卷下
炉香烟袅，引人神思欲远，趣从静领，自异粗浮。品茶亦然。
◎撤帘下帷
内室之施帘帷尚矣，移之厅事看戏，移之户前看张灯赛会，久已成俗，然犹不失障蔽之义。近闻吴趋有并此撤之者。
◎先祖匪人
《毛诗·四月》章“先祖匪人”句，愚意作先祖匪犹夫人也解。
◎十二戒
古之箴言者，曰兴戎，曰阶厉，曰起羞，曰生▯后，至括囊针口、远佞放淫，详哉其言之矣，不假樵一二谈也。乃有乘于人之所易忽，而发于心之所不及觉，矢口而出，造业无穷，约略十余条，举为炯戒。
逢人骨肉之诉，而漫插一语，缘以增怨增嫌，衅不自我，而隙深由我。其所当戒者一也。
闻人闺阃之私，而微逗片言，以至传一传十，谤不自我，而声溢由我。其所当戒者二也。
见人词讼，而稍参末议，虑非不周也，而此之得计，何以处彼？有阴受其祸者。其所当戒者三也。
见人交易，而偶谈价值，意非不公也，而卖者之情急于买者，有难言之隐焉。其所当戒者四也。
文字之工拙何常，瞥见而转述其短，至造就改观，而名犹锢于前诋，为害岂浅乎？其所当戒者五也。
赋形之妍媸何别，当前而戏嘲其丑，倘采择有人，而事或偾于偶绰，抱憾何穷乎？其所当戒者六也。
高谈雄辩之余，不检者容有失误，而于广众中攻其破绽，使人神蕊而形茹。其所当戒者七也。
交游声气之场，务名者岂无过情，而于谈谐间证其伪假，使人声销而价减。其所当戒者八也。
人以无能滥竽，正欲借人包荒，而或出一精察之语，使彼无可容身。其所当戒者九也。
民以末技丐食，亦属无计谋生，而或沮以老成之说，使彼缺一饱饭。其所当戒者十也。
谑言即不为虐，而轻浮失其长厚，终非积德之源。其所当戒者十一也。
绮语非不怡情，而心志缘以沉迷，即为导邪之路。其所当戒者十二也。
凡此皆冲口易犯，驾驷难追，而人心风俗之厚薄系焉，亦祸福灾祥之机所由伏也。我同人其三复之乎！
◎读古文能中节
予于后俊中，极许李凤诏为知音，以其读古文能中节也。
◎置身画图中
常思遍游名山水，而阻于无事之忙，限于不足之力。今老矣，虚愿难酬矣！披览名人图画，恍若置身其中，亦可少补游屐所未至。
◎金世宗元武宗
金世宗感昭德皇后之节，终身不复立后；元武宗兄弟之让，皆极人伦之至，而为三代以后谊主之所难。书之史策，感人正复不浅。
◎妹倩招游西湖
妹倩严效羲曾有西湖之游，招予同往。予曰：“西湖烟景，梦寐不忘。有尊舟之便，不须办得游资。君于西湖为客，仆视君直西湖主人矣。”已，予病发不果。效羲没，常念此情不置也。
◎吕蒙与秦桧
关仁勇至大至刚，阴谋或不及防，故白衣摇橹，吕蒙得袭其后。岳忠武至纯至粹，诏令终不忍违，故金牌猝至，贼桧得售其奸。天不欲汉、宋复兴，生此二贼，千古恨事！或疑各为其主，吕蒙不得例秦桧；不知仁勇之生死，汉室之存亡系焉。亡汉之罪，孙权不逭贼名，蒙之坐贬奚疑？
◎武王封箕子
箕子去之朝鲜，故武王即以朝鲜封之，而迂儒遂疑武王有防箕子之心，置之外徼，此真小人之腹也。
◎金仁山善辩
金仁山先生识力极高，如《西伯戡黎辩》，以戡黎事属武王；《微子不奔周辩》，以面缚事属武庚。皆足以破后世之惑。
◎丁祭
向传丁祭至虔者，炉烟结篆，有使子路来享、子贡来享等字。又闻我吴文文肃公震孟祭圣，圣座前放大光明，悬如星斗，直是夫子亲临，不仅遣贤来享矣。今乾隆二十二年，学使李公因培案临我邑，时值秋丁，预令所司整饬祭器，亲率诸
译炉中香烟袅袅，引人神思飘远，情趣从静中领会，自然不同于粗俗浮浅。品茶也是如此。
◎撤帘下帷
内室悬挂帘帷是很讲究的，把它移到厅堂看戏，移到门前看张灯赛会，久而久之已成为习俗，但还保留着遮蔽的意义。近来听说吴地有人连帘帷都撤掉了。
◎先祖匪人
《毛诗·四月》篇中“先祖匪人”一句，我的意思是解释为“先祖并非像夫人那样”。
◎十二戒
古代的箴言，说引发战争，说导致灾祸，说引起羞耻，说留下祸患，至于缄口不言、远离奸佞、放逐淫邪，说得非常详细，不必我再一一赘述。然而有趁着人们容易疏忽，而发自心中未曾察觉，脱口而出，造下无穷罪业，大约十几条，列举出来作为警戒。
遇到别人骨肉亲情的诉苦，随意插上一句话，因而增加怨恨嫌隙，祸端不是从我开始，但裂痕加深却是因为我。这是应当警戒的第一条。
听到别人闺房内的隐私，稍微透露片言只语，以至于传一传十，诽谤不是从我开始，但名声败坏却是因为我。这是应当警戒的第二条。
看到别人打官司，稍微参与议论，考虑并非不周全，但这一方得计，那一方怎么处置？有人暗中遭受祸害。这是应当警戒的第三条。
看到别人交易，偶尔谈论价格，心意并非不公正，但卖方的心情比买方急切，有难以言说的隐情。这是应当警戒的第四条。
文章的工巧拙劣本无定准，瞥见就转述其短处，等到后来改观，名声却仍被之前的诋毁所禁锢，危害难道浅吗？这是应当警戒的第五条。
容貌的美丑有什么区别，当面戏弄嘲笑其丑陋，倘若有人选才，事情或许因偶然的戏谑而失败，抱憾无穷。这是应当警戒的第六条。
高谈雄辩之余，不检点的人或许有失误，而在众人面前攻击其破绽，使人精神萎靡、形体拘谨。这是应当警戒的第七条。
交游声气的场合，追求名声的人岂无过情之处，而在谈笑间证明其虚假，使人声名狼藉、身价降低。这是应当警戒的第八条。
别人因无能而滥竽充数，正想借他人包容，却说出精察的话，使他无处容身。这是应当警戒的第九条。
百姓靠小技乞食，也是无计谋生，却用老成的说法阻挠他，使他缺了一顿饱饭。这是应当警戒的第十条。
戏言即使不成为虐待，但轻浮失却长厚，终究不是积德之源。这是应当警戒的第十一条。
绮语并非不怡情，但心志因此沉迷，就是导邪之路。这是应当警戒的第十二条。
凡此都是脱口易犯，驾驷难追，而人心风俗的厚薄系于此，也是祸福灾祥之机所由伏。我同人再三思之乎！
◎读古文能中节
我在后辈中，极赞许李凤诏为知音，因为他读古文能中节。
◎置身画图中
常想遍游名山水，但受阻于无事之忙，限于不足之力。如今老了，虚愿难酬！披览名人图画，恍若置身其中，也可稍补游屐所未至。
◎金世宗元武宗
金世宗感昭德皇后的节操，终身不再立后；元武宗兄弟相让，都极尽人伦之至，而为三代以后谊主之所难。书之史策，感人正复不浅。
◎妹倩招游西湖
妹倩严效羲曾有西湖之游，招我同往。我说：“西湖烟景，梦寐不忘。有尊舟之便，不须办得游资。君于西湖为客，仆视君直西湖主人矣。”不久，我病发未能成行。效羲去世，常念此情不置也。
◎吕蒙与秦桧
关羽仁勇至大至刚，阴谋或不及防，故白衣摇橹，吕蒙得袭其后。岳飞忠武至纯至粹，诏令终不忍违，故金牌猝至，贼桧得售其奸。天不欲汉、宋复兴，生此二贼，千古恨事！或疑各为其主，吕蒙不得例秦桧；不知仁勇之生死，汉室之存亡系焉。亡汉之罪，孙权不逭贼名，蒙之坐贬奚疑？
◎武王封箕子
箕子去之朝鲜，故武王即以朝鲜封之，而迂儒遂疑武王有防箕子之心，置之外徼，此真小人之腹也。
◎金仁山善辩
金仁山先生识力极高，如《西伯戡黎辩》，以戡黎事属武王；《微子不奔周辩》，以面缚事属武庚。皆足以破后世之惑。
◎丁祭
向传丁祭至虔者，炉烟结篆，有使子路来享、子贡来享等字。又闻我吴文文肃公震孟祭圣，圣座前放大光明，悬如星斗，直是夫子亲临，不仅遣贤来享矣。今乾隆二十二年，学使李公因培案临我邑，时值秋丁，预令所司整饬祭器，亲率诸
◎社仓厉民
事有名为利民，而其实厉民者，今之社仓是已。周制，县都各有委质，以待凶荒。自汉至隋唐，常平义仓迭举，其犹有古之遗意欤！日久弊生，朱夫子已极言之矣。今上乾隆七年，江苏徐中丞倡立社仓，勒写两邑谷数千石，归县勾稽；而以粮户之有家者点充社长，轮转交代，以致出纳弊生。惧累者多不愿任，承办吏益复多开户名，索钱免点。于是任社长者靡有不空，空则扳连亲族，贻累无穷。比年岁不登，试问社谷有一粒在民间否？为法不善，可为太息！金华社仓记云：“王氏青苗，本意未尝不善，弊在以县不以乡，以官吏而不以乡人士君子也。”我乡旧有同善会，建立社仓，其始付托得人，贫民颇沾实惠；以后交代日非，此举遂废。世情多伪，即所谓乡人士君子，亦似难信，在官在乡，均无善术。迂愚之见，不如以社仓谷附贮官仓，备民间旱潦浚筑之费，是或一道。空名滋累无为也。
◎阴德
《隋书》隐士李士谦云：“阴德譬犹耳鸣，惟己独闻，人无知者。”此论阴德最精。
◎科试改表为诗
予前拟作《试士说》有“表多浮词，不若诗之可以道性情，歌功德，且声律既谐，骈体不患不工”等语。近奉旨改表为诗，草茅愚见，亦竟有适合者。
◎片言偶合
予尝诣学宫看廪保先生保结，其时朱有成带醉容于忙中趋而揖予，连呼“海内第一知己”，予愕然。有成握予手曰：“君不忆三年前批阅拙文乎？”予曰：“读君试作超妙，可冠场，抑置二等，尔时殊不平，僭评数语，恐未当。”有成曰：“惟其字字中肯，所以日夕不忘；不然，朱大传岂好谀者哉？”片言偶合，深入感叹如此。
◎老圃初志
予少时联句郊园，有“有莱一畦忘世味”句，尔时即慕斯境，以农圃老，初志也。
◎茧园
茧园鬻于邑庙，人多惜之。然原始要终，有不幸之幸焉。茧园，即春玉圃，在叶文庄公居第之东，公之元孙孝廉恭焕，焕孙水部国华，并敦风雅，相继创辟。其竹木泉石，蔚然深秀，其堂曰“大云”、曰“小有”，其亭榭曰“烟鬟”、曰“霞笠”，其轩曰“据梧”，其阁曰“樾阁”，其径曰“绿天”。雕栏萦绕，缀景如画，洵东城胜地也。前后几二百年，士大夫觞咏不绝，不可谓非盛且久矣。邑乘以名园志者，不下数十，今皆荡为冷烟，惟此为鲁灵光殿。且地近试院，苏太人士之来试于昆者，靡不游息其问。一溯园之所自，而知文庄之遗泽，至今未泯；藉神庙以永垂不朽，岂非斯园之甚幸欤！
◎以父母礼事外舅姑
先业师朱维暎先生无后，婿周鲲庄振邰以父母礼事外舅姑。先生没，迎外姑陈夫人养于家，并嫁其季女，居心厚矣。而鲲庄亦竟以无后终，天道洵难知哉。
◎妻死记异
山妻王氏，以六十一岁终，颜色槁悴久矣。其敛也，忽端好如少时，举体甚轻，异哉！予闻重者沦坠石不上举，轻者飞越云不下沉。举体轻，当得好处去矣。氏方数岁，外舅丰城公请名于乩仙，仙大书“琼林”二字，知其根气本清，一生虔奉二氏。发病之夕，犹燃灯爇香，诵经更余，至痰壅而止。呜呼，此其所以致斯异欤！
◎邑中花卉
邑中花卉之盛，今惟观庙矣。太乙殿之老梅、碧梧，道院之绣球、牡丹，昆庙四美亭之桂花，皆可观。马鞍胜迹久湮，四美亭遂为山间最佳处。
◎不知死从何去
生从何来不必问，不知死从何去？一生以花月为命，脱不得仙，化作花间蝶、月中蟾，亦不恶。
◎原妒
人皆以妒为妇人病，《国策》不曰“妒者情乎”？以情而妒殊可原，黑心符只做得一面文字，予持论极平，作《原妒》云：“人之生也，不能冥情以处，而夫妇人伦之始，情尤深焉！妇人从一而终，情何如其专也！使为之夫者，亦由敖由房，坚其偕老之思、同穴之誓，岂
译◎社仓危害百姓
事情有名义上是利于百姓，实际上却危害百姓的，现在的社仓就是这样。周代的制度，县和都城各自设有储备物资，以应对灾荒。从汉朝到隋唐，常平仓和义仓相继设立，这大概还保留着古制的遗意吧！但时间一长弊端就产生了，朱熹已经对此说得非常透彻了。当今皇上乾隆七年，江苏巡抚徐君倡议建立社仓，强行征收两个县数千石谷物，归县里登记核查；并指定有粮产的人家担任社长，轮流交接管理，导致收支环节弊端丛生。害怕受牵连的人大多不愿担任，承办官吏反而更加多地虚设户名，索取钱财以免除指派。于是担任社长的人没有不破产的，破产后就牵连亲族，遗留的祸害无穷无尽。近年收成不好，试问社仓的粮食还有一粒在民间吗？法令制定得不完善，真令人叹息！《金华社仓记》说：“王安石青苗法，本意并非不好，弊端在于由县里管理而不是由乡里管理，由官吏管理而不是由乡里的士人君子管理。”我们乡里原先有同善会，建立了社仓，起初托付得人，贫民颇受实惠；后来交接管理日渐败坏，这项举措于是废止。世情多虚伪，即使是所谓的乡里士人君子，似乎也难以信任，无论是在官府还是在乡里，都没有好的办法。我迂腐愚笨的看法，不如将社仓的谷物附存在官仓里，作为民间旱涝灾害时疏浚修筑的费用，这或许是一条可行的路。空有名义却增加累赘，是没有意义的。
◎阴德
《隋书》中隐士李士谦说：“阴德好比耳鸣，只有自己独自听到，别人不知道。”这个关于阴德的论述最为精辟。
◎科举考试将表改为诗
我之前曾打算写《试士说》，其中有“表文多有浮夸之词，不如诗歌可以表达性情，歌颂功德，而且声律和谐，骈体文也不愁不工整”等话。最近奉旨将表改为诗，我这草野之人的愚见，竟然也有符合的地方。
◎片言偶合
我曾经到学宫查看廪生和保结先生的保结文书，当时朱有成带着醉意，在忙碌中快步上前向我作揖，连声说“海内第一知己”，我感到很惊讶。有成握住我的手说：“您不记得三年前批阅我的文章了吗？”我说：“读您的应试文章超群绝妙，可以冠绝考场，却被置于二等，当时我特别不平，越权评论了几句话，恐怕不太恰当。”有成说：“正因为字字切中要害，所以我日夜不忘；不然的话，朱大传难道是喜欢阿谀奉承的人吗？”只言片语偶然契合，深入感叹竟到了如此地步。
◎老圃初志
我年轻时在郊外园林联句，有“有莱一畦忘世味”的诗句，那时我就向往这种境界，以农圃终老，这是我最初的志向。
◎茧园
茧园卖给了县庙，人们大多为此感到惋惜。然而追溯始末，其中有不幸中的万幸。茧园，就是春玉圃，位于叶文庄公住宅的东边，文庄公的长孙孝廉恭焕，恭焕的孙子水部郎中国华，都崇尚风雅，相继开辟创建。那里的竹木泉石，茂盛秀丽，堂名叫“大云”、“小有”，亭榭名叫“烟鬟”、“霞笠”，轩名叫“据梧”，阁名叫“樾阁”，小路名叫“绿天”。雕栏环绕，点缀景色如画，确实是东城的胜地。前后近两百年，士大夫们饮酒赋诗不断，不能说不兴盛且长久。县志中记载的名园，不下几十处，如今都已化为冷烟，只有这里如同鲁国的灵光殿一样幸存。况且这里靠近考场，苏州太湖水系一带来昆山应试的士人，没有不在这里游息停留的。一追溯园林的来历，就知道文庄公的遗泽，至今未曾泯灭；借助神庙使其永远流传不朽，这难道不是这座园林的大幸吗！
◎以父母之礼侍奉公婆
已故业师朱维暎先生没有后代，女婿周鲲庄振邰以侍奉父母的礼节侍奉岳父岳母。先生去世后，他迎养岳母陈夫人于家中，并嫁出了他的小女儿，用心非常厚道。而鲲庄最终也以没有后代告终，天道确实难以知晓啊。
◎妻子去世的异象
我的妻子王氏，六十一岁去世，脸色枯槁憔悴已经很久了。给她穿衣入殓时，忽然端庄美好如同年轻时，全身非常轻，真是奇怪啊！我听说重的东西会沉坠，石头不会上浮，轻的东西会飞越云层，不会下沉。全身轻，应当是去了好的地方。王氏几岁时，岳父丰城公请扶乩的神仙取名，神仙大大地写了“琼林”二字，可知她根气本来清高，一生虔诚信奉佛道二教。发病的那晚，还点灯烧香，诵经一个多时辰，直到痰液壅塞才停止。唉，这大概就是导致这种异象的原因吧！
◎县中的花卉
县中花卉的繁盛，现在只有观庙了。太乙殿的老梅、碧梧，道院的绣球、牡丹，昆庙四美亭的桂花，都值得观赏。马鞍胜迹早已湮没，四美亭于是成为山间最好的地方。
◎不知死后去往何处
生从何来不必问，不知死后去往何处？一生以花月为命，脱不了仙气，化作花间的蝴蝶、月中的蟾蜍，也不坏。
◎为嫉妒辩护
人们都认为嫉妒是妇人的毛病，《战国策》不也说“嫉妒是情吗”？因为情而嫉妒特别可以原谅，黑心符只做得一面文章，我的观点非常平和，作《原妒》说：“人出生在这个世界上，不能灭绝情感来处世，而夫妇是人伦的开始，情感尤其深厚！妇人从一而终，情感何其专一啊！如果做丈夫的，也能由敖由房，坚定白头偕老的念头、同穴而葬的誓言，难道
非闺房之福，妒何从生？惟是士也罔极，二三其德，或赋嘒彼，或歌期我，始之如胶如漆者，渐且有洸有溃。于是以爱夫之心，激而怼夫；终亦不忍竟置其夫，因迁怒于所爱所私之人。而所爱所私之人，又或工掩袖之谗，使狂惑迷乱者，虚恭而实怨，外惧而内猜，转辗以成妇之恶名。究其所以被此名者，特迫于情之不能自已耳。是夫负其妇，非妇负其夫也。而世不察，概目为狮子吼、胭脂虎。夫果如狮如虎，我亦不能为妒者贷，然所以酿此狮虎者，又不能为其夫宽。天下之至近者，莫如夫妇，平日之云为动静，讵不知其性之刚与柔、乖与和乎？逆知后之必不可制，正不当撄其所忌，而姑以渔色者一尝试之，卒之累已累人，其责不仍在夫哉？故召妒酿恶，其夫皆不得免于罪。而妒有差等，处分亦自有别，其甚至于狮虎者，暴戾恣睢，本属情外之物，不可恕。而不至如狮虎者，怒言怒色，只由情之所激，故可原。夫天下情外之物不常有，大抵激于情者多耳。自有此原，不独召妒者自反知悔，即妒者亦且心平气和，未始非疗妒之一术也。”
译如果不是闺房中的福气，嫉妒从何而生？只是男子没有定准，三心二意，有的吟咏《嘒彼小星》，有的歌唱《期我乎桑中》，起初像胶漆一样亲密，渐渐却变得凶暴溃散。于是，妻子将对丈夫的爱，激化为对丈夫的怨恨；最终又不忍心彻底抛弃丈夫，便迁怒于丈夫所宠爱、所私通的人。而那些被宠爱、被私通的人，又或许擅长掩袖进谗，使得狂惑迷乱的人，表面恭敬实则怨恨，外表畏惧内心猜忌，辗转之间便成就了妻子的恶名。追究她之所以蒙受这恶名的原因，不过是迫于情感无法自我控制罢了。这是丈夫辜负了妻子，并非妻子辜负了丈夫。但世人不明察，一概视她们为“狮子吼”、“胭脂虎”。如果她们果真像狮子老虎那样，我也不能为嫉妒者开脱；然而造成这种狮虎之性的原因，又不能宽恕她们的丈夫。天下最亲近的关系，莫过于夫妻，平日里的言行举止，难道不知道对方性格的刚强与柔弱、乖戾与和谐吗？明知日后必然无法控制，正不应该触犯对方的忌讳，却暂且以好色之徒的心态去试探，最终既连累自己又连累他人，这责任不还是在丈夫身上吗？所以，招致嫉妒、酿成恶果，丈夫都不能免于罪责。而嫉妒有程度差别，处置自然也有分别，那些严重到像狮虎一样的，暴戾放纵，本就属于情理之外的行为，不可宽恕；而不像狮虎那样的，只是怒言怒色，只由情感所激发，所以可以原谅。天下情理之外的事情并不常见，大抵上由情感激发的居多。有了这种原谅，不仅招致嫉妒的人会自我反省知道悔改，就连嫉妒的人也会心平气和，这未尝不是治疗嫉妒的一种方法。
◎业报
有乡民铸一铁叉而铚其柄尾，刺解两用，戕贼物命不数计矣。一日渡桥，见一大鲤，奋叉直刺，失足堕河，而柄尾之锤倒刈其颈，身首异处。业报之奇如是哉！
◎杀兄放火发于幼儿
邑有凶民吴才，杀兄放火，嫂及侄女皆灰。一侄方数岁，蛇行出槛下，奔告其舅，报官刑讯；供与保正协谋，患兄常作偷儿故也。狱上，剐才于市；保论斩，而先已毙狱。此事发于数岁之儿，且出诸烈焰中，岂非天哉！
◎陆孙评湖山记游
陆罗源评予《湖山记游》云：“笔墨间无非香气，町畦外别具炉锤；极才子之能事，销骚人之怨思。予尝读其游黄山诗，知其山水兴本浓，故于斯记不禁欣赏。孙正凝谓绝似《水经注》。”
◎鹿善继非凡人
周忠介公识鹿公善继于白须过堂时，谓天下岂少乌须药？此公独存本色，不避时忌，定非凡人。公之留心相士如此。鹿公后殉国难。
◎三十年前雅贶
癸丑三十初度，妹倩陈篁屿以竹刻仙人暨盆树四种为寿：一桧尖，一迎春，一山桃，一黄杨，并有佳致。今又三十年，仅存黄杨、桧尖二种，亦以不善剪裁，蔓非昔观矣。然犹幸留此，以表雅贶。
◎王阮翁轻信不稽
王阮翁问亦轻信不稽，随手撰记，如会稽诸生徐蔼病瘕死，死时云见一白衣少妇，以蔼为张睢阳公后身，妇即公杀以享士之妾，寻之十三世，始得报复云云。试思公之精忠大节，睢阳之人感激而为公死者，不知凡几，宁独一妾？使妾死而公屈身以生，公诚无辞于妾。公死于忠，妾义不得独生；死于守城之日，与死于公死之时，先后一间耳。若以前死为恨，设公不杀妾，妾其偷生于城亡之后乎？报复之说，使死义之妾负不义之名，是诬妾之甚者也！公尝显灵于正德年间，自叙归天之后，押案东岳，侍直蓬莱，为景佑真君，为忠烈大夫，其在天之灵赫赫也。即使应运下降，亦必命世大贤，而乃以一病措大当之耶？是又诬公之甚者也！昔晦师为诸生时，应试江阴，亲见一生以慢公击死。以此按之，诬公者危矣！
◎做官做家截然两事
做官做家，截然两事，并而为一，不祥莫大焉。
◎师子林
吴城之东北隅，有师子林。地以林名者，有竹万竿成林也；林以师子名者，缘竹外多怪石如狻猊状也。相传为贵家别业，未详其所自始？殆如孙承佑之占胜沧浪，后得苏子美而始著者欤？元至正二年，有天如禅师之弟子建寺于此，赐额“菩提正宗”。于是以“含辉”、“吐月”、“立王”、“昂霄”名其峰，以“小飞虹”名其桥，以“卧云”名其室，以“立雪”名其堂，以“栖凤”名其亭，以“指柏”名其轩而柏曰“腾蛟”，以“问梅”名其阁而梅曰“卧龙”。凡诸品题，并饶韵趣。又有名公钜笔炳著其间，如欧阳承旨序其胜，倪高士、高太史辈赋其景物，以视南城之沧浪亭尤称瑰伟绝特焉。几百年来兴废不常，恭逢銮舆巡幸，焕复旧观。不然颓废于荒烟蔓草中，宁惟不得与沧浪竞爽，即其名亦几几乎湮没不传矣！予既幸斯林之遭际，因叹凡物之瑰伟绝特，不能自致其美以芜没空山者，为不少也！
◎巨石落水
庭前双桂颇高，负风有拔势，思得巨石镇之，适孙氏废园有六角花台石四块，腠合如两大盆，每块约重二千余斤，予值售之。一庸匠载以小舟，舟覆石落，用三十余人，力挽累日始起。
◎作传须如绘像
为人作传状志铭，须如绘像肖其人方好。即加修饰，亦须存四五分真面目。今人只雕一具足好相，逢人便印耳。子孙无不乐道其祖父，然亦必予之以可受。
◎史记好本
《史记·秦本纪》黼黻字左边本从耑字，裴龙驹云：“《史记》有此等字，乃为好本。”今《史记》有此字者绝少。
◎临文持扯
临文而ㄎ扯类书，常有自构文字，而叩之不得
译◎业报
有一位乡民铸造了一把铁叉，并在柄尾装上锤头，既可刺击又可劈砍，用来残害生灵，不计其数。一天他过桥时，看见一条大鲤鱼，举起铁叉直刺下去，结果失足掉进河里，柄尾的锤头反而砍断了自己的脖子，身首分离。业报之奇特竟然如此！
◎杀兄放火发于幼儿
本县有个凶恶的百姓叫吴才，杀害了兄长并放火焚烧房屋，嫂子及侄女都化为灰烬。一个几岁的侄子像蛇一样从门槛下爬出来，跑去告诉舅舅，舅舅便向官府报案。经过刑讯拷问，吴才供认是与保正合谋，因为兄长常常做小偷的缘故。案件上报后，吴才在闹市被凌迟处死；保正被判斩首，但在此之前已在狱中病死。这件事是由一个几岁的孩子揭发的，而且是从烈火中逃出来的，这难道不是天意吗！
◎陆孙评湖山记游
陆罗源评论我的《湖山记游》说：“笔墨之间无非是香气，在规矩之外别具匠心；极尽才子之能事，消解了骚人的怨愤之情。我曾经读过他游黄山的诗，知道他对山水的情致本来就很浓厚，所以对此篇游记不禁欣赏不已。孙正凝说它极像《水经注》。”
◎鹿善继非凡人
周忠介公在鹿公善继胡须花白、过堂受审时认识了他，说：“天下难道缺少染黑胡须的药吗？这位先生独自保留本色，不避讳时俗的忌讳，必定不是凡人。”周公留心观察人的相貌气度到了这种程度。鹿公后来为国难殉节。
◎三十年前雅贶
癸丑年我三十岁生日时，妹夫陈篁屿赠送竹刻仙人以及四种盆树作为寿礼：一株桧尖，一株迎春，一株山桃，一株黄杨，都很有雅致。如今又过了三十年，仅剩下黄杨、桧尖两种，也因为不善于修剪，藤蔓杂乱，不再像从前那样美观了。然而幸好还保留着这些，以表示对高雅馈赠的纪念。
◎王阮翁轻信不稽
王阮翁问亦轻信而不加考证，随手撰写记载，比如会稽书生徐蔼因患瘕病而死，死时说看见一个白衣少妇，认为徐蔼是张睢阳公的后身，那妇人就是张公杀来犒赏士兵的妾室，追寻了十三世，才得到报复等等。试想张公精忠大节，睢阳百姓感激他而为他死去的，不知有多少，难道仅仅是一个妾室吗？假如妾室死了而张公屈身苟活，张公确实对妾室没有话说。张公死于忠义，妾室按道义也不应独自生存；死于守城之日，与死于张公死后，时间相差无几。如果因为先死而怨恨，假设张公不杀妾室，妾室难道能在城破之后偷生吗？这种报复的说法，让为义而死的妾室背负不义的名声，这是对妾室极大的诬蔑！张公曾在正德年间显灵，自述归天后，在东岳押案，在蓬莱侍值，被封为景佑真君、忠烈大夫，他在天之灵显赫。即使顺应时运降生人间，也一定是当世的大贤，怎么会让一个生病的穷书生来担当呢？这又是对张公极大的诬蔑！过去晦庵先生做书生时，在江阴应试，亲眼看见一个书生因为慢待张公而被击死。据此推论，诬蔑张公的人危险了！
◎做官做家截然两事
做官和治家，是完全不同的两件事，把它们混为一谈，没有比这更不吉祥的了。
◎师子林
苏州城的东北角，有一座师子林。土地以林命名，是因为有万竿竹子成林；林子以师子命名，是因为竹林外有很多形状像狻猊（狮子）的怪石。相传这是贵族家庭的别业，不详其起始年代？大概像孙承佑占据沧浪胜景，后来得到苏子美才闻名那样吧？元至正二年，有天如禅师的弟子在这里建寺，赐额“菩提正宗”。于是用“含辉”、“吐月”、“立王”、“昂霄”来命名山峰，用“小飞虹”来命名桥，用“卧云”来命名居室，用“立雪”来命名厅堂，用“栖凤”来命名亭子，用“指柏”来命名轩室而柏树名叫“腾蛟”，用“问梅”来命名楼阁而梅花名叫“卧龙”。所有的题咏命名，都富有韵味情趣。又有名公巨笔的光辉著作流传其间，如欧阳承旨为其胜景作序，倪高士、高太史等人赋诗描绘景物，比起南城的沧浪亭更加瑰伟奇特。几百年来兴废无常，有幸遇到皇帝巡幸，恢复了旧日景象。否则在荒烟蔓草中颓败，不仅不能与沧浪亭争辉，连它的名字也几乎湮没不传了！我庆幸这座林子有这样的遭遇，因而感叹凡是瑰伟奇特的东西，不能自己展现美好而埋没在空山中的，实在不少啊！
◎巨石落水
庭院前的两棵桂树很高，迎着风有被拔起的趋势，想找个巨石压住它们，恰好孙氏废园里有四块六角花台石，拼合起来像两个大盆，每块大约重两千多斤，我出钱买下了。一个平庸的工匠用小船运载，船翻了石头落水，用了三十多人，用力拉了几天才捞起来。
◎作传须如绘像
为人写传记、行状、墓志铭，必须像画像一样肖似那个人才好。即使加以修饰，也必须保留四五分真面目。现在的人只雕刻一副完美的相貌，遇到人就印刷罢了。子孙没有不乐于称道其祖父的，但也必须给予他们可以接受的内容。
◎史记好本
《史记·秦本纪》中“黼黻”字左边原本从“耑”字，裴龙驹说：“《史记》中有这样的字，才是好版本。”现在《史记》中有这个字的极少。
◎临文持扯
写文章时拿着类书拼凑，常常有自己构造的文字，但询问起来却得不到答案。
其解者。
◎高文襄题覆海忠介被谴疏
高文襄题覆海忠介公被谴疏，有云：“伏乞优容候用，许令陶镕，正直而济以中和，刚方而文以礼乐，将来建竖，必有胜于今日，不止为一节之士。”为忠介作进步语，极于粹精，合着我朝汤文正公所造。
译对此的解说如下。
高文襄公在题覆海忠介公被贬谪的奏疏中，曾说：“恳请陛下宽容对待，留待任用，允许他经过陶冶磨炼，使他的正直辅以中庸平和，使他的刚直方正辅以礼乐教化，将来他建立的功业，必定胜过今日，他绝不仅仅是一位坚守节操的士人。”这是为海忠介所作的激励其进步的话语，极其精纯完美，与我朝汤文正公所达到的境界相契合。
◎不必仕不必不仕
苏文忠《灵壁张氏园记》：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕，则忘其身；必不仕，则忘其君。”是极有斤两语。下譬之饮食，适于饥饱而已，便是写滑语。
◎郗选能熟读左传
郗选初见予，年才十四五，便有欣慕之色。后欲执贽于予，予力辞之而惎之读。古友辈中能熟左氏全传者推此，亦太原▯镂之选也，而无如其遭际不偶何！
◎年来懒入骨
年来懒入骨，几几着衣吃饭，亦觉多事；惟与书卷有缘，清谈有兴，花月山水有情。
◎宋玉才
王鹤书尝称宋玉才不二色，伉俪并饶清韵；每当月夜，尝玩联吟，必俟月沉而后睡。果尔，岂尘世中人耶？玉楼召速，亦其所乐赴者欤！
◎银工出宰相
银工出宰相，世俗以为美谈。不知此银工，乃宋奸相李邦彦父李浦也。昔人谓朱温称帝，重累朱诚之五经。予以邦彦之为宰相，虽贱如银工，亦当以为大辱。
◎李荆山赠诗
“羸马萧然路建章，十年烟雨忆吴阊。得亲仪羽鸿盘远，却逐氛埃蝶阵忙。泥劫永怀怜国士，石田宁解笑荒庄。别来为问云亭彦，草绣瑶阶字几行？”此宁都李公荆山赠予诗也。公出先君门，故有荒庄之谦，风致飘逸，迥异时下投赠。
◎葛韶九
交亲零落，常切逝者之思，有贫苦而能全其傲者，表兄葛韶九其人也。性孤耿，不肯受人颜色，遇势利人辄避。喜棋酒，能鉴别书画；作诗必沉思苦吟，不落俗调。尝于寒夜共饮小斋，酒后剖西瓜相饷，诘朝别去，见桌上遗诗一绝，有“殷勤捧出非无意，一片冰心沁我肠”句，其风致可想。子庄亮，补诸生，有名。
◎柴葵阳
柴葵阳长予四岁，须鬓皓白，俨然自居长老。“予先与令尊为忘年交”，戏称为“小友”，因此小龃龉。然其古貌古心，固知其非世俗人。寻自讼其儇也，后见予所著记序文数篇，时方患疟，抄录不辍，谢予曰：“君他日吴中文献也。”其去世前一月，简予犹谬称不置。
◎陈检讨集
今世盛行《陈检讨集》，陈固才子，予却嫌其才太多而不知所裁。才多，则捃摭富而益浮；不知所裁，则语无分寸，施受俱不能无愧。作俑虽由于昔人，而滥觞实至此而斯极。
◎孤栖村墅
村墅孤栖，柴门静掩，虽少韵人清话，亦免俗物填う。
◎烟瘾
饥则思食，渴则思饮，人生莫此急矣。烟草一物，无与饮食之数，何以系人之思，更甚于饥渴？长洲韩宗伯烟酒并嗜，或问公必不得已而去，于斯二者何先？公沉吟半响，曰：“去酒”。
◎疑檀弓失实处
曾子养到之器，必无疾言遽色。尝疑《檀弓》所载失实。如子游裼裘而吊，礼未行而遽讥之，后乃引过，殊少蕴藉。子夏丧明节，斥名数罪，辞色亢激，朋友责善，当不尔。
◎张肇生
老友中吾敬张肇生，为馆师有品，为廪保雅道。
◎陆清献息讼示
往见村民言及官吏，俱有怖色，此风最好；今则不然。家小裕，便与胥吏亲热，遇细故，辄控吏一二事，遂视公庭如熟路。乡村如此，城市可知，案牍之所以日繁也。昔陆清献公两治剧邑，几于无讼。其在灵寿时示息讼云：“健讼之风，最为民间大患。欲争气，则讼之受气愈多；欲争财，则讼之耗财愈甚。即幸而胜，亦成一刻薄无行之人，况未必胜耶？且如有一事，我果无理，固当开心见诚，自认不是；我果有理，亦当退让一步，愈见高雅。与其争些些之气，何如享安静之福？我愿尔民为耕田凿井之民，不愿尔民为匍匐公庭之民；但愿尔民为孝友睦姻之民，不愿尔民为便给善讼之民。”语既透彻，而一种慈祥恺悌之意，溢于言表。若作格言刊布，家悬一纸，苟有人心者，未始不可感格，亦拯浇之一助也。
◎国朝诗选奉旨删辑
长洲沈宗伯
译◎不必做官也不必不做官
苏东坡《灵壁张氏园记》说：“古代的君子，不必一定做官，也不必一定不做官。如果一定要做官，就会忘记自身；如果一定不做官，就会忘记君主。”这是极有分量的话。下面拿饮食来作比喻，只要适合饥饱就可以了，这便成了圆滑之语。
◎郗选能熟读《左传》
郗选初次拜见我时，年纪才十四五岁，就有仰慕的神情。后来他想执礼帖拜我为师，我极力推辞，并劝他读书。在古友辈中，能熟读《左传》全书的人首推他，他也是太原〇镂所选中的才俊，但无奈他的遭遇不好！
◎近年来懒惰入骨
近年来懒惰深入骨髓，几乎穿衣吃饭，也觉得是多事；只有与书卷有缘，清谈有兴致，花月山水有情意。
◎宋玉的才华
王鹤书曾经称赞宋玉才华出众，没有其他色彩，夫妻二人都有清雅的韵味；每当月夜，常玩赏联句吟诗，一定要等到月亮沉落才睡觉。果真如此，难道还是尘世中人吗？玉楼召他速去，也是他乐于前往的吧！
◎银匠出身出宰相
银匠出身出宰相，世俗认为是美谈。不知道这位银匠，竟是宋朝奸相李邦彦的父亲李浦。古人说朱温称帝，严重连累了朱诚之的《五经》。我认为李邦彦做宰相，即使出身低贱如银匠，也应当视为大辱。
◎李荆山赠诗
“羸马萧然路建章，十年烟雨忆吴阊。得亲仪羽鸿盘远，却逐氛埃蝶阵忙。泥劫永怀怜国士，石田宁解笑荒庄。别来为问云亭彦，草绣瑶阶字几行？”这是宁都李公荆山赠给我的诗。李公出自先父门下，所以有“荒庄”的谦称，风致飘逸，与当时一般的投赠诗迥然不同。
◎葛韶九
亲友零落，常深切思念逝者，有贫苦而能保全其傲骨的人，表兄葛韶九就是这样的人。他性格孤傲耿直，不肯受人脸色，遇到势利人总是避开。喜欢下棋喝酒，能鉴别书画；作诗必定深思苦吟，不落俗套。曾经在寒夜一起在小斋饮酒，酒后剖西瓜互相馈赠，第二天早上分别离去，看见桌上遗留一首绝句，有“殷勤捧出非无意，一片冰心沁我肠”的句子，他的风致可以想见。他的儿子庄亮，补为诸生，有名气。
◎柴葵阳
柴葵阳比我大四岁，须鬓皓白，俨然以长老自居。“我先与令尊是忘年交”，他戏称我为“小友”，因此小有龃龉。但他古貌古心，本来就知道他不是世俗之人。不久他自己反省自己的轻浮，后来见到我所写的几篇记序文章，当时正患疟疾，抄录不停，谢我说：“您日后是吴中的文献大家。”他去世前一个月，写信给我还谬赞不止。
◎陈检讨集
当今盛行《陈检讨集》，陈固然是才子，我却嫌他才华太多而不知道裁度。才华太多，则搜罗丰富而更加浮泛；不知道裁度，则言语没有分寸，施与受都不能无愧。始作俑者虽然由于前人，而滥觞实在到此而达到极点。
◎孤栖村墅
村墅孤栖，柴门静掩，虽然缺少韵士清谈，也免去了俗物填塞。
◎烟瘾
饿了就想吃，渴了就想喝，人生没有比这更急迫的了。烟草这一物，与饮食无关，为什么牵系人的思念，更甚于饥渴？长洲韩宗伯烟酒并嗜，有人问如果不得已要舍弃，在这两者中先舍弃哪个？韩公沉吟半晌，说：“舍弃酒”。
◎怀疑《檀弓》失实之处
曾子养到之器，必定没有疾言遽色。曾经怀疑《檀弓》所载失实。比如子游裼裘而吊，礼未行就急忙讥讽他，后来才引咎，实在缺少蕴藉。子夏丧明节，斥责名数罪，辞色亢激，朋友责善，应当不是这样。
◎张肇生
老友中我敬重张肇生，做馆师有品格，做廪保有雅道。
◎陆清献息讼示
过去见村民谈到官吏，都有恐惧的神色，这种风气最好；现在却不是这样。家道稍富裕，便与胥吏亲热，遇到小事，就控告胥吏一二事，于是视公庭如熟路。乡村如此，城市可知，案牍之所以日益繁多。从前陆清献公两次治理大邑，几乎无讼。他在灵寿时示息讼说：“健讼的风气，是民间的大患。想争气，则诉讼受气更多；想争财，则诉讼耗财更甚。即使侥幸胜诉，也成为一刻薄无行之人，何况未必能胜呢？况且如果有一事，我确实无理，固然应当开心见诚，自认不是；我确实有理，也应当退让一步，更显高雅。与其争些些之气，何如享安静之福？我愿你们做耕田凿井之民，不愿你们做匍匐公庭之民；但愿你们做孝友睦姻之民，不愿你们做便给善讼之民。”话语既透彻，而一种慈祥恺悌之意，溢于言表。如果作为格言刊布，每家悬挂一纸，如果有人心者，未尝不可感化，也是拯救浇薄之风的一种帮助。
◎国朝诗选奉旨删辑
长洲沈宗伯
进呈《国朝诗选》，奉旨删辑：凡明臣而仕本朝者，都不入集。圣主重文教，励名节，不独操觚家知所法则矣。前修《江南通志》者，盛称洪承畴诸臣，亦义在必删，是所望于续修者。
译进呈《国朝诗选》，奉旨删辑：凡是明朝臣子而在本朝做官的，都不收入集中。圣上重视文教，勉励名节，不只是执笔写作的人知道应当效法了。先前编修《江南通志》的人，极力称赞洪承畴等大臣，这也一定是必须删去的，这是我所期望于续修者的一点。
◎毋得作威陵士
学宪梁公试太属童生时，太提调邵公点名，颇加声色，公传谕毋得作威陵士，邵有惭色。人谓只此便见邵非科目，梁公之为状元也。予曰，以公之贤，但以状元重公，浅矣！
◎朱注诗经
读朱注《诗经》，必兼读古序，朱子注《四书》数易稿而后定，诗注恐未是定本。陈止斋尝讥其以千七百年之彤管，与三代之学校，为淫奔之具，偷期之所。朱子闻之，即移书求其诗说，盖亦自疑其未尽，的有参考之意。以是知朱子于诗注正需斟酌，未始不如《四书》之详慎。其或著述殷繁，而岁月易逝，有未及尽订正欤？独怪止斋承朱子之问，何不直抒所见，而但以未注诗答之，殊负朱子一片虚怀，前此讥评，亦徒费饶舌耳。
◎洛蜀分党贤者之累
孟子之时，杨、墨之言盈天下，圣道几熄，故孟子不得不辨。后儒一宗孔、孟，不过意见微有不同，何必互相攻击？愈攻击，则意见愈生；洛、蜀分党，终不免为贤者之累。
◎王飞藻拔贡
旧例选贡，分县合选一人，今得广额，特恩也。外间多拟顾开基、王飞藻两君，皆以世家能文，而顾尤宿学。科试案发，顾复第一，连前三领案矣，外议愈稳；及出贡榜，新邑拔王，而昆山之顾竟出意外。王君先受知于邑令康侯（名基田，山西名进士），侯改调昭文，恐其艰于膏火，携之去，故其业益进。侯喜造就人材，其莅新时，建玉峰书屋。
◎崇祯有亡国之罪
明怀宗言：“朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣。”甚矣，其自恕也！孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。”又曰：“不用贤则亡。”皆专责其君之词也。崇祯朝，未尝无仁贤，而信之不专，用之不久，则偾事之小人日益进，而国亡矣。此所谓虽有善者，亦末如何之候，而概责之曰“诸臣皆亡国之臣”哉！且亦思用此亡国之臣者谁乎？奈何其不自反也？故帝之贤，贤在死社稷，而言乎亡国，则不得但诿罪于诸臣。
◎改文之法
为初学改文，其法在申其未申之旨，达其未达之词，通其未通之线，接其未接之榫，传其未传之神，足其未足之气；呆板则启其灵机，径遂则导之层折，单薄则加以衬托，枯竭则生以波澜，夹杂则芟其芜词，累坠则镌其赘字，ぃ弱则振以健笔，俚俗则泽以经腴，蹈虚则益以精实，太实则提以翻空；因题体而绳墨之，就思路而引伸之，即文境而开拓之。昔先业师朱维暎先生能尽其妙。
◎昆邑人才
我邑人才蔚起，而黄律阳兼诗文书画，尤其表表者也。
◎寿狗喜虫丧鬼
庆贺吊之施于年亲世契，礼也。匪其俦类，瞰富者而仆仆往拜，国人皆贱之，有寿狗、喜虫、丧鬼之目，始于无藉子，浸假而至绅士，猥极矣！然昔之富人，犹厚礼以招绅士，而引以为荣；今之绅士，或轻身以希微利，而反以取厌。呜呼，尚忍言哉！
◎好物不坚牢
吴中后来之秀，断推刘企山潢，两应召试，皆第二等第一。今春圣驾大巡，潢已不及试矣，惜哉！予前极叹常熟宋玉才之才焉而夭，既又伤元和朱邓云如宋，今又悼刘，四十余年来所见诸名士试卷多矣，此三人，实为隽异，而皆不得年，洵乎好物不坚牢也！
◎孙登标南闱第一
我昆国朝解元王太史哲生，中顺天第一。莱州戴汝槐迁此，中山东第一。南闱自故明李太史胤昌以后无人，今科孙登标继之，于邑有光。
◎朱丽苍不寿
诸生朱丽苍，试必高等，年未壮，而从学者已盈门矣。其父有亲威间嫌怨，能以至诚调解，和而益亲。邑中施棺局之设，亦与有劳焉。如此人而不寿，可胜悼惜！
◎嫁娶恶习
《汉书·地理志》载燕俗嫁娶之夕，男女无别。今江浙间有嬲亲之俗，亦何以异此。又闻山左州郡有所谓讨喜者，秽亵益复不堪。士大夫生圣人之世，处礼义之乡，有此恶习而不知革，
译◎不得作威凌士
学政梁公在太仓考试童生时，太仓提调邵公点名时，态度颇为严厉，梁公传话告诫不得作威凌士，邵公面露惭愧之色。人们说，仅凭这一点就可见邵公不是科举出身，而梁公则是状元。我说，凭借梁公的贤德，却只因为他是状元而看重他，这就太浅薄了！
◎朱注诗经
读朱熹注解的《诗经》，必须同时阅读古序。朱熹注解《四书》多次修改草稿后才定稿，《诗经》的注解恐怕不是定本。陈止斋曾经讥讽他，将一千七百年来象征后妃之德的彤管，以及三代时期的学校，视为淫奔的工具、私会的场所。朱熹听说后，立即写信请求他的《诗说》，大概也是自己怀疑见解未尽完善，确实有参考之意。由此可知朱熹对于《诗经》的注解正需要斟酌，未曾不像《四书》那样详慎。或许是因为著述繁多，而岁月易逝，来不及全部订正呢？唯独奇怪的是，陈止斋承接朱熹的询问，为什么不直接抒发自己的见解，却只以尚未注解《诗经》来回答，实在辜负了朱熹的一片虚心，之前的讥评，也白白费口舌罢了。
◎洛蜀分党贤者之累
孟子时代，杨朱、墨翟的言论充满天下，圣人的道统几乎断绝，所以孟子不得不辩驳。后来的儒者都尊崇孔孟，不过意见略有不同，何必互相攻击？越是攻击，则意见越生；洛学、蜀学分党，终究不免成为贤者的拖累。
◎王飞藻拔贡
旧例选拔贡生，各县合选一人，现在得以扩大名额，是特别的恩典。外面多推测顾开基、王飞藻两位先生，都因为出身世家且擅长文章，而顾开基更是资深学者。科试榜单发布，顾开基又获第一，连续三次领卷了，外面的议论更加确信；等到贡生榜单出来，新阳县选拔了王飞藻，而昆山县的顾开基竟出乎意外。王君先前得到新阳县令康侯（名基田，山西著名进士）的赏识，康侯调任昭文县，担心他难以负担膏火费用，带他一起离开，所以他的学业更加精进。康侯喜欢培养人才，他到新阳县时，建立了玉峰书屋。
◎崇祯有亡国之罪
明怀宗说：“我不是亡国之君，各位大臣都是亡国之臣。”他自我宽恕得太过分了！孟子说：“不信任仁德贤能的人，国家就会空虚。”又说：“不任用贤人就会灭亡。”这都是专门责备君主的言辞。崇祯朝，并非没有仁德贤能的人，而是信任不专一，任用不久，那么败坏事情的小人日益进用，国家就灭亡了。这就是所谓虽然有善人，也无可奈何的地步，却一概责备说“各位大臣都是亡国之臣”吗！况且也想想，使用这些亡国之臣的是谁呢？为什么不自我反省呢？所以皇帝的贤德，贤在为国殉难，但说到亡国，就不能只把罪责推给各位大臣。
◎改文之法
为初学者修改文章，方法在于阐明他未阐明的旨意，表达他未表达的词句，疏通他未疏通的脉络，连接他未连接的榫头，传达他未传达的神韵，补足他未充足的气势；呆板就启发他的灵机，直白就引导他层层曲折，单薄就加以衬托，枯竭就生出波澜，夹杂就删去芜杂的词语，累赘就刻去多余的字，软弱就用健笔振奋，俚俗就用经典滋润，空泛就增加精实的内容，太实就提升空灵的意境；根据题目体裁来规范，顺着思路来引申，就在文章境界中开拓。从前我的业师朱维暎先生能穷尽其妙。
◎昆邑人才
我们昆山县人才辈出，而黄律阳兼擅诗文书画，尤其杰出。
◎寿狗喜虫丧鬼
庆贺吊唁施于年长亲友，是礼数。不是同类，窥探富人而奔波前往拜贺，国人都轻视他，有寿狗、喜虫、丧鬼的名目，始于无赖子弟，逐渐发展到绅士，卑劣极了！然而以前的富人，还用厚礼招揽绅士，并引以为荣；现在的绅士，有的轻贱自身以谋求微利，反而招致厌恶。唉，还忍心说吗！
◎好物不坚牢
吴中后来的俊秀，断然推举刘企山潢，两次应召试，都是第二等第一。今年春天圣驾大巡，刘潢已经来不及应试了，可惜啊！我之前极力感叹常熟宋玉才才华横溢却早逝，接着又悲伤元和朱邓云如宋，现在又悼念刘潢，四十多年来所见的名士试卷多了，这三个人，实在杰出奇异，却都不得长寿，确实好物不坚牢啊！
◎孙登标南闱第一
我们昆山县本朝解元王太史哲生，考中顺天府第一。莱州戴汝槐迁居此地，考中山东第一。南闱自从明朝李太史胤昌以后无人，今科孙登标继承他，为县邑增光。
◎朱丽苍不寿
诸生朱丽苍，考试必获高等，年纪未壮，而跟随他学习的人已经满门了。他的父亲有亲戚间的嫌怨，他能以至诚调解，和睦而更加亲近。县中施棺局的设立，他也出力了。像这样的人却不长寿，可胜悼惜！
◎嫁娶恶习
《汉书·地理志》记载燕地风俗，嫁娶之夜，男女没有分别。现在江浙间有嬲亲的习俗，也与这有什么不同。又听说山左州郡有所谓讨喜的，秽亵更加不堪。士大夫生在圣人的时代，处在礼义的地方，有此恶习而不知革除，
亦可怪矣！
◎岁科考绩领案最多者
名士所争，尤在岁科考绩，所知领案最多者，太仓唐吏部东江九次，我邑刘司训湘洲六次，长洲沈宗伯归愚七次，宝山朱贡士觐▯八次。吏部与宗伯皆晚遇，吏部寿过九十，宗伯今将百岁，未艾也，其孙方应童子试，推恩钦赐举人。
译这也真是奇怪啊！
◎ 在岁试、科试的考核成绩中，领取试卷最多的人
名士们所争的，尤其在于岁试、科试的考核成绩，我所知道领取试卷最多的人，是太仓的唐吏部东江九次，我们县的刘司训湘洲六次，长洲的沈宗伯归愚七次，宝山的朱贡士觐〇八次。唐吏部与沈宗伯都是晚年才得志，唐吏部寿命超过九十岁，沈宗伯如今将近百岁，精力尚未衰退，他的孙子正在参加童子试，因推恩被朝廷钦赐为举人。
◎上元灯彩
上元灯彩，春社梨园盛象也。升平化日，不可无此点缀，老民近患尥掉，有必鼓兴往观。
◎校字难
陈眉公极言校字之难，始不谓然。小有著述，已对过数次，付梓而误字叠出。过来人语定不差。
◎世人只爱离乡草
诗云：“惟桑与梓，必恭敬止。”而世人只爱离乡草。
◎曹公试士
学宪曹公试士，如春气嘘物，其词令谦冲，亦自来未有。
◎沈敬亭
沈敬亭先生之为名宦，为乡贤，微论舆情允协，即在祠诸公当亦虚左以待。
◎简用举人
国家体士至矣，今奉恩旨，又疏通举人，一时简用者至二千人，自古无此旷典，士之报礼宜何如也？
◎上谕褒前朝忠义
上谕词臣：“隆武诸藩，皆前朝支属，不得加以伪字。吏可法、黄道周诸臣，正当褒其忠义。”圣人至公无我之思，教孝教忠，万世瞻仰。
◎李荆山衡鉴不爽
壬午春寓郡城，有金匮王君名宽者，来访昭儿，予见之，极赏其秀拔；今成进士，出光禄卿李公荆山之门。荆山江右名士，衡鉴不爽，于王君征之矣。
◎蛇神
有许蛇王庙香愿而偶忘者，舟过共处，岸上人群噪舟中有大蛇，舟子遍索不见。幽有鬼神，异类犹如是夫。
◎西园雅集图
《西园雅集图》记黄鲁直已秉蕉Ψ，而王晋卿犹拥紫裘，富贵风流，毕竟带些虚怯。
◎内侄女与女邻
桐谕徐梅逊之子庆培，孤贫有守，其妇王，予内侄女，自幼视予犹父者也。于归后，父罢官，舅去世，姑老子幼，馆谷不敷半岁粮，而积有遗逋，张皇补苴，忍饥寒不顾，亲操井臼，已自忘其为珠翠纨绮中人矣。有女邻张姓，亦以针指度日，与相往来，通有无，无倦色。予两贤之。
◎苏郡状元
我郡旧属七县一州，国朝状元，自顺治戊戌常熟孙承恩，至今乾隆丙戌吴县张书勋，已十有六人。前人谓状元是苏州土宜，信然。张状元与我昆孙解元登标，同为都宪雷公癸酉拔贡；元和顾声雷、吴县陈嘉琰，皆癸酉进学，四人同登会榜，雷公所拔士中者多矣，今科尤盛云。顾与陈又同举庚辰乡试，顾乡、会并魁。
◎菊花
花中最耐久者，无如菊花，极爱之，而苦于不善培植。犹忆少时有仆嘉定人，知艺菊，先君令栽数十本，中有松子、鹤翎等种。花时陈列，由粗及细，可得一二月赏玩。草堂胜事，已成陈迹久矣。戊午秋杪，过槎溪，适神庙赛会，时有维扬富宦，大陈供具于庙中，旁列菊花甚盛，多细种，惜置之热闹之地，幽赏不足耳。甲申初冬至甫里，与一友谈及菊谱，云邻舍尚有松子，拉与俱往，所见一二株已残，不足观矣。前年，筠侄曾有此兴，小艺数种，颇可观，寻亦兴阑。秋来，辄问亲友家有菊花否？自笑生负花癖，但思看现成花，亦太自适意。
◎每当征漕思好官
每当征漕之月，比屋思今相国尹公不置，好官亦尽做得过。
◎汉武忍而至愚
予尝论汉武，忍而至愚者也，不察戾太子冤，愚矣其忍乎！然其始以兵乱，而其后“思子宫”之作，父子之情犹未尽泯也；至欲立昭而先杀钩弋夫人，则至忍与至愚，俱无可解免矣。人苟不肖，强藩重臣，皆足以乱天下，燕王上官之属，能逆亿而先诛之乎？夫人无骄纵之罪，又不闻有父兄席其势，安见异日必不利于孺子，而以猜忍杀之哉？其时暴风扬尘，百姓感伤，帝犹不悔，而沾沾自诩，引吕氏为鉴。夫古来不少贤母，以吕氏一人之阴贼鸷戾概之哉！齐王建而无君王后，能四十年不被兵革乎？后薨而即亡其国，母其有累于子乎？即其后昭帝崩，上官皇后出乱臣之家，武帝处此，其猜忌当更何如？卒之废贺立宣，数更大事，而安静无为以终其身，曾不售帝所言，则以不肖度人者之徒坏心术，而目为至愚，岂诬也哉
译◎上元灯彩
上元节的灯彩，是春社和梨园盛大的景象。在太平盛世，不能没有这样的点缀，老民近来患有腿脚不便的病，却一定要鼓动兴致前往观看。
◎校字难
陈眉公极力说校对文字很难，起初我不以为然。稍有著作，已经核对过几次，付印后错字却接连出现。过来人的话一定不错。
◎世人只爱离乡草
《诗经》说：“只有桑树和梓树，一定要恭敬对待。”而世人却只喜爱离乡草。
◎曹公试士
学政曹公考试士子，如同春气吹拂万物，他的言辞谦和，也是自古以来未曾有过的。
◎沈敬亭
沈敬亭先生作为名宦、作为乡贤，不必说舆论一致赞同，就是在祠祭祀的各位公卿也应当空出左位来等待他。
◎简用举人
国家优待士人到了极点，如今奉承恩旨，又疏通举人的仕途，一时被简拔任用的达到两千人，自古没有这样盛大的典制，士人报答礼遇应当如何呢？
◎上谕褒前朝忠义
皇上谕令词臣说：“隆武等藩王，都是前朝的支属，不能加上‘伪’字。吏部尚书史可法、黄道周等大臣，正应当褒扬他们的忠义。”圣人至公无私的思想，教导孝道和忠义，万世瞻仰。
◎李荆山衡鉴不爽
壬午年春天寄居郡城，有金匮人王君名宽，来拜访昭儿，我见到他，非常赏识他的秀逸挺拔；如今他考中进士，出自光禄卿李公荆山的门下。荆山是江右的名士，衡量鉴别没有差错，在王君身上得到了验证。
◎蛇神
有人许诺给蛇王庙烧香还愿却偶尔忘记了，船经过共处之地，岸上人群喧哗说船中有大蛇，船夫到处寻找也没看见。幽深之处有鬼神，异类也如此啊。
◎西园雅集图
《西园雅集图》记载黄鲁直已经手持蕉扇，而王晋卿还穿着紫裘，富贵风流，终究带些虚怯。
◎内侄女与女邻
桐谕徐梅逊的儿子徐庆培，孤苦贫穷却有操守，他的妻子王氏，是我的内侄女，从小把我看作父亲一样。出嫁后，父亲罢官，舅父去世，姑母年老孩子幼小，教书的收入不够半年的粮食，而积欠有遗留的债务，慌乱地修补填补，忍受饥寒不顾，亲自操持家务，已经忘记自己是珠翠纨绮中人。有邻居姓张的女子，也以针线活度日，与她互相往来，互通有无，没有疲倦的神色。我称赞这两位贤德的女子。
◎苏郡状元
我们郡旧属七县一州，本朝状元，从顺治戊戌年常熟孙承恩，到现在乾隆丙戌年吴县张书勋，已有十六人。前人曾说状元是苏州的特产，确实如此。张状元与我昆孙解元登标，同为都宪雷公癸酉年的拔贡；元和顾声雷、吴县陈嘉琰，都是癸酉年进学，四人同登会试榜，雷公选拔的士人中中举的很多，今年尤其兴盛。顾与陈又同举庚辰年乡试，顾乡试、会试都居首。
◎菊花
花中最耐久的，没有像菊花，我非常喜爱，却苦于不善于培植。还记得年轻时有个嘉定籍的仆人，懂得种植菊花，先父让他栽种几十株，其中有松子、鹤翎等品种。开花时陈列，由粗到细，可以有一两个月的赏玩。草堂胜事，已经成为陈迹很久了。戊午年秋末，经过槎溪，恰逢神庙赛会，当时有扬州的富宦，在庙中大量陈列供具，旁边陈列菊花很多，多是细种，可惜放在热闹的地方，幽静赏玩不足。甲申年初冬到甫里，与一个朋友谈及菊谱，说邻舍还有松子，拉着他一起去，所见一二株已经残败，不值得观赏了。前年，筠侄曾有此兴致，小种几种，颇可观，不久也兴致阑珊。秋来，就问亲友家有没有菊花？自笑生来有花癖，只想看现成的花，也太自适意。
◎每当征漕思好官
每当征收漕粮的月份，家家户户思念今相国尹公不止，好官也尽做得过。
◎汉武忍而至愚
我曾经评论汉武帝，是残忍到愚蠢的人，不察戾太子的冤屈，愚蠢啊他的残忍！然而他起初因为兵乱，而后来“思子宫”的建造，父子之情还没有完全泯灭；至于想立刘弗陵而先杀钩弋夫人，那么极度的残忍与极度的愚蠢，都无可解免了。人如果不肖，强藩重臣，都足以扰乱天下，燕王上官之属，能逆料而先诛杀他们吗？夫人没有骄纵的罪过，又没有听说有父兄凭借她的权势，怎么见得日后一定不利于幼主，而以猜忌残忍杀了她呢？那时暴风扬尘，百姓感伤，皇帝还不悔改，而沾沾自喜，引吕氏为鉴。古来不少贤母，以吕氏一人的阴贼鸷戾概括她们吗？齐王建如果没有君王后，能四十年不被兵革吗？后薨而即亡其国，母亲难道有累于儿子吗？即使后来昭帝崩，上官皇后出自乱臣之家，汉武帝处此，他的猜忌应当更如何？最终废贺立宣，数更大事，而安静无为以终其身，曾不售帝所言，那么以不肖度人者之徒坏心术，而目为至愚，难道诬蔑吗？
！且帝以至忍之心而行其至愚，为子而未始不足以害子也。母子天性，与父一体，抚此座而根母死之由，仁人孝子有不能一日以生者，昭帝之不永其年，安知不常抱此不忍其母之思，而忧伤悲痛，勉强以临天下，至于形销骨立，以陨其生乎？则昭之崩，又不啻武杀之矣。而世之论武者未及也。
译况且皇帝怀着极其残忍的心意，施行着极其愚蠢的举措，身为父亲却从未不伤害儿子。母子天性相连，与父亲本为一体，抚摸这皇座而追思母亲死去的缘由，仁爱的人和孝顺的儿子没有能忍受一天活着的。昭帝未能长寿，怎么知道他不是常常怀着不忍心对待母亲的思念，忧伤悲痛，勉强地治理天下，以至于形体消瘦、骨瘦如柴，从而断送了自己的生命呢？那么昭帝的去世，不仅仅是武帝杀了他罢了。而世上议论武帝的人却没有考虑到这一点。
◎荒年业主仍收租
乾隆二十四年，今相国陈公抚吴，严谕各属粮从租办，勿令顽佃藉荒全吞（时又虫灾，较二十年稍轻），致业户赔粮，各业因得稍取粮资。二十六年亦如之（时遭水灾）。不然，佃且引二十年例不起租矣。君子所以贵平其政也。
◎毕氏不富而好施
毕殿撰外转归里，大叶乡望，毕氏世长厚，以利济侵其家业，前之所以福后也。今殿撰贵而能谦，不富而仍好施，培福于惜福之余，福更何穷乎！书之以风薄俗，以劝善门。
◎五月桂花
时方五月，觉北窗有香气，殊不意桂花欲放也。女孙折以示予，异而志之。
◎今岁轮蠲漕米
皇帝事事法祖，于黎元尤轸念不置，老民望七之年，所奉恩诏多矣，含鼓之余，辄为感泣。今岁又沐天恩，轮蠲漕米，幸须臾无死。及此旷典，万姓欢腾之象，万年无疆之祝，夫岂笔墨所能罄哉。
◎陆汤圣学
平湖尝言，予得《孟子》“好辩”章意，潜庵得“反经”章意。二公于圣学，并不亚于孟，觉汤公持论尤醇。
◎前辈决科
谈次及前辈决科如响，而今不然，何也？龠侄曰：“人但传其决着者耳。”此言得之矣。震川云：“场中只有撞着法。”决者亦然。
◎千总高品
城守千总许君名文焕者，职卑品高，方正足以型俗，清介可以箴官，深人去后之思。
◎重修马鞍塔
马鞍塔废已久，有叶溪庵成琛师先破钵资，募缘兴造，举人张家相董其事，三四年来，心力俱瘁，今可望圆功。依释家言，福因种矣。但华藏寺破▯为费修，常住又无恒产，正恐保守不易。近闻太仓募造海宁寺，所费不赀，皆陆翁大淳一人肩任。贫邑断无其人。
◎槎溪望老妹
老病疏懒，数年不到槎溪，念妹不置；今力疾来此，篁老夫妇白头如新，两甥愉愉色养，诸孙绕膝。予既喜其家庭聚顺，而老年兄妹畅叙阔情，所患气疾日常三四伸，是日中怀条达，气觉渐平，进酒肴亦加杯箸。
◎访菊佳种
菊花莫盛于嘉邑，向推金氏，予问篁老，金处菊花如旧否？篁曰：“何必舍近求远，此地大德寺天笠师栽菊甚盛，今正开，盍往观乎？”予狂喜，即与同往。净室中分列百余株，高低层叠，浓淡参差。清韵纷霏，五彩不沾脂粉；幽芳静穆，三秋谙尽烟霞。香阜位置于地宜，逸老相对与人合。啜茗欣赏之余，顿使神情开涤，积疴欲瘳。拜花惠，即拜笠师惠矣，何不更效远公一醉陶令也？既反，择其种尤佳者，附录之：
黄薇 红幢（有予直二十四金者，师不售） 紫幢 松针 破金 鹤翎 松子（未开） 蜂铃 狮蛮 蟹爪 金超 银超 蜜珀 檀香球 月下白 青心白 二乔 醉杨妃 玉楼春 三学士
译◎荒年业主仍收租
乾隆二十四年，当今宰相陈公巡抚江苏，严厉命令各下属地区粮食按租额征收，不要让顽固的佃户借口荒年全部吞占（当时又发生虫灾，比乾隆二十年的稍轻），导致业主赔偿粮税，各业主因此得以稍微收取一些粮食作为资助。二十六年也这样处理（当时遭遇水灾）。如果不这样，佃户就会援引二十年的先例不交租了。君子之所以重视政令公平，原因就在于此。
◎毕氏不富而好施
毕殿撰外任调回故乡，是大叶乡里的望族，毕氏世代宽厚，因为利益救济而侵损家业，这是以前造福于后人的原因。如今殿撰显贵却能谦逊，不富有却仍然喜欢施舍，在珍惜福分之余再培植福分，福分还有什么穷尽呢！记下这些来教化浅薄的习俗，以劝勉向善的门风。
◎五月桂花
当时正是五月，觉得北窗有香气，实在没想到桂花快要开放了。孙女折来给我看，觉得奇怪便记录下来。
◎今岁轮蠲漕米
皇帝事事效法祖先，对百姓尤其深切关怀不忘，我这七十岁的老人，所接受的恩诏很多了，在歌颂之余，常常感动流泪。今年又蒙受天恩，轮免漕米，幸好暂时免于死亡。趁着这个罕见的盛典，万民欢腾的景象，万年无疆的祝颂，哪里是笔墨所能写尽的呢。
◎陆汤圣学
平湖曾经说，我领悟了《孟子》“好辩”一章的意旨，潜庵领悟了“反经”一章的意旨。两位先生在圣人之学上，都不亚于孟子，觉得汤公的议论尤其纯正。
◎前辈决科
谈话间提到前辈判断科举文章如同回声般迅速准确，如今却不是这样，为什么呢？侄子龠说：“人们只是传颂那些判断准确的文章罢了。”这话说得对。震川说：“考场中只有碰巧符合法则的文章。”判断准确的文章也是如此。
◎千总高品
城守千总许君，名叫文焕，职位低微但品格高尚，正直足以作为世俗的楷模，清廉耿介可以规劝官员，人们深深地怀念他离去后的情景。
◎重修马鞍塔
马鞍塔荒废已久，有叶溪庵的成琛法师先拿出钵资，募集资财兴建，举人张家相主持这件事，三四年来，心力都耗尽了，如今有望完工。依照佛教的说法，福报的因缘已经种下了。只是华藏寺破败需要花费修缮，常住寺院又没有固定的产业，正担心保守不易。近来听说太仓募集建造海宁寺，所费不赀，都是陆翁大淳一人承担。贫穷的县邑断没有这样的人。
◎槎溪望老妹
年老多病疏懒，几年不到槎溪，思念妹妹不止；如今勉强带病来到这里，篁老夫妇白头如新，两个外甥愉快地侍奉供养，众孙儿环绕膝下。我既高兴他们家庭和睦顺遂，而老年兄妹畅叙久别之情，所患的气疾日常发作三四次，这天心中舒畅，气息觉得渐渐平稳，进食酒菜也增加了杯筷。
◎访菊佳种
菊花没有比嘉定县更兴盛的了，向来推崇金氏，我问篁老，金家的菊花还像以前一样吗？篁老说：“何必舍近求远，这里大德寺的天笠法师种菊很多，现在正开着，何不去看看呢？”我狂喜，就和他一同前往。洁净的室中分列着一百多株，高低层叠，浓淡参差。清雅的韵味纷纷扬扬，五彩不沾染脂粉；幽静的芳香宁静庄严，三秋时节尽知烟霞。香阜的位置在地适宜，逸老相对与人相合。品茶欣赏之余，顿时使神情开朗涤荡，积久的病想要痊愈。拜谢花的恩惠，就是拜谢天笠法师的恩惠了，何不效仿远公让陶令一醉呢？回来之后，选择其中品种尤其优良的，附录在下面：
黄薇、红幢（有我出价二十四金买的，法师不卖）、紫幢、松针、破金、鹤翎、松子（未开）、蜂铃、狮蛮、蟹爪、金超、银超、蜜珀、檀香球、月下白、青心白、二乔、醉杨妃、玉楼春、三学士