（卷首）

译小奢摩馆脞录 民国 作者不详

○苗沛霖的诗联

咸丰、同治年间，太平军和捻军同时兴起，他们的党羽中颇有杰出人物，像石达开、李秀成、洪大全、苗沛霖等人尤其著名。石达开的文字最为优美。洪大全临刑时，吟诗咏叹，神态自若。至于李秀成在遇难之前，在囚禁中起草口供，洋洋数千言，篇幅巨大，更是昭昭在人耳目。只有苗沛霖较少显露才华。有一天，我和友人翻阅家中旧书，忽然在乱纸堆中检出一张纸，上面写着苗沛霖的诗联两章，语言接近俚俗，不及石达开言辞隽永。然而当时起义的原因，以及他对地方官员专横暴敛的愤恨，从词句中可以看出来，记录下来以备野史稗官采录。诗说：“向东遥望故园，野草离离，战垒连珠，卷起画旗。乘势想要吞食狼虎的肉，借刀争剥马牛的皮。懂得用兵在乱世原本不是福分，卧死寒窗也不算奇特。做鳖做鱼终究难免，将要回归大海化作蛟螭。”联说：“什么天主教，敢称天父天兄，丧失天伦，灭绝天理，竟把青天白日，搅得天昏地暗，何时伸张天讨天威，天才才有眼；这些地方官，尽是地痞地棍，暗中像鬼，明中是人，可怜福地名区，闹成地狱，到处抽取地丁地税，地也无皮。”

○柯逢时

某位公爵在江西任巡抚时多有暴政，江西百姓深受其苦。当时有人将他的姓名嵌入联额中，说：“逢君之恶，罪不容于死；时日曷丧，余及汝偕亡。”匾额为“执柯伐柯”。又有一位满族人在河南任巡抚，庸懦昏愦，不喜欢接见下属官员，专门依赖京城的信函作为升降的依据，当时的人对此评论说：“这就叫做人而无信，不知其可也。”听到的人笑得前仰后合。

○王湘绮是绝代佳人

湘潭的王壬秋闿运，研究朴学，有前清乾嘉老辈的风范，海内众人推崇他为硕果仅存之人。但他守旧特别严重，人们颇有议论。江西的陈伯严，曾经跟随王壬秋请教奇字。陈伯严是陈右铭宝箴的儿子，有人传说陈右铭任湖南巡抚时，王壬秋曾往来于官署中，与陈伯严互相讲习。陈伯严有一天侍奉在父亲身边，父亲问王先生是怎样的人，陈伯严严谨地回答说：“是东方岁星游戏人间的一类人。”父亲笑着点头。不久，父亲用诙谐的话告诉他说：“我起初不明白古绝代佳人是什么模样，像王先生这样的真是一个绝代佳人了。你幸好要自持，千万不要被他勾引到旧学的窝中，沉溺而不返回。”有人说陈右铭这番话，可以续写《世说新语》。

○宋版四库全书

前清显官如翁叔平、张孝达、端午桥等人，很喜好古学，喜欢收藏，一时间京城中的古籍金石碑刻搜罗殆尽。外省的属吏想要借助京官作为援引，往往用金石书翰代替土特产，很投合时下的喜好。听说某位太守到京城，携带《钦定四库全书提要》一部，送给某位相国，外面自署“宋版四库全书”六个字，送到琉璃厂装潢。等到呈上时，某位相国笑着说：“提要是本朝的著作，你从哪里得到这宋版的呢？这是无价瑰宝，实在不敢收下。”某位太守非常惭愧地出来，一时间传为笑谈。

○奇对

戊戌政变，谭浏阳被杀，他的父亲也因此被革职。当时有人将讣帖的首句，与殿试策的尾句，组成对联说：“罪孽深重，不自殒灭，祸延显考；末学新进，罔识忌讳，干犯宸严。”又那拉氏当权时，恭亲王奕𫍽恰好去世，而德国亨利亲王来华时，翁常熟罢相，而夏同和考中状元，有人作一联说：“恭亲王去，德亲王来，见新鬼应思故鬼；夏同和兴，翁同和败，愿贵人莫学常人。”华人诋毁外人为鬼，所以有新鬼的说法。夏同和是贵州人，翁同和则是常熟人。“贵人”、“常人”，用思尤其巧妙。又合肥李相国与常熟翁师傅掌权时，人们也作联说：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”嵌入官名地名而意主双关，真是匪夷所思。陆剑南所谓“佳句本天成，妙手偶得之”啊。

○陈宏谋轶事

清朝陈宏谋退隐林泉时，常与乡中父老聚谈为乐。到了除夕前几天，乡人多有求写春联的，陈宏谋笑着接受。让他们的家人各自在纸背书写标识，但他绝不一字不写，也不命令书记代作。到期乡人来索要对联，陈宏谋各自把旧纸还给他们。乡人大惊，问：“为什么不写字？”陈宏谋说：“有字不如无字好。”乡人各自欣然携归贴在门首。有人问：“为什么没有字？”乡人告诉说：“陈公说：‘有事不如无事好’所以不用字。”陈宏谋听说后也大笑，后来遂沿袭成为习俗。至今广西春联，多贴红纸，不写字。

○陶然亭

京师陶然亭在南下洼城根旁近，为前清江藻所建，又号江亭，向来是文人宴会游玩之所，颇负盛名。其实不过黄土一丘罢了，车尘马粪，喧杂不堪。只有秋夏之间，塘内芦苇高可隐身。而槛外

译西山，终日都在视野之中。京城城门是喧嚣之地，有了这西山的点缀，大致可与山林相比。盛名的到来，或许就是因为这个缘故吧。亭内的女墙和断槛上，题咏几乎遍布，但佳作却非常稀少，只有李亦元的三六桥诗联颇为不错。李亦元的诗写道：“车走雷声辗动尘，千门驰道接天津。杜鹃九死魂应在，鹦鹉余生梦尚新。抱蔓黄台成底事，看花紫陌已无春。汉家陵阙都非故，残照西风独怆神。”三六桥的联语写道：“载酒重来，问旧游几辈青云，几人黄土？拈花一笑，看今日满城风雨，满地江湖。”又据京师相传，端方善于诙谐。一天他与张香涛一同游览陶然亭，张香涛以“陶然亭”出上联求对，端方立刻应声答道：“张之洞。”这真是极为巧合。

译○京师好丑说

我居住在北京数年，颇感奇怪，旧社会的习惯，与其他地方不同。回到故乡时，长辈先生询问京城近况，我屡次举出邓文滨的《京华二好二丑论》，认为它穷尽形貌、刻画入微，都是我心中想要表达的，不必由我一一列举。这篇论文见于《醒睡录》，世人很少知道，特意抄录在这里。只是邓先生所列举的，都是庚子年以前旧社会的实录，如今国体政体截然不同，当时的社会趋向，又发生了一次变化，然而大体上确实相同。从前西方人哈葛得、莎士比亚著书，喜欢讲述中古时期的黑暗故事，大概是深知旧弊，才能谋求革新。哈葛得、莎士比亚两位先生，另有深意罢了。文章说：

有人问我：“您在京城游历数年，认为什么东西最好？”我说：“字好，相公好。什么叫字好？朝廷科举试卷的白折，点画均匀洁净，墨色晶莹透亮，分行布白，横竖交错看来，没有丝毫遗憾。近年除了乡试、会试公布结果后，从复试到朝考，策论诗文排在其次，只凭字体的工整拙劣来分等级，其他考试也是如此。如果平时以书法闻名的人，推测他将来可以问鼎高位，没有不全部考中的。加上这里的纸墨笔砚，都非常精良，人们争相学习，所以说字好。什么叫相公好？京城里的相公有两种，一种是大学士，极其尊贵；一种是优童，极其卑贱；但他们的名声相当。我向来不看戏，被同僚强行邀请，某日某园某戏班，都有定例。辰时巳时之前略观大意，歌喉舞技，并不比别人特别。正午过后众美聚集，争奇斗艳以博取怜爱，她们的态度风神，有飘飘欲仙的韵味，如同进入万花园中，令人目眩心惊，不觉精神为之夺去，心意为之转移。京城权贵显要设宴，以不邀请相公为缺乏兴致，以能请到著名的相公为出色，即使是官太太、老母亲，也有‘我见犹怜’的赞誉。京城最艳丽的衣服，只有相公能穿；极宝贵的珍奇，只有相公能摆设；最宽敞的房屋，只有相公能居住，而且守卫最严密。相公能应对天桥（指交际应酬），声气容易隔绝；相公能显神通，名士专家的书画多被秘藏吝惜。相公能带来真迹，于是有因狎昵相公而倾家破产的；有因闹相公而被参劾罢官的；有包养相公直到钱财耗尽、爱意松弛，而自缢身亡的。不好怎么会到这种地步？所以说相公好。”

又问：“那么认为什么东西最丑？”我说：“白天大街上遗屎最丑，八股时文最丑。什么叫遗屎丑？厕所，是行人应急的地方，而京城却把街市当作厕所，狭窄的胡同更不用说了。外城如正阳门桥头，琉璃厂东西两侧，内城如太学贡院前后街东西两侧，四牌楼，都是百货云集、人物辐辏的中心区域。这些地方无时没有解手弯腰的人，间或有峨冠博带、荆钗布裙的人，裸体混杂在一起，肉膊相互逼迫，在光天化日之下，毫不觉得奇怪。早晚之间，堆积如山，恶臭秽形，令人不敢靠近。而巡城官吏，没有以保全羞恶之心、肃清观瞻、清除秽瑕、避免疫病，进行规划改良的，所以说白天大街上遗屎最丑。什么叫时文丑？本朝文教昌明，以制艺取士，所需的文选，主考官和应试者，应当奉为圭臬。无奈近来风气偷薄靡烂，考场中见到收敛才华以符合规范、收敛气息以归正精神，以及精心抒发妙理的作品，就视为怪诞不祥之物，而专门以辞藻色泽为工巧，如‘棠甘鞠苦’、‘龙飞虎拜’、‘采苹季女’、‘秾李王姬’、‘草野无庚癸之呼’、‘槐堂有未申之隐’等语。而揣摩时风的人，转而相互摹仿，越趋越下，越下越趋，有令人不敢靠近的样子。所以京城记事，仿效《月令》文体。到四月说：‘妇脚解，阴沟开，会墨出，举子化为官，来乃发声’，配合新颖，足以让人解颐，这就是证据。所以说八股时文最丑。”

我按：二好二丑，确实是庚子年以前的实录，如今除了相公还是京城交际场的媒介物外，一好二丑，渐渐衰微了。

○白云观

京师的白云观，旧时是前清卖官鬻爵的地方，大概是因为观中道士高云溪作为媒介。高本是山东人，喜欢交游，当时如荣禄、奕劻、载恬等人，都与他有旧交。高也出入府邸，载恬不以为怪，京城人对我说，高道士正月二十日寿辰，凡是王公百官以及优伶隶卒，都前往庆祝，并有俄国商人，以及太监各色人等很多，车毂相接、肩膀相摩，每年以此为惯例。那么当日权势的煊赫，至今还可以想见。

○请安

请安，是古代施于臣下的礼节。陆祁孙说：“‘请安’二字，见于《左传》昭公二十七年，齐景公宴请鲁昭公，鲁昭公已不在座，派宰献酒并请安。如同燕礼中司正命令，卿大夫以安作为君主享宴臣下的礼节。到了前清，则施用于尊者了。”

○秋瑾

山阴秋女士的死，天下人都认为她是冤死的。桐城吴芝瑛女士料理她的后事，又为她撰写传略、遗事、祭文，以表彰她。秋女士平生的出处，大略依靠这些得以昭示。然而她被逮捕的情形，

译芝瑛另有一封信给某位女士，说这些内容是从越中获得的，经过确实的调查，是传记略传和遗事中所没有记载的，记录下来以保存可信的历史。信中说：

译秋氏被捕后，立即被关进山阴县监狱。第二天深夜，正商量让看守婆子解开刑具，准备纸笔写信。忽然听到急促的敲门声，看守婆子隔着门与人说话，回答说这是复审的事，催促看守婆子快点开门。门一开，灯光烛火照亮天空，士兵列队站立，如同面临大战。看守婆子进去见到秋氏，吓得战栗说不出话，泪水像线一样落下。秋氏说：“你不要害怕，等我出去看看。”到了狱门，心里知道有变故，对士兵说：“你们暂时熄灯，让我凝神片刻，有话要问县官。”见到县官后，告知其余犯人因何罪至此？想见一见贵福，死也无憾。县官说：“我深知你的冤苦，但没有回天之力怎么办？况且事已至此，见贵福做什么？”于是与县官约定三件事：一是请允许写信告别亲友，二是临刑时不能脱去衣带，三是不得枭首示众。县官答应了后两件事，秋氏谢过他。随即有士兵前后搀扶着她走，秋氏斥责说：“我本来能走，为何要搀扶？”到了轩亭口，秋氏站定，从容对行刑人说：“且慢，让我望一望，有没有亲友来告别我？”于是睁眼四处张望，又闭眼说：“可以了。”于是赴义。县官监斩完毕，在轿中痛哭着回家，路人为之流泪。贵福因此怀恨在心。

又听说秋氏被捕后，山阴县搜得贵福平时赠送给秋氏的对联和题字的扇子，呈还给贵福以销毁痕迹，意图献媚上官。不料贵福怀疑他们揭发自己的隐私，将恶名传播给众人，正好触怒了他，于是借故被撤职回省，不久自缢而死。又听说贵福捕获秋氏，微服到省时，已是二更天，进去拜见方伯某公。某公说今天夜深了，恐怕见不到中丞。贵福一定要去见，请求他亲手写几句话，拿着去，得以见面说明情况。中丞大惊，绕屋行走，手足无措，暂且用电话问路总办某公：秋瑾是怎样的人？某公回答说秋瑾是革命党，于是与贵福定议杀她。浙江官场只有方伯不认为此案恰当，始终不肯签字画押。张中丞无可奈何，等到交替时，嘱咐宁绍台道某带印信进省，委署臬司职务，才奏报此案等等。

○孔雀翎黄马褂

清朝制度多赏赐功臣孔雀翎、黄马褂作为荣耀，然而颁赏之后，众臣常常用奏章谢恩，谄媚之语络绎不绝，奇丽的辞藻纷繁铺陈，多有可笑之处。记得刘统勋曾蒙赐花翎谢恩折中的话，有“顾影惭深，举头恩重”八字在当时被传诵。后来于敏中谢孔雀翎、黄马褂有一联说：“载而知重，宁惟假以羽毛？服且增荣，奚啻赐之颜色？”也传诵一时。钩心斗角，措辞更加工整了。

○朱九妹

咸丰、同治战乱时，汉阳府有女子被掳，在帕子上题诗，沉江而死。诗曰：“生长朱门十九春，而今竟作乱离人。杀身难弭君王恨，殉节聊酬夫婿情。江水虽能沉弱质，月明谁与吊孤魂？天伦父母恩难报，但愿来生作子孙。”高霞初先辈《天问楼集》曾记载此事，并和诗云：“一曲琵琶易感春，数行烽燧惨离人。凄凉十九年前事，郑重三千岁后情。万里清流湘女泪，五更明月杜鹃魂。慰卿泉下无他物，长伴江头竹有孙。”

近来读香山李葭荣氏笔记，也记载此事，与此稍有不同，且诗词也各不相同，录之如下：

南昌女子朱九妹美貌冠绝当时，略通吟咏，已得女婿下聘了。咸丰初年，金田之变，蔓延到江西，攻破她的家，掳到船上。献给某统制，惊喜若狂，势将强迫她屈服。九妹从容陈述说：“婢子家毁人亡，他无所归，跟随您结百年之缘，这幸运太甚了。然而您是贵人，我是良家女，道义上不苟且结合，虽不必拘泥媒妁之言，必须文定吉兆，选择吉日合卺，才不至于被同袍轻视。”某人说：“天朝不崇尚妖礼，又何必用这些？”九妹说：“虽然军中有敬天父天兄之礼，不选择吉日，无以礼仪告知，岂不亵渎吗？”某人说：“天朝不用妖历。”九妹说：“请拿钱来占卜，奇数为今日，偶数为明日，如何？”某人怜惜她含悲而言辞婉转，不忍心立刻逼迫。九妹请求用纸签署婚约，某人说：“我不会写文章，你懂这个吗？”九妹说：“草率几句，尚无不可。”某人打开箱子给她一帧黄绢，于是她提笔写了一章七律，某人不知作何语，欣然说：“我居然得到女师了。”当晚张灯结彩，带着九妹举行结婚礼，某人说：“天朝尚右，你应当居左。”刚跪下，忽然有声，某人头颅落地了。九妹狂跃入水，众人股栗，救援不及。尸体漂流到浅水，被渔人所得。刀还在手中，怀中微露绢，取出，就是舟中所作的诗，曰：“静掩朱门十九春，崇朝竞作乱离人。斩酋已泄平生恨，尽节聊酬夫婿恩。江水夜流沉弱质，月明天远吊孤魂。劬劳父母今何处？轮转来生作子孙。”诗虽不无瑕疵，但能自抒怀抱，正复难

译确实如此。像九妹那样刚烈且富有智慧的人，本来就不应当在字句之间挑剔长短得失。只是当时同船有被掳掠后逃脱归来的人，讲述了这件事，并传抄了她的绝命词，唱和的人有数百家，积累成卷册，我年幼时还曾见过。