚能言夹山旧事，云：和尚顺治初入寺事佛门，不言来自何处，其声似西人。后数年，复有一僧来，云是其徒，乃宗门，号野拂，江南人。事和尚甚谨。和尚卒于康熙甲寅岁二月，约年七十。临终，有遗言于野拂。彼时幼，不与闻。寺尚藏有遗像。命取视之，则高颧深顄，鸱目蝎鼻，状貌狰狞，与《明史》所载正同。自成僭号奉天倡义大元帅，后复自称新顺王。其自称奉天玉和尚，盖自寓加点以讳之。而野拂以宗门为佛门弟子，事之甚谨，岂其旧日臣，相与左右者与？《明史》于九宫山锄死之自成，亦云：“我兵遣识者验其尸，朽莫辨。”而老僧亲闻謦欬，其西音又足异也。
右《李自成墓志》，江宾谷（名昱志）所著。据《澧州志》以驳《明史
译奏疏呈入，皇帝仍下令九卿，与张鹏翮等三份奏疏参合定议。其中乡试另编官字号，以民卷九份、官卷一份为定额。这出自皇帝的旨意，光地只是特别赞成罢了。
论题以《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正义》一并命题。唉！自明朝以来，士人习气的败坏，江湖风气日益低落。附录此议，以显示国家立法未曾不善，但虽有治理的法度，却没有治理的人才，以致积弊不可挽回，而其法度也随即废弃不再讲求。怎能得到像这几位君子那样的人来挽救，使风气接近古代呢！
又：《戒庵漫笔》说：我年轻时学习科举文章，并没有刻印的窗稿。有个书商在利考朋友家往来，抄得《灯窗下课》数十篇，每篇誊写二三十纸。来到我家私塾，挑选其中几篇，每篇或两篇文章，或三篇文章。记得唐荆川考中会元，他的文稿也是无锡门人蔡瀛与其姻亲所刻。薛方山考中会魁，他的三试卷，我怂恿其常熟门人钱梦王，用东湖书院活板印行，没听说有坊间刻本。如今满眼都是坊间刻本，这也是世风浮华不实的一个验证。
杨子常彝说：十八房刻本，自万历壬辰年《钩玄录》开始，旁边有批点。自房王仲（士骕）开始选录程墨。到己卯年以后，坊刻有四种：叫程墨，是士子与主考官的文章；叫房稿，是十房进士的作品；叫行卷，是举人的作品；叫社稿，是诸生会课的作品。到一科房稿的刻本有数百部，都出自苏杭，而中原北方的人贩运售卖。天下人，只知道这东西可以取功名、享富贵，这叫学问，这叫人才，而其他书一概不看。
从前邱文庄在天顺、成化盛世，已说士子有登科名的，全不知道史册名目、朝代先后、字书偏旁。举天下只读十八房，读了三年五年，一旦侥幸登第，则无知的童子，俨然与公卿相揖让，而文武之道弃如弁髦。唉！八股兴盛而六经衰微，十八房兴起而廿一史废弃，这就是《日知录》所叹息的！
我按文庄所言，则当时已有房稿，现在更有束去天、崇、国初于不观者，无论嘉、隆以上了。这又是世风的一变。
推背图
《桯史》：唐李淳风作《推背图》，五季之乱，王侯崛起，人有侥幸心理，故其学益炽。开口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴，受命之符尤为著名。艺祖即位，诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然《图》传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上命取旧本，凡已验者，皆紊其次而杂书之。凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹。间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。今之所传，所由纷然杂出欤？
宋宣和初，尚方织绫，谓之“遍地桃”。又急地绫漆冠子作二桃样，谓之“并桃”，天下效之。又香谓之“佩香”。至金人犯阙，无贵贱，皆逃避背乡，为金虏去，亦应此谶也，岂在《推背图》哉？
李自成
何璘《澧州志》云：李闯之死，野史载通城罗公山，《明史》载通城九宫山，其以为死于村民，一也。今按：罗公山实在黔阳，而九宫山实在通山县。其言通城，皆误也。
有孙教授为余言：李自成实窜澧州，至清化驿，随十余骑走牯牛坝（在今安福县境），复乘骑去，独窜石门之夹山为僧。今其坟尚在云。余讶之，特至夹山，见寺旁有石塔，覆以屋。塔面大书“奉天玉和尚”。前有碑，乃其徒野拂文，载和尚不知何氏子。一老僧年七十余，尚能言夹山旧事，云：和尚顺治初入寺事佛门，不言来自何处，其声似西人。后数年，复有一僧来，云是其徒，乃宗门，号野拂，江南人。事和尚甚谨。和尚卒于康熙甲寅岁二月，约年七十。临终，有遗言于野拂。彼时幼，不与闻。寺尚藏有遗像。命取视之，则高颧深顄，鸱目蝎鼻，状貌狰狞，与《明史》所载正同。自成僭号奉天倡义大元帅，后复自称新顺王。其自称奉天玉和尚，盖自寓加点以讳之。而野拂以宗门为佛门弟子，事之甚谨，岂其旧日臣，相与左右者与？《明史》于九宫山锄死之自成，亦云：“我兵遣识者验其尸，朽莫辨。”而老僧亲闻謦欬，其西音又足异也。
右《李自成墓志》，江宾谷（名昱志）所著。据《澧州志》以驳《明史》
》“通城”之误，则“罗公山”之谬，更不待辨。其所征引亦精确。但据前史所称，则自成之死于村民无疑。其言村民既锄死自成，剥其衣，得龙衣金印，眇一目。村民乃大惊，疑为自成。其说原非无据。此老僧既能知和尚入寺之始，及其卒时年月，必能记忆其面目。惜当日孙教授未及一问其详也。
译“通城”的错误，那么“罗公山”的谬误，更不必辩驳。他所征引的材料也很精确。但根据前代史书的记载，那么李自成死于村民之手是无疑的。他说村民既然锄死了李自成，剥下他的衣服，得到龙袍金印，发现他瞎了一只眼睛。村民于是大惊，怀疑是李自成。这种说法原本并非没有依据。这位老僧既然能知道和尚入寺的始末，以及他去世时的年月，必定能记得他的面貌。可惜当时的孙教授没有来得及详细询问他。
按《何腾蛟传》：李锦（自成从子，后赐名赤心）、高必正（自成妻高氏弟）之归腾蛟于荆州也，腾蛟上疏，言“元凶已除，稍泄神人愤，宜告谢郊庙”。唐王大喜，立拜东阁大学士兼兵部尚书，封定兴伯，而疑自成死未实。腾蛟言：“自成虽死，身首已糜烂。”不敢居功，固辞封爵，不允。是当时亦有疑其未死者，故本传兼存。大清遣官验尸之说，与豫英亲王奏“有降卒言自成窜入九宫山，为村民所困，自缢死，尸朽莫辨”者合。然果其未死，则所称得龙衣金印而眇一目者，伊何人耶？
徐珠渊
施彦恪《施氏家风述略续编》曰：庶母徐氏，名珠渊，字善怀，广陵人。年十三，归先君。
先是，有北官欲纳之，泣曰：“彼富贵累叶，殆纨袴习也。儿何归乎？儿愿得侍文人，为东坡之朝云足矣。”先君闻而怜之，聘焉。
四年，举一女弟，殇，遂不复孕。岁己未，先君改官侍讲，庶母寄诗，有“老天若解妾心苦，北地风霜尽转南”之句。继母李宜人命淳兄奉之入都。
又三年，先君疾。兄适咯血归，予亦南还。庶母焚香吁天，刲股以进，且誓于神曰：“主翁生平德积于躬，纵必不起，亦延待其子一诀乎？否则，以儒林伟人，死妾妇之手，主目不瞑矣。”因长号达旦，如是者三昼夜。丙夕，有白光如匹练，自屋上落，有奇香起榻前，先君忽苏，自是始能粥食。癸亥三月二十七日事也。予闻报奔视。
又七十日，先君殁。庶母朝夕哭奠如生，五年如一日，卒悒郁以死，遂与先君合葬于螺蛳冲。
庶母能诗，每自焚其稿。死后检得数首，附见《学余集》。
《小粉场杂识》：珠渊尝有《寄北》诗云：“风紧牵离别，灯残人未眠。此身无羽翼，安得到君边？”愚山寄和云：“莫怨经年别，天寒耐独眠。老夫魂欲断，梦不到君边。”又和寄小镜诗曰：“白头相许伴青山，天意驱人不放闲。寄到菱花将锦字，断肠独自照愁颜。”
按先生诗文，皆温柔敦厚，品如其人，无非真性灵所结撰。故其道学风流，原属千古情种，宜得是人。而珠渊之情深如许，真不愧先生之朝云矣。
毛文龙传辨
文龙之袭取皮岛以牵制本朝，于当时制敌之谋，不为无助。然自其建阃岛上，抗御本朝，每战辄败。而其靡饷、违禁、杀降诸罪案，当时朝士既屡言之，即崇焕所面数十二罪，亦言之凿凿，则其跋扈要挟，原有可斩之理。故当天启二年，廷臣大议经抚去留，张鹤鸣独言：“王化贞一去，毛文龙必不为用，辽人为兵者必溃。”是其骄蹇难制可知。而《崇焕传》亦言：东江形势虽足牵制，顾文龙本无大略，往辄败衄，而岁糜饷无算，且惟务广招商贾，贩易禁物，无事则鬻参贩布为业，有事亦罕得其用。即谓其罪未至于叛，而双岛之会，崇焕先与议更营制，设监司，而文龙怫然不受，祟焕决意斩之。此其杀身皆由自取。
特是崇焕之专戳，原足与人以口实。传中叙杀文龙事，与正史小异，而笔力稍弱，措语芜而近俚。至其叙“促膝耳语”数行，及后文“回缴百刀之誓”数语，直似小儿学扮村剧然。盖因《崇焕传》有“臣不能成功，皇上亦以诛文龙者诛臣”，及传末“崇焕妄杀文龙，至是帝悟杀崇焕”之言，而附会及此，竟说成一重果报。不知崇焕之诛，本由钱龙锡主定逆案。故忠贤遗党，遂以“擅主和议，专戳大帅”陷崇焕以及龙锡耳。而思陵诛崇焕时，兼中于本朝之间。然即此足见崇焕之实心谋国，致为本朝所忌，逆党所不容矣。故其磔也，史言天下冤之。而谓每肉落一块，人竞买食之，即崇焕生平何至于是？岂先生果为文龙后裔欤？然此传本欲为文龙泄愤，而不知已流于小说之无稽也。
至徐泉一尝为熊廷弼颂冤，其人盖刚正之士也。其疏具载《廷弼传》内，而此疏独不载《明史》，殆即作者所依托而为之欤？然当以正史为据。
按《烈皇小识》言：文龙惮上英明，思有以自立。乃通情于清，愿捐金三百万，易金、
译查考《何腾蛟传》：李锦（李自成的侄子，后来被赐名李赤心）、高必正（李自成妻子高氏的弟弟）在荆州归顺何腾蛟时，何腾蛟上疏说：“首要的元凶已经铲除，稍微宣泄了神明和百姓的愤恨，应当到郊外和宗庙祭告谢恩。”唐王非常高兴，立刻任命他为东阁大学士兼兵部尚书，封为定兴伯，但怀疑李自成是否真的死了没有确凿证据。何腾蛟说：“李自成虽然死了，但尸身首级已经腐烂。”他不敢居功，坚决推辞封爵，朝廷没有允许。这是当时也有怀疑李自成没死的人，所以本传兼存了这种说法。清朝派遣官员查验尸体的说法，与豫英亲王奏报中“有投降的士兵说李自成逃入九宫山，被村民围困，自缢而死，尸体腐朽无法辨认”的内容相吻合。但如果他确实没死，那么那个声称得到龙袍金印且瞎了一只眼睛的人，又是谁呢？
徐珠渊
施彦恪在《施氏家风述略续编》中说：庶母徐氏，名珠渊，字善怀，是广陵人。十三岁时，嫁给我父亲。
在此之前，有一位北方官员想要纳她为妾，她哭着说：“那家富贵累世，大概是纨绔子弟的习气。我怎么能嫁过去呢？我只希望能侍奉文人，做苏东坡的朝云就满足了。”我父亲听说后怜悯她，于是聘娶了她。
四年后，生下一个女儿，早夭，从此不再怀孕。己未年，我父亲改任侍讲，庶母寄来诗作，其中有“老天如果懂得妾身的苦衷，北地的风霜就全都转向南方”的诗句。继母李宜人命令大哥淳兄送她入京。
又过了三年，我父亲生病。大哥恰好咯血回家，我也从南方返回。庶母焚香向天祈祷，割下大腿肉进献，并且对着神灵发誓说：“主翁一生在自身积累德行，纵然必定不起，也请延长寿命等待他的儿子来诀别吗？否则，以儒林伟人的身份，死在妾妇手中，主翁死不瞑目了。”于是长声痛哭直到天亮，像这样持续了三天三夜。丙夜时分，有一道白光像匹练一样从屋顶落下，奇异的香气从床前升起，我父亲忽然苏醒，从此开始能喝粥。这是癸亥年三月二十七日的事。我听到消息后奔去看望。
又过了七十天，我父亲去世。庶母早晚哭祭如同父亲在世时一样，五年如一日，最终因忧郁而死，于是与我父亲合葬在螺蛳冲。
庶母能写诗，常常自己烧毁诗稿。死后检得几首，附在《学余集》中。
《小粉场杂识》记载：珠渊曾经有《寄北》诗说：“风紧牵离别，灯残人未眠。此身无羽翼，安得到君边？”愚山寄诗和曰：“莫怨经年别，天寒耐独眠。老夫魂欲断，梦不到君边。”又和诗寄给小镜说：“白头相许伴青山，天意驱人不放闲。寄到菱花将锦字，断肠独自照愁颜。”
查考先生的诗文，都温柔敦厚，品格如同其人，无非是真性灵所创作。所以他的道学风流，原本属于千古情种，适宜得到这样的人。而珠渊的情意如此深厚，真不愧为先生的朝云了。
毛文龙传辨
毛文龙袭取皮岛以牵制本朝，对于当时制敌的谋略，不是没有帮助。但自从他在岛上建立军府，抵抗本朝，每次作战都失败。而他浪费军饷、违抗禁令、杀害降将等罪案，当时的朝臣已经屡次陈述，即使袁崇焕当面列举的十二条罪状，也说得有根有据，那么他跋扈要挟，原本就有可斩的理由。所以当在天启二年，朝廷大臣大议经略和巡抚的去留时，张鹤鸣独自说：“王化贞一旦离开，毛文龙必定不会听用，辽东当兵的人必定溃散。”由此可知他骄横难制。而《袁崇焕传》也说：东江的形势虽然足以牵制，但毛文龙本来没有大的谋略，前往作战总是失败，而且每年浪费军饷无数，并且只致力于广泛招揽商贾，贩卖违禁物品，无事时就以卖人参贩布为业，有事时也很少能发挥他的作用。即使说他的罪过还没有达到叛变的地步，但在双岛会谈时，袁崇焕先与他商议更改营制，设置监司，而毛文龙愤怒不接受，袁崇焕决意杀他。这他招致杀身之祸都是由自己造成的。
只是袁崇焕的专断杀戮，原本足以给人留下口实。传记中叙述杀毛文龙的事，与正史稍有不同，但笔力稍弱，措辞杂乱且接近俚俗。至于叙述“促膝耳语”几行，以及后文“回缴百刀之誓”几句，简直像小孩子学演乡村戏一样。大概是因为《袁崇焕传》中有“臣不能成功，皇上也会以诛杀毛文龙的理由诛杀我”，以及传末“袁崇焕妄杀毛文龙，到这时皇帝醒悟杀了袁崇焕”的话，而附会至此，竟然说成是一种因果报应。不知道袁崇焕的被诛杀，本是由钱龙锡主持定下的逆案。所以魏忠贤的余党，就用“擅自主持和议，专断杀戮大将”来陷害袁崇焕以及钱龙锡。而崇祯帝诛杀袁崇焕时，也中了本朝的离间计。但即使这样足以看出袁崇焕实心谋国，导致被本朝所忌恨，被逆党所不容。所以他被车裂时，史书说天下人都认为他是冤屈的。而说每落一块肉，人们争相购买食用，即使袁崇焕生平何至于此？难道先生确实是毛文龙的后裔吗？但这篇传记本欲为毛文龙泄愤，却不知已经流于小说的无稽之谈了。
至于徐泉一曾经为熊廷弼颂冤，这个人大概是刚正之士。他的奏疏详细记载在《熊廷弼传》内，而这篇奏疏唯独没有记载在《明史》中，大概即是作者依托而作的吧？但应当以正史为依据。
查考《烈皇小识》说：毛文龙畏惧皇上英明，想有所自立。于是与清朝通情，愿意捐金三百万，换取金、
复二卫地，奏恢复功。已成约矣。袁崇焕之督师出关也，上召问方略，对以五年可平辽。及履任，觇知文龙有成约，急遣喇嘛僧入清，啖以厚利，欲解文龙议以就己。而清最重盟誓，坚持不可。喇嘛僧曰：“今惟有斩毛文龙耳。在清不为负约，在我可以收功。”崇焕遂以阅兵为名，直造皮岛。文龙置酒高会。次日进谒，崇焕亦留宴。酒半，称有密旨，即座中擒斩之。时文龙在营严整，众亦不敢犯。事定，然后入告，朝廷亦姑容之。后清来索赂，祟焕特疏请增三百万，谓五年之后，全辽皆复，此一劳永逸之计也。廷议皆执不可，遂听清入犯，致有遵化之变。是崇焕之斩文龙，本为争功起见。而本传不载，或未见此识欤？
译收复两卫之地，上奏恢复的功劳。这已经成了定局。袁崇焕督师出关时，皇上召见他询问战略方针，他回答说五年可以平定辽东。等到他到任后，探知毛文龙已有定约，急忙派遣喇嘛僧人进入清朝，用厚利引诱，想要解除毛文龙的协议以成全自己。而清朝最看重盟誓，坚持不同意。喇嘛僧人说：“现在只有斩杀毛文龙一途。在清朝不算违背盟约，在我方可以收取功劳。”袁崇焕于是以阅兵为名，直接到达皮岛。毛文龙设酒宴大聚会。第二天毛文龙进见，袁崇焕也留下他宴饮。酒喝到一半，袁崇焕称有秘密诏旨，就在座席中擒拿斩杀了毛文龙。当时毛文龙军营纪律严明，众人也不敢冒犯。事情平定后，才入朝禀告，朝廷也暂且容忍了他。后来清朝来索取贿赂，袁崇焕特意上疏请求增加三百万两，说五年之后，整个辽东都将收复，这是一劳永逸的计策。朝廷议论都坚决不同意，于是任由清朝入侵，导致了遵化之变。这是袁崇焕斩杀毛文龙，本是为了争功。而本传没有记载，或许是没有看到这一见解吧？
附录《毛文龙传》
毛稚黄作《毛太保传》，言文龙以万历四年［某月］十四日，生于钱塘松盛里。美须眉，目炯炯如电。为人落拓，不治生产，好谈兵。尝与人群饮酒楼，酒酣拍案曰：“不封侯，不罢休。”众皆笑之。
年三十，走燕中，不遇，又走辽左。辽帅收之幕下，授海州军官，渐至都同。后以王化贞荐，授空札数百道，得便宜行事。时天启元年也。公于是率麾下百九十七人，东据皮岛。皮岛者，故朝鲜地，四面皆山，陡绝，惟西面一隅可通舟楫。公得之，金、复、海、盖诸州皆震。朝廷遂以公为正总兵，赐尚方剑，进左都督，又加封太保，封三世，袭一子锦衣卫指挥。
于是公益自奋励，筑城修楼橹，立火炮为守御具，又建府铁山，立文庙，设学，诸生得附北直隶山东乡试，有中式者。屯田铸钱，通商舶，为长久计。遇敌敢战，屡捷，出奇无穷。尝战于大石岭，矢来如雨，再易马，皆射死。夜半，公登山入废庙，顾见庑下有黑马，遂跨之出。马行甚疾，敌望之，皆辟易。天明还军，军士皆欢呼。及下马，则一黑虎跳跃而去。众大惊曰：“将军天人也！”
丁卯冬，有时贵人膺召入都，与所亲客言别。问曰：“方今以何事为亟？”会此客与公私隙，故为沉吟曰：“东岛大可虞。”初，公所招集士已十余万，日费朝廷数千金，饷不时发，公屡上疏，仍不发。最后公疏云：“脱使士伍一朝脱巾而呼，臣虽万死，不能禁其离心，如国事何？”廷议已疑其要胁，而时贵适入，时袁崇焕新起经略，驻辽左，时贵阴令图之。
屯田主事徐泉一，念公功高，而愤朝议之多舛，乃上疏论不可解者四，谓：关宁一镇，每岁用银三百万，米一百三十万。今皮岛自天启二年至七年，共银一百九万有奇，米豆共九十余万石，犹纷纷然责其多乎？此不可解者一。关宁极望不过四百里，乃拥兵至十八万。皮岛所属岛屿二十余处，皓淼一千里，非得多兵，何以联络而相策应乎？今文龙用兵才十五万，乃谓其实止二万八千，馀皆虚冒钱粮也。不可解者二。文龙妻子久已归浙，或亦王翦请田宅之意，而犹虑其尾大不掉，不可解者三。既谓皮岛为扼要之地，而倚任文龙，而阻其饷。是委之敌耳。即谓文龙—身不足惜，而皮岛既丧，内地必危，不此之虑，而顾日夜以文龙为忧，不可解者四。其余为文龙辨白者，累累千二百余言。且曰：“敢以三子一孙保文龙无他。”不省。
崇焕乃以书召公会双岛。双岛在皮岛西。崇焕云：“有密语。”公坦然扬帆来，且欲因是细陈军饷事。时军中颇以为疑，请多从者。公曰：“我大将任东隅一面，彼不奉诏，岂敢杀我？果有诏，虽多人何益？徒滋猜贰。且不闻郭汾阳赴鱼朝恩之宴乎？”既相见一古寺，崇焕谓公：“吾所欲与公语，他人不得闻。”两人各屏去驺从，独崇焕后一书生随。崇焕顾曰：“此吾幕中奇谋士，故尝与俱。”因共挽手入寺。书生者，状短小有力，袖短刀。既入，坐定。祟焕故移坐就公语，良久忽曰：“吾今日欲断将军头。”公笑曰：“毋谑。”崇焕曰：“奉密旨。”怀中出片纸，盖矫诏也。公疑之，崇焕曰：“我如屈杀君一刀，他日偿君百刀。”公即坐下拜，涕泪无一言。书生遂出刀斩公。祟祯二年六月五日也，年五十四。
崇焕既杀公，而公有族子承禄，公养以为子，从公在岛中，官副总兵。闻变，弃官归杭州。祟焕捕得，锻炼之，令诬服与父文龙谋叛。盖欲借以解己擅杀罪。承禄取纸笔，大书“岳家父子”四字。人皆悲愤，崇焕亦变色，已竟杀之。于是皮岛诸将士共棺殓公，载柩东北去。柩至海中不肯行，船反逆而西流。诸将士无如何，乃共拜之，而浮诸海，相率东北去，皮岛墟矣。失左臂自此始。
徐泉一复上疏白公冤，不报，泉一遂挂冠归。未几军书旁午，都城大震。朝廷知公实枉死，又颇思其功，逮祟焕磔于市。每肉落一块，人竞买而食之。百刀之誓，至此而符。时贵人
译附录《毛文龙传》
毛稚黄撰写《毛太保传》，说毛文龙在万历四年某月十四日，出生于钱塘松盛里。他胡须眉毛浓密美丽，目光明亮如电。为人洒脱不拘，不从事生产劳作，喜欢谈论兵法。曾经与众人在酒楼饮酒，酒喝得正酣时拍着桌子说：“不封侯，就不罢休。”众人都嘲笑他。
三十岁时，他前往燕地，没有遇到赏识他的人，又前往辽东。辽东主帅将他收在幕府之下，授予海州军官的职位，逐渐升迁至都同。后来因为王化贞的推荐，授予他数百道空白的委任状，得以便宜行事。当时是天启元年。毛文龙于是率领部下百九十七人，向东占据皮岛。皮岛，原本是朝鲜的土地，四面都是山崖，陡峭险绝，只有西面一角可以通行船只。毛文龙得到此地，金、复、海、盖各州都为之震动。朝廷于是任命毛文龙为正总兵，赐予尚方剑，晋升为左都督，又加封为太保，封赏三代，让一个儿子世袭锦衣卫指挥的官职。
于是毛文龙更加自我奋发勉励，修筑城墙，搭建瞭望楼，设立火炮作为守御器具，又在铁山建立府衙，设立文庙，兴办学校，诸生得以附属于北直隶、山东参加乡试，有考中的人。实行屯田，铸造钱币，开通商船，做长远的打算。遇到敌人敢于作战，屡次获胜，出奇制胜的方法无穷无尽。曾经在大石岭作战，箭射来如雨，两次换马，都被射死。半夜，毛文龙登山进入废弃的庙宇，看见廊下有黑马，于是骑上它冲出。马跑得很快，敌人望见它，都惊退避让。天明回军，军士都欢呼。等到下马，却是一只黑虎跳跃着离去。众人大惊说：“将军是天人下凡啊！”
丁卯年冬天，有位当时得势的贵人奉召入京，与亲近的客人告别。问客人说：“当今什么事最紧急？”恰逢这位客人与毛文龙有私怨，故意沉吟说：“东岛（皮岛）大可忧虑。”起初，毛文龙招集的士兵已有十余万，每天耗费朝廷数千金，军饷不能按时发放，毛文龙屡次上疏，仍然不发放。最后毛文龙上疏说：“假如士兵们一旦脱去头巾呼喊造反，我即使死一万次，也不能禁止他们离心离德，那国事该怎么办呢？”朝廷议论已经怀疑他在要挟，而当时得势的贵人恰好入京，当时袁崇焕新被起用为经略，驻扎在辽东，这位贵人暗中示意袁崇焕图谋毛文龙。
屯田主事徐泉一，念及毛文龙功劳高，而愤恨朝廷议论多有错谬，于是上疏论述不可理解的有四条，说：关宁这一镇，每年用银三百万两，米一百三十万石。现在皮岛从天启二年至七年，共用银一百零九万两有余，米豆共九十余万石，还纷纷指责他用度过多吗？这是不可理解的第一条。关宁极远不过四百里，却拥兵至十八万。皮岛所属岛屿二十多处，广阔浩渺一千里，不多用兵，怎么联络而相互策应呢？现在毛文龙用兵才十五万，却说实际只有二万八千，其余都是虚报冒领军饷。这是不可理解的第二条。毛文龙的妻子儿女早已回到浙江，或许也是王翦请求田宅的意思，却还担心他尾大不掉，这是不可理解的第三条。既然说皮岛是扼守要害的地方，而倚重任用毛文龙，却阻挠他的军饷。这是把他托付给敌人啊。即使说毛文龙一人不值得吝惜，而皮岛一旦丧失，内地必然危险，不担心这个，却日夜以毛文龙为忧，这是不可理解的第四条。其余为毛文龙辩白的，接连一千二百多字。并且说：“敢用三个儿子一个孙子担保毛文龙没有二心。”朝廷不省察。
袁崇焕于是写信召毛文龙在双岛相会。双岛在皮岛西边。袁崇焕说：“有秘密的话。”毛文龙坦然扬帆前来，并且想借此详细陈述军饷的事。当时军中颇为怀疑，请求多带随从。毛文龙说：“我作为大将镇守东隅一面，他如果不奉诏，岂敢杀我？如果有诏书，即使多人有什么益处？只是增加猜忌隔阂。况且没听说郭汾阳赴鱼朝恩的宴会吗？”既在古寺相见，袁崇焕对毛文龙说：“我想与你说的话，别人不得听闻。”两人各自屏退随从，只有袁崇焕后面一个书生跟随。袁崇焕回头看说：“这是我幕府中的奇谋之士，所以常与他在一起。”于是共同挽手进入寺庙。书生，身材矮小有力，袖中藏着短刀。进入后，坐定。袁崇焕故意移动座位靠近毛文龙说话，很久忽然说：“我今天要斩将军的头。”毛文龙笑着说：“不要开玩笑。”袁崇焕说：“奉密旨。”从怀中取出一张纸，是假造的诏书。毛文龙怀疑，袁崇焕说：“我如果委屈杀你一刀，日后还你百刀。”毛文龙立即坐下跪拜，涕泪俱下没有一句话。书生于是出刀斩了毛文龙。这是崇祯二年六月五日，毛文龙享年五十四岁。
袁崇焕杀了毛文龙后，毛文龙有个族子承禄，毛文龙收养他作为儿子，跟随毛文龙在岛中，官至副总兵。听到变故，弃官回到杭州。袁崇焕捕获他，严刑拷打，让他诬服与父亲毛文龙谋反。大概是想借此来解脱自己擅杀之罪。承禄取来纸笔，大书“岳家父子”四字。众人都悲愤，袁崇焕也变了脸色，最终还是杀了他。于是皮岛诸将士共同棺殓毛文龙，载着灵柩向东北而去。灵柩到了海中不肯前行，船反而逆流向西。诸将士无可奈何，于是共同拜祭，将灵柩浮于海上，相率向东北而去，皮岛成为废墟。丧失左臂（指辽东防线崩溃）从此开始。
徐泉一再次上疏为毛文龙辩冤，没有回复，徐泉一于是辞官归乡。不久军书频繁，都城大为震动。朝廷知道毛文龙确实冤死，又颇思念他的功劳，逮捕袁崇焕在市集上车裂。每掉下一块肉，人们争相购买而吃。百刀之誓，至此应验。当时得势的贵人
亦得罪。
公之为将也严，赏罚必信，与士卒同甘苦，有古名将风。然恃其功能，于权要绝不馈遗。或送白金千两，须人参百斤，公但如其价报之，故亦以此致祸。
译也获罪。
公担任将领时治军严明，赏罚一定守信，与士兵同享甘甜共吃苦楚，有古代名将的风范。然而他倚仗自己的功绩才能，对于权贵要人绝不赠送礼物。有人送给他千两白金、百斤人参，公只按原价偿还，因此也由此招致灾祸。